Shorinji Kemp o

El legado d los monjes guerreros de Shaolin

Shorinji

Kempo

El legado de los monjes guerreros de Shaolin Tomo Primero

Rogelio Casero

Cl Valencia, 234 (08007 Barcelona) 'Apartado 36.274 (08080 Barcelona)

NDICE ALFABTICO DE TCNICAS HOKEI

Gyaku gote.................................................................................................. Katate maki nuki.......................................................................................... Katate okuri gote ......................................................................................... Katate yon nuki ........................................................................................... Kote nuki ..................................................................................................... Mae yubi gatame......................................................................................... Okuri maki tembin ....................................................................................... Okuri yubi dori renko ................................................................................... Ryote maki nuki........................................................................................... Ryoteyori nuki ............................................................................................. Ryusui geri .................................................................................................. Shita uke geri .............................................................................................. Shita ukejun geri ........................................................................................ Tate gassho gatame ................................................................................... Tsuki ten ichi................................................................................................ Uchi uke zuki............................................................................................... Udejuji gatame ............................................................................................ Uwa uke geri ............................................................................................... Uwa uke zuki............................................................................................... 145 154 158 149 144 146 160 159 155 150 141 152 153 143 157 142 143 147 148

NDICE GENERAL
Agradecimientos / Dedicatoria........................................................... Prlogo.............................................................................................. Sobre el autor.................................................................................... PRELIMINARES ^.Qu es el Shorinji Kempo? ......................................................... La estructura de la clase ............................................................... La estructura y el sentido de la tcnica ......................................... Los grados en Shorinji Kempo........................................................ Programa alternativo hasta 3o Kyu .................................................. El saludo ....................................................................................... Manji: El emblema del Shorinji Kempo ........................................... El Shorinji Kempo en Espaa ......................................................... Directorio ...................................................................................... Algunos maestros japoneses de Shorinji Kempo ............................. SAN KYU KAMOKU Esguema de las Bases hasta 3o Kyu................................................ Esguema de las Tcnicas Hokei para 3o Kyu................................... Aclaracin sobre las series fotogrficas ........................................ SANKYU GAKKA Cmo comportarse en el Pojo ...................................................... Motivos y propsito de So Doshin al crear el Shorinji Kempo ......... El significado de Bu y la esencia del Budo ...................................... Ken Zen Ichi Nyo: El cuerpo y la mente es una unidad .................. Riki Ai Funi: La unidad de la fuerza y el amor ................................. La esencia del Shorinji Kempo....................................................... Las enseanzas: Kyoten................................................................. Meditacin Chinkon ....................................................................... Los fundamentos del Kogi .............................................................. Los fundamentos de la defensa ..................................................... Los principios fsicos usados en el Shorinji Kempo.......................... 59 61 66 69 70 72 73 76 79 82 84 51 53 54 13 17 23 32 35 36 37 38 41 47 6 10

KIHON Tai gamae: Guardias ............................................................................... Sokui ho: Posiciones de los pies............................................................. Fujin no: Guardias relativas .................................................................... Tai sabaki: Movimientos del cuerpo ........................................................ Umpo no: Desplazamientos .................................................................... Uchi waza: Tcnicas de golpeo .............................................................. Zuki waza: Puetazos ............................................................................. Keri waza: Patadas ................................................................................. Bogi: Defensas ........................................................................................ Shuho: Posturas defensivas .................................................................... TAEN KIHON HOKEI Tenchiken Dai-ikkei ................................................................................. Giwaken Dai-ikkei.................................................................................... Rvuoken Dai-ikkei ................................................................................... HOKEI Tcnicas ....................................................................................................... Examen de 3o Kyu ........................................................................................ Glosario ........................................................................................................ Bibliografa consultada................................................................................. ndice alfabtico de tcnicas Hokei............................................................. 141 161 163 169 170 129 132 135 88 90 92 93 103 111 114 116 123 126

A GRADECIMIENTOS
Quisiera dar las gracias a todos aquellos que de un modo u otro han participado en la elaboracin de esta obra, y en especial a Carlos Perals (1o Dan) que ha posado pacientemente junto a m; a mi esposa Isa (1 Dan) por el gran trabajo fotogrfico que ha realizado; y por ltimo a Toni Gmez (2 o Dan) y a Rafael Pilar (1o Dan) por la colaboracin prestada.

A Carlos Garca, mi maestro; y a John Merlin King, que me inici en el Shorinji Kempo.

Aunque el Shorinji Kempo est basado en la tcnica. no es razn suficiente para ser alabados el hecho de ser buenos en ella. Si uno sabe mucho y ensea a otros, sa s es una buena razn para ser alabados. Hay un camino que conduce a la motivacin, al orgullo y a la confianza de los dems: la educacin y el desarrollo de los jvenes. So Doshin

PRLOGO
Al gestar la realizacin de esta obra me di cuenta de que al acometerla me enfrentaba a algunos obstculos extrnsecos a la propia dificultad que supona la elaboracin de la misma. Uno de estos obstculos era el tradicional secretismo que ha rodeado siempre al Shorinji Kempo, hasta hacerlo una disciplina desconocida y misteriosa. Publicar este libro supona, por tanto, romper con la proverbial reserva de muchos practicantes de este arte, molestando quizs a aqullos ms celosos y conservadores. La razn de este hermetismo en el Shorinji Kempo no est muy clara, y circulan por ah muy diversas versiones; la cuestin es que se ha transmitido de profesores a alumnos con un rigor extraordinario. Todo hace suponer que entre otros objetivos estaba el de conservar la pureza y la singularidad de esta disciplina, evitando que se dieran episodios de imitadores de pacotilla, queriendo emular caractersticas exclusivas del Shorinji Kempo, y dando despus una falsa imagen o una mala fama de nuestro arte. La cuestin es que, al parecer, nuestra disciplina ha sido copiada chapuceramente por distintos estilos y personas, y en diversas ocasiones, cosa que no ha gustado mucho, y que a veces incluso ha originado diversos problemas legales o de prestigio. Todos estos sucesos no han hecho ms que alimentar esta actitud, que ha acabado por institucionalizarse y arraigarse fuertemente en los practicantes de Shorinji Kempo. Sin embargo, despus de meditarlo largamente, llegu a la conclusin de que ser imitados a travs de un libro era, adems de difcil, escasamente alarmante; ya que cualquier practicante serio de estas disciplinas sabe que pretender aprender un arte marcial con un libro es algo absurdo, pues si bien puede servir de gua a sus practicantes, y de referencia a sus admiradores, nunca puede sustituir al aprendizaje lleno de detalles y matices que puede brindar un maestro de este arte. Ms fcil sera, para un eventual -espa tcnico-, contemplar nuestros entrenamientos, grabar nuestras demostraciones pblicas, o simplemente practicar Shorinji Kempo durante un ao.
PRLOGO/7

En cualquier caso, incluso podramos sentirnos orgullosos de que alguien deseara imitarnos, ya que se emula lo bueno, y no lo malo. No se debe olvidar que nuestro propio arte ha sido a menudo acusado de plagiar artes tan diferentes como el Karate o el Aikido, por aquella ignorancia de pensar que todo golpe es de Karate y que toda luxacin pertenece al Aikido. Por otra parte, he observado que en la actualidad, en occidente, se mantiene esta actitud reservada de manera refleja, y con mayor celo, si cabe, que en el mismo Japn, en donde desde hace aos han sido publicados diversos libros conteniendo tcnicas, incluso de alto nivel. Sin ir ms lejos, el propio fundador public un libro en ingls y en francs de venta al pblico en general hace una veintena de aos, sin el menor temor o secretismo. En cualquier caso, los secretos del Shorinji Kempo residen ms en su espritu y en sus maniobras sutiles que en el aspecto general de sus tcnicas. Aparte de esta cuestin, me produca cierto recelo el hecho de que otros profesores espaoles con mayor nivel que el que esto escribe, pudieran llegar a contemplar mi trabajo como un acto de soberbia o de arrogancia. Sin embargo, nada ms alejado de mi intencin, ya que este libro supone una iniciativa carente de vanidad, un proyecto sencillamente animado por los deseos de dar a conocer la realidad de esta noble disciplina, y alentado por una actitud de servicio hacia los seguidores y simpatizantes de este arte que tanto amo. Los que me conocen un poco saben de mi constante afn por investigar y divulgar el Shorinji Kempo y las Artes Marciales en general, y mi deseo de compartir mis pequeos descubrimientos. As pues, a falta de otras iniciativas, y con el apoyo de muchos kenshi, decid dejar de lado estos reparos para abarcar esta difcil y costosa tarea. Por lo tanto, este libro nace con una doble pretensin, por un lado la de divulgar de manera precisa el arte del Shorinji Kempo entre los aficionados a las artes marciales, para que de una vez por todas queden aclarados ciertos errores sobre la identidad de este arte; y por otro, la de servir de gua y manual a los practicantes de esta disciplina. El primer objetivo es importante, porque el material impreso sobre el Shorinji Kempo en occidente es escaso y no muy profundo ni riguroso. La segunda de sus aspiraciones es significativa tambin, porque uno de los -tesoros de nuestro arte son los estudiantes, para los cuales a menudo resulta difcil abarcar un temario tan extenso en sus memorias y en sus apresuradas notas. Ya hace aos que se agot un magnfico manual de uso interno editado en 1983 en Granada, por la entonces Renmei Ibrica de Shorinji Kempo. Esta obra ha sido (y sigue siendo para los que la conservan) un compendio
/ SHORINJI KEMPO. Tinto

fundamental, una gua imprescindible de todo fiel practicante de Shorinji Kempo. Su mencionada falta de existencias ha ocasionado un serio vaco, que ha intentado ser llenado con diversas iniciativas encomiables, de algunos profesores de Shorinji Kempo, a travs de modestas, pero tiles, reediciones limitadas del susodicho manual. Esta primera obra tiene la intencin de comenzar a subsanar de un modo ms tajante, si cabe, este vaco imperdonable. Adems, esta obra pretende llegar hasta el pblico en general, en una aspiracin divulgativa, a la vez que didctica, como ya he mencionado. As pues, esta primera entrega incluye prcticamente todos los conocimientos tericos y tcnicos necesarios para alcanzar el 3o Kyu (eludiendo, como es de suponer, esos detalles y matices fundamentales que slo un instructor cualificado puede y debe transmitir). Tambin se aaden contenidos tericos no incluidos en los programas oficiales, que por su inters aparecen reflejados como parte importante de la formacin de todo kenshi. Por lo tanto, esta obra pretende ser una gua completa, en la que se han procurado eludir opiniones propias o visiones parciales, transmitiendo lo ms fielmente posible todos los contenidos del curriculum de Shorinji Kempo hasta el nivel Sankyu. Su vocacin, ms que nada, es la de ser til y grata a todos los que se acerquen a ella.

SOBRE EL AUTOR
Rogelio Casero Abelln naci en Mlaga en 1962. Comenz a practicar Shorinji Kempo en 1978 bajo la tutela de John Merlin King (5 Dan, actualmente retirado del Shorinji Kempo), aunque pronto qued a cargo de Carlos Garca (4o Dan) con el que ha seguido practicando hasta la actualidad en la Seccin Granadina. Obtuvo el 1o Dan en 1983, el T Dan en 1985; y actualmente es 3o Dan, grado que consigui en 1991. Ha participado en numerosos cursillos regionales y nacionales con maestros como Aosaka Hiroshi (7o Dan), Shimura Hiromi (6o Dan) y Ohta Sensei (5o Dan); y en Taikais internacionales como los de San Sebastin en Marzo de 1983, Inglaterra en Abril de 1984 (en donde tuvo el honor de representar a Espaa con un Embu de exhibicin), y Bournemouth en Septiembre 1991, todos ellos impartidos por diversos maestros de la WSKO. Ha impartido clases durante seis aos, aunque actualmente practica privadamente. Ha colaborado con diversas publicaciones de Artes Marciales, y especialmente con la revista -El Budoka.

10/ SHORINJI Kempo. TOMO

El Shorinji Kempo es un antiguo mtodo de desarrollo espiritual y que ha renacido en su presente forma. Siempre he dicho que no es un arte marcial ni un depone, sino ms bien un medio para desarrollarse como un ser humano completo.

Doshin So

QUE ES EL SHORINJI KEMPO?

El Shorinji Kempo es una de esas artes marciales desconocidas, sobre las que se sabe poco y se creen muchas cosas inciertas. Arte minoritario y original, ha permanecido un tanto oculto y rodeado de cierto encanto misterioso, incluso para sus propios practicantes occidentales. Lejos de la fantasa y de la cualidad legendaria que lo rodea, su realidad incluye una gran cantidad de rasgos peculiares que lo convierten en un estilo singular. El Shorinji Kempo como la gran mayora de las artes marciales, y a pesar de su relativamente reciente fundacin en 1947, posee unos orgenes ciertamente legendarios que lo vinculan al templo Shaolin e incluso al Nara no Kaku lde la India, que supuestamente practicara el propio Buda Shakyamuni. De modo que con la realidad histrica, se mezclan sucesos que poseen ms bien el carcter de leyenda, y que ciertamente no pueden ser separados de la realidad, porque ya forman parte del patrimonio histrico del estilo. Las crnicas oficiales nos cuentan I que el fundador, Nakano Michiomi (ms conocido por So Doshin, nombre que adopt ms tarde), naci en Oyama en
Uno de los Kongo Shin o Niosan, dioses guardianes que flanqueaban la entrada de los templos budistas, y mticos fundadores del Lo Han Chuan.

PRELIMINARES /13

El Maestro Fundador delante del famoso mural de la sala Baiyi Dian en el Templo Shaolin, durante su visita en abril de 1980.

1911 y que siendo an un nio perdi a toda su familia, por lo que tuvo que ir a vivir a Manchuria con su abuelo So Shigeto, un militar destinado en China que era experto en Kendo, en el manejo de la lanza y en Jiu Jitsu. Con su abuelo, So Doshin dio sus primeros pasos en las artes marciales. Ya en 1928, convertido en topgrafo militar, y destinado en China, conoci, como parte de su cometido al servicio de su pas, a Chen Liang, un sacerdote taosta del que aprendi el arte del Loto Blanco (Bailian Chuan), y que le present en 1932 a Wen Tau Tsung, antiguo monje de Shaolin y 20 Gran Maestro de la escuela Bei Shaolin Yi Ho Men Chuan, escuela de pugilismo que caracteriz a los Boxer en su famosa rebelin. Con este maestro, quien quizs hall en aquel muchacho a un digno continuador de sus conocimientos (paradojas del destino: Un japons introducido en los secretos estilos chinos!), el joven So aprendi Wu Hua Chuan, Lo Han Chuan, Lung Hua Chuan y Na Fa Chuan, estilos que, al parecer, aglutinaba en su seno la escuela Yi Ho Chuan. En 1936, So Doshin (segn confesaba, para contentar a su maestro) fue nombrado, por Wen Tau Tsung, sucesor del estilo Yi Ho Chuan en una sencilla ceremonia celebrada en el mismsimo templo Shaolin, durante una breve estancia en l. Hasta el final de la II Guerra Mundial, en que fue repatriado a Japn, So Doshin continu aprendiendo con sus maestros chinos. Una vez en su pas, se encontr con un panorama desolador, y con una sociedad hundida en la miseria material y moral. Ante esto se decidi a to4 / SHORINJI KEMPO TOMO I'

mar parte activa para combatir esa situacin, y se compromete a buscar la forma de contribuir en la reconstruccin de su sociedad, y con la formacin de las nuevas generaciones en un espritu ms noble. Lleg a la conclusin de que la filosofa que emanaba del Budismo original poda ayudar a los jvenes, pero dudaba que alguien estuviera dispuesto a or discursos y lecciones tericas. Segn contaba el propio So, un sueo con Bodhidharma le inspir la idea de educar el espritu a travs de la disciplina marcial, tal y como lo hacan los monjes de Shaolin, cuya tcnica haba aprendido en China. So Doshin, que hasta entonces no se haba planteado dar salida a sus conocimientos en artes marciales, madur, orden y codific todas las tcnicas aprendidas de sus maestros chinos. Tambin lleg a analizar diferentes artes marciales practicadas en Japn, y muy especialmente el Hakko Ryu Jiu Jitsu, estilo que practic al regresar de China, con su fundador Okuyama Yoshiji (alumno de Matsuda Hosaku de la tradicin Daito Ryu); y finalmente, aglutin las conclusiones de su propia y rica experiencia, creando un arte marcial con el objetivo primordial de proporcionar un desarrollo integral a aquellas personas que se acercaran a su prctica. So Doshin decidi denominar a su estilo Shorinji Kempo, en claro homenaje al legendario monasterio

Vista del Hombu Dojo de Shorinji Kempo en Tadotsu. / 15

Shaolin (Shaolin = Shorin) que tanto le impresion y que dio origen a las propias tcnicas que l haba aprendido. Pero para l la tcnica era algo irrelevante sin la contrapartida ideolgica, as pues So Doshin llam Kongo Zen a la doctrina renacida del Budismo original, filosofa que acompaa indisolublemente al Shorinji Kempo en su instruccin. El Kongo Zen -el Zen del Diamante-, es un diamante que brilla hacia dentro y hacia afuera, hacia uno mismo y hacia los dems; una filosofa que contempla como ideal el desarrollo integral del individuo y su formacin como ser humano que busca el equilibrio a travs de la comprensin y el conocimiento; una filosofa humanista y positiva que se transmite a travs de la accin y no de las meras palabras, que confa en el hombre como solucin de los problemas humanos, que proporciona al discpulo las armas necesarias para afrontar la vida con ms confianza y optimismo; y que se proyecta hacia la sociedad con un ideal de generosidad, tolerancia, justicia y solidaridad. De esta manera, en 1947, So Doshin fund el Nippon Shorinji Kempo, una disciplina moderna, pero enraizada en la ms prestigiosa fuente de tradicin marcial y espiritual; una disciplina con un triple objetivo: salud fsica, equilibrio mental y defensa personal. En el aspecto tcnico, el Shorinji Kempo est lleno de peculiaridades que lo diferencian bastante de otros estilos tanto chinos como japoneses. El repertorio tcnico se divide en dos aspectos: Goho, compuesto por movimientos y tcnicas denominados duros (con puetazos, golpes diversos con la mano y brazo, patadas, paradas...); y Juho, que incluye acciones como escapes ante agarres diversos, llaves aplicadas a las muecas, dedos, codos y hombros; proyecciones, inmovilizaciones, estrangulaciones, mtodos de agarre, y tcnicas de presin a puntos vitales. Es necesario sealar adems que el esquema dinmico del movimiento de las tcnicas suaves es el mismo que anima a la parte dura del sistema, de modo que no hay una diferencia de registros de movimiento, pudiendo pasarse fcilmente de usar los puos, por ejemplo, a aplicar una torsin de mueca o una proyeccin, sin cambiar el esquema de movimiento. Dentro del Shorinji Kempo se usan, adems, diversos mtodos teraputicos tradicionales englobados bajo la denominacin de Seiho. Bsicamente existen cuatro mtodos, que incluyen presiones en puntos kyusho, manipulaciones y masajes variados, a fin de aliviar diversas dolencias, reanimar, reponer lesiones, relajar, etc. En el plano organizativo, el Shorinji Kempo est constituido, a nivel internacional, en torno a la World Shorinji Kempo Organizaron (WSKO), y posee

multitud de federaciones o asociaciones nacionales propias en 24 pases, contando con ms de milln y medio de practicantes en todo el mundo. Es especialmente popularen Japn con ms de un milln de practicantes, siendo la disciplina ms practicada en las escuelas pblicas despus del Judo, el Kendo y el Sumo. Tambin est muy extendido en Indonesia en donde hay registrados unos trescientos mil kenshis. En definitiva, este es el panorama de partida para empezar a conocer este apasionante Arte Marcial, tan slo un bosquejo de lo que se ir perfilando a lo largo de las pginas de este libro.

LA ESTRUCTURA DE LA CLASE
La clase de Shorinji Kempo tiene algunas peculiaridades que la caracterizan y /a diferencian de otras artes marciales. Una de estas singularidades es su duracin, ya que las sesiones constan de dos horas de prctica (en cualquier caso nunca menos de hora y media). Toda sesin de prctica posee diversas partes bien diferenciadas que deben de incluirse en el entrenamiento para que el aprendizaje sea correcto. De todas formas, cada instructor o maestro, en el uso de su propia libertad adapta la forma del entrenamiento a sus propios criterios o conceptos, haciendo que la dinmica y desarrollo de las clases sean diferentes en cada Dojo, sin perder la lnea de los principios fundamentales y la ortodoxia del estilo.
PHLUMISAKES/ 7

Samu: El trabajo
El samu tambin llamado soji, consiste en la limpieza del local o de las instalaciones de prctica y, en general, tambin puede referirse a cualquier trabajo en favor del propio grupo (desde la mencionada limpieza hasta la administracin, pasando por todo tipo de labores, trabajos, etc.). La limpieza se efecta normalmente al principio de la prctica, aunque puede realizarse en cualquier momento que se considere preciso u oportuno durante el desarrollo de la clase o incluso al final de la misma. Su duracin puede ser de unos diez minutos, a buen ritmo y con alegra.

De por s, esta parte de la clase constituye algo bastante singular, pero en la actualidad, por desgracia, ha desaparecido casi totalmente de los dojos de Shorinji Kempo. La razn del -samu procede del origen monacal y no comercial de la prctica del Shorinji Kempo, as como de su vocacin formativa. En sus orgenes vinculados con Shaolin, la limpieza y otros trabajos eran llevados a cabo por los propios monjes, evidenciando un modelo claro de autogestin. Por otra parte, muchos dojos de Shorinji Kempo son gestionados por los propios kenshi, que carentes de afn de lucro y, a menudo, con una modesta economa, se ocupan de la limpieza y de cualquier trabajo de mejora en las instalaciones. Adems, la propia filosofa de esta disciplina (en la que se insiste en el desarrollo de la responsabilidad personal de cada uno) pone de manifiesto el valor formativo de esta prctica, en la que todos -instructor incluido- dejan de lado su rango y su orgullo personal para hacerse cargo de algo que les concierne a todos directamente, esto es: la higiene.

Jumbi undo: La preparacin fsica

Durante esta parte de la clase se realizan diversos ejercicios fsicos de calentamiento con el fin de preparar el cuerpo para la ejecucin de los movimientos tcnicos del entrenamiento sin el riesgo de sufrir lesiones. As pues, se eleva el ritmo cardio-respiratorio, se aumenta el riego sanguneo en todo el tejido muscular, se preparan las articulaciones, etc. Su intensidad puede variar segn la poca del ao, la edad de los practicantes, el nivel de los mismos, etc. Su duracin puede rondar los veinte minutos. En principio se trata simplemente de eso: un calentamiento, un acondicionamiento del organismo, y no de una gimnasia para desarrollar la musculatura, la elasticidad u otras facultades corporales. Normalmente, en Shorinji Kempo, la adquisicin de las destrezas fsicas se busca a travs de la propia prctica marcial y no tanto por medio de actividades especficas. De todas formas la variedad de ejercicios que incluye cada instructor en su tabla de calentamiento es muy diversa, y muchos le dan un carcter ms especfico con el fin de insistir en el desarrollo de determinadas cualidades fsicas.

Chinkon: La preparacin mental

Tras la preparacin del cuerpo viene la preparacin de la mente, que debe quedar limpia de las preocupaciones cotidianas, para entregarse con
Kenshis en zazen durante el Chinkon.

concentracin al aprendizaje del arte. A pesar ce su apariencia, el Chnkon no es una prctica especficamente Zen, ya que aunque simboliza la parte Zen del Shorinji Kempo, realmente todas las actividades de la clase estn imbuidas por ese espritu; simplemente se trata de una rutina para llevar la mente a un estado de quietud que permita un aprendizaje y una actitud adecuados. Durante esta parte de la clase, los practicantes recitan en voz alta tres estrofas (Seiku, Seigan, Shinjo) que aglutinan la filosofa del Shorinji Kempo. Entre el Seigan y el Shinjo, se hacen unos minutos de zazen a fin de limpiar la mente de pensamientos ajenos a la prctica y llevar la conciencia a un estado de serenidad y concentracin apropiado para un aprendizaje efectivo. Durante el zazen es importante mantener una respiracin pausada, una postura correcta y una mente libre de pensamientos. Entretanto, es usual que el oficiante de este acto corrija la posicin de la espalda de los kenshi ayudado por el Shakujo o Palo de Monje. Anteriormente a esto, tambin es normal que mientras los alumnos permanecen sentados en silencio, se efecte la lectura de un texto denominado Dokun (Dinmica del Camino). El ritual completo puede durar unos diez minutos.

Kihon: Las bases

La prctica de las bases del Shorinji Kempo suele comenzar por la realizacin repetitiva e individual, en filas, de diversas series de movimientos tcnicos ofensivos y defensivos, que tienen por objeto incorporar la dinmica de esas acciones dentro de la gama natural de movimientos del estudiante. sta es una prctica tradicional en la que el alumno se enfrenta a s mismo para perfeccionar sus gestos tcnicos. A lo largo del Kihon se practicarn diversas guardias y posiciones, ataques, defensas, desplazamientos, cadas, Taen Hokei, etc. Despus suele haber una parte de prctica en pareja, en la que se entrenan, no slo la aplicacin de los movimientos bsicos, sino tambin los reflejos, la distancia, la precisin... Durante esta parte de la clase, adems, puede practicarse al contacto con el peto. La duracin del Kihon suele rondar los treinta minutos.

La tcnica
Durante esta parte del entrenamiento, se practican por parejas las tc20 / SHORINJI KEMPO. TOMO 1

Prctica con peto.

nicas de defensa personal codificadas en el programa de grados. Suele haber una prctica especfica por grados en la que cada uno ejecuta sus tcnicas en pareja y repasa las de los niveles anteriores. Como ya se ha dicho, las tcnicas pueden ser duras o suaves, segn la defensa que se aplica. En las duras se usan golpes, por lo que a veces se practican con peto. Las tcnicas suaves utilizan diversas evasiones, llaves, proyecciones, etc. Tambin se aprovecha para trabajar el Embu libre, los Kumiembu para los el Randori, tanto duro como suave. exmenes de grado, o En total, la prctica de las tcnicas puede durar unos cuarenta y cinco o cincuenta minutos.

Gakka: La teora
La teora del Shorinji Kempo incluye aspectos como la tcnica, la historia de las artes marciales y de la propia fundacin del estilo, o la filosofa que anima su prctica (el Kongo Zen). Normalmente toda esta teora se pone en manos de los alumnos para que la lean, la conozcan y la analicen; pero es habitual que en ciertas ocasiones se dediquen algunos minutos de la clase para aclarar o explicar algunos aspectos de la teora. No obstante, teora y prctica van estrechamente unidas y desarrolladas a lo largo de cualquier clase, constituyendo una unidad espontneamente, sin la necesidad de reservar un tiempo para cada una de PRELIMINARES / 21

ellas. As la teora de la tcnica se explica y desarrolla durante la prctica misma de las tcnicas, y la filosofa del Kongo Zen empapa todos los momentos del entrenamiento sin que sea preciso explicarla aparte y de modo artificioso.

Se/77 o; El masaje teraputico

El aspecto teraputico o medicinal del Shorinji Kempo es tambin muy importante, aunque muchas veces se desarrolla fuera de las clases (al trmino de las mismas) o de manera espordica. Lo cierto es que no existe una enseanza graduada de esta materia, y sus contenidos se hallan dispersos y desorganizados, de modo que el conocimiento de los mismos vara de un instructor a otro.

Prctica de Seho durante una clase.

La prctica ms usual consiste en un masaje sobre la columna vertebral, desde el cuello hasta el coxis, que se efecta a travs de diversas manipulaciones o maniobras que suelen ser ejecutadas al final de las clases. No obstante existe toda una compleja teora teraputica emparentada con la acupuntura y el shiatsu, que tiene por objeto el tratamiento de enfermedades, lesiones y dolencias diversas. Su aprendizaje no suele llevarse a cabo todos los das, sino de manera
221 ORINJI KEMPO. TOMO 1

peridica (una clase especial al mes, una hora a la semana...); sin embargo efectuar un masaje rutinario es muy comn, ya que puede durar entre cinco y diez minutos. Como es de suponer, no todas las partes de la clase descritas se practican en todas y cada una de las sesiones de entrenamiento, y de manera completa. Hay parles como el samu, el gakka y el seiho que se hacen de vez en cuando, o que se desarrollan muy rpidamente de manera rutinaria. Otros apartados no se realizan al completo, de modo que un da la parte dedicada a la tcnica puede versar sobre las secuencias de defensa personal -tcnicas Hokei-, y otro da hacer nfasis en el Kumiembu o el Randori, etc. De este modo es posible ir estudiando los diversos aspectos del Shorinji Kempo sin dejar ninguno al margen, pero sin que se traten todos ellos en cada una de las sesiones de entrenamiento.

LA ESTRUCTURA Y EL SENTIDO DE LA TCNICA

Tres sistemas y veinticinco ramas
El Shorinji Kempo posee tres tipos de tcnicas o de sistemas: El sistema Goho abarca a todas las acciones en las que se hace un uso positivo de la fuerza, incluyendo los golpes, las paradas y el uso de armas. El sistema Juho engloba a las llamadas tcnicas suaves, es decir, a todas las acciones marciales que hacen un uso no impactante de la fuerza; y que van desde las evasiones, hasta las torsiones, pasando por las proyecciones, estrangulaciones, etc. El sistema Seiho, sin embargo, constituye un conjunto de mtodos teraputicos tradicionales a base de masajes y manipulaciones. Todas las maniobras tcnicas se encuadran en uno de estos tres sistemas, que se agrupan en veinticinco ramas como sigue: Goho: 1) Tsuki waza: puetazos. 2) Uchi waza: golpes diversos con distintas partes del puo, con la mano abierta o semiabierta, con el antebrazo o con el codo.
PRELIMINARES / 23

Kiri waza: golpes cortantes con la mano o brazo. Keri waza: patadas. Kari waza: barridos y segados. Fumi ashi: pisotones o aplastamientos. Tai gi: golpes con el tronco o con la cabeza. Bogi: paradas o desvos con brazos y piernas. Dokko den: tcnicas de manejo de una especie de bculo ritual similar al Yawara. 10) Nyoi den: tcnicas con bastn corto de madera de raz (con un ex tremo retorcido como un tornillo), vara de bamb, o varilla de hierro. 11) Kongo den: tcnicas con un bastn largo octogonal usado por los monjes, llamado Shakujo, en cuyo extremo de golpeo lleva una punta metlica con varios aretes. Juho: 12) Gyaku waza: torsiones, luxaciones y palancas.
13) Nage waza: proyecciones.

3) 4) 5) 6) 7) 8) 9)

14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21)

Katame waza: inmovilizaciones. Shime waza: estrangulaciones. Tori waza: arrestos, tcnicas de seguimiento o de control en pie. O-atsu waza: tcnicas de presin de puntos vitales. Nukite ho: escapes ante agarres de manos o brazos. Nukimi ho: escapes ante agarres de la ropa o el cuerpo. Shuho: tcnicas defensivas o de control ante agarres diversos. Bakuho: mtodos de amarre.

Seiho: 22) 23) 24) 25) Seikei: tratamiento de los meridianos centrales. Seimyaku: tratamiento de los meridianos perifricos. Seikotsu: correccin de la posicin de los huesos. Kappo: tcnicas de reanimacin.

Las bases: Kihon

Las bases codifican todos los movimientos y posturas simples del sistema; esto es, suponen todas las acciones ms sencillas. Estos fundamentos tcnicos se hallan englobados en siete grupos, y suponen una gran parte del

24 I SHORINJIKEMPO 1O

Maniobra Goho de la rama Keri waza.

aprendizaje inicial de los principiantes, a fin de que stos se introduzcan en el esquema dinmico del arte. Estos grupos son: I) II) III) IV) V) Tai gamae: Guardias Tai sabaki: Movimientos del cuerpo Sokui ho: Posiciones de los pies Umpo ho: Desplazamientos Kogi: Ataques: - Tsuki waza: puetazos - Uchi waza: golpes diversos - Kiri waza: golpes cortantes - Keri waza: patadas rectas - Kari waza: tcnicas de barrido o segado. - Fumi ashi: formas de pisar. - Tai gi: golpes con el tronco y con la cabeza. VI) Bogi: Paradas y desvos con los brazos y con las piernas. VII)Shuho: Posiciones defensivas ante agarres

Las tcnicas: Hokei

Cuando en Shorinji Kempo se habla de -tcnicas', se hace referencia a
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Isabel Perals (1" Dan) realizando Gyaku gote. Tcnica perteneciente al sistema Juho.

una secuencia de defensa personal, es decir, a una respuesta tcnica ante una situacin concreta. En el caso del Goho, una tcnica siempre est constituida por una secuencia del tipo: Ataque-Defensa-Contraataque. En cuanto a las tcnicas suaves Juho, podemos hallar defensas ante diversos tipos de agarres, tambin ante ataques de puo o pierna, e incluso podemos ver algunas con toma de iniciativa, es decir, como maniobras de ataque (Shikake waza). Cada tcnica posee un nombre, que define la situacin que se produce entre el atacante y el defensor, y describe un tipo de circunstancia particular. El aprendizaje de las tcnicas" es el alma de la prctica en pareja, ya que con ellas se obtendr una importante serie de destrezas fundamentales desde el punto de vista tctico y estratgico, as como un serio bagage de soluciones a una enorme gama de situaciones que se pueden dar en la defensa personal y el combate. La prctica de las tcnicas pretende incorporar en el individuo una serie de respuestas reflejas ante ataques determinados, o sea, unos patrones inconscientes de conducta defensiva; y no la acumulacin memorstica de una serie interminable de acciones artificiosas, como algunos piensan. As que lo importante no es tanto aprender las tcnicas y memorizar sus nombres, sino asimilar sus principios.

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Las familias Ken

Todas las tcnicas, tanto duras como suaves, estn agrupadas en familias o grupos de caractersticas comunes. Estas familias pueden ser clasificadas en tres tipos: 1) Las que engloban las formas de realizacin individual o Taen Kihon Hokei, de las que se hablar en otro apartado. 2) Las que agrupan las tcnicas duras: Goho. 3) Las que contienen las tcnicas suaves: Juno. Veamos las dos ltimas:

Goho Hokei
Byakurenken (Puo del Loto Blanco): Tcnicas procedentes de la escuela Bailian Chuan. Existen seis tcnicas. La primera se puede ejecutar como Taen Hokei. Se caracterizan por los contraataques restallantes, a veces con la misma mano con la que se ha parado, y a distancia muy corta. - Kakuritsuken (Puo de la Grulla en Pie): Incluye cinco tcnicas de defensa ante patadas, cuyo contraataque es similar al ataque. - Nioken (Puo de los Niosan): Tcnicas procedentes del Bailian de Bei Shaolin (Loto Blanco de Shaolin del Norte) que se caracterizan por
Salvador Enguix (2" Dan) y Antonio Gil (3 Dan) practicando Uchi uke zuki, tcnica de la familia Nioken.
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incluir defensas ante ataques simples a nivel alto. Hay unas 25 tcnicas. (Los Niosan son los dioses protectores que flanquean las puertas de los templos budistas en actitud de lucha). - Tennoken (Puo del Rey del Cielo): Contiene tcnicas de defensa ante ataques combinados, principalmente de puos. Proceden del estilo del Loto Blanco. Existe una decena de tcnicas. - Choken (Puo del Rey de la Tierra): Agrupa seis tcnicas de defensa ante ataques continuos a distintos niveles, que suelen comenzar por pata das. Proceden del estilo Shaolin del Norte. - Sangoken (Puo de las Tres Uniones): Contiene nueve tcnicas de defensa ante ataques a nivel medio con contraataque de pierna. Proceden de Shaolin del Norte.

Juho Hokei

Salvador Ulan (2a Dan) ejecutando Ryaku juji gote, de la familia Ryukaken.
2H / SHORINJI KEMP O. TOME 1

Son de dos tipos: nuki teho (escape ante agarre de manos) y nuki mino (escape ante agarre de ropa). Existen unas 27 tcnicas. - Ryukaken (Puo de la Flor del Dragn): Tcnicas de torsin ante di versos agarres de mueca principalmente. Posee seis grupos de llaves: gyaku, okuri, kiri, juji, oshi y konoha. Procede del estilo chino Lung Hua Chuan, aunque es notable la influencia del Hakko Ryu Ju Jutsu. Hay unas 40 tcnicas. Rakanken (Puo de Seda China): Incluye 36 tcnicas de luxacin y proyeccin ante agarres de la ropa (mangas, solapas, cuello, cinturn), agarres tipo Judo y Sumo, agarres de pelo, ataques de puo, etc. - Gokaken (Puo de las Cinco Flores): Incluye una veintena de tcnicas de luxacin y proyeccin ante ataques de puo o bien con toma de iniciativa (Shikake waza). Tiene cinco grupos de tcnicas que responden a los nombres de cinco flores: Flor roja, Flor de ciruelo, Orqudea, Peona y Duraznero. Proceden del estilo Wu Hua Chuan. - Kongoken (Puo Duro como el Oro): Incluye tcnicas de inmovilizacin (Katame waza) y control (Tori waza). Hay unas 25 tcnicas. - Rakan shi ho (Tcnicas de Estrangular de Seda China): Incluye ocho tcnicas de estrangulacin. - Rakan appo (Tcnicas de Presin de Seda China): Contiene 35 tcnicas defensivas con presin a puntos Kyusho.

Las katas: Taen Hokei

En el Shorinji Kempo existe la prctica de series tcnicas individuales, pero su denominacin no es la de kata, sino la de Taen Kihon Hokei o Taen Hokei. Estos Taen Hokei tienen diversas particularidades tanto en su concepcin como en su desarrollo, que los diferencian absolutamente de los ejecutados en otras artes marciales. Los Taen Hokei son los que siguen: - Tenchiken (Puo del Cielo y de la Tierra): Existen seis que pueden ejecutarse encadenados. Los dos primeros se pueden realizar por parejas. Giwaken (Puo de la Justa Armona): Existen dos. El primero puede practicarse en pareja. Proceden de la escuela Y Ho Kuen de Shaolin del Norte. - Komanjiken (Puo del Pequeo Manji): Tambin conocido como Manji no Kata (Forma del Manji), se ejecuta en las cuatro direcciones (pro pamente en dos de ellas, incluyendo en las otras dos direcciones los Taen
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Hokei Ryuoken o Byakurenken). Manji es la esvstica o smbolo solar de Shaolin. - Byakurenken (Puo del Loto Blanco): Existe una nica forma de realizacin individual, que tambin existe como tcnica en pareja. - Ryuoken (Puo del Rey Dragn): Existe una nica forma de realizacin individual que tambin puede realizarse en pareja como una secuencia tcnica. Ryu no Kata (Forma del Dragn): Serie que procede del estilo chino Lung Hua Chuan. Representa a la tcnica Gyaku gote en realizacin individual.

El combate ritual: Embu

Bsicamente el embu es un combate coreografiado por sus ejecutantes, combinando libremente las diferentes tcnicas del programa. El embu se realiza con cierta teatralidad, y en el desarrollo del mismo se pone de relieve el control mximo de/ gesto, la actitud y el dominio de la tcnica. Los movimientos se ejecutan con velocidad y fuerza, por lo que su realizacin precisa de una aborde coordinacin enorme. En el embu no hay ganador ni perdedor, porque las tcnicas estn equilibradas de ambas partes para que as sea; se trata de un trabajo de cooperacin, en el que se ponen las tcnicas aprendidas al lmite para evidenciar el control que se ha obtenido sobre las mismas, poseyendo adems una importante componente esttica. Aunque el embu es el emblema del Shorinji Kempo en las demostracio-

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nes pblicas, no slo es un elemento til para estas ocasiones, sino que supone tambin una importante herramienta de trabajo para el practicante, y un mtodo eficaz para asimilar la esencia tcnica del estilo. El entrenamiento del embu proporciona un gran control emocional y dominio de la tcnica, unos grandes reflejos y habilidad para improvisar, y una magnfica complicidad, coordinacin y relacin amistosa con el compaero. El embu suele realizarse en menos dos minutos, y debe acabar con los participantes en la posicin de partida. Debe haber un equilibrio entre las tcnicas Goho y Juho, as como entre los ataques y defensas realizados por ambos intervinientes, e igualmente debe hacerse un uso compensado del espacio que rodea a la posicin de partida. Por el contrario, hay que tratar de evitar defectos como el uso de tcnicas de niveles superiores, o la inclusin de tcnicas inventadas o no pertenecientes al Shorinji Kempo; los encadenamientos muy largos e irreales; y las cadas balseadas en las que el practicante se arroja antes de ser proyectado. El embu comnmente se realiza en pareja, aunque tambin es posible realizarlo en grupos de tres o cuatro, con armas, o de cualquier otra forma que surja de la imaginacin de los kenshis.

El combate prefijado: Kumi embu

El kumi embu es similar al embu, pero con la particularidad de existir de manera establecida para cada nivel o grado. Su realizacin se circunscribe prcticamente al mbito de los exmenes, ya que su realizacin es obligatoria en los mismos hasta 6o Dan. El kumi embu contiene diez tcnicas fijas (Goho y Juho) que deben ser realizadas alternativamente por cada uno de los practicantes con una dinmica similar a la del embu, es decir, con continuidad, velocidad, fuerza y control.

Randori
La ausencia de competicin deportiva en el Shorinji Kempo no significa que no se realice el estudio y la prctica del combate (a veces al contacto y con protecciones), sino que su ejecucin carece de espritu de rivalidad y se sita a la altura de cualquier otra forma de entrenamiento ms: una prctica en la que dos se enfrentan para progresar juntos. El randori puede ejecutarse en su modalidad Goho, Juho o total, segn el grado de los practicantes. Normalmente se efecta con algn tipo de limitacin,

Yamazaki Sensei (7 Dan) en randori Juno contra varios adversarios.

tanto mayor cuanto menor es el nivel de los contendientes. Nunca se otorgan puntos, ni se enjuicia el resultado del mismo. La prctica del randori es necesaria, pero debe enfrentarse con suma prudencia, para desproveerla de cualquier tipo de tpicos propios de otras modalidades competitivas. En caso contrario puede ser ms contraproducente que beneficioso. Por ello, su aprendizaje debe ser muy gradual y controlado hasta que los practicantes puedan dominar tanto la tcnica como sus emociones.

LOS GRADOS EN SHORINJI KEMPO

En el Shorinji Kempo, como en las dems artes marciales japonesas, existe una escala de grados que evidencia el progreso del discpulo en los diferentes aspectos: tcnico, experimental, de entendimiento, de comprensin del arte, de actitud mental, etc. En el Shorinji Kempo se usa un sistema de grados similar al de otras artes marciales japonesas, aunque con algunas diferencias. Bsicamente
32 TOMO I"

El traje ritual Ho puede ser vestido por los Kenshis a partir de 1o Dan en situaciones en que la etiqueta o la ceremoniosidad lo requiera.

existen los grados Kyu, y los grados Dan. Los Kyu son los siguientes: - 0 Kyu o Minarai (de miru- y narau, lo que puede traducirse como el que aprende mirando). -6o Kyu o Rokukyu. - 5o Kyu o Go kyu. 4o Kyu o Yon kyu. 3o Kyu oSankyu. - 2o Kyu o Nkyu. TKyuolkkyu. Aunque en muchos grupos se usa este sistema de grados, en el programa oficial para adultos de la WSKO, no se contemplan los grados de 6o Kyu, 5o Kyu y 4o Kyu, pasndose directamente de Minarai a 3o Kyu. En ese caso todo el programa tcnico y terico de estos grados se concentra en el grado Minarai. De hecho, en este libro se desarrolla el programa oficial de la WSKO, por lo que no aparecen detallados los grados 6 , 5o y 4o Kyu. Por lo que respecta al color del cinturn, hay diferencia de criterios, ya que unos usan el blanco para todos los grados Kyu hasta el 1o Kyu, que lleva marrn; y otros utilizan los colores de modo similar al Judo (blanco, amarillo, naranja, verde, azul, marrn). En cualquier caso este asunto carece de importancia, ya que lo esencial es el grado Kyu que se ostenta y los conocimientos que lo respaldan, y no el color del cinto.

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Los grados Dan son los siguientes: 1DanoShodan. 2o Dan o Nidan. 3o DanoSandan. 4o Dan o Yondan. 5o Dan o Godan. 6o Dan o Rokudan. T Dan o Nanadan. 8o Dan o Hachidan. 9o Dan o Kudan.

El color del cinturn en cualquiera de estos grados es el negro. En Japn suele haber una distincin del grado Dan a travs del escudo, segn el color y grosor del Manji. Todo lo expuesto se refiere a grados tcnicos, lo que en Shorinji Kempo se denomina rango Bukai; aparte de este sistema de grados existe otro llamado rangos Hokai, que constituyen el grado filosfico, en los que entra a tomarse en cuenta aspectos ms sutiles como son los mritos y contribuciones personales, la dedicacin, el elemento filosfico, la prctica en el Hombu, etc. Sus nombres y correspondencia con los grados Bukai es como sigue: Shodan = Shokenshi. Nidan = Chukenshi. Sandan = Junkenshi. Yondan = Seikenshi. Godan => Daikenshi. Rokudan => Junhanshi. Nanadan => Seihanshi. Hachidan => Daihanshi.

Estos rangos pueden obtenerse de manera simultnea al grado Bukai

.14 TOMOt'

hasta el 4o Dan (siempre que se haya pasado un curso especial en el Hombu Dojo; en caso contrario no se ostenta rango Hokai, sino solamente Bukai). A partir de 4o Dan es obligatorio poseerlo para promocionar, y se obtiene con posterioridad al grado Bukai, y previa entrega y aprobacin de una tesis. Por ejemplo, para obtener el rango Daikenshi hay que poseer el grado Godan y el rango Seikenshi, y hay que realizar una tesis o trabajo especial. Asimismo, para obtener los grados Bukai posteriores al 4 o Dan es imprescindible poseer el rango Hokai correspondiente al anterior grado; de forma que para optar al 6o Dan, por ejemplo, hay que tener rango Daikenshi obligatoriamente.

PROGRAMA ALTERNATIVO HASTA 3* KYU

Como ya se ha dicho anteriormente, en algunas secciones y grupos, en vez de seguir el programa oficial que pasa de Minarai a 3 Kyu directamente, se sigue un programa ms progresivo que va desde Minarai a 6o Kyu, despus a 5o Kyu, 4o Kyu, y a continuacin 3o Kyu. Este programa tcnico es ms o menos como sigue: KAMOKU 6o KYU KAMOKU 5o KYU - Kihon: Todas las tcnicas de base hasta 3o Kyu. Taen Kihon Hokei: Tenchiken dai Ikkei Taen Kihon Hokei: Ryuoken dai Ikkei Hokei: Ryusui geri Uchi uke zuki Ude juji gatame, tate gassho gatame Kote nuki Gyaku gote, mae yubi gatame Taen Kihon Hokei: Giwaken dai Ikkei Hokei: Uwa uke geri Uwa uke zuki Katate yon nuki Ryote yori nuki Tsuki ten ichi Shita uke geri Katate okuri gote
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KAMOKU 4o KYU

KAMOKU 3o KYU

- Hokei: Shita uke jun geri Katate maki nuki Ryote maki nuki Okuri maki tembin

EL SALUDO
Una de las caractersticas diferenciales del Shorinji Kempo es su saludo. Si bien ste existe y se realiza igualmente en otros estilos tradicionales de artes marciales japonesas, en el Shorinji Kempo conserva la peculiaridad de realizarse de manera diferente, ya que al contrario que en otras disciplinas en las que se ejecuta mediante una inclinacin del torso, en el Shorinji Kempo se realiza con las palmas de las manos unidas a la altura del rostro. Este saludo procede del que se efecta en el templo Shaolin, y en los templos budistas en general, aunque constituye un viejo smbolo gestual que pertenece a viejas tradiciones y culturas muy diversas. En Shorinji Kempo simboliza la unidad de los contrarios, la igualdad entre los hombres, el respeto, la cortesa, el agradecimiento y el perdn. A nivel prctico y cotidiano, los practicantes de Shorinji Kempo lo reali-

/ SHORINJI KEMPO TOMO 1

zan en muy diversas ocasiones: al entrar o salir de la sala; al iniciar y concluir las diversas partes de la clase; al comenzar y acabar la prctica de una tcnica o un ejercicio, ya sea con un compaero o individualmente; al dirigirse al profesor o pedirle permiso para algo; para pedir disculpas o dar las gracias; e incluso para saludar a sus compaeros en cualquier circunstancia, fuera o dentro del dojo. Su ejecucin es muy importante, y no debe efectuarse a la ligera, ya que conlleva un significado noble, de respeto, compromiso y agradecimiento sincero; asimismo el saludo desarrolla la propia actitud mental de una manera positiva.

MANJI: EL EMBLEMA DEL SHORINJI KEMPO

El Manji es el smbolo de la filosofa del Kongo Zen, que puede verse en todas las salas de prctica. Su semejanza con la esvstica nazi le ha procurado no pocos problemas, por lo que en occidente ha desaparecido de los trajes de los estudiantes siendo sustituido por el ideograma Ken (que significa puo).

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El significado literal de Manji es 10.000 dioses, y es un smbolo usado por el budismo, aunque anterior a ste, que procede de la tradicin filosfica de la India, e incluso ha estado presente en la simbologa de la Grecia y del Egipto antiguos. En Japn es al Budismo lo que la cruz es en occidente al Cristianismo; de modo que en los mapas japoneses se usa para sealar la presencia de los templos budistas. Por el contrario no tiene nada que ver con la esvstica nazi, que tiene sus aspas en direccin contraria, y que se halla inclinada 45 con respecto al Manji. El Manji viene a ser como una cruz en movimiento, que al girar en sentido horario dejara estelas en los extremos de sus brazos. Este smbolo representa la perpetua mutacin del universo y el origen de la vida, la interdependencia de los contrarios en armnica coexistencia, y la unidad e interrelacin de todos los fenmenos que tienen lugar en el cosmos. Sin embargo este Manji (orientado a /a izquierda, y denominado Ornte Manji) tiene su reverso: el Ura Manji (orientado hacia la derecha), que permanece subyacente y estrechamente ligado al anterior. Cada uno de stos tiene una significacin particular adems de la general expuesta anteriormente. El Ornte Manji representa la compasin y el amor, mientras que el Ura Manji simboliza la inteligencia y la fuerza. En las salas y los trajes se utiliza el Ornte Manji, es decir el Manji que representa las enseanzas budistas y la benevolencia que debe proyectarse hacia los dems. Por lo tanto su constante aparicin en relacin con el Shorinji Kempo no debe asustar a nadie, puesto que nada tiene que ver con el fascismo. Un adecuado estudio y comprensin de la procedencia de este smbolo debe servir para esclarecer la penosa confusin que se da en muchas personas poco observadoras o mal informadas.

EL SHORINJI KEMPO EN ESPAA

A pesar de lo que muchos puedan pensar, el Shorinji Kempo es un Arte Marcial antiguo en Espaa, ya que datan del ao 71 los primeros intentos de crear un grupo de prctica en la ciudad de Granada, al frente de John M. King. Los comienzos en dicha localidad fueron difciles, ya que esta disciplina no acab de encajar en la visin comercial de los gimnasios de entonces; de manera que en los primeros aos se practic en muy diversos lugares, desde casas particulares hasta locales de la universidad, pasando por gim asios
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o lugares totalmente improvisados. Para el ao 74, la prctica del Shorinji Kempo es ya una realidad en Granada, y desde ah se proyecta hasta San Sebastin en el ao 75. Ms tarde, el ao 76 sera muy importante para el Kempo espaol, ya que por un lado se celebra en San Sebastin el primer cursillo tcnico impartido por un maestro de la talla del Sensei Aosaka, y por otro lado se establece en esta ciudad el maestro Hiroshi Shimura. Un ao despus sale la primera promocin de cinturones negros espaoles. En el ao 79 el Shorinji Kempo se empieza a practicar en Sevilla y en Las Palmas de Gran Canaria, en sta ltima de manos del maestro Yamaguchi. En el '80, se introduce en Almera. Durante el ao '81 comienza a gestarse la creacin de la Renmei Ibrica de Shorinji Kempo (RISK), que recibe la aprobacin de la World Shorinji

Kempo Organizaron (WSKO) al ao siguiente, durante un seminario internacional en Japn, al que por primera vez asiste una representacin del Kempo espaol. En el ao '83 se celebra un Cursillo Internacional en San Sebastin que supone un gran xito, ya que es impartido por un grupo de maestros japoneses de alto nivel, y se dan cita en l kenshis de toda Espaa, as como de Portugal, Francia y Suiza. Al ao siguiente se constituye al fin la Renmei Ibrica de Shorinji Kempo (RISK) como asociacin cultural. Durante los aos posteriores sigue la prctica del Shorinji Kempo con normalidad, celebrndose diversos seminarios nacionales y regionales. Por entonces comienzan a aparecer diversos problemas en el seno de la RISK que acaban con su disolucin en 1987. En el ao '88 el Shorinji Kempo se ha extendido hasta Oviedo, Madrid y Cdiz, y durante el ao '89 se consolida en Mlaga. Tambin durante este mismo ao, una gran representacin espaola asiste al Taikai Internacional celebrado en Japn. En adelante, y a pesar de los intentos conciliadores de las diversas secciones espaolas, se inicia un lento desgajamiento y deterioro de las relaciones entre los grupos espaoles, y cada uno toma las riendas de su propio camino. Los seminarios se distancian cada vez ms, y el desarrollo conjunto del Kempo parece detenerse en cierta medida. En el ao '92, con la intencin de reavivar la unidad del Shorinji Kempo en Espaa, y legalizar su situacin, se comienza a gestar la idea de crear la Federacin Espaola de Shorinji Kempo, a cuyo efecto se realiza una reunin en la que se ponen de acuerdo la mayora de los Jefes de Seccin espaoles. Por esas fechas John M. King, pionero de esta disciplina en nuestro pas, abandona la enseanza del Shorinji Kempo, dejando tras de si una inmensa labor, llena de esfuerzos y sacrificios. En 1993 se vuelve a celebrar un Taikai Internacional en Japn al que asisten gran nmero de kenshis espaoles. Actualmente continan los intentos de unificar los distintos grupos de Shorinji Kempo en Espaa bajo una Federacin Espaola. En ese sentido resulta pionera la Federacin Canaria de Shorinji Kempo cuya constitucin es aprobada el 13 de mayo de 1996 por el Gobierno de Canarias. Asimismo el 2 de julio de este mismo ao se constituye la Agrupacin Espaola de Shorinji Kempo como asociacin, inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones con el n 161.164, a la espera de ser reconocidos como Agrupacin Deportiva por el Consejo Superior de Deportes, proyecto que an no ha cuajado aunque sigue en la voluntad de la mayora de los kenshis espaoles.
401

DIRECTORIO
Estas son algunas de las direcciones del Shorinji Kempo en Espaa: ALMERA ASTURI
A

Desiderio Sanz Ibez Telf. 950-223258 C/ Emilio Viciara Gngora, 2, 8-4 04006 Almera Julio Berbel, 3 Dan Telf. 950-276422 Grupo Shorinji Kempo Pabelln Mpal. Avda. Mediterrneo Almera Miguel Martnez Vela, 2o Dan Telf. 950454105 C/ Las Pitas, 23 Carboneras (Almera)
o

Jos Manuel Llaneza, 1o Dan Avda. Torrelavega, 40, 2o B 33010 Oviedo Luis Miguel Fernndez Glez., 1o Dan. C/ San Melchor Garca San Pedro, 78, 1o E Oviedo CDIZ Jos Mara Gil Corral. 2o Dan. Telf. 956-836356 Urb. Corona Real, 7. 11510 Puerto Real (Cdiz)

Jos M* Gil, 2 Dan. Jefe del Grupo de Cdiz.

PRMJMISARUS / 41

Grupo de kenshis canarios.

CANARIAS
Luis Gutirrez Sanjun, 1o Dan Telf. 928-247147 C/ Toms Morales, 114, 3o dcha. 35004 Las Palmas de Gran Canaria Rafael Hernndez C/ Farmacutico Manuel Blanco, 1-11 Las Palmas de Gran Canaria Vicente Santana C/Suarez,16 Telde (Canarias) Alberto Rabadn C/R. Prez Ayala, 13 Sta. Cruz de Tenerife (Canarias) Enrique Gonzlez Curbelo C/ Guatemala, 29 Arrecife (Lanzarote) Juan Carlos Prez C/ Alejo Carpentier, bloque 5, pta. 4 42 / SHORINJI Kempo Tomo 1'

Remudas. Telde. 35200 Las Palmas de Gran Canaria Ignacio Cardenal C/ Miraflor, 55 Teror. 33350 Las Palmas de G. C. Jos Juan Gonzlez C/ Granada, 73 55016 Las Palmas de Gran Canaria Juan Clemente Gonzlez (Res. Mrller) C/ Carmen Quintana, 6, 1-B Las Palmas de Gran Canaria

GRANADA
Carlos Garca Cruz, 4o Dan Gimnasio Karate Zen Avda. Barcelona 18006 Granada Juan Feo. Romero Moyano, 4o Dan Gimnasio Granada Urb. Alczar del Genil, Granada

Carlos Garca, 4o Dan. Jefe de la Seccin Granada. Uno de los kenshis ms veteranos en activo. Form parte de (a primera promocin de cinturones negros espaoles de Shorinji Kempo en 1977.

Juan Feo. Romero, 4o Dan. Jefe de la Seccin Alhambra. A su derecha Yajima Censen (7o Dan), en cuyo dojo tuvo la oportunidad de practicar este instructor granadino. Al otro lado Jos Antonio Roca (2 Dan).

Ignacio Snchez, Jefe de la Seccin Armilla, de Granada, recibiendo su diploma de 4o Dan de manos de la Kancho.

PRELIMINARES

Manuel Moreno Tomillo, 1o Dan Telf. 958-784513 C/ Crdoba, 4 Orgiva (Granada) Ignacio Snchez Torres, 4o Dan Telf. 958-410161 C/Miguel de Unamuno, 8 18200 Maracena (Granada)
GulPUZKOA

Aquilino Daz Tello, 5o Dan Telf. 943-320716 Lasarle Branch Paseo San Miguel, 12-3 A Lasarte (Guipzcoa) Eduardo Narro Bustamante, 4o Dan Tlf. 943-520646 C/Eskalantegu, 22, 1o D San Sebastin

Aquilino Daz, 5o Dan. Jefe de la Seccin Lasarte, y mximo grado en activo de Shorinji Kempo en Espaa.

Eduardo Noriega Gndara, 3o Dan C/Mayor, 8, 1o J Astigarraga 20115 (Guipzcoa) MADRID Jos Mara Daz, 2o Dan C/ Bravo Murillo, 65, 2-3 28003 Madrid Salvador llln Ortega, 2o Dan Gimnasio Koyrema Paseo Sta. Ma. de la Cabeza, 64 Madrid

Eduardo Narro, 4o Dan, explicando una tcnica durante un cursillo.

44 / SHORINJI KEMPO TOMO I"

Mlaga
Salvador Mart Martn, T Dan Telf. 952273324 Gimnasio Nihon C/ Flores Garca, Local 6 29006 Mlaga Toni Gmez Ruiz, 2o Dan Telf. 952281370 C/ Sondalezas, 5, 3o, pta. R 2 29010 Mlaga Rogelio Casero Abelln, 3o Dan Telf. 95-2545109 Urb. Torres de Coln, 3, 4o A 29740 Torre del Mar (Mlaga) SALAMANC Antonio Rodrguez Avda. Alemania, 40-20 Salamanca Tony Gmez (2o Dan), Presidente del club SKEMA, ejecutando un impresionante Tobi sokuto geri en los jardines del Hombu

SEVILLA
Luis Barrientes Baca, 3o Dan Telf. 95-4457028 C/ Argentara, 3, 3o C 41008 Sevilla
PKKUMINARFS / 45

(Luis Barrientos (3o Dan), Jefe de la Seccin Giralda, durante su estancia en Japn en 1995.

Alberto Casado, 3o Dan Telf. 954358810 Club Shorinji Kempo C/ Linde, 23 41008 Sevilla Jos A. Martn Jimnez, 3o Dan. Avda. de Miraflores, 69, 2 dcha 41008 Sevilla Juan Luis Escot Romero, 1o Dan

Telf. 95-4164988
Domicilio: C/ Diego de los Reyes, 38 Gimnasio Muscle Gym Castfeja de la Cuesta

41950 Sevilla
Alberto Casado (3o Dan), Jefe de la Seccin Sevilla, ejecutando Oshi gote.

Grupo de Kenshis de la Seccin Sevilla.

46/SHORINJIKempo. TOMOJ'

ALGUNOS MAESTROS JAPONESES DE SHORINJI KEMPO

Actual Kancho. hija del Fundador, y Presidenta del Shorinji Kempo mundial. Takemori Sensei (7* Dan). Hiromichi Yamazaki (7o Dan) durante una explicacin en el Cursillo Internacional de 1993 celebrado en Japn.

Tsumehiro Arai (7 Dan) recibiendo un regalo de parte de unos kenshis espaoles.

Hiroshi Aosaka (7 Dan). Introductor del Shorinji Kempo en Francia, y delegado de WSKO para Europa. Tameo Mizuno (7 Dan). Introductor del Shorinji Kempo en el Reino Unido en 1975, e instructor de WSKO. En la fotografa aparece explicando una tcnica durante el Cursillo Internacional de Bournemouth en 1991.

Sankyu kamoku
Programa para 3 Kyu

Formar un cuerpo sano, aprender a considerar la propia existencia, entender que uno no est solo en el mundo, y que todos trabajamos juntos; y de algn modo las cosas funcionarn. Con estos puntos como metas iniciales fue creado el floreciente Shorinji Kempo de hoy.

Doshin So

ESQUEMA DE LAS BASES HASTA 3o KYU

TAI GAMAE - GUARDIAS Giwa: - Kesshu gamae - Chudan gamae - Ichiji gamae - Fukko gamae Byakuren: Gassho rei - Byakuren chudan gamae - Hassho gamae - Neko ashi dachi * Heiba dachi - Fukko dachi

FUJIN HO- POSICIONES RELATIVAS - Setai gamae - Tai gamae - Hiraki gamae

SOKUI HO - POSICIONES DE LOS PIES Soku no dachi - Posicin Gyaku choji dachi - Heisoku dachi Kaisoku dachi - Mae kagi ashi dachi

TAI SABAKI - MOVIMIENTOS DEL CUERPO _______________

- Irimi - Entrar Irimi Funmi - Balancear

Yoko furimi - Sorimi - Hikimi - Ryusui

Dachi kata - Peso

- Kunoji dachi - Zenkutsu dachi - Kokutsu dachi

Tenshin Girar
- Nisoku han tenshin

- Han ten kan (migi, hidari) - Zen ten kan - Kai tenshin - Rodar - Mae ukemi - Ushiro ukemi - Oai sharin - Tombo gaeri - Oten yori oki agari

KOGI ATAQUES

UCHI WAZA TCNICAS DE GOLPEO __________________ - Akken uchi - Golpes con el puo - Uraken uchi - Shoken uchi - Kaishu uchi - Golpes con la mano abierta - Urate uchi (me uchi/kinteki uchi) - Kumade uchi - Shuto uchi Kirite - Golpes cortantes - Shuto giri - Wanto giri Wanto uchi - Golpes con el antebrazo - Nai wanto uchi

UMPO HO - DESPLAZAMIEN TOS _______________________ De ashi - Avanzando - Fumikomi ashi - Sashikomi ashi - Sashikae ashi - Mae chidori ashi - Tobikomi ashi Kumo ashi - Mae yosei ashi - Hiki ashi Retrocediendo - Hiki ashi Jun sagarashi - Hiraki sagari ashi - Ushiro yosei ashi - Ushiro chidori ashi - Ushiro tobisagari ashi - Ushiro kumo ashi Yoko ashi - Lateral - Yoko ashi - Juji ashi - Kani ashi

ZUKI WAZA PUETAZOS - Choku zuki - Puetazos rectos - Jun zuki - Gyaku zuki - Gedan zuki

-Kagi zuki - Puetazos de gancho

- Yoko kagi zuki - Age kagi zuki

 Ushiro kagi zuki - Tate kagi zuki KERIWAZA PATADAS

- Yoko geri (Sokuto geri)

BOGI - DEFENSAS

- Keri kata - Formas de patear - Jun geri - Gyaku geri - Sashikomi geri - Sashikae geri - Ren geri Keri waza - Patadas Keri age Keri komi Uchi geri Kinteki geri Mawashi geri

Uwa uke Uchi uke Shita uke Harai uke Soto uke Niren bo {uchi uke/gyaku Shita uke) Yokojuji uke Uchi age uke

SHUHO - POSICIONES DEFENSIVAS Kagite shuho

ESQUEMA DE LAS TCNICAS HOKEI PARA 3g KYU

GOHO I Nioken: -Ataque Jodan choku zuki: - Ryusui geri - Uchi uke zuki Ataque Shuto uchi: - Uwa uke zuki - Uwa uke geri Tennoken: -Ataque combinado de puos: - Tsuki ten ichi - Agarre tipo Okuri: - Katate yori nuki - Katate maki nuki - Sangoken: Ataque Chudan choku zuki: - Shita uke geri - Shita uke jun geri JUHO

I
Ryuoken: -Agarre tipo Gyaku: - Kote nuki

- Agarre Ryote: - Ryote yori nuki Ryote maki nuki Ryukaken: - Familia Gyaku: - Gyaku gote

- Okuri maki tembin Kongoken: - Tori waza: Control . okuri yubi dori renko - Ude juji gatame (shikake waza) - Katame waza: Inmovilizacin

- Familia Okuri: - Katate okuri gote

- Mae yubi gatame -Tate gassho gatame

ACLARACIN SOBRE LAS SERIES FOTOGRFICAS

Este libro contiene, en series fotogrficas, todas las secuencias tcnicas hasta 3o Kyu. Es importante comprender que las mismas se desarrollan con fluidez y velocidad, ya que si no se tiene en cuenta esto, dar la sensacin de que algunas son artificiosas, lentas o ineficaces. Normalmente, de una fotografa a la siguiente transcurren unas dcimas de segundo; a veces son casi simultneas. El aprendizaje de estas sencillas tcnicas puede parecer simple y vano,

Tcnica Soto uke zuki realizada en "ornte".

54 / SHORISJI KEMPO. TOMO I*

Tcnica Soto uke zuk realizada en "ura".

sin embargo su buena asimilacin es fundamental, ya que estas acciones encierran las races de las tcnicas ms avanzadas y complejas. Es necesario saber tambin que en las secuencias fotogrficas se han descrito nicamente los movimientos propios de la tcnica, omitiendo el ren han ko, debido a que ste es de libre ejecucin y forma. El ren han ko consiste en una serie de golpes o encadenamiento improvisado que ejecuta el defensor tras la realizacin de la tcnica; esto es, cuando el defensor termina el contraataque establecido, ste puede optar por retirarse, pero en las tcnicas en las que no hay derribo o proyeccin, es comn que el defensor realice una serie de ataques libres posteriores al contraataque prefijado en la tcnica. Dicho de otro modo, en las tcnicas que no acaban con el atacante controlado en el suelo, el defensor puede y debe continuar con una serie de golpes. Tambin hay que sealar que todas las tcnicas pueden ejecutarse por la derecha (migi) o la izquierda (hidari) indistintamente, adems algunas pueden realizarse por dentro (uchi/omote) o por fuera (soto/ura), en pie o sentado, etc.; sin embargo las secuencias fotogrficas vendrn expresadas slo en una de estas variantes, a menos que el curriculum incluya explcitamente el estudio de sus variantes.
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Por otra parte, decir que las tcnicas estn expuestas a una cierta flexibilidad de interpretacin, y que no todos los maestros las realizan de la misma exacta manera, por lo que stas pueden practicarse correctamente y con pequeas variaciones, que no hacen sino enriquecer a sus practicantes con una mayor gama de posibilidades. De todas formas, la mayora de estas tcnicas han sido contrastadas previamente en diferentes textos de Shorinji Kempo, a fin de presentar una interpretacin de la misma lo ms vlida y generalizada posible. Tambin es necesario aclarar que en algunas series fotogrficas se han modificado levemente ciertos ngulos o detalles con el fin de mostrar ms claramente el desarrollo de tcnicas en cuyo proceso existan fases que quedaban ocultas por el cuerpo de los ejecutantes. Por ltimo, solicitar la comprensin de los lectores cualificados ante los posibles errores deslizados a lo largo de estas series.

56/SHORINJI KEMPO TOMO 1

Sankyu gakka
3 Kyu

Todos sabis que el Kongo Zen se ocupa de mejorar a la gente dndole objetivos y alegras, y un camino que todos pueden seguir por ellos mismos. El Shorinji Kempo es una forma de desarrollar al hombre, mostrndole cosas que el dinero no puede comprar, cosas ms preciosas que los premios, y enseando que la fuente final de la fuerza debe ser el orgullo personal y la confianza en uno mismo. Doshin So

CMO CONPORTARSE EN EL DO JO
Kayak Shoko: Observarse a uno mismo.
El primer paso para practicar Shorinji Kempo es observarse a uno mismo. Si uno se conoce a s mismo, puede descubrir los propios defectos y virtudes. Es importante intentar corregir los defectos. No importa si se comienza por superar los defectos ms fciles o los ms difciles, la cuestin vital es esforzarse para progresar. En el lenguaje del Zen esto se denomina kyakka shoko (literalmente: observa lo que hay a tus pies), y es una parte importante de la prctica diaria. En Asia, cuando la gente se quita los zapatos antes de entrar en una casa o en la sala de entrenamiento, se da una aplicacin literal a esta sentencia. En muchos sitios, el entrenamiento de los nuevos practicantes comienza con la enseanza de la forma adecuada de colocar los zapatos a la entrada de la sala de prctica. As pues los zapatos se convierten en una oportunidad de empezar este entrenamiento con las cosas ms prximas a uno mismo, sin importar lo insignificantes que estas cosas puedan parecer. Kyakka shoko hace reflexionar sobre el hecho de que para llevar a cabo grandes empresas hay que ser capaz de dominar los pequeos asuntos de la vida cotidiana.

Gassho Re: Acercarse a los dems con un espritu de respeto

Las relaciones entre las personas comienzan y acaban con saludos y despedidas. En China se suele decir que los saludos previenen las disputas y suscitan la admiracin de los enemigos. Tales saludos y despedidas deben
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Gassho Rei: acercarse a los dems con un espritu de respeto.

de hacerse con respeto y consideracin, y podemos manifestar este espritu slo cuando la mente y el cuerpo estn unidos en intencin y accin. Buda ense que ninguna persona puede vivir sola. Esta actitud es vital en los kenshi a la hora de tratar con los dems. Gassho rei expresa este espritu de respeto mutuo, y se considera la mejor actitud fsica para acompaar todos los saludos y despedidas. Los kenshi de Shorinji Kempo se muestran su respeto intercambiando gassho rei.

Samu: Mantener limpio el lugar donde se practica

Todos los kenshi, independientemente del grado que ostentan, tienen la obligacin de conservar limpio el lugar de la prctica; ya que un entorno limpio proporciona unas mejores condiciones para la prctica. Con el Samu se intenta que los kenshi lleven su filosofa ms all de la teora, al mbito de la vida diaria.

Vestir adecuadamente
Los kenshi deberan mantener siempre sus trajes de Kempo limpios, las uas de las manos y de los pies cortas; y el pelo, si es largo, debera recogerse en una cola o sujetarse con una felpa.

60 / SHORINJI KEMPO. TOMO!*

Practicar siempre con un espritu renovado

Uno siempre debe acercarse a la prctica con una actitud positiva. Esta actitud se puede expresar a travs de la palabra y de la accin. No importa lo buenas que sean las intenciones de alguien, pues si no las respalda con palabras y con una actitud concreta, la gente no conocer sus intenciones, y stas nunca se traducirn en resultados. Por otra parte, en el Shorinji Kempo se permiten unas determinadas posturas o posiciones durante el entrenamiento; sin embargo otras, como cruzar los brazos, dejarlos colgando a los lados, o colocar las manos en las caderas demuestran una actitud aptica o poco respetuosa hacia la prctica. Es, pues, conveniente evitar estas posturas durante el entrenamiento. Los beneficios de una actitud positiva no terminan con la simple impresin favorable que se crea en los dems, es tambin bsica para la calidad del aprendizaje y el progreso en el entrenamiento. Por muy bueno que sea un instructor, no puede hacer mucho en este sentido, slo uno mismo puede lograr una buena predisposicin a aprender con la actitud adecuada.

Sintonizar con los instructores

Las enseanzas que son impartidas cada da por los instructores, pueden considerarse como las ondas de una emisin radiofnica, y los alumnos como aparatos de radio. No importa lo claras que se emitan las seales ni lo bueno que sea su contenido, ya que si los receptores no estn sintonizados con la seal, no recibirn nada. Hay que llevar, pues, una actitud positiva hacia la prctica, de ese modo los kenshi se encontrarn cada vez ms capacitados para sintonizar con las enseanzas de sus maestros.

MOTIVOS Y PROPOSITO DE SO DOSHIN AL CREAR EL SHORINJI KEMPO

A 36 Km. al oeste de la ciudad de Takamatsu, en Shikoku, se halla el pueblo de Tadotsu con una poblacin de 20.000 habitantes. Tras la derrota de Japn en la Segunda Guerra Mundial, Shike Doshin So, el fundador (desde entonces llamado "Kaiso", cuya traduccin aproximada es "fundador") re/ 61

gres de China, y el 25 de Octubre de 1947, fund el Shorinji Kempo all.

"\la persona, la persona! Todo depende de la calidad de la persona"

El 9 de agosto de 1945, Kaiso estaba en el este de Manchuria, en la villa china de Anyang, cuando el ejrcito ruso rompi su tratado con Japn y atraves la frontera de Manchuria. El 15 de agosto la guerra acab con la derrota de Japn. Durante el siguiente ao So Doshin vivi en Manchuria bajo la ocupacin del ejrcito ruso. All conoci la miseria y el sufrimiento de la derrota en un pas extranjero, donde los intereses de las naciones tuvieron prioridad sobre las ideologas, las religiones y la moral. Como se haba luchado entre naciones, la victoria lleg para aqullos cuyo pas estaba ms capacitado y organizado para derrotar a sus adversarios; se daba una situacin en la cual el poder decida lo que era justo; sin embargo los japoneses derrotados de Manchuria se oponan a este razonamiento. En medio de esta cruda realidad, Kaiso aprendi una leccin que dara forma a los principios del Shorinji Kempo. Se dio cuenta de que no importaban tanto las ideologas, ni las diferentes religiones, ni las polticas nacionales que determinaban el curso de los acontecimientos, sino ms bien el carcter y la forma de pensar de la gente. Traduciendo sus pensamientos a palabras, dijo: "La persona, la persona! Todo depende de la calidad de la persona". Si el cariz de los acontecimientos humanos depende totalmente de las acciones de la gente, entonces
So Doshin (1911-1980). Maestro Fundador del Shorinji Kempo. 62 / SHORINJI KempoToMO I*

para establecer la paz para siempre, el nico camino es educar a tanta gente como sea posible en la caridad, el valor y el sentido de la justicia.

Respuesta a la desesperanza del Japn tras la guerra

En junio de 1946, a pesar de las peticiones de sus bien intencionados amigos chinos de que se quedara con ellos, Kaiso regres al fin a su amado Japn. Aunque haba soado con su regreso al hogar, lo que encontr a su vuelta no se ajustaba a sus sueos. En medio del caos que sigui a la derrota, contempl un mundo en donde la gente se haba olvidado de la moralidad y de la compasin, sentimientos que se hallaban en la raz de sus ms queridos recuerdos de Japn. Aqul era un mundo en el que cada uno luchaba por su propio provecho, y prefera ignorar el sufrimiento de los dems. Era como si hubiese dejado

SANKYV GAKKA / 63

una slida familia cuando se fue a China, y al regresar y encontrarla se hubiese hallado a hermanos contra hermanos. La injusticia y la violencia prevalecan como si la moralidad, la ley y el orden no hubiesen existido nunca. La mayora de los jvenes del pas haban olvidado o renunciado a sus sueos y esperanzas de futuro e intentaban ocultarse tras un mundo de placeres de gratificacin inmediata. Era una sociedad en la cual la gente se haba olvidado de tener consideracin o ayudar a sus semejantes, una sociedad en la que el futuro resultaba ms amenazador que prometedor. Kaiso se propuso hacer lo que pudiese para reconstruir los fundamentos de su pas, para ensear a la juventud lo que el futuro poda darles, y para reestablecer la credibilidad de los japoneses a los ojos del mundo. En sus propias palabras: "Para la restauracin de mi pas, dedicar la mitad de lo que me queda de vida a educar a los jvenes en el valor, la fuerza, la compasin y el sentido de la justicia". En la ciudad de Tadotsu fund un dojo, una sala de entrenamiento donde comenz a ensear a la gente a dar vida a sus potencialidades, basndose en la filosofa enseada por Buda. Pero ensear una teora abstracta no era suficiente para cambiar la mentalidad de la gente. Kaiso respondi a este desafo enseando las tcnicas derivadas del Arahan no Ken (Lo Han Chuan), que haba practicado y aprendido durante su juventud en China. Estas tcnicas que Kaiso haba trado de China eran el punto de partida del Shorinji Kempo, y requeran disciplina, habilidad y cooperacin entre sus practicantes. A partir de estos principios, la realizacin fsica y espiritual podan desarrollarse para, de ese modo, construir los fundamentos de una sociedad pacfica. Kaiso no slo instruy a la gente en los ejercicios de Kempo, sino que aprovech las oportunidades de la prctica y su papel de profesor para ensear una va de autosuperacin basada en la doctrina de Buda del desarrollo por medio de la autorreflexin. As que cre el modo de que la gente aprendiera a establecer una mutua confianza y cooperacin entre ellos, a fin de sembrar la semilla de una sociedad pacfica y prspera, en donde antes haba habido guerra, devastacin y en donde haba imperado la ley del ms fuerte.

Las metas del Shornji Kempo (salud fsica, crecimiento espiritual y defensa personal)
El arte que Kaiso estudi en China era conocido como el Ken de-Kita Shorin Giwamon (Bei Shaolin Yihomen Chuan = Puo de la Sociedad de la Justa Armona de Shaolin del Norte), y era originalmente un arte marcial y un
64 / TOMO "

La filosofa y el arte de So Doshin se han propagado por todo el mundo, y como buena muestra de ello, dos kenshis espaoles practicando en el Hombu Dojo de Tadotsu.

mtodo de entrenamiento que inclua las enseanzas de Buda. No fue creado para pelear o derrotar a los dems, sino como un mtodo de conseguir el autocontrol, el equilibrio fsico y mental, y el crecimiento mutuo a travs de la prctica. El Shorinji Kempo restablece esta tradicin y sostiene que los tres principales beneficios para el kenshi al practicar son: habilidad para defenderse, desarrollo espiritual y mejoramiento de la salud. Kaiso ense el Arahan no Ken (Lo Han Kuen = Puo de los Discpulos de Buda) a los jvenes que se reunan en su dojo, y por medio de ello les brind las experiencias necesarias para afrontar los desafos de la vida diaria sin renunciar a sus valiosos sueos. l se dio cuenta de que a travs del entrenamiento mental y fsico del Arahan no Ken, la gente joven consegua confianza en s misma y valor, as como cuerpos saludables y fuertes. Cre un mtodo educativo basado en la prctica de Ken Zen ichinyo (unidad del cuerpo y de la mente) y de Riki ai funi (armona entre la fuerza y el amor). El Shorinji Kempo es su mtodo de entrenamiento. Tomando el nombre de Kongo shin de la acepcin Zen de los Niosan (Reyes Devas que dieron lugar al arte del Arahan no Ken segn la tradicin hind) dio el nombre de Kongo Zen a sus enseanzas filosficas.
SANKYV GAKKA / 65

As es como el Shorinji Kempo comenz en Japn. Hoy estas tcnicas y filosofa son practicadas por los jvenes de muchos pases, que trabajan unidos para extender el Shorinji Kempo por todo el mundo.

EL SIGNIFICADO DE BU Y LA ESENCIA DEL BUDO El significado de la palabra BU

El ideograma chino para bu que se halla en la palabra budo (va marcial) es un ideograma constituido de tres partes que significan: "dos", "lanza" y "detener"; es decir: "detener dos lanzas". El significado original de la palabra bu no es luchar, derrotar o matar al enemigo, sino detener la lucha entre la gente, ya que permitiendo/es trabajar juntos en armona, se crea una cultura pacfica. Las Artes Marciales deben intentar jugar, por tanto, un papel moral en la sociedad actual.

Kenshis participando en una gala benfica. Tan solo una pequea muestra de la repercusin social de la filosofa del Shorinji Kempo.
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El BU como forma de desarrollar la personalidad

El Shorinji Kempo que se practica da a da puede dividirse en varios aspectos. El Gi consta de tcnicas de ataque y defensa. El Jutsu es su aplicacin, y el Ryaku organiza la forma de utilizarlas. Conjuntamente estos ejercicios son conocidos como Bu no tai (el cuerpo del Bu). Practicando estas artes no slo se entrena uno fsicamente, sino que se aprende la forma de ayudar a los dems a superar las dificultades. Esto se conoce como Bu no yo o la aplicacin del Bu. El Budo es el camino que unifica Bu no tai y Bu no yo. Esto capacita a la gente para conseguir el valor y la fuerza que requiere la defensa personal; pero a la vez, enriquece a la gente, que puede usar esta fuerza, valor y habilidad para mejorar y beneficiar a su sociedad. La esencia del budo no es un asunto de derrotar a los dems o satisfacer tas ambiciones personales de victoria y triunfo. Ms bien es un camino a travs del cual se pueden superar las propias debilidades, establecer la confianza en uno mismo, aprender a vivir y a progresar con los dems, adems de ser una manera eficaz de ayudarse uno a s mismo. En definitiva, es una forma de buscar la construccin de una sociedad ideal en la que reine la prosperidad de todos.

Nociones errneas acerca del Budo

Un cierto nmero de Artes Marciales que se autodenominan Budo, demuestran no comprender el verdadero sentido de esta palabra. Generalmente son artes que estn interesadas sobre todo en la tcnica, y en ganar competiciones; llevan a sus seguidores al agotamiento con excesos en el entrenamiento, o realizan hazaas para impresionar a la gente. Cuando los practicantes de este tipo de "Budo" hablan de sus artes, casi siempre hablan de la competicin y se expresan en trminos de fuerza, dando valor nicamente a las tcnicas tiles para el combate y a la victoria. Solamente demuestran respeto hacia aqullos que son capaces de demostrar superioridad fsica, y para colmo mantienen estas ideas como un ideal de vida. Naturalmente, como resultado de tal distorsionado pensamiento y entrenamiento, algunos de estos mal llamados Budo que enfrenan a la gente para hacerla superior fsicamente en la competicin, producen un gran perjuicio. Los alumnos que siguen estos mtodos equivocados, a menudo llegan a ser insolentes, brutos y causantes de problemas. Los profesores de estos desSANKYV GAKKA / 67

afortunados alumnos slo adoptan el nombre de Budo a fin de disfrazar la naturaleza falsa de su prctica.

El valor de las Artes Marciales y el combate sin armas

En los tiempos primitivos, el hombre tena poco ms que sus puos y pies para luchar. En los ltimos siglos, sin embargo, las armas han evolucionado desde las espadas, lanzas y flechas hasta las armas de fuego; de modo que cada vez resulta ms fcil y rpido matar, incluso a largas distancias. En el mundo moderno, el hombre ha desarrollado la tecnologa hasta el punto de amenazar con el genocidio a pueblos enteros, e incluso de temer la extincin del gnero humano por medio de las armas nucleares. Enfrentados a la posibilidad de la destruccin masiva a travs de armas mortferas, qu sentido puede tener pasar de tres a cinco aos de nuestro precioso tiempo en aprender una forma primitiva de combate cuerpo a cuerpo? Algunos, al considerar las Artes Marciales, deberan plantearse seriamente la cuestin de si merece la pena aprender las tcnicas con el nico fin de conseguir la victoria.

Vivir y dejar vivir

Ensear que el Budo es un mtodo de lucha callejera o para ganar competiciones es extremadamente peligroso, y desde luego es peor que considerar/o intil. Igual que un cuerpo fuerte o una bella cara no son prueba de un carcter noble, nadie puede considerar que ha captado la esencia del Budo simplemente por haber logrado vencer en una pelea o en una competicin. Una persona que quiere seguir el verdadero camino marcial, debe conocer el significado de bu, comprender la esencia del Budo, y aprender a dominarse a s mismo ms que esforzarse en derrotar a los dems. Uno debe reconocerse como parte del Dharma, y debe buscar la razn de su vida en este mundo. El carcter de una persona cambia para bien o para mal dependiendo de su manera de pensar. Por eso, debemos buscar la adecuada comprensin del Budo, no como un conjunto de tcnicas para vencer o matar a otros, sino ms bien como una forma de entrenarse, de adiestrarse, y de vivir y dejar vivir a los dems.

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KEN ZEN ICHI NYO; EL CUERPO Y LA MENTE ES UNA UNIDAD

Entrenar el cuerpo y la mente juntos
La primera caracterstica del Shorinji Kempo es Ken Zen ichinyo. El trmino ken se refiere al cuerpo y el zen a la mente. El cuerpo y la mente no estn separados, y es imposible lograr el despertar espiritual o la paz interior slo a travs del entreno espiritual. Igualmente, uno no puede alcanzar el

potencial total de su vida ni desarrollar plenamente su fuerza por medio del entrenamiento fsico nicamente, porque la mente y el cuerpo no tienen consistencia ni valor separadamente. Se debe buscar una disciplina que desarrolle el espritu a la vez que fortalece y entrena el cuerpo en el cual habita.

El espritu sigue al cuerpo y el cuerpo sigue al espritu

El cuerpo vive, se ponga atencin en l o no. As es fcil pensar que el cuerpo y la mente, o el espritu, estn separados; sin embargo si uno intenta
SANKYV GAKKA / 69

vivir slo del pensamiento, sin alimentarse ni beber, muere; y la mente no sobrevive al cuerpo. No se puede cuidar el cuerpo sin usar la mente. Incluso el acto de beber un vaso de agua requiere el trabajo de la mente. Ni la mente ni el cuerpo pueden mantenerse el uno sin el otro. Entrenar ambos puede ser una cuestin de vida o muerte, porque los pensamientos no pueden salvar a alguien si es cogido por el cuello y estrangulado; ni puede el cuerpo ayudar a quien pierde a una persona amada y cae en la depresin.

El cuerpo y la mente son igual de importantes

Si el cuerpo y la mente son inseparables, entrenarse requiere la disciplina de ambos. Sin embargo, muchas disciplinas tienden a enfatizar en el desarrollo de la mente, ignorando a menudo al cuerpo. La gente que sigue estas prcticas puede buscar beneficios mentales, pero el nico resultado seguro del entrenamiento puramente mental es el debilitamiento del cuerpo. En el otro extremo, la mayora de las artes marciales y deportes, dan preponderancia al individuo fornido, otorgan una importancia indebida a la victoria, y colocan en lugar de honor a las tcnicas y a los records. Tal entrenamiento engaa la mente. En definitiva el kenshi de Shorinji Kempo debe intentar conseguir el desarrollo del cuerpo y de la mente de manera conjunta.

RIKI Al FUNI - LA UNIDAD DE LA FUERZA Y EL AMOR

La fuerza sin el amor es violencia, el amor sin la fuerza es slo una palabra. La segunda caracterstica del Shorinji Kempo es Riki Ai Funi. Riki* (la fuerza) representa tambin al intelecto y a la accin. Ai (el amor) representa la gentileza, la compasin y la forma de pensar. Riki Ai Funi enfatiza en la necesidad del equilibrio entre el poder y la compasin. El conocimiento y la fuerza sin la compasin y el amor son el principio de la violencia, pero el amor y la compasin sin el conocimiento y la fuerza carecen de poder, resultan simples intenciones sin aplicacin a la realidad. Cuando una persona
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desea actuar segn el espritu del amor, por muy compasivo que sea su ideal, no podr ayudar a nadie si no lo lleva a cabo. Sin la accin, toda esa compasin e intencin queda en nada, es como si no existiese.

La fuerza y el amor ante un adversario

A veces encontramos a gente que trata a los dems sin consideracin ni justicia. Para evitar que nos perjudiquen a nosotros o a otros, necesitamos desarrollar nuestra fuerza y nuestros recursos. Si el intimidador cambiase de actitud, necesitaramos de nuestra compasin y perdn. No hay que olvidar que el perdn slo es vlido cuando se tiene el valor de hacerlo efectivo. El perdn slo puede darse desde una posicin superior. A veces esa posicin superior es una cuestin de moral superior, pero ante un adversario que carece de consideracin y sentido de la moral, y ataca a otros ms dbiles, la fuerza es normalmente la nica opcin posible.

Actu con fuerza y con compasin

La buena limonada es dulce y agria a la vez. Si el azcar no endulza o el limn no da acidez, la limonada pierde su naturaleza. Los seres humanos son a la vez fuertes y amables. Cuando la fuerza se une al amor, y el
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conocimiento se junta con la compasin, slo entonces la gente puede desarrollar su potencial como seres humanos. Cuando se aprende a valorar a la vez la fuerza y la ecuanimidad, sin colocar a uno por encima de otro, entonces se puede actuar segn los principios del Dharma. A partir de esto uno puede encontrar su propia paz interior y felicidad, actuando siempre con decisin para el beneficio y la felicidad de la gente con la que comparte este mundo.

LA ESENCIA DEL SHORINJI KEMPO Aprender a vivir mitad para uno mismo y mitad para los dems
El Shorinji Kempo es una disciplina para el entrenamiento de la mente y del cuerpo. Su mtodo y principios estn supervisados por el Kongo Zen Sohonzan Shorinji. La forma bsica de pensamiento que hay tras estos principios debera ser comprendida desde el comienzo de la prctica por cada kenshi.

El saludo en el Shorinji Kempo es muestra del deseo de construir una sociedad igualitaria y justa. Al saludar no hay que inclinarse ante el otro, sino que se le mira a la cara. 72

La principal manera de practicar el Kongo Zen, es el Shorinji Kempo, y est diseada particularmente para beneficiar en tres aspectos: defensa personal, desarrollo espiritual y mejoramiento de la salud. Aunque es un mtodo efectivo de defensa personal, an son ms eficaces para este fin las armas de fuego, y sin embargo los kenshi no aprenden a usarlas. La esencia del Shorinji Kempo va, por lo tanto, ms all de la simple defensa personal. El Shorinji Kempo empieza por considerar que el hombre debe enfrentarse a las dificultades y a los contratiempos, del mismo modo que a la fortuna y a la felicidad. A pesar de que nos gustara controlar los desafos de la vida diaria con frialdad y sentido comn, no conocemos nuestro futuro y nos enfrentamos a cada nuevo da con toda la energa de que disponemos. As pues la aproximacin del Kongo Zen a la vida no consiste en hacer las cosas perfectamente, sino en realizar cada accin con todo nuestro corazn, y vivir cada momento al mximo. Aunque este ideal es simple, no es fcil de llevar a cabo. Uno precisa de un cuerpo sano, un carcter fuerte y una personalidad equilibrada, un espritu compasivo y la capacidad de actuar con decisin. El Shorinji Kempo pretende preparar a la gente para ayudar a sus semejantes. Las cualidades que permiten conseguir esto de todo corazn son: el valor, la motivacin, la inteligencia y el sentido de lo que es justo. Por eso el Shorinji Kempo est creado para ayudar a desarrollar esas cualidades en uno mismo. Pero incluso para un desentrenado principiante, la esencia del Shorinji Kempo consiste en esforzarse con toda la energa, valor, inteligencia y dems cualidades que ya posee, a fin de cooperar en la construccin de una sociedad que valore a todos sus miembros por igual. Los kenshi estn dispuestos a no hacer uso del Shorinji Kempo para demostrar su fuerza o para luchar sin motivo. Incluso si se es forzado a usar el Shorinji Kempo en defensa personal, est absolutamente prohibido atacar primero, ya que se entrena el Kempo nicamente para defenderse.

LAS ENSEANZAS: KYOTEN

Las enseanzas o Kyoten constan de tres textos, no exentos de matices poticos y simblicos, que se recitan en cada sesin de entrenamiento durante la prctica del Chinkon. En primer lugar se recitan en pie el Seiku y el Seigan, con el oficiante mirando al frente. A continuacin se procede a unos minutos de zazen
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durante los cuales se suele dar lectura a otro texto denominado Dokun. Tras esta lectura, el oficiante corrige la postura de los kenshi que lo precisen. Despus del zazen, todos se levantan y pronuncian el Shinjo, con el oficiante de frente al resto del grupo.

Seiku: Preceptos
Hacer el bien, evitar el mal, purificar el propio corazn, stas son las enseanzas del Buda. Yo mismo soy mi nica seguridad y mi nico juez. En quin confiar sino en mi mismo? Es verdaderamente esencial que mantenga un buen equilibrio entre mi cuerpo y mi mente. Si uno hace el mal se mancha, si uno no hace el mal es puro. Hacer el mal o ser puro es un problema que tengo que resolver yo mismo. Nadie me puede conceder la pureza o la inocencia.

Seigan: Promesas
Mientras aprendemos el arte, juramos honrar al fundador, ser leales a nuestros maestros, respetar a los adelantados y no menospreciar a los principiantes, y colaborar y ayudarnos mutuamente para crear un cielo en la tierra.
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Dejamos de lado nuestro pasado, y nos dedicamos a adiestrarnos en el arte tan sencillos y candidos como infantes. No practicamos solamente en nuestro propio inters, sino tambin para buscar la armona con la creacin entera y para servir al pueblo.

Shinjo: Propsitos
Estamos agradecidos por haber recibido nuestras almas del Dharma y nuestros cuerpos de nuestros padres. Por nuestra parte, decidimos cumplir todas nuestras obligaciones para con ellos. Amamos a todos los pueblos, y decidimos mejorar sus condiciones de vida. Amamos la justicia, obramos de acuerdo con la moral, nos comportamos con cortesa, y decidimos ser sinceros y valientes para establecer la paz. Estudiamos el Kongo Zen, entrenamos cuerpo y mente, nos ayudamos y nos hacemos concesiones unos a otros, luchando para hacer un mundo mejor para todos.

Dokun: Lo dinmica del Camino

El Camino de cada uno nace en el Cielo. Cuando uno encuentra su Camino, debe mantenerlo y progresar por l. Si lo pierde degenerar hacia el mal. Por eso, no debemos apartarnos del Camino en ningn momento. Cuando el hombre nace y vive en este mundo, debe luchar para seguir su propio Camino. Si su proceder es deshonroso no podr vivir con dignidad entre el Cielo y la Tierra. Si un hombre no lucha por la benevolencia, la justicia, la fidelidad, la piedad y la consideracin hacia los dems, su cuerpo est en este mundo, pero su corazn ha muerto: est robando su vida. El corazn del hombre debe concordar con el Dharma. Por lo tanto, si tiene un proceder deshonroso en su corazn, estar en disonancia con el Dharma. As todos los actos se reflejan en el Dharma. Por lo tanto, si uno venera al Cielo y a la Tierra, reverencia al Dharma, respeta a sus padres y a las leyes justas, aprecia a sus maestros, vive alegremente con los suyos, se une con su pueblo, se acuerda de su familia,
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ayuda a resolver las dificultades y crisis de los dems, instruye a la gente segn sus conocimientos, unifica su corazn y sigue el Camino, corrige sus propios excesos, abandona las ideas negativas y practica todas las cosas buenas con energa, aunque nadie lo vea, el Dharma har sentir su aprobacin aumentando su vida, ayudando a sus descendientes, manteniendo su salud y acordndole su proteccin divina.

MEDITACIN CHINKON Por qu hacer la meditacin Chinkon?

El entrenamiento del Shorinji Kempo puede dividirse en prctica tcnica (ekkin-gyo) y prctica chinkon 1 (chinkon-gyo) que se centra en la prctica de la meditacin zazen.

Desarrollar y disciplinar la mente

Al recitar los principios (seiku), las promesas (seigan), y los preceptos
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(shinjo), denominados conjuntamente como enseanzas (kyoten), durante la prctica del chinkon-gyo, se reafirma la razn por la que se practica Shorinji Kempo. Durante el chinkon-gyo se practica la meditacin zazen para serenar la mente y desarrollar la actitud mental. Mucha gente entra en el Shorinji Kempo con el objetivo de practicar las patadas, los golpes y las proyecciones del ekkin-gyo, pero es esencial comprender que la prctica de la meditacin zazen no est separada de la prctica tcnica, y que tambin forma parte de lo que es el Shorinji Kempo. Por lo tanto, los kenshi deberan buscar el desarrollo de ambos aspectos: el cuerpo y el espritu, a fin de desarrollar la fuerza y el valor necesarios para enfrentar los desafos de la vida cotidiana.

Equilibrar un cuerpo fuerte con una mente sana

Cuando alguien se sobresalta, el corazn se le acelera, la piel se le palidece y un escalofro le recorre la espalda. Nadie es ajeno a este tipo de sensaciones. Es tambin conocido por todos que la gente cuyo trabajo requiere un continuo cuidado, atencin, o unas condiciones de gran estrs, a menudo desarrolla enfermedades gastrointestinales. El estado de nimo y la actitud mental estn directamente relacionados con el debilitamiento o el reforzamiento del cuerpo. As pues, cuando el cuerpo se debilita y enferma, el nimo baja y la mente tiende a caer en la depresin. Nada de esto es desconocido, sin embargo, muchas veces la actitud que tenemos hacia la prctica y hacia el propio desarrollo personal, parecen ignorar este hecho bsico de la existencia. Nacidos con un cuerpo y una mente inseparablemente entretejidos, cualquier entrenamiento con el cual pretendamos desarrollarnos no puede ignorar ningn aspecto de nuestra existencia; ya que el mayor grado de desarrollo humano no puede alcanzarse a travs de un simple rgimen de ejercicios fsicos; ni tampoco ignorando el cuerpo y centrndose en un sistema de desarrollo espiritual solamente dirigido a la bsqueda del ser. El Shorinji Kempo comienza por la comprensin de la completa interrelacin del cuerpo y el espritu, y sostiene que el desarrollo adecuado de cada kenshi viene dado solamente por un equilibrado crecimiento de un cuerpo fuerte y una mente sana.

SANKYV GAKKA / 77

La respiracin es vida, y la fuente de la fuerza

fsica y espiritual
Respirar es vivir. Mientras que un cuerpo puede vivir sin comida ni agua durante ms de una semana, muere al cabo de cinco minutos sin respirar. Respirar es vivir. La expresin japonesa para designar a la respiracin significa tambin -voluntad o ki, ya que la respiracin es la fuente del ki. Si la respiracin se vuelve irregular, la mente desvara. As mismo, cuando la mente est trastornada, la respiracin es irregular. Es por esta razn que durante siglos, el control de la respiracin ha sido considerado el primer paso en el entrenamiento: regulando la respiracin, la mente es controlada de manera natural.

Un efectivo mtodo de ayuda para una sana actividad mental

Una respiracin correcta ayuda a purificar la sangre y a desarrollar un cuerpo sano. Mejorar el flujo sanguneo al cerebro (sede del conocimiento), es una forma efectiva de mejorar una actividad mental saludable, sin olvidar el beneficio de una mejor concentracin. El Shorinji Kempo usa un mtodo especial de control respiratorio, que todo kenshi debe intentar dominar, al igual que la adecuada prctica del chinkon-gyo. Es responsabilidad de cada uno armonizar esta prctica a la de la tcnica, y trabajar para el propio desarrollo personal.

Cmo hacer el Chinkon-gyo y regular la propia respiracin

- Colocar las piernas cruzadas, la derecha bajo la izquierda, y el pie izquierdo sobre la pantorrilla derecha, los ojos cerrados suavemente y las manos en Kesshu colocadas en el tanden. - La espalda debe estar recta, con los hombros hacia atrs y la barbilla retrada. - Concentrarse en un pensamiento simple o contar las respiraciones.

78/

Control de la respiracin durante la meditacin: - Respirar a travs de la nariz, haciendo que cada ciclo dure unos 20 o 30 segundos. - Inhalar suave y profundamente (durante unos siete segundos). - Exhalar un poco de aire. - Mantener la respiracin, dejando que el ki llene el pecho y el abdomen (durante unos tres segundos). - Exhalar con lentitud aproximadamente el 70% del aire contenido en los pulmones (durante unos diez segundos). - Mantener el aire restante (ya que no todo el aire se expulsa) durante unos tres segundos. - Comenzar de nuevo.

LOS FUNDAMENTOS DEL KOGI Las tcnicas ofensivas de mano y brazo

En Shorinji Kempo existen cuatro tipos de ataques con las extremidades superiores: 1.- Puetazos (Tsuki te). Estos pueden ser: Ataques rectilneos (Chokusen): - Puos directos (Choku zuki) - Ganchos (Kagi zuki) -Ataques circulares (Kyokusen): - Puo circular (Furi zuki) Variantes (Henka zuki) 2.- Golpes (Uchi te) - Golpes de puo (Akken) - Golpes de mano abierta o semiabierta (Kaishu) - Golpes de antebrazo (Wanto) 3.Cortes (kiri te) 4.- Codazos (hiji ate) De todos stos, quizs los ms usados sean los puetazos, tcnicas
79

ofensivas de puo pertenecientes al sistema Goho. Las principales caractersticas de estos ataques son las siguientes: a) No se endurecen las manos de manera especial, ya que se acostumbra a golpear puntos vulnerables del cuerpo que no precisan de gran fuerza para resultar dolorosos. b) Toda la fuerza del cuerpo ha de focalizarse en el puo al golpear, y no nicamente en los brazos. Por ello, cada golpe de puo conlleva un movimiento preciso de cada parte del cuerpo, y no nicamente de los brazos. c) Normalmente suelen llevar un ngulo ligeramente ascendente, ya que el cuerpo humano es ms vulnerable a este ngulo de ataque. d) Los brazos permanecen relajados hasta el momento del impacto. e) El codo del brazo que no golpea, no sufre retroceso, sino que se aprieta junto al costado acentuando el giro de la cadera, y preparan do un eventual ataque o defensa con velocidad. f) El puo retorna rpidamente tras golpear, para permitir un nuevo ataque, y prolongar lo mnimo el hueco dejado durante el ataque. g) Se golpea el objetivo en profundidad y no de manera superficial. h) La velocidad de aplicacin proporciona una enorme potencia al impacto, que junto a la precisin brinda una contundencia considerable al mismo. Hay que tener en cuenta que algunas de estas caractersticas son igualmente aplicables a otros ataques de mano o brazo.
80

LAMA

Las tcnicas ofensivas de pies y piernas

Estas tcnicas pertenecen al sistema Goho. Son las tcnicas bsicas de ataque junto a las de mano y brazo vistas anteriormente. Existen cuatro tipos de ataques con pies y piernas: 1.- Patadas (keri waza). stas pueden ser: - Rectas (chokusen) - Circulares (kyokusen) 2.- Barridos (kari ashi) 3.- Pisotones (fumi ashi) 4.Rodillazos (hiza ate) Los ataques ms usados de entre stos son las patadas, y sus principales ventajas residen en su mayor longitud y potencia con respecto a los brazos. La patada o keri se puede realizar desde una mayor distancia y es ms potente que los golpes de mano o brazo. Adems, las piernas se mantienen siempre en una forma aceptablemente buena, dado que se usan constantemente para caminar y mantenerse en pie. Su desventaja mayor reside en la inestabilidad de su posicin, as como en la vulnerabilidad resultante de tener que mantener el equilibrio en un slo pie. Para evitar esto, en lo posible, la patada debe ejecutarse con rapidez y precisin, en caso contrario puede resultar fatal. Muchos principios de los zuki son aplicables tambin a los keri. As, no es necesario endurecer los pies; el mpetu del keri debe salir de todo el cuerpo, dirigida desde las caderas, y no de la pierna solamente. Despus de un keri, la pierna debe retirarse inmediatamente a la posicin de partida en un slo movimiento continuo, de modo que se conserve el equilibrio y se puedan incluso ejecutar series continuas de keri. Los brazos, por su parte, han de permanecer junto al cuerpo, manteniendo la guardia, y dispuestos para realizar eventuales ataques o defensas; nunca

se deben separar del cuerpo para intentar mantener el equilibrio, dejando as al descubierto el cuerpo. Es necesario mantener el tronco lo ms recto posible, sin balancearlo en exceso. El pie que no golpea debe plantarse firmemente en el suelo, sin elevar el taln, con la rodilla doblada ligeramente para ayudar a mantener el equilibrio. En definitiva, la rapidez, la estabilidad y la precisin son elementos indispensables para la ejecucin eficaz y potente de las patadas. Por otra parte es importante saber que en Shorinji Kempo existe una doble agrupacin de las tcnicas de pateo que debe ser entendida. Estos dos aspectos son Keri kata y Keri waza. Keri kata constituye el conjunto de formas de patear que existe en el Shorinji Kempo. No debe confundirse con Keri waza, que son las tcnicas de pateo o las patadas propiamente dichas. Para comprender esta diferencia veremos unos ejemplos: Si nos referimos a una forma de Keri kata como Jun geri, diremos que consiste en patear con la pierna adelantada, sin especificar si esta patada es frontal, circular, lateral, etc. Por el contrario, si hablamos de un Keri waza como Mawashi geri, no concretamos si se usa la pierna adelantada o la atrasada, si es en salto o con desplazamiento... Para definir totalmente una tcnica de patada, hemos de referirnos a un Keri kata y a un Keri waza, as por ejemplo Jun mawashi geri es una patada circular con la pierna adelantada; y Sashikae sokuto geri es una patada lateral con desplazamiento cambiante. As pues, todas las patadas del Keri kata pueden ser usadas segn las distintas formas que especifica el Keri waza, esto es: con la pierna adelantada, con la pierna atrasada, con desplazamiento, en salto, en vuelo, con giro, en combinacin, etc.

LOS FUNDAMENTOS DE LA DEFENSA Los desvos (bogi)

El Shorinji Kempo es un arte marcial con un espritu defensivo, razn por la cual las tcnicas destinadas a neutralizar un ataque son fundamentales. Usualmente las paradas van acompaadas de una esquiva, no siendo una mera interposicin del brazo entre el ataque del adversario y uno mismo; adems el contacto nunca debe ser brutal, de ah que sea preferible llamar82 TOMO IO
P P

Sampo uke ante Mawashi geri.

las desvos. La esquiva en las paradas supone un ahorro de fuerza para el defensor, que no perder todas sus energas en el blocaje, y reservar de ese modo sus fuerzas para el contraataque. Normalmente, el ngulo de parada es perpendicular a la direccin del ataque, otras veces su modo de aplicacin sigue un esquema circular en el que el brazo que desva dibuja un arco tangencial a la direccin del ataque; de este modo se utiliza menos energa para lograr un resultado ms eficaz. El objetivo de un movimiento de blocaje no es tanto cortar un ataque como desviarlo lo suficiente para que quede inoperante. En general, la parada permite utilizar la fuerza agresiva del adversario en provecho del defensor. Toda accin defensiva debe realzarse con un movimiento del cuerpo, sostenido por un espritu concentrado y decidido, en unidad de pensamiento y accin. Estas cualidades, as como la velocidad, la precisin, el equilibrio y la aplicacin en el momento decisivo, se han de obtener a travs de un entrenamiento constante.

SANKYV GAKKA / 83

Las esquivas suponen un movimiento defensivo ideal, ya que evitan el contacto con el contrario y colocan al defensor en una posicin ventajosa para ejecutar el contraataque. As pues, una esquiva no es ms que un movimiento elusivo del cuerpo para salir fuera del ngulo de ataque. En el Shorinji Kempo existen varios tipos de esquiva en los que el cuerpo se gira, se balancea, se inclina, se baja, se desplaza o rueda. Normalmente las esquivas van acompaadas de paradas preventivas, del mismo modo que las paradas van unidas a una esquiva con el mismo fin.

Las esquivas (tai sabaki)

Posiciones defensivas (shuho)

De igual manera que ante un golpe se realiza una parada o una esquiva, el Shorinji Kempo tiene un tipo de defensa contra los agarres, que se efecta antes de iniciar el contraataque. Su finalidad es impedir que el adversario domine la situacin en caso de realizar un agarre, adems de proporcionar al defensor una posicin ventajosa. Para ejecutar esta defensa se recurre al principio de no resistencia, por el cual se sigue al adversario en su movimiento hasta cierto punto, de modo que aunque ste piense que tiene el control, las circunstancias estn a favor del defensor. Esta defensa es previa a cualquier escape, torsin o proyeccin, y aunque normalmente se realiza con los brazos, involucra a todo el cuerpo, que ha de observar una determinada posicin y movimientos para permitir su ejecucin eficaz.

LOS PRINCIPIOS FSICOS USADOS EN EL SHORINJI KEMPO

El Shorinji Kempo es un mtodo de defensa personal que puede permitir a una persona dbil y de pequea estatura, hacerse con el control de un agresor mayor y ms fuerte. Basado en el principio de shushu koju, entrena para poder sentir el ataque de un oponente, evitando su fuerza y atacando en el momento y en el punto en el que se observa debilidad. Cuando gente de diferente estatura y fuerza luchan en igualdad de
84

condiciones, el ms fuerte y corpulento tiene ventaja. Para que una persona ms dbil y pequea pueda controlar a un agresor ms corpulento es necesario usar la fuerza con efectividad. Las tcnicas basadas en los principios del cuerpo humano pueden duplicar o triplicar la fuerza de uno sin necesidad de aumentar la fuerza muscular. Sin embargo, cuando uno realiza una tcnica de manera errnea, incluso con una fuerza considerable, puede ser poco efectiva; o lo que es ms, puede ser peligrosa, como si se volviese en su contra. Hay que aprender los principios de cada tcnica para que puedan ser usados a nuestro favor con el mejor rendimiento.

1) El principio del keimyaku (meridianos vitales)

El conocimiento y aplicacin de ciertos principios fsicos permite ejecutar las tcnicas sin necesidad de una gran fuerza.

El uso de puntos vitales (keimyaku hiko) era el centro de la medicina tradicional de China y de Japn, y es an importante en la medicina oriental actual. Las investigaciones cientficas de occidente an no pueden explicar adecuadamente cmo y por qu funcionan, pero la cuestin es que los puntos vitales pueden usarse para curar o daar. El Shorinji Kempo se crea alrededor del uso de estos puntos vitales que pueden causar un gran dolor sin daar seriamente. De los 708 puntos vitales que existen en los 14 meridianos, el Shorinji Kempo usa 138 puntos de 73 tipos.

2) El principio de kagi te (bloquear el brazo)

Levantar algo con los brazos estirados es mucho ms difcil que levantarlo con los brazos cerca del cuerpo. Todas las madres que han llevado a sus hijos en brazos conocen este principio. El Shorinji Kempo basa su defensa Juho ms comn, -kagite shuho, en este mismo principio. Cuando se usa kagite, los dedos estn estirados y la mano se lleva delante del ombligo. El codo est doblado en frente de mae sammai (costillas flotantes). Si el kagite shuho se emplea cuando un oponente agarra la
SANKYV GAKKA I 85

mueca e intenta tirar, ste se encontrar con que no puede aplicar toda su fuerza, por lo que su ataque se ve abortado.

3) El principio de la palanca
Una palanca es una herramienta simple que sirve para elevar objetos pesados con un mnimo de energa. El punto de apoyo se halla cerca del objeto y la presin se ejerce en el extremo opuesto de la palanca. El Shorinji Kempo emplea el principio de la palanca en sus escapes, torsiones y proyecciones a fin de mover a los dems con un mnimo esfuerzo.

4) El principio de la rueda
Cualquiera que haya llevado alguna vez una bicicleta de diez velocidades sabe que de los piones, el mayor es el que se usa para subir. El pin ms grande es el que mantiene la cadena ms separada del eje de la rueda, y el que hace girar la rueda con el menor esfuerzo. Muchas de las tcnicas del Shorinji Kempo se basan en este principio. Para ejercer una fuerza sin tensin tenemos que hacer lo mismo que con la bicicleta cuesta arriba; se debe usar el pin ms grande. Con este pin se pueden subir cuestas muy empinadas. Cuando se usa el pin grande en las tcnicas, se puede mover a personas muy corpulentas.

5) El principio del impulso

Cuando se cortan verduras con un cuchillo, uno no slo coloca el cuchillo encima y presiona. Cualquiera que tenga experiencia ha aprendido a elevar un poco el cuchillo antes de dar el corte, usando el impulso obtenido al levantar la hoja a fin de hacer una corte fcil y limpio. Las tcnicas del Shorinji Kempo usan el impulso en los movimientos a fin de aumentar la fuerza aplicada.

6) Otros principios
Otros principios como los reflejos y la psicologa pueden contribuir a hacer ms efectivas las tcnicas del Shorinji Kempo. Para dominar completamente las tcnicas, cada estudiante debera buscar otros principios que puedan ayudarle a mejorar la efectividad de las tcnicas propias.
86

Kihon
Bases

II Shorinji tiene ahora los cimientos para 111 desarrollo por todo el mundo. Y ahora, nuestros jvenes miembros tienden a poner ms nfasis en la tcnica. La tcnica que muestran debera ser buena, pero como he dicho antes y seguramente dir otra ve/, la tcnica no lo es todo. Todos sois lderes. Sois futuros maestros. Nunca debis dejaros reducir a la posicin de obreros cualificados. Entended esto, por favor, porque si no lo hacis, no tenis futuro. Dashin So

TAI GAMAE * GUARDIAS

Guardias Giwa

Chudan gamae.

f
i*

1
& Fukko gamae.
Ilchiji gamae.

Guardias Byakuren

Gassho re. Hassho gamae. Byakuren chudan gamae.

89

SOKUI Ho - POSICIONES DE LOS PIES

Soku no dachi - Posicin de los pies

Heisoku dachi.

Gyaku choji dachi (vista frontal).

Kaisoku dachi.

Gyaku choji dachi (vista lateral).

Mae kagi dachi. 90 TOMO I*

Dachi kata - Reparto del peso en las posiciones

191

FUJIN Ho - GUARDIAS RELATIVAS

Seitai gamae: uno frente a otro.

Tai gamae: ambos con el mismo pie adelantado.

Hiraki gamae: ambos con el pie contrario adelantado.

92. TOMO /*

TAI SABAKI - MOVIMIENTOS DEL CUERPO

Irimi- Entrar

Irimi: avanzar el tronco.

Furimi - Balancear

Yoko furimi: girar el tronco.

Sorimi: balancear la parte superior del tronco hacia atrs. KIHON/ 93

Hikimi: esquiva retrasando la cintura. Tenshin Girar

Ryusui: esquiva balanceando el tronco.

Nisoku han tenshin.

Migi han ten kan - Cuarto de vuelta hacia la

(desde Hidari chudan gamae).

Hidari chudan gamae mirando al frente.

Desplazamiento del pie izquierdo y esquiva preventiva.

._ ------------------------------Harai uke. Migi chudan gamae mirando hacia la derecha.

Hidah han ten kan Cuarto de vuelta hacia la izquierda (desde Hidari ichiji gamae).

Hidari ichiji gamae. Se prepara girando mirando hacia la izquierda.

Desplazamiento del pie derecho en Zenten ashi.

Giro y Harai uke.

Hidari chudan gamae mirando hacia la izquierda.

Zen ten kan - Media vuelta.

Posicin inicial.

Se cruza el pie adelantado y se mira hacia atrs.

1 ^E.1

Harai uke preventivo desde fuera de la lnea de ataque.

Posicin final.

97

Kai tenshin Rodar

Mae ukemi: rodar haca delante.

Ushiro ukemi - Redar hacia atrs.

99

O
100

Dai

Tombo gaeri: giro en el aire.

fr
i'

^f*
^Tiji^HL ^^|

_ ^i

/O

Oten yori oki agari (rnigi): incorporarse desde la posicin tumbada.

1021

UMPO HO - DESPLAZAMIENTOS

De ashi - Avanzando

Sashikomi ashi. Fumikomi ashi.

103

Sashikae ashi.

Mae chidori ashi.

104

Tobikomi ashi.

Kumo ashi.

105

Mae yosei ashi.

Hiki ashi - Retrocediendo

Hiki ashi.

Jun sagari ashi.

Hiraki sagari ashi.

KIHON/ 107

Ushiro yosei ashi.

khirn tnhkagari aghi

Hshirn kumnashi

KIHONI 109

Yoko ashi Lateral

Yoko ashi.

Migi juji ashi < Juji Ashi -> Hidari juji ashi.

Migi kani ashi <- Kani Ashi -> Hidari kani ashi. no

UCHI WAZA: TCNICAS DE GOLPEO

ill

Akken uchi: golpes de puo

0* ./%

Kaishu uchi: golpes de mano abierta

Urate uchi (Me uchi).

Urate uchi (Kinteki uchi).

112

Kumade uchi. Shuto uchi.

Kirite: golpes cortantes

Shuto giri.

VPf
,______

113 Wanto giri.

Nai wanto uchi.

Wanto uchi; Golpes de antebrazo

ZUKI WAZA: PUETAZOS

Choku zuki: puetazos rectos

Kagi zuki: puetazos de gancho Yoko kagi zuki.

Ushiro kagi zuki. Tate kagi zuki.

115

_____ KFRI WA7A: PATADAS Keri kata: formas de patear.

Jun geri.


116

Gyaku geri

KlHON /

117


118

Sashikae geri: patada con paso cambiante.

Ren geri: patadas continuas.

119

Keri waza - Patadas Keri age: patada frontal ascendente

Kinteki geri: patada en los testculos

Keri komi. patada frontal penetrante

Uchi geri.
120

Mawashi geri: patada circular.

Yoko geri (Sokuto geri): patada lateral.

122

BOGI - DEFENSAS

Uwa uke: parada alta.

Uchi uke: parada interior.

123

Shita uke: parada baja. Harai uke: parada de barrido.

1241 TOMO I*

Soto uke: parada exterior.

Nirembo: parada doble.

Nirembo ante Chudan zuki.

Nirembo ante Jodan zuki.

MJ
Yokojuji uke. Uchi age uke: parada ascendente.

SHUHO - POSTURAS DEFENSIVAS Kagite shuho.

Kagite shuho ante agarre tipo Gyaku.

Kagite shuho ante agarre tipo Okuri.

Kagite shuho ante agarre tipo Juji.

Kagite shuho ante agarre tipo Kiri.

Kagite shuho ante agarre tipo Maki. 126 / SHORINJI KEMPO. TOMO1

Kagite shuho ante agarre doble Ryote.

Taen kihon hokei

Formas de ejecucin individual

Es el objetivo el pez, el anzuelo o el cebo? lisia es la diferencia. Es el objetivo capturar el pez y comrselo, o criarlo para liberarlo cuando sea ms grande?. Aun haciendo lo mismo, los resultados son diferentes. Doshin So

TENCHIKEN DAMKKEI
Gorei (ritmo de ejecucin): ichi - ni - san - shi - go - roku - sichi - nachi - ku.

Kesshu gamae. Se saluda con Se desliza el pie hacia atrs en Gassho re y se vuelve a la posi- Hiki ashi y se asume Chudan gacin de partida. mae.

Ichi Se avanza con Mae chidori ashi y se realiza Jodan jun zuki.

Ni - Se avanza levemente el pie atrasado con Mae yosei ashi y se golpea con Chudan Gyaku zuki. TAES KIHONHOKEI 1129

San - Se avanza el pie adelantado Shi - Se retrocede con Hiraki hasta Heima dachi, y se ejecuta sagari y se realiza Uwa uke. Soto uke mientras se golpea con Yoko kagi zuki.

Go - Se atrasa el pie adelantado con Ushiro yosei ashi, y se ejecuta Nirembo.

Roku Se retrae el abdomen con Hikimi a la vez que se realiza Harai uke con la mano adelantada, y Soto uke con la otra.

130 /

SHORINJI Kempo Tomo 1'

Sichi Se ejecuta Jun keri age. Hachi - Se retrocede con Hiraki sagari, realizando Shita uke, y adoptando Ichij gamae.

Inmediatamente se recupera la posicin tras la patada. Ku - Se trae el pie atrasado y se adopta Kesshu gamae, y se saluda de nuevo.

/131

GIWAKEN DAI-IKKEI __________________________________________________ Gorei: ichi ni -san, shi -go, roku.

Keshu gamae. Se saluda con Se mueve el pie hacia atrs en Gassho re y se vuelve a la posi- Hiki ashi y se realiza Uchi harai cin Kesshu. uke.

Se adopta Chudan gamae.

Ichi Se avanza con Mae chidori ashi y se ejecuta Jodan jun zuki.

Ni - Se ejecuta Chudan gyaku zuki.

San - Se retrocede con Jun sagan y se inicia la defensa Soto uke, seguida de Uchi otoshi uke.

Se concluye la defensa denominada globalmente como Nio uke.

Shi - Se realiza Jun keri age manteniendo la guardia Nio gamae.

<D

La pierna retorna rpidamente a su posicin de partida.

Go - Se realiza Zen ten kan.

A continuacin se repiten los seis pasos anteriores ejecutando los movimientos por el lado derecho. Al terminar se regresa a la posicin inicial, se adopta Kesshu gamae y se efecta el saludo. Roku - Tras terminar el giro se adopta Chudan gamae.

134

RYUOKEN DAI-IKKEI
Gorei: ichi, ni - san, shi - go - roku, sichi - Hachi - ku.

Kesshu gamae. Se saluda con Se lleva un pie hacia atrs con Hiki Gassho re, y se vuelve a la ashi y se adopta Chudan gamae. posicin Kesshu gamae.

Ichi - Se adopta Mae kagi ashi dachi como transicin en la ejecucin de Sashikae ashi, y se inicia Kagite shuho.

Ni - Se termina Sashikae ashi y se realiza Me uchi, manteniendo Kagite shuho.

/135

San Se avanza el pie atrasado Mae yosei ashi...

Y se ejecuta Kote nuki. en

Sh - Tras liberar la mano se realiza Uraken a la sien.

Go - Desplazndose lateralmente en Kani ashi se golpea con Chudan gyaku zuki.

136

m *
/

^9^
*m

<E>

^
Roku - Se avanza con Fumikomi ashi y se realiza Jodan gyaku zuki. Sichi Se adopta Mae kagi dachi

<B

<D
Y se ejecuta Gyaku mawashi geri. Inmediatamente se retrae la pierna y se sale con Juji ashi.

1137

ffi

(*>
Final de Juji ashi. Hachi - Se retrocede con Hiraki sagari, ejecutando Shita uke.

<E>

Ku - Se avanza el pie atrasado con Mae yosei hasta Kesshu gamae. A continuacin se saluda con Gassho re.

1381

Hokei
Tcnicas

Practicar las tcnicas dos o tres das no os llevar a ningn sitio. Para practicar verdaderamente tcnicas, id a ensear a la gente al Dojo, y estudiadlas con inters. Recordad, dominar una sola tcnica os requerir dos o tres aos. La tcnica debe ser dominada, pero la capacidad de guiar a la gente es una fuerza aparte, ms poden*. Una tcnica excelente no basta para dirigir a la gente. Doshin So

Ryusui geri - Nioken Ataque recto de puo a nivel alto. Uke esquiva con Ryusui Uke.

1
Posicin inicial.

Vista posterior de la esquiva Ryusui uke.

Jun geri casi simultneo a

la esquiva.

HOKEI/141

Uchi uke zuki Nioken

Posicin inicial.

Puetazo recto a nivel alto. Defensa con Uchi uke.

Contra con Chudan gyaku zuki.

Retirada. 1421 SHORINJI KEMPO. TOMO 1

Ude juji - Kongoken HOKEI/143

Posicin

equilibrio

InmoviliMcin en Tote gas

iho gatams.

Kote nuki - Ryuoken

Ku'se-i agarra y tiia. le s-huho

Ukaintcifi

K*g

?t

'HI

Ukc avanza, da Alemi y mantiene el Kugite shuho,

O Uk# seflis el pie sirasado can M

yoS* ii

O Encape con Kote nuki 144/SHORINJIKEMPO. TOMO 1

O Unken uchl inmediato.

Gyaku gote - Ryukaken

Posicin inicial,

w Kogeki agarra f tira, Uhe inicia Kgite shuho,

O kt avanza, da Ate mi y mAntien* al Kaqitc shuho.

O Uk* avanza I pie atrasado fon Mae yo sei autii y agarra la mu neta daractia de

Kogeki,

HOKEI /

145

Detalle de Gyeku gote

Proyeccin

nmc*iljjc6n con Ma vubi gaiame

1<5 / SHORINJI Kempo. TOMO IO

Uwa uke geri Nioken

Guardia metal

v Kogaki alaca con Shuto uehr. Uke di tiende Don Uwa ukt.

" Uke ejecuta Jun ejecuta Jun geri fulminante.

O Final

HOKEI/147

Uwa uke zuki - Nioken

Guardia inicial.

V Kogeki eca con Sfuito uchL like avan2a con Sasbikae ashl y realiza Gyaku UWB uke.

O Uka ejecula Chudan jun zuki sobre Suigetsu (plexo solar),

Uke atanza el pie atrasado iMae yosei ashi) y tirmin* con tarjan kumidsuchi.

148/ SHORINJI KEMPO. TOMO I"

Katate yon nuki - Ryuoken

Pii-.iciun HI r.uil

" Kogeki garra la mueca de Uke por el Citerior y ttra,

" Like airan con SashikH ash hite Katte 5hufrcyA(em/el eueJIo,

" Uko gira Id munuCd hdciu dlrdi y fjtcij Yorl nuki-

V Uk gulped a Kogski con Humad* uchi. con

HOKEI / 149

Ryote yori nuki - Ryuoken

Posicin inicial

Kogflki agarra amba&rfiurtetfli de Uk* v ti' Uke hace Kaflite ihuho.

Vv Ohe e&caoa una

mano Con Yori nuki.

150 / SHORINJI KEMPO. TOMO 1

Uke realiza un Alemi Iras escapar

V Uk# a jecuta un nuevo Atsm para hacer retroceder a Kogafci a IB VCI que B*ana con Sashikae asht.

Yon nuki can la ulri mano.

O Kg mdeushi.

HOKEI/151

Shita uke gen - Sangoken

Posicin inicial. Uke sata an Hassho gamr

V Kogftki alaca con Chudan gyaku zuki. Uke defienda c^n $hta uk*.

Gyaku gen

Relirada

52 / SHORINJI KEMPO.

Shita uke jun geri - Sangoken

f
*s^#

W Posicin inicial, Uke asta en Hass-ho g m.'

W Kogeki ataca con Chudan jun luki. Uki defiende ton Gjaku shita uke.

Jun ger

Retirado.

HOKEI/153

Katate maki nuki - Ryuoken

OP

O5inon inicia

KijgeKi agarro Ip

muw) por ;l 3v

Tericr y lira. Uke- avanza /se prepara data efectLtar Yor< nuki.

O Kogeki cambia la direction <it su ataque- para impedir Vdri nuki. 4Pede empezare ail dirtclmerite) Q Uke hace Kagile shuha,

0 Uke unvuelve la mueca de Koguki

y e?c jpa

De

inmediato golpee can Urakgn

uch

154 / SHORINJI KEMPO. TOMO IO

P P

Ryote maki nuki - Ryuoken

O PUS icion inicial.

** Kogaki sgaira smbm murre de Uke y tira. Uke se prepara para efectuar Ryote yon nuki,

f
IV'/I

tiik^itfM

JjflS ^IM

Kogeki cambie la direccin de su ataque parn impedir YQC nukl, (Puade m-peurif asi directarnvnlel.

UKt- haca Kagik ihuho

HOKEI 1155

V Escape con Maki nuki.

Jraken fulminAnle can IJ mano libre.

O Uke avanza con Sflhikae ashi y escapa Vori nuki.

Kumqde uchi. can

156 / SHORINJI KEMPO. TOMO I"

Tsuki ten chi - Tennoken

V Kogek ataca con Jodfl" iun ;uki Uke w Kogeki ataca de nueno con Chudin
realiza Uwa uka. gyaku tuki. Like ejecuta Niraml.

V CntrHdLique fulminante Con Jun gan.

" Retirada

HOKEI/ 157

Katate okuri gote - Ryukaken

Porcin inicial.

v Kogeki agarra la murwcd de Uke por el exterior el mema urntanue,

O Uke detiene el puflo y hace Kagite thu* O Uke agrralamuaeade Kegeki. ho.

158/ SHORINJI Kempo. TOMO

O Uke impulsa el hombrada Kuoeki hacia

O Okuri qole. rlnlanfa

Uke fcalija el control Yubi dori renko re- O Uke termina golpeando con un K*n. torciendo I dado pulgar de Kngefcj.

HOKEI/159

Okuri maki tembin - Ryukaken (Variante de Okuri gote)

Like esta realizando Okuri gate,

V Kogeki eatdcna v sa gira pan golpear 0 Ufo

Uke avanza para envolver el brazo de Kogek con el suyo.

V Uke inicia la ejecucin de Okuri maki lembin.

160/ SHORINJI KEMPO, TOMO 1
O

V Control de Uke sobre Kogeki can 0kun maki lembin.

EXAMEN DE 3o KYU Gakka: Teora

1. Examen terico escrito 1) Los motivos y metas de So Doshin para la fundacin del Shorinji Kempo. 2) El significado de Bu y la esencia del Budo. 3) La esencia del Shorinji Kempo. 4) Ken Zen Ichinyo.

Tcnica
1. Kihon: Bases 1) 2) 3) 4) 5) Tcnicas de ataque (Kogi). Tcnicas de defensa (Bogi). Desplazamientos (Umpo no). Rodamientos (Ukemi). Formas individuales {Taen Kihon Hokei).

2. Goho Hokei 1) 2) 3) 4) 5) Uchi uke zuki Shita uke geri Uwa uke zuki Ryusui geri Uwa uke geri

3. Juho Hokei 1) 2) 3) 4) 5) Ude juji, Tate gassho gatame Kote nuki Gyaku gote, Mae yubi gatame Katate yor nuki Ryote yori nuki

4. Randori: Combate 1) Goho: Slo se permiten ataques rectos simples a nivel medio y alto, y contraataques.
HOKEI/ 161

2) Juno: El examinado debe realizar el papel de defensor y atacante alternativamente. Al atacar slo se le permite agarrar una mueca, bien por el interior, bien por el exterior. Al defender puede realizar un escape o una torsin. 5. Kumi embu 1) Ryusui geri 2) Uwa uke geri 3) Kote nuki 4) Gyaku gote 5) Uchi uke zuki 6) Shita uke geri 7) Uwa uke zuki 8) Katate yori nuki 9) Ryote maki nuki 10) Katate okuri gote La realizacin del Kumi embu no es puntuable en el examen para 3 o Kyu, aunque s es obligatoria su ejecucin.

162 / Shohnji KEMPO. TOMO 1

GLOSARIO
Age: Ashi: Ate: Atemi: Bogi: Byakuren: Chidori: Choku: Chudan: Dan: Dai: De va: arriba, paso, pie. golpe, golpe, defensa, loto blanco, chorlito, recto. nivel medio, nivel, grado, grande. dioses protectores que flanquean la puerta de los templos. Mticos creadores del Arahan no Ken (Lo Han Chuan). En japons = Niosan. Tambin denominados Kongo shin, nombre que inspir el de la doctrina del Shorinji Kempo (Kongo Zen). Ley Universal. dojo-templo de Shorinji Kempo. sala de entrenamiento. dinmica del camino. Texto filosfico sobre cmo seguir la va en el Shorinji Kempo. agarre, tirn. combate ritual preparado de libre creacin, cuello (de la ropa), posicin relativa o relacin de guardias entre los

Dharma: Doin: Dojo: Dokun: Dori: Embu:

Eri:

agachado. Fujin: contendientes blandir, tremolar, oscilar. Fukko: Furi:

GLOSARIO/ 163

Furiko: Gaeshi: Gakka: Gamae: Gassho: Gasshuku: Gatame: Gedan: Geri: Goho: Gote: Gyaku: Hangetsu: Hantenkan: Hantenshin: Happomoku Harai: Hasami; Hassho: Heiba: Heisoku: Hiji: Hiki;
Hikimi:

Hiraki: Hiza: Hokei: Hombu:

Ichi:

Ichiji: Ippon: Irimi: Jime: Jodan: Juho: Juji: Jun: Kaeshi: Kagi: Kagite:

pndulo. retornar, devolver. teora. guardia. palmas unidas. reunin, seminario, cursillo. inmovilizacin, control. nivel bajo, abajo. patada. tcnicas duras. mueca. inverso, opuesto, revs. media luna. cuarto de vuelta. cuarto de giro. visin en ocho direcciones. Visin perifrica barrer, barrido. tijera. manos en (J caballero, jinete. pies en V. codo. tirar, atraer. retraer la cintura. apertura. rodilla. forma, modelo, muestra. dojo central. uno. ideograma del uno. un punto. avanzar. estrangulacin. nivel alto, arriba. tcnica suave. cruz. orden, turno. retornar, devolver gancho. mano de gancho, enganchar la mano.
o
P P

164/ SHORINJI Kempo. TOMO 1

Kaishin: Kaiso: Kaisoku: Kaku: Kamoku: Kancho: Kani: Kannuki: Kappo: Kan: Kata: Katamuna: Katate: Kempo: Ken: Kenshi: Keri: Keriage: Kerikomi: Kesshu: Ki: Kiba: Kihon: Kinteki:

abrir el cuerpo. fundador. pies abiertos. grulla. programa. abad de un templo. cangrejo. cerrojo, pestillo. tcnicas de reanimacin. segado, segar. forma; hombro; uno. una solapa. una mano. boxeo chino, pugilismo. puo. estudiante, practicante de Shorinji Kempo. patada. patada frontal ascendente. patada frontal penetrante. manos ligadas o atadas. energa vital, fuerza interior. jinete, caballero. base, bsico. testculos. corte, cortar. Kiri: Kogeki: atacante. Kogi: tcnicas ofensivas. Kokutsu: inclinarse hacia atrs. Kongo: oro duro. Deva, Niosan. Diamante (Kongo seki). Konoha: hoja de rbol. Kote: mueca. Kumade: pata de oso, rastrillo. Kumiembu: combate preestablecido que se ejecuta en los exmenes de grado. Contienen diez tcnicas que son ejecutadas alternativamente por ambos examinandos. Existen nueve. Kumo: araa. Kunoji: ideograma <. Kusshin: agacharse. Kyu: grado. Mae: delante, frontal.
GLOSARIO/ 165

Maki: Mawashi: Me: Minarai: Morte: Mua: Nage: Nai: Neji: Ni: Nidan: Nio: Niren: Nirembo: Nuki: Okuri: Ornte: Oshi: Otoshi: Randori: Rei: Ren: Renko: Ryaku: Ryote: Ryu: Ryusui: Sagari: Sage: Sambo: Sampo: San: Sankaku: Sansoku: Sharin: Se: Seigan: Seiho: Sekoshi:

envolver, enrollar. cinturn, circular. ojos. aprendiz. empuar con las dos manos. solapa. proyeccin. interior. tornillo. dos. dos niveles, segundo nivel. dioses protectores que flanquean las puertas de los templos budistas en actitud guerrera. dos seguidos. dos paradas continuas. escape, evasin. enviar, expedir. positivo, enfrentado. presionar. tirar, eliminar. combate, encuentro. saludo, cortesa. continuo. ataques continuos. abreviado. dos manos. dragn. corriente de agua. retroceso. descendente. tres defensas. tres defensas. tres. Seor. tringulo. tres pasos. rueda. espalda. promesas. Texto que se recita durante el Chinkon. terapia propia del Shorinji Kempo. pasarla cadera.

166 / SmuNJi SMFD. TCMTJ 1

Sense: Shikake: Shinjo: Shibucho: Shita: Shodan: Shoken: Shorinji: Shuho: Shuto: Sode: Sokui: Sokuto: Sorimi: Soto: Suigetsu: Tachikata: Tai: Taiki: Tanen: Tate: Tembin: Tenshin: Tobi: Tsubame: Tsuki: Uchi: Ude: Uke: Ukemi: Umpoho: Ura: Urate: Uraken: Ushiro: Uwa: Wan: Wanto: Yahazu: Yoko:

maestro. agarrar, enganchar con los dedos. propsitos. Texto que se recita durante el Chinkon. jefe de seccin. bajar, descender. primer nivel. puo de martillo. templo Shaolin. defensa. borde de la mano. manga. posicin de los pies. borde del pie. balancear el cuerpo hacia atrs por la parte superior exterior. plexo solar, boca del estmago. forma de levantarse. cuerpo. esperar con valor. solo, individual. vertical, longitudinal. palanca. giro. volar, volante. golondrina. empuje, puetazo. interior. brazo. parada, bloqueo; defensor. cada, rodamiento. desplazamientos. revs, eludir. revs de la mano. revs del puo. atrs, posterior. levantar, parte alta. antebrazo. borde del antebrazo. punta de flecha. lateral.

Yori: Yubi: Zazen: Zen: Zenkutsu: Zuki:

acercar. dedo. meditacin sentada. doctrina inspirada en el Budismo original. inclinarse hacia delante. puetazo, empuje.

168/SHORiNJiKempo. TOMO 1
P

o
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA
- Shorinji Kempo Curriculum. Kongo Zen Sohonzan Shorinji. World Shorinji Kempo Organization. 1986. - Shorinji Kempo examination and technique evaluation criteria. Kongo Zen Sohonzan Shorinji. World Shorinji Kempo Organization. 1988. - Shorinji Kempo. Fukudoku-Hon (Textbook). Kongo Zen Sohonzan Shorinji. World Shorinji Kempo Organization. - Shorinji Kempo. Teora y tcnica. Renmei Ibrica de Shorinji Kempo (RISK), 1983. - Historia, filosofa y tcnicas del Shorinji Kempo. Javier Brieva. Editorial Alas, 1984. - Dcouvrir le Shorinji Kempo. Roland Habersetzer. Editions Amphora, 1993. - Shorinji Kempo. Publishing Divisin of Nippon Shorinji Kempo Federation, 1989. - Shorinji Kempo. Seibido Sports Series, 1983. - Shorinji Kempo. Kodansha Sports Series, 1983. - Hiden Shorinji Kempo. Kappa Books. Kobunsha, 1963. - Shorinji Kempo Nyumon Daihyakuka. Keibunsha, 1983. - Shorinji Kempo Ogi. 1978. - So Doshin Monogatah. 1981. - Transcripciones de los discursos del Maestro Fundador Doshin So. -Revistas -Gassho. World Shorinji Kempo Organization: Volumen 1: nmeros 1, 2 y 3. Volumen 2: nmeros 1, 2 y 4. - Revistas Newsletter Shorinji Kempo. World Shorinji Kempo Organi zation: Volumen 2: nmeros 1, 3 y 4. Volumen 5: nmero 4.

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