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tica y periodismo
Mtra. Margarita Torres Enero-febrero 2013
sbado 9 de febrero de 2013
tica y moral / Deniciones y diferencias

Por moral entenderemos el conjunto de principios, valores, pautas de comportamiento, motivaciones, reglas e intereses que determinan nuestras acciones, cuando stas son realizadas de manera consciente y voluntaria. Por tica vamos a entender el anlisis reexivo y crtico, propio de la reexin losca, con el que justicamos, validamos, fundamentamos y damos razones de esos principios, valores, pautas, motivaciones, que comprenden la moral. Pero profundicemos todava un poco ms
sbado 9 de febrero de 2013 2
Moral
Moral: nivel del mundo social constituido por los valores, preceptos, ideales, normas e instituciones que nos establecen la visin de lo bueno/malo, correcto/incorrecto, que tienen aceptacin y reconocimiento. Se comparten y tienen un caracter vinculante: obligaciones y prohibiciones que aceptamos
Moral
Tres componentes: Sistemas morales concretos: normas y valores existentes y que prescriben la conducta Lenguaje moral: ligado a la accin. Juicios morales que emitimos espontneamente y que se sustentan en los sistemas que llevamos en nuestra formacin Acciones: que se catalogan como moralmente buenas o malas qu debo hacer?
tica
La tica busca reexionar sobre la moral, es su objeto de estudio. En concreto, es el momento reexivo racional de la moral para: Responder en qu consiste lo moral Precisar cules son los bienes superiores/imperativos que son referente para guiar nuestras acciones Buscar argumentos que fundamenten las propuestas ticas
tica
La tica es la reexin racional, la disciplina losca, acerca de la moral. Ese estudio de la moral lleva a denirla, formular sus categoras bsicas, determinar sus principios y buscar sus fundamentos. Como tal es un saber prctico, argumentativo, mediato respecto de la realidad. En su carcter racional (lo racional es el fundamento y/o el instrumento para remitirse a otros) aspira a la universalidad o, cuando menos, a la intersubjetividad compartible y contrastable.
Con esto, la tica busca responder a la pregunta cmo hemos de vivir?, cul es la mejor vida que podemos construir (yo-los otros)? Cul es el ideal humano al que debemos aspirar?Todas las formas de vida son igualmente humanizantes? Ante lo que aceptamos como bueno/correcto, entonces la tica cuestiona por qu? La tica es un saber prctico, orientado hacia la accin correcta (bienes superiores/reglas), establecida en libertad y con cierta pretensin universal (vs relativismo)
Cmo hemos de vivir?
Mientras la argumentacin moral adolece de insuciencias y limitaciones signicativas (remite a sistemas particulares, a creencias no compartidas, a referencias privadas, a motivos pero no a razones, a razones insucientes), la argumentacin tica aspira a justicar lo moral mediante el principio de razn suciente (establecimiento sistemtico de cuantas determinaciones sean necesarias para asentar la coherencia del mbito prctico). La posibilidad de universalizacin
A pesar de su xito, el relativismo presenta graves deciencias: no tiene suciente capacidad explicativa (dilogo intercultural? crtico o renovador moral?), es autocontradictorio (al menos propugna una norma universal) y no sirve para lo que originalmente pretende (el debido respeto a los sistemas morales y culturas minoritarios), pervirtindolo (del relativismo preventivo de preservacin del otro se ha pasado al defensivo de blindaje de la propia posicin).
Frente a lo que intuitivamente pueda pensarse, la alternativa al relativismo no es el absolutismo sino el universalismo. ste no propugna valores o normas absolutos, deende la existencia de unos principios o valores universales, ms bien universalizables que por serlo, hacen posible la defensa de posiciones particulares.
Signica que cuando armamos algo como bueno, obligatorio o justo debe ser accesible a la universalizacin. Independientemente de nuestra moral particular o nuestra aspiracin a ciertos nes, o a lo que pensemos que nos conduce a la felicidad.
Velo de ignorancia
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A partir de la distincin bsica entre la dimensin deontolgica (justicia) y la teleolgica (felicidad) del hecho moral y desde no slo la constatacin de la diversidad (pluralidad) de sistemas morales sino de la apuesta decidida por tal situacin (pluralismo) se formula la articulacin entre universalidad y particularidad.
Ambas perspectivas tienen implicaciones en la convivencia social.

La tica civil (distincin contempornea) es el mnimo moral comn de la tica. Es el resultado de la maduracin progresiva de la conciencia social, Es la referencia bsica para las normas e instituciones comunes Se expresa especialmente en las ticas aplicadas. Si por un lado puede verse como el ncleo comn de las distintas tradiciones morales (de las que toma sus contenidos), por otro es la instancia crtica legitimadora de stas.
La tica de mximos se constituye por los diversos sistemas morales, son las cosmovisiones, las referencia de sentido en las vivencias morales de las personas. Estas ticas dado que aportan sus contenidos, son la base de la tica civil Sin embargo, socialmente no pueden imponerse, slo proponerse a travs de argumentos racionales y testimonios vitales.
Los derechos humanos:

son una expresin perfectible pero apropiada de la pretensin tica: aspiracin al reconocimiento universal de unos principios o valores bsicos y generales (formulados como derechos y deberes correlativos), racionalmente justicados e intersubjetivamente aceptables
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tica
Y siempre nos lanza preguntas: Cmo hemos de actuar? Cul es la vida buena? Por qu ser morales? Tenemos que resignarnos ante el mal que nos rodea? De dnde vienen los hbitos/prcticas que realizo comnmente y acepto como buenos? Estoy de acuerdo con las razones que tengo de hacerlas? Cul sera la mejor manera de que X se realice?
El valor de elegir
En la libertad podemos identicar dos factores La capacidad de conocimiento La fuerza del deseo para llegar a la eleccin del sujeto
Proceso
Inteligencia
ELECCIN
Voluntad
ACTO
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El valor de elegir
Una eleccin es un proceso interno en la persona que implica esas facultades: inteligencia, voluntad y libertad.
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tica-Moral
Existe la tica sin moral? Y la moral sin tica? Cmo nos movemos los seres humanos por este mundo? Horizonte de plenitud nuestro desarrollo pleno como humanos Ideal de convivencia las reglas que debemos cumplir para lograr la mejor convivencia Para Paul Ricoeur, la tica se entiende como anhelo de vida realizada, con y para los otros, en instituciones justas
tica-Moral
Moral y tica signican inicialmente lo mismo. Por razones acadmicas se ha convenido en diferenciar moral de tica para referirse: *moral es la moral vivida *tica es la moral pensada (la reexin sobre la moral vivida) La moral es el mbito de la realidad referido al comportamiento humano, constituido por sistemas normativos, lenguajes valorativos y acciones concretas; remite directamente a la vida. Desde ah, puede decirse que toda moral concreta es, en ltima instancia, individual.
/ un pequeo giro / Y EN EL MBITO SOCIAL... QU?
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Declaracin Universal de los DDHH

Art. 1 - Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Art. 19 - Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.
Giovani Sartori
La pertenencia del poder al pueblo sienta un principio que concierne a las fuentes y a la legitimidad del poder. Signica que el poder es legtimo slo si se otorga desde abajo, slo si constituye una emanacin de la voluntad popular, y solamente si descansa en algn consenso bsico de maniesto el demos precede a la cracia. La democracia existe, por tanto, cuando la relacin entre los gobernados y el gobierno se rige por el principio de que el Estado est al servicio de los ciudadanos y no al revs, de que el gobierno existe para el pueblo, y no viceversa.
En la poliarqua (R. Dahl)

Bajo la predominancia del mercado y la economa capitalista, la desigualdad social, la diversidad cultural a nivel pases y mundo, de qu manera es puede establecer esta democracia? La propuesta de Dahl, pasa de una democracia de electores limitados al voto a una centrada en el cuidado y fortalecimiento del consenso plural que permita el respeto de los derechos fundamentales, la libre e igual participacin de ciudadanas y ciudadanos, y la deliberacin pblica de los asuntos de inters comn.
Las condiciones mnimas, (Robert Dahl)

Elecciones ociales garanta de la participacin efectiva de las y los ciudadanos Elecciones libres, justas y frecuentes sin presiones, que permitan la rotacin del poder (y minimizar los riesgos de dictadura) Libertad de expresin para que las ideas, las preocupaciones e intereses particulares sean discutidos en el espacio pblico (y escuchados y atendidos por los representantes) Libre acceso a fuentes alternativas de informacin - alternativas de eleccin, pluralidad de perspectivas, informacin para comprender lo que ocurre en el entorno Libre asociacin para la plural manifestacin de los puntos de vista (partidos polticos, asociaciones independientes) Ciudadana incluyente nadie debe quedar fuera de las cinco condiciones anteriores
Hablar de democracia nos lleva a

Reexionar sobre: Cules son los nes que queremos garantizarnos como ciudadanos De qu idea de ciudadanos estamos partiendo De qu manera estamos tomando las decisiones que nos afectan en lo individual y el social De qu manera nos estamos responsabilizando de las decisiones que se toman en el mbito pblico
un giro ms
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Rayuela (La Jornada / 13-10-08)

Los neoliberales jams aceptarn que los trabajadores generan el valor de los bienes, como enseaba Marx, pero bien que se servirn de ellos, como siempre, para intentar salir del atolladero.
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Trabajar? Para qu?
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qu tiene que decir sobre esto don K. Marx?
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trabajo
Para Marx el trabajo es la emancipacin del hombre. El hombre est dotado de poder creativo. Imagina lo posible de la realidad, es creador, y en el trabajo hay una humanizacin del hombre.
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El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en accin las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y la mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma til para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda Marx. El Capital
En el mismo desempeo nos estamos haciendo hombres, es parte de la evolucin natural Es creacin del hombre, pero tambin creador del hombre es al mismo tiempo su instrumento de liberacin porque es consciente, creativo, razonado o no? En Marx, el trabajo es la autoexpresin del hombre, una expresin de sus facultades fsicas y mentales.
El apego a una sola profesin es incluso limitante. La especializacin obligada se convierte en un obstculo de la emancipacin del hombre y la sociedad debe dar cabida a esta diversicacin.
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enajenado yo?
qu lo provoca en el 2013?
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Hoy
La profesin y su consiguiente desempeo nos da un sentido de pertenencia y estatus que se asume y deende desde la sociedad.
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Hoy
De acuerdo con Augusto Hortal, las profesiones son las actividades ocupacionales
Donde se presta un servicio especco a la sociedad Por parte de un conjunto de personas (los profesionales) que se dedican a ellas y de ellas obtienen su medio de vida Con otros profesionales forman un colectivo que trata de obtener el control monopolstico sobre el ejercicio de la profesin Y acceden a ella despus de un largo proceso de capacitacin terica y prctica, de la cual depende la acreditacin o licencia para ejercer dicha profesin
En concreto
la sociedad nos provee de la posibilidad de realizarnos como seres humanos a travs del ejercicio de nuestra profesin y, a su vez, el ejercicio de nuestra profesin produce los bienes y servicios que la sociedad demanda (Hernndez y Gonzlez, p. 49).
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De acuerdo con Emilio Martnez

alcanzar el estatus de profesin lleva consigo un halo de reconocimiento y prestigio social Aunque se ha perdido el enfoque de vocacin se esperara que incluso los tiempos de ocio se utilicen en prepararse para cumplir con la tarea correspondiente Se reclama un mbito de autonoma, pues son los profesionales. Esto le da al pblico el derecho de exigir calidad Este mbito de autonoma implica tambin responsabilidad
En el ser profesional
Se espera que el trabajo no se realice nicamente por el afn de lucro tica profesional:
Hay un marco tico compartido orientado al bien vivir de la sociedad Implica buenas prcticas de la profesin en el marco del mbito laboral del cul tambin esperamos esta orientacin social
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Y uno mismo?
Nuestro trabajo no tiene que ver slo con la profesin, la experiencia terica y prctica que vamos acumulando con el tiempo y que nos hace merecedores del reconocimiento social. A todo esto se le suma la VOCACIN, qu me gusta y en qu soy / deseo ser el mejor? profesin como proyecto tico personal
Principios de la tica profesional

Principio de autonoma: potenciar o reforzar la capacidad de las personas para elegir por s mismas Principio de respeto a las personas: tratar a todas las personas con respeto y dignidad, comprender sus lmites Principio de responsabilidad: consciencia de que las acciones tienen consecuencias y que somos autores de las acciones
Principio de precaucin: previsin aceptable de las consecuencias Principio de no malecencia: no producir ningn dao Principio de benecencia: siempre buscar el bien del beneciario de la accin Principio de justicia: quin debe recibir los benecios de los avances y quin pagar sus costos
R. Kapuscinski
No hay periodismo al margen de la relacin con los otros. La relacin con los otros seres humanos es un elemento esencial de la profesin.
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Dos grandes ideales del mundo contemporneo

Defensa de la democracia Derechos humanos Libertad Igualdad Solidaridad
Declaracin Universal de los DDHH

Art. 1 - Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Art. 19 - Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.
Cul es periodismo que queremos?

El periodismo tiene un rol fundamental en nuestra sociedad
Satisfacer nuestra necesidad natural de informacin Ayudar a saber y entender lo que sucede a nuestro alrededor y por qu Proveer a los ciudadanos de la informacin que requieren para ser libres y ser soberanos Ayuda a crear un sentido de comunidad (Kovach and Rosenstiel)
Kovach y Rosenstiel
The elements of journalism. What news people should know and the public should expect surge de un proyecto de investigacin de largo aliento Durante varios meses se organizaron mesas de dilogo con periodistas de medios tradicionales, directivos, bloggers, ciudadanos El libro son las conclusiones de este trabajo
Kovach y Rosenstiel
Las sociedades que quieren suprimir la libertad primero deben suprimir la prensa Entre ms democrtica es una sociedad, posee ms informacin y ms noticias Actualmente
Se sobrepasa la visin del gatekeeper Los ciudadanos han pasado de consumidores pasivos a activos participantes que pueden armar su propio periodismo Diferentes tipos de pblicos (Theory of Interlocking Public)
Kovach y Rosenstiel
Algunas interrogantes: Los periodistas/medios saben lo que los ciudadanos quieren/necesitan saber? Los ciudadanos son realmente activos?
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Para Ignacio Ramonet (La tirana de la comunicacin), la cosa no es tan sencilla

Mercantilizacin de los hechos noticiosos: se reere a que el valor de la informacin deja de estar en funcin de cunto ayuda a la comprensin del mundo y al fortalecimiento de las democracias. Su importancia radica ahora en cunto vende, cuntas ganancias genera, a quin le da mayor estatus por tener la primicia aunque posteriormente deban hacerse correcciones, en concreto: qu genera mayor rating. La informacin [ya] no tiene una funcin cvica. El tipo de cambio de la informacin deja de ser la calidad, la veracidad, la objetividad, la precisin, y deja su lugar al valor econmico.
Realidad incompleta: la velocidad que exigen los medios de comunicacin, el inters por vender incluso ganar-, dejan de darle importancia a la profundidad informativa que explica causas y es capaz de vislumbrar consecuencias. Gradualmente se deja de lado el trabajo de investigacin, de profundizar, de buscar los testimonios y las razones, la informacin conable que ayude a la explicacin de la realidad. El riesgo: las imprecisiones, los errores, los estereotipos y lugares comunes se vuelven parte del da a da, y cada vez importa menos la sociedad y ms ganar dinero, mantener el empleo, o simplemente obtener reconocimiento.
Sobreinformacin, Hiperinformacin e informacin basura: sobre-exposicin noticias coloridas, atractivas, alarmantes y repetitivas, que saturan los espacios noticiosos de radio, prensa, televisin e Internet- y que sustituyen los acontecimientos de reejan distintas realidades del mundo. En medio de esta superabundancia se puede acceder a yacimientos de informacin en directo. Pero hay una cuestin que se mantiene, incluso en este contexto, cules son las informaciones que se nos ocultan, cules son las informaciones que no quieren que conozcamos?.
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Medios para qu?

Para saber si los medios de comunicacin brindan un buen servicio pblico primero es necesario saber para qu son: Observar el entorno Asegurar la comunicacin en el mbito pblico Proveer una imagen / imgenes del mundo Transmisin de la cultura Ofrecer entretenimiento (ocio/alegra) Vender (publicidad)
Comprender las diferencias

Los medios de comunicacin, en su estructura tcnica, formas de trabajo, constitucin legal son diferentes entre ellos (la televisin no es igual a la radio, ni al cine, ni a la prensa escrita e Internet, hoy en da, no coloca tambin en la comprensin de estas diferencias) Por esta razn no podemos esperar que todos tengan los mismos dictados ticos
Algunas distinciones:
Medios pblicos/privados Formato Informacin general/opinin
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Quines participan en los medios?

Dueos y trabajadores: no son una entidad nica. Es necesario comprender las diferencias y dimensionar las responsabilidades Presentadores y periodistas: no, no son lo mismo, y el pblico tiende a confundirlos Clientes (publicidad): los consumidores ms importantes de los medios, denominados los peores opositores para la responsabilidad social Usuarios / pblico: indiferentes, hostiles, esta actitud puede ser peligrosa. La necesidad participativos Mercado: se necesita un libre mercado que permita el ejercicio de la libertad en una buena orientacin, sin embargo, no es suciente y tampoco garanta de nada Marco legal: nunca suciente, en Mxico, escaso e ignorado, y sin los recursos sucientes para que los ciudadanos exijan a los medios
Lo que no se puede olvidar

Los medios de comunicacin tienen una triple naturaleza: Se necesita la informacin, y la informacin de calidad Por su poder, los medios (en general) son instituciones polticas cuyos directivos no fueron elegidos por voto popular Requiere de solvencia nanciera para existir, tener salarios dignos, instalaciones, recursos
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Y la tica
tica de los medios centrada en el deber, por eso se le llama Deontologa (antecendente kantiano) Control de calidad cualquier iniciativa que est orientada a que los medios de comunicacin ofrezcan un mejor servicio para el pblico
Qu se integra a la bsqueda de un mejor funcionamiento de los medios de comunicacin?

Nuestra concepcin sobre lo que de se DEBE realizar Valores humanos Valores fundamentales: ms all del funcionamiento de los medios y de la profesin reconocimiento de aquellos que identicamos como indispensables para la sociedad (justicia, igualdad, equidad) Reconocer: de dnde vienen nuestros principales parmetros de reexin tica? Respeto por la democracia y sus valores cules y por qu nos importan

Nuestra concepcin sobre lo que se DEBE realizar: Libertad de expresin y el derecho a la informacin La base de los derechos humanos: el derecho a saber Informar para comprender convertida en un importante indicador de la consolidacin de las sociedades democrticas Fundamental: no hay responsabilidad si no hay libertad Libertad positiva: posibilidad de actuar desde la realidad en la que nos encontramos y que requiere de determinacin, razonamiento, decisin (vs. la libertad negativa, que se entiende como la ausencia de fuerzas de coaccin).

Nuestra concepcin sobre lo que de se DEBE realizar: Valores de los medios Reconocimiento esencial de que los ciudadanos tienen derechos Los deberes del ser humano son tambin los deberes de cualquier profesional (y hagmoslo extensivo hacia cualquier persona involucrada en el proceso informativo/comunicativo) Legado occidental estamos bajo una gran inuencia de las ideas de la ilustracin: llamado a la libertad individual, responsabilidad desde los acuerdos Valores universales compartidos (jerrquicos), que dan sentido de unidad y tambin orientar el actuar desde el mbito profesional Valores mdicos se retoman como base para la determinacin de los compromisos profesionales que se asumen pblicamente
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Autorregulacin (Hugo Aznar) M*A*S (Jean-Claude Bertrand)

Es el conjunto de mecanismo orientados a fortalecer la calidad del trabajo profesional, de manera que ste pueda cumplir sus nes en la sociedad y fortalecer la CREDIBILIDAD (en la importancia de la informacin, en quienes informan, en la calidad de los contenidos, en quienes los realizan). La autorregulacin se consolida en el marco del Derecho a la Informacin para establecer un equilibrio entre la libertad y la responsabilidad de los medios de comunicacin. El equilibrio entre los bienes internos y los bienes externos de la profesin (qu son?) (como en cualquier otra). Existen diferentes mecanismos de autorregulacin que se han ido incorporando en los medios y la sociedad en general (algunos con ms xito que otros).
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Qu no son los mecanismos de autorregulacin o M*A*S? (o al menos no deberan ser)

La solucin a todos los problemas de los medios de comunicacin Cartas de buenas intenciones y de alcance muy, muy limitado Un control sobre el ejercicio profesional Instrumentos de censura Polticas mordaza
A quin le corresponde el desarrollo de los mecanismos de autorregulacin?

Histricamente, se ha establecido que es responsabilidad de los profesionistas el desarrollo de sus propios mecanismos de autorregulacin, especialmente los cdigos de tica o conducta Por qu? Porque son ellos los expertos sobre el tema, quienes saben, por la teora, por la prctica, cules son los retos a los que se enfrentarn a lo largo de su desempeo profesional Pero, en el contexto actual, es esto suciente? Las buenas intenciones profesionales pueden garantizar trabajo de calidad? Hugo Aznar y Claude Jean Bertrand coinciden en que la participacin debe ser mucho ms amplia. Se necesitan de ms elementos que permitan comprender mejor las implicaciones del trabajo que se realiza
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Los M*A*S de acuerdo con Claude-Jean Bertrand

Los cdigos de tica son los instrumentos que tienen mayor fuerza y reconocimiento, pero por s solos resultan bastante insucientes Algunos de los mecanismos que identica como parte de este sistema de rendicin de cuentas de los medios de comunicacin:
Documentos escritos * Buzn de correcciones * Cartas al editor * Cdigo de tica * Manual de estilo * Journals y otros trabajos acadmicos que revisan los
Individuos y grupos * Coaching tico consultar a un especialista * Ombudsman mediadior * Observatorio de medios * Asociaciones de ciudadanos * ONGs que vigilan a los medios
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Y junto con todo esto necesario reexionar: por qu nuestra profesin es necesaria en la actualidad?
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EN CONCRETO
Las profesiones tienen una razn de ser en su contexto
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Mtra. Margarita Torres Enero-febrero 2013

sbado 9 de febrero de 2013

tica y moral / Deniciones y diferencias

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Cmo hemos de vivir?

sbado 9 de febrero de 2013

sbado 9 de febrero de 2013

Ambas perspectivas tienen implicaciones en la convivencia social.

Los derechos humanos:

sbado 9 de febrero de 2013

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/ un pequeo giro / Y EN EL MBITO SOCIAL... QU?

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Declaracin Universal de los DDHH

En la poliarqua (R. Dahl)

Las condiciones mnimas, (Robert Dahl)

Hablar de democracia nos lleva a

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Rayuela (La Jornada / 13-10-08)

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Trabajar? Para qu?

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qu tiene que decir sobre esto don K. Marx?

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sbado 9 de febrero de 2013

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sbado 9 de febrero de 2013

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De acuerdo con Emilio Martnez

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Principios de la tica profesional

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Dos grandes ideales del mundo contemporneo

Declaracin Universal de los DDHH

Cul es periodismo que queremos?

sbado 9 de febrero de 2013

Para Ignacio Ramonet (La tirana de la comunicacin), la cosa no es tan sencilla

sbado 9 de febrero de 2013

sbado 9 de febrero de 2013

Medios para qu?

Comprender las diferencias

sbado 9 de febrero de 2013

Quines participan en los medios?

Lo que no se puede olvidar

sbado 9 de febrero de 2013

Qu se integra a la bsqueda de un mejor funcionamiento de los medios de comunicacin?

Qu se integra a la bsqueda de un mejor funcionamiento de los medios de comunicacin?

Qu se integra a la bsqueda de un mejor funcionamiento de los medios de comunicacin?

sbado 9 de febrero de 2013

Autorregulacin (Hugo Aznar) M*A*S (Jean-Claude Bertrand)

sbado 9 de febrero de 2013

Qu no son los mecanismos de autorregulacin o M*A*S? (o al menos no deberan ser)

A quin le corresponde el desarrollo de los mecanismos de autorregulacin?

sbado 9 de febrero de 2013

Los M*A*S de acuerdo con Claude-Jean Bertrand

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