Zapotecos Istmo Tehuantepec

Zapotecos del Istmo de Tehuantepec
Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo
http://www.cdi.gob.mx
Nota sobre la autora Eliana Acosta Mrquez es historiadora por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y candidata a maestra en antropologa social por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Ha realizado estudios sobre migracin e historia colonial y contempornea entre los zapotecos del Istmo de Tehuantepec.
Fotografa 1a. de forros y portadilla: Mujer con indumentaria tradicional en un mbito festivo. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi. Fotografa pgina 5: Detalle de la fotografa en pg. 21.

Eliana Acosta Mrquez
CDI 972.004 C65 ZAPOTECOS ISTMO Acosta Mrquez, Eliana Zapotecos del Istmo de Tehuantepec / Eliana Acosta Mrquez. -- Mxico : CDI, 2007. 55 p. : fots., tablas. (Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo) Incluye bibliografa ISBN 978-970-753-093-5 1. INDIOS DE OAXACA ZAPOTECOS 2. INDIOS DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC, OAXACA ZAPOTECOS 3. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) - HISTORIA 4. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) UBICACIN GEOGRFICA 5. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) DESARROLLO SOCIOECONMICO 6. IDENTIDAD TNICA ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) 7. COMERCIO INDGENA ISTMO DE TEHUANTEPEC 8. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 9. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) ORGANIZACIN SOCIAL 10. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) RITOS Y CEREMONIAS 11. ZAPOTECOS (DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC) POLTICA Y GOBIERNO I. t. II. Ser.
Catalogacin en la fuente: GYVA
D.R. 2007 Eliana Acosta Mrquez Primera edicin, 2007 D.R. 2007 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Av. Mxico Coyoacn 343, Col. Xoco, Delegacin Benito Jurez, C.P. 03330, Mxico, D.F.
ISBN 978-970-753-093-5 / Zapotecos del Istmo de Tehuantepec ISBN 978-970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo http://www.cdi.gob.mx. Queda prohibida la reproduccin parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorizacin del titular, en trminos de la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposicin se har acreedora a las sanciones legales correspondientes. Impreso y hecho en Mxico
Los bInnIZ : eL puebLo que provIene de Las nubes la leyeNda ms aNtigua de la tradiciN zapoteca del istmo de tehuaNtepec cueNta la historia de los aNtepasados, los binnigulaza. Los padres de la raza, como tambin se les conoce, fueron elegidos por los dioses y eran unos hombres gigantes: nacieron de las nubes o descendieron de las races de los rboles, y adems de ser guerreros y sabios, tenan la capacidad de convertirse en animales. Se dice que los binnigulaza no fueron derrotados por los espaoles, pues, al son de la msica y al ritmo de la danza, se dispersaron y se llevaron con ellos la tradicin. El escritor zapoteco Andrs Henestrosa describe que los binniz, como se autodenominan los actuales zapotecos, cayeron a la tierra en forma de pjaros, de una nube: saban cantos melodiosos y en las plumas trajeron pintados todos los colores del trpico (2003, p. 30). Los binniz, la gente que provino de las nubes, actualmente conforman el pueblo indgena mayoritario del Istmo de Tehuantepec, y, como macroetnia, constituye el primer grupo del estado de Oaxaca y
Pueblos indgenas del Mxico conteMPorneo
Mujer y nia conversando en didxaz. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
el tercero del pas, despus de los nahuas y los mayas.1 En el ao 2000 se registraron 545 581 zapotecos en nuestro pas, de los cuales cerca de 75 por ciento se concentraban
en el estado de Oaxaca; de igual forma un nmero significativo de poblacin se localiza en Veracruz, Chiapas, Estado de Mxico y Distrito Federal (Serrano, 2002; pp. 74, 100). Los istmeos son un subgrupo de los cuatro que constituyen una de las principales macroetnias de Mxico, junto con los zapotecos originarios de los Valles Centrales, la Sierra Norte y la Sierra Sur. En el Istmo, donde la poblacin total se calcula en 546 288 y ms de 50 por ciento se cataloga como poblacin originaria, 7 de cada 10 hablantes de una lengua indgena se desenvuelven en zapoteco. As, en el Istmo de Tehuantepec cerca de 114 633 son representantes de la gente de la palabra verdadera, como tambin se designa a los zapotecos 2 (Milln; 2006b). Si bien desde la etnografa y la historia es posible concebir a los zapotecos como un grupo etnolingstico, los binniz integran una entidad diferenciada, configurada por la regin del Istmo; adems tienen una historia, una tra-
Para fines de este trabajo, se retoman planteamientos de Alicia M. Barabas y Miguel A. Bartolom, quienes definieron como macroetnia a los grupos con cientos de miles de hablantes de un idioma, compuestos por subgrupos y comunidades. Vase Barabas, Alicia M., y Miguel A. Bartolom (1999).
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El trmino zapoteco proviene de la palabra nhuatl zapotecatl, que se traduce como pueblo del zapote. Este trmino, usado por los mexicas para referirse a la gente de la palabra verdadera, fue retomado por los espaoles, se castellaniz en zapoteco o zapoteca, y se generaliz como denominacin propia de este grupo.
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ZaPotecos del istMo de tehuantePec
El Istmo de Tehuantepec destaca por contar con mltiples recursos naturales, lo cual ha motivado proyectos para construir vas de comunicacin y planes de explotacin del entorno.
dicin y un estilo cultural propios. Se distinguen de los zapotecos de otras regiones y cuentan con una variante lingstica: el didxaz, trmino que alude a su origen mtico y que se traduce como palabra de las nubes.3 Aunque hay fuentes que registran la presencia de los zapotecos en el istmo oaxaqueo desde los aos 700 y 800 d.C, no fue sino hasta el Posclsico (ca. 1400) cuando su presencia predomin, al grado de que desde entonces hasta la fecha han integrado el grupo hegemnico en una regin multitnica que se ha distinguido por su ubicacin estratgica. Justamente, el Istmo de Tehuantepec destaca por estar en la parte ms estrecha del territorio del pas y por contar con mltiples recursos naturales, lo
cual, en distintas pocas, ha motivado a cristalizar proyectos para construir vas de comunicacin y planes de explotacin del entorno que comprende esta zona.4 Por sus caminos terrestres y fluviales, desde la poca prehispnica fue lugar de trnsito. Durante la Colonia tambin se distingui por ser un puente comercial, con rutas que iban a Veracruz, Chiapas, Campeche, Guatemala o La Habana. Desde entonces se formularon planes para conectar el Ocano Atlntico con el Pacfico, pero no fue sino hasta finales del siglo xix cuando stos se vieron concretados con la construccin del ferrocarril que conect Coatzacoalcos con Salina Cruz, y ms tarde, ya a mediados del siglo xx, con la carretera Panamericana y la Transstmica.
El didxaz es una de las tres variantes lingsticas que se han clasificado del zapoteco en el Istmo, la cual se concentra en la zona de los Llanos; las otras dos se hallan en el rea montaosa de la regin: la de Petapas-Guevea y la de Lachiguiri. El didxaz es la variante predominante y es escaso el grado de inteligibilidad entre sta y las otras.
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El Istmo de Tehuantepec abarca una franja de 100 kilmetros, aproximadamente. Limita al norte con el Golfo de Mxico, al sur con el Ocano Pacfico, al este con Chiapas y al oeste con la Sierra de Oaxaca y la Sierra Madre del Sur. Como regin geogrfica abarca los estados de Oaxaca, Veracruz, Tabasco y Chiapas.
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Junto con la construccin de vas de comunicacin, mltiples proyectos, entre los que sobresalen la modernizacin agrcola, la industria petrolera y algunas tentativas de desarrollo como el Megaproyecto del Istmo y el Plan Puebla Panam han configurado al istmo oaxaqueo y han marcado la historia de los zapotecos y de los otros pueblos originarios de la regin (mixes, huaves, zoques y chontales). La regin est conformada por el distrito de Juchitn y el de Tehuantepec, el
primero con 22 municipios y el segundo con 19. Ambos presentan tres zonas geogrficas y econmicas diferenciadas: la de la planicie, donde se concentra la poblacin zapoteca, orientada al comercio y a la produccin agrcola y ganadera; rea beneficiada por la infraestructura y las vas de comunicacin. Despus est la zona montaosa, donde coexisten zapotecos, chontales, mixes y zoques; se distingue por la produccin de caf y maderas, as como por la falta de caminos y servicios. Por ltimo, est la zona
Palacio municipal de Juchitn. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
Puente de Juchitn, ejemplo del desarrollo urbano de la ciudad. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
de las lagunas interiores (lugar habitado por los huaves, pueblo dedicado predominantemente a la pesca), y que presenta los mayores niveles de marginacin del Istmo (Miano; 2002, p. 30). Los zapotecos se encuentran prcticamente en la mayora de los municipios (en 36 de 41), y en 29 constituyen el mayor nmero de poblacin indgena. Ms de 70 por ciento se concentra en siete municipios: Juchitn, San Blas Atempa,
Junto con la construccin de vas de comunicacin, mltiples proyectos han configurado al istmo oaxaqueo y han marcado la historia de los zapotecos as como de los dems pueblos originarios de la regin.
Unin Hidalgo, Asuncin Ixtaltepec, Ciudad Ixtepec, Santa Mara Xadan y Santo Domingo Tehuantepec. Slo en Juchitn se ubica ms de 40 por ciento de la poblacin, y, junto con Tehuantepec y Ciudad Ixtepec, histricamente ha dado forma a los centros econmicos de los binniz. En el marco de la diversidad de los pueblos indgenas del pas, los asentamientos zapotecos se distinguen por-
que, en su mayora, no estn compuestos por reas rurales; de hecho, 60 por ciento de la poblacin se localiza en zonas urbanas y ha conformado ciudades indgenas con un notable poder poltico y econmico. Tehuantepec destaca por haber sido, durante la poca colonial, el centro poblacional ms importante de la regin, y Juchitn, por contar, hoy en da, con el principal polo comercial del istmo oaxaqueo.
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Mujeres, nias y nios en una festividad. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
Desde la poca colonial, los binniz se erigieron como el grupo predominante del Istmo de Tehuantepec; en el periodo novohispano se convirtieron en el centro de articulacin de las polticas del rgimen colonial, y durante los siglos xix y xx protagonizaron las vicisitudes del Mxico independiente.
En definitiva, los zapotecos del Istmo de Tehuantepec se han distinguido por su hegemona, su superioridad demogrfica y por contar con mejores condiciones socioeconmicas si se las compara con las de otros pueblos originarios de la regin. El Estado ha impulsado su cultura y, en realidad, ha sido instituido como modelo representativo de la regin. ConfIguraCIn hIsTrICa de Los ZapoTeCos Los binniz se han constituido como grupo a partir de la conjuncin de una estructura de dominio y un estilo cultural. Su capacidad de negociacin, la autonoma poltica y la paradjica disposicin al contacto cultural, dado su arraigo en la tradicin, han conformado su particularidad histrica en el panorama indgena del pas. Desde la poca prehispnica se erigieron como el grupo predominante del Istmo de Tehuante-
pec; en el periodo novohispano se convirtieron en el centro de articulacin de las polticas del rgimen colonial, y, durante los siglos xix y xx, fueron protagonistas de las vicisitudes de la modernizacin y de la construccin de Mxico como un Estado-Nacin. La configuracin histrica de los zapotecos se dio en un principio por su arribo al istmo oaxaqueo. Hacia el ao 1400 d.C., como parte de la expansin del Seoro de Zaachila, provenientes de los Valles Centrales, los zapotecos se asentaron en la zona ms rica y estratgica del Istmo, desplazando a los mixes hacia el norte y replegando a los huaves a los litorales, al sur de la regin. El hijo del seor de Zaachila, Cosijopi, quien fundara el Seoro de Tehuantepec, coron una alianza entre zapotecos y mexicas al casarse con la hija del tlatoani Ahuizotl. Con este pacto y tras el sometimiento de diferentes pue-
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12 Vas ferroviarias que por dcadas conectaron al puerto de Coatzacoalcos, Veracruz, con Salina Cruz, Oaxaca. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
blos de la zona, logr controlar las rutas comerciales que iban al Golfo y a Centroamrica, y asegurar as la hegemona zapoteca en el Istmo de Tehuantepec. En poco tiempo, los zapotecos consolidaron un poder central e integraron asentamientos zoques, mixes, chontales y huaves, y con ello se apropiaron de
los principales recursos de la zona montaosa, de la planicie y del rea costera. Con la irrupcin espaola, aunque se redujo el control de los zapotecos en el Istmo, desarrollaron estrategias para compartir el poder con los conquistadores y afianzar su predominio en la regin. En un principio, gran parte de
la poblacin qued circunscrita al Marquesado del Valle, pero pronto estuvieron bajo la jurisdiccin de la Corona. Al igual que en la poca prehispnica, durante la Colonia, Tehuantepec fue el centro poltico de la regin; en ese lugar residan las autoridades, se concentraban los tributos recaudados y desde ah los dominicos evangelizaban a los pueblos indgenas. El Istmo continu siendo un lugar estratgico gracias a sus rutas comer-
Con la irrupcin espaola, los zapotecos desarrollaron estrategias para afianzar un predominio en la regin. En un principio quedaron en su mayora circunscritos al marquesado del Valle, y luego directamente a la Corona.
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Ejemplo de una zona agrcola del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
La primera rebelin zapoteca, en 1660, estall como consecuencia de los abusos de las autoridades en la recaudacin tributaria y la explotacin laboral. En 1715 hubo otra insurreccin, pero esta vez los espaoles prefirieron negociar y conceder ms derechos.
ciales, recursos naturales y actividades productivas. De gran importancia para los zapotecos fue mantener una lgica econmica y comercial a la par de la espaola. En efecto, los espaoles fortalecieron un poder econmico con el establecimiento de haciendas, y, sobre todo, a partir de la produccin ganadera y del control de la sal y la grana cochinilla. Sin embargo, los zapotecos no slo participaron en la venta de estos productos, los ms codiciados y cotizados de la regin, sino que tambin mantuvieron un circuito comercial al margen de los espaoles que involucraba a los huaves, chontales, mixes y zoques (Coronado; 2004, pp. 72-73) Precisamente, la primera rebelin zapoteca, en 1660, estall como respuesta a los abusos de las autoridades en la recaudacin de tributos y la explotacin laboral. Como trasfondo estuvo el intento de los espaoles de obstaculizar el comercio paralelo que haban logrado articular los binniz. La rebelin se expandi a toda la regin y a lo largo de un ao la poblacin zapoteca se autogobern. Medio siglo despus, en 1715, desconocieron una vez ms a las autoridades; los espaoles, en lugar de reprimir, prefirieron negociar y conceder ms derechos a la poblacin zapoteca (ibid., p. 75). Aunque el rgimen colonial leg una regin donde los zapotecos fueron favorecidos, durante el siglo xix vivieron las contradicciones de la modernizacin y participaron en las luchas intestinas de la joven nacin. Durante este periodo destaca la construccin del ferrocarril, pues repercuti, entre otras cosas, en la conformacin de un nuevo escenario econmico y social. La conexin, a travs de las vas ferroviarias, del puerto de Coatzacoalcos y el de Salina Cruz intensific y expandi el comercio zapoteco y motiv la introduccin de nuevas modalidades econmicas, como fueron las plantaciones agrocomerciales. Desde entonces, el Ist-
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mo de Tehuantepec ha permanecido estrechamente integrado al capital nacional y extranjero. Este nuevo escenario econmico dio pie a un notable incremento demogrfico; en tres dcadas se duplic prcticamente la poblacin de cerca de 50 mil a ms de 100 mil, y a la par se di-
versificaron los oficios y las actividades productivas. Las poblaciones zapotecas no dejaron de ser predominantemente agrcolas; sin embargo, en lugares como Juchitn, Ixtepec y Tehuantepec, adems de los de campesinos y comerciantes, haba muchos ms oficios: carpinteros, alfareros, albailes, mdicos,
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Cultivo de meln, el cual constituye uno de los productos agrocomerciales de la regin. Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
Los binniz tuvieron que adaptarse a las polticas del Estado posrevolucionario, que dise para el lado oaxaqueo del Istmo un polo de desarrollo agrocomercial.
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sastres, soldados, empleados pblicos, profesores, abogados, plateros, herreros, zapateros y barberos (Reina, 1995, p. 39; Coronado, 2003, p. 82). La modernizacin del Istmo de Tehuantepec durante el siglo xix intensific las diferencias socioeconmicas entre los binniz y las diferentes poblaciones. Hubo sectores sociales como la lite comercial zapoteca y los centros econmicos, como Juchitn que se favorecieron por la nueva lgica monetaria; otros, en cambio, quedaron al margen y fueron perjudicados en sus formas tradicionales de subsistencia. Desde los inicios de la nueva Repblica, el contexto poltico nacional tambin trastoc a los zapotecos. Muestra de ello es la rebelin dirigida por Che Gorio Gmez en la dcada de 1830, motivada por la usurpacin de territorio a favor de extranjeros y de gente proveniente de otras partes de la regin
y del pas, y sobre todo, por el despojo de las salinas al volverse monopolio de un particular. Las mismas demandas de esta rebelin (tierras, salinas y autonoma) se observan en la dcada de 1880 con la movilizacin de Mexu Chele en contra de Porfirio Daz. Igualmente, los binniz se involucraron en la lucha entre conservadores y liberales, lucha que se ti de disputas internas cuando Tehuantepec tom partido por los primeros y Juchitn por los segundos (Barabas; 1999, pp. 97-98). En contraste, la historia de los zapotecos en el siglo xx est marcada por los proyectos de modernizacin agrcola y el desarrollo de la industria petrolera. Los binniz tuvieron que adaptarse a las polticas del Estado posrevolucionario, que dise para el Istmo de Tehuantepec un polo de desarrollo industrial en el territorio del sur de Veracruz y un polo agrocomercial en el lado oaxaqueo. Las tres primeras dcadas fueron especialmente crticas, en principio por los rezagos de las polticas porfiristas, que favorecieron la privatizacin y el acaparamiento de tierras. Existen dos factores ms: por un lado, los resabios de la Revolucin, expresada en el Istmo sobre todo en la rebelin Chegomista, en la que brotaron reclamos agrarios y conflictos de linderos entre los pueblos.
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Tehuanas en procesin religiosa. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, 1979. Acervo personal.
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Y por el otro lado est el declive econmico por la apertura del Canal de Panam, que afect considerablemente el carcter comercial del puerto de Salina Cruz y del ferrocarril transstmico. Una de las consecuencias ms notables de lo anterior es la migracin de grandes contingentes de poblacin a la zona petrolera del sur de Veracruz, y, vinculado a ello, el decrecimiento de la poblacin en los municipios zapotecos en 24 por ciento (Reina; 1994, pp. 128129). La industria petrolera se convirti en la fuente de empleo ms importante de la regin, y los zapotecos, en una de las principales fuerzas de trabajo. Los binniz llegaron a representar 70 por ciento de la poblacin indgena que laboraba en Petrleos Mexicanos (pemex), y en el sur de Veracruz se concentr 25 por ciento del total de zapotecos del Istmo (Acosta; 2005, p. 2). En el istmo oaxaqueo, en cambio, la poltica del Estado posrevoluciona-
rio no impact considerablemente hasta que, en la dcada de los sesenta, dise un programa de modernizacin agrcola a partir de la construccin de la Presa Benito Jurez y del Distrito de Riego Nmero 19. El Estado pretendi dotar a los campesinos de un sistema que posibilitara el aumento y la comercializacin de los cultivos y superar as la agricultura tradicional y de temporal. El resultado fue que un gran nmero de campesinos se quedaron sin tierra y no gozaron de los beneficios del distrito de riego, que se concentr en muy contadas propiedades. Adems, se desplazaron los productos agrcolas tradicionales (maz, frijol) en beneficio de los nuevos (arroz, caa de azcar), los cuales no prosperaron.5 La construccin de la refinera de Salina Cruz en la dcada de los setenta tampoco contribuy a superar la crisis que dejaron los proyectos de modernizacin agrcola. En el transcurso de estos aos, la concentracin de las tierras frtiles en pequeos propietarios, aunada a la escasez de empleo y la falta de
En los aos sesenta, la concentracin de las tierras frtiles en pocas manos, la escasez de empleo y la falta de actividades productivas fomentaron la migracin y el empleo informal.
Arturo Warman, en el texto Los campesinos, hijos predilectos del rgimen, da cuenta del conjunto de fracasos de la presa y del distrito de riego. Este proyecto de modernizacin, que fuera una de las principales promesas de desarrollo en la regin y una de las ms esperadas demandas entre los campesinos, dio lugar a una de las mayores crisis del Istmo.
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Comercio en uno de los centros urbanos. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
desarrollo de actividades productivas, agudiz la tendencia de los zapotecos a migrar y a emplearse en ocupaciones informales. En medio de este contexto, una de las respuestas ms contundentes fue la formacin, en 1974, de la Coalicin Obrero Campesino Estudiantil del Istmo (cocei), que no slo reivindic el derecho sobre la tierra, sino tambin la autonoma poltica y la identidad zapotecas.
En la actualidad, desde distintas posiciones polticas y frentes ideolgicos, los binniz reclaman un desarrollo regional que supere la crisis agrcola y la falta de empleo, y logre potenciar tanto la ubicacin estratgica de la regin como sus recursos humanos y naturales. Para el Estado, la solucin est en el Megaproyecto del Istmo y en el Plan Puebla Panam, a los cuales, a pesar de haber sido apoyados por muchos
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Mujeres portando la indumentaria tradicional, una de las expresiones del estilo cultural zapoteco. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
zapotecos, otros se han opuesto y estn construyendo otras alternativas.6
El Programa de Desarrollo Integral del Istmo de Tehuantepec, mejor conocido como Megaproyecto del Istmo, se dise durante el gobierno de Ernesto Zedillo (1996-2000). Entre los aspectos que contempla este proyecto se encuentran la modernizacin de la infraestructura de comunicaciones portuaria, urbana y de complejos petroqumicos, as como la introduccin de plantaciones agrocomerciales y maquiladoras, la creacin de granjas camaroncolas y la ampliacin de zonas tursticas. En tanto, el Plan Puebla Panam se cre a inicios del sexenio de Vicente Fox (2000), con la finalidad de integrar a nueve estados del sureste de Mxico y a los siete pases de Centroamrica con la lgica de la economa globalizada y capitalista.
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eL enTramado de una regIn: predomInIo ZapoTeCo en eL IsTmo de TehuanTepeC La configuracin y el entramado del Istmo de Tehuantepec como regin se ha dado en gran medida a partir de la centralidad y el predominio de los zapotecos, y hoy en da no ha dejado de ser notable la hegemona de los binniz, sobre todo en relacin con los otros pueblos originarios. Cada municipio y cada comunidad tienen sus propias dinmicas, a pesar de que se encuentran y articulan en las ciudades zapotecas. Salina Cruz y Matas
Romero comprenden importantes polos econmicos; no obstante, Tehuantepec, Ixtepec y, en mayor medida, Juchitn, constituyen los centros comerciales de la regin. Indgenas y mestizos concurren a estas ciudades para comprar y vender, y tener acceso a ciertos bienes y servicios. A Juchitn acuden desde las mujeres huaves para ofrecer camarn hasta los
ganaderos del istmo oaxaqueo y veracruzano para vender sus productos. Por esa razn se afirma que tal centralidad comercial ha conformado una estructura dual constituida por dos economas con orientaciones distintas: una encaminada a la subsistencia y otra, a la acumulacin de capital. La segunda se concentra en las ciudades y es controla-
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Zapotecos bailando. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
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da en gran parte por los binniz, quienes han propiciado que las actividades productivas locales sean una extensin del comercio zapoteca. Hasta hace poco, las mujeres zapotecas eran las intermediarias del comercio de camarn que producan los huaves y por mucho tiempo proveyeron a mixes y zoques de mercancas industrializadas a cambio de sus productos locales (Milln; 2006a). En definitiva, la hegemona zapoteca ha estado aparejada a relaciones intertnicas desiguales, que se han reflejado no slo en el mbito econmico, sino tambin en el poltico y cultural. Los centros zapotecos han concentrado los recursos pblicos y, por tanto, los servicios y la infraestructura. Por eso no es de extraar que localidades mixes, zoques, huaves o chontales presenten los mayores grados de marginacin, mientras que los municipios donde se con-
Las localidades mixes, zoques, huaves y chontales son las ms marginadas, mientras que los municipios de los binniz gozan de ventajas productivas y mejores comunicaciones.
centran los binniz cuentan con ms ventajas productivas y estn mejor comunicados. De especial relevancia en este proceso ha sido lo que se ha denominado la zapotequizacin del Istmo de Tehuantepec, trmino que se ha utilizado para explicar la conformacin de una cultura regional de estilo zapoteca (Reina, 1995, p. 44; Barabas, 1999, pp. 101-102). As pues, en contraste con otras regiones indgenas, en el siglo xix, durante la llegada de poblacin de distintas regiones de Mxico y diferentes pases en el contexto de la construccin del ferrocarril transstmico, los mestizos y los extranjeros no se erigieron como grupos dominantes, sino que se adaptaron y mezclaron, y los zapotecos se consolidaron como la oligarqua regional. Si en el siglo xix los mestizos y extranjeros se zapotequizaron, una centuria despus no slo tom forma una cultura regional de fisonoma zapoteca, sino que tambin se volvi modelo para los otros pueblos originarios del Istmo (Barabas; 1999, pp. 101-102). Por ejemplo, las mujeres huaves dejaron de portar su indumentaria tradicional y adoptaron la de las zapotecas, en tanto que los mixes en sus fiestas incorporaron las velas, forma festiva que es, por excelencia, de los binniz.
ConTrasTes IdenTITarIos y soCIoeConmICos Es indudable la hegemona de los binniz en el Istmo de Tehuantepec; sin embargo, no dejan de ser patentes los contrastes y las contradicciones dentro de la poblacin zapoteca. Entre los sectores sociales y los municipios se marcan las diferencias en las condiciones de vida y en los ndices de marginacin. Igualmente son significativas las disputas polticas, sobre todo en relacin con problemas de linderos y con discrepancias partidarias, y a pesar de que hay un estilo cultural regional, las diferencias entre los zapotecos son notables. Muestra de las contradicciones socioeconmicas es la migracin de los que van a la zona petrolera del sur de Veracruz. El temprano proceso de modernizacin y urbanizacin de los zapotecos gener una acentuada desigualdad entre los municipios y las clases sociales. En principio, quienes no se integraron al nuevo escenario econmico buscaron en la industria petrolera las posibilidades que no encontraban en su lugar de origen. Si bien los migrantes aprovecharon la coyuntura del desarrollo de la creciente industria y construyeron las condiciones para una migracin exitosa, generalmente se aventuraron aquellos que quedaron al margen de los
Tehuana. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
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proyectos de modernizacin orquestados por el Estado (Acosta; 2005, p. 41). Otro caso, como se mencion, son las disputas por los linderos: representan uno de los conflictos ms antiguos y de mayor lucha intercomunitaria entre
En el siglo xix, los mestizos y extranjeros no se erigieron en grupos dominantes, sino que se zapotequizaron.
24 Tehuantepec, uno de los centros poltico-econmicos de la regin, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
los binniz. Por ejemplo, desde el siglo xviii, los espinaleos y los juchitecos se han enfrentado por la definicin de lmites y por la dotacin de tierras.7
El Espinal es un municipio que colinda al este con Juchitn, pertenecientes ambos al distrito del mismo nombre. Tiene sus orgenes en el siglo xvii, tiempo en que se fund la Hacienda de Santa Cruz con poblacin espaola, mestiza, mulata y zapoteca. En la actualidad es una poblacin con cerca de 7 700 habitantes, que se distingue por mantener una arraigada identidad zapoteca y por contar con altos niveles de vida y de escolaridad.
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Los espinaleos en distintas pocas e instancias legales han abogado a favor de la solicitud de tierras y la ampliacin de su jurisdiccin. Fue ya en el siglo xx cuando los espinaleos poblacin predominantemente campesina hasta la dcada de los sesenta se vieron en la necesidad de arrendar tierras a los juchitecos; y finalmente, cuando se legaliz su derecho sobre la tierra, se dio un proceso de acaparamiento entre los mismos espinaleos (Coronado; 2004, pp. 247-266).
Expresin de las oposiciones identitarias entre los binniz la constituye la aeja rivalidad entre juchitecos y tehuanos, ya sea con el tamiz de liberales y conservadores o de priistas y cocestas. Lo son tambin las representaciones y los estereotipos en torno a las valoraciones positivas o negativas de los diferentes tipos de zapotecos.
Las disputas intercomunitarias se han expresado especialmente en diferencias, e incluso, en oposiciones identitarias. En principio, los zapotecos se han distinguido por el municipio de origen, de manera que es clara la distincin entre los juchitecos, tehuanos, ixtepecanos, ixtaltepecanos, chihuitecos y espinaleos. Existe la nocin de nosotros como comunidad zapoteca, la cual se ha fundamentado tanto en una tradicin como en una forma de ser compartida en el mbito regional; sin embargo, estn los otros/nosotros, que da cuenta de la diferencia y las disputas entre las comunidades zapotecas del Istmo. Expresin de las oposiciones identitarias entre los binniz la constituye la aeja rivalidad entre juchitecos y tehuanos, ya sea con el tamiz de liberales y conservadores o de priistas y cocestas. Lo son tambin las representaciones y los estereotipos en torno a las valoraciones positivas o negativas de los diferentes tipos de zapotecos. Los juchitecos se consideran robaganados o revoltosos, pero tambin valientes o unidos; en tanto, los tehuanos, si bien pueden calificarse de traidores o presumidos, se tienen por amables o conservadores de la tradicin. Mientras que a los espinaleos se les suele dar el nombre de codos o cometripas, no obstante, se les ve como ahorradores o preparados. Las valoraciones referidas dan cuenta de contextos distintos entre los municipios zapotecos. Juchitn se ha destacado por estar constituido por gente aguerrida y no someterse al Estado; por lo que no es casual que en esta ciudad se haya fundado la cocei, uno de los movimientos polticos de izquierda ms radicales de la regin. Tehuantepec se ha distinguido por colaborar con las instancias gubernamentales y por ser el principal bastin del Partido Revolucionario Institucional en el Istmo; tambin se le
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Actividad comercial en la ciudad de Juchitn. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
ha reconocido por contar con las tradiciones zapotecas ms antiguas y menos transformadas. El Espinal se ha diferenciado por gozar de las mejores condiciones socioeconmicas de la regin y por tener un alto grado de escolaridad y un gran nmero de profesionistas. Las diferencias identitarias se suman a las distinciones socioeconmicas entre los municipios. Por ejemplo, en Ju-
chitn, las actividades productivas han girado en torno al comercio, y en esta ciudad se ha desarrollado una importante economa de servicios que ha atrado a un significativo nmero de poblacin migrante proveniente de otras partes de la regin y de diferentes estados. En contraste, en Chihuitn, todava hace dos dcadas la agricultura era la base de su sustento, y hoy en da de-
pende en gran parte de las remesas que proporcionan los migrantes. Ahora que el sistema tradicional de subsistencia no da siquiera para el autoconsumo y no se han generado otras posibilidades econmicas, la migracin pas de ser un medio de autorregulacin socioeconmica a una franca expulsin demogrfica. Hasta los aos sesenta, los municipios zapotecos fueron predominantemente agrcolas y pesqueros, con una enorme actividad comercial. Esta dinmica se sustentaba en una estructura ocupacional por gneros, en la que el hombre se dedicaba a la produccin agrcola o pesquera y la mujer, a la preparacin y venta de los productos del campo y del mar que le eran proporcionados por sus compaeros. Aunque sigue siendo vigente esta forma de economa tradicional como en ciertos sectores de Juchitn o de Santa Mara Xadan, sta se ha visto trastocada por la crisis agrcola, pero, sobre todo, porque los hombres han tenido que emplearse en servicios o en la reducida industria de la regin, mientras que otros han terminado por migrar. En municipios como El Espinal o San Pedro Comitancillo, adems de la migracin, una salida a la crisis del campo fue la profesionalizacin, as que se convirtieron en los principales proveedores de
profesores de enseanza bsica y media superior del Istmo. Por ms que los zapotecos se adapten a nuevos escenarios econmicos, las fuentes de empleo son limitadas en la regin, excepto la creciente economa de servicios en las ciudades y la escasa industria, representada bsicamente por la refinera de Salina Cruz y la cementera situada en el municipio del Barrio de la Soledad. As pues, los binniz cuentan con mejores condiciones de vida en comparacin con los pueblos indgenas de la regin; sin embargo, las diferencias socioeconmicas vinculadas a los proyectos de modernizacin y crisis agrcola son considerables y se expresan en diferentes grados de marginacin. Hay ciertos municipios como El Espinal, que est clasificado como de muy baja marginacin, ya que ms de 90 por ciento de su poblacin cuenta con todos
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El municipio de El Espinal se ha diferenciado por gozar de las mejores condiciones socieconmicas de la regin y por tener un alto grado de escolaridad y un gran nmero de profesionistas.
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Hombre desgranando maz, cultivo tradicional de los zapotecos. Asuncin Ixtaltepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
los servicios, adems de presentar un alto grado de escolaridad y de ingresos. Sin embargo, en otros, como San Blas Atempa y Santa Mara Xadan, ms de 40 por ciento de la poblacin es analfabeta, en tanto que en Santiago Laollaga nadie tiene acceso a los servicios
de salud (Direccin General de Poblacin de Oaxaca, 2000, pp. 85-89; Milln, 2006b). Las diferencias en las condiciones de vida y los contrastes identitarios dan cuenta de que los binniz, aunque formen parte de un grupo delimitado hist-
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Mujeres desfilando durante la celebracin de una calenda. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
rica, regional y culturalmente, no constituyen un pueblo homogneo, ya que en el interior se marcan dichas diferencias. Hay un centro constituido por las ciudades zapotecas Tehuantepec, Juchitn e Ixtepec y un conjunto de municipios
y localidades que, como los huaves, zoques, mixes o chontales, giran en torno a l. El desarrollo de las ciudades y de ciertos sectores de la poblacin zapoteca se ha dado, en mayor o menor medida, en detrimento de los otros binniz y pueblos originarios de la regin. deL ToTopo a La sandunga o Las CLaves deL esTILo CuLTuraL ZapoTeCo La etnografa y la historia en torno a los zapotecos han puesto especial atencin a lo que conforma el estilo cultural de
No se advierte la particularidad de los zapotecos si no se repara en el conjunto de prcticas, smbolos y valores que los distinguen de otros pueblos y de la sociedad nacional.
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Altar zapoteco: una de las manifestaciones del estilo cultural de la regin. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
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Expresiones de la fiesta en las calles de Juchitn. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
los binniz, debido a sus mltiples implicaciones. No se advierte la particularidad de los zapotecos si no se repara en el conjunto de prcticas, smbolos y valores que han dado forma a una manera de ser que los distingue de los otros pueblos indgenas y de la sociedad nacional. Lo que en la literatura se conoce como estilo tnico o estilo cultural zapoteco es el resultado de la configu-
racin histrica y de la fusin de elementos de distintas tradiciones. Si bien se puede constatar el origen prehispnico o colonial de ciertos componentes, es en el siglo xix cuando adquiere el carcter que hoy en da encontramos. En efecto, en el contexto de la construccin del ferrocarril transstmico y, en particular, a partir de la prosperidad econmica y el contacto con otras culturas, se define la tradicin y se fija el estilo que
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Mujeres en procesin con flores. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
se expresa en la lengua, la gastronoma, las fiestas, la msica y la indumentaria (Peterson, 1990, p. 72; Cabrera, 2001, pp. 125-126). El didxaz, que se habla en la zona de los Llanos, al igual que el zapoteco de Petapas-Guevea y el de Lachiguiri en el rea montaosa del Istmo, expresan una de las claves fundamentales del estilo cultural zapoteco. La lengua de la gente de las nubes condensa un saber y una tradicin que se viven en la cotidianidad y en las festividades, y a pesar de ser pocos los monolinges de la regin, no slo es alto el porcentaje de hablantes, sino tambin es grande el orgullo tnico al respecto. Adems del uso habitual de la lengua, ante la sociedad mestiza y los otros pueblos indgenas, hablar zapoteco es sinnimo de distincin y prestigio, sobre todo de quienes hablan el didxaz.8 Otro de los elementos ms representativos es la comida zapoteca, que es impensable sin las mujeres (muchas de ellas comerciantes). Las tecas, quienes
sin excepcin llevan indumentaria regional y se desenvuelven en zapoteco, se distinguen por preparar las delicias istmeas siguiendo la tradicin. Proveen a propios y a extraos de totopos, camarn, queso fresco, tlayudas, iguana, pescado seco, chocolate, tamales de elote, quesadillas de arroz, entre otros tantos productos que se han vuelto distintivos de la regin e incluso del estado de Oaxaca. Las claves del estilo cultural zapoteco son parte de la vida cotidiana; se respira en los mercados y se saborea en la mesa, aunque su espacio privilegiado es el mbito festivo. En las fiestas la palabra de las nubes se vuelve canto y poesa, se escucha La Llorona y La Petenera, y no falta La Sandunga: el himno de los zapotecos. Mientras las mujeres bailan sones, los hombres, alrededor, hacen
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El nombre zapoteco designa a un grupo indgena, que desde la etnografa se ha considerado una macroetnia, pero, ms que referirse a variantes lingsticas, corresponde a un conjunto de lenguas relacionadas entre s. Se distinguen por lo menos 10 lenguas zapotecas, que forman parte del grupo zapotecano de la familia lingstica otomange.
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La lengua de la gente de las nubes condensa un saber y una tradicin que se viven en la cotidianidad y en las festividades. Hablar zapoteco es sinnimo de distincin y prestigio, sobre todo entre hablantes de didxaz.
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despliegue de su ingenio en el lenguaje. Las mujeres sobresalen por sus trajes de tehuanas; adems, compiten por llevar la enagua y el huipil ms elaborados y costosos y por estar mayormente ataviadas en oro. Ms all del totopo, la sandunga o el traje de tehuana, est la organizacin comunitaria. El despliegue del estilo cultural zapoteco no se explica sin los lazos de parentesco y las alianzas entre grupos que se ponen en juego en las mayordomas. En estas agrupaciones se articulan el trabajo y la cooperacin econmica, producto de las relaciones de reciprocidad y obligatoriedad, que hacen posible la celebracin de la fiesta y la reproduccin de la comunidad. Los zapotecos se distinguen por contar con prcticas y categoras que expresan la solidaridad comunitaria dentro y fuera del mbito festivo, como xendxaa o cooperacin o apoyo en dinero; guna o ddiva en especie en ocasin de alguna celebracin; tequio o trabajo obligatorio o comunal; gurendaracanee o ayuda mutua para construir una casa o para cooperar en una fiesta (Matus; 1997, p. 18). Estas prcticas y categoras dan forma al sentido de comunidad y crean relaciones de interdependencia que pueden abarcar distintos mbitos, desde el familiar hasta el regional.
Ms all del totopo, la sandunga o el traje de tehuana se encuentra la organizacin comunitaria: lazos de parentesco y alianzas que se ponen en juego en las mayordomas.
Es posible que en la organizacin ceremonial y en la fiesta se reafirmen los vnculos dentro de una familia o de un barrio, pero tambin puede ser motivo de lo contrario. En una sociedad con marcadas distinciones socioeconmicas y contrastes identitarios, el mbito festivo no deja de ser un espacio en el cual se reproducen las diferencias. As pues, se encuentran las velas en honor del santo patrono que rene a distintos sectores sociales, al tiempo que existen otras de carcter exclusivo que convocan slo a ciertas familias. Desde este punto de vista, se ha resaltado la relacin entre adscripcin social y estilo; en otras palabras, el estilo no es ms que la expresin de una situacin social. Por ms que los zapotecos del Istmo cuenten con valores y smbolos compartidos que han contribuido a
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Mujeres en camin durante la celebracin de calendas. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
la nocin de una comunidad regional, las diferencias sociales han hecho del estilo zapoteco un privilegio de las clases medias y altas (Peterson; 1990, p. 77). Si la hegemona de los binniz ha estado asociada al control y manipulacin del estilo cultural zapoteco, y si el despliegue de este recurso requiere de redes sociales y disponibilidad econmica, no
es de extraar que la burguesa local sea la principal beneficiaria. La profusin de las velascontar con las mejores bandas o los trajes ms suntuosos, por ejemplo se traduce en ascensos polticos o en concesiones econmicas. A pesar de que las clases medias y altas se han apropiado del estilo zapoteco, las clases bajas tambin han luchado
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Las flores como una de las principales manifestaciones festivas. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
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Mujeres preparando alimentos para una festividad. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
por sus derechos no slo al vivir la tradicin da a da, sino tambin al reivindicar la identidad tnica en agrupaciones polticas como la cocei. Adems, es importante no perder de vista que tanto en el contexto regional como en el de la nacin, el estilo zapoteco ha favorecido la disposicin de una relativa autonoma poltica y su predominio en el Istmo de Tehuantepec. Las veLas: expresIn de La fIesTa y La organIZaCIn CeremonIaL Los zapotecos consideran las velas como una de las tradiciones ms arraigadas, y los antroplogos las catalogan como una de las instituciones centrales de la cultura binniz. Constituyen las fiestas principales y se celebran en toda la regin, no slo entre zapotecos, sino tambin en los otros pueblos indgenas y grupos mestizos. Las velas se hacen en honor de los santos patronos de apellidos, grupos u
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oficios y lugares; se ha destacado su origen prehispnico, en particular la relacin con el culto a los ancestros. Igualmente, se ha considerado el trasfondo agrcola, ya que su celebracin corresponde al inicio del cultivo de maz y la entrada de las primeras lluvias. En Juchitn se cuenta con unas 24 velas, que van desde las dos velas dedica das a San Vicente, santo patrono de la ciudad, hasta las que honran apellidos, como la de los Pineda y los Lpez. En el Espinal, las principales velas se vinculan a los barrios; en mayo, cada barrio del municipio hace gala de su vela distintiva, la de San Lucas, San Juan, San Marcos y San Mateo. Mayo es el mes de las velas, dicen; no obstante, tambin se llevan a cabo en otros meses del ao, especialmente en los das de los santos patronos. Lo que es un hecho es que cuentan con ciertos pasos rituales que presentan pocas variaciones.
Los zapotecos consideran las velas como una de las tradiciones ms arraigadas, y los antroplogos las catalogan como una de la instituciones centrales de la cultura binniz. Constituyen las fiestas principales y se celebran en toda la regin.
Si ejemplificamos de manera sucinta y nos centramos en las velas en honor a los santos como una de las celebraciones ms significativas y representativas entre los binniz, encontraremos un presunto modelo constituido por fases bien definidas. Las calles se visten de fiesta con la calenda y la regada de frutas. Gene-
ralmente se inaugura la celebracin dos das antes de la fiesta grande con la calenda, que consiste en un recorrido por las principales calles de la ciudad, recorrido que va de la casa de los mayordomos o el saln de eventos a la iglesia. En el camino de ida y vuelta destaca la presencia de las mujeres vestidas con el traje regional y sus medallones de oro;
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Encargados de la fiesta adornando un altar. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
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Celebracin con velas. Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, ca. 1980. Fototeca Nacho Lpez. cdi.
no faltan las bandas de msica tocando sones istmeos, la quema de cohetes y toritos, los estandartes y las flores. La regada de frutas se efecta al siguiente da; as como con la calenda, los zapotecos toman las calles, con la diferencia de que este da las mujeres dan obsequios: riegan frutas, dulces y juguetes a los participantes que siguen los carros alegricos. Al final del recorrido se entrega a los santos patronos las ofrendas, formadas por flores y velas.
El da principal se abre en la madrugada con las maanitas dedicadas al santo, a las 12 del da se celebra la misa y posteriormente se hace la procesin de la iglesia a la casa del mayordomo o al saln de actos. Durante la fiesta, ante el santo patrono, cargueros, autoridades, familiares, amigos y dems invitados, se hace la entrega formal de la mayordoma, que se representa con una vela adornada de flores. Al da siguiente, la bebida y la comida circulan sin lmite y
los zapotecos, en especial las mujeres, bailan al ritmo de los sones istmeos. La celebracin culmina con el lavado de olla, momento en que se comparte el recalentado y la bebida con la gente ms cercana. En realidad es una prolongacin de la fiesta y la puesta en marcha del apoyo de familiares y amigos de la ayuda mutua o mano vuelta, que se expresa precisamente en la entrega de limosnas y el lavado de ollas.
La organizacin de las velas es responsabilidad de sociedades, conocidas como sociedades de la vela. En Juchitn, por ejemplo, se conforma por una mesa directiva, cuyos cargos principales son un presidente, un secretario, un tesorero y cinco vocales. Completan las sociedades las mayordomas, compuestas por un hombre y una mujer que no necesariamente son esposos, y en ellas recaen los principales gastos de la fiesta.
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Mujeres bailando. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
Se ha advertido que en Tehuantepec es donde mejor se ha conservado el origen de la organizacin ceremonial, y es posible reconstruir su trasfondo prehispnico y colonial. En esta ciudad existe
el cargo de xuaana, trmino que se traduce como el que tiene el poder en la mano, el que manda, el que mueve el mundo o el dueo de las costumbres. Los xuaanas son la autoridad
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Mujeres juchitecas. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
mxima de cada barrio y son considerados dueos de la costumbre; llevan el seguimiento del ciclo festivo, desde bautizos hasta las fiestas patronales. Se ha sealado que en el Lienzo de Guevea, una de las principales fuentes histricas de los zapotecos, los xuaanas estn registrados como militares en el Consejo de Cosijopi, seor de Tehuantepec (Munch; 1999, pp. 117-146). Otros cargos de la festividad, adems de los principales, mayordomos, capitanes y padrinos, son el de gussana, organizador de las fiestas, que funge como anfitrin, y el de chagola, casamentero, quien es el animador oficial de la celebracin. La mayora de los cargos cuenta con su parte masculina y femenina. As como el gussana, tambin se tiene a la gusaana gola, la gran anfitriona, cargo privativo de las mujeres que es de los ms valorados, y clave en la organizacin de las velas (ibid.).
faCeTas y represenTaCIones de Los bInnIZ Los binniz han motivado la creacin de uno de los imaginarios ms representativos de Mxico en lo que se refiere a la etnicidad; es decir, lo que en otro tiempo se conoci como folclor indgena. Por propios y extraos se ha construido una imagen de lo zapoteco, que se expresa en los relatos de viajeros, en la literatura, en la pintura, en la fotografa y en el cine (Cabrera; 2001, pp. 2-11). Artistas e intelectuales, tanto nativos como extranjeros, han disertado sobre el ser zapoteco y han recreado los rasgos distintivos de su identidad. As, encontramos a un Andrs Henestrosa, que lleva la tradicin oral a la literatura acadmica, o a un Francisco Toledo, que plasma el colorido del Istmo en sus lienzos; o tambin a una Frida Kahlo, que se apropia del traje de tehuana, o a un
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Otros cargos de la festividad, adems de los principales, mayordomos, capitanes y padrinos, son el de gussana, organizador de las fiestas, que funge como anfitrin, y el de chagola, casamentero, quien es el animador oficial de la celebracin. La mayora de los cargos cuenta con su parte masculina y femenina.
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Mujeres comerciantes. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres. 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
Como tantos otros viajeros que crearon una imagen, a veces idlica, del Istmo de Tehuantepec, Charles Brasseur deja ver su asombro por la libertad y el poder de las mujeres, as como por cierto misterio que atrapa.
Manuel lvarez Bravo, que capta la distincin de la mujer zapoteca. Los viajeros fueron de los primeros en construir una imagen, muchas veces idlica, del Istmo de Tehuantepec y de los binniz. Destaca Charles Brasseur por ofrecer un panorama del Istmo en la segunda mitad del siglo xix, que hoy en da es fuente obligada para el estudio de los zapotecos. Este viajero registra especialmente la riqueza natural de la regin y los cambios trados por el ferrocarril; da cuenta, por ejemplo, del proceso de mestizaje de los zapotecos a partir de la presencia de poblacin extranjera. Relata tambin la prctica de sacrificios en cuevas y la creencia en el nahualismo; como tantos otros, deja ver su asombro por la libertad y el poder de las mujeres, y cierto misterio que atrapa (Brasseur; 1981, pp. 144,173-174). En efecto, la mujer binniz ha dado lugar a una prodigalidad nica del imaginario tnico. La imagen de la tehuana ha inspirado a pintores, msicos y
poetas, quienes han creado un icono en torno a su belleza, fuerza y sensualidad (Cabrera; 2001, p. 107). Se ha construido un inagotable discurso sobre el protagonismo de la mujer en la sociedad zapoteca. No slo se ha reconocido su preponderancia en el comercio y en el mbito festivo, sino incluso se ha hablado del matriarcado zapoteca y de la libertad sexual entre las binniz, que han sido descartados por la etnografa, pero siguen siendo motivacin para los buscadores de exotismo (Miano; 1992, pp. 15-16, 72-73). Algo semejante sucede con la imagen del muxe, un hombre-mujer, que da cuenta de la homosexualidad masculina en las comunidades zapotecas del Istmo. Se tienen datos del hombre amujerado desde la poca colonial, y en la actualidad es parte de la composicin genrica de la sociedad. Entre los zapotecos, el afeminamiento y el transvestismo son permitidos; el muxe es particularmente valorado y
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tiene un lugar en el mbito domstico y comunitario. Son famosas las velas juchitecas de los muxe, la Vela de las Autnticas Intrpidas Buscadoras de Peligro y la Vela Baila Conmigo, que son de las ms esperadas por los tecos y constituyen una de las principales atracciones para los turistas. En el discur-
so antropolgico, la imagen del muxe ha dado pie a discusiones en torno a la construccin de los gneros, y en comunidades gays, en el contexto nacional, se ha erigido en smbolo (ibid., pp. 1617, 149-150). Cabe hacer notar la existencia de una alta cultura zapoteca, que est
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Mujeres en un puesto de flores. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
Los intelectuales y artistas binniz han recreado la tradicin zapoteca al integrarse a las instituciones mestizas y la han llevado ms all de las fronteras del pas.
compuesta por intelectuales y artistas de reciente incorporacin al mbito acadmico o que se halla dentro del circuito artstico nacional. En los aos veinte se form la primera agrupacin de escritores juchitecos; la integraron estudiantes radicados en la ciudad de Mxico; la Sociedad de Estudiantes Juchitecos public un peridico mensual, La Raza y ms tarde, El Zapoteco. Una dcada despus se fund la Academia de la Lengua Zapoteca y la Sociedad Nueva de Estudiantes Juchitecos, que dieron a conocer la revista Neza (camino). De esta generacin, que tuvo su mayor impacto en la primera mitad del siglo xx, destacan Andrs Henestrosa, Gabriel Lpez Chias y Wilfrido C. Cruz, quienes buscaron dilucidar el ser zapoteco retomando la tradicin oral y la riqueza del didxaz, la lengua de las nubes.
En la segunda mitad del siglo xx destaca el movimiento cultural vinculado a la cocei, que tiene su mejor expresin en la creacin, en 1972, de la Casa de la Cultura en la ciudad de Juchitn. La Lidxi Guendabiaani o casa de la inteligencia ha reunido a artistas, polticos y periodistas comprometidos con la tradicin binniz y con la democratizacin de la cultura. De este movimiento resalta la labor del pintor Francisco Toledo, del poeta Macario Matus y del investigador Vctor de la Cruz. Los intelectuales y artistas binniz han recreado la tradicin zapoteca al integrarse a las instituciones mestizas y la han llevado ms all de las fronteras del istmo y del pas. Se han servido de su estilo cultural para distinguirse y ser parte de la sociedad nacional. una ConsTruCCIn deL poder desde La eTnICIdad La suma de prcticas polticas y representaciones tnicas ha distinguido la formacin del poder entre los zapotecos. Los discursos en torno a la identidad y el uso de la tradicin han acompaado a movimientos polticos de posiciones ideolgicas divergentes en distintos momentos de su historia. Tanto priistias como cocestas apelan a la raza zapoteca y al orgullo tnico
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Zapoteco trabajando la tierra. Asuncin Ixtaltepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
e incorporan elementos caractersticos de las velas en sus campaas y mtines. De igual forma, los zapotecos en el siglo xix mantuvieron su predominio frente a los extranjeros al zapotequizarlos, y en el siglo xx lograron controlar el sindicato petrolero al hacer uso de su estilo cultural. No se puede explicar esta construccin del poder desde la etnicidad entre los binniz, si no se alude a su tradicin de lucha y a su participacin en movimientos polticos que han marcado lo que ahora es Mxico. En efecto, los zapotecos se han destacado por no someterse, ya sea a los mexicas en la poca prehispnica, a los espaoles durante la poca colonial o a los mestizos y extranjeros en el siglo xix. No slo han conservado una relativa independencia frente a los grupos hegemnicos en turno, sino que tambin han sostenido y reproducido su predominio en el Istmo de Tehuantepec. Habr quienes aludan a su espritu de autode-
Los zapotecos se han distinguido por no someterse, ni a los mexicas, ni a los espaoles, tampoco a mestizos o extranjeros.
terminacin o tradicin guerrera; lo cierto es que ya sea mediante la participacin en las disputas que han marcado la nacin como la Guerra de Reforma o la Revolucin o interviniendo en los partidos polticos que actualmente se disputan el poder, han luchado por su privilegio y autonoma (Campbell, 1989, p. 249; Reina, 1995, p. 41). Hoy en da, los binniz se hallan integrados al sistema de partidos, de tal forma que el poder de los municipios se disputa principalmente entre priistas y perredistas. Si bien las organizaciones tradicionales como el consejo de ancianos han perdido vigencia, las mayordomas no han dejado de estar articuladas al poder poltico. La influencia y el prestigio de los polticos se adquieren en la organizacin ceremonial y se afirman en el mbito festivo. Ms an, su legitimidad depende de la manipulacin del estilo cultural y la apropiacin de la identidad zapoteca. Son especialmente representativos de este proceso la conformacin de La Coalicin Obrero Campesino Estudiantil del Istmo (cocei) y el control de los binniz del sindicato petrolero. La consolidacin de ambos movimientos fue posible, en gran medida, gracias al arraigo en la tradicin y al uso de la organizacin comunitaria.
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Ganadera, una de las actividades econmicas que ms ha trastocado el Istmo de Tehuantepec. Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
La cocei se form en Juchitn hacia el ao 1974 por iniciativa de estudiantes hijos de campesinos ideolgicamente influidos por el movimiento del 68, bajo tres principios fundamentales: la lucha por la tierra, la autonoma poltica y la reivindicacin tnica. En alianza con otros sectores de la poblacin zapoteca sobre todo campesinos, se vol-
vi un movimiento poltico de alcance regional que integr a huaves, mixes y chontales. En un principio la cocei, sustentada en un discurso radical de izquierda, tuvo como prioridad recuperar las terrenos comunales en el contexto de la expropiacin y el acaparamiento de terrenos durante los proyectos de modernizacin
del campo que impulsaba el Estado. No obstante, despus concentr su lucha en la arena electoral al disputar el control poltico de los gobiernos municipales. En 1981, por primera vez gan las elecciones en Juchitn; durante dos aos mantuvo el poder hasta que fue desconocida por el Congreso local. La cocei recuper el control poltico a finales de la dcada de los ochenta y lo mantuvo durante los aos noventa en alianza con el Partido de la Revolucin Democrtica (prd). En la actualidad, aunque sigue teniendo presencia sobre todo en Juchitn su poder se ha reducido considerablemente (Coronado; 2004, pp. 202-214). En amplios sectores de la poblacin zapoteca, la influencia de la cocei se dio, en gran medida, a partir de la apropiacin de luchas independentistas pasadas y de la promocin de la lengua y las costumbres de los binniz. Los cocestas hicieron de la cultura e identidad zapotecas una prioridad de su proyecto poltico; en efecto, no fueron los primeros en hacer uso de la tradicin; sin embargo, la impulsaron como nunca antes. Se sirvieron del tequio y de las redes comunitarias, y su prctica poltica no se diferenci mucho de la organizacin ceremonial y las fiestas zapotecas. Cocestas y simpatizantes del movimiento con-
juntaron poltica y tradicin en las artes, especialmente en la literatura y la plstica, y de ah surgieron mltiples organizaciones afines (Campbell; 1989, pp. 252-253). La experiencia zapoteca en la industria petrolera del sur de Veracruz es otro caso de la construccin cultural del poder desde la etnicidad; en particular, la hegemona de los binniz en el sindicato petrolero deja ver el binomio entre el estilo cultural y la estructura de dominio zapoteca (Acosta; 2005, pp. 21-25). Por un lado, los zapotecos migrantes operaron mecanismos de alianza y apoyo mutuo entre familiares, compadres y paisanos, que posibilitaron el control de la agrupacin. Por otro lado, se sirvieron de sus tradiciones e identidad regional para fortalecer la unidad entre ellos y consolidar de esta manera un frente comn ante las distintas fuerzas del sindicato. Comunicarse en didxaz, formar mayordomas de carcter regional y hacer las velas a la usanza del Istmo afirm el sentido de comunidad entre los zapotecos y consolid una base poltica con tintes tnicos. Los binniz pudieron colocarse en la industria petrolera por haber sido de los primeros grupos en emplearse; de modo que desde muy temprano principios del siglo XX inauguraron una tradicin
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Comercio, una de las actividades econmicas tradicionales de la regin. Tehuantepec, Oaxaca. Fotgrafa: Carla Torres, 1992. Fototeca Nacho Lpez, cdi.
laboral que se prolonga hasta nuestros das. Participaron en las primeras luchas sindicales y tejieron relaciones con los lderes hasta llegar a controlar el sindicato. El predominio zapoteco no se redujo al sindicato petrolero: trascendi a los gobiernos municipales. Generalmente, despus del cargo de direccin en la seccin del sindicato, los zapotecos continan su carrera poltica, si no dentro de la estructura poltico-administrativa del sindicato en los mbitos regional y nacional, s en las diputaciones locales y federales y en los gobiernos municipales y estatales. Al igual que en el istmo oaxaqueo, en el veracruzano tambin se dio un proceso de zapotequizacin, con la diferencia de que impusieron su hegemona fuera de los asentamientos tradicionales zapotecos, en un contexto indito conformado por la industria petrolera. Los binniz lograron implantar su propio tiempo, espacio y relaciones a partir de las fiestas, la organizacin ceremonial y la constitucin de barrios zapotecos, y su impronta fue tal que contribuyeron a la reconfiguracin del sur de Veracruz. En este sentido, su presencia en la zona petrolera, ms que resultado de un proceso migratorio, responde a una suerte de expansin de su territorio. El movimiento poltico de la cocei y el control del sindicato petrolero de
Petrleos Mexicanos (pemex), adems de expresar una construccin del poder desde la etnicidad, dan cuenta de una de las particularidades culturales ms significativas de los binniz: la apertura al contacto y la articulacin entre tradicin y modernidad. En la conjuncin de una estructura de dominio y un estilo cultural, los zapotecos, a la vez que se han integrado a las instituciones y dinmicas nacionales y mestizas, han recreado la tradicin binniz y han reproducido su hegemona dentro y fuera del istmo oaxaqueo, y en el camino, han zapotequizado a otros grupos y culturas. Aunque los zapotecos, en diferentes pocas y contextos, han impuesto su predominio en el Istmo de Tehuantepec, en la actualidad se enfrentan a viejos y nuevos desafos. Frente a una poltica de Estado que pretende modernizar la regin a partir de una lgica global y capitalista, con planes como el Megaproyecto del Istmo y el Plan Puebla Panam, los binniz se hallan frente a una disyuntiva. Se enfrentan al dilema de adaptarse a los planes del Gobierno Estatal y Federal o crear otras opciones y ser protagonistas del desarrollo regional que demandan los zapotecos y los dems pueblos originarios del Istmo de Tehuantepec.
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bIbLIografa
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caractersticas de la poblaciN eN hogares zapotecos del istmo de tehuaNtepec, 20001

Total poblacin en hogares Poblacin de 0 a 4 aos Poblacin de a 14 aos Poblacin de 1 a 24 aos Poblacin de 2 a 44 aos Poblacin de 4 a 4 aos Poblacin de y ms aos Poblacin de edad no especificada poblacin de 5 aos y ms hablante de lengua indgena2 poblacin de 15 aos y ms Sin instruccin escolarizada Con algn grado de primaria Con posprimaria No especificado poblacin ocupada Ocupados en el sector primario Ocupados en el sector secundario Ocupados en el sector terciario Ocupados en sector no especificado Ocupados sin ingresos viviendas habitadas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad
3
hombres 90 280 . 22. 1.0 2.1 1. .4 0.3 30 21 443 1 01 21 14 133 04 330 56 045 59 577 22. 40.4 3.1 1.0 43 24 34 24 14 3 43 508 2. 2.2 42.3 1. 20.3 1 4 11 2 14 24 3 0
mujeres 95 534 21 143 1 2 24 1 1 142 0 2 59 965 65 366 1 0 2 11 1 2 22 360 1 13 2 13 0 4 3 1
185 814 1 42 3 33 4 0 2 2 13 2 116 010 124 943 2 0 0 4 4 132 1 2 65 868 1 30 1 4 2 1 140 13 3 41 683 3 0 31 3 32 1.3 . 3.2

notas 1 Se refiere a la poblacin en hogares en donde el jefe, el cnyuge o algn ascendiente declar ser hablante de lengua didxaz. 2 Incluye hablantes de didxaz y de otras lenguas indgenas de 5 aos y ms. 3 La diferencia entre la poblacin ocupada y la poblacin sin ingresos est distribuida en otros rangos de ingresos. fuente: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Sistema Nacional de Indicadores sobre la Poblacin Indgena de Mxico, 2002, con base en XII Censo General de Poblacin y Vivienda, Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, 2000.
Zapotecos del Ismo de Tehuantepec, de Eliana Acosta Mrquez, se termin de imprimir en diciembre de 2007 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, Mxico, D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares. Las tareas de digitalizacin y retoque de imgenes, composicin tipogrfica, diagramacin y cuidado de edicin estuvieron a cargo de la Coordinacin Editorial de la cdi.

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zapotecos, otros se han opuesto y estn construyendo otras alternativas.6

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