A teoria utilitarista de Mill: 1 O bem ltimo a felicidade.

e. 2 Produzir a maior felicidade para o maior nmero o que faz uma ao ser correcta.

Os argumentos e as ideias principais da teoria utilitarista de Mill: 1) Principio da maior felicidade Um acto ser certo ou errado depende de um nico factor: a sua contribuio para a felicidade ou bem-estar. Se um curso de aco previsivelmente produzir mais felicidade do que infelicidade, ento correcto. Pelo contrrio, se previsivelmente gerar mais infelicidade do que felicidade, ento errado. a) O padro utilitarista da maior felicidade no se refere apenas maior felicidade do prprio agente (egosmo tico); mas sim maior felicidade no todo, na sua mxima extenso (o que inclui os seres sencientes). Assim, aquilo que importa promover no a felicidade do prprio agente, mas a felicidade geral ou bem-estar de todos os envolvidos numa determinada aco. b) Sacrificar o bem pessoal s tem sentido se for em prol do bem dos outros, ou seja, se aumentar (ou tender a aumentar) a quantidade total de felicidade. c) O utilitarismo exige que o agente seja imparcial (ou seja, devemos dar a mesma importncia felicidade e bem-estar de todos os indivduos). d) Mas, por que razo teremos que promover a felicidade geral? i. Existe uma base natural de sentimento para a moralidade utilitarista. ii. Existem sentimentos sociais da humanidade. iii. A natureza humana constituda de forma a desejar a felicidade geral. 2) Hedonismo A felicidade ou bem-estar de um indivduo consiste unicamente no prazer (experincias aprazveis) e na ausncia de dor ou sofrimento. A felicidade, entendida como prazer, intrinsecamente valiosa e constitui o bem supremo. a) Mill defende que alguns tipos de prazeres so qualitativamente superiores a outros. Ou seja, h prazeres intrinsecamente melhores do que outros. E, para vivermos melhor, preciso dar uma forte preferncia aos prazeres superiores, recusando-nos a troc-los por uma quantidade idntica, ou mesmo maior, de prazeres inferiores. i. Os prazeres superiores so preferveis pelas pessoas que tenham uma experincia de ambos os tipos de prazer, pois estes produzem qualitativamente mais felicidade que os prazeres mais baixos. ii. Os prazeres inferiores dizem respeito satisfao das necessidades primrias (comida, gua, sexo, etc). Os prazeres superiores dizem respeito satisfao das necessidades mentais sofisticadas (como a leitura, a reflexo e o estudo).

iii. Ainda que os prazeres de um porco fossem mais intensos e duradouros do que os de um ser humano, os de um ser humano seriam preferveis aos de um pouco, pois o porco apenas pode ter prazeres inferiores. iv. O hedonismo de Mill distingue-se do hedonismo de Bentham. Pois, para Bentham o hedonismo puramente quantitativo, ou seja, o valor de um prazer depende apenas da sua durao e intensidade; enquanto que para Mill o hedonismo quantitativo e qualitativo, isto , h prazeres que, pela sua natureza intrnseca, so superiores a outros 3) Maximizao do bem Se queremos saber se um dado acto certo ou errado, tudo o que precisamos de saber em que medida, comparado com actos alternativos, este contribui para a felicidade geral. a) A melhor escolha ser aquela que, de um ponto de vista imparcial, mais beneficia e promove a felicidade ou bem-estar de todos os envolvidos numa determinada aco. b) importante analisar, num determinado acto, qual o maior benefcio. 4) Consequencialismo O utilitarista avalia as aces atendendo somente s suas consequncias. Assim, em qualquer situao, o melhor acto aquele que, comparado com os actos alternativos, tem consequncias mais valiosas. Ou seja, o correcto agir de tal modo que geremos o melhor estado de coisas possvel. a) Para se determinar o valor das consequncias de um acto basta ponderar-se imparcialmente os prejuzos e benefcios que a sua realizao trar a todos os indivduos. b) Na avaliao de um acto, o que interessa so as consequncias (o que resultar desse acto); sendo irrelevante o motivo do agente (a razo pela qual queremos fazer algo). As objeces tica utilitarista de Mill: 1) O utilitarismo parece demasiado permissvel Pois, no admite restries deontolgicas. Para um utilitarista correcto matar ou torturar inocentes se isso resultar numa maior felicidade geral. Mas, parece que actos desse tipo no so justificveis pelo simples facto de produzirem as melhores consequncias. a. Porm, os utilitaristas (cf. Sidgwick) alegam que a sua teoria no demasiado permissvel fazendo notar que esta no deve ser usada sistematicamente para tomar decises, e que existem outras motivaes teis para agir. 2) O utilitarismo parece demasiado exigente Pois, diz-nos que sempre errado fazer algo que no contribua para a felicidade geral no maior grau possvel. Nunca aceitvel fazer menos do que maximizar a felicidade geral por maiores que sejam os sacrifcios pessoais que isso implique.