Concepo Materialista da Histria Marx e Engels comeam por afirmar que as premissas iniciais nas quais sustentam a sua

concepo, no so doutrinas arbitrrias, sendo por isso concretas e, empiricamente constatveis. Referem como premissa essencial da histria humana, a existncia de indivduos vivos e reais, capazes de se organizar, agir e produzir, atravs da interao com a natureza envolvente (em detrimento da vertente de pensar e filosofar caracterstica dos hegelianos). Os autores asseveram que o modo como o Homem conduz a sua sobrevivncia, advm dos meios naturais envolventes e interao com eles, derivando portanto, a essncia do Homem da prpria produo humana e do modo como ela se efetua. O aumento da populao foi passo essencial, para o surgimento da capacidade produtiva, ao permitir a troca de mercadorias, reflexo tambm da produo. Defendem ainda que a potncia de uma nao depende do grau de desenvolvimento das suas foras produtivas, do seu modo de separao do trabalho e do fluxo de trocas comerciais internas e externas. Segundo os autores, esta ideia influencia o progresso das naes, na medida em que a diviso do trabalho (trabalho industrial, trabalho comercial e trabalho agrcola) significa desenvolvimento e organizao de novas foras produtivas. Com a separao dos trabalhos em trs ramos surgem dois novos conceitos opostos: cidade e campo. Separa-se ento o trabalho comercial do industrial, desenvolvendo-se, por sua vez, agregados de indivduos cooperantes em trabalhos especficos. A posio dos sujeitos uns para com os outros, reflete-se no modo como se realizam os vrios tipos de trabalhos, agrcolas, industriais e comerciais, (patriarcalismo,escravatura, ordens, classes). Apresentam 3 formas diferentes de diviso do trabalho e de propriedade, cada qual com diferentes ligaes entre os indivduos, dos indivduos com os materiais, e com o produto do trabalho: Propriedade Tribal - Etapa de produo primitiva. A populao vive da caa, da pesca e da criao de gado, ou em casos excepcionais da agricultura. Este ltimo caso subentende uma grande poro de terrenos no cultivados. A diviso do trabalho est ainda pouco desenvolvida, sendo em parte, similar diviso familiar: Os chefes patriarcais da tribo, seguidos dos membros da tribo e dos escravos; Propriedade Comunal e Estatal - A partir da unio de vrias tribos, formam-se cidades, por acordo ou conquista. Existe ainda escravatura. Ao lado da propriedade comunal, surge a propriedade mvel e, posteriormente, a imvel, esta ltima, porm subordinada propriedade comunal. A diviso do trabalho est em desenvolvimento, encontrando-se j o antagonismo cidade/campo, e mais tardiamente a rivalidade entre Estados urbanos e Estados campestres. Nas cidades encontramos o antagonismo entre indstria e comrcio martimo. A relao de cidados com escravos est inteiramente composta. Aparece pela primeira vez a concentrao de propriedade privada e a transformao dos pequenos camponeses plebeus num proletariado; Propriedade Feudal - Tendo a Idade Mdia partido do campo, a populao desta altura, pouco densa e bastante dispersa, condicionou o desenvolvimento feudal num territrio muito mais alargado, construdo pelas conquistas romanas e respectiva expanso agrcola. Nos ltimos sculos do imprio romano, as conquistas pelos brbaros enfraqueceram as suas foras produtivas. A agricultura estava dbil, a indstria no tinha mercado, o comrcio estava inerte, a populao diminuiu. Nasce ento, pela mo da constituio militar germnica, a propriedade feudal, tal como as anteriores, mas com uma nova forma de produo: pequenos camponeses servos como classe produtiva,

sob a alada de suseranos, possuidores de feudos. A propriedade feudal do patrimnio fundirio correspondia, nas cidades, propriedade corporativa. Consistia especialmente no trabalho individual, e na necessidade associativa contra a crescente influncia da nobreza agrupada, da falta de mercados comuns, da estrutura feudal de todo o pas. A conjugao destes factores deu origem s corporaes. O investimento individual de pequenos artesos originou a relao oficial/aprendiz, promovendo nas cidades uma estrutura igual do campo. A propriedade principal baseou-se, na poca feudal, por um lado na propriedade fundiria baseada na servido, e por outro no investimento prprio com a para a criao de pequenos ofcios. A estrutura acondiciona-se atravs das relaes de produo fixadas. Dois grandes ramos nasceram: a cultura agrcola rudimentar e a indstria artesanal; Marx e Engels, referem no captulo seguinte que uma das grandes linhas da sua concepo materialista est no facto de os sujeitos, trabalhadores e produtores, entrarem, infalivelmente, em relaes sociais e polticas. Para tal propem a observao emprica, comprovadora de uma analogia entre social, poltico e produo. Afirmam ainda que a estrutura social e o Estado advm, imutavelmente, dos modos de vida dos sujeitos que compem a prpria estrutura social. Nova crtica aos Hegelianos, referem que no se pode ter apenas ideias ou representaes; necessrio estudar efectivamente os homens na sua aco manufactora e trabalhadora, premissas que no dependem da sua vontade. A criao de ideias, do mundo simblico e da conscincia est, segundo os autores, concretamente conectada com a actividade material e com as permutas que os Homens realizam entre si. A interpretao pelo mundo simblico e as trocas espirituais so, naturalmente, fruto da aco material do Homem. A produo mental da poltica, da religio, da metafsica tambm est nas mesmas circunstncias. Os homens criam as suas representaes, porm, os homens autnticos, aqueles que agem, dependem do desenvolvimento produtivo e respectivas trocas at ao ulterior desenvolvimento como elementos de uma estrutura social e poltica. A conscincia nunca pode ser divergente do ser consciente, processo real da vida. Se em toda a histria os homens no agiram, quem ter ento agido? Em completo choque com a filosofia alem, Marx e Engels, vo propor o estudo real dos indivduos, chegando desta forma, ao processo de desenvolvimento dos reflexos humanos, deixando para trs o limitador mtodo Hegeliano, de conceber e sublimar o Homem, apenas a partir do pensamento. Os autores consideram como factor primordial a necessidade do indivduo vivo e, secundariamente a vida concreta como fruto dos sujeitos vivos e reais tendo em considerao a conscincia, propriedade prpria do Homem. Em jeito de concluso, Marx e Engels tm como premissas a prpria humanidade, construtora e, directamente, dependente do processo de desenvolvimento, objecto esse efectivamente observvel, em dadas circunstncias. Com a criao deste mtodo de abordar a Histria, a cincia deixa de ser uma enumerao de factos isolados, passando a ter uma certa coeso intemporal. Condenam tambm o mtodo emprico, dizendo que este ao reduzir o conhecimento experincia sensorial, abstrai-se da realidade e apenas imagina, ficando muito aqum da veracidade.