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E SE A REPRESENTAO FOSSE APENAS A INVENO DA MOEDA FIDUCIRIA DO REAL?* Claude RAFFESTIN** Para iniciar, eu estou realmente disposto a admitir que o ttulo desta comunicao pode, sob vrios aspectos, surpreender e mesmo intrigar. Dito isto, minha inteno, quando eu formulei a questo sobre o modo condicional, no era, estejam certos, de provocar uma perplexidade que eu iria saborear com prazer, ou at mesmo com uma porozinha de sadismo. Nada disso ! Eu procurei, com esse ttulo, colocar um problema que me provoca a saber o que a PAISAGEM, enquanto representao, em nossas sociedades. Seguramente, mais que uma imagem, no sentido geral do termo, sob diversas formas. Como j bem observaram alguns autores, e em particular Augustin Berque e Alain Roger, a noo de paisagem designa ao mesmo tempo uma realidade material determinada e uma representao dessa realidae material com a ajuda de linguagens. Eu digo linguagens, no plural, porque efetivamente podemos, para representar uma paisagem, utilizar uma linguagem plstica (desenho, pintura, escultura, fotografia), uma lngua natural simplesmente ou ainda uma linguagem formal lgico-matemtica. evidente, tambm, que podemos mobilizar, simultaneamente, uma parte dessas diferentes linguagens como o fazem os gegrafos e os eclogos para dar conta, ao mesmo tempo, do visvel no sentido primeiro do termo e da invisibilidade dissimulada nos fluxos. Como escreveu Berque : a paisagem ao mesmo tempo realidade e aparncia da realidade (Les raisons du paysage p. 16, Hazan, 1986). Enquanto representao, a paisagem um mediador complexo que nos permite ter uma conscincia parcial da realidade. Roger prope o que ele chama de dupla articulao: pays/paisagem de um lado, artificao1 in situ/artificao in visu de outro lado (Court trait du paysage, p. 8, Gallimard, 1997). uma outra maneira de exprimir a poro de territrio real e material que objeto de uma ou vrias representaes segundo a ou as linguagens escolhidas. A realidade material ou o territrio real pode ser, ainda, qualificada de geoestrutura em trs dimenses cuja evoluo ritmada pelas duraes ou tempos diferenciais. A representao dessa geoestrutura , como se diria no cinema, uma pausa sobre a imagem, um instantneo, que pode ser qualificado como geograma. Levando-se em conta o que foi dito anteriormente sobre as linguagens, podemos obter uma multitude de geogramas diferentes. O geograma tem duas dimenses e, por consequncia, coloca um problema de escala, mas por sua prpria natureza, ele congela o tempo. O geograma, enquanto representao da geoestrutura, um modelo coerente mas deformado da realidade. , evidentemente, o que podemos dizer de todos os modelos pois, por definio, eles no levam em conta a realidade em uma escala dada. A carta, enquanto representao de uma poro do territrio real uma representao em duas dimenses de uma realidade em trs dimenses, a qual ela no pode dar conta, se nos colocamos do ponto de vista topogrfico dos caracteres visveis. Evidentemente, ela deformada, mas ela tambm coerente desde que ela no seja observada com a inteno de enganar porque a linguagem cartogrfica, como qualquer outra linguagem, pode servir para dizer a verdade, mas tambm para dizer a mentira. Aqueles que estiveram na Expo 2002 vo se lembrar, talvez, de um pavilho consagrado aos ambientes imaginrios e a cartas igualmente imaginrias, mas cujos elementos eram todos tirados das realidades existentes que eram, em seguida, manipuladas. Alguns entre vocs esto, provavelmente, pensando que se eu falo de carta, eu no falo mais de paisagem. Desenganem-se, pois uma carta uma paisagem em viso zenital.

A traduo do presente texto foi realizada pelo Prof. Dr. Eliseu Savrio Sposito, da Faculdade de Cincias e Tecnologia Universidade Estadual Paulista. ** Professor da Universidade de Genebra. 1 Traduo livre da palavra artialisation. A palavra refere-se possibilidade de ver a paisagem com o olhar da arte. 8

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Mesmo que partamos de hiptese de que a carta diz a verdade, no se pode esquecer que ela constitui, sempre, um documento histrico e que, por consequncia, a distncia entre a realidade e o modelo pode ser considervel se o intervalo de tempo grande e que ela diz a verdade sob certas condies que devero ser precisadas. Eu me lembro de uma experincia que pode parecer mais uma anedota, mas que permanece exemplar, na minha opinio, que eu tive na Romnia, na Universidade de Bucareste, no incio dos anos 1970. Enquanto eu estava no Departamento de Geografia, eu pedi para ver uma carta da regio, esquecendo-me, estupidamente, que era um pedido a no se fazer porque a carta era considerada como um documento secreto nos pases comunistas. Eu tentei reparar minha gafe como eu pude, mas vocs podem imaginar a situao dos estudantes. Eles trabalhavam, para seus comentrios sobre cartas, com cartas topogrficas antigas cujas datas, de algumas, era do fim do sculo XIX e, de outras, do incio do sculo XX. Elas tinham uma significao estrutural sobre o plano da Geografia Fsica, mas no significavam nada no plano da Geografia Humana, a no ser para se fazer Geografia Histrica e ir, em seguida, trabalhar sobre o terreno. Em outros termos, a representao cartogrfica disponvel, se ela poderia ainda ter algum valor do ponto de vista fsico, no significava nada, para no dizer tudo, do ponto de vista humano. O valor de uso e, por consequncia, aquele de troca do geograma em relao a uma eventual comparao atual da geoestrutura no era mais muito relevante. Em outros termos, a probabilidade de poder estabelecer correspondncias entre a representao cartogrfica e o territrio real era fraca. Eu deixo, naturalmente, de lado, os erros eventuais da carta em relao realidade material original. A imagem cartogrfica e/ou a representao paisagista, enquanto meios de acesso a uma prtica e a um conhecimento do real, tm todas as caractersticas da moeda fiduciria que permite obter uma riqueza conta o signo de uma riqueza. O valor atual desse signo ou dessa moeda diretamente proporcional ao nmero de correspondncias. Quanto mais forte for a probabilidade de encontrar correspondncias atuais, mais o valor atual da representao elevado. Se consideramos uma carta antiga, digamos do sculo XVI, representando as regies montanhosas, evidente que ser quase impossvel estabelecer qualquer correspondncia com a realidade atual ; em revanche, a representao ser de um valor elevado para demonstrar o fraco interesse dos homens dessa poca pela montanha. Isso vale tambm para as paisagens do sculo XVIII, que contm, frequentemente, belas composies, mas inteis para revelar uma situao de identificao. No porque o valor atual de uma representao fraco que seu valor futuro o ser. Muito pelo contrrio, porque o valor de uma representao podera ser tanto maior que o objeto representado, mesmo que ele no d conta de uma realidade primeira, pode informar sobre a natureza da observao. Dito isto, sabemos bem que, em relao paisagem, muitas representaes puderam, desde a origem, ter uma fraca probabilidade de correspondncia com a realidade. Os historiadores da arte sabem muito bem e eles so, frequentemente, levados em conta mais que os historiadores, os socilogos e os economistas que depositaram uma confiana excessiva acertas representaes paisagsticas utilizadas para reconstituir uma realidade passada. Mesmo um homem como Emilio Sereni, na histria da paisagem rural italiana se equivocou... sobre a taxa de troca ! Da mesma maneira que a moeda fiduciria o signo da riqueza e um meio de trocar e de fazer circular, a representao o signo de uma realidade e o meio de conhec-la e de faz-la circular como a paisagem o signo de um pas e, igualmente, um meio de faz-la conhecer e faz-la circular. O que resultado do trabalho, no sentido de Handarbeit2 ou krperliche Arbeit3, isto , o territrio real com todas as coisas que ele pode conter torna-se, quando o Geistesarbeit4 dele se apossa, a paisagem. A representao triplamente uma moeda fiduciria: em primeiro lugar, ela a cristalizao de um conjunto de valores e de normas de um sujeito histrico ; em seguida, ela o

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Handarbeit = trabalho manual. krperliche Arbeit = trabalho fsico. 4 Geistesarbeit = trabalho mental. 9

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meio para chegar a uma prtica e a um conhecimento do real ou prtica e a um conhecimento do imaginrio ; e, enfim, ela meio de acumulao e de tesourizao. O territrio comeou a ser paisagem quando ele comeou a ser pensado. Comeou a ser pensado significa que uma distncia se estabelece em relao ao objeto que , de qualquer maneira, transformado para ser mudado. Ser transformado par estar em situao de ser comunicado. A transformao segue uma srie de procedimentos de tal forma que coloca disposio, sob uma forma manipulvel, imagens ou modelos que permitem acumular, sobre um real no imediatamente apreensvel, um conhecimento no qual se pode ter confiana. A representao torna-se, ento, um tipo de moeda fiduciria que parece muito ao que ns criamos quando utilizamos notas de rodap para comunicar o que ns no verificamos por ns mesmos, mas nas quais ns estabelecemos a hiptese de que a probabilidade de veracidade alta. intil dizer que a histria est cheia de falsas moedas e de falsos moedeiros, mas talvez no no sentido que ns entendemos hoje. Georg Simmel exprimiu perfeitamente o que segue : A conscincia deve ter, alm dos elementos, um novo conjunto, uma nova unidade, no ligados s significaes particulares dos primeiros nem compostas de sua soma mecanicamente para que a paisagem comece . Nosso olhar pode reunir os elementos da paisagem agrupando-os seja de um modo ou de outro, pode-se deslocar as diferenas entre eles de muitas maneiras, ou ainda fazer variar o centro e os limites. Mas a figura do homem determina por si s tudo isso, pois ela efetua, por suas prprias foras, a sntese em torno de seu prprio centro, e assim se delimita sem equvoco . Para Simmel, a Stimmung5 o que permite criar uma unidade que define a representao paisagstica. Tal Stimmung aquela do artista : O artista justamente aquele que cumpre o ato de formatar para ver e sentir com tal energia, que ele vai absorver completamente a substncia dada pela natureza, e vai recri-la de novo como por si mesma, enquanto que ns outros, ficamos por muito tempo ligados a essa sugstncia, e em consequncia disso ns guardamos, sempre, o hbito de perceber tal ou tal elemento, a onde o artista, na realidade, v e cria apenas a paisagem . Da mesma maneira que o papel do poeta desde a clebre carta daquele que v consiste em escrever sob os ditames do que se pensa, do que se articula em si, o papel do pintor de desenhar e projetar o que se v em si . Isso contribui, ainda melhor, a definir a representao como moeda fiduciria e a correspondncia que se estabelece entre os mediadores utilizados para produzir a imagem e o que dela se utiliza para ler a imagem. Isso verdade porque h mudanas de mediadores ao longo do tempo pois as imagens no so mais legveis da mesma maneira. A imagem tomada, aqui, no sentido geral de representao. Est claro que se as imagens foram produzidas a partir de alguns mediadores que no so perdidos, em seguida, pela leitura, ela se torna difcil e seu contedo tem menos significao. O exemplo tpico que se pode dar aquele dos Alpes. Com efeito, no final do sculo XVII Os jovens ingleses que, sainda da universidade, cumpriram sua grande viagem, aquela que os conduzia para a Itlia, atravessavam os Alpes o mais rpido possvel. No se pensava em pousar nessas regies medonhas. No final do sculo XVIII, Hegel, nos Alpes, no teve os mesmos mediadores e as representaes antigas no tinham valor. Mas para o habitante das palncies, a estreiteza dos valoes onde as montanhas roubam toda perspectiva h alguma coisa de sufocante, de angustiante. Ele aspira smpre a um espao mais vasto, mais extenso, enquanto que seu olhar se choca sem cessar com as rochas e ele ainda escreve Ns vimos, hoje, esses glaciares a uma distncia de meia hora, e sua viso no apresenta nada de interessante . De uma maneira bem interessante para nosso propsito, ele escreve em seu resumo : Ns s podemos nos espantar se M. Meiers fizera uma descrio to pavorosa deste caminho, enquanto que ns no o achamos nem escarpado nem rduo . Hegel, de uma certa maneira, est consciente do jogo dos mediadores em sua viso quando escreve : A descrio permite ainda imaginao descrever o todo se ela j

Stimmung: ambiente ou disposio. Estas duas palavras se adequam ao sentido da frase. 10

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possui imagens anlogas ; mas uma pintura, se ela de dimenso reduzida, produzir apenas uma representao insignificante . bastante evidente que, e este o caso de diz-lo, Hegel no toma por dinheiro vlido o que as descries que ele pde ler o transmitiram. As comparaes que ele procura estabelecer entre o que ele leu e o que ele v e observa, revelam-se pouco significativas e ele no chega a se persuadir de correspondncias que no existem para ele ou que ele no chega a descobrir. Nessas condies, as representaes no apresentam mais valor na perspectiva do conhecimentos que ele procura estabelecer. Convm, portanto, perguntar-se se as representaes, e este o caso, no foram marcadas por um sistema de valor circundante que atrofiava ou, ao contrrio, hipertrofiava alguns traos particulares. O horror da montanha foi, a muitos olhares, completamente hipertroficado durante uma perodo muito longo da histria, mesmo por parte daqueles que tinham uma prtica da montanha. Eu penso, em particular, em um homem como Thomas Plater que, em sua autobiografia, descreveu a montanha como um tipo de inferno, aquilo que ela era, provavelmente, quanto s suas condies de existncia. Esta imagem da montanha tornou-se, para muitos, uma moeda fiduciria com a qual se pagava a realidade da qual se tinha ou no experincia. A situao no a mesma em um ou em outro caso. No caso da experincia, isso significa que se observa com os mediadores no adaptados e que se decodifica mal o sistema ; no outro caso, cumpre-se uma repetio que pode ser apreendida. No estamos longe da idia de que a paisagem uma concepo do mundo-concepo sentimental e afetiva, concepo intelectual ou filosfica, concepo moral e religiosa. Trata-se, claro, da paisagem pintada e no da paisagem natural. Mas esta ltima nos interessa mesmo quando no parece, porque ela fornece paisagem pintada toda sua matria ou, ao menos, seu pretexto e seu ponto de partida . O homem habita o territrio, mas ele no habita no sentido de um animal porque ele existe atravs da razo, da memria e da imaginao que ele tem de seu territrio. Hlderlin diz que o homem habita o territrio como poeta, ou dito de outra maneira, que ele se refere casa, memria e imaginao : o homem habita verdadeira e plenamente o territrio apenas quando ele produz uma representao paisagstica. Falando ainda um pouco melhor, quando ele produz representaes paisagsticas que lhe permitem se apropriar da realidade territorial sem ter a propriedade e de comunic-la sob a forma de signos. No plenamente possvel, com efeito, viver a realidade sem pensar a imagem dessa realidade que portanto expressa sob forma smica. Mas as imagens mltiplas que podem ser geradas a partir da realidade no so, necessariamente, produzidas para oferecer uma rplica da realidade. Eu estaria agora mesmo, tentado a dizer que em muitos casos, elas no esto nem um pouco na medida exata em que se pode tomar os elementos que podem ser framentados e recompostos para criar as paisagens ideais tais como as paisagens das cidades ideais dos pintores influenciados pelos humanistas na poca do Renascimento. As paisagens da utopia e do futurismo influenciaram as realizaes arquitetnicas. Basta lembrar de Claude-Nicolas Ledoux com Arc-etSenans para compreender o papel exercido pelas vises da imaginao. O territrio como construo, desconstruo e reconstruo contnuas atravs do tempo prope sedimentaes que podem ser decifradas no mundo material. Ao mesmo tempo, constituem a base da memria histrica da realidade. As imagens das representaes mltiplas constituem a memria diacrnica virtual e os historiadores da arte mostraram, como eu j adiantei, a qualidade lacunar e, portanto, perigosa dessa memria para conhecer o territrio passado (Giovanni Romano, Studi sul paesaggio Estudos sobre a paisagem). A paisagem apresenta, realmente, um duplo carter de autonomia ao mesmo tempo como forma e como produo. Conjunto de signos imperfeitos, a paisagem no satisfaz e no se satisfaz do territrio na exata medida em que ela tem uma vida prpria independente e, por isso, autnoma. possvel afirmar, ento, que tudo isso vale para todas as formas de representaes pois elas so condicionadas pelo olho do pintor ou do fotgrafo, pelo olho do poeta ou do romancista, por aquele do gegrafo ou do eclogo. Uns e outros tomam para si as mediaes e os transpem em suas obras.
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A imaginao est, particularmente, na obra quando h a produo de smbolos ou meio de smbosos como na Jerusalem de Hartmann Schedel de 1493. Na evocao do paraso, a imaginao da poca sempre esteve na obra atravs das aspiraes. Smbolos e aspiraes se desenvolvem a partir de metforas que constituem uma moeda fiduciria. A representao ganha valor considervel quando ela chega ter um curso formal no esprito. particularmente interessante constatar que o mecanismo em causa, ligeiramente paradoxal por alguns ngulos, reside no fato de que a realidade material no tem verdadeira importncia e significao a no ser quando a representao consegue se impor e, portanto, de certa maneira, consegue substituir a coisa real. O mecanismo da monetarizao fiduciria, portanto, funciona pois se da aventura a coisa real viesse a desaparecer, isso seria certamente catastrfico, mas haveria sempre os signos da representao para sugeri-la e, eventualmente, permitir sua recriao. O territrio tem, naturalmente, seu valor de uso fundamental, mas pela representao ele ganha seu valor de troca no apenas no plano sociocultural, mas tambm no plano socioeconmico. Isso significa que enquanto signo fiducirio, a paisagem Inteiramente outra coisa que no a justaposio de detalhes pitorescos, a paisagem um conjunto : uma convergncia, um momento vivido. Uma ligao interna, uma impresso, une todos os elementos e Dardel continua : A paisagem se unifica em torno de uma tonalidade afetiva dominante, perfeitamente vlida ainda que refratria a toda reduo puramente cientfica. Ela coloca em questo a totalidade do ser humano, suas ligaes existenciais com a Terra, ou, se se vai mais alm, sua geograficidade original : a Terra como lugar, base e meio de sua realizao e Dardel completa A paisagem no um crculo fechado, mas um desdobramento. Ela no verdadeiramente geogrfica a no ser por seus prolongamentos, a no ser por seu plano de fundo real ou imaginrio que o espao abre para alm do olhar . Neste caso, Dardel faz eco a Amiel que, em seu jornal, escreve : O verdadeiro pensamento mais verdadeiro que a cincia porque ele sinttico e apreende, desde o princpio, o que a combinao de todas as cincias poder atingir como resultado . Amiel, ele mesmo sem saber, faz eco a Alexander von Humboldt para quem, ao longo de toda sua vida e de sua obra, cincia e arte estariam indissoluvelmente ligadas. Este , talvez, o momento de evocar o olhar geogrfico de Humboldt que pode ser, verdadeiramente, comprovado : Quando Humboldt ao final de sua viagem pela Amrica do Sul e pelo Mxico e depois de uma visita ao Presidente Jefferson em julho de 1804 tinha se despedido do continente com uma conferncia no Philosophical Hall, lamentou Thornton, em uma carta enviada no dia 6 de julho ao secretrio da Sociedade Filosfica, John Vaughan, que ele tinha posto toda a Amrica do Sul em sua bolsa, como tambm que seu trabalho seria publicado na Europa .6 Que bela homenagem poderamos render ao olhar de Humboldt ? Assim a representao da Amrica do sul que ele produziu, por seu olhar, que parecer quase mais importante que a prpria realidade, se faz parte da retrica no trecho acima citado. Humboldt pego em flagrante delito de exportao de moeda fiduciria. Ele foi marcado consideravelmente, de fato, por sua viagem na Amrica equinocial e ele revelou uma realidade que acabamos por ver atravs de suas descries. Ou a situao se torna to interessante quando a fabricao de moeda fiduciria precede a disponibilidade da riqueza. De mais a mais, fabrica-se a imagem e a representao de uma realidade que est por fazer mas que no existe mais. As famosas escolas da paisagem fabricam, primeiro, o desenho, e o famoso desenho, como se diz, que ser ulteriormente produzido ou no. Neste caso, a realidade construda que vai revelar a representao que a precede. Assim que tomamos conscincia da paisagem pela representao do lugar, agora ns tomamos conscincia

No original: Als Humboldt sich am Ende seiner Reise durch Sdamrika und Mexico und nach einem Besuch bei Prsident Jefferson im Juni 1804 in Philadelphia vom Kontinent mit einem Vortrag in der Philosophical Hall verabschiedet hatte, bedauerte Thornton in einem Brief an den Sekretr der Philosophical Society, John Vaughan, vom 6. Juli, dass er ganz Sdamerika in die Tasche stecke, auch weil seine Werke in Europa erscheinen wrden . Raffestin indica, como fonte da citao, apenas Blumenberg, p. 281. A traduo desse excerto e das outras palavras em alemo do texto foi realizada por Renato Pequeno, da Universidade Federal do Cear. 12

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da representao pela produo do lugar com toda essa diferena essencial que o que resulta no do produto de um trabalho coletivo como outrora, mas de um trabalho parcial.

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