Cartas de San Roque Gonzlez

de Santa Cruz
Para que los indios sean libres

Hermandad de San Roque Asuncin 2013

Cartas de San Roque Gonzlez

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de Santa Cruz
Para que los indios sean libres
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Seleccin realizada por Jos L. Caravias, a partir del libro del mismo nombre escrito por Fernando M Moreno, Rafael Carbonell y Toms Rodrguez Miranda

Hermandad de San Roque Asuncin 2013

NDICE Presentacin 5 Introduccin 7 Siglas ms usadas 12 Esquema biogrfico de San Roque Gonzlez

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1. Oficio dirigido por los presbteros Roque Gonzlez y Francisco Sobrant sobre la enseanza del catecismo a los nios Asuncin, 2 de julio 1602 15 2. Al entrar en el noviciado de los jesuitas. Poder general sobre sus bienes y derechos. Asuncin, 30 de abril de 1609............. 19 3. Carta al Provincial, P. Diego de Torres, sobre sus trabajos en el Chaco Asuncin, 15 de mayo 1610 25

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4. Carta Anua de la Reduccin del Paran para el P. Provincial Diego de Torres. San Ignacio, 8 de octubre 1613 33 5. Manifestacin al P. Provincial sobre sus angustias de corazn. 26 noviembre 1614 60 6: Carta a su hermano, el Teniente General Francisco Gonzlez de Santa Cruz. 13 diciembre 1614 64 7. Carta Anua al Padre Provincial Pedro de Oate, 28 diciembre 1615 82

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8. Carta anua de la Misin de la Encarnacin. 2 abril 1618 94 9. Carta anua sobre la misin de Itapa. Itapa ao 1618 97 10. Carta al Provincial Nicols Durn describiendo la Provincia del Uruguay y Tape desde Buenos Aires hasta los territorios del Guair y Brasil. Reduccin de los Reyes, 15 de noviembre de 1627 102

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11. Estado de la Reduccin de la Encarnacin escrito por el P. Diego de Boroa, en el que se destaca el trabajo del P. Roque. 26 de octubre de 1619 136 12. Testimonios contemporneos sobre el martirio de San Roque Juan de Gamarra, franciscano, 1630. Padre Marciel de Lorenzana, escrito desde Asuncin el 23 de diciembre. Luis de Bolaos, franciscano Capitn y lugarteniente del gobernador, Manuel Cabral, Corrientes 1630

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Fechas clave de San Roque Gonzlez de Santa Cruz

1576 Nace en Asuncin (Paraguay), octavo hijo del escribano espaol Bartolom Gonzlez y la mestiza Mara de Santa Cruz. Su abuela materna era indgena, y su idioma materno el guaran.

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1588 1589

Llegan los jesuitas a Asuncin. Estudia con el P. Juan Saloni.

Como lder lleva a un grupo de jvenes al monte a hacer un retiro espiritual. 1598 En diciembre, a sus 22 aos, es ordenado sacerdote por el Obispo Hernando Trejo, de paso por Asuncin. 1599 Recin ordenado sacerdote va a evangelizar a indgenas por las sierras del Mbaracay y riberas del Jeju.

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1600 El vicario general llama al P. Roque a la ciudad de la Asuncin y le nombra prroco. 1602 2 de julio. Escribe un oficio pidiendo atencin al catecismo de los nios. 1603 Conforme a lo decretado en el Primer Snodo de Asuncin, es nombrado como encargado de los curatos de indios de Mbaracay y anejos, por el Obispo Fray Martn Ignacio de Loyola. Despus, a peticin del pueblo, pasa a regir la parroquia de La Catedral.

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1609 El Obispo, Fray Reginaldo Lizarraga, desde Santa Fe, lo nombra Provisor y Vicario General de la dicesis de Asuncin. 1609 30 de abril. Redacta un poder sobre sus bienes y derechos. 1609 El 9 de mayo, con 33 aos, ingresa como novicio en la Compaa de Jess en el colegio de Asuncin, pero hace gran parte de sus dos aos de noviciado entre los indios guaycures, en la otra banda del ro Paraguay. 1610 15 de mayo. Carta al Provincial sobre sus trabajos entre los indios. 1611 11 mayo. Pronuncia sus primeros votos como jesuita.

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1611

1612 1613 1614

A fines de este ao, es destinado a la Reduccin de San Ignacio Guaz, la primera entre los guaranes. All inici el mtodo de adaptacin a las costumbres guaranes, implant la enseanza del guaran y sent las bases de la organizacin poltica y econmica de las reducciones. Obedeciendo las rdenes del P. Lorenzana marcha a explorar las orillas del ro Paran. 8 octubre. Carta anua sobre la reduccin del Paran. 26 noviembre. Carta al P. Provincial sobre sus angustias de corazn

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1614 1615 1615 1618 1618 1619

13 de diciembre. Carta de San Roque a su hermano Francisco, defendiendo a los indios. Funda las reducciones de Itapa, Santa Ana (Itat), Yaguapo. 28 diciembre. Carta anua al P. Provincial Pedro de Oate. 2 abril. Carta anua sobre la misin de Encarnacin Carta anua sobre la misin de Itapa. 20 octubre. Hace en Itapa (Encarnacin) sus ltimos votos como coadjutor espiritual.

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1619

26 octubre. Carta del P. Boroa sobre los trabajos de Roque en Encarnacin. 1620 Funda la reduccin de Concepcin y acta como superior local en la cuenca del Uruguay, dependiente del Rector del Colegio de Asuncin. 1626 Es nombrado Superior de Misiones del Paran, que inclua tambin las Misiones del Uruguay. 1626 Sigue fundando las reducciones de San Nicols del Piratin y de San Francisco Javier, en su segundo traslado.

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1627 Funda las reducciones de Yapey y de Nuestra Seora de la Candelaria del Caazap min, en la banda oriental del ro Uruguay. 1627 15 noviembre. Carta al Provincial Nicols Durn describiendo la misiones sobre el ro Uruguay. 1628 Funda Asuncin del Yju y Todos los Santos del Caar con Alonso Rodrguez y Juan del Castillo. 1628 El 15 de noviembre muere martirizado en Caar, a los 52 aos de edad, junto con Alonso Rodrguez. El hechicero ez, cacique de Iju, celoso de

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la creciente influencia jesuita, le destroz la cabeza con un hacha de piedra. 1628 Dos das ms tarde matan a Juan del Castillo en la reduccin de Iju. 1934 28 de enero. Po XI los nombra beatos. 1988 16 de mayo. Juan Pablo II los canoniza en u Guaz.

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1. Oficio presentado por los presbteros Roque Gonzlez de Santa Cruz y Francisco Sobrant, Curas de la Santa Iglesia Catedral de la Asuncin, sobre la enseanza del catecismo a los nios.

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2 de julio de 1602
Introduccin En 1599, poco despus de su ordenacin sacerdotal, el P. Roque Gonzlez evangelizaba la poblacin indgena por las sierras del Mbaracay y riberas del Jeju.

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El 28 de diciembre de ese mismo ao, falleca el tercer obispo del Ro de la Plata, Dr. Toms Vzquez de Liao, que no haba llegado a gobernar la dicesis ms de un ao. El vicario general y provisor del obispado, clrigo Gaspar Gonzlez, en carta a Felipe II, del 1-I-1600, comentaba: ha quedado todo su rebao a riesgo de volver al desorden que antes de su venida tena y haba tenido con mucho tiempo. Dentro del 1600, el vicario general llam al P. Roque a la ciudad de la Asuncin y le puso por cura de la parroquia.

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El 1 de enero de 1603 Fray Martn Ignacio de Loyola, nuevo Obispo del Ro de la Plata, arribaba a Buenos Aires. Hacia mayo, entraba en Asuncin, su sede diocesana; y, ese mismo ao, escoga al P. Roque por cura en propiedad en la iglesia catedral. Casi medio ao antes de que el nuevo prelado hubiese llegado a Buenos Aires; dos presbteros asuncenos no duraron en presentar una comunicacin pblica. Se trata del primer documento hasta ahora hallado con la firma de

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Roque Gonzlez de Santa Cruz, con frecuencia interpretado como un oficio dirigido al provisor y vicario de la Iglesia Catedral de Asuncin. Slo leyendo las cuatro lneas siguientes a las rbricas de los dos presbteros firmantes, averiguamos quin haba recibido el oficio: su seora de este cabildo y ayuntamiento dijeron que harn. La peticin de los dos presbteros, preocupados por la ignorancia de los hijos de espaoles, cobra entonces un relieve particular. Hace responsable de solucionar ese problema a la propia comunidad de espaoles representada en el

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Cabildo. Y lo hace con la cortesa de apelar a la conciencia para sealar la persona apropiada a la instruccin religiosa, sin mencionar algo implcito, como la remuneracin o ayuda material por tal tarea.

Sumario 1. Los dos presbteros asuncenos exponen el descuido que hasta ahora ha habido en la instruccin religiosa de los hijos de espaoles.

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2. Como consecuencia, no pueden debidamente participar en la recepcin de los sacramentos; sobre todo, en el de la confesin segn los requisitos del Concilio de Trento. 3. Con miras a remediar esa ignorancia, conviene que el Cabildo y Ayuntamiento nombre una persona de virtud y ejemplo para la enseanza de esos nios.
Texto

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Francisco Sobrant y Roque Gonzlez de Santa Cruz, Presbteros Curas de esta Santa Iglesia Catedral, ante Vuestra Seora comparecemos y decimos que movidos con po celo de la salvacin de las almas que a nuestro cargo (por el oficio que tenemos nos toca) conviene mucho al descargo de nuestras conciencias dar aviso a Vuestra Seora de cosa tan importante, y es, que con la remisin que hasta ahora ha habido en esta ciudad de que se nombre una persona que ensee y adoctrine a los muchachos hijos de espaoles; hay muy poca doctrina en ellos y en los ms ninguna, y por esta falta y

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necesidad son incapaces para que se administre con ellos los santos sacramentos de la Iglesia, especialmente el de la confesin, porque muchos de ellos ni aun persignar saben, cunto ms las otras circunstancias que se requieren, conforme el Santo Concilio manda, por carecer, como carecen, de doctrina. Por todo a Vuestra Seora pedimos y suplicamos, y de parte de Dios Nuestro Seor requerimos, sea servido remediar este mal, sealando una

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persona de virtud y ejemplo para la enseanza de la puericia que, como dicho tenemos, tan necesitada est de doctrina; pues no menos toca a Vuestra Seora este negocio y al descargo de su conciencia; donde no protestamos contra Vuestra Seora lo que en tal caso se requiere para que todo vaya a cargo de su conciencia y no a las nuestras, y pedimos testimonio y justicia. Francisco Sobrant Roque Gonzlez de Santa Cruz

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(rbrica)

(rbrica)

Su Seora de este cabildo en el dicho cabildo y ayuntamiento dijeron que harn y acudirn a todo lo que sea al servicio de Dios y de su Majestad [el Rey] y bien y pro de esta repblica y aumento; de ello de que doy fe. Archivo Nacional, Asuncin, Nueva Encuadernacin, vol. 284, fol. 132

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Temas para el dilogo comunitario: 1. Ponderar cmo desde joven se interes tanto por la catequesis de los nios. Aos ms tarde, en las reducciones, sta sera una de sus principales preocupaciones.

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2. Al entrar en el noviciado de los jesuitas. Poder general sobre sus bienes y derechos. 30 de abril de 1609
Introduccin

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A principios de 1609, el recin nombrado obispo del Ro de la Plata, Fray Reginaldo de Lizarraga, ya residiendo en Santa Fe, recibi el gobierno de la dicesis de Asuncin y despach el ttulo de provisor y vicario general al P. Roque Gonzlez; pero ste, segn testimonio del portador del despacho, no acept por su humildad y santidad; y entr en el noviciado de los jesuitas. Acaso le ayud a tomar esta decisin el caso horroroso que aconteci en 1609: una represalia organizada por el teniente gobernador en la cual las vctimas, pacficos indios guats, estaban pagando por los culpables de haber

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asesinado a espaoles en Jerez, a 80 leguas al norte de Asuncin. El Den y provisor del obispado, convoc una junta de clrigos, y de las autoridades militares que haban intervenido. Aunque stos rehusaron asistir, la junta conden la represalia, exigiendo la liberacin de los guats cautivados, y encarg al jesuita P. Lorenzana que hiciese pblica la condena en su sermn dominical en la catedral;, precisamente cuando el Den, bastante anciano, sala de Asuncin para visitar otros pueblos de la dicesis.

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Mientras el P. Lorenzana explicaba los fundamentos y las exigencias de reparar la injusta represalia, el Tesorero de la Catedral le oblig a callar y a bajar del plpito. El P. Roque, asistente habitual a los sermones del P. Lorenzana, lo observ todo; y semanas despus entraba en la Compaa. El escndalo del sermn interrumpido, agravado por calumnias contra el P. Lorenzana que haban influido hasta en el Teniente gobernador, no permaneci oculto al nuevo obispo Fray Reginaldo. A su entrada en Asuncin, por junio de 1609, el arcediano, Pedro Manrique de Mendoza, que se haba unido a la

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expedicin represiva, la justific al nuevo obispo, hasta convencerle; adems, agreg, ya se haban devuelto los guats cautivados en bien de paz, y era censurable la actitud del P. Lorenzana, Rector del colegio que los jesuitas iniciaban en Asuncin. La presencia del novicio P. Roque en ese colegio, agravaba ms las relaciones del P. Lorenzana con el obispo, como lo indica una carta del mismo obispo al Rey: Tambin ese mismo rector me hizo otro agravio y fue que, recibiendo la jurisdiccin en Santa Fe, luego nombr por Vicario de esta

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Asuncin a un sacerdote llamado Roque Gonzlez que era Cura, uno de dos de esa ciudad. Recibi mis recaudos, no los quiso aceptar y teniendo la obligacin de darme cuenta de su oficio y curato y de mis cuartas, contra todo derecho que no se reciba nadie que est obligado a dar cuentas en ninguna religin, lo recibi y dej la ciudad por ms de mes y medio sin Juez eclesistico. Entre la fecha del comentado sermn del P. Lorenzana (casi seguido de la renuncia del P. Roque a ser vicario general) y la fecha de la entrada solemne del

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obispo Lizarraga en su sede diocesana, por junio de 1609, se sita la concesin de poder general sobre bienes y derechos del 30 de abril de 1609. Otorg tal poder a personas de su plena confianza: a sus tres hermanos residentes entonces en Asuncin y al capitn Bernardino de Espndola, casado con su hermana mayor, Mara Gonzlez de Santa Cruz Faltaban motivos para recelar un perjuicio econmico por parte del novicio P. Roque. Cuatro personas acreditadas asuman afrontar cualquier posible deuda, sea por responsabilidad individual o solidaria. El dar las cuartas (o sea, la

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participacin del obispado en las cuartas partes de las limosnas voluntarias percibidas) quedaba garantizado, al igual que otros reclamos: bastara notificarlo a una de las cuatro personas a quienes el P. Roque haba concedido poder. Como el 9 de mayo de 1609, fecha de entrada de Roque Gonzlez de Santa Cruz en la Compaa de Jess, supone un perodo previo designado como primera probacin, podemos calcular su duracin en unos ocho das, desde el 1 de mayo.

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Pero es posible que ya antes del 1 de mayo, el presbtero, bien documentado, hubiese reflexionado sobre su vocacin; y en esa fecha inici con gran nimo y generosidad los ejercicios espirituales, bajo su director, el P. Lorenzana. Segn las ordenaciones para el noviciado que en 1615 dio el P. Pedro de Oate, el segundo P. Provincial y que recogan no pocas prcticas en uso: la primera probacin dure, por lo menos, diecisis das, entrando en ella en la primera semana de ejercicios espirituales, pues los ocho que quedan son tan

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necesarios para que conozcan a la Compaa, y ella los conozca a ellos; y para que sepan las reglas que desde luego han de comenzar a guardar. En la hiptesis de haber iniciado el noviciado el 9 de mayo, es muy probable que el P. Roque estuviese acabando el mes de ejercicios espirituales en la zona del colegio de los jesuitas reservada a la comunidad, cuando el obispo Fray Reginaldo lleg a su sede. Segn el mismo contaba al Rey en una de sus primeras cartas desde Asuncin, los jesuitas tenan, un colegio donde viven siete religiosos y un novicio.

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Entretanto que el novicio Roque se identificaba con la palabra y vida transformante de Cristo, en las fundamentales etapas de los ejercicios espirituales, casi una mitad de la comunidad jesutica aguardaba iniciar la misin del Guair. Tras varios meses de relaciones un poco tensas entre el obispo y los jesuitas, la actitud del anciano obispo cambi con el arrepentimiento y testimonio de un caballero, de renombre, que haba calumniado al P. Lorenzana.

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Esta revalorizacin delante de las autoridades eclesiales y civiles coincidi, por diciembre de 1609, con la llegada del P. Provincial Diego de Torres. En Asuncin (l mismo relata) me pidi el gobernador Hernando Arias, con parecer del obispo, que enviase seis padres a las provincias de Guair, Paran y de guaycurs, indios belicosos y que estn de guerra muchos aos. Tambin el P. Lorenzana tuvo que asumir esta misin inesperada hacia el Paran; el P. Provincial le ayud, despredindose de su P. Socio, P. Gonzlez

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Helgun, que, nombrado Rector, se hizo cargo del colegio donde ya se formaban ms de 400 muchachos espaoles e indios. El P. Roque comprenda bien la importancia de ese colegio asunceno; y, el 24 de noviembre de 1609, lo favoreci con la donacin de una chacra en Tacumb, cercana a la ciudad, con via de 14.000 a 15.000 cepas. El Colegio, a su vez, apoyara a los misioneros y al ministerio de los indios.

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Sumario 1. El P. Roque, cura y beneficiario de la iglesia catedral, concede una carta de poder general a cuatro personas que por l y en su nombre le puedan representar jurdicamente. 2. Por tanto, podrn ampliamente representarle ante cualquier jurisdiccin eclesistica o civil.

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T e x t o Sepan cuantos esta carta de poder vieren cmo yo el P. Roque Gonzlez de Santa Cruz, cura y beneficiario de la iglesia catedral de la Asuncin, otorgo y conozco que doy y otorgo todo poder cumplido bastante segn que yo le he y tengo y de mi derecho ms procede y debe valer y en tal caso se requiere y es necesario, conviene a saber, al capitn Francisco Gonzlez de Santa Cruz y al capitn Diego Gonzlez de Santa Cruz y al P. Pedro

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Gonzlez de Santa Cruz y al capitn Bernardino de Espndola, presentes y ausentes y vecinos y moradores de esta dicha ciudad a todos de mancomn y a cada uno in solidum para que por m y en mi nombre, representando mi propia persona, puedan pedir y demandar, recibir, haber y cobrar en juicio y fuera de l, cualesquiera maravedes, pesos de oro o plata, joyas, mercaderas de cualesquier gneros y especies que sean que a m se me deban (hay un roto), escrituras, cuentas fenecidas [roto] que con mi poder o sin l hayan [roto] y que hayan dejado en guarda o encomienda o en otra

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cualesquier manera que sean que me pertenezcan o puedan pertenecer en cualquier va, ttulo o razn fueren habidos; y pertenecieren y cancelacin de los que as hubieren y recibieren los cuales valgan y sean firmes y bastantes como suyo los diese y otorgase, siendo presentes, y si para las dichas cobranzas y todo lo correferido y antes arriba fuere necesario, puedan comparecer y comparezcan ante cualesquier justicia y jueces de su majestad, de cualquier parte y fuero y jurisdiccin, as eclesisticos como seglares, y ante ellos y cualquiera de ellos puedan poner cualquier

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demandas, pedidos y requerimientos, ejecuciones, protestaciones, querellas, acusaciones, presentar testigos, escrituras o procesos, testimonios, probanzas y abonamientos por mi parte presentados, tachar y contradecir las del contrario, apelar y suplicar de cualquier auto y agravio que se me hiciere y seguir la apelacin y suplicacin all y donde con derecho deban. Y finalmente hagan todo aquello que yo hara siendo presente, aunque sean cosas para los que segn derecho requieren, aunque aqu no vayan

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declaradas ni especificadas y para lo que puedan sustituir en un procurador o dos, a los cuales y a sus [roto: faltan tres lneas], licencias con libre y general administracin anexidades y conexidades; y porque habr por firme y valedero todo lo que en virtud de este dicho poder fuere hecho y otorgado, obligo mi persona y todos mis bienes habidos y por haber, en testimonio de lo cual otorgo la presente carta ante el presente escribano pblico y testigos de abajo escritos, que es fecha y otorgada en esta dicha ciudad de la Asuncin en treinta del mes de abril de mil seiscientos y

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nueve aos, siendo presentes por testigo Gonzalo Bravo de Laguna y Miguel Mndez de Leyva. A R. Gonzlez a quien yo el presente escribano pblico doy fe y conozco al otorgante que aqu firma su nombre de que doy fe y atestado beneficiario Roque Gonzlez de Sta Cruz Ante m Sebastin, escribano pblico

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[Archivo Nacional de Asuncin, Historia, vol. 13, leg. 121] Temas para el dilogo comunitario: 1. Releer y comentar las circunstancias que posiblemente provocaron este documento. 2. Por qu creemos que Roque entr de jesuita despus de 11 aos de sacerdote secular?

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3. Carta al Provincial, P. Diego de Torres, sobre sus trabajos en el Chaco.

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Asuncin, 15 de mayo 1610

Introduccin Las tribus indias entre las cuales entren su celo San Roque, siendo an novicio, fueron las de los guaycurs, que lindaban con Asuncin, en el Chaco, separados nicamente por el ro Paraguay.

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La vida de estos indgenas era nmada, obligados por el tipo de su alimentacin: la caza y la pesca. No tenan habitacin fija. Su residencia estaba sujeta a si haba animales que cazar o peces que llenasen sus redes. Sus costumbres eran feroces. Tenan a gala el matar por matar. Hacan a veces la guerra como quien hace deporte. Su gran aspiracin era poder ostentar en sus cabezas la seal que demostrase que haban ya dado muerte a una persona. En medio de esta vagabundez y de su pasin guerrera, otras buenas cualidades les adornaban. Cuando hacan prisioneros a algunas mujeres, las

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respetaban y hasta que no saban su lengua y consentan en ello no se las tomaban por esposas. Durante ms de sesenta aos, esas tribus fueron la ms obsesionante pesadilla para los habitantes de Asuncin. Atravesaban inesperadamente el ro, destruan los sembrados, quemaban las cosechas, robaban el ganado, entraban en la ciudad destrozando cuanto caa en sus manos, llevndose mujeres prisioneras. En una ocasin hasta a una hermana del gobernador Hernandarias.

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Para darse cuenta del terror que los guaycurs haban logrado infundir en los asuncenos, basta una ancdota. Cierta noche del Jueves Santo, un muchacho top en su camino con un sapo (guaycur, en la lengua de los indios). Lleno de miedo el muchacho comenz a gritar: guaycur! guaycur! El terror se apoder de la gente. Unas mujeres huyendo se echaron al ro, donde perecieron ahogadas; todas corran buscando un refugio. El animoso Provincial de los Jesuitas, despus de encomendarlo fervorosamente al Seor, ofreci al obispo y al gobernador que la Compaa de

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Jess intentara tomar esta misin. Para ella destin a los Padres Vicente Griffi, y Roque Gonzlez. Con solo dos nios espaoles como aclitos y un indio guaran que saba la lengua de los guaycurs, se lanzaron a su arriesgada empresa. Al cabo de tres das, toparon con los primeros guaycurs. Lo recibieron con el natural recelo, pero poco a poco, convencidos de los propsitos de paz de ambos misioneros, comenzaron a tratar con ellos confiadamente. Convivieron con ellos unos das. Volvieron de nuevo y comenzaron a trazar los planes de una

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futura reduccin. Pero, como las tierras se anegaban, los indios comenzaron a dispersarse y los padres se volvieron a Asuncin. Fruto de estos encuentros? Uno que podemos calificar de milagroso. Los guaycurs de tal forma perdieron su recelo contra los asuncenos, que ya iban y venan a la ciudad como a sus propias tierras. Comercializaban con los espaoles y, como visita obligada acudan al Colegio de los Jesuitas, donde se les obsequiaba en la medida que permita nuestra pobreza.

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Las frecuentes inundaciones y el natural e ingnito nomadismo de los indios, hizo que al cabo de dos aos se diese por definitivamente cerrada la misin. La carta que vamos a transcribir est escrita en Asuncin. En una poca de desbanda de los indios por las inundaciones, y adems esta ausencia de los misioneros tena forzosamente que alargarse por las enfermedades y achaques de la salud del P. Griffi.

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Mientras, San Roque, con continuas ansias de retornar a sus infieles, no estaba ocioso. El intenso cultivo espiritual de los guaranes, que abundaban en Asuncin; la continua atencin a los innumerables enfermos que causaba la peste, le tenan sobreocupado. Leamos y meditemos esta pgina que nos descubre el alma ardiente de nuestro apstol.

Sumario

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1.

Se alegra por la vuelta del P. Procurador de Europa, que traer nuevos refuerzos de misioneros. 2. Da cuenta de las enfermedades de los Padres Romero y Griffi y de los muchos enfermos de Asuncin, y la imposibilidad de poderlos atender a todos por la falta de sacerdotes. 3. Le manifiesta a su Provincial la escasez de padres en que se halla el Colegio de Asuncin, dadas las necesidades de la ciudad y le pide socorra con nuevo personal tanto para la ciudad como para las misiones.

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4. Describe las dolencias del P. Griffi que le impiden ir a los guaycurs. Esto, aadido a las inundaciones de la regin, le tienen inmovilizado respecto a su misin. 5. Al descender un poco las aguas, marcha a tierras de su misin. No halla a nadie, pero puede comprobar que el terreno escogido para la reduccin no se ha anegado. Vienen unos cuantos indios de parte del cacique a informarse de cmo se hallaban los Padres. El va a entrevistarse con Don Martn (cacique principal).

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6. Le prometen que, pasadas las lluvias y las enfermedades, volvern todos. 7. Comunica a su Provincial su pena por no haber podido estar en cinco meses con sus indios, y que como padre, cuide de modo especial de sus pobres infieles.

Texto

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Reverendo Padre Provincial: 1. Con cuidado estamos todos con la venida del P. Juan Romero y sus compaeros. Plega al Seor haberlos trado con bien y a vuestra reverencia dado salud para remedio y bien de tantas almas necesitadas como por ac hay.

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2. El P. Rector Diego Gonzlez est al presente en la cama de unas calenturillas que le han dado. Confo en el Seor que no ser nada. El P. Vicente Griffi ha cuatro meses que anda enfermo y, al presente, lo est de calenturas, que no le quieren dejar, aunque con mucha mejora, que no es poco conforme ha estado la casa y la ciudad hecha un hospital, y prometo a vuestra reverencia que sola la madre Francisca de Bocanegra me dijo esta postrera vez que fui a confesar a sus enfermos, que llegaban a cincuenta y ocho. Dios por su misericordia lo remedie y enve obreros que acudan a

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tantos necesitados: que puedo salir por la portera y no saber a quin primero acudir, porque el uno clama y el otro tambin, y como no somos ms de dos, por estar enfermos los dems, no se puede acudir a todos. 3. Es gran pueblo este, mi Padre, y as son menester continuos seis Padres en l; y en las chacras dos, y los dems es reventar y no hacer nada, que yo aseguro que se han muerto en las chacras y en el pueblo hartos sin confesin por no poder ms. Vuestra reverencia se compadezca de esta

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pobre ciudad y de las misiones encomendadas, que no quisiera tratar de la nuestra, porque me da pena, pero al fin hemos de acudir en dar cuenta de ella. 4. En la que escrib con Juan reverencia sali de esta ciudad enfermedad del P. Vicente Griffi) ahora digo que despus que escrib Fras dije como despus que vuestra no habamos podido (por causa de la salir a nuestra misin de los Guaycurs; aquella, ha sido lo mismo, porque apenas

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hubo sanado de la apostema que le sali en la pierna, cuando le dieron calenturas con fro, que le tuvieron ms de veinte das en la cama, y, al presente, no est fuera de la calentura, aunque (como dije) no con mejora; y fuera de esto, ha sido la corriente tan grande, que est toda la otra banda anegada y aunque hubiera habido salud, no pudiera haber hecho nada, porque no han parecido Guaycurs por haber desamparado las tierras, por no hallar tierra firme en donde acogerse, y metdose adentro en el campo grande, que dicen a donde hay algunos pedazos de tierra firme.

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5. En bajando que comenz a bajar, fui en busca de ellos; y al Yaoca (nombre toponmico) y no hall rastro de ellos; solo me he desengaado de que algunos decan, que tambin se anegaba el puesto que tenamos ojeado para la reduccin lo cual es falso, porque aunque, creciera un estadio ms de lo que creci no se pudiera anegar, y as no hay que recelarnos del puesto. Despus de ocho o diez das que venimos del Yaoca, llegaron seis o siete guaycurs, que ahora ocho das son enviados por Don Martn a ver

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cmo estbamos. Luego pas a la otra banda por verme con l, y fue Dios servido que los hall en el puesto a dnde se hall vuestra reverencia con l, que una legua de esta ciudad, le hall con obra de 200 indios sin mujeres, porque no haban podido venir: recibironme con mucho contento y yo les regal con algunas cosas que llev; estveme aquel da con ellos hablndoles.

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6. En resolucin me dijeron que no podan venir en estos dos meses porque era imposible por causa de las aguas, y tambin por estar todava algunos enfermos, que tambin han corrido rifa como nosotros, aunque en los dos pueblos no llegan a 20 los que se han muerto. Les urg en el negocio y me dijeron que si otro da pudiesen vendran, pero que ya tenan experiencia que estos dos meses no podan, y as me vine, quedando ellos muy contentos.

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7. No s si habrn ya vuelto a sus casas; dame pena ver que se hayan pasado cinco meses sin poder hacer nada, as en la reduccin como en la lengua, pero al fin Dios ha trazado las cosas como ha sido servido. Ser el Seor servido de que llegue la hora de los pobres, y entonces haremos algo. Vuestra reverencia como Padre provea a los ms necesitados; en esta reduccin de los Guaycurs no tiene otro sino vuestra reverencia porque el pueblo por ahora no puede y harto hacen en proveer a donde tienen algn inters. Estos pobres no tienen quien les mire a la cara y lo peor es sin

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industria para labrar y hacer casas; y as es menester que lo hagamos nosotros todo, y si no tenemos bueyes, es cansera pensar que habemos de hacer algo. Dios lo remedie que todo lo veo matas y por rozar. Dios d a vuestra reverencia salud y vida y para que pueda dar otra vista por ac, que con ella confo en el Seor irn todas las cosas muy en aumento. Una caridad pido a vuestra reverencia en el Seor y es que me

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encomiende a mis hermanos novicios, ya que mi ventura fue corta en no ir all; pero al fin quedo muy consolado en que le hago la obediencia. De la Asuncin, mayo 15 de 1610. [Fuente: Archivo General. S.I., Paraq. 11, fol. 71-72. Y Sacra Rituum Congregatione, Bonaeren Beat. R. Gonzles de Santa Cruz, Alfonsi Rodrguez,

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Joanis del Castillo..., Positio Super Introductione causae (Insulae Liri, 1932) pp.3-9] Temas para el dilogo comunitario: 1. Intentar entre todos resumir la actividad de Roque en el Chaco mientras era novicio. 2. Cules eran los problemas principales de los indios guaycurs? 3. Cmo se preocupaba Roque de sus compaeros enfermos?

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4. Carta Anua de la reduccin del Paran para el Padre provincial Diego de Torres

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San Ignacio, 8 de octubre de 1613

Introduccin Bien entrado en su misin con los guaycures, ha llegado San Roque a la Reduccin de San Ignacio Guaz. Le aguarda mucho trabajo. Pero ha tenido buen noviciado. No se arredra, sino que, apenas recibe informes de la mucha mies de miles de indios que viven al lado all del Paran, sus ojos se le quedan

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encandilados ante aquellas muchedumbres que estn en las condiciones ms propicias para su evangelizacin. Y el Paran es la puerta para ir a aquellas almas que all hay. Mientras, no est mano sobre mano. Lo vemos jadeante y sudoroso en sus mltiples trabajos de edificacin del nuevo pueblo, entregado afanosamente a su labor pastoral; levantndose a deshora de la noche cuando la urgencia lo reclama: cuidando con cario de madre a aquel indio, dado por muerto, a quien

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limpia rostro, ojos y boca, atascados con hierba y ceniza, hasta que vuelve en s y recibe los auxilios espirituales. El P. Francisco del Valle describe a San Roque como carpintero, albail, maneja el hacha, labra la madera, engancha los bueyes. Y Alberto Arami, nos los describe como arquitecto, carpintero albail, haca casi todo l mismo con sus manos pues la organizacin sistemtica del trabajo de los guaranes adultos estaba todava en forma embrionaria.

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Sigue en esto las instrucciones de Diego de Torres: Funden el pueblo con traza y orden de calles y dejando a cada indio sitio bastante para su huertezuela. Poniendo nuestra casa e Iglesia en medio y las de los caciques cerca: la Iglesia capaz con buenos fundamentos y cimientos y pegada con nuestra casa: la cual se ha de cercar cuanto ms presto fuere posible...

Sumario

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1. Respecto a lo que se hace en otras provincias de la Compaa, no es de menor gloria de Dios lo que se lleva a cabo en esta Reduccin, que es la llave para las inmensas regiones situadas en las riberas del Paran. 2. Situacin de los Padres. Recursos alimenticios; los pobladores. 3. Vida espiritual de los misioneros y trabajo pastoral entre indios. De ellos se han bautizado dos hechiceros. 4. Bautismo de varios indios a punto de morir. 5. Trabajo del P. Romero para lograr el bautismo de un indio moribundo.

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6.

Una muchacha, mordida por una vbora, es providencialmente bautizada antes de morir. 7. Desagradecimiento de dos indios, librados de la muerte por el P. Lorenzana, y fidelidad de un joven de 18 aos que los acompaaba. 8. Una india recalcitrante, arrepentida, merced a las oraciones de San Roque. 9. El caso de otros indios enfermos, bautizados antes de morir y veinte niitos que han muerto en el ao, recibido el santo bautismo. 10. El indio picado de una vbora.

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11. Indios venidos del Paran y bautizados despus. 12. Se explica el caso en que se vio el P. Lorenzana y feliz resultado que tuvo. 13. Termina la Carta describiendo la bondad de los indios, su asiduidad a los cultos, y solemnidad con que festejaron al Patrono de la Reduccin, San Ignacio.
T e x t o

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1. Habiendo de dar cuenta a Vuestra reverencia, segn el uso comn de nuestra Compaa (aunque por cartas particulares lo he hecho siempre) de las cosas de esta reduccin, lo har en sta, aunque no llegue a lo que en las dems provincias se ha hecho con tanta gloria de Nuestro Seor; pero yo entiendo, que no es menos ni menor gloria de su Divina Majestad estar entre nosotros en la llave del Paran, entre gente tan belicosa y temida y que ha dado en qu entender a toda esa provincia, y que la tena casi arruinada y miserable por quitrseles el trato y navegacin del gran ro

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Paran, remedio nico a toda ella. Aqu pues estamos con sumo gusto y alegra por ser esta reduccin propia de la Compaa, y prevenido Nuestro Seor con muy particulares favores, estamos con gran seguridad de nuestras vidas, y con no pequeo fruto de las almas de estos naturales, como luego dir. 2. Comenzando pues por el sitio de esta reduccin y su cielo, es muy bueno y saludable y libre de climas y enfermedades ordinarias de ojos, cabeza, y

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otras, que suelen ser predominantes en estas partes; es la tierra muy frtil y cercada de muchos montes (que es cosa principal que se busca para estas reducciones), capaz para cuatrocientos labradores que se podrn sustentar aqu muy holgadamente; las aguas son muchas, buenas y perpetuas; los campos vistosos y llenos de caza de venados, aperes, quirquinchos [=carpinchos], puercos y perdices, y otras cosas que hacen olvidar a estos naturales la falta de pescado con que se han criado, de que slo carece esta reduccin por estar doce leguas del Paran, y ocho del Tebiquar,

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donde hay muchsima abundancia de l; y aunque los dos aos pasados ha habido mucha hambre por no conocer los indios bien las tierras y no estar arraigados de comidas; ste, gracia a Dios, ha sido fertilsimo y de mucha hartura, descanso y salud, con que los naturales estn muy contentos. Sern los indios varones de esta reduccin trescientos; y almas habr mil, por ser mucha la chusma de muchachos, muchachas, indias y nios. Alrededor, por el Paran, a lo sumo habr para juntar cuatrocientos indios para otra reduccin; y aunque la gente no es tanta como se comenz al

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principio, y parecer poca mies, mas para emplear los fervorosos deseos de los Padres que vinieron de Espaa, no lo es; antes es puerta esta reduccin para innumerables almas que hay en el Uruguay tan nombrado, y deseado de tantos, por no haber hasta ahora tenido noticias de nuestra santa fe, ni haber entrado espaol entre ellos, que lo es ms que se puede desear, porque se les predicaba nuestra santa fe, como la predicaron los Apstoles, y no con la espada como se ha hecho en estas tierras.

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Es la gente labradora y que tiene la lengua general de esta provincia; y tenga vuestra reverencia por cierto que por ninguna parte puede haber ms cierta y fcil entrada que por aqu segn la noticia que nos dan los indios del Paran, con quien tratan, y que tienen sus rescates [=trueques] de cuentas de caracoles de muchas maneras que ellos traen (que muestra bien su flema y aplicacin) por cuas, cuchillos y anzuelos, etc. Tambin es cierta la entrada por aqu del Iguaz, donde hay mucho nmero de gente; aunque dicen muy belicosa, de los cuales compran los paranes indios

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cautivos de otras naciones y los traen a sus tierras y los matan con grandes borracheras, ponindose nuevos nombres por haberlos muerto, (barbaridad por cierto inhumana); el Seor nos d operarios y don de lenguas, que mies mucha hay. Este ao, habiendo de hacer pueblo de estos pueblos, digo indios, nos pareci lo hiciesen con buen orden para irlos poniendo en vida social y quitar muchos inconvenientes que hay en esas casas largas, que tienen los indios en

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toda la sierra, y aunque entendimos que no lo tomaran bien, por quererles quitar eso tan antiguo de sus antepasados, no fue as; antes lo tomaron muy bien, y estn muy contentos en sus casas nuevas; a las cuales se pasaron an antes de estar acabadas, por estar holgados y anchurosos, y cantar, como dicen, cada gallo en su corral. Est pues el pueblo de nueve cuadras: la una sirve de plaza; cada cuadra seis casas de seis pies, y cada casa tiene, digo hace, cinco lances de a veinte pies; y en cada lance de estos vive un indio con su chusma. En una de estas casas, la ms vistosa y

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acomodada y junto a la plaza se seala el sitio para la iglesia; que esperamos ahora con la venida de vuestra reverencia, se dar orden cmo se ha de hacer segn la cdula de su Majestad. Aqu en la misma cuadra pegada a la Iglesia se seal nuestra habitacin, de la cual tenemos harta necesidad por estar casi sujetos a todas las influencias del cielo, donde ahora vivimos, que apenas tenemos en toda ella cuando llueve dnde colgar las hamacas sin mojarnos. Viendo, pues, esta incomodidad, y que para nuestra salud y descanso de los indios, y menos costo y trabajo suyo y

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nuestro, era bien aprovecharnos de la madera que estaba cerca, antes que la consumiesen y quemasen estos indios haciendo sus rozas, nos pareci tratar de hacer nuestra casa, y cortar la madera para la Iglesia, y as se lo escriba al Padre Rector de la Asuncin, al cual le pareci bien, aunque, en lo que tocaba a la iglesia, me escribi era bien aguardase a vuestra reverencia.

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Puse luego mano a la labor y arm una casa de ciento diez pies, que en todo este mes de octubre se acabar con perfeccin; la cual tiene tres aposentos muy bien sobrados, cada uno de quince a diez y seis pies en cuadro, con su refectorio, despensa y cocina; y todo muy acomodado y proporcionado, con sus puertas y ventanas de cedro, de que hay abundancia en esta reduccin; y aunque la techumbre es de paja, nos ha costado bien el cubrirla por haber poco aqu para cubrir casas y esta es la causa de que los indios no tengan acabadas sus casas para cuando venga vuestra

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reverencia. Tenemos todo lo que dice [a] la delantera de nuestra casa cercado de palos, con lo cual estaremos con comodidad, y clausura; y todo esto he procurado hacer como vuestra reverencia nos lo manda en la instruccin que es con el menos costo y trabajo de los indios posible; a los cuales he pagado con buenos rescates todo su trabajo, de suerte que ellos estn contentos y pagados, y yo, ms.

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Nuestro pasar ordinario este ao ha sido como hemos podido, acomodndonos a las comidas de esta gente que son races y maz, que esto, gloria al Seor, no nos ha faltado; y aunque de lo dems, de carne y pan ha habido falta y hambre, no es hambre la que espera hartura, como dentro de tres aos espero en el Seor la habr en esta reduccin; porque el principio de vacas, que son cerca de cuarenta cabezas, y ovejas otras tantas y cabras catorce y es muy bueno y crece como espuma, y con esto se podrn sustentar aqu, no digo dos sujetos, pero cuatro, siendo esta

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residencia seminario de lenguas [=casa para aprender guaran], por estar aqu lo ms acendrado de esta lengua. 3. En lo que toca a lo espiritual, por ms ocupaciones que hemos tenido nunca hemos faltado a nuestros ejercicios espirituales y modo de proceder, y en lo que toca a lo espiritual de nuestros hijos, hemos ejercitado con ellos todas las obras de la caridad que podemos; porque sin falta entre estos pobres indios se ejercitan todas; y los que estuvieren entre ellos han

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de ser padres no slo del alma sino tambin del cuerpo, no esperando por ello el retorno humano sino celestial y de gloria, que es lo que dura y venimos a buscar. Les predico todos los domingos y fiestas, que ellos guardan, hacindoles la doctrina primero antes de or misa; enterramos y decimos misa por sus difuntos, visitamos y curamos los enfermos, compartimos con los necesitados de nuestra pobreza; enseamos a los nios y nias; y son los

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nios de escuela ciento cincuenta y otras nias, si no son ms; todos los cuales estn todas las tardes en la iglesia, apartados los unos de los otros, dos horas rezando; y as saben muy bien las oraciones y catecismo, y muchos ayudan misa, y ahora con la venida de vuestra reverencia comenzaremos a ensearles a leer, escribir y contar. Mientras los nios estn rezando estas dos horas, estn juntamente los catecmenos rezando con ellos; y despus de idos los nios quedan los catecmenos otra hora ms a ser instruidos y catequizados para el bautismo.

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Hay todava en esta reduccin muchos infieles, por no poder ser bautizados todos juntos, por ser necesario que anden a hacer sus rozas y comidas; y aunque cada mes bautizamos a todos los que estn capaces, siempre hay que catequizar y bautizar en estos tres aos. De estos, pues, se han bautizado este ao ciento veintids adultos bien instruidos, y ya algunos muy viejos; entre estos pues, se han bautizado dos indios, que tenan nombre de hechiceros (y sus hechizos no pasan ms de que son habladores y

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amenazan a los indios que les han de flechar con sus hechizos, y con esto cobran miedo y los llaman pays, que quiere decir hechiceros); estos pues, antes de bautizarse, delante de todos los presentes, dijeron que todo lo que ellos haban hecho y se deca de ellos era mentira, embuste y engao del diablo, que los perdonasen, que a ellos les pesaba mucho su mala vida, y que por querer ser cristianos e hijos de Dios pedan al Padre que dijese a los presentes lo que quisiesen para satisfacer lo que de ellos decan; y uno de estos, que era el ms viejo y era ms temido, (y parece que con ms

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fundamento, porque tena un poco de solimn, con que tena muy amedrentado a todo este pueblo), ste pues, dicindole que no le podamos bautizar sin que nos trajese el solimn que decan tena, nos lo trajo muy envuelto en un paillo negro, diciendo que se lo haba dado por una cosa que ellos estiman mucho, un indio del Paran que lo haba trado de un pueblo de espaoles.

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Nosotros no supimos juzgar si era solimn, aunque en la color lo pareca. Finalmente el da de su bautismo antes que le bautizasen, habl a los presentes, dicindoles que aquel, que ellos llamaban hechicero, se quera hacer hijo de Dios por el bautismo, que le pesaba mucho de su vida pasada, y que as, me haba trado aquello con que les amedrentaba, que llaman solimn; que aceptasen que aquello no lo tenan los espaoles para matar ni eran hechizos, sino para cura de llagas, pero que si lo coman mataba, como lo hace su mandioca verdadera si la comen cruda; y que para que viesen que

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Iro Is, (que as se llamaba del hechicero), quera ser cristiano de veras, me lo haba trado para que lo quemase delante de todos; y as hice traer unas brasas y lo quem, y luego comenzaron todos a escupir y salirse de la iglesia, como si lo que quemaba fuera alguna pestilencia. Bendito sea el Seor que as mueve los corazones y sabe hacer de publicanos y pecadores justos y amigos suyos.

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4. In artculo mortis se han bautizado algunos adultos, que nos fueron de harto consuelo, por ver la providencia que Nuestro Seor tiene de sus predestinados; y porque lo particular de cada uno ser de mucho consuelo para vuestra reverencia, le escribir aqu con brevedad. Los dos primeros fueron dos dichosas viejas de ms de ochenta aos, de una patria casa y edad, y pareca que tenan uno mismo conocimientos; porque aunque murieron en diferentes tiempos, y tuvieron un deseo muy

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eficaz del bautismo; y aunque eran tan viejas, tenan muy buen entendimiento y capacidad, y as en breve se hicieron capaces de las cosas de Nuestro Seor, y preguntndoles si queran ser cristianas, respondi cada una de por s: Pues, por qu no? Habra yo dejado mi tierra y parientes en mi vejez, si no fuera por venir entre vosotros a que me hicierais hija de Dios? Con estas ansias y deseos lleg su hora y su bien, y con el santo bautismo dieron fin a su cansada vejez por ir a descansar eternamente.

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El tercero fue un cacique viejo de ms de noventa aos, el cual vindole sus vasallos, que tambin eran infieles, muy malo, lo llevaron fuera del pueblo diciendo que queran que muriese con sus antepasados, y que le queran enterrar en una olla grande, a su usanza. Sabiendo yo esta daada determinacin, envi por l y me lo trajeron; y dicindole, lo mal que haba hecho en dejarse llevar, re a los indios, y a l le persuad se hiciese cristiano, lo cual acab con felicidad, y as, le comenc a catequizar y

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hacer capaz para el bautismo, el cual le di poco antes de que muriese, y le llam Ignacio, por estar cerca de la fiesta de nuestro Santo Padre; este pues, despus de bautizado con grande jbilo, puso las manos y dio gracias a Dios nuestro Seor por el bien que haba recibido, y a m me abraz y dio las gracias porque le haba bautizado, y de all a poco se fue al cielo, como esperamos.

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5. Otro fue un indio que cay enfermo una legua de aqu, donde tena su chacra, al cual cargndole la enfermedad, vino un indio a avisarnos que estaba muy malo, que le fusemos a ver; y vino a tiempo que estaba yo esperando a un enfermo, que tres a cuatro leguas de aqu haba picado una no menos grande que ponzoosa vbora, el cual lleg tan mortal y descaecido, que me pareci no convena dejarlo y as me qued con l para confesarlo, y dije al Padre Pedro Romero que fuese a ver al infiel y que le catequizase y bautizase, si estuviese en peligro; y no fue poca providencia

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de Nuestro Seor quedarme con el picado de la vbora, porque muriera sin confesin, que parece Nuestro Seor le guard la vida milagrosamente hasta que pudiese ser absuelto y morir con este sacramento, que su repentina muerte no dio lugar a que recibiese la extremauncin. Llegado, pues, el Padre, una legua de aqu donde estaba el infiel, le consol e hizo capaz de los misterios principales de nuestra santa fe, y parecindole que no estaba tan enfermo, estaba ya determinado de venirse,

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para volver otro da a bautizarle, si le hallase en ms peligro; pero el enfermo peda con eficacia que le bautizasen luego, y no sin particular providencia de Nuestro Seor se determin el Padre de bautizarle, y lo hizo, y dejndole muy consolado y animado con la nueva gracia del santo bautismo, se vino bien a deshora de la noche, no menos consolado que lo que qued el enfermo. Y se ech bien de ver la providencia de Nuestro Seor en que le bautizase aquella noche, porque otro da antes de amanecer

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nos vinieron a decir que haba muerto, y nos lo trajeron para enterrar en la iglesia, de que no poco alabamos al Seor. 6. La otra fue una muchacha de hasta doce o catorce aos, a la cual pic una vbora, y trayndola muy enferma y echando sangre con la fuerza de la ponzoa, la catequic y dispuse para el bautismo, que no fue menester mucho por saber ella ya casi rezar; y esperando por ver si mejoraba, o que estuviese en ms peligro, le dilat el bautismo diciendo as y todo a sus

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padres que si la viesen afligida, me avisasen luego, aunque yo la visitaba muy de ordinario. Estando comiendo, o llorar hacia su casa y fui luego, dndome el corazn lo que poda ser, hall la muchacha muy fatigada y bauticla y muri por haber llegado la ponzoa al corazn de la que en tan tierna edad se le dio a aquel Seor, que nos le pide con entraas de padre amorossimo.

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7. Cuando el Gobernador Hernandarias suba a la pacificacin de esta provincia, que fue cuando el Padre Marciel de Lorenzana estuvo en aquel peligro, hall algunos indios en Taraquis, que decan eran espas de los paranes, y cogindolos all los trajo a la Asuncin, donde hizo que los quera ahorcar, y por ruego del Padre Lorenzana que haba venido de su reduccin, los perdon y se los entreg para que se los llevase a su reduccin.

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Estos indios llegados aqu, olvidados del bien que del Padre haban recibido, se fueron, no quedando de ellos ms que un muchachn de hasta diez y ocho aos, el cual solo se mostr agradecido, y as trataba de veras hacerse cristiano, acudiendo a la iglesia para saber rezar. Mostr bien sus deseos y constancia, porque viniendo sus padres del ro del Paran a llevarlo consigo a su tierra, l nunca quiso, diciendo que no quera ir con ellos, sino ser cristiano e hijo de Dios, y as se volvieron sin l. Saliendo pues este muchachn cinco leguas de aqu con otros indios e indias a sacar un poco de

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barro blanco a una mina de all, le pic una grandsima vbora (que conforme son as echan la ponzoa), la cual le derrib luego e hizo echar sangre por todo el cuerpo. Le trajeron luego dos indios hasta media legua de aqu, que por venir cansados le dejaron en una chozuela; y vinindome a avisar ya tarde, fui luego y le hall desfigurado y descaecido y tal que apenas le conoca, y llev a darle alguna cosa de comer, con lo cual cobr algunas fuerzas y

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aliento y por saber rezar, que lo haca no slo en la iglesia, sino tambin las noches en su casa, que parece Nuestro Seor le preparaba para este trance. Preparle y bauticle por verle muy afligido y echando borbollones de sangre por todo el cuerpo, y otro da le hice traer en una hamaca a este pueblo, donde dentro de pocas horas dio su alma al Seor que con tan caro precio y sangre lo haba comprado.

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8. Una india de hasta veinticinco aos, la cual de una larga enfermedad que tuvo, vino a quedar tsica y se iba consumiendo, acudmosle no slo con el pasto para el alma, sino tambin para el cuerpo, catequizndola de ordinario y envindole de comer; estando pues muy enferma, fula a visitar el Padre Romero, y no hubo remedio de que le hablase; fui yo despus y aunque me habl, fue de muy mala gana; y aunque lo echamos al fastidio de la enfermedad, la procuramos acudir con ms cuidado, porque no le faltase nada; y verdaderamente no era Padre lo que le faltaba, sino que el demonio

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envidioso de su bien la quera engaar y perder, como lo mostr el suceso, porque querindola yo bautizar por verla muy al cabo, aunque con buen juicio, me dijo que no quera que la bautizase; y querindola apartar de aquel daado intento no hubo remedio, antes reprendindola un hermano suyo que cmo no quera ser cristiana, que mirase que estaba all el Padre que la quera bautizar, ella con enfado dijo qu le haba de hacer el Padre; y parecindome que era menester ms que fuerzas humanas para trocar este endurecido corazn me volv a casa a encomendarla a Nuestro Seor,

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lo cual hicimos entre ambos, pidiendo a Nuestro buen Dios mirase que aquella era precio de la sangre de su benditsimo Hijo y Redentor Nuestro Jesucristo, que no la desamparase y dejase perder. Pero como es piadossimo Padre y no desecha los ruegos de los que le piden con confianza, a deshora de la noche dije al Padre que fusemos a ver aquella enferma y darle otro tiento, confiando en que aquel Seor, que tiene en sus manos los corazones de los hombres, habra mudado el corazn

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de esta engaada mujer. Llegamos pues en medio de las ondas de esperanza y temor parecindonos no la hallaramos viva; llegamos a ella y tocmosla y hallndola viva, la hablamos. Oh entraas del misericordiossimo Nuestro buen Dios! Hallla tan mudada y blanda, que bien se echaba de ver el dedo del Altsimo. Dijo luego que quera ser cristiana y que le pesaba lo que haba dicho y que se arrepenta de su rebelda; bauticla luego, no con poco consuelo de entrambos por ver en el rebao de Jesucristo y fuera de las uas del lobo infernal la que l entenda tener por suya; qued tan mudada,

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blanca y tratable despus de cristiana, que con mucha atencin lo poco que vivi, que fue hasta otro da, oa las cosas de Nuestro Seor y le llamaba; y as acab y fue a gozar lo que nuestro buen Jess le mereci con su sangre y pasin. 9. Otras dos indias se bautizaron in artculo mortis, que tenemos muy ciertas prendas que estn en el cielo y en la una de estas dos se ha hecho bien de ver la gracia eficaz del santo bautismo; porque viviendo despus de

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bautizada unos quince das en todos ellos no pas bocado de sustancia, y estaba tan flaca y debilitada, que apenas poda abrir los ojos ni hablar palabra; pero en yendo alguno de nosotros a visitarla, se animaba y esforzaba tanto que abra los ojos y oa con mucha atencin las cosas de Nuestro Seor, y con mucha devocin llamaba los nombres de Jess y Mara, y no pareca verdaderamente sino que era una cristiana de muchos aos.

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El Seor sea alabado infinitamente pues as es admirable en sus criaturas. Este plato pues, Padre, de estos bien dichosos adultos, fruta bien sazonada y agradable a Nuestro Seor, rociado de flores de veinte angelitos, que han muerto este ao, antes de saber de este mal mundo, ha ofrecido a esta reduccin por medio de estos sus indignos hijos de vuestra reverencia a la Divina Majestad. Los nios que se han bautizado este aos son ochenta, que es mucho multplico; y, si el Seor se digna llevarlo adelante, ha de crecer esta reduccin como espuma; y cuando no vengan ms indios a

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ella de los que ahora hay (que esperamos que s vendrn), dentro de seis aos ha de haber aqu por lo menos quinientos indios, porque los que nacen son muchos y los que mueren pocos; pues los adultos que han muerto este ao apenas llegan a veinte, y las vboras han ayudado su parte, que aqu hay muchas por la abundancia de aperes que hay, de que se ceban, y as los picados de vboras de este ao pasan de doce, aunque no han muerto sino cuatro.

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Todos los que han muerto con la gracia de Nuestro Seor, ha sido con mucho conocimiento de Dios y con los sacramentos de la confesin y extremauncin. Entre estos ha habido algunas muertes de mucho consuelo, y por decir alguna en particular dir dos: y el uno de ellos tena grandes deseos de ir al cielo y verse con su Dios, que bien lo mostraba en sus palabras, porque eran tan encendidas y eficaces, que cuando le iba a visitar, me sentaba de propsito y cuando acababa le daba materia, para que volviese a hablar de Dios, porque con sus palabras me edificaba y

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encenda a alabar a aquel Seor, que no es aceptador de personas, y ech de ver claramente, que slo aquellos son bienaventurados, que mueren en el Seor, como muri este dichoso indio, el cual nunca perdi los sentidos hasta la ltima boqueada, que fue en dndole la extremauncin. El otro fue un indio que en la visita de don Francisco se vino con su mujer, y saliendo un da a caza con otros indios de esta misma reduccin, que suelen hacer muy de ordinario cinco o seis leguas de aqu, le pic una

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vbora, la cual no le dej moverse de su lugar. Los compaeros vindole as, y viendo que no tenan en qu traerle, ni podran llegar con l al lugar de esta reduccin, se determinaron dejarle en el monte y venir a avisarnos, para que le fusemos a ver y confesar; lo hicieron as, aunque no se dieron la prisa que deban, porque nos avisaron despus de dos o tres das, que le haba picado la vbora, yo me part luego con toda la prisa que pude a verle, aunque desahuciado de hallarle con vida, porque sus compaeros decan que la vbora que le haba picado era muy mala, y l quedaba muy

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fatigado y que cuando eso no fuera, all donde lo haban dejado haba muchos tigres, y que por ventura alguno se le habra comido. Yo, con todo eso, me determin a ver, aunque con el temor dicho de hallarle vivo, y llegando cerca del lugar donde le haban dejado, se dobl mi pena y temor, porque vi en aquel lugar muchos cuervos que parece se haban cebado en el cuerpo muerto. Llegu y hallle tendido en el suelo, desnudo y lleno de ceniza, porque con las ansias del dolor se haba revolcado en un poquillo de fuego que le haban dejado sus compaeros. Tena la boca y las narices

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atestada de hierbas y ceniza; vle que no se meneaba y, dndole voces, no me responda; tvele por muerto, aunque el corazn me deca que no lo estaba; hice buscar una de agras [=bebida de fruta agraz], y mientras tanto fui limpiando la boca y las narices, le lav los ojos, que los tena cerrados de la sangre, que por la fuerza de la ponzoa haba salido por ellos; le lav la boca, que tenan muy seca; parecime que me miraba y que resollaba tanto cuanto. Yo con esto comenc a dar voces, y l comenz a cobrar resuello, y as abri los ojos, y, conocindome, se anim de suerte

137

que parece que vio un ngel del cielo; djome se quera confesar, y lo hizo muy bien, y en acabado de dar la absolucin, dio su alma al Seor y yo qued con el mayor consuelo que me parece he tenido en mi vida, por la providencia de Nuestro Seor con sus criaturas, como se echa de ver en este caso dicho. Le enterr con los indios que llevaba y puse una cruz sobre su sepultura, y as me volv a la reduccin muy contento.

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Hanse hecho este ao muchas confesiones, porque estos indios aunque tan nuevos en la fe, se han hecho capaces de este sacramento, -salvamento- y entiendo que con el tiempo ha de haber mucha frecuencia de este sacramento en esta reduccin. 11. Otras se han hecho generales de algunos indios cristianos, que huyendo de los espaoles, estando el Paran de guerra, se haban metido en l, los cuales con el trato de los infieles eran peores que ellos, porque estaban

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amancebados con indias infieles, y algunos tenan dos por manceba; stos, pues, vindose seguros con mucho amparo, salieron de los montes a esta reduccin, donde con la gracia del Seor viven bien, y en este ao les hemos bautizado las mancebas y los hemos casado con ellas, haciendo primero una confesin general de mucho provecho para ellos, y descanso nuestro, porque nos daban en qu entender.

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Este ao se han venido algunos indios del Paran a ser cristianos, llamados verdaderamente de Nuestro Seor, en los cuales se echa de ver enteramente la eficacia de la gracia particular que Nuestro Seor da a los que quiere para s, como ahora dir: Un muchacho de hasta trece aos se vino a esta reduccin con deseo de ser cristiano, el cual dej en su tierra a su padre y madre y otros tres o cuatros hermanos; yo, visto este deseo y acto heroico, le quisiera bautizar luego, y no lo hice, por probar ms su constancia, y parecindome que quizs sera muchachera y vindose entre

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extraos y sin padre, madre y hermanos, se volvera presto; pero no fue as, porque su perseverancia fue mucha, y la diligencia en aprender las oraciones y catecismo no fue menos, y as le cumpl sus deseos bautizndole, y no poco despus, vino su madre; no s si atrada ms del amor del hijo, que del deseo de ser cristiana. Lo uno y lo otro debi de ser. Trajo consigo dos hijos y una hija, y dijo que vena a quedarse en la reduccin, y que despus vendra su marido tambin; bautizmosle el hijo mayor, que supo presto la doctrina, y otro de tres o cuatro aos se lo llev

142

Nuestro Seor para s con una enfermedad que le dio, y todo este bien alcanzaron por la venida de su hermano como est dicho. Otros dos muchachos de hasta diez o doce aos, vindose hurfanos, aunque con parientes que cuidaban de ellos, los dejaron y se vinieron a esta reduccin, donde perseveran ya cristianos.

143

Un viejo de ms de sesenta aos vino a esta reduccin en busca de un hijo suyo, que le haba dejado a l y a su madre por ser cristiano. Sabiendo pues este viejo que su hijo era ya cristiano, le dio a l tambin deseo de serlo, y as se determin venir a esta reduccin, y dijo a su mujer su determinacin y que siguiese ella con sus hijos; pero ella dijo que no quera seguirle, y viendo el indio que por bien no la poda persuadir que viniese a esta reduccin con l, le pareci lo hara por mal, y as cogi un palo y la aporre diciendo que haba de venir por mal; los parientes de la india

144

vindose maltratar as, embistieron con el viejo y le maltrataron muy mal y le quitaron la mujer. El viejo maltratado y sin mujer cogi dos infieles que tena, y de hecho se vino a esta reduccin con ellos, donde perseveran no con poca necesidad por ser viejo y con tres hijos a cuentas que sustentar. Los hijos ya son todos cristianos, y l lo ser presto, con la gracia del Seor.

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12. Pero la venida que ms nos ha consolado fue la no esperada de un indio que levant el Paran contra el Padre Lorenzana y esta reduccin, cuando se vieron en el aprieto que vuestra reverencia sabe; que por venir a ocasin y parceme que no se escribi la causa por qu los indios del Paran quisieron matar al Padre Lorenzana y a los indios de esta reduccin, lo pondr aqu en breve, para que se vea cmo si al Padre y a estos indios les hubiera cabido tan dichosa suerte, fueran muy gloriosos mrtires, cuando no fuera ms que por esta causa que dir. A este indio, pues, se le vino del

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Paran una manceba suya o segunda mujer, diciendo que quera ser cristiana y casarse con otro indio: el padre la ampar y su marido y mancebo la sigui y vino tras de ella con muchos indios fieros, diciendo le diese su mujer; el Padre le dijo que mirase que quera ser cristiana y que as no quera volver con l; y que, pues l tena la primera mujer, se contentase con ella, y que no poda tener otra, y que dems de esto le haba dicho que si la llevaba la haba de ahorcar en el camino a ella y a una hija suya; que no la haba de llevar, que se volviese. l indignado, no quiso, antes hizo una

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fuerza para llevarla, y algunos me han dicho que puso las manos en el Padre Francisco San Martn. Viendo pues que todo lo que l haca era sin provecho, se volvi al Paran donde convoc y levant los indios de l para dar sobre esta reduccin. En este nterin el P. Lorenzana bautiz y cas la india para librarla de todo peligro. Esta fue, pues, la causa del aprieto en que se vio el Padre, de que vuestra reverencia tiene larga noticia; y slo s decir que este indio

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alborotador qued en nuestra reduccin con grande deseo de ser cristiano l y su mujer y los hijos y el uno es ya cristiano. Otro indio tena tan grande deseo de ser cristiano, y parecindole que se lo dilataba mucho, vino un da, e hincndose de rodillas y puestas las manos, me dijo que le bautizase e hiciese hijo de Dios, que lo deseaba mucho; y yo lo hice viendo su eficaz deseo de ser cristiano, que he conocido siempre en todos los indios, porque lo desean con muchas ansias. Pocos das ha que un hijo de un cacique principal de esta reduccin, engaado del demonio y de una falsa

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aficin deshonesta, hizo todo lo que pudo para alcanzar una muchachona casada con un cacique, y lleg a tanto que vino a quererla forzar; pero ella tuvo tanta constancia y virtud que en ninguna manera quiso consentir con su daado intento; antes resisti varonilmente a la fuerza que le haca, diciendo que era cristiana, y que no haba de hacer tal traicin a su marido. Acudieron al ruido algunos indios y apartaron a este deshonesto muchachn.

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Vinironme a dar aviso, y yo procur que no lo supiese el marido por quitar toda ocasin de rias, aguardando ocasin para castigar tan grande bellaquera; pero a la noche vino a nuestra casa el hijo del cacique muy confuso y arrepentido, y hablndome, me dijo que ya haba de saber una gran bellaquera que haba hecho. Yo le dije que s, pero que me la haba de pagar muy bien; l me dijo que enhorabuena, que all estaba, que a eso vena, que hiciese de l lo que quisiese, pero que de una cosa estaba cierto, que no habra yo odo de l cosa semejante ni que diese ocasin a eso desde

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que estaba entre ellos; pero que engaado del demonio y de aquella torpe aficin haba procurado pecar como hombre, pero que propona la enmienda y de confesarse de su culpa, para que Dios le perdonase, y que le diese el castigo que yo quisiese, que all estaba. Yo, vista su humildad y reconocimiento y dolor de la culpa, le re speramente y le perdon, por parecerme que hara Nuestro Seor lo propio, supuesto su reconocimiento y dolor; tambin no le castigu, por no hacer pblico lo que pareca secreto. Bendito sea el Seor que donde quiera tiene quien lo sirva.

152

13. Acabo con decir a vuestra reverencia que la gente de esta reduccin es muy buena, dcil y tratable, con lo cual, todo lo dems se le imprimir con el tiempo; y ahora, como son tan nuevos en la fe, vamos con mucho tiento, por no cargarlos de tantas cosas y no hacerles pesada la disciplina cristina. Acuden muy bien los domingos y fiestas a Misa y sermn. Las Pascuas, da de Corpus, San Juan y fiestas de Nuestro Seor, las celebran con mucho contento y regocijo; pero sobre todo, la de Nuestro Santo Padre

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y Patrn San Ignacio, cuya advocacin tiene esta iglesia y bajo cuyo patrocinio est este pueblo; y as le tiene toda esta gente mucha devocin, y se gloran y blasonan llamndose los del pueblo de San Ignacio. Hemos celebrado su fiesta con mucho contento y con la mayor solemnidad posible, preparndose muchos das antes para ella, cercando la plaza de arcos por donde haba de pasar la procesin; y la vspera, saliendo a caballo, y la noche, haciendo muchas luminarias, con mucho ruido de flautas, campanas, tambores y trompetas, y todos a una voz clamando a San Ignacio,

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invocando su nombre, que no parece sino que estaban fuera de s de contento; y lo que ms los regocij y espant fue ver volar algunos cohetes, cosa bien nueva para ellos; y toda aquella noche pasaron sin dormir aparejando sus danzas y entremeses. El da de la fiesta se hinch la iglesia de gente, que apenas caban, y se qued muy gran parte fuera; cantse la misa y despus de ella, entraron las danzas, cantando a propsito de la fiesta, que daba mucho gusto. Entre

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estos, vinieron algunos nios bien aderezados de pinturas, que venan en nombre de los caciques principales del pueblo con sus presentes de guacamayos y papagayos, patos, perdices, tates, puercos, etc. para presentar al Santo; y porque se vea el orden que trajeron, dir lo que dej el primer nio al Santo. Este vena en nombre del cacique principal, que se dice Diego Aagara, que quiere decir en espaol da del diablo. Tomando, pues, el nio la etimologa de este nombre, dijo al Santo que l vena en nombre de Diego Aagara a darle gracias de lo que por su intercesin haba

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recibido, y que pues por medio de sus hijos le haba amanecido el da de Dios a l y a sus vasallos, y haba huido el da del diablo, que le daba las gracias, y en seal de agradecimiento le ofreca aquella espada como capitn que haba sido antes que fuese santo, y que los defendiese de all adelante rogando a Dios por ellos; as acab este nio y prosiguieron los dems guardando el mismo orden en sus presentes y dichos, conforme a los nombres de los caciques. Despus de todo esto, sali la procesin con muy buen orden, y detrs de todos, unas andas bien aderezadas, y en ellas la

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preciosa reliquia que vuestra reverencia hizo caridad a esta Reduccin, de la firma de nuestro santo Padre muy bien aderezada, y por pie del relicario, un retablito que tena esta reduccin, de nuestro santo Padre, muy bueno. Llevaban las andas cuatro caciques con sus camisas largas, que les prestamos para que fuesen de fiesta; fue la procesin por debajo de los arcos ya dichos, que estaban muy bien aderezados y vistosos por la variedad de frutas, y de animalejos de caza, que estaban por ellos, porque los indios se procuraron esmerar llevndose la ventaja los unos a los otros.

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Se acab la procesin, y quedaron las andas con la re liquia y retablo toda la octava, donde venan a visitar muchas veces. Todo esto, Padre, nos ha sido de mucho consuelo, no slo por ver a Nuestro Seor alabado y conocido donde poco antes haba tan ofendido, sino tambin por ver a nuestro santo Padre ensalzado en los ltimos fines del mundo, como lo parece que son estas partes. Al Seor sea la gloria de todo. Vuestra reverencia, por amor de Dios, venga a visitar a esta gente, que lo desea

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mucho, y ya desde que les dije que les quera venir a ver y consolarse con ellos, no hablan de otra cosa sino de cmo ser el Payguaz, y qu han de hacer para cuando venga vuestra reverencia. Por amor de Dios nos consuele y los consuele, porque entiendo que la venida de vuestra reverencia ha de ser de mucho aumento de esta Reduccin, gloria de Nuestro Seor, el cual nos cumpla nuestros deseos. Amn. De esta Reduccin de San Ignacio, octubre 8 - 1613.

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De vuestra reverencia mnimo hijo Roque Gonzlez de Santa Cruz. Temas para el dilogo comunitario: 1. Releer cada nmero de esta carta de forma que podamos resumir en qu consista el trabajo de Roque en una reduccin. 2. Seleccionar frases de San Roque que demuestre su aprecio por los indios. 3. Por qu tendra el santo tanto inters en confesar a moribundos?

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5. Manifestacin al P. provincial, Diego de Torres sobre sus angustias de corazn

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26 noviembre 1614
Introduccin El P. Provincial Diego de Torres haba hecho la visita oficial a la casa de San Ignacio Guaz. En ella, San Roque le inform de todo lo sucedido en aquella reduccin y, al mismo tiempo, como es costumbre entre los jesuitas, le dio

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cuenta de su conciencia y le manifest las casi insoportables congojas que en su interior padeca. Meses despus, el 26 de noviembre del mismo ao, le vuelve a describir por escrito sus angustias. Es escrito sumamente importante para comprender la personalidad de San Roque y para calibrar la grandeza de su espritu, que, vencindose con herosmo, se entrega totalmente al seguimiento de Cristo en medio de los indgenas. Supo sobreponerse a este estado de angustia interior y portarse en toda ocasin como el ms intrpido y valiente apstol.

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T e x t o Yo he quedado con mis afligimientos de corazn tan continuos, despus que di cuenta de conciencia de esta reduccin a vuestra reverencia, que ni ha aprovechado purgarme como vuestra reverencia me mand, antes ahora todos los meses, cinco o seis das antes o despus de la conjuncin de la

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Luna, aprietan tanto, que me veo y me deseo, y tan a pique de perder la vida, o dar en algn disparate. Sicut fuerit voluntas in coelo, sic fiat. La ma no es ms que hacer la voluntad de vuestra reverencia; no tengo otros consuelo ni gusto, sino hacer el de vuestra reverencia, porque hacindole, hago el de Dios, y as, digo, que vivo muriendo aqu, y temo perder el juicio, segn tengo la cabeza, cansada y quebrada con la continua guerra que siempre tengo con tantos

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escrpulos y tanta soledad y melancolas: con todo digo estar resuelto a estarme aqu, aunque muera mil muertes y pierda mil juicios, que no sern para m prdidas, sino ganancias, y as, mi Padre Provincial, disponga lo que vuestra reverencia de m como viere ms convenir al servicio de Nuestro Seor, que yo no quiero otra cosa, sino lo que vuestra reverencia quisiera, ni puedo estar aqu ni all, sino que vuestra reverencia haga y disponga de m a su voluntad ad majoren Dei gloriam.

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Comentario 1. A pesar de su heroico vencimiento y entusiasmo apostlico, algo se trasluca de sus interiores combates. 2. El P. Diego de Torres nos dice que recomiendan los Padres a estos nuevos religiosos (los que vengan de Espaa) esta casa (de San Ignacio Guaz) como una especie de seminario para aprender la lengua guaran. 3. En abril de 1620 escriba al Provincial el P. General Mucio Viteleschi, General de la Compaa: Muy gran lengua me dicen ser el Padre Roque Gonzlez que

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est en el Paran, pero, como la condicin no es apacible y anda con escrpulos, sguese poco gusto en su conversacin con los compaeros; avsolo a Vuestra Reverencia para que procure de l dos cosas: una que se vaya a la mano tratando con ms suavidad y afabilidad; otra que la misma ensee la lengua a sus compaeros, ponindole delante lo mucho que en ello servir a la Divina Majestad, cooperando con ese medio al bien espiritual de las almas. 4. En el Catlogo Trienal remitido a Roma ese ao de 1620, al hablar de San Roque se le nota algo escrupuloso, y en el de 1626, dos aos antes de su

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muerte, se escribe de l: De carcter un tanto melanclico. Acaso disminuyen en algo su virtud y herosmo el que su naturaleza fuera aquejada de escrpulos y su carcter tocado de melancola? Temas para el dilogo comunitario: 1. Intentar describir con nuestras palabras las angustias de corazn de San Roque. 2. Cmo entendemos que un santo pueda sufrir tanto?

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6. Carta a su hermano, el Teniente General Francisco Gonzlez de Santa Cruz. 13 de diciembre de 1614

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Introduccin La presente carta es respuesta a la que le remiti su hermano mayor, Don Francisco Gonzlez de Santa Cruz, casado con una de las hijas de Hernandarias, Capitn General y Teniente de Gobernador de Asuncin. No se conserva el texto original de esta carta, a la que con gran calor y sentimiento le responde San Roque. Ella nos sirve para colegir el contenido de la primera. Don Francisco le daba serias quejas del comportamiento de los

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jesuitas, ya que se oponan con gran firmeza al servicio personal con que los encomenderos queran obligar a los indios. Le responde Roque que no podan los Jesuitas obrar de otra manera, aunque se levantasen contra ellos calumnias, persecuciones y se llegase a expulsarlos. Al oponerse no hacan otra cosa que obedecer las rdenes de los monarcas y seguir lo establecido en la Compaa. El Provincial, P. Diego de Torres, haba puesto en libertad a un grupo de indios que familias amigas haban

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donado a los Colegios de Tucumn y Chile para los servicios domsticos. Este proceder fue regla inflexible para todos los Jesuitas. En cuanto a que no se deban tomar los indios para servicio personal no hacan los Jesuitas sino cumplir las repetidas rdenes de los Monarcas, que desde Isabel la Catlica, eran defensores de la libertad de los indios. El Rey Felipe III escribe al Obispo del Ro de la Plata en su Cdula de 1588: somos informados que en esa provincia se van acabando los indios naturales de ella por los malos tratamientos que sus encomenderos les hacen...;

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los tratan peor que esclavos y como tales se hallan muchos vendidos y comprados de unos encomenderos a otros y algunos muertos a azotes y mujeres que mueren y revientan con las pesadas cargas... Hay madres que matan a sus hijos en parindoles diciendo que lo hacen para librarlos de los trabajos que ellas padecen.... En la Real Cdula de 1601 se ordenaba: Los indios vivan con entera libertad de vasallos, segn de la forma que todos los dems que tenemos en esos y estos reinos, sin nota de esclavitud ni de otra sujecin, mas como tales vasallos

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naturales deben... Para cuyo remedio (de los abusos de los encomenderos) ordeno y mando de aqu en adelante no haya ni se consienta en esas provincias ni en ninguna parte de ellas los servicios personales que se reparten por va de tributos... y que el tributo de los dichos servicios personales se conmuten en frutos, que los mismos indios cogieren o tuvieren en sus tierras. En las Ordenanzas de Alfaro, del 11 de octubre de 1611 se ordena: Primeramente declaro no poderse ni deberse hacer encomiendas de indios de servicio personal, fuera que tales indios sirven a los encomenderos

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personalmente, dando por tributo el servicio personal, por cuanto su Majestad ni lo tiene mandado, y si algn gobernador hiciese encomienda de servicio personal, desde ahora lo declaro por ninguna y al gobernador por depuesto de su oficio. Esta dura carta de Roque a su hermano no los distanci, pues el 23 de febrero de 1615, dos meses ms tarde, le firma un decreto que en su parte sustancial dice as: Yo en nombre de Su Majestad y por virtud de los poderes que para ello tengo, doy licencia y facultad al P. Roque Gonzlez de Santa Cruz de la dicha Compaa de Jess, o a otro cualquiera de dicha Compaa, para que

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pueble y haga en nombre de Su Majestad tres o cuatro reducciones en las partes o lugares que mejor le parecieren, y en particular frente de Itapa de la otra banda del ro sobre la laguna de Santa Ana.

Sumario 1. Por ser ya antiguas entre los encomenderos y soldados, no le extraan las quejas contra los indios y los jesuitas, que han padecido bastante por defender la libertad de los indios.

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2. Calumnia, el que los indios se han insurreccionado, instigados por los Padres. Mucho le satisfara al Rey que los indios tengan valor para defender sus derechos, ya que l mismo les ha hecho libres. 3. Si los Padres cedieran en materia de tributos, le consta que los encomenderos se alegraran de que permaneciesen entre los indios y les socorreran con lo necesario.

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4. Satisface a las quejas de los encomenderos. A la primera de que los indios no han salido tanto como deseaban, dice que no han hecho sino cumplir los mandatos del Rey, mandatos ratificados con el ejemplo de Hernandarias. 5. El que por rehuir el servicio a los espaoles impiden grandemente el servicio de Dios y de su Majestad, es equivocado, ya que el predicarles el Evangelio no lleva consigo el hacerlo con armas, sino con el buen ejemplo y sana doctrina.

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6. El que los indios no trabajen en las encomiendas no va contra la obediencia al Rey, y eso queda patente con las claras disposiciones del Real Consejo. Si ahora van algunos es por las amenazas que Don Francisco les hace. 7. Dios, justo, que todo lo ve, enviar remedio y no tardar en enviar castigo, contra los encomenderos que abusan de los pobres y que no quieren mudar de conducta. Y en ese estado no pueden acercarse a la confesin. 8. Los indios quieren trabajar sus tierras y as poder pagar lo que puedan deber.

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9.

Por las noticias recibidas, consta de la gran insurreccin que bulle en Asuncin contra los jesuitas. Nosotros les perdonamos y rogamos a Dios tenga misericordia de los murmuradores y les otorgue su perdn.

T e x t o

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1. La gracia de Nuestro Seor sea siempre con usted cuya carta recib, y de ella y de las dems entend el mucho sentimiento y quejas de ese campo contra los indios y principalmente contra nosotros. Lo cual en parte no se me hizo de nuevo por saber que no es de ayer sino muy antiguo a esos seores encomendadores y soldados el quejarse, pasando muy adelante en esto, y an levantando grandes contradicciones contra la Compaa con mucha honra y gloria de los que la han padecido, por ser por causa tan justa como volver por los indios, y por la justicia que tenan y tienen de ser

183

libres de la dura esclavitud_ y servidumbre del servicio personal en que estaban siendo por ley natural y divina y humana, exentos; y estos debates crecieron ms despus que los de la Compaa haciendo en esto su obligacin como fieles ministros de Dios Nuestro Seor y vasallos de Su Majestad apoyaron lo que justsimamente mand por su visitador, que los indios fuesen libres de la servidumbre en que estaban y como esto lo confirmase la real Audiencia (no obstante la apelacin) y los indios fuesen entendiendo la libertad en que el Rey Nuestro Seor les pona, pagando su tributo,

184

temironse los encomendadores que por esta causa les habamos de ser de graves daos. Los de la Compaa que estbamos en estos pueblos, engaando e impidiendo (como ellos dicen) a los indios, para que recibiesen la tasa de su Majestad no queriendo servir como de antes; y para evitar esto dieron peticin que nos sacasen de aqu, pasando all en la Asuncin y en este pueblo cosas que de propsito callo, (y no s a donde pasaron) de que usted y toda la ciudad

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son testigos hasta querer dar peticin o dada de hecho, para que fusemos echados de aqu por fuerza y viniesen soldados a eso; y an quien vino, en virtud de esas peticiones, nos ech de nuestra iglesia, impidindonos y no queriendo que dijsemos misa en ella, no bastando a mitigar este fuego ni la justicia de la Compaa, ni de los medios de paz que tom para ello, ni la autoridad y presencia de nuestro Padre Procurador Diego de Torres_ persona que por su santidad y letras es venerado, no slo en estos reinos,

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pero en los de Espaa e Italia, ni tampoco la de su R. (sic) del R.P.. (sic) verdadero Padre de aquella Repblica; antes creci este sentimiento. 2. Mas despus que los indios dejaron de ir a misa, queriendo pagar tributo como Su Majestad les mandaba, por lo cual en boca de los vecinos del Paraguay ya estaban levantados, o casi para ello, porque no iban a servir, echando la culpa de todo a los de la Compaa que aqu estbamos. Pero ni los indios ni nosotros, aunque se lo aconsejamos, tenemos culpa,

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antes mrito delante de Dios Nuestro Seor y de Su Majestad el Rey, el cual se holgar mucho que los indios tengan valor para saber y usar de su justicia y entiendo sentira mucho, y su Real consejo, que despus de haber mandado por su visitador, que no sacasen a los indios de estos pueblos a mita, y habiendo confirmado esto la Real Audiencia de Chuquisaca, mandando se ejecutase as mientras no mandaba otra cosa el Real Consejo, se hayan atrevido a sacarlos contra la justicia y cdulas que tenan para no ir, amenazndolos con cien hombres que estaban aprestados si no iban como

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lo dijo el capitn Iu Ramos de Vera, que vino por ellos, delante del cual dijeron que queran hacer lo que su Majestad mandaba; pagando en su tierra el tributo y tasa que deban a sus encomenderos, y protestando, que iban contra su voluntad al Paraguay; y la cual respuesta fue causa de mal sentimiento de los indios y de nosotros. 3. Y que las causas hayan sido, las que he dicho, fuera de que, me consta claramente, me lo escribi un encomendero de la Asuncin que me haca y

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hace mucha caridad, diciendo que si mudramos los dictmenes en materia de tasa y tributos, se holgarn los encomenderos de que estuvisemos aqu y de darnos lo necesario; de donde ver usted, seor General, el fundamento que tienen, las quejas y en qu estribaba el esfuerzo que hicieron los vecinos por echarnos de aqu. Pero falta ahora por satisfacer a las quejas ms frescas de ayer a esta parte que hay otra contra los indios y contra nosotros dndonos por autores de todo.

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4. Estas se fundan en no haber salido de este pueblo tantos indios a servir a sus encomenderos, y otra personal como deseaban. Lo segundo en haberse vuelto los ms de los que fueron; y lo tercero de no poder perseguir por esta causa intentos de tanto servicio de Dios y de Su Majestad. Y cuanto a lo primero, los indios entonces (como ni ahora) no tenan obligacin de salir de sus tierras, usando de su justicia como Su Majestad lo mand por su Visitador para su conservacin; y Hernandarias que vino en su nombre a declararles esto a los indios, y l su protector, les mand no saliesen en

191

ninguna manera. Y a lo que usted dice, de sus feudatarios: no tenan ms obligacin que de pagarles su sueldo o tributo en cinco pesos, de no dejar sus mujeres e hijos e irles sirviendo personalmente a tan lejanas tierras y por tanto tiempo, pero con todo eso, por mandrselo usted y por temor de que haba de hacerlo por fuerza usted (como) nos dijo, fueron al pie de treinta, rogndole nosotros lo hiciesen por evitar otros mayores inconvenientes y fueron casi todos los que usted mand.

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Del haberse vuelto los ms de ellos, unos antes de llegar a este pueblo, y otros despus, dan por causa los indios del mucho trabajo, maltratamiento y falta de comida; y esto ltimo es bastante para que cada uno mire por la conservacin de su vida. El decir que nosotros somos la causa y tenemos la culpa, no hay ocasin ninguna de decirlo, antes muestran claramente los que (lo) dicen su pasin, esto y la mucha gana que tienen de decir mal de la Compaa. Porque antes de llegar a esta reduccin, se haban vuelto muchos de partes adonde no estbamos nosotros, y de ah tambin le han vuelto de

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los de Atyr, y de los mismos del Paraguay; sino que el pecado de los de aqu es mayor en boca de los encomenderos que el de los otros indios, que se han huido slo por estar aqu nosotros, que no contentos con esto, nos levantan como me escriben de all, que los indios que hicieron volver los caciques fueron a llamar a traer a los dems que haban quedado, y aun usted parece se me tira para creerlo; pero nosotros no tenemos ms que una cara, seor General, y Diego Hernndez persona que ha de volver ah me dijo que el que ltimamente mova la gente fue un indio ladino del It.

194

5. A lo tercero de haber sido causa de impedir intentos de tanto servicio de Dios y del Rey, digo lo primero que ya hemos de presuponer que en el lenguaje de vecinos y soldados, estos indios son los que hacen todos los males; pero dejado aparte esto; qu servicio de Dios Nuestro Seor impiden los indios? Porque si el predicar el Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo no manda que se hiciese con ruidos de armas y de malocas (incursiones), sino con ejemplo de buen vida y santa doctrina como han

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hecho los santos apstoles y varones apostlicos, aunque sea derramando su sangre, como por esta causa la derramaron tres santos varones de nuestra Compaa en Chile; y si los intentos son los que se dicen entre los mismos soldados que van, que son hacer maloca a los indios itatines, aunque sea con color de que los reduzca el Padre a sombra de sus armas, no entiendo gustar de esto Su Majestad; antes lo sentir por ser contra cdula y mandato exequatur por su visitador. Slo hallo de servicio de Su Majestad, al descubrir las minas, para dar aviso por si quisiera que se labren, y para

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esto una docena de hombres con algunos indios bastaban, pues con cuatro entr con seguridad a buscarlos el Capitn Vallejos, con que se hubiera ahorrado muchos ruidos y pesadumbre, y con que queda respondido al efecto el cargo en que tanto estriba ese campo contra los indios que han salido, (hombres a gastar sus haciendas para ampliar el patrimonio del Rey), pues Su Majestad es cierto que perdonar su salida, y se holgar que se estuvieran en sus casas, y no vinieran a inquietar y afligir a estos pobres indios, que tambin son vasallos; pues como tengo dicho sin el

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cansancio y gasto de ochenta soldados, con una docena se conseguira el fin, dndole cuenta a Su Majestad, y con esta razn quedan tambin libres los indios. Del otro cargo que se les hace acriminndolos mucho de que si no fuesen, seran inobedientes a la Real Justicia: pues Su Majestad es uno y no contrario a s mismo de ninguna manera; y cuando les ha mandado con tanta justicia y cristiandad que no salgan contra su voluntad, no tuviera a mal

198

haber ellos usado de la justicia no saliendo, porque nuestro Rey, como tan catlico, estima ms la conservacin de sus vasallos y la seguridad de su Real conciencia, sino aquellos que son conformes a razn y justicia y sin detrimento de sus vasallos; y en las Indias manda que no se les haga fuerza a los indios sacndoles de sus naturales, aunque sea para menos, como est claro de la cdula y despacho de su Real consejo habr cinco o seis aos que la trajo el Procurador de Chuquisaca que fue a Espaa, y yo lo o leer todo.

199

Conforme a eso dice, seor General, que no podan ser compelidos estos indios a ir por fuerza ni notados ni castigados de inobedientes, pues no van contra mandamientos ni orden del Rey Nuestro Seor, antes conforme a ellos; y mientras no constare de contrario mandato de su Majestad, nadie les puede castigar; y si ahora va algn nmero de indios es contra su voluntad y de sus caciques por la fuerza con que usted les amenaza que les har si no van castigndoles. Y porque eviten estos daos los hemos

200

procurado inclinar que enven algunos, como lo hacen, aunque otros han querido usar de la justicia como yo aunque los que van padecern ahora, pero Nuestro Seor que lo ve y sabe todo, enviar remedio; y a ms tardar, no est lejos de nosotros el da en que premiar servicios y buenas obras, y se castigar agravios particularmente hechos contra pobres, adonde espero ver usted claramente como se han informado mal los vecinos y encomenderos de estos pueblos (quizs engaados de su pasin) diciendo que aunque les guarden ordenanzas, no tienen los indios con qu pagarles

201

muchos aos de tributo que les deben. Lo cual no ha causado en m pequea admiracin, porque s cierto que en cuanto tienen aunque se quedan en camisa, no pudieron satisfacer ni pagar lo mucho que de rigor de substancia deben a los indios. Y el estar en esta ceguedad tan grande los encomenderos, es la causa de que no les quiere confesar gente que sabe y temerosa de Dios Nuestro Seor; y de m digo que no confesar a ninguno por cuanto tiene el mundo, porque ha hecho el mal y an reconocerlo no quieren, cuanto ms restituir y enmendarse.

202

All lo vern y por su mal, si no se enmiendan y componen antes con los indios delante del que por ser infinitamente sabio no hay echarle dado falso; y no fuera mal medio para no verse entonces en apreturas el que tom Hernandarias, componindose y remitiendo el tributo a los indios por algn buen nmero de aos; pero ya que no lo hacen, no digan que los indios les deben, sino mande usted preguntar a f. que si le debe algo Andrs despus de diez y ocho aos de servicio en el Paraguay, o Martn que

203

despus de haber estado siete aos continuos en la Asuncin sirviendo, y habiendo venido ayer como dicen, y recin casado, antes de hacer chcara para s y para su mujer, le volvi a llevar consigo y le tiene ah (llevando de cuatro indios y tienen su movimiento, los dos) (sic). Lo cual deba usted remediar que si mi intento fuera alegar ms en esto, llenara este pliego de quejas tan justas que quebraran el corazn ofreciendo a probarlo con los mismos indios que ah viven.

204

Y si usted les preguntara a los de este pueblo si les deban algo a sus encomenderos delante de procurador, que como por menores que son, volviera por ellos, pidieran sin duda el trabajo y el suyo que hasta ahora est por pagar; y el visitador por ser esta un laberinto tan grande remiti esto a los Padres confesores habiendo pragas a los que en particular pedan su justicia ante l.

205

8. Mas supuesto que los encomenderos quieren su tributo , dejando el componerse, y satisfacer y pagar a los indios, lo que les deben para otro tiempo, ellos quieren trabajar en su tierra para pagrselo con lo cual, y labrar sus chcaras para sustentarse a s y a sus mujeres y hijos; que no harn poco, no estarn ociosos y usted habr salido del cuidado que le daba la ociosidad de estos indios queriendo tomar para ellos medios tan contrarios a sus almas y sus cuerpos, estando apartados de sus mujeres, y es la ruina y destruccin espiritual y temporal de estos pueblos, como lo he

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visto por casos particulares, andando hechos vagabundos por caminos y tierras extraas, sin doctrina ni enseanza. 9. Por las cartas que he recibido y ms en particular de otras personas (s que) ha habido licencia grande y han tomado en ese campo de decir y murmurar pesadamente de la Compaa y sus hijos. Nosotros que lo somos, aunque indignos, les perdonamos cuanto a lo que toca a nuestra parte muy de corazn, rogando muy afectuosamente a Nuestro Seor como a Padre de

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misericordia la tenga de ellos y les perdone. Verdad es que su Divina Majestad siente tanto los agravios y ofensas hechas contra sacerdotes y religiosos suyos, que suele asentar la mano de su divina justicia en los tales con tan horribles castigos que hacen estremecer las carnes el orlo o leerlos en la sagrada escritura; y as nadie se burle con Dios Nuestro Seor que tiene brazo omnipotente, y yo confieso que estoy temiendo un gravsimo castigo del cielo en esta provincia por haber faltado los de ella mucho en esta parte, y ahora ms en particular, para que se vayan continuando a

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enojos de la Divina Majestad y se acabe de llenar la medida su ira, no dejasen en campo a los Padres de la compaa y no para alabarlos. El Seor sea alabado por todo, que es digno de toda alabanza y gloria, que estamos contentos con nuestros desprecios por ser la voluntad suya. Su Majestad d gracia para que en todo la cumplamos, y a usted guarde. De Guar diciembre 13 de 1614.

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Temas para el dilogo comunitario: 1. Leyendo la introduccin aclaremos en qu consista el problema que tenan los espaoles de Asuncin con los jesuitas. 2. Qu postura toma San Roque y por qu? 3. En qu se apoyaba San Roque para ser tan tajante en su decisin.

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7. Carta Anua para el Padre Provincial Pedro de Oate 28 de diciembre de 1615

Introduccin Como ha estado ausente unos meses de San Ignacio, no puede extenderse de pormenores, slo anota los fervores de sus compaeros Francisco del Valle y

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Julio Salas. Conforme a las rdenes que dej el anterior provincial ha partido gozoso desde la incipiente reduccin de Itapa (Posadas) a la conquista del Paran, con direccin a Santa Ana en las riberas de la laguna de Iber. Por los pueblos donde pasa, a pesar de las dificultades que el mal espritu le suscita, va declarndoles el fin de su venida, el darles noticia de su Dios y Seor. Mucha es la mies que se le va ofreciendo. Parte a Asuncin, y lo que a ella le lleva es solucionar los asuntos legales y jurisdiccionales de las futuras reducciones y lograr el envo de nuevos misioneros.

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Vuelto de Asuncin convive en Itapa, en medio de gran pobreza con el P. Diego de Boroa, en una choza que les han levantado los indios, donde con unas rsticas separaciones ha de convivir, Cristo en la capillita, en la que se coloca con gran estrechura el altar y los dos misioneros. Pero, estn contentos y viven alegres, a pesar de lo menguado de sus comidas y con las incomodidades de su rstica habitacin. Celebran en su capillita Misa el da de San Ignacio y lo festejan con los indios hasta donde pueden alcanzar las recientes habilidades artsticas de sus nefitos.

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Gran novedad fue la venida del Gobernador y su reducida tropa. Les reciben con el humilde, pero alegre, agasajo que les permite su pobreza. La visita ha tenido su gran efecto, por la edificacin religiosa que ha podido impactar no poco a los admirados indios. El P. Pedro de Oate, a quien escribe Roque esta carta, naci en Valladolid el 7 de diciembre de 1563. A los 17 aos ingresa en la Compaa de Jess, para el Per, y en 1614 lo encontramos en Juli (Puno) donde hace su profesin solemne. Pasa al Paraguay donde fue provincial de 1615 a 1622. Se entrevista en

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Asuncin con San Roque en 1616 y le ordena que recorra el Paran e intente su entrada al Uruguay. Se nota su aficin a la msica y al buen canto pues pondera en 1617 los coros de las reducciones, cuyos componentes tienen lindas voces y as cantan muy bien mil tonadas y cantares devotos. Y tres aos ms tarde, escribiendo desde San Ignacio, se fija que all tienen el culto muy en su punto y han enseado a los indios canto de rgano y cantan muy bien a tres coros. Terminado su provincialato, vuelve al Per y fallece en Lima el 31 de diciembre de 1646.

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Sumario 1. Por sus ausencias de San Ignacio no podr narrar con detalle todo lo sucedido en esa reduccin. Los Padres del Valle y Salas han trabajado con toda abnegacin y celo. 2. Despus de encomendarse a la Virgen comienza su exploracin, ro Paran abajo, en busca de indios que reducir.

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3. Acompaado del P. Diego de Boroa vive en gran pobreza en la reduccin de la primitiva Itapa, o de la Anunciacin, hoy Posadas. Dificultades con que tropieza en su conquista y cmo, poco a poco, los indios se le van aficionando. 4. El da de San Ignacio renuevan sus votos y en su pobreza lo festejan. Tienen la visita prometedora de un cacique del Uruguay. 5. Llega el Gobernador. Devocin con que l y sus soldados se portan durante la visita y prontitud de los indios para venir a reducirse.

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T e x t o 1. Vario ha sido el nmero de sacerdotes que hemos estado en estas misiones de un ao a esta parte aunque nunca hemos pasado de cuatro, y aunque en San Ignacio del Paran han trabajado con mucho fervor, y celo de las almas el padre del Valle,_ el Padre Julio de Salas_ a cuyo cargo estaban, pero como yo he estado lejos con ocasin de las nuevas reducciones no podr decir las cosas que han pasado con tanta puntualidad.

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Han tenido los Padres, como suelen, muy gran cuidado y vigilancia en instruir y catequizar a los infieles, y atraerlos al conocimiento de su Criador, y as mismo en atraer a los ya cristianos, con nuevas trazas, e invenciones para que sepan bien las cosas de nuestra santa fe, especialmente a los nios dividindolos en decurias para que los decuriones, o capitanes den cuenta al Padre de los que faltan. A los enfermos se acude con sumo cuidado de da y de noche y con ser nuestra pobreza mucha les lleva de comer de nuestra casa, que aunque siempre ha sido esto as pero

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en particular los meses pasados, que cayeron cuatrocientos enfermos juntos y el Padre Julio de Salas hizo un jarabe tocando la campana para que viniesen, y todos acudan con sus calabazos, y vasos para llevarlos, con lo que convalecieron casi todos, hnsenos muerto algunos de picaduras de vboras el uno era ya cristiano, y aunque le mordi dos veces, era ponzoosa con todo tuvo lugar de confesarse mientras que le lleg la ponzoa al corazn que luego muri. Otro fue un indio infiel que le pic cuatro o cinco leguas de nuestra reduccin, avisronme que ya le traan al

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pueblo pero Nuestro Seor que tena escogida aquella alma no me dejaba sosegar dndome aldabadas al corazn movindome que fuese yo donde estaba aquel indio; y aunque no falt quien lo quisiese estorbar, con todo me puse luego en camino y cuando llegu estaba ya muy al cabo. Instrule brevemente que por ser ya catecmeno no fue muy dificultoso, y querindole bautizar falt el agua, envi volando a un pantano por ella, bauticle, y luego muri que fue antes de llegar a la reduccin y si no le hubiera salido al encuentro en vano fuera al aguardar que llegase, y estos

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semejantes lances y lo principal por haberlo dejado as ordenado el Padre Diego de Torres siendo Provincial 2. Nos levant los nimos al Padre Francisco del Valle y a m un da despus de haber dicho una letana de Nuestra Seora para entrar por esas orillas del ro Paran a buscar, y juntar aquellas ovejas perdidas en el rebao del Seor. Sal de la reduccin, y despus de andadas dos leguas llegu al Paran y a la laguna de Santa Ana_ adonde quiso Nuestro Seor pagarme

222

luego de contado el trabajo del camino que es muy trabajoso lleno de pantanos porque entre estos infieles haba un cristiano que estaba ya muy mal al cabo. Confesle, y luego muri en breve, y le enterr junto a una cruz que levantamos all. Pedles a estos indios que se juntasen y ellos lo hicieron con muchas muestras de amor, y deseo de su salvacin; sub navegando el ro arriba, y junto a un pueblo de indios infieles o grandes llantos, pregunt lo que era dijeron que se haba muerto un nio; fui volando y hall que estaba boqueando, bauticle, y muri luego para que se

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eche de ver la eficacia de la divina predestinacin, antes de llegar a este pueblo dieron los indios que bogaban en hacerlo a porfa no con otro fin ms que holgarse, pero Nuestro Seor que tena elegida aquella alma le tena de que se salvase y se bautizase en el tiempo que ellos ganaron bogando. No les sucedi tan bien a una desventurada india que llegando ya cerca donde ella estaba murindose se levant una gran tempestad que me detuvo un da en el cual muri, que an estaba con calor el cuerpo cuando yo llegu a su

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pueblo, mas la dicha de que ella fue indigna alcanz el mismo da una criatura que despus de bautizada se fue a gozar de su Criador. En todos estos pueblos les iba declarando mi intento que era darles a conocer a su Dios y Criador para que lo adorasen, y les reverenciasen, pero el demonio temeroso de salir de su antigua posesin procuraba todos los estorbos posibles moviendo los nimos de los indios contra m, y en particular me dijo un cacique con mucha arrogancia: cmo Padre te has

225

atrevido a entrar por aqu adonde no ha puesto sus pies espaol, no sabes que yo hice esta tierra, y este mar, y aqu me obedecen todos, y como yo les dijese que no era as sino que Dios sin principio se le haba dado a todas las cosas, y l con mucha agudeza volvi a preguntar en qu o cmo estaba Dios, entonces, y otras cosas, con ocasin de las cuales vino en mayor conocimiento de su Criador, y mayor amor de los Padres que les enseaban cosas tan altas. Ms adelante me quisieron tambin impedir el paso dicindome que me volviese, pero yo les dije que no haba venido a eso, sino

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a ensearles el camino del cielo, y con esto, y darles algunas cosas se ablandaron mucho y parecindome el sitio a propsito para que la Compaa hiciese una reduccin les dije que quera levantar all una cruz y ellos mismo con ser infieles me ayudaron a levantarla. Volv a dar cuenta de esto al Padre Marciel de Lorenzana Rector de aquel colegio de la Asuncin, y a pedir compaeros y en el entretanto los indios que al presente rehusaban que estuviesen Padres en su tierra tocados de la poderosa mano de Dios Nuestro Seor estuvieron tan celosos defensores de la santa cruz, como si

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fueran cristianos de muchos aos (porque juntndose otros caciques, e indios, que al principio rehusaban, que estuviesen Padres en su tierra tocados de la poderosa mano de Dios como arriba dije) no consintiendo del ro arriba a querer derribar la cruz con mucho sentimiento de que hubiesen admitido los Padres, y levantndola ellos con esfuerzo y nimo varonil se juntaron, y se pusieron en armas, con sus arcos y flechas a defender la santa cruz no consintiendo desacato alguno con que los contrarios se

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volvieron harto corridos, vengndose con baldones y palabras como mujeres.

injuriosas

3. Yo procur volver con mucha brevedad, acomodme en una chozuela junto al ro hasta que algo despus me dieron otra choza pajiza algo mayor, y poco ms de dos meses despus envi el Padre Rector al Padre Diego de Boroa. Lleg a aquel puesto el segundo da de Pascua del Espritu Santo y ambos nos consolamos harto de vernos por amor de Dios Nuestro Seor en

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partes tan remotas, y apartadas, acomodmonos en la choza ambos con unos apartadizos de caa y con lo mismo estaba atajada una capillita poco ms ancha que el altar adonde decamos Misa, y con la virtud de este soberano, y divino (sacrificio de la santa cruz) en que se ofreci, y estaba all triunfando; los demonios que antes se le aparecan a los indios no se atrevieron aparecer ms, y as lo dijo un indio, despus que los Padres vinieron aqu no se nos ha aparecido ms el demonio. En aquella casita estuvimos con no pequea necesidad en todo, porque el fro como no tena

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defensa era tanto que nos quitaba el sueo. La comida unas veces un poco de maz cocido, otras harina de mandioca que comen los indios, y porque solamos enviar al campo a buscar unas yerbas de que comen bien los papagayos, los indios por gracia dijeron lo que ramos. Y como el demonio vea que la cosa iba tan adelante, o por s mismo hablndoles, o por medio de sus ministros temiendo perder lo que haba ganado en tantos aos, si la Compaa de Jess entraba en estas tan extendidas provincias, y as sembraron todo el Paran que ramos espas y sacerdotes falsos, y que en

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los libros traamos la muerte, y esto en tanto grado, que estando por medio de unas estampas declarndoles el P. Boroa a unos infieles los misterios de nuestra santa fe, se recelaban de llegar cerca de las imgenes, no se les pegase la muerte. Pero poco a poco se van desengaando, y viendo con sus ojos los indios cmo los nuestros les son verdaderos Padres dndoles con amor de tales cuanto piden como lo haya en casa, y sindoles mdicos no slo de sus almas que es lo principal, sino de sus cuerpos, ayudndoles en todas sus enfermedades y trabajos de noche, y de da. En viendo cmo los

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indios nos cobraron amor tratamos de hacer una pequea iglesia, y con serlo y baja, y cubierta de paja estos pobrecitos lo son tanto que les parecan palacios reales, y mirando hacia el techo hacan milagros, y ambos embarrbamos a ratos para ensear a los indios que aun eso no saban, acabse para el da de nuestro Santo Padre Ignacio del ao pasado de seiscientos quince.

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4. En el cual da dijimos la primera Misa procurando celebrar aquella santa fiesta con la renovacin de nuestros votos, y con otros regocijos exteriores segn el poco posible de la tierra procuramos imponer una danza, pero los muchachos estn todava tan montaraces que no salieron con ello. Psose una campana en un campanario de madera que no caus poca admiracin como cosa no vista ni oda en aquella tierra. Y lo que fue de mucha devocin es que los indios levantaron una cruz delante de la Iglesia, y habindoles dicho la razn por qu los cristianos la adoramos nosotros, y ellos la

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adoramos todos de rodilla, y aunque es la ltima que hay en estas partes espero en Nuestro Seor ha de ser principio que se levanten otras muchas, y prendas nos dan de los fines los buenos principios, porque dos das antes de la fiesta de nuestro Santo Padre Ignacio vino un cacique del Uruguay a vernos, y fue tan contento, y aficionado que dijo, que en acabando esta sementera haba de venirse a nuestra reduccin. Poco despus baj yo a la laguna de Santa Ana, y volvi, otra vez este cacique a ver al Padre Boroa que qued en la reduccin, y trajo a su mujer, y a sus hijos, los cuales

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volvieron muy contentos a su tierra y dijeron al Padre que se holgaran mucho de verle en su tierra. 5. Estando yo ya para ir llegu a Yitapa, que hasta entonces por espacio de tres meses haba estado disponiendo las cosas para hacer otra reduccin, y tres das despus lleg el Gobernador de esta provincia seis leguas ms abajo de nuestra reduccin con deseo de vernos, escribi una carta, y yo le fui a recibir con diez canoas en que iban los caciques, y le

236

pidieron viese su pueblo, vino con cuarenta soldados, y antes de desembarcar se fue con mucha piedad a adorar, y hacer reverencia a una cruz que habamos levantado, pocos das antes casi en medio del gran ro Paran, e hzole salvas de arcabucera, y los mismo hicieron los soldados, procuramos recibirles con mucho amor, y hospedarle conforme a nuestra pobreza de que el Gobernador qued muy agradecido, y contento de la reduccin porque como ya est grande y con sus calles, y el sitio es bueno dile mucho gusto afirmando que no entenda l que en tres aos se hubiera

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hechos tanto, y despus de odo Misa les mand a sus soldados rezasen en accin de gracias de que oan Misa con tanta paz adonde espaol hasta entonces no haba puesto sus pies volvise a ir haciendo a la salida del puerto la reverencia y salva a la santa cruz que haba hecho a la entrada, y verdaderamente no dej de tener ocasin el Gobernador de maravillarse porque nadie puede negar andar en esto la poderosa mano de Nuestro Seor pues con tanta facilidad dejan estos indios sus tierras, sus parientes, y heredades, y vienen a poblarse y reducirse donde est el Padre sabiendo

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que los dos, o tres primeros aos, se pasa tanta hambre, y necesidad, cuanto no se puede pensar, y esto lo hacen con tanto nimo, y firmeza, que querindose volver un indio engaado del demonio a sus antiguas tierras su mujer fue al Padre y le dijo que en ninguna manera le haba de seguir, sino quedarse en la reduccin de los Padres, y ella misma lo manifest a los Padres para que lo corrigiesen.

239

Dan sus hijos de buena gana para que los bauticen, y as tenemos ya gloriosos intercesores en el cielo, de nuestras reducciones de nios que recibida el agua del santo bautismo estn ya gozando del eterno descanso. Y a una vieja tambin le cupo esta dichosa suerte, que no parece, sino que la aguardaba Nuestro Seor para solo eso, y echase de ver ser obra suya por el efecto grande con que pidi el bautismo diciendo se le haban hecho largos los das segn haba estado deseando ver al Padre y ser hija de Dios bautizada, y en bautizndose muri. Los dems ofrecen sus hijos para que

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los bautice el Padre y as har un mes que hizo un bautismo de veintids, casi todos hijos de caciques. Ahora comenzaremos otra reduccin sobre el mismo ro Paran, conforme a la licencia que Vuestra Reverencia deja, y con la misma espero en el Seor ha de ser con mucho fruto la entrada que por ahora haremos en el Uruguay al ro grande de cuyo efecto avisar a Vuestra Reverencia.

241

Todos los que estamos en estas misiones_ hemos tenido singular Providencia de Nuestro Seor que Vuestra Reverencia haya visto con sus ojos la extrema necesidad de esta tierra y los muchos y fervorosos obreros que han menester para que de los muchos que trajera el Padre Procurador con deseo de hacer y padecer mucho por Nuestro Seor, los que con su vida y ejemplo, suplan las faltas que yo hago en ayudar a estas almas. Roque Gonzlez de Santa Cruz

242

Diciembre 28 de 1615 Temas para el dilogo comunitario: 1. Cmo describe San Roque los trabajos de la misin. 2. Qu necesidades y pobreza sufran? 3. Cmo celebraban una fiesta religiosa?

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8. Carta Anua de la Misin de Encarnacin 2 de Abril 1618

Introduccin

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Esta Carta Anua es una carta algo singular. No lleva firma; en la trascripcin del P. Jos Mara Blanco, Historia Documentada... repite 16 lneas, las del principio y las del fin; todo lo que narra se debe a la carta del P. Francisco del Valle. Da comienzos con los datos sobre el pobrsimo modo de vivir de ambos Padres, Roque y del Valle. En su carta nos dice que: comenzaron la cuaresma con un huevo, prosiguindola con unos malos caldos silvestres, hasta que Nuestro Seor les provey por medio de otro religioso de San Francisco que supo su necesidad.

245

Datos que ms abajo completa: El mantenimiento, sustentndonos de races que, por venenosas, para poder comerse, se han de echar a pudrir primero, y al pasarse sin comer muchos das hasta la noche y entonces mendigar de puerta en puerta por las casas de los indios lo que han de comer, si alguna vez los infieles lo quieren dar, y el trabajar todo el da, sudando y tras sudando, hasta pudrir la camisa en el cuerpo sin mudarla en tres semanas, y an ms, por no haber tiempo para lavarla, y el caminar los dems das a pie por habrsenos muerto los caballos.

246

Hemos querido dar comienzo a esta introduccin con el triste panorama de la pobrsima alimentacin de San Roque y su animoso compaero. Miserable situacin, comn en los primeros dos aos de cada reduccin, mientras se aseguraban las cosechas, que a los principios muchas veces se perdan. Al Santo le preocupaban otros intereses: las almas de sus indios y la triste situacin de sus vidas. T e x t o

247

Llegu aqu por cuaresma, y desde que llegu que va para tres meses, hemos estado y estamos en perpetuo llanto por causa de la peste que ha casi tres meses que lleg, y anda tan furiosa, que si dura otro tanto, habremos concluido con la reduccin. Ha muerto mucha gente y va muriendo cada da; bendito sea el Seor que se ha dignado en hacer su agosto en esta pequea mies, aunque el demonio

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la ha tenido mayor, porque de cuatro mil almas que haba por este Paran no se ha podido acudir ms que a las reducidas de aqu, que son como trescientas, y stas nos han dado y nos dan bien en qu entender, por estar muchas en las chacras y en los montes de miedo y horror que han cobrado al pueblo. Se han dado algunas ligeras a los pueblos ms cercanos de a cinco o siete leguas y bautizado algunas criaturas, que han ido al cielo; mas, como no

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puede haber asistencia en sus pueblos, se mueren muchos sin el bautismo aun de los cercanos. Vea Vuestra Reverencia lo que ser de los que estn ms lejos. El Seor los mire con ojos de misericordia aplacando esta peste y dndoles quin les cultive y traiga a Vuestra Reverencia y a los Padres con bien para que se remedien estas misiones y reducciones tan cargadas de miserias y trabajos como ver Vuestra Reverencia trayndoles Nuestro Seor por esta reduccin y de mayor... etc.

250

Temas para el dilogo comunitario: 1. Cmo eran las enfermedades que sufran los indios? 2. Cmo describe Roque que era su alimentacin al comienzo de una reduccin?

251

9. Carta anua de 1618 sobre la Misin de Itapa

Introduccin La solidaridad de los jesuitas con los aborgenes en un ao de gran pobreza y de peste, contribuy a desengaarles de que los misioneros fueran espas de los espaoles. El prejuicio de que el bautismo aceleraba la muerte, hizo sufrir

252

mucho a los misioneros, porque planteaba la condenacin quienes lo rechazaban o no lo permitan a nios moribundos. Si respecto a la salvacin de los no bautizados, el P. Roque reflejaba la teologa de su poca, tanto los misioneros como la teologa se enriquecan con la experiencia evangelizadora. Sin duda que algunas frases suyas expresan ms una inquietud y un deseo que no un juicio slo reservado al mismo Dios. Adems, recordemos que la joven provincia jesutica del Paraguay tena como modelo y patrono a S. Francisco Javier y que lleg a ser habitual su oracin Eterno Dios..,

253

con una dura referencia a los infieles, dejando en menor relieve otras frases del santo comprobando la misteriosa llamada salvadora de Dios. Sin embargo, los textos del P. Roque evitan generalizaciones infundadas; y distinguen entre los que meramente no han sido bautizados y los veinte que han perseverado en el error de su infidelidad (el relato implica engao y oposicin al evangelio).

Sumario

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1. Tras muchas incomodidades, los jesuitas de esta reduccin, siguen fieles como religiosos, y razonablemente acomodados. 2. La ocupacin principal es la catequesis a infieles y a cristianos. 3. Van desvanecindose los prejuicios contra los misioneros y, en poco tiempo, el nmero de cristianos puede llegar a 900. 4. Asimismo van dejando los dos mayores vicios (borracheras y poligamia) que les obstaculizan a ser cristianos.

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5. Un cacique Principal del Uruguay permaneci en la reduccin, pese a todas las desgracias sufridas. 6. La peste ha sido, en unos, ocasin para abrirse a la fe; en otros, para cerrarse. 7. Consuelan las muertes de los nios recin bautizados, por ms difcil que resultase administrarles el sacramento fundamental.
T e x t o

256

Estn en esta misin dos Padres de no menor espritu y fervor que el de los de las dems misiones que son el P. Francisco del Valle y el P. Roque Gonzlez, el cual dndome relacin de su apostlica misin en una suya dice as: En esta Reduccin del Itapa hemos estado en todo este ao con muchas incomodidades, y ya, gloria al Seor, estamos razonablemente acomodados

257

en un cuarto que se hizo; procuramos siempre no faltar a nuestro instituto acudiendo a campana tocada, a los ejercicios cuotidianos. Nuestra ocupacin principal ha sido este ao el catecismo de los infieles, atender a la escuela de los muchachos y muchachas cristianos, que han venido a este puesto ms de trescientas familias, aunque con la grande enfermedad del ao pasado, no han quedado ahora ms de 240.

258

Los que quedaron vivos se van desengaando cada da y perdiendo las imaginaciones que tenan de que ramos espas de los espaoles, y as se fan ya de nosotros, y todos desean ser cristianos; por lo cual espero en la divina bondad que en poco tiempo se ha de acrecentar mucho el nmero de los cristianos cuales son ahora como 900, entre grandes y pequeos; chase de ver en ellos la eficacia del Sto. Bautismo, porque de Leones se han vuelto en Corderos.

259

Los infieles viendo esto van dejando algunos vicios que los tenan imposibilitados de ser cristianos, dejan muchos de ellos dos y tres mujeres, moderndose en sus borracheras que son los dos dolos que ellos ms adoran. Los cuales derribados, espero en el Seor quedar todo lo dems muy llano. Un cacique principal del Uruguay habiendo padecido l y toda la familia en esta Reduccin todo el grade hambre, nunca quiso volverse a su tierra,

260

aunque se le moran de la peste casi todos sus vasallos y su mujer, y habindose mitigado la peste, pidiendo licencia, se volvi a su tierra a casarse con otra de su nacin, y volviendo con su nueva mujer e hijos, se bautiz con todos ellos y vive ahora cristianamente y con mucho ejemplo. Con este dao de la peste tuvo el demonio ocasin para cerrar la puerta del cristianismo a los infieles, hacindoles creer que el bautismo les quitaba la vida y haca que muriesen, por lo cual son muy pocos los que vienen a

261

reducirse del Uruguay y esos a escondidas. Semejantes son a estos indios los de Igaa, porque no quieren venir a reducirse sino que dicen que vamos nosotros a ellos si queremos. Mas no han faltado algunos de esta nacin, hacindose traer a la Iglesia estando enfermos para que los bautizsemos y otros que eran cristianos para confesarse y ser ayudados de nosotros en su muerte.

262

Acuden a esta Reduccin muchos pasajeros, por ser camino para muchas partes, y con esta ocasin se confiesan muchos. De la peste que dur seis meses, no sali sin ganancia el demonio porque murieron veinte perseverando en el error de su infidelidad, engaados del Padre de la mentira, pensando que el bautismo aceleraba la muerte.

263

Pero ms fueron los nios que volando al cielo recin bautizados los cuales el haber sido escogidos para el cielo nos son ciertas seales el modo extraordinario con que fueron hallados de los nuestros, cuando ms nos los escondan sus padres de lo cual se ha escrito ya otras veces. Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro, Manuscritos de la Coleccin de Pedro de Angelis, I, 29,7,7.

264

Temas para el dilogo comunitario: 1. Por qu San Roque daba tanta importancia a la catequesis? 2. Cmo los indios iban cambiando de opinin a favor del bautismo?

10.

265

Carta al Provincial Nicols Durn describiendo la Provincia del Uruguay y Tape desde Buenos Aires hasta los territorios del Guayr y del Brasil. Reduccin de los Reyes, 15 de noviembre, 1627
Introduccin

266

Las esperanzas de nuevas conquistas espirituales en la provincia del Uruguay eran demasiado halageas. Los misioneros deseaban con anhelo que se abriese alguna entrada para llevar la luz del Evangelio a aquellos indios. Pero todo pareca estar cerrado. El romper ese muro, al parecer impenetrable, estaba reservado a la intrepidez de San Roque, quien, al fin, logra fundar en 1619, en la margen derecha del Ibicuit, la reduccin de Concepcin. Pero... hay que esperar otros siete aos!

267

La visita del Provincial P. Mastrilli le dio nuevos bros, y, entre peligros de muerte, rompi el cerco, y vol a encontrarse con la hora de Dios. El Gobernador de Su Majestad, Don Francisco de Cspedes, soaba en su ambicin, en brindar a la Corona con nuevas Provincias. Finalmente el Santo va a Buenos Aires. Centenares de salvajes intentan impedirle el paso, pero su elocuencia y autoridad hacen que les abran el camino. Vuelve a su reduccin con el ansiado decreto, que le brinda nuevas conquistas y le permite fundar desde 1626 las reducciones de San Nicols en

268

1626 (Brasil), San Francisco Javier en 1626 (Brasil), Yapey o Nuestra Seora de los Reyes en 1626 (Argentina), Candelaria del Ibicuit, en 1627 (Brasil) trasladada despus a Caazapamin en 1628 (Brasil), y ms tarde, Asuncin del Iyu, 1628 (Brasil) y todos los Santos del Caar, 1628 (Brasil). Adems de stas, hay que aadir: Itapa en 1615 (Argentina), Santa Ana en 1615, (Argentina), Yaguapoa 1626 (Paraguay), y la de San Ignacio Guaz, aunque fundada en 1609, fue totalmente reconstruida en los aos 1612-1614 por

269

el mismo San Roque a quien los superiores le haban dado el encargo de hacer de ella el modelo de todas las reducciones. Detengmonos brevemente para reflexionar sobre la raz de esa intrepidez caracterstica del Santo. No es ciertamente fruto de una alocada osada, tiene raigambre ms honda. Le hemos visto partir de Concepcin y cmo le llegan los desasonantes rumores de los indios que ponan en peligro su vida si prosegua el viaje.

270

Ardiendo en deseos de ir a aquellos indios, acude a su acostumbrado refugio, la oracin, y me determin a ir a ver lo que haba despus de haberlo encomendado mucho al Seor y dicho Misa sobre ello. De camino, le salen dos canoas de indios. Me vi algo perplejo y determin pasar adelante. Llega a la aldea, donde se haban cometido los desmanes y convoca a los indios del Tape. Al cabo de cinco das se presentan estos, pero para disuadirle de que prosiga. Mas, Nuestro Seor abland sus corazones para que proporcionasen remeros que me llevasen a sus tierras. Estando casi determinado a volverme por ver con

271

evidencia ser aquello de la voluntad de Nuestro Seor. Puedo decir, escribe, que en mis peregrinaciones y trabajos, nunca me ha sucedido lo que este del Ibicuit y del Campo. Pero todo es nada para lo que se debe al Seor por quien se hace. Dios era con evidencia su refugio y fortaleza. La segunda parte de la carta, menos emotiva que la anterior, se centra en describir el nmero de indios de las diversas agrupaciones, las distancias que los separan y las estrategias a seguir en la reduccin y poblacin de aquellos infieles.

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Sumario 1. Al emprender el viaje de Concepcin a Yapey, recibe aviso de los alborotos de los indios del Ibicuit. No desiste, por eso, de su viaje. Reprende con dureza a los del pueblos donde los alborotadores haban cometido esos desmanes. 2. Vienen los caciques del Tape, convocados por l. Se oponen a que vaya a sus tierras. Al fin, le ceden unos remeros que, al cabo de seis das, llegan a la

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regin del Tape. Se resisten a que visite sus tierras, pero con maa y habilidad logra que le dejen recorrer la regin. 3. Enterado de que los indios de ms all de la cordillera planean su muerte, tiene que retroceder, aunque satisfecho por los datos recogidos en el reconocimiento de aquellos lugares. 4. Descripcin topogrfica de la regin y distancia que separan unos lugares de otros.

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5. Despus de este minucioso recorrido hecho, siguiendo las indicaciones del P. Provincial, saca como conclusin que por donde hay que comenzar a reunir a los indios es por San Nicols, ya que por el Piratin, sobre el que se asienta esa reduccin habr a lo ms veinte leguas al Tape; mientras que si se toma la va del Ibicuit, habr que contar con unas cien. Escribe al gobernador de Buenos Aires, sobre la conveniencia de fundar dos pueblos Espaoles para seguridad de aquellas regiones.

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Texto 1. Al padre Provincial, etc. Estando de partida para el Ibicu del puerto de la Reduccin de Candelaria, escrib largo a vuestra reverencia de todo lo de por ac; y ahora tambin lo har por ser necesario. Y tomndolo un poco de atrs digo: que viniendo bajando de la reduccin de la Concepcin a esta de los Reyes, recib cartas de Buenos Aires y un billete del padre Pedro Romero en que me escriba y

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deca que haba malas nuevas de los del Ibicu: Porque deca que haban hecho gran junta para venir a dar en esta reduccin, porque los de ella haban recibido a los padres y espaoles, pero que un buen cacique la haba deshecho; y que as, no curase yo de bajar tan presto hasta que se supiere la verdad del caso. Yo, por el mismo caso, apresur mi viaje; y as llegu a esta Reduccin adonde me inform, y todos me dijeron que era verdad. Pero, con todo, por entender que sera mentira, (despus de haberlo

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encomendado mucho a Nuestro Seor y consultdolo) determin ir a ver lo que haba. Y as me part luego; y habiendo navegado ms de veinte leguas por el Ibicu arriba, me encontraron dos canoas de indios, que el P. Pedro Romero haba despachado de esta Reduccin a saber la verdad de lo sucedido; los cuales me dijeron me volviese, porque los Indios serranos estaban bellacos, y haban venido, luego que yo sal de all, a tratarme mal; y como no me

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hallaron, quemaron la capilla y derribaron la cruz y la quemaron. Con esto estuve algo perplejo de lo que haba de hacer; y para determinarme me qued aquel da all; y despus de haberlo encomendado a Ntro. Seor y dicho misa sobre ello, me vi movido a proseguir mi viaje. Y as me determin a pasar adelante a ver si poda remediar algo de tan mal y diablico hecho. Y llegado que llegu al puerto de la Reduccin de la Candelaria del Ibicu, envi a llamar los Caciques ms cercanos, los cuales vinieron, y entre ellos el cacique Tabacn en cuyo pueblo sucedi el negocio;

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y preguntdoles sobre el caso, me respondieron que era verdad. Y rindoles porque haban consentido tan grande maldad me dijeron que no se haba hecho en su presencia, sino estando ausentes en cazas de venados; y que as, a su salvo, pudieron hacer lo que hicieron; fuera de que eran muchos. Yo les exager el negocio como era razn, y les dije que no haba de poner los pies adonde se haba hecho tan gran maldad, y as lo hice; tomando ocasin de esto para enviar a llamar a los Caciques del Tape, para que me llevasen a sus tierras.

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2. Los cuales vinieron a los cinco das de mi llegada con mucha gente. Y habindoles hablado de Nuestro Seor y dicho a lo que vena y lo que haba sucedido, les propuse de que, si gustasen, me ira con ellos a sus tierras, los cuales todos repugnaron mi idea, pero al fin, despus de largas plticas y grandes dares y tomares, y muchas ddivas, Nuestro Seor, que lo puede todo, los abland y movi a que me diesen bogavantes para que me llevasen a sus tierras, veinte leguas adelante del puesto, adonde sucedi la

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bellaquera. Ellos se fueron por tierra y yo por el ro Tebiquacu y, a los cinco das, llegu al puerto, adonde me tena hecha una casilla, porque no llegase a sus pueblos por el miedo y recelo de que los dems Caciques lejanos tenan, por no saber cmo tomaran el haberme ellos trado a sus tierras. Yo, por aquel da, condescend con ellos; pero despus otro da alcanc de ellos y les persuad con razones y ejemplos de otros Caciques, a que me llevasen a sus pueblos. Y as fuimos con mucho recelo de los indios comarcanos y serranos, los cuales vinieron despus a verme, trayendo hijos

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y mujeres sin ningn recelo. A los cuales todos y a los que me trajeron procur ganar y aficionar a las cosas de nuestra santa fe, de que estn remotsimos; pero por mucho que hice, no pude acabar con ellos, ni quedado en sus tierras. Con todo, yo me estaba reacio, y entretenindoles con esperanzas de mi vuelta, pero que no haba de ser sin primero haber visto sus tierras. Y me hice capaz de ellas, no sin dolor y compasin, porque en todo el Tape no

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hay puesto para siquiera reducir doscientas familias, porque como antiguamente deba de ser mucha la gente, destruyeron los montes, y los acabaron, y ahora estn hechos capueras; y as labran entre cerros y peascos. Por lo cual estn en pueblecitos que los ms grandes son de cien indios. 3. Al fin, visto todo y estando ya casi determinado de volverme (pero con alguna perplejidad) quiso Nuestro Seor quitrmela y permitir que los indios

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de la otra banda de la Cordillera hicieran junta para venir a dar sobre m y robarme. Y ponindose ya en camino, tuvimos aviso de ellos, y as les salieron al camino la gente que me haban llevado y se lo estorbaron, diciendo que ellos me tornaran otra vez, y que no hiciesen cosa que les costase caro; con lo cual se volvieron, pero con amenazas que hicieron a mis huspedes.

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Con esto ellos quedaron amedrentados, ms de lo que estaban; y yo me acab de determinar de mi vuelta: porque vea casi con evidencia ser aquella la voluntad del Seor, pues con haber hecho antes ms que menos de lo que estaba obligado, haber puesto y arriesgado mi vida por dos veces, por no dejar y desamparar aquellas pobres almas; con todo, todo se me deshaca, ya con la resistencia de los indios, ya con no hallar puesto suficiente, y al fin, con permitir su Divina Majestad armarse todo el infierno contra m: que puedo decir, que en mis peregrinaciones y trabajos

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nunca me ha sucedido lo que en sta del Ibicu y Tape. Pero todo esto es nada para lo que se debe al Seor, por quien se hace; y cuando no fuera ms de habernos desengaado de el encantamiento del Ibicu y visto todo el Tape, y por dnde hemos de llevar nuestra derrota para nuestras reducciones, y hchome capaz de conocer lo mejor de la provincia, lo diera por muy bien empleado; cunto ms habiendo sido todo por amor de Nuestro Seor y por ser puntual con la obediencia que vuestra reverencia me dej ordenada.

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4. Descripcin de la Provincia del Uruguay y Tape, desde Buenos Aires hasta los territorios del Guayr y del Brasil. A la vuelta, tuve lugar de venir mirando y tanteando la tierra y riachos, y de qu manera estn poblados los indios, y qu dicen del Ibicu. Y as, ahora, podr dar ms cierta razn a vuestra reverencia de la provincia como la he dado al Seor Gobernador, por habrmelo pedido ya dos veces.

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Uruguay: leguas de largo Y cuanto lo primero, digo que todo esto del Uruguay no es ms que una provincia, pero muy lata: porque, a no tener nada, tiene de largo trescientas leguas de ancho, ms de doscientas leguas en partes; porque desde el puerto de Buenos Aires hasta la boca del Ibicu y Reduccin de los Reyes o Yapey, hay cien leguas bien hechas; y desde dicha Reduccin hasta la cordillera (hay diez leguas arriba de la de S. Nicols) hay

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cincuenta leguas que son la mejor parte de toda esta provincia; luego siguen otras cincuenta leguas de montaa cerrada (o bosques) hasta salir a los campos de hacia Guayr. De all hasta confinar con tierras del Brasil, habr bien cien leguas, que vienen a ser todas las trescientas leguas dichas. Gente

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Todas estas trescientas leguas estn pobladas de indios; pero muy esparcidos. Y as en toda esta provincia, a los ms largo, no habr ms de veinte mil indios, poco ms o menos; todos labradores, excepto otra de dos o tres mil indios que habr en las primeras cien leguas de Buenos Aires a dicha Reduccin de los Reyes, que, por ser todos campos y no haber montes, no hay gente labradora porque toda en ella se sustenta con slo cazar y pescar.

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Campos, ros, islas, montaas Luego (id est, despus de aquellas cien leguas que hay desde Buenos Aires a los Reyes), las cincuenta leguas que dije era lo mejor de la provincia de Buenos Aires, de buenos campos, islas, montaas, y ros, y as es toda gente guaran y labradora la que la habita. Nmero de Indios que habitan dichas cincuenta leguas y los del Ibicu

292

Y haba seis a siete mil indios en l [Ibicu] poblados. Porque los que dicen del Ibicu, son cuatro o cinco mil, pero no hay no tan slo sobre el ro Ibicu, porque todos estn poblados a las faldas de una cordillera montuosa, que subiendo por ella, cincuenta leguas de esta Reduccin de los Reyes, va a dar a la mar en el Mbia y sobre los riachos que de ellos otros van a la mar y otros al Ibicu. Y as todos los indios del Tape (que son como mil indios) estn poblados sobre dos riachos, que el uno de ellos se dice

293

Tebiquar y el otro Urubuguay; que salen del Ibicu, y son los que trajinan; y parte de ellos estn poblados en las faldas de la cordillera dicha. Vertientes y ros despus del Tape. Ubicacin de los ros Tebiquar, Cay y Ya. Luego despus del Tape, son ya aguas vertientes a la mar y as los que hay salen tambin a la mar. De los que estn poblados de Indios son Tebiquar, Cayi y Ja [hoy, Jacu]; y este postrero es el principal.

294

Portugueses por el Ja Y por donde (id est, por dicho Ya) me dijeron los Indios, entraban los portugueses en navos pequeos (estando los grandes en la mar) a comerciar con ellos, trayendo muchas ropas de pao (parece falta)_ de que yo tena la ma (que era de cordelete), y muchos chapeos (que as me nombraron los sombreros), y que traan muchas cosas.

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Estas son las millaradas de indios que a los gobernadores dicen que hay en el Ibicu; que yo para m nunca entend fueran tantos, como he visto y dicho, etc. Indios de la Concepcin, San Nicols, reducidos, y su nmero y el de los por reducir, el Piratin y el Iyu arriba hasta la cordillera del Tape.

296

Luego hay otros dos mil indios que son de la Concepcin, San Nicols y San Javier, que son reducidos mil indios, y los otros mil que estn por reducir, el Piratin y Iju arriba, hasta dar con la cordillera del Tape. Indios de aquellas cincuenta leguas de monte y nmero. Despus se siguen las otras cincuenta leguas de montaa, con otros tres mil indios que trajinan el ro Uruguay;

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Birayaras y entre ellos [los dichos tres mil] entran los birayaras que son labradores y estn en las montaas dichas. Indios de campo o Abamir y su nmero. Luego siguen los indios que dicen de el campo que los indios dicen Abamir; los cuales y sus tierras no he visto. Pero es cosa cierta, y vista que son muchos, y los ms de la Provincia. Y as juzgo que sern diez mil poco ms

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o menos, con los cuales vienen a ser por todos los veinte mil indios labradores que tengo dicho. Y no hay que imaginar de que hay ms, porque los que dicen y han dicho son cien mil indios los que hay en esta provincia, han hablado y hablan desde talanquera, sin haberlos visto, ni sus tierras, sino solamente informados de indios, que no saben decir verdad: de cuatro dicen que son muchos; y de ciento, son como las yerbas del campo. Esta es la relacin cierta que puedo

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dar a vuestra reverencia y la que he dado al Seor Gobernador. Y entiendo que no hay otra cosa. 5. Vengamos ahora a la sustancia de la cosa que es cmo se reducir esta gente, y por dnde la entraremos. Porque por el ro Ibicu sabemos y hemos visto ya que no hay un indio. Ni podemos llegar por l a sus Pueblos, ni salir a la mar, porque a las sesenta leguas, donde est su boca, se acaba lo navegable, y todo lo dems son pantanos de donde su origen. Y as es

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fuerza buscar por dnde entrar a hacer nuestras Reducciones de los cinco o seis mil indios que hay que reducir en todo ese espacio de cincuenta leguas. Yo, como dije, he venido mirando y tanteando la tierra. Y as he visto que por donde hemos de comenzar esta conquista espiritual, es por la parte de San Nicols, porque a lo ms largo, habr del Piratin (que es el riacho sobre que est la reduccin de San Nicols) veinte leguas al Tape, y por el Ibicu hay de San Nicols al Tape cien leguas, antes ms que

301

menos, porque a la Reduccin de los Reyes hay cuarenta, y de los Reyes al Tape, sesenta. Fuera de esto, procuraremos ir entablando nuestras Reducciones cerca unas de otras, como comenzamos ya por aquella va, porque de la Concepcin a San Nicols no hay ms de cinco leguas; y a donde pretendamos hacer otra, hay otras cinco leguas. Y as con facilidad se proveern las reducciones; y lo principal que se ayudarn a reducir la gente, porque es cosa cierta que una Reduccin hace la otra, y la otra a la otra: lo cual no

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puede ser si estn veinte o cuarenta leguas unas de otras, porque estaremos mil aos en hacer las reducciones, como hemos experimentado. Y crame, el Paran estuviera hoy por reducir. Por todo lo cual, y por lo que he visto que en ninguna manera nos pueden venir por este Ibicu a inquietar nadie, y que tenemos las espaldas seguras, no aguardo ms que venga aqu el Padre Toms Urea (a quien ha sido fuerza mudar del Acaray por su salud) partirme luego juntamente con el P. Pedro Romero para San Nicols; para de all buscar puesto para reducir

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otra de cuatrocientos indios que se han reducido en aquella Reduccin; y si le hallamos, pasaremos adelante a hacer otra. Y, de este modo cuando menos nosotros pensemos, estaremos entre los del Tape, y alcanzaremos el fin que se pretende por otra va. Quiera el Seor darnos el acierto para su divino servicio. 6. Tambin he escrito al Seor Gobernador que para la conservacin y perpetuidad de la cristiandad de estos nuevos cristianos, y de las

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reducciones que se fueren haciendo en esta provincia, convendra mucho, y es necesario se hagan dos Pueblos de espaoles y le sealo el lugar: que uno sea en el Mbia, puerto de mar, y que cae en el rin de los indios, que dicen del Ibicu; y el otro, junto a la reduccin de San Francisco Javier, con los cuales dos pueblos se pondrn dos frenos a esta provincia, sin los cuales a cada paso han de disparar, porque est muy a trasmano todo esto; y as no hay miedo ninguno, y, en no habindolo, no se puede hacer cosa buena.

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Porque es cosa cierta que Nuestro Seor ha tomado este medio del temor y miedo del Espaol por sus secretos juicios para que estos pobres vengan a su conocimiento, y se haga algo con ellos. No siento otra cosa, ni he experimentado otra cosa, en casi cuarenta aos que los trato muy de cerca. Y as no puedo dejar de decir mi sentimiento a Vuestra Reverencia que es padre de todos, para que, como tal, provea de remedio en todo.

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Largo he estado, pero el negocio la ha pedido; y as vuestra reverencia perdone la prolijidad. Ser fuerza vaya el padre a Buenos Aires por febrero para traer provisin para estas Reducciones. Y as escribo al P. Rector que estar all mediado de febrero, para que con los vihuelones que llevaren, le ayuden a festejar la fiesta de las cuarenta horas; y lo mismo escribo al Seor Gobernador, porque s que har milagros con ellos; por ser cosa de este Uruguay; y

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vuestra reverencia se sirva de tenerlo a bien y de no olvidar a este su mnimo siervo en sus santos sacrificios y oraciones, en los cuales mucho me encomiendo etc. A todos los Padres y Hermanos de ese santo Colegio muy cordiales saludos. De este Ibicu y Reduccin de los Reyes, quince de noviembre de mil seiscientos y veinte y siete aos.

308

Mnimo siervo de Vuestra Reverencia, Roque Gonzlez de Santa Cruz. [Fuente: Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Colec. Mata Linares, VIII, fol. 181-193; y consultada otra copia en la misma Colec. Mata Linares, F 56, fol. 75-84]. Nota aadida.

309

Ese mismo da quince de noviembre del ao siguiente de 1.628, fue en el que dicho venerable padre Roque Gonzlez de Santa Cruz fue gloriosamente coronado del martirio. Haba sealado el P. Roque el da quince de noviembre para que acudiesen los indios a levantar la campana, cuyo taido diese la seal para la explicacin de la doctrina cristiana, este da le podra parecer apto para el martirio, ya que habiendo celebrado la Misa, era ms a propsito para el mismo Padre, pues le ofreca la ocasin de entregar su alma, despus que Cristo le haba entregado su Cuerpo, etc.

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Temas para el dilogo comunitario: 1. Por qu tanto empeo en convencer a los caciques para que les dejara entrar en sus territorios? Recordar casos concretos. 2. Por qu se interesa tanto en conocer y describir los territorios indgenas aun no explorados? Recordar algunos datos.

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12. Estado de la Reduccin de la Encarnacin escrito por el P. Diego de Boroa en el que destaca el trabajo del P. Roque

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26 de octubre de 1619.
Carta anua de la Reduccin de Ntra. Sra. de la Encarnacin de Itapa. Para el P. Pedro de Oate de la Compaa de Jess de esta Provincia del Paraguay. Introduccin

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Hemos agregado este documento que abarca un perodo de casi dos aos (1618 y hasta octubre de 1619) por referirse a la misma reduccin de Itapa de la Carta breve y relacin hecha por el P. Roque, restringida al ao 1618; y, adems, por haber sido utilizada en las aludidas Letras Anuas de la Provincia del Paraguay de los aos de 1618 y de 1619, firmadas por el. P. Pedro de Oate el 17 de febrero de 1620. La comparacin entre el documento escrito por el P. Roque y la carta anua mencionada del P. Oate, nos descubre hasta el mejoramiento domiciliario de los

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jesuitas en Itapa, definida por la misma carta anua como una reduccin que no est hecha, sino a medio hacer: estamos razonablemente acomodados en un cuarto que se hizo, describa el P. Roque a fines de 1618; y por la carta anua sabemos: tienen una buena casa que hizo el P. Roque Gonzlez que ha tenido aquello hasta ahora a su cargo, y va reformando muy bien el pueblo. En la carta anua rubricada por el P. Provincial encontramos varios prrafos que no proceden de ninguno de los documentos que mencionamos. Lo cual sugiere la contribucin personal del P. Provincial que, hacia octubre de 1619, visit esas

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reducciones; o quizs, ms probable, del propio P. Lorenzana, Rector del Colegio de la Asuncin y Superior de estas misiones.

Sumario a) alusiones personales y laudatorias de los jesuitas; b) varias referencias a los esfuerzos realizados para evitar posibles intervenciones imprudentes de los soldados espaoles; c) alusin a un muchacho espaol que ayudaba a los misioneros;

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d) mencin de un cacique que preparaba la reduccin de indios de Igaa; e) algunos ejemplos de indios bautizados (dada la proliferacin de casos mencionados); f) alusiones a las costumbres habituales en la poblacin indgena (como acudir a buscar frutas silvestres, cuando haba malas cosechas) o a otros pormenores de los aborgenes; g) referencias a prcticas comunes a todas la reducciones (como la catequesis).

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Se realza la figura del P. Roque Gonzlez: profundamente espiritual, atento a sus colaboradores, sensible para dialogar y evitar cualquier tipo de violencia. T e x t o Pax Cristi etc. Aunque me pudiera excusar de hacer esto el haber pocos meses que Vuestra Reverencia visit estas Reducciones, pero por cumplir con el orden,

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y porque las muchas ocupaciones de la visita y otras no dieron lugar a que Vuestra Reverencia tuviese entera noticia de lo que Nuestro Seor se ha dignado obrar aqu, este ao, por medio de los solos trabajos del P. Roque Gonzlez y del P. Francisco del Valle, y por haber otras cosas de nuevo que avisar, lo recoger en esta brevemente. Hles ejercitado Nuestro Seor a estos indios con varios trabajos de que no les ha cabido a los Padres pequea parte. Lo primero, con hambre por

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habrseles secado las comidas dos veces, lo cual dura hasta ahora porque no se halla un polvo de harina que aun para aviar al P. Roque Gonzlez le ha enviado el P. Claudio Ruyer de S. Ignacio con mucha caridad; y muchas veces salen a pedir limosna por nosotros y apenas pueden juntar un plato para toda la casa. El remedio de estos pobres antes que hubiesen pasado con las crecientes del Paran era irse por esos campos, montes e islas a buscar frutas silvestres de que se sustentaban para no perecer.

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Tambin los indios de S. Ignacio como buenos cristianos les dieron, la cosecha pasada, una buena limosna de maz viniendo ellos mismos a traerlo hasta aqu, que son 20 leguas con harto trabajo con que los Padres pudieron remediar muchas necesidades de casa y de fuera, especialmente enfermos. A esta tribulacin se les aadi otra no pequea a todos estos indios parans con la nueva de que vena el espaol con ejrcito al Paran; y tanto

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ms cuidado y afliccin les caus esto, cuanto fue ms de repente, y, a pocos das, supieron que estaban doce leguas de aqu. Herva este ro de canoas atravesando de una parte a otra turbados de temor y espanto. Slo los de esta Reduccin tenan alguna ms seguridad, por estar debajo del amparo de los Padres; y los dems de este ro arriba, envidiosos de su suerte y ciertos de los muchos que los amamos, hicieron

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junta general en la cual determinaron de venirse a favorecer de los Padres, como los hicieron viniendo en dos veces como cuatrocientos indios. Entre ellos vena el Cacique ms Principal de este ro con gran acompaamiento de canoas que, puestas en ala en esta tabla del ro, hacan muy agradable vista; lleg con todos los caciques y las dems gente a casa dando la mano, en nombre de todos, a uno de los ms Principales y entendidos, dijo que aunque haba otros Padres comarcanos y ms cerca que

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nosotros a quien podan ir a favorecerse pero que saban el amor grande que los nuestros les tienen, haban querido ms acudir a ellos que a otros para que los amparasen e hiciesen que no llegasen los espaoles; porque no era razn que a donde haba ya entrado la palabra de Dios entrasen las armas, ni pusiesen jams los pies los soldados adonde los haban puesto los Padres y sacerdotes, ni se oyesen ms cajas o tambores, y arcabuces a donde se haba odo la palabra de Dios y la de los Padres sus ministros; que todos ellos queran ser buenos y or la palabra de Dios, viniendo a reducirse aqu

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los que estaban ms cercanos; y que los que estaban lejos tambin queran que fuesen Padres a sus tierras a ensearles y hacerlos cristianos. El P. Roque Gonzlez les respondi que de muy buena gana tomaban los Padres a su cargo el procurar que no llegasen los soldados al Paran, exhortndoles juntamente a que cumpliesen sus palabra de mejorarse y as que luego escribira al capitn sobre ellos; con lo cual se volvieron muy contentos y agradecidos a sus pueblos.

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Los padres escribieron los inconvenientes que podan resultar de su llegada y para que tuviese efecto y para tratar un negocio grave y de importancia para el buen asiento de la Reduccin de Yaguapoha con el capitn, se determin el P. Roque de llegarse a donde estaba, por muy malos caminos de pantanos y ros que el uno de ellos fue necesario pasarle a nado y mucha incomodidad de mosquitos, pero cuando lleg ya se haba vuelto a Asuncin con el ejrcito.

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As por el aviso de los Padres, como por estar ya cerca la Semana Santa, volvi el Padre. Y como los indios vieron que no haban venido los soldados, quedaron con grande amor, estima y agradecimiento de los Padres que vuelven por ellos; que no ayudar poco para las nuevas reducciones que se van formando.

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Muy contentos quedaron nuestros parans en paz, llevando con paciencia su hambre, cuando despus de ocho das, les visit Ntro. Seor con una enfermedad general de catarro y calenturas que les derrib casi a todos enfermos al mismo tiempo; cay enfermo el P. Francisco del Valle de una prolija y grave enfermedad, pero el P. Roque Gonzlez, con su mucha caridad, acuda a regalar y curar al Padre y a los de fuera, haciendo por muchos sin ayuda de la tierra, pero muchas [ayudas] del cielo; y Ntro. Seor grande como Padre de misericordia que no haba an descargado el

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azote de la justicia de lleno, movi a Vuestra Reverencia que enviase al P. Toms de Urea, al tiempo que tena determinado de descargarle para que ayudase al P. Roque Gonzlez en lo mucho que haba que hacer; y as parece que vino por la posta desde Santiago, hallando a punto con comodidad de aviarse; y a S. Ignacio lleg, estando ya yo de camino para Yaguapoha a bautizar muchos enfermos que estaban all sin remedio, segn me haba escrito el P. Roque Gonzlez. Llegamos a Yaguapoha y viniendo con el P. Roque Gonzlez a Itapa el P. Toms, quedndome yo en Yaguapoha

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catequizando y bautizando, vino de este ro arriba una enfermedad pestilencial de la cual moran en el aire los indios; y enfermaron casi todos en esta ocasin. Los Padres mostraron serlo verdaderos de estos pobres y desamparados indios, acudiendo continuamente a sus casas, o por mejor decir, habitando en ellas, curndolos, consolndolos, catequizando a unos y bautizando a otros, y confesando a los ya cristianos, no parando, de da y de noche, de

330

procurar su salud temporal y eterna, enviando escuadrones de ngeles a la gloria de nios con la gracia bautismal que pasaran de 70 y aunque se arraig mucho la enfermedad, pero con el cuidado de curarlos escaparon ms; arda con gran furia la peste en este ro arriba adonde decan que eran tantos los muertos que se los coman los perros, de que no eran pequeos indicios las muchas canoas que, desamparadas de sus dueos, venan rodando este Paran abajo.

331

Tanto de ms lstima y compasin cuanto la muerte de sus cuerpos redundaba en la eterna de sus almas, lo cual atravesaba el corazn de los Padres con muy intenso dolor por no poderlo remediar, porque el P. Francisco del Valle (como dije) estaba muy enfermo, el P. Toms no saba la lengua y un muchacho que le poda servir de lengua estaba enfermo; fuera de que andaba enterrando los muertos y ayudando al P. Roque Gonzlez, el cual tena tanto que hacer que no poda acudir a otra parte antes que a los que haba ms obligacin, como son los de Yaguapoha y

332

Maracanay, a los cuales acud yo tres veces, bautizando muchos prvulos y adultos de los cuales llev Ntro. Seor los que tenan escogidos para s; y de este ro arriba, con su eterna providencia, entresac los que tenan predestinados para la vida eterna, porque trajo su divina majestad muchos cristianos que, cuarenta aos haba, estaban huidos entre infieles de Igaa, y vinieron enfermos e hicieron confesiones generales; algunos de ellos tan a tiempo que slo tuvieron vida para confesarse despus de llegados.

333

Entre estos fue muy sealada la misericordia que us Ntro. Seor con una india cristiana y lo bien que ella correspondi a su llamamiento. La cual haba treinta aos que estaba entre estos indios infieles de Igaa que, desde nia, la haban llevado a su madre y estando enferma, importun a los indios que la trajesen donde estaban los Padres (que en fin no negaba la fe que tena) y, apenas y a puras importunaciones, la trajeron en una canoa, persuadiendo a otros diez se viniesen con ella, entre ellos vena el mancebo; el P. Roque Gonzlez la fue a ver y djole como era cristiana; el

334

Padre la persuadi que se confesase y que antes se apartase de su mala compaa; ella lo hizo de muy buena gana con un acto heroico de amor de Ntro. Seor, porque a gatas, por estar muy enferma, sin fuerzas para tenerse en los pies por apartarse de la ocasin se sali de la casa del indio y se fue a otra casa donde se confes con muchas muestras de contricin y fe; y tan acabada de confesar muri y, con ella, una hijita suya que se haba bautizado el da antes.

335

No solamente con estos cristianos, sino tambin con muchos indios infieles de este Igaa us Ntro. Seor de su acostumbrada misericordia, llamndoles a la fe y bautismo por medios que muestran bien la paternal vigilancia del soberano Pastor sobre sus escogidos, encaminndoles los medios tan a tiempo para alcanzar su ltimo fin. Porque quin no reconocer esto en que aportando, acaso, una canoa de indios a unos de los muchos puertos que tiene esta Reduccin us quien viniese volando en tiempo tan apretado a avisar al Padre que en aquella canoa se estaba muriendo un nio

336

y el Padre, con un ir corriendo, no tuvo lugar de ms echarle el agua del santo bautismo y luego expir; y de un camino hall a otro adulto que, recibiendo tambin el santo bautismo, fue a hacer compaa al dichoso nio que le haba cogido la delantera. No se muestra menos esto mismo de la venturosa pesca y dichoso lance que ech el Padre Roque Gonzlez que, acaso, aunque muy a consejo divino, hallando a un pobre infiel debajo de una red que le defenda del sol,

337

murindose y pidiendo el santo bautismo, le recibi y fuese a gozar de su Criador desde el monte a donde le hallaron. Tambin es de alabar lo que hizo otro indio aqu arriba, porque no teniendo quien le trajese a buscar su remedio, se ech en una canoa solo, y, sin bogar, se dej rodar ro abajo y por su gran dicha aport aqu; y bautizado tom mejor puerto en el cielo.

338

Pero aun ms se muestran las riquezas de la divina misericordia en haber movido tan eficazmente a la fe a un indio infiel de este Igaa que, estando muy enfermo, se ech sobre un palo (que no deba tener la canoa el pobre) y se dej llevar de este Paran y, con singular providencia del que la traa y haba criado, le vieron algunos indios y le recogieron y l deca: vengo a ser cristiano, vengo a ser cristiano, trajronle a casa donde le curaron, hospedaron como a pobre y le catequizaron y bautizaron; y muri cristiano

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como deseaba, salvndose por medio de un palo del infeliz naufragio que haban hecho otros en su tierra por no tomar tan saludable consejo. Por la mucha ocupacin del P. Roque Gonzlez era necesario que el P. Toms de Urea fuera a visitar un pago de chcaras que est media legua de aqu, a donde Ntro. Seor le pag su caridad y diligencia con el bautismo de muchos nios, que poco despus de bautizados, se fueron a gozar de su

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criador, sacndolos el Padre con mucha sagacidad de a donde los escondan o negaban por el miedo que algunos tenan no se muriesen por el bautismo. Habiendo la enfermedad cesado en parte y sintindose mejor el P. Francisco del Valle, le pareci al P. Roque Gonzlez dar una vuelta a Yaguapoha, aunque no haba mucho que yo haba estado en aquella Reduccin por no permitir las necesidades continuas que hay larga ausencia en tiempo de enfermedad, pero Ntro. Seor que mueve los corazones le movi al

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Padre a que fuese visitando los pueblos que estn en el Paran grande que estaban pereciendo sin remedio y, aunque con mucha dificultad, los fue visitando; y para llegar a un pueblo de estos fue necesario llevarle atravesado dos indios como un palo, que en la gran creciente del Paran lo tena medio anegado, y con la grande experiencia que, como soldado viejo tiene el Padre, fue sacando por el rastro unos enfermos que andaban descarriados, como huyendo de la muerte; y a los primeros lances fue una nia que no hizo sino recibir el agua del bautismo y expirar.

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Y, pasando de un pueblo a otro, se encontr con una canoa que llevaba 4 nios enfermos y, como el agua estaba tan a mano, les bautiz como iba pasando con las mismas aguas del Paran; de esta manera dio vuelta a la isla, dndole Ntro. Seor otros semejantes lances a las manos que, por brevedad, dej hasta llegar a Yaguapoha a donde, le di aviso al Padre de la buena venida de Vuestra Reverencia con la cual todas las cosas van cobrando vida y aliento, dejndonos usted a todos llenos de especialsimo

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consuelo; y puesto remedio en las necesidades ms urgentes de los pobres indios, pues aunque en Yaguapoha acuda el P. Roque Gonzlez con frecuencia; y a S. Ignacio, algunas veces, que fue medio de que muchos se salvasen, pero tambin moran muchos sin bautismo, ahora tienen dos Padres de tanto caudal y espritu cual ellos los poda desear; y, para el Uruguay, un tal varn como el P. Roque Gonzlez de cuya misin dir ms abajo.

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Despus que Vuestra Reverencia se parti de la Reduccin de S. Ignacio para la Asuncin, vine aqu, como Vuestra Reverencia orden, con el Padre Pedro Bosquier; tratamos de volver a entablar la doctrina que con la hambre y enfermedad se haba desconcertado; se hacen cada da dos horas, una a la maana y a otra a la tarde, a que acuden los infieles a los cuales, con especial cuidado he procurado mover y disponer el santo bautismo, dicindoles que Ntro. Seor lo quiere y Vuestra Reverencia nos mand que nos disemos prisa a sacarlos de la servidumbre del demonio;

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acuden bien y casi todos los Domingos hay bautismos de adultos; estn bautizados, en estos dos meses precedentes, ms de sesenta, entre ellos cuatro Caciques; y para el domingo que viene tenemos a uno de los Caciques ms principales y estimados de esta tierra para bautizar que Ntro. Seor le ha ayudado para que deje una mala amistad que tena que era el impedimento que haba para no recibir la fe; hacemos estos bautismos con mucha fiesta y demostracin de alegra y con guirnaldas de flores y palmas para que se animen los dems al propio.

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Ha habido y hay muchos enfermos estos meses pasados, reliquias de la enfermedad grande, en algunos adultos ha habido no pequea dificultad en recibir el bautismo engaados del demonio que los que se bautizan mueren. Luego que llegu aqu me dijeron que, a media legua, en unas chcaras haba un indio de estos pertinaz, el cual deca que de ninguna manera, aunque se viese morir, se haba de bautizar ni por el infierno ni por cosa ninguna; y deca grandes disparates sobre esto, hombre posedo de

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Satans, pero Ntro. Seor que es dueo de los corazones, ofreciendo tres misas a su divina majestad, se dign en ablandarle el corazn como una cera y l mismo dijo que le bautizase presto en que le fue la vida eterna por que en breve muri despus de bautizado; y lo mismo nos ha sucedido con otros y por medio del Santo Sacrificio de la misa se van reduciendo a su Criador y Seor.

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Otros enfermos han recibido el bautismo con grande afecto y devocin y con palabras muy amorosas y tiernas; en particular, dos viejos que eran mis conocidos antiguos, el uno de ellos luego que llegu me envi a llamar para que le ensease lo necesario para ser cristiano; y despus me daba prisa para que le bautizase, no sin particular instinto de Ntro. Seor porque sin sentir se qued muerto una noche despus que le bautic.

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Ni deja Ntro. Seor de ir trayendo sus escogidos desde Igaa, cada da. Pocos das despus que llegu aqu, fue un indio de esta Reduccin, este ro arriba, a sus contratos, no sin especial providencia de Ntro. Seor, porque un indio infiel le pidi que le trajese en su canoa; el cual vena tan enfermo que se le traspillaban ya los dientes y cansado y de fro, por ser ya el anochecer, le pidi al que le traa que le dejase de la otra banda a la orilla del ro, como se lo hizo, pero, en aportando, envi el buen indio a avisar que se estaba un indio del Igaa muriendo; de la otra banda, pas el

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Paran, aunque de noche y lloviendo, ofreciendo a Ntro. Seor una misa si le hallaba vivo; le hall mojado con un poquito de lumbre, holgse notablemente de verme, le catequic aquella noche, durmiendo a ratos sobre una pala por estar en el suelo mojado; a la maana, le traje y le acab de catequizar respondiendo a lo que le preguntaba con un afecto tan grande como que ya fuera de cristiano y muy antiguo; le bautic, cobrndome tan grande amor que preguntaba por m porque no le iba a ver; con visitarle a menudo, con tan buena disposicin, fue Ntro. Seor servido

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de llevar a este pobrecito a hacerse rico en el cielo; y casi lo mismo nos ha sucedido con una buena vieja que vino tambin del Igaa, y el P. Pedro Bosquier la fue a bautizar y ya est muy al cabo o es muerta, guardndola Ntro. Seor estos das precedentes que por las grandes olas no se poda pasar el Paran a bautizarla. Los das pasados hice una breve misin a este mediterrneo del Uruguay, porque me avisaron que estaba all un indio muy al cabo. Dije all misa el da

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de la Natividad de Ntra. Seora y habiendo visitado las casas y hablado la gente acerca de su Reduccin, me determin ir desde all al Paran grande, a donde haba ido el Cacique del cual pueblo del Uruguay, que estaba ocho leguas distante, para hallarle y persuadirle que se viniese aqu a reducir; respondi que s hara. Tambin habl sobre lo mismo a dos pueblos desde el Paran, uno en [ilegible] hablan; el Padre les d luz para que lo cumplan.

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Muchos das ha que envi a Hernando Jerapa, Cacique Principal de esta Reduccin, este ro arriba, a hablar a los indios y apercibirles para que se vengan a reducir. Respondieron bien, aunque algunos alargando los plazas de su venida. Despus vinieron aqu a vernos; muchos de ellos, para or lo que se les haba cambiado por s mismos; casi todos dicen vendrn de aqu a dos meses. Con todo, me pienso partir de aqu a 12 das, con el favor divino, y antes hubiera ido, si las cosas hubieran dado lugar para ello, a hablar todos estos indios del Igaa y exhortarles se vengan a reducir aqu o a

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Yaguapoha, a donde ms gustaren, segn el orden que Vuestra Reverencia determin. Mientras el P. Roque Gonzlez estaba en Yaguapoha, fue nuestro Seor disponiendo las cosas de su misin aqu, cual se poda desear, porque vinieron indios, diversas veces y de diferentes partes del Uruguay, a los cuales habl en orden a su ida; pero especialmente a uno del mismo ro, Cacique Principal y muy capaz, al cual le di cosas de rescate para ganarle y

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le dije como Vuestra Reverencia haba venido y les quera y amaba mucho, y as nos haba mandado que los recibisemos tambin a ellos por hijos y les ayudsemos; y as que, en cumplimiento de esto, les habra de ir el P. a ver a sus tierras. Le llev a la Iglesia con la gente que haba consigo y les ense los ornamentos e imgenes de que l estaba maravillado y como absorto porque nunca haba venido aqu, pero especialmente le caus admiracin ver la imagen de los cuatro novsimos que Vuestra Reverencia dej de mano del Hermano Luis con esta ocasin. Les di breve noticia de los

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misterios de nuestra Santa Fe y l se fue muy contento, diciendo que fuesen en hora buena los Padres a sus tierras; y despus, en su casa, dijo lo mismo, aadiendo: habamos nosotros de tratar mal a los Padres en sus tierras? El P. Roque Gonzlez vino de all algunos das a disponer su viaje. Holgose de tener esta relacin y, habiendo compuesto algunas cosas necesarias y tomado noticia de la tierra, volvi a Yaguapoha por el ornamento y caballos

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que Vuestra Reverencia nos hizo caridad de enviar para este efecto; en ese tiempo llegaron tambin las cartas ltimas de usted en que le ordenaba hiciese la Profesin, antes de entrar al Uruguay y as lo cumpli el Padre viniendo con el P. Pedro Romero a tener aqu sus ejercicios antes, como los tuvieron de diez das ambos Padres, con grandsimo consuelo y tambin confusin ma, viendo estos dos ejemplares de virtud, delante de los ojos; hicieron la Profesin, el Domingo pasado 20, de este mes, con la mayor fiesta y regocijo que nos fue posible y concurso de indios de diversas

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reducciones que se hallaron aqu; el lunes siguiente, se volvi el P. Pedro Romero a su puesto; y el P. Roque Gonzlez se dispuso con grande fervor y espritu para la partida que fue ayer, 25 de este, da de los santos mrtires Crisanto y Dara, da alegre y felicsimo para toda esta extendida provincia del Uruguay, y para Vuestra Reverencia por cuyo medio Ntro. Seor ha hecho tan insigne beneficio y para el P. Roque Gonzlez que va a trabajar el primero en esa via y para m, aunque imperfecto me es de

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tanto consuelo que no pueden dejar de dar los ojos muestra, cuando escribo esto de la ternura que siente el corazn. Luego por la maana, el altar e iglesia adornada de fiesta principal, repicamos las campanas y junto el pueblo se les dijo que la causa a que se les haba llamado era para que todos oyesen la misa que les haba de decir y se la ofreciesen a Ntro. Seor y le suplicasen diese luz a los de Uruguay para que recibiesen la fe y oyesen la palabra de Dios que el Padre les iba a

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predicar; el P. Roque Gonzlez dijo la misa cantada del Santsimo Sacramento, el cual tuvimos descubierto en un pobre viril que traje de San Ignacio para que echase su santsima bendicin al misionero y a la misin; al fin de la misa, comulg a un nio que lleva consigo y todos, en quitndose las vestiduras, se llegaron a besar la mano del Padre y despedirse del Padre. Luego inmediatamente dije yo misa, estando tambin el Santsimo Sacramento descubierto por el feliz suceso de la misin; y, tambin el Padre Bosquier; despus, ya a la despedida, dijimos todas las letanas de

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Ntra. Seora cuya es la iglesia delante de su altar y abrazamos al P. Roque Gonzlez con mucha ternura y afecto, prometindonos todos muy alegre y feliz suceso de la misin que con tan manifiestas muestras de voluntad de Ntro. Seor se ha comenzado. Salimos del pueblo el Padre y yo con grandsimo jbilo y alegra, dando gracias a Ntro. Seor de que se hubiese llegado da y hora tan deseada; fui acompaando al Padre hasta un riachuelo, lejos del lugar adonde nos

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volvimos a despedir con nueva ternura. Significando yo al Padre y a los indios cul de buena gana le fuera yo sirviendo en esta jornada. Doy a Vuestra Reverencia Padre mo, el parabin de haberse comenzado esa obra de Ntro. Seor y de Vuestra Reverencia para mucha gloria de Ntro. Seor y de la Compaa y suplico a Vuestra Reverencia humildemente llegue a ejecucin el deseo grande que Vuestra Reverencia tiene, acabada la congregacin de tomar a su cargo la provincia del Yguaz que, segn nos

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hemos informado, es tan grande y tan poblada de gente que no sabe a donde tiene el principio. Hasta ahora, yo voy cumpliendo lo que Vuestra Reverencia, Padre mo, me mand y dej en su instruccin que lo vaya disponiendo; y he enviado a llamar un cacique de la boca del ro, pidindole que me traiga gente del mismo Yguaz consigo; espero en Ntro. Seor que todo se ha de ir sazonando y disponiendo muy bien a gloria suya para que, quebrndole estos

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dos ojos al Demonio y echndole de estas dos grandes provincias que tiene tirnicamente posedas, planten los hijos de la Compaa, ayudados de la gracia divina un jardn nuevo a la iglesia como Vuestra Reverencia me escribi en una suya. El P. Pedro Bosquier se da grande prisa a la lengua y est muy aprovechado en ella con deseo de hacerse instrumento apto para ayudar a estas Reducciones; comenzar a predicar, de aqu a un mes y medio, y ayudar a

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confesar la cuaresma que viene y todos los padres que usted nos prometi de enviar con ocasin de la ida del P. Marciel Lorenzana, Rector del Colegio de la Asuncin y Superior de estas misiones a la congregacin. La aprendern con mucha facilidad, a que ayuda no poco ver delante de los ojos las muchas necesidades extremas que estn aguardando. Ntro. Seor los traiga con bien y a Vos., como yo se lo suplico, y esta Provincia ha menester, en cuyos Santos Sacrificios y oraciones y de toda ella mucho me encomiendo.

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De esta Reduccin de Ntra. Seora de la Encarnacin de Itapa y Octubre 26 de 1619. Diego de Boroa. [BNRJ, Manuscritos de la Colegio de Pedro de Angelis, I, 29, 7, 9]. Temas para el dilogo comunitario:

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1. Seleccionar las alabanzas que realiza el P. Novoa acerca del P. Roque.

12. Testimonios contemporneos sobre el martirio de San Roque

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"Los indios hechiceros que se hacan dioses entre aquellos indios siempre tuvieron odio mortal a aquellos Padres, por ver que les quitaban el ser adorados y sus muchas mujeres y vicios carnales. Y que lo que les predicaban era contrario a sus malas costumbres, diciendo que no era bien dejar el ser de sus pasados y el dios que ellos saban ser verdadero, por el que los Padres predicaban que era dios de los espaoles, y no ms: y que siempre procuraban estorbar que se extendiese la predicacin evanglica.

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Un indio hechicero llamado ez, que era tenido por dios, y le teman mucho los dems indios, caciques y hechiceros, hizo junta en el pueblo del Yjuh donde l asista y estaba el Padre Castillo doctrinando a los indios de l: y all dijo a los dems indios que convena matasen a aquellos Padres todos, y quemasen todas sus iglesias, que haban hecho en el Uruguay, y consumiesen aquellas cruces e imgenes que traan; y los que se haban bautizado se volviesen a su ser antiguo y gentilidad, porque l lo quera y mandaba as.

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Y para que viesen el modo qu haba de tener en borrar el bautismo, llam a unos nios bautizados y con un agua que sacaba de debajo de s, diciendo que era sudor o licor que l destilaba de su cuerpo, les lav la cabeza, pecho y espaldas, y ray la lengua diciendo que as se quitaba el bautismo, y lo hara quitar a todos los dems cristianos del Uruguay: y a los dichos nios los bautiz y puso nombres gentiles diciendo: sta, s, es nuestra ley perfecta, y no la que estos Padres ensean.

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Y les mand que todos se apercibiesen para poner en ejecucin lo que l mandaba, que era matar a todos los Padres y destruir el nombre cristiano de toda aquella provincia. Y que no temiesen; que l, como dios que era, les favorecera y pondra tinieblas muy oscuras a los que quisiesen defender a los Padres, y les enviara tigres que los comiesen; que si ellos no hacan aquello que les mandaba, los hara comer por los tigres, y enviara un diluvio de aguas que los anegase, y criara cerros sobre sus pueblos, y se subira al cielo y volvera la

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tierra lo de abajo arriba. Con que todos los indios creyeron y temieron, como teman siempre". P. Juan de Gamarra, franciscano, 1630. "Y lo primero digo, seor mo, que este regalo que Nuestro Seor nos ha enviado con la muerte de nuestros Santos no se puede atribuir a demasiada priesa, ni menos a imprudencia, ni a poca experiencia, ni a otras causas que la razn humana busca por no atribuir a ojos cerrados a Nuestro Seor lo que es suyo, y

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la Providencia que tiene de sus siervos y predicadores evanglicos como lo eran el santo Padre Roque Gonzlez y sus dos compaeros; y es cierto que las cosas presentes y la disposicin que Nuestro Seor pone en las almas para que pidan con eficacia el pan de la palabra de Dios hacen que se lo repartamos sin mucha dilacin porque no parezcan sin l, pues tanto le costaron a nuestro Dulcsimo Redentor, con cuya afrentosa muerte y la de sus sagrados Apstoles y varones apostlicos no se perdi el mundo, ni acab la fe sino antes con el riesgo de su sangre preciosa creci y se aument ms y ms; y as nos prometemos que con la

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sangre de nuestros santos mrtires ha de crecer mucho esta nueva cristiandad, y se han de sacar copiossimos frutos; y que se deba atribuir a la Providencia de Nuestro Seor, lo ver V. Seora claramente por el discurso de la relacin, que dar del caso" Mi Padre poco se anda este camino y as sabemos poco de all, ya crea habr vuestra reverencia sabido las gloriosas muertes de los Santos Padres Roque Gonzlez de Santa Cruz, Alonso Rodrguez y Juan del Castillo, que con su sangre nos han honrado la providencia, santificado y fertilizado aquella misin.

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Dise cuenta al ordinario y le pareci que se hiciese una accin de gracias muy solemne, y as sbado de la primera dominica de Adviento se repicaron las campanas de la Catedral y las siguieron todas las del pueblo, cantse un Te Deum Laudamus en nuestra iglesia con mucha solemnidad, estando aderezada con todo lo rico de casa y con gran nmero de velas encendidas. El otro da cant la Misa de la Santsima Trinidad y con mucha msica y con el mismo aparato el seor Cannigo Pedro Gonzlez de Santa Cruz (hermano del santo Padre Roque). Estuvieron presentes los dos Cabildos eclesistico y seglar,

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todas las congregaciones religiosas, y gran parte de la ciudad, predic de las alabanzas de los benditos Padres el Padre Rector, y muy bien, hubo mucha devocin y lgrimas, porque todos los tienen por mrtires. El Seor sea bendito por todas sus misericordias". Padre Marciel de Lorenzana, escrito desde Asuncin el 23 de diciembre. "Otro da de maana, que fue viernes, sin reparar en el peligro, ni en que los del Caar estaban encarnizados, se apercibieron doscientos indios infieles y con

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nimo cristiano partieron al Caar a traer las cenizas de los santos, y lo hicieron tan bien aunque hubiera ido uno de los Padres con ellos no s que pudiesen hacer mejor. Porque apartando las reliquias, juntaron las de cada cuerpo de por s, y las pusieron en dos sbanas nuevas que haban llevado y los huesos que no se conocan cuyos fuesen, los juntaron y recogieron todos en una funda de almohada, y mostrse bien en eso cmo tenan a los santos por sus Padres, pues dicindoles el Padre Pedro Romero a la partida, que no tuviesen empacho ni asco

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de recoger y traer los santos cuerpos, le respondieron: Pues, cmo siendo nuestros Padres, habamos de tener asco? Recogidas las reliquias y ellos puestos en dos hileras a punto de guerra, con sus arcos y flechas, las trajeron sin haber recibido dao alguno, ni an atrevindose los de Caar a imbestirlas, aunque es cierto que estaban a la vista, y les vinieron siguiendo hasta bien cerca de la Candelaria, por ver si los podan coger descuidados, donde llegaron con su tesoro, que en esta estima hubieron aquellas santas reliquias.

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Apenas haban pasado el arroyo, que est muy entrada del pueblo, cuando se oy un llanto tal de hombres, mujeres, viejos y nios, que era para quebrar el corazn. Al llegar a la puerta de la iglesia haba concurrido tanta gente, haciendo tan grandes extremos de llanto, que el Padre Pedro Romero tuvo por bien retirarse a su aposento, con no menos lgrimas que ellos. Fue cosa para ver la gente que carg sobre los cuerpos de los santos, las tristes endechas que cantaban las mujeres, refiriendo los beneficios que de mano de los

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Padres y principalmente del santo Padre Roque haban recibido, derramando copiosas lgrimas sobre los cuerpos. Roque persever siempre en opinin de virtud y santidad y conforme la buena vida, virtud y costumbres y por el oficio apostlico y conversin de almas en que siempre se ocup y en el que estaba ocupando cuando le mataron, este testigo le tiene por verdadero mrtir. P. Luis de Bolaos, franciscano

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Testimonios, bajo juramento, del capitn Cabral: "Vio y conoci en la tierra al dicho Roque Gonzlez y gente de ella, ech bien de ver cunto trabajo le haba costado al dicho Padre Roque, hambre, fro, cansancio de andar a pie, nadar los ros, pasar pantanos, mosquitos y otras incomodidades que otro que el dicho Padre tan santo, como varn apostlico, no pudiera haber tenido y sufrido con tanta perseverancia. Y muchas cosas particulares que este testigo supo en aquella provincia de casos y peligros en que se vio el dicho Padre Roque, y los dems a riesgo de perder la vida, que l

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tan poco estimaba, por el amor y servicio de Nuestro Seor, arriesgndola cada da por el bien de las almas. Y que no slo en la dicha provincia del Uruguay amaban los indios al dicho Padre Roque Gonzlez, por su grande santidad, ejemplo y caridad, sino en la del Paran generalmente todos los indios de l." Capitn y lugarteniente del gobernador, Manuel Cabral, Corrientes 1630 Temas para el dilogo comunitario:

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1. Por qu podemos dar a Roque Gonzlez los ttulos de santo y mrtir? 2. En qu pensamos que l nos puede ayudar ahora? De qu lo podemos nombrar patrono? 3. Qu le podemos pedir? Componer espontneamente algunas oraciones dirigidas a San Roque.

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(Contraportada)

Oracin a San Roque

San Roque Gonzlez de Santa Cruz, que tan generosamente te entregaste al servicio de los guaranes, con tu ejemplo queremos aprender a amar y desarrollar el idioma, la cultura y el pueblo guaran.

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Que la Virgen Conquistadora nos lleve a Jess y cautive nuestros corazones para que podamos amarlo y servirlo en los pobres. Que en los despreciados sepamos ver, como t, el rostro sufriente de Cristo que nos llama a su servicio. Aydanos a preocuparnos, como t, por renovar la catequesis de los nios, la formacin cristiana de los jvenes y todo nuestro modo de evangelizar.

386

Que sepamos planificar un desarrollo integral de todo el pueblo, pues, como t predicabas, todos somos hijos de Dios y merecemos vivir dignamente. Queremos comprometernos para que lo bueno del progreso actual pueda llegar a todos. Que a tu estilo sepamos desarrollar una agricultura y unas artesanas populares sustentables

387

Danos un corazn fuerte y sano como el tuyo, capaz de amar de veras a todos. Lbranos de las enfermedades del corazn. Contgianos tu valenta para rebelarnos contra todo tipo de esclavitud. En nuestro tiempo sufrimos nuevos estilos de encomenderos. Que a ejemplo tuyo sepamos defendernos de los abusos de los poderosos. Te pedimos por los que tienen poder, para que se dediquen de veras al servicio del pueblo y hagan respetar las leyes a todos por igual.

388

Que nuestros enfermos tengan salud, los pobres prosperidad y la Iglesia vocaciones. Caminante infatigable por nuestras tierras, bendcenos a paraguayos, argentinos, brasileos y uruguayos para que, a ejemplo tuyo, sepamos construir juntos el Reino de amor, de justicia y de paz querido por Dios. Amn.

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