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TEORICO POULANTZAS- ALTHUSSER En la clase de hoy vamos a trabajar los aportes de Louis Althusser y Nicos Poulantzas a la reflexin marxista sobre la problemtica del Estado. Partimos de lo visto la clase anterior sobre las reflexiones que sobre ello se desprenden de los Cuadernos de la Crcel de Antonio Gramsci. En estos escritos Gramsci desarrolla una elaboracin orientada a plantear los caminos de la transformacin social, de la revolucin, en las condiciones particulares de la Europa Occidental, es decir de las sociedades capitalistas desarrolladas; para lo cual parte de entender las diferencias entre Oriente y Occidente. Los Cuadernos habrn de permanecer en la oscuridad durante muchos aos. Escritos en la crcel y enviados fuera de manera clandestina a travs de amigos y familiares, recin habrn de publicarse despus de la Segunda Guerra Mundial (1949). En ellos Gramsci desarrolla su concepcin respecto de la hegemona, la Sociedad Civil y el Estado; las formas que asume la dominacin por parte de las clases dominantes y las estrategias emancipatorias, que en respuesta a esto, se plantean en los pases desarrollados. Estas cuestiones van a reaparecer en el debate del marxismo y del pensamiento crtico a partir de los aos 60 y 70, en condiciones muy distintas a las que signaron la escritura de los Cuadernos. En las dcadas de los 50, 60 y 70 las sociedades capitalistas presentan caractersticas diferentes a los momentos histricos que signaron las elaboraciones de Marx, Lenin y Gramsci. Las principales condiciones de este nuevo escenario que contextualiza las reflexiones del marxismo de estas dcadas (entre ellos de Althusser y Poulantzas) pueden ser sintetizadas en cuatro sealamientos. El primero remite a la expansin en el mundo capitalista de un modelo societal caracterizado, en el terreno de la poltica econmica, por lo que se conoce como keynesianismo; y que en el caso de los pases del Tercer Mundo a veces recibir el nombre de populismo. Esta hegemona de las polticas keynesianas ir acompaada, en muchos casos, por la constitucin del llamado Estado Benefactor, es decir el desarrollo de un conjunto de instituciones y polticas pblicas orientadas a garantizar un acceso relativamente universal y gratuito a un conjunto de servicios (educacin, salud, vivienda) que son considerados en esa poca como derechos sociales propios de la ciudadana poltica. Y finalmente el llamado pacto social alrededor del cual patrones y trabajadores, con la mediacin estatal, establecen un compromiso que a la par de reconocer los derechos a la lucha sindical y salarial pretende el abandono del cuestionamiento radical a la sociedad capitalista. Esta sinttica presentacin de las caractersticas centrales de las sociedades capitalistas entre los aos 50 y 70 plantea, claro est, condiciones histrico-sociales muy distintas a las que prevalecieron en el perodo anterior a la Segunda Guerra Mundial. En particular en relacin con el Estado capitalista, el mismo no se distingue ahora solamente por cumplir funciones puramente represivas sino que la intervencin estatal (y el llamado sector pblico) amplia sus reas y funciones e integrando dentro de su atencin la cuestin social. Este contexto plantear a la teora marxista el desafo de actualizar la elaboracin de las problemticas que haba planteado Marx en el siglo XIX. Una segunda cuestin que, a partir de los aos 50, habr de tener influencia en el desarrollo del pensamiento marxista ser la crisis del stalinismo. La muerte de Stalin abrir en la Unin Sovitica un proceso de crtica de algunas de las polticas que haban signado la constitucin del stalinismo (en particular los enjuiciamientos y persecucin de los crticos de Stalin) as como debilitar el peso y control que la URSS tena sobre los Partidos Comunistas y las corrientes que se reivindicaban del marxismo a nivel internacional. En este sentido la crisis del stalinismo habr de expresarse en la creciente autonoma de algunos partidos comunistas respecto de las orientaciones marcadas por la URSS (por ejemplo lo que se conoci como eurocomunismo y que remite a la experiencia de un conjunto de partidos comunistas de Europa continental que adoptaron un camino similar al recorrido por la socialdemocracia dcadas antes) as como en el fortalecimiento y emergencia de viejas y nuevas corrientes polticas e intelectuales dentro del marxismo . El tercer sealamiento que est presente en estas dcadas es la reaparicin de un nuevo ciclo de revoluciones sociales de carcter socialista. En este sentido sobre fines de la dcada del 40 aparece la Revolucin China, sobre fin de la dcada de los 50 tiene lugar la Revolucin Cubana y la dcada de los 60 aparece signada por la Revolucin Vietnamita. Sumado a ello las luchas de liberacin nacional y los procesos de descolonizacin vividos en buena parte del Tercer Mundo (particularmente en frica) habrn de configurar un mapa ms complejo y diverso de experiencias de revoluciones triunfantes no siendo ya la nica referencia la Revolucin Rusa- estimulando una diversidad de visiones y perspectivas dentro del pensamiento marxista. El cuarto elemento remite a que, en este periodo, hay un crecimiento de las luchas sociales a nivel internacional, particularmente intensificadas hacia fines de la dcada de los 60 y los 70, que son protagonizadas por el movimiento obrero pero tambin por otros sectores sociales (por ejemplo la juventud) y experimentadas no slo en la periferia capitalista (valga recordar por ejemplo en el caso argentino el ciclo de luchas iniciado con el Cordobazo,

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1969) sino tambin en los pases capitalistas desarrollados (por ejemplo lo que se conoce como el mayo francs 1968- o el otoo caliente en Italia -1969). Estas son algunas de las caractersticas que habrn de signar el escenario de la reflexin marxista durante las dcadas del 60 y 70, perodo que para algunos estudiosos ser conceptualizado como de crisis -por ejemplo as lo seala el politlogo italiano Norberto Bobbio en referencia a que durante este perodo el marxismo atraviesa su tercera crisis- y para otros autores de revitalizacin del pensamiento marxista; y que estar marcado por la reemergencia de problemticas que haban ocupado lugares marginales en las dcadas anteriores. En este sentido si una de las caractersticas del llamado marxismo occidental, como define Perry Anderson a aquel surgido en la Europa occidental despus de la Segunda Guerra Mundial, haba sido dedicar una mayor y casi exclusiva- atencin a las problemticas de la cultura, el arte y lo simblico (en definitiva la ideologa); las dcadas de los 60 y 70 vern reaparecen viejas problemticas y particularmente el debate marxista alrededor de la conceptualizacin del Estado capitalista, su relacin con las clases dominantes y con las perspectivas de transformacin social. En relacin a ello partimos de la concepcin de Marx de que el Estado tiene una naturaleza de clase, no es neutral, sus orientaciones representan para decirlo rpidamente- los intereses de las clases dominantes. Sobre ello Marx y Engels dirn en el Manifiesto Comunista que el gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la burguesa; as como en la Ideologa Alemana el Estado representa los intereses de la clase dominante sirviendo a hacer y presentar estos intereses particulares como generales. Sin embargo esta relacin entre la clase dominante y el Estado; o para decirlo de otra manera de determinacin de la llamada estructura sobre la superestructura, plantea una serie de debates que son respondidos de manera diferente por las distintas corrientes del pensamiento marxista y que a su vez tienen importantes implicaciones sobre la definicin de una poltica transformadora. Cmo es que la clase dominante proyecta y realiza su dominacin en el terreno del Estado?Cmo explicar que el Estado, representante de la clase dominante, pueda adoptar polticas pblicas que no necesariamente expresan los intereses inmediatos del conjunto de la clase dominante? Cul es el lugar que le cabe a la lucha de clases? Cmo dar cuenta de la subordinacin, y simultneamente de la autonoma relativa que tiene el Estado respecto de la clase dominante? El anlisis y debate sobre estos interrogantes ser retomado entonces en las dcadas de los 60 y 70, partiendo de las formulaciones de Marx y del marxismo anterior. En relacin a los aportes de Marx, sabemos que su muerte dej inconclusa la parte de El Capital que iba a dedicar a la problemtica del Estado. Sus aportes en relacin a esto se cien a los textos que ya citamos y a los anlisis de situaciones histricas concretas particularmente al proceso de luchas sociales y polticas en Francia de mediados y fines del siglo XIX. Para algunos pensadores marxistas Marx no lleg a desarrollar una teora acabada en relacin al Estado capitalista. Recogiendo esta problemtica, la reflexin marxista de los 60/70 va a tener lugar, adems, en el marco de las particularidades que ya sealamos caracterizan al Estado capitalista de ese momento. Ante esta problemtica van a aparecer diferentes perspectivas y respuestas dentro del marxismo. Ciertamente la publicacin de los Cuadernos de Gramsci va a estimular particularmente las corrientes del marxismo italiano, lo que se va a reflejar en numerosas publicaciones, revistas, peridicos (entre ellos Il Manifesto). En general esta corriente, heredera del pensamiento gramsciano, va a hacer particular hincapi en el anlisis histrico y en el proceso de constitucin de los sujetos sociales, otorgndole un papel importante a los sujetos (las clases sociales) en la explicacin de las situaciones histrico-concretas. Por el contrario la escuela marxista francesa va a inclinarse crecientemente a otorgar ms relevancia al anlisis de las estructuras sociales. Uno de los exponentes ms importantes de esta escuela ser Louis Althusser (1918-1990), marxista francs que, a diferencia de la corriente gramsciana, va a poner el acento en el anlisis estructural de la totalidad social cuyo objetivo es revelar la estructura profunda que subyace a los fenmenos directamente observables de la vida social, a los propios sujetos individuales y colectivos. Para este pensador los sujetos y procesos sociales son un resultado, son producidos por estas estructuras sociales objetivas. El pensamiento de Althusser est signado as por la llamada corriente estructuralista (que entre otros se expresa en la obra de Claude Lvi-Strauss) y que adquiere una amplia hegemona en el pensamiento francs de todo signo ideolgico en estas dcadas. Hegemona que en el terreno del pensamiento crtico y marxista supondr el oscurecimiento de otras perspectivas, por ejemplo la de la corriente existencialista representada por Jean Paul Sartre; que, contrariamente al estructuralismo, pona fuerte acento en el sujeto. Con la publicacin de La revolucin terica de Marx (Pour Marx, 1965) y Para leer el Capital (Lire le Capital, 1966) la interpretacin althusseriana del marxismo habr de conquistar una proyeccin internacional dentro del campo del marxismo. En 1970 Althusser publicar su texto Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado en donde abordar en particular el tema del Estado desde la perspectiva de analizar crticamente lo que se denomina la

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relacin de determinacin de la estructura sobre la superestructura. Respecto de ello Althusser va a sealar que esta metfora espacial donde la base o estructura (unidad de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin) determina a una superestructura (el Estado y las formas de la conciencia social) que se eleva por encima, es una primera aproximacin topogrfica muy til en trminos tericopedaggicos que tiene el lmite de circunscribirse al plano descriptivo. Trascender dicho plano significa para Althusser poder elaborar tericamente la naturaleza de lo que se entiende por autonoma relativa y reaccin de la superestructura respecto de la estructura. Ello le permite a Althusser introducirse en el desafo de desarrollar, desde la etapa descriptiva, la teora marxista del Estado. En este camino la reflexin althusseriana sobre el Estado partir de la necesidad de enriquecer las formulaciones clsicas dando cuenta de la medida en que esta llamada superestructura sobredetermina a lo que entendemos por estructura. Esta idea de la sobredeterminacin (que es recuperada por Althusser del psicoanlisis) est orientada a resaltar el papel que cumple la superestructura (y en este caso el Estado) en la reproduccin de las relaciones sociales de produccin capitalistas vigentes. En funcin de ello Althusser habr de destacar y poner el centro de su atencin en lo que va a llamar: los aparatos ideolgicos del estado. Este sealamiento, que enriquece las referencias clsicas que enfatizaban el rol represivo del Estado (aparato represivo), se orienta a resaltar la destacada funcin que cumple la ideologa en la reproduccin de las relaciones sociales de produccin y la fuerza de trabajo; es decir, de la estructura. Para Althusser entonces el Estado refiere a un conjunto muy amplio de instituciones que se distinguen por el papel que cumplen en garantizar la reproduccin de la relaciones de produccin dentro de la sociedad capitalista; instituciones que pueden clasificarse en los llamados aparato represivo del Estado y los aparatos ideolgicos del Estado. Estos ltimos van a abarcar particularmente a los aparatos ideolgicos religioso, escolar, familiar, jurdico, poltico, sindical, de informacin y cultural. De todos ellos Althusser le asignar una importancia destaca al aparato escolar. En esta perspectiva si bien el uso de la coercin y la construccin de consenso estn presentes tanto en los aparatos represivos como en los ideolgicos, lo hacen en magnitudes y pesos muy distintos. Los aparatos ideolgicos hacen uso mayormente de la ideologa orientada a la produccin de los sujetos necesarios a la sociedad vigente aunque tambin pueden recurrir a la coercin de forma subsidiaria; ejemplo de ello es el papel que cumple el examen al interior del aparato escolar, siendo fundamentalmente un instrumento de disciplinamiento y coercin. En este sentido la ideologa en Althusser cumple un papel central orientado a asegurar la reproduccin de las relaciones sociales de produccin de la sociedad capitalista, donde los aparatos represivos juegan un rol de disciplinamiento de los sujetos sociales mientras que los aparatos ideolgicos garantizan, a nivel subjetivo, la reproduccin del sistema capitalista sin que sta aparezca mediada directamente por la coercin. Alrededor de ello Althusser va a enriquecer el concepto de ideologa, partiendo de las formulaciones esbozadas por Marx en la Ideologa Alemana, subrayando que la misma no slo representa una relacin imaginaria con las condiciones reales de existencias sino que tambin siempre tiene una inscripcin material, que la ideologa se encuentra inscripta en prcticas sociales materiales, en los propios aparatos ideolgicos. Resulta claro los vnculos y las diferencias que pueden establecerse entre estas formulaciones de Althusser y aquellas referidas por Gramsci, en particular sobre su conceptualizacin de la hegemona. En esta comparacin el sealamiento althusseriano de que estos aparatos ideolgicos forman parte del Estado resulta similar al tercer modelo que Perry Anderson desprende de la lectura de los Cuadernos de la Crcel. Recordarn que segn Anderson, Gramsci trabaja tres modelos distintos sobre la relacin entre el Estado, la sociedad poltica y la sociedad civil. En los primeros dos la diferencia entre la sociedad civil y el Estado es muy clara, y justamente utilizando la concepcin de la sociedad civil forjada por Marx en El Capital, Gramsci va a desarrollar el papel que le cabe a sta, a las instituciones privadas que la componen, en la construccin de la hegemona. Sin embargo en algunos de los pasajes de los Cuadernos Gramsci subsume la sociedad civil al Estado. La formulacin presentada por Althusser en este punto tiene entonces muchas similitudes con esta visin as como es pasible de las crticas que, por las consecuencias polticas que se desprenden de su anlisis, Anderson refiere para ambos en el texto includo en la bibliografa (nos referimos a Las antinomias de Antonio Gramsci). En el sealamiento de que todos los aparatos ideolgicos (incluida la familia, por ejemplo) refieren a instituciones que, si bien aparencialmente forman parte del mundo privado, deben ser considerados tericamente como parte del podemos apreciar la influencia que tienen las caractersticas del Estado capitalista contemporneo a Althusser (signado por el keynesianismo, el Estado Benefactor y el pacto social) que ha desarrollado un conjunto de instituciones que interpenetran, influyen y controlan buena parte de la vida social. Tambin esta presente en la reflexin de Althusser la experiencia de la Revolucin Cultural China, en la medida que su justificacin parece plantear la necesidad de destruccin de los llamados aparatos ideolgicos de manera similar a la referida por los clsicos respecto de los llamados aparatos represivos.

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Tanto en relacin con esta visin omniabarcativa del Estado como con el nfasis asignado al esquema de determinacin de la estructura respecto de la superestructura (y la sobredeterminacin de sta sobre la primera) las formulaciones de Althusser habrn de contribuir y estimular los debates del pensamiento marxista sobre estas problemticas. En particular su visin estructuralista pondr en interrogacin el papel que le resta a los sujetos sociales, a las clases sociales y sus luchas. Estas preguntas sern recogidas en cierta medida por las elaboraciones del segundo intelectual marxista que queramos presentar hoy: Nicos Poulantzas (1936-1979). De origen griego-francs, Nicos Poulantzas es un discpulo de Althusser que se dedic a trabajar durante su vida intelectual la problemtica marxista del Estado. Casi al final de su vida Poulantzas escribir el texto del cual inclumos un fragmento en la bibliografa de la materia (Estado, poder y socialismo; 1978) donde presenta una reflexin sobre el Estado capitalista desde una mirada que contiene elementos de la visin estructuralista althusseriana pero integra tambin crticamente sealamientos de la perspectiva historicista -de corte gramscianoe incluso de las elaboraciones de Michael Foucault. La elaboracin de Poulantzas, en ese sentido, intenta una visin respecto de las clases dominantes y su relacin con el Estado que de alguna manera permita una especie de sntesis superadora entre las escuelas estructuralista e historicista. Poulantzas va a partir de entender al Estado como una condensacin material de las relaciones de fuerzas entre las clases y fracciones de clases dominantes. Aqu hay tres conceptos a trabajar: condensacin material, relaciones de fuerza, y clases y fracciones de clases dominantes. Empecemos por este ltimo. Con el sealamiento de clases y fracciones de clases dominantes la primera cuestin que Poulantzas nos propone es una visin de la clase dominante que no es univoca ni homognea. Lo que encontramos en las diferentes formaciones econmicosociales es en realidad con la existencia de diferentes clases y fracciones de clases que representan distintos sectores dominantes con intereses particulares, distintos y posiblemente contrapuestos los unos contra los otros. En el texto referido Poulantzas da como ejemplo la existencia de fracciones de clases monopolistas y no monopolistas, que tiene que ver con la realidad de la poca. Nosotros podramos usar esta categora para ejemplos argentinos. Cul sera para ustedes una fraccin de clase dominante en la Argentina? Alumno: el capital local y los conglomerados extranjeros. Profesor: El capital local y las empresas trasnacionales, puede ser. Nosotros vamos a trabajar en la prxima unidad un texto de Eduardo Basualdo que refiere justamente a las fracciones de la clase dominante que estn presentes en las ltimas tres dcadas en la Argentina. Qu otras fracciones se pueden imaginar? Alumna: agro e industria. Profesor: Tambin, podemos identificar entonces diferentes sectores de la burguesa, distintas fracciones para usar la palabra que refiere Poulantzas. Lo que nos dice Poulantzas entonces es que en las diferentes formaciones econmico-sociales, en las distintas sociedades histrico-concretas, pueden visibilarse diferentes fracciones de la clase dominante. Incluso, dice Poulantzas, no slo diferentes fracciones de la clase burguesa sino incluso diferentes clases dominantes remitiendo a la posibilidad de la existencia/supervivencia dentro de una sociedad capitalista de clases dominantes que no son burguesas, es decir estrictamente capitalistas. Tal puede ser el caso de los terratenientes (que viven de la renta de la tierra), por ejemplo los Junkers en Alemania. Entonces el primer paso de Poulantzas es complejizar la categora de clase dominante. Estas clases y fracciones de clase dominante pueden tener intereses contrapuestos entre s. Tomemos un ejemplo de la Argentina de mediados de siglo XX donde el capital agrcola tena especial inters en aumentar la exportacin su produccin (y en ese sentido era librecambista) mientras que el capital industrial impulsaba polticas proteccionistas del mercado interno. Esta tensin entre las fracciones burguesas agrcola e industrial atraves de cierta manera la historia argentina entre los 40 y 70. Sin embargo la existencia de intereses diferentes no implica que entre estas fracciones exista una contradiccin fundamental ya que todas ellas tienen en comn el inters de asegurar la reproduccin de las relaciones sociales de produccin capitalista. Esta idea de intereses contrapuestos pero no contradictorios nos lleva al segundo concepto planteado por Poulantzas que es el de las relaciones de fuerza. Estas fracciones de las clases dominantes construyen relaciones de fuerza, unas respecto de las otras. En la decisin respecto de una poltica publica puede haber, como ya dijimos, intereses distintos (por ejemplo en la actualidad en Argentina el sector bancario y de los acreedores prefiere que el dlar baje, mientras que la fraccin exportadora quiere que el dlar suba o se mantenga). La existencia de intereses contrapuestos supone entonces la aparicin de conflictos y tensiones (aunque los mismos no signifiquen una contradiccin). Estas disputas y diferencias pueden analizarse bajo la identificacin de la existencia y construccin de relaciones de fuerzas entre estos sectores. Sin embargo, en la medida que estas relaciones de fuerzas entre las clases y fracciones de clase dominante no implican intereses contradictorios supone tambin la construccin de una unidad conflictiva, pero unidad al fin. La unidad de las clases y fracciones de clase dominantes para Poulantzas va a recibir el nombre de bloque en el poder.

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Dnde se constituye el Bloque en el Poder? En el Estado, en la institucionalidad misma del Estado, pues es justamente la forma especifica y material que asume en cada momento histrico el Estado donde se expresa la condensacin material de las relaciones de fuerzas que se establecen entre las diferentes clases y fracciones de clase dominante. Esta definicin que da Poulantzas est orientada a salvar dos problemas que estn presentes en el marxismo de su poca. Poulantzas intenta entender la relacin entre las clases dominantes y el Estado que evite presentar a ste como una cosa o como un sujeto. Entender al Estado como una cosa, como un objeto o instrumento, remite a una visin instrumentalista del Estado, donde ste es simplemente un instrumento de la clase dominante. Aquellos que enfatizan la nocin del Estado como sujeto, postura que comprende tambin a buena parte de la Teora Poltica moderna, pone al Estado por encima de las clases interviniendo con voluntad propia (neutralidad) en el conflicto de clases. Poulantzas pretende una explicacin del Estado en el capitalismo que permita romper esta dicotoma. Por ello va a enfatizar que la relacin de las clases y fracciones de clase dominantes con el Estado no es de exterioridad, sino que por el contrario la propia materialidad del Estado, su propia constitucin y la forma institucional que lo caracteriza en cada circunstancia histrica, es el resultado concreto de las relaciones de fuerzas que se establecen entre las clases y fracciones de clase dominante. Estas no estn por fuera del Estado, por el contrario la propia materialidad estatal (su configuracin institucional) resulta la cristalizacin de las relaciones de fuerzas entre las clases y las fracciones de las clases dominantes. Con esto Poulantzas intenta contraponerse tambin a las consecuencias polticas que pueden desprenden del plateamiento marxista respecto de que el Estado capitalista puede dividirse analticamente entre el aparato del Estado y el poder del Estado. Este ltimo remite al poder de las clases dominante dentro del Estado, a la naturaleza de clase del Estado (particularmente, aunque no slo, al gobierno) mientras que el sealamiento del aparato del Estado delimita un conjunto de instituciones estatales que tendran una base una tcnico- cientfica. Esta idea puede llevar y de hecho histricamente fue muchas veces utilizada en este sentido- al entendimiento de que existe una parte del Estado, algunas instituciones estatales, que no representan directamente un inters de clase, que histricamente cumplen una funcin objetiva (justificada por el desarrollo de las fuerzas productivas) y que en una estrategia de transformacin social no pueden ser suprimidas. Frente a estas perspectivas la reflexin que nos propone Poulantzas es completamente distinta ya que seala que en la propia materialidad del Estado, en el conjunto de sus instituciones, en como stas se constituyen y se trasforman, en las polticas que adoptan, en toda esta compleja institucionalidad estatal se condensan y materializan las relaciones de fuerza de las clases y fracciones de clases dominantes. Como sealamos anteriormente Poulantzas plantea el concepto de Bloque en el Poder (que no esta desarrollado en la seleccin del texto que les presentamos a la lectura) que remite a esta unidad en tensin entre las fracciones de clase dominante. El Bloque en el Poder se materializa en el Estado, en su propia material institucionalidad y supone que esta unidad en tensin es constituida a partir de la hegemona que una de las fracciones de la clase dominante detenta respecto del resto. En la concepcin de Poulantzas entonces el Estado cumple un rol fundamental en la organizacin de las clases y fracciones de clase dominantes ya que en el espacio de su materialidad se constituye el bloque en el poder- as como cumple el papel de desorganizar y fragmentar a las clases dominadas. Respecto de estas ltimas hay dos cuestiones que merecen sealarse. En primer lugar que el Estado reproduce la condicin de subordinacin y explotacin de estas clases siendo que esta condicin no puede modificarse al interior del Estado capitalista. Este sealamiento pone lmites a las miradas reformistas que crean en la posibilidad conquistar sectores del Estado y modificar desde all la dominacin de clase o transformar la sociedad capitalista. Sin embargo esta afirmacin no supone afirmar que la lucha de las clases dominadas no atraviesan e impactan en la materialidad del Estado. En la propia institucionalidad del Estado cristalizan tambin las luchas, las relaciones de fuerza entre las clases dominantes y las dominadas. En este sentido, tampoco la accin de las clases dominadas es exterior al Estado sino que como lo plantebamos anteriormente- se inscribe en la configuracin de las instituciones estatales. Claro que esto no significa que la lucha de las clases dominadas queda simplemente reducida o contenida en el Estado; siendo que por el contrario lo desborda permanentemente pudiendo incluso orientarse hacia la propia destruccin del Estado capitalista. Por otra parte tambin la dinmica de las clases subalternas puede jugar un rol en las tensiones al interior del bloque en el poder, siendo que fracciones de las primeras pueden ser integradas como clases de apoyo a algunas fracciones de la clase dominante. Alumna: el resultado del Bloque en el Poder es de esas luchas que se dan? Profesor: Es necesario enfatizar que el bloque en el poder slo agrupa a las clases y fracciones de clase dominante. En este sentido existe una unidad que no anula la tensin y conflictos entre las diferentes fracciones unificadas bajo la hegemona de una de ellas. Por ejemplo, en la fase neoliberal del capitalismo los marxistas sostienen que la fraccin hegemnica de las clases dominantes es el sector financiero. Esto lo van a ver bien en el texto de Basualdo.

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Alumno: la diferencia entre las clases dominantes y dominadas radica en que las clases dominadas nunca ponen en jaque al Bloque Histrico o s llegan a ello una parte las clases dominantes tomaran un viraje para que estas no tengan tanta importancia. Profesor: las clases dominadas no participan del Bloque en el Poder. Eso no significa que el Estado est tambin atravesado por las luchas entre las clases dominantes y las clases dominadas. Alumno: pero siempre van a ganar las clases dominantes. Profesor: No, no es as. Por ejemplo la lucha por la jornada laboral de ocho horas que artculo el movimiento obrero a nivel internacional desde fines del siglo XIX fue finalmente conquistada a lo largo de la primera mitad del siglo XX en numerosos pases. Esta conquista fue una cristalizacin institucional de las relaciones de fuerzas entre las clases dominantes y dominadas en el marco del Estado capitalista. Ahora bien, la adopcin de la jornada de ocho horas, si bien no supuso la ruptura de las relaciones sociales de produccin capitalistas, implic una disminucin de la tasa de plusvala, de la explotacin (y luego su reformulacin bajo la extensin de la llamada plusvala relativa). Por otra parte la ruptura de las relaciones sociales capitalistas, el pasaje a una sociedad no-capitalista, al socialismo por ejemplo, implicara el quiebre y desmantelamiento del Estado capitalista. En relacin a las fracciones de la clase dominante la crisis de Diciembre del 2001 en Argentina puede ser entendida tambin bajo la conceptualizacin de Poulantzas. Ah haba dos grupos de fracciones de clases que disputaban, cules son las dos salidas que se planteaban? Alumna: convertibilidad o dolarizacin y la devaluacin Profesor: haba un sector que deca hay que devaluar, que eran los exportadores, y otro que defenda la dolarizacin representado por el sector financiero y las trasnacionales asentadas en los servicios y empresas pblicas privatizadas. Una tensin entre dos fracciones que integran el Bloque en el Poder. Por otra parte las clases dominadas no pueden anular, en el terreno de la continuidad del Estado, la dominacin capitalista; aunque s pueden obtener conquistas. Poulantzas va a sealar tambin que fracciones de las clases dominadas pueden ser integradas como clases de apoyo de las clases dominantes y del Bloque en el Poder. Un ejemplo francs de ello lo fueron los campesinos bajo la era napolenica. Alumna: pero son solo de apoyo. Profesor: claro. Lo que hace es incorporarlas pero como subordinadas. Alumna: y en el caso de las empresas recuperadas, donde una clase que era dominada pasa a ser dominante porque son dueos de los medios de produccin. Profesor: No puede decirse que las fbricas recuperadas por sus trabajadores sean parte de las clases dominantes. Estas suponen un proceso de autogestin cooperativa que implica que no haya ya patrones y trabajadores, donde los beneficios obtenidos se distribuyen ms o menos de manera igualitaria y donde no hay apropiacin de plusvala.

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