Ante la emergencia

educativa de nuestro tiempo contamos con un aliado:

Cristianismo como Acontecimiento,

el corazn

PAG. 2

como encuentro con una Presencia PAG. 3

Es la muerte el lmite de la ideologa o de la poltica? PAG. 6

En el corazn de la Iglesia

PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 399 - JUEVES 28 DE FEBRERO DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A

a la montaa y orar

El Seor me llama a subir

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E D I T O R I A L

Jueves 28 de febrero de 2013

Ante la emergencia
educativa de nuestro

tiempo contamos con un aliado:

el corazn
mpiezan las clases y para muchos es sinnimo de desafos, problemas, penalidades, programas, recursos, salarios, organizacin, administracin, consenso Quin nos hace presente eso que se da antes? Antes de la rutina, antes de las etiquetas, antes de las metas estn unas exigencias, las nuestras, las de nuestro alumnos. Estas exigencias son las que se ponen en juego en la verdadera educacin o no pasa nada. Plantemoslo de otra forma: Qu es lo que permite que ante la circunstancia dramtica de nuestra educacin podamos afirmar categricamente que todo puede hacerse, que todo puede mejorar? Acaso somos unos alienados que no ven ni escuchan los cmulos de dificultades y precariedades en los que se desenvuelve desde hace dcadas nuestra educacin? Qu nos hace pensar que nosotros podemos salir del esquema? Es algo que sucede y se da antes. En nosotros, en todo hombre. Si lo tomamos ms enserio puede ser la clave para reiniciarlo todo. El corazn, no un cmulo de sentimentalismo, no unas leyes y preceptos, ni siquiera valores. En octubre de 2012 los obispos del mundo se preguntaron cmo hacer presente a los hombres de nuestro tiempo el anuncio de la buena noticia, del evangelio de Cristo. Dijo en aquella ocasin el Padre Julin Carrn, responsable de Comunin y Liberacin, que no se puede dar por sentado que los nios a nuestro cuidado, los jvenes, los univer-

sitarios, vengan con el presupuesto de la fe, y si existe en muchos de sus lugares de origen, muchas veces no puede generar una novedad de vida. Existe una fractura entre fe y vida que no permite ver la fe como algo atractivo. Sin descubrir y acoger nuevamente el don valioso que es la fe, la nueva evangelizacin corre el riesgo de verse reducida a una cuestin de expertos, sentenciaba Carrn. Y lo mismo pasa con la educacin en cualquiera de nuestras escuelas! No podemos dar por sentado que los chicos vienen a la escuela contentos, a aprender, a completar lo que sus padres ya les ensean en sus casas. Nada de eso! Tampoco podemos dar por descontado que los educadores somos hoy un grupo de gente motivada, inspirada, apasionada que sabe entablar con la realidad un dilogo inteligente y hasta risueo, tierno. Cmo despertar de nuevo el inters por la educacin? Para suscitar este inters dijo Carrn- tenemos un aliado dentro del corazn del hombre de cualquier cultura y condicin. Sabemos

que el corazn del hombre est hecho para lo infinito. Permanece en l la expectativa de su cumplimiento. Porque ningn falso infinito logra satisfacerlo. Pero, atencin, qu sucede hoy? Que a esta expectativa tratamos de responderla con compras, con moda, con dinero, con ms y ms activismo social, con internet, con fiestas, con sentimentalismos reductivos, etctera. De all vienen nuestros chicos hoy, de all venimos tambin nosotros. Y es impresionante cmo nos resulta extrao lo que debera sernos tan familiar: poner en juego el corazn. Deca Carrn: A esta expectativa no pueden responder ni una doctrina, ni un conjunto de reglas, ni una organizacin, sino un acontecimiento. Y afirmaba antes el Siervo de Dios, Luigi Giussani: El hombre de hoy espera, quizs inconscientemente, la experiencia de un encuentro con personas para las que Cristo es una realidad tan presente que ha cambiado su vida. Por eso, hay que partir de

la base de que la verdadera educacin es ese espacio, esa apertura en la que cada cual es invitado a hacer una verificacin vital: Como aquellos dos jvenes judos de la poca de Jess a quienes l desafi: Venid y lo veris. Qu vemos en la escuela? Y la escuela catlica no es la excepcin hoy. En una sola palabra: desinters. Y para rematar: desnimo. Es lo que calificaba el Papa Benedicto XVI como emergencia educativa. Y aade Carrn: La primera preocupacin de cualquier profesor debe ser, por tanto, la de despertar el inters por lo que ensea ya que no podemos dar por supuesto que existe un sujeto que quiere aprender. Es necesario plantear la asignatura de manera que comience un proceso que les permita introducirse en la realidad. Pero no solo a los alumnos, tambin a nosotros los adultos, los educadores que muchas veces tambin estamos cansados, solos, arrinconados ante la sombra del tener que ensear. Este desinters por la realidad, que inexorablemente

conduce a la pasividad, nos hace comprender la naturaleza de la crisis actual: no se trata de un problema que afecta slo a las aulas, se trata de una crisis de lo humano. Citando a Pguy: Las crisis de la enseanza no son crisis de enseanza, son crisis de vida. El que nos veamos obligados a apelar insistentemente a esta suerte de moralismo extrnseco, es ya seal de una derrota, desafa el sacerdote espaol, mucho tiempo docente l tambin. No se trata de inventar ms tcnicas, introducir juegos o mejores explicaciones, etctera. Si no comprenden cul es el sentido de ese juguete, con el tiempo lo abandonar en una esquina de su habitacin, deca Carrn dando un ejemplo simple. Frente a la realidad, la razn es exigencia de totalidad, de significado. Por esto, educar es introducir en la relacin con la realidad entera, insiste Carrn. Lo que sucede con el juguete sucede con todo: ante la dureza del trabajo, ante la persona amada o al contemplar una puesta de sol, no podemos evitar que, en un momento determinado, aparezca la pregunta: Pero, qu sentido tiene?. Lo que est en crisis hoy es el nexo con la realidad. Por eso en el Ao de la Fe debemos, estamos casi obligados a reconsiderar las preguntas ltimas de nuestro corazn, a las cuales solo el Misterio que le sale al paso en la persona de Cristo, puede devolverle ese nexo perdido. Es lo bueno de la educacin. Nos permite preguntar por el significado de todo. Y el sentido ltimo de todo es Cristo. A quien podemos intuir en la clase de matemticas, en literatura, en ciencias Slo hace falta despertar el yo de su letargo, de su anestesia. Para ello viene en nuestro auxilio este Ao precioso de la Fe. Enhorabuena. Observador Semanal

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Cristianismo como

Acontecimiento, como encuentro con una Presencia

n este momento mi recuerdo vuelve al 22 de octubre de 1978 cuando Juan Pablo II inici su ministerio aqu en la Plaza de San Pedro. Todava y continuamente resuenan en mis odos sus palabras de entonces: No temas! Abrid an ms, abrid de par en par las puertas a Cristo. El Papa habl a los fuertes, a los poderosos del mundo que tenan miedo que Cristo pudiera quitarles algo de su poder si lo dejaban entrar y hubieran concedido la libertad a la fe. S. l ciertamente le hubiera quitado algo: el demonio de la corrupcin, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad.

Pero no les hubiera quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificacin de una sociedad justa. Adems el papa hablaba a todos los dems hombres, especialmente a los jvenes. Acaso no tenemos todos algn miedo si dejamos entrar a Cristo totalmente dentro de nosotros, si nos abrimos totalmente a l - miedo de que l pueda quitarnos algo de nuestra vida? Acaso no tenemos miedo de renunciar a Algo grande, nico, que hace la vida ms bella? No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad? Y todava el Papa quera decir: NO!

Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada, absolutamente nada, de lo que hace la vida libre, bella y grande! No! Slo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Slo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condicin humana. Slo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera. As yo hoy quisiera con gran fuerza y gran conviccin a partir de una larga vida personal, decir, a todos vosotros queridos jvenes: No tengas miedo de Cristo! l no quita nada, y lo da todo. Quien se da a l recibe el ciento por uno. Si, abrid, abrid de par en par las puertas a

Cristo y encontrares la verdadera vida Santidad, con esta bellsima y fuerte provocacin terminaste tu homila en la Misa de inicio oficial de tu Pontificado el 25 de abril de 2005. Recuerdo que de mis ojos salieron lgrimas por la conmocin, porque cada silaba, cada vocal, haca vibrar mi corazn. Este corazn mendigo de Cristo y Cristo mendigo de mi corazn, como afirmaba el siervo de Dios, Luigi Giussani. La correspondencia entre su postura, Santidad y la de Giussani era evidentsima. Escuchndolo me pareca escuchar al Siervo de Dios, aquel hombre que muchos aos antes me haba per-

mitido experimentar el Cristianismo como Acontecimiento, como encuentro con una Presencia, con un Hecho que cambio la vida dndole un nuevo rumbo. Tomando en serio sus palabras que pocas veces he escuchado en el mundo eclesistico, donde an domina el moralismo y el espiritualismo, mi vida ha conocido nuevos horizontes, mi humanidad se ha transformado no en un impedimento para encontrar a Cristo sino en la condicin para dejarme abrazar por l. Su modo de presentarnos el Cristianismo ya dese aquella primera homila ha sido no slo la contenida de la experiencia de Juan Pablo II sino el testimonio fresco, cristalino de cmo Su persona ha sido totalmente aferrado por Jess. Durante estos 8 aos aprend a mirarlos como un hijo mira a su padre con el mismo deseo de poder cada da ms pertenecerle para que aquella vibracin por Cristo, visibles en su Presencia, se volviera tambin mi experiencia cotidiana. Poder saborear da tras da un poquito de aquel fuego de amor por Jess, que arde en Su corazn me hizo encontrar la verdadera alegra de la cual ha nacido una autoconciencia nueva de m mismo y de lo que significa dar mi vida para el abrazo de Otro. Santidad gracias por habernos ayudado a experimentar lo que significa que el Cristianismo es un Acontecimiento que llena la vida, para poder decir hoy como San Pablo: todas las cosas, las tengo por basura para ganar a Cristo y nadie podr separarme del amor de Cristo. Seguir entregando mi vida junto con mis hijos enfermos, abandonados, ancianos, nios, para que Su ejemplo hecho de relacin con el Misterio se vuelva el alma de toda la iglesia. Gracias! P. Aldo

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C O M U N I C A D O

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Jueves 28 de febrero de 2013

L A

F E

E X P L I C A D A

P O R

B E N E D I C T O

X V I

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A C T U A L I D A D

El Logos
l final de la semana pasada, tan intensa espiritualmente, queda solo una palabra: gracias!, dijo Benedicto XVI, al concluir los ejercicios espirituales en el Vaticano, el pasado 23 de febrero, alentando a ser testimonios de la Verdad, que es bella, que es Amor. Tras expresar su gratitud a la comunidad orante en escucha, que lo acompa a lo largo de esta semana, agradeci, en primer lugar, al presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, cardenal Gianfranco Ravasi, por las reflexiones como unas hermosas caminatas por el mundo de la fe y el universo de los Salmos. Quedamos agradecidos porque la Palabra de Dios nos volvi a hablar, una vez ms, con nuevo vigor, destac el Santo Padre, tras hacer hincapi en la fascinadora riqueza, profundidad y belleza de este universo de la fe. Con el hilo conductor de estos ejercicios espirituales arte de creer, arte de rezar, el Papa record que los telogos medievales han traducido la palabra logos no slo con verbum, sino tambin con ars: Verbum y ars son intercambiables. Slo en las dos juntas aparece, para los telogos medievales, todo el significado de la palabra logos. El Logos no es slo una razn matemtica: el Logos tiene un corazn,; Logos es tambin amor, reiter Benedicto XVI, recordando asimismo que el maligno intenta siempre contradecir a Dios. La verdad es bella, -dijo Benedicto XVI- y la verdad y la belleza caminan juntas: la belleza es el sello de la verdad. Y sin embargo, a partir de los Salmos y de nuestra experiencia cotidiana, tambin ha enfatizado que elmuy hermoso del sexto da - expresado por el Creador - es permanentemente cuestionado, en este mundo, por el mal, el sufrimiento y la corrupcin. Casi parece que el diablo quiera ensuciar permanentemente la creacin, para contradecir a Dios y hacer irreconocible su verdad y su belleza. En un mundo tan marcado por el mal tambin, el Logos, la belleza eterna y el Ars eterno, debe aparecer como caput cruentatum. El Hijo encarnado, el Logos encarnado, lleva una corona de espinas, y sin embargo, as, en esta figura sufridora del Hijo de Dios, empezamos a ver la belleza ms profunda de nuestro Creador y Redentor;

tambin es amor
A
podemos, en el silencio de la noche oscura, escuchar su Palabra. Creer no es otra cosa que, en la oscuridad del mundo, tocar la mano de Dios, y as, en silencio, escuchar la Palabra, percibir el Amor, destac el Papa renovando una vez ms, como lo viene haciendo desde el comienzo de su Pontificado, un llamamiento a la esperanza, seguros de la victoria de Dios, y agradeciendo la cercana de sus colaboradores. Y creer no es otra cosa que, en la oscuridad del mundo, tocar la mano de Dios y as, en el silencio, escuchar la Palabra y ver el amor. Benedicto XVI ha dado nuevamente las gracias al cardenal Ravasi, manifestando el deseo de hacer otras caminatas en este universo misterioso de la fe, para ser cada vez ms capaces de rezar, proclamar, anunciar, ser testigos de la verdad, que es bella y que es Amor. Al final, queridos amigos -ha concluido- me gustara daros las gracias a todos, y no slo por esta semana, sino por estos ocho aos, en que habis llevado conmigo, con gran competencia, afecto, amor y fe, el peso del ministerio petrino. Os sigo estando agradecido y aunque si ahora termina la comunin exterior y visible -como ha dicho el cardenal Ravasi -permanece la cercana espiritual, la profunda comunin en la oracin. En esta certeza avanzamos, confiados en la victoria de Dios, seguros de la verdad de la belleza y el amor. Gracias a todos!

Carta de los Obispos

del Paraguay
os Obispos del Paraguay remitieron una carta al Santo Padre, Benedicto XVI, con motivo de su renuncia, por la cual le expresan los sentimientos de afecto y comunin, as como el sincero reconocimiento y gratitud por su fecunda labor como Pastor Universal de la Iglesia. En la carta, que fue entregada esta semana al Nuncio Apostlico, Mons. Eliseo Antonio Ariotti, por Mons. Claudio Gimnez, Obispo de Caacup y Presidente de la CEP y Mons. Adalberto Martnez, Obispo Castrense y Secretario General, se agradece al Papa Benedicto XVI por su testimonio y servicio de amor a la Iglesia, procurando unirla en la fe.

a Benedicto XVI

Los Obispos comprenden los motivos del Papa para renunciar y prometen oracin

cercana de la caridad de Cristo para todos nuestros hermanos, especialmente con los que ms sufren. Cmo no serle grato por sus exhortaciones tan oportunas y necesarias para nuestro ministerio episcopal y por su solicitud para con la Iglesia en el Paraguay!

En una parte de la carta remitida al Santo Padre, los Obispos del Paraguay dicen: Guardamos los mejores recuerdos de su calidad y calidez humana, de la que podemos dar testimonio a partir del encuentro colectivo, en nuestra visita ad limina, realizada el 11 de septiembre del 2008, en Castel Gandolfo, as como los momentos de dilogo personal que hemos tenido con usted. Nos pidi en esa oportunidad que en nuestro ministerio seamos imagen viva y

Calidad y calidez humana del Papa

Los Pastores de la Iglesia Catlica en el Paraguay expresan: Vemos en usted a un hombre de fe consagrado sin reservas a la causa de Jesucristo y de su Iglesia, motivo por el cual comprendemos las razones expuestas y que le llevaron a tomar la difcil decisin de renunciar al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, con la certeza que su conciencia le ha dictado en un clima de oracin y de confianza total en la voluntad del Padre. Su gesto, Santo Padre, da testimonio claro de que su amor a la Iglesia es superior a cualquier otro factor o inters particular. Finalmente, los Obispos le comprometen al Papa sus oraciones, as como la del pueblo catlico del Paraguay para que su retiro sea fecundo y sus plegarias por la Iglesia redunden en beneficio de la Nueva Evangelizacin del mundo, que necesita redencin. Asuncin, 21 de febrero de 2013

Lecciones y catequesis tras una renuncia

Benedicto XVI, siempre nos ha estado ofreciendo nuevas y extraordinarias lecciones y catequesis. En su histrico gesto de la renuncia al ministerio apostlico petrino, el, hasta hoy jueves 28 de febrero de 2013, Pastor Supremo de la Iglesia catlica nos ha ofrecido una nueva leccin.Me sostiene y me ilumina la certeza de que la Iglesia es de Cristo, que no dejar de guiarla y cuidarla, nos deca en la audiencia donde comentaba la renuncia
esucristo, en efecto, es el Seor, el nico Seor de la Iglesia. Y l, Jesucristo, estar tambin grande con nosotros mediante la eleccin de su nuevo Vicario. Y desde esta confianza y certeza y desde la comunin y la eclesialidad autnticas, hemos de orar ya para que la Capilla Sixtina vuelva a ser el aula del Espritu Santo, el Pentecosts, de donde surja el nuevo Pastor que el mundo y la Iglesia de hoy necesitan. Una segunda gran leccin y catequesis de este acontecimiento de primera magnitud se llama servicio. Cuando hace casi 8 aos, un 19 de abril, el cnclave elega a Joseph Ratzinger como nuevo Sucesor de San Pedro, este se present ante la comunidad eclesial y la humanidad entera como un humilde trabajador de

la via del Seor. Esas palabras, han quedado extraordinariamente corroboradas en sus aos de Ministerio. Ahora, ellas nos han de interpelar tambin a vivir su renuncia y su sucesin -al igual que nuestra entera pertenencia eclesial- desde la clave del servicio. Y servir recordmoslo todos y apliqumonoslo todos, una vez ms- es, por voluntad de Jesucristo, condicin y cimiento inexcusables para construccin de su Iglesia. El padre Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede, quienes, durante estos aos, han seguido y conocido de verdad a Benedicto XVI, ha dicho de cmo debemos tener absolutamente claro que estaba desarrollando una misin recibida, en lugar de ejercitar un poder posedo. Es

precisamente por fidelidad a esa misin recibida de lo alto, que presenta su renuncia, en razn de su avanzada edad, razn a la cual ha llegado Benedicto XVI como fruto de un escrupuloso y por ello sagrado- discernimiento de conciencia. Discernimiento que le ha llevado a la conclusin, a la certeza de que para gobernar la barca de San Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario tambin el vigor tanto del cuerpo como del espritu, vigor que, en los ltimos meses, ha disminuido en m de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado. La renuncia trae otra enseanza: no va, ni contra nadie ni contra nada. No nos est diciendo que, por ejemplo y por citar

algunas de las pequeas polmicas de estos das, su antecesor, el amadsimo es frase del todava Papa- beato Juan Pablo II, obrara mal por no renunciar. Ni mucho menos. Quin es nadie para juzgar para la conciencia del otro? Cmo dudar del inmenso testimonio que ofreci Juan Pablo II con su permanencia al frente de la Iglesia en medio de su deterioro y enfermedad, tan notables y tan lacerantes? Y cmo dudar asimismo de que Benedicto XVI, con su renuncia, nos brinda otro impagable testimonio de humildad, generosidad y bsqueda del mejor bien para la Iglesia? La renuncia de Benedicto XVI es el penltimo servicio de un humilde -y tan eficiente, eminente y luminoso- trabajador de la via del Seor. Y responde a un ejercicio

y hasta deber de conciencia, responsabilidad y libertad, mediante el cual, adems, nos llama a todos a la reflexin y a actuar asimismo en conciencia, responsabilidad y libertad. Y como ltima consideracin, con su renuncia, Benedicto XVI tampoco ha renunciado o ha traicionado a ninguna tradicin y menos an a la Tradicin. Aunque las circunstancias son sustancialmente distintas, Benedicto XVI no ha sido el primer Papa en la historia en renunciar. Y, por tanto, l tampoco se ha inventado o ha interpretado a su gusto la correspondiente legislacin cannica. Preparado por GL

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as ideologas se mueven por intereses lo que, en cierta manera no deja de ser verdad. As el interesado est siempre atado y conectado a capturar o mantenerse en el poder. Y ese poder, muy a menudo, tiende a ser sectario, incapaz de abrirse a la realidad de las cosas aunque, muchas veces, se est dispuesto a negociar para retener parte del poder cuando no se lo posee plenamente. Es que en eso consiste la lgica ideolgica: transformar la sociedad de una manera o de otra fundado en una visin limitada de la misma. De ah que no sea extrao entonces que la ideologa y sus movimientos o partidos que les sirven de correa a la realidad sean, muy a menudo, excluyentes y se cubran sus espaldas de manera llamativa. Es lo que hace y es el trabajo de lo que denominan conciencia ideolgica. Conciencia de pretender ser ellos mismos los nicos intrpretes de su identidad. Pero, la ideologa no para ah; necesita de profetas, de lderes o mejor, de intrpretes malos o buenos pero intrpretes al fin de una propuesta, profetas de ese pretendido progreso. El idelogo es el conductor as de cambios que podran venir con un modelo pre-fabricado, algo que desea imponer. As la conciencia ideolgica del liderar hace que la mediacin social de la ideologa se haga modelo concreto, una forma social, que la sociedad debe adquirir e implementar si quiere lograr la meta sugerida. No interesara mucho enfatizar si el modelo propuesto es factible o razonable; el modelo es entendido como una verdad sin matices que no admite grises: lo ideolgico nace y se nutre de una verdad parcial, respetada y real muchas veces, pero

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cesivamente material. O entender la poltica como mero fin donde el poder es lo nico que importa. Pero no se debe perder de vista que, tambin los idelogos a pesar de sus exageraciones y fanatismos vean un sentido en esa ideologa, en ese proyecto. La ideologa provee un sentido a la vida de una persona que, muchas veces, sin la direccin dada por la ideologa, su vida aparece estril, sin sentido. Pero justamente ah, creo, radica el problema. O mejor, el misterio: no es que el ser humano tenga que encontrar el sentido a su vida a travs de un ideal ideolgico para poder vivir plenamente, como quera Nietzsche por muy loable que ese ideal lo sea sino que el sentido de nuestra condicin humana est ya dado por la realidad propia de nuestra existencia finita. La ideologa no agrega ni quita sentido a la finitud; solo que a veces, no encuentra respuestas. Por eso la muerte como signo de la realidad, no muestra el error de una ideologa sino simplemente la identidad de lo humano. Es el signo de la fragilidad de nuestra condicin humana: seamos idelogos o no, la muerte se presenta como un lmite lmite como defecto como un alto a nuestras posibilidades. La muerte deviene as como el grito de victoria sobre la soledad y el tiempo, como futuro lugar de la presencia, como dira Gabriel Marcel: ese momento de encuentro con el Infinito cuyo rostro se nos revelar. Y an as, nadie quiere morir. Por eso, ante ella, es mejor guardar silencio y nada ms. Y no invocar, anatemas polticos. Mario Ramos-Reyes
Profesor y Filsofo; Director del Centro de Cultura, tica y Desarrollo. Para comentarios o preguntas; mramos-reyes@kc.rr.com

Es la muerte el lmite de la ideologa o de la poltica?

que la absolutiza, pues, no ve y no quiere ver la verdad de la realidad en todos sus factores. Pero como toda realidad finita, y a pesar de su ambicin casi prometeica, tiene lmites. Y los lmites les vienen impuesto, sorpresivamente, de afuera: el lmite de la muerte. El idelogo se muere. Como todos. Es la nica certidumbre aunque no sepamos la fecha. Y con l, ms tarde o ms temprano tambin su proyecto. Pero es ese lmite el de la mortalidad huma-

na el defecto o problema de los proyectos polticos ideolgicos? Es la finitud humana o la realidad de la muerte lo que lo hacen inviable? Esa es la pregunta que nos ha surgido con el trgico fallecimiento del lder de UNACE Lino Oviedo. Y el lector atento, si desea, podra tambin podra agregar: el lmite de la ideologa o ideologismo tambin se ve con la enfermedad del Presidente Chvez. Pero insisto, es eso as? Es acaso la muerte un argumen-

to contra la ideologa? Yo me inclinara a que no: ese es un mal argumento. Una ideologa, cualquiera fuera, no es mala porque el lder o lderes desaparecen. Y eso es una prueba de su limitacin. Despus de todo; toda realidad exceptuando la de Dios tiene lmites. Una ideologa, tal vez, es negativa porque, muy a menudo, pretende dar respuestas a lo humano desde una perspectiva unilateral. Aspira, por ejemplo, en entender el progreso como ex-

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prendo muy bien a los enemigos de la Iglesia, que con toda lgica engrasan su artillera en este momento. Pero no puedo entender a los catlicos que siembran dudas absurdas, a los que para exaltar a Pedro denigran a la Iglesia por la que se ha entregado ni a los que afirmando sus propios prejuicios y esquemas se vuelven ciegos para comprender la grandeza de este instante. Al terminar sus Ejercicios acompaado por la Curia, el Papa ha dicho unas palabras que necesitamos tener presentes los prximos das: que en este mundo nacido de la bondad y la inteligencia creadora de Dios, el maligno busca continuamente ensuciar la creacin para contradecir a Dios y hacer irreconocible su verdad y su belleza. Por eso, en esta condicin histrica, el Hijo encarnado debe aparecer como caput cruentatum; l y quienes lo representen en cada momento deben estar coronados de espinas. Y lo ms tremendo es que esa batalla no se libra slo en el exterior sino tambin dentro del recinto de la Santa Iglesia. Como dijo al despedirse de sus colaboradores: gracias por todo, y sigamos caminando en este misterioso universo de la fe para que seamos cada vez ms capaces de orar, de anunciar, de ser testigos de la Verdad que es bella, que es Amor. l no abandona, se introduce totalmente en el corazn de la Iglesia. * Periodista espaol, director de Editorial COPE y del programa La Linterna de la Iglesia

En el corazn de la Iglesia
na incalculable multitud se ha congregado en la Plaza de San Pedro y en las vas aledaas para dar el penltimo abrazo a su Papa. Un Papa tranquilo y confiado que incluso ha buscado abreviar su habitual comentario sobre el evangelio del domingo, quizs para evitar recrearse en una posible exaltacin. Tras comentar la subida de Jess al monte de la Transfiguracin, acompaado de Pedro, Santiago y Juan, Benedicto XVI ha dicho que siente la palabra de este Evangelio especialmente dirigida a su persona en este momento: el Seor me llama a subir al monte para dedicarme todava ms a la oracin y a la meditacin. Lgrimas y aplausos se han mezclado en San Pedro en un momento de especial emocin, que el Papa ha acortado suavemente con su sonrisa de nio, y un gracias tal vez algo ms intenso de lo habitual. El Seor me llama. Quizs sea la clave que nadie osa manejar estos das, y es sin embargo la nica que sirve. Esto no significa abandonar la Iglesia, aadi Benedicto, esta vez con fuerza y con un gesto expresivo de su dedo ndice, como saliendo al paso de tantas estupideces y perfidias de estas horas. Fue el momento ms

Por Jos Luis Restn *

clamoroso, cuando su pueblo le abraz con ms fuerza, cortando hasta tres veces su intento de proseguir. Si Dios me pide esto es para que pueda seguir sirvindolo con la misma dedicacin y el mismo amor con el que he intentado hacerlo hasta ahora, pero de un modo ms adecuado a mi edad y a mis fuerzas. Con esta sencillez que desarma quiso hablar uno de los grandes telogos de la historia, el hombre que por

obediencia se calz a los 78 aos las sandalias del pescador y que, ahora, por obediencia y por amor, emprende la subida a este monte desde donde se bombea la savia al tejido de todo el cuerpo de la Iglesia. Ese cuerpo que ha amado en cada uno de sus miembros, por el que se ha consumido, al que ha embellecido, curado y cuidado sin ahorrar tiempo, inteligencia, fama y salud. Un cuerpo del que

en todo momento se ha sabido humilde obrero, y del que ha recibido cada instante el alimento, el calor y la paga que le ha reservado su Seor. En estos das entiendo algunas cosas y otras me resultan opacas. Entiendo por encima de todo a Benedicto XVI, su palabra y sus gestos transparentes. Entiendo a tantos hombres y mujeres de buena voluntad que se sienten conmovidos y descolocados. Com-

T E S T I M O N I O

Gracias Su

Santidad
corazn travs del Espritu Santo, se puede dejar un trabajo estructurado para el futuro Papa. Las cartas pastorales, sus intervenciones lo mostraron como uno de los telogos ms prominentes de la actualidad. l llego a continuar el dialogo interreligiosos empe-

tres das para oficializar la entrega de su pontificado, Benedicto XVI en la despedida pblica durante el ngelus frente a 200 mil personas en la plaza de San Pedro, a mes y medio de cumplir 86 aos, ha demostrado a toda la Iglesia que slo escuchando al

zado por su predecesor. Pidi pblicamente perdn por los errores de los pastores de la Iglesia. Fue un luchador incansable para la paz mundial en sus mensajes. Gracias Su Santidad Tomas Pedrozo Ante unas 100 mil personas, Benedicto XVI pronunci ayer su ltima misa pblica en la plaza de San Pedro en el Vaticano.

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C U L T U R A /

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L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

BENEDICTO XVI :
EL INFINITO EN UN LIBRO

San Tarasio
jerca el cargo de secretario del joven emperador Constantino IV y de su madre Irene. A pesar de ser laico, Paulo IV, patriarca de Constantinopla, le propuso a Tarasio ser su sucesor, cuando llegara el momento de retirarse a un monasterio. La corte, el clero y el pueblo confirmaron la eleccin de Tarasio. El santo haba recibido una educacin esmerada. Viva entre lujos por el puesto que desempeaba en la corte y sin embargo, su vida personal de desenvolva en un ambiente de sencillez. Haba sabido llevar una vida casi monacal. Se resisti mucho a aceptar el nombramiento de patriarca, en parte porque no era sacerdote y en parte tambin, por la difcil situacin que haba creado la poltica de los emperadores contra la veneracin de las imgenes sagradas a partir de Len III, en 726. Cuando Tarasio fue elegido patriarca, la emperatriz Irene ejerca la regencia, pues su hijo, Constantino IV, slo tena diez aos. Irene era una mujer ambiciosa y a veces cruel, pero a pesar de eso, no se opona a la veneracin de las imgenes. Esto facilit la reunin del sptimo Concilio Ecumnico que se reuni en Nicea el ao 787. Presidido por los legados del Papa Adriano I, las discusiones llevaron a la conclusin de que la Iglesia poda permitir que se tributara a las imgenes un culto relativo, no el culto de adoracin que slo se debe a Dios como lo hizo notar el Concilio: quien reverencia a una imagen, reverencia a la persona que sta representa. Obedeciendo a las decisiones conciliares, Tarasio restituy en su patriarcado el culto de las imgenes e igualmente trabaj por desarraigar la simona. Su vida fue un modelo de perfecto desinters para el clero y el pueblo. En su casa y en su mesa no haba nada ostentoso. Viva consagrado al servicio del prjimo, Tarasio apenas permita que sus criados le sirviesen. Dorma muy poco y en sus ratos de ocio se entregaba a la oracin y a la lectura espiritual. Prohibi al clero el uso de vestidos preciosos. Con frecuencia reparta personalmente alimentos a los pobres para que nadie se sintiera abandonado. Visitaba todos los hospitales y haca obras de beneficencia en Constantinopla. Algunos aos ms tarde, el emperador se enamor de una de las sirvientas de su esposa (con quien haba sido obligado a contraer matrimonio) as que decidi acusar a su esposa de tratar de envenenarlo para poder divorciarse y volverse a casar. Pero el patriarca no se dej engaar y replic que estaba cierto de que Constantino

Benedicto XVI ha publicado en 3 tomos el libro Jess de Nazaret, que nos ayuda a conocer mejor y a procurar acercarnos a la figura de Jess. A l va dedicado este poema, en agradecimiento.
Benedicto XVI, de Dios Vicario y testigo, del Espritu escogido para custodiar su grey;

entusiasta del saber, tras la Verdad ha vivido hasta dotar de sentido el humano acontecer, y as podemos leer de modo claro y sencillo lo que dejaron escrito los Evangelios ayer: en Jess de Nazaret, ha condensado en un libro la esencia del Infinito para encontrarnos con l.

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BENEDICTO XVI: El buen samaritano

( Dedicada a S.S. Benedicto XVI)
Pepe Garca Velzquez

quera divorciarse de la emperatriz porque estaba enamorado de la sirvienta; adems le manifest que, aun en el caso de que la emperatriz Mara fuese realmente culpable, el nuevo matrimonio constituira un adulterio. El emperador, enojado ech a la emperatriz Mara fuera del palacio y la oblig a tomar el velo. Como Tarasio se neg a casarlo con Tedota, (la servienta) el matrimonio se llev a cabo ante el abad Jos. En adelante Tarasio tuvo que soportar el resentimiento de Constantino, quien le persigui durante el resto de su reinado. San Tarasio entreg su alma a Dios en medio de una gran paz, despus de haber gobernado al patriarcado durante veintin aos. Sus Santas reliquias se encuentran en el monasterio del Bsforo que l haba construido. Preparado por GL

(Tenemos que aprender de nuevo, desde lo ms ntimo, la valenta de la bondad.Jess de Nazaret, Pg. 240,) Benedicto XVI).
Hoy, que ests de vuelta, que ves la vida por el prisma del cinismo y la comedia; hoy, te encuentras con una realidad que a tu bondad interpela: te preguntan si tienes la valenta de una entrega cada da ms profunda; de ver las necesidades

Se despierta tu inquietud al recordar la frescura que te daba la ternura que haba en tu juventud: con asombro, te entristeces al pensar lo que te cuesta arrimar en los problemas el hombro; que ahora buscas tener comodidad sin quererte complicar y la conciencia se ofusca. Si quieres un mundo nuevo donde se viva mejor, porque se vive de amor, has de cambiar t primero; y volver a la bondad, pidiendo a Dios valenta para luchar cada da por encontrar la Verdad.

que a tu lado tienen hermanas y hermanos de los pueblos y ciudades; de prestarles tu servicio, sin ninguna distincin, entregando el corazn en callado sacrificio.