DIOS CON NOSOTROS

Los profetas hebreos iban de una crisis a otra. Vivian en los talones del encanto poltico. Uno los ms grandes sabios y portavoz de Dios durante esa edad catica era Isaas. Los eruditos sugieren que el tiempo que transcurri para escribir los captulos seis y siete del libro de Isaas fue de mas o menos veinte aos.. El reinado de Jotn, el hijo de Usaz de Jud, pas sin una palabra de Isaas. Entonces saltamos de la muerte de rey Usaz, al principio del reinado a su hijo, rey Acaz de Jotn. Con un movimiento rpido de la pluma Isaas nos lleva del reinado justo de Usas a su nieto idlatra que sacrific a su propio hijo a un dios pagano de Malec. El reino de David se haba hundido a la condicin de paganos desleales y ateos. Las cosas polticas estaban tan mal como lo estaban espiritualmente. Asiria era la superpotencia que amenaz a todos sus vecinos. Dos vecinos de Jud al norte amenazaban Acaz, as que l emple al rey de Asiria para protegerlo. Acaz saque el templo en Jerusaln y se llev todos los recipientes de plata y oro y los envi al rey de Asiria como pago para su proteccin. l jug la superpotencia contra los estados vecinos. Acaz se olvid de que cuando usted da al ratn un pedazo de queso l entonces desea el vaso entero de leche. La guerra de Siro-Efraimitica en el ao 735 A.C. implic esta coalicin con el reino norteo de Israel y de Siria contra Asiria. El Rey Jotam de Juda continu la poltica de su padre de la independencia y rechaz firmemente ensamblar en la coalicin contra Asiria. En este tiempo Egipto intent hacer una oferta por conquistar el poder. Sin embargo, en el ao 735 Israel y Siria efectuaron un ataque contra Juda y fue en el plazo de tres das para entrar en la tierra de Juda. Esto produjo pnico al rey Acaz y su gabinete (Isaas 7:12). El corazn de Acaz "Aconteci en los das de Acaz hijo de Jotan, hijo de Uzas, rey de Jud, que Rezn rey de Siria y Peka hijo de Remalas, rey de Israel, subieron contra Jerusaln para combatirla; pero no la pudieron tomar. 2 Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con

Efran. Y se le estremeci el corazn, y el corazn de su pueblo, como se estremecen los rboles del monte a causa del viento." La guerra psicolgica haba logrado su meta. La direccin nacional estaba en un gran pnico. Qu tiene que decir Yahweh en una poca de crisis? El SEOR DIOS ES SOBERANO (vv. 3-9) El SEOR envi su portavoz al rey Acaz diciendo: Asi habl Jehov a Isaas: Sal ahora al encuentro de Acaz, t, y Sear-jasub tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador, 4 y dile: Guarda, y repsate; no temas, ni se turbe tu corazn a causa de estos dos cabos de tizn que humean, por el ardor de la ira de Rezn y de Siria, y del hijo de Remalas. 5 Ha acordado maligno consejo contra ti el sirio, con Efran y con el hijo de Remalas, diciendo: 6 Vamos contra Jud y aterroricmosla, y repartmosla entre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel. 7 Por tanto, Jehov el Seor dice as: No subsistir, ni ser. 8 Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezn; y dentro de sesenta y cinco aos Efran ser quebrantado hasta dejar de ser pueblo. 9 Y la cabeza de Efran es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalas. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceris. Hay un juego hermoso en las palabras de Isaas que refuerza su mensaje. Sus significados conocidos son: "Yahweh es salvacin," o "salvacin del SEOR." Esquile -jashub lsignifica, "un remanente volver." El cordero no dice una palabra. l apenas acompaa a su padre al extremo del conducto en el campo ms completo. Su conocido lo dice todo. Solamente "un remanente volver" si usted no toma a Yahweh en su palabra y no lo cree para su salvacin. Deje que Yahweh sea su salvacin y un remanente volver. El mensaje de Dios a Acaz y a su gabinete real es que usted no debe temer nada, por lo tanto debe confiar en el SEOR. Tome su cuidado, y tenga calma, no tenga ningn miedo y no sea incrdulo porque estos dos pedazos de palillos tienen que ser quemados y son muchos justos de humo. Siria e Israel no son nada ms que dos palillos quemados y no hay mucha vida

pendiente en ellos para inflamarse otra vez. Son solo un chorrito de humo, como fsforos. Son literalmente "agitadores del fuego." Son impotentes. Histricamente, en el plazo de 65 aos el reino norteo de Israel sera tomado cautivo y Siria sera destruida por Asiria (2 Reyes 15:29; 16:9). Todo ocurri mientras que Dios dijo que . El sarcasmo de Isaas viene vivo cuando l incluso no menciona el nombre de Peka, solamente el hijo de Remalias, "el hijo de nadie" (v. 4). El nombre del rey marioneta que haban planeado instalar era el hijo de Tabeel, el significar "bueno para nada" (v. 6). Fuera de desacato, Isaas incluso no menciona los nombres de los individuos. No se aterre, Dios es soberano. No pierda su tiempo y energa en estas amenazas ociosas de un nadie. Pienso que era una de las razones de Dios para enviar a Isaas a la reunin con Acaz en el campo de los lavanderos que estaban all como testigos del encuentro. Puesto que haba un montn de agua disponible es que pudo haber sido un lugar de acopio adonde la gente en Jerusaln venia a lavar sus ropas. Sus odos deben haberse quemado, tambin, como oyeron el refrn del profeta si Juda crey a Yahweh, ellos tenan un futuro, si no su condenacin estaba sellada. Aguantarn solamente si continan en la fe, si no, no sern establecidos. El Rey Acaz hizo se dispuso a mejorar su mente. l se aferr en su incredulidad obstinada (2 reyes 16:7-8). Pida una muestra (vv. 10-17) Dios dijo a Acaz que eligiera una seal como evidencia que el mensaje era verdad. Hgalo tan difcil como usted tenga en ganas. "Habl tambin Jehov a Acaz, diciendo: 11 Pide para ti seal de Jehov tu Dios, demandndola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. "(v. 11). Pide un milagro, Ahaz. Ser un compromiso de la certeza divina. Probars la palabra de Dios. El rey no ha negado abiertamente al Dios de su padre David en este tiempo. Incluso le concede la libertad de penetrar tan profundamente como l deseaba en la providencia de Dios. Y a continuacin, Acaz, le pregunta: Cul ser? Recuerde que Dios es quin graciosamente

est dando a Acaz la oportunidad de pedir cualquier cosa! Qu habra pedido usted? Cmo habra respondido usted a la invitacin? Acaz no pedira, "No pedir, y no tentar a Jehov" (v. 12). Su respuesta es evidencia de una incredulidad piadosa. El rey sabe que si l eligiera una seal y el SEOR se la demostrara lo obligara a creer y obedecerlo Acaz no dese ser responsable ante Dios. Aun en nuestros das, Dios se ha revelado con las seales innegables y los testimonios y todava los hombres no creen porque no. "No pedir, y no tentar a Jehov," es una mscara para el incrdulo obstinado. Probablemente ahora cada persona par lo que estaba haciendo y el silencio cay sobre el escenario. Usted habra podido or una gota del roco caer en un silencio profundo mientras la sangre del profeta comenzaba a hervir. "ahora escucha, Oh casa de David!" Grit Isaas. "Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que tambin lo seis a mi Dios?" Cuando Dios propone una seal, no es una prueba. Es una oportunidad y un privilegio obedecer, y cuando obedecemos realmente experimentamos a Dios. Por lo tanto, puesto que Acaz rechaz pedir una seal, Dios fue a continuacin y le dio una. Dios le dio una clasificada. No era una muestra del ratn Miguelito. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. (v. 14). Huh. Qu dijo El? Ninguna duda, Acaz deseaba que hubiera pedido algo, cualquier cosa del SEOR. Almah es la palabra hebrea aqu y significa una seora joven casandera de intachable carcter. Clasificaran a una mujer con tal reputacin como una virgen?. La mejor traduccin para el almah es "virgen" con la lectura alterna "mujer" o "virginal joven" en el margen. Ella es una mujer joven o virginal

con la reputacin de ser una virgen. Ella no tuvo que ruborizarse cuando vino el tema a colacin. Ella se haba mantenido pura. El uso y el contexto apoyan a nuestra "virgen " en este pasaje. En el contexto del mensaje de Dios a Acaz nos conduce a contar con algo muy inusual. No sera inusual para que un virginal conciba. Sin embargo, porque una virgen concebir satisfara el significado necesario de la muestra en el contexto del captulo siete. Esta muestra sera un enorme estmulo a la fe del remanente de Israel. Tambin traera el juicio y la condenacin al incrdulo en la casa de David. As, el juicio y la salvacin son evidentes en la muestra prometida. Hay otra palabra hebrea para la virgen, bethulah , significando una vida virginal joven en reclusin en la casa de su padre y an lejos del matrimonio. Sin embargo, el almah cabra nuestro contexto que significa mejor a una seora joven casable de carcter inmaculado o de reputacin muy honorable. Es verdad ella es una mujer joven o virginal, pero sa no es la comprensin comprensiva de la palabra. Ella es una mujer joven de edad inmaculada que nunca ha conocido sexualmente a un hombre. Dios con nosotros Si usted tiene un problema con la "virgen" que concibe y que lleva a un nio que no deba ser nada en comparacin al pensamiento de Emmanuel -- Dios con nosotros en la carne. sa es la hazaa ms grande. Cmo podra la "palabra convertirse en carne y habitar entre nosotros" que por medio de una virgen que llegaba a ser embarazada y que llevaba a un hijo? El Dios en la carne significa a "Dios con nosotros." Llamarn al nio que nazca Emmanuel; por lo tanto, la traduccin "virgen" se exige en la oracin. No es nada breve de un milagro, y aqu es exactamente donde el problema miente con los que deseen rechazar la "virgen" en Isaas 7:14. La wNMG. Si usted no desea creer en milagros entonces usted tendr un problema con esta muestra a Ahaz. El nio llamado Emmanuel ser un nio especial e incorporar la verdad, "1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el

universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, (hebreos 1:1-3). Todo el cristianismo se reclina sobre la fundacin de este profeca en el captulo siete de Isaas. Dios signific a la muestra ser el salvador de la tierra. La muestra de Emmanuel, "Dios con nosotros," es el nacer del nio de una virgen. Esa muestra fue satisfecha en la persona de Jess de Nazareth. Nadia en la historia acerca del misterio, la belleza y a la gloria del SEOR Dios viniendo a habitar con su gente. Dios envi a Gabriel a Maria y dijo, "31 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. 32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; 33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. "(Lucas 1:31-33). Maria se sinti algo trastornada con el ngel. "cmo puede esto ser, puesto que soy una virgen," ella replic: (Lucas 1:34). No hay pregunta sobre la palabra griega que ella utiliz. La palabra usada por la "virgen" significa siempre a mujer joven casandera que haba preservado la pureza de su cuerpo. Ella se mantuvo sexualmente pura. Si el nio era ilegtimo no podra ser una muestra. Si el nacimiento estaba fuera de lo comn, e inusual porque ella era una virgen entonces est de tal magnitud que Dios ha venido a ser con su gente y reparto con sus pecados. Hay solamente una persona en la historia de la cual puede ser dicho que l era Dios encarnado, Dios con su gente, y se es Jess Cristo. La misma presencia de este nio, llevada de la Virgen Maria en Bethlehem no se puede aplicar a cualquier persona. Jess el Cristo es el hijo de la Virgen y del Dios poderoso. La deidad y la preexistencia de Cristo demand esta milagrosa concepcin y el nacimiento virginal de Jesucristo..

" Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. 36 Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estril; 37 porque nada hay imposible para Dios" (Lucas 1:35, 37). "El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. 19 Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. 20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 24 Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. 25 Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS" (Mateo 1:1825, et passim; cf. Lucas 2:121). Ser llamado "Jesus." Lo llamarn despues Su Padre! Sera llamado Joshua. El nombre original es Jehoshua, que significa "Iahweh nuestra salvacin," "Yahweh salva," la salvacion de Yahweh." "Dios con nosotros." Ahora le conocemos como tal. Esto solamente podra ser verdad cuando la Palabra se haga carne y habite entre nosotros en la persona del hijo de Dios. Oh, maravilla de maravillas, Dios en la incorporacin manifestada en su pueblo. El es una superhumana persona. El es la encarnacin de la deidad. Esta criatura iba a ser Dios entre nosotros. Juan 1:13, 18, 18; 14:1420; Colosenses 2:910;