Coletânea-LBI - 01-13

COLETNEA DE LITERATURA BRASILEIRA I
LITERATURA NACIONAL Que uma literatura? Quais os seus elementos constitutivos? A lngua autnoma s no basta, pois h vrias literaturas independentes expressas na mesma lngua. Mais importante que a lngua o uso que dela se faz, a fala que ela produz. A existncia de um mesmo idioma, embora sejam cada vez mais radicais e crescentes as divergncias entre os falares portugus e brasileiro, no impediu a diversificao literria, desde cedo, entre Brasil e Portugal. Mais do que a lngua, simples instrumento, o que importa definio, caracterizao de uma literatura, a experincia humana que ela transmite, o sentimento, a viso da realidade, tudo aquilo de que a literatura no mais do que a transfigurao, merc de artifcios artsticos. E quando essa realidade, essa experincia, esse sentimento so novos a literatura que os exprime tem que ser nova, outra, diferente. Foi o que ocorreu com a brasileira. Havia uma situao nova criada pelo fato histrico do descobrimento, continuado e completado pela colonizao. Nasceu um homem novo, insista-se, deu-se isso desde o primeiro instante em que o europeu aqui ps o p, como disse Ortega y Gasset, teoria alis j formulada em outros termos por Araripe Jnior, com a sua tese da obnubilao braslica. Aqui chegado, em contato com a nova realidade, o europeu esqueceu a situao antiga, e, ajustando-se nova, ressuscitou como outro homem, a que vieram agregar-se outros homens novos aqui nascidos e criados. Esse homem novo, americano, brasileiro, gerado pelo vasto e profundo processo aqui desenvolvido de miscigenao e aculturao, no podia exprimir-se com a mesma linguagem do europeu, por isso transformou-a, adaptou-a, condicionou-a s novas necessidades expressionais, do mesmo modo que se adaptou s novas condies geogrficas, culinrias, ecolgicas, s novas relaes humanas e animais, do mesmo modo que adaptou seu paladar s novas frutas, criando, em consequncia, novos sentimentos, atitudes, afetos, dios, medos, motivos de comportamento, de luta, alegria e tristeza. Todo esse complexo cultural novo tinha que dar lugar a uma nova arte, a uma nova poesia, a uma nova literatura, a uma nova dana, a um novo canto, a novas lendas e mitos populares. o que j encontramos em Gregrio de Matos, como est em Anchieta. No importa a origem de quem interpretou a nova literatura. O que vale a sua integrao nas condies sentimentais, psicolgicas, anmicas, paisagsticas, geradas pela nova situao histrico-geogrfica. Por isso Vieira brasileiro mais que portugus. Por isso Gonalves Crespo pertence literatura portuguesa a despeito do lugar do nascimento. Sem embargo de sua dependncia poltica a Portugal, o Brasil, como pas, comeou com os primeiros passos de colonizao e foi feito pelos brasileiros, isto , pelos homens que, aqui nascidos ou aqui radicados, desde cedo se integraram na nova situao histrico-geogrfica, e lutaram com sangue, suor, e lgrimas para constituir a civilizao brasileira, diferente da portuguesa, em atitudes, motivos e interesses, divergncia essa maior que as semelhanas e aproximaes. E assim como o Brasil, a literatura brasileira teve incio imediato pela voz de seus cantores populares atravs das inmeras formas folclricas e, em fase mais avanada, pelos seus poetas, pregadores, oradores, que plasmaram o novo instrumento verbal, para vazar o lirismo que a sua alma gerara no contato com a natureza diferente, diante da qual se punham extasiados. (Afrnio Coutinho, Conceito de literatura brasileira, pgs. 14-15) QUINHENTISMO a) LITERATURA INFORMATIVA Pero Vaz de Caminha Escrivo da frota de Cabral, redigiu a famosa Carta ao soberano de Portugal, dom Manuel, anunciando a descoberta do Brasil e descrevendo os primeiros contatos entre os portugueses e nativos, constitui a principal fonte de informaes histricas a respeito desse acontecimento. Sua Carta costuma ser considerada a "certido de nascimento" do pas. Caminha demonstra ser um esprito observador, mas ingnuo. Deixa transparecer a ideologia mercantilista e o zelo missionrio de cristandade medieval. Fragmentos da Carta: A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas e nisso tm tanta inocncia como tm em mostrar o rosto. Viu um deles umas contas de rosrio, brancas; acenou que lhas dessem, folgou muito com elas e lanou-as ao pescoo. Depois, tirou-as e enrolou-as no brao e acenava para terra e de novo para as contas e para o colar do Capito, como dizendo que dariam ouro por aquilo. Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem moas e bem gentis, com cabelos muito
PROFESSOR AMARILDO LETRAS UDC

pretos e compridos pelas espduas, e suas vergonhas to altas e to cerradinhas e to limpas das cabeleiras que, de as muito bem olharmos, no tnhamos nenhuma vergonha. Ali por ento no houve mais fala ou entendimento com eles, por a barbaria deles ser tamanha, que se no entendia nem ouvia ningum. Isto me faz presumir que no tm casas nem moradas a que se acolham, e o ar, a que se criam, os faz tais. Nem ns ainda at agora vimos nenhuma casa ou maneira delas. Parece-me gente de tal inocncia que, se homem os entendesse e eles a ns, seriam logo cristos, porque eles, segundo parece, no tm, nem entendem em nenhuma crena. E portanto, se os degredados, que aqui ho de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, no duvido que eles, segundo a santa inteno de Vossa Alteza, se ho de fazer cristos e crer em nossa santa f, qual praza a Nosso Senhor que os traga, porque, certo, esta gente boa e de boa simplicidade. E imprimir-se- ligeiramente neles qualquer cunho, que lhes quiserem dar. E pois Nosso Senhor, que lhes deu bons corpos e bons rostos, como a bons homens, por aqui nos trouxe, creio que no foi sem causa. Portanto Vossa Alteza, que tanto deseja acrescentar a santa f catlica, deve cuidar da sua salvao. E prazer a Deus que com pouco trabalho seja assim. Eles no lavram, nem criam. No h aqui boi, nem vaca, nem cabra, nem ovelha, nem galinha, nem qualquer outra alimria, que costumada seja ao viver dos homens. Nem comem seno desse inhame, que aqui h muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as rvores de si lanam. E com isto andam tais e to rijos e to ndios, que o no somos ns tanto, com quanto trigo e legumes comemos. Neste dia, enquanto ali andaram, danaram e bailaram sempre com os nossos, ao som dum tamboril dos nossos, em maneira que so muito mais nossos amigos que ns seus. De ponta a ponta, toda praia... muito ch e muito formosa. (...) Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata (...) Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados... guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa, que querendo-a aproveitar, darse- nela tudo, por bem das guas que tem. Porm o melhor fruto, que nela se pode fazer, me parece que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar. (Extrado da internet: http://www.biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://www.biblio.com.br/conteudo/ perovazcaminha/carta.htm) Pero de Magalhes Gndavo Portugus, latinista, professor de Humanidades, admirador e amigo (?) de Cames. o primeiro a fornecer informes sistemticos sobre a colnia. Escreveu sobre o Brasil, falando de sua histria, de seus habitantes e da flora e fauna, seus textos, que servem basicamente como propaganda imigratria, foram publicados em 1576, com o ttulo de Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil. Gndavo fornece uma viso pr-renascentista da Amrica viso do paraso , que ser largamente utilizada por escritores posteriores. No entanto, apresenta um tom predominantemente sbrio, arrola os bens e o clima da colnia e mostra-se preocupado com ouro e pedras preciosas. Trechos: Esta Provncia vista mui deliciosa e fresca em gro maneira: toda est vestida de mui alto e espesso arvoredo, regada com as guas de muitas e mui preciosas ribeiras de que abundantemente participa toda a terra, onde permanece sempre a verdura com aquela temperana da primavera que c nos oferece abril e maio. E isto causa no haver l frios, nem runas de inverno que ofendam as suas plantas, como c ofendem s nossas. "Primeiramente tratarei da planta e raiz de que os moradores fazem seus mantimentos que l comem em lugar de po. A raiz se chama mandioca, e a planta de que se gera da altura de um homem, pouco mais ou menos. Esta planta no muito grossa, e tem muitos ns." "Outra fruta h nesta terra muito melhor, e mais prezada dos moradores de todas, que se cria em uma planta humilde junto do cho: a qual planta tem umas pencas como de erva babosa. A esta fruta chamam ananases, e nascem como alcachofras, os quais parecem naturalmente pinhas, e so do mesmo tamanho, e alguns maiores. Depois que so maduros, tm um cheiro mui suave e comem-se aparados em talhadas. So to saborosos, que a juzo de todos no h fruta neste Reino que no gosto lhes faa vantagem." A lngua que usam, toda pela costa, uma: ainda que em certos vocbulos difere nalgumas partes; mas no de maneira que se deixem uns aos outros de entender: e isto at altura de vinte e sete graus, que da por diante h outra gentilidade, de que ns no temos tanta notcia, que falam j outra lngua diferente. Esta de que trato, que geral pela costa, mui branda, e a qualquer nao fcil de tomar. Alguns vocbulos h nela de que no usam seno as fmeas, e outros que no servem seno para os

machos: carece de trs letras, convm a saber, no se acha nela F, nem L, nem R, cousa digna de espanto porque assim no tm F, nem Lei, nem Rei e desta maneira vivem desordenadamente sem terem alm disto conta nem peso, nem medida. Uma das cousas em que estes ndios mais repugnam o ser da natureza humana, e em que totalmente parece que se extremam dos outros homens, nas grandes e excessivas crueldades que executam em qualquer pessoa que podem haver s mos, como no seja de seu rebanho. Porque no to somente lhe do cruel morte em tempo que mais livres e desimpedidos esto de toda a paixo; mas ainda depois disso, por se acabarem de satisfazer lhe comem todos a carne usando nesta parte de cruezas to diablicas, que ainda nelas excedem aos brutos animais que no tem uso de razo nem foram nascidos para obrar clemncia. Esta Provncia Santa Cruz alm de ser to frtil como digo, e abastada de todos os mantimentos necessrios para a vida do homem, certo ser to bem mui rica, e haver nela muito ouro e pedraria, de que se tm grandes esperanas. (Histria da Provncia de Santa Cruz) Gabriel Soares de Souza Portugus ambicioso, que vem para o Brasil e enriquece na Bahia, escreve o Tratado Descritivo do Brasil, um inventrio naturalista considerado a mais rica fonte de informaes sobre a Bahia, apresenta um levantamento geo-histrico minucioso, que serviu como base para seu pedido de explorao de ouro Coroa espanhola em terras brasileiras. Morre procura desse ouro. Trecho: "Os machos desses tupinambs no so ciosos; e ainda que achem outrem com as mulheres, no matam ningum por isso, e quando muito espancam as mulheres pelo caso. E as que querem bem aos maridos, pelos contentarem, buscam-lhes moas com que eles se desenfadem, as quais lhes levam rede onde dormem, onde lhes pedem muito que se queiram deitar com os maridos, e as peitam para isso; coisa que no faz nenhuma nao de gente, seno estes brbaros." (Tratado descritivo do Brasil)
b) LITERATURA DOS JESUTAS Jos de Anchieta Jesuta da Companhia de Jesus, demonstra um zelo constante pela converso do gentio, seus textos so bastante dominados pelo pensamento medieval, mas em certos momentos apontam para a concepo humanista. Apresenta certa relevncia literria, foi poeta e dramaturgo, escrevendo em portugus, espanhol, latim e tupi. Suas formas poticas ainda so as medievais. A Santa Ins Cordeirinha santa, Nossa culpa escura De Jesus querida, Fugir depressa, (Na chegada de sua imagem.) Vossa santa vinda Pois vossa cabea O diabo espanta. Vem com luz to pura. Cordeirinha linda, Por isso vos canta, Vossa formosura Como folga o povo, Com prazer, o povo, Honra do povo, Porque vossa vinda Porque vossa vinda Porque vossa vinda Lhe d lume novo Lhe d lume novo Lhe d lume novo Manuel da Nbrega Jesuta portugus da Companhia de Jesus, veio para o Brasil em 1549, com Tom de Souza. Dedicou a maior parte de seu tempo catequese do gentio e educao do colono. Deixou uma srie de cartas, Cartas do Brasil, e um Dilogo sobre a Converso do Gentio (1556). As missivas continham informaes da terra e da gente do Brasil, e notcias acerca da tarefa de converso do indgena e educao do colono: o escritor pe nfase nas qualidades do solo, frtil e rico, e na falta de bons sacerdotes, pois " a escria que de l vem". Impressiona-o a ednica existncia que levam os indgenas, sobretudo a promiscuidade sexual, logo compartilhada por sacerdotes e colonos. O Dilogo, alm do relevo nas intenes literrias do autor, encerra especial interesse, pois nos oferta, a par das informaes, uma ideia da supra-estrutura do autor e mesmo da Companhia de Jesus no Brasil, visto ter sido ele seu primeiro superior. Mostra a preocupao da educao do gentio segundo os princpios cristos, o que significa consider-lo humano e igual ao branco, pois "tanto vale diante de Deus por natureza a alma do Papa, como a alma do vosso escravo Papan", por isso, a sujeio do gentio nada tem a ver com a sua escravido.

Ferno Cardim Tambm portugus da Companhia de Jesus, veio para o Brasil em 1584, aps percorrer a colnia, entregando-se de corpo e alma terra recm-descoberta, escreve um Tratado da Terra e da Gente do Brasil, onde salienta-se a viso ednica da nova terra, ao contrrio de Anchieta e Nbrega, que viam no ndio a selvageria, ele nos informa que "so candidssimos, e vivem com muito menos pecados que os portugueses". Mesmo no tocante morte, segundo o cronista, o gentio procede de um modo herico e soberano. Apesar desse seu entusiasmo pelo novo mundo, seus princpios religiosos no lhe permitem aceitar inteiramente a cultura indgena. Trechos: "Entre eles h casamentos, porm h muita dvida se so verdadeiros, assim por terem muitas mulheres, como pelas deixarem facilmente por qualquer arrufo, ou outra desgraa, que entre eles acontea; mas, ou verdadeiros ou no, entre eles se faziam deste modo. Nenhum mancebo se acostumava casar antes de tomar contrrio, e perseverava virgem at que o tomasse e matasse correndo-lhe suas festas por espaos de dois ou trs anos; a mulher da mesma maneira no conhecia homem at lhe no vir sua regra, depois da qual lhe faziam grandes festas; ao tempo de lhe entregarem a mulher faziam grandes vinhos, e acabada a festa ficava o casamento perfeito, dando-lhe uma rede lavada, e depois do casamento comeavam a beber, porque at ali no o consentiam seus pais, ensinando-os que bebessem com tento, e fossem considerados e prudentes em seu falar, para que o vinho lhe no fizesse mal, nem falasse coisas ruins, e ento com uma cuia lhe davam os velhos antigos o primeiro vinho, e lhe tinham a mo na cabea para que no arrevessassem, porque se arrevessava tinham para si que no seria valente, e vice-versa." "Antes de comer nem depois no do graas a Deus, nem lavam as mos antes de comer, e depois de comer as limpam aos cabelos, corpos e paus; no tem toalhas, nem mesa, comem sentados, ou deitados nas redes, ou em ccoras no cho, e a farinha comem de arremesso, e deixo muitas outras particularidades que tm no comer e beber, porque estas so as principais." BARROCO CONTEXTO HISTRICO O sculo XVI na Europa caracteriza-se pelo surgimento de conflitos de ordem poltica, econmica, social e, principalmente, religiosa. A oposio de ideias desencadeada nesse perodo entre o teocentrismo medieval e o renascimento antropocntrico relaciona-se sobretudo com os seguintes fatores: a Reforma protestante, iniciada na Alemanha por Lutero e consolidada no norte da Europa; a diviso da Igreja, em consequncia da Reforma. Movimento de Contrarreforma pela Igreja catlica, notadamente em Portugal e Espanha; crescimento da influncia da burguesia, graas ao desenvolvimento mercantilista; trmino do ciclo das grandes navegaes. O pensamento barroco Depois de um primeiro perodo luminoso e sereno (normalmente conhecido como Renascimento e Classicismo) a Era Clssica vai sofrer uma transformao. Altera-se a clareza, a objetividade e a serenidade que lhe eram peculiares. Pode-se verificar nos poetas desta poca literria, a profunda transformao que sofreu a poesia: violenta inverso dos termos do discurso, dificultando a compreenso; os tons escuros e agressivos da paisagem; atmosfera pesada e lgubre. O equilbrio rompera-se. O Classicismo ideal esforou-se por estabelecer uma ordem racional no apenas no pensamento, mas tambm na sociedade, nos costumes, na vida, enfim. A Arte tambm tende a ser a mais alta expresso de um universo penetrado de inteligncia, de uma conscincia lcida e de uma sociedade perfeitamente em hierarquizada. A certa altura, no entanto, d-se como uma exploso das linhas equilibradas: a Arte invadida por formas conflituosas em que os contornos deixam de ser ntidos e a luminosidade aberta passa aos tons sombrios e dramticos do claro-escuro. o perodo barroco que comea, nos rastros do violento perodo da Contrarreforma (com o recrudescimento da ao punitiva do Tribunal da Inquisio, que havia sido montado na Espanha pelos reis catlicos, em 1340, e em 1536 em Portugal, funcionando at 1732). Assim, surgindo da intensa reao que se seguiu ao movimento reformista do Renascimento, o barroco inicia-se em cada pas em datas diferentes. O seu primeiro ncleo foi a Espanha no reinado de Isabel e Fernando I. Embora tenha sido um fenmeno europeu, no

resta dvida de que foi no imprio espanhol que ele atingiu a sua maior amplitude, riqueza e significao. Perodo em que a Pintura e a Arquitetura criaram verdadeiras obras-primas, na arte literria, no entanto, devido forte represso ao livre pensar, mostrou-se bastante carente. Resultando, enfim, da corrupo do mundo clssico, de ponderao e equilbrio, o Barroco transformou a naturalidade, a unidade, a simplicidade, a alegria e a confiana do perodo anterior, em pnico, em terror, constituindo-se, desta forma, no momento do conflito ntimo, da crise vertical dos valores clssicos. (Extrado de: ABDALA JUNIOR, Benjamin e CAMPEDELLI, Samira Youssef. Tempos da Literatura Brasileira. So Paulo: tica) CARACTERSTICAS ESTTICAS culto do contraste atravs do jogo de antteses universais (vida X morte, bem X mal, homem X Deus); fusionismo tentativa de conciliao de opostos (paradoxos); pessimismo diante da fugacidade do tempo e da incerteza da vida; fesmo preferncia pelos aspectos dolorosos e cruis, decorrentes da tenso e da dvida; exagero diante da tenso interior, o artista barroco tende a fundir o racional e o irracional. Ope-se s noes clssicas do equilbrio, simetria e proporcionalidade. Formas do Barroco: Cultismo caracterizado pela linguagem rebuscada, culta, extravagante; a valorizao do pormenor mediante jogo de palavras. Conceptismo marcado pelo jogo de ideias, de conceitos, seguindo um raciocnio lgico, usando uma retrica aprimorada. Padre Antnio Vieira Nasceu em Lisboa, 1608, mas com sete anos veio para a Bahia, retornou a Portugal em 1640, ano da Restaurao lusa. Devido a suas posies ideolgicas, ganhou vrios inimigos, inclusive dentro da Igreja. Faleceu em 1697, na Bahia. Escreveu profecias, livros onde se notam a defesa do sebastianismo (crena na volta do rei D. Sebastio, desaparecido na frica) e um nacionalismo megalomanaco; cartas, sobre o relacionamento entre Portugal e Holanda, a Inquisio e a atuao dos jesutas na colnia; e os sermes, (quase 200), o melhor de sua obra, de estilo conceptista, Vieira joga com as ideias e os conceitos, mostrando-se claro e profundo, e extraindo sua mensagem da plurissignificao das palavras. Principais sermes: - Sermo da sexagsima (1655) - polmico, aborda a arte de pregar e porque "no frutifica a palavra de Deus na terra", visando aos seus adversrios catlicos, os dominicanos; - Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda (1640) - incita o povo a combater os invasores holandeses, realando os horrores do protestantismo. - Sermo de Santo Antnio (1654) - critica os costumes corruptos e o aprisionamento dos ndios. TRECHO DO SERMO DE SANTO ANTNIO Vs, diz Cristo Senhor nosso, falando com os Pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que faam na terra, o que faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo, mas quando a terra se v to corrupta como est a nossa, havendo tantos nela, que tm ofcio de sal, qual ser, ou qual pode ser a causa desta corrupo? Ou porque o sal no salga, ou porque a terra se no deixa salgar. Ou porque o sal no salga, e os Pregadores no pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina, que lhes do, a no querem receber; ou porque o sal no salga, e os Pregadores dizem uma cousa, e fazem outra, ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem: ou porque o sal no salga, e os Pregadores se pregam a si, e no a Cristo; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites. (...). Suposto pois, que, ou o sal no salgue, ou a terra se no deixe salgar; que se h de fazer a este sal, e que se h de fazer a esta terra? O que se h de fazer ao sal, que no salga, Cristo o disse logo: (...) Se o sal perder a substncia, e a virtude, e o Pregador faltar doutrina, e ao exemplo; o que se lhe h de fazer, lan-lo fora como intil, para que seja pisado de todos. Quem se atrevera a dizer tal cousa, se o mesmo Cristo no a pronunciara? Assim como no h quem mais digno de reverncia, e de ser posto sobre a cabea, que o Pregador, que ensina, e faz o que deve; assim merecedor de todo o desprezo, e de ser metido debaixo dos ps, o que com a palavra, ou com a vida prega o contrrio.

Isto o que se deve fazer ao sal, que no salga. E terra, que se no deixa salgar, que se lhe h de fazer? Este ponto no resolveu Cristo Senhor nosso no Evangelho; mas temos sobre ele a resoluo do nosso grande Portugus Santo Antnio, que hoje celebramos; e a mais galharda, e gloriosa resoluo, que nenhum Santo tomou. Pregava Santo Antnio em Itlia na cidade de Arimino contra os Hereges, que nela eram muitos; e como erros de entendimento so dificultosos de arrancar, no s no fazia fruto o Santo, mas chegou o Povo a se levantar contra ele, e faltou pouco, para que lhe no tirassem a vida. Que faria neste caso o nimo generoso do grande Antnio? Sacudiria o p dos sapatos, como Cristo aconselha em outro lugar? Mas Antnio com os ps descalos no podia fazer esta protestao, e uns ps, a que se no pegou nada da terra, no tinham que sacudir. Que faria logo? Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo? Isso ensinaria porventura a prudncia, ou a covardia humana; mas o zelo da glria divina, que ardia naquele peito, no se rendeu a semelhantes partidos. Pois que fez? Mudou somente o plpito, e o auditrio, mas no desistiu da doutrina. Deixa as praas, vai-se s praias, deixa a terra, vai-se ao mar, e comea a dizer a altas vozes: J que me no querem ouvir os homens, ouam-me os peixes. Oh! Maravilhas do Altssimo! Oh! Poderes do que criou o mar, e a terra! Comeam a ferver as ondas, comeam a concorrer os peixes, os grandes, os maiores, os pequenos, e postos todos por sua ordem com as cabeas de fora da gua, Antnio pregava e eles ouviam. (Sermo de Santo Antnio Pregado na cidade de So Lus do Maranho, ano de 1654) TRECHO DO SERMO DA SEXAGSIMA Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de trs princpios: ou da parte do pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um sermo, h-de haver trs concursos: h-de concorrer o pregador com a doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o entendimento, percebendo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista so necessrios olhos, e necessria luz e necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus concorre com a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos, que o conhecimento. Ora suposto que a converso das almas por meio da pregao depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender que falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus? Primeiramente, por parte de Deus, no falta nem pode faltar. Esta proposio de f, definida no Conclio Tridentino, e no nosso Evangelho a temos. Do trigo que deitou terra o semeador, uma parte se logrou e trs se perderam. E por que se perderam estas trs? A primeira perdeu-se, porque a afogaram os espinhos; a segunda, porque a secaram as pedras; a terceira, porque a pisaram os homens e a comeram as aves. Isto o que diz Cristo; mas notai o que no diz. No diz que parte alguma daquele trigo se perdesse por causa do sol ou da chuva. A causa por que ordinariamente se perdem as sementeiras, pela desigualdade e pela intemperana dos tempos, ou porque falta ou sobeja a chuva, ou porque falta ou sobeja o sol. Pois porque no introduz Cristo na parbola do Evangelho algum trigo que se perdesse por causa do sol ou da chuva? Porque o sol e a chuva so as influncias da parte do Cu, e deixar de frutificar a semente da palavra de Deus, nunca por falta do Cu, sempre por culpa nossa. Deixar de frutificar a sementeira, ou pelo embarao dos espinhos, ou pela dureza das pedras, ou pelos descaminhos dos caminhos; mas por falta das influncias do Cu, isso nunca nem pode ser. (Sermo da Sexagsima Pregado na Capela Real de Lisboa, ano de 1655) Gregrio de Matos Entrou para a Histria como poeta maldito. Devido sua poesia satrica, em que debochava de toda a sociedade, desde governantes at mulatos, passando pelas mulheres e no perdoando os padres, ficou conhecido na Bahia como o Boca do Inferno. Foi um misto de homem de letras e cantador popular, tornando-se o principal poeta brasileiro no perodo colonial. Em sua obra, convivem tendncias variadas: poemas satricos de crtica social, com nvel vocabular clssico, ao lado de stiras vulgares; poemas lrico-amorosos, retratando mulheres que despertaram seu interesse, ao lado da lrica sacra, resultante da reflexo religiosa. Gregrio de Matos, apesar da diversidade de sua poesia muitas vezes acusado de plagiador (copiador) dos espanhis Quevedo e Gngora , considerado o verdadeiro fundador da nossa literatura, nosso primeiro escritor dotado de qualidades literrias.

Discreta, e formosssima Maria Discreta, e formosssima Maria, Enquanto estamos vendo claramente Na vossa ardente vista o sol ardente, E na rosada face a Aurora fria: Enquanto pois produz, enquanto cria Essa esfera gentil, mina excelente No cabelo o metal mais reluzente, E na boca a mais fina pedraria: Gozai, gozai da flor da formosura, Antes que o frio da madura idade Tronco deixe despido, o que verdura. Que passado o zenith da mocidade, Sem a noite encontrar da sepultura, cada dia ocaso da beldade Desenganos da vida humana, metaforicamente a vaidade, Fbio, nesta vida, Rosa, que da manh lisonjeada, Prpuras mil, com ambio dourada, Airosa rompe, arrasta presumida. planta, que de abril favorecida, Por mares de soberba desatada, Florida galeota empavesada, Sulca ufana, navega destemida. nau enfim, que em breve ligeireza, Com presuno de Fnix generosa, Galhardias apresta, alentos preza: Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa De que importa, se aguarda sem defesa Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?
Quarta-feira de Cinzas Que s terra Homem, e em terra hs de tornar-te, Te lembra hoje Deus por sua Igreja, Alerta, alerta, pois, que o vento berra, De p te faz espelho, em que se veja E se assopra a vaidade, e incha o pano, A vil matria, de que quis formar-te. Na proa a terra tens, amaina e ferra. Lembra-te Deus, que s p para humilhar-te, Todo o lenho mortal, baixel humano E como o teu baixel sempre fraqueja Se busca a salvao, tome hoje terra, Nos mares da vaidade, onde peleja, Que a terra de hoje porto soberano. Te pe vista a terra, onde salvar-te. Reprovaes (trechos) Se honesto sois, no sois homem, Impotente, se sois casto, Se no namorais, fanchono, Se o fazeis, sois estragado. Se andais devagar, mimoso, Se depressa, sois cavalo, Mal encarado, se feio, Se gentil, efeminado.
Se sois homem valoroso, Dizem que sois temerrio, Se valente, espadachim, E atrevido, se esforado. Se resoluto, arrogante, Se pacfico, sois fraco, Se precatado, medroso, E se o no sois, confiado
Se falais muito, palreiro, Se falais pouco, sois tardo, Se em p, no tendes assento, Preguioso, se assentado. E assim no pode viver Neste Brasil infestado, Segundo o que vos refiro Que no seja reprovado.
Torna a definir o poeta... Que falta nesta cidade? ............... Verdade Quem faz as farinhas tardas? ............ Guardas Que mais por sua desonra? ........... Honra Quem as tem nos aposentos? ........ Sargentos. Falta mais que se lhe ponha?....... Vergonha. Os crios l vm aos centos, O demo a viver se exponha, e a terra fica esfaimando, por mais que a fama a exalta, porque os vo atravessando numa cidade, onde falta Meirinhos, Guardas, Sargentos. Verdade, Honra, Vergonha. 5 E que justia a resguarda? ....... Bastarda 2 Quem a ps neste socrcio? ....... Negcio grtis distribuda? ................. Vendida Quem causa tal perdio? ........... Ambio Que tem, que a todos assusta? ... Injusta. E o maior desta loucura? ............ Usura. Notvel desaventura de um povo nscio, e sandeu, Valha-nos Deus, o que custa, que no sabe, que o perdeu o que El-Rei nos d de graa, Negcio, Ambio, Usura. que anda a justia na praa 3 Quais so os seus doces objetos? ... Pretos Bastarda, Vendida, Injusta. Tem outros bens mais macios? ... Mestios 6 Que vai pela clerezia? ................... Simonia Quais destes lhe so mais gratos? ... Mulatos. E pelos membros da Igreja? ............. Inveja Dou ao demo os insensatos, Cuidei, que mais se lhe punha? ........ Unha. dou ao demo a gente asnal, Sazonada caramunha! que estima por cabedal enfim que na Santa S Pretos, Mestios, Mulatos. o que se pratica, 4 Quem faz os crios mesquinhos? ... Meirinhos Simonia, Inveja, Unha. l

7 E nos Frades h manqueiras? ......... Freiras Em que ocupam os seres? ............ Sermes No se ocupam em disputas? .......... Putas. Com palavras dissolutas me concluo na verdade, que as lidas todas de um Frade so Freiras, Sermes, e Putas. 8 O acar j se acabou? .................. Baixou E o dinheiro se extinguiu? ............. Subiu Logo j convalesceu? .................... Morreu. Bahia aconteceu Descreve o que era (...) a cidade da Bahia... A cada canto um grande conselheiro, Que nos quer governar cabana e vinha; No sabem governar sua cozinha, E podem governar o mundo inteiro. Em cada porta um bem frequente olheiro Que a vida do vizinho e da vizinha Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha, Para a levar praa e ao terreiro. Muitos mulatos desavergonhados, Trazidos sob os ps os homens nobres, Posta na palma toda a picardia, Estupendas usuras nos mercados, Todos os que no furtam, muito pobres: E eis aqui a cidade da Bahia. o que a um doente acontece, cai na cama, o mal lhe cresce, Baixou, Subiu, e Morreu. 9 A Cmara no acode? .............. No pode Pois no tem todo o poder? ...... No quer que o governo a convence? ... No vence. Quem haver que tal pense, que uma Cmara to nobre por ver-se msera, e pobre No pode, no quer, no vence. Contemplando nas cousas do mundo... Neste mundo mais rico, o que mais rapa: Quem mais limpo se faz, tem mais carepa: Com sua lngua ao nobre o vil decepa: O Velhaco maior sempre tem capa. Mostra o patife da nobreza o mapa: Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa; Quem menos falar pode, mais increpa: Quem dinheiro tiver, pode ser Papa. A flor baixa se inculca por Tulipa; Bengala hoje na mo, ontem garlopa: Mais isento se mostra, o que mais chupa. Para a tropa do trapo vazo a tripa, E mais no digo, porque a Musa topa Em apa, epa, ipa, opa, upa.
ARCADISMO CONTEXTO HISTRICO Mudanas marcantes na Europa do sculo XVIII: A burguesia intensifica sua trajetria rumo s transformaes da rede de poder, concentrando poder econmico e divulgando suas teses sobre o poder poltico. Generaliza-se a ideia de que negcios e cincias constituem campos separados da religio. As concepes inovadoras da burguesia sobre o poder e a sociedade caracterizam um movimento cultural que define a fisionomia da Europa nesse perodo: o Iluminismo. Este designa um esforo cultural cujo objetivo era a atualizao de conceitos, leis e tcnicas, baseando-se na concepo de progresso como um meio de trazer maior felicidade a um maior nmero de pessoas. Por tais motivos, o sculo XVIII conhecido como o sculo das luzes, pois acredita-se que tudo possa ser explicado pela cincia e pela razo. Tal viso aparece concretizada na Enciclopdia (1751), elaborada pelos filsofos D'Alembert, Diderot e Voltaire. Ressalte-se que, comparado com o perodo anterior, o Arcadismo reflete uma abertura para a racionalidade em contraste com o peso da igreja e dos valores associados f dos sculos XVI e XVII. O pensamento rcade Ao lermos hoje a produo potica que se seguiu ao perodo barroco temos a impresso de que, conforme garante o ditado popular, depois da tempestade veio a bonana. como se surgisse um total repdio s formas conturbadas ou preciosistas que imperaram durante quase um sculo de literatura. A serenidade e a simplicidade das linhas, cores, vocabulrio e ideias, volta a predominar, j com uma aproximao muito maior entre o mundo ideal da arte e o real. O que a poesia revela nesse momento o ideal de uma vida real, comum e simples, de um amor tranquilo, sem conflitos e realizado no plano terreno; de um trabalho intelectual e construtivo, daquele que vai consolidar a civilizao burguesa durante todo o sculo XIX que se aproxima. Perodo da chamada "aurea mediocritas", o Arcadismo ou Neoclassicismo representa na literatura a calmaria que precede as tempestades. Iniciado na Itlia, com a fundao da Arcdia (= academia literria cujo programa era combater o mau gosto na arte), o movimento chamado, de incio, arcdico propunha uma severa reao contra a gratuidade, preciosismo, vacuidade e extravagncia verbal em que havia cado a poesia seiscentista.

A Arcdia dava continuidade, com a convencional fico da vida de seus pastores, mtica Arcdia helnica, criada pela poesia de Tecrito, imitada por Virglio e herdada pelos bucolistas do Renascimento. A mesma transposio da realidade para a fico da ideal existncia pastoril em que, nas almas como na natureza, tudo era cristalino e harmonioso, circunscrevendo os aspectos sombrios da vida, predominantemente, aos rigores da amada e s coitas (sofrimentos) de amor. Os pastores de nomes semelhantes aos das clogas clssicas recitavam uns aos outros as suas composies em verso ou prosa, e era preceituado que fosse a crtica severamente justa, para estmulo de progressiva perfeio. "Inutilia truncat" (= corta as coisas inteis) era o lema a seguir na elaborao potica e eis assomando, em tal preceito, o esprito da medida clssica, em reao contra a exuberncia das formas plsticas ou ornatos verbais que caracterizam o Barroco. Era a subordinao do engenho ao juzo, prescrita por Verney, e o regresso aos grandes mestres da Antiguidade que melhor o tinham exemplificado, segundo ainda ensinava Boileau e o mesmo barbadinho (Verney), e ainda quantos no Sculo das Luzes teorizavam sobre Literatura. Simplicidade e ordem racional, implcitas na prpria separao dos gneros (que se mantinham os mesmos na Antiguidade Clssica e regidos pelos mesmos cnones) que, expostos por Aristteles, Longino e Horcio, eram reproduzidos em perfeito e brilhante decalque por Boileau. O Neoclassicismo, portanto, voltava a reviver as premissas estticas que haviam sido institudas pelo Renascimento do sculo XVI: "imitao da natureza" e "imitao dos antigos". Contrastando com a complexidade verbal e temtica da poesia barroca, a neoclssica vai primar pela simplicidade de pensamentos, aspiraes e linguagem: procura o ureo meio termo que evita as paixes inquietantes e destruidoras do equilbrio. (Extrado de: ABDALA JUNIOR, Benjamin e CAMPEDELLI, Samira Youssef. Tempos da Literatura Brasileira. So Paulo: tica) SNTESE DAS CARACTERSTICAS ESTTICAS objetividade; viso racional e analista do mundo; lirismo controlado pelo racionalismo. linguagem em que predominam a clareza, a simplicidade, a superficialidade. imitao dos clssicos com o emprego da mitologia, do soneto, da epopeia. natureza: smbolo de paz e da harmonia do universo. bucolismo: cenas campestres com pastores, ovelhas, plantaes, riachos, pedras, flores; nativismo, valorizao da terra e do ndio; Cludio Manuel da Costa Poeta talentoso, de rigorosa linha neoclssica, em que se percebe nitidamente a influncia do poeta clssico portugus Lus de Cames. Especialista em sonetos (comps mais de cem), ainda usa elementos barrocos (inverses, antteses), mas a natureza retratada arcdica, sendo comuns as pastoras, especialmente Nise. (...) sua poesia atingiu, notadamente nos sonetos, acentos lricos poucas vezes logrados no sculo XVIII. Apesar das ocasionais debilidades de sua 'fbrica potica', Cludio Manuel da Costa soube criar a poesia mais densa e vlida de seu tempo: o seu rival em grandeza seria Bocage, graas ainda aos sonetos, e no qualquer outro poeta mineiro. (Massaud Moiss, Histria da literatura brasileira: Origens, Barroco, Arcadismo, pg. 265) Alm dos sonetos, destaca-se em sua obra uma composio pica denominada Vila Rica, em que so exaltados os bandeirantes fundadores da cidade de Vila Rica. Soneto 1 Pastores, que levais ao monte o gado, Vede l como andais por essa serra, Que para dar contgio a toda a terra, Basta ver-se o meu rosto magoado: Eu ando (vs me vedes) to pesado; E a pastora infiel, que me faz guerra, a mesma, que em seu semblante encerra A causa de um martrio to cansado. Se a quereis conhecer, vinde comigo, Vereis a formosura, que eu adoro; Mas no; tanto no sou vosso inimigo: Deixai, no a vejais; eu vo-lo imploro; Que se seguir quiserdes o que eu sigo, Chorareis, Pastores, o que eu choro. Soneto 2 Destes penhascos fez a natureza O bero, em que nasci! oh quem cuidara, Que entre penhas to duras se criara Uma alma terna, um peito sem dureza! Amor, que vence os tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele declara Contra o meu corao guerra to rara, Que no me foi bastante a fortaleza. Por mais que eu mesmo conhecesse o dano, A que dava ocasio minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano: Vs, que ostentais a condio mais dura, Temei, penhas, temei; que Amor tirano, Onde h mais resistncia, mais se apura.

Toms Antnio Gonzaga Ilustrado, prefere o bosque, o jardim, a urea mediocridade, a mulher a musa inspiradora, v superioridade no homem natural. Linguagem simples, sem rebuscamentos, trata o amor de forma ardente, o que o coloca como pr-romntico. O que confere modernidade a Gonzaga so os recursos sonoros, a melopeia, que torna seus versos leves e sonoros. Obras: Marlia de Dirceu liras em que o poeta (atravs do pseudnimo de Dirceu) declara amor a sua pastora (Marlia); a primeira parte do poema est mais identificada com o Arcadismo, enquanto que na segunda, escrita na priso, vemos um escritor angustiado e pesaroso, o que o aproxima do Romantismo. Cartas chilenas versos brancos (sem rima) em que o poeta descreve e satiriza o personagem Fanfarro Minsio (que representa o governador mineiro da poca). As cartas so assinadas pelo pseudnimo Critilo, o que trouxe dificuldades para a crtica identificar o seu real autor, apenas modernamente deu-se por encerrada a disputa com a atribuio da autoria a Gonzaga. Marlia de Dirceu: PARTE I - LIRA I Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, Que viva de guardar alheio gado; De tosco trato, d expresses grosseiro, Dos frios gelos, e dos sis queimado. Tenho prprio casal, e nele assisto; D-me vinho, legume, fruta, azeite; Das brancas ovelhinhas tiro o leite, E mais as finas ls, de que me visto. Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela! Eu vi o meu semblante numa fonte, Dos anos inda no est cortado: Os pastores, que habitam este monte, Com tal destreza toco a sanfoninha, Que inveja at me tem o prprio Alceste: Ao som dela concerto a voz celeste; Nem canto letra, que no seja minha, Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela! Mas tendo tantos dotes da ventura, S apreo lhes dou, gentil Pastora, Depois que teu afeto me segura, Que queres do que tenho ser senhora. bom, minha Marlia, bom ser dono De um rebanho, que cubra monte, e prado; Porm, gentil Pastora, o teu agrado Vale mais qum rebanho, e mais qum trono. Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela! Os teus olhos espalham luz divina, A quem a luz do Sol em vo se atreve: Papoula, ou rosa delicada, e fina, Te cobre as faces, que so cor de neve. Os teus cabelos so uns fios douro; Teu lindo corpo blsamos vapora. Ah! No, no fez o Cu, gentil Pastora, Para glria de Amor igual tesouro. Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela! Leve-me a sementeira muito embora O rio sobre os campos levantado: Acabe, acabe a peste matadora, Sem deixar uma rs, o ndio gado. J destes bens, Marlia, no preciso: Nem me cega a paixo, que o mundo arrasta; Para viver feliz, Marlia, basta Que os olhos movas, e me ds um riso. Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela!
PARTE II - LIRA XIX Nesta triste masmorra, De um semivivo corpo sepultura, Inda, Marlia, adoro A tua formosura. Amor na minha ideia te retrata; Busca extremoso, que eu assim resista dor imensa, que me cerca, e mata. Quando em meu mal pondero, Ento mais divinamente te diviso: Vejo o teu rosto, e escuto A tua voz, e riso. Movo ligeiro para o vulto os passos; Eu beijo a tbia luz em vez de face; E aperto sobre o peito em vo os braos Conheo a iluso minha; A violncia da mgoa no suporto; Foge-me a vista, e caio, No sei se vivo, ou morto. Enternece-se Amor de estrago tanto; Reclina-me no peito, e com mo terna Me limpa os olhos do salgado pranto. Depois que represento Por largo espao a imagem de um defunto, Movo os membros, suspiro, E onde estou pergunto. Conheo ento que Amor me tem consigo; Ergo a cabea, que inda mal sustento, E com doente voz assim lhe digo:
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Se queres ser piedoso, Procura o stio em que Marlia mora, Pinta-lhe o meu estrago, E v, Amor, se chora. Se lgrimas verter, se a dor a arrasta, Uma delas me traze sobre as penas, E para alvio meu s isto basta.
PARTE III - LIRA III Tu no vers, Marlia, cem cativos tirarem o cascalho e a rica terra, ou dos cercos dos rios caudalosos, ou da mina da serra. No vers separar ao hbil negro do pesado esmeril a grossa areia, e j brilharem os granetes de ouro no fundo da bateia. No vers derribar os virgens matos, queimar as capoeiras inda novas, servir de adubo terra a frtil cinza, lanar os gros nas covas. No vers enrolar negros pacotes das secas folhas do cheiroso fumo; nem espremer entre as dentadas rodas da doce cana o sumo. Vers em cima da espaosa mesa altos volumes de enredados feitos, ver-me-s folhear os grandes livros, e decidir os pleitos. Enquanto revolver os meus consultos, tu me fars gostosa companhia, lendo os fastos da sbia mestra Histria e os cantos da poesia. Lers em alta voz, a imagem bela; eu, vendo que lhe ds o justo apreo, gostoso tornarei a ler de novo o cansado processo. Se encontrares louvada uma beleza, Marlia, no lhe invejes a ventura, que tens quem leve mais remota idade a tua formosura.
Baslio da Gama Inovador, no utilizou a mitologia convencional, no se orientou pelo bucolismo, usou temtica contempornea. Escreveu O Uraguai, que conta a luta de portugueses e espanhis contra os Sete Povos das Misses. Seu lirismo nativista impregnou-se de traos temticos e formais do Romantismo. O poema pico foi escrito sem estrofao regular, em versos decasslabos brancos. Baslio procurou agradar ao Marqus de Pombal acusando os jesutas de traioeiros e colocando-os como os viles da histria. Os ndios so destacados pelas suas virtudes, herosmo e carter, no que se pode chamar de um pr-romantismo. O trecho abaixo um episdio lrico que retrata o suicdio da mulher de Cacambo, quando ela, aps a morte do marido, forada a casar com o filho do lder dos jesutas. A morte de Lindoia (...) Mais de perto Descobrem que se enrola no seu corpo Verde serpente, e lhe passeia, e cinge Pescoo e braos, e lhe lambe o seio. Fogem de a ver assim, sobressaltados, E param cheios de pavor ao longe; E nem se atrevem a cham-la, e temem Que desperte assustada, e irrite o monstro, E fuja, e apresse no fugir a morte. Porm o destro Caitutu, que treme Do perigo da irm, sem mais demora Dobrou as pontas do arco, e quis trs vezes Soltar o tiro, e vacilou trs vezes Entre a ira e o temor. Enfim sacode O arco e faz voar a aguda seta, Que toca o peito de Lindoia, e fere A serpente na testa, e a boca e os dentes Deixou cravados no vizinho tronco. Aouta o campo coa ligeira cauda O irado monstro, e em tortuosos giros Se enrosca no cipreste, e verte envolto Em negro sangue o lvido veneno. Leva nos braos a infeliz Lindoia O desgraado irmo, que ao despert-la Conhece, com que dor! no frio rosto Os sinais do veneno, e v ferido Pelo dente sutil o brando peito. Os olhos, em que Amor reinava, um dia, Cheios de morte; e muda aquela lngua, Que ao surdo vento, e aos ecos tantas vezes Contou a larga histria de seus males. Nos olhos Caitutu no sofre o pranto, E rompe em profundssimos suspiros, Lendo na testa da fronteira gruta De sua mo j trmula gravado O alheio crime, e a voluntria morte. E por todas as partes repetido O suspirado nome de Cacambo. Inda conserva o plido semblante Um no sei qu de magoado, e triste, Que os coraes mais duros enternece. Tanto era bela no seu rosto a morte!
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- Santa Rita Duro - escreve o poema pico tradicional com tendncias anti-iluministas, faz a apologia do colonialismo catlico. O heri do poema o Caramuru, alcunha de Diogo lvares Correia, pioneiro da colonizao da Bahia. O ndio aparece subordinado cultura europeia. Embora tenha criticado a obra de Cames, acaba imitando-lhe a forma e a abordagem. Trecho do Caramuru "Enfim, tens corao de ver-me aflita, Perde o lume dos olhos, pasma e treme, Flutuar, moribunda, entre estas ondas; Plida a cor, o aspecto moribundo; Nem o passado amor teu peito incita Com mo j sem vigor, soltando o leme, A um ai somente, com que aos meus respondas. Entre as salsas escumas desce ao fundo. Brbaro, se esta f teu peito irrita, Mas na onda do mar, que, irado, freme, (Disse, vendo-o fugir) ah! no te escondas! Tornando a aparecer desde o profundo, Dispara sobre mim teu cruel raio..." "Ah! Diogo cruel!" disse com mgoa, E indo a dizer o mais, cai num desmaio. E sem mais vista ser, sorveu-se na gua.
ROMANTISMO O Romantismo mais do que uma esttica literria ou potica, constitui-se num movimento amplo que abrangeu um perodo da vida e da arte ocidental, localizado cronologicamente entre o final do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX. Como um movimento esttico abrangente, ele apresenta uma mesma concepo de poesia, de obra e de natureza da imaginao potica, a mesma concepo da natureza e das suas relaes com o homem, e, basicamente, o mesmo estilo potico, com um uso da imagstica, do simbolismo e do mito que claramente distinto daquele do neoclassicismo do sculo XVIII. Historicamente, ele est associado efetivao da sociedade burguesa: ou seja, s mudanas sociais e polticas que derivam da Revoluo Industrial, iniciada na Inglaterra na segunda metade do sculo XVIII, e da Revoluo Francesa de 1789. Com seu trplice ideal de "Liberdade, Igualdade, Fraternidade", a revoluo quebra o imprio do absolutismo e difunde na Europa um clima favorvel ascenso da burguesia. Neste perodo, concomitantemente, ocorrem ainda outras importantes transformaes. Monarquias parlamentaristas e repblicas substituem os regimes absolutistas. A Itlia e a Alemanha caminham em busca da unificao. As colnias latino-americanas, aos poucos, vo-se tornando politicamente independentes. O nacionalismo avana. A busca de uma identidade prpria vai tomando o lugar da pura e simples importao de correntes de pensamento. Com isso, muda a produo literria mundial. Ao universalismo racional se ope o individualismo sentimental. O carter impessoal do modelo greco-romano cede lugar a uma expresso menos formal e mais despreocupada. Uma leitura subjetiva do mundo e da vida ocupa o lugar do racionalismo rcade. O homem enquanto indivduo vai se sobrepondo ao homem-em-geral. Assim, nasce a esttica romntica. As produes filosficas e literrias da Alemanha (Kant, Hegel, Goethe), da Inglaterra (Byron e Walter Scott), e da Frana (Rousseau, Victor Hugo, Musset) nesse perodo conduzem o homem introspeco, a uma volta para dentro de si mesmo. Tudo favorece o surgimento de textos onde predominam temas nacionais, sentimentos muito pessoais e uma enorme liberdade de expresso. Por isso, o que era valorizado no classicismo-arcadismo cede espao a seu oposto. Principais caractersticas 1) Volta ao passado: Para fugir aos conflitos do mundo atual, os romnticos voltam-se para o passado, sobretudo para a Idade Mdia. No Brasil, que no viveu esse perodo histrico, os romnticos buscam inspirao no ndio, a quem procuram exaltar. Era de alta estatura; tinha as mos delicadas; a perna gil e nervosa, orlada com uma axorca de frutos amarelos, apoiava-se sobre um p pequeno, mas firme no andar e veloz na corrida. (descrio de Peri O guarani - Jos de Alencar) 2) Subjetivismo: De uma viso universalista do Homem, passa-se a uma viso individualista. A realidade revelada pelo impulso pessoal do artista e no pela imposio dos moldes clssicos. OH! EU QUERO VIVER, beber perfumes Na flor silvestre, que embalsama os ares; Ver minhalma adejar pelo infinito, Qual branca vela namplido dos mares (Mocidade e morte, Castro Alves)
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3) Sentimentalismo: O sentimento passou a predominar sobre a razo, inversamente ao que ocorria no Classicismo. Conhecer o prazer e a desventura No mesmo tempo, e ser no mesmo ponto O ditoso, o misrrimo dos entes; Isso amor, e desse amor se morre! (Se se morre de amor, Gonalves Dias) 4) Culto da natureza: A natureza inspirou artistas e alimentou o sonho dos poetas. O mar, a floresta, os rios, as runas, a noite, o mistrio, tudo passou a ser tema potico para o romntico. Tudo era grande e pomposo no cenrio que a natureza, sublime artista, tinha decorado para os dramas majestosos dos elementos, em que o homem apenas um simples comparsa. (O guarani, Jos de Alencar) 5) Liberdade criadora: O ato da criao, para o romntico, um ato de liberdade. Ele arrogava para si o direito de julgar o belo e o verdadeiro. Metamos o martelo nas teorias, nas poticas e nos sistemas. Abaixo este velho reboco que mascara a fachada da arte! No h regras nem modelos alm das leis da natureza, que planam sobre toda arte, e das leis especiais que, para com cada composio, derivam das condies prprias de cada assunto. (Victor Hugo) 6) Idealizao do mundo: Os escritores buscavam um mundo perfeito e ideal, onde houvesse compensao para o seu sofrimento. Depois de ter posto a irm to bonita, quanto ela caprichava em tornar-se simples, fazia-me admirar aquela formosura infantil e gozava do prazer que nos fazia sentir. Durante o seu trabalho, eu lia para ambas alguma pgina de literatura, ou falava sobre um tema agradvel. (Lucola, Jos de Alencar) 7) F e Cristianismo: O Classicismo cultuava a mitologia pag; no Romantismo, cultua-se a crena em Deus e nas aes grandiosas da Igreja. A instncias minhas bebeu finalmente o remdio, que nenhum efeito produziu. A febre lavrara com intensidade; eu j no tinha esperanas. O remdio de que eu preciso o da religio. Quero confessar-me, Paulo. (Lucola, Jos de Alencar) 8) Evaso e sonho: O romntico foge da realidade para um mundo imaginrio, criado a partir de sonhos e emoes pessoais. No te rias de mim, meu anjo lindo! Por ti as noites eu velei chorando, Por ti nos sonhos morrerei sorrindo! (Ideias ntimas, lvares de Azevedo) 9) Linguagem popular: Da linguagem erudita passou-se valorizao e uso da linguagem do povo. Tendo ruminado por muito tempo esta ideia, um dia de manh chamou o pequeno e disse-lhe: Menino, venha c, voc est ficando um homem (tinha ele nove anos); preciso que aprenda alguma cousa para vir um dia a ser gente; de segunda-feira em diante (estava em quarta-feira) comearei a ensinar-lhe o b--b. (Memrias de um sargento de milcias, Manuel Antnio de Almeida) POESIA ROMNTICA BRASILEIRA AS GERAES ROMNTICAS: - Primeira gerao - nacionalista e indianista: marcada pela exaltao da natureza, volta ao passado histrico, medievalismo, criao do heri nacional na figura do ndio. - Segunda gerao - "mal-do-sculo" ou ultrarromntica: fortemente influenciada pela poesia de Lord Byron e Musset. Impregnada de egocentrismo, negativismo bomio, pessimismo, dvida, desiluso adolescente e tdio constante, seu tema preferido a fuga da realidade, que se manifesta na idealizao da infncia, nas virgens sonhadas e na exaltao da morte. - Terceira gerao - condoreira: caracterizada pela poesia social e libertria, reflete as lutas internas da segunda metade do reinado de D. Pedro II. Essa gerao sofreu intensamente a influncia de Victor Hugo e de sua poesia poltico-social. O termo condoreirismo consequncia do smbolo de liberdade adotado pelos jovens romnticos: o condor, guia que habita o alto dos Andes.
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Gonalves Dias (1823-1864) Consolidou o romantismo brasileiro (ao lado de Alencar), tanto pelo papel desempenhado na criao de uma literatura nacional objetivo dos romnticos, em geral , como pela grandeza de seu lirismo. Gonalves Dias, diferentemente dos romnticos especialmente da segunda gerao, conseguiu conciliar a razo com a paixo, superando aquele transbordamento que reduz a qualidade esttica da produo de tantos outros poetas desta poca. Tornou-se um dos mais consistentes poetas brasileiros do sculo XIX, legando ao nosso Romantismo uma obra equilibrada e diversa, com composies de temtica indianista e nacionalista, tpicas desta gerao, e ainda sentimental, em que produziu alguns dos mais belos poemas romnticos em lngua portuguesa.
Primeiros Cantos, poesia, 1846; Leonor de Mendona, drama, 1847; Segundos Cantos, poesia, 1848;
Principais obras: Sextilhas do Frei Anto, poemas, 1848; ltimos Cantos, poesia, 1851; Os Timbiras, poesia, 1857, (inacabado).
Cano do exlio
Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu'inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi. Canto de morte I-Juca Pirama
Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi: Sou filho das selvas, Nas selvas cresci: Guerreiros, descendo Da tribo Tupi. Da tribo pujante, Que agora anda errante Por fado inconstante, Guerreiros, nasci; Sou bravo, sou forte, Sou filho do Norte; Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi J vi cruas brigas, De tribos imigas E as duras fadigas Da guerra provei; Nas ondas mendaces Senti pelas faces Os silvos fugaces Dos ventos que amei.
Andei longes terras, Lidei cruas guerras, Vaguei pelas serras Dos vis Aimors; Vi luta de bravos, Vi fortes escravos! De estranhos ignavos Calcados aos ps. E os campos talados, E os arcos quebrados, E os piagas coitados J sem maracs; E os meigos cantores, Servindo a senhores, Que vinham traidores, Com mostras de paz. Aos golpes do imigo Meu ltimo amigo, Sem lar, sem abrigo, Caiu junto a mi! Com plcido rosto, Sereno e composto, O acerbo desgosto Comigo sofri.
Meu pai ao meu lado J cego e quebrado, De penas ralado, Firmava-se em mi: Ns ambos, mesquinhos, Por nvios caminhos Cobertos d'espinhos Chegamos aqui! O velho no entanto Sofrendo j tanto De fome e quebranto, S qu'iria morrer! No mais me contenho, Nas matas me embrenho, Das frechas que tenho Me quero valer. Ento, forasteiro, Ca prisioneiro De um troo guerreiro Com que me encontrei: Do cru dessossego Do pai fraco e cego, Enquanto no chego, Qual seja, dizei!
Eu era o seu guia Na noite sombria, A s alegria Que Deus lhe deixou: Em mim se apoiava, Em mim se firmava. Em mim descansava, Que filho lhe sou. Ao velho coitado De penas ralado, J cego e quebrado, Que resta? Morrer. Enquanto descreve O giro to breve Da vida que teve, Deixai-me viver! No vil, no ignavo, Mas forte, mas bravo, Serei vosso escravo: Aqui virei ter. Guerreiros, no coro Do pranto que choro; Se a vida deploro, Tambm sei morrer.
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Se se morre de amor! Se se morre de amor! No, no se morre, Inesgotveis, diluses floridas; Quando fascinao que nos surpreende Sentir, sem que se veja, a quem se adora De ruidoso sarau entre os festejos; Comprender, sem lhe ouvir, seus pensamentos, Quando luzes, calor, orquestra e flores Segui-la, sem poder fitar seus olhos, Assomos de prazer nos raiam nalma, Am-la, sem ousar dizer que amamos, Que embelezada e solta em tal ambiente E, temendo roar os seus vestidos, No que ouve, e no que v prazer alcana! Arder por afog-la em mil abraos: Isso amor, e desse amor se morre! Simpticas feies, cintura breve, Graciosa postura, porte airoso, Se tal paixo porm enfim transborda, Uma fita, uma flor entre os cabelos, Se tem na terra o galardo devido Um qu mal definido, acaso podem Em recproco afeto; e unidas, uma, Num engano damor arrebatar-nos. Dois seres, duas vidas se procuram, Mas isso amor no ; isso delrio, Entendem-se, confundem-se e penetram Devaneio, iluso, que se esvaece Juntas em puro cu dxtases puros: Ao som final da orquestra, ao derradeiro Se logo a mo do fado as torna estranhas, Claro, que as luzes no morrer despedem: Se os duplica e separa, quando unidos Se outro nome lhe do, se amor o chamam, A mesma vida circulava em ambos; Damor igual ningum sucumbe perda. Que ser do que fica, e do que longe Serve s borrascas de ludbrio e escrnio? Amor vida; ter constantemente Pode o raio num pncaro caindo, Alma, sentidos, corao abertos, Torn-lo dois, e o mar correr entre ambos; Ao grande, ao belo; ser capaz dextremos, Pode rachar o tronco levantado Daltas virtudes, t capaz de crimes! E dois cimos depois verem-se erguidos, Comprender o infinito, a imensidade, Sinais mostrando da aliana antiga; E a natureza e Deus; gostar dos campos, Dois coraes porm, que juntos batem, Daves, flores, murmrios solitrios; Que juntos vivem, se os separam, morrem; Buscar tristeza, a soledade, o ermo, Ou se entre o prprio estrago inda vegetam, E ter o corao em riso e festa; Se aparncia de vida, em mal, conservam, E branda festa, ao riso da nossa alma nsias cruas resumem do proscrito, Fontes de pranto intercalar sem custo; Que busca achar no bero a sepultura! Conhecer o prazer e a desventura No mesmo tempo, e ser no mesmo ponto Esse, que sobrevive prpria runa, O ditoso, o misrrimo dos entes: Ao seu viver do corao, s gratas Isso amor, e desse amor se morre! Iluses, quando em leito solitrio, Entre as sombras da noite, em larga insnia, Amar, e no saber, no ter coragem Devaneando, a futurar venturas, Para dizer que amor que em ns sentimos; Mostra-se e brinca a apetecida imagem; Temer quolhos profanos nos devassem Esse, que dor tamanha no sucumbe, O templo, onde a melhor poro da vida Inveja a quem na sepultura encontra Se concentra; onde avaros recatamos Dos males seus o desejado termo! Essa fonte de amor, esses tesouros Leito de folhas verdes Brilha a lua no cu, brilham estrelas, Correm perfumes no correr da brisa, A cujo influxo mgico respira-se Um quebranto de amor, melhor que a vida! A flor que desabrocha ao romper d'alva Um s giro do sol, no mais, vegeta: Eu sou aquela flor que espero ainda Doce raio do sol que me d vida. Sejam vales ou montes, lagos ou terra, Onde quer que tu vs, ou dia ou noite, Vai seguindo aps ti meu pensamento; Outro amor nunca tive: s meu, sou tua!
Por que tardas, Jatir, que tanto a custo voz do meu amor moves teus passos? Da noite a virao, movendo as folhas, J nos cimos do bosque rumoreja. Eu sob a copa da mangueira altiva Nosso leito gentil cobri zelosa Com mimoso tapiz de folhas brandas, Onde frouxo luar brinca entre flores. Do tamarindo a flor abriu-se, h pouco, J solta o bogari mais doce aroma! Como prece de amor, como estas preces, No silncio da noite o bosque exala.
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Meus olhos outros olhos nunca viram, No sentiram meus lbios outros lbios, Nem outras mos, Jatir, que no as tuas A arazoia na cinta me apertaram. Do tamarindo a flor jaz entreaberta, J solta o bogari mais doce aroma; Tambm meu corao, como estas flores, Melhor perfume ao p da noite exala! Nem escutas, Jatir! nem tardo acodes voz do meu amor, que em vo te chama! Tup! L rompe o sol! do leito intil A brisa da manh sacuda as folhas!
lvares de Azevedo (1831-1852) Um poeta em tumulto - Considerado o principal poeta da segunda fase romntica, de herana byroniana, oscila entre o piegas e o satnico, tendo sido caracterizado de vrias formas por crticos e historiadores literrios: o poeta da evaso, da adolescncia, da instabilidade, da solido, da melancolia, da morte etc. Embora tenha morrido aos vinte anos de idade, foi autor de uma obra razoavelmente extensa para to pouco tempo de vida. Foi efetivamente um artista em tumulto, cujo fim precoce impediu seu necessrio amadurecimento. Sua produo intensa e descontrolada permite enquadr-lo no ultraromantismo, ou seja, um romantismo exacerbado, sem dosagem ou senso de equilbrio, onde sofrimento mais sofrimento, a sensibilidade est mais mostra, o sarcasmo e as contradies so mais frequentes. Tambm o poeta das virgens sonhadas, vagos fantasmas femininos que assombram a sua imaginao frtil, ainda frequente a presena da figura materna e da irm em seus poemas. Escreveu a Lira dos vinte anos (poesia); Macrio (teatro); Noite na taverna (contos). Lembrana de morrer Quando em meu peito rebentar-se a fibra, Se uma lgrima as plpebras me inunda, Que o esprito enlaa dor vivente, Se um suspiro nos seios treme ainda, No derramem por mim nenhuma lgrima pela virgem que sonhei... que nunca Em plpebra demente. Aos lbios me encostou a face linda! E nem desfolhem na matria impura A flor do vale que adormece ao vento: No quero que uma nota de alegria Se cale por meu triste passamento. Eu deixo a vida como deixa o tdio Do deserto, o poento caminheiro Como as horas de um longo pesadelo Que se desfaz ao dobre de um sineiro; Como o desterro de minh'alma errante, Onde fogo insensato a consumia: S levo uma saudade desses tempos Que amorosa iluso embelecia. S levo uma saudade dessas sombras Que eu sentia velar nas noites minhas... De ti, minha me! pobre coitada Que por minha tristeza te definhas! De meu pai... de meus nicos amigos, Poucos bem poucos e que no zombavam Quando, em noites de febre endoidecido, Minhas plidas crenas duvidavam. S tu mocidade sonhadora Do plido poeta deste flores... Se viveu, foi por ti! E de esperana De na vida gozar de teus amores. Beijarei a verdade santa e nua, Verei cristalizar-se o sonho amigo... minha virgem dos errantes sonhos, Filha do cu, eu vou amar contigo! Descansem o meu leito solitrio Na floresta dos homens esquecida, sombra de uma cruz e escrevam nela: Foi poeta sonhou e amou na vida. Sombras do vale, noites da montanha, Que minh'alma cantou e amava tanto, Protegei o meu corpo abandonado, E no silncio derramai-lhe canto! Mas quando preludia ave d'aurora E quando meia-noite o cu repousa, Arvoredos do bosque, abri os ramos... Deixai a lua prantear-me a lousa!
Noite na taverna Captulo 6 Johann Agora a minha vez! Quero lanar tambm uma moeda em vossa urna: o cobre azinhavrado do mendigo: pobre esmola por certo! Era em Paris, num bilhar. No sei se o fogo do jogo me arrebatara, ou se o kirsch e o curaau me queimavam demais as ideias... Jogava contra mim um moo: chamava-se Artur.
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Era uma figura loura e mimosa como a de uma donzela. Rosa infantil lhe avermelhava as faces: mas era uma rosa de cor desfeita. Leve buo lhe sombreava o lbio, e pelo oval do rosto uma penugem dourada lhe assomava como a felpa que rebua o pssego. Faltava um ponto a meu adversrio para ganhar. A mim, faltavam-me no sei quantos: sei s que eram muitos e pois requeria-se um grande sangue frio e muito esmero no jogar. Soltei a bola. Nessa ocasio o bilhar estremeceu... O moo louro, voluntariamente ou no, se encostara ao bilhar... A bola desviou-se, mudou de rumo: com o desvio dela perdi... A raiva levou-me de vencida. Adiantei-me para ele. A meu olhar ardente, o mancebo sacudiu os cabelos louros e sorriu como d'escrnio. Era demais! Caminhei para ele: ressoou uma bofetada. O moo convulso caminhou para mim com um punhal, mas nossos amigos nos sustiveram. Isso briga de marujo. O duelo, eis a luta dos homens de brio. O moo rasgou nos dentes uma luva e atirou-ma cara. Era insulto por insulto, lodo por lodo: tinha de ser sangue por sangue. Meia hora depois tomei-lhe a mo com sangue frio e disse-lhe no ouvido: Vossas armas, senhor? Sab-las-eis no lugar. Vossas testemunhas? A noite e minhas armas. A hora? J. O lugar? Vireis comigo... Onde pararmos a ser o lugar... Bem, muito bem: estou pronto, vamos. Dei-lhe o brao e samos. Ao ver-nos to frios a conversar creram uma satisfao. Um dos assistentes contudo entendeu-nos. Chegou a ns e disse: Senhores, no h pois meio de conciliar-vos? Ns sorrimos ambos. uma crianada, tornou ele. Ns no respondemos. Se precisardes de uma testemunha, estou pronto. Ns nos curvamos ambos. Ele entendeu-nos: viu que a vontade era firme e afastou-se. Ns samos. Um hotel estava aberto. O moo levou-me para dentro. Moro aqui, entrai, disse-me. Entramos. Senhor, disse ele, no h meio de paz entre ns: um bofeto e uma luva atirada s faces de um homem so ndoas que s o sangue lava. pois um duelo de morte. De morte, repeti como um eco. Pois bem: tenho no mundo s duas pessoas minha me e... Esperai um pouco. O moo pediu papel, pena e tinta. Escreveu: as linhas eram poucas. Acabando a carta deu-ma a ler. Vede, no uma traio, disse. Artur, creio em vs: no quero ler esse papel. Repeli o papel. Artur fechou a carta, selou o lacre com um anel que trazia no dedo. Ao ver o anel, uma lgrima correu-lhe pela face e caiu sobre a carta. Senhor, sois homem de honra. Se eu morrer, tomai esse anel: no meu bolso achareis uma carta, entregais tudo a... Depois dir-vos-ei a quem... Estais pronto? perguntei. Ainda no! antes de um de ns morrer justo que brinde o moribundo ao ltimo crepsculo da vida. No sejamos abissnios: demais, o sol no cinbrio do poente ainda belo. O vinho do Reno correu em guas d'oiro nas taas de cristal verde. O moo ergueu-se. Senhor, permiti que eu faa uma sade convosco. A quem? um mistrio... uma mulher, porque o nome daquela que se apertou uma vez nos lbios, a quem se ama, um segredo. No a fareis?
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Seja como quiserdes, disse eu. Batemos os copos. O moo chegou janela. Derramou algumas gotas de vinho do Reno noite. Bebemos. Um de ns fez a sua ltima sade, disse ele. Boa noite para um de ns... bom leito e sonos sossegados para o filho da terra! Foi a uma secretria, abriu-a, tirou duas pistolas. Isto mais breve, disse ele. Pela espada mais longa a agonia. Uma delas est carregada, a outra no. Tir-las-emos queima-roupa. um assassinato... No dissemos que era um duelo de morte, que um de ns devia morrer? Tendes razo. Mas dizei-me, onde iremos? Vinde comigo. Na primeira esquina deserta dos arrabaldes. Qualquer canto da rua bastante sombrio para dois homens dos quais um tem de matar o outro. meia-noite estvamos fora da cidade. Ele ps as duas pistolas no cho. Escolhei, mas sem toc-las. Escolhi. Agora vamos, disse eu. Esperai, tenho um pressentimento frio e uma voz suspirosa me geme no peito. Quero rezar... uma saudade por minha me. Ajoelhou-se. A vista daquele moo de joelhos talvez sobre um tmulo lembrei-me que eu tambm tinha me e uma irm... e que eu as esquecia. Quanto a amantes, meus amores eram como a sede dos ces das ruas, saciavam-se na gua ou na lama... Eu s amava mulheres perdidas. Caminhamos frente a frente. As pistolas estalaram, um tiro s estrondou, ele caiu morto... Tomai, murmurou o moribundo e acenava-me para o bolso. Atirei-me a ele. Estava afogado em sangue. Estrebuchou trs vezes e ficou frio... Tirei-lhe o anel da mo. Meti-lhe a mo no bolso como ele o dissera. Achei dois bilhetes. A noite era escura: no pude l-los. Voltei cidade. luz baa do primeiro lampio vi os dois bilhetes. O primeiro era a carta para sua me. O outro estava aberto, li: " uma hora da noite na rua de... no 60, 1o andar; achars a porta aberta. Tua G." No tinha outra assinatura. Eu no soube o que pensar. Tive uma ideia: era uma infmia. Fui entrevista. Era no escuro. Tinha no dedo o anel que trouxera do morto... Senti uma mozinha acetinada tomar-me pela mo, subi. A porta fechou-se. Foi uma noite deliciosa! A amante do louro era virgem! Pobre Romeu! Pobre Julieta! Parece que essas duas crianas levavam as noites em beijos infantis e em sonhos puros! (Johann encheu o copo, bebeu-o, mas estremeceu.) Quando eu ia sair, topei um vulto porta. Boa noite, cavalheiro... eu vos esperava h muito. Essa voz pareceu-me conhecida. Porm eu tinha a cabea desvairada... No respondi: o caso era singular. Continuei a descer, o vulto acompanhou-me. Quando chegamos porta vi luzir a folha de uma faca. Fiz um movimento e a lmina resvalou-me no ombro. A luta fez-se terrvel na escurido. Eram dois homens que se no conheciam, que no pensavam talvez terem-se visto um dia luz, e que no haviam de ver-se por ventura ambos vivos. O punhal escapou-lhe das mos, perdeu-se no escuro: subjuguei-o. Era um quadro infernal, um homem na escurido abafando a boca do outro com a mo, sufocando-lhe a garganta com o joelho, e a outra mo a tatear na sombra procurando um ferro. Nessa ocasio senti uma dor terrvel: frio e dor me correram pela mo. O homem morrera sufocado, e na agonia me enterrara os dentes pela carne. Foi a custo que desprendi a mo sangrenta e descarnada da boca do cadver. Ergui-me. Ao sair tropecei num objeto sonoro. Abaixei-me para ver o que era. Era uma lanterna furta-fogo. Quis ver quem era o homem. Ergui a lmpada... O ltimo claro dela banhou a cabea do defunto... e apagou-se... Eu no podia crer: era um sonho fantstico toda aquela noite. Arrastei o cadver pelos ombros... Levei-o pela laje da calada at o lampio da rua, levantei-lhe os cabelos ensanguentados do rosto... Um espasmo de medo contraiu horrivelmente a face do narrador... Tomou o copo, foi beber... os dentes lhe batiam como de frio... o copo estalou-lhe nos lbios.
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Aquele homem sabei-lo?... era do meu sangue, era filho das entranhas de minha me, como eu... era meu irmo! Uma ideia passou entre meus olhos como um antema. Subi ansioso ao sobrado. Entrei. A moa desmaiara de susto ouvindo a luta. Tinha a face fria como o mrmore. Os seios nus e virgens estavam parados e glidos como os de uma esttua... A forma de neve eu a sentia meia nua entre os vestidos desfeitos, onde a infmia asselara a ndoa de uma flor perdida. Na verdade que sou um maldito! Ol, Archibald, d-me um outro copo, enche-o de conhaque, enche-o at borda! Vede!... sinto frio, muito frio... tremo de calafrios e o suor me corre nas faces! Quero o fogo dos espritos! a ardncia do crebro ao vapor que tonteia... quero esquecer! Que tens, Johann? tiritas como um velho centenrio! O que tenho? o que tenho? No o vedes pois? Era minha irm! Fagundes Varela (1841-1875) O poeta atormentado - Fagundes Varela pode ser considerado tanto um poeta da 2 como da 3 gerao romntica. Um homem torturado, revoltado com a morte prematura de seu filho de trs meses, entregouse bomia e bebida. Por outro lado, possua uma preocupao com o social, com a condio humana. A natureza sempre o atraiu desde os tempos de criana. Possua tambm religiosidade, manifestada em seus versos de inspirao bblica. H um claro contraste na vida do poeta: a busca da natureza como refgio; a volta para a cidade, local de perdio. Cntico do Calvrio (trecho) Eras na vida a pomba predileta O porvir de teu pai! Ah! no entanto, Que sobre mar de angstias conduzia Pomba, varou-te a flecha do destino! O ramo da esperana. Eras a estrela Astro, engoliu-te o temporal do norte! que entre as nvoas do inverno cintilava Teto, caste! Crena, j no vives! Apontando o caminho ao pegureiro. Correi, correi, oh! lgrimas saudosas, Eras a messe de um dourado estio. Legado acerbo da ventura extinta, Eras o idlio de um amor sublime. Dbios archotes que a tremer clareiam Eras a glria, a inspirao, a ptria, A lousa fria de um sonhar que morto! Casimiro de Abreu (1839-1860) Um poeta simples - Os versos simples e musicais de Casimiro de Abreu apontam para situaes tpicas da vida provinciana que permanecem at hoje. Talvez seja esse um dos fatores importantes de sua popularidade. Muitos crticos tm destacado a amenidade, a falta de tenso lrica de seus versos e apontado o seu amaneiramento. Seus principais poemas foram publicados no livro Primaveras (1859). Meus oito anos (trecho) Como so belos os dias Do despontar da existncia! Respira a alma inocncia Como perfumes a flor; O mar lago sereno, O cu um manto azulado, O mundo um sonho dourado, A vida um hino d'amor! Junqueira Freire (1832-1855) Um poeta desiludido com a vida - Talvez o poeta mais atormentado da gerao ultrarromntica. Tendo pertencido a uma ordem religiosa, Junqueira Freire afasta-se dela doente fsica e mentalmente. Escreveu poemas onde o tema da morte era muito frequente. Alm disso, ele revela um sentimento religioso atormentado, vivendo num mundo de sonhos e delrios, que, de certa forma, propicia a manifestao de um erotismo envergonhado. Obra: Inspiraes do Claustro. Morte (Hora de delrio) Pensamento gentil de paz eterna, Amiga morte, vem. Tu s o termo De dois fantasmas que a existncia formam, Dessa alma v e desse corpo enfermo. Pensamento gentil de paz eterna, Amiga morte, vem. Tu s o nada, Tu s a ausncia das moes da vida, Do prazer que nos acuda a dor passada.
Oh! que saudades que tenho Da aurora da minha vida, Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais!
Que auroras, que sol, que vida, Que noites de melodia Naquela doce alegria, Naquele ingnuo folgar! O cu bordado d'estrelas, A terra de aromas cheia, As ondas beijando a areia E a lua beijando o mar!
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Pensamento gentil de paz eterna, Amiga morte, vem. Tu s apenas A viso mais real das que nos cercam, Que nos extingues as vises terrenas. (...) Nunca te dei uma foice Dura, fina e recurvada; Nunca chamei-te inimiga, mpia, cruel, ou culpada. Amei-te sempre e pertencer-te quero Para sempre tambm, amiga morte. Quero o cho, quero a terra, esse elemento Que no se sente dos vaivns da sorte. (...) E depois nada mais. J no h tempo, Nem vida, nem sentir, nem dor, nem gosto. Castro Alves (1847-1871) Destaca-se como a voz mais elevada de nosso romantismo, no s por ter sido consagrado o poeta dos escravos, mas, principalmente, pelo tom vigoroso de sua poesia, de versos ressonantes e indignados. Apesar de abordar um tema social, a escravido, este herdeiro do escritor francs Victor Hugo, persiste romntico na expressividade da linguagem, marcada pela pontuao emotiva (interrogaes, exclamaes e reticncias frequentes). o poeta condoreiro, sua poesia difere muito daquela dos poetas das geraes anteriores: ela feita para ser declamada, gritada em praa pblica uma poesia da grandiloquncia, pelo menos no que se refere denncia dos horrores da escravido ou defesa de interesses polticos. Deste modo valeuse com frequncia de hiprboles, num exagero intencional, que reforava suas ideias. Por outro lado, o amor, em Castro Alves, sinnimo de sensualismo. Sua poesia lrico-amorosa no se dirige a uma mulher platnica, apenas amada distncia ou desejada, mas nunca possuda. O poeta faz uma poesia dedicada a uma mulher muito prxima, que fala aos seus sentidos, sugerindo a todo instante, a posse. 1 sombra: Marieta Como o gnio da noite, que desata O vu de rendas sobre a espada nua, Ela solta os cabelos Bate a lua Nas alvas dobras de um lenol de prata. O seio virginal, que a mo recata, Embalde o prende a mo cresce, flutua Sonha a moa ao relento Alm na rua Preludia um violo na serenata!... ... Furtivos passos morrem no lajedo Resvala a escada do balco discreta Matam lbios os beijos em segredo Afoga-me os suspiros, Marieta! Surpresa! palor! pranto! medo! Ai! noites de Romeu e Julieta!... Agora o nada, esse real to belo S nas terrenas vsceras deposto. No achei na terra amores Que merecessem os meus. No tenho um ente no mundo A quem diga o meu adeus. No posso da vida campa Transportar uma saudade. Cerro meus olhos contente Sem um ai de ansiedade. Por isso, morte, eu amo-te, e no temo: Por isso, morte, eu quero-te comigo. Leva-me regio da paz horrenda, Leva-me ao nada, leva-me contigo.
O navio negreiro - (tragdia no mar) I Azuis, dourados, plcidos, sublimes... 'Stamos em pleno mar... Doido no espao Qual dos dois o cu? Qual o oceano? Brinca o luar dourada borboleta; E as vagas aps ele correm... cansam 'Stamos em pleno mar... Abrindo as velas Como turba de infantes inquieta. Ao quente arfar das viraes marinhas, Veleiro brigue corre flor dos mares, 'Stamos em pleno mar... Do firmamento Como roam na vaga as andorinhas... Os astros saltam como espumas de ouro... O mar em troca acende as ardentias, Donde vem? onde vai? Das naus errantes Constelaes do lquido tesouro... Quem sabe o rumo se to grande o espao? Neste saara os corcis o p levantam, 'Stamos em pleno mar... Dois infinitos Galopam, voam, mas no deixam trao. Ali se estreitam num abrao insano
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Bem feliz quem ali pode nest'hora Sentir deste painel a majestade! Embaixo o mar... em cima o firmamento... E no mar e no cu a imensidade! Oh! que doce harmonia traz-me a brisa! Que msica suave ao longe soa! Meu Deus! como sublime um canto ardente Pelas vagas sem fim boiando toa! Homens do mar! rudes marinheiros, Tostados pelo sol dos quatro mundos! Crianas que a procela acalentara No bero destes plagos profundos! II Que importa do nauta o bero, Donde filho, qual seu lar?... Ama a cadncia do verso Que lhe ensina o velho mar! Cantai! que a noite divina! Resvala o brigue bolina Como um golfinho veloz, Presa ao mastro da mezena Saudosa bandeira acena s vagas que deixa aps. Do Espanhol as cantilenas Requebradas de languor, Lembram as moas morenas, As andaluzas em flor. Da Itlia o filho indolente Canta Veneza dormente Terra de amor e traio Ou do golfo no regao Relembra os versos de Tasso Junto s lavas do Vulco! O Ingls marinheiro frio, Que ao nascer no mar se achou (Porque a Inglaterra um navio, Que Deus na Mancha ancorou), Rijo entoa ptrias glrias, Lembrando orgulhoso histrias De Nelson e Aboukir... O Francs predestinado Canta os louros do passado E os loureiros do porvir... Os marinheiros Helenos, Que a vaga inia criou, Belos piratas morenos Do mar que Ulisses cortou, Homens que Fdias talhara, Vo cantando em noite clara Versos que Homero gemeu... ...Nautas de todas as plagas! Vs sabeis achar nas vagas As melodias do cu... Esperai... esperai!... deixai que eu beba Esta selvagem, livre poesia... Orquestra o mar, que ruge pela proa, E o vento, que nas cordas assobia... .................................................................. Por que foges assim, barco ligeiro? Por que foges do pvido poeta? Oh! quem me dera acompanhar-te a esteira Que semelha no mar doido cometa! Albatroz! Albatroz! guia do oceano, Tu que dormes das nuvens entre as gasas, Sacode as penas, Leviat do espao... Albatroz! Albatroz! d-me estas asas.
III Desce do espao imenso, guia do oceano! Desce mais, inda mais... no pode o olhar humano Como o teu mergulhar no brigue voador. Mas que vejo eu ali... que quadro de amarguras! o canto funeral... Que ttricas figuras!... Que cena infame e vil... Meu Deus! Meu Deus! que horror! IV Era um sonho dantesco... O tombadilho Que das luzernas avermelha o brilho, Em sangue a se banhar. Tinir de ferros... estalar do aoite... Legies de homens negros como a noite, Morenos a danar... Negras mulheres, suspendendo s tetas Magras crianas, cujas bocas pretas Rega o sangue das mes Outras, moas... mas nuas, espantadas, No turbilho de espectros arrastadas, Em nsia e mgoa vs. E ri-se a orquestra, irnica, estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doudas espirais... Se o velho arqueja... se no cho resvala, Ouvem-se gritos... o chicote estala. E voam mais e mais... Presa nos elos de uma s cadeia, A multido faminta cambaleia, E chora e dana ali! ...................................................... Um de raiva delira, outro enlouquece... Outro, que de martrios embrutece, Cantando, geme e ri!
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No entanto o capito manda a manobra E aps, fitando o cu que se desdobra To puro sobre o mar, Diz do fumo entre os densos nevoeiros: "Vibrai rijo o chicote, marinheiros! Fazei-os mais danar!..." V Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs, Senhor Deus! Se loucura... se verdade Tanto horror perante os cus... mar! porque no apagas Coa esponja de tuas vagas De teu manto este borro?... Astros! Noite! Tempestades! Rolai das imensidades! Varrei os mares, tufo!... Quem so estes desgraados, Que no encontram em vs, Mais que o rir calmo da turba Que excita a fria do algoz? Quem so?... Se a estrela se cala, Se a vaga pressa resvala Como um cmplice fugaz, Perante a noite confusa... Dize-o tu, severa musa, Musa, librrima, audaz! So os filhos do deserto Onde a terra esposa a luz. Onde voa em campo aberto A tribo dos homens nus... So os guerreiros ousados, Que com os tigres mosqueados Combatem na solido... Homens simples, fortes, bravos... Hoje mseros escravos Sem ar, sem luz, sem razo... So mulheres desgraadas Como Agar o foi tambm, Que sedentas, alquebradas, De longe... bem longe vm... Trazendo com tbios passos, Filhos de algemas nos braos, Nalma lgrimas e fel. Como Agar sofrendo tanto Que nem o leite do pranto Tm que dar para Ismael... L nas areias infindas, Das palmeiras do pas, Nasceram crianas lindas, Viveram moas gentis... Passa um dia a caravana Quando a virgem da cabana Cisma da noite nos vus... ... Adeus! choa do monte!... ... Adeus! palmeiras da fonte!... ... Adeus! amores... adeus!... Depois o areal extenso... Depois o oceano de p... Depois no horizonte imenso Desertos... desertos s... E a fome, o cansao, a sede... Ai! quanto infeliz que cede, E cai pra no mais s'erguer!... Vaga um lugar na cadeia, Mas o chacal sobre a areia Acha um corpo que roer... VI E existe um povo que a bandeira empresta Pra cobrir tanta infmia e cobardia!... E deixa-a transformar-se nessa festa Em manto impuro de bacante fria!... Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta, Que impudente na gvea tripudia?!... Silncio!... Musa! chora, chora tanto Que o pavilho se lave no teu pranto... Auriverde pendo de minha terra, Que a brisa do Brasil beija e balana, Estandarte que a luz do sol encerra, E as promessas divinas da esperana... Tu, que da liberdade aps a guerra, Foste hasteado dos heris na lana, Antes te houvessem roto na batalha, Que servires a um povo de mortalha!... Fatalidade atroz que a mente esmaga! Extingue nesta hora o brigue imundo O trilho que Colombo abriu na vaga, Como um ris no plago profundo!... ...Mas infmia de mais... Da etrea plaga Levantai-vos, heris do Novo Mundo... Andrada! arranca este pendo dos ares! Colombo! fecha a porta de teus mares! Ontem a Serra Leoa, A guerra, a caa ao leo, O sono dormido toa Sob as tendas damplido... Hoje... o poro negro, fundo, Infecto, apertado, imundo, Tendo a peste por jaguar... E o sono sempre cortado Pelo arranco de um finado, E o baque de um corpo ao mar... Ontem plena liberdade, A vontade por poder... Hoje... cum'lo de maldade Nem so livres pra... morrer... Prende-os a mesma corrente Frrea, lgubre serpente Nas roscas da escravido. E assim roubados morte, Dana a lgubre coorte Ao som do aoite... Irriso!... Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs, Senhor Deus! Se eu deliro... ou se verdade Tanto horror perante os cus... mar, por que no apagas Coa esponja de tuas vagas De teu manto este borro?... Astros! noite! tempestades! Rolai das imensidades! Varrei os mares, tufo!... E ri-se a orquestra irnica, estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doudas espirais! Qual num sonho dantesco as sombras voam... Gritos, ais, maldies, preces ressoam! E ri-se Satans!...
Sousndrade (1833-1902) Um poeta de preocupaes sociais adiante de seu tempo - Joaquim de Sousa Andrade pertence ao Romantismo. Assim como Machado de Assis, sua classificao se tornou muito difcil, dada a diversidade de suas obras e a arguta observao psicolgica. Sousndrade pode ser considerado da 3 gerao porque se preocupou bastante com os problemas sociais. Desde os seus primeiros escritos,
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pregou a necessidade de o Brasil ser uma Repblica. A escravido tambm foi alvo de sua crtica. Alm disso, tinha os olhos voltados para fora do pas (mas no para a Europa): lutou contra o colonialismo na Amrica Latina, buscando o sentido da americanidade. Esse sentimento est expresso em "Guesa", um poema que narra a lenda indgena de O Guesa errante, uma criana que foi roubada e preparada para um destino mstico. O poema "Guesa" muito diferente de tudo o que foi escrito na poca romntica. Quando se aprofunda na leitura da potica de Sousndrade compreende-se o porqu da sua marginalizao por tanto tempo. Ele um poeta que esteve muito alm de seu tempo, suas construes antecipam estilos de poetas modernos, poetas de vanguarda. Canto X (fragmento) A Bblia da famlia noite lida; Mas no outro dia cedo a praa, o stock, Aos sons do piano os hinos entoados, Sempre acesas crateras do negcio, E a paz e o chefe da nao querida O assassnio, o audaz roubo, o divrcio, So na prosperidade abenoados. Ao smart Yankee astuto, abre New York.
GNESE E DESENVOLVIMENTO DO ROMANCE O romance uma forma relativamente moderna, no tem verdadeiras razes greco-latinas, e pode considerar-se como uma das mais ricas criaes artsticas das modernas literaturas europeias. O termo romance designou primeiramente a lngua vulgar derivada do latim. Depois, ganhou significado literrio e passou a designar composies de cunho narrativo primitivamente em verso, prprias para serem recitadas e lidas, apresentando um enredo fabuloso e complicado. Embora relacionado com as canes de gesta, o romance medieval distingue-se destas composies picas tanto por elementos formais como pelo contedo: a cano de gesta era cantada, ocupava-se das empresas ou das faanhas de um heri que personificava uma ao coletiva, enraizada na memria de uma comunidade, ao passo que o romance se destinava a ser lido e recitado, se ocupava das aventuras de uma personagem, criatura de fico, atravs do vrio e misterioso mundo, apresentando um carter descritivo-narrativo. Na Idade Mdia apareceram extensas composies romanescas: - A novela de cavalaria - mundividncia corts e idealisticamente guerreira, estruturada em torno do amor e da aventura, rematado por uma soluo ditosa dos amores narrados. - A novela sentimental - de cunho ertico ou sentimental, conforme sua intriga decorra de um ambiente burgus ou aristocrtico, caracterizando-se por uma minudente anlise do sentimento amoroso, apresenta normalmente um final trgico. Na literatura medieval merece destaque dentre as formas menores uma narrativa curta, chamada comumente de novela, sem estrutura complicada, avessa a longas descries, e que se esforava por contar um fato ou incidente impressionantes. No perodo renascentista, destaca-se a novela pastoril, forma impregnada de tradio buclica, na qual a prosa se mescla com o verso, sendo forma marcadamente culta. No sculo XVII, sob influncia do Barroco, as narrativas longas conhecem uma proliferao extraordinria, elas aparentam-se com a novela medieval e caracterizam-se pela imaginao exuberante, pela abundncia de situaes e aventuras excepcionais e inverossmeis. literatura espanhola dos sculos XVI e XVII se deve a novela picaresca, que exerceu larga influncia nas literaturas europeias, encaminhando o gnero romanesco para a descrio realista da sociedade e dos costumes contemporneos. O pcaro um anti-heri, um eversor dos mitos heroicos e picos, que anuncia uma nova poca e uma nova mentalidade refratrias representao operada na epopeia e na tragdia. O gnero romanesco, at o sculo XVIII, constitui uma forma literria desprestigiada sob todos os pontos de vista, conceituada como obra frvola, cultivada por espritos inferiores e por leitores pouco exigentes em matria de cultura literria. A novela medieval, renascentista e barroca dirige-se fundamentalmente a um pblico feminino, oferecendo motivos de entretenimento e evaso. Quando o sistema de valores da esttica clssica comea a perder sua homogeneidade e a sua rigidez, afirmando-se um novo pblico e gosto o burgus o romance conhece uma metamorfose e um desenvolvimento muito profundos, a ponto de se rejeitar a identificao com a forma romanesca anterior. Com o romantismo, o romance torna-se uma grande forma literria, apta a exprimir os multiformes aspectos do homem e do mundo: abrangendo o romance psicolgico, o histrico, o potico e simblico, o de anlise e crtica da realidade social.
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PRIMEIROS ROMANCES ESPANHA 1605 Dom Quixote - Miguel de Cervantes INGLATERRA 1719 - Daniel Defoe - Robinson Crusoe 1722 - Daniel Defoe - Moll Flanders 1726 - Jonathan Swift - As viagens de Gulliver 1740 - Richardson - Pamela 1742 - Henry Fielding - Joseph Andrews 1749 - Henry Fielding - Tom Jones ALEMANHA - Os sofrimentos do jovem Werther
1774 - Goethe
PROSA ROMNTICA BRASILEIRA Com o Romantismo, nasce a prosa de fico brasileira. O hbito da leitura dos romances traduzidos em folhetins criava, aos poucos, consumidores assduos dessas narrativas. No rastro das histrias trazidas da Europa, surgiu nosso primeiro romance, O filho do pescador, em 1843, por Teixeira e Souza, mas A Moreninha, de Macedo, divulgada em 1844, pela larga aceitao que teve, que passou a ser considerado verdadeiramente o primeiro romance brasileiro. Depois vieram Jos de Alencar, Bernardo Guimares, Visconde de Taunay, Franklin Tvora. Todos cultivaram os caracteres literrios predominantes na poca: todos eram romnticos. Em suas obras encontramos romances: - indianistas, que exaltam nossos nativos, passando uma imagem prxima do que Rousseau chamou de bom selvagem, ou seja, de que o homem natural bom e que a sociedade que o deprava. - regionalistas, afirmando caractersticas localizadas e particulares ao nosso povo, feito tambm de escravos, sertanejos, soldados. - histricos, que revivem momentos importantes e crticos da nossa formao nacional, numa viso ufanista. - urbanos, ligados vida diria dos nobres ou do povo da cidade, retratando os costumes da sociedade de ento, especialmente da Corte (Rio de Janeiro). Paralelamente ao romance, afirma-se o teatro brasileiro, especialmente com Martins Pena, que soube, melhor do que os demais, espelhar no palco a vida nacional. ROMANCISTAS Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882) A obra de Macedo representa todo o esquema e desenvolvimento romnticos iniciais: descrio de costumes da sociedade carioca, suas festas, tradies e ambientes tpicos; carter documental; estilo fluente e leve; linguagem simples; tramas fceis; pequenas intrigas de amor e mistrio; final feliz, com vitria do amor. Com esta receita Macedo conseguiu ser o autor mais lido do Brasil nas dcadas de 40 e 50. Foi o escritor da burguesia carioca, seus romances eram povoados de jovens estudantes idealizados, mocinhas casadoiras e ingnuas, e outros tipos que perambulavam pela agitada cidade do Rio de Janeiro. Romances mais importantes: A moreninha; O moo loiro; As vtimas algozes (trs histrias). O enredo de A moreninha baseia-se numa aposta entre os estudantes Filipe e Augusto, de que o ltimo haveria de se apaixonar nos prximos quinze dias. Indo os jovens para uma ilha, Augusto sentese atrado por Carolina, e finalmente chega paixo. Um juramento realizado pelo rapaz a uma moa quando tinha treze anos coloca-se como empecilho para a concretizao do amor. No final, esclarece-se que a moa era a prpria Moreninha. Assim termina a histria com final feliz, e Augusto ter de escrever um romance. Jos de Alencar (1829-1877) Alencar aparece na literatura brasileira como o consolidador do romance, um ficcionista que trilhou todos os caminhos da prosa romntica, caindo no gosto popular. Por outro lado, em suas obras transparecem suas posies polticas e sociais: grande proprietrio, conservador, monarquista, escravocrata, nacionalista. Sua obra bastante diversificada, alm de escrever peas teatrais, um poema e crticas literrias e polticas, Alencar tentou montar um painel do Brasil, e podemos dividir sua obra em
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cinco grupos de romances: - urbanos ou de costumes: retrata a sociedade carioca da poca, abrangendo os romances folhetinescos mais simples e de final feliz, at os mais complexos que discutem problemas sociais, destacam-se: Sonhos D'ouro, Senhora, Lucola. - histricos: ocupa-se do passado colonial brasileiro: As minas de prata e A guerra dos mascates. - regionalistas: reala o ntimo relacionamento entre o homem e o meio fsico: O sertanejo e O gacho - rurais: retrata a vida nas fazendas brasileiras: Til e O tronco do ip - indianistas: destaca a ptria brasileira, o elemento nativo apresentado como heri capaz de incrveis feitos, o escritor mistura lendas a fatos histricos e usa livremente sua prodigiosa imaginao, escreve trs romances desse gnero: O Guarani, Iracema e Ubirajara. Manuel Antnio de Almeida (1831-1861) Menos idealista e mais satrico, adiantou-se a seu tempo. Fez uma obra sem pretender fazer literatura e conseguiu apreender a realidade do momento, os aspectos corriqueiros e cmicos da vida diria. Conseguiu isso com o romance picaresco Memrias de um sargento de milcias, publicado em folhetim. Memrias uma obra totalmente inovadora para a sua poca, exatamente quando Macedo dominava o ambiente literrio, e pode ser considerada como o verdadeiro romance de costumes do Romantismo brasileiro, pois abandona a viso da burguesia urbana para retratar o povo em toda sua simplicidade. Um romance que o documento de determinada poca, retratada com malcia, humor e stira: o perodo de D. Joo VI no Brasil, justamente o momento das maiores transformaes da mentalidade colonial para a vida da Corte. O romance conta as peripcias de Leonardo, um anti-heri pobre e velhaco, o primeiro grande malandro brasileiro, que aps uma infncia repleta de travessuras desemboca na adolescncia com as primeiras ilustres amorosas. No final, Leonardo consegue casar-se com Luisinha, a moa por quem era apaixonado. Bernardo Guimares (1825-1884) Bernardo Guimares foi um "contador de histrias". Tornou artsticos os "casos" da literatura oral, valendo-se das tcnicas narrativas dos folhetins. Suas obras mais lidas foram O seminarista e A escrava Isaura, construdos com temas bsicos dos romances de nfase social de sua poca, respectivamente o celibato clerical e a escravido. O seminarista apresenta caracterizao psico-fisiolgica das personagens, aproxima-se das obras naturalistas de tese social. Falta-lhe, entretanto, a tenso crtica que iremos encontrar posteriormente nos romances realistas. A escrava Isaura revela ausncia de uma viso crtica mais profunda. A escrava possui dotes fsicos e psicolgicos das cndidas heronas romnticas, com os padres de beleza do europeu, branco. A denncia da escravido perde seu impacto, mas consegue comover leitores que se enredam emotivamente nas peripcias folhetinescas. Taunay (1843-1899) Procurou afastar-se da linguagem excessivamente retrica e fazer arte literria servindo-se tambm das formas coloquiais regionais. Taunay possua formao clssica, o que lhe possibilitou selecionar estruturas da fala caipira que contriburam para a renovao da linguagem literria brasileira. de sua autoria a obra-prima do regionalismo romntico Inocncia em que o pitoresco da fala das personagens coexiste com os padres de correo gramatical do narrador. Por trs da descrio da vida no interior brasileiro, Inocncia conta a tragdia de um amor impossvel da moa por um mdico-prtico, os obstculos so os conceitos rsticos e no sujeitos a alteraes das pessoas do serto brasileiro da poca. O TEATRO ROMNTICO no Romantismo que se define o teatro nacional, devendo-se a Gonalves de Magalhes o papel de pioneiro, com sua pea Antnio Jos ou o poeta e a inquisio. A consolidao, porm, ser dada com as comdias de costumes de Martins Pena e a atuao do importante ator Joo Caetano. Martins Pena (1815-1848) Foi o nosso primeiro autor popular; suas comdias at hoje so representadas com sucesso. Sem grandes influncias de outros escritores, inaugura o gnero comdias de costumes no Brasil,
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criando tipos e situaes com uma stira social sutil e um realismo ingnuo, sendo comum compar-lo a Manuel Antnio de Almeida. Atravs de suas peas seria possvel reconstruir o Rio de Janeiro do sculo passado, isso devido ao seu profundo grau de observao, o que lhe possibilitou criar tipos irnicos, engraados, caricatos, mas encontrveis em quaisquer ruas da Corte. So moas casadoiras e velhas solteironas, jovens elegantes e velhos abusados, o contrabandista de escravos e os espertos estrangeiros, a famlia e os comerciantes inescrupulosos, enfim, todos os tipos que povoam as peas desse gnero. Peas mais importantes: O juiz de paz na roa; Judas em sbado de Aleluia; O novio; Os dois ou o ingls maquinista. Fragmento de O juiz de paz na roa Cena IX Sala em casa do Juiz de Paz. Mesa no meio com papis; cadeiras. Entra o Juiz de Paz vestido de cala branca, rodaque (casaco) de riscado, chinelas verdes e sem gravata. Juiz - Vamo-nos preparando para dar audincia. (Arranja os papis.) O escrivo j tarda; sem dvida est na venda do Manuel do Coqueiro... O ltimo recruta que se fez j vai-me fazendo peso. Nada, no gosto de presos em casa. Podem fugir, e depois dizem que o juiz recebeu algum presente. (Batem porta.) Quem ? Pode entrar. (Entra um negro com um cacho de bananas e uma carta, que entrega ao Juiz. Juiz, lendo a carta:) "Ilmo. Sr. - Muito me alegro de dizer a V. Sa. que a minha ao fazer desta boa, e que a mesma desejo para V. Sa. pelos circunlquios com que lhe venero." (Deixando de ler:) Circunlquios...... Que nome em breve! O que querer ele dizer? Continuemos. (Lendo:) Tomo a liberdade de mandar a V. Sa. um cacho de bananas-mas para V. Sa. comer com a sua boca e dar tambm a comer Sra. Juza e aos Srs. Juizinhos. V. Sa. h de reparar na insignificncia do presente; porm, Ilmo. Sr., as reformas da Constituio permitem a cada um fazer o que quiser, e mesmo fazer presentes; ora, mandando assim as ditas reformas, V. Sa. far o favor de aceitar as ditas bananas, que diz minha Teresa Ova serem muito boas. No mais, receba as ordens de quem seu venerador e tem a honra de ser - Manuel Andr de Sapiruruca." Bom, tenho bananas para a sobremesa. pai, leva estas bananas para dentro e entrega senhora. Toma l um vintm para teu tabaco. (Sai o negro.) O certo que bem bom ser Juiz de Paz c pela roa. De vez em quando temos nossos presentes de galinhas, bananas, ovos, etc., etc. (Batem porta.) Quem s? Escrivo, dentro - Sou eu. Juiz - Ah, o escrivo. Pode entrar. FRAGMENTOS DE ROMANCES Trecho de A Moreninha A senhora dona Ana, este o nome da av de Filipe, uma senhora de esprito e alguma instruo. Em considerao a seus sessenta anos, ela dispensa tudo quanto se poderia dizer sobre o seu fsico. Em suma, cheia de bondade e de agrado, ela recebe a todos com o sorriso nos lbios; seu corao pode-se talvez dizer o templo da amizade, cujo mais nobre altar exclusivamente consagrado querida neta, irm de Filipe; e ainda mais; seu afeto para com essa menina no se limita doura da amizade; vai ao ardor da paixo. Perdendo seus pais quando apenas contava oito anos, a inocente criana tinha, assim como Filipe, achado no seio da melhor das avs a ternura de sua extremosa me. Ao lado da senhora dona Ana estavam duas jovens, cujos nomes se adivinharo facilmente: uma plida, a outra a loira. So as primas de Filipe. Ambas so bonitinhas; mas, para Augusto, dona Quinquina tem as feies mais regulares, achou-lhe mesmo muita harmonia nos cabelos loiros, olhos azuis e faces coradas, confessando todavia que as negras madeixas e o rosto romntico de dona Joaninha fizeram-lhe uma brecha terrvel no corao. Alm destas, algumas outras senhoras a estavam, valendo bem a pena de se olhar para elas em meia hora sem pestanejar. Toda a dificuldade, porm, est em pintar aquela mocinha que acaba de sentar-se pela sexta vez, depois que Augusto entrou na sala: a irm de Filipe. Que beija-flor! H cinco minutos que Augusto entrou e em to curto espao j ela sentou-se em diferentes cadeiras, desfolhou um lindo pendo de rosas, derramou no chapu de Leopoldo mais de duas onas de gua-de-colnia de um vidro que estava sobre um dos aparadores, fez chorar uma criana, deu um belisco em Filipe e Augusto a surpreendeu fazendo-lhe caretas; travessa, inconseqente e s vezes engraada; viva, curiosa e em algumas ocasies impertinente. O nosso estudante no pode dizer com preciso nem o que ela , nem o que no : acha-a estouvada, caprichosa e mesmo feia, e pretende trat-la com seriedade e estudo para nem desgostar a dona da casa, nem se sujeitar a sofrer as impertinncias que a todo momento a v praticar com outros. Enfim, para acabar de uma vez esta j longa conta das senhoras que
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se achavam na sala, diremos que a se notavam tambm duas velhas amigas da dona da casa. Uma que s se entreteve, se entretm e se h de entreter em admirar a graa e encantos de suas filhas que consigo trouxera; e outra, que pertence ao gnero daquelas que nas sociedades agarram num pobre homem, sentam-no ao p de si, e, maando-o duas e trs horas com enfadonhas e interminveis dissertaes, finalmente o largam, supondo que lhe tm feito grande honra e dado o maior prazer. Trecho de Inocncia Estava Cirino fazendo inventrio da sua roupa e j comeava a anoitecer, quando Pereira novamente a ele se chegou. Doutor, disse o mineiro, pode agora mec entrar para ver a pequena. Est com o pulso que nem um fio, mas no tem febre de qualidade nenhuma. Assim bem melhor, respondeu Cirino. E, arranjando precipitadamente o que havia tirado da canastra, fechou-a e ps-se de p. Antes de sair da sala deteve Pereira o hspede com ar de quem precisava tocar em assunto de gravidade e ao mesmo tempo de difcil explicao. Afinal comeou meio hesitante: Sr. Cirino, eu c sou homem muito bom de gnio, muito amigo de todos, muito acomodado e que tem o corao perto da boca, como vosmec deve ter visto... Por certo, concordou o outro. Pois bem, mas... tenho um grande defeito; sou muito desconfiado. Vai o doutor entrar no interior da minha casa e... deve portar-se como... Oh, sr. Pereira! atalhou Cirino com animao, mas sem grande estranheza, pois conhecia o zelo com que os homens do serto guardam da vista dos profanos os seus aposentos domsticos, posso gabar-me de ter sido recebido no seio de muita famlia honesta e sei proceder-me como devo. Expandiu-se um tanto o rosto do mineiro. Vejo, disse ele com algum acanhamento, que o doutor no nenhum p-rapado, mas nunca bom facilitar... E j que no h outro remdio, vou dizer-lhe todos os meus segredos... No metem vergonha a ningum, com o favor de Deus; mas em negcios da minha casa no gosto de bater lngua... Minha filha Nocncia fez dezoito anos pelo Natal e rapariga que pela feio parece moa de cidade, muito ariscazinha de modos, mas bonita e boa deveras... Coitada, foi criada sem me e aqui nestes fundes. Tenho outro filho, este um latago, barbado e grosso que est trabalhando em porcadas para as bandas do Rio. Ora muito bem, continuou Pereira caindo aos poucos na habitual garrulice, quando vi a menina tomar corpo, tratei logo de cas-la. Ah! casada? perguntou Cirino. Isto , e no . A coisa est apalavrada. Por aqui costuma labutar no costeio do gado um homem de mo-cheia, que talvez o sr. conhea... o Maneco Doca... No, respondeu Cirino abanando a cabea. Pois isso homem s direitas, desempenado e trabucador como ele s... Fura estes sertes todos e vem tangendo pontas de gado que metem pasmo. Tambm dizem que tem bichado muito e ajuntado cobre grosso, o que possvel porque no gastador nem dado a mulheres. Uma feita que estava aqui de pousada... olhe, mesmo neste lugar onde estava mec inda agorinha, falei-lhe em casamento... isto , dei-lhe uns toques... porque os pais devem tomar isso a si para bem de suas famlias; no acha? Boa dvida, aprovou Cirino, dou-lhe toda razo; era do seu dever. Pois bem, o Maneco ficou meio assim meio em dvida; mas quando lhe mostrei a pequena, foi outra cantiga... Ah! tambm uma menina!... E Pereira, esquecido das primeiras prevenes deu um muxoxo expressivo apoiando a palma da mo aberta de encontro aos grossos lbios. Agora, est ela um tanto desfeita; mas, quando tem sade coradinha que nem mangaba do areal. Tem cabelos compridos e finos como seda de paina, nariz mimoso e uns olhos matadores... Nem parece filha de quem ... A gabos imprudentes era levado Pereira pelo amor paterno. Foi o que repentinamente pensou l consigo, de modo que, reprimindo-se, disse com hesitao manifesta: Esta obrigao de casar as mulheres o diabo!... Se no tomam estado, ficam jururus e fanadinhas...; se casam podem cair nas mos de algum marido malvado... E depois, as histrias!... Ih, meu Deus, mulheres numa casa coisa de meter medo... So redomas de vidro que tudo pode quebrar... Enfim, minha filha, enquanto solteira, honrou o nome de meus pais... O Maneco que se
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aguente, quando a tiver por sua... Com gente de saia no h que fiar... Cruz! botam famlias inteiras a perder, enquanto o demo esfrega um olho. Esta opinio injuriosa sobre as mulheres , em geral, corrente nos nossos sertes e traz como consequncia imediata e prtica, alm da rigorosa clausura em que so mantidas no s o casamento convencionado entre parentes muito chegados para filhos de menor idade, mas sobretudo os numerosos crimes cometidos, mal se suspeita possibilidade de qualquer intriga amorosa entre pessoa da famlia e algum estranho. Trecho de Memrias de um sargento de milcias Afinal de contas a Maria sempre era saloia, e o Leonardo comeava a arrepender-se seriamente de tudo que tinha feito por ela e com ela. E tinha razo, porque, digamos depressa e sem mais cerimnias, havia ele desde certo tempo concebido fundadas suspeitas de que era atraioado. Havia alguns meses atrs tinha notado que um certo sargento passava-lhe muitas vezes pela porta, e enfiava olhares curiosos atravs das rtulas: uma ocasio, recolhendo-se, parecera-lhe que o vira encostado janela. Isto porm passou sem mais novidade. Depois comeou a estranhar que um certo colega seu o procurasse em casa, para tratar de negcios do ofcio, sempre em horas desencontradas: porm isto tambm passou em breve. Finalmente aconteceu-lhe por trs ou quatro vezes esbarrar-se junto de casa com o capito do navio em que tinha vindo de Lisboa, e isto causou-lhe srios cuidados. Um dia de manh entrou sem ser esperado pela porta adentro; algum que estava na sala abriu precipitadamente a janela, saltou por ela para a rua, e desapareceu. vista disto nada havia a duvidar: o pobre homem perdeu, como se costuma dizer, as estribeiras; ficou cego de cime. Largou apressado sobre um banco uns autos que trazia embaixo do brao, e endireitou para a Maria com os punhos cerrados. Grandessssima!... E a injria que ia soltar era to grande que o engasgou... e ps-se a tremer com todo o corpo. A Maria recuou dous passos e ps-se em guarda, pois tambm no era das que se receava com qualquer cousa. Tira-te l, Leonardo! No chames mais pelo meu nome, no chames... que tranco-te essa boca a socos... Safe-se da! Quem lhe mandou pr-se aos namoricos comigo a bordo? Isto exasperou Leonardo; a lembrana do amor aumentou-lhe a dor da traio, e o cime e a raiva de que se achava possudo transbordaram em socos sobre a Maria, que depois de uma tentativa intil de resistncia desatou a correr, a chorar e a gritar: Ai... ai... acuda, senhor compadre... senhor compadre!... Porm o compadre ensaboava nesse momento a cara de um fregus, e no podia larg-lo. Portanto a Maria pagou caro e por junto todas as contas. Encolheu-se a choramingar em um canto. O menino assistira a toda esta cena com imperturbvel sangue-frio: enquanto a Maria apanhava e o Leonardo esbravejava, este ocupava-se tranquilamente em rasgar as folhas dos autos que este tinha largado ao entrar, e em fazer delas uma grande coleo de cartuchos. Quando, esmorecida a raiva, o Leonardo pde ver alguma cousa mais do que seu cime, reparou ento na obra meritria em que se ocupava o pequeno. Enfurece-se de novo: suspendeu o menino pelas orelhas, f-lo dar no ar uma meia-volta, ergue o p direito, assenta-lhe em cheio sobre os glteos atirando-o sentado a quatro braas de distncia. s filho de uma pisadela e de um belisco; mereces que um pontap te acabe a casta. O menino suportou tudo com coragem de mrtir, apenas abriu ligeiramente a boca quando foi levantado pelas orelhas: mal caiu, ergueu-se, embarafustou pela porta afora, e em trs pulos estava dentro da loja do padrinho, e atracando-se-lhe s pernas. O padrinho erguia nesse momento por cima da cabea do fregus a bacia de barbear que lhe tirara dos queixos: com o choque que sofreu a bacia inclinou-se, e o fregus recebeu o batismo de gua e sabo. Ora, mestre, esta no est m!... Senhor, balbuciou este... a culpa deste endiabrado... O que que tens, menino? O pequeno nada disse; dirigiu apenas os olhos espantados para defronte, apontando com a mo trmula nessa direo. Trecho de Iracema II Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema.
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Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto. Iracema saiu do banho: o aljfar d'gua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste. A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do craut, as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo. Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: Quebras comigo a flecha da paz? Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu? Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. Trecho de Lucola (Cap. IV) A luz, que folgava em cascatas pelas janelas abertas sobre um terrao cercado de altos muros, enchia o aposento, dourando o lustre dos mveis de pau-cetim, ou realando a alvura deslumbrante das cortinas e roupagens de um leito gracioso. No se respiravam nessas aras sagradas volpia, outros perfumes seno o aroma que exalavam as flores naturais dos vasos de porcelana colocados sobre o mrmore dos consolos, e as ondas de suave fragrncia que deixava na sua passagem a deusa do templo. Lcia no disse mais palavra, parou no meio do aposento, defronte de mim. Era outra mulher. O rosto cndido e difano, que tanto me impressionou doce claridade da lua, se transformara completamente; tinha agora uns toques ardentes e um fulgor estranho que o iluminava. Os lbios finos e delicados pareciam tmidos dos desejos que incubavam. Havia um abismo de sensualidade nas asas transparentes da narina que tremiam com o anlito do respiro curto e sibilante, e tambm nos fogos surdos que incendiavam a pupila negra. suave fluidez do gesto meigo sucedeu a veemncia e a energia dos movimentos. O talhe perdera a ligeira flexo que de ordinrio o curvava, como a haste delicada ao sopro das auras; e agora arqueava enfunando a rija carnao de um colo soberbo, e traindo as ondulaes felinas num espreguiamento voluptuoso. s vezes um tremor espasmdico percorria-lhe todo o corpo, e as espduas se conchegavam como se um frio de gelo a invadira de sbito; mas breve sucedia a reao, e
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o sangue abrasando-lhe as veias, dava branca epiderme reflexos de ncar e as formas uma exuberncia de seiva e de vida, que realavam a radiante beleza. Era uma transfigurao completa. Enquanto a admirava, a sua mo gentil e sfrega desfazia ou antes despedaava os frgeis laos que prendiam-lhe as vestes. A mais leve resistncia dobrava-se sobre si mesmo como uma cobra, e os dentes de prola talhavam mais rpido do que a tesoura o cadaro de seda que lhe opunha obstculos. At que o penteador de veludo voou pelos ares, as tranas luxuriosas dos cabelos negros rolaram pelos ombros arrufando ao contato a pele melindrosa, uma nuvem de rendas e cambraias abateu-se a seus ps, e eu vi aparecer aos meus olhos pasmos, nadando em ondas de luz, no esplendor de sua completa nudez, a mais formosa bacante que esmagara outrora com o p lascivo as uvas de Corinto. Sa alucinado! Fora delrio, convulso de prazer to viva que, atravs do imenso deleite, traspassava-me uma sensao dolorosa, como se eu revolvera no meio de um sono opiado, sobre um leito de espinhos. que as carcias de Lcia vinham impregnadas de uma irritabilidade que cauterizava. H mulheres gastas, mquinas do prazer que vendem, autmatos s movidos por molas de ouro. Mas Lcia sentia; sentia sim com tal acrimnia e desespero, que o prazer a estorcia em cibras pungentes. Seu olhar queimava; e s vezes parecia que ela ia estrangular-me nos seus braos, ou asfixiar-me com seus beijos. Trecho de Senhora O PREO I H anos raiou no cu fluminense uma nova estrela. Desde o momento de sua ascenso ningum lhe disputou o cetro; foi proclamada a rainha dos sales. Tornou-se deusa dos bailes; a musa dos poetas e o dolo dos noivos em disponibilidade. Era rica e famosa. Duas opulncias, que se realavam como a flor em vaso de alabastro; dois esplendores que se refletem, como o raio de sol no prisma do diamante. Quem no se recorda de Aurlia Camargo, que atravessou o firmamento da corte como brilhante meteoro, e apagou-se de repente no meio do deslumbramento que produzira seu fulgor? Tinha ela dezoito anos quando apareceu a primeira vez na sociedade. No a conheciam; e logo buscaram todos com avidez informaes acerca da grande novidade do dia. Dizia-se muita coisa que no repetirei agora, pois a seu tempo saberemos a verdade, sem os comentos malvolos de que usam vesti-la os noveleiros. Aurlia era rf; tinha em sua companhia uma velha parenta, viva, D. Firmina Mascarenhas, que sempre a acompanhava na sociedade. Mas essa parenta no passava de me de encomenda, para condescender com os escrpulos da sociedade brasileira, que naquele tempo no tinha admitido ainda certa emancipao feminina. Guardando com a viva as deferncias devidas idade, a moa no declinava um instante do firme propsito de governar sua casa e dirigir suas aes como entendesse. Constava tambm que Aurlia tinha um tutor; mas essa entidade era desconhecida, a julgar pelo carter da pupila, no devia exercer maior influncia em sua vontade, do que a velha parenta. A convico geral era que o futuro da moa dependia exclusivamente de suas inclinaes ou de seu capricho; e por isso todas as adoraes se iam prostrar aos prprios ps do dolo. Assaltada por uma turba de pretendentes que a disputavam como o prmio da vitria, Aurlia, com a sagacidade admirvel em sua idade, avaliou da situao difcil em que se achava, e os perigos que a ameaavam. Da provinha talvez a expresso cheia de desdm e um certo ar provocador, que eriavam a sua beleza alis to correta e cinzelada para a meiga e serena expanso d'alma. Se o lindo semblante no se impregnasse constantemente, ainda nos momentos de cisma e distrao, dessa tinta de sarcasmo, ningum veria nela a verdadeira fisionomia de Aurlia, e sim uma mscara de alguma profunda decepo. Como acreditar que a natureza houvesse traado linhas to puras e lmpidas daquele perfil para quebrar-lhes a harmonia com o riso de uma pungente ironia? Os olhos grandes e rasgados, Deus no os aveludaria com a mais inefvel ternura, se os destinasse para vibrar chispas de escrnio.
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Para que a perfeio estaturia do talhe de slfide, se em vez de arfar ao suave influxo do amor, ele devia ser agitado pelos assomos do desprezo? Na sala, cercada de adoradores, no meio das esplndidas reverberaes de sua beleza, Aurlia bem longe de inebriar-se da adorao produzida por sua formosura, e do culto que lhe rendiam, ao contrrio parecia unicamente possuda de uma indignao por essa turba vil e abjeta. No era um triunfo que ela julgasse digno de si, a torpe humilhao dessa gente ante a sua riqueza. Era um desafio, que lanava ao mundo; orgulhosa de esmag-lo sob a planta, como um rptil venenoso. E o mundo assim feito; que foi o fulgor satnico da beleza dessa mulher a sua maior seduo. Na acerba veemncia da alma revolta, pressentiam-se abismos de paixo; e entrevia-se que procelas de volpia havia de ter o amor da virgem bacante. Se o sinistro vislumbre se apagasse de sbito, deixando a formosa esttua na penumbra suave da candura e inocncia, o anjo casto e puro que havia naquela, como h em todas as moas, talvez passasse despercebido pelo turbilho. As revoltas mais impetuosas de Aurlia eram justamente contra a riqueza que lhe servia de trono, e sem a qual nunca por certo, apesar de suas prendas, receberia como rainha desdenhosa a vassalagem que lhe rendiam. Por isso mesmo considerava ela o ouro um vil metal que rebaixava os homens; e no ntimo sentia-se profundamente humilhada pensando que para toda essa gente que a cercava, ela, a sua pessoa, no merecia uma s das bajulaes que tributavam a cada um de seus milhes de cruzeiros. Nunca da pena de algum Chatterton desconhecido saram mais cruciantes apstrofes contra o dinheiro, do que vibrava muitas vezes o lbio perfumado dessa feiticeira menina, no seio de sua opulncia. Um trao basta para desenh-la sob esta face. Convencida de que todos os seus inmeros apaixonados, sem exceo de um, a pretendiam unicamente pela riqueza, Aurlia reagia contra essa afronta, aplicando a esses indivduos o mesmo estalo. Assim costumava ela indicar o merecimento relativo de cada um dos pretendentes, dando-lhes certo valor monetrio. Em linguagem financeira, Aurlia cotava os seus adoradores pelo preo que razoavelmente poderiam obter no mercado matrimonial. Uma noite, no Cassino, a Lsia Soares, que fazia-se ntima com ela, e desejava ardentemente v-la casada, dirigiu-lhe um gracejo acerca do Alfredo Moreira, rapaz elegante que chegara recentemente da Europa: um moo muito distinto, respondeu Aurlia sorrindo; vale bem como noivo cem contos de ris; mas eu tenho dinheiro para pagar um marido de maior preo, Lsia; no me contento com esse. Riam-se todos destes ditos de Aurlia e os lanavam conta de gracinhas de moa espirituosa; porm a maior parte das senhoras, sobretudo aquelas que tinham filhas moas, no cansavam de criticar esses modos desenvoltos, imprprios de meninas bem educadas. Os adoradores de Aurlia sabiam, pois ela no fazia mistrio, do preo de sua cotao no rol da moa; e longe de se agastarem com a franqueza, divertiam-se com o jogo que muitas vezes resultava do gio de suas aes naquela empresa nupcial. Dava-se isto quando qualquer dos apaixonados tinha a felicidade de fazer alguma coisa a contento da moa e satisfazer-lhe as fantasias; porque nesse caso ela elevava-lhe a cotao, assim como abaixava a daquele que a contrariava ou incorria em seu desagrado. Muito devia a cobia embrutecer esses homens, ou ceg-los de paixo, para no verem o frio escrnio com que Aurlia se ludibriava nestes brincos ridculos, que eles tomavam por garridices de menina, e no eram seno mpetos de uma irritao ntima e talvez mrbida. A verdade que todos porfiavam, s vezes colhidos por desnimo passageiro, mas logo restaurados por uma esperana obstinada, nenhum se resolvia a abandonar o campo; e muito menos o Alfredo Moreira que parecia figurar na cabea do rol. No acompanharei Aurlia em sua efmera passagem pelos sales da corte, onde viu, jungido a seu carro de triunfo, tudo que a nossa sociedade tinha de mais elevado e brilhante. Proponho-me unicamente a referir o drama ntimo e estranho que decidiu do destino dessa mulher singular.
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