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Movimientos sociales y prcticas participativas

Movimientos sociales y prcticas participativas

Universidad Nacional de Ro Cuarto Facultad de Ciencias Humanas Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin

Movimientos sociales y prcticas participativas


Un estudio de casos: Wichn Ranquen (Ro Cuarto), Movimiento de Vecinos Autoconvocados (Esquel)
por Cristian Gielis, Carlos Espinoza y Emiliano Bertoglio

Directora: Dra. Anala Brandoln

- Ao 2005 -

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Agradecimientos

A Anala Brandoln, por su lucidez intelectual para orientarnos, por ayudarnos a construir respetando nuestras ideas.

A nuestros padres, por sus estoicas postergaciones y desvelos, por sus esperanzas en nosotros, por sus paciencias y serenidad.

A Wichn Ranquen y el Movimiento de Vecinos Autoconvocados, constructores materiales de un sueo colectivo.

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Dedicatorias

A nuestros padres, por estar a la base de cada uno de nuestros esfuerzos, por respetar nuestros sueos y ser copartcipes de nuestros proyectos.

A nuestros camaradas de aventuras nocturnas y de vereda en estos aos como estudiantes universitarios.

A todas esas otras personas que se han colado en nuestra piel, y admiramos y queremos enormemente.

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ndice

Pag.

Introduccin Captulo I: Reflexiones tericas


Historia del surgimiento de los movimientos sociales: interpretaciones en torno a su desarrollo Un concepto, una clase social Democracia: el ideal de la participacin? Otros aportes tericos complementarios Luchas heterogneas y mltiples espacios de participacin

8 12 14 14 19 22 23 30 31 37 40 45 47 48 51 52 54 56 58 61 62

Captulo II: Aspectos metodolgicos


Caracterizacin de las unidades seleccionadas Acerca del mtodo de observacin Acerca de la entrevista en profundidad Acerca del mtodo de interpretacin

Captulo III: Surgimiento de los movimientos


Entorno al surgimiento de movimientos sociales Wichn Ranquen Vecinos Autoconvocados Conclusiones

Captulo IV: Los oponentes


Wichn Ranquen La identificacin de los oponentes Vecinos Autoconvocados Los oponentes identificados Conclusiones

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Captulo V: Constitucin de los movimientos


Wichn Ranquen Vecinos Autoconvocados Conclusiones

65 66 70 74 76 78 83 86 90 90 96 100 103

Captulo VI: Comunicacin con el entorno


Wichn Ranquen Haciendo conocer las actividades y objetivos del movimiento El boca en boca Medios masivos de comunicacin: debates acerca de su utilizacin Vecinos Autoconvocados Comunicando objetivos y actividades del Movimiento El boca en boca y otras formas comunicacionales Los medios de comunicacin: espejos del movimiento? Conclusiones

Captulo VII: Los movimientos sociales: nuevas prcticas de participacin ciudadana o reproduccin de formas establecidas?
Wichn Ranquen La participacin en sus formas dominantes y emergentes Wichn Ranquen y su relacin con los canales establecidos por el Estado: reproduccin de lo dominante o prcticas de negociacin? Wichn Ranquen y la relacin con otros movimientos: intento de apropiacin de lo emergente? Participacin al interior de Wichn Ranquen: presencia de elementos residuales? Vecinos Autoconvocados La participacin en sus formas dominantes y emergentes Vecinos Autoconvocados y canales de participacin establecidos por el Estado: emergencia o reafirmacin de lo tradicional? Vecinos Autoconvocados y apropiaciones de lo dominante Vecinos Autoconvocados y la constitucin interna de partidos polticos Vecinos Autoconvocados y las asambleas y su dinmica interna

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114 116 122 132

134 135 137

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Conclusiones

142 146 148 150 155 159 163 174 175 176 178 194 195 198 203 203 205 206 206

Captulo VIII: El liderazgo al interior de los movimientos


Diferentes tipos de lderes: un enfoque terico Wichn Ranquen Vecinos Autoconvocados Conclusiones

Conclusiones finales Anexos Anexo I: Acerca de El Caldenal Anexo II: La situacin del caldn en Argentina y los impactos de su destruccin Anexo III: Actividades y proyectos relevantes de Wichn Ranquen Anexo IV: Zona geogrfica la Comarca del Paralelo 42 y Los Alerces Anexo V: Impactos de la mina Anexo VI: Actividades relevantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados Bibliografa citada
Libros Revistas, diarios, otras publicaciones y documentaciones Pgina de internet Materiales audiovisuales

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Introduccin

De Antonio Berni, Manifestacin retrat y retrata el fenmeno de la movilizacin social: las bases asaltan el espacio pblico como una forma de participar polticamente

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Introduccin
Amrica Latina ha padecido mltiples formas de dominacin en los ltimos 500 aos; las dictaduras militares, la transferencia de recursos econmicos a los centros de poder son sus modos ms recientes. Todo este historial accidentado y conflictivo debemos leerlo desde la vida y el caminar de los pueblos que luchan por su dignidad con el fin de lograr modalidades ms justas y humanas de convivencia social. (Adolfo Prez Esquivel, Caminar... junto a los pueblos. Experiencias no violentas en Amrica Latina)

Hace ms de 30 aos Marshall Mc. Luhan (1992) expona con fuerza una de sus
principales tesis sobre la aldea global: un maravilloso espacio nico en el cual las virtudes de la tecno-comunicacin iban a abolir la multiplicidad de lugares y hacernos convivir a todos los humanos en la armona de una sola y misma realidad compartida. Las esforzadas interpretaciones que en muchos discursos se dio a algunos sucesos histricos otorgaban a esta afirmacin la caracterstica de premonitoria. La cada del Muro de Berln, la disgregacin de la URSS, la aceleracin de las etapas de los procesos econmicos (produccin-circulacin-consumo), las felices promesas de un proyecto globalizador as como las posibilidades que supona la expansin de nuevas tecnologas informticas fueron acontecimientos que parecan justificar las ideas de un mundo igualmente desarrollado y comunicante. Adems de argumentar la presencia de escollos geopolticos, Kisinger y Brzecinsky (Vidal, 2000) dicen que la profeca expresada por Mc. Luhan no ha funcionado porque la aspiracin humana a la diversidad ha resistido a la voluntad de cancelacin de las diferencias y se ha opuesto con xito a la avalancha homogeneizadora de la produccin y del consumo de masas. Por ejemplo, esto se revela en el surgimiento de numerosos

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movimientos preocupados por la defensa de sus propias particularidades, idiosincrasias e intereses, como feministas, ecologistas, indigenistas, homosexuales, desocupados, etc. La problemtica sobre la emergencia de movimientos sociales ms o menos organizados y preocupados por la transformacin de estados indeseables de realidad es el tema principal sobre el cual ponemos la mirada en esta investigacin. Y el interrogante que moviliza este estudio, entonces, tiene que ver con el cmo tales movimientos construyen su lucha poltica frente a lo que proponen como un estado indeseable de realidad. Concretamente, nos interesa conocer y analizar si sus prcticas slo suponen novedosas o emergentes formas polticas de organizarse y participar socialmente, o reproducen y consolidan prcticas polticas dominantes a las cules dicen oponerse. En suma, se puede hablar de una repolitizacin de la sociedad civil fundada en la emergencia de nuevas formas de movilizacin social para la participacin poltica de la ciudadana? El abordaje del interrogante planteado significa, a los fines de este estudio, analizar la manera en la cual los movimientos efectivamente se constituyen desde sus prcticas. Prcticas que implican procesos de produccin, circulacin y consumo de sentidos y significados1.
[] los significados regulan y organizan nuestra conducta y nuestras prcticas (ayudan a establecer las reglas, normas y convenciones por las cuales se ordena y se gobierna la vida social). [] Su estudio [el de las prcticas sociales] remarca el rol crucial del dominio simblico en el corazn mismo de la vida social (Hall, 1997: 3-4).

Los sentidos producidos por las prcticas de los sujetos pueden generar rupturas, continuidades o negociaciones respecto del orden social establecido. Dentro del carcter transformador de los movimientos sociales, algunas prcticas pueden ampliar ms que otras el sentido de la participacin, as como de la constitucin de los mismos o sus formas de expresin. Entendemos que slo en la medida en la cual podamos ir accediendo a las prcticas producidas por movimientos sociales habremos de conocer las posibilidades reales de construccin de nuevas realidades con respecto al orden establecido o dominante. Lo que
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La concepcin de la cultura como entramado de significados comienza a consolidarse dentro de las Ciencias Sociales con el llamado Giro Cultural en la segunda mitad del siglo XX (vase por ejemplo el trabajo de Geertz, 1985).

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nos proponemos en este estudio no es realizar una simple descripcin de los aspectos que resulten caractersticos de las unidades de anlisis consideradas, sino alcanzar interpretaciones que nos permitan realizar algn nivel de inferencias en torno a los datos recabados: pues es as como se accede al verdadero sentido de lo social. En el Captulo I nos dedicamos a referir, confrontar, complementar reflexiones tericas acerca del surgimiento de los movimientos sociales a lo largo de la historia. Consideramos tambin aqu el desarrollo de las categoras analticas de dominante, residual y emergente, las cuales atraviesan todo el trabajo. En el Captulo II presentamos los aspectos metodolgicos de la investigacin, as como la caracterizacin de las unidades seleccionadas. El Captulo III analiza los motivos a partir de los cuales surgen particularmente los movimientos aqu considerados. En el Captulo IV se rescatan las formas en que cada entrevistado define los oponentes a la lucha del propio movimiento. Los diferentes aspectos en torno a cmo se constituye cada uno de los casos se analizan en el Captulo V. En el Captulo VI se describen las diferentes estrategias comunicacionales a las cuales recurren los movimientos en su accionar, a la vez que se analizan las diferentes posturas y opiniones de los entrevistados con respecto a ellas. Los debates y las interpretaciones acerca de la emergencia o reproduccin de las formas participativas en cada movimiento es el objeto del Captulo VII. Finalmente, e ntimamente ligado al anterior, en el Captulo VIII se analiza la presencia o no de relaciones de liderazgos en cada uno de los casos considerados.

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Captulo I: Reflexiones tericas

Acto cubano tras la revolucin de 1959: por entonces todo pareca posible para quienes soaban con proyectos transformadores en Latinoamrica y el mundo. La foto es de Korda

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Captulo I: Reflexiones tericas

De fachada a fachada, el ancho de todas las calles trazadas de este a oeste se ocupaban de multitud. Esta, en la oscuridad, pona una capa ms densa y oscura que avanzaba lentamente, semejante a un monstruo cuyas partculas estn ligadas por el jadeo de su propia respiracin. (Roberto Arlt, La luna roja)

Es porque creemos necesario indagar en el carcter transformador de las prcticas


sociales producidas por movimientos constituidos desde la sociedad civil que abordamos este estudio. Dice Offe (1994) que a partir de cierta retraccin del Estado sobre s mismo en la toma de decisiones -con las consecuencias de algunas necesidades no cubiertas-, ms eficaz que la militancia poltica para expresar la voluntad y luchar por los propios intereses se considera la participacin en movimientos de accin ciudadana. Esto implica entonces, para el autor, una repolitizacion de la sociedad. As, una multiplicidad de actores sociales parece ir asaltando paulatinamente los espacios en los cuales se construyen las realidades. Los fundamentos y los motivos de cada uno de ellos son de los ms dispares entre s: desde la reafirmacin cultural de una minora particular hasta la defensa de intereses colectivos ms amplios.

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Historia del surgimiento de los movimientos sociales: interpretaciones en torno a su desarrollo

Un concepto, una clase social La idea de movimiento social surgi con los movimientos de la fuerza de trabajo, es decir de la clase trabajadora o del proletariado (en trminos marxistas) en la Europa del siglo XIX. Sern las interpretaciones crticas las que aboguen por una postura ms radical en torno al papel que juegan los sujetos en los procesos de transformacin estructurales de una sociedad. Dirn Marx y Engels (1998: 96) que la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases2. Desde la ptica marxista los propietarios de los medios de produccin pretendan aumentar sus privilegios econmicos mediante la apropiacin cada vez mayor del excedente de produccin (plusvala), explotando a la masa trabajadora. Por lo que desde esta perspectiva se sostena que las causas bsicas de las revoluciones y del surgimiento de las movilizaciones eran estructurales. La privacin, la pobreza y la exclusin eran artfices de la movilizacin. En consonancia con esta postura se puede intuir que ante privaciones sociales y econmicas, y cuando el descontento se hace lo suficientemente extenso y profundo el hombre se une, se manifiesta y se moviliza. Segn Marx con el tiempo la clase obrera se rebelara y se organizara para derrocar a sus opresores3. Marx en estos anlisis acentuaba su nfasis en el plano econmico y social. De esta forma, las condiciones y las relaciones de produccin eran el centro del conflicto y

En aguda contraposicin pueden considerarse los primeros planteos en torno a una ciencia de la sociedad, en donde sta es equiparada a un organismo (Spencer) o concebida como tal (Comte). Bajo esta perspectiva el margen para el cambio adopta la forma de crecimiento o simple evolucin y desarrollo de esa composicin. Los individuos y agrupaciones aqu no son ms que partes (rganos) que desempean papeles tendientes al normal y estable funcionamiento del todo. 3 Para el materialismo histrico todo cambio o movimiento del pensamiento y de la sociedad va a estar sujeto a leyes (Material de clases Introduccin a la Sociologa, 2002). Algunos aspectos de las ms importantes son: a- Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a los cualitativos: todo proceso o fenmeno cambia de cualidad cuando se rebasa su lmite de cantidad. b- Ley de unidad y lucha de contrarios: la contradiccin es inherente a todo fenmeno. Sin ella, no habra constantes cambios de estados. c- Ley de negacin de la negacin: implica un proceso de cambio constante. Las sntesis, derivadas de la oposicin entre una tesis y una anttesis, suponen nuevas situaciones de tesis a ser negadas por otras anttesis. El proceso se repite indefinidamente, lo cual trae aparejado una no-estabilidad, un constante cambio de los fenmenos.

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movilizacin, haciendo hincapi particular en el proletariado como movimiento de accin colectiva. En el planteo de Marx las modificaciones sociales no se daran a partir de las valoraciones, ideas y creencias de los sujetos, sino que son los medios de produccin econmica los generadores de condiciones propicias a la accin transformadora de la sociedad. La idea de conflicto y tensin permanente entre opresores y oprimidos ocupa aqu un lugar central.
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, por el contrario el ser social, es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con sus relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social (Engels y Marx, 1998: 49-50).

Esta postura en torno a que la revolucin es el medio a travs del cual las clases oprimidas controlarn el sistema de produccin es sostenida por Marx an tras el fracaso de la accin revolucionaria en los sucesos de Francia de 1848. En lo ideal de su planteo, supone que a la clase obrera habran de sumarse otras minoras tales como artesanos, rentistas, pequeos industriales y comerciantes y campesinos, por lo cual el proletariado se reclutara entre todas las clases sociales de menor rango. Es clara en su planteo la idea acerca de que en la propia sociedad se encuentra su principio transformador4. Estos y otros principios de la teora marxista habrn de sentar bases para buena parte de los estudios sociales que surjan desde entonces. En esta parte del mundo es durante los aos sesenta y primera parte de los setenta del siglo XX cuando numerosos y originales aportes locales nutren lo que dio en llamarse Escuela Latinoamericana.

Es condicin para el comienzo de un perodo revolucionario desalienarse, adquirir una conciencia de clase, es decir, reconocerse oprimido pero capaz de revertir esa situacin. De la alienacin Perroux (1970: 55) dice: el mundo de las sociedades histricas comporta [] mecanismos tcnicos y casi-mecanismos sociales; estos imponen a los sujetos una unidimensionalidad contraria al desarrollo multi-dimensional mediante el cual el individuo de afirma y tiende a realizarse. La alienacin propia de una sociedad industrial- es para Perroux el resultado no slo de un automatismo tcnico, sino tambin de automatismos sociales producidos por la burocracia y el Estado poltico.

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De singular importancia resultarn el paradigma centro-periferia, las ideas del colonialismo interno o los estudios de Quijano y Nun en torno a la marginalidad para caracterizar y entender una realidad que las teoras de la modernidad o las neo-clsicas no podan explicar o lo hacan parcialmente (Kay, 1990). Las principales corrientes de la Escuela Latinoamericana del Desarrollo (el estructural-reformismo y el marxismo-revolucionario) encuentran sus principales antecedentes en el debate que a fines de los aos veinte y comienzos de los treinta mantienen los peruanos Haya de la Torre y Maritegui (Kay, 1990). Mientras que Marx -como ya se dijo uno de los inspiradores de estos planteos- se preocupa por las duras condiciones de vida y laborales que enfrenta la masa asalariada en la Europa del siglo XIX (insalubridad en los locales de trabajo, jornadas laborales de hasta diecisis horas, rgidas disciplinas, explotacin de mujeres y nios y una escasa remuneracin), Haya de la Torre y Maritegui (Kay, 1990) observan en la base del proceso productor de desigualdades sociales en Latinoamrica al modo de produccin en el medio rural. Ambos estudiosos dirn de ste que es feudal o semi feudal. A diferencia del argumento de Haya de la Torre (Kay, 1990), Maritegui5 sostiene que la revolucin socialista no habra de darse una vez que el capitalismo se desarrolle completamente (lo cual implicara hasta tanto el sostenimiento de un Estado capitalista). El movimiento revolucionario supondra una alianza poltica que bajo el liderazgo del partido proletario aglutinara a trabajadores, aborgenes, campesinos y sectores concientes de la clase media. Para Haya de la Torre, en cambio, la transformacin revolucionaria sera llevada adelante por la clase media, ya que considera al campesinado demasiado atrasado y a la masa del proletariado muy pequea (Kay, 1990). Ms all de las alianzas que seran necesarias para el comienzo de un perodo revolucionario, es necesario rescatar que se mantiene en Maritegui otra de las principales ideas de Marx en torno a la lgica de los procesos de transformacin. stos son entendidos por el materialismo como la modificacin en la sociedad de su estructura (base econmica) y de su superestructura (andamiaje poltico, jurdico, ideolgico y cultural). Dice Marx

No faltar con el paso de las dcadas quien diga que Maritegui puede ser considerado el primer neomarxista de Amrica Latina (Kay, 1990).

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(Engels y Marx, 1998: 50): Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Para Marx el Estado no es ms que el espacio hegemnico del poder poltico. Histricamente, el Estado ha sido ocupado por la burguesa cuando se establece la gran industria y florece el mercado mundial. La estructura de gobierno, por lo tanto, estara por completo abocada a defender los intereses colectivos de la clase dominante. Lejos de encarnar revoluciones, la movilizacin y la protesta social quiz sean las principales formas de manifestacin adoptadas por los movimientos de trabajadores en distintas partes del mundo. La clase obrera se congregaba en enormes masas en torno a reclamos propios a su clase. Analizando al desarrollo del movimiento obrero en Argentina durante los primeros aos del siglo XX afirma del Campo:
Es a la sombra de esta Argentina agropecuaria que comenz a formarse una conflictualmente una clase obrera moderna, de origen principalmente inmigratoria. Aunque se desarroll en un contexto diferente, su situacin no difera esencialmente de la que soportaba el proletariado europeo y determin reacciones similares. El movimiento obrero argentino acompa, en sus primeros pasos, las luchas que la clase trabajadora libraba en escala internacional (Del Campo, 1990: 289-290).

Ahora, muchos de los estudios que suceden a los primeros planteos marxistas redundarn en caracterizaciones y anlisis tericos, las ms de las veces sin considerar las alternativas reales de una accin revolucionaria. Las posibilidades del cambio social como resultado de una reivindicacin popular espontnea habran de chocar con la dura realidad de su no concrecin. Se pone en evidencia lo falaz de las lecturas de estudiosos as como de numerosas organizaciones partidarias (sobre todo de izquierda)6. Las congregaciones as como otras acciones de los movimientos obreros parecen haber sido constantemente analizados -por tericos y organizaciones cercanos a la izquierda- como indicadores del potencial transformador de la sociedad. Cabe la conjetura
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Dice Svampa que la clave de las nuevas organizaciones es el concepto autonoma, contrastante con las formas de accin y de construccin seguidos por los partidos de la izquierda ms tradicional, as como de la centro-izquierda: la autonoma tiende a convertirse en un marco comn que atraviesa grupos y organizaciones muy diferentes que comenzaron a desarrollarse a partir de 1996/97, pero se potenciaron a partir de los acontecimientos de 2001 [] es autnomo el sujeto -singular o colectivo- que es explcita y conscientemente autor de su propia ley (Svampa, 2004: 13).

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de que alimentaron estas lecturas diferentes sucesos que en distintos momentos del siglo XX se sucedieron en el plano internacional (el Mayo Francs del 68), continental (con las acciones castristas y guevaristas en la isla cubana a fines de los 50) o nacional (el cordobazo de 1969). La revolucin sin embargo jams habra de llegar... Volviendo puntualmente al tema de las necesidades obreras que podran provocar una revuelta popular, Habermas (1990) explica que con el paso del tiempo, el puesto del obrero fue humanizado a partir de ventajas atribuidas al trabajador, lo cual redujo los conflictos con los propietarios de los medios de produccin. Entre otros aspectos se encuentra aqu la generacin de espacios en los cuales tienen lugar discusiones ritualizadas conforme a criterios tcitamente consentidos y la transformacin del ciudadano a consumidor de masas. De esta forma se pacifica el mundo del trabajo (eliminando potenciales fuentes de conflicto) y se neutraliza la participacin (jurdicamente posible) en los procesos de decisin partidaria7. En el caso de Latinoamrica no debe desconocerse que la gobernabilidad de las naciones durante el segundo lustro de los aos 70 supondr un giro sustancial, cuando el color de las dictaduras militares prcticamente no deja parte del cono sur sin teir. Se destruyen proyectos nacionales y se destierra toda alternativa plural. Se recortan libertades mnimas de la sociedad, como las de asociarse o divergir ideolgicamente. Ms an, se siembra el miedo a participar. La instauracin en Latinoamrica de gobiernos autoritarios es el resultado de una crisis de hegemona. Es decir, que ninguna clase es capaz de ocupar el espacio poltico del Estado o, lo que es lo mismo, no hay sector que pueda transformar sus intereses particulares en los de toda la sociedad.
La disgregacin social no puede generar un bloque ideolgico, que cohesione la sociedad en torno a un sistema de smbolos, valores y normas (Lechner, 1977: 394).

Siguiendo con el anlisis de Lechner (1977), la fragmentacin del sistema productivo latinoamericano no posibilita la existencia de una base material que homogenice la estructura social. Esto trae aparejado varias consecuencias. Por un lado el conflicto social
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Chomsky (2001), refirindose a la actualidad, sostiene que la falta de reclamo en las esferas laborales se regula sosteniendo la amenaza permanente del recambio profesional. La flexibilizacin laboral que durante los 90 se instaur en Argentina quiz sea un claro instrumento para el mantenimiento de este miedo, que asegura que el trabajador acepte las condiciones del trabajo sin cuestionarlas. Cfr. Garca Canclini (1996).

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aparece en forma difusa, ya que la fragmentacin de la estructura social no permite que los movimientos se determinen mutuamente. Por otra parte, acerca de las masas y su capacidad transformadora dice Lechner:
La dispersin de la esfera econmica se reproduce al nivel social, poltico y cultural [] la heterogeneidad estructural se refiere a la ausencia de una praxis social comn8 (Lechner 1977: 407).

Democracia: el ideal de la participacin? Lejos de ser casuales o espontneos, los fenmenos sociales responden a complejos procesos que hablan de su irreductibilidad a explicaciones de tipo causales. La observacin de ellos implica la consideracin de una pluralidad de variables y de relaciones entre acontecimientos y sujetos que hacen a la intrincada trama de la realidad social. El 6 de Septiembre de 1930 marca para Argentina el comienzo de una constante fluctuacin entre perodos de gobiernos de facto y de mandatarios elegidos segn los principios que se establecieran en 1912. A partir de aquel golpe de Uriburu, el fraude y la coaccin a las libertades de decidir, opinar, divergir ideolgicamente y asociarse entre otras sern prcticas que alcanzarn su mxima expresin con el entronamiento en 1976 del autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional. A este respecto es necesario rescatar la observacin en torno a la permanente adjetivacin que en sus mltiples usos se hace del trmino democracia, y que lleva a pensar en lo dilatado de su sentido. Es as que en la prctica, el trmino democracia se emplea hoy en Amrica Latina para designar casi exclusivamente al gobierno de los polticos (Nun, 2001: 159). Es de notar que la expresin consolidacin de la democracia parece tomar gran fuerza en Argentina en la dcada de los 90. Es decir, despus de que se logra articular varias elecciones consecutivas. Sin embargo, simultneamente millones de argentinos sern silenciados por procesos de hambreamiento y exclusin. La adopcin por una sociedad de la democracia directa como forma de gobierno en la cual todos los sujetos participen activamente en el debate y planificacin de los destinos de su comunidad- no slo es materialmente imposible9 sino que adems encierra el peligro

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Subrayado en el original. Las instituciones de la democracia directa esencialmente son dos: la asamblea de ciudadanos sin intermediarios y el referndum. La primera posibilidad podra ser viable en una conformacin social muy

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de un ciudadano total, lo cual supone la reduccin de todos los intereses humanos a la poltica, la eliminacin de la esfera privada en la esfera pblica. Este es el principal argumento del cual se vale Bobbio (1986) para decir del Estado representativo que es el mejor sistema de gobernabilidad en tanto garantiza a la ciudadana (como masa de votantes) una amplia insercin en los procesos polticos (entendidos estos como instancias de eleccin antes que como una verdadera y activa participacin dentro de las instituciones sociales). Los sujetos que logren el mayor aval del cuerpo de electores, en carcter de representantes fiduciarios10, deben cumplir con la tarea de defender los intereses de sus representados. Es decir, se rescata de la democracia su capacidad de representar a muchos a travs de pocos. Pero, han sido estas las caractersticas predominantes de los gobiernos conocidos hasta ahora en el mundo? Se ha dado la expansin de un Estado representativo por las naciones de los diversos continentes? Ms an, qu implica hablar de democracia?
[] en 2.600 aos de historia el fenmeno democrtico slo se ha manifestado en algunos pocos lugares de la tierra durante bastante menos de 400 aos; y todava hoy le resulta ajeno a casi por completo a unas 4/5 partes de la humanidad [] de entre unas doscientas naciones independientes que existen en el mundo, se tiende a designar hoy como democracias representativas estables apenas a una treintena (Nun, 2001: 13-16).

Queda formulada as la pregunta en torno a si ha sido materialmente posible la expansin del ideal participativo, an entendiendo a este desde una definicin mnima: como sistema de reglas que previendo y propiciando la ms amplia participacin de los interesados- establece quines deciden en un movimiento y a travs de qu procedimientos (Bobbio, 1986). En el terreno de lo concreto, el establecimiento en Argentina en 1912 de la ley 8.871 (ms conocida como ley Senz Pea) marca un importante antecedente en la prctica democrtica, no slo en el pas sino tambin en otras partes del continente.

pequea, pero no en un Estado complejo como el moderno. Dice Bobbio (1986) en cuanto al referndum que no se puede concebir la idea de un Estado que est llamando constantemente a plebiscito. 10 Se entiende por representante fiduciario al sujeto que tiene el poder de actuar con libertad en nombre y por cuenta de sus representados. En contraposicin, un representante delegado es apenas un portavoz de mandato limitado.

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El enrolamiento general de ciudadanos (ley 8129), la confeccin de un padrn electoral (ley 1830) y un nuevo rgimen electoral11 (ley 8871) conforman la propuesta de reforma en el sistema eleccionario que presenta Roque Senz Pea pocos meses despus de asumir la presidencia de la nacin. La ltima de estas medidas hace an a la modalidad de voto ejercida: sufragio secreto, universal y obligatorio. Debe hacerse notar que a comienzos de siglo se entender por universal slo a los sujetos comprendidos en la categora hombres mayores de 18 aos. La participacin femenina llegara recin en los cuarenta, con la sancin de la ley 13.010. La reforma constitucional de 1994 adems de agregar modificaciones ya conocidas12- no habr de hacer ms que rubricar algunos de los principios que se establecieran a principios de siglo. El establecimiento de un mecanismo de eleccin de representantes, si bien es condicin en la definicin mnima de democracia que hemos considerado, parece no ser suficiente para referirse al fenmeno de la participacin ciudadana. El mecanismo de la eleccin es apenas uno de los aspectos en esta idea involucrado. No deberemos considerar a la democracia en un sentido ms amplio que el de la mera intervencin en instancias de eleccin? No debera considerarse entre otras cosas, por ejemplo, las condiciones en las cuales se elige? Incluye su definicin la posibilidad de la asociacin colectiva tendiente a la autogestin de soluciones a dificultades del entorno? Es decir, corresponde la democracia a un problema poltico partidario o incluye la reflexin en torno a derechos sociales y civiles ms amplios que la simple inclusin en instancias previstas por el Estado? Las prcticas de actores sociales que pugnan por transformar estados indeseables de la realidad suman elementos para esbozar respuestas a estos planteos.

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A partir de la etapa constitucional que se inicia en 1853, la participacin se circunscribir a aquellos sujetos que previo al acto eleccionario se inscribiesen ante las Juntas Calificadoras. El voto era verbal o escrito, y en este caso se lo lea en voz alta. Adems se registra en planillas no slo quin voto sino tambin por quien lo hizo. 12 La posibilidad con la cual gozar el presidente de ser reelegido y de llamar a consulta popular en instancias claves de decisin tal vez constituyan las innovaciones ms importantes. Curiosamente, la primera de ellas se aplica en las elecciones inmediatas a la reforma, mientras que la segunda constituye un derecho y una alternativa a travs del cual el pueblo an no ha podido expresarse.

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Otros aportes tericos complementarios De los estudiosos crticos tal vez sea Gramsci uno de los primeros en introducir el elemento de la cultura y de la hegemona en los anlisis de los fenmenos sociales. Dicen Mattelart A. y Mattelart M.:
[] la hegemona es la capacidad que tiene un grupo social de ejercer la direccin intelectual y moral sobre una sociedad, su capacidad de construir en torno a su proyecto un nuevo sistema de alianzas sociales, un nuevo bloque histrico. La nocin de hegemona desplaza la de clase dominante, cuyo poder residira por completo en su capacidad para controlar las fuentes del poder econmico. En el anlisis del poder [Gramsci] introduce la necesidad de considerar las negociaciones, los compromisos y las mediaciones. La nocin gramsciana testimoniaba de forma precoz el rechazo a asimilar mecnicamente las cuestiones culturales e ideolgicas a las de la clase y de la base econmica, y volva a colocar en un primer plano la cuestin de la sociedad civil como distinta del Estado (Mattelart y Mattelart, 1997: 73).

La idea de una nueva estrategia de lucha poltica la guerra de posiciones, que busca la adhesin del grueso de la ciudadana, en lugar de la guerra de movimiento, fundada en el asalto rpido y efectivo- supone la capacidad de la sociedad civil para incidir, ocupar o desmantelar el aparato poltico del Estado.
[] en la poltica se tiene guerra de movimiento mientras se trata de conquistar posiciones no decisivas y, por tanto, no se movilizan todos los recursos de la hegemona del Estado; pero cuando, por una u otra razn, esas posiciones han perdido todo valor y slo importan las posiciones decisivas, entonces se pasa a la guerra del cerco, comprimida, difcil, en la cual se requieren cualidades excepcionales de paciencia y espritu de intervencin. En la poltica el cerco es recproco, a pesar de todas las apariencias, y el mero hecho de que el dominante tenga que sacar a relucir todos sus recursos prueba el clculo que ha hecho acerca del adversario (Gramsci, 1981: 330-331).

Aparece aqu la idea de la poltica como un campo de confrontacin permanente, en el cual distintos sectores dirimen entre s por ocupar el espacio del poder. Dcadas despus sern importantes en este sentido los trabajos de Laclau (1995) acerca de un universal (smbolo de una plenitud ausente) a ser ocupado por un particular (afirmacin de una identidad diferencial). Ms all de algunos elementos que agrega este estudioso y que no son considerados por Gramsci o por otros autores (en el caso del primero la idea de democracia por ejemplo), es importante tener en cuenta la idea central de su planteo.

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Si la democracia es posible, es porque lo universal no tiene ni un cuerpo ni un contenido necesarios; por el contrario diversos grupos compiten entre s para dar a sus particularismos de modo temporario, una funcin de representacin universal. La sociedad genera todo un vocabulario de significantes vacos cuyos significados temporarios son el resultado de una competencia poltica (Laclau, 1995: 68).

A diferencia de los planteos que rescatan fenmenos socio-polticos, otros estudiosos en cambio han optado por detener su atencin en la cultura, advirtiendo que no slo el empobrecimiento econmico progresivo alienta la unin y la movilizacin de los sujetos. Tocqueville (1994), por ejemplo, orienta su mirada al papel que juega la cultura en la constitucin de los movimientos sociales. Desde esta perspectiva nuevas ideas, hbitos y creencias culturales pueden provocar que los sujetos perciban su situacin como intolerable. Es all donde el hombre comienza a creer que es posible una vida mejor y reacciona intentando alcanzarla13.
Males que se soportan pacientemente cuando parecen inevitable, se convierten en intolerables una vez que se sugiere la idea de escapar de ellos (Tocqueville, 1994: 45).

Esta idea se ha materializado en diferentes perodos de la historia latinoamericana, en la cual mltiples movimientos sociales han surcado las esferas poltica, social, cultural y econmica. Lo que anteriormente seala Tocqueville es lo que algunos socilogos llaman: expectativas del sujeto y sus condiciones reales, y la brecha existente entre ambas es lo que denominan privacin relativa. El conflicto estalla cuando esta brecha se acrecienta, es decir que se ampla la distancia entre lo que la gente espera y percibe y lo que realmente sucede. Para autores como Mc Adam, Mc Carthy y Zald (1988), como as tambin para Tilly (1978) la privacin relativa es una explicacin ms que suficiente para el surgimiento y la constitucin de un movimiento social.

Luchas heterogneas y mltiples espacios de participacin En Europa, a principios del siglo XX los movimientos obreros y otros movimientos polticos promovieron la introduccin de sistemas de educacin, salud y coberturas sociales
13

Ya se ver al respecto cmo para Sartre adems de la percepcin del problema para que surja el deseo de superarlo se debe identificar a un responsable o culpable de la situacin a la cual el sujeto se enfrenta.

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que garantizaran el acceso a ellos de la mayora de la poblacin. Los movimientos de trabajadores se multiplicaron en distintos pases latinoamericanos. Estos consiguieron nuevas condiciones y derechos laborales, entre otras conquistas. Pero ellos no han sido los nicos movimientos que trabajaron en pos del cambio. Hubo fuerzas diferentes actuando, como por ejemplo: movimientos estudiantiles, religiosos, de reivindicaciones identitarias, artsticos, ambientalistas, indigenistas, de campesinos etc. Heterogneas, mltiples luchas que se articulan, que se dispersan, que se diferencian y comparten. De esta manera, los sujetos que participan en estos movimientos buscan el reconocimiento de que su identidad compartida es legtima y merece el respeto de otros miembros de la sociedad. Desde algunas perspectivas tericas se sostiene que lo simblico ocupa hoy un espacio preponderante en los movimientos sociales actuales (indigenistas, artistas, hippies, gays, feministas, ecologistas, etc.) respecto al lugar otorgado en el movimiento obrero. Las prcticas generadoras de sentido de esta diversidad de lo social va reconstituyendo y configurando redes en el seno de la sociedad. Mires (1999) alude a una obsesin de tomar como nica referencia de estudio de fenmenos sociales al Estado. Esta tendencia -propia tanto a pticas marxistas clsicas como neoliberales- obliga a recuperar el espacio de la ciudadana en tanto espacio orgnico de constitucin de la sociedad. El movimiento social organizado para Bourdieu, por ejemplo, es la alternativa de accin poltica que permitir superar las opresiones y violencias que el movimiento neoliberal encierra:
[] podramos concebir as la formacin de una organizacin permanente de resistencia capaz de oponer sus consignas -el boicot, por ejemplo-, sus manifestaciones, sus anlisis crticos y sus producciones simblicas, en especial artsticas, a la violencia sin rostro de las fuerzas econmicas y de los poderes simblicos que se ponen a su servicio en la prensa, la televisin y la radio (Bourdieu, 2002: 149).

Preocupado por las secuelas del capitalismo, dir Habermas (1990) que la modernidad ha supuesto la incorporacin de los medios dinero y poder como mecanismos reguladores de las actividades en donde antes primaba el dilogo y el entendimiento mutuo. De esta manera el sistema (Economa y Estado) penetra el mundo de la vida (esfera de la vida privada y de la opinin pblica). Este proceso, para el mismo autor, siempre ha triunfado

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frente a la oposicin que poda presentar el mundo de la vida en la reproduccin material del mismo. Sin embargo, agregar el autor:
[la resistencia] se torna ms tenaz, y tambin con ms probabilidades de xito, cuando lo que comienza a verse afectado son las funciones de la reproduccin simblica del mundo de la vida []. El asentamiento de la accin sobre un mecanismo de coordinacin distinto y, por tanto, sobre un principio de socializacin [] distinto, slo tendr como efecto una cosificacin, es decir, una deformacin patolgica de las infraestructuras comunicativas cuando el mundo de la vida no pueda hacer dejacin de las funciones afectadas, cuando no pueda, a diferencia de lo que parece ocurrir con la reproduccin material, delegar sin dolor estas funciones en subsistemas de accin regidos por medios (Habermas, 1990: 529).

El Estado social y la democracia de masas neutralizan los conflictos de clase que se originaban en los comienzos de la sociedad capitalista, pero esto no implica que hayan desaparecido los potenciales de protesta. Estos, ahora, surgen en otras lneas de conflicto. ltimamente han aparecido numerosos grupos y movimientos que oponen resistencia a la colonizacin del mundo de la vida. Se trata:
de la defensa y restauracin de las formas de vida amenazadas o de implantacin de nuevas formas de vida (Habermas, 1990: 556)14.

Desde dnde interpretar las prcticas configuradas por los movimientos aqu analizados? Es imprescindible hacer una lectura de las prcticas llevadas a cabo por Wichn Ranquen y Vecinos Autoconvocados comprendiendo la naturaleza de los procesos culturales, sociales, polticos e ideolgicos en un marco coyuntural, reconociendo la especificidad histrica en la que se desarrollan las prcticas, tal como lo propone Gramsci en sus anlisis de la Italia Fascista (Gramsci, 1981). Cada momento histrico est atravesado por principios organizadores del pensamiento y la accin (constituyendo lo hegemnico en un determinado momento) y es ah donde se libra la lucha por establecer sentidos y tendencias.

14

A lo anterior agrega Habermas que mientras que la empresa capitalista generaliza sus hbitos de penetracin social a travs del mercado y controla los espacios pblicos en donde pueden formarse las identidades personales y colectivas, las contrainstituciones diferenciaran una parte de los mbitos de accin formalmente organizados, los sustraeran al acoso de los medios de control y restituiran esas zonas liberadas al mecanismo coordinador de la accin que representa el entendimiento (1990: 562).

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[...] habr que pensarlo siempre como un principio activo; sin embargo, esto no significa un proceso de dominacin solamente. Se trata de ver cmo es que las distintas prcticas culturales se incorporan al orden social para que tenga lugar la reproduccin del mismo. No obstante, esta es una mirada de un slo lado del fenmeno. Desde una comprensin ms global, hay que tener en cuenta los fenmenos de contrahegemona. Para una comprensin ms cabal de sta [...] los actores subalternos aprenden de las lecciones de la hegemona y son capaces de generar proyectos culturales y sociales alternativos (Rodrguez, 1998: 223-224).

En consonancia con lo anterior:


Ningn modo de produccin y por lo tanto ningn orden social y por lo tanto ninguna cultura dominante verdaderamente incluye o agota toda la prctica humana, toda la energa humana y toda intencin humana (Williams, 1980:147).

La hegemona se constituye desde la perspectiva gramsciana mediante un sistema de alianzas, de negociaciones y de coordinacin de intereses entre las clases dominantes y subalternas.
La hegemona presupone que se tengan en cuenta los intereses y las tendencias de los grupos sobre los que se ejercer la hegemona, que se forme un cierto equilibrio de compromisos, es decir que el grupo dirigente haga sacrificios de orden corporativo y econmico, pero tambin es indudable que estos sacrificios no pueden referirse a lo esencial, la posesin de los medios de produccin (Gramsci, 1981: 46).

La autoridad no es impuesta o dominativa en carcter, s requiere de ciertos mecanismos y espacios en los cuales el liderazgo se propague en el tiempo y el espacio, y que encuentre en las clases subalternas (ganadas bajo concesiones y compromisos), el terreno propicio para una constelacin de ideas, prcticas y significados que pretenden representar la voluntad colectiva. Cuando la voluntad colectiva (que a decir de algunos pensadores se representa en el Estado) empieza a ser cuestionada o entra en crisis comienzan a surgir otros espacios, otros actores y otras prcticas. Segn una primera lectura, las prcticas que representan a Wichn Ranquen y Vecinos Autoconvocados se constituiran en fuentes de poder y en lugares de resistencias. En ellas se encarnaran luchas activas por ampliar el sentido de ciudadana y por crear nuevos espacios de participacin.

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Ahora bien, estos intentos en las situaciones concretas se tornan complejos, oscuros y hasta contradictorios. Para iluminarlos y aproximarnos a una primera interpretacin, las categoras analticas trabajadas por Williams (dominante - residual - emergente) nos brindan adecuados ngulos de anlisis para comprender como se presentan estas prcticas (Williams, 1980). Los sentidos hegemnicos o dominantes se construyen y son constitutivos de la propia historia del hombre, aunque cabe resaltar el carcter circunstancial o coyuntural que propone Gramsci, es decir que lo hegemnico no se configura de una vez y para siempre (Gramsci, 1981). Los sentidos hegemnicos se recrean y se legitiman en las prcticas, valores, significados y relaciones de la experiencia humana en sus diversos aspectos. Ante estos sentidos se presentan para las sociedades elementos y circunstancias que proponen o intentan instituirse en emergentes. Esto es, novedosos significados, nuevas prcticas, relaciones y tipos de relaciones.
Los elementos que son esencialmente alternativos u opuestos a una cultura dominante son en este sentido emergentes antes que simplemente nuevo [...] ( Williams, 1980: 146).

A mitad de camino entre lo dominante y lo emergente se encuentra lo residual, representado por aquellos elementos del pasado que se hallan todava en actividad, a menudo como elementos efectivos del presente.
Toda cultura incluye elementos aprovechables de su pasado, experiencias, significados y valores vividos y practicados sobre la base de un remanente -tanto cultural como social- de alguna formacin o constitucin social y cultural anterior (Williams, 1980: 147).

Es decir, adems de lo dominante en un momento dado pueden estar presentes elementos y circunstancias tanto residuales como emergentes. Ahora, cmo leer o definir qu es residual y qu es emergente?
Las definiciones de lo emergente, tanto como lo residual, slo pueden producirse con un sentido cabal de lo dominante (Williams, 1980: 146).

Anteriormente nos referimos a lo residual como el espacio intermedio entre lo dominante y lo emergente.

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Pero para comprender la constitucin de lo residual (las relaciones dinmicas y complejas que se entretejen en las definiciones de los actores sociales miembros de los movimientos) desde una perspectiva ms acabada retomamos la idea de lectura o instancia negociada trabajada por Hall. A las categoras analticas ya mencionadas de Williams se les suma una readaptacin del eje de anlisis propuesto por Hall en sus estudios sobre la recepcin de las audiencias (Hall, 1973). Esa idea de negociacin es trasladada al anlisis de los elementos y circunstancias que aparecen en las prcticas de los movimientos tomados por caso en este estudio.
[...] lo negociado contiene una mezcla de elementos adaptativos y oposicionales; por un lado acepta como legitimas las definiciones hegemnicas para las totalizaciones, mientras que por otro, ms restringido a lo situacional, elabora sus propias reglas del juego, funciona con excepciones a la regla. Concede la posicin privilegiada a las definiciones dominantes de los sucesos, pero se reserva el derecho de hacer una aplicacin ms negociada a las condiciones locales [...] Esta versin negociada de la ideologa esta plagada de contradicciones aunque estas alcanzan visibilidad muy pocas veces (Hall, 1980: 137).

Iluminar esas contradicciones es un desafo para este trabajo, brindar algunos elementos para leer esa negociacin -que a decir de Hall- es la posicin ms frecuente que asume el televidente en el consumo de los mensajes televisivos. Aqu habr que ver qu sucede en las prcticas de los movimientos sociales respecto a la relacin que establecen con aquellos a quienes definen como oponentes y respecto a sus propias prcticas internas: negocian o simplemente aceptan el dominante tal como se les presenta? Ahora, as como es particularmente significativo realizar una lectura sobre las prcticas de los movimientos a la luz de las categoras tericas trabajadas por Williams (dominante - residual - emergente) y Hall (lectura negociada), tambin es relevante retomar el planteo gramsciano de anlisis relacional para leer las categoras tericas a travs de las dinmicas que se establecen entre ellas (Gramsci, 1981). El anlisis relacional propone mirar las relaciones entre las fuerzas sociales que constituyen un momento histrico particular. Desde esta perspectiva de anlisis se abordan las prcticas de los movimientos sociales, y en ellas no slo se intenta identificar o

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caracterizar situaciones o elementos dominantes, residuales o emergentes; sino tambin se busca iluminar las relaciones que se establecen entre ellas. Interpretar las relaciones entre lo dominante, lo residual y lo emergente desde un anlisis relacional implica utilizar la idea de balance inestable o del proceso continuo de formacin y superacin del equilibrio inestable. Es en este proceso que se pueden interpretar las prcticas desde diversos lugares: - lo emergente negocia y resignifica lo dominante, - lo dominante se reproduce tal cual es (lo cual tambin implica relaciones dinmicas), - reaparecen elementos del pasado interpretados o significados desde otras perspectivas en el presente, - los discursos emergentes son objetados por acciones dominantes o residuales, - lo dominante intenta apropiarse o fagocitar a aquello que parece constituirse en emergente.

En fin, en estos procesos se llevan a cabo relaciones de apropiaciones y expropiaciones, de articulaciones y rearticulaciones, de desplazamientos y emplazamientos que caracterizan una arena de lucha, estableciendo un sin fin de relaciones activas y dinmicas. Cabe entender que en el anlisis de los movimientos sociales estos procesos son tanto internos como externos, y que intentaremos aproximarnos a ellos en una lectura que nos posibilite interpretar los intentos por promover o generar nuevos sentidos de participacin y ciudadana, en un proceso vivo de mltiples relaciones.

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Captulo II: Aspectos metodolgicos

Participar de las actividades de los movimientos estudiados se torn fundamental para comprender sus prcticas. En esta imagen se puede ver una marcha de Vecinos Autoconvocados en la ciudad de Esquel

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Captulo II: Aspectos metodolgicos

Hay elementos que irrumpen en los elementos tradicionales: por ejemplo la atencin a todas esas voces, posiciones, experiencias que han sido excluidas de cualquier formacin poltica e intelectual dominante. (Stuart Hall, Los estudios culturales y la poltica de internalizacin)

En

el presente captulo se presentan los casos analizados y se los caracteriza

atendiendo a cuestiones fundamentales, tales como los objetivos y propsitos que nuclean a sus integrantes, las condiciones del momento y del entorno en el cual surgen estos movimientos en particular, la descripcin general de cada uno de ellos y otros aspectos valorados como importantes. En este estudio, de carcter interpretativo, las tcnicas que hemos empleado son la entrevista en profundidad y la observacin participante. Tanto una como la otra nos permitieron acceder a los sentidos producidos por las diferentes prcticas de los movimientos considerados (ver la forma en la cual se definen a si mismos los actores, sus fines, expectativas, forma de trabajo, relaciones internas, etc.). Desarrollamos aqu los aspectos generales de cada uno de estas tcnicas, as como las particularidades de su utilizacin en este estudio y la caracterizacin de los sujetos entrevistados en cada movimiento.

Caracterizacin de las unidades seleccionadas Los casos seleccionados para este estudio son Wichn Ranquen y el Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel. El primero constituye un movimiento social de la ciudad de Ro Cuarto cuyo acento est puesto en la lucha medioambiental. Sus esfuerzos estn orientados a la elaboracin de

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proyectos y propuestas sustentables y alternativas al modelo exportador de recursos de la regin de El Espinal. Lo que el movimiento pretende es preservar y difundir la flora nativa, amenazada o francamente en extincin por la deforestacin irracional de grupos econmicos. Con sus actividades el movimiento busca fomentar una visin alternativa de la naturaleza, de la sociedad, de los espacios, del tiempo y de la historia. Mientras, el segundo de los casos estudiados procura en la ciudad de Esquel impedir la instalacin de una mina de oro a una cercana tal de la poblacin que su explotacin traera aparejados serios problemas ambientales debido a la extraccin del metal con mtodos qumicos. A continuacin se presenta la caracterizacin de ambos movimientos.

Wichn Ranquen

En el ocaso del siglo XX -a fines de 1999- la inquietud de dos apicultores de la ciudad de Ro Cuarto, Crdoba, se encarna en el movimiento Wichn Ranquen. La idea inicial era crear un vivero de multiplicacin de especies nativas para incentivar la plantacin de algarrobos de otros apicultores en sus apiarios. Los dems productores de miel no se interesan, pero contrariamente algunas escuelas demuestran cierta curiosidad, y paulatinamente se suman a la causa. El propsito esencial es compartir sin destruir, incluir al rbol dentro de la produccin agrcola y promover un verdadero desarrollo sustentable y sostenible en el tiempo. El movimiento busca fomentar una visin alternativa de la naturaleza, de la sociedad, de los espacios, del tiempo, etc. La intencin es retornar al equilibrio perdido y a los sentidos del bosque, como as tambin enfrentar al modelo de exclusin y pobreza que padecen las comunidades rurales de la regin. Los dos caminos propuestos por Wichn Ranquen son: - La revalorizacin del bosque nativo haciendo particular hincapi en aquellas especies del genero Prosopis (todas las variedades del algarrobo y el caldn). - Promover la combinacin del bosque de leguminosas con parcelas de cultivos y de pastoreo, con el objeto de recuperar la fertilidad del suelo, la diversidad biolgica y la sostenibilidad ecolgica en el tiempo.

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El nombre del movimiento en un principio era Witru Renqun. Surge a partir de la sugerencia de un lingista mapuche llamado Hernn Vergara, quin por entonces trabajaba en Radio Universidad Nacional de Ro Cuarto. En la lengua mapuche Witru significa rbol y Renqun hace referencia a una postura de enfrentamiento que adoptaban los aborgenes (particularmente los mapuches) en un combate, era una posicin erguida, sacando pecho y cola hacia atrs. El nombre actual surge a partir de la complejidad fontica de la primera expresin (dificultad para su pronunciacin). La deformacin en la utilizacin deriv en la designacin actual: Wichn Ranquen (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002). As, se usa una expresin mapuche que era compartida por los ranqueles. Wichn Ranquen significa entonces en una de las lenguas maternas de nuestra Amrica austral un rbol que permanece de pie ante los embates de la sociedad global, que con sus races, tallo y follaje nos traslada a la entraas de nuestra Madre Tierra Latina (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002). La designacin de un nombre aborigen reviste una especial significacin ya que en la propia reconstruccin del paisaje nativo pugna por reconstruir la historia, tantas veces contada por los vencedores, aquellos que acallaron y desangraron a los habitantes originarios de estas tierras latinoamericanas (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002).
El rbol autctono y el aborigen de nuestra regin se han unido en el despojo, en la masacre, en el dolor, en la desterritorializacin y en el olvido. Pero siempre habr recuerdo, nuestra labor est abocada a ello (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002: 1).

En la regin de lo que actualmente es El Caldenal15 habitaban el linaje de los Wrl, los zorros. El algarrobo era ms que un rbol para los ranqueles, ya que gran parte de sus actividades giraban en torno a l: la comida (procesamiento de la chaucha de algarroba, elaboracin de arrope, de chocolatada de algarrobo, etc), vivienda, bebidas para los festejos (aapa, chicha), regulacin de los tiempos segn la floracin, base de la vida nmada del aborigen16. Wichn Ranquen en sus aproximadamente cinco aos de vida ha sufrido diversas transformaciones en su constitucin. Desde lo cuantitativo, variaciones en el nmero de
15 16

Ver Anexo I: Acerca de El Caldenal (p. 174). Ver Anexo II: La situacin del caldn en Argentina y los impactos de su destruccin (pp. 175-176).

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integrantes, que data desde el surgimiento del movimiento donde hubo dos personas, paso intermedio donde se logra constituir un ncleo duro de cinco o seis personas, mientras que en los ltimos meses esa columna vertebral se increment a veinte miembros. Desde lo cualitativo, a partir de que se ha nutrido de personas de distintas edades, sectores sociales, niveles educativos, ocupaciones (tambin desocupados), expectativas y gnero en los variados perodos. Por lo cual el movimiento se constituye sobre la base de una pluralidad de sujetos provenientes de diferentes realidades sociales. El movimiento se rene con una frecuencia de un encuentro semanal o quincenal segn las disponibilidades, las urgencias o las obligaciones de sus miembros. Los encuentros se realizan en la casa particular de alguno de los integrantes, ya que Wichn Ranquen no posee edificio o sede propia. Las reuniones son nocturnas (la mayora de los miembros durante el da tienen compromisos con diferentes actividades) por lo general estn orientadas hacia la elaboracin y preparativos de actividades prximas. Los debates, anlisis, definiciones de posturas o posiciones se reducen a problemticas excepcionales o situaciones que algunos de los miembros del movimiento socializan con el resto. No es habitual la formacin o capacitacin entre los miembros durante los encuentros. Las primeras experiencias del movimiento estn teidas de sensaciones amargas, ya que la idea no lograba consolidarse. En ocasiones era considerada como el simple hecho de plantar arbolitos, dice uno de sus fundadores. El punto de inflexin es la plantacin de 50 algarrobos y 20 caldenes en el Parque Evita, de la ciudad de Ro Cuarto, la cual se lleva a cabo con los alumnos del Colegio Santa Eufrasia. Otras actividades, proyectos y acciones van impulsando esta idea itinerante, tal como la llama uno de los fundadores del movimiento17.

Vecinos Autoconvocados de Esquel

En este espacio convergen diferentes actores sociales, tradiciones, formas y pautas culturales en torno a un problema minero con procesamiento de cianuro, y la posible instalacin de minas en proximidades de la ciudad de Esquel y tambin en la regin de la
17

Ver Anexo III: Actividades y proyectos relevantes de Wichn Ranquen (p. 177 y ss.).

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Comarca del Paralelo 42 y de Los Alerces18; lo que consecuentemente provocara graves impactos econmicos, ambientales y sociales a corto, mediano y largo plazo19. Para adentrarse en el movimiento social de Esquel, es necesario conocer el contexto en el cual se fueron sucediendo los hechos. La polmica del oro se desat en Agosto del ao 2002. Por esos das la empresa Meridian Gold (de capitales norteamericanos y canadienses, su inversin inicial se estima en 90 a 120 millones de dlares) adquiri El Desquite, un yacimiento de oro20 y plata21. La preocupacin de los vecinos de Esquel surgi cuando trascendi la noticia de que para extraer los minerales se utilizara cianuro22. Al mismo tiempo, algunos profesionales desde la Universidad Nacional de la Patagonia sostuvieron que tambin se usara cido clorhdrico23 y soda custica24, y que durante el proceso se liberaran arsnico25 y xido de plomo26. Buena parte de la poblacin esquelense se moviliz. Al principio fueron alrededor de 50 60 vecinos que comenzaron a conectarse y a buscar informacin en internet sobre antecedentes de esta empresa, y decidieron juntarse en la ex escuela Normal Superior Repblica de Costa Rica, para debatir acerca del problema minero en la regin. En esos primeros encuentros la convocatoria rezaba:
La instalacin de una planta de tratamiento minero con cianuro para la explotacin de oro ubicada en el Cordn Esquel apenas cruzando la ruta asfaltada que la separa del aeropuerto y a slo 7 kilmetros del centro urbano, ha motivado la necesidad de convocarnos en asamblea para empezar a trabajar por fuera de las agendas de gobierno, de la universidad, de la minera, e instituciones oficiales. La idea es construir colectivamente y con autonoma una opinin diferente frente a la manera en la que se estn dilapidando los recursos naturales de la provincia. Es por eso que antes de empezar a hablar de la minera queremos demostrar cmo la misma gente responsable de la destruccin del bosque, del agua, del suelo, que adems generan

18 19

Ver Anexo IV: Zona geogrfica la Comarca del paralelo 42 y Los Alerces (p. 193). Ver Anexo V: Impactos de la mina (pp. 194-196). 20 Respecto al oro, la reserva estimada en onzas sera de 3,8 millones. 21 Respecto a la plata, la reserva estimada en onzas sera de 6,4 millones. 22 El cianuro de sodio es un slido incoloro altamente txico. Cientficamente esta comprobado que el equivalente a un cuarto de gramo de arroz de esta sustancia es suficiente para causarle un estado de coma o la muerte a una persona adulta. 23 El cido clorhdrico es corrosivo para los ojos, la piel, y las vas respiratorias. La inhalacin de sus vapores puede provocar dificultades respiratorias. En altas concentraciones es mortal. 24 La soda custica es un producto qumico comercial corrosivo. Causa quemaduras si entra en contacto con la piel. Si es descargado en el medio ambiente lo deteriora. 25 El arsnico es un elemento semimetlico extremadamente venenoso, en dosis mayores a 65 mg., por nica dosis, o por acumulacin progresiva de pequeas dosis repetidas. 26 Todos los compuestos que contienen plomo son txicos.

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desocupacin y hambre, es la misma que ahora nos dice que confiemos, que aqu no se va a contaminar y que se va a solucionar la falta de trabajo (Revista Sudacas, 2003/2004: 10-11).

El movimiento social que se empieza a conformar llama la atencin de los medios de comunicacin y desde ese sector es que se les adjudica la denominacin: Vecinos Autoconvocados de Esquel. Luego sern los mismos vecinos los que aceptan ese apelativo. En noventa y siete aos de vida, la comunidad esquelense nunca haba vivido una situacin similar. Comienza el movimiento social en Esquel y se puede sostener que la gran disyuntiva es por el SI o por el NO ante esta propuesta minera. Es en este marco donde comienzan las acciones del movimiento, con charlas, asambleas, marchas, petitorios, y la llegada de adhesiones desde diferentes puntos del pas y del mundo. Las actividades de los Vecinos Autoconvocados ejercieron presin sobre el Consejo Deliberante local, que dict tres ordenanzas en los primeros das de Enero de 2003. La primera de ellas era la convocatoria al plebiscito no vinculante (sin fijar fecha precisa), la segunda abola las ordenanzas que adheran a las leyes mineras, y la tercera prohiba el uso del cianuro en la ciudad de Esquel. Esta ltima fue vetada por el intendente Williams. El Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel logr adems que el Consejo Deliberante de la ciudad fijara la fecha para la realizacin de una consulta popular (23 de Marzo de 2003). Las asambleas poco a poco crecan en cantidad y prximos al referndum llegaron a asistir de 400 a 600 personas. Ese 23 de Marzo de 2003 particip del plebiscito el 70% de la poblacin de Esquel sobre un padrn correspondiente a algo ms de 19.500 habitantes. Los registros fueron contundentes: el 81 % (11.065 votos) se expres a favor del NO a la mina, el SI obtuvo el 17% (2.561 votos) y el 2% correspondi a votos anulados y en blanco (Clarn, 24 de Marzo 2003). El Consejo Deliberante declara el 1 de Abril de 2003 al Municipio de Esquel Municipio no txico y ambientalmente sustentable (Ordenanza Municipal N 33/03), al mismo tiempo que prohbe las actividades industriales y mineras que empleen tcnicas de lixiviacin con sustancias txicas o cualquier otra tcnica que requiera el uso de explosivos e insumos txicos, la instalacin, operacin o funcionamiento de laboratorios de metalurgia, anlisis qumicos o de cualquier otra naturaleza destinados de modo principal, eventual, espordico o aisladamente al desarrollo actual o potencial de las tcnicas

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prohibidas. Adems se prohbe el ingreso, trfico, uso, almacenamiento, comercializacin, elaboracin, produccin, extraccin, transporte de toda sustancia txica o explosiva27. Luego de la Consulta Popular, la empresa Meridian Gold comienza a modificar el Estudio de Impacto Ambiental para lograr el permiso de explotacin de la mina, en otras condiciones. La Cooperativa 16 de Octubre de Esquel, que desde hace 30 aos abastece de agua a la ciudad, present ms de 10 objeciones. Entre ellas la ms contundente aseguraba que el proyecto poda llegar a contaminar el agua de la laguna Willimanco, lugar desde donde se extrae agua para la poblacin y que est ubicada a 2 kilmetros en lnea recta al pretendido yacimiento de oro y plata. Sera inapropiado sostener que ante esta problemtica se moviliz la totalidad de la poblacin; es imposible totalizar este tipo de fenmenos. Respecto al tema de la adhesin es importante el contexto social que presenta altos niveles de desocupacin -alrededor de 6.000 personas-, lo cual no es un dato menor en una localidad de 30 mil habitantes, puesto que este argumento tambin lo utiliz la empresa minera Meridian Gold, de la que poco se saba, para buscar la pretendida adhesin social.

Acerca del mtodo de observacin Bruyn alude a seis ndices de adecuacin subjetiva que aportan confiabilidad a la informacin obtenida en instancias de observacin participante:
Dejando de lado los factores particulares, en cualquier estudio basado en la observacin participante debemos ser capaces de examinar la importancia de elementos tales como el tiempo, el lugar, la circunstancia, el lenguaje, la intimidad y el consenso (Bruyn 1972: 210).

Con respecto a la primera de estas premisas, se procur pasar al interior de las unidades observadas el tiempo necesario, el cual est representado por una saturacin de la muestra. Es decir el momento en el cual no se obtienen datos y significados nuevos y relevantes para el inters de estudio. En la experiencia de observacin, se consider importante compartir y recrear modismos, ideas, expresiones verbales y no verbales, interpretar intercambios propios a los movimientos. Este proceso se torn ms evidente al interior de Wichn Ranquen, ya que aqu el reconocimiento de los otros hacia nosotros era ms definido. De esta forma, fue
27

Ver Anexo VI: Actividades relevantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados (p. 197 y ss.).

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necesario interpretar ritos (presentes en las celebraciones con la naturaleza), manejar trminos relacionados con la ecologa, descifrar cdigos construidos, etc. Con respecto al lugar fue relevante compartir espacios fsicos diversos en los cuales los movimientos trabajaran en gestiones, toma de decisiones y actividades varias. Entendamos que cuantos ms espacios diversos pudisemos compartir ms posibilidades tendramos de reconocer sus prcticas para profundizar en el conocimiento de estos movimientos. El ltimo de los aspectos rescatados por Bruyn, el consenso, sirvi a los fines de corroborar la informacin que obtenamos en las mltiples instancias de indagacin. Observar y formar parte de los movimientos se convirti en un desafo ms que complejo, teniendo en tanto sujetos de conocimiento que hacer una verdadera adaptacin a lo grupal28. El acercamiento a Wichn Ranquen tiene comienzo en Agosto de 2002. Motivados por los propsitos de otro trabajo nos interesamos en la indagacin de este movimiento procurando conocer sus prcticas. En el momento inicial no conocamos ms que algunas referencias ambiguas y dispersas del movimiento. Esto ya aport datos para un rpido -y en buena medida subjetivo- diagnstico inicial, el cual consista precisamente en la escasa visibilidad pblica del movimiento29. Durante los primeros encuentros los principales sucesos en torno a los anteriores ejes fueron registrados de manera escrita, en memos tomados en el mismo campo. Luego de un par de meses y hasta que nos retirsemos del movimiento (Julio de 2003) se modifica esta estrategia metodolgica: los principales sucesos no sern documentados en el campo sino en momentos posteriores. La variedad y caracterstica de situaciones que rodean a las actividades desarrolladas por Wichn Ranquen justifican la modificacin de dicha
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Una experiencia que ilustra esta dificultad es la que relata Geertz en su texto Juego profundo: notas sobre la ria de gallos en Bali (1985: 339): Nosotros ramos intrusos, intrusos profesionales, y los aldeanos nos trataron como, segn parece, los balineses siempre tratan a la gente que no pertenece a su vida, pero que, as y todo, se les impone: como si no estuviramos all. Para ellos, y hasta cierto punto para nosotros mismos, ramos seres humanos invisibles, no personas, espectros. 29 Esta apreciacin sera reforzada por el notable crecimiento -al menos numrico- que en pocos meses experimenta Wichn Ranquen, el cual ser detallado ms adelante. Otro elemento que avala dicha presuncin es la cantidad de gente que las distintas actividades del movimiento comienzan a congregar. Por ejemplo, en la visita que al comienzo de cada temporada realiza el movimiento a un cerro de la regin se percibe un claro incremento de participantes de un encuentro a otro.

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mecnica30. En este sentido, no consideramos a las distintas herramientas de recoleccin de datos como un instrumental de aplicacin preestablecida e invariante, sino que creemos necesario considerar en la aplicacin de de ellas las condiciones y situacin particulares que rodean al trabajo de campo. Como participantes del movimiento objeto de observacin experimentamos aquello sobre lo cual Taylor y Bogdan (1996) llaman la atencin al referirse a la lnea divisoria que debe trazarse entre los objetivos personales y los fines del movimiento analizado. Es decir, se participo de las actividades de Wichn Ranquen en la medida en que ello permiti conocer las prcticas al interior del movimiento. Esto implic cierta negociacin del propio rol, dividido entre nuestras expectativas y lo que nuestro portero -precisamente uno de sus lderes- pretenda de nosotros. Nuestra insercin en Wichn Ranquen tuvo lugar entre Agosto de 2002 y Julio de 2003. En este sentido un nuevo acercamiento al movimiento significa la no consideracin de un recorte particular en la vida del mismo, sino ms bien la posibilidad de analizar cmo ciertos procesos -internos y externos- fueron (re)constituyendo el movimiento. En este sentido fue importante que an luego de la retirada del campo el contacto con integrantes de Wichn Ranquen se mantuviera. Al registro de las distintas experiencias y prcticas aglutinadas en dicho perodo se suman los datos aportados gracias a la realizacin de entrevistas en profundidad a integrantes del movimiento. En tanto, en la experiencia al interior del Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel se siguen los mismos parmetros de los ndices de adecuacin subjetiva considerados para el primer caso. La inclusin al interior de este movimiento no requiri de un portero: simplemente se asisti a marchas y asambleas en las cuales era posible observar lo que nos interesaba. El carcter de abiertas y masivas de estas instancias no gener, por ejemplo, inconvenientes en torno a la pertenencia o no al movimiento.

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Las prcticas del movimiento no se reducen a las reuniones a lo largo de las cuales se deciden y organizan procederes y eventos. Se realizan siembras comunitarias, se trabaja en el vivero, se realizan viajes, se asciende al Cerro Intihuasi en varias oportunidades, se llevan a cabo eventos artsticos y culturales, se acompaa al movimiento en charlas, etc. Como podr suponerse, en estas circunstancias se torna complejo poder documentar en el campo los distintos emergentes por lo cual este registro se realiza en informes posteriores a la retirada del campo, ya sea en forma de textos analticos o de simple relato de experiencias.

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Se particip del Movimiento de Vecinos Autoconvocados aproximadamente unos cuatro meses, entre Noviembre del 2003 y mediados de Abril del 2004 (luego de realizado el Plebiscito). Adems de la informacin recabada en notas o memos de campo la insercin en el movimiento aport la posibilidad de poder contactar a participantes que fueron entrevistados.

Acerca de la entrevista en profundidad Un conocimiento ms acabado de las prcticas de cada uno de los movimientos analizados se construy a travs de entrevistas en profundidad a actores considerados relevantes a los propsitos de nuestro estudio. Las caractersticas generales de esta tcnica permiten obtener una gran riqueza informativa en un marco de interaccin ms directo, personalizado, flexible y espontneo que a travs de la entrevista con preguntas semi estructuradas (Valles, 1997). La entrevista en profundidad posibilita adems el acceso a juicios, definiciones y percepciones, en este caso de personas constituidas en activos actores de dos movimientos sociales. Las definiciones que se iban alcanzando en las diferentes situaciones de entrevista de este trabajo iban siempre acompaadas de referencias concretas a sujetos o situaciones implicados en el tema tratado, lo cual permita una comprensin ms clara de los sentidos aludidos y dejando fuera de lugar a equvocos derivados de definiciones que resultaran ambiguas o poco claras. Adems, las indagaciones y los dilogos desarrollados en torno a las mismas siempre se generaron en un clima de calidez con los entrevistados, lo cual permiti profundizar en sus ideas y valoraciones. Los ejes generales de las entrevistas se centraron en indagar a los sujetos sobre cuestiones como: - Causas consideradas claves del surgimiento del movimiento, sus caractersticas generales y la constitucin del mismo; - oponentes del propio movimiento, caractersticas e intereses que lo diferenciaran de lo propio; - instancias y prcticas comunicacionales concretas adoptadas para llevar adelante la lucha del movimiento;

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- participacin social y prcticas participativas dentro del movimiento, valoraciones acerca de las instancias de participacin e insercin social propuestas desde el Estado o promovidas por el oponente identificado, semejanzas y diferencias con las del propio movimiento; - el liderazgo y su relacin con la idea de participacin.

Para la realizacin de las entrevistas en profundidad se tomaron muestras de tipo intencionales, respetando los criterios de validacin correspondientes. Los parmetros para la seleccin de entrevistados fueron las trayectorias al interior de los movimientos y en otros espacios de participacin, reconocimiento interno, grados de implicancia en la tarea de cada uno de ellos31. Las entrevistas se realizaron siempre siendo previamente acordadas con cada uno de los sujetos. En general se desarrollaron en las casas de los mismos, salvo en el caso de PM quien propuso como instancia de encuentro el vivero de Wichn Ranquen o de algunos de los Vecinos Autoconvocados que fueron entrevistados luego de una de las asambleas a las cuales asistimos. A continuacin se detallan algunas caractersticas particulares de cada uno de los entrevistados, as como otros datos en general que justifican la seleccin de los mismos.

Wichn Ranquen

PM: es uno de los fundadores de Wichn Ranquen en 1999. Desde entonces aport al movimiento una gran cuota de conocimientos, trabajo y movilidad en general. Quiz por ello es en alguna medida la cara visible del movimiento. Internamente esto se manifiesta en su condicin de lder y referente. Sin embargo, su posicin suma tanto apoyos como duras crticas al interior de Wichn Ranquen.

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En el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel, adems de los criterios ya mencionados, se considera un factor importante para la seleccin de los casos entrevistados el lugar de procedencia de cada uno de ellos. La clara distincin entre adentro/afuera (vecinos oriundos de Esquel y otros que provienen de otras partes del pas) era realizada por oponentes al movimiento para incidir en la legitimidad de las prcticas de los actores autoconvocados.

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De estudiante secundario en el 70 form parte de un movimiento poltico estudiantil en Buenos Aires. Durante los primeros aos de la dcada del 90 realiz trabajos junto a comunidades campesinas de Jujuy. Su casa fue el lugar en el cual predominantemente tuvieron lugar las primeras reuniones de Wichn Ranquen. HS: es junto a PM uno de los fundadores de Wichn Ranquen. El movimiento nace a partir de la amistad que estos dos apicultores mantenan. Durante los primeros aos fue el principal acompaante de PM, hasta que empez a ceder su lugar a otras personas, sobre todo estudiantes universitarios. Es la persona de mayor edad al interior del movimiento. Este factor, junto a sus conocimientos empricos lo constituyen tambin en un referente. La actividad de HS al interior de Wichn Ranquen flucta de acuerdo al perodo del ao. FA: desde que comienza a participar en Wichn Ranquen es un de los integrantes que ms se involucra en las acciones del movimiento. Es uno de los integrantes que de manera ms manifiesta ha expresado su descontento con respecto la emergencia de algunos liderazgos internos. Anteriormente este estudiante universitario intent sumarse a partidos polticos (Frente de Estudiantes de Pie32), organizaciones de derechos humanos (HIJOS) o a movimientos que trabajaban brindando asistencia a los nios en barrios marginales de la ciudad de Ro Cuarto. BC: se acerca a Wichn Ranquen a travs de los comentarios y la sugerencia de FA. Se dedica a la docencia y dentro del movimiento le interesa sobre todo desenvolverse en actividades que involucren el trabajo con nios. Junto a AN se constituye en el pilar de la organizacin y ejecucin de las actividades educativas propuestas por el movimiento. Es tambin uno de los integrantes que mayor oposicin presenta en relacin a la conformacin de lderes internos.

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Organizacin partidaria que rene a la izquierda dentro de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Ro Cuarto.

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Se insert desde su adolescencia en militancia poltica dentro de agrupaciones de izquierda. Trabaj en barrios, en los cuales particip en asambleas y en la elaboracin de publicaciones. AN: se incorpora a Wichn Ranquen durante el 2002, luego de que el movimiento realizara una serie de actividades en el colegio en el cual se desempea como docente de Jardn33. Respalda las relaciones de liderazgo constituidas al interior del movimiento. Al igual que BC, su mayor inters lo constituye el trabajo con nios. No registra participacin poltica previa. Su inclusin a Wichn Ranquen supuso un nuevo lugar de reunin grupal.

Vecinos Autoconvocados de Esquel:

JC: Debido a su activa participacin al interior del movimiento su familia ha recibido numerosas amenazas telefnicas. Su seno familiar interviene en las movilizaciones y asambleas de los Vecinos Autoconvocados. Es empleado de la Cooperativa 16 de Octubre (institucin que provee agua y luz a la comunidad de Esquel y de Trevelin). Dicha entidad apoya de manera unnime el No a la Mina. Posee estudios secundarios completos y es oriundo de Esquel, donde reside con su esposa (SV) y sus hijos. JC particip de manera activa en la manifestacin para evitar la quita de subsidio del gas en el 2002. SV: Comienza a participar en el movimiento a partir del conocimiento de la problemtica que su esposo (JC) adquiere en su espacio de trabajo. Es oriunda de Capital Federal, se dedica a las tareas domsticas y participa como alumna en talleres de tejido mapuche. En el 2002 particip junto a su esposo en las movilizaciones por la ya mencionada problemtica del gas.
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Inicialmente Wichn Ranquen realiza una jornada de plantacin en el colegio Eduardo Racedo. Seguidamente, los integrantes del movimiento proponen cambiar el nombre de la institucin, ya que Racedo era uno de los militares de mayor jerarqua confinados a la llamada Campaa del Desierto en la regin de Ro Cuarto. A partir de all AN comienza a acercarse al vivero del movimiento, y de ah a participar en otras actividades.

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SH: Integrante de la lista de concejales en las elecciones municipales en Octubre del 2003 por el partido Frente Vecinal (compuesto por miembros del Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel). SH se constituye en uno de los referentes del movimiento debido a su activa participacin a su interior y a las permanentes propuestas de accin que propone. Naci en Esquel, es empleado del gremio de los madereros y posee estudios secundarios completos. Conocido dirigente vecinal partidario del PJ que se preocup por problemas sociales como la desocupacin, la marginalidad, el hambre y los chicos de la calle. Trabaj en el primer mandato del intendente Williams (PJ) como puntero poltico. NB: Su implicancia se manifiesta a partir de su permanente inters por buscar y difundir informacin acerca de la problemtica minera. Se caracteriza por estar presente en cada una de las instancias generadas por el movimiento. Es docente del nivel medio, oriunda de Buenos Aires y reside en Esquel desde hace 6 aos. Particip en movimientos de docentes como la Carpa Blanca y manifestaciones locales impulsadas por ATECH (Asociacin de Trabajadores de la Educacin de Chubut). AJ: En algunas oportunidades es el encargado de dirigir y coordinar asambleas. Este rol le es conferido a veces gracias a su permanente asistencia a estos encuentros. Docente del nivel medio, gelogo y empleado de la Direccin de Bosques de la provincia de Chubut. Oriundo de Capital Federal. Llego a Esquel como Secretario General de ATE (Asociacin de Trabajadores del Estado), cargo que ocup durante ocho aos. Registra participacin activa en la manifestacin para evitar la quita de subsidio del gas del 2002. Participo en distintos movimientos provinciales de docentes. MU: Su preocupacin por el medio ambiente la constituye en una vecina autoconvocada movilizada por el inters de vivir en un ambiente sano. Oriunda de Capital Federal, docente del nivel medio, su llegada a Esquel se produce luego de una fugaz visita como turista en la zona del Parque Nacional Los Alerces. Dos aos ms tarde se radica definitivamente con su esposo (AJ) en Esquel, aunque reconoce que su destino inicial haba sido la comunidad de Corcovado (localidad fronteriza con Chile) donde tenan la intencin de crear una cooperativa de siembra.

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Particip en Capital Federal de la Carpa Blanca de los docentes. Ya en Chubut tambin se acerc a las protestas y pedidos de los educadores provinciales.

Acerca del mtodo de interpretacin Durante dcadas las ciencias sociales se vieron atravesadas por dos posturas que en su esencia estn diametralmente opuestas: una supone que todo comportamiento humano puede ser predecible y medible. Los hechos estn a la vista, son materiales y tangibles, son acabados en s mismos, slo es necesario descifrar su regularidad o no, para luego establecer una ley, un porcentaje, un nmero. La otra postura sostiene que las prcticas del hombre deben estar sujetas a la interpretacin, intentando indagar sobre el espritu de cada acontecimiento humano, reconociendo la singularidad de cada hecho, sosteniendo que cada situacin es nica e irrepetible, por lo cual es necesario comprender cada fenmeno en su contexto de produccin. Al margen de cualquier refutacin o afirmacin sobre una u otra lnea, resulta sustancial para el presente trabajo una indagacin a travs de tcnicas como la observacin participante y la entrevista en profundidad, tales instrumentos nos posibilitan un acercamiento a las prcticas de ambos movimientos. En esa bsqueda por aproximarnos a lo que construyen y a lo que ellos mismos interpretan de su accionar es que recurrimos a la hermenutica, mtodo imprescindible para intentar comprender las intenciones de los actores, ms an para develar aquellos significados que en cada circunstancia, en cada opinin, en cada discurso no se presentan de manera inmediata. Es primordial rescatar las experiencias personales y grupales y buscar un entendimiento reflexivo de ellas, como as tambin una expresin del espritu en los gestos y las palabras de cada prctica. Slo mediante la interpretacin de los significados que los actores construyen ser posible entender el sentido que se produce e intercambia en las prcticas de ambos movimientos. En este sentido, el discurso es la expresin de los sentimientos de su autor y los intrpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto creador. Ponerse en su lugar es ms que la mera descripcin de los sucesos, es la intencin irrenunciable de excavar y profundizar en ese sentido indagado, persiguiendo las ideas, los motivos o los valores que dibujan cada prctica de ambos movimientos.

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A partir de estas interpretaciones intentaremos construir un proceso mayutico, es decir un conjunto de procedimientos que permitan dar a luz algunas categoras tericas generadas desde la misma interpretacin que los actores hacen de sus prcticas. Este carcter flexible del anlisis brinda la posibilidad de ampliar, alimentar y recrear la perspectiva terica con la que se aborda el fenmeno. Es necesario entender la comprensin como un proceso de reconstruccin psicolgica, es decir, de reconstruccin por parte del investigador, de la intencin original de los actores. Es decir cada intencin, segn la expresin de Dilthey (en Altamirano, 2002: 122), es signo sensible de una interioridad, de una realidad humana con propsito y significado. Intentar develarlo es el desafo de todo investigador que utilice un mtodo interpretativo. En el proceso de comprensin e interpretacin, la parte y el todo, se relacionan de manera circular: para comprender el todo es necesario comprender las partes, y viceversa. Es decir cada prctica debe leerse a la luz de otras prcticas, que conforman un todo (en este caso un movimiento), cada afirmacin o cada mirada particular tiene sentido en s misma y en relacin con las dems. Tal como sostiene Dilthey (en Altamirano, 2002: 122), todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin sta perspectiva el conocimiento y el entendimiento slo pueden ser parciales. El ideal de comprensin gua la accin del investigador, plantendose un mejor entendimiento de lo que produce cada movimiento que lo que el mismo movimiento puede comprender sobre sus prcticas. Pero ese ideal esta proyectado a un plano de amanecer utpico, que oscurece ante una realidad relativa, limitada e inconclusa, propia de toda investigacin humana.

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Captulo III: Surgimiento de los movimientos

Sopa de pobre, obra de Pablo Surez. Una de las causas del surgimiento de los movimientos sociales puede entenderse como la falta de respuesta de las clases dirigentes hacia cuestiones elementales de la ciudadana. El vaco de representacin puede sentirse en torno a aspectos como la alimentacin, la educacin, la convivencia en un entorno sano u otras dimensiones de la existencia social

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Captulo III: Surgimiento de los movimientos

Somos un nuevo actor social, generamos un nuevo consenso. Ante el fracaso de la dirigencia empresaria argentina, nos sentimos con la capacidad de reemplazar, como la crisis lo pide, el esfuerzo individual por el esfuerzo colectivo. A partir de esta bandera que levantamos los trabajadores como solucin desde la autogestin, pasamos de la conflictividad social al consenso productivo. (Jos Abelli, representante del Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas)

Se

interpreta que el fenmeno de la emergencia de los movimientos sociales es

indisociable de factores ajenos a la voluntad de sus integrantes movilizada a partir de la identificacin de problemas y necesidades que requieren resolverse y ser satisfechas. O, para expresarlo mejor, la voluntad se moviliza ante determinadas condiciones de existencia. La tarea de este apartado es procurar un acercamiento analtico a esas condiciones y voluntades. Para comprenderlas, se recurre en este captulo a una reflexin que da cuenta de la emergencia de los movimientos en determinados contextos y, particularmente, que ayuda a contextualizar los aqu estudiados.

Entorno al surgimiento de movimientos sociales En su visin de la poltica al interior de los Estados nacionales Bobbio (1986) identifica a la conformacin de sindicatos como importante por la presin que pueden ejercer con respecto a las clases dirigenciales. Las libertades de asociacin y de opinin consideradas condiciones fundamentales para el normal funcionamiento de un sistema democrtico- permiten la formacin de oligarquas que entran en competencia con la oligarqua sustentadora del poder poltico (Bobbio, 1986). Claramente, para el autor toda alternativa de cambio ha de darse dentro de los espacios creados legalmente por el Estado.

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En su anlisis histrico-estructural Lechner afirma que la conformacin de organizaciones obreras en Latinoamrica no ha seguido el mismo rumbo que en otras partes del mundo:
Las organizaciones populares encarnan el espritu de la administracin. El dirigente popular es caudillo o administrador [] La oposicin se vuelve secta o es una mera delegacin del control sobre las masas [] Planificacin, nacionalizacin, organizacin popular se han transformado en otros tantos mecanismos de regulacin social, que conservan intactas las relaciones de dominacin (Lechner, 1977: 417).

La situacin argentina de los 80 y de los 90 parece amoldarse ms a esta lectura que al planteo ideal de Bobbio34. El desempeo de los sindicatos en este perodo est surcado por el trnsito de oscuros personajes que parecen orientarse ms a la negociacin de ocultos intereses antes que a la defensa de las expectativas ciudadanas. La desconfianza y falta de legitimidad de los sujetos sociales hacia estas conformaciones no tendr que ver en parte con esto? El juego de opuestos participacin (o democracia participativa) / delegacin (o democracia representativa) adquiere su sentido en situaciones como las analizadas, cuando los sujetos se organizan autogestionando soluciones a los problemas identificados en el entorno en lugar de esperar respuestas de la clase dirigencial35. Este parece ser uno de los principales aspectos del surgimiento de los movimientos y organizaciones sociales. Algunos sucesos polticos nacionales de los ltimos aos no pueden ser obviados en la bsqueda de posibles causas que expliquen la conformacin tanto de Wichn Ranquen como del Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Al referirse a las ltimas dcadas dice Germn Cantero:
La sociedad bulle en trminos de movimientos emergentes, pero estos en muchos casos, pueden agotarse en el logro de reivindicaciones sectoriales o consumir sus energas en reacciones espasmdicas, si no se articulan en un nuevo proyecto histrico. Sus contenidos estn tambin emergiendo de esta ebullicin social que va desde los barrios de nuestras ciudades hasta Latinoamrica no logra independizarse econmicamente por que no logra emanciparse polticamente (Lechner, 1977: 403). En su anlisis histrico de la regin, Lechner atribuir la crisis de los Estados de fines de los setenta a una crisis de hegemona poltica de la sociedad: ms comunin de sentimientos que alianza de intereses, ms movimiento que organizacin [] La disgregacin de las fuerzas sociales est a la raz de la dispersin de las organizaciones polticas, incluso del Estado (1977: 406-407). 35 Garca Linera (2001) analiza los nuevos movimientos sociales en Bolivia e incorpora la oposicin forma sindicato / forma multitud para referirse a la emergencia de nuevas formas de participacin social, diferentes a las establecidas por el Estado.
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Gnova y Porto Alegre. Los universitarios no le daremos ni podemos pretender darle el contenido, pero podemos aportar a su sistematizacin y desarrollo (Cantero, 2002: 3).

El surgimiento de stas y otras formas de hacer poltica implica para autores como Offe (1994) una despolitizacin del Estado. Las decisiones polticas claves ya no son tomadas en torno a un proceso democrtico facilitado o suministrado por instituciones democrticas. Nuevas formas de elegir -definidas por el autor como para-parlamentarias o para-burocrticas- suponen instancias de negociacin entre representantes de grupos que ocupan lugares estratgicos en mbitos pblicos y privados. El consenso alcanzado ser el resultado de negociaciones informales, de legitimidad democrtica muy baja y realizadas a las espaldas de la ciudadana. Esto ser el resultado de lo que el autor denomina ruptura del puente constitucional. Las libertades civiles y derechos atribuidos al ciudadano individual, el principio de la mayora, los partidos polticos, las instancias eleccionarias, los rganos estatales constituyen para Offe la poltica democrtica, es decir, el nexo (el puente) que en la modernidad habr de mediar la mutua relacin individuo-Estado. Desde el punto de vista del ciudadano la principal funcin del puente es la posibilidad que ste ofrece para determinar polticas pblicas a partir del derecho que otorga la Constitucin de articular intereses, debatir con otros grupos y participar en procesos para poder transformarse en representante. Agrega Offe (1994) que visto desde el Estado, el puente -concebido como orden institucionalizado de poder pblico- es el responsable de crear y solucionar conflictos. El llamado a proceso eleccionario (creacin del conflicto) conduce al reconocimiento de la mayora de una autoridad pblica mxima (resolucin del conflicto). Ser con la ruptura del puente constitucional que las formas para-parlamentarias de tomar decisiones que adopta el Estado tienen su correlato en un retraimiento de los ciudadanos ante los canales oficiales para articular conflictos. Ms eficaz que la militancia poltica o sindical, por ejemplo, para expresar la voluntad y luchar por los propios intereses, se considera la participacin en grupos de accin ciudadana (como los movimientos que aqu analizamos y

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otros). Con lo cual el divorcio entre poltica y Estado no significa la desaparicin de la primera, sino una repolitizacin de la sociedad36 (Offe, 1994). Independientemente de las instancias a partir de las cuales el autor realiza sus formulaciones -Europa, fines del siglo XX, decadencia del Estado de Bienestarentendemos que algunas de estas ideas permiten echar luz sobre los movimientos por nosotros indagados.

Wichn Ranquen

Sartre afirma que un grupo comienza a constituirse como tal cuando una serie de sujetos identifican una necesidad comn pero, fundamentalmente, cuando son capaces de indicar los responsables o los culpables de dicha situacin (en Rosenfeld, 1971). En el caso de Wichn Ranquen en general se alude a actores -tanto individuales como colectivos- que practican, defienden y promueven un modelo agrario determinado de explotacin. PM es quien con mayor solidez y coherencia define los objetivos y los destinatarios de la lucha grupal. Es a partir de estas precisiones que se puede interpretar y procurar integrar las diferentes visiones de otros integrantes de Wichn Ranquen. La Aceitera General Deheza (AGD) es en la regin de Ro Cuarto la principal empresa abocada a la produccin basada en oleaginosas (soja). El llamado sistema de siembra directa permite (en trminos econmicos) una mejor produccin que a travs de sistemas convencionales y por ello se ha expandido considerablemente en los ltimos aos, permitiendo esto adems un gran crecimiento de la empresa. El Estado -sobre todo el provincial- es quien acompaa dicho proceso productivo a partir de promoverlo. No de poca importancia resulta que uno de los propietarios de AGD se encuentra claramente ligado a la gobernacin provincial, ya que es legislador del partido oficial (Unin por Crdoba). La carta de presentacin de su
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El problema de la participacin ciudadana abre a su vez el debate en torno a la concepcin de sociedad civil. Bsicamente, las perspectivas son tres: - Entendida desde una perspectiva superadora de las instancias partidocrticas (Engels F. y Marx C., 1998; Laclau, 1995). - Vista desde la complejidad de la organizacin y tareas que debe desarrollar (Durkheim, 1993; Aug, 2000). - Orientando la atencin hacia los nuevos movimientos sociales, muchos de los cuales constituyen una suerte de no-sociedad (excluidos del sistema productivo, indocumentados, personas sin domicilio, etc.). En la dcada del 60 Latinoamrica ser cuna de importantes aportes en este sentido, como los de Quijano o los de Nun (Kay, 1990).

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candidatura se asent precisamente en la consigna que lo presentaba como uno de los principales promotores del desarrollo de la regin, la provincia y, an, del pas. Como veremos en el prximo captulo, no todos nuestros informantes definen de la misma manera o con claridad la relacin modelo de produccin-Estado-empresas privadas. Sin embargo, esas otras manifestaciones que no identifican dicha relacin de manera concreta no anulan la referencia vlida aqu sobre la ruptura del puente constitucional. El Estado -en definiciones de HS, de BC, de FA y de PM- es concebido como un obstculo para procesos de transformacin social que l mismo debera encarnar. Esto es, los representantes, recluidos en sus intereses particulares y preocupados por mantener su posicin de poder, no cumplen con el rol asignado por la ciudadana. Como una de las prcticas reconocidas al Estado, indica BC, se encuentran mecanismos ilegales (como la entrega de sobornos a la poblacin a cambio de votos) que lejos estn de suponer proyectos de verdadero desarrollo. Es ante esta situacin que emergen movimientos (como el propio Wichn Ranquen) encargados de accionar sobre problemticas del entorno y en bsqueda de soluciones prcticas.

Vecinos Autoconvocados

La lucha llevada adelante por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se dirime en instancias fundamentalmente polticas en un constante y evidente enfrentamiento con los espacios y actores tradicionales de ejercer el gobierno ciudadano. Las percepciones generalizadas de los entrevistados as como la postura general adoptada por buena parte de la ciudadana revelan una oposicin a la empresa Meridian Gold pero, antes que nada, a la clase dirigencial (local, provincial, nacional) en tanto facilitadora de la explotacin en la zona por parte de la empresa. El Intendente, el Gobernador y el Presidente son considerados cmplices y parte constitutiva de un plan que amenaza la reproduccin del mundo de la vida propio a la ciudadana en general. Es por esta amenaza no slo de la economa local o de los propios recursos sino de las condiciones de existencia as como de las pautas culturales que se torna imprescindible la constitucin de una nueva ciudadana, que defienda los propios intereses

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a partir de la conformacin de una colectividad. Lo dominante y lo emergente parece definirse en correspondencia con dos tipos de prcticas. La retraccin del Estado local, provincial y nacional identificada por los distintos integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados es en buena medida el elemento disparador de las acciones emergentes por ellos implementadas. Las prcticas de movilizarse y peticionar -a partir de hacer un uso fundado del conocimiento de ciertas problemticas- es lo que expresamente ordena la Constitucin Nacional en el artculo 41 (a partir de su reformulacin en Santa Fe/Paran/1994):
Todos los habitantes [de la Repblica Argentina] gozan del derecho a un ambiente sano equilibrado apto para el desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo []37 (Nueva Constitucin de la Repblica Argentina, 1994: 9).

Es interesante sealar que dentro del mismo artculo se consigna a continuacin que:
Las autoridades proveern a la proteccin de este derecho a la utilizacin racional de los recursos naturales a la preservacin del patrimonio natural y cultural de la diversidad biolgica y a la informacin y educacin ambiental (Nueva Constitucin de la Repblica Argentina, 1994: 9).

La percepcin de los sujetos entrevistados as como algunas de las observaciones que hemos realizado no parecen indicar el cumplimiento de la mencionada obligacin de parte de los dirigentes (que supone el inters de la ciudadana representada en general). SV nos dice en coincidencia con apreciaciones efectuadas por otros integrantes:
Si vos hubieses visto las discusiones en el Consejo Deliberante, eran tristsimos. Cuando la gente estaba en la calle pidiendo que resuelvan, el mismo intendente fue una vergenza, Lizurume38, ni que hablar. Ellos no s qu defendan, nosotros estbamos en la calle defendiendo nuestra tierra, nuestra patria, nuestros hijos y ellos dentro de un frasco hablando de otra cosa.

Esta postura atribuida a la clase dirigencial -de no defensa de los intereses de los representados- parece contribuir en buena medida a los aspectos de una ruptura del puente constitucional, o de la actualizacin del par opuesto representacin/participacin. Antes

37 38

El subrayado es nuestro. Por entonces Lizurume era el gobernador de Chubut.

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que estar a la espera de soluciones a los problemas inmediatos a partir de las decisiones de aquellos a los cuales mayoritariamente se les ha asignado el rol de representante, se percibe como ms efectiva la accin / participacin colectiva organizada.

Conclusiones Propio a Wichn Ranquen y al Movimiento de Vecinos Autoconvocados es que el surgimiento de cada una de estas conformaciones implica la accin participativa de los sujetos sobre lo inmediato, procurando una transformacin del espacio propio. A la identificacin de un problema del entorno le sucede la conformacin como movimiento en bsqueda de soluciones para ese problema. ste, en el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados lo constituye el establecimiento de una empresa minera que, en su prctica de explotacin, habra de afectar seriamente las condiciones de vida de los ciudadanos de Esquel. En tanto, para Wichn Ranquen el problema que moviliza la accin de los sujetos que se constituyen en sus integrantes es la defensa de especies naturales, la revalorizacin de ciertos espacios y concepciones del tiempo as como la actualizacin y restitucin de prcticas de los pueblos autctonos de la regin. En ambos casos analizados se trata de la defensa de lo que Habermas (1990) definiera como mundo de la vida, esto es, las esferas en las cuales priman la reproduccin de los sentidos y significados propios a los mismos sujetos ms que a formas ajenas de coordinar la accin (como los medios economa y poder, que conforman el sistema de la vida). Ahora, la asumisin de esa funcin como propia a cada uno de los movimientos considerados debe entenderse tambin a la luz de la categora propuesta por Offe (1994) de ruptura del puente constitucional. En el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados -constituido a partir de una lucha puntual en la cual las posiciones polticas estn bien definidas y manifiestas- es clara la referencia de sus integrantes a formas paraburocrticas o paraparlamentarias a partir de las cuales accionan sus representantes. Esto es, en lugar de la defensa de los intereses de la colectividad se percibe una alianza ilegal e ilegtima entre Estado-empresa. Ante esta situacin es que un conjunto de vecinos decide conformarse en movimiento en defensa de los intereses de la colectividad.

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En Wichn Ranquen, por otra parte, se evidencia tambin la identificacin de un oponente claro ante el cual surge el movimiento -varios de sus integrantes conciben al Estado como un obstculo para la materializacin de procesos de transformacin social que l mismo debera encarnar. Sin embargo, en el captulo siguiente hacemos notar tambin, profundizando sobre el tema, cmo es que otros integrantes no se identifican claramente con un opositor contra el cual se construye la lucha grupal. Y este hecho se contrapone claramente a las percepciones de los integrantes del movimiento de Esquel, para quienes su conformacin se asienta principalmente en la identificacin del Estado y la empresa Meridian Gold como opositores a los intereses de la ciudadana.

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Captulo IV: Los oponentes

El intendente de Esquel y el gobernador de Chubut en los actos del aniversario de la ciudad, a las espaldas de ellos la ciudadana se manifiesta en oposicin al establecimiento de la mina

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Captulo IV: Los oponentes

El criminal sali de la guarida para pelearlos. Cruz lo entrevi, terrible; la crecida melena y la barba gris parecan comerle la cara [...] el desertor malhiri o mat a varios de los hombres de Cruz. ste, mientras combata en la oscuridad (mientras su cuerpo combata en la oscuridad), empez a comprender. Comprendi que un destino no es mejor que otro, pero que todo hombre debe acatar el que lleva adentro. Comprendi que las jinetas y el uniforme ya le estorbaban. Comprendi su ntimo destino de lobo, no de perro gregario; comprendi que el otro era l. Amaneca en la desaforada llanura; Cruz arroj por tierra el quepis, grit que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra los soldados, junto al desertor Martn Fierro. (Jorge Luis Borges, Biografa de Tadeo Isidoro Cruz)

Las luchas de Wichn Ranquen y del Movimiento de Vecinos Autoconvocados se


orientan en lneas generales hacia empresas u rganos de gobierno instituidos, como lo hemos subrayado en el captulo anterior. Estos oponentes son identificados segn representan intereses polticos o econmicos (y modelos de desarrollo) en conflicto con los propios a cada uno de los casos analizados. En este apartado nos centramos puntualmente en los posicionamientos de stos con respecto a otros actores sociales (colectivos o individuales), definidos como antagnicos al propio movimiento. Estos oponentes representan para los sujetos indagados el lugar en el cual se encarna la estructura (lo invariante) y en el cual tienen lugar el desarrollo de prcticas entendidas como hegemnicas (sobre todo las vinculadas a los espacios polticos de representacin). Esta definicin se construye dialcticamente a partir de una autopercepcin de los movimientos considerados en tanto emergentes.

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Wichn Ranquen
[...] dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces que su escudero Sancho le daba, advirtindole que, sin duda alguna, eran molinos de viento, y no gigantes, aquellos que iba a acometer. Pero l iba tan puesto en que eran gigantes, que ni oa las voces de su escudero Sancho [...] antes iba diciendo en voces altas: - Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os acomete. (Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha)

La identificacin de los oponentes El oponente de Wichn Ranquen parece presentar distintos rostros. La defensa de un modo alternativo o sustentable de entender a la naturaleza y a la vida en general implica acciones concretas cuyos fines ltimos se modifican en las distintas percepciones de los integrantes del movimiento. As, realizar plantaciones en un colegio puede servir tanto para crear conciencia (independientemente de que esta haga a la lucha contra un opositor definido) como para generar fuerzas en la lucha contra empresas multinacionales de explotacin agrcola, o las dos cosas. Es decir, se perciben distintos principios como fines ltimos para una misma tarea. En torno a las visiones de la relacin movimientoopositores, las concepciones al interior de Wichn Ranquen se dividen de dos maneras antagnicas. Por un lado, encontramos aquellos sujetos un tanto ms radicales a la hora de definir la lucha del movimiento. La Aceitera General Deheza (AGD) y el Estado (sobre todo provincial, que promovera un modo de produccin explotador) son explcitamente para PM los principales opositores a los cuales se enfrenta el movimiento. A ms de ellos menciona otras compaas (Monsanto por ejemplo), algunas personas de la Municipalidad y otras de la Universidad Nacional de Ro Cuarto. Dice PM en uno de los pasajes de una entrevista:
Nosotros vemos con claridad cmo se digita este sistema. Mira [Roberto] Urquia hoy es Senador nacional por Crdoba, fue Presidente de la AGD, fue a un ao casi Gobernador de la provincia de Crdoba cuando De la Sota se iba a postular como presidente de la Nacin. Hasta hace un ao, plantearle a la universidad el problema de la soja transgnica era como venir de la Edad Media. La Municipalidad lo mismo, yo creo que ese problema aparece siempre.

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En este punto es interesante indicar que este integrante identifica una relacin difcil con la Municipalidad local. Bsicamente se alude a diferencias en torno a los objetivos de actividades planificadas en conjunto. Por ejemplo, PM relata circunstancias en las cuales algunas actividades realizadas por el movimiento despus de concretadas no fueron atendidas. De ello se interpreta un objetivo meramente poltico propagandstico. Dice PM:
con la muni hemos tenido tiradas de cabello. [] me acuerdo de una ancdota: cuando se hizo el ao pasado lo de los Nios Cantores del Mundo a nosotros nos pidieron rboles y nos interes la propuesta de que cada nio del mundo pueda plantar un rbol nativo. Y bueno, los locos hicieron los pozos, pusieron las latas, las plantaron y a los dos das las sacaron, era un circo. Nosotros despus exigimos que los planten.

Otro integrante de Wichn Ranquen, BC, reafirma las definiciones de PM. Alude puntualmente a una mala experiencia en la coordinacin de actividades conjuntas:
Wichn Ranquen adhiere a esta estrategia por el hecho de que la Municipalidad tiene mayor insercin en la sociedad. Se pens que a travs de la Municipalidad se iba a plantar rboles, que era el objetivo nuestro.

Una circunstancia concreta a partir de la cual BC define como mala la relacin entre el movimiento y el gobierno de la ciudad lo constituye el incumplimiento impuntual e incompleto de pautas asumidas por la Municipalidad a cambio de servicios de Wichn Ranquen. Nos usaron para la foto, concluye BC. Por otra parte, existen sentidos menos radicales. HS y AN no creen que Wichn Ranquen se enfrente a un opositor concreto (AGD o Estado por ejemplo); parecen entender al movimiento en buena forma como inofensivo con respecto a sujetos en los cuales se encarnan grandes cuotas de poder. En el caso del primer integrante, ste entiende como frente de lucha un modo de produccin explotador de los recursos naturales autctonos -la siembra directa-:
ser opositor a una idea que a la larga nos defiende a todos, pienso que tiene que ser muy cerrado ese tipo

Con respecto al tema de la AGD agrega:

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No tenemos tanta fuerza como para ser tan importantes. Nosotros siempre nos manejamos as sin enfrentar a nadie, y quien se opone, cuando mucho ser indiferente.

El mismo tono mantiene para aludir a los vnculos entre Wichn Ranquen y las esferas estatales ms prximas al movimiento:
como no tenemos color poltico, el Estado no se calienta mucho. No le pedimos plata, entonces somos unos loquitos lindos, ellos siempre estn buscando una ventaja. [Con la Municipalidad] no hay problema. Lo que pasa que la Municipalidad tiene su gente que hace sus espacios verdes, entonces no se calientan mucho.

AN por su parte est ms abocada a la formacin docente. No entiende el objetivo de Wichn Ranquen como una lucha manifiesta contra algn oponente concreto. Con respecto a la relacin del movimiento con la Municipalidad AN comenta:
Hemos trabajado con la Municipalidad, hemos donado rboles. Pero hemos tenido que insistir, a veces. Pero bueno, somos escuchados y respetados39.

De esta forma, los integrantes de Wichn Ranquen identifican diferentes oponentes y no todos se refieren a ellos mencionndolos de la misma manera (para algunos el oponente es un sujeto concreto, mientras que para otros el mismo se presenta de manera ms abstracta o menos definida). Los diferentes construcciones sobre el oponente pueden ser resumidas as: - La Aceitera General Deheza, Monsanto y otras empresas, el Estado provincial, sujetos de la Municipalidad de Ro Cuarto y la Universidad local. - La reafirmacin de la Municipalidad de Ro Cuarto como opositor concreto. - La mencin de un frente de lucha (un sistema de produccin agrcola explotador de la tierra), pero no la definicin de sujetos (colectivos o individuales) ya que contra ellos Wichn Ranquen no podra canalizar una verdadera oposicin. - El movimiento no es entendido como actor de ninguna lucha en particular ni se vera implicado en situaciones de tensin, por lo cual no se opone a nadie en particular.

39

En el captulo sobre prcticas participativas de los movimientos (Captulo VII) se analiza cmo entender esta relacin entre el movimiento y la Municipalidad local: debe leerse esta prctica como reproductora de lo dominante, implica una emergencia o debe entenderse como una negociacin?

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Vecinos Autoconvocados

[] En el fondo es verdad. El oro existe hay que encontrarlo, nada ms. Usted debera alegrarse de que todo se est organizando para ir a buscarlo. O cree que esos animales se movern si no fuera por las mentiras extraordinarias? [] Crame, Erdozain hay mucho oro ms del que se puede imaginar usted [] Esquel, Arroyo Pescado, Ro Pico Campo Chileno leguas caminos de das y das [] Todo es grande enorme eterno all. (Roberto Arlt, Los siete locos)

Los oponentes identificados Asociado a un objetivo de lucha definido, los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados identifican de manera inequvoca dos opositores claramente definidos: la empresa Meridian Gold y el Estado (local-provincial-nacional). Especficamente, los integrantes de este movimiento perciben una coalicin Estado-empresa. Dice NB:
El oponente fue y sigue siendo la empresa, en primer lugar. Cuando digo empresa no digo solamente Meridian Gold, hablo de todo el sector econmico que tiene que ver con la minera, y sin dudas, la complicidad de los gobiernos nacionales, provinciales y municipales.

En este sentido, SV identifica como opositor al movimiento:


La minera el Desquite, con Meridian Gold.

A esta definicin agrega JC:


El gobierno, el Estado [] Sin excepcin, desde el ltimo concejal hasta el gobernador.

Para HS:
...no existen muchos senadores nacionalistas que defiendan los recursos como tal. Por lo general son todos lobbistas de las empresas. Viene la empresa che, necesito tal ley, es as. Directamente cobran y est, uno de los que aprob la ley minera es Gioja40.

Las expresiones se enmarcan en la de definicin de Offe (1994) cuando seala situaciones en que actores sociales perciben a sus representantes como sujetos que

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Actual gobernador de Chubut.

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promueven formas paraparlamentarias o paraburocrticas de tomar decisiones: quienes deben cuidar los intereses colectivos negocian sus propios intereses a espaldas de sus representados. En suma, la construccin del oponente para este movimiento puede sintetizarse en: el gobierno provincial, el gobernador, el intendente, empresarios, dirigentes sindicales, polticos y otros sujetos en general, quienes en conjunto abogaron por la instalacin de la empresa minera Meridian Gold en Esquel.

Conclusiones Tanto en Wichn Ranquen como en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se identifican como opositores al Estado y a empresas fundamentalmente del sector privado. Esta construccin de un oponente al cual estos movimientos se enfrentan contribuye a una definicin de lo propio en tanto parte de la sociedad civil. Estado (poder poltico) y empresa (poder econmico), conforman en conjunto lo que Habermas (1990) llama sistema de la vida, y a lo cual se opone el mundo de la vida. De sta forma, los actores sociales se constituyen en civilidad, a partir de construir lazos contrarios (emergentes) a formas estatuidas o dominantes. Sin embargo, son notables las diferencias entre las perspectivas de los integrantes de uno y otro movimiento en torno a los oponentes que cada uno de ellos es capaz de identificar. Es significativo que en el caso de los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados se menciona con mayor claridad un oponente definido (empresa-Estado), adems de advertirse la presencia de lazos (ilegtimos e ilegales) entre ellos. Mientras tanto y como se ha visto, esta postura es asumida en el caso de Wichn Ranquen de manera radical slo en parte, pues las concepciones tambin se ramifican al punto de suponer la inexistencia de oposicin. El proceso de descubrir un oponente por parte de un amplio sector de la ciudadana de Esquel no tuvo que ver -en la gnesis del movimiento- con lecturas espontneas. Una vez asumido que los intereses de Meridian Gold se encontraban francamente enfrentados a los de buena parte de la poblacin, se interpreta luego a los distintos niveles de la gobernacin tambin como parte constituyente de ese adversario. Las posturas de indiferencia de parte

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de las esferas estatales o, an, de apoyo a la empresa son los disparadores que llevan a considerar a los gobernantes como sujetos ajenos a la ciudadana, constituyendo esto adems uno de los factores que hace emerger, a la vez que fortalece, al movimiento. Quienes forman parte del Movimiento de Vecinos Autoconvocados entonces encarnan un hegemnico en sujetos y espacios concretos, tangibles por decirlo de manera grfica (por ejemplo, el gobernador Das Neves, la presidencia de Kirchner, la intendencia local que legitiman la presencia de la empresa minera Meridian Gold en Esquel, tambin identificada como adversaria). En tanto, las perspectivas al interior de Wichn Ranquen implican pticas tangencialmente dismiles: se definen valoraciones en diferente grado con respecto a la construccin del otro opositor. Los distintos integrantes de este movimiento indican como oponentes contra los cuales emergen: la Aceitera General Deheza, la municipalidad local y/o el Estado provincial, grupos de terratenientes, un sistema productivo en particular, ninguno. An ms, con respecto a cada uno de ellos se asocian diferentes grados de responsabilidad segn quines sean los integrantes del movimiento que realizan las valoraciones. Estos contrastes entre los casos analizados con respecto al proceso de definir un opositor quizs puedan ser comprendidas mejor a partir de las sustanciales diferencias constitutivas entre los movimientos, como analizamos en el siguiente captulo. En el Captulo II, en el cual se analizan las implicancias de la aparicin de los movimientos sociales, se ha descrito ya cmo el surgimiento del Movimiento de Vecinos Autoconvocados se vincula al conflicto producido en la ciudad de Esquel, es decir, se asocia a un fenmeno poltico-econmico puntual. Los objetivos de Wichn Ranquen en cambio no se relacionan a un problema coyuntural sino a una lucha en la cual es posible identificar varios responsables como adversarios a los objetivos propios, pero en todo caso la lucha no se desarrolla contra un oponente a vencer concreto. Tambin se ha referido en el citado captulo cmo quien define con mayor precisin y de manera ms radical un oponente dentro de Wichn Ranquen es PM, quien adems es uno de los fundadores del movimiento. Debe repararse en este sentido en que muchos de los actuales integrantes se agregan con el paso de los aos y quiz esto explique en parte la adhesin de ellos a un fin

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general, pero su eventual desconocimiento (o diferente punto de vista) con respecto a otras cuestiones ms puntuales o especficas.

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Captulo V: Constitucin de los movimientos

Ceremonia solar en la cumbre del Cerro Intihuasi. Con la visita al lugar, Wichn Ranquen propone la preservacin de especies nativas y la recuperacin de saberes ancestrales. De la organizacin de las actividades del movimiento participa una gran diversidad de sujetos

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Captulo V: Constitucin de los movimientos

De Seattle a Gnova, de Viena a Lima, de Sel a Buenos Aires o Pretoria, las desigualdades y el vaciamiento de las democracias, el desmantelamiento de los Estados y de los servicios sociales, la destruccin ecolgica [...] estn provocando un saludable, prometedor, creciente y heterogneo movimiento mundial de resistencia. Desde el primer Foro Social Mundial de Porto Alegre, trabajadores, desocupados, campesinos con y sin tierra, ecologistas, estudiantes, indgenas, mujeres y pequeos y medianos industriales y comerciantes, que conforman una multitud de movimientos de distinto signo y orientacin poltica (a veces ninguna: slo la necesidad, o un impulso tico, moral, humanitario), confluyen en busca de propuestas alternativas. (Carlos Gabetta, Crisis mundial y movimientos sociales)

Analizar

la constitucin de los movimientos implica llegar a una trama de

diferencias en su interior que se procesan bajo una misma idea. Aparece de esta forma la diversidad de sujetos que conforman cada uno de los movimientos, observable a partir de la presencia o de las manifestaciones de personas diferentes entre s pero congregados con respecto a un punto o fin orientador que necesita (a la vez que se constituye) del aporte de cada uno de ellos. La idea de diversidad o de trama de diferencias -aludida como propia a los movimientos aqu analizados- adquiere el sentido tambin de los diferentes aspectos que las luchas de cada uno de ellos implica.

Wichn Ranquen

PM y HS, quienes son los fundadores de Wichn Ranquen, remarcan aspectos igualmente relatados en algunas documentaciones del movimiento: abocados ambos a la

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actividad apcola, es durante 1999 que se presenta para ellos la idea inicial de recuperar al caldn, asociando dicha especie a la produccin de miel. Otros trabajadores del rubro no se suman a la idea pese a lo cual la propuesta no desaparece, slo que ahora adquiere una nueva forma a partir de ser trabajada y nutrida por una visin ms amplia (aprendizaje). Aparecen lecturas que hablan de un deterioro del ambiente a la vez que de la desaparicin de distintas formas de vida asociadas a esos ecosistemas. La complejidad del planteo es creciente, nunca acabado y siempre nutrido por otras visiones. Una vez establecido este embrin es que se plantea la apertura de Wichn Ranquen a quienes comenzarn a sumarse al proyecto, y que lo harn por motivaciones ms bien propias a la posibilidad de constituirse en agentes de procesos de transformacin. Algunas comunicaciones de Wichn Ranquen consignan:
[...] participamos [dentro del movimiento] jvenes desempleados, universitarios (docentes y estudiantes), nios y abuelos, apicultores, maestros, horticultores comunitarios, gente solidaria y comprometida (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002).

PM y HS rescatan con particular hincapi la importancia de la inclusin de jvenes al interior del movimiento como una forma de potenciar la lucha. An as, no desconocen en otras afirmaciones lo fundamental del aporte de cada sujeto. Se destaca as la inclusin a Wichn Ranquen de personas diferentes respecto del gnero, la edad, la ocupacin y el nivel educativo. Lo que estas manifestaciones encierran es una consigna orientada hacia un entorno segn la cual todos pueden ser parte del movimiento o, en todo caso, que los ms cotidianos sectores de la ciudadana aparecen insertos y constituyendo al mismo. De esta forma es observable al interior de Wichn Ranquen: hombres y mujeres; jvenes41, nios, adultos y viejos; estudiantes universitarios (de diferentes carreras,
41

En este sentido es interesante la postura de HS, quien recala en los que l entiende son los sujetos que han de encarnar los procesos de cambio social: El Estado va a evolucionar de acuerdo a cmo lo presione la sociedad, pero ocurre que estos cambios no los pods esperar de la gente grande. Este cambio lo tens que esperar desde la juventud. La juventud, de esta forma, habra de ser el grupo que debera promover principalmente los procesos emergentes de trasformacin social. Los adultos, en cambio, se presentaran ms bien como conservadores o propicios a permanecer inmviles ante ciertos estados problemticos de la realidad. La misma definicin es anotada por PM, quien expresa: no dejo de sentirme contento de ver esto que antes yo nunca lo haba visto durante 30 aos se dejo de ver, la participacin de la juventud en temas de poltica, esto de hacerse parte de la vida, no estar pensando en me faltan tantos aos para recibirme y comprarme el auto, o cundo me voy a ir del pas a hacerme un mango. Hoy estn pensando en ser parte de esta historia. Eso hacia 30 aos que yo no lo vea. La accin ms all de los intereses econmicos es para PM una de las caracterstica propia a la juventud (y que los hara propicios para encarnar procesos transformadores). Este sujeto sostiene que parte de la fuerza o del potencial de la juventud consiste

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facultades y aos de cursado), docentes (de diferentes niveles), trabajadores en relacin de dependencia e independientes (de diferentes sectores socio-econmicos). En este sentido resulta interesante llamar la atencin en el caso particular de FA, integrante que movilizado por un inters personal de sumarse a alguna esfera de accin no logra insertarse en otros grupos, sino en Wichn Ranquen. La aceptacin de los dems hacia la presencia de su persona en esos grupos es precisamente el principal motivo por el cual la mayora de estos intentos fracasan42. Es en las organizaciones de eventos y actividades una de las instancias en las cuales se hace observable esta trama de diferencias constitutivas del movimiento a la cual se alude. Tomando por caso la reunin para la organizacin de la visita al Cerro Intihuasi durante el invierno del 2003, de acuerdo a los memos de campo se puede consignar la siguiente variedad de asistentes: - Como en otras oportunidades previas, el hijo del dueo del campo donde se encuentra emplazado el Cerro se acerca al grupo aproximadamente un mes antes de los festejos para constituirse en un integrante ms de Wichn Ranquen y participar de la planificacin del evento. - Estudiantes universitarios (hombres y mujeres) de entre 18 y 27 aos aproximadamente. Los mismos son ocho jvenes que pertenecen a diferentes carreras de distintas facultades de la Universidad Nacional de Ro Cuarto (Ciencias Humanas, Ciencias Exactas, Agronoma y Veterinaria). - Dos matrimonios de diferentes edades, compromiso con el movimiento, antigedad en el mismo, actividades econmicas, niveles de formacin. - Sujetos de grupos erarios opuestos: un anciano allegado al movimiento que nunca lleg a formar parte efectiva del mismo pero que lo acompa en diversas actividades; el hijo de AN (10 aos aproximadamente), en cuya casa se efectu la reunin.

principalmente en la participacin comprometida socialmente, en contraste con lo que supondra una insercin en espacios en los cuales lo econmico se presentara como principal meta. No debe dejar de notarse en este punto que quienes sostienen estas concepciones son precisamente los fundadores de Wichn Ranquen, y que HS adems es la persona de mayor edad al interior del movimiento. Estas definiciones, se constata desde nuestra participacin al interior de Wichn Ranquen, van acompaadas de un permanente acercamiento de gente joven (por lo general estudiantes universitarios) al movimiento. 42 Anteriormente FA intent sumarse a partidos polticos universitarios de izquierda, organizaciones de derechos humanos como HIJOS o a grupos que trabajaban brindando asistencia a nios en barrios marginales de Ro Cuarto.

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A estas personas deben agregarse la presencia de BC, FA, PM, AN y HS, cuyas particularidades ya han sido analizadas en la caracterizacin de las unidades (Captulo II). Adems de esta variedad de sujetos, es interesante la perspectiva de BC, quien agrega como caracterstica dentro de Wichn Ranquen el elemento de la diversidad de ideas o visiones del mundo. Este integrante indica la presencia de sujetos con orientaciones partidarias dismiles: anarquistas, comunistas, democrticos. Para FA algunos sucesos polticos-sociales-econmicos acontecidos durante los ltimos aos en el pas son en parte la causa de la inclusin de mltiples sectores de la ciudadana en los movimientos sociales. Dice este entrevistado:
...es como que la crisis golpe a la clase media que era la ms en la Argentina. Como que esa clase se acerc ms a los movimientos populares, a estos sectores que pelean por el trabajo, por la educacin, eso es positivo.

Segn Martn Barbero (2002) la conformacin de un nuevo espacio pblico y una nueva ciudadana se conforma gracias a una gran diversidad de actores sumados a un proyecto poltico emancipador. En este sentido, Wichn Ranquen -as como el Movimiento de Vecinos Autoconvocados- encarnan este principio, ya que agrupados crean y recrean significados para los cuales cada sujeto aporta desde su particularidad tendiendo a una lucha comn. Debe tenerse en cuenta tambin que la diversidad de sujetos e ideas al interior de Wichn Ranquen se encarna en los mltiples aspectos que la lucha del movimiento involucra. Por tanto, constituira un error pretender analizar a Wichn Ranquen como un movimiento homogneo que slo procura la defensa de cierta especie arbrea (el caldn). En cada una de sus actividades se entrecruzan de manera compleja mltiples dimensiones que se ilustran a continuacin a partir de dos situaciones que reflejan lo sealado: - Visita al Cerro Intihuasi: propone una revalorizacin de espacios, tiempos, ritos y concepciones de civilizaciones ancestrales (dimensin cultural) que suponan una convivencia armnica con la naturaleza (revalorizacin de la ecologa). Se plantea adems en estos encuentros la reflexin crtica acerca de los modos de vida actuales (dimensin social) asentados en parmetros promovidos por modelos de desarrollo destructivos para el ambiente (dimensin econmica).

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- Propuesta de cambiar el nombre del colegio Eduardo Racedo, de la ciudad de Ro Cuarto: se propone repensar el proceso histrico que termin con bosques autctonos (dimensin ecolgica) abriendo paso a la explotacin (dimensin econmica) y con las comunidades aborgenes de las pampas que en l habitaban (dimensin cultural).

As, Wichn Ranquen en cada una de sus actividades propone la integracin compleja de mltiples dimensiones, estando implicadas todas ellas en los procesos de transformacin que propone y promueve. En este sentido, de Sousa Santos (2001) refiere que la novedad de los nuevos movimientos sociales reside en que su constitucin se nutre de numerosas y diversas energas43. Estas interpretaciones, ricas para analizar la realidad de Wichn Ranquen, tambin son interesantes para considerar en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados.

Vecinos Autoconvocados Javier Rodrguez Pardo44 (2003 / 2004) seala que los nombres que figuran en la lucha inicial del Movimiento de Vecinos Autoconvocados no son annimos, y remarca que quienes fueron los que abrieron el debate han sido la Asociacin Ornitolgica de Lago Puelo, Proyecto Lem (ONG), Movimiento Antinuclear del Chubut (MACH), Vuquipura Mapu de Alto Ro Senguer, Proteccin Ecolgica Corcovado, Comisin Mapuche 11 de Octubre, Comisin Ex-trabajadores de YPF de Comodoro Rivadavia, el bilogo Lino Pizzoln, la abogada tehuelche Rosa Chiquichano y sus colegas, los abogados Cristian Hendrikse y Gustavo Macayo, el gelogo Leonardo Ferro, entre otros profesionales y docentes. El comienzo de las acciones llevadas adelante por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados -constituido por personas de diferentes procedencias, origen tnico,
43

Se anota adems que esta es una notable diferencia entre los movimientos de los pases centrales y los latinoamericanos: en esta parte del mundo no existen conformaciones puras o claramente definidas, sino que son ms bien multidimencionales, en trminos de las relaciones sociales establecidas y de los propios sentidos de la accin colectiva. 44 Javier Rodrguez Pardo es uno de los miembros del Movimiento Antinuclear de Chubut, y colaborador de la revista independiente SUDACAS, publicacin grfica editada en la ciudad de Trelew, en la provincia de Chubut.

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creencias religiosas, clases sociales, inclinacin poltico partidaria y niveles de ocupacinconsta de reuniones asamblearias en la escuela pblica ex Normal. En ellas se debate acerca de los impactos del proyecto minero y de las medidas a tomarse para hacer llegar al resto de la poblacin la informacin referidas a estas empresas y sus anteriores desempeos en otros lugares del mundo (Estados Unidos, Canad, Per, Mxico, Chile, etc.) donde se sufrieron diferentes problemas, tanto econmicos, ambientales como sociales. Adems se busc la versin de los ms diversos especialistas45 para trazar una referencia clara y al mismo tiempo legitimar esta otra campana, sta que mostraba la cara oculta de una slida e imponente empresa multinacional. Al analizar esta diversidad de personas en cuanto a sus caractersticas, entre otras cosas nos encontramos con un grupo de profesionales que ha realizado una significativa colaboracin respecto a la independencia informativa, amplia y diversa acerca de la minera y sus riesgos. Pues, esta concepcin parti de estos sectores formados, en su mayora, por actores sociales provenientes de otras regiones del pas pero hoy miembros de la comunidad esquelense. Particular caracterstica que demuestra y reafirma aquella concepcin de lugar que esboza Altman (Altman y Zube, 1989) segn la cual un espacio se convierte en lugar cuando adquiere significado y aqu se puede experimentar en toda su magnitud con solo caminar entre los vecinos autoconvocados de Esquel en cada una de sus marchas, ya que el significado que estos actores le otorgan a ste espacio geogrfico y este problema en particular es muy importante y est ms all de las diferencias tnicas, de clase social y la procedencias de cada uno. Los relatos y las observaciones en el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados son claros en tanto la conformacin del mismo se fue dando de acuerdo a
45

Por ejemplo, la Fundacin para la Defensa del Ambiente (FUNAM) realiz un estudio junto a la Ctedra de Biologa Evolutiva Humana de la Facultad de Psicologa (Universidad Nacional de Crdoba) sobre el impacto ambiental y sanitario de las minas de oro Acerca del caso cordn Esquel, el bilogo Ral Montenegro afirma en las conclusiones de su trabajo que: Es importante advertir que la operacin de minas de oro afecta irreversiblemente los ecosistemas donde se instalan, interrumpen los ciclos del suelo, del agua y de la biota, y afectan gravemente la imagen de sostenibilidad que tienen los ambientes nativos de la Patagonia [] Los cambios sociales que producen colapsan rpidamente al cerrarse en forma definitiva los yacimientos. Las minas de oro generan adems dos grupos de impacto ambiental separados entre s por el cierre. El primer grupo comprende los efectos ambientales adversos registrados durante las actividades de exploracin, puesta en marcha y explotacin. El segundo grupo, que comienza con el cierre de la mina, no suele tener plazo y es de comportamiento impredecible. Comprende las posibles descargas de cianuro y metales pesados. Cuando una mina de oro se cierra deja para la generacin actual y sus descendientes una importante modificacin geomorfolgica y ecolgica, y peligrosos depsitos de residuos txicos (en Revista Sudacas, verano 2003/2004: 10-11)..

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las vicisitudes que se fueron generando en el entorno. Inicialmente algunos de quienes luego sern integrantes del movimiento analizan el arribo de la empresa Meridian Gold sin enjuiciar sus intenciones. SV explica el impacto inicial de la novedad diciendo:
...cuando empez el tema de la mina digo bueno, a lo mejor yo que estaba desocupada puedo trabajar aunque sea de modo indirecto [] Todo el pueblo deca bienvenida la minera cuando nos dijeron todo el trabajo que iba a haber.

Las interpretaciones de la ciudadana adquieren una orientacin radicalmente opuesta a partir del conocimiento (testimonios, diagnsticos, anlisis) de las reales consecuencias de la minera a cielo abierto que ms tarde comienzan a promover la reunin de vecinos aislados o an no constituidos en lo que luego se dar en llamar Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Las lecturas crticas del fenmeno adquieren una mayor relevancia en la ciudadana con los estudios de impacto ambiental realizados por cientficos de la Universidad Nacional de la Patagonia. A partir de all se comienzan a generar opiniones generalizadas con respecto al tema46. AJ es uno de los integrantes del movimiento que remarca el carcter evolutivo o no planificado en plenitud del movimiento. El paso del tiempo comenzara a dar razones a distintos sectores de la ciudadana de Esquel para sumarse al movimiento. A este respecto ya se han desarrollado los aspectos de cierta democratizacin del conocimiento como caracterstica principal de la comunicacin externa junto a las marchas. A la par del agregado de sujetos se debe considerar que en otras instancias de lo grupal se registr un decaimiento en la insercin numrica de individuos a las asambleas, por ejemplo luego del plebiscito por el no a la mina o en fechas cercanas a las elecciones municipales. Estas consideraciones encuentran anclaje en las concepciones sartreanas en torno a las caractersticas propias a un grupo y que se hacen tambin evidentes en Wichn Ranquen:

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Una biloga afectada a una investigacin sobre las consecuencias de instalacin de la mina en cercanas a Esquel alude a cierta convergencia en torno a que los estudios desde diferentes disciplinas arrojaban similares resultados. Estas conclusiones, que develaban lo perjudicial del proyecto, era un slido argumento para rechazar el emprendimiento. Dice la investigadora (vdeo El oro de Futa Mawiza): Haba mucha gente que haba estado trabajando simultneamente [en la investigacin] nos pusimos felices desde que era desde muchas disciplinas, o desde muchos trabajos que estbamos luchando por lo mismo. Esta biloga debe tenerse en cuenta es luego una de las promotoras de las primeras asambleas.

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[el grupo] no es una estructura que se arma por completo y de la cual podemos decir: ste es un grupo en su plenitud lograda. El grupo no es jams nada ms que un acto. Es un proceso en marcha [...] (en Rosenfeld, 1971: 41).

A la par de esta definicin de grupo se agrega la idea de aprendizaje grupal, entendida de acuerdo con Bleger (en Bauleo, 1994) como un cambio o modificacin de pautas de la conducta de manera ms o menos estable. El Movimiento de Vecinos Autoconvocados, al igual que Wichn Ranquen, parece reflejar esto a partir de las modificaciones que a lo largo de su existencia lo va (re)constituyendo. En consecuencia, en cuanto a lo constitutivo del Movimiento de Vecinos Autoconvocados se alude a una heterogeneidad de creencias religiosas, partidos polticos, culturas (a partir de integrarse la cultura aborigen a los grupos ciudadanos por ejemplo), procedencias, clases sociales, ideologas en general. Cada una de estas diferencias convive en las marchas y en las asambleas (en las cuales se respeta cada idea), aglutinadas ahora por el objetivo concreto que da sentido al movimiento47. Aproximar la mirada sobre el movimiento social de Esquel da cuenta que a su interior no se puede hablar de oposiciones entre lo tradicional-moderno, ni en lo indgena en contraste con los hijos naturales o adoptivos de la ciudad. La conformacin emergente a su vez es compleja en su naturaleza constitutiva ya que supone la presencia de mltiples actores -an de algunos opuestos entre s en otros espacios pero ahora congregados por un sentido comn de lucha- lo cual aporta diversidad y hace a una integracin cultural-poltica-ideolgica-social. Debe destacarse aqu tambin que -tal como ocurre con Wichn Ranquen- la lucha del Movimiento de Vecinos Autoconvocados no implica una nica dimensin. Los ciudadanos entienden a su lucha como la definicin de cuestiones tanto materiales de su

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SV relata una instancia en la cual se presenta al interior del movimiento esta diversidad de posturas opuestas en otros mbitos: Despus de las marchas hacamos una lista de oradores y una vez uno de ellos era el padre Piero [] y era un discurso muy emocionado de l y que emocion a la gente, y al lado estaba el que segua, y era un pastor evanglico y cuando termin este cura de hablar se abrazaron los dos Dnde vas a conseguir eso? Entonces esas cosas fueron muy fuertes para todos, para la gente muy intelectual y para nosotros que somos gente comn. Agrega luego para referirse a esta superacin de las diferencias: Nosotros venimos como vecinos, si quieren poltica partidaria, bueno, and a tu partido y hacela. Ac nosotros venimos como vecinos comunes, y es as que nos pudimos juntar vecinos que vos decs este es peronista o radical, y no te lo aguantaste en su vida por esa poltica que tiene, y ah estabas codo a codo.

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existencia (el agua, el aire, la geografa y el ambiente en general) como simblicas (el lugar de pertenencia, las pautas de la vida cotidiana, la historia, las tradiciones).

Conclusiones Tanto en Wichn Ranquen como en Vecinos Autoconvocados, si analizamos los contextos e historias particulares en las cuales estos movimientos se erigen como actores con pretensiones transformadoras, es posible interpretar como subyacente la presencia de un conflicto que es irreducible a una sola dimensin. Lo cultural, lo econmico, lo social, lo poltico, a ms de otros tpicos, son considerados como pasibles de transformacin. En los dos casos analizados el objetivo subyacente de cada una de las luchas responde a la defensa de la calidad de vida en virtud de la destruccin del entorno; materialmente real para Wichn Ranquen, potencial para el Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Ahora, las acciones de los integrantes de cada uno de estos movimientos no se orientan a una cuestin superficial. Por el contrario se busca develar y aun destruir al oponente identificado como responsable de las consecuencias sobre ese mundo inmediato. Se incluyen de esta forma anlisis, lecturas, interpretaciones en las cuales se trabaja de manera conciente sobre los planos de la poltica y de la economa. Es interesante analizar cmo se construyen las definiciones en torno a lo constitutivo de lo propio y del opuesto. La diversidad es considerada una caracterstica de lo propio (lo emergente) y se alude a ella en los dos casos analizados a partir de la idea de pluralidad que encierran tanto Wichn Ranquen como el Movimiento de Vecinos Autoconvocados. El adversario (dominante) se constituye a partir de un conjunto descomplejizado. Es decir, alguien (colectivo o individual) que procura alcanzar por distintos medios (generalmente ilegtimos) un objetivo econmico. ste, es distinto al del movimiento del cual los entrevistados se sienten parte, movilizado por distintas orientaciones, implicaciones y esferas que la lucha supone (lo ambiental, lo cultural, lo social, lo colectivo, lo pblico). Esta diversidad contribuye al tejido de una civilidad en la cual distintos actores aportan significados distintos pero tendientes a la defensa y (re)creacin de un mismo tpico: el del Nosotros. Cuando se analiza la idea de participacin en el captulo VII vemos que a las formas emergentes se las identifica como espacios de inclusin de la ciudadana a partir de la

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diversidad de sujetos que cada movimiento implica, en tanto que lo dominante lo constituye las esferas tradicionales de representacin ciudadana (aquellas a las cuales acceden slo unos pocos y generalmente a partir de mecanismos tales como negociaciones poco legtimas). El espacio del todos o de lo plural alude adems a una participacin tendiente a la defensa de los intereses pblicos y colectivos, opuesta a un dominante nutrido por instancias en las cuales lo que prima es el cuidado de lo privado y lo individual.

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Captulo VI: Comunicacin con el entorno

Mural callejero en la ciudad de Esquel. Esta fue una de las estrategias comunicacionales adoptada por los Vecinos Autoconvocados para expresar el rechazo a la instalacin de la mina en la ciudad

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Captulo VI: Comunicacin con el entorno

La lucha por la ciudadana en su sentido ms amplio no es otra cosa que la lucha en contra del anonimato, es una bsqueda de legitimidad y reconocimiento social frente a una sociedad que se empea en hacer un borramiento de tal existencia social. (Mara ngela Rodrguez, Mito, identidad y rito. Mexicanos y Chicanos en California)

En este captulo se propone la descripcin e interpretacin de las diferentes formas o


alternativas comunicacionales diseadas por los integrantes de Wichn Ranquen y de los Vecinos Autoconvocados. Estas estrategias son urdidas con el fin de hacen circular en las esferas de accin de cada uno de los movimientos analizados los significados producidos por ellos. Los objetivos de esta produccin son heterogneos: abarcan cuestiones tales como hacer conocer al movimiento y sus consignas, articular instancias de trabajo con otras organizaciones, manifestaciones en contra del oponente identificado, sumar gente a las actividades programadas y/o a la conformacin grupal. A la descripcin de las formas adoptadas por Wichn Ranquen y Vecinos Autoconvocados (que incluyen desde charlas y encuentros hasta la utilizacin de las nuevas tecnologas en informacin como internet) se agregan las interpretaciones de los propios sujetos implicados en cada uno de los movimientos. En este sentido, se trata de prcticas contrarias a las dominantes?, tambin se puede hablar de una resignificacin de formas hegemnicas o simplemente de una reproduccin de las mismas?

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Wichn Ranquen

Haciendo conocer las actividades y objetivos del movimiento La relacin con El Algarrobal48 es definida por varios de los integrantes de Wichn Ranquen como una de las instancias y experiencias ms valiosas de comunicacin para con el entorno. Segn la perspectiva de PM, represent para Wichn Ranquen la posibilidad de dar a conocer el movimiento, en el sentido de hacer extensivas las actividades e ideas propias. En cada encuentro de El Algarrobal, los representantes de diferentes movimientos comentaban oralmente los logros, tareas programadas, objetivos del movimiento particular al cual pertenecan. Wichn Ranquen parece aprovechar estos espacios ms que para compartir de manera igualitaria, para sumar sujetos de otros movimientos a las actividades e instancias propias. Dice PM:
Comunicacionalmente yo creo que lo mejor que nos ha pasado fue cuando creamos El Algarrobal, cuando se creo El Algarrobal que [] nosotros lo definimos como un pequeo bosque de pequeas organizaciones de base [] Creo que ese espacio fue [] donde ms se ha extendido el trabajo nuestro.

Se percibe adems la intencin (en PM sobre todo) de asimilar a las dems conformaciones grupales sumndolas a los objetivos y propsitos de Wichn Ranquen. Algunas acciones concretas desenvueltas en este sentido son por ejemplo implicar en las tareas propias a los dems hacindolos asumir compromisos de participacin o delegando actividades y responsabilidades hacia integrantes de otros movimientos. Otra de las organizaciones con las cuales Wichn Ranquen logr vincularse lo constituye el Instituto de Cultura Popular (INCUPO). Los contactos fueron iniciados y mantenidos sobre todo por PM. A partir de esta relacin el movimiento logr acceder a materias primas que en la regin de Ro Cuarto no se conseguan y que resultaban vitales para el desarrollo de talleres, sobre todo de produccin de alimentos nativos (pan de algarroba por ejemplo).

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La misma se constituye en espacio de encuentro y de dilogo compartido entre diferentes organizaciones de base o agrupaciones en general de la ciudad de Ro Cuarto. Forman parte de El Algarrobal trece grupos. Algunos de ellos son la organizacin de base Red de Vecinos, personas de la Universidad Transhumante, Madres de Plaza de Mayo, HIJOS, Club del Trueque, Vecinos Autoconvocados, desocupados, sujetos independientes.

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La va que principalmente se utiliz para lograr este acuerdo lo constituy el correo electrnico. Este medio representa para Wichn Ranquen una forma importante de vincularse con otras organizaciones o sujetos particulares. Se logr tambin a travs de ste hacer conocer al movimiento y articular instancias de trabajo con establecimientos educativos de la localidad de Venado Tuerto (Santa Fe). Segn analizamos ms adelante, los medios de comunicacin no cuentan al interior de Wichn Ranquen con un aval como el que posee, en trminos de herramienta de trabajo, el e-mail. En ese sentido, no debe dejar de consignarse la gran importancia que desde el movimiento se le atribuye al trabajo con instituciones educativas de Ro Cuarto y la regin. Charlas, teatralizaciones, desarrollo de talleres de carcter vicencial, plantaciones y siembras comunitarias son las principales actividades desplegadas por Wichn Ranquen en distintos colegios (pblicos o privados). La materializacin de estas tareas adems parece exceder la perspectiva del trabajo interinstitucional confinado a instancias puntuales. Es de rescatar especialmente el vnculo establecido entre Wichn Ranquen y el Colegio Santa Eufrasia, con el cual se realizan jornadas de siembra desde el ao 2000, en una actividad planteada de manera continua en el tiempo y no como un encuentro aislado. Esto da interesantes pautas de cmo -a partir de sentidos compartidos- se construyen redes y se avanza hacia la constitucin de una civilidad que incluye, aun, a los nios. Agentes multiplicadores de valores frente a los mayores y/o activos agentes del cambio, los nios son considerados importantes en el proceso de preservar visiones alternativas de la naturaleza y la vida en general. Las jornadas de siembra49 que desarrolla Wichn Ranquen se realizan con la voluntad de proteger y conservar la flora autctona de la regin (caldenes, algarrobos). En estas, los nios siembran una semilla y se llevan un rbol sembrado el ao anterior por otro nio. De esta forma se intenta rescatar el trabajo en comunidad, alzando entre sus puntales a la solidaridad, la unin y la reflexin conjunta. El propsito es propiciar la concientizacin, exponiendo pautas de un modelo de desarrollo sustentable y promoviendo hbitos de consumo razonables. Dice FA:
las siembras comunitarias [] me parecieron importantes, por que hay se interactuaba de otra forma. Hay se vea lo de los valores, lo del consumo.
49

Si bien quienes ms participan de las siembras y plantaciones son las instituciones educativas, tambin lo hacen comedores comunitarios y centros de jubilados.

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Las plantaciones en tanto tienen lugar en la ciudad de Ro Cuarto o en localidades de la regin. La primera experiencia de este tipo tuvo lugar durante el ao 2000, cuando junto al Colegio Santa Eufrasia se plantaron 50 algarrobos y 20 caldenes en el Parque Evita de la ciudad de Ro Cuarto. La actividad de mayor envergadura que se desarrollara en este sentido ocurri en el 2001, cuando se realiz una gira educativa por escuelas rurales del sur de Crdoba y provincias limtrofes50. Puntualmente se visit la regin en la cual se encuentra el ltimo bosque de caldenes del mundo, y en torno al cual Wichn Ranquen presentar en el 2002 un proyecto ante la Legislatura provincial que propone la creacin de una reserva. A cada escuela (unas diez en total) se les entregaron mil semillas seleccionadas de algarrobo blanco, para la conformacin de viveros escolares de especies nativas. El debate se centr en la discusin sobre la defensa de las especies nativas, el rechazo a la implantacin de especies exticas, la critica al desmonte fruto de la presin de la frontera agrcola. Adems se busc la valoracin del algarrobo mediante la degustacin de alimentos derivados de su fruto: patay, arrope y chocolate de harina de algarrobo tostada. PM valora dicha experiencia de manera positiva a partir de decir:
[] ests en el problema, en el lugar del problema, y ellos [los nios] lo ven con toda claridad, no hace falta explicarles nada. Y bueno, en general es como cuando vos vas al combate y ests en la trinchera, ests en la primera lnea, porque todo lo que sucede ah es una construccin muy diferente de las que se pueden hacer desde la ciudad, aquello es estar en la primera lnea.

Las siembras comunitarias y las plantaciones buscan propiciar la reforestacin tanto desde el patio de un hogar como desde una escuela rural que se enfrenta al mdano. Estas actividades lograron generar en varios colegios la iniciativa de desarrollar de manera independiente viveros similares al de Wichn Ranquen. Dentro de las actividades desenvueltas al interior de las instituciones educativas se encuentran las charlas informativas sobre el cuidado, la proteccin y el respeto del rbol, relatos de leyendas, lecturas informativas sobre los biomas cordobeses (principalmente del bosque El Espinal) y sobre la preservacin y conservacin del medio ambiente, mateadas
50

El recorrido abarc las provincias de San Luis, La Pampa y Crdoba. Se ofrecieron charlas en colegios de Buena Esperanza y de Nueva Galia (San Luis), Realic (La Pampa) y Villa Huidobro (Crdoba).

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compartidas, degustacin de arrope de algarrobos e ingesta de aapa del mismo, representaciones teatrales que muestran el proceso de devastacin de la llamada Conquista del Desierto51 y dramatizaciones de cuentos. Explica FA:
[] en esas charlas se retroceda varios aos para contar la Conquista del Desierto, para contar cosas que en la historia no se han contado y para refrescar un poco una parte de la historia que se cont de otra manera. Para m eso fue muy importante. Expresar realmente lo que pas y no lo que cuenta los manuales [] Las charlas giraban en torno al bosque autctono, los rboles.

BC, en tanto, rescata:


una experiencia que se llama Viaje a travs del paladar al pas de los grandes rboles. Es un taller que busca a travs de la harina de algarrobo que los chicos entren en contacto con eso, y ver el pasado histrico y ver lo que eran las culturas originarias a partir de degustar una masita, tomando un chocolate de algarrobo y a partir de eso se cuenta una historia, y los chicos van al pasado, un poco con la culturas que habitaban estas regiones.

Las estrategias seguidas en estas instancias procuran anclar el conocimiento en situaciones concretas. En el caso de las siembras se trabaja desde la preparacin del espacio de contencin para la semilla hasta del riego. Las charlas son desarrolladas y acompaadas a partir de la degustacin de bebidas y alimentos elaborados con productos naturales como el algarrobo y siguiendo los mismos pasos que las culturas aborgenes. Dice AN:
Trabajamos con el material concreto, semillas, con rboles, o los invitamos al vivero para que vayan y siembren all; trabajamos con la naturaleza. No hay bibliografa, ni apuntes, trabajamos con lo concreto. Coincidente con ella, explica FA: en los chicos ms chicos tratbamos de otra forma, con juegos, hacindoles tocar las hojas de los rboles, es decir algo ms didctico.

Segn AN, en el proceso de evaluacin con las instituciones con las cuales se ha trabajado:
Se charla de cmo nos fue, qu es lo que sentimos, qu nos falt, qu podramos agregar, y despus individualmente nos sabemos conectar con los docentes para saber si les sirvi y qu les pareci [].

El supuesto que los integrantes de Wichn Ranquen manejan es que ellos pueden contribuir a la creacin de una subjetividad que respete a la naturaleza y promueva su
51

Una de las obras teatrales de Wichn Ranquen se llama Sobre la captura del cacique Epumer por el coronel Racedo. Un dilogo imaginario.

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cuidado. A su vez se concibe a los nios como agentes multiplicadores en espacios como la familia o con respecto a los adultos en general a partir de trasladar prcticas, comentarios, valores en espacios en los cuales los mayores habitualmente pueden afectar el ambiente. Desde una interpretacin un tanto ms crtica podra decirse que se concibe y se utiliza a la escuela como un medio para legitimar saberes y valores. Algunas expresiones puntuales de AN nutren dicha lectura:
Creo que los chicos han sido los multiplicadores de la idea... o creo que el trabajo con los chicos ha sido lo ms ejemplificador y ellos lo han multiplicado en las casa y despus han ido al vivero. Eso pienso que nos ayud mucho... El objetivo primordial es multiplicar la lucha por la tierra, por la cultura, el trabajar con los chicos porque pienso que los chicos son el semillero los que tiene que estar impregnados de lo que es valiosos para nuestro futuro, pienso que por ese lado estara el objetivo. No est escrito, pero es lo que todos pretendemos. Por ah la idea perdura.

AN quiz sea quien mayor importancia le d al trabajo con los colegios. An ms, parece reducir la tarea de Wichn Ranquen al trabajo en las escuelas, al establecer como prioridad del movimiento para el ao organizarse de tal forma para no quedar en deuda con ninguna institucin. Lo cierto es que el de las escuelas es slo una de los frentes de accin establecidos. Quiz sea importante tener en cuenta algn elemento de su historia personal para explicar esto, como por ejemplo el hecho de que sea docente. En este apartado debe tenerse en cuenta adems la relacin de Wichn Ranquen con la municipalidad local. El tema se plantea cada vez que surge la posibilidad de negociar algunos recursos para realizar algunas actividades del movimiento (por ejemplo plantar rboles en algn espacio pblico por tierra para el vivero). Ante estas circunstancias los contactos con el organismo se realizaron de manera directa con representantes del gobierno local. Con respecto este vnculo con la Municipalidad local, dentro del movimiento se percibe una pluralidad de lecturas y valoraciones: mientras que algunos indican una relacin difcil con dicha institucin, que anulara o pondra condiciones al trabajo articulado con ella; otros sealan un trato prcticamente indiferente o, ms an, de respeto mutuo. La intervencin del movimiento en el espacio pblico es tambin una de las formas de expresar la lucha del movimiento. Deben considerarse por un lado la organizacin de

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eventos como recitales y espectculos a beneficio de sectores carenciados, charlas abiertas al pblico en general, jornadas de reflexin y debate, degustacin de alimentos a base de algarrobo en lugares como la plaza central de la ciudad y la Universidad. Debe agregarse por otra parte la adhesin del movimiento a marchas (en conmemoracin del golpe militar de 1976 por ejemplo), asistencia a eventos organizados por otros movimientos. La visita al Cerro Intihuasi, cuyo sentido ya ha sido explicado, constituye la actividad organizada por Wichn Ranquen que ms pblico externo al movimiento concita. Afiches, cadenas de e-mail, volantes y partes de prensa a los distintos medios (esto ltimo slo a veces) son los principales canales a partir de los cuales se congrega a la gente para que asista al evento. A ms de estas alternativas, algunos de los integrantes de Wichn Ranquen disearon una pgina web, utilizada sobre todo para difundir y profundizar el conocimiento en torno a la visita al Cerro. La continuidad en el tiempo del evento constituye tambin una fuente de convocatoria importante. Es decir, la visita al Cerro Intihuasi de a poco va adquiriendo elementos de tradicin, o al menos de prctica establecida. Es importante mencionar aqu el papel que juega la extensin de comentarios interpersonales. Ms all de la importancia de las distintas estrategias comunicacionales implementadas, debe considerarse que los sentidos compartidos por una comunidad no pueden nunca estar confinados a las instancias y momentos particulares creados con la intencin manifiesta de comunicar. El boca en boca adquiere entonces una notable relevancia en lo que hace al conocimiento del movimiento y de sus actividades, a ms de ser una de las principales vas a partir de las cuales muchas personas se acercan a Wichn Ranquen.

El boca en boca Cul es la instancia ms importante a partir de la cual la mayora de los integrantes de Wichn Ranquen se transforman en tales? Para responder a esta cuestin se considera aqu uno de los fenmenos por nosotros observados, que es precisamente el del crecimiento que experimenta el movimiento -en cuanto a cantidad de integrantes- a lo largo de nuestra experiencia a su interior.

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Bsicamente, quienes se acercan al movimiento lo hacen a partir de contactos interpersonales. Estos surgen de instancias en las cuales Wichn Ranquen se hace visible por alguna de sus actividades o gracias a los lazos personales de sujetos ya incorporados al movimiento. Incluso, nuestra insercin a Wichn Ranquen es el resultado de conocer al movimiento en una de sus actividades52, y de tomar contacto all con PM y HS (los fundadores del mismo). El gran crecimiento numrico que experimenta Wichn Ranquen durante fines de 2002 y comienzos de 2003 parece explicarse sobre todo por la incorporacin de sujetos ya conocidos por algunos de los integrantes de Wichn Ranquen. Este proceso era notado an de semana en semana, ya que de una reunin a otra o en el desarrollo de cualquiera de las actividades grupales se presentaban sujetos. Estos eran nuevos en trminos de compaeros de trabajo, pero no en tanto sujetos con los cuales (principalmente quienes propiciaban su incorporacin) compartan elementos histricos o relaciones de amistad. En este sentido, los porteros53 no siempre eran los mismos ni -necesariamente- los lderes de Wichn Ranquen; sino que cualquiera poda acercar nuevos sujetos al movimiento. En torno a la constitucin en s misma del movimiento tanto nuestras observaciones como las expresiones de los entrevistados coinciden en sealar distintas esferas de pertenencia a Wichn Ranquen. En el primer encuentro ya PM nos advierte en torno a ello, a modo de comentario informal. Esos grados de pertenencia se relacionaran bsicamente con el grado de responsabilidad y de identificacin con los propsitos de lucha de Wichn Ranquen que cada sujeto asume. En principio se alude a un ncleo ms o menos invariable de sujetos permanentes. Cuando se comienzan las observaciones en 2002 era de unas siete u ocho personas, y a mediados de 2003 aproximadamente quince sujetos. La pertenencia a esta esfera se manifiesta en una posicin discursiva de compromiso con los propsitos llevados adelante por Wichn Ranquen y, desde el terreno prctico, en una constante insercin en las distintas actividades del movimiento, ya sea tanto en la organizacin como en la concrecin de las mismas.
52

Puntualmente, dos de sus integrantes se encontraba en la universidad local juntando firmas para avalar la presentacin de un proyecto en la Legislatura Provincial. Enterados de los propsitos de Wichn Ranquen y de su forma de trabajar decidimos acercarnos a las reuniones grupales para indagar en torno a sus dinmicas. 53 Entendemos por "portero", tal como se lo define en la jerga de la investigacin, a aquel sujeto que propicia la entrada de otro a un grupo.

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En torno a este ncleo se agregan sujetos que se mantienen en una esfera de pertenencia media, y que con el tiempo podrn pasar a formar parte o no de la esfera ms estable. Aqu se ubican quienes recin se suman al movimiento y por lo tanto mantienen una posicin expectante, as como aquellos que si bien se insertan en el movimiento durante algn tiempo no llegan a implicarse por completo en l. Esto significa adems que el grado de responsabilidad no necesariamente se condice con la antigedad en Wichn Ranquen. Durante nuestras observaciones y experiencias en Wichn Ranquen percibimos que esta esfera denominada de pertenencia media tambin crece con el tiempo. Es de notar sin embargo que desde nuestra desvinculacin con el movimiento el nmero -tanto de esta esfera como de la mencionada anteriormente- se mantiene. Es decir, ms que de un crecimiento sostenido en el tiempo del movimiento, el incremento de individuos parece haberse tratado de un salto cuantitativo puntual. Ahora bien, mientras el ncleo aludido es de una identificacin relativamente fcil, la esfera de pertenencia media es bastante ms permeable con respecto al entorno, precisamente porque quienes la constituyen no se suman al resto de manera resuelta. Esto hace del movimiento algo no estable ni terminado, es decir, un proceso constante54 (Rosenfeld, 1971). Como ya se ha sealado previamente en pocos meses se multiplic el nmero de integrantes del movimiento, lo cual supuso una modificacin del mismo. Wichn Ranquen haba crecido de unos siete u ocho en nuestro ingreso (Agosto de 2002) a aproximadamente unos veinticinco integrantes a nuestra retirada (Julio de 2003)55. Lo que nos interesa analizar no es la inclusin de sujetos en un sentido simplemente numrico, sino vincular esto con la idea de la diversidad que una mayor heterogeneidad de personas puede aportar al interior de Wichn Ranquen. Es decir, se considera a los sujetos que ingresan como intercambiables? o son ellos concebidos como importantes en trminos de lo que como sujetos particularmente constituidos pueden aportar a partir de proyectarse

54

Esta idea, la de grupo como devenir o proceso constante antes que como una cosa acabada, es uno de los elementos que Sastre tuviera en cuenta para definir la idea de praxis grupal (Rosenfeld, 1971). 55 La mayora de quienes ahora se han sumado son estudiantes universitarios. Sin embargo, se agregan adems docentes, jvenes desocupados y sujetos en general.

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sobre el movimiento para (re)crearlo56? Esta es uno de los cuestionamientos que en los presentes apartados intentamos responder, al menos desde lo que signific nuestra experiencia al interior del movimiento. De ah el planteo en torno a lo que emerge y lo que prevalece en las prcticas analizadas. En el cierre de este apartado parece necesaria una breve sntesis sobre las diferentes actividades de Wichn Ranquen o grupos con los cuales busca articularse el movimiento y las formas comunicacionales adoptadas en cada caso.

Cuadro N 1
Evento o actividad comunicado y esferas con la cuales se toma contacto El Algarrobal. INCUPO Colegios de Venado Tuerto. Instituciones educativos de la ciudad y zona. Municipalidad local. Intervencin en el espacio pblico en general. Principales formas comunicacionales adoptadas Exposiciones, comentarios, debates de ideas. Correo electrnico. Correo electrnico. Charlas, teatralizaciones, talleres, jornadas de plantaciones y siembras comunitarias. Charlas y contactos directos formales. Recitales y espectculos a beneficio, charlas abiertas, jornadas de reflexin y debate, degustacin de bebidas y alimentos elaboradas segn prcticas y saberes ancestrales de la regin, adhesin a manifestaciones y eventos organizados por otros movimientos. Afiches, volantes, cadenas de correos electrnicos, partes de prensa a los medios de comunicacin. El boca en boca adquiere una gran importancia para el tejido de redes en el espacio de la ciudadana y el acercamiento de sujetos u otros movimientos a Wichn Ranquen.

Visita al Cerro Intihuasi. Conocimiento del movimiento y de sus actividades en general.

Medios masivos de comunicacin: debates acerca de su utilizacin Todos los integrantes de Wichn Ranquen consultados coinciden en que las principales prcticas a partir de las cuales Wichn Ranquen se vincula con el entorno exceden a la utilizacin de medios de comunicacin como el diario local, radios y canales de televisin. Emergen como las principales formas de comunicar -y algo ya se ha desarrollado en este sentido- charlas debate y visitas a colegios u otras instituciones entre otras. Dice PM al respecto:
56

La diversidad orientada a la razn de ser del movimiento permitira un crecimiento del mismo. Mientras, una sustancial modificacin de l implicara el surgimiento de un nuevo grupo o, lo que podra ser definido como igual, la desaparicin del movimiento en tanto tal.

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No los jodemos mucho [a los medios de comunicacin], vamos cuando necesitamos o ellos vienen cuando hay algo.

AN reafirma esta postura, en el sentido que se acude a los medios cuando se los necesita. Las funciones asociadas a ellos en este caso son dos. Se los concibe, por un lado, como espacios propicios para hacer extensivas actividades organizadas por Wichn Ranquen. Por otra parte, son una va a partir de la cual el movimiento puede enterarse de eventos programados por otros grupos y a los cuales se puede asistir para brindar apoyo de convenirse. Los medios se constituyen desde este punto de vista en una fuente importante de conocimiento e informacin. FA realiza una interpretacin que sigue una lgica histrica: tal como plantean otros integrantes de Wichn Ranquen, para comunicarse hacia el exterior el movimiento no utiliza inicialmente los medios de comunicacin masivos. Sin embargo, con el tiempo se los incorporar para difundir lo que era Wichn57. El resultado de esto ser un acercamiento al movimiento o a sus actividades de numerosos sujetos interesados en participar de Wichn Ranquen. Las perspectivas de estos integrantes de Wichn Ranquen parecen vincularse a una concepcin utilitarista o instrumental de los medios, en el sentido que se los considera herramientas para la accin prctica. Pero la relacin Wichn Ranquen-medios tradicionales de comunicacin (prensa grfica, radio, televisin) permite lecturas analtico-conceptuales ms ricas, ya que algunas definiciones de los medios se construyen a partir de trazar una oposicin con respecto a otras formas de comunicar con las cuales cuenta el movimiento. La visin de BC es en parte similar a las anteriores: los medios masivos de comunicacin no son considerados una herramienta estratgica dentro de Wichn Ranquen. BC recupera una experiencia en la cual se acudi a los medios masivos. El movimiento decide entregar plantines de rboles autctonos producidos en el vivero del movimiento y se recurre a la televisin local para promover dicha actividad. Tuvo buena repercusin, concluye el entrevistado.

57

FA se incorpora a Wichn Ranquen a finales de 2002.

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An a pesar de esta evaluacin, la valoracin de BC con respecto a los medios de comunicacin no es positiva:
El tema es que por ah no queramos usarlos tanto [a los medios de comunicacin], era como contradictorio.

El argumento que sustenta su postura se relaciona a que los medios, segn su visin, representan los intereses de espacios de poder poltico o econmico. En el caso de la televisin local, se responde a las estructuras poltico-partidarias del radicalismo y del peronismo, a la vez que se avala la publicidad de empresas como Monsanto o de lo que fuera la candidatura de Roberto Urqua58 a senador provincial. FA recala en lo anterior y dice:
Con respecto a la [comunicacin] externa, slo se utilizaba a los medios espordicamente, ya que haba cierto rechazo hacia ellos [] Pero ese rechazo a partir de identificarlos [a los medios] con algn sector poltico.

Frente a esta situacin, BC menciona la bsqueda de alternativas al interior del movimiento:


...el objetivo nuestro era buscar por nuestra cuenta, no usar los mismos espacios que usaban aquellos contra los que estbamos luchando nosotros. Entonces lo que se buscaba era de alguna forma, la que fuera para tratar de difundir. Se usaba el boca en boca, se hablaba en El Algarrobal, panfleteadas. Aquello era muy lindo porque rompa los esquemas, era muy alternativo panfletear a las doce de la noche y hemos hecho carteles contra Urqua y Monsanto, cosas que si te ven a lo mejor te meten en cana porque ests haciendo temblar la estructura. Eso es lo bueno de difundir y no usar los mismos espacios que usan los grupos de poder ac en Ro Cuarto.

A lo anterior, BC agrega otro elemento:


De a poquito se iba a una escuela, despus se iba a otra y los mismos docentes se acercaban al vivero y te daba fuerza. Vos atrapas a la gente por lo que hacs no por lo que decs, eso es fundamental y le dio mucha fuerza al grupo.

El rechazo de BC hacia los medios masivos de comunicacin parece tener que ver con el elemento tradicional que ellos encierran. Se los percibe adems como un instrumento propio a las esferas de poder (poltico y econmico). Es decir, se constituira en
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Roberto Urqua es uno de los dueos y principal rostro visible de la Aceitera General Deheza.

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una prctica hegemnica recurrir a la utilizacin de los mismos medios que otros actores sociales, definidos como opositores a los movimientos emergentes. La incongruencia y la contradiccin se haran demasiadas evidentes. Por contrapartida a los medios y formas tradicionales se ubican prcticas tales como realizar pintadas, repartir panfletos, el trabajo mismo en las escuelas as como otras actividades ya mencionadas y descriptas que son percibidas como emergentes con respecto a los medios masivos de comunicacin. Es importante en este punto rescatar un elemento de la historia personal de BC que quiz condicione las lecturas e interpretaciones de ste actor. BC se dedic durante algn tiempo a realizar una publicacin por l mismo definida como alternativa. En este espacio, de distribucin personal, se difundan ideas sobre todo vinculadas a la poltica sin necesidad de recurrir a medios como la radio o el diario local. Las valoraciones de FA en este punto parecen marchar en otra direccin. Entiende que los movimientos sociales deberan hacer una apropiacin y un uso de los medios masivos para lograr cierto reconocimiento social. En este sujeto el espacio del par emergente / hegemnico es ocupado por distintas posibilidades negociadas. Debe sealarse adems que FA ubica a los medios de comunicacin como los responsables de que mucha gente se acercara a Wichn Ranquen:
Estos grupos deben evolucionar, usar internet, por el diario, y esos canales no fueron utilizados. No est mal utilizarlos [] la televisin existe y est. Creo que esa fue una de las carencias de Wichn, el no haberse abierto a los medios. Por ah los medios legitiman valores, conductas y eso Wichn no lo supo ver.

En sntesis, encontramos manifestaciones susceptibles de ser categorizadas en tres dimensiones totalmente dismiles respecto a los medios de comunicacin: la indiferencia con respecto a una definicin de los medios que deriva en una utilizacin a-crtica de los mismos (perspectiva instrumental), los medios como instrumentos del poder poltico y econmico (perspectiva hegemnica), los medios como complemento de una prctica comunicacional ms amplia que emplea otros canales y recursos (perspectiva negociada).

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Vecinos Autoconvocados

Comunicando objetivos y actividades del Movimiento Dentro del Movimiento de Vecinos Autoconvocados la definicin subyacente a la idea de comunicacin est claramente vinculada a lo que nuestros entrevistados entienden como uno de las principales funciones de la conformacin: promover informacin sobre los riesgos que concita la actividad minera. Es decir, la planificacin de la comunicacin con el entorno implica advertir de manera fundada acerca de las eventuales consecuencias de la instalacin de la empresa Meridian Gold en Esquel. De esta forma, lo que se promueve es la conformacin de una conciencia colectiva. No deja de ser significativo que muchas de las manifestaciones comunicacionales generadas por el Movimiento supongan cierta instalacin en espacios de carcter pblico. Meridian Gold, en cambio, adopta estrategias en donde la empresa se orienta a los individuos en particular, en tanto se hallan recluidos en sus vidas privadas. El envo de materiales y documentaciones a los domicilios de distintos ciudadanos (habiendo incluso tenido acceso a informacin de la vida privada de cada sujeto) se contrapone claramente a las modalidades del movimiento. Debe resultar claro que el trabajo con informacin de ste ltimo no implica una concepcin unidireccional de la comunicacin. Por el contrario, una pluralidad de espacios, recursos y formas son los que se utilizan para alcanzar el objetivo ya mencionado.

El boca en boca y otras formas comunicacionales Por un lado el relato pblico de experiencias de personas provenientes de otras zonas de Latinoamrica -en las cuales se aplic el sistema de extraccin aurfera con lixiviacin con cianuro- es una de las alternativas comunicacionales a la que el Movimiento recurri en varias oportunidades. Visit Esquel con esta finalidad un antroplogo peruano, contactado por las comunidades mapuches de la regin. Tambin estuvieron personas provenientes de Chile. De esta forma se promovieron charlas a cargo de especialistas, que iban desde profesores de la universidad local hasta personalidades reconocidas como Naomi Klein. El apoyo de esta ltima investigadora representa, para NB y SH, un parmetro a tener en

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cuenta cuando se analiza la expansin que alcanz el Movimiento. Estas manifestaciones generalmente enmarcadas en asambleas- por su carcter de abiertas adquieren la forma de un espacio pblico libre en el cual todos pueden insertarse. Por otra parte, los resultados de estos encuentros (no slo aquellos a los cuales asiste un especialista) exceden el mbito especfico en el que tienen lugar participando de un proceso de intercambio enriquecedor permanente. Prueba de ello es el empleo de dos medios de comunicacin: el correo electrnico que hace circular los resultados de cada asamblea y -algo menos planificado pero igualmente importante- el contacto interpersonal o boca en boca que extiende los sentidos generados en los encuentros a partir de los comentarios cotidianos que instalan como referencia la temtica del problema de la mina. Cabe sealar lo que JC relata acerca de las instancias en las cuales personas sin ninguna formacin especfica accede al conocimiento a partir de tomar contacto con profesionales. Este conocimiento adquirido luego es trasladado a personas que an no han accedido a esos saberes. Es interesante en este sentido analizar cmo las asambleas, que comnmente se desarrollaban en un colegio, toma nuevas formas al trasladarse a espacios alejados de donde se concentra la mayor participacin de sujetos. De esta forma se empieza a construir lo que podemos denominar socializacin del saber59. Dice puntualmente JC:
...nosotros que ramos los que escuchbamos, que votbamos, bamos aprendiendo; y tuvimos que aprender algo de geologa, de contabilidad, de qumica, cosas que cuando estbamos en campaa por el plebiscito acompabamos siempre a un profesional de un tema, un mdico, un gelogo, para que este hable de un tema en particular. Y nosotros que ramos del montn, explicbamos la generalidad del problema, y eso cada vez que lo repets se te incorpora. Eso lo hacamos en todos los barrios, cargbamos las cosas nuestras -TV, vdeo- y dale noms. ramos unos cuantos, eso nos enriqueci y eso es lo valorable que tiene el grupo asambleario.

As, los contactos interpersonales se presentan en mltiples espacios y desempeando diferentes funciones, pero siempre contribuyendo a la (re)constitucin de lazos de civilidad. En torno a la constitucin del movimiento en tanto tal, por ejemplo, la inclusin de sujetos en el mismo -ya sea en instancias de asamblea o de movilizaciones- se ha realizado en su mayora a partir del contacto directo entre los sujetos. Nuestros entrevistados nos cuentan
59

Utilizamos el trmino socializacin en el sentido de una circulacin tal de saberes relacionados a la problemtica en cuestin que los hacen accesibles al comn de la ciudadana. Es decir, no nos referimos a la idea de socializacin en tanto produccin de subjetividad (Altamirano, 2002) como tradicionalmente se lo entiende dentro de la teora sociolgica o de la sociologa de la educacin.

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que se incorporaron al movimiento a partir de charlas o comentarios en los cuales el boca en boca iba jugando un papel constitutivo fundamental. Relata NB refirindose a los orgenes del movimiento y en trminos de actividades como el video-debate:
Nos reunamos un grupo de gente, pedamos un espacio en la escuela y dos horas antes de pasar el vdeo se iba a casa por casa pidindole a la gente que fuera a la reunin. Despus del vdeo se generaba todo un debate.

No deja de ser interesante observar, por otra parte, cmo la publicacin de un artculo en el diario o la emisin de una nota televisiva donde se habla del caso Esquel se extiende entre los vecinos a partir de comentarios interpersonales, adquiriendo aqu tambin una real importancia las instancias del boca en boca, algo sealado tanto por SV como por JC y en correspondencia con el clsico y conocido estudio de comunicacin efectuado por Lazarsfeld (en Moragas, 1986). Debe considerarse que si bien en los albores del Movimiento de Vecinos Autoconvocados -quizs por miedo, por desconocimiento o por el hecho de sorprenderse ante grupos movilizados en las calles aparentemente contra una simple y salvadora propuesta laboral- a muchos ciudadanos de la ciudad de Esquel les pareca ilgico unirse al Movimiento; en tanto los contactos interpersonales iban incrementndose en importancia, nuestro entrevistados los rescatan como factores fundamentales de generacin de redes de sentido realmente fuertes para la constitucin del movimiento y su vnculo con la ciudadana. En este sentido, Habermas (1990) alude a formas comunicacionales interpersonales en las cuales el sujeto sigue siendo importante para coordinar y regular las acciones. Lo que esto significa es que el boca en boca se erige an en el mecanismo o instancia a partir del cual se reproduce las estructuras bsicas del mundo de la vida, en este caso a partir de la constitucin de una ciudadana fundada en la importancia de los actores y no de formas distintas a la persona. Otro aspecto a destacar del trabajo del movimiento con el entorno es su vinculacin con escuelas. Se proyectan videos como, por ejemplo, el que fuera presentado por el antroplogo peruano anteriormente citado, donde se relatara la experiencia que en su pas concit el establecimiento de una mina. El material es posteriormente debatido en los colegios, as como en las asambleas mencionadas y en distintos barrios de la ciudad.

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Al referirnos a este trabajo con colegios vemos que es ineludible la oposicin trazada entre algunas de las prcticas del Movimiento y las desarrolladas por la empresa Meridian Gold. En las visitas que ambos actores sociales realizaron a los establecimientos educativos, mientras que el primero se caracteriza por tener una actitud abierta al dilogo (por ejemplo esclareciendo cada duda de los nios y jvenes); la segunda promueve cierta transmisin de la informacin y una negacin del otro en tanto sujeto (manejo de lenguaje tcnico poco accesible, no consideracin de las dudas que se presentaron durante las charlas, por ejemplo). La produccin visual materializada en espacios callejeros tambin da lugar a ricas interpretaciones. En algunas pintadas en particular no se exponen simplemente consignas (graffitis) sino que hay todo un tratamiento del tema desde lo visual, con producciones realmente logradas desde lo esttico y lo tcnico. La presencia de temas sociales, la postura de oposicin desde la que estos temas son procesados as como los espacios utilizados (sacar el arte de las galeras para una exposicin pblica ms accesible) son innegables aspectos que acercan nuestra reflexin, de alguna manera, sobre el muralismo mexicano; puesto que son manifestaciones surgidas a la luz de extender ideas de transformacin a sectores de la poblacin que no tienen acceso a exclusivos espacios del arte: los varios murales de las calles de Esquel as como graffitis u otras pintadas en general es muestra significativa de lo que venimos diciendo. Contribuyen a la generacin de nuevos sentidos con respecto a la ciudad resignificando un espacio fugaz (comnmente de paso) en un espacio con sentidos compartidos por todos. La adopcin de estas estrategias comunicacionales hablan a su vez de cmo los ciudadanos de Esquel ya han empezado a entender dichos espacios. Esto es, debe mencionarse la presencia de un doble proceso de caractersticas dialcticas que destierra la posibilidad del establecimiento de relaciones causales o de planteos reduccionistas. A la vez que se resignifican los espacios a partir de las prcticas desarrolladas por el movimiento, esas prcticas tienen que ver con procesos que ya han comenzado a gestarse y que se van potenciando paulatinamente por una gran diversidad de elementos que se interrelacionan permanentemente entre s60.
60

Las mencionadas asambleas, que significan en buena medida el surgimiento del Movimiento de Vecinos Autoconvocados, se desarrollan en el Colegio Normal. El colegio es el espacio en donde una gran cantidad de adultos no slo puede formarse, sino tambin opinar y -ms an- decidir. Ntese en este sentido que muchos

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Las movilizaciones planteadas por el movimiento son otras de las principales formas de comunicar y expresar una postura interviniendo sobre el espacio pblico61. Estas se presentan como una interesante manera de inclusin de la ciudadana -en el mismo acto de comunicar- a la cual se quiere comunicar algo. Adems de las indicadas formas de comunicacin empleadas por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados mencionamos por ltimo la existencia de su publicacin grfica. Esta publicacin -llamada Vecinos informan a vecinos62- trata el problema de la expropiacin de las riquezas mineras del territorio nacional incluyendo anlisis complejos de la situacin. Por ejemplo se consideran los distintos problemas -ecolgicos, sociales, econmicos, de soberana- que la concrecin del proyecto del actor opositor implicara. Los esfuerzos (econmicos sobre todo) que la materializacin de esta publicacin exige contrastan notablemente -nos dice SH- con las estrategias adoptadas por la empresa Meridian Gold en instancias, por ejemplo, como la del cierre de campaa previa al plebiscito. En dicha circunstancia se procur congregar gente a los actos de Meridian Gold a partir de llevar a la ciudad de Esquel grupos musicales. Comenta SH:
Iban 2.000 personas, muchas de las cuales estaban por el no. Despus eso a nosotros nos sirvi porque la gente se dio cuenta que eran [la empresa minera] ms de lo mismo.

Las prcticas propias al Movimiento de Vecinos Autoconvocados en las cuales prima la socializacin del conocimiento, la inclusin del Otro, el rescate del espacio pblico, el fortalecimiento de lazos personales encuentran su contrapunto en las estrategias adoptadas por la empresa Meridian Gold: verticalidad (presentacin de informacin en formas poco accesibles al entendimiento de la ciudadana), ocultamiento y anonimato (esttica de lo edilicio conformado por vidrios que no permiten ver el funcionamiento directo de la

de los entrevistados pasan a formar parte del movimiento a partir de asistir a las asambleas en los colegios. Tradicionalmente asociado al conocimiento y a la formacin de los nios, el espacio de la escuela parece adquirir ahora un nuevo sentido para el Movimiento de Vecinos Autoconvocados y para la ciudadana de Esquel en general. 61 Al igual que el mbito del colegio, la va pblica de Esquel parece asistir tambin a un profundo proceso de transformacin: el espacio habitualmente de trnsito es ahora un lugar de encuentro y de manifestacin conjunta. 62 Esta publicacin se elabora gracias al trabajo desinteresado y gratuito de tcnicos profesionales y otros vecinos de la localidad y del resto del pas. el folleto presenta como una de sus consignas (Vecinos que informan a vecinos, 2003:6): Solamente sumando nuestras voluntades y acciones seremos capaces de decidir NOSOTROS NUESTRO FUTURO. Particip de nuestras acciones. Sumate a esta lucha Hacen falta todas las manos!.

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empresa), invasin de la privacidad (manejo de base de datos para enviar folletos a hogares privados), manipulacin de la informacin (sobre impactos ambientales y dems). De las observaciones rescatadas en este apartado se desprende que las formas comunicacionales creadas y adoptadas por el movimiento plantean una emergencia (a travs de prcticas enfocadas a la socializacin de saberes, la concientizacin, la insercin en espacios pblicos y la inclusin de la ciudadana a ellos, el trabajo voluntario de la ciudadana, el compartir con el Otro) que se opone a prcticas hegemnicas (manifestadas en la manipulacin de informacin, la bsqueda de la distraccin de las miradas, del ocultamiento, del inters privado). Finalmente, y tal como en el precedente anlisis de Wichn Ranquen, creemos conveniente cerrar el presente apartado con un sntesis acerca de las principales ideas aqu expuestas. No deja de ser significativo que todas las instancias y formas comunicacionales aqu mencionadas se vinculan claramente a la bsqueda y socializacin de informacin acerca de los impactos de la explotacin minera.

Cuadro N 2
Instancias comunicacionales generadas Asambleas. Principales formas comunicacionales adoptadas Recuperacin de experiencias de personas afectadas por la misma problemtica en otros contextos a travs del relato pblico; charlas a cargo de especialistas, profesionales y / o personalidades de renombre nacional o internacional; generacin de debates; visin, anlisis y discusin de vdeos. Los resultados de estas instancias son canalizados luego a travs de correos electrnicos. Visin de videos, charlas, debates, explicaciones. El boca en boca o contactos interpersonales exceden las instancias generadas por el movimiento y adquieren una gran importancia para la constitucin de la civilidad, el acercamiento de los sujetos a los Vecinos Autoconvocados, la toma de una postura. Charlas, explicaciones a los nios, visin de vdeos. Elaboracin de murales y graffitis. Movilizaciones o marchas. Aporte y anlisis de informacin sobre la problemtica minera.

Visita a diferentes barrios de la ciudad. Conocimiento del movimiento y de sus actividades y objetivos en general.

Visita a las escuelas. Manifestaciones grficas en la va pblica. Intervencin en el espacio pblico (manifestaciones grupales en la va pblica). Elaboracin de publicaciones grficas.

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Los medios de comunicacin: espejos del movimiento? Ahora bien, la generacin de los distintos espacios y prcticas comunicacionales por parte del movimiento tiene que tambin ser ledo atendiendo a la falta de apoyo de los medios masivos de comunicacin -dice SH-, puesto que ello ha condicionado en parte la bsqueda de alternativas comunicacionales:
...oblig a desplegar otro tipo de estrategia que no tena lmites y que muchas veces no las organizaba nadie. Ah haba charlas en las escuelas de gente de la universidad, haba chicos que iban a pasar vdeos de lo que haba pasado en Per, entonces de repente haba gente que estaba en la calle 25 de Mayo63 entregando panfletos, entonces la movida fue tan importante que no tuvo lmites, no la podan, porque donde haba alguien de la empresa pagando un diario haba mucha gente reproduciendo y comunicndole a su vecino. Entonces la gente entendi esto de que la empresa era como un comercio que vena a hacer su propia publicidad, y que tena algunos actores como el gobierno, los medios masivos de comunicacin inclusive, que por una moneda iban a jugar con ellos, y nos oblig a esto de comunicarnos distinto, y la gente confi ms en el vecino que lo nico que le peda era que se informe y que despus tome una posicin, a favor o en contra.

Estas afirmaciones tambin permiten identificar prcticas propias del opositor del Movimiento, caracterizadas antes que nada por la negociacin a espaldas de la ciudadana. En este proceso desarrollado por Meridian Gold intervienen adems las esferas del poder estatal y los medios de comunicacin, que erigiran sistemas de propaganda de acuerdo a los intereses econmicos de la empresa. Contra estas formas emergen las alternativas comunicacionales del Movimiento analizadas que marcan una suerte de guerra de sentidos con las primeras. Sin embargo, al analizar el tema de los medios de comunicacin vemos que para la visin de nuestros informantes no slo hay una identificacin de los medios con el poder poltico y econmico sino tambin una efectiva utilizacin de ellos por parte del Movimiento en trminos de objetivos grupales y una asignacin de importancia en la manera en que instauran la agenda pblica en torno a temas relativos a la lucha del movimiento. As, con respecto a los medios caben tres interpretaciones posibles que presentamos a continuacin: comprenderlos como herramientas del poder hegemnico; como instrumentos posibles de ser empleados estratgicamente para el logro de objetivos propios y como jerarquizador de la importancia del movimiento.
63

25 de Mayo es la principal arteria de Esquel, en la cual se emplaza el centro de la ciudad.

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Los medios de comunicacin de la ciudad de Esquel (prensa grfica, radio, televisin) adoptaron con respecto al Movimiento de Vecinos Autoconvocados diferentes posturas. Algunos encarnaron firmes posicionamientos por el SI al establecimiento de la empresa minera en la ciudad y otros con neutralidad o ms cercanos al NO. Adems de haberlo observado, ello se refuerza a partir de las propias percepciones de los actores implicados. Dice al respecto JC:
Tuvimos encuentros y desencuentros. Sabamos quines estaban por el s y quienes estaban con nosotros, y hubo periodistas que se jugaron y otros no.

En este punto es inevitable la referencia a los confusos sucesos que envolvieron al periodista Pablo Quintana, del diario El Oeste. Abocado al seguimiento de las alternativas que se diriman en la lucha movimiento / empresa, y con un posicionamiento favorable al primero, el periodista es echado del medio. Los argumentos del despido resultan dudosos y hasta irrisorios para el comn de los entrevistados, una interpretacin probablemente compartida por una mayor porcin de la ciudadana de Esquel. JC agregar a esto valoraciones que indican la difcil y cambiante relacin Movimiento/ medios locales.
Todo el inters era econmico, porque le pagaban un mango [la empresa a los medios], y as de fcil...

Se presenta aqu algo ya anotado por SH y que podemos vincular con planteamientos tericos de la perspectiva de los estudios culturales: los medios se presentan como formas de construccin de lo dominante (ver Hall, en Grandi, 1995: 121-126). En oposicin a ellos se presentan las alternativas de comunicacin generadas por el mismo Movimiento. Debe recordarse en este sentido el planteo de BC, que comparta esta concepcin a partir de su participacin en Wichn Ranquen. Por otra parte relata NB que desde el Movimiento se quiso hacer una utilizacin de los medios de acuerdo a los intereses grupales:
En los meses de Octubre y Noviembre [de 2003] se hizo un programa en Canal 4 y tena una duracin de media hora [] Cuando nos pasaron el precio [para realizar el programa] nos mataron. Yo creo que lo hicieron para que no pudiramos pagarlo, pero igual juntamos la plata. Hicimos 8 programas. Tratamos la salud y la minera, los derechos humanos y la minera, el saqueo econmico y la minera, el ALCA y la minera, etc..

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Esta experiencia -que refleja entre otras cosas un intento de apropiacin y resignificacin de los medios en su carcter de constructor de lo dominante- es mencionada nicamente por NB; mientras que los dems entrevistados aluden a otras dimensiones. Canal 464 es indicado por NB y SH como el principal medio de comunicacin que jug a favor de los intereses de la empresa minera y sus pretensiones econmicas. El segundo informante indica adems algunas radios y el peridico El Oeste. Este ltimo, dice SH que en una edicin:
dedic dos pginas y medias [] que hablaban de las bendiciones de este tema minero.

Para otros, los medios sin embargo -y a pesar de estos casos puntuales que demuestran orientar sus intereses a favor del opositor al Movimiento- desempean una funcin de contribuir a cmo es visto el propio movimiento. As JC afirma:
El canal local nos segua a todos lados, porque haba manifestaciones en todos lados, a la tarde, a la maana, a la noche [] Nos sabamos ver en TV y entonces nos comentbamos en cada reunin que tenamos.

En este sentido, las afirmaciones de AJ se corresponden. Dice este entrevistado:


hoy vos te fijs y la radio y la TV en casa ya marcan mucho sobre ese tema [] nosotros vivimos pendientes de la radio y de la TV. En una determinada etapa, ahora no tanto. Pero en un momento queramos saber cmo se estaba reflejando lo que se gestaba.

En este punto resulta claro que los medios de comunicacin vienen a cumplir para algunos integrantes del movimiento la funcin de un espejo de lo colectivo, ms evidente an cuando se trata de medios nacionales o internacionales ya que ellos se constituyen en los parmetros a partir de los cuales se lee la magnitud y el alcance del movimiento. No debe olvidarse, en este sentido, que el nombre Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel es adoptado por sus integrantes luego que los medios de comunicacin locales le dieran esa denominacin a lo que comenzaba a gestarse. Los medios masivos nacionales trataron principalmente el fenmeno de la movilizacin masiva, y en segundo trmino consideraron el tema de las legislaciones mineras, y as fue que se tomo el caso Esquel como una fuente noticiosa. Es por ello que los
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Canal 4 es un canal de televisin privado local, que a su vez es el nico que ofrece servicio de cable. Se instal en Esquel hace 25 aos, y sus propietarios son de la ciudad de Trelew.

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das previos al Plebiscito la aparicin del tema en los medios fue importante, pero resaltando sobre todo la cantidad de gente en la calle. La aparicin en la agenda meditica de la problemtica existi, pero slo fue puntual y coyuntural. Pocos son los que se encargan de seguir el tema actualmente, que parece lejos de acabar y nada han publicado en este mbito acerca de los nuevos cateos que se siguen haciendo en la zona. Estas observaciones son reafirmadas por algunos de los entrevistados. Por ejemplo dice AJ:
Si bien vimos a Markich, Punto Doc., el nico que sigue el tema es Castello en la radio, que siempre lo sigui [] Eso da bronca en el nivel nacional, porque si eso queda ac (circunscrito a Esquel) no va a tener mucho futuro, esto tiene que ir a otros mbitos, por que hay miles de problemas ambientales (Catamarca, Crdoba, Rosario, Buenos Aires).

A lo anterior agrega:
Lo que s llam la atencin que no s si fue TN o el 13 es que pusieran esta noticia entre las tres ms importantes. Por ah hubiera sido ms importante salir en un diario as a lo largo del conflicto y no en un hecho puntual como este que s o s era noticia, se ganara o se perdiera. Por ejemplo el ao pasado tomamos el Consejo y le cambiamos una ordenanza, eso fue ms poltico y no se si sali en los medios masivos de comunicacin nacionales.

An a pesar de no tener continuidad las apariciones en los medios Nacionales e Internacionales como Clarn, Todo Noticias o el New York Times, las que tuvieron lugar son interpretadas como verdaderos indicadores de la importancia que los Vecinos Autoconvocados fueron adquiriendo. Por ejemplo, dice SH:
...salimos en el New York Times, fuimos editorial [] Y es la editorial del diario ms grande del mundo, que tiene mucha influencia, que es poderoso.

Otros entrevistados menguarn la importancia de estas apariciones. SV dice:


Nosotros tenemos todos esos recortes que me mandaban de Buenos Aires. Pasa que en la vorgine no te das cuenta, no le das importancia, a lo mejor estando lejos decs mir mi ciudad dnde sali!. O vena gente de la comarca o de Trelew y que nos dedicaron un artculo en el New York Times, que ellos decan es lo mximo, se lee en todo el mundo. Nosotros no le dimos toda la importancia o el valor. Nosotros estbamos en una guerra y no te pods poner a leer el diario.

El sentido de lo urbano, dice Garca Canclini (1995), se restituye y lo masivo deja de ser un sistema vertical de difusin, para convertirse en expresin amplificada de los poderes

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locales. Este parece ser el sentido o la interpretacin que se debe asignar, en primer lugar a la utilizacin de los medios masivos de comunicacin en la ciudad de Esquel en torno al Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Ahora, como debe leerse esa mirada de los medios de acuerdo a intereses propios del Movimiento? Debe entenderse como parte de lo emergente o, por el contrario, como prcticas de resignificacin de forma propias de lo hegemnico? La definicin de una perspectiva en tanto negociada parece ser la visin que prevalece entre los entrevistados del Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Si bien en general los medios son concebidos como herramientas tiles al opositor del movimiento (constructores de lo dominante), no se descarta la posibilidad de entenderlos tambin como multiplicadores de los significados producidos por el grupo. Que los acontecimientos que implican al movimiento formen parte de las agendas de los medios (locales-nacionalesinternacionales) es percibido como un factor positivo para la lucha grupal en tanto la problemtica adquiere creciente visibilidad pblica (trascendiendo incluso las fronteras locales) y se fortalece la postura del movimiento contra el oponente identificado.

Conclusiones La comunicacin boca en boca se constituye en los dos casos analizados como una va fundamental de inclusin de sujetos a estos movimientos. En Wichn Ranquen sta se vincula antes que nada a la incorporacin de sujetos integrantes del movimiento en tanto responsables de una tarea concreta. La comunicacin se presenta desde este punto de vista como coordinadora de la accin (sin que esto implique necesariamente dividir funciones). Mientras en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados el boca en boca est vinculado a la inclusin de sujetos al debate y a las instancias fundamentales del acuerdo tendientes a construir una postura de enfrentamiento fundado. Se rescatan en este sentido las actividades desarrolladas en escuelas, asambleas, etc. en las cuales se toman decisiones. En el valor que los actores de cada uno de estos casos le asignan a los canales interpersonales se revela la importancia asignada al Otro en tanto sujeto igual a los fundantes de cada movimiento. Es decir, se presenta el planteo habermasiano (1990) de la coordinacin de la accin y el establecimiento del entendimiento a partir de instancias y mecanismos propios al mundo de la vida.

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En este sentido es factible sugerir que se entiende a los lazos interpersonales (sobre todo al interior del Movimiento de Vecinos Autoconvocados) como prcticas emergentes a las de un opositor recluido en formas privadas y mecanismos impersonales y verticales. Igual valoracin que la utilizacin del boca en boca reciben formas tales como las movilizaciones o manifestaciones artsticas del tipo de los murales (realizados en la va pblica). La incursin en los espacios pblicos es tambin una de las formas adoptadas por Wichn Ranquen a travs de plantaciones en espacios abiertos, charlas y debates en plazas, participacin en movilizaciones, etc. En cuanto a los medios masivos de comunicacin, a diferencia de lo que ocurre en Wichn Ranquen, al interior del Movimiento de Vecinos Autoconvocados las concepciones se presentan como bastante ms consensuadas u homogneas. Lo que resulta poco claro en Wichn Ranquen es la postura general de los integrantes del agregado grupal. Hemos visto cmo mientras algunos los consideran una forma propia a lo dominante otros plantean una apropiacin y utilizacin significativa de los mismos (negociacin). Es identificable adems una concepcin instrumental, de simple utilizacin de los medios masivos. En este movimiento no parecen discutirse las eventuales diferencias en estas concepciones con respecto a los medios, slo son observables valoraciones individuales acerca de la utilizacin o no de ellos. Concluiremos aqu sobre las diferencias que las perspectivas de negociacin suponen en cada uno de los movimientos. En el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados la relacin establecida con respecto a los medios (entendidos como parte de las esferas de poder) no parece seguir la lgica movimiento-medios. Es decir -salvo el relato aportado por NB- no se los concibe inicialmente como herramientas o alternativas a las cuales recurrir para relacionarse o vincularse al entorno (sumar gente, promocionar eventos, etc.). Por el contrario, los distintos actores consultados observan en los medios (tanto en los locales y nacionales o internacionales) una suerte de espejo, til para analizar los impactos generados por el movimiento. La principal diferencia entre estos aspectos y los propios a Wichn Ranquen es que aqu los medios de comunicacin s son entendidos como una forma a la cual

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eventualmente se puede recurrir para incluir sujetos al movimiento o promocionar eventos, ms all de que representen intereses dominantes. No deja de ser interesante que si bien con respecto a los medios masivos de comunicacin se presentan al interior de cada uno de los movimientos diferentes interpretaciones y concepciones, lo mismo no ocurre en torno a tecnologas como el correo electrnico. Si bien con propsitos diferentes, tanto Wichn Ranquen como el Movimiento de Vecinos Autoconvocados recurren a este medio sin cuestionar esa prctica a partir de asociarla con alguna esfera de poder o con el oponente. Es decir, se percibe ms bien una utilizacin a-crtica o instrumental. Quiz en parte explique esto la impersonalidad del medio en trminos de su asociacin con esferas de poder o de control que afecten o incidan directamente en las luchas de cada uno de los movimientos.

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Captulo VII: Los movimientos sociales: nuevas prcticas de participacin ciudadana o reproduccin de formas establecidas?

La igualdad para tomar decisiones, prctica emparentada a la democracia directa y considerada fundamental en la idea de participacin popular. Asamblea de desocupados, dibujo de Florencia Vespignani

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Captulo VII: Los movimientos sociales: nuevas prcticas de participacin ciudadana o reproduccin de formas establecidas?
[...] as que bajen la voz, seores del dinero. Bajen la voz y escuchen, porque ya hay otra voz que no viene a rogar o a imponer, sino a algo ms grave: a tomar su lugar. (Subcomandante Marcos, discurso pronunciado en el Deportivo Xochimilco)

A continuacin rescatamos las expresiones de los integrantes de Wichn Ranquen y


de Vecinos Autoconvocados respecto a las prcticas definidas como dominantes en cuanto a participacin y, del mismo modo, las entendidas como emergentes. Las prcticas hegemnicas, segn veremos, se entienden en la mayora de los casos encarnadas y constituidas por el oponente al cual se enfrenta el movimiento. Esto es, sobre todo, ms evidente en el caso de los Vecinos Autoconvocados. Ahora, se plantea adems en este apartado el anlisis referido a los procesos desarrollados por cada uno de los movimientos en referencia a aquello que entienden como dominante. Es decir, se reproducen desde cada uno de los casos (supuestamente emergentes) aquellas prcticas definidas como hegemnicas? o se trata de una verdadera emergencia de prcticas participativas? Se contempla adems la relacin de cada caso analizado con los canales o instancias participativas propuestos desde el Estado (consultas populares, presentacin de proyectos de ley). Con respecto a estas prcticas se analiza el carcter de negociadas o reproductoras de las mismas.

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Wichn Ranquen

La participacin en sus formas dominantes y emergentes Desde el punto de vista de algunos de los integrantes de Wichn Ranquen, los partidos polticos en general, entendidos como instancias instituidas por el Estado para la participacin, se constituyen en verdaderos obstculos para el cambio de ciertos estados de realidad indeseables. Ello es as dado que primaran formas de reproduccin de pautas tendientes a la defensa de intereses personales, que lejos estn de generar o promover verdaderas instancias transformadoras en pos de solucionar demandas del conjunto de la poblacin. Para BC los fines que persiguen las organizaciones partidarias (los grupos que supuestamente habran de promover las acciones e instancias democrticas) son los de reproducir posiciones de status individuales. Esto significa, las instancias generadas por el Estado de participacin (supuestamente democrticas) son puestas al servicio de los intereses particulares de la clase dirigente. Esto se hara evidente, a decir de BC, por ejemplo en la entrega de bolsones de alimentos a cambio de votos. Dice PM refirindose tambin al papel desempeado por los partidos polticos:
yo creo que desde el 19 y 20 de Diciembre del 200165, eso marc un horizonte, un cambio en el horizonte en la vida poltica argentina. Ningn partido poltico estuvo a la altura de esas circunstancias y ningn partido poltico supo sacarse de encima la institucin para ver la realidad. Todos vivan en su acorazado de intereses de crecimiento propio y se olvidaron de la realidad y la realidad les estallo en las manos.

A sus anteriores apreciaciones BC agrega el relato de experiencias personales a travs de las cuales da cuenta de los mecanismos que, l entiende, son propios a los partidos polticos (independientemente de la orientacin ideolgica). Estas prcticas, sostiene, se constituyen en impedimentos para los accionares de movimientos que actan por fuera de los canales tradicionales, muchas veces con escasos o sin recursos econmicos. Dice BC:
Hay agrupaciones que estn queriendo aparecer. Es difcil llevar adelante un grupo que se mantenga sin hacer poltica, ms all que vos haces la poltica, pero no la partidaria [] pasa que por un lado son pocas las personas que se comprometen con un trabajo as. Y por otro lado tens los que te juegan en
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PM se refiere a las protestas y movilizaciones que se realizaron en las fechas por l anotadas y que, entre otras cosas, supusieron la renuncia del presidente De la Ra.

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contra, yo he estado en el Cola de Pato, el Islas Malvinas, Jardn Norte66 y la gente que es gente carenciada [] cuando quiere llevar adelante una propuesta siempre encuentran obstculos en los grupos polticos de izquierda o de derecha que les caen y te pintan una historia que te terminan llevando por otro lado, o son de la municipalidad y te llevan bolsones. El objetivo es que lo apoyes a ellos.

Refuerza la idea anterior referida a la defensa de intereses particulares, la presencia de prcticas de clientelismo poltico como propias de la estructura partidaria. Esto es, acciones (histricamente construidas agregar luego BC) tendientes al enga o a la magra negociacin con los sectores ms carenciados de la ciudadana, lo que en parte impedira que esos sectores se convirtiesen en actores efectivos de una transformacin. El clientelismo poltico produce, en ese sentido, que la poltica quede reducida a un juego de entregar algo al otro que lo gratifique rpidamente para poder obtener avales (votos) que permitan a un sujeto o grupo de sujetos permanecer en un espacio instituido de poder. Lo hegemnico implica de este modo, el mantenimiento de formas establecidas y favorables slo a un conjunto de sujetos, que procuran mantener su lugar gracias a prcticas poco legtimas o de dudosa transparencia. De esta forma, quienes deberan planificar e implementar soluciones para el conjunto de la ciudadana se recluyen en sus intereses individuales. Aparece de esta forma una primera distincin: la accin para el propio provecho en oposicin a la accin para el bien comn que se considera propia de los movimientos sociales67. Por otra parte, la accin directa sobre el foco de un problema social a travs de la bsqueda de soluciones sera lo caracterstico de los movimientos sociales, en tanto que las acciones de los partidos polticos implicaran, adems de la preservacin de sus espacios de poder, lo discursivo y propagandstico. Y de esta manera quedara fuera de estos grupos toda posibilidad de implementar soluciones reales para el beneficio de la ciudadana a la cual habran de representar. BC refiere a que:

66 67

Barrios carenciados de la ciudad de Ro Cuarto. FA remarca que en los movimientos como Wichn Ranquen no se persiguen objetivos econmicos, lo cual los diferenciara de otros espacios. Dice este integrante: Reivindico los movimientos, hay mucho esfuerzo en todo esto, es todo a pecho, no se persiguen intereses econmicos, se pueden perseguir s objetivos ideolgicos y partidarios en algunos casos, pero econmicos no.

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[los movimientos sociales] son organizaciones que buscan arraigarse a una problemtica. Lo otro [la militancia partidaria] es la tpica practica de discursos y discursos y pocas practicas y si hay una practica es por inters propio.

En contrapartida, la prctica orientada a la solucin de problemas sociales concretos sera una caracterstica de los movimientos. BC recurre a una experiencia propia que es til para ilustrar esta definicin:
cuando empec magisterio empec a trabajar en un barrio y me gusto mucho, porque si bien eran asambleas barriales, el objetivo era buscar soluciones a la gente a travs de asambleas, escuchar la voz de gente que no tenia voz. De la gente que histricamente recibe bolsones por votos y gente que estaba cansada de eso. Entonces lo que se buscaba era a travs de asambleas solucionar problemas de la gente [] Despus empec a ir a Wichn, y en Wichn se plantea ms o menos lo mismo, nada ms que apuntado al tema del bosque [] yo ya estaba cansado de la poltica partidaria, haba militado en partidos polticos de izquierda y una vez que te empezs a meter empezs a ver cosas y decs: esto es ms de lo mismo.

La idea de que el Estado a travs de sus canales de participacin no es capaz de promover ciertos procesos de transformacin social es tambin anotada por HS. La distincin entre participacin poltica partidaria y participacin en movimientos o conformaciones sociales agrega elementos sumamente interesantes para entender qu definiciones de lo hegemnico construyen los integrantes de Wichn Ranquen. Con todo, debe agregarse a los anteriores elementos que definen la prctica partidaria (defensa de intereses particulares, clientelismo, falta de prcticas para la solucin de problemas sociales) otros aspectos rescatados por los integrantes de Wichn Ranquen. En este sentido, FA suma definiciones en torno a las prcticas de lo dominante en el terreno de la poltica partidaria. Nos dice que el dogmatismo, entendido como el no respeto a la diversidad y a las diferencias (de pensamiento y accin) es tambin propio de la orientacin partidaria68. Expresa este integrante:
La idea que tengo de los partidos polticos y la poltica es como que el fin se reduce a que todos pensemos igual y que actuemos, por ende, igual [] Lo que yo veo en los partidos polticos es como que se cierran mucho, son muy dogmticos y en algunos movimientos vi eso tambin.

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FA, debe recordarse, milit en otras agrupaciones: entre ellas algunas de derechos humanos y partidos polticos de izquierda.

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Agrega FA:
La participacin se podra promover abrindole las puertas a toda la gente, no excluyndola porque se vista de cierta forma o porque tenga cierta orientacin sexual. Pasa por la tolerancia, por la aceptacin de que somos diferentes y que todos tenemos derecho a serlo. Creo que los grupos por ah se cierran mucho y no se permiten recibir ideas nuevas o sobre esas ideas ir modificndolas.

Se interpreta adems que la existencia de divisin jerrquica (presencia de lderes) en las formaciones partidarias contribuye tambin a la homogeneizacin de los sujetos, a la par que conduce al verticalismo y a la desigualdad. Y esto se contrapone a lo que se visualiza como caractersticas de los movimientos: diversidad, horizontalidad e igualdad. Dice FA:
Horizontalidad, igualdad, pluralidad deben ser los puntales de estos grupos [movimientos sociales], por que sino caeramos en lo mismo que cualquier otro partido poltico, que hay un lder y mucha gente subordinada por ese lder.

En la misma direccin apuntan las definiciones de AN, quien entiende al verticalismo como cierta rigidez estructural que impide la accin espontnea y participativa dentro de los partidos polticos. Por contrapartida, sostiene que propio a los movimientos sociales es el accionar desinteresado de la reproduccin de estructuras que mantengan intereses particulares. Esto es, la horizontalidad, la libertad de opinin, la accin tendiente al bien comn: el todos (emergente) por el algunos (dominante). Dice AN:
Pienso que la diferencia entre los partidos polticos y stas organizaciones es la libertad de opinin, la horizontalidad que es muy importante en lo poltico. A veces me da la sensacin como que tiene que haber una comunin con la estructura y ac simplemente es un accionar por el bien comn y se trabaja en funcin de eso [] Ac no hay estatuto, ac simplemente hay ganas de hacer y de pensar, ese es el objetivo primero que tenemos y ah vamos todos.

PM es otro de los integrantes de Wichn Ranquen que llama la atencin acerca de qu implica la presencia de estructuras o de pautas institucionalizadas. En las expresiones que rescatamos a continuacin pueden analizarse dos cosas. Por un lado, lo que este entrevistado esta haciendo notar es el intento de lo dominante por fagocitar o resignificar lo emergente de acuerdo a sus propios intereses. Es decir, apropiarse de algunos espacios o prcticas del movimiento buscando el bien propio. Por otra parte, es visible la representacin de PM acerca de lo que significa al actuar acorde a una estructura (como la

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de los partidos polticos). La institucionalizacin parece ser sinnimo de simplicidad, de reproduccin de lgicas establecidas, de liderazgos. La complejidad, el cambio y la horizontalidad parecen ser parte de procesos como los encarnados por Wichn Ranquen:
hay gente que ha querido llegar [a Wichn Ranquen] con una propuesta institucional, poltica; pero los compaeros tienen un olfato muy sensible para eso. Y bueno, generalmente la institucionalizacin de una propuesta pierde toda esta complejidad, esta riqueza de matices, pierde toda hondura, toda filosofa.

La idea de democracia, en tanto concepto que representa el modelo poltico de participacin, es otro de los tpicos que los integrantes de Wichn Ranquen plantean. Segn veremos en las aseveraciones de FA, la democracia tiene que ver con cambiar estados problemticos de realidad. Esto es, tiene que ver con prcticas concretas de transformacin:
Crea que se puede hacer algo desde estos movimientos [de base] o desde estos espacios, con el fin de cambiar algo [] Como en cierta forma hacer carne la democracia, ejercerla como se debe [] Si estamos en democracia usarla como se debe, o como se debera.

No deja de ser notorio que esta definicin de FA tenga un sentido amplio, abierto, que supone cierta responsabilidad social y una verdadera prctica de compromiso. HS por su parte, visualiza a la democracia como opuesta al concepto de autoritarismo, entendido como la presencia de un liderazgo construido sobre la simple posesin de poder y no a partir de algunos atributos o competencias que fundamenten dicha postura. Segn las percepciones de HS la idea de democracia no excluye la posibilidad de un lder69, siempre y cuando posea las aptitudes necesarias para serlo:
[] a veces en estos grupos surge alguien que quiere ser cacique y que los dems sean indios, un manejo autoritario. Entonces cuando uno ve esas cosas ve que esa autoridad no se justifica, porque es slo el hecho de tener autoridad y no tener capacidad. En cambio ac es ms democrtico.

BC suma otras valoraciones con respecto a las instancias de participacin que genera la democracia. Adems de llamar la atencin sobre la diversidad de ideas y prcticas que habran de primar al interior de los movimientos sociales (algo ya anotado por FA, PM,
69

El tema de los liderazgos al interior de cada uno de los movimientos se analiza en profundidad en el captulo siguiente.

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AN), este entrevistado se refiere al tipo de participacin que diferencia a stos de los mecanismos formales o estatales. Dice BC:
no es tener un representante que vaya, sino que un grupo de base incluye actividades de todo tipo, autogestin En Wichn se haca, autogestionar soluciones entre todos. Grupo de base rene la participacin divergente, en todos los grupos se vea el pensamiento diferente, con ideas diferentes. En Wichn haba anarquismo, comunistas, democrticos. Eso es parte de un grupo de base, respetar la idea de cada uno y ver en qu coinciden, en qu se diferencias y tratar de que todos salgan hechos, como un objetivo comn, que yo creo que todos lo tenemos.

El representante (democracia representativa) implicara un mecanismo de mediacin, ciertamente indirecto de participacin. Esto encontrara su contrapunto en la autogestin de los ciudadanos sobre las problemticas y cuestiones de su entorno (democracia participativa). Esta forma estara abriendo las puertas a una verdadera representacin de los intereses de la gente. FA reafirma esta perspectiva:
La participacin en estos espacios es muy importante porque es la accin de todo lo que vos penss o crees, es la manifestacin de tus valores. La participacin es un eje fundamental en estos grupos.

A continuacin se presenta un cuadro que tiene por objeto resumir las principales apreciaciones de los integrantes de Wichn Ranquen con respecto a lo que definen como hegemnico en su caracterizacin de la poltica partidaria y en oposicin a la idea de movimiento, en su carcter de emergente. En los apartados siguientes se analiza en qu medida las prcticas reales de los integrantes de Wichn Ranquen reproducen, resignifican o resisten tales concepciones hegemnicas o, dicho de otra manera, son coherentes en la prctica con sus definiciones de lo que supone es un movimiento.

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Cuadro N 3
Partido Poltico Defensa y reproduccin de intereses particulares: espacios de poder (econmico, poltico). Clientelismo, lo discursivo y propagandstico. Movimiento Defensa del bien comn: espacios del conjunto de la ciudadana. Bsqueda conjunta y compartida de soluciones a problemas sociales reales. Dogmatismo (ideas y acciones). Homogeneidad, no Diversidad (de ideas y acciones). Heterogeneidad, respeto de las diferencias. diversidad de sujetos. Verticalismo: presencia de lderes autoritarios. Horizontalidad: ausencia de lderes o presencia de lderes democrticos. Institucionalizacin, simplicidad, permanencia de No institucionalizacin (accionar espontneo y de estructuras sociales. acuerdo a las circunstancias), complejidad, cambio, transformacin del orden social. Democracia representativa. Democracia participativa (autogestin).

Wichn Ranquen y su relacin con los canales establecidos por el Estado: reproduccin de lo dominante o prcticas de negociacin? En este apartado planteamos la relacin de Wichn Ranquen con algunas formas de insercin poltica que encarnaran aquellas caractersticas atribuidas como propias a lo dominante. En particular analizamos cules son los vnculos entre el movimiento e instancias de participacin establecidas por el Estado, tales como la planificacin de actividades en conjunto y la presentacin de proyectos a nivel provincial para su promulgacin en leyes que sean acordes a las luchas planteadas desde Wichn Ranquen. En este sentido se intenta discutir si dichos vnculos reproducen formas tradicionales de hacer poltica o suponen una prctica negociada. Como hemos destacado en la seccin anterior, los representantes del Estado (localprovincial-nacional) son considerados sujetos que detentan espacios de poder y lo reproducen. PM en este sentido indicaba la incapacidad de los mismos para accionar sobre estados problemticos de la poblacin, es decir, las verdaderas necesidades de la ciudadana. Recordamos que estas definiciones son acompaadas por este entrevistado haciendo referencia a las instancias de movilizacin y protesta de Diciembre del 2001, diciendo con respecto a ellas que ningn partido poltico estuvo a la altura de las circunstancias ni supo ver la realidad. El Estado, as, no puede ser considerado un factor de cambio o de transformacin. Los grupos polticos son -en trminos de BC- un obstculo para aquellos movimientos que pretenden trabajar con sectores de la ciudadana como por ejemplo los barrios carenciados. La Municipalidad, agrega, lo hace en su caso a travs de prcticas de clientelismo poltico.

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Ya se ha analizado adems cmo ambos entrevistados identifican a la Municipalidad local como uno de los oponentes a Wichn Ranquen. AN, si bien no identifica ningn oponente concreto, reconoce que la negociacin con el Estado local no ha resultado fcil en algunas circunstancias. Nuestra experiencia en la planificacin de actividades al interior del movimiento nos permite entender que esta postura (inicialmente de rechazo explcito) con respecto tanto a los partidos polticos ms fuertes y tradicionales en el pas (PJ, UCR) como a sujetos ligados o asociados a instancias de gobierno local, provincial o nacional se fundamenta en el hecho de no querer participar de instancias a partir de las cuales Wichn Ranquen sirva a objetivos polticos partidarios o pudiese ser identificado luego con dichas agrupaciones o sujetos70. La definicin en s misma de organizacin de base o de movimiento social que Wichn Ranquen asume71 parece estar cargada de un sentido positivo, al aludir a una conformacin constituida a partir de actores que congregados por un problema inmediato se movilizan en busca de una solucin. El poder dominante no encuentra cabida en estos grupos, conformados precisamente por sujetos de las bases, retirados de los espacios definidos como tradicionales o formales de la poltica. Al concebirse a los canales y formas establecidas desde el Estado como retirados del conjunto de la ciudadana -en tanto se conforman a partir de sujetos recluidos en sus intereses particulares- los movimientos sociales de esta manera se perciben como emergentes ante la clase poltica dirigencial. Adems sealamos que, sobre todo para BC y FA, la democracia representativa se presenta como una forma alejada de la ciudadana para resolver los problemas del entorno. La emergencia de movimientos como Wichn Ranquen se percibe como sujetos colectivos encargados de la autogestin de soluciones entre todos, en palabras de BC. Es a travs de estas formas de participacin directa que se dara una verdadera y efectiva representacin de los intereses de la gente.
70

Un caso concreto que habla de lo anterior es el proceso de negociacin que se debi desarrollar con la presidenta vecinal (y adems puntera del PJ) del espacio fsico en el cual se asienta el vivero de Wichn Ranquen para lograr que ello no supusiera un uso poltico del mismo. 71 Algunas de las afirmaciones que en distintos comunicados presenta Wichn Ranquen permiten analizar la forma en la cual el movimiento se define a s mismo. En algunas actas, manifiestos, documentos (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002: 1) se dice acerca del movimiento: [Wichn Ranquen] es una organizacin de base orientada a desarrollar una nueva racionalizacin de los valores de la Naturaleza. La organizacin est abocada a la elaboracin de propuestas sustentables y alternativas al modelo exportador de la regin del Espinal [].

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Sin embargo, todo lo anteriormente expuesto no anula el vnculo en algunas instancias concretas de trabajo con esferas vinculadas a lo estatal, as como la insercin en ciertas formas de participacin poltica institucionalizadas. Con respecto a lo primero cabe mencionar que hechos como la plantacin en Parque Evita junto al Colegio Santa Eufrasia; la participacin y conferencia en la I Reunin Nacional para la Conservacin de la Caldenia Argentina (organizada por la Agencia Crdoba Ambiente); el intercambio con el municipio de Ro Cuarto de plantines por tierra para el vivero; los trabajos planificados junto al INTA; la asistencia a eventos organizados por municipios de la regin y otras actividades72 marcan que ciertamente Wichn Ranquen se vincula de alguna manera con aquellas instancias y sujetos que encarnan lo definido como caracterstico de lo dominante y -por algunos integrantes- indicados como oponentes al movimiento. Por otra parte, con respecto a la utilizacin de ciertas instancias de participacin poltica institucionalizadas, es interesante rescatar que cuando ingresamos al movimiento uno de los frentes de lucha de Wichn Ranquen era el cuidado del ltimo bosque de caldenes del mundo. Para ello se realizaba una junta de firmas73 que respaldara la presentacin de un proyecto de ley en la Legislatura de la Provincia de Crdoba. El proyecto, denominado Cuerr Lafquen es presentado ante el director de la Agencia Crdoba Ambiente y la Comisin de Ecologa de la Legislatura Provincial. Acompaado por 5.000 avales. La propuesta reclama la formacin de una reserva ecolgica provincial en la estancia El Cuero, ubicada en la pedana homnima, departamento de General Roca. La aprobacin del mismo -si bien con algunas modificaciones74- ser considerado internamente como uno de los mayores logros de Wichn Ranquen. Por lo expuesto, podemos afirmar que la identificacin de ciertas formas como dominantes no parece negar el vnculo o la insercin con aquellas instancias, mecanismos o alternativas de accin que encarnaran dichas caractersticas. El vnculo con dichas instancias tendra lugar para la obtencin de resultados a los cuales no se podra arribar con acciones totalmente desligadas de esos mecanismos o instancias considerados como propios
72 73

Ver Anexo III: Actividades y proyectos relevantes de Wichn Ranquen. Esta es adems, puntualmente, la instancia en la cual tomamos contacto con PM y a partir de la cual nos acercamos al grupo. 74 La principal de ellas es que se transforma en reserva slo una parte del bosque y no todo como pretenda Wichn Ranquen.

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a lo hegemnico. No obstante, estos accionares encierran el sentido del bien comn y no el de la persecucin de bienes individuales (considerado una prctica propia a los representantes polticos dentro de los espacios instituidos). Es as que las prcticas de Wichn Ranquen con respecto a los canales de participacin poltica establecidos por el Estado pueden entenderse como de negociacin. El movimiento no permanece totalmente alejado o desvinculado de lo dominante sino que se vincula a algunas prcticas indicadas como hegemnicas. Wichn Ranquen, en tanto emergente (supondra segn sus integrantes una forma diferente de participar socialmente), recurre a instancias o espacios en los cuales se encarna lo propio a lo dominante: el resultado es la presencia de prcticas residuales (la recurrencia a esferas o espacios instituidos por el Estado para promover intereses de la ciudadana en general) conjuntamente a sus prcticas alternativas (aquellas acciones independientes de las instancias de participacin establecidas y que tienen que ver con el accionar colectivo para resolver problemticas del entorno).

Wichn Ranquen y la relacin con otros movimientos: intento de apropiacin de lo emergente? PM refiere en pasajes de entrevistas ya rescatados que algunos sujetos vinculados a estructuras partidarias quisieron acercarse a Wichn Ranquen con el objetivo de utilizar polticamente el proyecto del movimiento. Enmarcarlo en una propuesta institucional, poltica, explica este integrante. En su conjunto, la expresin indica un intento de lo dominante (que no posee complejidad, reproduce lgicas establecidas, supone la presencia de relaciones de autoridad) por apropiarse o fagocitar -a partir de resignificar- lo emergente (portador de caractersticas como la espontaneidad, la novedad, acciones generadoras del cambio). En este sentido creemos interesante sealar sentidos contradictorios en las propias expresiones de PM que parecen indicar la reproduccin de esta prctica dominante. Cuando tratamos con este integrante, en instancia de entrevista, el tema de los canales comunicacionales generados desde el movimiento para con el entorno, l se refiere a la

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organizacin El Algarrobal75. La misma se constituye en espacio de encuentro y de dilogo compartido entre diferentes organizaciones de base o agrupaciones en general de la ciudad de Ro Cuarto. Dentro de ese espacio cada persona o grupo expone y comparte las problemticas sobre las cuales trabaja y sus puntos de vista. Segn la perspectiva de PM esto represent para Wichn Ranquen la posibilidad de dar a conocer al movimiento, as como de hacer extensivas sus ideas y actividades. De acuerdo a estas concepciones, ms que espacio para compartir, El Algarrobal se presenta como una forma de incluir en Wichn Ranquen a otros sujetos. Dice PM, en una cita ya referida cuando se analizan las estrategias de comunicacin seguidas por cada movimiento con respecto al entorno:
Comunicacionalmente yo creo que lo mejor que nos ha pasado fue cuando creamos El Algarrobal, cuando se creo El Algarrobal que [] nosotros lo definimos como un pequeo bosque de pequeas organizaciones de base [] Creo que ese espacio fue [] donde ms se ha extendido el trabajo nuestro.

A ms de lo anterior (esta idea de extender al movimiento a otros sujetos), dice PM al analizar los procesos que internamente se dirimen dentro de El Algarrobal:
cuesta esta cosa de abrir la mente, sobre todo los viejitos que tienen ms aos de militancia son los que ms se resisten a abrir su lucha grupal a una lucha ms grande, ms amplia y bueno se resisten con todo.

Surge de esta forma el siguiente cuestionamiento: si El Algarrobal es un espacio para compartir y escuchar perspectivas, por qu es necesario que las dems personas y organizaciones acepten unas ideas y desestimen la postura propia? abrir la mente significa que el otro est de acuerdo con lo que propone Wichn Ranquen? a partir de qu parmetros se establece esto? no se est, de esta forma, pretendiendo ocupar de manera hegemnica un espacio supuestamente igualitario en el cual cada voz tendra el mismo valor?

75

BC refiere que el origen del nombre El Algarrobal surge de la iniciativa de los dems grupos como resultado de las representaciones positivas asociadas a Wichn Ranquen. La denominacin El Algarrobal es propuesta en una reunin a la cual no asiste ninguno de los integrantes de Wichn Ranquen y hace clara referencia a la identidad de este movimiento. A nosotros nos encant que pongan un nombre basado en lo nuestro, concluye BC.

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En resumen, lo que parece hacerse evidente de esta forma es un intento de Wichn Ranquen (o de algunos de sus integrantes, PM sobre todo) de canalizar -apropiarse- de fuerzas y espacios emergentes para enmarcarlos en los propios proyectos y ponerlos al servicio de sus intereses y objetivos. Esto es, al igual que aquellos partidos polticos e individuos que quisieron resignificar y apropiarse de las potencialidades de Wichn Ranquen, ahora el movimiento parece reproducir esas prcticas asociadas con lo dominante: no respeto de las diferencias, neutralizacin de la diversidad, apropiacin y resignificacin de formas emergentes.

Participacin al interior de Wichn Ranquen: presencia de elementos residuales? En este apartado retomamos algunas caractersticas asociadas con la participacin al interior de Wichn Ranquen y analizamos cmo algunas prcticas dominantes se reproducen al interior del movimiento y otras se resignifican. Para esto contraponemos voces a partir de enunciar, primero, un conjunto de interpretaciones sobre lo que implica participar y, en segundo lugar, voces disidentes o crticas con respecto a esas ideas al interior de Wichn Ranquen. En las caractersticas atribuidas a lo dominante hemos podido analizar cmo las ideas de verticalismo o establecimiento de jerarquas vuelven rgido el accionar y reproducen intereses individuales. Esto supone, para AN, lo propio a lo hegemnico, encarnado por ejemplo en los partidos polticos y el Estado en general. PM argumenta en el mismo sentido que la institucionalizacin (reproduccin) de pautas de accin implica el no cuestionamiento de esos accionares (el liderazgo por ejemplo). Esto es, queda anulada la bsqueda de un sentido que fundamente dichas prcticas. As, la no problematizacin de lgicas establecidas permite al surgimiento y mantenimiento de intereses particulares. Por oposicin a estas definiciones, para PM y AN Wichn Ranquen se presentara como un movimiento caracterizado por la horizontalidad e igualdad internas, encontrando encarnadura aqu entonces lo propio a lo emergente. Estas caractersticas, segn estos entrevistados, se manifestaran por ejemplo en la ausencia de una divisin de tareas al interior del movimiento. Argumenta AN:
[Wichn Ranquen] es totalmente horizontal. Ah todos hacemos de todo en la medida que nos guste [] No hay cargos ni funcin especfica para ninguno.

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A partir de la estas afirmaciones AN parece interpretar una ausencia de lderes dentro de Wichn Ranquen. Sin embargo, luego definir a PM como un lder democrtico. Por su parte PM reafirma la postura anterior diciendo:
Nadie tiene funciones especiales en el grupo, somos un grupo de base

Ahora, si bien es cierto que no hay al interior de Wichn Ranquen una discriminacin de roles que tengan que ver con la determinacin de posiciones jerrquicas explcitas, debe mencionarse que en algn momento de la vida del movimiento se crean comisiones de tareas. El objetivo principal que se persigue con esto es, durante la realizacin de determinados eventos, no descuidar otras actividades de menor envergadura. Explica BC:
Por ejemplo [a la planificacin de una visita al Cerro] Intihuasi le dedicbamos todo el tiempo [], y quedaban actividades colgadas durante el transcurso de la semana, como por ejemplo ir a las escuelas. Entonces fue libre el armado de las comisiones y cada uno se integra de acuerdo a su inters. Mas all de la distribucin de los roles el sbado nos reunamos todos en el vivero y trabajbamos ah.

Volviendo a la caracterizacin de Wichn Ranquen realizada por PM y AN, HS define al trabajo dentro del movimiento como democrtico en el sentido en cual cada sujeto puede participar de acuerdo a sus intereses y expectativas particulares. Debe recordarse que para este entrevistado la idea de democracia no implicaba dejar fuera la nocin de lder. Es decir, un movimiento puede ser democrtico a pesar de presentar lderes, siempre y cuando esta postura se constituya a partir de aptitudes, atributos o competencias que fundamenten dicho liderazgo y no a partir de la mera posesin de poder que marque relaciones de autoridad infundadas. En este sentido, avala la posicin de PM al interior de Wichn Ranquen diciendo:
a [PM] lo admiro porque dedica todo su tiempo a esto y entonces si el tiene autoridad es porque se la a ganado. Adems es un tipo que nunca te va a mandonear, tens posibilidad de dilogo. Vos ests desconforme con algo vas y lo planteas y los va a hacer partcipes a los dems tambin. Entonces no es una determinacin, una toma unilateral y despus esto es libre: si quers vas y sino, no76.

76

Una lectura interpretativa pone a la luz interesantes contradicciones en el seno de estas aseveraciones. La ms significativa quiz la constituya el hecho de oponer la idea de libertad a dos opciones (estar o no estar en el movimiento). Tiene que ver la libertad nicamente con la eleccin entre dualidades prefijadas o con la existencia de espacios para proponer y escuchar alternativas diferentes a las ya existentes?

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Estas afirmaciones en conjunto hablan de una definicin del movimiento en la cual se presentan (o se reclaman) caractersticas tales como el sentido de pluralidad (respeto de las diferencias, atencin a las diferentes voces, construccin conjunta), la actualizacin de valores como la igualdad y la solidaridad, el trabajo fundado en la horizontalidad y la democracia, y una concepcin del movimiento como espacio de encuentro con respecto a los dems que hacen a la constitucin de un sujeto en la diversidad. Pero estas percepciones en torno a Wichn Ranquen parecen presentar sin embargo algunos contrapuntos a la luz del anlisis de otras voces y situaciones concretas. Con esto, lo que se presentaba como una definicin del movimiento en tanto tal parece ms bien ser una expresin de deseo de algunos de sus integrantes, que adquiere una forma irregular en las circunstancias en las cuales tendra que materializarse. Los principales crticos del movimiento manifiestan haber interpretado inicialmente a Wichn Ranquen como horizontal, democrtico, participativo, inclusivo, un lugar en el cual el respeto y la democracia participativa se manifestaban tanto en cualquiera de las actividades como en los mecanismos de decisin con los cuales se trabajaba internamente. Sin embargo, algn perodo de trabajo dentro del movimiento suscit experiencias que fueron tirando por el piso esas percepciones iniciales. Es a fines de 2003 que una parte de los integrantes de Wichn Ranquen comienzan a cuestionar el proceso de tomas de decisiones interno (unilateral, sostienen) y basado en el conocimiento y las valoraciones exclusivas de uno de los integrantes, (unipersonal, PM concretamente). La principal crtica tiene que ver con la determinacin de parte de PM de cursos de accin a seguir definidos de antemano. Las elecciones se realizan dentro de rangos de accin ya establecidos por l: elegir o no realizar una actividad ya diseada (visitar un colegio, realizar una plantacin junto a alguna entidad social, promocionar un evento grupal, conformar una u otra comisin de tareas). Las competencias relacionadas al saber con las cuales cuenta PM sirven en muchas oportunidades para fundamentar (y de esta forma determinar) la realizacin de las prcticas grupales. De la misma manera y de acuerdo a nuestras observaciones, en algunas

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circunstancias dichas competencias contribuan a desvirtuar alternativas de accin que no se asentaran en dichos conocimientos y postura intelectual77. Dice FA con respecto al proceso de su experiencia al interior de Wichn Ranquen:
Me empec a preguntar si realmente si se daba la horizontalidad, la pluralidad de ideas y en algunos casos y en algunas situaciones por mi forma de ver las cosas no se dieron. Por ejemplo se debata poco participaciones o actividades. Por ejemplo vamos a tal colegio a dar una charla, y se discuta poco si estbamos todos de acuerdo en ir a ese colegio, si estbamos todos de acuerdo en hacer tal o cual cosa. Es ms, llegamos a tener reuniones bastantes speras por esto, replantendonos esto: tenemos que participar todos, o lo decide una sola persona?. Esto fue lo que me alej un poco del grupo78.

De

esta

manera,

aparecen

cuestionados

los

principios

de

participacin,

horizontalidad, pluralidad (respeto de las diferencias, diversidad), consideracin del Otro en tanto elementos caractersticos de Wichn Ranquen. Contina FA:
Yo me decepcion con el discurso de la horizontalidad por que las decisiones las tomaban una o dos personas y luego se daba el nombre del grupo. Por ejemplo, que manden una carta a un diario y si el grupo no estaba todo de acuerdo vos no pods poner que pertenece a Wichn, tens que poner que pertenece a tal persona. Eso al final se empez a notar, o lo de elegir gente con el dedo.

Debe recordarse que para FA la no pluralidad de ideas, el no respeto a la diversidad y a las diferencias, el verticalismo, la desigualdad, la homogeneizacin, la divisin jerrquica, la bsqueda del bien individual son caractersticas propias de un accionar tradicional, propio de la concepcin dominante. Esto significa que, segn sus definiciones, Wichn Ranquen encarnara en parte estas prcticas79 limitando as la materializacin de su propia definicin de lo emergente como movimiento. En definitiva, en qu medida se concretan los principios de transformacin si los encargados de promoverlo estn reproduciendo en parte aquello que deberan modificar?
77

Los aspectos vinculados a la constitucin de PM como lder del movimiento se desarrollan en mayor profundidad en el captulo siguiente. 78 La principal causa que HS identifica en torno a que algunos estudiantes universitarios se alejen de Wichn Ranquen son situaciones particulares a sus actividades (exmenes por ejemplo) y no, eventualmente, la disconformidad con aspectos organizativos. Es decir, deja fuera de consideracin y de anlisis factores internos propios al movimiento. 79 No es una consideracin menor recordar que este entrevistado seala, en pasajes precedentes ya analizados, que las prcticas que el concibe como dominantes no slo son parte de estructuras partidarias o establecidas por el Estado sino que afirma poder verlas tambin en algunos movimientos sociales.

Movimientos sociales y prcticas participativas

120

Las definiciones de BC se inscriben en el mismo sentido que las de FA:


Al principio [las reuniones] haban sido muy o parecan ser muy democrticas. Se escuchaban las opiniones de cada uno, pero despus era como que empez a funcionar de determinada manera, que casi siempre fue as para que uno no lo vea. Era como que las actividades ya estaban hechas, vena una persona con una actividad armada y te deca: hay que hacer esto. Entonces nos organizbamos para hacer, ah si haba eleccin, haba participacin democrtica, decan: yo no puedo, yo no tengo drama, pero la actividad ya estaba programada; era como una bajada. [] Vos ibas y haba algo para hacer de lo que no te haban preguntado, lo hacas porque eras parte del grupo, pero era como que no se discutan las cosas, entonces esas cosas hicieron que yo cortara la participacin en Wichn.

En torno a las causas de la reproduccin de estas pautas BC agrega:


creo que todos fuimos culpables de esas estructuras, de delegarle poder a una persona. Pero esa persona tambin se la atribuyo, un poco en exceso, pero tambin era como que no nos dbamos cuenta y cada cosa que hacamos se la consultbamos a esa persona, entonces quedaba como cacique. En cierta forma todos fuimos culpables de eso, por delegar cosas. Despus ese empez a ser el motor y todo funcionaba as, nos dimos cuenta pero ya estaba todo plasmado.

En nuestras observaciones y experiencias al interior de Wichn Ranquen algunas circunstancias particulares parecen confirmar los anlisis de FA y BC respecto a las prcticas internas que se estaran reproduciendo80. Por ejemplo, las agendas que guiaban las reuniones -si bien susceptibles de ser alteradas por las novedades o los comentarios de cualquiera de los dems integrantes- generalmente se constituan a partir de los aportes de
80

Resulta notorio adems de lo expuesto en el anterior apartado que en el proceso de reorganizacin que atraviesa al movimiento a fines del 2002 cuando lo que est en tela de juicio es el grado de apertura para escuchar por parte de algunos de los integrantes, stos se esfuerzan sistemticamente por negar dichas crticas. Quienes apoyan a PM (la principal postura cuestionada) utilizan como herramienta argumentativa los principios enarbolados por el movimiento, que se materializaran de una forma feliz sin mayores inconvenientes que el de ejercerlos. Es decir, se alude a la pluralidad a la vez que se niega el reclamo de un mayor espacio para canalizar perspectivas diferentes. O peor an, no se acepta siquiera la presencia de una postura diferente. Comenta BC: en cierta forma haba rechazo, y asuman ciertas cosas pero no todo, y ramos todo el resto los que pensbamos que era as, eso fue feo, porque era una critica constructiva de querer decir al otro para corregir y crecer juntos, pero no lo asumieron. El caso de [AN], ella es una mujer que participa mucho y le pone el corazn al grupo, pero que no quera ver, no quera abrir los ojos era como que los problemas estaban pasando ah y no los quera ver. [] En el caso de [PM] y [M] no asuman. Esto es -y de acuerdo a estas aseveraciones- se termina por reproducir aquellas caractersticas identificadas como dominantes: el verticalismo, la presencia de una voz por sobre las dems, la homogeneizacin, el no respeto a la diferencia de perspectivas. Dentro de Wichn Ranquen ante esta situacin puntual de conflicto interno en lugar de dar espacio al reclamo de un distinto y reestructurar algunos aspectos organizativos del movimiento se habla de reorganizar a Wichn Ranquen, procurando de esta forma apagar focos de conflicto, disminuir ciertas brechas o diferencias y sumar nuevamente a aquella voz que en algn momento se present como dismil.

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PM. Tambin, era l quien, la mayora de las veces, daba inicio al desarrollo de las mismas a partir de la realizacin de determinados comentarios, la socializacin de informaciones ligadas a los propsitos de lucha del movimiento, informar sobre novedades surgidas en la semana o el planteo de la realizacin de determinada actividad. En el caso de stas promovidas o generadas casi siempre por PM- su concrecin no era ni debatida ni asumida por el conjunto del movimiento. De esta forma, los ejes de exposicin de ideas tenan que ver con juicios, alternativas y opiniones relacionadas a la ejecucin de tareas ya propuestas por una persona en particular. A ms de lo anterior, la definicin o revisin de objetivos trascendentales del movimiento as como evaluaciones en torno a los procederes del mismo nunca eran instancias consideradas. Esto se evidenciaba en una ausencia de debate acerca de cuestiones centrales de Wichn Ranquen, como por ejemplo el sentido de existencia del movimiento, las opiniones acerca del mismo de cada sujeto implicado en l, una evaluacin de las metas propuestas, una puesta en comn acerca de los oponentes que cada integrante identificaba81, etc. En el fondo de estas circunstancias puede leerse que por sobre la verdadera participacin de todos, la formacin integral de ellos o el debate y la reflexin en torno al movimiento en s mismo82 se presenta la mayora de las veces el inters prctico. Esto es, a la voluntad de pertenecer se le solicita intervencin concreta83.

81

En el captulo acerca de los oponentes ya hemos analizado cmo al interior de Wichn Ranquen cada integrante define como tal a diferentes sujetos o grupos de sujetos. 82 El escaso lugar generado internamente para confrontar voces, ideas, posturas se revela en variadas circunstancias. Por ejemplo, a comienzos de 2003 se presenta para el grupo la posibilidad de pasar de ser organizacin de base a constituirse en organizacin no gubernamental (ONG). Esta transformacin es promovida ante todo por PM, quien adems es quien ya ha hablado con un gestor cuando lo comunica al grupo y es quien durante, en el perodo comprendido hasta la prxima reunin, elabora el organigrama solicitado. Entre otras cosas, el carcter de ONG aportara a Wichn Ranquen cierta solidez identitaria y legalidad que, entre otras cosas, le permitiran al grupo gestionar recursos monetarios. Uno de los requisitos para poder constituirse como tal se encuentra el de presentar roles que hablen de una divisin de tareas y de posiciones internas definidas (PM, por ejemplo, ocupara el lugar de presidente), adems de un reglamento escrito. Dicha estructura no se traducira al funcionamiento real a fin de, segn PM, continuar trabajando de manera horizontal y democrtica. El proyecto finalmente no se concreta, pero la experiencia muestra los grados de contradiccin internos con los cuales los integrantes de Wichn Ranquen conviven en su accionar grupal. 83 Ms all de la profundidad en la cual cada uno pueda comprometerse en actividades puntuales (a partir de formas no necesariamente prcticas) se pide accin. Nuestra experiencia puntual es que, pasado el primer mes en el movimiento, PM nos solicita cierta definicin en cuanto al papel que desempearamos internamente: estbamos decididos a accionar o no? Entr en juego entonces un proceso de negociacin del propio rol para poder permanecer en Wichn Ranquen en tanto sujetos iguales a los dems.

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Estos elementos nos permiten interpretar, como recin dijramos, que las caractersticas que definiran al movimiento parecen ser ms bien un punto al cual se tiende o un deseo de concrecin, pero de ninguna forma una definicin acabada de la realidad interna. Algunas aseveraciones de PM al referirse a la dinmica de trabajo de Wichn Ranquen refuerzan esta lectura:
le falta un montn como ser nosotros ahora estamos viendo la necesidad de un trabajo ms interno, hemos trabajado mucho y el mismo grupo esta pidiendo parar un poco el trabajo para formarnos un poco ms hacia adentro, es una demanda. Y creo que viene justamente por estas falencias que hemos tenido en la comunicacin interna, de cdigos de horizontalidad que por ah no se cumplieron muy bien, necesidades afectivas del grupo, que bueno cuando el grupo esta muy embalado trabajando con escuelas, plantaciones, y descuidamos el aspecto interno de formacin y de integracin horizontal, ah estamos trabajando ms en eso; el atendernos ms a nosotros mismos.

En resumen, la permanencia de elementos definidos por algunos integrantes de Wichn Ranquen como propios a lo dominante, limitan o determinan la constitucin de este movimiento en tanto un emergente pleno o acabado. Es decir, esta combinacin de prcticas productoras y reproductoras en la participacin interna implica la presencia de factores residuales en el caso analizado.

Vecinos Autoconvocados

La participacin en sus formas dominantes y emergentes Muchas de las definiciones de los integrantes de Wichn Ranquen con respecto a lo que se entiende como dominante encuentran puntos de contacto en algunas de las afirmaciones de los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados de Esquel. An as, esta perspectiva presenta nuevos matices que no aparecen en el anlisis del anterior movimiento. Teniendo en cuenta los mismos ejes y criterios -participacin social, participacin en canales instituidos por el Estado, insercin en nuevos mecanismos o formas de civilidadanalizamos expresiones propias a sujetos integrantes del otro caso analizado.

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El primer elemento caracterstico o comn a la mayora de las definiciones rescatadas de integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados es la permanente oposicin que se establece entre el movimiento (y sus instancias como las asambleas y las marchas) y la alianza Estado/empresa Meridian Gold. Esta identificacin y definicin tan claras del conflicto84 y de sus agentes -ya hemos explicado- probablemente se deba a lo puntual del mismo. Dice SV con respecto a esta permanente dualidad indicada:
Uno va como vecino. Nosotros somos totalmente a-partidarios, el nico movimiento que nos contuvo es esto [la asamblea], porque las estructuras polticas en este tema han hecho agua [] Entonces la asamblea es lo nico que nos contuvo, pudimos cuidar ese tema y hace unos das una turista nos deca que en Buenos Aires en el 2001 con las asambleas dice que hicieron agua porque se metieron los partidos polticos y a nosotros todos los partidos quisieron entrar.

La anterior aseveracin es interesante porque agrega dos primeros elementos para entender cules son las diferencias que se establecen entre la participacin en un movimiento social y una forma dominante o hegemnica de ejercer la poltica (la inclusin en canales generados desde el Estado, como son los partidos polticos). El primero de estos elementos es la capacidad transformadora asociada al movimiento. Es decir, se vincula a la asamblea con una posible forma de resolver situaciones ante las cuales las formas tradicionales (las estructuras polticas partidarias) se presentan como ineficaces o no efectivas (las estructuras polticas en este tema han hecho agua). La segunda idea importante de analizar en esta primera expresin rescatada de SV es el relato de intentos de apropiacin de lo emergente, un elemento tambin sealado por integrantes de Wichn Ranquen. En el mismo sentido JC se refiere a estas situaciones en las cuales sujetos vinculados a las formas establecidas por el Estado de representacin ciudadana han querido introducirse en instancias propias al movimiento.
en alguna asamblea fue algn poltico y ha querido dar su opinin, pero le dieron con un cao y se tuvo que callar la boca, y no habla ms, y no han ido ms. Pero por qu?, por que los mbitos son distintos.
84

Es interesante rescatar la definicin del conflicto que realiza SV, quien expresa: yo lo tom a esto como si fuera una guerra, que tens que estar todo el santo da alerta y ver por donde te puede caer la bomba [] Estamos ah alerta en todo momento, a veces no te das cuenta que esto es parte de la historia de la comunidad de este pueblo.

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Ahora, Qu implica en mayor profundidad hablar de mbitos distintos entre los espacios y prcticas propios al oponente (empresa-Estado) y el movimiento asambleario? Las expresiones de AJ se presentan como importantes en tanto este entrevistado establece comparaciones entre el movimiento y su experiencia de trabajo en un sindicato85. Como elemento en comn entre un espacio y otro alude a la labor en conjunto en bsqueda de soluciones. Dice AJ:
Ac [en el Movimiento] la gente se volc y se vuelca a buscar una salida en conjunto, eso s tiene punto de contacto con el Sindicato.

Contina luego el mismo entrevistado:


Pero la caracterstica distintiva [con formas establecidas por el Estado] es que no hay cabeza de conduccin, en todo caso [somos] todos. Quiz algunos referentes, pero nada ms que eso.

Como puede verse, para referirse al Movimiento de Vecinos Autoconvocados AJ menciona la idea de referentes en lugar de lderes: lo distintivo tendra que ver con los liderazgos presentes en una forma como por ejemplo la del sindicato. Ilustra a la vez que sirve a la construccin de la distincin entre referentes y lderes la descripcin que JC hace de las asambleas:
En el caso mo yo me inhibo ante tanta gente para hablar, pero bueno escucho y voy viendo la riqueza que tiene este tema asambleario, que lo que hizo fue romper todas las estructuras, porque cada vez que sala una idea de los varios rincones del saln apareca otra fortalecindola. As se iba enriqueciendo cada una de esas cosas, de esas acciones.

Las descripciones de las dinmicas asamblearias hacen pensar en canales horizontales de circulacin de la informacin, por lo cual la enunciacin de referentes de AJ denominara a aquellos sujetos que ms comnmente alzan la voz para opinar o aportar informacin (en este caso podramos hablar de los referentes intelectuales por ejemplo). Tambin se podra entender por referente a aquellas personas que asisten con mayor frecuencia a las instancias en las cuales se congrega el movimiento.

85

AJ milit anteriormente en ATE (Asociacin de Trabajadores del Estado).

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La lnea que distingue entre referentes y lderes esta trazada en el sentido en el cual la presencia de estos ltimos implicara la determinacin de relaciones verticales o la posesin de autoridad para tomar e imponer decisiones. Esto traera aparejado la concentracin de poder en manos de pocos sujetos86. Otra de las diferencias marcadas en las expresiones de los entrevistados entre espacios tradicionales y el movimiento permite la construccin de la categora de opuestos ocultar/mostrarse. Para JC el mostrarse supone un ser visible como ciudadano, exponerse pblicamente en tanto ser sujeto comprometido con la accin (participar de las asambleas, de las marchas, asumir pblicamente ser un Vecino Autoconvocado y actuar consecuentemente) y es lo caracterstico a la accin del movimiento:
yo soy un vecino autoconvocado porque aparec en la tele y di la cara, estoy ms expuesto, yo no tengo compromiso partidario con nadie, pero el compromiso personal se fue dando, cada uno en su forma. Comentarios de por que la gente no se expone surgen siempre, sabe ser por miedo a perder el laburo, como lo que le paso por ejemplo Pablo Quintana87.

SH tambin se refiere al compromiso de participar en el movimiento asociando a una prctica de un mostraste colectivo, de todos los integrantes:
El que diga yo empec primero, vos segundo ese da perdemos todos porque esto es ms grande que eso. Yo crezco desde otro lado, crezco estando en el movimiento, mi crecimiento no es por salir en el diario, el crecimiento mo es dar la oportunidad a que todos salgan en el diario, comprometerlos a todos, que todo el mundo est y se exponga y diga lo que piensa, lo que quiere.

La idea de la visibilidad implica adems la asistencia a sesiones del gobierno local como mecanismo de presin. Aqu se presenta tambin la idea del mostrarse como una forma de hacer manifiesta una postura y el potencial de lucha y de compromiso de los Vecinos Autoconvocados. Relata JC:
Cuando fuimos al Consejo Deliberante, presenciando y presionando, creo que ese fue un golpe fuerte para los propios polticos. Ese es uno ms, hay unos cuantos.

86 87

Ver el captulo siguiente sobre la conformacin de lderes al interior del movimiento. Pablo Quintana es un periodista de la ciudad de Esquel que se desempeaba en el medio grfico El Oeste, y que estaba abocado puntualmente al tratamiento del tema de la mina. Su despido deviene luego de una confusa situacin, lo cual permite pensar en cierta premeditacin de parte de los propietarios del medio para que el periodista no indague ni escriba ms en torno a las polmicas que suscita la Meridian Gold.

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En sntesis entonces algunas prcticas asociadas a este mostrarse caracterstico del Movimiento de Vecinos Autoconvocados son participar, comprometerse, hacerse responsable, ocupar el espacio pblico, accionar comunitariamente, y de esta forma lograr transformar estados de realidad percibidos como indeseables. Opuesto a este mostrarse (ejercido en espacios pblicos, abiertos y de participacin directa) se encuentra el ocultarse, caracterstico del oponente a derrotar. Ahora, de que situaciones se deduce la presencia de esta prctica como propio de la otra nocin de participacin -lo dominante-? Al analizarse las posibles causas del surgimiento de los casos en este estudio analizado se recurre nuevamente a la categora propuesta por Offe (1994) de ruptura del puente constitucional. La emergencia de los movimientos sociales tendra que ver con la movilizacin de la sociedad civil, en oposicin a las prcticas de la clase dirigencial en la cual se encarnan prcticas de negociacin ilegales e ilegtimas realizadas a las espaldas de la ciudadana. En el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados es muy clara la postura de todos los entrevistados. Ellos se refieren al Estado (local-provincial-nacional) como agente que, antes que la defensa de los intereses de la comunidad afectada privilegia las instancias de alianza o negociacin con la empresa encargada de la explotacin del oro en Esquel (Meridian Gold). Esta negociacin, perciben los diferentes entrevistados, se realiza de manera oculta ante la ciudadana. En el proceso de definir los oponentes contra los cuales se alza el movimiento NB habla de complicidad entre Meridian Gold y los gobiernos locales, provinciales y nacionales. SH reafirma esto definiendo a los polticos como lobbistas que se encargan de crear y promulgar las leyes que diferentes grupos de intereses econmicos necesitan para realizar sus actividades, a espaldas de los intereses de la ciudadana. Mientras, AJ mantiene la misma postura que ambos. De esta forma, las prcticas de lo dominante suponen un ocultamiento u opacidad para poder desarrollarse, debido a su carcter de ilegtimas. Las formas paraburocrticas o paraparlamentarias de ejercer la poltica (Offe, 1994) identificadas por los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados entrevistados encontraran su basamento en los intereses netamente econmicos de ambas partes de la alianza. Ese es el eje a partir del cual se forma la coalicin Estado-empresa, definido de alguna manera como una negociacin o un intercambio de favores (que, ya hemos dicho,

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se ocultan a la ciudadana por ilegales e ilegtimos). Estas formas dominantes de ejercer la poltica lejos estn de representar los intereses de la ciudadana o de la mayora, sino que permanentemente estn actuando acorde a los sectores de poder. Otro de los elementos propios a lo que algunos entrevistados definen como estructura partidaria (lo invariante, lo propio, lo caracterstico de) son las prcticas de clientelismo poltico, al igual que lo puntualizan los integrantes de Wichn Ranquen. Aqu tambin se presenta la idea de negociacin ilegtima pero en un sentido ms bien vertical. El Estado en tanto sector de podero econmico- busca legitimidad poltica de sus actos a partir de entregar un bien (reducido en valor, ya sea material o simblico) por un aval que sirve al propsito de reforzar la postura de dominancia (lograr la concrecin de un proyecto beneficioso desde lo econmico para la clase poltica dirigente). Dice JC en este sentido:
Los que estaban por el s a la mina para hacer la campaa utilizaron la estructura partidaria, tanto radical como peronista, y la misma gente de los barrios venia y denunciaba nda tal o cual persona en el barrio y nos dicen que nos pagan la boleta de la luz, etc. etc. Pusieron tanta guita que estaban seguros que iban a ganar, lo nico que decan era la posibilidad de un empate tcnico, segn dijo el intendente.

Completan la definicin de un ocultarse como prctica propia a lo dominante las percepciones y valoraciones de los entrevistados acerca del manejo de la informacin de parte de Meridian Gold. Subinformacin y pseudoinformacin acerca de los verdaderos impactos de la concrecin del proyecto minero son entendidos como formas de ocultar el verdadero accionar y los propsitos reales de la empresa en la ciudad de Esquel. Mientras que desde el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se pretende hacer extensiva y accesible toda informacin relacionada a los riesgos de la explotacin minera en cercanas de la ciudad, la compaa que desarrollara dicha tarea tiende -desde la perspectiva de los entrevistados- a ocultar informacin relevante. SV relata:
Ac haba una empresa que presentaba un CD con todo el ciclo de la mina y las cosas que iba a utilizar la minera. Entonces uno tena la posibilidad de ponerse un negocio para hacer trabajos indirectos, no en la minera. Yo pensaba en alguna salida laboral. Lemos el ciclo ese y jams hablaban de contaminacin. Era todo detalle tcnico.

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El relato de SV alude entonces a presentaciones de informacin por parte de la empresa que se conformaban a partir de datos y explicaciones de carcter cientfico que no mencionaban explcitamente los efectos negativos del mtodo de extraccin de oro por lixiviacin de cianuro, siendo esta una prctica de ocultamiento de informacin si se considera que el comn de la ciudadana no posee las competencias necesarias como para entender esos datos88. En relacin a esto JC agrega:
[nosotros] sumbamos cosas, nos juntbamos un vecino y otro y comentbamos sobre las charlas que daba la minera en las escuelas, y los chicos preguntaban y los mismos ingenieros [de la empresa] les tomaban nota y les decan que maana les venan a responder. Nunca volvieron, entonces esas mismas cosas les jugaban en contra.

La postura de SH es interesante en tanto define -a su entender- que es el Estado quien debera haber aportado informacin acerca de las consecuencias de la instalacin de la mina en Esquel:
Ac no hubo secretos, lo nico que se hizo fue informar a la gente primero, el error, que deba cumplir el Estado. Porque el Estado deba informar y dar elementos de juicio, y en ninguna parte del pas lo hacen porque ellos [la empresa] desembarcan y como vinieron con plata, arrasan con todo. Lo nico que se hizo ac fue informar. Hubo muchos actores importantes.

En las anteriores expresiones SH se refiere tambin a cmo es el accionar de las empresas explotadoras de recursos naturales, mencionando que a partir del podero econmico con el que cuentan arrasan con todo. En el mismo sentido JC indica como propio a las prcticas de lo dominante el no respeto de las diferencias o de las particularidades del Otro. En el caso de Esquel, interpreta el entrevistado, a la opinin del pueblo la empresa explotadora pretendi imponerse con prepotencia:
88

El Movimiento de Vecinos Autoconvocados tambin llev adelante prcticas de informacin sobre los efectos de la explotacin minera pero aludiendo directamente a las consecuencias de dicha prctica, de manera tal que este conocimiento (tambin conformado por detalles tcnicos) se presentaba de alguna manera como ms accesible o comprensible al comn entendimiento de la ciudadana. Finalmente, con respecto a las prcticas de opacidad llevadas adelante por parte de la empresa Meridian Gold, debe mencionarse que la misma empresa -segn los lugareos- hizo realizar un estudio para comprender qu fallas se haban producido desde lo comunicacional hacia la comunidad. Uno de los resultados fue que la estructura edilicia en donde trabajaba la empresa (con un frente completo de vidrios polarizados) se presentaba como no transparente y generaba desconfianza entre los pobladores.

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Estas empresas estn acostumbradas a pasar por encima de todo el mundo, la idea de ellos aparentemente era total estos negritos los pasamos por arriba; y los negritos se despertaron [] las primeras manifestaciones nos tenamos que juntar en la plaza, a tal hora y tal da en contra de la mina. Nosotros llegamos y era un mundo de gente, la plaza llena, y eso nadie lo dirige.

Como puede interpretarse a esa prepotencia la comunidad responde con el mostrarse ya analizado. En esta prctica la comunin de intereses acerca de cuestiones esenciales de la vida (sobre todo la de vivir en un entorno sano) se presenta como respuesta a las acciones de lo dominante. Describe SH:
El 23 de Marzo [de 2003], el da del plebiscito [] haba mucha gente en la calle como jams vi. 8.000 9.000 personas con ganas de abrazarse y festejar un triunfo que no era de nadie, o sea no es de un partido poltico ni de un equipo de ftbol, era el haber defendido el agua, la montaa [] Yo creo que la asamblea de Vecinos Autoconvocados fue lo que pasaba en Chiapas, que era tener poder, ser gobierno, mi objetivo fue ese, pertenecer, estar afuera y tener tanto poder que peds algo y lo tens [] Entonces, esto no es una movida de izquierda o de derecha, es una filosofa distinta de interpretar, de sacarle a la tierra lo mnimo indispensable para vivir, no para hacer sper capitales89.

Las prcticas propias al ocultarse identificadas -canalizadas tanto por los dirigentes polticos tanto como por la empresa- promoveran la construccin de un sujeto no comprometido con los intereses comunitarios o colectivos, recluido en su esfera privada y concentrado en los intereses ms inmediatos de su subsistencia (la obtencin de simples beneficios materiales). El clientelismo o los favores polticos (JC) y la manipulacin de la informacin (SV, JC, SH) entre otras caractersticas propias a lo dominante implicaran la generacin de instancias de parlisis social o de inaccin poltica ciudadanas ante las cuales emergen las instancias de movilizacin caractersticas al Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Aqu, el mostrarse, el informarse y el concientizarse, el comprometerse, el accionar (JC, SH entre otros) son las formas principales adoptadas de participacin. Otro de los ejes valorados en las entrevistas por las personas consultadas es el de la relacin que se puede establecer entre las instancias de asambleas del movimiento y el concepto de democracia.. Se refiere al respecto NB diciendo:

89

SH menciona una vez ms como propio a lo dominante la defensa de los propios intereses econmicos, algo ya aludido por otros entrevistados.

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A mi me parece que [las asambleas] son la expresin ms pura de la democracia. En el sentido que se plantea desde la horizontalidad y desde la participacin y no la representacin [] esto tiene otros tiempos, es todo un proceso ms lento, en el que las discusiones llevan su tiempo, las decisiones tambin. Por ah esta puede ser una de las razones por las que unos no entienden la cuestin de la asamblea. Pero me parece que la historia reciente de nuestro pas90 hace que tengamos que refugiarnos en estas metodologas. Como que la democracia representativa ha cado en un descrdito muy grande y como que algunos vamos entendiendo que es necesario e imprescindible otra forma de hacer poltica.

La caracterstica distintiva de la idea de democracia que esta integrante menciona es el debate entre la ciudadana como instancia fundamental en el proceso de tomar decisiones. Horizontalidad (en tanto igualdad de las posibilidades de insercin de los sujetos) y participacin directa de parte de la comunidad complementan la anterior definicin. La emergencia de esta prctica se explicara en parte a partir de los procesos polticos acontecidos en los ltimos aos en el pas. La democracia representativa -por oposicin a las instancias entendidas como democrticas- ha cado en un descrdito muy grande, dice NB. La democracia representativa para esta misma entrevistada seran mbitos polticos donde priman los espacios de imposicin y liderazgo y donde no se generan soluciones sino la persecucin de intereses particulares. La democracia directa demandara trabajar con tiempos ms prolongados que las instancias de la democracia representativa, en parte debido a los debates y discusiones que supone la primera de estas formas. La distincin entre las asambleas y las instancias generadas por la poltica tradicional era algo ya mencionado por SV al referirse a la incapacidad de estas ltimas para responder de manera efectiva a los problemas de la ciudadana, situacin ante la cual emergan los mecanismos adoptados por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Agrega luego la entrevistada en el mismo sentido:
el debate [en las asambleas] es siempre enriquecedor, porque esto no tiene nada que ver con la poltica, sino que tiene que ver con una cuestin de vida. Vos te encontrs en una asamblea con gente que jams te hubieses mezclado, o ellos con vos.

90

La entrevistada se refiere a los mltiples movimientos asamblearios surgidos luego de los acontecimientos de Diciembre de 2001 ya referidos.

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En la oposicin debate/poltica, la poltica partidaria parece ser concebida de esta forma como un mecanismo ajeno a la ciudadana y distante de la que debera ser su funcin: resolver los problemas de la ciudadana. Tambin SH alude a los procesos generados por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados en tanto transformadores de estados de realidad problemticos para la comunidad. Desde su ptica, la ciudadana encierra un potencial participativo capaz de ejercer la fuerza necesaria como para enfrentar con xito a un sector aliado en defensa de intereses propios. Los ciudadanos -a partir de recursos ms cercanos a la voluntad y a la fuerza propia que al potencial monetario- son capaces de erigirse como un emergente opuesto a esferas y coaliciones de poder reproductoras de sus propias estructuras. Dice SH:
uno realmente se siente parte de algo que est sucediendo, se siente parte de que uno a partir de estar informado pude intentar cambiar cosas o estructuras que existen en este momento en ste pas, en ste modelo, en ste sistema que es tan mentiroso. Pero es lindo porque cada cual tiene un espacio, un lugar, que por supuesto hay que ganrselo, es sentirse parte de algo que es muy sano, que no tiene vicios todava [] Siento que estamos escribiendo la historia de Esquel, en esta parte no pasamos desapercibidos, estamos hacindola, eso es para m importante, ser partcipe. [] nos sali bastante bien, sin plata, lo nico con buena onda, pila, la verdad, amor [] [al proyecto minero] ya lo paramos hace un ao y tres meses, fue por el movimiento popular, porque el gobierno estaba a favor y tenan la plata para hacerlo. Entonces lo que lo par fue el pueblo, la presin popular que en la calle dijo no y no.

La definicin acerca de que todos los actores sociales pueden constituirse en agentes de procesos de transformacin es una idea inherente en las expresiones de mayora de los entrevistados del Movimiento de Vecinos Autoconvocados. En este sentido la postura ms radical parece ser la expresada por NB. Dice sta:
Me parece que las grandes movilizaciones de la gente, algo que en los ltimos 25 30 aos en este pas se fueron perdiendo [] son o intentan conformarse en un contra poder. Lo mo por ah es muy utpico. Yo aspirara a que las asambleas gobiernen. Me parece que por ah todava no son los tiempos, no se si en algn momento lo sern, pero por el momento no91.

91

Argumenta Bobbio (1986) que la adopcin por una sociedad de la democracia directa como forma de gobierno -en la cual todos los sujetos participen activamente en el debate y planificacin de los destinos de su comunidad- no slo es materialmente imposible sino que adems encierra el peligro de un ciudadano total, lo cual supone la reduccin de todos los intereses humanos a la poltica, la eliminacin de la esfera privada en la esfera pblica.

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Finalmente, una integracin entre las diferentes posturas rescatadas al Movimiento de Vecinos Autoconvocados permite enumerar cules son para estos sujetos las caractersticas propias de formas de participar dominantes y emergentes.

Cuadro N 4
Espacios dominantes (empresa-Estado) Incapacidad para resolver problemticas de la ciudadana (reproduce los propios intereses). Lo dominante intenta apropiarse de lo emergente. Oculta sus acciones (ilegales e ilegtimas). Movimiento Bsqueda conjunta y compartida de soluciones a problemas sociales reales. Se nutre de diferentes fuerzas sin anularlas. Acta pblicamente, en espacios abiertos, se muestra. Persigue nicamente fines econmicos, sin importar Defensa del bien comn: espacios del conjunto de la las formas que su bsqueda adquiera. ciudadana. No representa ni respeta los intereses de la mayora. Representa los intereses del conjunto de la ciudadana. No respeta las diferencias o particularidades del otro. Respeta las diferencias. Implica la presencia de lderes, que determinan No se presentan lderes que determinen acciones de relaciones verticales y de autoridad. manera autoritaria. Pueden aparecen referentes. Las prcticas del dominante implican la construccin Implica participacin y compromiso social, de un sujeto no comprometido socialmente. construccin de sentidos comunitarios.

Ahora, las prcticas del Movimiento de Vecinos Autoconvocados reproducen las entendidas como dominantes o suponen una verdadera emergencia?

Vecinos Autoconvocados y canales de participacin establecidos por el Estado: emergencia o reafirmacin de lo tradicional? La participacin ciudadana en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se manifiesta y construye bsicamente en la asistencia a asambleas y a movilizaciones. Adems desde este movimiento se promovi, como apertura a la participacin, la instancia de una consulta popular o referndum no vinculante. El objetivo principal era que la gente se expresara por el s o por el no con respecto al establecimiento de la mina en Esquel. Dicho plebiscito tuvo lugar el 23 de Marzo de 2003. Aunque el resultado fue del 81% por el rechazo a la presencia de la empresa Meridian Gold en las cercanas de la ciudad la intendencia de Williams y otras esferas dirigenciales superiores siguieron sin atender a las manifestaciones de la ciudadana. Adems de ser importante el porcentaje de votos alcanzado debe tenerse en cuenta la cantidad de empadronados que asistieron a las urnas:

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un valor cercano al 70%, lo cual significa un 10 por ciento ms de la media histrica de participacin en elecciones en Esquel92. Las cifras alcanzadas en el plebiscito permitieron al movimiento contar con un invalorable respaldo en cuanto a cul era la voluntad de la ciudadana de Esquel. Mientras que el poder de la movilizacin puede ser menguado por los oponentes al movimiento simplemente a partir de negar discursivamente su importancia, los resultados de la convocatoria abierta (adems de documentados) se presentan como innegablemente vlidos puesto que es un mecanismo generado o establecido por el Estado mismo. Sin embargo, an a pesar de lo significativo de las voces manifestadas en la consulta popular dicha experiencia encerr puntos pocos favorables al movimiento. Las observaciones e interpretaciones de campo se corresponden en este aspecto con las de algunos integrantes del movimiento. NB refiere cmo, lejos de representar un triunfo, los resultados del plebiscito fueron negativos para la causa del movimiento. Tras conocerse los resultados del referndum una gran cantidad de gente se congreg en las calles de Esquel a festejar. Los contundentes nmeros alcanzados generaron la percepcin de un triunfo determinando, traducindose esto luego en una desmovilizacin de la ciudadana aun cuando, desde las esferas gubernamentales, se hizo odos sordos a la voluntad popular. Expresa NB:
Algunos evalan que sin dudas esto ha sido motivo de la desmovilizacin posterior. Logrado el 81%, teniendo el conocimiento que se haba ganado por ah para muchos fue un ya est, ya ganamos. Digo esto por que a partir del plebiscito las marchas han sido menos numerosas.

Las percepciones de MU reafirman la anterior lectura:


Lamentablemente mucha gente se pens que ya estaba logrado todo, y se desmoviliz y ya est. Por eso me parece que la gente no participa, no porque est a favor pero es como que ya votamos.

La problemtica que subyace aqu es la manifiesta en los desarrollos de Offe (1994) cuando plantea que el Estado tiene la capacidad de generar y resolver por s solo los conflictos sociales. Lo que esto significa es que las esferas establecidas de gobierno tienen

92

El total del padrn electoral es de 20.000 personas. En la consulta popular el 2% fueron votos anulados, 11.065 sufragios estuvieron por el no a la mina y 2.561 por el s.

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la posibilidad de descomprimir eventuales estallidos a partir de proponer instancias percibidas o valoradas como transformadoras. Las interpretaciones en el caso analizado muestran cmo la recurrencia a una alternativa de participacin establecida constitucionalmente por el Estado termina precisamente por afectar la insercin y manifestacin ciudadana antes que promoverla. Lo que quiz los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados hayan entendido como una prctica de negociacin (el emergente que recurre a una instancia propuesta desde lo dominante pero para alcanzar un objetivo particular de transformacin) termina por reafirmar elementos de lo tradicional: la desmovilizacin, le reclusin en los intereses pariculares, el no compromiso, la retirada del espacio pblico. El mostrarse -aludido como prctica emergente (JC, SH) en tanto se opone a las prcticas de ocultamiento encarnadas en los procederes y accionares de los sujetos empresa y Estado (NB, JC, SH, SV)- cede lugar a una descompresin social que lejos est de suponer una manifestacin transformadora.

Vecinos Autoconvocados y apropiaciones de lo dominante Tanto SV como JC identifican como una de las prcticas caractersticas de lo dominante el permanente intento de quienes encarnan esta postura de apropiarse de lo emergente, para resignificarlo y lograr as mantener invariable su espacio. Una circunstancia puntual de esto tiene que ver por ejemplo con los resultados de la consulta popular. Aqu el actual gobernador de Chubut, Lizurume (UCR), con sus discursos pblicos y manifestaciones a medios masivos provinciales procur mostrarse en una postura cercana a la de los Vecinos Autoconvocados, quedando de manifiesto as una prctica de apropiacin de lo emergente para canalizar sus potencialidades en beneficio propio. Es decir, anular el cambio de lo emergente a la vez que fortalecer (reproducir) la postura hegemnica. Las mismas lecturas corresponden para analizar las acciones de varios partidos polticos locales (tanto el oficialismo, encarnado en diputados provinciales del PJ; como de la oposicin, representantes de la UCR) que han querido intervenir de manera activa en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados (sobre todo en las asambleas) procurando canalizar las fuerzas del movimiento hacia sus objetivos partidistas y particulares.

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Con respecto a la asistencia de gente a las asambleas en instancias eleccionarias es interesante considerar cmo la cantidad de personas se reduce notablemente: por ejemplo entre Octubre y Noviembre del 2003, en vsperas de las elecciones municipales y luego de haberse conformado el Frente Vecinal -vinculado indirectamente con el movimiento- slo asisten 45 personas. Tal comportamiento de la ciudadana en general puede ser interpretado como un temor a la presencia de partidos polticos o de candidatos que puedan estar procurando resignificar y apropiarse de algunos sus elementos. Finalmente, aludiendo no ya a sujetos con objetivos partidarios pero interesados en conducir de alguna manera al movimiento JC dice:
cuando vieron la cantidad de gente, muchos se acercaron y quisieron ser como conductores del grupo. Esto no funciona as, nosotros no tenemos dirigentes.

En las descripciones de las dinmicas asamblearias realizadas por estos integrantes y los dems entrevistados se alude a una ausencia de este tipo de prcticas. Segn ya se ha analizado, AJ dice concretamente que puede haber referentes, pero no lderes al interior del movimiento. Es conveniente recordar, tanto JC como AJ entendan manifiestamente como hegemnico la presencia de liderazgos determinantes de jerarquas y relaciones de poder. De esta manera, lo que JC manifiesta en la expresin precedente tambin habla de los intentos de lo dominante por apropiarse de prcticas emergentes.

Vecinos Autoconvocados y la constitucin interna de partidos polticos Vinculado al anterior eje (el de lo dominante que intenta apropiarse de lo emergente) se desarrolla en esta apartado las vicisitudes que genera al interior del Movimiento la conformacin de un partido poltico, hecho que merece particular atencin. Con la intencin de varios integrantes del movimiento de constituir las fuerzas autoconvocadas en un partido poltico es que surge el Frente Vecinal. NB relata la gnesis de la propuesta, as como su valoracin acerca de la misma:
Fue un momento bastante crtico dentro de la asamblea. La gente que propici la formacin del partido convoc a muchos de los que participamos en la asamblea en esto de la conformacin [] Yo fui a un par de reuniones abiertas que se hicieron. Me pareci que ellos estaban planteando la conformacin del partido como si fuese un paso superador al de la asamblea. Entonces decid que no era mi lugar de participacin. Yo honestamente no creo que los partidos polticos sean superadores de los movimientos asamblearios. Me parece que no pueden sustraerse de las estructuras que estn

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planteadas por el sistema, por mucha buena voluntad que la gente ponga en eso. Me parece que el sistema se las fagocita.

Estas afirmaciones se corresponden con valoraciones ya analizadas de NB. Las instancias de asamblea representan para ella la mxima expresin de la democracia, entendida como instancia fundamental de inclusin directa de la ciudadana en el proceso de toma de decisiones que competen a ella misma. La conformacin de un partido poltico implica antes que nada lo opuesto a su propuesta, esto es, una forma indirecta de representacin de intereses. Estas estructuras planteadas por el sistema, agrega, terminan por ser instancias reproductoras de intereses particulares (de acuerdo a lo que ella entendiera por dominante) que nada tienen que ver con la transformacin de estados indeseables de realidad. Pero las interpretaciones de NB no son precisamente las mismas que la de otros integrantes del movimiento. Es interesante la postura de SH, por ejemplo, quien es uno de los promotores del Frente Vecinal y no cree que la intencin subyacente del mismo sea la de reorientar las fuerzas convocadas en la asamblea hacia objetivos ajenos a los de movimiento en s. Dice SH:
Estoy de acuerdo que se haya hecho un brazo poltico que no es de la asamblea puntualmente, es un grupo de vecinos que de casualidad participaban en la asamblea y dijimos bueno armamos esta y jugamos ah. Me parece que est bien,

An a pesar de esta afirmacin en la cual evala como positiva la constitucin del Frente Vecinal, otras expresiones del mismo entrevistado ayudan a interpretan mejor su postura. Debe recordarse que entre otras caractersticas como propias a la visin dominante SH se refiere a los dirigentes polticos como lobbistas que toman decisiones a las espaldas de los ciudadanos valindose para ello de mecanismos ilegales e ilegtimos. El Movimiento de Vecinos Autoconvocados, por el contrario es entendido como un contrapoder a estas formas establecidas93.

93

Describiendo los festejos del triunfo del plebiscito SH dice en una cita ya rescatada: era tener poder, ser gobierno, mi objetivo fue ese, pertenecer, estar afuera y tener tanto poder que peds algo y lo tens.

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Aludiendo a las diferencias entre las dinmicas de la asamblea y de la conformacin partidaria interna SH expresa:
En lo otro [Frente Vecinal] puede haber reglas de juego que se pueden transgredir, pero en la asamblea no podemos ir a sacar ventaja porque es tierra de todos.

Para AJ y MU el Frente Vecinal tambin se constituye en una forma de generar oposicin a partir de servir al Movimiento para insertarse en canales formales de representacin ciudadana, puntualmente el Concejo Deliberante. Es significativo recordar que AJ tambin menciona como propio a los espacios de participacin generados desde el Estado (la representacin indirecta) las mismas valoraciones que SH (los mecanismos parademocrticos o paraburocrticos). Agrega adems, la presencia de relaciones de liderazgo, verticalidad y autoridad como propias de esos espacios. En suma, esta presencia de elementos contradictorios -oponerse a formas tradicionales de lo poltico y paralelamente querer incorporarlas- da lugar a la interpretacin de una postura negociada.

Vecinos Autoconvocados y las asambleas y su dinmica interna A partir de las distinciones entre movimiento/alianza Estado-empresa es que los diferentes integrantes entrevistados entienden al Movimiento de Vecinos Autoconvocados como emergente. Las formas establecidas o tradicionales de participacin (ofertadas desde el Estado concretamente) reduciran su accin a la defensa de sus intereses propios y no ejerceran una verdadera representacin ciudadana, es decir que no podran ser agentes de transformacin social. Las prcticas, entonces, se centraran en negociaciones ilegtimas e ilegales (con Meridian Gold por ejemplo) realizadas a espaldas de poblacin, de manera oculta hemos dicho. Ahora, ms all de las transformaciones que el movimiento puede generar en las condiciones materiales del entorno (impedir o retrasar la instalacin de la mina en el lugar por ejemplo) es necesario plantear qu ocurre internamente con las asambleas. Es decir, son estas asambleas realmente emergentes en trminos de participacin o estn reproduciendo prcticas identificadas por los propios sujetos como dominantes?

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Segn viramos, como caracterstica propia a los espacios de la democracia representativa (el gobierno a travs de representantes elegidos por el pueblo en instancias de eleccin) NB seala la imposicin y las relaciones de liderazgo. En contraste con estas formas la misma entrevistada define a las dinmicas asamblearias del movimiento como democrticas, poniendo el acento en las tomas de decisiones conjuntas que las mismas implican. Aqu, la igualdad de posibilidades para la insercin de los diferentes sujetos a las asambleas as como la participacin directa de la ciudadana en la resolucin de los problemas de su entorno haran de estas instancias una forma emergente de participacin. AJ a su vez establece puntos de comparacin entre las prcticas del Movimiento y las propias a espacios en los cuales l se ha desempeado anteriormente94:
yo que vena de los sindicatos ac me empec a cuestionar algunas formas organizativas. [Ac] es ms democrtico [] Esta experiencia es totalmente distinta [] No solamente la temtica, tambin lo organizativo. La participacin es distinta [] y lo hicimos distinto nosotros, como esto no est hecho con ninguna regla, no hay estatuto. Ac entonces estoy adaptndome a este tipo de cosa que estamos gestando entre todos, donde se dice hagmoslo as, y otros dicen mejor hagmoslo de otro modo. Ac se construye un modo de procesar entre todos las decisiones, la informacin y dems.

Para AJ tambin entonces las asambleas encarnan el principio democrtico de la participacin abierta y conjunta en los procesos de tomas de decisiones, lo cual estara marcando una apertura de estas instancias a la ciudadana en general. Esto es, un mostrarse que es emergente ante las formas adoptadas en los espacios establecidos por el Estado que supone la negociacin oculta que describiramos en una seccin anterior.. Los dems integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados entrevistados parecen coincidir en caracterizar a las asambleas como participativas y horizontales. En muchos de ellos esta definicin se construye a partir de aludir a una ausencia de divisin de funciones y ausencia de lderes95 internos. En apartados anteriores se han expuesto

94 95

Debe recordarse que AJ fue Secretario General de ATE durante ocho aos. MU relata una experiencia para graficar la ausencia de lderes o de personas que cumplan el rol de conductores. A una de las sesiones asamblearias concurre un joven estudiante cuyo objetivo era presentar al grupo un plan para trabajar en el movimiento. Dicho sujeto explica su propuesta y solicita una respuesta y que alguien firmara una copia del proyecto como garanta de que el mismo haba sido recibido. l no sabe que esa no es la manera en que trabajamos. Nosotros primero formamos una comisin para que evale esos proyectos, concluye MU.

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expresiones de AJ, para quien puede haber referentes (intelectuales por ejemplo), pero no lderes. Dice este entrevistado con respecto a las dinmicas de las asambleas:
El funcionamiento es llano, horizontal, no hay conductor, alguien que dirija.

Agrega SH aludiendo al movimiento en su conjunto:


No tenemos funciones especficas, todo el mundo hace de todo. No hay jefes, no hay empleados. Entonces es una organizacin plana, entonces a todos nos toca hacer de todo

En este sentido es posible describir a las asambleas como mecanismo en el cual la perspectiva individual se puede socializar con el slo hecho de levantar la mano y acceder al orden de la palabra. Es decir, no parecen existir ni jerarquas ni pautas prefijadas a partir de las cuales una voz posea mayor autoridad o poder con respecto a las dems. Completan estas ideas las definiciones que agrega JC:
Siempre se exponen temas y cada uno da un punto de vista distinto, y los que no hablamos, que no estamos acostumbrados a exponer, escuchamos. Al final siempre se va enriqueciendo el debate.

Debe tenerse en cuenta que al interior de las asambleas muchos no saben precisamente del otro ni conocen sus nombres, pero an en estas condiciones intercambian informacin cara a cara, actualizan discusiones y toman decisiones para establecer planes de accin conjunta. Quiz sea este no conocerse lo que lleva a que no se puedan identificar pautas jerrquicas estables o que los integrantes no puedan asumir roles sostenidos en el tiempo. Ahora bien, algunos de los sujetos entrevistados paralelamente sostienen algunas crticas con respecto a las asambleas. Los aspectos cuestionados del mecanismo de toma de decisiones bsicamente son dos: - La falta de acuerdos puede derivar en debates prolongados que dilatan las decisiones (AJ96). - En algunos encuentros a travs del sistema de asamblea (que permite que todos participen) se exponen ideas poco apropiadas a los intereses generales (SH).

96

NB seala que los tiempos de la asamblea son ms lentos que los de una democracia representativa.

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Resulta significativo que an a pesar de estas crticas los mismos sujetos no niegan el carcter participativo que encierran las asambleas. SH incluso parece contradecirse a s mismo al agregar luego de la anterior idea citada:
cuanta mayor cantidad de gente haba [en las asambleas] mayor cantidad de propuestas ricas haba, con ms nivel, ms paridad.

El carcter de horizontales y abiertas de las asambleas se refuerza con la lectura de algunas metodologas concretas asumidas por el movimiento. La mayora de los desarrollos de estas instancias estn acompaados por herramientas como pizarrones o afiches en los cuales se va plasmando los principales emergentes del encuentro. Estas anotaciones a su vez son transcriptas luego y difundidas a travs del correo electrnico. En el ejercicio de estas prcticas cobra un sentido significativo la idea de aprendizaje. Ya se ha analizado cmo desde el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se procura incluir a los dems ciudadanos a partir de promoverse cierta socializacin de informacin y conocimiento sobre la problemtica minera97. Dice JC en torno a la idea de aprendizaje:
nosotros que ramos los que escuchbamos, que votbamos, bamos aprendiendo; y tuvimos que aprender algo de geologa, de contabilidad de qumica.

Esto se presenta como emergente con respecto a las actitudes de la empresa Meridian Gold o del propio Estado, tendientes a ocultar informacin relevante a los ciudadanos haciendo uso de lenguajes inaccesibles al comn de ellos. Otra de las caractersticas asociadas con lo dominante por parte de SH y JC es el no respeto de las diferencias y de las particularidades del Otro. Ambos entrevistados grafican esta idea refirindose a las prcticas de imposicin y prepotencia que despleg la empresa Meridian Gold en Esquel, manifiestas por ejemplo en la intencin de establecer la mina en la ciudad ms all de los intereses de la ciudadana y minimizando su potencial de accin. Por contrapartida, participar de las instancias de asamblea implica un asumir la decisin colectiva a la cual finalmente se arribe. Dice SH:

97

Ver el captulo en el cual se analiza la forma en la cual cada movimiento trabaja con el conocimiento.

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Yo tengo una responsabilidad con la asamblea y tengo que hacer lo que la asamblea dice [] muchas veces hace cosas que yo estaba totalmente en contra, por mi cultura personal o por mi experiencia y dems, pero me tocaba hacer lo que decide la asamblea.

Este principio parece quedar claro tambin en las manifestaciones de los dems entrevistados. De esta manera el respeto de las diferencias -presente en el asumir la postura general aunque no sea la propia- estara reforzando uno de los principios anotados por AJ y NB con respecto a la idea de democracia: propiciar una participacin igualitaria entre los diferentes sujetos incluidos en las instancias de toma de decisiones. Finalmente, algunos integrantes del movimiento hacen hincapi adems en cmo la participacin colectiva en espacios abiertos (ya sean las asambleas o las movilizaciones) reconstituye la idea de ciudadana. El espacio de encuentro con el Otro (el mostrarse) se constituye adems en una instancia a partir de los cuales se tejen significados y emerge una nueva civilidad, impregnada de un sentido poltico y de pertenencia para los sujetos. Relata SV:
con este tema nos paramos en cualquier lado, con vecinos de la otra punta, que te conociste en la marcha o en la asamblea, que hasta el da de hoy no sabemos los nombres, llegamos a las marchas y no sabemos dnde vive, pero sabemos que estamos ah y si nos cruzamos nos preguntamos qu novedades tiene. Los meses antes del plebiscito hubo mucho de eso, en cualquier lado escuchabas este tema, en el almacn en el trabajo, y eso ac no exista. La comunicacin de los barrios altos con los de ac abajo era muy cerrada, ahora no.

En el mismo sentido agrega SH:


Lo que yo le quisiera agregar a esto es mucha fuerza, volver a generar lazos de afecto, volver a trenzar bien ese tejido social que estuvo roto. En algn momento ese tejido se reconstituy [] Esa contencin que exista [] Todo lo que le afectaba al vecino me afectaba a m, y ese tejido social se volvi a reconstruir para una vez que echemos a los mineros volver a hablar de los temas diarios.

Esta reconstitucin del tejido social a partir de una participacin directa y de un encuentro con el Otro parece contribuir a ese mostrarse identificado por los diferentes entrevistados como emergente propio al Movimiento de Vecinos Autoconvocados.

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Conclusiones Comn a ambos movimientos es la identificacin de la presencia de sujetos (colectivos o singulares) que encarnan una postura dominante y que, como tales, pretenden apropiarse de formas que habran de ser emergentes. La finalidad de esta prctica es neutralizar estas formas emergentes que se erigen como opositoras y estaran cuestionando la postura de lo hegemnico. En el caso de Wichn Ranquen si bien no se identifican actores particulares s se mencionan situaciones en las cuales algunos sujetos habran pretendido darle al movimiento la estructura de un partido poltico. Debe tenerse en cuenta, la institucionalizacin o la rigidez estructural son concebidas caractersticas de lo dominante al desvirtuar la riqueza, la complejidad, y el potencial transformador que la espontaneidad de los movimientos sociales supondra. Ahora, as como algunos sujetos (el lder y quienes acuerdan con su postura) interpretan estas prcticas de apropiacin de lo emergente como generadas por parte de sujetos externos, otros integrantes identifican las mismas actitudes como propias de las dinmicas internas en tanto seran promovidas por algunos integrantes del mismo movimiento. Concretamente, se alude a la presencia de una postura dominante que ante un conflicto puntual en lugar de aceptar las diferencias planteadas o de establecer instancias de negociacin, procurara apagar dichos conflictos o resignificarlos para minimizar la importancia de los mismos. La emergencia de una ruptura o transformacin queda as desvirtuada. Con respecto a este mismo eje en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se ha analizado cmo fracciones del adversario identificado han intentado fagocitar fuerzas emergentes para neutralizarlas tanto como para reproducir la posicin hegemnica que ese oponente ocupa. En este caso la referencia es clara hacia sujetos insertos en instancias de gobernacin o en partidos polticos que han pretendido utilizar para sus propios fines la fuerza generada en las asambleas. En este captulo se ha analizado tambin la relacin establecida entre cada uno de los movimientos y los canales establecidos desde el Estado como instancias de participacin ciudadana. Entra en juego aqu la posible presencia de prcticas de negociacin en las realidades de cada uno de los movimientos. Esto es, la supuesta utilizacin de formas y

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canales entendidos como dominantes pero procurando hacer de stas prcticas un uso emergente. La presencia de elementos de carcter negociados en Wichn Ranquen tiene su lugar a partir de la recurrencia a formas de participacin establecidas por el Estado, entendido este espacio por los integrantes del movimiento como el lugar en el cual se encarnaran las prcticas dominantes. El Estado, retrado sobre sus propios intereses no podra ser agente de la transformacin de estados indeseables de realidad. An as, la presentacin de un proyecto de ley en la Legislatura Provincial, la planificacin de actividades en conjunto con la municipalidad local o la negociacin con dicha esfera son prcticas que no quedan anuladas desde Wichn Ranquen como alternativas de accin. Por parte del Movimiento de Vecinos Autoconvocados se ha tenido en cuenta la instancia de consulta popular establecida desde el movimiento para que los ciudadanos de Esquel se expresaran a favor o en contra del establecimiento de la mina en cercanas de la ciudad. Aqu tambin puede verse la recurrencia a una alternativa de participacin establecida constitucionalmente por el Estado. Sin embargo, en este caso esta prctica (que quiz los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados hayan entendido de negociacin) termina por afectar la insercin y manifestacin ciudadana antes que promoverla. Concretamente, se alude a la desmovilizacin social generada a partir de la sensacin generalizada de un triunfo que, en definitiva, fue desatendido por la clase dirigencial. Es as que, entonces, lo tradicional o dominante parece ser ms fuerte que lo emergente. A mitad de camino entre la negociacin y lo dominante que intenta apropiarse de lo emergente se encuentra dentro del Movimiento de Vecinos Autoconvocados la constitucin interna de un partido poltico por parte de algunos sujetos. Esto, a la vez que se sugiere por algunos sujetos como una alternativa de participacin en instancias tradicionales (el Concejo ciudadano por ejemplo) es entendido tambin y contradictoriamente como una conformacin reproductora de prcticas hegemnicas. Finalmente, en los desarrollos precedentes ya se ha referido cmo tanto integrantes de un movimiento como de otro establecen diferencias entre lo que suponen las instancias de participacin indirecta y participacin directa, guardando para esta ltima la definicin de emergente. Las primeras, en tanto, se entienden como espacios alejados de la ciudadana,

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recluidos en sus propios intereses y reproductores de un orden favorable slo a una clase: la dirigencial. Verticalismo, desigualdad jerrquica, liderazgos autoritarios e infundados terminan de definir las prcticas de lo hegemnico. Las formas emergentes de participacin de sujetos (los movimientos sociales en este caso) se presentan como oposicin a estos espacios tradicionales, como los rganos o los partidos polticos. A estas definiciones de lo dominante hemos contrapuesto lecturas de los propios sujetos y observaciones de campo acerca de cmo se construiran (o no) desde el accionar interno de cada movimiento prcticas opuestas a las entendidas como hegemnicas. En lo que respecta al Movimiento de Vecinos Autoconvocados las expresiones de sus integrantes parecen coincidir en entender al mismo como un espacio de participacin sin lderes ni conductores que determinen relaciones de verticalidad o establezcan jerarquas de poder dentro de las asambleas, congregados segn lo requieren las necesidades del entorno (es decir no se establecen cronogramas rgidos de reunin) y con amplio protagonismo de la palabra y de la horizontalidad. A partir de la construccin del juego de opuestos ocultar (dominante) / mostrar (emergente) hemos podido analizar cmo la participacin en nuevos movimientos y conformaciones sociales se entiende desde los Vecinos Autoconvocados como la emergencia de una construccin conjunta en la cual el ser colectivo, el Otro, adquieren una presencia innegable. La disolucin del individuo particular (de sus intereses y perspectivas individuales) en la colectividad (un todo constituido a partir de elementos compartidos) es central en el sentido en que se trabaja de manera equitativa para transformar estados indeseables de la realidad inmediata. Aparece adems la idea de una ciudadana construida por todos aquellos que pertenecen a la sociedad civil (en contraste a los sujetos insertos en el Estado), a partir de una insercin plural en espacios que son de la mayora, pblicos por definicin y contrastantes con la defensa de los intereses privados, algo propio al adversario definido por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Wichn Ranquen, en tanto, representa para algunos de sus integrantes un espacio de participacin horizontal y pluralidad internas, lo cual lo hara diferente a rganos como los estatales o los partidos polticos en general.

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Sin embargo, de acuerdo a las voces de otros integrantes el movimiento parece reproducir algunas de las caractersticas criticadas. El verticalismo, el dogmatismo, la presencia de liderazgos y relaciones de verticalidad se presentan para algunos de quienes conforman Wichn Ranquen como prcticas caractersticas del propio grupo. Esto, hara en parte similar al movimiento con respecto a los espacios entendidos como dominantes. Las observaciones y experiencias de campo recabadas estn ms cerca de esta postura que de la primera, lo cual permite interpretar a Wichn Ranquen como movimiento en el cual se presenta una mayor cantidad de elementos residuales en trminos de participacin.

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Captulo VIII: El liderazgo al interior de los movimientos

El liderazgo autoritario, una prctica siempre asociada a las estructuras estatales (como en esta caricatura de Caras y Caretas de comienzos de siglo XX). Los movimientos sociales, segn la definicin de algunos de sus integrantes, se constituyen como alternativa a estos ejercicios

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Captulo VIII: El liderazgo al interior de los movimientos

[...] la figura de El Supremo se recortaba imponente ante nosotros contra un fondo de cielos y noches vigilando el pas con el rigor implacable de su voluntad y un poder omnmodo como el destino [...] Lo veamos cabalgar en su paseo vespertino por las calles desiertas, entre dos piquetes armados de sables y carabinas [...] reparta limosnas a los hijos de los pobres, casi sobre los stanos de la prisin. Iban dejando sus candiles en los corredores a cambio de los cuartillos que caan de las manos todopoderosas. No tenan para darle ms que esa gota de luz de su agradecimiento y de su miedo. (Augusto Roa Bastos, Hijo de hombre)

La historia de la humanidad lleva enquistada distintos liderazgos, encarnados en


sujetos venerados, idolatrados y hasta endiosados por un grupo social, por una aldea o a caso por la sociedad toda. Lideres autoritarios, lideres democrticos, lideres obstinados en transformar, lideres dedicados a conservar. La definicin de diferentes formas de conduccin que al interior de un movimiento pueden surgir, as como aquellas pautas o prcticas de liderazgo propias a espacios entendidos como dominantes es -entendemos- una instancia ineludible en el planteo del presente trabajo. Analizamos el fenmeno del liderazgo teniendo en cuenta desde su posible construccin hasta su ausencia al interior de los movimientos, como as tambin la intima relacin que a decir de los entrevistados se establece entre esta idea y otras que se constituyen en puntales de un movimiento social (horizontalidad, igualdad, democracia). En este captulo se analizan las diferentes formas que puede asumir un liderazgo y cmo cada una de ellas incide en las formas de participacin de un movimiento. Es por esto ltimo que este apartado se nutre permanentemente de muchas de las interpretaciones

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realizadas cuando se trabaja el tema de la participacin al interior de los casos considerados, en el capitulo anterior. As, nos preguntamos: la aparicin de un lder es parte de la lgica dominante en cuanto a participacin? hay matices (negociacin)? qu sera lo emergente en estos aspectos? es posible suponer que la idea de liderazgo pueda ocupar una porcin de los campos semnticos de conceptos como democracia, pluralidad o igualdad? Si fuese as con qu incidencia? En principio recurrimos a los diferentes tipos de lderes propuestos por Lewin (en Ellis y McClintock, 1993), y luego se considera cul de las caractersticas referidas en esta categorizacin se presentan (y de qu manera) dentro de las unidades seleccionadas.

Diferentes tipos de lderes: un enfoque terico Lewin (en Ellis y McClintock, 1993) propone cuatro tipo o estilos de liderazgos: lder autoritario, lder democrtico, lder burocrtico, lder laissez-faire. A continuacin elaboramos un cuadro basado en sus aportes, de los cuales nos serviremos para analizar los casos considerados:

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Cuadro N 598
Tipo de liderazgo Lder autocrtico o autoritario Caractersticas principales - Mantiene distancias para que se reconozca su autoridad. - No consulta en la toma de decisiones. - Espera que su orden sea obedecida. - Supervisa la tarea y censura su no realizacin. - Se preocupa ms porque el trabajo se realice que por el sentimiento de los componentes del grupo. - Suelen inspirar lealtad entre sus seguidores, admiracin desde el interior y exterior. - Intenta crear sentimiento de relacin con sus seguidores. - Quiere que los seguidores participen en la toma de decisiones y discute los planes y busca acuerdos. - Procura crear espritu de equipo, cooperacin, solidaridad y cohesin en grupo. - Los trabajos se pueden realizar ms despacio ya que no se considera una prdida de tiempo las consultas o discusiones grupales. - Si el lder est ausente el grupo es capaz de funcionar efectivamente. - El grupo puede encontrar placer en el trabajo, se siente personalmente implicado. - Obtiene su poder de seguir las normas. - Tiende al autoritarismo pero no transgredir las normas. - Reproduce pautas, no crea, hace lo correcto (no lo mejor). - Es un no-lder, deja que las cosas sucedan, no rene al grupo para consultar, no impone su autoridad. - Pueden surgir relaciones de tensin internas por ocupar el puesto del lder ausente.

Lder democrtico o corporativo

Lder burocrtico

Lder laissez-faire

Debe considerarse que de todas las caractersticas que Lewin menciona en esta categorizacin trabajaremos slo las que consideramos ms pertinentes dentro de los casos analizados, en virtud de la presencia de elementos en las realidades de los movimientos que permitan el anlisis. Recurrimos a tal fin a definiciones o apreciaciones de los propios integrantes de los movimientos as como a observaciones por nosotros realizadas. Segn veremos a continuacin, es fundamental para entender los procesos que hacen (o no) a la presencia de lderes retomar y profundizar el anlisis de las dinmicas e instancias de participacin internas generadas en cada movimiento.

98

Basado en Lewin (en Ellis y McClintock, 1993). Ellis y McClintock (1993) refieren adems la presencia de otros tipos de lderes: lder oculto, lder desvlido, lder de apoyo, lder personal. Estos no son trabajados aqu por estar centrado el anlisis en elementos que refieren a caractersticas mencionadas en las categoras de Lewin.

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Wichn Ranquen

Al analizar las dinmicas de participacin al interior de Wichn Ranquen se manifiestan asociaciones, relaciones y hasta afirmaciones respecto a los encuentros y desencuentros entre la aparicin de un lder y la idea de democracia. Estas relaciones pueden ser ledas en diferentes pasajes del relato de los entrevistados. Los matices de las opiniones nos trasladan desde la posibilidad de pensar a la democracia sin excluir la aparicin de un lder que asuma determinadas caractersticas hasta pensar el fenmeno del liderazgo como parte de un dominante que atenta contra la horizontalidad, la igualdad o la pluralidad al tiempo que reproduce lgicas institucionalizadas propias de la democracia representativa. AN y PM sostienen que Wichn Ranquen est caracterizado por la horizontalidad y la igualdad, caractersticas evidentes en la ausencia de divisiones jerrquicas y en la ausencia de lideres dentro del movimiento. PM resalta lo anterior diciendo:
Nadie tiene funciones especiales en el grupo, somos un grupo de base.

AN, por su parte, afirma:


[Wichn Ranquen] es totalmente horizontal. Ah todos hacemos de todo en la medida que nos guste [] No hay cargos ni funcin especfica para ninguno.

En sus dichos para ambos se descarta rotundamente la presencia de un lder al interior del movimiento, lo cual sera una caracterstica emergente encarnada por Wichn Ranquen. Para HS, en cambio, existe la posibilidad de pensar en el surgimiento de un lder en estos movimientos siempre que no se asiente slo sobre la detentacin del poder, es decir siempre que quien encarne el liderazgo presente cualidades y atributos reconocidos y legitimados por todos los miembros del movimiento. HS dice al respecto, en una cita ya referida:
[] a veces en estos grupos surge alguien que quiere ser cacique y que los dems sean indios, un manejo autoritario. Entonces cuando uno ve esas cosas ve que esa autoridad no se justifica, porque es slo el hecho de tener autoridad y no tener capacidad. En cambio ac es ms democrtico.

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Para HS en Wichn Ranquen hay un lder pero ste sera democrtico de acuerdo a las caractersticas que presenta PM: dedicacin, conocimientos, antigedad en el movimiento, fortaleza en las convicciones, compromiso. De esta forma, esta postura de lder es legtima (fundamentada). Por el contrario para FA la aparicin de un lder, cualquiera sea su tipo, al interior de un movimiento social es reafirmar la lgica dominante. Para FA la paulatina acentuacin del liderazgo al interior de Wichn Ranquen comienza a ser antagnica con algunas ideas que para l son los cimientos de un movimiento emergente. Deca FA, en afirmaciones ya retomadas:
Horizontalidad, igualdad, pluralidad deben ser los puntales de estos grupos [movimientos sociales], por que sino caeramos en lo mismo que cualquier otro partido poltico, que hay un lder y mucha gente subordinada por ese lder.

Segn viramos BC comenta en consonancia con lo expuesto por FA:


Al principio [las reuniones] haban sido muy o parecan ser muy democrticas. Se escuchaban las opiniones de cada uno, pero despus era como que empez a funcionar de determinada manera, que casi siempre fue as para que uno no lo vea. Era como que las actividades ya estaban hechas, vena una persona con una actividad armada y te deca: hay que hacer esto. Entonces nos organizbamos para hacer, ah si haba eleccin, haba participacin democrtica, decan: yo no puedo, yo no tengo drama, pero la actividad ya estaba programada; era como una bajada. [] Vos ibas y haba algo para hacer de lo que no te haban preguntado, lo hacas porque eras parte del grupo, pero era como que no se discutan las cosas, entonces esas cosas hicieron que yo cortara la participacin en Wichn.

Ya hemos referido en el captulo sobre participacin que desde nuestra experiencia personal se haca evidente la pre-determinacin de rumbos a seguir en cada nueva reunin del movimiento. En torno a las causas de la reproduccin de estas pautas BC comenta:
creo que todos fuimos culpables de esas estructuras, de delegarle poder a una persona. Pero esa persona tambin se la atribuyo, un poco en exceso, pero tambin era como que no nos dbamos cuenta y cada cosa que hacamos se la consultbamos a esa persona, entonces quedaba como cacique. En cierta forma todos fuimos culpables de eso, por delegar cosas. Despus ese empez a ser el motor y todo funcionaba as, nos dimos cuenta pero ya estaba todo plasmado.

BC comienza a percibir este fenmeno luego de haber pasado un tiempo en el movimiento:

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[] casi siempre fue as para que uno no lo vea []

FA resume la situacin en una pregunta que representa este fenmeno de la aparicin de un lder y la vida cotidiana del movimiento:
tenemos que participar todos o lo decide una sola persona?

Ahora, qu caractersticas o competencias de PM explican su constitucin y permanencia como lder? Se identifican como tales el importante sustento econmico que l representa para la materializacin de muchas de las actividades planificadas y la cantidad de tiempo que le dedica a Wichn Ranquen. Sin embargo, adems de estos elementos la constitucin de PM como lder al interior de Wichn Ranquen puede explicarse a partir de otras razones siendo quiz una de las ms importantes el hecho de que este sujeto es el referente intelectual interno del movimiento99. Co-fundador del mismo, junto a HS, l ha sido en buena medida el que ha establecido inicialmente el sentido de existencia de Wichn Ranquen a partir de identificar un problema, trazar una misin y establecer ciertos principios organizativos. Segn puede verse, el sentido inicial de Wichn Ranquen est en gran parte establecido por el diagnstico que en base a sus conocimientos aporta PM100. Con el paso del tiempo se incorporan otros sujetos al movimiento que -cabe suponer- comparten los fundamentos y criterios de lucha de Wichn Ranquen a la vez que contribuyen a ellos a partir de sus acciones. Las expresiones de FA que rescatamos a continuacin ponen en evidencia cmo es que el conocimiento y la trayectoria de PM contribuyen a ubicarlo como lder interno:
Por otra parte, de acuerdo a nuestras observaciones PM es no slo quien cuenta con un mayor bagaje de conocimientos en cuanto al accionar del movimiento, sino tambin quien de manera ms clara se preocupa por profundizar dichos saberes. Esto ltimo se manifiesta en actitudes tales como la constante asistencia a charlas y cursos o en la bsqueda y lecturas de materiales, que luego hace extensivos a los dems integrantes del movimiento. 100 Al referirse a la gnesis de Wichn Ranquen dice PM: [] nosotros cuando empezamos fue en el ao 98 99, fuimos dos apicultores [] Y partimos de una visin y de una intuicin y que las cosas estaban muy mal en el ambiente [] Digamos que el ambiente se venia deteriorando gravemente y eso se deba en gran parte por la falta de los bosques de caldenes [] y a medida que fuimos debatiendo fuimos tomando conciencia y fuimos relacionando esos aspectos que nunca te imaginas y aparece con claridad el tema. Nosotros empezamos a ver que desde la Campaa del Desierto el cambio de costumbres en la regin, los gobiernos liberales, haban moldeado el paisaje, que ya no era un ambiente; era un paisaje. Bueno, y ello con todas las implicancias polticas y econmicas, y fuimos tomando conciencia de eso, dijimos esto desborda la iniciativa original del vivero [] y la fuimos compartiendo con los compaeros que fueron acercndose y se fue armando.
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Haba como un lder natural del grupo, que era [PM], y l saba mucho. Entonces como que l tena un montn de conocimientos y l iba y hablaba [en los colegios]. En mi caso yo no quera hablar mucho porque yo no lo senta tanto y eso me pareca una falta de respeto a la gente de algo que yo no lo senta tanto. Pero los que queran hablar iban y hablaban, pero casi siempre hablaba [PM], porque l fue uno de los fundadores del grupo.

En torno a la participacin en los colegios AN identifica como nico condicionante para ello aspectos meramente individuales de los distintos integrantes al explicar que el que tiene tiempo va. Sin embargo el liderazgo de PM no slo se manifiesta en el hecho de que siempre es l quien va a dar charlas, sino en que muchas decisiones o actividades de Wichn Ranquen se basan en sus conocimientos. Debe aclararse que ningn integrante del movimiento pone en tela de juicio los saberes de PM ni la pertinencia de ellos con respecto a los objetivos de Wichn Ranquen. Lo que discuten sujetos como BC o FA es el rumbo que toman los procesos de decisiones al interior de Wichn Ranquen, resueltos sobre la base de los cursos de accin establecidos por PM. La posicin subyacente entre algunos de los sujetos indagados es que el liderazgo basado en una competencia intelectual -adquirida de manera legtima- no justifica la centralizacin de la toma de decisiones o la falta de pluralidad en las mismas. FA en este sentido dice que la democratizacin del saber no se dio dentro de Wichn Ranquen, y alude entre otras cosas al hecho de que sea PM quien siempre encabeza las visitas a los colegios. En torno al tema de la pluralidad de perspectivas contempladas en el seno del movimiento es ilustrativa la experiencia que relata BC, a partir de la cual se puede ver claramente cmo lo que prima a veces en los procesos de toma de decisiones es la perspectiva de PM:
Por ah queramos hacer alguna idea nueva, por ejemplo llevar flores autctonas de ac de las sierras, como medio para difundir. Pero no hubo adhesin de uno o dos que eran los que hacan la bajada y [] empezamos a sentir rechazos de ciertas cosas que se proponan101.

Este y otros sucesos desataron al interior de Wichn Ranquen un conflicto, en vas de resolucin en el momento en que realizamos las distintas entrevistas. En dichas circunstancias, el de la formacin (en trminos de conocimiento) es para PM uno de los aspectos que se deben trabajar al interior del movimiento. Ahora, qu implica formarse para quien es identificado como la persona que ocupa al interior del movimiento una

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Estas apreciaciones parecen entrar en consonancia con algunas de las caractersticas atribuidas al lder autoritario o autrquico: este tipo de lder no consulta en la toma de decisiones, ni tiene en cuenta los sentimientos o valoraciones de los dems sujetos. Concretamente, ms all de que el liderazgo de PM se encuentre legitimado (para HS por ejemplo), es evidente que la dinmica del movimiento se nutre bsicamente de las instancias, actividades, estrategias, decisiones generadas por el sujeto identificado como lder. Las valoraciones de BC y FA hablan de un proceso evidenciado tambin en nuestra experiencia al interior del movimiento. Por otra parte, a partir de la adhesin que PM es capaz de despertar en sujetos como HS (que apoya su posicin) y AN (que no cuestiona su liderazgo) o, incluso, en FA y BC apenas se suman a Wichn Ranquen es que cabe sealar la capacidad de este sujeto para generar lealtad en otras personas, otro de las caractersticas atribuidas por Lewin a un lder autrquico. Debe recordarse en este sentido que la presencia de un lder autoritario que traza relaciones de verticalidad, sin considerar a los dems sujetos y desvirtuando as la idea de pluralidad era, cuando los entrevistados se refirieron al tema de la participacin en el captulo anterior, uno de los elementos entendidos como propios a lo dominante. Todos los entrevistados -incluso HS, AN y el propio PM- coinciden en entender lo hegemnico como la presencia de este tipo de lderes, encarnado sobre todo en los espacios de representacin previstos por el Estado. Lo emergente se construye desde esta perspectiva a partir de las prcticas en Wichn Ranquen. Ahora, -analizadas a la luz de otras experiencias, afirmaciones y situaciones- las valoraciones de estos sujetos parecen no poseer todo el correlato necesario para hablar de una prctica verdaderamente emergente en trminos de participacin y de liderazgo dentro de Wichn Ranquen.

el rol de lder? unificar criterios tcnicos a partir de los cuales tomar decisiones evitando los conflictos, o problematizar la realidad aceptando las diferencias de enfoques?

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Vecinos Autoconvocados

El fenmeno del liderazgo y sus representaciones son analizados al interior del movimiento de Vecinos Autoconvocados. All nos encontramos con diferentes visiones respecto a esta situacin. Desde un dominante rechazado hasta un dominante reapropiado por un emergente y un emergente entregado a las telaraas de un dominante. En estas relaciones complejas y contradictorias, los lugares del emergente presuntamente el movimiento no enviciado- deja su paso a la ambicin de sujetos atravesados por institucionalizaciones (posicin dominante) previamente criticadas. En la mayora de los relatos los integrantes de Vecinos Autoconvocados coinciden en establecer y definir como dominante a aquellos espacios de participacin construidos o creados por la democracia representativa. Al respecto, como ya hemos sealado anteriormente, NB sostiene que estos espacios estn atravesados por la imposicin y las relaciones de liderazgo. JC tambin sostiene que es propio de las prcticas dominantes el no respeto de las diferencias o las particularidades de las personas. Para estos entrevistados tanto los partidos polticos como los sindicatos son los espacios intitucionalizados por la democracia representativa en los cuales se encarnaran las prcticas mencionadas. Cabe sealar que para las distintos integrantes del movimiento la sola presencia de un lder es propio de una lgica dominante, ms all de que se presente como democrtico o autoritario (segn la clasificacin de Lewin). La ausencia de liderazgo (lo cual se constituira en lo emergente) es una caracterstica inherente a la vida del movimiento segn las apreciaciones de los entrevistados. Para NB en este sentido las instancias de asamblea representan la mxima expresin de la democracia. El pasaje de esta entrevista (retomada previamente en un capitulo anterior) representa la idea que construye NB sobre este espacio:
En la asamblea, todo el movimiento, todo este proceso, ha generado en la comunidad de Esquel una cuestin que ninguna institucin formal de enseanza lo haba logrado. El hecho de que toda la gente pueda hablar hoy de lo que es la minera a cielo abierto, todo es informacin que se traslad desde la asamblea. Me parece que se ha generado una movida interesante a nivel social, por ejemplo pensando en la audiencia con el gobernador que fue el viernes [si no hubiera existido este espacio] el gobernador

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se hubiese ido sin pena ni gloria, teniendo en cuenta que esta es una comunidad bastante conservadora, y que en general la gente se mantiene en sus casas y de su vida personal. Me parece que en ese sentido los logros de la asamblea han sido enormes.

En consonancia con esta postura, JC dice:


Esta experiencia es totalmente distinta, [] en lo organizativo y en la participacin

AJ reafirma:
el funcionamiento es llano, horizontal, no hay conductor, no alguien que dirija

SH dice confirmando lo anterior:


no tenemos funciones especificas, todo el mundo hace de todo, no hay jefes, no hay empleados. Entonces es una organizacin, entonces a todos nos toca hacer de todo.

JC agrega:
Siempre se exponen temas y cada uno da un punto de vista diferente

No dejan de ser significativas, en ese sentido, algunas de las prcticas identificadas en las asambleas. En estas instancias las decisiones se toman a partir de que cada una de las personas interesadas expone su punto de vista y mediante estrategias ya detalladas cada opinin es registrada y considerada por el conjunto de asistentes. Las diversas afirmaciones coinciden en la ausencia de liderazgos al interior del movimiento al tiempo que resaltan el intento por propiciar una participacin ms igualitaria entre los diferentes sujetos incluidos en la toma decisiones. Sin embargo, se perciben algunos matices que pueden ser ledos como contradictorios respecto a estas afirmaciones. Es conveniente recordar que tanto JC como AJ entendan como hegemnico la presencia de liderazgos determinantes de jerarquas y relaciones de poder. La presencia de referentes (denominacin utilizada por algunos entrevistados) cuestiona o se opone en cierta medida a aquellas afirmaciones que sostienen fuertemente la ausencia de liderazgos. La identificacin de ciertos sujetos (los referentes) que poseen determinados atributos o saberes pueden ser entendidos como un parafraseo utilizado para reconocer la presencia de lideres. Los referentes se fueron constituyendo en torno al manejo de informacin o al desempeo en determinadas disciplinas como geologa, qumica, etc.

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En este marco encontramos expresiones tales como las que desliza SH:
Yo s de lixiviacin con cianuro, s cmo se prepara, dnde va, los metales pesados, las napas de agua, conozco la ley minera, conozco los beneficios que tiene. Ac todo el mundo habla de todo. Eso signific que la gente fue bien informada, fue sensibilizada con cosas importantes, como el tema del agua, que es un recurso que est muy en riesgo.

JC tambin rescata la importancia del conocimiento y el aprendizaje:


Todo lo que aprendimos de qumica, geologa, uno se va enterando de ms cosas; con la lectura de los artculos de diario y TV, de todos los problemas hasta nivel mundial, y una de las cosas que preocup mucho a la gente fue el tema del agua, el agua ac para nosotros. Pero cuando empez a analizar ms globalmente en el mundo, resulta que es sper importante el agua, y este es uno de los lugares ms ricos en agua dulce. Entonces no es poca cosa que hayamos defendido un recurso como el agua .

Todos los sujetos entrevistados pertenecientes al Movimiento de Vecinos Autoconvocados ponen de manifiesto la importancia del conocimiento como elemento central para la determinacin de cursos a seguir. SV dice al respecto:
[] tuvimos que aprender para ensearle a los hijos, y tambin explicarle a gente menos instruida que uno, y bueno son palabras tcnicas que creas que jams las ibas a aprender.

NB compara esta prctica con las existentes en otras instituciones:


En la asamblea, todo el movimiento, todo este proceso, ha generado en la comunidad de Esquel una cuestin que ninguna institucin formal de enseanza lo haba logrado. El hecho de que toda la gente pueda hablar hoy de lo que es la minera a cielo abierto, todo es informacin que se traslad desde la asamblea .

Una de las prcticas que caracteriza al surgimiento del Movimiento de Vecinos Autoconvocados lo constituyen la activa bsqueda y socializacin de informacin en torno a lo que significa la extraccin de mineral aurfero a partir de la lixiviacin con cianuro. La bsqueda de informacin implic no solamente la consulta a fuentes de carcter cientfico, como profesionales o publicaciones especializadas. Adems de ello, sujetos de otros lugares del pas comentaron los resultados de experiencias de explotacin similares. SH dice:
Es impresionante lo que se ha generado afuera, porque la gente de Catamarca est contaminada ambientalmente, econmicamente, robada, moralmente est hecha mierda.

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Es interesante sealar adems que ante situaciones en las cuales es necesario acceder a informacin se forman comisiones de investigacin voluntarias y se socializan los resultados obtenidos en encuentro posteriores. Estos lideres-referentes identificados, tanto por las apreciaciones de los propios integrantes del movimiento como por nuestras lecturas al interior de el mismo, pueden ubicarse dentro de la tipologa propuesta por Lewin. En ella, los sujetos que se constituyen en lideres democrticos presentan determinadas caractersticas tales como: - Procuran crear espritu de equipo, cooperacin, solidaridad y cohesin en grupo. - Promueven la realizacin de trabajos en forma ms pausada, ya que no se considera una prdida de tiempo las consultas o discusiones grupales. - El conjunto puede funcionar an ante la ausencia de estos lderes.

Lo que aparece como emergente presenta otras contradicciones que es preciso sealar a partir de los propios discursos que manifiestan una relacin conflictiva entre lo que caracterizan como emergente y lo que rechazan como dominante. La aparicin de algunas situaciones cuestionan el carcter no reproductor de practicas hegemnicas que los integrantes pretenden afirmar y reafirmar hasta el cansancio. Segn ellos, en un principio la lucha los representaba a todos hasta que un subgrupo decide conformar un partido poltico, importante esto en el planteo del problema de los liderazgos si se recuerda que los partidos polticos es considerado uno de los espacios desde los cuales se promueven este tipo de prcticas. Los que impulsaban esta iniciativa la justificaban a partir de la posibilidad de apropiarse de las oportunidades que brinda el Estado a travs de sus canales de participacin, recordemos que esta forma de participar era fuertemente cuestionada por el Movimiento en su mayora, al punto de considerarlo como una de las caractersticas principales de lo hegemnico. Ya se ha referido en el captulo sobre participacin cmo ante el surgimiento del Frente Vecinal los integrantes del movimiento mantenan diferentes posturas. NB por ejemplo sostiene que este hecho no hace ms que reafirmar lgicas y procedimientos propios de aquel dominante previamente cuestionado. La conformacin de un partido poltico implica desde su perspectiva una forma de someter el emergente a prcticas tradicionales y hegemnicas que se caracterizan por promover el liderazgo, el cual

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deviene en diferencias jerrquicas, bsqueda y defensa de intereses individuales y construccin de relaciones verticales. SH en cambio, quien es uno de los promotores del Frente Vecinal, no cree que la intencin subyacente del mismo sea la de reorientar las fuerzas convocadas en la asamblea hacia objetivos ajenos a los de movimiento en s. Contradictoriamente, SH plantea su postura favorable a la conformacin de una agrupacin partidaria dentro del mismo movimiento, aunque paralelamente reconoce que en este nuevo espacio las prcticas no seran tan transparentes ni claras las reglas de juego como en las asambleas. Para AJ y MU la constitucin del Frente Vecinal es una forma de generar oposicin a partir de servir al Movimiento para insertarse en canales formales de representacin ciudadana, puntualmente el Concejo Deliberante. Es decir, apropiarse de aquellos espacios propuestos por la democracia representativa e intentar presentar batalla en ellos. Cabe preguntarse entonces a partir de las apreciaciones y los hechos expuesto si estamos en la presencia de elementos hegemnicos que procuran apropiarse del emergente (de ah la oposicin de algunos integrantes) o de factores emergentes que resignifican lo hegemnico. En fin, podran considerarse como vlidas ambas lecturas. En primer lugar, lo dominante penetra aquellos espacios que intentan constituirse en emergente: no es un dato menor que cada sujeto que integra estos espacios esta configurado y constituido en instituciones que reafirman y aseguran una posicin entendida como hegemnica. Pero tambin es posible entender como un movimiento estratgico la bsqueda de disputa del emergente en las instancias que caracterizan a la democracia representativa. En suma, esta presencia de elementos contradictorios -oponerse a formas tradicionales de lo poltico y paralelamente querer incorporarlas- da lugar a la interpretacin de una postura negociada.

Conclusiones: Las miradas con respecto al fenmeno del liderazgo dentro de Wichn Ranquen presentan dos focos opuestos: mientras que algunos perciben la aparicin de un lder otros descartan esto de raz. En tanto, que en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se evidencia una percepcin mayormente compartida que plantea la ausencia de liderazgos,

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otras apreciaciones que identifican la aparicin de referentes. Tambin se manifiesta una situacin que jaquea la percepcin que todos compartan, es la conflictiva y contradictoria aparicin de sujetos que pretenden imponer una nueva lgica de trabajo y nuevos intereses mediante la constitucin de un partido poltico (el Frente Vecinal). PM y AN sostienen que no se evidencia ningn tipo de liderazgo al interior del movimiento, al tiempo que reafirman con sus apreciaciones que Wichn Ranquen es un grupo sin divisiones jerrquicas donde prima la libertad de accin, de participacin y de opinin. Entre los que creen que se dibuja un lder en el movimiento se encuentran FA, BC y HS. Los tres reconocen la presencia de un lder, y ms especficamente la ascendencia que tiene PM respecto al resto de los integrantes. Sin embargo, entre estos integrantes las posturas son diferentes respecto a cmo se constituye este liderazgo y cmo es su influencia en las dinmicas de trabajo. HS sostiene que es viable entender el par democracia-lder, siempre que ste ltimo rena determinadas caractersticas, es decir que sea un lder positivo o democrtico. Para l PM rene estas condiciones y en este sentido se podra inferir que su liderazgo no afectara las instancias de participacin dentro del movimiento en sus formas emergentes (la pluralidad, la libertad de opinin, la horizontalidad, la igualdad). Por el contrario para FA y BC estos principios fundantes del movimiento s son socavados con la sola aparicin de un lder, lo cual implicara reproducir un conjunto de prcticas propias de la lgica dominante, previamente cuestionadas por estos sujetos. De esta forma, de acuerdo a las valoraciones y afirmaciones de los diferentes entrevistados es posible entender lo dominante como la presencia de un lder autoritario que impedira una participacin igualitaria entre todas las partes; lo negociado sera la presencia de un lder pero de carcter democrtico y lo emergente la ausencia de liderazgos al interior del movimiento. Ahora, el anlisis de otras prcticas propias a la dinmica del movimiento revelan dentro de Wichn Ranquen la presencia del primer tipo de lder antes que los dems. Se han interpretado aqu procesos de tomas de decisiones unipersonales antes que grupales, verticalidad antes que horizontalidad, imposicin y no debate, monopolizacin de posturas antes que diversidad de las mismas.

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Esto es, la interpretacin de cmo se toman las decisiones o el grado de apertura hacia la perspectiva de cada integrante revelan la presencia de elementos definidos como dominantes antes que emergentes o negociados dentro de Wichn Ranquen. La situacin dentro del Movimiento de Vecinos Autoconvocados es esencialmente diferente. Debe reparase en primer lugar que la totalidad de los sujetos entrevistados aluden a una ausencia de relaciones de liderazgos dentro de este caso. Sin embargo, luego se menciona la presencia de referentes, en trminos de sujetos que por poseer ciertos atributos de conocimientos seran relevantes en el accionar de las asambleas. A la luz de las dinmicas de las mismas en torno a cmo se promueve la participacin en ellas, cmo se socializa el conocimiento y cmo se toman las decisiones del movimiento es que se considera a estos referentes como lderes de caractersticas ms bien democrticas. A la luz de nuestras experiencias en el movimiento y en trminos de Lewin, estos sujetos fomentan la cooperacin, la solidaridad y el trabajo de grupo, tienen en cuenta los espacios para establecer los debates que se crean necesarios sin que se los considere una prdida de tiempo, y la ausencia de ellos sujetos no anula el funcionamiento del conjunto. Finalmente, se han rescatado tambin algunos anlisis (ya efectuados en el captulo sobre participacin) en torno a las implicancias de la conformacin dentro del movimiento de un partido poltico. Este aspecto se considera de importancia insoslayable ya que, debe recordarse, este mecanismo o alternativa -as como otros establecidos desde el Estado- es entendido como reproductor de prcticas dominantes tales como liderazgos o relaciones de verticalidad. Las diversas lecturas e interpretaciones acerca de este fenmeno nos llevaron a indicar la presencia de prcticas de negociacin dentro del movimiento.

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Conclusiones finales

Estar en las prcticas de los movimientos sociales el germen para la transformacin social?

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Conclusiones finales

Son muchos los que en medio de la tempestad continan luchando, ofreciendo su tiempo, y hasta su propia vida por el otro. En las calles, en las crceles, en las villas miseria, en los hospitales [...] Miles de personas, a pesar de las derrotas y los fracasos, continan manifestndose, llenando las plazas, decididos a liberar a la verdad de su largo confinamiento. En todas partes hay seales de que la gente comienza a gritar: Basta! [...] Slo quienes sean capaces de encarnar la utopa sern aptos para el combate decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido. (Ernesto Sbato, Antes del fin)

Las presentes conclusiones se construyen a partir de los cierres interpretativos de


cada uno de los captulos que componen el presente trabajo. En las pginas precedentes hemos interpretado en principio el surgimiento de los dos movimientos sociales aqu estudiados. Ambos casos coinciden en conformarse a partir de un conjunto de sujetos que perciben un estado indeseable de realidad en el entorno. Los canales tradicionales o establecidos por el Estado -as como los sujetos imbricados en l- lejos parecen estar de poder plantear una verdadera alternativa de participacin que permita resolver dicho estado indeseable o problemtica, por lo cual la organizacin de fuerzas conjuntas comienza a tejerse como una posibilidad cierta de intervencin sobre lo inmediato. Esta percepcin de los canales de participacin establecidos por el Estado como incapaces o poco propicios para resolver los problemas de la ciudadana implica lo que Offe (1994) denomina ruptura del puente constitucional. Las esferas tradicionales de gobernacin o instancias establecidas desde el Estado son vistas como territorio de negociaciones ilegales e ilegtimas (formas paraburocrticas o paraparlamentarias) que antes que favorecer a la ciudadana representada sirven a los propsitos individuales de

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polticos u otros representantes. Reconociendo el propio potencial transformador los sujetos comienzan a pensar en la alternativa de ser ellos quienes propicien el cambio considerado fundamental. Habermas (1990) entiende que en esa bsqueda de soluciones lo que ocurre es que comienzan a surgir instancias de lucha desde las cuales se procura defender los significados y sentidos propios, el mundo de la vida. De esta forma -y a partir de las acciones grupales en busca de soluciones para la colectividad- se comienza a construir un Nosotros. Opuesto a estas acciones se identifica un oponente, que encarnado por el poder econmico (empresas del sector privado) y el poder poltico (Estado) se constituye en el sistema de la vida (Habermas, 1990). Ahora, este oponente no es percibido ni definido de la misma manera por los integrantes de los dos movimientos analizados. Para todos los sujetos indagados pertenecientes al Movimiento de Vecinos Autoconvocados ese oponente se constituye, claramente, a partir de la alianza empresa explotadora de oro en Esquel / Estado (local-provincial-nacional). La definicin de un oponente dentro de Wichn Ranquen no es tan clara ni compartida por todos los sujetos como en el caso anterior. Encontramos aqu integrantes que presentan una postura radical a partir de mencionar, en abstracto (prcticamente sin referir situaciones concretas), una alianza entre sector poltico y econmico privado. Esto es, al igual que en el caso de los Vecinos Autoconvocados se realizan lecturas y definiciones referidas a las formas paraburocrticas que estableceran un divorcio entre la sociedad civil y el Estado (en virtud de las negociaciones de ste con las empresas privadas y de la retraccin sobre s mismo olvidndose de sus representados). Otros integrantes de Wichn Ranquen particularizan la oposicin en sectores o sujetos del sector poltico o del sector econmico por separado o, incluso, remarcan la ausencia de un oponente. An as, la postura general coincide en remarcar como oponente a las esferas constitutivas del denominado sistema de la vida. Segn hemos explicado, quiz la claridad o el grado de precisin con el cual los integrantes de cada uno de los movimientos identifican un oponente se deba a la naturaleza constitutiva de cada uno de los casos analizados: en el caso de los Vecinos Autoconvocados estos se constituyen ante un problema del entorno inmediato, un problema poltico

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coyuntural claramente definido histrica-culturalmente-socialmente. Wichn Ranquen, por el contrario, se conforma sin luchar contra alguna alianza concreta y refirindose a un problema mucho ms general, donde identificar responsables es un proceso bastante ms complejo. Ahora, en qu medida el propio movimiento (el Nosotros) se constituye verdaderamente como diferente o se plantea como alternativa al opuesto identificado? En principio, se ha analizado cmo los propios sujetos definen diferencias constitutivas del movimiento propio y del oponente. La diversidad es considerada una caracterstica de lo propio (lo emergente) y se alude a ella en los dos casos analizados a partir de la idea de pluralidad (de sujetos as como de los aspectos que la propia lucha implica) que encierran tanto Wichn Ranquen como el Movimiento de Vecinos Autoconvocados. El adversario (dominante) se constituye -segn la visin de los entrevistados- a partir de un conjunto descomplejizado. El oponente, ya sea colectivo o individual, simplemente procura alcanzar un objetivo econmico, generalmente a travs de medios o alternativas ilegtimos. El propio movimiento en cambio es definido como emergente en tanto se constituye de una diversidad de sujetos (de sexo, de edad, de ideologas, etc.) y en tanto la lucha del movimiento implica diferentes frentes (lo ambiental, lo cultural, lo social, etc.). Esta diversidad constitutiva contribuye al tejido de una civilidad en la cual distintos actores aportan significados distintos quiz en esencia pero tendientes a la defensa y (re)creacin de un mismo tpico: el del Nosotros. El espacio del todos o de lo plural alude adems a una participacin tendiente a la defensa de los intereses pblicos y colectivos, opuesta a un dominante nutrido por instancias en las cuales lo que prima es el cuidado de lo privado y lo individual. En los anlisis aqu retomados se ha planteado adems: cmo acta o se constituye desde lo participativo este Nosotros? Cules son las formas de participacin dominantes contra las cuales se constituye ese Nosotros? Implican los casos analizados verdaderos espacios emergentes de participacin ciudadana? Para responder a estas cuestiones debemos recuperar las definiciones de los diferentes integrantes de los movimientos con respecto a lo que entienden como dominante en trminos de participacin, caractersticas que se encarnaran bsicamente en instancias de

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participacin como los partidos polticos u otras esferas de gobernacin (representacin) ciudadana. Los integrantes de Wichn Ranquen definen como dominante la defensa y reproduccin de intereses polticos y econmicos particulares; las acciones de clientelismo, que ponen el acento en lo discursivo y propagandstico; las posiciones dogmticas con respecto a ideas y acciones, la homogeneidad y el no respeto de las diferencias; el verticalismo a partir de la presencia de lderes autoritarios; la reproduccin de pautas institucionalizadas, la simplicidad, la permanencia de estructuras sociales; el accionar a partir de la democracia representativa, que no promovera una verdadera participacin ciudadana. Estas definiciones de lo dominante estn atravesadas a su vez por las apreciaciones que permiten comprender qu elementos son entendidos por los entrevistados como emergentes: defensa del bien comn o de los espacios del conjunto de la ciudadana; bsqueda conjunta y compartida de soluciones a problemas sociales reales; respeto por la diversidad de ideas y acciones, heterogeneidad, diversidad de sujetos; horizontalidad construida a partir de la ausencia de lderes o presencia de lderes democrticos; no institucionalizacin de pautas para la accin (primara el accionar espontneo y de acuerdo a las circunstancias), complejidad, cambio, transformacin del orden social; presencia de procesos de autogestin que hablaran de la construccin de una democracia participativa. Wichn Ranquen, en tanto, representa para algunos de sus integrantes un espacio de participacin horizontal y pluralidad internas, lo cual lo hara diferente a rganos como los estatales o los partidos polticos en general. Sin embargo, de acuerdo a las voces de otros integrantes el movimiento parece reproducir algunas de las caractersticas criticadas. El verticalismo, el dogmatismo, la presencia de liderazgos y relaciones de verticalidad se presentan para algunos de quienes conforman Wichn Ranquen como prcticas caractersticas del propio movimiento. Esto hara en parte similar al movimiento con respecto a los espacios entendidos como dominantes. Deben recordarse en este sentido los anlisis en torno a las relaciones de liderazgos internas: mientras que algunos sujetos realizan lecturas que hablan de la ausencia de lderes o la presencia de liderazgos democrticos (participativos, fundamentados, abiertos), otros

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no dudan en mostrar su disconformidad con los rumbos que comnmente siguen al interior del movimiento la toma de decisiones. La determinacin de cursos de accin pasando por alto las instancias de consulta o de debate grupal (esto es, la unipersonalidad de las decisiones) es el principal argumento de quienes critican la presencia de posturas de liderazgos dentro de Wichn Ranquen. Las observaciones y experiencias de campo recabadas estn ms cerca de esta postura que de la opuesta. Esta presencia de prcticas propias a los espacios definidos como dominantes por los propios integrantes permiten interpretar a Wichn Ranquen como movimiento en el cual se presenta una mayor cantidad de elementos residuales en trminos de participacin interna. Con respecto a los Vecinos Autoconvocados se definen puntualmente como prcticas y caractersticas de lo dominante (propias a espacios del sistema de la vida): incapacidad para resolver problemticas de la ciudadana, gracias a que en estos espacios se reproducen los propios intereses; intenta apropiarse de lo diferente para anular su potencial transformador; oculta sus acciones (ilegales e ilegtimas); persigue nicamente fines econmicos, sin importar las formas que su bsqueda adquiera; no representa ni respeta los intereses de la mayora; no respeta las diferencias o particularidades del otro; implica la presencia de lderes que determinan relaciones verticales y de autoridad; implican la construccin de un sujeto no comprometido socialmente. En tanto, se definen desde este movimiento como prcticas emergentes la bsqueda conjunta y compartida de soluciones a problemas sociales reales, la capacidad de nutrirse de diferentes fuerzas sin anularlas; el accionar pblico, en espacios abiertos, sin ocultarse a la ciudadana; la defensa del bien comn o de espacios del conjunto de la ciudadana; la representacin de los intereses del conjunto de la ciudadana; el respeto por las diferencias; la posible aparicin de referentes, pero no de lderes que determinen acciones de manera autoritaria. Estas prcticas implican participacin, compromiso social y la construccin de sentidos comunitarios. En lo que respecta al Movimiento de Vecinos Autoconvocados las expresiones de sus integrantes parecen coincidir en entender al mismo como un espacio de participacin sin lderes ni conductores que determinen relaciones de verticalidad o establezcan jerarquas de poder dentro de las asambleas, congregados segn lo requieren las necesidades del entorno

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(es decir no se establecen cronogramas rgidos de reunin) y con amplio protagonismo de la palabra y de la horizontalidad. Las propias definiciones de los integrantes del movimiento as como las observaciones de campo permiten, por ejemplo, hablar de lderes de caractersticas ms bien democrticas (referentes, en trminos de las propias expresiones de los entrevistados). Estas definiciones de los propios sujetos encuentran asidero en nuestras experiencias al interior del movimiento, lo cual permite entender a esta conformacin como espacio en el cual se hacen ms evidente la presencia de caractersticas emergentes en cuanto a la participacin en las dinmicas del movimiento, sobre todo en las asambleas. La participacin en nuevos movimientos y conformaciones sociales se entiende desde los Vecinos Autoconvocados como la emergencia de una construccin conjunta en la cual el ser colectivo adquiere una presencia innegable. La disolucin del individuo particular (de sus intereses y perspectivas individuales) en la colectividad (un todo constituido a partir de elementos compartidos) es central en el sentido en que se trabaja de manera equitativa para transformar estados indeseables de la realidad inmediata. Aparece adems la idea de una ciudadana construida por todos aquellos que pertenecen a la sociedad civil (en contraste a los sujetos insertos en el Estado), a partir de una insercin plural en espacios que son de la mayora, pblicos por definicin y contrastantes con la defensa de los intereses privados, algo propio al adversario definido por el Movimiento de Vecinos Autoconvocados. Se ha analizado tambin en torno al tema de la participacin la relacin establecida entre cada uno de los movimientos y los canales establecidos desde el Estado como instancias de insercin ciudadana. Las posibilidades de prcticas de negociacin o de caracteres residuales se vincula a la utilizacin de formas y canales entendidos como dominantes pero procurando hacer de stas prcticas un uso emergente (negociacin) o, en el caso de elementos residuales, a la presencia de elementos dominantes que prevalecen an ante la aparicin de prcticas emergentes. La presencia de elementos de carcter negociados en Wichn Ranquen tiene su lugar a partir de la recurrencia a formas de participacin establecidas por el Estado, entendido como espacio de lo dominante. La presentacin de un proyecto de ley en la Legislatura

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Provincial, la planificacin de actividades en conjunto con la municipalidad local o la negociacin con dicha esfera son prcticas que no quedan anuladas desde Wichn Ranquen como alternativas de accin. Por parte del Movimiento de Vecinos Autoconvocados se ha tenido en cuenta la instancia de consulta popular establecida desde el movimiento para que los ciudadanos de Esquel se expresaran a favor o en contra del establecimiento de la mina en cercanas de la ciudad. Aqu tambin puede verse la recurrencia a una alternativa de participacin establecida constitucionalmente por el Estado. Sin embargo, en este caso esta prctica (que quiz los integrantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados hayan entendido de negociacin) termina por afectar la insercin y manifestacin ciudadana antes que promoverla. Concretamente, se alude a la desmovilizacin social generada a partir de la sensacin generalizada de un triunfo que, en definitiva, fue desatendido por la clase dirigencial. Es as que, entonces, lo tradicional o dominante parece ser ms fuerte que lo emergente. A mitad de camino entre la negociacin y lo dominante que intenta apropiarse de lo emergente se encuentra dentro del Movimiento de Vecinos Autoconvocados la constitucin interna de un partido poltico por parte de algunos sujetos. Esto, a la vez que se sugiere por algunos sujetos como una alternativa de participacin en instancias tradicionales (el Concejo ciudadano por ejemplo) es entendido tambin y contradictoriamente como una conformacin reproductora de prcticas hegemnicas. A ms de la presencia de estos elementos residuales o negociados, comn a ambos movimientos es la identificacin de la presencia de sujetos (colectivos o singulares) que encarnan una postura dominante y que, como tales, pretenden apropiarse de formas que habran de ser emergentes. La finalidad de esta prctica es neutralizar estas formas emergentes que se erigen como opositoras y estaran cuestionando la postura de lo hegemnico. En el caso de Wichn Ranquen si bien no se identifican actores particulares s se mencionan situaciones en las cuales algunos sujetos habran pretendido darle al movimiento la estructura de un partido poltico. Debe tenerse en cuenta, la institucionalizacin o la rigidez estructural son concebidas caractersticas de lo

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dominante al desvirtuar la riqueza, la complejidad, y el potencial transformador que la espontaneidad de los movimientos sociales supondra. Ahora, as como algunos sujetos (el lder y quienes acuerdan con su postura) interpretan estas prcticas de apropiacin de lo emergente como generadas por parte de sujetos externos, otros integrantes identifican las mismas actitudes como propias de las dinmicas internas en tanto seran promovidas por algunos integrantes del mismo movimiento. Se alude as a la presencia de una postura dominante que ante un conflicto puntual en lugar de aceptar las diferencias planteadas o de establecer instancias de negociacin, procurara apagar dichos conflictos o resignificarlos para minimizar la importancia de los mismos. La emergencia de una ruptura o transformacin queda as desvirtuada. En el Movimiento de Vecinos Autoconvocados se ha analizado cmo fracciones del adversario identificado han intentado fagocitar fuerzas emergentes para neutralizarlas tanto como para reproducir la posicin hegemnica que ese oponente ocupa. En este caso la referencia es clara hacia sujetos insertos en instancias de gobernacin o en partidos polticos que han pretendido utilizar para sus propios fines la fuerza generada en las asambleas. El anlisis acerca de las prcticas participativas de los movimientos considerados en este estudio estuvo precedido por la interpretacin de las prcticas comunicacionales llevadas adelante desde Wichn Ranquen y los Vecinos Autoconvocados hacia el entorno. Este eje es considerado fundamental desde el punto de vista segn el cual los canales o instancias comunicacionales generados desde cada movimiento hacen extensiva la lucha de cada movimiento al resto de la sociedad civil, involucrndola en sus luchas, hacindola partcipe (o no) de sus prcticas. Al interior del Movimiento de Vecinos Autoconvocados las concepciones con respecto a los medios masivos de comunicacin se presentan bastante consensuadas u homogneas, algo que no ocurre en Wichn Ranquen. Hemos visto en este caso cmo mientras que algunos de sus integrantes los consideran una forma propia a lo dominante otros plantean una apropiacin y utilizacin significativa de los mismos (negociacin). Es identificable adems una concepcin instrumental, de simple utilizacin de los medios masivos. En este movimiento no parecen

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discutirse las eventuales diferencias en estas concepciones con respecto a los medios, slo son observables valoraciones individuales acerca de la utilizacin o no de ellos. En el caso del Movimiento de Vecinos Autoconvocados -salvo en el relato aportado por una de sus integrantes- no se concibe a los medios masivos como herramientas o alternativas a las cuales recurrir para relacionarse o vincularse al entorno (sumar gente, promocionar eventos, etc.). Por el contrario, los distintos actores consultados observan en los medios (tanto en los locales y nacionales o internacionales) una suerte de espejo, til para analizar los impactos generados por el movimiento. La principal diferencia entre estos aspectos y los propios a Wichn Ranquen es que aqu los medios de comunicacin s son entendidos como una forma a la cual eventualmente se puede recurrir para incluir sujetos al movimiento o promocionar eventos, ms all de que representen intereses dominantes. No deja de ser interesante que si bien con respecto a los medios masivos de comunicacin se presentan al interior de cada uno de los movimientos diferentes interpretaciones y concepciones, lo mismo no ocurre en torno a tecnologas como el correo electrnico. Con propsitos diferentes, tanto Wichn Ranquen como el Movimiento de Vecinos Autoconvocados recurren a este medio sin cuestionar esa prctica a partir de asociarla con alguna esfera de poder o con el oponente. Es decir, se percibe ms bien una utilizacin acrtica o instrumental. Quiz en parte explique esto la impersonalidad del medio en trminos de su asociacin con esferas de poder o de control que afecten o incidan directamente en las luchas de cada uno de los movimientos. La comunicacin boca en boca se constituye en los dos casos analizados como una va fundamental de inclusin de sujetos a estos movimientos. En Wichn Ranquen sta se vincula antes que nada a la incorporacin de sujetos integrantes del movimiento en tanto responsables de una tarea concreta. La comunicacin se presenta desde este punto de vista como coordinadora de la accin (sin que esto implique necesariamente dividir funciones). Mientras en el Movimiento de Vecinos Autoconvocados el boca en boca est vinculado a la inclusin de sujetos al debate y a las instancias fundamentales del acuerdo tendientes a construir una postura de enfrentamiento fundado. Se rescatan en este sentido las actividades desarrolladas en escuelas, asambleas, etc. en las cuales se toman decisiones.

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En el valor que los actores de cada uno de estos casos le asignan a los canales interpersonales se revela la importancia asignada al Otro en tanto sujeto igual a los fundantes de cada movimiento. Es decir, se presenta el planteo habermasiano (1990) de la coordinacin de la accin y el establecimiento del entendimiento a partir de instancias y mecanismos propios al mundo de la vida. En este sentido es factible sugerir que se entiende a los lazos interpersonales (sobre todo al interior del Movimiento de Vecinos Autoconvocados) como prcticas emergentes a las de un opositor recluido en formas privadas y mecanismos impersonales y verticales. Igual valoracin que la utilizacin del boca en boca reciben formas tales como las movilizaciones o manifestaciones artsticas del tipo de los murales (realizados en la va pblica). La incursin en los espacios pblicos es tambin una de las formas adoptadas por Wichn Ranquen a travs de plantaciones en espacios abiertos, charlas y debates en plazas, participacin en movilizaciones, etc. En resumen, los dos movimientos analizados en este trabajo se constituyen, para sus integrantes, en una alternativa o forma de buscar soluciones a problemas del entorno ante los cuales la clase dirigencial o espacios establecidos de representacin ciudadana no se movilizan de acuerdo a las que habran de ser sus funciones. La reclusin en los propios intereses es considerado lo dominante o prctica a la cual la ciudadana -las bases- se opondra en tanto emergente. La participacin colectiva, tendiente al bien comn, democrtica de acuerdo a los propios sujetos, caracterizaran al propio movimiento. Sin embargo, la permanencia de ciertos elementos definidos como dominantes (el surgimiento de liderazgos internos de tinte autoritario, la recurrencia a formas de participacin establecidas por el Estado) niegan la posibilidad de un emergente pleno como principal caracterstica de los casos estudiados. Es decir, lo residual o prcticas negociadas es tambin constitutivo de estos movimientos sociales. El intento por generar un espacio conta - hegemnico esta marcado por un cmulo de practicas complejas y hasta contradictorias, pues all se encarnan muchas veces elementos considerados dominantes. Ciertamente, se debe agregar que estos elementos se presentan en diferentes grados entre Vecinos Autoconvocados y Wichn Ranquen: en el primero parecen ser ms claras las prcticas participativas desde lo colectivo (emergente) que en el segundo caso. Si bien en ambos se evidencia la recurrencia a canales de insercin ciudadana generados desde el

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Estado -entendido como el principal espacio desde el cual se promueven prcticas dominantes desde lo participativo-, en Wichn Ranquen adems es donde sus miembros y las observaciones de campo certifican prcticas de liderazgos definidas como autoritarias. La naturaleza constitutiva de cada uno de estos movimientos, los procesos histricos particulares y otros elementos fueron las claves para poder entender dichas diferencias a lo largo del presente trabajo. Luego de estas pginas de anlisis, sin embargo, no cabe plantear respuestas pretendidamente absolutas sino preguntas a modo de reflexin: estar en las prcticas (emergentes-residuales-negociadas) de estos grupos estudiados el verdadero germen para una transformacin de lo social? asistimos a un momento de reestructuracin radical, de quiebre en el cual pensar en la autogestin de procesos de transformacin de los rdenes sociales finalmente no es una quimera?102 Por ltimo, existe en nosotros la conviccin de que el trabajo intelectual debe acompaar el anlisis de lo social, y estar alerta para poder comprender los procesos de transformacin que se tejen a veces de manera subrepticia- en el entorno.

Estos planteos y otros que pueden ampliar el presente estudio pueden verse en documentos adjunto en CD (Movimientos Sociales y Prcticas Participativas.pps).

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Anexos

Nios regando un rbol en una de las actividades organizadas por Wichn Ranquen. En sus aos de existencia el movimiento ha sembrado y plantado miles de ejemplares autctonos

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Anexo I: Acerca de El Caldenal

Uno de los proyectos ms relevantes de Wichn Ranquen ha sido la presentacin en la Legislatura Provincial del Proyecto denominado Cuerr Lafquen. En este apartado describimos algunas caractersticas de la regin que se pretende preservar y la importancia de la misma103. El Bosque de Caldn (Prosopis caldenia) o Caldenal, es un bosque abierto con rboles que llegan a los 12 m. de altura, ubicado en una llanura arenosa de clima semirido que comprende el sur de Crdoba y San Luis, parte de La Pampa y el oeste de Buenos Aires. Por ser el Caldn la especie ms austral de la familia de los algarrobos, su presencia representa el ltimo bosque entre la regin fitogeogrfica del Espinal y la Estepa Patagnica. El Caldn vive asociado a otras especies leosas como el Algarrobo (Prosopis flexuosa), el Chaar (Geoffroea decorticans), el Sombra de toro (Jodinarhombifolia) y el Molle (Schinus fasciculatus). Bajo el dosel de su espesura, y junto a una gama de aromas silvestres podemos encontrar a algunos habitantes de este bosque, como el Puma (Puma concolor), el Gato del pajonal (Oncifelis colocolo), la Yarar ata (Bothrops ammodytoides) y las especies introducidas: Jabal (Sus scrofa) y el ciervo colorado (Cervus elaphus). Adornando con su colorido las copas de los Caldenes podemos maravillarnos con la presencia del Cardenal Amarillo (Gubernatrix christata) o el Carpintero Campestre (Colaptes campestris) y nos podemos sorprender con el vuelo de un guila Coronada (Harpyhaliaetus coronatus) o con la corrida de un and (Rhea americana).
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Los datos aqu presentados se han recabado en comunicaciones de Wichn Ranquen (2002).

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Anexo II: La situacin del caldn en Argentina y los impactos de su destruccin

Con la llegada a la regin de las industrias aceiteras, la presin de la agricultura sobre estos bosques ha sido incesante, desmontndose 60.000 hectreas, que ponen en serio peligro la continuidad del ecosistema en la regin104. La historia de la explotacin del caldn tiene varios perodos bien determinados. La llegada del ferrocarril inicia el proceso de degradacin del bosque original, primero para abastecer de lea a panaderas del oeste de Buenos Aires. Tambin fueron transformados en tarugos, utilizados como pavimentos de calles y avenidas de grandes ciudades. Entre la primera y la Segunda Guerra Mundial el bosque de la regin del Espinal (la zona ms frgil entre la Pampa Hmeda y la regin Chaquea) fue utilizado como fuente energtica, remplazando la lea al carbn. En el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, y ante la imposibilidad de importar madera para la construccin, se reinicia la explotacin con el objetivo de fabricar pisos de parquets para casas. En La Pampa no quedan bosques anteriores a la Primera Guerra Mundial. Lo que se ve actualmente son grupos arbreos que rebrotaron hace unos 80 aos. El bosque se regener protegindose naturalmente. El ltimo resquicio del caldn originario se resguarda en El Cuero, el caldenal ms antiguo que tiene aproximadamente 500 aos. Este se constituye adems en el bosque ms viejo del pas. En la actualidad el paisaje y el bosque nativo de Crdoba, han sido una vez ms atacados: la irrupcin de las industrias aceiteras ha ejercido una presin incesante sobre la

Segn estudios, antes de la globalizacin existan en la provincia de Crdoba 100.000 hectreas de Caldenes distribuidos en dos grandes ecosistemas: la ribera del Ro Quinto y el Dpto. General Roca (Comunicaciones Wichn Ranquen, 2002).

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escasa regin boscosa sobreviviente. La agricultura se apropia de los diferentes territorios cordobeses utilizando a la avasallante soja transgnica como punta de lanza del desmedido ataque. El bosque hoy se transforma en una pradera de cereal, donde se ve al rbol como molestia. En sus comunicaciones Wichn Ranquen (2002) expresa que:
Una lectura crtica sobre la situacin actual del paisaje de la provincia de Crdoba es un camino imprescindible en el proceso de redescubrimiento y reconstruccin de la historia. Urge y es imperante la elaboracin de un sistema agrcola que produzca en consonancia y comunin con el bosque nativo, incorporando al rbol, ya que es un componente esencial para una produccin sustentable y sostenible.

Conjuntamente con la prdida de un ambiente natural, la destruccin del Caldenal implica la degradacin de un recurso esencial como es el suelo. El bosque adems retiene el agua evitando las inundaciones, aporta recursos madereros, fuentes para la produccin apcola y ganadera y es el sustento de una comunidad. El caldn es una especie propicia para su utilizacin en sistemas agroforestales, es decir, combinado con pasturas o cultivos para el ganado. Aporta materia orgnica al suelo, disminuye los efectos perjudiciales de las heladas y de las altas temperaturas y tiene la capacidad de fijar el nitrgeno atmosfrico (nutriente fundamental para el desarrollo de los vegetales) en el suelo. Desmontes ilegales sobre el bosque remanente de la Caldenia afectan uno de los ms antiguos y puros relictos de la especie. En el presente, el modelo agroexportador impulsado por las cpulas dirigenciales de diferentes colores polticos han conducido al bosque autctono de la regin a un estado indefensin y de destruccin difcilmente predecibles.

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Anexo III: Actividades y proyectos relevantes de Wichn Ranquen

Siembra comunitaria El proyecto de la siembra comunitaria como otros elaborados por Wichn Ranquen intenta rescatar el trabajo en comunidad, alzando entre sus puntales la solidaridad, la unin y la reflexin conjunta. En esta actividad se pretende promover la concientizacin de un consumo razonable y un modo de desarrollo que tenga en cuenta la importancia de todas las formas de vida y el equilibrio de los recursos naturales del planeta. Wichn Ranquen lleva a cabo jornadas de plantacin de especies autctonas (caldenes y algarrobos) con la voluntad de proteger y conservar la flora de la regin. De este espacio compartido participan instituciones educativas primarias aglutinando a nios de diversas edades, como as tambin centros de cuidado de abuelos y comedores comunitarios. Se hace hincapi en la creacin de mltiples sitios que sean la cuna de un nuevo nacimiento de las especies originarias. Luego se busca propiciar la reforestacin desde el patio de un hogar, desde una escuela rural que se enfrenta al mdano o desde un comedor que intenta dignificar el transcurrir de diferentes personas. Se trata ni ms ni menos que de dar vida, de restituirle al medio los hijos que otros pretenden hacer desaparecer, en esas manifestaciones en que la historia parece siempre converger. Se trabaja desde la preparacin del espacio de contencin para la semilla (las personas se encargan de la seleccin y la disposicin de la tierra en los recipientes) hasta el riego artesanal. Se destaca la visin de futuro y el recurrente pensamiento en las generaciones que nos sucedern. Tanto los abuelos como los nios que participan de la actividad, realizan la siembra para que aquellos concurran al ao siguiente, se lleven el rbol que ellos

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sembraron. Aqu se conforma una cadena en la que ao tras ao unos gestan para otros y pensando en otros. As, se materializa la idea de pensar en el todo por sobre el uno. Adems las actividades incluyen charlas informativas sobre el cuidado, la proteccin y el respeto del rbol, relatos de leyendas, lecturas informativas sobre los biomas cordobeses, principalmente el bosque del espinal, y sobre la preservacin y conservacin del medio ambiente. Tambin se comparten mateadas, degustaciones de arrope de algarrobos e ingesta de aapa del mismo. Posteriormente se realizan representaciones teatrales, dramatizaciones de cuentos y otras manifestaciones artsticas. Como cierre se procede a la elaboracin y lectura de un memorando. Los objetivos de la Siembra Comunitaria son: - Promover la preservacin y difusin de especies autctonas en peligro de extincin. - Aportar a la conciencia y comprensin de los nios de problemticas medioambientales. - Promover la participacin cooperativa y solidaria entre los nios. - Promover valores y criterios de consumo ms acordes a una lgica de comunin con la naturaleza. - Recobrar la memoria del ambiente tomando como referencia el escenario previo a la denominada Conquista del Desierto. - Recrear formas ancestrales de vida. Desde el origen del movimiento en el ao 1999 se han realizado unas 17 siembras comunitarias. Cabe aclarar que algunas de ellas se desarrollaron en el vivero de Wichn Ranquen con instituciones de la ciudad de Ro Cuarto y otras en escuelas urbanas y rurales de la zona. Los ejemplares sembrados y entregados hasta la fecha son ms de 3.000. Como beneficiarios indirectos puede considerarse a la comunidad en general, ya que sta actividad promueve el desarrollo sustentable y prcticas de ndoles comunitarias y solidarias. Estas jornadas adems sirvieron para que algunas de las escuelas que participaron de las Siembras instalasen su propio vivero, ya que movilizadas por la iniciativa de Wichn Ranquen decidieron canalizar emprendimientos de tipo similar. Un resultado no esperado tiene que ver con la inquietud de la escuela Eduardo Racedo de la ciudad de Ro Cuarto, que trabaja en la iniciativa de cambiar su nombre a partir de

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conocer realmente la trayectoria y el papel desempeado por dicho coronel durante la denominada Campaa del Desierto.

Con las Races en el Corazn En la misma direccin que el proyecto de la siembra comunitaria, Wichn Ranquen junto al programa Pro-Huerta del INTA llevan adelante, desde el ao 2002, el programa Con las Races en el Corazn. El rbol en el Patio de la Casa. A partir de este emprendimiento los vecinos pueden acceder en forma gratuita a especies ornamentales autctonas y forestales producidas por el vivero de Wichn Ranquen. La finalidad de este Programa consiste en desarrollar una mirada nueva sobre el ambiente urbano y su relacin con la Naturaleza, buscando retomar el conocimiento perdido del rbol. Los vecinos que desean recibir el rbol deben asistir a un pequeo taller de capacitacin en el que se les informa y se les ensea a construir un protector para que el rbol pueda desarrollarse sin inconvenientes. Las especies ornamentales que se entregan son: Algarrobo (Prosopis alba), Caldn (Prosopis caldenia), Jacarand (Jacarand mimosifolia), Espinillo (Acacia caven), Lapacho rosado (Tabebuia avellanedae) y Tipa blanca (Tipuana tipu). El esfuerzo solidario entre vecinos, Wichn Ranquen y el Programa Pro-Huerta en torno a la naturaleza de los rboles autctonos pretende trasladar a los actores implicados en la actividad a un espacio de identidad cultural y de bondad, necesaria para reconstruir la comunidad. Un espacio comn en el que se trabaja desde las bases, donde se hace participe a los ciudadanos y en el cual se busca reforestar a partir de la plantacin en la propia casa de cada participante.

Encuentro en el Cerro Intihuasi: La visita al Cerro Intihuasi (Casa del Sol) propone la recuperacin de saberes antiguos mediante el acceso a los monumentos arqueolgicos del pasado. Se pretende acercar a la comunidad a estos sitios axiales del tiempo.

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La idea surge a partir del intento por rememorar algunas concepciones y miradas ancestrales (de comunidades aborgenes) sobre el tiempo y el espacio, aquellas que solo conceban al hombre en comunin y armona con su medio circundante (la naturaleza). El itinerario incluye diversas actividades como: la asuncin al cerro, celebraciones (danzas, ritos, fogones), reconocimiento de fauna y flora autctona, visita a pinturas rupestres, lectura y reflexin sobre el acta Intihuasi, fogn con cena a la canasta, relatos, entre otras. En estos proyectos elaborados por el movimiento se persigue el propsito de aproximarse a una descolonizacin del tiempo, despojarlo de su significado de mercado, a la vez que se promueve la bsqueda de las races de una comunidad y de sus arquetipos.

Proyecto de reserva ecolgica Cuerru Lafquen (laguna El Cuero): Los desmontes ilegales sobre el bosque remanente de la Caldenia afectan uno de los ms antiguos y puros relictos de la especie, ubicado en el departamento General Roca, pedana El Cuero, de la provincia de Crdoba. Esta situacin expone a la regin a los efectos nocivos del desarrollo no-sutentable favoreciendo la erosin del suelo, la concentracin del capital y la tenencia de la tierra, la contaminacin de los recursos, la migracin de la poblacin rural a los centros urbanos, entre otros. Por tales motivos, Wichn Ranquen inicia en el mes de Septiembre del ao 2001 una campaa solidaria para crear una Reserva Biolgica de Uso Mltiple denominada Cuerr Lafquen (Laguna El Cuero). La misma constara de una regin intangible de conservacin y otra de desarrollo sostenible que actuase como amortiguadora de la accin humana y modelo alternativo para la regin. El Proyecto fue avalado por cinco mil firmas (5.000) que se recabaron durante una gira por las provincias de la Caldenia Argentina (Crdoba, La Pampa y San Luis). En Noviembre del ao 2001 se realiz en la ciudad de Ro Cuarto con el propsito de avalar el proyecto el Festival de Msica Ensamble por el Bosque. En Febrero del ao 2002 el proyecto Cuerr Lafquen ingres en la Legislatura Provincial. En el mes de Agosto del mismo ao se logro por el voto unnime de la Comisin de Ecologa de la provincia la designacin de la Declaracin N 01269 L02.

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En Mayo del 2002 se cre en la ciudad de Ro Cuarto un movimiento ambiental interdisciplinario con el objeto de producir un trptico de amplia difusin en que se expona la naturaleza y el estado de la Caldenia. La creacin de una Reserva de uso Mltiple, en el marco de la Ley Provincial 6964, en la zona que se detalla en el proyecto obedece a dotar de un rgimen jurdico especial, para establecer mecanismos de proteccin al ambiente, a la vez que prevea el desarrollo de actividades econmicas compatibles con los mismos. La aplicacin de un rgimen jurdico de tutela de ambiente se apoya fundamentalmente en la necesidad de satisfacer tres objetivos que encuentran en esta declaracin un medio de concrecin: - Conservar, prevenir y propiciar la sustentabilidad de la flora nativa contra ataques indiscriminados, incendios provocados o no, tala de bosques, caza y pesca furtiva, contaminacin y alteracin de los recursos hdricos. - Renovar e implantar bosques nativos. - Reinstalar y fortalecer un turismo activo, a travs de medidas tendientes a desarrollar el ecoturismo o turismo educativo en relacin a la ecologa y el medioambiente. El ambiente que se desea amparar cuenta con recursos naturales de invalorable riqueza que requieren de una tutela frente a los ataques de los que son victimas con frecuencia. En el rea de referencia se destaca la presencia de un bosque de caldenes nativos, como as tambin una laguna de agua dulce y permanente. El lugar ofrece abundante sombra y reparo. La laguna y las especies aosas del antiguo bosque de caldenes conviven en un ecosistema particular. De todas las especies del gnero Prosopis que se encuentran distribuidas en el pas, el caldn se halla reducido a unos pocos sitios remanentes, con lo cual peligra su existencia en el territorio nacional si no se desarrollan medidas especficas de proteccin. La fragilidad en que se encuentra El Caldenal debido a la devastacin por incendios, la baja rentabilidad econmica en que se encuentran esos campos, la presin que ejerce sobre las zonas de bosques las grandes compaas aceiteras y los aserraderos que continan talndolo indiscriminadamente, hacen imprescindible la creacin de una zona protegida y

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de conservacin como la que se propone, mediante la declaracin de una Reserva Ecolgica de uso Mltiple. Segn la legislacin vigente estos bosques son denominados Bosques Protectores y la ley contempla la sancin hacia el Estado ante toda merma o destruccin. De acuerdo a datos recabados, en los ltimos 30 aos se desmotaron 60.000 hectreas pertenecientes a la regin de El Caldenal (pertenecientes a estos bosques protectores) sin que el gobierno hiciese algo para impedirlo. Tambin Wichn Ranquen ha advertido que las empresas maniceras que trabajan asociadas a las grandes aceiteras de la provincia de Crdoba traspasaron los lmites habituales del Ro Quinto, colonizando las tierras de la Caldenia hacia el sur. Esto ha convertido a la regin en una pradera de cereal que crece a pasos agigantados. Las reas rurales sufren incesantes problemas de deforestacin (en la Argentina y en Brasil son constantes las denuncias al respecto). Pero tambin, es importante mencionar la desertificacin y el uso exagerado de agroqumicos en los predios de cultivo. Estos factores explican las elevadas cifras de especies en peligro (320) en Argentina, como as tambin la insuficiencia de reas protegidas legalmente. Confirman estos datos de la degradacin de esta regin del centro del pas el titular del Instituto de suelos del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA), ingeniero agrnomo Roberto Casas, cuando afirma que la erosin combinada con el mal uso del suelo producen un ndice anual de aceleramiento de la desertificacin equivalente a las doscientas mil hectreas por ao (200.000 ha.). El desierto crece y borra toda huella de identidad y sentido de pertenencia. Las comunidades regionales se desarticulan cuando el bosque muere y el suelo se les escurre entre los dedos de la explotacin agrcola no-sustentable. Wichn Ranquen cree firmemente en la necesidad de crear una zona de conservacin, conjuntamente con la aplicacin de polticas de estmulo hacia la produccin sostenible en una zona de gran fragilidad, donde todava existe uno de los ltimos relictos de la Caldenia Argentina.

Los hechos destacables, logros, actividades y objetivos alcanzados por Wichn Ranquen son (comunicaciones Wichn Ranquen, 2002):

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Primer ao del movimiento (Ao 1999): - Dos apicultores de la ciudad de Ro Cuarto, provincia de Crdoba, concientes de la devastacin de la flora nativa en la regin del Espinal deciden crear un vivero de multiplicacin de especies nativas. Ellos fueron Hugo Sanz y Pablo Motto. Era Julio de 1999. - Viaje a la Universidad de Crdoba a entrevistarse con los ingenieros agrnomos U. Karlin y R. Coirini para interiorizarse sobre las tcnicas de cultivo de algarrobos y caldenes. - Compra de semillas certificada en el Banco de Germoplasma del genero Prosopis que tiene la Universidad Nacional de Crdoba en la ctedra de Silvicultura, a cargo de la ingeniera agrnoma Graciela Verzino. - El primer vivero, ubicado en un terreno cntrico del Barrio Abilene de la ciudad de Ro Cuarto, en la Calle Maip N 1.321, contuvo los primeros 500 algarrobos y caldenes con que cont el naciente emprendimiento. - Bautismo del nombre en una entrevista con el aficionado en lengua mapuche Hernn Vergara. De esa conversacin nace el denominacin Witrn (rbol) Renqun (postura vital y enhiesta), que por fontica quedar Wichn Ranquen. - Primer protesta contra la tala de un ejemplar de algarrobo de unos diez aos de edad, ubicado en calle Constitucin al 900 (ciudad de Ro Cuarto). El corte del ejemplar tena por objeto proteger los intereses del Supermercado Delta, y fue realizado por empleados municipales. - Monitoreo del estado de los ejemplares de algarrobo que quedan en la ciudad de Ro Cuarto. - Primeros contactos con la doctora Norma Vischi y el movimiento universitario El Espinal de la Universidad Nacional de Ro Cuarto. - Surge la primer entrevista radial a los integrantes de Wichn Ranquen en el programa Agromatinal dirigido por Facundo Varela en LV 16 con un programa dedicado al caldn y la flora nativa. - Se expone el proyecto forestal con especies nativas en apiarios en la revista de apicultura Los Lirios (ejemplar N41).

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- Wichn Ranquen es invitado a participar en el stand que el Pro-Huerta dispona en la Feria de Granja de la Sociedad Rural de Ro Cuarto para explicar el proyecto forestal a los apicultores. - Adhesin a la campaa de la FUNAM contra la venta de tierras del Caldenal, en la provincia de San Luis, a la empresa maderera Orinco Argentina S.A. - Se juntan 500 firmas en el hall de la Facultad de Agronoma y Veterinaria de la Universidad Nacional de Ro Cuarto. Las mismas fueron enviadas por carta certificada a la Gobernacin de San Luis.

Segundo ao del movimiento (Ao 2000): - Charla en el Instituto La Consolata de la localidad de Sampacho. El objetivo es la revalorizacin de la flora nativa con vista a una futura plantacin. - En el marco del proyecto escolar del colegio La Consolata, Con las manos en la Tierra damos vida, se plantaron 100 algarrobos en el Parque Polideportivo de la localidad de Sampacho. En el acto se hizo entrega tambin de 100 algarrobos a familias rurales. Finalmente, con la presencia del acuarelista Oscar Robledo y sus alumnos, se realiz una aproximacin pictrica del rbol de la que participaron alumnos del colegio y miembros de la comunidad. - Se crea un vivero forestal de especies nativas a cargo de la docente Graciela Brol en el predio de la huerta escolar del Instituto La Consolata en la localidad de Sampacho. - Se firma un memorando de 5 puntos para exigir a las autoridades provinciales de Crdoba medidas de proteccin para la flora nativa, como as tambin, propuestas sustentables de desarrollo para la regin fitogeogrfica del Espinal. - Charla sobre la importancia de reconstruir el suelo y frenar el avance de los medanos mediante planes forestales con especies autctonas. El encuentro se realiza en la escuela rural Juan Jos Castelli, ubicada en el paraje Las Cortaderas. Al evento concurrieron los nios de la escuela rural de Laguna Seca, familiares y productores del lugar. La docente a cargo fue la seora Mirta Gregorat de Lacombe. Finalmente se realiz una visita con productores a la zona de medanos vivos y se reconoci e interpret la flora autctona.

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- En el Ao Internacional de la Paz y en el marco del proyecto El llamado de la Tierra se realiz conjuntamente con el colegio Santa Eufrasia la plantacin de 50 algarrobos y 20 caldenes en el Parque Evita de la ciudad de Ro Cuarto. - Al evento se sum la murga del colegio con sus padres y se dramatiz una obra de teatro intitulada La aparicin. Se firm en esa ocasin un memorando de cinco puntos. - Conjuntamente con el programa Pro-Huerta y la Escuela Primaria de Carnerillo Juan Jos de Calasanz, departamento Ro Cuarto, se realiz una plantacin de 44 algarrobos, 4 caldenes y 2 tipas blancas. El objetivo consisti en recuperar el espacio comunitario y local de los mdanos que haban sido usurpados por la aceitera local. La misma exportaba los medanos como propiedad y mercanca en los envos de man al exterior. Docente a cargo la seorita Marcela Massoco. Se firm tambin el memorando de 5 puntos. - Se construy en un predio cedido por la vecinal de barrio Valacco de la ciudad de Ro Cuarto, el vivero comunitario de especies forestales nativas de Wichn Ranquen. El sitio era un antiguo basural y terreno baldo. Se construyeron instalaciones para disponer de agua y luz, se lo cerc con caas y se construyeron canchas para albergar 2.000 rboles nativos. - Siembra comunitaria de 1.000 rboles con los nios de quinto y sexto grado del colegio Santa Eufrasia. Para el evento se reciclaron botellas descartables de gaseosas y se instaur la nocin de una tecnologa del desperdicio. - Total de rboles donados en el ao 2000: 320 rboles entre algarrobos y caldenes producidos y donados por Wichn Ranquen.

Tercer ao del movimiento (Ao 2001): - Jornada educativa en el colegio French y Berutti de la localidad de Olaeta, Crdoba. Siembra de 60 algarrobos y charla sobre la importancia de la flora nativa. - Charla en el Municipio de Olaeta sobre la importancia de recuperar los suelos mediante la implantacin de bosques perennes, como por ejemplo los constituidos por especies del gnero prosopis. - Entrega de 300 algarrobos y 70 caldenes al colegio Santa Eufrasia de Ro Cuarto, producidos en el vivero forestal de Wichn Ranquen.

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- Entrega de 200 algarrobos y 100 caldenes al Instituto Agrotcnico Pizzurno de la localidad de Sampacho. - Entrega de 100 algarrobos, 50 caldenes, 10 jacarandaes, 10 tipas blancas y 5 timbes al Municipio de Olaeta. Creacin de un parque autctono llamado Ernesto Zuliani. - Jornada educativa en el colegio confesional de Las Acequias. Entrega de 10 algarrobos y 10 gramos de semillas seleccionadas en el Banco de Germoplasma de la Universidad Nacional de Crdoba. - Viaje a la localidad de Xapur, en el estado de Acre, Amazonia occidental en los Estados Unidos de Brasil. All se realizan contactos con el Gremio de Trabajadores Rurales, la iglesia catlica y miembros del Polo Moveleiro para interiorarse en el desarrollo forestal iniciado por la tarea liberadora de Chico Mndez. - Entrega de 30 algarrobos y 20 caldenes a la localidad de Charras, Crdoba, para parquizar el predio de la estacin de ferrocarril. - Entrega de 30 algarrobos y 20 caldenes a la seora Teresa de Paz, para el desarrollo de un modelo silvo-aromtico en el campo de su propiedad en el pedemonte serrano, en el departamento de Ro Cuarto, pedana de San Bartolom. - Se inicia la firma del petitorio en defensa del ultimo bosque de caldenes de la provincia de Crdoba. Se reclama la formacin de una reserva ecolgica provincial en la estancia El Cuero, ubicada en la pedana homnima, departamento de General Roca. Se instala una mesa en la plaza principal de Ro Cuarto y otra en el comedor de la Universidad local. En una semana se juntan 5.000 firmas. - Se crea el Cuaderno Itinerante de Ideas Medio Ambientales o Cuaderno Verde, donde la gente puede expresarse libremente acerca de sus anhelos sobre la naturaleza y refleja su idea sobre esta lucha. - Conjuntamente con el PAMI se inaugura un jardn botnico de especies nativas en la comuna de Suco, departamento de Ro Cuarto. Se instaur una ronda de cuentos relativos al rbol con el fin de reconstruir la historia local a travs del paisaje. Se entregan 40 rboles nativos (10 algarrobos, 5 caldenes, 5 jacarandaes, 5 tipas blancas, 5 timbes, 5 ceibos, 5 barbas de chivo).

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- Se entregan semillas de algarrobo y caldn del Banco de Germoplasma de la Universidad Nacional de Crdoba conjuntamente con el programa Pro-Huerta en la estacin del INTA local. - Viaje hacia el ecosistema del Caldenal. Se parte desde Santa Rosa de La Pampa y se toma la ruta provincial N14, hasta los mrgenes del Ro Salado. Se recogieron vainas de caldn en rodales puros y se tomaron estacas de olivos de bohemia. Estas especies son ms que propicias para plantar en zonas de mdanos vivos y agua salada. - Jornada educativa en el programa de voluntariado del colegio Santa Eufrasia. Se procura generar conciencia sobre la devastacin ecolgica por el uso exclusivo del suelo en la produccin agrcola y el uso abusivo de plaguicidas. - Gira educativa por las escuelas de localidades cercanas al Caldenal. El recorrido abarca las provincias de San Luis, La Pampa y Crdoba. Charlas en el colegio de Buena Esperanza y de Nueva Galia (San Luis), Realic (La Pampa) y Villa Huidobro (Crdoba). A cada escuela (unas diez en total) se les entregaron mil semillas seleccionadas de algarrobo blanco, para la conformacin de viveros escolares de especies nativas. El debate se centr en la discusin sobre la defensa de las especies nativas, el rechazo a la implantacin de especies exticas, la critica al desmonte fruto de la presin de la frontera agrcola. Adems se busc la valoracin del algarrobo mediante la degustacin de alimentos derivados de su fruto: patay, arrope y chocolate de harina de algarrobo tostada. - Se entregan 100 algarrobos al Refugio Forestal Doctor Carlos Sand de Buena Esperanza, San Luis. El mismo es atendido por Julio Cesar Daz, anfitrin y organizador de la gira educativa. - Jornada educativa en el colegio Galileo Galilei de la ciudad de Ro Cuarto. Se trabaja con nios que van desde el jardn de infantes hasta segundo grado. Se siembran 200 algarrobos blancos, utilizando como macetas botellas decartables de gaseosas. Se degusta chocolate de algarrobo con arrope. - Se entregan semillas clasificadas de algarrobo blanco al Jardn Botnico de la Universidad de lm, Alemania. - Se entregaron rboles nativos al colegio sin nombre del barrio Pizarro de Ro Cuarto. Las especies llevadas son 1 algarrobo, 1 caldn, 1 tipa Blanco, 1 jacarand y 1 timb.

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- Se realiza la siembra comunitaria de especies nativas en el vivero de Wichn Ranquen, ubicado la vecinal del barrio Valacco. Finalizada la misma, el profesor y filosofo Juan Scarpacci habla sobre la direccin que debe tomar el desarrollo. Se concluy con una chocolatada de algarrobo y arrope. - Jornada de charla en la escuela rural Martn Gemes de colonia La Nueva, departamento de Ro Cuarto. - Jornada de charla en la escuela rural Dalmacio Vlez Sarsfield, de la localidad de Santa Flora. Se plantaron en forma simblica 1 algarrobo y 1 caldn. Se entregaron 10 gramos de semilla de algarrobo blanco para el desarrollo de un vivero escolar. Se habla sobre la conciencia del desarrollo de un modelo silvo-agrcola hacia la trasformacin de un modelo sustentable. - Siembra de 1.000 rboles de algarrobo blanco en el vivero de Wichn Ranquen por los nios de quinto y sexto grado del colegio Santa Eufrasia de Ro Cuarto. Se finaliz la siembra con una chocolatada de harina tostada de algarrobo. - Se entregan 100 rboles a particulares interesados por plantar especies nativas en predios urbanos o en campos de la regin. - Se entregan 5 ejemplares nativos a la escuela confesional del barrio Nueva Argentina, de la localidad de Ro Cuarto. - Organizacin de un festival de msica ensamble y rock and roll en forma conjuta con docentes y alumnos de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Ro Cuarto. El encuentro tiene la finalidad de difundir la necesidad de proteger el futuro de los bosques en la regional del Espinal y del Cuero en particular. Se realiza el 7 de Diciembre en la Plaza Roca. - Jornada de formacin para la creacin de un vivero forestal llevado a cabo por miembros de la tercera edad en la localidad de Suco, Crdoba. Hacia el oeste de esta localidad, la velocidad de desplazamiento de los medanos y el fuerte viento requieren un pronto desarrollo forestal que fije los mismos y otorgue calidad de vida a los habitantes rurales, lea y combustible. - Inauguracin en la localidad de Las Vertientes de un jardn botnico de especies nativas argentinas. Wichn Ranquen hizo entrega de algarrobos, caldenes, tipas blancas, jacarandaes, timbes y barbas de chivo.

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- Se entrega un algarrobo al IPEM N 28 de la ciudad de Ro Cuarto. En la ocasin se propone un nombre en lengua mapuche para la terna de la cual resultar la denominacin con la cual finalmente se bautizar la institucin. - Se entrega un algarrobo al Jardn de Infantes y otro a la escuela primaria de la Escuela Domingo Faustino Sarmiento de la ciudad de Ro Cuarto. Luego de la plantacin se relataron cuentos populares referentes a la mitologa sobre naturaleza de los rboles viejos y ejemplares. Total de rboles donados en el ao 2001: 900 algarrobos y 260 caldenes, 55 jacarandaes, tipas blancas y timbes. Wichn Ranquen dona un total 1.215 rboles que el movimiento produce.

Cuarto ao del movimiento (Ao 2002): - Ingresa a la Legislatura de la provincia de Crdoba, con el nmero 00008/2-02 el Proyecto de Reserva de Uso Mltiple y Refugio de Vida Silvestre, denominado Cuerr Lafquen. Lo acompaa un aval de 5.000 firmas. - Presentacin del Proyecto Cuerr Lafquen ante el director de la Agencia Crdoba Ambiente, ingeniero agrnomo Nirich y la Comisin de Ecologa de la Legislatura Provincial. - Participacin en el X Encuentro de Escuelas Rurales. Disertacin sobre el tema Viveros forestales escolares para un nuevo modelo agroforestal. - Entrega de 1.000 semillas seleccionadas de algarrobo y de 1 ejemplar adulto a las siguientes escuelas: Juan Jos Castelli (Las Cortaderas), 9 de Julio (Chaaritos), Jos de San Martn (Laguna Seca), Hilario Lagos (Los Jgeles), Juan Jos Paso (Colonia Nueva Sampacho), Ambrosio Olmos (Colonia Santa Rosa, Bulnes). - Visita al jardn botnico de Suco. Se llevan 4 ejemplares de algarrobos de reposicin y las instrucciones para proteger al jardn de las heladas. - Visitaron el vivero de Wichn Ranquen 35 pasantes de la FAEA (Federacin de Estudiantes de Agronoma), procedentes de las universidades de La Plata, Rosario, Crdoba y Mendoza. Charla sobre los beneficios de la implantacin de modelos agroforestales. Se estrena la obra de teatro Cuando los rboles eran la vida. Degustacin de productos nutricionales en base a harina de algarrobo.

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- Conferencia sobre Apicultura y el Bosque Sustentable en la Fiesta Nacional de la Miel, en la localidad de Azul, Provincia de Buenos Aires. Wichn Ranquen comparte stand junto al vivero del Refugio Forestal Doctor Carlos Sand de la localidad de Buena Esperanza, San Luis. En la ocasin se entregan al pblico interesado 200 paquetes con 10 semillas cada uno de algarrobos y caldenes. - Wichn Ranquen organiza la ceremonia del Solsticio de Invierno en el Cerro Intihuasi, provincia de Crdoba, donde asisten ciento cincuenta personas. Se elabora y se firma el acta de diez puntos llamada Acta Intihuasi, en la cual se establecen los principios de un pensamiento sustentable. - Se planta un bosque de 50 ejemplares de algarrobo blanco, con el objeto de rememorar el rbol Nativo y de crear un modelo mltiple con especies aromticas y medicinales bajo su dosel. - Se crea un grupo interdisciplinario con el objeto de investigar, proteger y difundir el ecosistema del Caldenal. Participan del mismo el Parque Ecolgico de la ciudad de Ro Cuarto; el grupo El Espinal de la Universidad Nacional de Ro Cuarto; el programa ProHuerta, del INTA; el Refugio Forestal Doctor Carlos Sand, de Buena Esperanza; el Colegio de Agronoma de Ro Cuarto y Wichn Ranquen. - Se elabora un trptico de difusin sobre el Caldenal como fruto del trabajo grupal y desde la nueva visin multidisciplinaria. - Visita al vivero provincial de Huingan-Co, Neuquen, que produce 3.000.000 de pinos al ao y cre el primer pinar comunitario de Latinoamrica. - Visita al relicto y bosque natural de araucarias araucanas, en Villa Pehuenia, Neuquen. Se obtuvieron 100 piones puros para sembrar y distribuir. - Se traduce del Portugus el trabajo confeccionado por el ingeniero Forestal Virgilio Viana sobre las bases de un nuevo concepto forestal de la selva amaznica llamado: La Segunda Restriccin, Jardinera y Manejo forestal Participativo: Conceptos y Desafos para el Proyecto de Asentamiento Agroextractivista Chico Mendes. El mismo es un trabajo que enriquece la discusin entorno a un tema necesario: la convivencia con la naturaleza y el desarrollo comunitario. El objetivo es distribuirlo a todos los proyectos ambientales y forestales de la red.

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- Charla sobre Viveros Forestales Escolares para un Nuevo Modelo Agroforestal en la localidad de Doblas, provincia de La Pampa, ante escuelas y colegios de esa localidad. - Conferencia sobre La apicultura en el bosque sustentable en la Expo-Apcola Doblas 2002. Stand de entrega de semillas, rboles y folletera. - Se inician actividades de capacitacin en vivero y de observacin de dinmicas de ecosistemas naturales. Esto se desarrolla en la huerta comunitaria del comedor solidario Mara Madre de Dios del barrio San Jos de Calasanz, ciudad de Ro Cuarto. - Siembra comunitaria en las instalaciones del vivero autctono de Wichn Ranquen. Participan las escuelas Adolfo Alsina, Santa Eufrasia y 10 de Junio. Los nios llevan botellas decartables de gaseosas para transformarlas en macetas donde sembrar una semilla de algarrobo. A cambio se llevan una especie adulta, resultado de una de las siembras del ao anterior. Las especies que surjan de esta siembra sern entregadas a otros nios o emprendimiento comunitario. En el encuentro adems se degust Aapa (bebida a base de molienda de algarrobo) y arrope. Se estren la obra de teatro escrita por integrantes de Wichn Ranquen, denominada Sobre la captura del cacique Epumer por el coronel Racedo. Un dilogo imaginario. - Viaje a la escuela rural Juan Jos Castelli, del campo Las Cortaderas. All se inician actividades de extensin de un bosque de algarrobos de siete aos de edad. Nace el proyecto de crear una zona silvo-aromtica en ese lugar en donde abundan los mdanos. Esto se planifica conjuntamente con personas de la Universidad Nacional de Ro Cuarto. - Conferencia sobre el Proyecto Intihuasi en el IV Congreso Pampeano de Medio Ambiente para Adolescentes, realizado en Santa Rosa. - Se inaugura junto al Pro-Huerta del INTA local el programa Con las races en el corazn. El rbol en el patio de la casa. - Celebracin comunitaria en el cultural Cerro Intihuasi del Equinoccio de Primavera. Se festeja El matrimonio del sol y la luna. - Junto a la Secretara de Extensin de la Facultad de Ciencias Humanas de las Universidad Nacional de Ro Cuarto se organiza y participa de la jornada El hombre y el rbol. Nostalgia de un abrazo. Se trata de un cruce de dilogos entre la ciencia, el arte, la filosofa, la msica, el teatro y la experiencia de lucha medioambiental. Se realiz en el local de El Andino de la ciudad de Ro Cuarto.

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- Participacin en el Programa Argentina Sustentable. - Participacin y conferencia en la I Reunin Nacional para la Conservacin de la Caldenia Argentina, organizada por la Agencia Crdoba Ambiente. - Celebracin comunitaria del Solsticio de Verano en el Cultural Cerro Intihuasi. Se festeja el traspaso del tiempo lineal acumulativo al tiempo circular participativo. - Confeccin de un estacario de olivos de bohemia segn un diseo permacultural en espiral. Las estacas fueron donadas por el vivero provincial de Malarge, Mendoza. Se plantaron 800 estacas con una germinacin del 90%. Las mismas sern destinadas a recuperar mdanos en el sudoeste provincial. - Conferencia sobre Un viaje histrico a travs del paisaje. La conquista del desierto que nunca fue tal. Se realiz en la Sociedad Italiana de la localidad cordobesa de Alejandro. Fue organizada por la municipalidad de dicha localidad, el grupo Vida Verde y el Bachillerato para Adultos. Total de rboles donados en el ao 2002: 890 rboles producidos y donados por Wichn Ranquen.

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Anexo IV: Zona geogrfica la Comarca del Paralelo 42 y Los Alerces

Estas Comarcas son espacios territoriales con abundancia en recursos importantes e imprescindibles para el desarrollo minero, como es el caso del agua dulce. La Comarca del Paralelo 42 es la regin comprendida por debajo de ese paralelo. Ah se incluyen las localidades de Lago Puelo y su homnimo Parque Nacional, El Hoyo, El Maitn y Epuyn. Mientras que la Comarca de Los Alerces es la regin que incluye a comunidades y parajes tales como: Leleque, Cholila, Lago Rosario, Sierra Colorada, Trevelin, Corcovado, Carrenleuf, Parque Nacional Los Alerces y Esquel. Ambas comarcas estn ubicadas en la regin suroeste de la provincia de Ro Negro y noroeste de la provincia del Chubut, donde se han realizado cateos y exploraciones de empresas mineras, en su mayora; extranjeras.

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Anexo V: Impactos de la mina

Cuando entre otros aspectos, se hace mencin a los impactos econmicos que traera aparejados el emprendimiento minero en la zona, los Vecinos Autoconvocados son quienes comienzan a investigar desde las asambleas. Se busca en las legislaciones mineras vigentes de Argentina y del mundo. En Argentina a partir de 1993, un conjunto de leyes nuevas y transformaciones de marcos jurdicos establecen las normas legales para la accin de capitales mineros. Ms precisamente: la reforma del Cdigo de Minera, (Ley de Inversiones mineras N 24.196, Ley de Reorganizacin Minera N 24.224, Acuerdo Federal Minero N 24.228, Ley de Modernizacin Minera N 24.498, Ley de Actualizacin de la ley de Inversiones Mineras N 25.429) (Schiaffini, 2004). Respecto a la precisa situacin planteada para el Proyecto de Meridian Gold en Esquel, fue el programa televisivo Da D (programa emitido el 17 de Noviembre de 2003), el que luego de su investigacin informaba: a) La empresa Meridian Gold ha presentado un plan de trabajos que pretende extraer de la mina el equivalente en oro a 2.500.000.000 de dlares en 10 aos, sin contar lo extrado en plata. b) Sucede tambin que una ley sancionada por el ex presidente Carlos Menem, dice que el Estado Nacional no puede explotar las riquezas del subsuelo sino por intermedio de empresas privadas a las que les cobrar un nico canon equivalente a un mximo del 3% del valor del metal extrado en boca de mina (el cual es ms bajo que el precio internacional del metal). c) Suponiendo que el valor del oro extrado en boca de mina fuera de 2.000 millones en 10 aos le dejara al Estado 60 millones de dlares. Pero, como la ley nacional dice que

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se cobrar un canon del 3% como mximo, la ley del Chubut estableci un mximo del 2% o sea que en vez de 60 millones esto se reduce a 40 millones. d) Pero hay otra ley nacional establecida por nuestros representantes del pueblo. Esta ley dice que para favorecer las exportaciones realizadas desde puertos de la Patagonia y el Estado Nacional retribuir con un 5% del valor de tales exportaciones a las empresas que las realicen. Es decir, que la empresa Meridian Gold exportar en diez aos desde puertos patagnicos 2.500 millones de dlares (estos s a precio internacional) con lo cual el estado Nacional o sea nosotros- deberemos retribuirles con 125 millones de dlares. En lo que respecta a los impactos ambientales, fue la misma empresa Meridian Gold la encargada de hacer el estudio de Impacto Ambiental, y en ese documento revela el proceder en un da de explotacin (Boletn informativo del Movimiento de Vecinos, Abril de 2003): - Se realizaran 2 explosiones. - Se dinamitaran 42.000 toneladas de roca. - Se usaran 7 toneladas de explosivos. - Se moleran 3.000 toneladas de rocas hasta convertirse en harina. - Se usaran 6 toneladas de cianuro de sodio. - Se usaran 1 milln de litros de agua dulce. - Se usaran otros productos qumicos: 400 kg. de cido clorhdrico; 400 kg. de soda custica; 46 kg. litargirio; 23.300 kg. de cal; 2.500 kg. de azufre. Todo esto durante 10 aos. - Se abrira un crter de 2.100 metros de largo por 500 metros de ancho y 180 metros de profundidad. (que ya se ha comenzado a cavar) La explotacin minera a cielo abierto tiene consecuencias catastrficas para el medio ambiente, afirma una publicacin de los Vecinos Autoconvocados (Enero de 2003). Los impactos econmicos y ambientales, algunos ya causados, como es el caso del arroyo Willa; provocan consecuencias diversas, profundas y muchas veces irreparables. Se teme por la irrupcin sobre las economas regionales auto sustentadas y la contaminacin del aire, el agua, el suelo, los perjuicios sobre la fauna, la flora y el conjunto de los seres vivos, en una zona considerada como de frgiles ecosistemas. Adems de los efectos sobre la sociedad en su conjunto. Expropiacin de derechos de utilizacin de la tierra. La

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repercusin de los puestos de trabajo a generarse, los trabajadores golondrinas, la demanda escolar, la asistencia social directa, el aumento en la necesidad de viviendas, mayor probabilidad de hacinamiento y precariedad sanitaria familiar, y el posible aumento de hechos delictivos .

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Anexo VI: Actividades relevantes del Movimiento de Vecinos Autoconvocados

- 4 de Noviembre de 2002: Primera marcha por el no a la mina. Participaron ms de 3.000 personas (vdeo Maldicin de Malinche). - Diciembre de 2002: Ms de 2.800 vecinos de Esquel protestan con una caravana por la regin, advirtiendo que el proyecto del Cordn Esquel como se lo denomina al proyecto- podra daar seriamente el medio ambiente (Clarn, 24 de Marzo de 2003 ). - 4 de Febrero de 2003: Cuarta marcha por el no a la mina, bajo la consigna que se vayan todos. Se movilizaron 4.000 personas y se informo que haba ms de 7.000 firmas que apoyaban la causa. En la movilizacin estuvo presente Berta Schuverov, representante de Madres de Plaza de Mayo. (video El oro de Futa Mawiza). - 6 de Febrero de 2003: El Consejo Deliberante local sanciona una ordenanza prohibiendo el uso de cianuro (que se utilizara para separar el oro de la roca) en el emprendimiento minero. (Clarn, 24 de Marzo de 2003). - 7 de Febrero de 2003: La empresa Meridian Gold emite un comunicado en el que dice que el Consejo Deliberante de Esquel no tiene jurisdiccin sobre la legislacin (nacional y provincial) bajo la cual se est efectuando el emprendimiento. - 8 de Febrero de 2003: El por ese entonces gobernador de Chubut, Jos Luis Lizurume, declara a la prensa que esta a favor de la mina, y que el proyecto seguira adelante hasta que no se tuviesen los resultados de los estudios de impacto ambiental encargados a la misma empresa minera (Meridian Gold). - 25 de Febrero de 2003: 97 Aniversario de la ciudad de Esquel. Ms de 2 mil vecinos autoconvocados le dieron la espalda al gobernador y al intendente durante sus alocuciones en el acto central desarrollado en la plaza General San Martn, lo que dej al

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desnudo la fuerte polmica instalada en la comunidad respecto al tema minero (video Maldicin de Malinche). - 4 de Marzo de 2003: 5 manifestacin de vecinos de Esquel y la regin en las calles. Alrededor de 8.000 personas. La marcha culmina en las puertas del Consejo Deliberante para solicitar a ese cuerpo deliberativo que no postergue la consulta popular ( Clarn, 24 de marzo de 2003). - 20 de Marzo de 2003: Otra movilizacin de los Vecinos Autoconvocados, esta vez llevando globos azules como smbolo del agua pura (dulce), ya que este recurso se considera en riesgo si avanza el emprendimiento minero y como homenaje al ao internacional del agua pura. Tambin llevaron bolsas que simulaban contener cianuro, cido o arsnico, muecos y calaveras doradas fueron colocadas al frente de la corporacin canadiense. Con banderas argentinas los Vecinos Autoconvocados, mapuches, tehuelches, organizaciones no gubernamentales de la comarca, sindicatos y entidades intermedias volvieron a manifestarse en contra del proyecto. Esta vez la marcha contina hasta el edificio de tribunales donde se solidarizaron con la comunidad mapuche de Vuelta del Ro, que el pasado fin de semana haba sufrido un desalojo por parte de la polica a travs de una orden del Juez Jos Colabelli del Juzgado de Instruccin (Clarn, 24 de Marzo de 2003). - 23 de Marzo de 2003: Plebiscito no vinculante para que los vecinos de Esquel se expresen a favor o en contra de la etapa de explotacin (las etapa de cateos y exploracin ya estaban concretadas) del proyecto. Tambin ese mismo 23 de Marzo se hacan presente en Esquel el presidente de la compaa Bryan Kennedy, desde el partido Polo Social el padre Luis Farinello y el diputado Gutirrez y Berta Schuverov, representante de Madres de Plaza de Mayo. El primero que se realizaba en el pas luego de la ltima Reforma Constitucional (Clarn, 24 de Marzo de 2003 y video La Maldicin de Malinche). - 29 de Marzo de 2003: Se realiza la clausura simblica de la mina Cordn Esquel, sobre ruta nacional N 40 (lugar donde se asienta la explotacin de la empresa). Se movilizan 1.500 personas en una columna de autos de 4,5 kilmetros. Se exige que Meridian Gold abandone la Provincia del Chubut. (video Maldicin de Malinche). - 1 de Abril de 2003: Se crea la Ordenanza Municipal N 33/03 como respuesta al resultado de la consulta popular realizada el 23 de Marzo de 2003, en la cual la comunidad

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de Esquel se manifestara de manera contundente en contra del emprendimiento minero Cordn Esquel. - 4 de Abril de 2003: El Movimiento de Vecinos Autoconvocados a travs de un comunicado expresa: Desde estas movilizaciones pacficas pero contundentes, convencidos de lo que queremos, venimos a recordarle a los tercos de siempre que no vamos a desistir en nuestros reclamos, por ms pausas y tiempo que transcurra. Nuestro reclamo comenzar a declinar cuando la Meridian Gold se vaya y finalizar cuando las leyes mineras nacionales sean modificadas (www.greenpeace.org, pgina consultada el 13 de Abril de 2003). - 11 de Abril de 2003: Amenazas y hechos de violencia para con los Vecinos Autoconvocados. Los vecinos movilizados en asamblea expresan (Boletn informativo del Movimiento de Vecinos, abril de 2003: 2): Hacemos responsables de los hechos de violencia al gobernador del Chubut y al intendente de Esquel, por no instrumentar los medios de seguridad necesarios para proteger a los ciudadanos, por todos los hechos de violencia que se registran desde Noviembre y que se han profundizado luego del plebiscito105. - 12 de Abril de 2003: El gobernador Lizurume suspende el proyecto minero, y dice que es por tiempo indefinido (Clarn, 13 de abril 2003). Adems, el primer mandatario chubutense consider que este emprendimiento no solo debe contar con la autorizacin legal para su desarrollo sino que debe ser aprobado socialmente (Clarn, 13 de abril 2003). - 25 de Abril de 2003: Nuevas leyes provinciales. La minera a cielo abierto fue prohibida en Chubut. El Poder Ejecutivo promulg el proyecto de ley, sancionado por la Legislatura, por el cual se prohbe la actividad metalfera en el mbito de la Provincia del Chubut en la modalidad a cielo abierto y la utilizacin de cianuro en los procesos de produccin minera (Boletn oficial Poder Ejecutivo de Chubut 2003). La ley fue publicada en el Boletn Oficial bajo el nmero 5.001, junto al decreto 505 por el cual el Poder Ejecutivo dispuso su promulgacin. La norma, resultado de un extenso tratamiento dado en
105 Los oponentes a la mina han recibido desde noviembre de 2003 unos 34 actos de intimidacin, agresiones y amenazas sobre sus vidas. Una de las ltimas intimidaciones fue recibida en la va pblica por un miembro de la asamblea de Vecinos Autoconvocados contra la mina por individuos desconocidos que hicieron ostentacin de un arma de fuego. La mayor parte de los casos fue denunciada oportunamente en sede policial y judicial de Esquel sin haber obtenido acusacin ni condena alguna hasta el momento (Boletn informativo del Movimiento de Vecinos, abril de 2003).

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el Parlamento Provincial a partir del proyecto minero aurfero del Cordn Esquel y del rechazo popular a la explotacin que se verific en la consulta realizada el 23 de Marzo, introduce la participacin en esta temtica del Consejo Provincial del Ambiente (COPRAM). - Adhesiones desde el mbito ambientalista: Greenpeace, Fundacin Vida Silvestre, Federacin Amigos de la Tierra Argentina, Jorge Daneri y Elba Stancich (coordinadores del Foro de Ecologa Poltica), Guido Galafassi (Universidad Nacional de Quilmes) y otros. - 24 y 25 de Noviembre de 2003: Los vecinos de Esquel y de Andalgal (Catamarca) proponen el Primer Encuentro de Comunidades afectadas por la minera. Se allegaron delegados de Catamarca, San Juan, Chubut, Tucumn, Crdoba, y Ro Negro, este paso se tradujo en la creacin de la Red Nacional de Comunidades Afectadas por la Minera. - Adhesin de personalidades: La campaa contra la mina cuenta con el apoyo de personas como Julin Weich, Len Gieco, Mercedes Sosa y Vctor Heredia. - 1 de Abril de 2003: Se crea la Ordenanza Municipal N 33/03 como respuesta al resultado de la consulta popular realizada el 23 de Marzo de 2003, en la cual la comunidad de Esquel se manifestara de manera contundente en contra del emprendimiento minero Cordn Esquel. El Consejo Deliberante local sanciona: ART. 1: DECLARASE al Municipio de Esquel MUNICIPIO NO TOXICO Y AMBIENTALMENTE SUSTENTABLE. ART. 2: PROHIBENSE en el Ejido Municipal de Esquel, las actividades industriales y mineras que empleen tcnicas de lixiviacin con sustancias txicas o cualquier otra tcnica que requiera el uso de explosivos e insumos txicos, como asimismo tcnicas que liberen en el ambientes y dejen disponibles en el mismo sustancias de cualquier ndole que por s mismas y en combinacin con otras pudieran resultar txicas y/o nocivas a la salud humana, al conjunto de los recursos naturales, agua, suelo, flora, fauna, gea, paisaje, fuentes de energa convencional y no convencional y atmsfera en funcin de los valores del ambiente. ART. 3: PROHIBESE en el Ejido Municipal de la ciudad de Esquel, la instalacin, operacin o funcionamiento de laboratorios de metalurgia, anlisis qumicos o de cualquier otra naturaleza destinados de modo principal, eventual, espordico o aisladamente al desarrollo actual o potencial de las tcnicas prohibidas en el artculo anterior.

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ART. 4: PROHIBESE en el ejido de Municipal de la ciudad de Esquel el ingreso, trfico, uso, almacenamiento, comercializacin, elaboracin, produccin, extraccin, transporte de toda sustancia txica o explosiva incluidos en los Anexos I, II y III de la Ley Nacional 24.051 destinados a las actividades detalladas en el Artculo 2. ART. 5: No se autorizar el inicio de ninguna actividad productiva, extractiva o industrial sin que previamente se acredite que se ha aprobado el Estudio de Impacto Ambiental, cuando el mismo fuera exigido por el ordenamiento legal vigente. ART. 6: Las actividades sanitarias y artesanales que actualmente se desarrollan en el ejido urbano de Esquel, que utilicen alguna de las tcnicas o sustancias previstas en el Art. 2 de la presente, sern reglamentadas y controladas por la Direccin de Medio Ambiente del Municipio, la que deber solicitar la participacin del Ministerio de Salud. ART. 7: DECLARANSE AREA DE PAISAJE PROTEGIDO ESPECIAL, las zonas de cerros, cumbres y filos situados dentro del Ejido Municipal de Esquel, cuyo objeto ser el de preservar las caractersticas naturales existentes en las reas mencionadas. Convcase en el trmino de 30 das hbiles a la Comisin redactora del Cdigo de Planeamiento Urbano, para establecer los Usos Conformes de acuerdo a la presente ordenanza. ART. 8: Para el caso de incumplimiento a lo dispuesto en la presente Ordenanza, el infractor ser pasible de una multa, la que ser graduada teniendo en cuenta lo dispuesto en el Art. 9 de la Ley Provincial N 4032. ART. 9: Regstrese, comunquese al Departamento Ejecutivo y cumplido archvese. Esquel, 01 de Abril de 2003 (Ordenanza Municipal ciudad de Esquel 2003).

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