Ali Rza Demircan, Rize ilinin Stlce kynden Faik-Hamdiye Demircann on ocuundan yedincisi olan Ali Rza Demircan,

1945de stanbulda Kasmpaada dodu. Rize nfsuna yazld.

lkokulu okuldndan bitirdi. Kurn Hafz oldu ve bir sre de zel olarak Araba, Tefsir ve Hads renimi grd. Birinci devresini okul dndan verdii stanbul mam-Hatip Lisesini 1969 ylnda birincilikle bitirdi. Ayn yl birincilikle girdii stanbul Yksek slm Enstits (stanbul lhi-

yat Fakltesi)nden pekiyi derecede mezun oldu. 1976-1978 yllar arasnda Diyanet leri Bakanl Haseki Eitim Merkezinde ihtisas yapt.
1970 ylnda Sleymaniye Cami mam-Hatibliine tayin edildi. Bu camide oniki yl grev yap-

t.
Hutbe, Vaz, Seminer, Konferans, Radyo ve Televizyon konumalar ile lke genelinde tannan bir ilhiyat olan ve Anadoluda Vakit Gazetesinde Cuma hutbeleri yaynlamakta olan yazarn

baslm eserleri unlardr: 1- Sleymaniye Minberinden slm Nizam. ( cild). 2- slmda Batla Benzemenin Hkm. 3- Allahn Reslnden Hayat Dstrlar. 4- slma Gre Cinsel Hayat (ki cild). 5- Gayemiz slmdr. 6- Yorumlar ve Dularyla Hac ve Umre. 7- Allahn Reslnn Dilinden Hac ve Umrenin Fazletleri. 8- Kadn, Aile ve Sevgi zerine Syleiler. 9- Veda Hacc. 10- Hac Ycelie ardr.

slma Gre Cinsel Hayat, Beyan Yaynlarnn 479. kitab olarak yayna hazrland; dizgi ve
sayfa dzeni Baze (0212.520 3419), bask ve cilt Erkam, kapak dzeni Yazevi tarafndan ger-

ekletirildi ve Haziran 2008de stanbulda yaymland. ISBN 978-975-473-443-0 Yaynevi Sertifika No: 0107-34-007314

BEYAN YAYINLARI Ankara Cad. 49 34112 Caalolu-stanbul Tel: +90.212. 512 76 97 - Tel-Faks: 526 50 10 www.beyanyayinlari.com bilgi@beyanyayinlari.com

Ali Rza Demircan

slama Gre Cinsel Hayat

BEYAN

Bu kitabm da efatine emre midiyle Allahn resl Hz. Muhammede ithaf ediyorum. Salt ve selm Ona olsun.

indekiler

Ksaltmalar, 23

nsz, 25 Bir Sohbet, 27 Birinci Cild

Birinci Blm

Cinsel retim Farzdr, 29

Mhim Bir Hatrlatma, 30 Kuran ve Snnet llerine Gre Cinsel retim Farzdr, 31 Cinsel nitelikli farz grevlerin ve haramlarn retimi farzdr, 31 Cinsel grevler ve haramlar hiret hayatmzla yakndan ilgilidir, 32 retme ve renme haynn snrlar iine girmez, 32 Allahn Reslnn Cinsel retimi, 35 Cinsel retim kadnlar da iine alyordu, 37 Cinsel retimin bir arada yapld oluyordu, 38 Sahbler aldklar terbiye gerei gereki idiler, 38 Kadnlar da cinsel konularda gereki idiler, 40
kinci Blm

Cinsel Hayat bte Hayatnn Bir Blmdr, Cinsel Hayat da Allaha bdet Yoludur, 47

45

bdet nedir? 48 Allahn yasalarna itat ederek ibadet etmek, 48 Allahn Reslnn emirleri ve yasaklarna itat ederek ibdet etmek, 49 Cinsellii korumak ve kullanmak ibdettir, 50 Cinsel hayat evlilikle balatp srdrmek ibdettir, 50 Cinsel haramlardan kanmak ibdettir, 51 Zinadan kanmak mucizemsi olaylara sebeb olabilir, 51

Zinadan korunmak Allahn gvencesine erdirir, 53 Cinsel haramlardan korunmak Cennete de gtrr, 54 Cinsel haramlardan korunmak iin ele cinsel iliki ibdettir, 54 Ele ilikiye sevap verilir, 55
nc Blm

Cinsellik ve Cinsel Hayat zerinde slm Gerekililii

Cinsellik ve Cinsel Hayat zerinde slm Gerekilii, 61

Erkein Cinsellii, 63 Amelli mslmann cinsel arzular artar, 65 Kadnn Cinsellii, 69 A) Bl (Ergenlik) ncesi dnemi, 70 B) Bl (Ergenlik) dnemi, 70 Ergin kz ocuunun evlilii engellenemez, 71 Dul kadnn evlilii engellenemez, 72 C) Evlilik dnemi, 73 Kadnn cinsel haklar, 73 Cinsel Eylemler Kanlmazdr, 76
Drdnc Blm

Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr, 77

Cinsel Eylem ktidarn Yok Etmeye Kalkmak Haramdr, 79

Hadmlatrmak, 80 Ksrlamak-ksrlatrmak, 82 zel artlar inde Bekrlk Haramdr, 83 slmda bekrlk yoktur, 83 Biz evlenmeyeceiz diyenler lanete urar, 83 Bekrlk ilh laneti mcibdir, 84 Bekrlar, eytanlarn kardeleridir, 84 Bekrlkla ilgili ilh lleri deerlendirme, 85 Bekrla yapp kalan lanetlidir, 87 Mazeretsiz srekli bekrlk haramdr, 88 Cinsel iktidar, 89 Mal g, 89 Ee zulmedileci endiesi, 89

Daim bekrlk, 90
Evlilik inde Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr, 93
Beinci Blm

Evlilik Ftr Bir htiya, Din Bir Grevdir Evlilik Ftr Bir htiya Din Bir Grevdir,

97 slm dini evlilii emredicidir, 98 Kurn- Kermde evlilik, 98 Snnette evlilik, 99 Evlilie Tevik Edici Genel lkeler, 100
ocuk Sahibi Olmak in Evlilie Tevik Edici Dstrlar,

102

Dourgan kadnlarla evlenin, 103 ocuk iin ilikiye devam et, 103
Cinsel Haramlardan Korunmak in Evlilie Tevik Edici Dstrlar, 105 Kurn ve Snnette Evlendirme Ykmll, 107 7

Kurn- Kermde evlendirmeye tevik, 107 a- Btn mminlerin yardm, 107 b- slm devletin yardm, 107 Snnette evlendirmeye tevik, 109 Evlilii kolaylatrmak slm bir grevdir, 111
Altnc Blm

Cinsel Mutluluk Grevleri, 113 Cinsel Hayatn Tatmin Edici Olmas Lzmdr, 115

Koca iin ancak kars, kadn iin de ancak kocas vardr, 115 Cinsel ilikinin amalarndan biri de cinsel tatmindir, 116 Cinsel doyumu ama olarak gsteren hadisler, 1117 Cinsel Mutluluk Grevleri 1: manl ve bdetli Olmak, 120 Cinsel Mutluluk Grevleri 2: Alnacak Kadn ve Erkei Grmek, 121 Erkein kadn grmesi, 121 Grmenin amac cinseldir, 123 Erkek, almak istedii kadnn nerelerine bakabilir? 124 Kstl grmeden tr duyulan kayglar, 125 Kayglar nasl giderilmektedir? 126 Kadnn erkei grmesi, 129

Veli tarafndan gsterilmesi gereken hassasiyet, 132 Yetikin olmayan kz ocuu evlendirilebilir mi? 133 Sakncalar, 134 Faydalar, 134 slm bilginleri byle bir evlilii niin onaylamtr? 135 Cinsel Mutluluk Grevleri 3: Snnet Olmak, 137 A) Erkein snneti (Hitan), 137 a- Din nemi, 137 b- Din hkm, 138 c- Snnet olmann zaman, 138 d- Salk ve cinsellik bakmndan nemi, 138 B) Kzlarn snneti, 139 a- Din bakmdan nemi ve hkm, 139 b- Kz snnetinin mhiyeti, 139 c- Cinsel bakmdan nemi, 139 Deerlendirme, 140 Cinsel Mutluluk Grevleri 4: Byk-Sakal Brakmak, 141 Byk ve sakaln hkm ve nemi, 141 a- Din hkm, 141 b- Kiisel ve sosyal nemi, 142 Byk-Sakaln cinsellikle ilgisi, 142 Cinsel Mutluluk Grevleri 5: D Cinsel Etkilerden Korunmak, 144 Olumsuz ortamlar ve arkadalar, 144 Televizyon ve basn, 145 Cinsel Mutluluk Grevleri 6: Cinsel Hayatn Mahremiyeti ve Srlarn Korumak, 147 Mahremiyeti korumak, 147 er mesken nedir? 147 Srlar korumak, 148 Cinsel Mutluluk Grevleri 7: Vcdu ve Dileri Temiz Tutmak, 149 Genel vcd temizlii ve cinsellikle ilgisi, 150 Di temizlii ve cinsellikle ilgisi, 152 Di temizliinin cinsel nemi, 152 Sigara, 154

Cinsel Mutluluk Grevleri 8: Sslenmek ve Kokulanmak, 155

Sslenmek, 155 Kokulanmak, 158 Erkein kokulanmas, 159 Kadnn kokulanmas, 160 Kadn, det halinde de kokulanmaldr, 162 Cinsel Mutluluk Grevleri 9: Besmele ekmek ve eytandan Allaha Snmak, 164 Cins mnsebete balamadan nce Besmele ekmek, 164 eytandan Allaha snmak, 165 Cinsel Mutluluk Grevleri 10: Sevimek, 169 Szl snnetten rnekler, 169 Sevimeksizin iliki cefadr, 170 Sevimeksizin iliki beceriksizlikdir, 170 Ak fsltlarn arac kln, 170 Fiil snnetten rnekler, 171 Yalnz erkek mi sevimekle mkelleftir? 172 Sevimek kadnn hem hakk hem de grevidir, 174 Sevimede bir snr var mdr? 175 Nasl bir birleme? 175 Cinsel ilikide kadn gzetilmelidir, 177 Nedir kadnn durumunu gzetmek? 177 Cinsel Mutluluk Grevleri 11: Hamilelik ve Hastalk Gibi zel Durumlarda lme ve Tecrbeye Saygl Olmak, 178 Hamile ele ilikide bulunmak, 178 Hastalkl ele ilikide bulunmak, 179 Cinsel Mutluluk Grevleri 12: Cinsel likide Kanlmas tlenen Davranlardan Saknmak, 180
Kanlmas tlenen Davranlar 1: Eler Arasnda rtsz plaklk ve Cinsel

Organlara Bakmak, 181 Eler arasnda rtsz plakl ve bakmaya ruhsat veren hadsler, 181 rtsz plaklktan sakndran tler, 183 Cinsel organlara bakmadan sakndran tler, 183 Niin yaksaklanmad da kanlmas tlendi? 185

Kanlmas tlenen Davranlar 2: Oral liki ve ok Konumak,

186

Cinsel iliki srasnda ok konumak, 187 Kanlmas tlenen Davranlar 3: Korunma Tedbirlerine Bavurmak, 188 nsann yaratl ancak Allahn takdiriyledir, 190 Korunmay dorudan onaylayan bir tek yet ve Hads yoktur, 192 Kurn ve Snnet korunmay dolayl olarak yasaklar, 192 Korunmay dolayl ekilde yasaklayan hadisler, 193 Allahn Resl korunmamtr, 196 Korunma, neden ak olarak yasaklanmamtr? 196 Korunma ve cinsellik, 200 Sonu, 201 Krtaj, 202
Yedinci Blm

10

205 206 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 1: det ve Lohusalk Halinde Cinsel Mnsebette Bulunmak, 207 likiyi yasaklayc hadisler, 208 det halinde sevimek de haram mdr? 209 det halinde sevimek fiil snnetin bir gerei midir? 210 det dnemlerinde kadnlarn zel sorumluluu, 211 Cinsel iliki ne zaman hell olur? 213 Nifas (Lohusalk) halinde cins mnsebette bulunmak da haramdr, 214 det hali temasnn haramlna inanmayan kfir olur, 215 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 2: Ee Arka Organndan Temas Etmek, 216 Yasaklayc yet, 216 Kadna ters yoldan ilikiyi yasaklayc hadsler, 217 Ters organdan iliki, kk ltlikdir, 217 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 3: Bakalarnn Yannda Sevimek, likide Bulunmak ve Cinsel Srlar Aklamak, 219 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 4: Eler Arasnda Ac Vererek (Sadizm) ve Ac Verdirerek (Mazohizm) likide Bulunmak, 221 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 5: Cinsel Greven Kanmak, 223 Kadnn cinsel grevinden kanmas, 223
Eler Arasndaki Haramlara Genel Bak,

Eler Arasnda Cinsel Haramlar ve Keffretler,

Kadnn cinsel grevden kanmasn yasaklayan hadsler, 225 Kadnlk grevinden kanan kadn suludur, 226 Kadnlk grevinden kanan kadn gnahkrdr, 228 Kadnlk grevini yapamayan kadn mazur olabilir mi? 229 Erkein cinsel grevinden kanmas, 230 Kadnn cinsel haklar, 231 Cinsel bakmdan kadnn korunmas, 231 Kadn mahkemeye bavurabilir, 232 bdet amacyla da kadn cinsel yoksullua terkedilemez, 234 Geici cinsel ilgisizlik cizdir, 235 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 6: l Yapmak, 237 l nedir? 237 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 7: Zhr Yapmak, 239 Zharn hkm, 240 Zhar yasann dolayl amac, 240 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 8: Orulu ken Cinsel Yaklamda Bulunmak, 242 Cinsel bakmdan orula ilgili baz meseleler, 242 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 9: tikafda Cinsel likide Bulunmak, 245 tikf nedir, 245 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 10: hrmda ken Cins Mnsebette Bulunmak, 247 hram nedir? 247 hramlnn sevimesi ve cins mnsebette bulunmas ile ilgili baz meseleler, 248 Eler Arasnda Cinsel Haramlar 11: Eler Arasnda Cinsel Haramlarn Keffretleri, 250 det halinde cins mnsebette bulunmann keffareti, 251 lnn keffreti, 251 Zhar keffreti, 252 Orulu iken cinsel ilikide bulunmann keffreti, 254
Sekizinci Blm

11

Evlilikde Cinsel likiye Ynlendirici Kurullar ve Gusl, 255 Eler Ayr Ayr m, Yoksa Beraber mi Yatmaldr? 257 Evlilik inde Cinsel likiyi tleyen Dstrlar,

258

12

stenildii zaman cinsel ilikide bulunmak, 258 Cuma gn cinsel ilikide bulunmak, 260 Cuma gnnn tlenmesinin sebebleri, 260 Her temizlik dneminde cinsel ilikide bulunmak, 261 Her drt ayda bir cinsel ilikide bulunmak, 263 Cnblk ve Gusl, 264 Meni, gusl (ykanmay) gerektirir, 264 detin ve lohusaln bitimi ykanmay gerektirir, 265 Cinsel iliki ykanmay gerektirir, 265 Cnblk ve yasakl iler, 266 Eler iin bilgiler, 267 Niin ykanlr? 269 Gusln farzlar, 270 Nasl ykanlr? 270 Sevimek gusl (ykanmay) gerektirir mi? 271
Dokuzuncu Blm

Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Dierleri, Kusurlar, Cinsel Mahrmiyet Sebebi Klnamaz, 275 Ayrlma Hakk Douran Mterek Cinsel Kusurlar,

273

276 Kadna erkekden ayrlk hakk salayan cinsel kusurlar, 276 a) nnet , 276 b) Cabb, 277 c) Hs, 277 d) ekz, 278 Erkee kadndan ayrlma hakk salayan cinsel kusurlar, 269 a) Karn, 278 b) Retek, 278 c) fza, 278 d) Buhur, 278 Nikh Fesh Dvas Amak Hakk Veren Mterek Hastalklar, 280 Cinsel olmayan hastalklar, 280 Cinsel olan hastalklar, 280 Nikh fesh ile boama arasndaki baz farklar, 281 Kocann terketmesi kaybolmas ve mahbs olmas, 282

Verdii Mal Karlnda Kadn Boamak,

284

Hulun hkm, 286

Onuncu Blm

Evlilikte, Boanmada ve ddette Cinsellik Motifleri,

287 289

Cinsel Hayat, Ailenin Kurulu Amac ve Yaatc Unsurudur,

Nafaka iin gerekli cinsel nitelikli artlar, 290 Boama ve cinsellik, 290 Boama irkin fakat geerlidir, 291 Boamak hakk kimindir? 291 Kadna boama ve nikh fesh hakk verilmi midir? 292 Boanmada daha ok erkek madrdur, 292 Kadn nasl boanr, 293 Bidat ve Snnet boamak, 293 det ve lohusalk halinde boamak bidat olup haramdr, 294 Cins mnsebette bulunulmu temizlik dneminde boamak da bidat (haram)dr, 295 Kurn- Kerime gre kadn nasl boanr, 295 Kadnn boanmas, 298 Evlilik ve boamann le snrlandrlmas, kadn cinselliini korumak iindir, 299 Boamann cinsellikle irtibatl ml sonular, 300 ddet, 302 ddetin cinsel zellikleri, 303 Hulle, 305 Hulle nedir? 305 Anlamal hulle, 306 Anlamal hulle haramdr, 307 Allah hulleciye lnet etsin, 308
Onbirinci Blm

13

Cinsel Kskanlk Cinsel Kskanlk,

311 Cinsel kskanlk nedir? 311 Cinsel kskanlk yaratltandr, 311

Cinsel kskanlk dinin de gereidir, 312 slm Dininin emir buyurduu kskanlk snrldr, 312 Allahn sevdii kskanlk merudur, 313 Cinsel Kskanlk, lh Yasalar Uygulama ve Uygulatmada Olmaldr, 314 317 Cinsel kskanlk, Allahn ve Peygamberinin verdii haklar inetmemelidir, 317 Kskanlk, delilsiz pheye drmemelidir, 319 ocuk da soya ekmi olabilir, 319 Cinsel pheye drmek de haramdr, 320 Ein kskanlna kar sabrl olmaldr, 322 Allahn Resl de elerine kar sabrlyd, 323 Cinsel kskanlk bir meziyettir, 324 Deyysluk aalktr, 325 Lin, 327 Lin douran artlar, 327 Linn sonular, 330 Linn faydalar, 330 kinci Cild
Onikinci Blm

Cinsel Kskanlk Haklar inetmemeli, Saygszla Drmemelidir,

14

Ba Cinsel Haramlar, 335 Haram nedir? 336 Ba Cinsel Haramlar 1: Zin, 337 Zinnn tarifi, 337 Zinya genel bak, 337 Kurnda zin yasa, 339 Snnette zin yasa, 340 Hadsler nda zinnn ferd ve itim zararlar, 340 Zinnn nevileri, 342 Mahremlerle yaplan zin, 342 Komu ile yaplan zin, 343 Savaa kan mchidlerin kadnlaryla zin, 344

Bir arada topluca yaplan zin, 344 Evlilerin-yallarn zins, 345 Bekrlarn zins, 345 Zinnn azab, 345 Zinnn ahiret azab, 345 Zin isnad da haramdr, 347 rtl Zina, 348 Muta nikh, 348 Allah katnda muta olan nikh, 349 Ba Cinsel Haramlar 2: Homoseksellik, 350 Kurnda homoseksellik yasa, 350 Snnette homoseksellik / ecinsellik yasa, 352 Homosekselliin Sebebleri, 354 A) Bekrln srdrlmesi, 354 B) Erkeklerin kadnlamas, 354 a- Allahn yaratt vcd dzenini deitirerek kadnlamak, 355 b- Kadn gibi makyajlanarak ve sslenmek, kolye, bilezik ve kpe gibi kadnlara zg ss eyas taknmak, 355 c- Kadn gibi konumak ve davranmak, 355 d- Kadn gibi giyinmek, 356 C) Erkeklerin avret yerlerine baklmas, 356 D) Karde de olsalar on yandan sonra erkek ocuklarn bir arada yatrlmas, 357 E) Yetikin erkeklerin vcdlar temas edecek ekilde bir yorgan altnda yatmas, 358 F) Kadnlara arka organlarndan temas edilmesi, 358 G) Erkeklerin birbirlerinin yanaklarndan pmesi, 358 H) Kadnms vctlu tysz olanlarla bir arada kalnmas, 359 I) Homoseksellikle ilgili yazlar okumak ve pornolar izlemek, 359 Ba Cinsel Haramlar 3: Sevicilik, 360 Kuranda sevicilik yasa, 360 Snnette sevicilik yasa, 361 Seviciliin sebebleri, 362 Seviciliin fidelii olarak hamamlar ve gzellik salonlar, 362 Ba Cinsel Haramlar 4: Hayvanlarla Cinsel Temas, 365

15

Ba Cinsel Haramlar 5: Rntgencilik,

366 Rntgencilik ynl haramdr, 366 Rntgencilik merak doabilir, 367 Ba Cinsel Haramlar 6: Tehircilik, 369 Genel bilgiler, 373 Masturbasyon haram mdr? 374 Mutlak haramdr, 375 Mubahdr, 375 Vacibdir, 375
Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar1: plaklk,

Ba Cinsel Haramlar 7: Masturbasyon (Elle Boalmak), 373

16

377 plakl yasaklayan din ller, 378 Erkeklerde plaklk, 378 Bula ermi kzlarda ve kadnlarda plaklk, 379 rtnme ile lgili Kurn yetleri, 383 A- Kadn giysisi, 383 a- Kadn giysisi ile ilgili Kurn buyruklar, 384 b- Kadn giyimi ile ilgili ikinci yet Nr suresinin 31. yetidir, 385 Kadn vcudunun kendiliinden grnen ksm neresidir? 386 Salar grnebilir mi? 386 Kadn giysisinin rtc olma yansra dier artlar: rtnme teni gstermeyecek ekilde kaln bir giysi ile gerekletirilmelidir, 388
rtnme vcd organlarnn yaps aa vurulmakszn salanma-

ldr, 388
rtnme emrinin kendilerine kar uygulanmayabilecei kiiler

kimlerdir? 389 Zinetin aa vurulma yasann sebebi nedir? 391 c- Kadn giyimi ile ilgili nc yet Nr sresinin 60. yetidir, 393 B- Erkeklerin giysisi, 393 Kadn ve erkek giysisinde mterek artlar, 394 rtnme emrine aykrlk nasl bir gnahdr? 397 Giyimin manevi artlar, 397 lk Mmin Kadnlardan rtnme rnekleri, 399 Teberrc (rtl plaklk ve Edl Yrmek), 402 Yksek topuklu ayakkablar, 403

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 2: ehvetle Bakmak,

405

Erkekler, gzlerini korumakla mkelleftir, 406 Kadnlar da gzlerini korumakla mkelleftir, 407
Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 3: Kadn Erkek Bera-

berlii, 409 Akrabalk ilikileri, 410 Karma eitim ve alma dzeni, 410 Nianllk, 411 Kadn iin yalnz bana yolculuk, 411 Karmak yrme dzeni yasaktr, 413 Mbetlerde i ielik yasaktr, 413 Kadn-Erkek temas ve tokalamas, 414 Mahrem olmayanlarn gereksiz konumalar, 415 slmn Cinsel Gerekiliinde Baz lkeler, 416
Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 4: Msk,

418

17

Haram msik trleri, 420 veli kadn sesi, 421

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 5: Cinsel Szler, Yaz-

lar, Resimler ve Filmler, 424

Fahie cinsel haramlar ieren szcktr, 424 Fahieyi yasaklayan yetlerden misaller, 425 Cinsel Konumalar ve Yazlar, 426 A- Kiinin bizzat yapt ileri konumas ve yazmas, 426 a- Kiinin ei ile yaptklar, 426 b- Kiinin einin dndakilerle yaptklar, 428 B- Kiinin bakalarnn yapt cinsel ileri konumas ve yazmas, 429 C- Kiinin kendisinin yapaca cinsel ileri konumas ve yazmas, 430 Yaz, bir tr konumadr, 430 D- Kiinin hayalinde rettii iir, piyes, hikye ve roman kahramanlarna ilettii cinsel haramlar konumas ve yazmas, 431 Gldrc anlatm, 432 Cinsel irkinlikleri ierici dz anlatm, 433 Tasvr anlatm, 433 iir yolu ile anlatm, 434 Cinsel irkinliklerin szl ve yazl anlatm dilin zinasdr, 435

lm Grnml Cinsel Kitaplar, 437

Okunabilir olan cinsel kitablar, 437 lm grnml cinsel kitablar sakncal klan ana sebep, 438 lm grnml cinsel kitablar sakncal klan ikinci derecede sebebler, 438 Cinsel Resimler ve Filmler, 440
Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 6: Cinsel Haramlarn Merlatrlp Ticar Yatrm Alan Haline Getirilmesi,

443

Cinsel haramlarn merlatrlmas ve ticar yatrm alan haline getirilme-

si ne demektir? 444
slm toplumunda cinsel haramlar merlatrlp ticar yatrm alan hali-

18

ne getirilemez, 444 Cinsel haramlar yoluyla kazan pistir, haramdr, 445 Cinsel haramlara ortam hazrlayarak kazanmak da haramdr, 446 a) Deyys olmak, 446 Deyys kimdir? 446 b) Fuhu organize etmek, 448 c) Fuha zorlamak, 448 Ba Cinsel Haramlara Sebeb Cinsel Haramlar, 450 Cinsel haramlar da cinsel haramlara gtrr, 450 Cinsel haramlar bizzat yapcsnda cinsel haramlara sebep olur, 450 Cinsel haramlar muhatablarda cinsel haramlara sebep olur, 451 Cinsel haramlar faillerinin ailelerini de cinsel haramlara bulatrr, 452 Cinsel Haramlarn Cinsellik D Sebebleri 1: Alkoll kiler, 455 Alkoll ikiler ve cinsel haramlar, 456 Cinsel Haramlarn Cinsellik D Sebebleri 2: Fakirlik, 459 Fakirlik evlilii engelleyip, bekrl uzatr, 459 Fakirlik dar bir eve mahkm eder, 460
Fakirlik, ergin kzlar ve kadnlar evlerinin dnda almaya mecbr

eder, 461 Beni zinaya ihtiya drd, 462 Fhieye sadaka vermek, onun fuhunu nleyebilir, 464
Onnc Blm

Cinsel Sularn Cezalar, 467

469 slm sosyal yarg ynnden zinac erkek de kadn da pistir, 471 Zina evlilie engeldir, 472 Fhie ile evlenilemez, 472 Hadd ve Tazr, 475 Zin snad (Kazf) Cezas, 476 Homoseksellik ve Muhanneslik isnad, 477 Zinnn Cezas (Haddi), 478 Zinnn sbtu, 478 Kurnda zinnn cezas, 480 Snnetde zinnn cezas, 485 Cezann uygulanmas, 484 Zina cezas hiret azabn drr, 485 ocukla ilikinin cezas, 485 Homosekselliin Cezas, 487 Kurnda homosekselliin cezas, 487 Snnette homosekselliin cezas, 487 Seviciliin cezas, 488 Oynamann Cezas, 489 Cinsel haramlar yaylmasnda araclk yapanlarn cezas, 491 reme Organlarna ve Cinsel Cazibesi Olan Organlara Tecavzn Cezas, 493 a- Ksas, 493 b- Diyet, 493 Sihir ve Cinsel Sihrin Cezas, 495 Sihir haramdr, 495 Sihir nedir? 496 Cinsel sihir, 496 Sihir kar-koca arasn nasl aabilmektedir, 497 Cinsel sihrin cezas, 497
Ondrdnc Blm

Cinsel Sular ve Cezalar Ynnden slmda Erkek Kadn Ayrm Yoktur,

19

Taaddd-i Zevct, 499 Taaddd-i Zevct slmidir, 500

Taaddd-i Zevct, Snrl ok Kadnla Evlilik,

501

Taaddd- zevctn nemi, 501

20

Taaddd-i zevct kurumunu tanyabilmek iin gerekli artlar, 502 slm ncesi yedinci asr chiliyetinde cinsel hayat, 503 Yirminci asr chiliyetinde cinsel hayat, 504 Cinsel hayat durmayacaktr, 505 Taaddd-i Zevct Zarrletiren Sebebler, 506 A- Mezkr sebebleri yok farzetmek ve madr ee sabr tavsiye etmek, 508 B- Boanmak, 509 C- Taaddd-i nisy; (zinay) merlatrmak, 509 D- Taaddd-i zevct ruhsatn benimsemek, 510 Taaddd-i Zevct Laik Bir Mantkla da Yerilemez, 511 Taaddd-i Zevctn stismarn Engelleyen Unsurlar, 512 a) Mehir, 512 b) Nafaka, 512 c) Kadnn boama ve boanma hakk, 512 d) Kadn ftrat (yaratl), 513 e) Adletli olma gerei, 513 Taaddd-i zevct kadnlar da savunmaldr, 515 Taaddd-i zevctn meriyetine inanmak Kurna imann gereidir, 515 Taaddd-i zevct yalnzca bir ruhsat kurumudur, 517
Onbeinci Blm

Allahn Reslnn ok Evlilii Allahn Reslnn ok Evlilii, 521

Allahn Resl niin ok evlenmitir? 521 Peygamber kimdir? 522 Peygamberin grevi nedir? 522 Peygamberler arasnda Hz. Muhammedin (s.a.v) zellikleri nelerdir? 522 Allahn Resl tebli, tefsir ve tatbikde yardmclara muhtat, 524 Bu yardmclar kimler olabilirdi? 525
Hz. Muhammedin Peygamberlik grevleri arasnda cinselliin yeri ve

nemi, 525 Elerden oluacak yardmclar edinmek zorunluydu, 527 Cinsel g ve elerin seimi, 528 Allah, Ona zel olarak cinsel g verdi, 528 Allahn Resl evrensel Peygamberlii gerektirdii iin ok evlendi, 531

Allahn Reslnn ok evliliini gerekletirdii dnemin din, sosyal ve ekonomik artlar, 532 Allahn Reslnn Eleri, 533 Hz. ie, 533 Hz. Hfsa, 534 Hz. Huzeyme kz Zeyneb, 534 Hz. mm Seleme, 534 Hz. Cah kz Zeyneb, 535 Hz. mm Habibe, 536 Hz. Hris kz Cveyriye, 537 Hz. Safiye, 538 Hz. Meymune, 538 Hz. Mriye, 538 Taaddd-i Zevct ve Allahn Reslnn ok Evliliini Deerlendirme, 540 Allahn Resl tek kadnl aile hayatn da rneklendirdi, 543 lh ak da mecz ak da bize Allahn Resl retti, 544
Onaltnc Blm

21

Criye ve Cinsellii, 545

Klelik-Criyelik, 547

Klelik ve criyeliin tarihi, 548 slm Dini, temel yasalaryla klelie-criyelie kar olan dindir, 548 slm, klelik ve criyelii niin kkden yasaklamad? 548 slm, hrriyet yollarn at, 549 Klelik-criyelik kanlmaz bir kurum deildir, 552 Criyeler Hakknda Genel Bilgiler, 553 Criyelerin Din (ibdet) sorumluluklar tam deildir, 553 Criyelerin hukuk sorumluluklar azdr, 553 Criyelere kar hukuk sorumluluklar snrldr, 554 Criyeler hr kadnlarn haklarna shib deildir, 554 Criyelerin nafakalar sahibleri zerindedir, 555 Criyelerin konumlar, 556 Cinsellik Zviyesinden Criyeler, 557 A- Criyelerin rtnmesi, 557 Mslman criyenin rtnmesi, 558

Mslman criyenin sahibine kar rtnmesi, 558 Mslman criyenin sahibi dndaki nmahremlere kar rtnmesi, 559 Mslman criyeler Cilbabdan arnabilir mi? 560 B- Criyelerin cinselliinden sahiblerinin yararlanmas, 560 C- Shibeleri kleleriyle cinsel iliki kurabilir mi? 561 D- Criyelerin evlendirilmesi, 562 Criyelerle lgili Genel Deerlendirme, 564
Onyedinci Blm

Cennette Cinsel Hayat, 567

22

Ahiret Hayat, 569 Cennet, 570 Manev Nimetler, 571 Likaullah; (Allaha kavumak), 571 Ryetllah; (Allah grmek), 572 Rdvanullah (Allahn rzas ve sevgisi), 572 Ycelerin dostluu, 573 Allah tesbih ve Ona hamd, 574 Madd Nimetler, 575 Cennette cinsel hayat, 576 Kurn yetlerinde Cennet Kadnlarnn Vasflar, 577 Hdislerde Cennet Kadnlar ve Erkeklerinin Vasflar, 580 Cennet kadnlarnn vasflar, 580 Cennet Kadnlar ve Taaddd-i Zevct, 583 Cennette kskanlk yoktur, 583 Cennette erkeklerin vasflar, 584 Cennette cinsel hayat, 585 Lgate, 587
Balca Kaynaklar,

592

ndeks, 595

Ksaltmalar

: Ad geen eser. : Avnul-Mabud erh-u Snen-i Eb Davud : Bab : Baknz. : Bll-Meram min Edilletil-Ahkm : El-Camis-Sair F Ehadisil, Beirin-Nezr. : Et-Tac El-Camiu lil-Usl F Ehadisir Resl. : Feyzl-Kadr erhl-Camius-Sair. : Hadis Numaras. : Hsnl-Usveti Bima Sebete Minellahi ve Reslihi FinNisveti. H. . ve . F. Kamsu : Hukk-u slmiyye ve Istlhat- Fkhyye Kamusu. bn-i Mace : Snnen-i bn-i Mace. hya : hya-u Ulmd-Din. . Kesr : Tefsirul-Kurnil-Azm. K. : Kitab. K. Haf : Kefl Haf ve Mzll-lbas Ammetehere Minel-Ehadsi Ala Elsinetin Nsi. M. . Kesir : Muhtasar bn-i Kesir. : Mntaha- Kenzl-Ummal. M. K. Ummal : Miktl-Mesabh. M. Mesabih Min Mirkatil-Mefth : Min Mirkatil-Meftih erh-u Miktil-Mesbh. M. S. Mslim : Muhtasar Sahih-i Mslim. M. Zevid : Mecmez-Zevid ve Menbel-Fevid. Msned : Msned- Ahmed b. Hanbel. r.a. : Radyallah Anh. a.g.e., Avnl-Mabd, B., Bak. B. Merm C. Sair Et-Tac Feyzl Kadr Hn. Hsnl-sveti

23

Revil-Beyan : Revil-Beyan Tefsl- yatil Ahkm. Umdetl-Kar (Ayni): Umdetl-Kar erhn F Sahihil-Buhar. sav : Sallallah Aleyhi ve Selleme. Tecrid : Sahihi Buhari Muhtasar Tecrid-i Sarih Ter. ve erhi. Zdl-Med : Zdl-Med Fi Hedy-i Hayril-bd.

24

nsz

nsanlar erkek ve dii olarak yaratan Allha hamdolsun. Tebl, tefsr ve tatbk ederek, slm Dininin cinsel nitelikli kurallarn bizlere sunan Allhn Resl Hz. Muhammede salt ve selm olsun.
slma Gre Cinsel Hayat on yl kadar nce yazmay dndm ve bu maksadla malzemelerini toplayp biriktirmeye baladm bir eserdir. Bu sebeble, kitabn ierii ve meselelerin yorumlan tarz uzun yllar iinde olu25

mutur.
Gerei dile getirmek gerekirse bu kitap; muhtevas, tertibi ve mevzlarn

ilenii ynyle orijinaldir. ***

Aratrmamda Kurn ve Snneti esas aldm. Hkme mesned hadislerin seiminde ileri derecede bir titizlik gstermeye ve aslna sadk kalarak anlalr bir dille tercme etmeye altm. lgi alanmz n plana karmak iin de

baz hadislerin tercmesinde takdim ve tehir yaptm.

Kurn ve Snnetin yorumlanmasnda fkh mezheplerimizce zerinde ittifak edilen hususlar gzettim. Farkl ictihadlar iinde esas aldm grle-

rin kaynaklarn da beyan ettim.

Kurn ve Snnetin dorudan hkme balamad hususlarda muhterem mctehidlerimizin grlerini aratrmakla ve birinci planda deerlendirmekle beraber, Allah Zlcellin ilham ettii nkteleri de sunmaktan kan-

madm.
Kitab yazarken savunma slbundan ok, slmn yceliini dile getirici

bir slb kullandm.

Toplumumuza egemen olan hayat tarznn erilerini, slmn dorularnn

aklanmasna engel grmedim. Batllar iyice gzden geirmeye altm.

Ama metod olarak kitabmza yanstmadm. Ne var ki onlar gz nnde bulundurarak, gerekli yorumlar ierir bir slbla Hakk dile getirmeye al-

tm.
Yazlanlar nasl karlanr, nasl deerlendirilir diye bir endieye dme-

dim. Hakkn htrn her eyin stnde tuttum.

Msbet bilim verilerinden yararlandysam da, slmn dorularn bilime tasdik ettirme abas iine girmedim. Ama tabi kanunlar ve slm dstrlar koyann Allah Zlcell olduuna iaret ederek, slmla msbet bilim verileri arasnda elime ve atma olamayacan zellikle vurgulamaya altm. Baz eksiklikler elbette grlecektir. Kapsaml bir mevzun eksiksiz olarak sunulamayacann takdir olunacan mit ederim. Tenkidlere am ve du-

c olurum.
26

Bu kitab vesilesiyle Rabbimin beni rzasna erdirmesini diliyorum. Davamz lemlerin Rabbi olan Allaha Hamd ve Senadr.
Ali Rza Demircan 3 Aralk 1984 10 R. Evvel 1405 Emirgn

Bir Sohbet

Allaha hamd, Onun evrensel kld son peygamberi Yce Efendimiz Hz. Muhammede salt ve selm ederim.
slma Gre Cinsel Hayat yaynlanr yaynlanmaz byk bir ilgi grme-

ye balad. Ard arda basld. ten tebrikler ve dular aldk.

Ancak giderek artan alka yan sra, kk fakat etkili bir grubun da nifaklar ve kiisel hazmszlklarndan kaynaklanan ykc hcumlar ve eleti27

rilerine marz kaldk. dar ve hukk eylemlerin madru olduk.

slma Gre Cinsel Hayatn yaynlanmasndan iki buuk ay sonra 21 Mart 1985de Trkiye Byk Millet Meclisi Genel Kurulunda liklii ihll ile

sulandk.
Kitabmzn birinci cildinin ok ksa bir zetinin nl bir Bab- li gazetesinde (Gnaydn) yaynlanacann mezkr gazete ve TRTde anons edilmesinden sonra, 6 Mays 1985de TBMM Genel Kurulunda ikinci defa fakat bu defa da slm Dinini kk drmekle sulandk. Bunu, Diyanet leri Ba-

kanlna bakmakla grevli Devlet Bakannn sulamas izledi.

633 sayl yasaya gre bir bakan ve on yeden teekkl etmesi gereken Dn leri Yksek Kurulunun mevcut yesine hazrlatlan, ilm hatalar ve iftiralarla dolu hukuk d rapora dayanlarak, stanbul Beyolu Byk Piyale Paa Camii mam Hatiplii grevinden alnarak, rtbe indirimi ile Uak Merkez akoloz Camii mezzin kayymlna srgn edildik. Bununla da yetinilmedi. Diyanet leri Bakanlnn 10 Mays 1985 tarihinde Adlet Bakanlna resm bavurusu zerine, Saryer Sulh Ceza Mahkemesince 19.06.1985de kitabmz toplatld. TC Kanununun 163. maddesini ihllden stanbul Devlet Gvenlik Mahkemesinde, 175. maddesini ihllden de Sar-

yer Asliye Ceza Mahkemesinde yarglanmaya baladk.

Belki de Trk Hukuk Tarihinde ilk defa ayn eserden tr, ayn anda
hem liklii ihllden, hem de din tahkirden yarglanrken, yerli basnda ahsmz ve kitabmzla ilgili haberler, yorumlar ve syleiler ner edildi. Dnyaca nl Time, Stern, Actuel, Panaroma, el-Mecteme ve Ahbrl-lemil-slm gibi yabanc yayn organlarnda haberler ve rportajlar yaynland. Ayrca BBC, sve Radyosu, Hollanda Radyosu ve Alman ARD televizyonunda ha-

berler ve rportajlar yer ald. ***

Allahn yardm ile stanbul Devlet Gvenlik Mahkemesinde berat ettik.* Marmara niversitesi lhiyat Fakltesi retim yelerince hazrlanan bilirkii raporuna msteniden de Saryer Asliye Ceza Mahkemesinde berat ettik.** 11.12.1985 tarihinde kitabmz zerindeki toplama karar kaldrld. Manisa dare Mahkemesinde atmz yrtmeyi durdurma ve iptal davas-

n da kazanarak, stanbuldaki grevimize dndk.

28

*** Saygdeer Okuyucu!

slama Gre Cinsel Hayat; dostlar yansra dmanlarn da orijinallii ve

bilimselliini kabul ettikleri bir eserdir. Fakat onun, yazarnn iftihar ettii asl zellii slm Dninin ana kaynaklarna ball ve bu Yce erate hizmeti gaye bilmesidir.
Kitabn elinizdeki bu basks, art niyetlileri bile susturabilecek zengince

dip notlaryla hazrland. Davamz lemlerin Rabbi olan Allaha kulluktur.

Ali Rza Demircan 20 ubat 1986 11 C.hir 1406 Emirgn

* stanbul Devlet Gvenlik Mahkemesi Esas No: 1985/143, Karar No.1985/183, Karar Ta-

rihi 22.10.1985.
** Saryer Asliye Ceza Mahkemesi Esas 1985/317, Savclk 1985/436, Karar 1985/412,

Karar Tarihi 11.12.1985

Birinci Blm

Cinsel retim Farzdr

29

Mhim Bir Hatrlatma

nsan, Allahn, yarattklarnn byk ounluuna stn kld varlktr. Gklerde ve yerdeki varlklar onun hizmetine sunulmutur.
Hi phesiz insann rh ycelikleri yannda beden zellikleri pek zayf kalr. Rh hazlarnn incelii ve dernlii yannda cinsel hazlar da pek ka-

ba ve sathdir.
30 Biz bu kitabmzda slm Dininin iki ana kayna olan Kurn ve Snnet

llerine gre insann cinselliini ve cinsel hayatn aklamaya altk.

Mevzumuzu gereince aklayabilmek iin insan hep cinsel yn ile de-

erlendirdik. Kurn ve Snnet llerinin hep cinsel nktelerine dikkat ekmeye altk.
Kitabmzda Kurn ve Snnetin cinsellie k tutucu dstrlarn ard ar-

da okuyan okuyucumuz Kurn ve Snnet yalnzca cinsellii mi konu edinmektedir? eklinde bir dnceye kaplmamaldr. nk akland zere, kitabmzda yalnz cinsellik incelenmekte, bu sebeble de Kurn ve Snnetin yalnzca cinsellie ynelik dstrlarna yer verilmektedir.
yice bilinmelidir ki Kurn ve Snnet; insanln biricik hayat nizmdr.

Bu iki mukaddes kaynak yalnzca cinsellii deil, insanla ilgili itikd, siyas, ictima, iktisad, hukk, ahlk vs. her konuyu iericidir. Bylece dnya ve hiret saadetine erdiricidir.

Kurn ve Snnet llerine Gre Cinsel retim Farzdr

slm Dini, dstrlarn Allahn ve peygamberi Hz. Muhammedin koyduu bir hayat nizamdr.
an yce olan Allahn, insanlar inanmakla ve yaamakla mkellef tuttuu bu Yce Din; fert ve toplum hayatn btnyle kuatcdr. nsan hayatn; itikad, ictima, iktisad, hukuk ve ahlak ynleriyle ve btnyle kuatan bu din, insan hayatnn en nemli blmn tekil eden cinsel hayat da evrelemekte, koruyucu ve ynlendirici yasalaryla kulluk snrlar iine almak31

tadr. Cinsel nitelikli farz grevlerin ve haramlarn retimi farzdr

slm Dininin man esaslarn, grev ykleyici btn emirleri ve yasakla-

rn renmek farz- ayndr.1

Her bir mmin tarafndan renilmesi farz- ayn olan mukaddes bilgileri, ergenlik (bul) ana gelinceye kadar, bizzat veya bilvsta erkek ve kz

ocuklarmza retmek de farzdr. Bu hususta slm bilginlerinin ittifak vardr.

slm Dninin cinsel hayat dzenleyici dstrlarnn byk ounluu yaplmas gereken emirler (farzlar) ve kanlmas gereken yasaklar (haramlar) eklinde olduu iindir ki, bu ilh emirler ve yasaklarn belirledii mf-

redat ierisinde cinsel retim farzdr.

Kaideletirdiimiz bu gerei misallendirmek iin dinimizin cinsel hayat-

la ilgili yasaklarnn (haramlarnn) bir ksmna bakalm:

1 Farz- ayn: Her bir mmin tarafndan bizzat yaplmas gereken Allah veya Peygamber

emri.

ehvetle bakmak, evlenilebilecek bir kadn ve erkekle bir arada yalnz kalmak,
flrt, cinsel duygular uyarc msk, zina, homoseksellik, sevicilik, hayvanlarla

cinsel temas, vcdun erotik blgelerini ve rtlmesi gereken yerlerini aa vurmak, kadn ticareti, cinsel kaynakl iftira (kazif), cnblk sonrasnda usl abdestini bir namaz vaktini aacak ekilde ertelemek, hadmlatrmak, ksrlamak, elerle de olsa det ve lohusalk gnlerinde cinsel iliki, zevceye arka organdan temas, din ve shh bir mazeret olmakszn kocann cinsel arzularna kar kmak, kad-

n ihmal etmek, vs. Yukarda bir ksmna iaret ettiimiz Kurn ve Snnete dayanan cinsel haramlar ve bunlarla ilgili gerekli ayrntlar retmek ve renmek elbette-

ki farzdr.
Bu haramlar retilmez ve renilmezse nasl bilinecektir? Bilinmedike

de bunlardan nasl korunulacaktr?

32

Cinsel grevler ve haramlar, hiret hayatmzla yakndan ilgilidir

Mminler istikrarl, ahsiyetli ve az problemli bir dnya hayat iin cinsel

haramlar bilmeye ve bunlardan kanmaya muhta olduklar gibi, Cehennem azabndan korunmak iin de muhtadrlar. Zira Allahn Resl Hz. Muhammed, Cehenneme gtrecek ba sularn (gnahlarn) dille ve cinsel organla ilenen sular olduunu bildirmektedir. O, Cennete girebilmek iin cinsel haramlardan korunmak gerektiini de ylece aklamaktadr:

(Ey Mminler!) Kim bana iki enesi arasndaki dilini (yasaklanm irkin-

liklerden muhafaza edeceine) ve iki uyluu arasndaki organn (haramlardan koruyacana) garanti verebilir ki, ben de ona Cenneti garanti edeyim.2 retme ve renme hayann snrlar iine girmez
Aklamaya altmz din nemi sebebiyledir ki Allahn Resl Hz.

Muhammed, cinsel hayatla ilgili ilh emirler ve yasaklarn renimine pek byk bir ehemmiyet vermitir.
2 Buhr Hudd 19, Et-Tac 3/23, 5/62

Allahn Resl dil edebi ve ciddiyetini korumakla beraber haya (utanma)

duygusunu cinsel retimine engel klmam, cehlete mahkm eden utan-

may tasvp buyurmamtr.*

Haya (utanma) cinsel konular, cinsel konular da hayay arm yaptrdndan, burada sras gelmiken haya meselesine aklk getirmeye ala-

lm.
Haya; insan eziklik ve pimanlk duyaca szler, davranlar ve ilerden koruyan bir i duygusudur. Allaha ve Onun huzrunda muhkeme olunacana manla gelien haya, ilh emirler ve yasaklarla objektif llerine b-

rnr.
z cevheri insann yapsnda bulunan haya, Allaha, meleklere ve insan-

lara kar haya ksmlarna ayrlr.

Her bir ksm ile haya slmdir. Ship olunmas gereken din bir vasftr. Haya bir hayrdr. slm Dininin btn emirleri ve yasaklarn renmek de byk bir hayrdr. Hayr hayra kstek deil, destek olur. Nitekim Allahn 33

* Muhtabnn durumu ak bir beyan gerektirmedike Allahn Resl erkek-kadn ilikisinden, rtl ifadelerle sz ederdi. nk O, peygamberlik dnemi hayatnn her an ve safhasnda kendisine indirilen Kurn izledii gibi cinsellikle ilgili slbuyla da

Kurn izliyordu.
Yce Allah Kurn- Kermde cinsellikle ilgili yasaklarn koyar ve aklamalarda bulu-

nurken, cinsel birleim iin kinayeli szleri ve terkibleri kullanmtr. Bunlar arasnda teni ten zerine koymak, kadnlara yaklamak, ekim alanna istenildii
ekilde gelmek, kadnlara girmek, kadnlardan yararlanmak, erkek kadn epe evre rtmek vs. gibi ifadeler bata gelmektedir. (Bakara 187, 222, 223, Nis 24, 25, Araf 189).

Ancak bu Kurn ifadeler her fert tarafndan anlalamayaca, hatta yanl anlalabilecei iin, btn mfessirler tefsirlerinde bu ifadeleri cima (cinsel iliki) ve trevleri olan kelimelerle aklamlardr. Her kltr seviyesindeki insana ynelik olduumuz iin biz de gvenilir mfessirlerin ve
bilginlerin metodunu izleyerek, gerek yet ve hadislerin tercmesinde ve gerekse konularn

aklanmasnda anlalr ifadeleri benimsedik. rnein cinsel birleim iin yer yer cinsel iliki, cins mnasebet ve cinsel temas tabirlerini kullandk. ncelemenin tab ak iinde kullanlmas gerekli kelimeleri kullanmakdan kanmadk. Aslnda kanamazdk da. Zira grevin, yasan, suun, tatminin, yoksulluun, kskanln, amacn vs. cinsel olan da olmayan da olduu iin buna mecbrduk. Sonu olarak deriz ki kitabmzda kullandmz slp; tefsr, hads ve fkh kitaplarmzda kullanlan slpdur. Din kaynaklarmzdaki Kitabt-Tahreti, Kitabn-Nikh ve Kitabl-Hazri vel-bhe blmleri, deindiimiz slbun rnekleriyle doludur. Ne var ki biz Araba ve Osmanlca olan ve gnmz insan tarafndan anlalamayacak olan ifadeleri Trkeletirdik.

Resl Gerek haya, ancak hayr getirir.3 rumlanmtr.

buyurmulardr. Bu sebeple haya,

farz- ayn olan cinsel retime mni grlmemi, stelik fazilet olarak yoYce Peygamberimizin saygdeer ei, sevgili annemiz Hz. ie (r.anha)

Medine kkenli mslman kadnlar vg iin yle buyurmutur:

Onlar ne deerli kadnlardr; utanma duygular dinlerini iyice renmelerine

engel olmad.4 slm Dninin cinsel hayatmzla ilgili emirleri ve yasaklarn retir ve renirken elbette cinsel organlardan ve bu organlardan kan meni, mezi ve kan gibi mayilerden sz edilecektir. Cinsel duygular ve bu duygular oluturup gelitiren davran trleri aratrlacaktr. Elbette doum bahse konu olacaktr. Cinsel vasfl kusurlar ve hastalklar bilmek iin cinsel organlarn fizik yaps da ayrntlarna varncaya kadar aratrma ve gzleme tbi tutula34

caktr. Misalleri oaltabiliriz.

Eer btn bunlar slm hayann snrlar iine girseydi, bu Yce Dn

kendi btn iinde elikiye dm olurdu.

3 C. Sair 1/153. 4 bak. Ahmet Davudolu, S. Mslim Tercme ve erhi 2/547.

Allahn Reslnn Cinsel retimi

a) Allahn Resl cinsel hayatla ilgili Kurn yetleri indirildike bu yetleri tebli ediyordu. Tebli ettii yetlerle alkal lzumlu aklamalar da ya-

pyordu.
Yce Allah, Bakara Sresinin, kadnlarn ay hali ile ilgili ikiyz yirmi ikinci

yetini indirdiinde Allahn Resl bu yeti tebli etti.

Allahn Resl (bu yeti tebli etti ve) mminlere det halinde bulunan kadnlarla bir arada yemelerini, imelerini, evlerde beraber oturup kalkmalarn ve cin-

35

s mnsebetin dnda her trl ilikiyi kurmalarn emir buyurdu.5

b) -Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl okunan vahiy olan Kurn yetleri dnda kendisine vahiyle bildirilen cinsel vasfl ilh buyruk-

lar da aklayarak, cinsel retimini srdryordu. O, bir hadislerinde yle buyurur:

(Allaha, meleklerine ve insanlara kar) hayal (utanl) olunuz. (yice biliniz ki;) Allah gerei bildirip emretmekten haya etmez; ekinmez.
(Ey Mminler!) Kadnlarnza arka organlarndan cins mnasebette bulun-

maynz.6
5 Tirmiz Tefsrl-Kurn 2 (Hn. 2981) Kitabmzda yer alan hemen hemen btn yetlerde ve hadislerde cinsellikle balant grlecektir. Bunun sebebi yetleri ve hadisleri zellikle cinsellikle irtibatlandrmaya almamz deildir. Konumuz gerei -dorudan veya dolayl olarak- cinsellikle ilgili olan yetleri ve hadisleri bir araya getirmi olmamzdr. Bu sebeple okuyucunun Kurn ve Snnet yalnzca cinsellii mi konu almaktadr? eklinde bir tereddde kaplmas son derece hatal olur. 6 M. Zevid 4/298.

c) Yce Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) dorudan veya dolayl olarak kendisine intikal eden veya ettirilen cinsel vasfl durumlar gerei de ak-

lamalar yapyordu. Aada sunacamz hadsi bir misal olarak deerlendirebiliriz:

Aman plaklktan saknnz. Zira sizlerle beraber (Melekler vardr. Onlar)

sizden ancak tuvalette olduunuz zaman ve bir de biriniz karsyla cins mnsebette bulunduu zaman ayrlrlar.* Onlara kar hayal (utanl) olunuz. (Haya-

nzla) onlara sayg gsteriniz.7

Allahn Resl bazan da mhede buyurduu olaylar zerine akla-

malar yapyordu. Karn zerine yatan bir adam grnce yle buyurdu:
36

Bu tarz yat, Allahn sevmedii bir yattr. (Byle yatmaynz.)8

* Melekler:
Cinlere ve onlarn bir kolu olan eytanlarn varlna iman etmek farz olduu gibi melek-

lerin varlna iman etmek de farzdr. Onlar inkr etmek kiiyi kfirlerden klar. Melekler Allahn insanlardan nce nurdan yaratt varlklardr.
Gklerde yaarlar. Grevleri gerei yeryzne de inerler. Erkeklik ve diilikleri yoktur. Ye-

mezler, imezler ve uyumazlar. Sratle giderler ve gelirler. nsan sretine de girebilirler.

nsanlar gibi nefsi arzular ve emelleri, iradelerini kullanma hrriyetleri yoktur. Gnein ve

ayn yrngelerinde seyretmesi gibi iradelerini ynlendirmeksizin emrolunan yaparlar.

Farkl yaratldadrlar. Bir ksm bir kanatl, bir ksm iki kanatl, bir ksm da veya daha ok kanatldr. Ancak meleklerin kanatlar biz insanlarn arm yapt gibi ku kanatlar trnden deildir. Onlarn kanatlar Allahn emirlerini uygulamadaki gleri-

ni yanstan zellikleridir ve mahiyeti bizim mehulmzdr.

Meleklerin saylar yalnz Allahn bilecei kadar pek oktur, her biri iin gklerde zel

bir yer vardr. 7 Tirmiz Edeb 42 (Hn. 2801). Et-Tac 2/308.

giysilerden bsbtn arnm olmak mnsna plaklk eler arasnda hell ise de, ka-

nlmas tlenmitir. 8 Tirmiz Edeb 21 (Hn. 2769).

Yz koyun yat, dier hadislerde Allah fkelendiren, eytan nitelik tayan ve Ce-

hennemliklerin tarz olan bir yat olarak vasfedilmektedir. Bak. Hadslerle Hz. Peygamber ve Ashabnn Yaad Mslmanlk 2/782-3).

d) Allahn Peygamberi bir insan, olgun bir erkek olarak bizzat duyduu
cinsel duygularn dier bula ermi (ergin) erkekler tarafndan duyulabilecei gereinden hareket ederek ve ynlendirici uyarlarda bulunarak da ilk

mminleri cins terbiyeden geiriyordu. O, deinilen amala bir hadislerinde yle buyurmutur:

Houna giden bir kadn vesilesiyle sizden birinizin kalbinde cinsel arzu oluursa, hemen einin yanna giderek onunla cinsel ilikide bulunsun. Bu tarz davran, iinde oluan giderir.

(nk houna giden kadndakinin benzeri einde

de vardr).9
Aadaki deiik misallerle aklanaca zere Allahn Resl sahblerin cinsel vasfl sorularn cevaplandrarak da ilh llere gre insanlar terbi37

ye ediyordu. Cinsel retim kadnlar da iine alyordu

Allahn Resl yukarda ana hatlaryla aklamaya altmz cinsel -

retim grevini yalnz erkeklere ynelik olarak srdrmyordu. Kadnlara da hitab ediyor, onlar da uyaryor ve yetitiriyordu.
Dorudan kadnlara hitab eden birok hadisleri arasnda u iki hadisi mi-

sal olarak sunabiliriz:

Herhangi bir kadn koku srnerek

(evinden) kar, parfmnn kokusunu

alarak kendisine ilgi duymalar iin bir topluluun yanndan geerse, o kadn zin-

cdr. (Baklmas

haram klnan organlara bakan) her gz de zinacdr.10

9 Et-Tac 2/331, Ayrca bak. Mslim Hn. 1403. 10 Feyzl-Kadr 3/147, (Hn. 2971.)
Aklanan amala kokulanan kadnn zinac olarak vasflanmas, bu tr kokulanmann gnahkr klacan aklamak ve bundan iddetli bir dille sakndrmak iindir. Yoksa -zel b-

Kadnlar arasnda sevicilik

(gayr- mer kadn erkek ilikisi gibi) zinadr;

haramdr.11

Cinsel retimin bir arada yapld oluyordu

Allahn Resl cinsel hayatla ilgili farzlar ve haramlar mmin erkeklere ve kadnlara -aklamaya altmz yollarla- ayr ayr retiyordu. Fakat cemat namazna erkekler yansra kadnlar da katld iin, mterek retim-

de bulunduu zamanlar da oluyordu. u hadsi, mterek retime bir misal olarak verebiliriz: Yezd kz Esma (r.anha) bizzat ahit olduu olay yle anlatyor.
(Bir namaz sonrasyd.) evresinde erkekler ve kadnlar (ayr ayr) oturuyorken Allahn Resl (suli ieren

bir slpla) yle buyurdu:

- Galiba (iinizde) kars ile yaptklarn aklayan erkeklerle, kocas ile yap38
tklarn anlatan kadnlar var? Topluluktan bir cevap kmaynca yle dedim:
- Evet, var Ya Reslallah! Allaha yemin ederim ki erkekler de bu ekilde konu-

uyorlar. Kadnlar da byle laflar ediyorlar.

(Benim bu aklamam zerine) Allahn Resl u talimat verdi:

- Cinsel hayatnz aa vururcasna konumaynz. Bu ekilde konuan erkek

ve kadn, erkei diisine rastlayan ve insanlar kendilerine bakp dururken, erkei diisinin iini bitiren erkek ve dii eytan gibidir.12

Sahbiler aldklar terbiye gerei gereki idiler

Allahn Reslnn cinsel ihtiyalar ve bu ihtiyalarn karlanarak bede-

n ve rh skna erilmesi yolundaki (hall) atlmlar insan hayatnn tabi bir paras olarak grmesi, dier mevzlar aklad gibi, cinsel mevzlar
lmnde aklanaca zere- gerek anlamda zina, evlilik d cinsel iliki ile gerekleir. 11 Feyzl-Kadr 4/137, (Hn. 4800.)
12 M. Zevid 4/294. Ayn mevzuda daha kapsaml bir rivayet iin Bak. Eb Davd Nikh

49 (Avnl-Mabd 6/219).

da nezih bir slpla dile getirmesi, ilk mminler olan sahbileri gereki yapmt.
Evet, onlar aldklar Peygamber terbiye gerei cinsel meselelerde son de-

rece gereki idiler.

Bunun iindir ki sahbiler renmek istedikleri cinsel hayatla ilgili mese-

leleri gelip Allahn Reslne soruyorlard. Aadaki hadisi bir misal olarak deerlendirebiliriz. Cabir bn- Abdullah (r.a.)anlatyor:
(Bir sahbi tarafndan) cnp (olan kiinin durumu) hakknda Allahn Reslne (sav) yle soruldu:

- (Ya Reslallah!) Cnp olan kii (ykanmadan) uyuyabilir mi? Yemek yiyebilir veya bir ey iebilir mi?

yle buyurdu: - Evet, (cinsel organn ykad ve) namaz iin abdest ald gibi abdest ald zaman (uyuyabilir ve yiyip iebilir.)13 Sahbler renmek istedikleri meseleleri sorduklar gibi yaptklar ve gnah olduu endiesine kapldklar hususlar da gelip Ona arzediyorlar, ne yapmalar gerektiini reniyorlard. mer b. Hattab Allahn Reslne geldi ve yle dedi:
- Mahvoldum Ya Reslallah! - Seni mahveden nedir? (Ya mer!) 39

- (Ya Reslallah!) Dl yatandan fakat arkadan yaklaarak karmla cins mnsebette bulundum.
Hz. Peygamber ona bir cevap vermedi. (Bu srada) Bakara Sresinin ikiyz
yirmi nc yeti Allahn Reslne vahyedildi:

(reme organ olan) tarlanza ne ekilde isterseniz o ekilde varn. Nefisleriniz(in tatmini) iin (besmeleyi, duy ve sevimeyi) ne aln. Allah(n emirleri ve yasaklarna aykrlk)dan korunun. Onun huzruna varacanz da bilin. (Ey Peygamber! det hali temas ve ters yol ilikisi gibi haramlardan kanan) mminleri mjdele.*
Kadnlarnz sizin tarlanz; ekim alannzdr. O halde 13 Buhr sl 27 (1/75).
* a- yette Ve kaddim lienfsikum = nefisleriniz iin ne aln buyurulmakta, fakat neyin

(Bu yeti tebli ettikten sonra Allahn Resl her bir mmini muhatap tutarak yle buyurdu:)

- nden (veya) arkadan yakla(arak fakat mutlaka dl yatandan cins te-

masta bulun.) Arka organdan (ans) ve det gren einle cinsi mnsebette bulunmakdan sakn.14

Sahbler Allahn Reslne Hayat nderi olarak inandklar iin karlatklar btn problemleri Ona arzettikleri gibi, cinsel problemlerini de Ona arzediyorlard. Onlar iin siyas veya iktisad bir problemle cinsel bir problem arasnda fark yoktu. Problemlerinin zmn almadka da eyleme gemiyorlard.
40

Kadnlar da cinsel konularda gereki idiler Allahn Reslnn cins hayatla ilgili ilh buyruklar, erkeklerin yansra kadnlara da tebli edip retmesi, erkekler gibi kadnlarn da sorumlu olduklarn duyurmas, onlar da cinsel konularla ilgilenmeye sevkediyordu.
ne alnmas gerektii aklanmamaktadr. yette reme organndan iliki konu edildii iin Taber gibi mfessirler, Allahn Reslnn ilikiden nce besmele ekilmesi ve eytandan Allaha snlmas eklindeki emirlerinden yararlanarak ne alnmas gerekenin besmele ve eytandan Allaha snmak olduunu ileri srmektedirler. Allahn Resl sevimeksizin ilikiyi yasakladklar iin, biz de ayn metodu izleyerek sevimenin ne alnmas nktesine iaret ettik. Bu nkteye Said Havva da El-Esas Fit-Tefsir isimli tefsirinde iaret buyurmaktadr. Biz bu nkteyi parantez iine alarak gsterdik. b- yette geen El-mminin kelimesinin elif laml olmas, mjdelenen mminlerin det hali temasndan ve ters yol ilikisinden kanarak, yalnzca reme organndan yaklaan ve ne alnmas gerekenleri ne alp, ilh huzurda muhakeme olunacaklar gereini bilen takva sahibi mminlere iaret buyurmak iindir. Biz parantez iinde konumuzla ilgili nkteyi gstermeye altk. Bak. Taber Bakara 223, Rhul-Men Bakara 223 (2/176), El-Esas Fit-Tefsir Bakara 223 (1/519) 14 Tirmiz Tefsril-Kurn (Hn. 2984) Hz. mer (r.a.) gibi olgunluk ana gelmi sahbiler; szleri, davranlar ve ileri ile yalnzca Allahn rzasn gzettikleri iin yaptklar fakat gnah olduu kukusuna kapldklar hususlar Allahn Reslne gelerek arzediyorlar, ne yapmalar gerektiini reniyorlard. Allahn Resl de yneltilen sualleri tabi karlyor ve cevaplandryordu. Bu sebeple baz hassas mminlerin sandklar gibi bu gibi suallerin sorulmasnda sahb anna glge drecek bir eksiklik yoktur.

Nitekim kadnlar da geliyor, bizzat kendileri sualler soruyordu. Bu sualler

iinde bir kadnn cinsel hayatnn en mahrem ynlerini aa vurucu vasfta

olanlar da vard. mm Sleym Hz. Peygamberin elerinden mm Selemenin (r.anha) komusuydu. (Zaman zaman) onu ziyaret ederdi. Bu ziyaretlerden birinde Allahn Resl kagelince Ona sordu:
- Ya Reslallah! Ryasnda kocasnn (veya

bir baka erkein) kendisiyle cin-

s mnasebette bulunduunu gren kadnn ykanmas gerekir mi? Ne buyurursu-

nuz? (Bylesine bir sulin sorulmu olmas utandrm olacak ki) Hz. mm Seleme, mm Sleyme ynelerek ylece serzenite bulundu: - Allah iyiliini versin. Baltay taa vurdun Ya mme Sleym! Allahn Reslnn huzrunda kadnlar kk drdn.

mm Sleym de u karl verdi: - phesiz ki Allah gerei bildirip emretmekten utanmaz (ve utanlmasn da

41

emir buyurmaz.) Bizim kesin olarak bilmediimiz hususlar Allahn Reslne

sormamz o hususlarda (gerekleri) grmez-bilmez bir krlk iinde olmamzdan
daha hayrldr.

(mm Sleymin sualinin ve gerekesinin doruluunu onaylamak iin)

Allahn Resl: Allah asl senin iyiliini versin. kmaza giren sensin Ya mm
Seleme! dedi ve sulin cevab olarak da yle buyurdu: Evet Ya mme Sleym! Ryalanan kadnn menisi geldiinde ykanmas gere-

kir.*
Bu defa mm Seleme sordu:

-Ya Reslallah! Kadnn menisi olur mu? Allahn Resl bu suali de yle cevaplandrd:

* Gusl abdestinin farz olmas iin, kadnn ryada ilikide bulunmu ve boalm olmas lazmdr.

- (Kadnn menisi olmasayd) ocuu kendisine nasl benzeyebilirdi. phesiz

kadnlar erkeklerin benzerleridir.15 Ensardan bir dier kadnn ayn anlamda bir sual sormas ve Hz. ie anne-

mizin bu suli Hz. mm Seleme validemiz gibi kadnlar kk drmek eklinde deerlendirip kmas zerine Allahn Resl ona da yle buyurmutur: - (Ya ie!) Kadna mdhale etme.* (Dilediini sorsun.) Zira Ensarn kadn-

lar (Mslman kadnlarca) bilinmesi gerekenleri soruyorlar.16

Kadnlar arasnda utandklar iin bizzat soru soramayanlar Peygamberi-

mizin elerini arac klyorlar, onlar vstasyla bilgi ediniyorlard. Peygamberimizin elerinden mm Seleme (r.anha) anlatyor.
(Medineli mminler olan) Ensarn erkekleri arkadan yaklaarak reme organndan cins mnsebette bulunuyorlard. Yahdiler de yle deyip duruyorlard:

42

Karsna arkadan yaklaarak nden temas eden kiinin ocuu a olur.

Muhcirler hicret ederek Mekkeden Medineye geldiklerinde Ensarn kadnla-

ryla evlendiler. Kadnlarna arkadan yaklaarak mnsebette bulundular.

Fakat Yahdilerin szlerinden etkilenen bir Ensar kadn kocasnn bu ekilde

yaklamasna kar koydu ve ona yle dedi:

- (yice bil ki) Ben Allahn Reslne giderek bu ekilde yaklamann sakncas olup olmadn reninceye kadar, sen asla bu ekilde mnsebette bulunmayacaksn. Bu kadn kalkt, mm Selemeye geldi ve durumu ona anlatt.
mm Seleme de Allahn Resl gelinceye kadar otur diyerek kadn buyur

etti.
Allahn Resl gelince kadn Ona bizzat sual sormaktan utand. (mm

Se-

lemeden sormasn rica ederek) dar kt.

15 Msned 6/377
* Hz. mm Seleme ve Hz. ie annelerimizin knayc mdahaleleri, ilk slm Toplumunda kadnlarn Allahn Reslne cinsel nitelikli sualler yneltmelerinin, deil yalnzca erkek-

ler tarafndan kadnlar tarafndan bile yadrgandn gstermektedir.

Ne var ki Allahn Resl sualler sorulmasn tabi bir durum olarak deerlendirmi, su-

aller sorulmasnn yadrganmasn yadrgamtr. Szl snnetin bu bir rnei bile, cinsel retimin nemini yeterince aklamaktadr. 16 M. Zevid 1/268. Deiik bir rivayet iin Msned 6/93.

mm Seleme sorunca, Allahn Resl kadn ar, buyurdu. O da kadn

ieri ald.
Allahn Resl Bakara Sresinin iki yz yirmi nc yetini ona okudu ve

yle buyurdu:
- Ayn yerden; reme organndan (olmak

artyla diledii gibi yaklaabilir.)17

***
Kadnlar bizzat veya bilvsta sualler sormann yansra, zmn arzu-

ladklar cinsel vasfl problemlerini de Allahn Reslne arzedebiliyorlard.

Bizzat arzedilen bu problemler iinde kocasnn cinsel iktidarszl sebe-

biyle ayrlma isteini ihtiva edenler de vard. Aadaki hadsi ilgin bir rnek olarak sunuyoruz. Allah kendisinden raz olsun Hz. ie anlatyor. Rifa el-Kureznin kars Allahn Reslne geldi ve ylece marzatda bulundu: - Ya Reslallah! Ben Rifann ei idim. Beni boad. Ben de Abdurrahman b. Zebir ile evlendim. Ne var ki Abdullah b. Zebirin cinsel organ elbise saa gibi yumuaktr. Cins mnsebet yapamyor.* Kadnn bu aklamas zerine Allahn Resl glmsediler ve yle buyurdu-

43

lar:
- Sen Rfaya m dnmek istiyorsun? Hayr sen evlendiin (veya bundan sonra evlenecein) kocann balcazndan tatmadka, o da senin balcazndan tatmadka (ilk kocan Rfaya dnemezsin.)18

Erkek ve kadn her mkellef Mslmana ynelik ilh emirler ve yasaklarn mhimce bir blm cinsel duygular, bu duygular oluturan davranlar, cinsel organlar ve cinsel faliyetlerle ilgili olduundan Kurn ve Snnet l17 Muhtasar . Kesr Bakara 233. Ayrca bak El-ll vel-Mercan K. Nikh B. 16. * Hi phesiz Rifaenin kars gibi hayas problemini arzetmesine engel olmayan gereki kadnlar ok azd. Erkekler de kadnlarn bu tr konumalarna kar kyorlard. Nitekim huzura girmek iin darda bekleyen Hlid b. Sad, kadnn konumasna kulak misafiri olunca Allahn Reslnn yannda bulunan Hz. Eb Bekire ylece sylemekten kendini alamad: - Bu kadn Allahn Reslnn huzurunda byle konumaktan men etsen ya! Bu ve benzeri olaylardan bizim almamz gereken ders, Allahn Resl gibi gereki olmamz, cinsel problemlerin arzedilmesini tabi ve hogrl karlamamzdr. Bak. A. Davudolu S. Mslim Ter. ve erhi 7/314-5, El-ll vel-Mercan Hn. 908. 18 . Mce K. Nikh B. 32 (Hn. 1932), Msned 6/37.

leri iinde cinsel retim farzdr. Pek tabidir ki bu retim genelde, ancak ve
ancak Kurn ve Snnet llerini esas alan bir eitim sistemi iinde gerek-

letirilebilir.
Cinsel retimde Kurn ve Snnetin belirledii ve slm bilginlerinin eserlerinde iledii muhtevay deil de, ilim ve ahlk d neriyatn sergiledii istismarcl ve cinsel birleme tekniklerinin resimlendirilmesini anlayanlar iin cinsel retim ifadesiyle farziyet szcnn bir arada, hkm be-

lirtici bir slp iinde kullanlmas garipsenebilir. Ancak gerek, gerektir.

Dmzdakiler istismar ediyor veya baz mminlerin idraklerine sdrlamyor diye farz bir retim ertelenemez. Ertelenmesi cinsel hayat ibdet hayatnn bir blm olmaktan karr ve de gnahlar yaam haline dnt-

rr ki, sonucu elem verici ilh bir azba uramaktr.

Kald ki hak bilgilerin doldurmad boluu btl bilgiler doldurur. Dol44 durmaktadr da. Hem bu btl bilgiler, yalnz ibdet ve ahlk hayatmz de-

il, man hayatmz da kemirmektedir.

Hi phe etmiyoruz ki basit bir aratrma yaplsa, slm Dininin haram

kld plakl, flrt, muta nikhn, ay hali temasn, seksel neriyat vs.yi tabi grd, slm boama usl ve taaddd-i zevct ruhsatn gayr- medenlikle sulad iin, kfirliin snrlar iine den nice Mslman grlecektir. Zaten bu kitap, byle bir tesbit yapld ve zdrab duyulduu iin kaleme alnmtr.

kinci Blm

Cinsel Hayat bdet Hayatnn Bir Blmdr

45

46

Cinsel Hayat da Allaha bdet Yoludur

Allah; varln kendi ztndan alan ezel ve ebed olan Rabdr. O, birdir, btn varlklar Ona muhtatr. Domam, dourmamtr. Ei ve benzeri yoktur. Bilici, iitici ve grcdr... Btn varlklar yaratan Odur.
O, Hz. demi yaratt. Ondan eini halk etti. reme kannunu koydu. Hz.

dem ve einden erkekleri ve kadnlar oaltt.

Yce Allah ebed hayat takdir ederek yaratt insana, akl ve irde verdi. rdesini diledii gibi kullanma yetkisi bahetti. Sonra da onu kulluk dene-

47

mesine tbi tuttu. Kulluun esasn da ibdet kld.

an byk olan Allah (C.C.) ilk insan Hz. demi ilk peygamberi olarak vazifelendirdi. Hz. demle ve ondan sonra insanlar iinden seip gnderdii her bir peygamberle insanlara kendi ztna ibdet etmelerini emir buyurdu. bdet etmeleri iin yaratldklarn duyurdu. lm gelinceye kadar ibdet et-

mek ve ibdette sabr gstermekle ykml tuttu.1

1 Bak. Nahl 36, Zriyat 56, Hic 99, Meryem 65.
Biz bu blmde slm ller ve amalar gzetilerek yaanacak cinsel hayatn ibdet hayatnn bir blm olduunu zel yet ve hadis delilleriyle aklamaya alacaz. Ancak bu zel deliller olmasayd bile, cinsel hayat ibdet hayatnn bir blm olarak deerlendirmek mmkn olurdu. nk yaplmas ve yaplmamas dorudan sevap veya gnah kapsamna girmeyen mbah ilerin dahi Allahn rzas gzetilerek ibdete dn-

trlmesi mmkndr. Mfessir M. Ali Sabn bu gerei yle aklar: slm bilginleri amelleri (ileri) ksma ayrmlardr: a- (Namaz, oru ve zekt gibi) emrolunanlar. Bunlarn ihlasla yan Allahn rzas gzetilerek yaplmas lazmdr. Bunlar yaplrken
Allahn rzas dnda amalar gdlrse, yaplanlar riyakrlk olur. (Riyakrlk ise ki-

iyi gnahkr klar.) b- (ki, zina ve faiz gibi) yasaklananlar.

Allahn rzasna ermek amacyla bunlardan kanan kii sevap kazanr. Onun rzasna

Allah; ibdetli kullarn Cennet yurtlarnda sonsuz mutlulua erdireceini

mjdeledi. man ederek kendisine ynelmeyen, yneldii halde gereince

ibdet etmeyen kullarn Cehennem azb ile korkuttu.2

O, insanlar yaratmaya, onlar denemeye uratmaya ve kullukla vazifelendirmeye elbette muhta deildi. Ama diledi ve yaratt. Yaratt ve grevlendir-

di. O, sorumlu tutan fakat sorumlu tutulamayan, dilediini yapan Rabdr.3

Gerein z odur ki; insan ibdet iin yaratld. Onunla grevlendirildi.

Ebed sadeti de ona baland. bdet nedir?

badet; Allahn ve Onun Resl (elisi) Hz. Muhammedin emirleri ve yasak-

larna itat etmektir.4 48

Allahn yasalarna itat ederek ibadet etmek

Mkellef mmin insan tarafndan bilinmesi ve uygulanmas gereken ilk

grev ibdettir.
bdet etmekle ykml olan insan, nasl ibdet edeceini bilemeyecein-

den, ona nasl ibdet edecei retilmitir.

bdetin ana yolu; Allahn, Kurn- Kerimdeki emirleri ve yasaklarna

boyun emekdir.
Kurn- Kerim Allahn Kitabdr. Yce Allah onu sz ve man olarak Hz.

Muhammede Cibril isimli melek araclyla, yirmi senelik zaman kesiti iinde, blm blm olarak, vahiy yoluyla indirdi.
ynelik olmakszn kanan kii ise yalnzca sorumluluktan kurtulur.
c- Yemek, uyumak ve cinsel ilikide bulunmak ve benzerleri gibi yaplmas veya yaplma-

mas kiinin seimine braklm mubahlar.

Kii bunlar Allahn rzasn gzeterek yaparsa sevap kazanr. Onun rzasn gaye edin-

mezse sevap alamaz.

(yice bilinmelidir ki) ibdet iin kuvvet salamak maksadyla yemek ve cinsel haramlardan korunmak amacyla ele cinsel ilikide bulunmak rneklerinde olduu gibi, Al-

lahn rzas gzetilerek yaplan btn mubahlar Allaha ibadet olur. Safvett-Tefsir Beyyine Sresi sonu. (3/579) 2 Bak. Mminn 60. 3 Bak. Enbiya 23, Buruc 16. 4 Kurtub 1/225.

 Misaller: a- Namaz klmak, oru tutmak, zekt vermek vs. ibdettir. nk bunlarn her birini Yce Allah kendi kitab Kurn- Kerimde emir buyurmutur.

Onun emirlerine itat ibdettir.

b- Allahn yasalaryla elikili yasalar mer tanmak, iki imek, kumar oynamak, faiz alp-vermek vs.den kanmak ibdettir. Zira bunlar Kurn- Kerimde Yce Allah yasaklamtr. Onun yasaklarnn gereini yapmak yani

onlardan kanmak ibdettir. Allahn Reslnn emirleri ve yasaklarna itat ederek ibdet etmek
bdete lyk yegne otorite shibi ilh, yalnz ve yalnz an yce olan Allahdr. Bu sebeble ancak ve ancak Onun emirleri ve yasaklarna itat edilerek, Ona ibdet edilebilir. Fakat yce Allah son ve evrensel peygamberi Hz. Muhammede itat edilmesini, kendi ztna itat kld iin, Hz. Muham49

medin emredici ve yasaklayc buyruklarna itat etmek de ibdettir.5 Misaller:

aa- Snnet olmak, ilh yasalarn hkm alanna girmeyen konularda -ki-

isel ve toplumsal- istiarede bulunmak, klk-kyafette, yaam ve ynetim eklinde btl din ve ideoloji ballarna muhlefet etmek, inti-

kama gl iken affetmek...

Btn bunlar ibdettir. nk bunlar tleyip emreden Allahn Re-

sl Hz. Muhammeddir. bb- Allaha isyan ederek insanlara itat etmek, yceltmek amacyla insanlarn nnde yerlere kapanmak, gzellemek iin ka aldrmak, di inceltmek, sakal-byk kazmak vs.den kanmak ibdettir. Zira bunlar yasaklayan Allahn Resldr. Onun yasaklarndan saknmak ise ib-

dettir. Hulsa; ana-babaya kar grevlerden devletler aras ilikilere, retim ve tketimden mras ve ceza uygulamasna, yiyip-imekten tuvalete girip-kmaya kadar Allahn ve Peygamberinin emirleri ve yasaklar ile yaplmas veya kanlmas emrolunmu her bir ilh yasa gereini yapmak ibdettir.
5 Bak. Nisa 80.

Bunun iindir ki her zaman ibdet zaman, her mekn ibdet mekndr. Her bir sz, davran ve i de ya ibdetin snrlar iinde veya dndadr.
Genel olarak yaptmz bu aklamalar, imdi de ana konumuz olan cinsellik bakmndan rneklendirerek, cinsel hayatn ibdet hayatnn bir bl-

m olduunu aklamaya alalm.

Cinsellii korumak ve kullanmak ibdettir Her bir varln yaratl (hilkat) kanunlarn koyan ve tabi grevlerini be-

lirleyen Allahdr.
Allahn koyduu hilkat kanunlarn ve grevlerini korumak, Onun emri

olduu iin ibdettir.6

nsanlarda cinsel organlar, tatmin edilmek istenen cinsel arzular yaratan 50 ve reme grevini ykleyen Allahdr. Onun yaratt cinsellie sayg duyarak ve Onun koyduu yasalar iinde evlilik yoluyla cinsel organlar kullanarak

tatmine ve remeye ynelmek, Allahn hilkatn ve ykledii grevleri korumaktr. Bu sebeble de saf ibdettir.
Bunun dnda bir dnceye kaplmak ve eylem iine girmek, yaratl

dzenini ve grevlerini deitirmektir. Pek tabidir ki bu da Allaha isyandr.

Allaha isyan olduu iindir ki Allahn Resl cinsel hayattan ekilmeyi

yasaklayarak yle buyurmutur:

slmda (gc varken evlenmemek ve evlilik iinde) cinsel hayattan ekil-

mek yoktur. phesiz Allah bizim iin (cinsel hayattan ekilmek olan) ruhbaniyeti, evlilii ihtiva eden ve kolayl ieren slm erat ile deitirdi.7

Cinsel hayat evlilikle balatp srdrmek ibdettir

Allahn ve Peygamberinin emirlerini uygulayarak evlenmek ve bylece

6 Bak. T-h 50, Rum 30.
7 K. Haf Hn. 3154, . Mce K. Nikh B. 1 (Hn. 1843), C. Sair 2/189. Eb Davud ve Ter.

. Koal 2/628.
Ruhbniyet kelimesi, dnya ileri ve nimetlerinden el ekmek mnsna gelirse de, bu

hadislerin orijinalinde geen ruhbnyet, cinsel hayattan ekilmek mnsndadr. Bak. Kmil Miras Tecrd. Bask. 6/255, M. Zevid 4/252, Hak Dini Kurn Dili 6/3904.

cinsel hayat balatp srdrmek ibdettir. Hellden ve haramdan giderilebilecek ve tatmin olunabilecek cinsel ihtiya ve arzular kulluk uru iinde, Allahn ve Peygamberinin emir buyur-

duu evlilik yoluyla giderip sknet bulmak ibdettir.

Evlilik Allahn dilei, Onun Reslnn uygulamasdr. nk tbi tutulduumuz kulluk denemesi gerei sorumlu olduumuz Allah ve Peygamber buyruklarnn mhim bir blm mesel boanmak, dolayl olarak evlilik

esasna dayaldr.
Evlilik ancak cinsellikle oluturulup yaatlabileceinden, hell cinsel ey-

lemler pek tabi ki ibdettir.

Cinsel haramlardan kanmak ibdettir

Cinsel haramlar dhil, Allahn ve Peygamberinin btn yasaklarndan

kanmak ibdettir. Kanlmas gereken ilh yasaklardan biri zinadr. Allah Zinaya yaklamaynz...8 buyuruyor ve yaklamayanlarn rahmetine erecek kullar arasnda yer alacan bizlere ylece aklyor. Furkan Sresi yet 68-69: (Rahmeti btn varlklar kuatan Allahn sevdii kullar) Allahn yannda bir bakasn ilh edinip, ona kulluk etmezler. lm hak edenler dnda Allahn haram kld cana kymazlar. Zina da etmezler. Kim bunlar yaparsa iledii gnahn cezsn grr. Kyamet Gn azb kat kat olur. O korkun azbn iinde hor ve hakr bir halde ebediyen kalr.

51

Zina yapmak imknlarna mlik iken Allahn azbndan korkarak ve rzasn talep ederek zinadan kanmak ylesine byk bir ibdettir ki, bu ibdet dnyada mucizemsi olaylar dourabilecek yceliktedir.
Zindan kanmak mucizemsi olaylara sebeb olabilir

Abdullah b. mer (r.a.) anlatyor. Allahn Resl yle buyurdu:

8 sra 32.

Sizden nceki topluluklardan birine mensup kii yola ktlar. Gece bastrnca da bir maaraya snp iine girdiler. Onlar girdikten sonra dadan yuvarlanan bir kaya maaray onlarn zerine kapad. Birbirlerine hitab edercesine yle dediler:
- Bu kayadan sizi ancak ve ancak gzel amellerinizi arac klarak Allaha

du edip yardm istemeniz kurtarabilir. Onlardan biri amelini ylece sunup du etti:
- Allahm! Benim yal ana-babam vard. Ben onlarn akam stn iirmeden nce eimin, ocuklarmn ve hizmetilerimin yiyip imesine ms-

ade etmezdim.
Bir gn bir uram beni geciktirdi. Onlarn uyuma zamanna kadar dne-

medim. Onlar iin akam stn saladm, ama onlar uyumu buldum.
52 Onlar uyandrmak da, onlardan nce aileme ve hizmetilerime yiyip-i-

mek msadesi vermek de arma gitti. St kadehi elimde, onlar uyanncaya kadar bekleyip durdum.
ocuklarm alktan ayaklarmn dibinde barp dururlarken, tan yeri

aard. Derken onlar da uyandlar. Akamdan kalan stlerini itiler.

Allahm! Ben bu yaptklarm Senin rzana ermek iin yaptysam, bu ka-

ya sebebiyle iine dtmz kmazdan bizi kurtar.

Bu du zerine kaya biraz ald. Fakat bu aklktan kmay baaramad-

lar. Onlardan bir dieri de yle du etti:

Allahm! Benim amcamn bir kz vard. nsanlar iinden en ok onu severdim.

Onunla cinsel ilikide bulunmak istedim. Ama o bana yar olmad.

Yllar birbirini kovalarken bir (ktlk) yl, dara derek bana geldi. Benimle yat-

mas iin ona yz yirmi altn vermeyi teklif ettim. Kabul edip soyundu. Yerimi aldm. Tam temas edecektim ki:
- (Allahdan kork. Nikh ba olmakszn yaklap) Mhr bozmak sana hell

klnmad, dedi.
nsanlar iinde en ok onu sevdiim halde, bu szleri zerine gnah girmemek

iin onu brakp ekildim. Verdiim altnlar da ona braktm. Allahm! Ben bunu Senin rzana ermek iin yaptysam, iinde bulunduumuz

kmazdan bizi kurtar.

Bu du sebebiyle kaya biraz daha ald. Ne var ki mevcut aradan kmay yi-

ne de baaramadlar.

Onlarn ncs de yle du etti:

- Allahm! Ben cretli iiler tutmutum. cretlerini verdim. lerinden

biri cretini almakszn ekip gitti.

Ben de onun cretini ticretle ilettim. Bu parann kazanc ile pek ok mal

birikti. Uzunca bir zaman sonra adam bana geldi. - Ey Allahn kulu! Param ver dedi. Ben de ona:
- Grdn btn bu develer, inekler, koyunlar ve hizmetiler senin c-

retinden artmdr, dedim.

- Ey Allahn kulu! Benimle alay etme, dedi. Seninle alay etmiyorum. (B-

53

tn bunlar alabilirsin) dedim. Hepsini alp gtrd. Btn o mallardan geride hibir ey brakmad.
Allahm! Ben bu ameli Senin rzana ermek iin yaptysam, iinde bulun-

duumuz kmazdan bizi kurtar. Bu du zerine kaya ald. kp yrdler.9

Zinadan korunmak Allahn gvencesine erdirir

Bata zina olmak zere, cinsel haramdan korunmak, dnyada mucizemsi olaylar tevlid edebilecek bir amel olduu gibi, Allahn gvencesine erdirecek

bir yce ameldir de. Allahn Resl bu gerei ylece aklar:

Yce zatnn rahmet glgesinden baka gvencede klc hibir glgenin bulunmad Kyamet Gnnde Allah (c.c.) yedi snf insan glgesinde barndracaktr.

Adletli devlet bakan (ve ynetici), Allaha ibdet ederek byyp-gelien

gen, camilerde toplu ibdete sevdal kii, Allah iin birbirini seven ve bu sevgi esa9 Buhr K. care, B. 12 (3/51), R. Salihin B. hlas Hn. 12.

s zerine birleen ve ayrlan iki mmin, sosyal nfzu ve uhluu olan bir kadndan sevime ars alan fakat Ben Allahdan korkarm diyerek daveti kabul et-

meyen kii, sa elinin verdiini sol eli bilmeyecek ekilde gizli sadaka veren adam ve bir de yalnz bana Allah anarak gzleri yala dolan mmin...10

Cinsel haramlardan korunmak Cennete de gtrr

Mmini Kyamet Gnnn dehet verici korkular ve yreklere ileyecek elemlerinden koruyacak amellerin Cennete de gtrecei phesizdir. Nitekim Yce Allah, kurtulua erecek ve Firdevs Cennetlerine girecek kullarn; kalb huzruyla namaz klan, zekt vermek iin alan, faydasz szler ve ilerden saknan, sze ve szlemelere bal kalan kullar olarak tantt gibi, cinsel haramlar-

dan korunan kullar olarak da ylece tantmaktadr:

Onlar cinsel organlarn korurlar; (zinaya,

erkek erkee ilikiye ve sevicili-

54

e bulamazlar.) Onlar yalnz eleri ve criyeleri ile ilikide bulunurlar. Bunlarla

olan hell ilikilerinden dolay elbette knanamazlar.11

Yce Allah ve Onun Peygamberi tarafndan konulmu olan evlilik ii cin-

sel haramlardan korunmak da bir ibdettir. Nitekim yce Allah bizzat Kurnla yasaklad det hali cinsel temasndan ve Peygamberi diliyle yasaklad ee arka organndan temastan korunan kullarn sevdiini ylece aklyor:
...phesiz Allah (her ay temizlendikleri zaman kadnlarna) dnenleri,

(yalnzca temizlik dneminde ilikide bulunanlar) sever. (O) yice temizlenenleri (ay halinde nden ve arka organdan cinsel ilikiye girmekten kananlar da) sever.12
Cinsel haramlardan korunmak iin ele cinsel iliki ibdettir

Allahn ve Peygamberinin haram kldklarndan kanmak farzdr.

Farzlarn yaplmas iin yaplmas gerekenler de farz olduundan, cinsel

haramlardan korunmamza yardmc olacak giriimlerde bulunmak da farz10 Et-Tac 5/76, Buhr 8/20. 11 Mminn 5-6. 12 Bakara 222.
Parantez iinde gsterilen nkteler iin det ve Lohusalk Halinde Cins Mnsebette

Bulunmak blmnde yaplan aklamalar okuyunuz.

dr. Farzlarn fs ise Allaha itat olup ibdettir. Aada sunacamz hadis bu gerei aklamaktadr.

Ele likiye Sevap Verilir

Sahbi Eb Zer (r.a.) anlatyor.

Allahn Resl yle buyurdu: - Sbhnallah eklindeki her bir tesbihde, Elhamdlillah eklindeki her bir hamdde, Allah Ekber eklindeki her bir tekbirde, La ilahe illellah eklindeki
her bir tehlilde, her bir Hakka armada ve her bir btldan sakndrmada sada-

ka sevab vardr.

(Bunlar bir tarafa) Sizden birinizin ei ile cins mnsebette bulunmasnda bi-

le sadaka (sevab) vardr.

Ashab- Kirm (hayret ve de merakla) sordular: 55
- Ya Reslallah! Bizden biri cinsel arzularn tatmin eder de, bu sebeple ona na-

sl sevap verilir?

- (Pek tabi ki verilir. Ya sizlerden biri) Zina yapacak olsayd, yapt zinadan tr gnaha girmeyecek miydi? Buna ne dersiniz? Bunun gibi, nikhl eiyle

tatmin bulduu zaman da kendisine sevap verilir.13 Allah ilk insan topraktan yaratm, remesini dilemitir. oalmasn da

cins mnsebete balamtr.

Yaayan bir hayr olabilecek duc bir ocua ship olmak amacyla ele cins mnsebet Allahn ihsanna tlip olmaktr. Onun ihsanna Onun mer kld yoldan tlip olmak da Onun rzasna ermektir. Bu sebeple ocuk

shibi olmak amacyla cinsel ilikide bulunmak da ibdettir. Sunacamz hadis bu gerei ortaya koymaktadr. Eb Zer (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl (bize

ylece t verdi:)

13 Mslim K. Zekt B. 53, M. Mesbih Hn. 1898, Msned 5/167-8.

- Gnein doduu her bir gn kiinin kendi nefsi iin sadaka vermesi lzmdr.

Ben de (ortaya kp) yle dedim:

- Ya Reslallah! Bizim malmz yok. (Mesel ben) nereden (bulup da) sadaka

vereceim? Bu szlerim zerine yle buyurdu:

- (Sadaka kaplar oktur. Aklayacaklarm) Sadaka kaplarndandr.

Sbhanallah, Elhamdlillah, Allah Ekber, Lilhe illellah, Estafirullah... (B-

tn bu zikirler sadakadr.)
Hakka arrsn, dinin-ilmin ve olgun akln kar ktklarndan sakndrrsn, insanlarn getii yollardan dikenleri, kemikleri ve talar kaldrrsn, amaya yol gsterirsin, sar ve dilsize anlayaca ekilde duyuruda bulunursun, nasl zmleneceini bildiin ite senden araclk isteyene nclk edersin, yardm dileyen ci-

ze btn gcnle koarak; zayfa da btn kuvvetini kullanarak yardm edersin.

56

te btn bunlar da nefsin iin (aabilecein) sadaka kaplarndandr. stelik zevcenle yapacan cins mnsebet sebebiyle de sana sevap verilir.

- (Ya Reslallah!) Cinsel arzularm giderip tatmin etmemden tr bana nasl sevap verilir? (Yoksa

bu da m bir sadakadr?)

- (Ya Eb Zer!) Syle bakalm. Senin bir ocuun olsayd, byyp de tam faydasn grecein zaman lseydi, sana onun lmnden tr sevp verilir miydi?

- Evet (verilirdi Ya Reslallah!)

- Peki Ya Eb Zer! Sevap almana vesile olacan varsaydmz bu ocuu sen

mi yaratm olurdun? - Hayr. Allah yaratm olurdu.

- Sen mi onu dosdoru yola erdirmi olurdun?

- Hayr. Allah erdirmi olurdu.

- Sen mi rzklandrm olurdun? - Hayr. Elbette onu Allah rzklandrm olurdu.

- te byle (Ya Eb Zer! Demek ki sen cins mnsebette bulunarak, onun

hayatna vesle olmu olmandan tr sevap alm olurdun.)

imdi sen hayat maddesini yerli yerine (einin dl yatana) akt, onu haram

rahme boaltma.

Allah dilerse onu (yaratr ve) yaatr. Dilerse (yaratmaz, yaratsa da) ldrr. Fakat sen (ocuk taleb eden eyleminle) sevap alrsn.14 Yukarda akladmz zere Allahn Reslnn cinsel vasfl buyruklarna itat etmek de ibdet olduundan, fiil ve szl snneti izleyerek, cinsel

ilikide bulunmak da ibdettir. Mesel cinsel ilikiden nce: a- Besmele ekmek, b- eytandan Allaha snmak, c- yice sevitikten sonra ilikiye balamak,
d- Kadnn durumunu gzetip, kadn orgazm (boalma) olmadan ayrlma-

mak, e- Cinsel iliki srasnda ok konumamak, d- Azil (rahmin dna boalmak)den korunmak v.s.
zel blmnde hadisler nda aklayacamz bu cinsel snnet grev-

lerini uygulamak da phesiz snneti izlemek olacandan ibdettir.

Cinsel hayatn ibdet hayatnn bir blm olduuna dir yaptmz ak-

57

lamalar yeterli buluyoruz.

Aslnda bu kitabda okuyacanz cinsel hayatmzla ilgili ilh dstrlarn her biri, cinsel hayatn ibdet hayatnn bir blm olduunun belgesidir. nk ibdet; Allahn ve Peygamberinin emirleri ve yasaklarnn gereini

yapmaktr.

14 Msned 5/168-9.

58

nc Blm

Cinsellik ve Cinsel Hayat zerine slm Gerekilii

59

60

Cinsellik ve Cinsel Hayat zerine slm Gerekilii

slm Dininin hayat kurallarnn koruyucusu insan yaratan Allah (c.c.)

olduu iin, slm Dini ile insan arasnda tam bir kaynama ve btnleme

vardr.
slm, insan zerinde gerekidir. Bu gerekilik insann cinselliini de

kuatc vasftadr.
nsan cinsellii zerindeki slm gerekiliinin ilk belirgin zellii, insa61

nn cinselliinin bir hayat gerei olarak kabul olunmasdr.

Yce Allah, insan erkek ve dii olarak yaratmtr. Kadn erkee, erkei

de kadna eilimli ve arzulu klmtr.

Bu gerek, Kurn- Kerimde Rabbimiz tarafndan ylece aklanmakta-

dr:
Erkeklere, kadnlara ship olma ihtiras... ho klnp gzel gsterildi...1

Genel bir kaide olarak denilebilir ki insan, hayatn ergenlik dneminde belirginleen ve giderek ihtiya haline dnen bu arzuyu yenmek gcne de

ship deildir. nk insan cinsellik bakmndan da zayf yaratlmtr. ...nsan (cinsel arzularn dizginlemede) zayf yaratlmtr.2
Allah, insann remesini cinsel eylem kannuna balad ve bu sebeple de erkekle kadn cinsel organlar ve arzularla donatt iin, cinsel vuslat ol1 l-i mran 14. 2 Nis 28.
Hi phesiz bu yet, insann yalnz cinsellik bakmndan deil, cinsellik dhil ok ynl olarak zayf yaratldna iret buyurmaktadr. Ne var ki nceki yetlerin nda bu yeti deerlendiren bn-i Abbas gibi baz mfessirler, yette geen zayflktan cinsel arzular dizginlemedeki zayfl anlamaktadrlar. sabetli bulduumuz bu nkteyi paran-

tez iinde gsterdik. Bak. Taber 5/30, bn-i Kesr.

makszn insann tam anlamyla beden ve ruh tatmine ermesi de mmkn

deildir. Nitekim yce Allah elerimizi kendilerinde tatmin bulmamz iin ya-

rattn ylece aklamaktadr:

Size kendi cinsinizden, kendilerinde sknete erip tatmin bulacanz eler ya-

ratmas ve aranza meveddet (cins czibe) ve rahmet koymas Onun (varlnn) delillerindendir. phesiz ki bunda dnen toplum iin nice ibretler vardr.3

Yukarda zetlenerek aklanan gerekler; gzlemle bilinen, tecrbe ile de-

lillenen ve Kurn bildirileriyle dorulanan gereklerdir.

Bu sebeple erkekde ve kadnda cinsel duygularn ve bu duygular tatmin

etme arzularnn bulunmas tabidir. Cinsel eylemler de olaandr.

Ne var ki insan, yce Allah tarafndan yeryznde kulluk denemesine tbi tutulduu ve ilh denemenin bir blm de cinsel hayatla ilgili olduu iin, insan cinsel arzular ve eylemlerini hell ve haram llerine uydurma62

ya mecburdur.
Bu genel giriten sonra erkek ve kadn cinselliini slm gerekilii altn-

da ayr ayr inceleyelim.

3 Rum 21. yette geen meveddet kelimesi bata Hasan- Basr olmak zere birok mfessir tarafndan cima=cinsel iliki ile aklanmaktadr. l-i mran Sresinin 14. yeti-

nin dolayl bir ekilde dorulad bu aklamay parantez iinde gsterdik. Bak. Er-Raz Et-Tefsrl Kebir 25/100, Ruhul-Beyan 7/19.

Erkein Cinsellii

Bl (ergenlik) ana ulaan her erkekte cinsel duygular, tatmin edilmek

istenen cinsel arzular oluur. Bu bir ilh kanundur. Bu kanunla atmak in-

sanla atmakdr.
Bu gerei, yrrlkten drlm btn semv dinler ve felsef sistemler yan sra slm da kabul etmektedir. Ancak erkek cinsellii zerindeki s-

lm gerekiliinin iki mhim zellii vardr:

(A) Cinsellik ve onunla irtibatl duygular ve eylemler peygamberler dhil

63

btn erkekleri kuatcdr.

(B) Allahn zel bir korumasna eremeyen hibir insan, deil cinsel arzu-

lardan, cinsel haramlardan bile gvencede olamaz. imdi bu iki zellii aklamaya alalm.
a- slm gerekilii, gen-ihtiyar, gzel-irkin, lim-chil her erkekte, Allaha yaknlk srrna ermi Hak dostlarnda, hatta peygamberlerde bile cinsel

arzu ve eylemleri tabi grr.

slma gre cinsel arzular ve hell ereve ierisinde srdrlen cinsel eylemler, asla bir eksiklik olmad gibi, rh gelimeye de engel deildir. Bilakis asl rh ycelik, cinsel arzular duyulur, cinsel hayat srdrlrken ula-

lan yceliktir.
Dindar olabilmek ve dindarlkta gelierek rh yceliklere eriebilmek iin cinsel duygular ve eylemlerden soyutlanmak gr baz tasavvuf kaynaklar-

da yer alrsa da, Kurn ve Snnet gerekleriyle katiyetle badatrlamaz.*

* Esasen evlilik; hayata, yaratc olua, sevgiye tam bir itiraktir ve bu itirakin yerini alabilecek ikinci bir ey yoktur. Tasavvuf tarihinde, evlenmemeyi yeleyen ok az saydaki zahid-sufi tipler, aslnda kendi peygamberlerine ters dm kiilerdir. Onlarn tavrn tasavvuf veya zhdn nitelikleri iinde gstermeye ve bu yoldan tasavvufu Hristiyan mis-

Mminler olarak, insanlk tarihinin en stn ve Allaha en yakn ahsiyetleri olarak kabul etmeye mecbur olduumuz peygamberlerin normal bir cin-

sel hayatlarnn olduunu hatrlatmamz delil olarak kfidir.

Yce Allah Kurn- Kerimde Hz. Nhu, Hz. brhimi, Hz. Ltu, Hz. Msay, Hz. Muhammedi ve dier baz peygamberleri bize evli olarak tantrken, Hz. Yahya gibi istisnalar dnda btn peygamberlerin de eleri ve o-

cuklar olduunu ylece bildirmektedir:

(Ey Muhammed!) phesiz senden nce de peygamberler gnderdik. Onlara
da eler ve ocuklar verdik. Hibir peygamber Allahn izni olmadan bir yet geti-

remez. Her eyin vadesi Kitabda kaytldr.4

Sosyal durumlar, cinsel arzular ve gleri bakmndan farkl olan insanlara rnek olmak durumunda olduklar iin Hz. brahim, Hz. Dvd, Hz. Sleyman ve Hz. Muhammed gibi pek ok peygamberin hayatnda birden fazla 64

kadnla evliliin rneklerini de gryoruz. Allahn Resl Hz. Muhammed bu gerei yle aklar:

tisizminin bir uzants gibi kabul ettirmeye alan msterikler hata veya saptrma iindedirler. Evlenmemeyi meziyet telakki edenlerin sfi muhitlerden olmalar, tasavvufun, prensip olarak evlenmemeyi bir deer saydn gstermez. Tam aksine, bu tutumu sergileyenler, bal olduklar kurumun prensiplerinden birini yerine getirmemi olmaktadr. te yandan tasavvuf tarihinde evli olmayann irada yani tasavvuf eitim yaptrma grevine yetkili olmadn savunan mutasavvflar da vardr. Bunlardan biri de byk Trk mutasavvf brahim Kuadal (lm. 1845)dr. yle diyor: Tarkatte bir eyh mteehhil (evli) olmam olsa kendi sliklerini (rencilerini) akabe-i nefsaniyeden (nefsin engellerinden) geiremez. Mteehhil oldukta ol akabattan geirir. Demek oluyor ki, evlilik tecrbesini yaamayan ruh, ftrat sahnesinde icras gereken denemeleri eksik brakmtr. Byle bir ahsn,

insan Allah yolculuunda yrtmesi tam bir ekilde gereklemiyor. Bak. Y.N. ztrk, Din ve Ftrat, s. 176. 4 Rad 38.
Bu yetin ndirili Sebebi: Yahdiler kendi btl ve tutarsz anlaylarna gre Allahn Resl Hz. Muhammedi

(sav) ayplayarak yle dediler:

- Biz Muhammedi kadnlarla evlilie byk bir ilgi iinde gryoruz. Eer inand ve tebli ettii gibi gerekten peygamber olsayd, peygamberlik grevi Onu bu tr ilgiler-

den uzak tutard...

te bu olay, yukarda manas sunulan ve dier peygamberlerin de evli olduklarn ak-

layan Rad Sresinin 38. yetinin Rabbimiz tarafndan indiriliine sebep oldu. Bak. M. Ali Sabn Safvett-Tefasr Rad 38.

Yumuak huyluluk, haya, kan aldrmak, gzel kokular srnmek ve ok elilik, Peygamberlerin zelliklerindendir.

Peygamberlerin hayat delillendirmektedir ki, rh geliim cinsel hayat ldrmez diriltir, zayflatmaz kuvvetlendirir. Byle olmas da zarrdir. nk rh geliim manla, gzel amellerle ve ok zikirle salanr. Bunlar rhu takviye ettii gibi, bedeni de kuvvetlendirir. Kuvvetlenen bedende ise cinsel arzular ve de eylemler artar. Zira sebeblerin kendi dorultularnda sonu vere-

cei ak bir gerektir.* Amelli mslmann cinsel arzular artar

Evlilik iinde ve dnda cinsel duygular ve eylemlerini disipline etmi, gz ve kulak gibi organlar cinsel haramlardan korumu, bylece cinsel uyarlar alc gcn muhfaza etmi, stelik alkoll ikilerden uzak durmu, namaz, du ve zikirle de rh tatminin doruuna km mmin, pek tabidir

ki cinsel arzularn kuvvetlendirecek ortam oluturmu olur.

Bu gerei kavrayamayacak bir insan dnlemez. Ancak manl ve amelli Mslmann cinsel arzularn takviye edecek bir dier olgu daha vardr ki, o da man ve ibdet nurlarnn kalb yoluyla damarlara akmas ve bylece cinsel gc ve arzular artrmasdr. Ne var ki nl slm bilgini bn-i Haceri Askelninin lhi yasalara bal her mminin cinsel arzular artar.5 ifadesiyle dile getirdii bu gerei ie sindirebilmek iin man mantna ve gnl

65

zevkine ship olmak gerekir.

slm, erkek cinsellii zerinde bylesine gereki olduu iindir ki ileride aklanaca zere, deil bekrl ve evlilik iinde cinsel hayattan ekil-

meyi, cinsel arzularn tatmnini ertelemeyi bile uygun bulmamtr.

Bunun iindir ki Allahn Resl kafada ve kalbde kadn arzusu olutuu zaman, derhal ee gelinerek cins mnsebette bulunulmasn tlemitir.
(*) Byk bilgin ve mutasavvf Sehl b. Abdullah yle der:
- Kadnlar Allah tarafndan Yce Peygamberimize de sevdirildi. Onlara kar nasl ilgi duyul-

maz?
Byk bilgin ve sofi Sufyan b. Uyeyne de yle der: Sahbilerin ileri derecede ibdete dkn zahidleri bile ok eli... idiler.

Bak. Kad Iyaz K. if 1/191.

5 Bak. S. Nesa 7/63, Suyt, El-Viah... Sleymaniye Ktphanesi Yzm. Lala smail No:

577.

Kadnn ekimser kalmasn da haram klmtr. Suyun bulunmad yerde de

erteleme yoluna gidilmemesini; teyemmm ruhsatndan yararlanlmasn tav-

siye buyurmutur. Eb Hureyre (r.a.) yle anlatyor:

Medine dnda lde yaayan bir mmin Allahn Reslne geldi ve sordu:
- Ya Reslallah! Ben drt be aydr ldeyim. Kald ki aramzda lohusalar, det-

liler ve cnbler de var. Ne yapmamz emir buyurursunuz?

- Teyemmm yapn.6*
b- Arzettiimiz zere erkek cinsellii zerindeki slm gerekiliinin ikinci zellii de Allahn zel korumasna eremeyen hibir insann, cinsel arzulardan, hatta cinsel haramlardan gvencede olamayaca hakikatinin kabul

olunmu olmasdr.
Rabbinin uyarsn almasayd Hz. Yusuf Peygamberin bile Zleyhaya yak66 laacann Kurn- Kerimde aklanm olmas, slm gerekiliinin dein-

diimiz zelliinin Kurn delilidir. Yusuf Sresi yet 24:

phesiz ki o kadn, Yusufa yaklaarak onu batan karmak istemiti. Eer Yusuf Rabbinin uyarsn almasayd, kadnn arzularna uyabilirdi. Yusufu ihanetten ve fuhudan alkoymak iin Biz ona byle yaptk. nk o, ihlsl kullarmz-

dand.
Allahn Reslnden daha olgun, daha tun iradeli ve cinsel duygularna

daha hkim bir insan dnlemeyeceine gre, Onun aada sunacamz hadsiyle sergiledii hakikati hibir erkein cinsel haramlardan gvencede olamayaca gereine Peygamber bir delil olarak grebiliriz. H. Cabir (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl mminlere ylece emir buyurdu:

6 M. Zevid 1/261, Neyll-Evtar 1/304.

* Kurn- Kerimin Mide Sresinin altnc yetinde Kadnlarnzla ilikiye girmiseniz ve bu halde su da bulamamsanz, tertemiz bir toprakla teyemmm edin... buyrularak, su hazr olmakszn da ilikiye girilebileceine iaret buyurmas, zellikle arzularn iddetlendii dnemlerde ve susuz blgelerde teyemmm ruhsatndan yararlanlabileceini ret-

mektedir. (Teyemmm iin lugateye baknz).

- Yanlarnda kocalar (veya mahremleri) bulunmayan (dolaysyla ilikisizlikleri uzam olan) kadnlarn yanlarna gidip oturmayn. Zira eytan her birinizin kan damarnda (kannz gibi iradenizin dnda) akar. (Bu buyrua muhatab olan sahbiler olarak) Sorduk: - Sizin (kan damarnzda) da akar m?
- (Evet) Benim kan damarmda da akar. Ne var ki Allah bana eytana kar yardm eder ve ben (ondan) korunurum.7

slm, zellikle erkek cinselliini byle deerlendirdii iindir ki, cinsel hususlarda haramlara yneltebilecek nefse gvene deil, gerekli tedbirlere ba vurdurucu metodlu pheye yer vericidir. Gerekli tedbirlerin bir ksm rtnmek, gz korumak, evlenebilecek kadnlarla yalnzca bir arada kalmamak vs.dir.* En mhim tedbir ise cinsel duygular ve arzularn cinsel haramlara drecek boyutlara ulamasndan Allaha snmaktr.
7 Tirmiz K. Reda B. 17 (Hn. 1172). Yusuf Sresinin 24. ve 33. yetleri, bu hadisin manasn dorulad gibi, Allahn Reslnn gen kadnlarla msfaha (tokalama) etmemesi ve gzlerini korumaya zen gstermesi gibi ihtiyat uygulamalar da dorulamaktadr. eytann Allahn Resl zerinde etkili olamadn aadaki rivayet de dorulamaktadr. Allahn Resl hi ryalanmad; ryalanarak ykanmas gerekmedi. Zira ryalanmak eytandandr. Srasyla bak. . Fethl-Kedr, 8/98 M. Zevid 5/122, Suyt El-Hasisul-Kbra 1/173-5. * Cinsel vasfl haramlardan korunmak farz olduu gibi, korunmak iin gerekli olan tedbirlere bavurmak da farzdr. Ancak samimi olunsa da oluabilecek zaaf ortamlarndan korunabilmek arzusunu farz grevlerden kanmann mazereti klmamaldr. El-Ced b. Kays, Allahn Reslne gelir ve ylece mazeret beyan ederek savaa katlmama izni ister: Ya Reslallah! Allahn zat zerine yemin ederim ki, kavmim de kadnlara ne derece dkn olduumu bilir. Sar rkn kadnlarn grnce sabredemeyip haramlara dmekten korkarm. Bana izin verseniz de beni fitneye drmeseniz. Allahn Resl yaanlan artlarn nemini kavramak istemeksizin basitleen bu adama ilgi gstermeyerek yz evirir... Bu olay, Tevbe Sresinin hkm genel olan krk dokuzuncu yetinin indiriliine zel sebep olur:
Onlardan kimi de; bana izin ver ve beni fitneye drme, der. Haberleri olsun ki onlar zaten fitne ukuruna dmlerdir. Cehennem ise o kfirleri mutlaka epeevre kuatcdr.

67

Bak. M. . Kesir Tevbe 49 (2/147).

Bu hususta her erkek, Allaha snmaya muhta olduu iindir ki Kurn Kerimde Yusuf Peygamberin dilinden u du rnei verilmi, dolayl olarak

bu dunn yaplmas tlenmitir:

(... Allahm! Kadnlarn cinsel tuzaklarn benden uzaklatr.) Eer Sen onlarn tuzaklarn benden uzaklatrmazsan, onlara ynelir ve chillerden olurum.8

Allahn Resl, Hz. Muhammedin yapt ve bize de yaplmasn tle-

dii bir cinsel ierikli du rnei de yledir:

Allahm! Kulaklarmn errinden, gzlerimin errinden, dilimin errinden, kalbimin errinden ve cinsel organmn; (cinsel organmdan kaynaklanabilecek

ktlklerin) errinden sana snrm.9

68

8 Yusuf 33. 9 Tirmiz K. Deavat B. 76 (Hn. 3487).

Kadn Cinsellii

slm, kadn cinsellii zerinde daha bir gerekidir. Onun cinsel duygularn varl gibi tabi grr. Cinsellii utanma duygusu ile rtl olduu, bu sebeble arzularn gereince aa vuramayaca iin de, onun cinsel haklar-

n erkeinkinden daha ak ve ayrntl bir ekilde belirlemitir.

an yce olan Allah, kadn czibeli yaratm ve sevdirmitir. Onun btn organlar cinsel bakmdan ekici ve cinsel arm yaptrc olduu iindir ki; slm Dininde kadn, evlenebilecei erkeklere kar eller, yz ve ayak69

lar dndaki btn vct organlarn rtmekle emrolunmutur.

Her sz ve davran ile cinsel mesajlar databilecek zellikte olan kadnn bizzat kendisinin de cinsel duygularla dolu olabilecei gerei, hem akl

bir zarret, hem de nakl (Kurn ve Snnetle belirlenmi) bir gerektir.

- Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn ifadesiyle, erkeklerin benzerleri olan kadnlarn erkekler gibi, hatt onlar aabilen bir cinsellie ship olmalarnn bir sebebi, yaratl zellikleri olduu gibi, bir dier sebebi de srekli olarak arzulanmalardr. Arzulanmann cinsel arzular uyaraca ve

kamlayaca bir gerektir.

Cinsellii olan ve kendisine has duygular ve eylemleri bulunan bir varlk olduu iindir ki kadn, slm Dininin genel ve zel vasfl cinsel emirleri ve

yasaklar ile de mkellef klnmtr.

Yce Allah ve Onun Peygamberi; kadnlara, ehvetli baklarla bakmamalarn, vct gzelliklerini aa vurmamalarn, zinadan korunmalarn, sevicilikten saknmalarn, kocalarna kar grevlerini yapmalarn ve daha nice-

lerini emir buyurmutur.

slm Dininde kadna yklenen bu cinsel grevler, pek tabidir ki onun

cinselliinin gereki bir yaklamla deerlendirildiini belgelemektedir.

slm Dini, cinsel vasfl emirler ve yasaklarla ykml kld kadnn kadnln koruyucu ve gelitirici yasalar koymutur. Bu yasalar da slmn kadn cinsellii zerindeki gerekiliinin belgesidir. A- Blu (Ergenlik) ncesi dnemi
a- Cinsellik bakmndan gelimi bir kiiliin olabilmesi iin slm Dini; kadnn klk-kyafette, davranta ve konuma eklinde erkeklemesini, byle bir grnm arzetmesini yasaklamtr. Byklere ynelik bu kutsal yasak, pek tabidir ki kk kz ocuklarn da kapsamna almaktadr. Ne varki onlar sorumlu olmadklarndan, ocukluk dnemleri boyunca kadnlk izgisi zerinde yetitirilmeleri, ana-babalarnn

grevidir.
b- slm Dini -niha snr olarak- on yana varan kz ocuklarnn deil er70 kek kardeleriyle, kz kardeleri ile bile bir yatakta yatrlmamalarn

emir buyurmutur.10
Bu ilah buyruun amac, hi phesiz kz ocuunun diiliini, sevici-

lik gibi cinsel sapma ortamndan korumaktr.

c- slm gerekiliinin ergenlik ncesi kadn cinselliine ynelik bir ds-

tru da, onun gelecei ile ilgili snnet ilemidir.

Geri Peygamberimizin kz ocuklarnn snnet edilmesi ile alkal emirlerini vcib klc emirler olarak deerlendiren slm hukukular olduu gibi -her kz ocuunda gerekmeyecei gerekesiyle- vcib gr-

meyen slm hukukular da vardr.

Kadnlarn haz merkezi olan kilitoriste erkek snnetinin benzeri bir ilemi ieren bu snnet ameliyesinin mevzumuz asndan nemi kad-

nn cinsel doyumluluunu amalayan yndr.* B- Bl (Ergenlik) dnemi

Ergenlik dneminde kadn kuatan slm gerekiliinin en belirgin yn

Peygamberimiz tarafndan evlendirilmesi hussuna verilen byk nemdir.

10 Bak. K. Haf Hn. 2286, Eb Davud K. Salt B. 26, Msned 2/180. * Snnet bahsine baknz.

Allahn Resl, Hz. Alinin ahsnda her bir sorumlu kz velsi mmine yle emir buyurmudur:

Ya Ali! eyi erteleme: Vakti girince namaz,

(Ykanp kefenlenerek hazrlandnda) Cenzenin namazn ve defnini,

Dengini bulduunda velsi olduun kz-kadn evlendirmeyi.11

Aka anlalaca zere bu peygamber emir, ergenlik dnemi kadn cinselliinin nemsenmesini ve bu dnemin gereksiz olarak uzatlmamasn -

retmekte ve tlemektedir.
det hali ile balayan bu dnem, cinsel duygularn geliecei ve cinsel 71

problemlerin oluabilecei bir dnemdir.

Kz ocuunun bizzat kendisi tarafndan da onaylanan kiilik shibi bir t-

lip ortaya ktnda, ergenlik dneminin uzatlmamas en gereki yoldur.

Ergin kz ocuunun evlilii engellenemez

slm, ergenlik ana eren kz ocuunu evlendirmeye tevik buyurduu

gibi, evlenmesini engellemeyi de yasaklamtr.

Eer mehr-i misil* verebilen bir dengi kar, kz da arzu ederse, ergin kzn evlendirilmesi gerekir. Babann veya dier vellerin engelleme hakk yoktur. Din bakmdan mazr grlebilecek bir sebebe dayanmakszn ergin kzn gele-

ceini olumsuz ynde etkileyecek engelleme zulmdr.

Bu durumda ergin kz ocuu, slm Toplum Dzeninde mahkemeye ba

vurarak, zerindeki hakszl kaldrabilir.12

Hanef mezhebi mtehidlerine gre ise bla ermi (ergin) kz, baba d-

hil vel onayn almakszn da dengi ile evlenebilir.

11 Tirmiz K. Cenaiz B. 73 (Hn. 1075). * Lgateye bkz. 12 H. . ve . F. Kamsu 2/48, 57.

slm, ergin kzn evlenmesini engellemeyi yasaklad gibi, dul kadnn evlenmesini engellemeyi de yasaklamtr. Dul kadnn evlilii de engellenemez
Bu yasak Allahndr ve Bakara Sresinin ikiyz otuz ikinci yeti ile konul-

mutur.
Aada sunacamz hads, bu yasaklayc yetin indirili sebebini ve or-

taya koyduu hkm aklamaktadr.

Makil b. Yesar, Allahn Reslnn yaad dnemde kz kardeini

mminlerden bir adamla evlendirdi.

Kz kardei bu adamn nikhnda bir mddet kaldysa da, adam onu boad ve iddet iinde ona dnmedi. (Dnmeyince tekrar evlenebilecek ekilde

boanm oldular.)
72 Boanma iddeti* bitince bu sefer hem kzkardei kocasn, hem de kocas

kzkardeini istedi. Bylece dier tlipler arasnda kocas da ona tlip oldu. Makil de yemini basarak adam ylece reddetti:
- Ey aklsz adam! Ben sana bir iyilikte bulundum. Kzkardeimi seninle

evlendirdim. Sen kalktn onu boadn. Vallahi artk o (istese de) asla sana dnp karn olamaz. (Makili bu red cevabn vermesinden sonrayd.)
Yce Allah, karsn boam kocann karsna, kadnn da kocasna ihti-

yal olduunu bildii iin, u genel buyruunu indirdi:

Kadnlar (tekrar

alabilecek ekilde) boadnzda, iddetlerini tamamlayn-

ca ve kar koca aralarnda iyilikle anlanca, kadnlar kocalaryla (veya

bir ba-

kasyla) evlenmekten men etmeyin. Bunlarla, sizden, Allaha ve Ahiret Gnne

iman eden kimseye t veriliyor. Bunlar sizin iin daha faydal ve daha temizdir.

Allah bilir, siz ise bilmezsiniz.

Makil Allahn Reslnn okuyup tebli buyurduu bu yeti dinleyince

yle dedi: - Rabbimin buyruunu dinliyor ve itat ediyorum.

Daha sonra kzkardeinin kocasna haber sald ve geldiinde ona yle dedi:
* ddet iin ddet blmne baknz.

- Sana (yeniden) iyilikte bulunuyor ve seni kzkardeimle evlendiriyorum.13

Sunulan Kurn yasadan aka anlalaca zere, dul kadnn evliliine

engel olunamaz. C- Evlilik dnemi

slm, evli kadnn cinsellii zerinde de gerekidir. Bu gerekilii sebe-

biyledir ki ona cinsel haklar vermitir. Kadnn cinsel haklar a- Kadnn ba cinsel hakk, seviilmeksizin kendisiyle cinsel ilikide bulunulmasnn yasaklanm olmasdr.
Kadn tatminsizliinin ana sebeplerinden biri olduu iindir ki Allahn Resl, sevimeyi srarla emir buyurmutur. zel blmnde aklayacamz emirlerden delil getirerek, slm bilginleri yle buyurmular73

dr:
Cins mnsebetten nce seviip fsldama, pme, dil ve dudaklar emme

mekked snnetdir. Aksine davran mekrhdur (harama yakn gnahdr.)14 b- Evlilik iinde kadnn cinsel haklarndan biri de, onay alnmakszn erkein korunma tedbirlerine bavurmasnn haram klnm olmasdr.
Kadn cinsel hazza erdiren ana veslelerden biri, hi phesiz kocasnn kendisinde sknet bulduunu hissetmesidir. Kadn cinsel haz-

dan yoksun brakmak hakszlk olaca iindir ki, Allahn Resl Hz.
Muhammed, onay alnmakszn hr kadna azil yaplmasn (rahimin

d-

na boanlmasn) yasaklad.15 c- Cinsel yoksullua mahkm edilmemesi de, kadnn cinsel haklarndandr.
Bir kadn iin evlilik iinde cinsel bakmdan alka duyulmaz bir du13 . Kesir Bakara 232 (1/282), Tirmiz K. Tefsiril Kurn B. Z. (Hn. 2985.) 14 Feyzl-Kadir 5/90. 15 . Mace K. Nikh B. 30 (Hn. 1928). Baz fkhclar, hanmnn iznini almay ihmal eden kiiye ceza bile ngrmlerdir.

rumda braklmaktan daha byk bir hakszlk olamaz. Bu durum

onun iin yalnz beden bir tatminsizlik deildir. Ayn zamanda rh bir ykmdr. Bunun iindir ki yaratt kadn en iyi bilen Mevlmz, ka-

dn lehine her bir mmin erkee yle emir buyurmutur:

Eleriniz olan kadnlar arasnda adletli olmay ne kadar arzu etseniz de

(buna) asla g yetiremezsiniz. Bari (birine) bsbtn meyledip de dieri-

ni (ne dul, ne kocal bir durumda) askl gibi brakmayn...16

Allahn Resl de evlilik iinde cinsel hayattan ekilmeyi mmin er-

keklere yasaklamtr.
Kadnlarn cinselliine ynelik bir zulm olaca iin, dindarlkda gelimek dhil, hangi amala olursa olsun Allahn Resl cinsel hayattan

ekilmeyi yasaklamtr.
d- Kadnn korunma altna alnm cinsel haklarndan biri de, gelecek 74 midi olmayan bir cinsel yoksullua mahkm edilemeyiidir. nk slm; boamay boama ile, yemin ederek cinsel hayattan ekilmeyi de drt ayla snrlamdr. Kocasnn giderilemeyecek ve tedvi edilemeyecek cinsel iktidarszl halinde, kadnn evlilii sona erdirme

davas aabilmesine de ruhsat vermitir. e- slm Dininin kadn cinsellii zerinde hak salayc bir gerekilii de kadnn iddetini belirli bir zaman kesiti iine almasdr.
Kadn, boanmas halinde det veya temizlik dnemini doldurduunda, kocann lmesi halinde drt ay on gn beklediinde, hmileliinde boanmas halinde ise ocuunu dourduunda evlenebilir.

Evlenmesine mni olunamaz.*

Burada bir misal vererek, bu meseledeki slm gerekiliini rneklen-

direlim.
16 Nisa 129.
Birden fazla ei olan kii; eleri arasnda yedirme, iirme, barndrma ve gecelemede adlet gstermekle sorumlu ise de, sevgi ve cinsel ilikide adlet gstermekle sorumlu deildir. nk buna g yetiremez. Ne var ki kii sevgi ve iliki ynnden bir eini tercih edebilirse de, dier ei veya elerini bsbtn ihmal edemez. Zira pek ok mfessire gre kadnn

askda braklmamasnn anlam, sevgi ve iliki ynnden bsbtn ihmal edilmemesidir.

bkz. Taber 5/314-5, bn-i Arab Ahkml-Kurn 1/504-5, Hak Dini Kurn Dili 3/1487.

* Bakara 228, 234, Talak 4. ddetin asl amac kadnn gebe olup olmadnn belirlenmesi ise de, iddet sresinin aklanan llerle snrlandrlmas, kadnn cinsellik dhil

madriyetinin nlenmesi iindir.

 Sbeya isimli kadn, kocasnn lmnden yirmi gn sonra doum

yapt. Evlenmek istedi. Evlenmek istemesi sebebiyle knannca ve kendisine evlenemeyecei sylenince, durum Allahn Reslne arz olundu.

- Salt ve selm zerine olsun- O da yle buyurdu: - Evlenmek isterse (evlenebilir.) Zira doumla iddeti dolmutur.17

75

17 Et-Tac 2/361, . Mce Hn. 2027.

Cinsel Eylemler Kanlmazdr

Yukarda aklamaya altmz zere slm Dini cinsellii Allahn dzenlemesi olarak grmekte, erkek ve kadn cinselliini insan hayatnn tabi

ve ayrlmaz bir blm olarak deerlendirmektedir.

Bu gereki ve dosdoru yaklamn ortaya koyduu kabul edilmesi gere-

ken genel cinsel gerei zet olarak ylece ifadelendirmemiz mmkndr:

Erkek olsun kadn olsun, bl (ergenlik) ana eren her insann cinsel duygularla duygulanmas kanlmazdr. Gdas ve uykusunu alan ergin insan, dtan uyarc hibir mesaj almasa ve kendisini zel korumaya alsa da, duygular-

76

nn iradesi dnda olumas ve gelimesini engelleyemez. Hayatn tabi ak, ihtiyaca dnecek bu duygular ve arzularn tatmin edilmesini de gerekli klar. Evet, insan kuatan cinsel gerek budur. Gerek bu olduuna gre, insann nnde yaplabilecek drt i vardr.
a- Cinsel eylem iktidarn yok etmek, b- Cinsel arzular srekli olarak

kontrol ve bask altnda tutmak yani bekrl srdrmek, c- Evlenerek mer bir ele yaratl izgisi zerinde cinsel ihtiyalar giderip tatmin etmek, dErkek veya kadn iliki kurabildii insanlarla, zina, homoseksellik ve sevicilik gibi yollarla cinsel arzularn tatmin etmek.
Yaplabilecek olanlar bunlardr. Ne varki insan dilediini semek hakk-

na ship deildir. nk insan her an cinsel atlm yapabilecek bir kvamda yaratan yce Allah, onu cinsel hayatnda da kulluk denemesine tbi tutmutur. Ona cinsel vasfl emirler vermi, yasaklar koymutur.
Mmin insan, seimini bu ilh emirlere ve yasaklara gre yapmak mec-

briyetindedir.
slm Dininin iki ana kayna Kurn ve Snnet, girilebilecek olan bu yol-

lardan birincisi, ikincisi ve drdncs yasaklamakta, yalnz ncsn ak brakmaktadr. Ak brakmakla da kalmamakta, bu yola girilmesini grev olarak yklemektedir.

Drdnc Blm

Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr

(Hadmlamak-Hadmlatrmak, zel artlar inde Bekrlk, Evlilii Engellemek ve Evlilik inde Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr.)

77

slmda evlikten kanmak/cinsel hayattan ekilmek anlamna ruhbanlk

yoktur.
Her mmetin bir ruhbanl vardr. Benim mmetimin ruhbanl ise Allah
yolunda cihaddr. Kendinize hayat zorlatrmaynz ki, size de zorlatrlmasn.

78

te tarihi toplumlardan biri olan Hristiyanlar, Onlar hayat kendilerine zorlatrnca onlara da zorlatrld. Kendilerince ruhbanla yneldiler. te onlarn uydurduklar ruhbanln kalntlar manastrlarda grlyor. Allah, onlarla ilgili olarak yle buyurur: ... Biz onlara ruhbanl emretmedik. Allahn rzasn kazanmak arzusuyla onu kendileri uydurdu. Ama sonra ona gerei gibi uymadlar...*

* Hadid 27. Hadisler iin bak. Kefl-Nafa Hn. 3152 .Kesir Hadid 27.

Cinsel Eylem ktidarn Yoketmeye Kalkmak Haramdr

slm Dini, cinsel eylem iktidarnn kiinin bizzat kendisi veya bir baka
kii ve kurum tarafndan yok edilmesi dncesi, emeli ve atlmn iddetle yasaklamtr. Hi phesiz bu yasan amac, insann yaratl dzeni ile a-

tmasn, ilh deneme dzenine bakaldrlmasn engellemektir. Cinsel iktidar yok etmenin ana yolu hadmlamak ve hadmlatrmaktr.
79

Hadmlamak
Cinsel eylem iktidarn gidermek olan hadmlama insann kendi nefsi aleyhine iledii bir zulmdr. nsan, nefsine zulm deil, adlet icra etmekle mkelleftir. Zira Peygamberimizin ifadesiyle ...Nefsinin de senin zerinde
hakk vardr...1

slm Dininin Allahn Resl Hz. Muhammed tarafndan tebli edildii dnemde, madd gc olmad iin evlenemeyen, cinsel haramlara decei korkusu ile de rperen baz mminler, hadmlama dncesine kaplm-

lard. Fakat onlar Allahn Reslnn kesin yasa ile karlamlardr.

Aada sunacamz hadisler, slm Dinindeki hadmlama yasann d-

n delilleridir.
Hadmlamay yasaklayan hadisler

Eb Hureyre (r.a.) anlatyor.

(Beni megul eden bir problemimi) Allahn Reslne (sav) ylece arzettim.
- Ya Reslallah! Gen bir adamm. Nefsim iin (arzularma boyun eip) zina1 Et-Tac 2/99.

ya dmekten gerekten korkuyorum. Kadnlardan biri ile evlenmek iin de madd

g bulamyorum. (Hadmlaaym m?) Allahn Resl bana cevap vermedi. Ben arzettiimde ise yle buyurdu: (meselemi) ayn ekilde ikinci ve defa)
nc defa dile getirdim. Bana yine cevap vermedi. Ayn tarzda (drdnc

- Ya Eb Hureyre! (Hayatn sresince) karlaacan (olaylar iine alan Ka-

der senaryosunu) yazan kalemin ii bitti.

Bu duruma gre hadmla veya hadmlama (nemi yok. O halde sen emro-

lunduun zere yaa, hadmlamaya kalkma.)2

Said b. As, Osman b. Maznun Allahn Reslne ylece ricada bulundu-

unu anlatyor:
80 - Ya Reslallah! Hadmlamam iin bana msade buyurur musunuz?
Allahn Resl ona yle buyurdu:

- Allah, bizim iin (kadnlardan kopmak olan) ruhbniyeti, (evlilii ihtiva

eden ve) uygulamas kolay olan slm erati ile deitirdi... Eer bizim gibi slm
eratine inananlardan isen, bizim yaptmz gibi yap (da evlen).3

Hadmlatrmak
Can, akl, dini, mal ve nesli korumay amalayan slm Dininde, faiz

ve iki rneklerinde aka grlecei zere, haram bir fiilin yaplmas gibi yaptrlmas da haramdr. Bu sebeble hadmlamak gibi hadmlamaya sebeb olmak veya hadmlatrmak da haramdr; yasakldr.
Yce Peygamberimizin kiinin cinsel organn grev yapamaz ve dlleye-

mez haline getirmeye, kasda benzer veya hata yoluyla ldrmeye verilen slm cezay ngrmesi, hadmlatrmann haramln pekitirmektedir. Zira slm Ceza Hukkunda kural olarak haram klnmayan veya slm ynetimce yasaklanmayan fiillere ceza uygulanamaz.
2 S. Nes 6/59, Buhr K. Nikh B. 7 (6/119). 3 M. Zevid 4/252, Ayn 20/72.

Sunduumuz hadislerden ve yaplan aklamalardan anlalaca zere,

yaratl dzenini deitirmeye kalkarak hadmlamak veya hadmlatrmak, Allaha ba kaldrmaktr; byk bir gnhdr. slm Dini deil insanlarn,

Peygamberimizin diliyle hayvanlarn hadmlatrlmasn bile yasaklamtr.4

Tarihimizde grlen hadmlatrma olaylar, slm llere gre hi p-

hesiz zulmdr. nk bu amel ikencedir, yaratl dzenini deitirmedir.

Bekr veya evli mmin, cinsel arzularnn iddeti dolaysyla zina yapmak ve bylece Ahiret azbna uramaktan endie duyuyorsa evlenmelidir. Eer evlenmeye mal gc msait deilse, evleninceye kadar Allahn Reslnn tavsiyesi uyarnca nfile (farz ve vcib olanlarn dndaki) orulara devam et-

meli, gece namazlarna kalkmaldr. Sahb Abdullah b. Amr yle anlatyor.

81

Bir sahbi Allahn Reslne (sav) geldi ve ylece izin istedi:

- Ya Reslallah! Hadmlamama izin verir misin?

Allahn Resl (sav) izin vermedi de yle buyurdu: - Benim mmetimin hadmlamas; gndz oru tutmak ve gece de namaz klmakla cinsel arzular dengeleyip, gzetim altna almakdr. 5

Cinsel haramlardan korunmak iin hadmlama yerine tavsiye olunan n-

file orular ve namazlar yansra tlenen bir dier amel de cihddr. Aada sunacamz belge, bu d dile getirmektedir.
Adamn biri sahb Eb Sad El-Hudriye gelerek -bana t ver- ricasnda

bulundu.
Eb Said de ona -Senin benden rica ettiini, senden nce ben de Allahn Res-

4 Bezzardan naklen Y. Kardev El-Hell vel-Haram s. 282.

Allahn Reslnn, hadmlatrlarak haklarna tecavz edilmesini iddetli bir slupla yasaklad iindir ki, slm bilginleri aygr ksraa yaklatrmamay da byk gnah-

lardan biri olarak grmektedirler. bkz. slmda Helller ve Haramlar 1/675. 5 Msned 2/173.

lnden rica ettim. Onun bana verdii tleri, ben de sana vereyim, dedi ve u tleri verdi:
Sana Allahn emirleri ve yasaklarna ball tavsiye ederim. in ba; amel-

lerin z budur.
Bir de cihada yap. Zira slm Dininin ruhbanl

(cinsel hayattan meru

olarak ekilme ekli) cihaddr. Ayrca Allah zikretmeye ve Kurn okumaya da

nem ver. Btn bunlar; zellikle zikir ve Kurn okuma, senin iin gkte rahmet,

yerde andr.6
Bu hadisde tlenen cihad, Allah

bilir rtnme ve gvenlik artlar gzeti-

lerek yaplacak btn sportif faaliyetleri ierebilecei gibi, tavsiye olunan zi-

kir ve Kurn okuma da tm faydal kltrel almalar iine alabilir.* Ksrlamak-Ksrlatrmak

82 Ameliyat yoluyla gerekletirilen ve dlleme kabiliyetini engellemek olan

ksrlama-ksrlatrma da, yaratl dzenini bozmak olaca iin haramdr.

kinci bir ameliyatla dllemeyi salama imknna bir lde eriilebiliyor-

sa da, haramlk hkm deimese gerektir.

6 Msned 3/82.
* Cihadla ilgili geni ve doyurucu bilgi iin Sleymaniye Minberinden slm Nizm isimli

eserimizin nc cildine baklmasn tavsiye ederiz.

zel artlar inde Bekrlk Haramdr

slm Dini, cinsel eylem iktidarn yok etmek eylemi olan hadml ve hadmlatrmay yasaklad gibi, cinsel arzular srekli olarak zafa uratmak

veya devaml olarak bask altnda tutmak ilemini yani bekrl mtr.

da yasakla-

Aada sunacamz hadisler, slm Dininde bekrln nasl ve hangi amala yasaklandn bildirmektedir. slmda bekrlk yoktur Allahn Resl bekrln ilkeletirilemeyeceini yle aklar: Beden ve ml g varken slmda evlenmemek eklinde bir uygulama yoktur.7 Biz evlenmeyeceiz diyenler lnete urar

83

-Allah ann artrsn- Allahn Resl, kadnlara benzemeye alan kadns

erkeklerle, erkeklere benzemeye alan erkeksi kadnlara ve bir de cinsel hayattan koparak -biz evlenmeyeceiz- diyen erkeklerle -biz evlenmeyeceiz- diyen kadnla-

ra... lanet etti.8

7 Feyzl-Kadir 6/428. 8 M. Zevid 4/251, Drimi Hn. 2170.

Evlenmeyen izimden sapmtr

Allahn Resl (sav) mazeretsiz bekrl ylece izgi d ilan eder:

- Evlenmek iin (gerekli cins ve) madd gc olup da evlenmeyen, benim izimde yaayanlardan deildir.9

Bekrlk ilh laneti mcibdir

Eb Umame (r.a.) evlenmeyerek Peygamberi izlemez olanlarn akbetini,

Ondan bir rivyetle yle anlatyor:

Allahn Resl, Allahn Ar zerinden lanetledii ve meleklerin de lanete
uramalar iin bedduda bulunduu drt zmreden birinin de, kadnlardan uzaklaarak bekr yaayanlar, ocuklar olmas iin hr ve esire kadnlardan birini se-

84

ip evlenmeyenler olduunu aklad.10

Bekrlar, eytanlarn kardeleridir

Temm kabilesinden Ukkaf b. Bir isimli kii, Allahn Reslnn yanna geldiinde Allahn Resl ona sordu: - Ya Ukkf! Karn var m?

- Yok. - Criyen? - Yok. - (Shhatli misin? Evlenmen iin gerekli olan) Mal varln var m? - Var Ya Reslallah!
- Bu durumda sen eytanlarn kardelerindensin. Hristiyan olsaydn onlarn

rhiblerine katlrdn. (Olmadna

gre bu bekrlk ne?)

ki) Sizin en ktleriniz bekr-

Bizim yaaymzn gerei evlenmektir. (Biliniz

larnzdr. llerinizin en kt (duruma

decek olan)lar da bekrlarnzdr.

9 M. Zevid 4/251. 10 M. Zevid 4/251.

eytanlar (aralarnda) ylece konuurlar:

bdetli ve ahlkl kullar

(kulluk izgisinden) saptrabilmek iin eytanlarn

(ahlksz) kadnlardan daha gl bir silh yoktur.

eytanlar ancak evli olan ibdetli ve ahlkl kullar saptramazlar. Onlar arnm, cinsel haramlardan korunmu kullardr. Yazklar olsun sana ya Ukkf! (Sen

kadnlar nasl deerlendiriyorsun?)

(gibi peygamberlerin) ve de Kr-

Onlar Hz. Eyyp, Hz. Dvud, Hz. Yusuf

sfun eleridirler.

Allahn Reslnn bu aklamalarna hit olan Atyye olu Bir sordu:

- Krsf kimdir Ya Reslallah!
- Krsf, deniz sahillerinden birinde, yz yl gndzleri oru tutarak, geceleri namaz klarak Allaha ibdet eden bir kuldu. k olduu bir kadnn saptrmasyla byk olan Allah ilh olarak tanmaz; yapt ibdeti srdrmez oldu. Fakat Allah, uzun sre yapt ibdetlerin iten olanlar bereketiyle onu tvbeye muvaffak kld da balad.

85

Yazklar olsun sana Ya Ukkf! (Durma) Evlen. Yok evlenmeyecek olursan

(imanla kfr; ahlak yaay ile ahlk d yaay arasnda) gidip gelenlerden;
bocalayanlardan olursun.

(Bu ak ve kesin emri alan) Ukkf:

- Beni evlendir Ya Reslallah! diyerek ricada bulundu. Allahn Resl de ricasn kabul ederek:

- Seni Glsm kz Kerme ile evlendirdim, buyurdu.11

Bekrlkla ilgili ilh lleri deerlendirme slmn genel dstrlarn ve sunduumuz trden bekrln reddini konu alan hadisleri incelediimiz zaman, bekrln u gerekelerle yasaklandn tesbit edebiliriz. a) Bekrlk Allahn koyduu yaratl ve reme dzenine kar kmaktr. Bylesine kar k, hilkati deitirmek olduundan haramdr.*
11 M. Zevid 4/250-1, Msned 5/163. Sunulan hadisler metni, ierii ile slmla rtr. * Bak. Nis 119.

b) Bekrlk Allahn koyduu yasalarn bir blm ile sorumlu olmamak

iin ilh kulluk denemesinden kamaktr. Zira Allahn koyduu ve kulluk denemesinde arac kld Kurn yasalarnn bir blm; evli-

lik, boanma, mras v.s. ile ilgilidir.

c) Bekrlk beden ve ruh rahatszlklara sebep olabilecek bir yoksunluk olduu iin nefse zulmdr. nsan, nefsine kar zulm deil, adlet icra etmekle mkelleftir. nk Peygamberimiz, Nefsinin de senin zerinde hakk vardr buyurmutur.

d) Bekrlk

hayatn tabi arzular ve ihtiyalar ile atmak olduu iin,

nefsi cinsel haramlara srklemektir. Zira hibir insan cinsel haramlar-

dan gvencede olamaz.

e) Yeryznde kadn erkek dengesi bulunduundan bekrlk, f) Bekrlk kar cins-

den bir ferdi de bekrla mahkm ederek mutsuzlatrmaktr.

86 varlmza e sevgisini koyan, elerimizi ilmi, kudreti ve hikmetinin belgesi olarak sunan ve onlar kfran- nimette bulunulmamas gereken nimetler olarak tantan Allaha; Onun ihsanna kar ilgisiz

kalmaktr. Onun nemsenmesini dilediini basit grmektir.** g) Bekrlk btl din ve ideoloji mensublarna; Hristiyan rhiblerine benzemektir. Onlara benzemek ise haramdr. Allahn Resl yle buyurmutur:

- Evleniniz. Ben sizin okluunuzla dier mmetlere kar vnrm. (Sakn ha) Hristiyan rhibleri gibi (bekrla yapr) olmaynz.12
Btn bu mahzurlar yan sra bekrlk; Allahn Evleniniz. emrine, zel-

likle izinden gitmekle emrolunduumuz Peygamberimizin szl emirlerine ve yaay tarzna aykrlktr. Ona aykrlk ise haramdr; byk gnahdr. Zira Allahn Resl evlilii, Benim snnetimdir. buyurarak takdim etmekte, Benim snnetimden yz evirenler, benim yaaym zerinde deildir. gereini duyurmaktadr.
** Bak. Rm 21, Nahl 72. 12 C. Sair 1/130.

Burada bilvesle ifade etmek isteriz. Evlilikle ilgili hadislerde geen Snnet ifadesi bazlarnn anlad ekilde farz karl snnet veya nfile demek deildir. Bu gibi hadislerdeki Snnet tabiri; farz da, vcibi de, snneti de iine alan yol ve hayat tarz manasndadr.13 Evet, slmn genel ve bekrlk-evlilikle ilgili zel dstrlarndan kararak maddeler halinde sunduumuz bekrl reddedici gerekeleri bir btn halinde deerlendirdiimiz zaman, beden ve mal g varken ve ee zulmedilecei endiesi yok iken, bekrlkta srar edilmesinin ok ynl haram olduu aka anlalr. Meseleyi kendi btnl ve kutsal lleri ierisinde deerlendirmenin vardraca sonu budur. slm bilginlerinin bir ksmnn gr beyan ederken meseleyi btnl ierisinde ele almadklarndan phe etmiyoruz. Hr kadnlarla evlenilememesi halinde mmin criyelerle evlenilmesini tleyen Nis Sresinin yirmi beinci yetinin son blmnden bekrla meriyet karan baz slm limlerinin grlerini yadrgamamak mmkn deildir. nk bizzat bu yet bile hr kadnlarla evlilii esas kabul etmektedir. Kurn- Kerimin evlilik evresinde dnen hkmlerini ierici Bakara, Nis, Nr, Ahzab ve Talk Sreleri ortada iken, Kurn- Kerim btn peygamberleri evli ve ocuk sahipleri olarak sunarken, stelik bata Allahn Resl olmak zere pek ok peygamberin snrl ok kadnl evlilii gzler nnde bulunurken, Hz. Yahyann l-i mran Sresinde Hasr* olarak tavsif edilmesinden bekrln sakncaszlna, hatta tlenebilirliine delil karmak hi mi hi mmkn deildir. Kald ki Hz. Yahya ve de Hz. sa, Muhammed mmetini balamayacak istisna rneklerdir. Nitekim bir hadis bu hususta konumuza aklk da getirmektedir.
Bekrla yapp kalan lanetlidir

87

Allahn Resl yle buyurur:

Drt zmrenin dnyada ve hirette lanete uramas, ilh rahmetten kovul13 Tecrd 11/291. * ktidar varken cinsel hayattan ekilen kii.

mas dilendi. Melekler de bu dilein kabul olunmas iin min dediler. Bunlar: Allah, kendisini erkek olarak yaratt halde kendisini kadnlatran ve kadnlara benzemeye alan erkekler, Allah, kendisini kadn olarak yaratm iken nefsini erkekletiren ve erkeklere benzemeye alan kadnlar, Amann yolunu artan adamlar ve bir de;
Allah Zekeriyya olu Yahya peygamberden baka bir kimseyi Hasr kalmakla vazifelendirmemi iken, Hasr kalan; kadnlardan uzak durup bekrla yap-

an insanlardr.14

Bekrln din hkmn ortaya koymak iin yaptmz aklamalarn sonu itibariyle byk lde slm bilginlerinin ounluunun grlerini yansttn ifade etmek isteriz. nk istisnasz btn slm bilginleri, ...
Nefsin galeyan ve zinaya dme korkusu halinde infaka; (bakmaya)

kudretli olan-

88

lar iin (evliliin) farz- ayn olduunda...15 ittifak etmilerdir.

Bir nceki blmde erkek cinselliini incelerken, Ysuf Sresinin yirmi

drdnc yetine ve Allahn Reslnn bir hadsine dayanarak akladmz zere, hibir insan -zina dhil- cinsel haramlardan gvende olamayacana gre, cinsel ve mal gc olann evlenmesinin farz- ayn olduu hakikati ortaya kar.
Kald ki evlilikle ilgili Kurn ve Snnet emirleri farziyeti de nedbiyeti

(d) de iine aldndan, evlilik -itikad olarak deilse de amel olarak farzdr- diyen mctehidler ve byk bilginler de ounluktadr. Evliliin slm mmetinin btn zerinde farz olduu gr de yaygn ve arlkl bir grdr.16 Mazeretsiz srekli bekrlk haramdr
Genel ve zel vasfl din deliller nda ve slm bilginlerinin kavrayla-

r izgisinde evliliin artlarn tayanlar iin farz olduunu akladk.

Farzn terki haram olduundan, farz olan evliliin terki olan bekrlk da

haram olur.
14 Ed-Drrl Mensr l-i mrn 39. 15 Hak Dini Kurn Dili 2/1289. 16 H.. ve . F. Kamsu 2/42-2.

Hi phe yoktur ki burada haramlndan sz edilen bekrlk cinsel iktidar ve mali g varken ve ee zulm edilecei endiesi yokken srdrlen da-

im bekrlkdr. Cinsel iktidar

Cinsel iktidar olmayan kii, din llere gre bekr kalmakda mazrdur. Onun iin asl olan zaten bekrlkdr. nk iktidar yokken evlenmek ee zulm olacandan haramdr. Bu durumda olan bir kii, evlense bile kars-

nn mahkeme yoluyla ondan ayrlma hakk sakldr. Mal g

Kiinin bekrlndan tr Allah katnda sorumlu olabilmesi iin cinsel

iktidar yan sra mal gcnn de olmas gerekir.

Mli gc olmayana evlenmek farz olmad iindir ki, yoksul kiinin bekrlnda din bir saknca yoktur. Asl sakncal durum, mehir veremeyecek, ev edinemeyecek ve srekli olarak nafaka salayamayacak olan kiinin evlen89

meye kalkmasdr. Ee zulmedilecei endiesi

Bekrl mazr klabilecek nc derecede bir sebeb de, kiinin eine zulmedecei veya eine kar grevlerini ifa edemeyecei endiesi-korkusu-

dur.
Pek tabidir ki bu, son derece zel bir sebebdir. Hatta sebep olarak grlp bekrlkla karar klnmas, manev tehlikeleri ierir. nk gelecek yalnz Allahn tasarrufundadr. stelik bylesine dnebilecek lde ilh sayg ve korkuya ship olan bir insann zerine den grevleri zulmetmeksizin

yapmas muhtemeldir.
Deindiimiz bu sebebe, mklpesent baz istisna tipler iin de olsa ge-

erlilik kazandran bir hadsi sunalm. bn-i Abbas (r.a.) anlatyor.

Esam kablesinden bir kadn, Allahn Reslne geldi ve ylece ricada bulun-

du:

- Ya Reslallah Ben dul bir kadnm. Bana kocann kadn zerindeki haklarn retiver. Eer kadnn yapmas gerekenleri yapmay gze alabilirsem evlenirim. Yok yapamayacama kanat getirirsem dul olarak yaamm srdrrm. Allahn Resl ona yle buyurdu:
Kocann kadn zerindeki ba hakk, yola kmak zere vastaya binecei srada

bile olsa, arzulamas halinde kocasyla ilikiden kanmamasdr. Kocasnn kadn zerindeki dier haklar da unlardr.
Nfile orularn ancak kocasnn izni ile tutmasdr. Kocas ile anlamakszn

oru tutan kadn (kadnlk grevinden kanm olaca iin) al ile susuzluu ile kalr. nk orucu kabul olunmaz.
Kocasnn izni olmakszn (din

ve rf mazeretleri olmakszn phe nedeni

olacak ekilde) evinden kmamasdr. Eer karsa sema, rahmet ve azab melekleri evine dnnceye kadar ona lanet ederler.

90

Allahn Reslnn bu cevablarn dinleyen kadn yle dedi.

- Benim iin baka are yok. Asla evlenmeyeceim.17

Dim bekrlk
Bekrln haram olabilmesi iin srekli olmas da arttr. Zira kiinin cin-

sel ve mal gc olur da evlenmek imkn olmayabilir. Yani tahsil, askerlik, sava vs. gibi engeller evlilii erteletebilir.
Bu sebeble geici bekrlk, haram snrlarnn dndadr. Ancak, kii be-

krln dourabilecei mahzurlar giderecek tedbirleri almakla mkelleftir.

Hadmlama blmnde akladmz gibi, bu tedbirlerin banda oru,

gece namaz ve cihad gelmektedir.

Allahn Resl evlenilmesini, evlenilememesi halinde korunmaya arlk

verilmesini tleyen hadslerinde yle buyurmutur:

Ey genler topluluu! Cinsel gc olup evlenebilenleriniz evlensin. Zira evlilik

17 M. Zevid 4/306-7. Hsnl-sveti... Hukkuz-Zevci Al Zevcetihi...

gz ehvetli baklardan daha ok koruyucu, cinsel organ (harama

arac olmak-

tan) daha ok muhaza edicidir.

Evlenemeyenleriniz ise oruca devam etsin. phesiz oru, oru tutan (ehvet

taarruzlarndan) koruyan bir kalkandr. 18

slm gerekilii zviyesinden bakarak incelemeye altmz bekrlkla

alkal olarak zetlenebilecek gerek udur: Beden ve mal bir engel olmakszn slmda srekli bekrlk yoktur.
Cinsel ihtiyalar sebebiyle de olsa snrl ok kadnll onaylayan slm

Dini, Allahn Reslnn diliyle bekrl er ortam olarak deerlendirir.

- Salt ve selm zerine olsun- Onun cinsel gerekilik temelleri zerinde eiterek yetitirdii slmn zne ina sahbilerinin deerlendirmesi de

budur. rnekler: Bekr bir gen grdmde doabilecek erden tr tylerim rperir.
mrmden gn kaldn bilseydim, o gn iinde yine de evlenmek ister-

91

dim. - mer b. Hattab mrmden evlenmeye g yetirebileceim on gn kalsayd ve ben onuncu gn

leceimi bilseydim, cinsel haramlara derim korkusuyla mutlaka evlenirdim.

- Abdullah b. Mesud Allahm! Sknet bulacam eim yokken cinsel arzularmn iddetlenmesinden sana snrm.19

- Ebud-Derda

18 Tirmiz Hn. 1081, M. Mesbih Hn. 3080. 19 M.K. Ummal 6/391, M. Zevid 4/251, Kurtub 3/433, El-Viah varak.

92

Evlilik inde Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr

slm Dini hadmlamay, hadmlatrmay ve bekrl red ettii gibi, evlilii engellemeyi ve evlilik iinde cinsel hayattan ekilmeli ve onun zel bir

ekli olan ly da yasaklamtr.

Evlilii engellemeyi: Kadnlarn Cinsellii blmnde aklamtk. ly ileride inceleyeceiz. Burada ibdet maksadyla da olsa evlilik iinde cinsel ha-

yattan ekilmenin yasaklandn belgeleyen bir hadsi sunmakla yetiniyoruz. Hz. Enes (r.a.) anlatyor.
Sahablerden kiilik bir topluluk Allahn Reslnn elerine gelerek, Onun ibdet hayatn soruturup renmek istediler. Kendilerine aklannca da azmsar

93

gibi oldular ve bu grlerini ylece gerekelendirdiler.

- Biz nerede, Allahn (c.c.) gemi ve gelecek btn gnahlarn balad Hz.

Peygamber nerede?
Bylece kendilerini daha fazla ibdet etme lzumuna inandrdlar da ilerinden

biri, Ben btn geceleri namaz klacam; dieri, Ben ara vermeksizin her gn oru tutacam; ncs de, Kadnlardan kopacak, asla da evlenmeyeceim eklinde karar verip dile getirdiler.
Dile getirdikleri bu kararlarn renince Allahn Resl, onlara gelir ve yerici

bir slpla yle buyurur:

- Siz mi byle lsz lflar edip, kararlar alyorsunuz?

Baknz, Allaha yemin ederim ki ben sizin Allahtan sayg duyarak en ok korkannzm ve sizler iinde Onun emirleri ve yasaklarna en ziyade bal olann-

zm. Byle olmakla beraber, ben baz gnler oru tutuyor baz gnler tutmuyorum.
Gecelerin bir ksmnda namaz klp ibadet ediyor, bir ksmnda uyuyarak dinleni-

yorum. Kadnlarla evleniyor; evlilik dzenini de srdryorum. Benim yolumdan sapanlar benden deildir.19

94

19 Buhari- Mslim El-Ll vel-Mercan Hn. 885.

Beinci Blm

Evlilik Ftr Bir htiya, Din Bir Grevdir

95

Kendilerinde huzur bulmanz iin kendi trnzden eler yaratmas ve

bylece aranzda derin bir sevgi ve efkat varetmesi de Allahn varlnn delil-

lerindendir.
Hi Hphesiz bunda dnen bir halk iin karlmas gereken dersler vardr.

Rm 21

96

Evlilik Ftr Bir htiya, Din Bir Grevdir

Erkek olsun kadn olsun, bl (ergenlik) ana eren her insan, cinsel
duygulara ship olur. Ruh ve beden salna gre bu duygular artar veya eksilir. Kii ald terbiye ve yaad ortama gre bu duygularn aa vurur ve

tatmin etmek yoluna gider.

Cidd bir Mslman veya yaradldan ship olunan ahlk cevherini koruyabilmi her insan iin cinsel ihtiyalarn giderip tatmine ermenin biricik yo-

lu evliliktir.
Bunun iindir ki evlilik kurumu ilk insan toplumlarndan zamanmza ka-

97

dar varln korumutur.

Gerek deeri ve kutsalln peygamberler izinde yaam topluluklarda bulduysa da, evlilik kurumunun cinsel anari ortamlarnda bile varln ko-

ruyabilmesinin iki ana sebebi vardr.

a- Evlilik, dier bir ifadeyle aile duygusu insanda ftrdir; yaradldandr. b- Evlilik Hz. Muhammed dhil btn peygamberler tarafndan tlenip em-

redilmitir. nsanlarn yaratcs olan yce Allah, erkei kadna, kadn da erkee eilimli ve ihtiyal yaratmtr. Erkeklere kadnlar ve oullar sevdirmitir. Erkee dlleme, kadna da dourma gcn vermitir. Erkekle kadn arasnda ocuk sonucuna gtrecek pek kuvvetli bir czibe yaratmtr. Elere ocuk sevgisi yan sra bytmek iin gerekli olan fedakrane alma, sabr ve mer-

hamet duygularn ltfetmitir.

Yukarda zetlediimiz bu zellikler ve benzerleri, her bir insann varlna sindirildii iin; kadn-erkek, gen-ihtiyar, lim-chil her insan evlilie ka-

biliyetli, istekli ve atlml olmutur.

Allahn insanla gnderdii son ilh dzen olan slmn ynetiminden

yoksun insanln evlilii koruyabilmesinin srr, ite bu yaratltan fkran evlilik ihtiyacdr.
Yce Allah, insanlar evlilie eilimli ve ihtiyal yaratt gibi, insanlar iin-

den seip gnderdii peygamberlerle de evlilii emir buyurmutur.

nsanln byk nderleri olan peygamberler, insanlara srekli olarak ev-

lilii alamlar, bizzat da rnek olmulardr.

nsanlar, yaratltan ship olduklar evlilik arzularnn Allahn zel emir-

leriyle de takdis olunduunu grnce, evlilie ynelmilerdir. Bylece evlilik, insanlk kltrnn ana kurumu olmutur.
nsann ftr yaps ayn zelliini koruduu, slm Dini yansra tahrife uram semv dinler de etkinliini srdrd iin, evlilik kurumu, varln

srdrmektedir ve srdrecektir.
98

slm dini evlilii emredicidir

Cinsel hayat ftr bir ihtiya olduu, engelleyici beden ve mal zarret ol-

makszn ertelenmesinden ancak cinsel haramlar doabilecei iindir ki yce Allah, Hz. Muhammed aracl ile gnderdii slm Dininde mminleri evlilie yneltmitir.
Evlilik, slm Dininin iki ana kayna olan Kurn ve Snnette ylesine

yer almtr ki, ilh dstrlarn byk ounluunun evlilik etrafnda kmeletiini sylemek mmkndr. Kurn- Kermde evlilik
Kurn- Kerimde bata Bakara, Nis, Nr ve Talk sreleri olmak zere,

hemen hemen btn srelerde evlilik dorudan ve dolayl olarak yer almaktadr. nk boanma, mras, neseb-st-evlilik akrabal, vasiyyet, rtnme, ana-babaya ihsan, baz ceza dstrlar vs. evlilikle ilgilidir.
Kurn- Kerimde yasalarn insanlarn evli olduu esasna dayanlarak ko-

nulduunu sylememiz bile mmkndr. Evlilik, Kurn- Kerimin hemen hemen her sresine sinmitir. Kurn- Kerimde Evleniniz. emrinin ak olarak yalnz bir defa, o da birden fazla kadn alabilme ruhsat ile ilgili olarak verilmesi, yukarda iaret ettiimiz gerein delilidir.

Sonu olarak yle diyebiliriz: Kurn- Kerimde Evleniniz. ve Evlendiriniz. emri zel olarak birer defa geer, ama btn Kurn evlilie ynelticidir.1 Snnette evlilik
Kurn- Kerimin aklamas ve ayn zamanda bamsz bir hkm kayna olan Allahn Reslnn snnetinde ise evlilik ak olarak tlenmekte,

hatta tekrar tekrar emrolunmaktadr.

Evlilie yneltici olan Peygamber buyruklar balk halinde sunmaya

alacaz. a- Evlilie tevik edici genel ilkeler, b- ocuk shibi olmak iin evlilie tevik edici dstrlar, c- Cinsel haramlardan korunmak iin evlilie tevik edici kurallar.
99

1 Bak. Nis 3, Nr 32. Ayrca bak. Nis 25.

Evlilie Tevik Edici Genel lkeler

Allahn Resl evlilie yneltici genel nitelikli hadislerinde yle buyurur: Bekr yoksuldur

100
Kars olmayan erkek; ok mal shibi olsa da yoksuldur, yoksuldur, yoksuldur. Kocas olmayan kadn; zengin olsa da yoksuldur, yoksuldur, yoksuldur.2

Evlenmek peygamberler yoludur

Utanmak, gzel koku srnmek, dileri misvaklamak ve evlenmek, (evet)

bu drt

zellik btn peygamberlerin yaaylarnda ve retilerinde yer alan tlerdir.3

Evlilikte rzk vardr

Rzk evlilikte araynz.

Evlenmemek, Hz. Muhammedin yolundan sapmakdr

Nikh benim snnetimdir; (emrimdir, uygulamamdr.) Snnetimle amel et2 M. Zevid 4/252. 3 Tirmiz K. Nikh B. 2 (Hn. 1080), Et-Tac 2/287.

meyen benden deildir. Evleniniz. nk ben dier mmetlere kar sizin okluu-

nuzla vnrm; vneceim.

(Evet) Gc yeten evlensin. Evlenemeyen oru tutsun. Oru, oru tutan kii iin
koruyucudur. Allah bir kulunu imanl, ibdetli ve ahlkl bir kadnla rzklandrrsa, ona dininin yars zerinde yardm etmi olur. Dier yars iin Allahn emir ve yasaklarna aykrlktan korunsun.

Mal gc olan evlensin. (Beden ve mal bir engel yok iken) Eevlenmeyen
kii bizim yaaymz zerinde olanlardan deildir.4

Fakirlik korkusuyla evlenmeyenler-evlendirmeyenler bizim yaaymz ze-

rinde deildir.5 Evli, Allah Katnda Daha Deerlidir

101

Evlinin iki rekat namaz, bekrn yetmi rekat namazndan daha stndr; sevapldr.6

4 M. K. Ummal 6/389, 396, . Mce Hn. 1846. 5 M.K. Ummal 6/390-1. 6 M. K. Ummal 6/390.

ocuk Shibi Olmak in Evlilie Tevik Edici Dstrlar

Allahn Resl, genel nitelikli hadisleriyle evlilie tevik buyurduu gibi, ocuk shibi olmak amacyla da evlilie tevik buyurmutur. -Salat ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:
Dourgan Kadnlarla Evlenin.* Makil bn Yesar (r.a.) anlatyor.

102

Bir adam Allahn Reslne (sav) geldi ve (meselesini

ylece) dile getirdi:

-Ya Reslallah! Gzel ve soylu bir kadnla (evlilik hussunda) anlatm. Ne var ki o douramayacak (ksr bir kadn)dr. Onunla evleneyim mi?

- Hayr, (evlenme.)**
Adamcaz ikinci defa geldi (ve onunla evleneyim mi? diyerek sordu.) Al* Tedavisi mmkn olmayan ksrlk Allahn takdiridir. Kulluk denemesine uratmak iin

O, baz kullarn ksr klar:

Gklerin ve yerin mlk Allahndr. O dilediini yaratr. Dilediine kzlar verir, dilediine erkekler ltfeder. Yahut erkekler ve diiler olmak zere ift verir. Dilediini de ksr brakr. p-

hesiz O, hakkyla bilendir ve her eye gc yetendir. (Zuhruf 49-50) Ksrlk genel olarak ilk evlilikle belirginleen bir durum olduu iin, zellikle ocuksuz insanlarn ikinci evliliklerini yapacak olan ksrlar tercih etmemeleri hususundaki sl-

m tte yadrganacak bir durum yoktur.

Ancak ocuklu dul erkeklerin veya ikinci evlilikleri zarrileen ocuklu erkeklerin, ocuksuzluk durumunun aksine ksr kadnlar tercih etmeleri, hi phesiz slmn y-

nelttii ve ycelttii sosyal adalete daha uygundur.

Ksrln erkek iin de zel bir durum arzettiini belirtmekte fayda vardr. Her kadnda annelik arzusu ve ihtiyac tabii olduu iin, ksr kadn gibi ksr erkek de evlenecei ka-

dna ksrln aklamak zorundadr.

Bu zorunluluk sebebiyledir ki Hz. mer, ynetimi dneminde ksr olduunu bildir-

meksizin evlenen erkein karsna evlilii sona erdirme hakkn tanmtr. Bak. Zdl-Med 4/31.
** Bu gibi hadislerde grdmz peygamberi yasak, ksr dulla evlilii haram klc bir yasak deildir. -Dorusunu Allah bilir- iaret olunduu zere ocuksuz olunduu halde

ksr dulun tercih olunmamasn tleyen bir yasaktr.

lahn Resl, evlenmemesini emir buyurdu. Adamcaz nc defa geldi (ve ayn ekilde sordu. Sorunca da Hz. Pey-

gamber ona u gerekeli) cevab verdi:

- (Siyah de olsa) kocasn sevebilecek dourgan kadnlarla evlenin. Dier mmet topluluklarna kar ben sizin okluunuzla vnrm.8

ocuk iin ilikiye devam et

Hz. Cbir (r.a.) anlatyor. Bir askeri seferde Allahn Resl ile beraberdim. Medneye dn balaynca yavaa yol alan devemi sratlendirmek istedim. Ne var ki arkamdan bir svari bana yetiti. Dndm, bir de ne greyim! Allahn

103

Resl karmda durmuyor mu? (Aramzda u konuma geti.)

- Niye acele ediyorsun? (Ya Cbir!) - Ben yeni evliyim (de Ya Reslallah!) - Bkire ile mi evlendin yoksa dulla m? - Dulla.
- Senin onunla, onun da seninle seviip-oynaaca bir bkire ile evlensedin ya!* 7 M.K. Ummal 6/394. 8 Eb Davd K. Nikh B. 4 (Hn. 2050). * Bu hadis veslesiyle bekretle ilgili aadaki bilgileri sunmakta fayda gryoruz. Yce Allah insan mkemmel bir biimde yaratmtr. nsan vcudunda gereksiz olan ve ilevi bulunmayan bir organ yoktur. lm tesbitlere gre, kadn vcudu ancak ergenlik dneminden sonra reme organ yoluyla oluabilecek hastalklara kar diren gsterebilmektedir. Bu adan baklnca bekretin koruyucu zellii kavranlabilir. Beden salnn ruh sal iin gereklilii ise ak bir gerektir. slm Dini, ruh ve cins ynden uyumluluk ve dourganlk gibi sebeplerle zellikle bekr erkekler tarafndan bakirelerin tercih edilmesini tlyorsa da, bekretin asl nemi slm Hukukuna gre cezalandrlmas gerekli bir suun ilenilmediine, hamilelik gibi neseb karmasna sebeb olabilecek bir durumun mevcut olmadna ve hastalk yapc mikroplardan korunulmu olduuna dair biyolojik bir denge olmasndan kaynaklanmaktadr. Dier bir ifadeyle yle de diyebiliriz; bekretin ycelii, kocaya sunulmas gereinden ok Yaradana kar kulluk izgisinin izlenmesine ve zina gibi byk bir haramdan ko-

Hz. Cbir anlatmn ylece srdryor:

(Medineye) Dnnce, evlerimize gitmek iin dalmaya baladk ki Allahn

Resl bizlere ylece kaz buyurdu:
- Salar karmak kadnn taranmas, kocas yannda bulunmad iin kendi-

sini ihmal etmi kadn da vcut temizlii yapabilmesi iin, evlerinize gitmek zere

akama kadar acele etmeyiniz.

Allahn Resl sonra zel olarak Cbire yle buyurdu:

- Ya Cbir! ocuk shibi olabilmek iin bo durma. (Bu amala ilikiye) devam

et.9*

104

runulmasna vesle olmasndan gelmektedir. Bu sebebledir ki kazaya uramas veya saldrya maruz kalmasndan tr bekretini yitiren kz, slm sosyal yarg mant bakmndan deerini yitirmez. Ancak velsi veya kendisi tarafndan bakire olduu ifade edilerek nikh akdi yaplan kadnn bakireliinin sbt bulmamas halinde kocas tarafn-

dan aleyhine nikh fesh davas alabilir. 9 Buhar K. Nikh B. 121 (6/161) .
* Hz. Peygamberin ocuk sahibi olmaya ynelten bu ve benzeri hadisleri sebebiyledir ki

Hz. mer yle der:

- Allahn sulbmden kendisini anacak bir kul yaratr midiyle nefsimi ilikiye zorluyo-

rum. M. K. Ummal 6/319.

Cinsel Haramlardan Korunmak in Evlilie Tevik Edici Dstrlar*

Allahn Resl ocuk iin evlilie tevik buyurduu gibi, cinsel haramlar-

dan korunmak ve tatmin olmak iin de tevik buyurmutur: -Salt ve selm zerine olsun- O, yle buyurur: Korunmak iin evlenene Allah yardm eder

105

Hrriyetine kavumak iin belirlenen mebla demek zere alan mkteb kleye, Allah yolunda savaan kiiye ve cinsel haramlara bulamamak iin evlen-

mek isteyen insana, evet bu zmreye Allah mutlaka yardm edecektir.10

Evlenen, imann olgunlatrm olur

Evlenen kii, imannn yarsn olgunlatrm olur. Dier yars iin ise Allahn

emirleri ve yasaklarna aykrlktan korunsun.11

* Hi phe yoktur ki evliliin ana amac remedir. Ancak evlilikle ilgili slm emirlerin ksrlar da kapsamas, azlin (korunmann) baz slm limlerince ciz grlmesi ve bu blmde sunulan hadisler, yalnzca haramlardan korunmak ve tatmine ermek amacyla

da evlenilebileceini retmektedir. 10 Et-Tac 2/279. 11 M. Zevid 4/252.

Gc yeten evlensin
Ey genler topluluu! Evleniniz. Zira evlilik gz ehvetli baklardan daha ok koruyucu, cinsel organ (harama

arac olmaktan) daha ok muhfaza edicidir.

Evlenemeyenleriniz ise oruca devam etsin. phesiz oru, oru tutan (ehvet

saldrlarndan) koruyan bir kalkandr.12 Kadn, ancak cinsel haramlardan korunmak iin alnr
Sosyal nfzundan yararlanmak iin bir kadnla evlenen kiinin Allah ancak erefsizliini, malndan yararlanmak iin onunla evlenen kiinin fakirliini, yalnz

gzellii iin kadnla evlenen kiinin de ancak alakln artrr.

(Fakat evlenecei) kadnla gzn ehev baklardan korumak, cinsel organn harama dmekten muhfaza etmek veya akrabalk oluturup srdrmek amacyla evlenen kii iin ise Allah, o evlilikte erkek iin de, kadn iin de bereketler ya-

106

ratr.13

Cinsel ilikide sevp vardr

Allah, kiinin karsyla sevimesi; cinsel ilikide bulunmasndan honut olur. Onlara bu sebeble sevp verir ve onlar iin hell rzk yaratr.14

12 S. Tirmiz K. Nikh B. 1 (Hn. 1081). 13 M. Zevid 4/254. 14 M. K. Ummal 6/389.

Kurn ve Snnette Evlendirme Ykmll

Hadmlamak ve bekrlk gibi yollarla cinsel hayattan ekilmeyi yasaklayan slm Dini Kurn ve Snnet buyruklaryla da evlilie tevik buyurmu-

tur.
Evlilik, ok defa manev ve madd yardmlar gerekli kldndan; Kurn ve Snnette mminler, evlendirmeye ve evleneceklere yardmc olmaya y-

neltilmilerdir. Kurn- Kermde evlendirmeye tevik

Yce Allah Nr Sresinin otuz ikinci yetinde mminlere evlendirici ol-

107

malarn ylece emir buyurmutur:

inizden bekrlar-dullar, klelerinizden ve criyelerinizden ibdetli ve ahlkl olanlar evlendirin. Eer fakirlerse Allah onlar ltfuyla zenginletirir. Allah

geni ltuf sahibidir. Her eyi ok iyi bilendir.

slm bilginlerinin yorumuna gre bu yette emrolunan evlendirmenin

anlam, evleneceklere manev ve madd yardmda bulunmaktadr.

Yardmla mkellef klnanlar da btn mminler, slm devlet ynetimi

ve veller olmak zere snfa ayrlmaktadrlar:

a - Btn Mminlerin Yardm:

Btn mminlerin yardm; bekrla kar olumsuz bir tavr almak,

arac olmak ve ihtiyar madd yardmda bulunmak eklinde boyut-

ludur.
b - slm Devletin Yardm:

slm devletin yardm mal ve hukuk olmak zere iki ksmdr.

Mal yardm a- Temel ynetim ilkelerini Kurn ve Snnet kurallarnn oluturduu slm Devlet, memuru ve iisine -bekrsa- evlenme yardm yapar. Bu yardm, Allahn Reslnn yaplmasn emir buyurduu bir yardm-

dr. -Salt ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:

Biz (mminlerin ynetiminde slm devlet)e memur veya ii olan kii (beytl-malden; devlet btesinden yardm alarak bekrsa) evlensin. Hizmetisi yoksa (ve ihtiyac da varsa) hizmeti alsn. Evi yoksa ev de edin-

sin.
Bu yardmlar( saladk)tan sonra hyanet eden kii hindir; toplum hrszdr.15

b- slm Devlet, evlenme veya evlendirme sebebiyle borlanp da borcunu deyemeyen kiiye Zekt Btesinden yardm eder. slmda zekt, 108 din vasfl bir devlet vergisidir. Devlet tarafndan zenginlerden alnr ve bata fakirler olmak zere devlet eliyle Kurn- Kermde belirlenen se-

kiz snfa verilir.16 Bunlardan bir snf da borlulardr.

Yardm alacak borlularn banda ise yukarda arzettiimiz gibi evlenme veya evlendirme sebebiyle borlanp da, borcunu deyemeyen

mmin borlular gelmektedir.17 Hukk yardm

slm devlet; mehr-i misil veren denkleri kt halde, mer ve makul

olmayan eitli sebeblerle kzlarn evlendirmeyen velleri hukk yolla buna zorlar. Velsi olmayan kzlara ve kadnlara blgenin yetkili hkimleri aracl ile vellik yaptrr.18
c- Vellerin yardm:

Vellerin yardm ise teebbs ederek, vaki talebleri inceleyerek ve

madd yardmda bulunarak evlendirmeye almakdr.

15 M. Mesbih Hn. 3751. 16 Bak. Tevbe 60. 17 Y. Kardav Fkhuz-Zekti 2/623. 18 H. . ve . F. Kamsu 2/48, 57.

Veli olarak babalar ocuklarnn evlenmelerine yardmc olmakla ykml olduklar gibi, ocuklar da dul yolan babalarnn evlenmelerine

yardmc olmakla mkellefdirler. 19 Snnetde evlendirmeye tevik Aada sunacamz hadislerde grlecei zere Allahn Resl de mminleri evlendirmeye tevik buyurmutur. Allah iin evlendirmek
Erkek ve kz ocuklarnz evlendirin.

Kim Allahn rzasna ermek iin evlendirirse Allah onu (Cennette) hkmdarlk tac ile talandrr.20

109

Evlendirilmesi ocuun haklarndandr

Eb Rfi anlatyor. Allahn Reslne sordum: - Ya Reslallah! Bizim ocuklarmz zerinde haklarmz olduu gibi, onlarn da

bizim zerimizde haklar var mdr?

O, bu sorumu ylece cevablandrd: ocuklarn (ana) baba zerindeki haklar unlardr:

ocua gzel bir isim vermek,

(Okuma) Yazmay retmek,

(Allahn) Kitab (Kurn okumasn ve Kurnn inan esaslarn, farz kl-

d vazifelerle yasaklad haram szler ve ileri) ocua retmek, Onu hell (yollarla kazanlm) rzklarla beslemek,
Yzmeyi ve atcl retmek,

19 slm Fkh Ansiklopedisi 10/124 20 M. K. Ummal 6/393, Eb Davd K. Edeb B. Fil-Vekar

Bla erdikten sonra evlendirmek.21

Dindar ve ahlkl kiiyi evlendirin

Ebu Hatim el-Mzeni (r.a.) rivayet ediyor.
Allahn Resl yle buyurdu: - Size din inanlar ve ahlak yaay bakmndan olumlu bulduunuz bir kii

gelir de (velsi olduunuz kznz veya kzkardeiniz gibi bir kadnla evlenmek

isterse) onu evlendirin.

Eer byle yapmazsanz, bu tutumunuz, yaadnz cemiyette fitne ve fesada;

(sosyal alkantlara ve iinden klmaz dzensizliklere) sebeb olur.

Ashab- Kiram sordular:
- Ya Reslallah! Evlilie istekli olan bu kii, fakir ve asletsiz ise (ne

buyurur-

110

sunuz?) Hz. Peygamber (bu sual karsnda ayn szlerle yle) buyurdu:

- Size din inanlar ve ahlk yaay bakmndan olumlu bulduunuz bir kii

gelir de (velsi olduunuz kznz veya kzkardeiniz gibi bir kadnla evlenmek isterse) onu evlendirin.
Allahn Resl (sav) bu szlerini defa da tekrarlad.22

Denk olanlar evlendirin

(ocuk edinmek iin) Hayat maddenizi brakacanz kadnlar aratrp seiniz. Denginiz olanlarla evleniniz. Birbirine denk olanlar evlendiriniz. ocuklu dullar da evlendiriniz...

Fakirlik korkusuyla evlendirmeyenler, bizim yaaymz zerinde deildirler.23 21 Levmiul-Ukl 3/219 (ki hads birletirilmitir.) 22 Tirmiz K. Nikh B. 3 (Hn. 1085). 23 M. K. Ummal 6/390, 393-4.

Evlilii kolaylatrmak slm bir grevdir Kurn ve Snnetde mminlerin evlenmeye ve evlendirmeye yneltildiklerini birbirlerini pekitiren yetler ve hadislerle akladk.
slm evlenmeye ve evlendirmeye tevik ederken, evliliin kolaylatrlma-

sn da emir buyurmaktadr.
Gerekten evliliin en nemli engellerinden birisi de, mehri yksek tutmaktr. Devrimizde olduu gibi mehir adn anmakszn, mehir art koar gi-

bi pek ok tak ve eya art ileri srmektir.

Pek tabdir ki bu durum, evlenmek ve evlendirmek istense de bir engel

olarak ortaya kmaktadr.

Allahn Resl, (Evlilikde istenen) Mehrin en hayrls en kolay; en az olandr, buyurmaktadr.24

Evlilik, gerekletirilmesi gerekendir. Zira bekrlkta her trl cinsel sapmalar muhtemeldir. Bu sebeple evlilie engel deil vesle aramak gerekir. Allahn Reslnn uygulamalar, bu arayn ve en basit vesleleri deerlendiriin rnekleriyle doludur. Kald ki evleneceklere Hz. Peygamberin diliyle Al111

lahn yardm da mjdelenmitir.

Aada sunacamz hadis, n tazminat gibi olan mehir ynnden evlili-

e nasl bir mantkla yaklalmas gerektiine gereki bir misaldir. Mehir verecek bir eyin var m? Sehl b. Sad (r.a.) anlatyor:
Bir kadn Allahn Reslne geldi ve yle dedi: - Ben nefsimi sana hibe ediyor; mehirsiz olarak einiz olmak istiyorum. Kadn bu marzatndan sonra uzun sre ayakta dikilip durdu.

(Allahn Resl bir cevap vermeyince mminlerden) Biri ylece ricada bulundu:
- Ya Reslallah! Bu kadna ihtiyacnz yoksa; nikhlamak istemiyorsanz, onu

benimle evlendirin.
24 K. Haf Hn. 1237. Mehir; slm Aile Hukkunda kadnn e olmann bedeli olarak ald para, tanr-tanmaz mal veya kltrel yardm.

Allahn Resl (ona) yle

buyurdu:

- Yannda ona mehir olarak verecek bir eyin var m?

- Yanmda ancak (sardm) izarm* var. - Ona izarn verirsen, kendin izarsz olarak otura kalrsn. Verilecek bir ey

ara-bul. - Bir ey bulamam (Ya Reslallah!) - Demir yzk olsun (bir ey) ara-bul.
Adam gidip bir ey bulamaynca, Allahn Resl ona sordu: - Kurndan ezber bildiin sreler var m?

- Evet (var Ya Reslallah!) simlerini aklayarak u u sreleri

(ezber bili-

rim.)
- Peki ezber bildiin sreleri retmen karlnda bu kadn sana nikhla112

dm.25

* Belden aasn rten petemalms rt. 25 Buhr K. Nikh B. 40 (6/134-5).

Demir yzk helldi. Sonradan haram klnd. slm bilginlerinin bir ksm baz Kurn srelerini retmek zere nikh akdinin ciz olacan, ayrca mehir gerekmeyeceini,

bu ve benzeri hadislere dayanarak ileri srmektedirler.

Altnc Blm

Cinsel Mutluluk Grevleri

113

114

Cinsel Hayatn Tatmin Edici Olmas Lzmdr

Allahn Reslnn evlenmeye tevik buyuran hadislerinden aka anlalaca zere evlilik hayatnn ana amalarndan ve yaatc unsurlarndan bi-

ri, hem de balcas cinsel hayat olacaktr.* O halde cinsel hayatn olabildiince tatmin edici olmas lzmdr.
nsann, hayvanlar gibi iiriyetten yoksun bir cinsel eylem ve boalma ile

tatmine eremeyecei aktr.

Bunun iindir ki bir hayat dini olan slm, insanlar evlenmeye yneltirken, evlilik ii cinsel hayatn tatmin edici olabilmesi iin, zen gsterilmesine de tevik etmitir. Tevik etmekle de kalmam, elere evlilik ncesinde ve evlilik iinde yaplmas gereken zel grevler yklemitir. Bunlar ayr ayr

115

aklayacaz. Koca iin ancak kars, kadn iin de ancak kocas vardr
Bir mmin kadn iin kocasnn dnda, cinselliinden yararlanabilecei ikinci bir erkek yoktur. Birinci kocasndan lm veya boanma yoluyla dul kalmadka, cinsel bakmdan ikinci bir erkei tanmas mmkn deildir. Bu, teoride byle olduu gibi, Kurn ve Snnet toplumunun pratiinde de byledir. Mmin kadn iin olduu gibi, mmin erkek iin de karsnn dnda cinselliinden yararlanabilecei bir kadn yoktur. Geri mmin erkek iin nazariyatta criye ve taaddd-i zevct (birden fazla ve drde kadar ok kadnllk) imkn vardr. Ama bu imknn pratikteki kullanm; criyenin varlna, madd gce ve de ikinci veya nc kadn olmaya raz kadnn bulun-

masna baldr.
* Biz konumuz gerei cinsel hayat zerinde duracaz.

Bu sebeble criye ve taaddd-i zevct, istisna bir durum arzedeceinden,

mmin erkein de karsnn dnda cinselliinden yararlanabilecei ikinci bir ka-

dn yoktur ifadesini genel durumun kaidesi olarak alabiliriz. Cinsel ilikinin amalarndan biri de cinsel tatmindir
Durum byle olunca evli iftlerin cinselliin btn nimetlerinden yararlanmalar, ilikilerini beden ve rh doyuma ulatracak artlarda srdrme-

leri gereklidir.
Byle olmas Allahn arzusudur. nk Yce Allah; rahmeti, ilmi ve kudretini tecelli ettirecek eleri kendilerinde beden (cinsel) ve rh sknete eri-

ilecek ekilde yaratm ve bu gerei ylece aklamtr. Rum Sresi yet 21:
Size kendi cinsinizden, kendilerinde sknete erip tatmin bulacanz eler ya-

116

ratmas ve aranza meveddet ve rahmet koymas, Onun (varlnn)

delillerinden-

dir. phesiz ki bunda dnen toplum iin nice ibretler vardr.

Bu yetten anlalaca zere, Allah eler arasnda meveddet ve rahmet ya-

ratmtr.
Mfessirlerin yorumlarna gre meveddet; her an yaplabilen cinsel iliki-

dir. Rahmet ise; cinsel iliki dndaki beraberlii salayacak ocuk, her trl ilgi ve sabrdr.1
Grlyor ki cinsel iliki sknetin; beden ve ruh tatminin iki ana kay-

nandan biridir.
Byle olunca ilikiyi, bedenin ve rhun tatmin olabilecei ortamda ger-

ekletirmek zarridir.
Evlilik ii ilikinin; erkek iin de, kadn iin de cinselliin hazlarna erdi-

rici vasfta olmas gerei, slmda aksi dnlemeyecek bir durumdur.

Cennette Cinsel Hayat

blmnde sunulacak yetlerin tasvrlerinde g-

rlecei zere Kurn slpta cinsel hayat bir haz hayatdr.

Allahn Reslnn slbu da Kurn- slbun benzeridir. Yani hadisler-

deki ifade; cinsel ilikiyi, cinsel iliki ile varlmas amalanan izgiler iinde ifadelendirmektedir.
1 Bak. et-Tefsrl-Kebr Rum 21, (25/100), Rhul-Beyan Rum 21, (7/19).

Kitabmzda geen cinsellii konu alc hadislerde ve zellikle

Balcaz

cinsel ilikidir2 eklinde ilikiyi balcaz olarak tasvir eden hadislerde bu gerei grmek mmknse de, aada sunulacak hadisler, konuya dorudan

k tutucu vasftadr. Cinsel doyumu ama olarak gsteren hadisler Kab b. Mlik (r.a.) anlatyor.
Bir asker seferinde Allahn Resl ile beraberdim. Bize konaklama emrini ver-

dii bir gecenin sabahnda erkenden etrafn sardk.

Bize tek tek sormaya balad. - Ey filanca! Evlendin mi? - Ey falanca! Evli misin?
Sonra da bana sordu:

- Ya Kb! Evlendin mi?

- Evet, evlendim Ya Reslallah! - Bkireyle mi yoksa dulla m?

117

- Dulla.
- (Ya Kb!) Senin onu, onun seni pp-sraca bir bkire ile evlenseydin ya!3 Allahn Resl, cinsel doyumu ama gsteren bir dier hadislerinde y-

le buyurur:

Bkire kadnlarla evleniniz.* nk onlar (gen olduklar iin) daha dour2 Msned 6/62.
3 El-Metlibl-liyet Hn. 1537 (2/181). Anlam ayn olup lafzlar farkl sahih hadisler

iin bkz. Buhar 6/161, S. Mslim Ter. ve erhi 7/413, Msned 3/374.
* -En dorusunu Allah bilir- Bkirelerle evlilii tevik edici emirler numaral hadisde rneklendii zere, zellikle bekr erkeklere yneliktir. Niin tercih edilmeleri gerekti-

i hususu da ilgili hadislerin nda ylece zetlenebilir:

a- Rh zellikleri sebebiyle kadn bkire olarak evlendii erkee daha iten bir ballk du-

yabilir. Etkileyici hatralar olmayaca iin, kocasna daha abuk uyum salayabilir.
b- Bkirenin kocasnn arzularna cevab verecek daha cazib bir diilii vardr. Ayrca bu y-

gandrlar. Daha tatl dilli ve dudakldrlar. (Cinsel ilikide ve harcamada) Aza daha ok kanatkrdrlar. Cinsel organlar daha eylemlidir.4

Evlilikte ana gayelerden biri cinsel ihtiyalar giderip tatmine ermek olduuna gre, cinsel temasn bu gayeyi gerekletirecek ller iinde yaplmas

lzmdr.
Yukarda beyan ettiimiz zere her cinsel mnsebet, zellikle erkeklerde

cinsel boalmay salarsa da, cinsel tatmini salamaz. Cinsel tatmin, beden ve ruh tatmini gerekli klar.
te slm, cinsel mutluluu hedef gsterdii iin, beden ve ruh tatmine

gtrecek lleri koymu, gerei ile de grevli klmtr. Konulan lleri ve yklenen grevleri ylece aklayabiliriz: ller-Grevler
118 A- Evlenmeden nce yaplmas ve evlilik iinde srdrlmesi gereken cinsel mutluluk grevleri:

- manl ve ibdetli olmak. - Alnacak kadn ve erkei grmek. - Erkek ve kadn snnet olmak. - Byk-sakal brakmak. - D etkilerden korunmak. - Cinsel hayatn mahremiyeti ve srlarn korumak. - Vcdu ve dileri temiz tutmak. - Sslenmek ve kokulanmak.
n kocasnn zevklerine daha uyumlu bir gelime gsterebilir.
c- Bkirelerin zellikle bekr erkeklerce dullara tercih edilmesi sosyal adlete daha uygun

olur.
Byk lde bkirelerin zelliklerini tadklar iin Allahn Resl gen kadnlarla ev-

lilie de tevik buyurmulardr.

d- Bekretin tercih edilebilir bir zellik olduunu Cennet kadnlarnn hibir insan ve cin tarafndan dokunulmadan ve kendileriyle her defasnda bkire olduklar halde ilikiye

girileceinin aklanm olmasndan da anlayabiliyoruz. bkz. Feyzl-Kadir 4/350. Rahman 74, Vaka 36. 4 Feyzl-Kadr Hn. 5507-9, M. Mirkatil-Mefth 3/407, . Mce Hadis No: 1861.

B- Cinsel iliki ncesinde ve cinsel iliki srasnda yaplmas gereken cinsel mutluluk grevleri:

- Besmele ekmek. - eytandan Allaha snmak. - Sevimek. - Hmilelik ve hastalk gibi zel durumlarda, ilme ve tecrbeye saygl olmak. - Evlilik iinde kanlmas tlenen davranlardan saknmak. - Evlilik ii cinsel haramlardan korunmak.
Evlilik ii cinsel haramlardan korunmak grevini

mstakil bir blmde in-

celemek zere, dier cinsel mutluluk grevlerini tek tek aklayalm.

119

Cinsel Mutluluk Grevleri 1

manl ve bdetli olmak

Evlilik ii cinsel hayatta beden ve rh doyuma ulalabilmesi iin yaplmas gereken ba i; slm man ve zel ibdetleriyle glenmek, cinsel ha-

ramlardan korunarak kuvvetlenmektir.

Allaha ve varlklar kuatc kader programna, hiret Gnne, Cennet ve 120 Cehenneme inanan insan, hayat temellendirip gayelendirmi olacandan

rh istikrara ermi, madde plannda gelecek endiesinden kurtulmu, elemlerden arnm olur. Namaz, oru, zekt, du ve zikir gibi ibdetlere devam eden mmin de i dnyasn aydnlatm, yaantsn dzene sokmu olur.
Bu ibdetli mmin; bir de gzn ehvetli baklardan, nefsini zina

v.s.den korur, alkoll ikilerden uzak durur, hell kazanlarla alnm hell gdalardan yer-ierse giderek cinsel gc artar, arzusu geliir ve heyecan da iddetlenir.
Bu mmin, hele hele cinsel vasfl din kltr alm, bylece hell cinsel

hayatn ibdet hayatnn bir blm olduunu da renmise, ehev arzuya kutsal bir nee de katlm olacandan, cinsel heyecan bakmndan st dzeye varm olur.* Byle bir insan, cinsel tatmine eremezse kim erebilir?
O halde yaplmas gereken ilk i, Kurn ve Snnet insan olmak yani;

imanl, ibdetli ve tevbeli bir kul olmaktr.

* Kurn- Kerimde gnahlarndan tevbe ederek imanl ve ibadetli bir kul olma yoluna gi-

renlerin gcnn artrlacann mjdelenmi olmas, aklamamz dorulamaktadr. Bak. Hud 52, Nuh 10-12.

Cinsel Mutluluk Grevleri 2

Alnacak Kadn ve Erkei Grmek

Evlilik hayatnda cinsel tatmine eren mutlu bir ift olabilmenin temel artlarndan biri de hi phesiz cinsel hayatn istikrarl ve uyumlu olmasdr.
Beden ve rh sknete erdirici ahenkli bir cinsel hayat, elerin birbirlerini sevmelerine, sevebilmeleri de grerek ve arzu ederek evlenmelerine ba-

ldr.
stisnas olmakla birlikte kaide olarak ancak isteyerek evlenen iftler mut-

121

lu bir aile oluturabilecekleri iindir ki, Allahn Resl yle buyurmutur:

Birbirlerini sevenler iin evlenmek gibisi grlmedi.1

Alnacak eler grlmelidir

Rh ve de cinsel bakmdan uyumlu bir ift oluturabilmek iin elerin birbirlerini grmeleri gerektiinden, slm Dini erkein kadn, kadnn da er-

kei grmesini, srarla tlemitir. Bu sebeble evlenilecek kadn, bir mahremi yannda grlmelidir. Erkein kadn grmesi
*

Erkein alaca kadn grmesini tleyen pek ok hadis vardr.

1 . Mce K. Nikh B. 1 (Hn. 1847).
* Evlenilecek erkein ve kadnn grlmesi gerekli ise de, yeterli deildir. Zira Peygamberimizin emirleri gereince aranlmas gerekli dindarlk, ahlkllk ve farz- ayn bilgileri de iine alan kltrllk gibi zellikler grlerek deil, ancak alnan eitim tr deer-

Bunlardan bazlarn zikredelim. Evlenmek amacyla bakmakta gnah yoktur Allahn Resl yle buyurur:

Allah bir Mslmann kalbine bir kadnla evlenmek arzusunu koyduu zaman, kiinin o kadna bakmasnda bir gnah yoktur.2

Alacan kadn git, gr Muire b. ube (r.a.) anlatyor.

Allahn Reslne geldim de evlenmek istediim kadndan sz ettim. Bana:

122

- Git, onu gr. Zira grerek almak, aranzda kaynama bakmndan daha etki-

lidir, buyurdu.
Ben de Ensardan olan o kadnn evine gittim ve onu ana-babasndan istedim.

Bu arada onlar Hz. Peygamberin alnacak kzn grlmesi ile ilgili buyruunu ilerine sindiremez bir tavr taknr gibi oldular.
Bu srada bulunduu blmeden konumamz iiten kzcaz da, bu durumu iyi-

ce yadrgam gibi (bana hitaben

yle) deyiverdi:

- Eer Allahn Resl bana bakman emir buyurdu ise bak. Ancak Onun by-

le bir buyruu yoksa, Allah akna byle bir talepte bulunma. Kendisi ile ilgili bu hadsi aklayan Muire, szlerini yle srdrd:

Onu grp beendim ve onunla evlendim.

Muire, evlendii bu kadnn uyumlu bir e olduunu da dile getirdi.3

Sunulan hadislerden anlalaca zere grme izni, cidd tlibe ve de ciddi-

ye alnacak tlibe verilmi bir hakdr. Bu hakkn ktye kullanlmamas lzmlendirilerek, yaantlar izlenerek ve mterek dostlara bavurularak renilebilir.
Biz ana konumuz gerei, yalnzca fiziksel zellikleri konu alan grme zerinde duraca-

z. 2 . Mace K. Nikh B. 9 (Hn. 1864), Avnl-Mabd 6/97. 3 . Mce K. Nikh B. 9 (Hn. 1866).

dr. Yani kii, kadnn kendisi veya velsi tarafndan kabul grmeyeceine kanat getirdii zaman fizik zelliklerini kavrayc amala bakmamal ve bakma

talebinde de bulunmamaldr. nk bu durumda bakma hell deildir. Grmenin amac cinseldir

Erkein kadn bir mahremi yannda grmesi yansra, kadnn da erkei grmesinin amac hi phesiz birbirlerinin yz hatlar ve vct yaplar hak-

knda bilgi edinmektir.

Evlenmek amacyla birbirlerini gren iftler, ok defa tabi davranamayacaklar iin, deil bir defa grmekle, birka defa grmekle bile birbirlerinin

ahlk yap ve karakterlerini renemeyecekleri ak bir gerektir.

Bu sebeble grmenin amac daha ok cinseldir. Ancak bu ama rtl ifa-

delerle belirtilir. Allahn Reslnn snneti de bu amac merlatrmtr.

O, Ensardan bir kadnla evlenmek isteyen sahbiye Git, onu gr; zira Ensar kadnlarnn gzlerinde kklk ve mavilik gibi bir kusur vardr buyurmu-

123

lar, bylece niin baklmas gerektiine aklk getirmilerdir.4

Yz ekli ve vct yapsnn cinsellikle irtibatl olduu ise, zah gerektir-

meyen bir husustur.

Grme amacnn cinsel olmas, gzellik amacyla tercih yaplmasn yasaklayc peygamber buyrukla da atmaz. Niin atmayacana aklk getir-

meden nce, mezkr peygamber buyruu grelim. Salt ve selm zerine olsun. O, yle buyurur:
Kadnlar, yalnz gzellikleri iin nikhlamayn, zira gzellikleri onlar ahlka alaltabilir. Onlarla, mallarnn hatr iin de evlenmeyin, nk mallar kendilerini azdrabilir. Kadnlarla ancak dindarlklar yznden evlenin, muhakkak, yr-

tk elbiseli, siyah, fakat dini btn ve ahlk gzel bir kadn daha kymetlidir.5

Allahn Resl bu hadisleriyle gzelliklerinin kadnlar ahlk bakmdan alaltabileceine dikkatimizi ekerken, bir dier hadislerinde de yle buyur-

mutur:
4 Mslim Ter. ve erhi 7/271. 5 . Mce K. Nikh B. 6, (Hn. 1859).

... Yalnz gzellii iin bir kadnla evlenen kiinin Allah ancak alakln art-

rr...6
Bu iki hadis ve benzerleri, fiziki yapnn nemsiz olduunu aklamaktan ok, tek lnn fizik gzellii olmamas gerektiini aklamaktadr. Bu itibarla temel tercih sebebi olarak dindarl benimsemesi gereken mmin erkek, alaca kadnn gzel olmasn da arzu edebilir.* Hi phe yok ki gzellik bir nimettir. Ne dindarla mni ve ne de ahlkszla sebebtir. Nitekim Peygamberimiz, yalnz ihtimalden bahis buyurmaktadr. Kadn gzel ve din-

dar olabildii gibi, irkin ve ahlksz da olabilir.

Hem bakma amacnn cinsel olmas, kadnn yalnzca objektif llere gre gzel olannn arand anlamna gelmez. Daha ok sevilebilir olannn aratrld mansna gelir. nk her bakan erkek, objektif gzellik lle-

rine ship deildir.

124 Evet, evlenecek elerin birbirlerini grmeleri mutlu bir evlilie vesle olacandan bakmal, uyum salayacak denkliin mevcut olup olmad nce-

den belirlenmelidir. Erkek, almak istedii kadnn nerelerine bakabilir?

Bla ermi bir kz veya dul kadn, mahremi olmayan erkeklere kar y-

z, elleri ve ayaklar dndaki vct organlarn rtmek mecbriyetinde olduu iin, slm bilginlerinin byk ounluu bu esasdan hareketle erkein alaca kadnn -bir mahremi yannda- yzne, ellerine ve ayaklarna bakabilecei grndedirler.
Bu muhterem bilginlerimiz, yz ve elleri grmenin btn vct hakkn-

da bilgi edinmek iin yeterli olacan da ylece dile getirmektedirler:

- Yz grmek, kadnn gzellii ve irkinlii hakknda; elleri grmek ise,

vct teninin yumuakl ve sertlii hakknda yeterli bilgiyi verebilir.

Bu aklama temelde dorudur. Gerekten yz grmekle gzellikle ir-

kinlii tesbit edebileceimiz gibi, yzn ve ellerin cildinden de vct teni hakknda bir yargya varabiliriz.
Burada ancak kadn aleyhine bir yanlg sz konusu olabilir. nk al6 M. Zevid 4/254. * Bak. H.. ve .F. Kamsu 2/43, M. arc Gazaliye Gre slm Ahlk, s. 215.

an; scakta ve soukta ellerini kullanan kadnn elleri, vct teninin zelliklerini yanstamayaca gibi bazan cinsiyetini bile yanstamaz. Nitekim Allahn Resl, perde arkasndan kendisine mektup uzatan bir elin erkek eli mi yok-

sa kadn eli mi olduunu ayramamtr.

Sorduunda kendisine kadn eli olduu aklannca -kna ile kadn eli oldu-

unun belirlenmesini- emir buyurmutur.7

Allah dorularn dile getirilmesinde utanlmasn emir buyurmadndan,

biz burada bir dier hussa daha deinmekte yarar gryoruz.

nsanda cinsel organlar belirli yapdadr. Ancak en-boy-derinlik ve d g-

rnm bakmndan farkllk gsterirler.

Konunun uzmanlar yzde yer alan organlarn, ellerin ve ayaklarn yapsndan cinsel organlarn deinilen zellikleri hakknda doruya yakn bilgi

edinilebilecei grnde birlemektedir.

Grlen organlardan mahrem organlara intikal metodunun tarih asrlara dayandn da belirtmekte fayda vardr. Kadn cinsel organnn elastikiyeti sebebiyle cinsel hayat olumsuz ynde etkileyici bir uyumsuzluk ok ender 125

zuhr edebilecei iin, kadnn yz ve ellerini grmek genelde yeterlidir.

Biz buna inanyoruz. Ancak Vahiy Dzenimize inanmayan insanlar, evlenecek elerin daha ileri llerde birbirlerini tanmalar gerektii zerinde srarla durmaktadrlar. nk baz kayglar vardr onlarn. Aslnda kendi mantklar ve deer yarglar iinde kayglanmakta hakldrlar. Ne var ki slm

Dzeni iinde bu kayglara yer yoktur. Kstl grmeden tr duyulan kayglar

imdi bu kayglar belirleyelim. Sonra da slm Dzeni iinde bu kaygla-

r giderici nlemlerin nasl alndn aklayalm.

a- Yalnz yz ve elleri grlen kadnn grlmeyen vct blmlerinde

byk bir yank izi, alaca illeti veya tiksinti uyandracak her hangi bir hastal bulunabilir. b- Kadnn cinsel organnda cinsel ilikiye engel bir kusur olabilir. Ein ift uzuvlu olmas da mmkndr.
7 Et-Tac 3/175.

c- Kadn cinsel bakmdan frijit (souk) olabilir. d- Mklpesent insanlar iin sadece yz ve elleri grmek, karar vermek iin yeterli olmayabilir. Bu gibi insanlar ilgisiz braklamaz.
Evet kayglardr bunlar. Bu gibi kayglarn duyulmasn da tabi karlamak

lzmdr. Kayglar nasl giderilmektedir? Acaba slmda bu kayglar nasl giderilmektedir?

aa- Evlenecek kadnn vcdunun herhangi bir blmnde sz edilen cinsten bir iz, bir illet veya bir hastalk bulunabilir. Ancak kadnn ve-

ya vellerinin bunu sylemeleri gereklidir.

Eer sylemezlerse, bundan kadn madur olur. nk bu kusuru renen erkek, zifafdan nce de sonra da kadn hem boayabilir, 126 hem de mahkeme aracl ile ve fesh yoluyla evlilii sona erdirebilir. Cinsel ilikiye girmeden koca mahkemeye ba vurursa, kadna verdi-

i mehri veya mehrin yarsn kadnn velsinden geri de alabilir.

Cinsel hayat olumsuz ynde etkileyip, mutluluunu engelleyecek bylesine kusurlarna ina olunduunda, kadnn ailesine geri gnderilebilecei hususu, Allahn Reslnn uygulamasyla hukkle-

mitir. -Allah ondan raz olsun- sahb Kab b. Zeyd yle anlatyor:
Allahn Resl (sav) far oullarndan bir kadnla evlendi. Kadnla zifafa girdii zaman elbisesini karp yataa ilitiinde, kadnn brnde alaca illeti grd. Grnce de yataktan ekildi ve kadna -giyin- buyurdu (ve

onu ailesine geri gnderdi.)

Allahn Resl bu kadna verdii mehrin bir ksmn olsun geri almad. Fakat kadnn velsine -duruma benden gizlediniz- diyerek serzenide bulun-

du.8
-Salt ve selm olsun- Onun bu fiil snnetinden cinsel mutlulua tesir edecek nemli bir kusuru kabullenmek mecbriyeti olmadn

reniyoruz.
8 Et-Tac 2/327, M. Zevid 4/300.

slm manlar ve yaaylar sebebiyle ile ektikleri veya himyeye

muhta kaldklar iin -kadns hibir zellii olmayan- birka dulu nikh altna almak inceliini gstermi olan Allahn Reslnn bu kadn iradesiyle olumam bir kusru sebebiyle ailesine geri dndrmesi -Allah bilir- Kymet Gnne kadar gelecek insanla d g-

rnmn ve cinselliin nemini anlatmak iindir.

Sonu olarak denilebilir ki, evlilik ncesinde erkek tarafndan grlp bilinemeyen nemli kusurlar, erkek iin srekli bir cinsel madu-

riyete hatt ekonomik bir zarara bile sebeb klnamaz.* bb- Kadnn cinsel organnda cinsel hayatn balatlmas veya devam ettirilmesine engel bir kusur veya hastalk olabilir. Pek tabidir ki bu hal, erkek iin de sz konusudur. Bu durumda erkek boama yoluna gidebilecei gibi, verdii mehri tamamen veya ksmen geri alabilmek iin mahkeme yoluyla nikh feshe de gidebilir. Kadn iin de nikh fesh yolu aktr. Burada bilvesle ifade edelim, doabilecek bu gibi sakncalar nceden nlemek slm ller iinde de mmkndr. slm toplum dzeninde grevlendirilecek yetkili kadnlar muayeneden geirecekleri kzlarn ve kadnlarn -varsa- bu gibi evlilii feshe sebeb olabilecek cinsel kusurlar ve hastalklarn tesbit edip bildirebilirler. cc- Kadnn cinsel bakmdan frijit (souk) olabilirlii dnlebilir. Cinsel hayat olumsuz ynde etkileyecek bu hal veya bu halin douraca madriyet nasl giderilecektir? nce u hussu aklamakta fayda vardr. Hibir kadn iin ackmayaca veya tuvalete kmayaca eklinde bir ihtimale yer verilemeyecei gibi, det gren bir kadn iin de frijit olaca ihtimaline yer verilemez. Cinsel bakmdan kadn, erkek gibidir. Ne var ki cinsel hayata edilgen ve de utanl olduundan, cinsel duyarll iin belirli bir sreye ihtiyac olabilir. Bu da tabidir.
* Geni bilgi iin Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Dierleri blmne bkz.

127

Eer erkek snnetli ise, vct ve di temizliine nem veriyorsa, sevimeksizin ilikiye girmiyor ve karsnn orgazm durumunu gzetiyorsa, kadn da kadn olduunun bilincinde olarak, kocasna kar kadns giysi ve makyaj iinde kadns tavrlar taknabiliyorsa, kad-

nn souk olmas imknsz gibidir.

Burada su kadnn ftratnn deil, aklanan grevlerin slm bir

mecbriyet olduunu renemeyen insanlarndr.

Deindiimiz btn bu hazrlayc artlara ramen, kadn yine de souksa, erkek iin boama yolu aktr. Boama yolunu vicdanen benimseyemiyorsa, taaddd-i zevct slma gre ba vurulabilir bir hu-

kk kurumdur.
Baz toplumlarda taaddd-i zevct (Birden fazla ve drde kadar ka-

dnla evlenebilme) yasaklanmtr denilirse, cevabmz u olacaktr.

128

Biz slm ve onun toplumunda yaplabilir olanlar anlatyoruz. dd- Kymet Gnne kadar gelecek milyarlarca mmin iinde e seiminde ar bir titizlik gsterecek erkeklerin bulunabileceini de tabi grmek lzmdr. Bu tiplerin yalnzca yzlerini ve ellerini grdkleri kadnlarla evlenme karar alabilmeleri gerekten gtr. Gtr, ama evrensel bir dinin kurallar da bylesine azn az bir aznlk iin konulamazd. Nitekim konulmad da. Ama bunlarn makul olabilecek

mklpesentliklerini giderici esneklikler getirildi. a- Bu esnekliklerden biri, bir kadn aracl ile evlenilmek istenen kadnn vct yaps hakknda bilgi almaktr. Bilgi almak iin bylesine bir giriim slmda mer grlmektedir. nk Allahn Resl grc-

lk iin grevlendirdii mm Sleyme:

O kadnn vcdunu kokla ve ke st ayak kirilerine bak. eklinde

emir buyurmu, bylece arac kullanlabileceini rneklendirmitir.9

-Salt ve selm zerine olsun- O, bir dier ruhsat verici hadislerinde de

yle buyurmutur:

9 bn-i Mace, Ahmet b. Hanbel (S. Tirmiz Hn. 1087 notu.)

Sizden biriniz bir kadnla evlenmek istedii zaman, onun yz gzelliinden sorduu gibi, sandan da sorsun. Zira salar iki gzellikten biridir.10

b- Bir dier esneklik de Allahn Reslnn u hadisinden kaynaklanmaktadr.

Sizden biriniz bir kadnla evlenmek istedii zaman, onunla evlenmesine se-

beb olacak zelliklerine bakabilirse baksn.11

Bu hadse dayanlarak, evlenilecek kadnn her tarafna baklabilecei ictihdnda bulunan mctehidler ve onlarn ictihadn pekitiren baz sa-

hb uygulamalar vardr.12 Ancak haram klnan mesken dokunulmazln ihll etmeksizin ve rntgencilie bulamakszn bu imkn kullanmak pek mmkn olamayacandan, drt byk fkh mezheb mctehidleri yukarda aklanan ictihd benimsememilerdir. Doru olan da budur. Ne var ki kendiliinden doan ve kullanlmas sakncalar dour129

mayacak olan baz imknlarn kullanlabilecei de bir gerektir. ***

Kadnn erkei grmesi Erkek alaca kadn grebilecei gibi, kadn da alaca erkei grebilir. Hem kadnn grme snrlar daha genitir. Erkein yabanc kadnlar iin avreti, gbekle diz kapaklar aras olduundan kadn, tlibinin avreti dndaki vct organlarna bakabilir. Kadn bu hakkn kullanmaldr. Kullanmaldr ki kendi iradesiyle bir karara varabilsin. Zira ister kz, isterse dul olsun, kadn ancak tasvip ettii bir erkekle evlendirilebilir. Ana-baba, yetikin kz ocuunu da, dul kzn da istemedii bir evlilie zorlayamaz. Akladmz bu hussu Allahn Reslnn szl ve fiil snnetiyle delillendirelim.

10 C. Sair 1/24. 11 Eb Davd K. Nikh B. 19 (Avnl-Mabd 6/96). 12 Avnl-Mabd 6/97, . Mce Hn. 1864, Kurtb 14/222.

Onay alnmakszn kadn evlendirilemez -Salt ve selm zerine olsun- O yle buyurur:

- Dul kadn kendisinden szl izin alnmadan evlendirilemez. (Zira dul

kadn

kendisi iin velsinden daha ok yetkilidir.)

Bkire de kendisinden izin alnmadan evlendirilemez.* Sahbiler sordular: - Ya Reslallah! Bkirenin izni nasldr?

- (Utanr da ak bir beyanda bulunmazsa) Susmas (izin vermesi anlamn-

da)dr.13
130 Evet, slm llere gre kz olsun dul olsun hibir kadn istemedii bir

evlilie zorlanamaz.
Peygamberimiz bu hususta szl uyarlarda bulunmakla yetinmez, fiil r-

nekler de verirdi.
O, akrabasnn ve yakn dostlarnn kadnlarndan birini evlendirecei zaman, evlendirecei kadnn yanna gelir ve ona yle buyururdu: - Ey kzcazm! Filanca kii seninle evlenmek istiyor. Onu istemiyorsan, Hayr de. Zira hibir kii hayr demekten sklmaz. Eer istiyorsan skt etmen arzuladn gsterir.14

Yetikin kz ocuunun veya dul kadnn istemedii kii ile evlendirileme-

mesi, onlarn istediinin onaylanmasn da gerektirmez.

Vel, damat adaynn iman ve ahlak durumuna arlk vermeli, fiziki ter-

cihini btnyle evlenecek kadna brakmaldr.

man ve ahlak durumlar eit adaylar arasnda fakir de olsa kadnn ter-

cih ettii taraf onaylanmaldr. Aada sunacamz hads bunu retmektedir.

* Srama veya hayz sebebiyle bekretini yitiren kadn, bakire hkmndedir. Bak. Cevhe-

rtn-Neyyire 2/9. 13 S. Nes 6/85. 14 Levmiul-Ukl 5/442, M. Zevid 4/278.

 Cbir b. Abdullah (r.a.) anlatyor.

Bir adam Allahn Reslne gelerek sordu:

- Ya Reslallah! Bir yetim kzmz var. Biri zengin dieri fakir olmak zere iki
taliplisi var. Biz zengin olan, o ise fakir olan tercih ediyor. (Ne buyurursunuz?)

- Birbirini sevenler iin evlenmekten (daha uygunu) grlp-bilinmedi.15 Yukardaki hadslere ve benzerlerine dayanarak slm bilginlerinin byk ounluu, istemedii halde evlendirilen dul kadn gibi, yetikin bkirenin de ni-

khn feshettirebilecei; geersiz klabilecei grndedirler.16

nk bu, Allahn Reslnn tatbikatyla aklk ve kesinlik kazanm

bir husstur.
neminden tr tatbikat ihtiva eden iki hadsi burada sunmakta fayda

gryoruz.
131

Anlattna gre dul olan Hensa bint-i Hzmil-Ensariyyeyi kendisi istemedii halde babas evlendirince, gelip Allahn Reslne durumunu arzetti. Allahn Resl de babasnn evlendirme ilemini reddedip, geersiz sayd.17

Hz. Aie de yle anlatyor.

Gen bir kz Hz. Aienin yanna geldi ve yle dedi:

- Ben istemediim halde deersiz kiiliini benimle yceltmek iin babam beni
kardeinin oluna verdi.

Hz. Aie, Allahn Resl (sav) gelinceye kadar oturuver. (Gelince ikyetini

bizzat iletirsin) dedi. Hz. Peygamber geldi. Kzcaz da ikyetini Ona arzetti.
Hz. Peygamber babasna haber gnderip, onu artt. Evlenecei erkein seim kararn verme hakkn kza verdiini aklad.

(Bu gelime zerine) Kzcaz yle dedi:

15 M. K. Ummal 6/391-2, . Mace Hn. 1847. 16 Tirmiz K. Nikh B. 17 (Hn. 1107). 17 Buhr K. Nikh B. 42 (6/135).

- Ya Reslallah! Ben babamn yaptn onayladm. Fakat ben kadnlarn evlilik

iin size gelip ikyet ettim ki bu mevzda kesin talimatnz veresiniz de, babalar hatalarn

konusunda yetkili olup olmadklarn bilmek istedim. (Bunun

srdrmesinler.)18
Kz veya dul kadn kararn verebilmesi iin, elbette ki tlibini grmesi lzmdr. Arzu eder, ortamn da bulursa, tlibinin gbekle diz kapaklar aras

dndaki vct organlarna da bakabilir.

Bu durumda kadn aleyhine erkekde olabilecek ve zifafla bilinebilecek

balca kusur, cinsel iktidarszlk olabilir.

Cinsel iktidarszlk halinde ise kadnn mahkeme yoluyla nikh feshettir-

me hakk vardr.* Vel tarafndan gsterilmesi gereken hassasiyet

132 slm bilginlerinin bir ksm, yetikin kz ocuunun vel (baba, dede,

ana-baba bir erkek karde...) onay olmakszn, mehr-i misil veren bir dengi ile evlenebilecei ve bu evlilie hukken mdhale edilemeyecei eklinde devrimizde bile dikkatleri ekecek ekilde kapsaml ictihatlarda bulunmulardr.
Ne var ki, ne derece hkuk yetkilere kavuturulursa kavuturulsun, pek

ok kz ocuunun yalnz bana karar veremeyecei bir gerektir. Bu sebeble kararn veli onayyla alnmas daha uygundur. Nikh ancak velinin onay ile geerlilik kazanr. eklindeki hadisin byle anlalmas gerekir.19
Eer ergin kz, yetkisini velye verirse, vel, tlibin inancna, ahlkna,

madd durumuna, fizik yapsna ve yana bakmaldr. Ama bata dindarlk olmak zere fiziki yapy ve ya n planda deerlendirmelidir. nk evlilik ii cinsel hayatn beklenen sonuca ulatrc olabilmesi iin, fizik ve ya uyumuna ihtiya vardr. Bu durum zellikle kadn asndan nemlidir. nk onun iin tek erkek, kocasdr.
18 S. Nes 6/86.
* Babasnn bkireyi dengi ile evlenmeye zorlayabileceini ileri sren ve aznl tekil eden bilginler bile, erkeklikten yoksun olanla evlenmeye zorlayamayacan ifade etmektedirler.

Bkz. H. . ve . F. Kamsu 2/57.

19 slm ncesi chiliyet toplumunda kendi bana ald kararla evlenen kadnlar, zinac gibi deerlendirilirlerdi. Allahn Reslu bu olguyu dikkate alarak, velinin onayn tavsi-

ye buyurmulardr.

Fizik ve ya uyumunun neminden trdr ki Allahn Resl yle buyurmutur:

Sizden biriniz kalkyor kzn irkin bir adamla evlendiriyor. Oysaki kadnlar

da sizin arzuladnz ister (gzel

insanlarla evlenmeyi arzu eder)ler.

... Denginiz olanlarla evleniniz. Birbirlerinin dengi olanlar evlendiriniz.20

Halfe-i mslimin olduu dnemde Hz. mere evlendirildii yal kocasn ldren gen bir kadn getirdiler. Bu olay sebebiyle Hz. mer yle bu-

yurdu:
- Ey nsanlar! Allahdan korkun, erkek kadnlardan dengini alsn. Kadn da er-

keklerden dengine varsn.21

Yukarda aklamaya altmz fizik ve ya uyumu, gzetilmesi gerekendir. Ancak bkire veya dul kadn, fikri elinmeksizin kendi arzusuyla dindar ve irkin veya dindar ve yal bir erkei sevip tercih edebiliyorsa, bu seimi-

ne de mdhale edilmemelidir.
Allahn Reslnn hayatn bilenler iin burada hatrlanacak nemli bir husus vardr. O da Onun takriben elli bir yanda iken nikhlad ve elli drt

133

yanda iken zifafna girdii Hz. Aie ile olan evliliidir. Acaba bu evlilikteki ya fark, olumsuz bir rnek olarak grlemez mi?
leri srlmesi gayet tabi olan bu gr, aada sunacamz blm iinde bilvesle cevaplandrm olacamz iin, ayrca incelemeye gerek gr-

myoruz. Yetikin olmayan kz ocuu evlendirilebilir mi?

Bu konuya da aklk getirilmesi zarreti vardr. Kald ki konu, ana konumuz olan cinsellik ynnden de ilgintir. Ancak bu konuda ak bir slm kural yoktur. Baz ictihadlar vardr. Biz yalnzca sahiplerini balayacak bu

ictihadlar zetleyeceiz.
Ergenlik ana ulamam bir kz ocuunun evlendirilmesi, pek ender olarak ortaya kabilecek bir husustur phesiz. nk yetikin olmayan kz
20 M. K. Ummal 6/394. 21 M. K. Ummal 6/396.
Mutlu bir evlilik iin denkliin fizik ve ya uyumu ynnden deerlendirilmesi gerekti-

i gibi, sosyal etkinlik ve kltrel ynden deerlendirilmesi de gerekir.

ocuunun ne kendisi evlenmek ister, ne de kendisiyle evlenilmek istenir. ok istisna baz durumlar bir tarafa, hi bir kz velsi de byle bir evlilie raz olamaz. nk bu gibi evliliklerin balca iki byk sakncas vardr. Sakncalar
a) Kz ocuu cinsel ilikiye dayanamaz. lme bile sebebiyet verebilecek

gelimeler olabilir.
b) Kkken meselenin nemini kavrayamayan kz ocuu, bla (er-

genlie) erdii zaman derin bir pimanlk duyabilir.

imdi bir an bu sakncalarn vrid olmadn farzederek kk kz ocuunun evlendirilmesinde kz ocuu lehine baz nemli faydalar olabilir mi

diye dnelim.
134

Faydalar yice dnlrse iki byk fayda mlhaza olunabilir:

a) Fizii yerinde, sosyal durumu etkili ve madd durumu ok iyi bir da-

mad aday evlilik yoluyla kz ocuu lehine hukken balanabilir.

b) Byk bir servetle yalnz bana ortada kalaca iin ok deiik entrikalara marz kalabilecek kz ocuu, her bakmdan gvenilir bir ele

himye altna alnabilir.

Ne var ki bu gibi istisna durumlarda her velye gvenilmez. Gvenilebil-

mesi iin velnin baba veya dede olmas gerekir ki, yalnz ve yalnz ocuun menfaatini dnebilsin. imdi konumuza dnelim. Sakncalar giderici artlar
ctihadlar ile slm Hukukuna zenginlik kazandran slm bilginleri, k-

k kz ocuun evlendirilmesini, sakncalarn giderecek artla onaylamaktadr.

a- Kz ocuu ancak hukk akid olarak evlendirilebilir. Zifafa sokulmas haramdr. Hibir ekilde bu yola gidilemez. Gidilmesi halinde ceza uy-

gulanr.

b- Hukken yaplan bu akid, bl ana erdii zaman kz tarafndan tek tarafl olarak feshedilebilir.
c- Kz ocuunu, akll, bilgili ve mazbut (zevkperestlikten ve tamahkr-

lkdan uzak) olmas artyla, ancak babas veya dedesi evlendirebilir. Onlarn dndaki vellerin evlendirme yetkisi yoktur. Grlyor ki kk kz ocuunun evlendirilmesi, yalnz kz ocuu lehine olabilecek ekilde tecviz edilmekte/onaylanmaktadr.* Ancak ictihadi olduu iin bu tr onaylara kar da klabilir. slm bilginleri byle bir evlilii niin onaylamtr? slm bir asrn, bir milletin veya belirli bir lkenin dini deildir. O, Kymet Gnne kadar gelecek btn asrlarn, tm milletlerin ve de btn lkelerin dinidir. O, yalnz normal artlarn deil, istisna artlarn ve olumsuz ortamlarn da dinidir. Bunun iindir ki slm bilginleri, ender de olsa ihtiya duyulabilecek bu messeseye, Allahn Reslnn aada aklanan uygulamasyla meriyet kazandrc grler ileri srmlerdir:. Allahn Resl, babas Hz. Eb Bekirin istei ile Hz. ieyi ergenlie ermeden nikhlam, ergenlie erdikten sonra zifafa girmitir.22 Ancak Hz. i135

enin evlenirken 18 yanda olduu da rivayet edilmektedir ki ilm incelemeler, bizim de katldmz bu rivayeti dorulamaktadr. Allahn Reslnn elli drt yandayken gen bir kzla evlilik hayatn balatmas, balatlabileceinin delilini vermekte ise de, bunu balayc bir kaide olarak umllendirmek son derece hataldr. nk Allahn Reslnn madd ve manev ayrcalklar vardr:
a) Erkek gzelidir. Simsiyah sal, iri gzl, inci dili ve uzuna yakn boyludur. Vcdu kemikli ve mutedildir. Szn z erkek gzelidir. b) Sahbilerinin deerlendirmesine gre farkl ve gldr. * Sakncalardan arndrmak gayesiyle olacak ki (Osmanl) Hukk- Aile Kararnamesinin yedinci maddesinde u hkm yer almaktadr:
On iki yan itmam etmemi olan sar (kk kz), hibir kimse tarafndan tezvic edilemez

(evlendirilemez). 22 Eb Davud K. Edeb B. 63 (Hn. 4935).

c) Temelleri atlan Medine slm Devletinin bakandr. d) Btn bunlarn tesinde ve stnde Allahn son elisidir. Ebed hayatn da sultandr.

Byle olduu iin de istememi, istenmitir. -Salt ve selm zerine olsun- Onun zelliklerine ship olan, stelik arzulanan bir erkein gen bir kadnla evlenmesinde elbetteki hibir saknca

yoktur.

136

Cinsel Mutluluk Grevleri 3

Snnet Olmak

Eler arasnda cinsel hayat tatmine erdirecek temel veslelerden biri snnet olmaktr.
Cinsellik bakmndan snnetin nemini aklayabilmek iin onu; erkek snneti ve kz snneti olmak zere iki ksmda incelemekte yarar gryoruz. 137

A- Erkein snneti (Hitan) a- Din nemi

Allahn Resl erkein snnet olmasnn nemi ve gereini bir hadislerin-

de yle aklamtr:
Be ey ftrattandr; (Btn

peygamberlerin eratlerinde yer alan ve uygu-

lanan ilerdendir.)
Bunlar; snnet olmak, kasklar tra etmek, byklar ksaltmak, trnak kesmek ve koltuk alt kllarn yolmaktr.1

-Salt ve selm zerine olsun- O, btn peygamberlerin eratlerinde yer aldn bildirdii snnet olmay slm Dinine girmenin ykledii ilk grevlerden biri olarak belirlemi, Mslman olan her bir ferde yle buyurmutur:

Kfirlik dneminde vcdunda oluan kllar gider, sonra da snnet ol.2

1 Mslim K. Tahreti B. Hislil-Ftrati (Hn. 49), . Mce Hn. 292. 2 C. Sair 1/62, Feyzl-Kadr 2/161, Msned 3/415.

b- Din hkm reme organnn ba ksmn rten derinin kesilmesi anlamndaki snnet
(hitan) ilgili hadisleri, sbutu ve anlam ynnden inceleyen afi Mezhebi limlerine gre vcib, Malik ve Hanef mezhebi bilginlerine gre ise din h-

km ve ykmllk bakmndan snnettir.3 c- Snnet olmann zaman

Baz slm limleri, ocuun doumunun yedinci gnnde snnet ettirilmesini Peygamber snnetin rhuna uygun grmlerdir. Ancak kl-bli oluncaya kadar ertelenmesinde din bir saknca yoktur. Fakat bul (ergenlik) ana girildiinde snnet ettirilmesi vcibdir. Bl an aan ertele-

me, kiiyi gnahkr klar.

138

d- Salk ve cinsellik bakmndan nemi

Cinsel organ kaplayan deri, salglad yala fena bir koku yayabilmekte,

mikrob barna olabildii iin, penis kanserine sebeb olabilmekte, ayrca cinsel rahatszlklar tevlid edebilecek mikroblarn rahme (vagina) intikaline arac olmaktadr.
Glfe tabir olunan bu deri, cinsel organn u ksmnda srtmelere sebeb

olmakta, bu da masturbasyona yneltmektedir. Evlilik ncesi masturbasyon alkanl, evlilik ii cinsel hayata olumuz ynde tesir etmektedir. Sz edilen srtnme cinsel ilikide erken boalmaya da sebebiyet vermektedir. Erken boalma ise, kadn tatminsizliinin ana sebebidir. Glfe, erkekde erken boalmaya sebebiyet verirken, kadnn cinsel heyecanna da engel olmaktadr. nk birleen organlar arasnda etkileime mnidir. Bu sebeble glfeyi tabi duyarll giderici, olduka kaln bir prezervatif olarak tanmlamak mmkndr.
Snnet btn bu sakncalar giderdii iin, erkei snnetli eler, cinsel ba-

kmdan daha bir uyum ve doyum salayabilirler.

3 C. Sair 1/62, Avnl-Mabd 14/185.

B- Kzlarn snneti a- Din bakmdan nemi ve hkm Allahn Resl bir hadslerinde yle buyurmutur:

Snnet olmak erkekler iin Peygamberlerin yolunu izlemekdir. Kadnlar iin de

yceltici bir ilemdir.4 Anlalaca zere bu hads, snneti kadnlar iin yaplmas zarr bir i-

lem olarak sunmamaktadr. Ancak dolayl olarak tlemektedir.

Byle olmakla beraber, afi ekolne bal bilginler, snnetin erkeklere olduu gibi kadnlara da vcib olduu grndedirler.5 Bu gr sebebiyle olacak Msr gibi afi Mezhebinin yaygn olduu slm lkelerinde kz snneti reva bulurken, bu ilemi yalnzca bir t olarak deerlendiren Hanef Mezhebinin iz-

lendii Trkiye gibi lkelerde reva bulmamtr. b- Kz snnetinin mhiyeti

Kz snneti, kadnln cinsel haz merkezi olan ve kadnda erkeklik organna tekabl eden klitoristeki (bzr) erkek snnetinin benzeri bir ilemi ier-

139

mektedir. Klitoris: ... aynen erkek uzvu yapl ve eklinde ise de, ondan ok daha kktr. Bzrn ba tarafn da bir deri paras evrelemi, yalnz bzrn ucunu serbest brakmtr. Bu deri paras aynen erkek uzvunun gulfesi gibi bir ya ifraz eder... Bzr cins heyecan esnasnda kanla dolarak byr, sertleir ve kpkzl kesilerek ier...6

c- Cinsel bakmdan nemi Kz ocuklarnn snnetinin tlenmesinin amac cinseldir. Erkek ocuklarn snnet ettirilmesi ile ilgili tevik edici hadislerde ama gsterilmemesine karlk, kz ocuklarn snnet edilmesi ile ilgili hadislerde cinsel ama aka belirtilmitir.
4 S. Eb Davd K. Edeb M. Ce Fil-Htan (Avnl-Mabd 14/187). 5 Avnl-Mabd 14/187. 6 Tenasl Hayatmz Frtz Kahn 1971, st. sh. 29.

Allahn Resl kz snnetilii ile bilinen mm Atiyye isimli kadna yle emir buyurmutur:

-ok derinden kesme. Bu snnet ilemi, kadn daha ok tatmine erdirici, koca-

sn da daha ziyade zevklendiricidir.7

Deerlendirme
a- Mutedil bir iklime ship olan Mednede kz ocuklarn Allahn Res-

lnn bilgisi altnda snnet edilmi olmalar,

b- Allahn Reslnn cinsel tatmin amacn tasrih ederek, btn kz o-

cuklarnn snnet edilmesini tler ifade kullanmas,

140 c- Her trl grsel nitelikli cinsel uyarlara muhtab olmalarna ramen, asrmzda lik lke kadnlarnda bile cinsel tatminsizlik orannn yk-

sek olmas...
Btn bunlar, konu zerinde yeniden dnlmesi ve aratrmalar yapl-

masn -bize gre- gerekli klmaktadr. Kald ki baz klitoristlerde cinsel doyumu engelleyen fazlaln mevcdiyeti bilinmekte, snnet ileminin zarreti kabul olunmaktadr.
Evet, Msr ve Sud-i Arabistan gibi halk Mslman lkelerdeki uygula-

ma, cinsellik amac nda yeniden gzden geirilmeli ve gerekli mukayeseli incelemeler yaplmaldr.
Erkeklerin snnet edilmesinin byk faydalar ilm olarak kantlanm olma-

sna ramen, bu alanda gerekli giriimleri yapmam, yapamam olan gayr- mslim tp adamlarna bu hususta itimad edilemeyeceini, Mslman bilim adamlarnn konuya mutlaka ilgi duymalar gerektiini duyurmakta fayda gryoruz.
Cinsel mutluluk grevlerinden biri olan bu bahsi bir rivyetle balayalm.

mml-Muhcir isimli mmin hanm yle anlatyor:

Ben Rum diyarndan esir edilen criyeler arasndaydm.

Hz. Osman bize Mslmanl arzetti. Benden ve bir dier criyeden baka Mslman olan olmad. Hz. Osman bizim iin yle emir buyurdu:
- Bunlar gtrp snnet ettirin ve ykatn.8 7 Eb Davd K. Edeb B. Ma Ce Fil-Hitan (Avnl-Mabd 14/184). 8 Avnl-Mabd 14/184...

Cinsel Mutluluk Grevleri 4

Byk-Sakal Brakmak

Erkein erkeke, kadnn da kadnca grnm ve tavrlar iinde olmas, eler arasnda cinsel arzular gelitiren ve tatmine ulatran sebeblerdendir.*
Bunun iindir ki slm Dini, kadna salarn brakmasn emir buyurmu-

tur.
141

Byk ve sakaln hkm ve nemi a-Din hkm

Allahn Resl; byk ve sakal nceki peygamberler tarafndan tebli olunan btn eratlerde yer alm bir grev olarak aklam ve mminlere b-

yk ve sakal brakmalarn ylece emir buyurmutur:

By iyice ksaltnz, sakal uzatnz. By iyice ksaltnz, sakal uzatnz. Bylece Yahdilere benzemeyiniz.
Putperest-materyalistlere aykr davrannz. By ksaltnz, sakal uzatnz.1

mr boyunca sakall olan Peygamberimiz, mmetinin btn mkellef erkeklerine Sakal braknz buyurmutur. Onun bu emrini btn sahbler ve mctehid bilginler tatbik edilmesi zarr bir emir olarak deerlendirmiler ve tatbik etmilerdir. Sakal kesmeyi ise yaratl dzenini deitirme, gayr- mslimlere ve kadnlara benzeme ve Hz. Peygamberin emirlerine aykrlk

olarak vasflandrmlardr.2
* Byk-Sakal mevzu ile ilgili hdsleri, fkh itihadlar, ileri srlm grler ve tenkidlerini ve bu mevzuda sorulagelmi sualler ve cevaplarn bir arada okumak ve aydnlanmak isteyenlere yeni adyla Benzemeden Korunarak slm Kimliimizi Korumak

isimli

eserimizi tavsiye ederiz. 1 Buhr K. Libas B. Ifail-lih, C. Sair 1/13. 2 El-Fkh Alel-Mezhibil-Erbaati 2/45.

b-Kiisel ve sosyal nemi Byk-sakal, mminleri tantran, kaynatran, toplumun ferd zerindeki olumlu kontrol ve basksna vesle olan bir klk-kyafet unsurudur.
Byk-sakal, zellikle devrimizde yabanc kltr emperyalizmine bir tr

ba kaldrdr. Byk-sakaln cinsellikle ilgisi

Byk-sakal, fizyolojik olarak ergenliin belirtisi, erkeke geliimin belge-

sidir.*
Erkek vcdunda cinsel hormonlarn gereince faliyet gsterdiini belgeleyen byk-sakal, erkeke mesajlar vermek iin yaratlm bulunan ve de

cinsel gc artran erkeklik deerlerinden biridir.

Byk-sakal aleyhine artlandrc kltr erozyonuna uramam kiilerce 142

byk-sakalla cinsellik arasndaki iliki, bilinen ve dile getirilen bir gerektir.

Burada byn cinsel pratie yansyan olumlu ve olumsuz ynne de ia-

ret etmekte yarar vardr.

Byk-sakal veya sakaldan bamsz olarak yalnzca byk brakacak

mmin, ekle ve temizlie son derece nem vermek mecburiyetindedir.** Zira aza sarkan byk, hele hele iyice de ykanp gzel kokularla kokulandrlmazsa, cinsel nefrete ortam hazrlayabilir. nk dudaklar, sevimenin ana unsurlardr.
* Bugn enemizin kk yapsnn tek bir ilevi olduu, kk sakall enenin erkeklere zg kendini evresine kabul ettiren bir cinsel iaret grevini yklendii kabul edil-

mektedir.
lk bakta, ou her sabah uzun uzadya yzlerini matru klma sava veren ada erkeklerin bugne dek tra bandan te bir deneye girimemi olmalar garipsenebilir. Ama ikinci bakta, bunun ardnda yatan neden grlecektir. Ne korkaklk, ne de inisiyatif yoksunluudur. Burada sz konusu olan, yalnzca sakalszken bile sakall grnmek gibi ikili bir dilei yanstr olmaktadr. Tra olmak, yzn alt yarsnda her zaman erkeke, maviye alan bir glge brakr ki, bu glge orada sakal bulunduunun kantdr. Eer yepyeni bir yntemle yetikin erkeklerin sakal tmyle ortadan kaldrlsayd, dolaysyla o maviye alan glge yok olsayd, bu yzn sahibi aynadaki kadns grn-

mnden hi de honud kalmayacakt, sanrz. Bak. Desmond Morris Sevmek Dokunmaktr. Sander Yay., sh. 6
** Allahn Reslnn hadslerine gre sakaln bir tutam amayacak ekilde kiinin vcd yaps ile uyumlu olmas gerekir. Byn ise st dudak derisi aka grlecek ekil-

de ksa olmas lzmdr.

Bunun iindir ki Allahn Resl syledii ileri srlen bir hadislerinde

Byn ksaltmayan biz(im yaaymz zerinde

olanlar)dan deildir.3 bu-

yurmular, cinsel mahzrunu da tarih bir gerei dile getirerek ylece ak-

lamlardr:
-Byklarnz (dudaklarnz amayacak ekilde iyice) ksaltnz. srail oullar byklarn ksaltmadklar iin (baz) kadnlar zina ettiler.4

143

3 Tirmiz K. Edeb B. 16 (Hn. 2762). 4 C. Sar 2/87, Levmil-Ukul 3/562.

Cinsel Mutluluk Grevleri 5

D Cinsel Etkilerden Korunmak

Cinsel hayatn evlilikte karlkl tatmin izgisi zerinde yryebilmesi

iin elerin birbirlerine sevgi ve sayg duymas lzmdr. Ayrca cinsellik bakmndan yalnzca birbirlerinden faydalanma hakkna ship olduklar urun-

da olmalar lzmdr.
144 Bu duygu ve urun/bilincin srdrlebilmesi iin de aile yuvasnn, zel-

likle d cinsel etkilerden korunmas gerekir.

Korunma, birinci derecede erkein vazfesidir. nk ailenin ba sorum-

lusu odur. D ilikiler, onun tarafndan dzenlenecektir. Kadn grlerini aklarsa da, sonuta koca dzenlemesine uyulacaktr. Aada sunacamz hadis, kadnn itat grevini belirlemektedir. Muaz b. Cebel, Allahn Reslnn yle buyurduunu anlatyor:
Allaha iman eden kadnn, kocasnn istemedii hibir kiiyi kocasnn evine

buyur etmeye hakk yoktur. Kocas msade etmeksizin evinden dar kmaya,
kocasnn evinde bir baka kiiye itat etmeye, ayrca kocasnn yatandan uzaklap, onun cinsel haklarna zarar vermeye hakk yoktur...1

Evet, ailenin cinsel huzru iin, d cinsel etkilerden korunmas zarrdir.

Bunun iin yaplmas gerekenlere baz rnekler sunacaz. Pek tabidir ki bu rnekler oaltlabilir. Olumsuz ortamlar ve arkadalar
Erkek kendisini kdala gtrecek, zinaya drecek i ortamlarndan

kanmaldr. Haram elencelere ve zinaya dkn kiileri dost edinmekten

1 Hsnl-sveti Hukkuz-Zevci Al Zevcetihi...

saknmaldr. Ayrca zarret olmakszn karsn, mahrem olmayan hibir erkekle grtrmemelidir.* lh rtnme emrini hafife alan, ilikileri zinaya varmasa bile erkeklerle ili dl olabilen kadnlarla da grtrmemelidir. Koca, einin vct zelliklerini kocasnn veya ocukarnn yannda anlatabilecek tipte ka-

dnlarla da komuluk ilikileri kurulmasna msade etmemelidir.

Kiisel grmelerle alkal dikkat edilecek dier hususlar, Kadn-Erkek

Beraberlii blmnde aklamaya alacaz.

Aklanan hususlara riyet olunursa, cinsel duygularn da almas b-

yk lde engellenmi olur. Televizyon ve basn

Devrimizde canl evreler kadar ekili olan, hatt daha da ok tesir edebi-

len iki evre vardr: Bunlardan biri televizyon, dieri de basndr.

Eer televizyon varsa ve kullanlyorsa, programlar zenle seilmelidir. Fizik yaplar kafada ve kalbde yer edecek oyuncularn rol ald, cinsel sahne-

145

leri ierici programlardan mutlaka saknlmaldr.

Televizyon programlar gibi, okunacak gazete ve dergiler de titizlikle seilmelidir. slm, man ve ahlk deerleriyle atc, yaz ve resimleri ieren ba-

sn rnleri katiyetle eve sokulmamaldr.

Televizyon ve basn zerinde hassasiyet gsterilmedike ailenin genelde slm, zelde cinsel mazbtiyetini korumak pek gtr. nk byk sanatlar olarak tantlan nice nl fhieler, homosekseller, seviciler, ar damarlar atlam ift ahsiyetli erkekler ve kadnlar, televizyon ve basn yoluyla evleri-

mize, hatt yatak odalarmza kadar girebilmektedirler.

Ekrann czibesine, basm tekniinin gzelliine, sistemli ve srekli propagandalarn etkileyici gcne de ship klnan bu seviyesiz insanlar, bizimle dolayl olarak konumakta, haram yaantlarn, iren maceralarn bize

* Yce Peygamberimiz, zarret olmadka kadnlarn namahrem erkeklerle konuup soh-

bet etmelerini yasaklad iin kadn da bu yasa inemekten kanmaldr. Bak. Taber Mmtehine 12, . Kesr 4/354.

rnek ve imrenilir hayat tarzlar olarak sunabilmektedirler. Elbette bu tipler; canl olarak da, grnm olarak da evlere sokulamazlar.
Allahn Resl, Kt dosttan sakn. na srmtr.1 buyurmutur. Kadnlaan erkeklere lnet etmitir. Onlarn evlere sokulmamasn emretmi, hatt onlar ehir dO, cinsel sevime ve birlemeleri anlatanlar, erkek ve dii

eytanlara benzetmitir.2
slmn genel ahlk ve cinsel dstrlarndan yararlanan slm bilginleri de, namuslu kadnlar ahlk dk kadnlarla grtrmenin haram olduu

ictihdnda bulunmulardr.3
Pek tabidir ki btn bu ilh ller, mmin fertlere ve elere d cinsel

etkilerden korunmay grev klmaktadr.

slm yaayn srdrmek ve cinsel mutluluunu salayp korumak isteyen kii, bu grevi titizlikle stlenmek mecbriyetindedir. Bu grevin fas146 nn, bamsz bir blmde inceleyeceimiz cinsel kskanlkla ilgisi olduu-

na imdiden iaret edelim.

1 Bak. K. Haf Hn. 854, Feyzl-Kadr 5/271, Et-Tac 3/33. 2 Bak. Avnl-Mabd 6/219. 3 Bak. bn-i bidin 6/371, slmda Helller ve Haramlar 2/425.

Cinsel Mutluluk Grevleri 6

Cinsel Hayatn Mahremiyeti ve Srlarn Korumak

Cinsel hayat tatmine erdirecek sebeblerden biri de, cinsel hayatn mahremiyeti ve srlarn korumaktr. Mahremiyeti korumak
a- Cinsel hayatn mahremiyetini koruyabilmek iin, ncelikle er bir 147

mesken salanlmaldr. er mesken nedir?

er mesken, kocann kars iin hazrlamas vcib grevi olan meskendir. Zengin koca iin er mesken mstakil bir evdir. Orta halli koca iin ise

en az bir odal olup, mutfa ve tuvaleti-banyosu bamsz bir diredir.1

Yaratlndaki utanma duygusunu koruyarak yozlamam ve zellikle slm terbiyesi alm olan erkek ve kadn, hayaldr. Yakn akraba ile de olsa bamszl olmayan i ieli meskenlerde, bir arada yaanlmas halinde gerektii zaman ve arzu edildii biimde davranlamamas ve mahremiyetlerine

nfz edilecei endiesi, erkei de kadn da bunalma drebilir.

Ykanma ve rtnme gibi din llerin ihlaline de sebebiyet verebilecek byle bir ortamdan korunulmas ve tarifi yaplan er bir mesken edinilmesi

gereklidir.
Bu sebeble btn imknlar kullanlmal; bamsz bir evde veya direde

oturulmaldr ki cinsel hayat ortamn bulmu olsun.

1 H.. ve .F. Kamsu 2/450.

Cinsellii de iine alan mutluluk ortam er meskende oluabilecei iindir ki, kadn ancak er meskenin hazrlanmasndan sonra kadnlk grevle-

ri ile mkellef tutulabilir.2 Srlar korumak

b- Cinsel hayatn srlar da korunmaldr; yani cinsel davranlarn aa vurulamayacana dir eler birbirlerine gven vermelidir. Yce Peygamberimiz, Cinsel iliki halindeki davranlar, elere braklm bir emanettir. Aklanmas en byk hyanettir.3 buyurmulardr. Bu hyaneti ileyen eleri, erkek ve dii eytanlara benzetmilerdir. Elerin her biri cinsel hayatn srlarn korumakla vazifeli olmakla beraber, erkek daha duyarl davranarak eine gvence vermelidir. nk cinsel davranlarn aa vurulaca endiesi ve korkusu da, kadnlarn cinsel davran148 larn kstlamakta, tatmine erememek bir tarafa, daha da donuklamalarna sebep olmaktadr. Yaradllarndaki utanma duygusunu yitirmemi kadnlardaki bu duygu incelii, cinsel hayat olumsuz ynde etki-

leyebilecei iin Allahn Resl yle buyurmutur:

Kymet Gn Allah katnda insanlarn en erlilerinden biri de, kendisi karsyla kars da kendisiyle seviip ilikide bulunduktan sonra, karsnn srrn (cin-

sel davran zelliklerini) aa vuran adamdr.4

2 Hukuk- Aile Kararnamesi Madde 71. 3 Mslim K. Nikh B. 2, Hn. 1436. 4 age., Hadis No, 1437.

Cinsel Mutluluk Grevleri 7

Vcdu ve Dileri Temiz Tutmak

Eler arasnda ilikilerin cinsel huzra erdirici olabilmesi iin, iten arzu duyularak yaplmas lzmdr.
Cinsel ilikiler arasndaki sre, bu arzuyu dourursa da, yeterli deildir. Elerin cinsel czibelerini oluturucu ve gelitirici olmalar gerekir. Bunun

esas ise vct ve di temizliidir. Temizlik olmakszn cinsel ekicilie sahip olmak mmkn deildir.
slm Dini temizlie son derece nem vermekte ve bize mkemmel bir or-

149

tam hazrlamaktadr.
Temizliin dinimizdeki nemini Allahn Reslnn u hadsi ile dile ge-

tirebiliriz:

Gcnz yettiince temiz olmaya alnz. Allah, slm Dinini temizlik zerine kurmutur. Cennete de ancak temiz olanlar girecektir.1

slm Dininin tledii temizlik; ev, iyeri, yol ve gda temizliini iine

ald gibi, elbise ve vct temizliini de iine almaktadr.

Elbise ve vct temizlii, cinsellikle dorudan irtibatldr. Biz bu blm-

de vct temizlii zerinde duracaz.

1 C. Sair 1/33.

Genel vct temizlii ve cinsellikle ilgisi n ve arka uzuvlar ile koltuk altlar pis kokular nereden vctlarn, arzuyla birleemeyecekleri, ehvet galeyan halinde birleseler bile, sonradan

tiksinti duyacaklar phesizdir.

Kadn cinsel organndan srekli koku gelmesinin evliliin sona erdirilmesinde, hukk bir sebeb olarak deerlendirebileceinin Mlk mezhebi hukukular tarafndan kabul olunmas, cinsel organ sal ve temizliinin ne-

mine yeterli bir delildir.2

Bu sebeble cinsel hayatta tatmini ve ahengi amalayan elerin, vcdun

mezkr blgelerini tertemiz tutmalar gerekir.

Bu tr temizlik iin cinsel amala zel bir aba gstermeye gerek yoktur. slm Dininin mecbrletirdii ve tledii temizlik grevlerini stlenmek

yeterlidir.
150

Bu grevleri ylece zetleyebiliriz.

a) Kk ve byk abdestten sonra mutlaka su ile tahret alp temizlik yapmak.

Hz. Peygamber su ile tahret alrd. Bunun iindir ki Hz. Aie validemiz

kadnlara yle t verirdi:

- Utandm iin kendilerini uyaramadm kocalarnza da syleyin, -Su

ile taharetlensinler.Hz. Peygamber tarafndan iaret olunduu zere su ile temizlenmenin di-

nimizde hussi bir yeri vardr. Aada sunacamz hadis de bunu gstermektedir. Hz. Enes (r.a.) anlatyor.
Medne asll mminler olan Ensara vg iin Rabbimiz tarafndan Tevbe S-

resinin 108. yeti indirilince, takdirlerini ifade buyurmak iin Allahn Resl on-

lara sordu.
- Ey Ensar topluluu! Allah, ... Orada tertemiz olmay seven mminler vardr.

Allah temizlik hussunda titizlik gsterenleri sever buyurarak, temizliinizden

tr sizi vd. Nasl temizlik yapyorsunuz?
Onlar da u cevab verdiler:

2 Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Dierleri blmne baknz.

- Ya Reslallah! Biz su ile tahretleniriz. Cnblk sebebiyle ykanr, namaz klmak iin de abdest alrz. Allahn Resl ald bu cevap zerine yle buyurdu:

- Temizlik byle yaplmaldr. Aman bu ekilde temizlie devam ediniz.3 Su ile tahretlenmedike vcdun mikrob barna ve pis koku kayna

olaca phesizdir.
Bu sebeble su ile temizlik yaplmadka vcdlarn ideal bir cinsel birlei-

me hazr olamayaca aktr.

b- Cinsel iliki sebebiyle daha nce ykanlamyorsa, Peygamberimiz Hz. Mu-

hammedin (sav) emri gereince mutlaka haftada bir defa batan aa y-

kanmak.
c- Peygamberimiz tarafndan yasakland iin, krk gn aan erteleme haram olacandan, bu sreyi geirmemek artyla uygun aralklarla trnak kesmek, koltuk alt ve etek blgeleri kllarn gidermek.4 d- Allahn Resl Sa olan kii (temizleyerek ve

151

tarayarak) bakmna nem

versin5 buyurduundan, salar temiz ve bakml tutmak. neminden tr zel bir balk altnda inceleyeceimiz di temizlii ile beraber vct temizliinin cinsel bakmndan nemi byk olduu iin, Allahn Resl asker seferlerinden dnnde Medne dnda sahbilerine ylece tlimat verirdi:

-(Evlerinize gitmek zere akama kadar acele etmeyiniz. Geldiinizi haber alan elerinize) Biraz zaman veriniz ki, salar dank olan kadn taransn. Kocas seferde olduu iin temizliini yapmam kadn da (koltuk alt ve) etek te-

mizliini yapsn.6
3 . Mace K. Tahreti B. 28 Hn. 354, M. Mesbh Hn. 369. Benzeri bir hadis iin bak. S. Tirmiz K. Tefsril-Kurn Hn. 3099. 4 . Mce K. Tahreti B. 8 (Hn. 295). Peygamberimizin emirlerine aykrlk ve gayr- mslim kadnlara benzemek olacandan zellikle kadnlarmzda grlen trnak uzatma yasandan korunmaya almalyz. 5 Eb Davd K. Tereccl B. F slh-Sari. 6 Buhr K. Nikh B. 121 (6/161) M. Mesbih Hn. 3088.

Di temizlii ve cinsellikle ilgisi slm Dininde di temizliine zel bir nem verilmitir. Allahn Reslnn (sav) di temizlii ile ilgili hadisleri gerekten pek oktur.
O, di temizliinin Allahn rzasna erdirici olduunu bildirmi, yemeklerden sonra dilerini temizleyenleri gzel kullar olarak vasflam, sararm dilerle huzruna kan sahbilerini de knamdr. lk mminleri daima y-

lece de tevik buyurmutur:

Eer mmetime (bana inananlara) ar gelecei endiesini tamasaydm (tlemekle yetinmez) her namaz (abdestin)da mutlaka (misvak kullanarak) dilerini temizlemelerini emrederdim.7

Di temizliinin cinsel nemi*

152 Di temizlemenin genel vct sal bakmndan nemi byk olduu gi-

bi, cinsel tatmin bakmndan da byktr:

Sevimeyi balatc ve hazzn gelitirici en mhim organ azdr; dil ve

dudaklardr.
Di salna nem verilmedii iin kokacak bir azn veya ykanp mis-

vaklanmad-fralanmad iin dileri arasnda yemek krntlar bulunan bir azn sevimeyi olumsuz ynde etkileyecei, ilikinin iiriyetini giderece7 M. Zevd 1/220, Min Mirkatil-Mefth 1/300.
* Allahn Reslnn dneminde di temizlii misvakla yapldndan di temizlii ile il-

gili hadislerde daima misvak gemektedir.

Misvak: Bir nevi fradr. Aa kklerinden istifade edilir. Di etinin masaj mevzunda en idealdir. Fradan u hususlar dolaysyla tercih edilir: Frann telleri kl veya naylondur, kopup yutulmas az da olsa mahzurludur. (Apandisit yapabilir.) Misvakn telleri nesc-i nebatdir, yutulmasnda br kadar mahzur yoktur. Sonra elyaf da grdr ve daima ucundan eksildike altndan yenisi karlarak tazelenir. Hatt kendisinde az da olsa antiseptik bir sare de var-

dr ki azdaki mikroplarn hastalk yapmasna mni olabilir.

Misvakn en iyisi Hicazda bulunan Arak denilen bir aacn kknden elde edilir. ayet

Arak aacndan misvak bulunmazsa, dut ve zeytin kk dallarndan istifade edilir... Dr. Beir Aknaln kaleminden aktardmz zellikleri sebebiyle, hem de ekonomik bir yatrm ve pazarlamay gerektirmemesi nedeniyle misvak bizim de tercihimizdir. stelik tanabilme kolayl da vardr. Bteyi de zorlamaz. Avrupada 18. yzyllarda di fras kullanlmaya balanmasna karn slm dnyasnda bin drt yz ksur yldr kullanlmas, din t olmas yan sra, edinme, tanma ve kullanma kolayl sebebiyle ol-

sa gerektir.

i, stelik nefretimsi duygular da oluturabilecei aktr. Di sal ve temizliinden yoksun elerin uyumsuz bir ift oluturacaklarna phe etmiyoruz.8
Allahn Reslnn (sav) di sal ve temizliine nem vermesi ve verdirmesinin mhim bir sebebi de, hi phesiz di temizlii ile sosyal ilikiler

ve cinsellik arasndaki ilikiyi bilmesidir.

-Salt ve selm zerine olsun- Onun abdestlerinin yan sra nerede ve ne zaman misvak kullandna dir yapacamz basit bir inceleme, bizi deindi-

imiz geree ulatracaktr.

Allahn Reslnn her bir einin yanna girdiinde cinsel iliki kurmak-

szn da ilgi gsterdiini hatrlatarak u hadisleri sunalm:

Allahn Resl gece kalkt zaman misvakla azn; dilerini ovard.9

Sayg deer ei, sevgili annemiz Hz. Aie, yneltilen bir sual zerine y-

153

le buyurdu: - Evine girdii zaman Allahn Resl ilk nce misvak kullanrd.10 Yine Hz. ie anlatyor:
Allahn Resl dilerini misvaklar, sonra da ykamam iin bana verirdi. Ben de mis-

vaklanr, sonra da ykayp Ona verirdim.11

Bu hadislerdeki cinsellii ierici nkteyi sezemeyeceklere, Allahn Reslnn grclk iin gnderdii mm Sleyme ylece uyarda bulundu-

unu hatrlatmamz, yol ac olacaktr sanrz.

- Ya mme Sleym! Kadnn vcdunu kokla, ke st ayak kirilerine bak.12 nci gibi bembeyaz dileri olan ve az kokularn hi mi hi sevmeyen Allahn Re-

slnden konumuzla ilgili bulduumuz bir deerlendirmesini daha sunmak istiyoruz.

8 Hanbel mezhebi bilginlerine gre fena az kokusu, elere evlilii sona erdirme davas

ama hakkn veren sebeplerdendir. Bak. H. . ve . F. Kamusu 2/358. 9 Nes 1/8, 13. 10 . Mce K. Tahreti B. 7 (Hn. 290). 11 M. Mesbih Hn. 384. 12 Tirmiz Hn. 1087 Notu.

Elerinden Hz. Hafsann kendisine gelen baldan, dier elerine urad

gibi kendisine de urad zaman Allahn Reslne erbet yapp iirmesi, Hz. ienin kskanln mcib olmudur. Onun kskanl ve latfeyi ieren organizesi ile Hz. ie, Hz. Sevde ve Hz. Safiye Allahn Reslne baldan tr aznn koktuunu sylemiler, bunun zerine Allahn Resl de bal

yememeye yemin buyurmulardr.13

Tahrm Sresinin ilk yetinin ini sebeblerinden biri olarak aklanan bu olayda konumuz asndan nemli olann, elerinin aznn koktuunu sylemeleri zerine Allahn Reslnn hassasiyet gstererek bal yememeye yemin etmi olmasdr. Allahn Resl daha sonra bu yemininden dn yapa-

rak, keffretini demitir.

Bylesine ince ruhlu bir e olan Hz. Muhammedin (sav) misvaklanma ile ilgili emirleri ve uygulamalarndaki cinsel nitelikli incelikleri grememek ve-

ya grmemezlikten gelmek her halde mazr grlemez.

154

Sigara
Vcdu ve Dileri Temiz Tutmak blmn bitirirken, vct ve di temiz-

liini olumsuz ynde etkileyen sigaraya deinmekte fayda gryoruz.

Rh geliimi engelleyen, bir faydas olmayan, tbb bakmdan zararl bir

ibtila ve de israf olan sigara, asrmzn limlerinin bir blmnn katldmz ictihatlarmza gre, ictihad bir haramdr. Ancak en msamahal deerlendirmelere gre de hi phesiz helliyeti ve harmiyeti pheli olan maddelerdendir. Peygamberimizin emr gereince de pheli maddelerden kanlmas lzmdr.
Sigarann bir dier sakncas da cinsellii olumsuz ynde etkilemesidir. Zi-

ra fena kokusu btn vcda ve aza sinen ve de dileri sarartan sigarann, sigara imeyen ein shhatini ve cinsel mutluluunu etkileyecei ak bir gerektir. Bu sebeble zulm vasfn tayan sigarann braklmas slm bir grevdir.

13 Hak Dini Kurn Dili 7/5085. Ayrca bk. El-ll vel-Mercan Hn. 940.

Cinsel Mutluluk Grevleri 8

Sslenmek ve Kokulanmak

Sslenmek Yce Allah, Araf Sresinin yirmi altnc yetinde bizlere rtnmemiz ve
gzellememiz iin giyinme duygusunu verdiini, bu amala giysi yaplacak

maddeler ihsan ettiini aklyor.*

Bu aklama, Rabbimizin iradesini de ierdiinden, her mmin rtnmek 155

ve gzellemek iin giyinmekle mkellefdir. Peygamberimiz yle buyuruyor:

Elbisenizi ykaynz. Salarnz dzeltiniz. Dilerinizi misvaklaynz. Tertemiz olmaya ve gzellemeye alnz. Zira srailoullar byle yapmad iin kadnla-

r zinaya dtler.1 Giyim gzelliinin insanlar zerinde olumlu bir tesir vcda getirdii bir

gerektir. Giyimin cinsellikle yakndan ilgisi olduu bir hakkatdr.

Asrlardr sregelen cinsellii ierici giysi modalar, bu olguyu dorula-

maktadr.
Giysi ile cinsellik arasndaki balanty slm da kabul etmektedir. Bu kabulden trdr ki mmin kadnlarn -rts olsa da- effaf ve dar giysiler-

le yabanc erkekler arasna kmalar haram klnmtr.

Eler arasnda rtnme ama olamayacana gre, gzelliin ve cinselliin ama alnmasnda zarret vardr. Burada elerin her ikisi grevli ise de, asl grevli kadndr. Bunun sebebi yaradllardr. Dier bir sebebi de kadnlarn diledikleri gibi sslenme ile ruhsatlanm olmalardr. nk slm Dini giy-

* Araf 26. 1 C. Sar 1/48.

si ve tak gzelliinin iki ana unsuru olan tabi ipek ve altn erkeklere haram,
kadnlara ise hell klmtr. Ayrca slm bilginlerinin byk ounluuna gre kadnlarn ss taklar temel ihtiyalardan biri olarak deerlendirilmi,

zekta tabi grlmemitir.

Mslman kadnlar, mahrem olmayan erkeklere kar tabi ve sun gzelliklerini tehir edemeyeceklerine gre, ipek giysileri ve altn taklar elbette birinci derecede kocalarna kar giyinip taknacaklardr. Kald ki kocalar iin

giyinip taknarak sslenmeleri vcib grevleridir.

slm bilginleri, kadnn vcib olan kadns grevlerini ylece belirlemek-

tedir:
Yatana girdii zaman nefsini kocasna arzetmek, gyabnda kocasna cinsel

ihnette bulunmamak, ho kokulu olmak, az misvak ve miskle tertemiz tutmak,

kocas evde iken onun iin sslenmek, kocas evinden ayrlp bir yere gittii zaman

156

ss brakmak, kadnn vcib grevleridir.2

Kadnn koca iin sslenmesi ylesine bir grevdir ki, kocann uyarsna ra-

men kadn kocas iin sslenmemekte srar ederse, kocas tarafndan yerilmesine din ruhsat vardr.*
Aslnda kadn sslenmesi iin zorlamaya gerek yoktur. Nerede, ne zaman

ve kime kar sslenmesi gerektiini retmeye ihtiya vardr. nk hibir kadn yaratlndaki sslenme arzusunu bask altna alamaz. Ne var ki bu ihtiyacn kocasna kar sslenerek gideremeyen kadn, kocasnn dndaki erkekler iin sslenerek gidermek ihtiyacn duyar.
Bunun iindir ki, mesleinin kadnlar kocalar iin sslemek olduunu

syleyen ve mesleine devam edip edemeyeceini soran kadna Sevgili Peygamberimiz, Onlar kocalar iin ssle. cevabn vermitir.
Salt ve selm zerine olsun Allahn Resl, kadnn sslenmesini deil,

kocas dndakiler iin sslenmesini irkin bulur ve yle buyururdu:

2 Zeheb Kitabl-Kebair sh. 190.

* Koca, temizlik dneminde karsn cinsel ilikiye zorlayabildii gibi, kendisi iin sslen-

meye de zorlayabilir. Bak. M. Zihn Nimet-i slm Mnkehat ve Mfrekat Hukkuz-Zevceyn.

Kocasnn dndakiler iin sslenen kadn, Kymet Gnnde nru olmayan bir karanlk gibi olacaktr.3

Kadnn kocas iin giysi ve tak ile sslenmesine hibir snr olmad gi-

bi, makyaj yaparak sslenmesine de bir snr yoktur.

Srld yerde belirginleen renkli kokularn kadnlar iin hell kln-

mas, makyajn yaplabilirliinin din delilidir.*

Gzellemek ve cinsel czibeyi artrmak yolunda kadn iin getirilmi bulunan yasaklar, yalnzca yaratl dzenini deitirme vasfnda olan yasaklar-

dr.
Bu yasaklar; ka almak, di inceltmek, dvme yaptrmak, peruk takmak, trnak uzatmak, burun, gs ve kala gibi organlara estetik ameliyatlar yap-

trmak, tbb bir zarret olmakszn salar dipten btnyle kestirmektir.

Aada sunacamz laneti ihtiva eden hadisler, bu ilemlerin haram ol-

duunu aklamaktadr:

157

[Allahn yarattn deitirerek dvme yapanlara ve yaptranlara, ka alanlara ve aldranlara, gzellemek iin dilerini birbirinden ayran ve inceltenlere Al-

lah lnet etsin.

Sa saa ilve edene ve ettirene, dvme yapana ve yaptrana da Allah lnet

etsin; rahmetinden uzaklatrp azabna uratsn.]4

Yukarda yaptmz aklamalar, yalnz cins mnsebet ncesindeki sslenip makyajlanmay iine almaz. Bu sslenme, bamsz bir evde oturan ve na mahrem erkeklerle irtibat bulunmayan kadnn, her zaman yapabilecei

sslenmedir.
3 S. Tirmiz K. Red B. 13 (Hn. 1167).
* Makyajda kullanlan maddelerin bileiminde domuz ya bulunmamal ve bu maddeler

usl abdesti alnrken, suyun deriye temasna engel tekil etmemelidir. 4 Et-Tac 3/175, Buhr, K. Libas, B. 83.

Cinsel hayat tatmin amacna erdirmek iin yaplacak sslenme, daha bir
etkileyici olmaldr. Allahn Reslnn elerinin Onunla i giysilerinden arnm olarak yatmalar, kadn kocas iin daha cazibeli klacak estetikle yorulu her trl sslenme ve dekolte giyimin hell olduunu gstermekte-

dir.5 Kokulanmak
Cinsel tatmine ortam hazrlayan gzelliklerin banda phesiz gzel ko-

ku gelmektedir.
Btn bu tabi gzellikler gibi gzel kokunun da insan zerinde etkili ol-

duu, ilgi uyandrp, sevgi rettii bir gerektir.

Yce Allah tarafndan gzel yaratlm, gzele k klnm ve gzel amel yarna karlm insann gzel kokuyu da, gzel koku kullananlar da seve158

cei aktr.
Gzel koku, Gzellikler Peygamberi Hz. Muhammedin dilinde ylece

kymetlendirilmitir:

Dnyanzdan bana kadnlar ve gzel kokular sevdirildi. Mutluluun doruu-

na da namazda erdirildim.7
Allahn Reslnn vcdu ve teri pek gzel kokard. Byle iken O, g-

zel kokular kullanr, kullanlmasn da tevik buyururdu.

Gzel kokunun genel czibesi yannda cinsel czibesi de byktr. n-

k gzel koku ilikiye yneltir ve yardmc olur.*

Konumuzu genel ve cinsel czibe ynnden akla kavuturabilmek

iin, iki balk altnda incelemekte fayda gryoruz.

5 Peygamberimizin, vahiy melei Cibrilin soyunuk olduu iin Hz. ie (r.anha) validemizin yanna girmediini aklamas, elerinin Onunla deinilen yat ekline iaret et-

mektedir. A. Davudolu Mslim Ter. ve erhi 5/252. 7 C. Sar 1/146, Msned 3/128, Nes 7/62. * Kad yaz Kitab-ifa 1/194, Ayn 3/114.

 Erkein kokulanmas Allahn Resl gzel koku kulland gibi, mmin erkekleri de kullanmaya tevik buyururdu.
Cuma ve bayram namazlarna gelindiinde ve bylesine topluluklara itirak edildiinde mmin erkeklerin gzel kokular srnmesi snnet grevle-

ridir.
Erkekler gzel kokular srnerek erkekler arasna girebilecekleri gibi, ka-

dnlarn bulunduu topluluklara da itirak edebilirler.

Gzel koku kullanmnda erkekler iin bir tek yasaklayc l konulmu-

tur.
slm, erkeklerin ahsiyet erozyonuna uramamalar iin, onlara kadns btn davranlar ve uygulamalar yasakladndan, kadnlara zg olan,

rengi belirgin kokuyu da yasaklamtr. Aada sunacamz hadis, bu yasa belgelemektedir. Yala b. Mrre (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl Yala(nn

159

yzn)de rengi belirgin bir koku grnce ona sordu:

- Karn var m? (Bu koku sana karndan m bulat?)

- Hayr yok. (Ya Reslallah!)

- Git, hemen bu kokuyu yka. Eve git, git onu yka, sakn ha bir daha da byle

rengi belirgin bir koku srnme.8

Allahn Resl, erkeklere srldkleri yerde grlr bir renk oluturan kokular ve kokulu maddeleri yasaklamtr. Yasaklad iin de, rengi belirgin bir koku srnen sahbinin selmn almam, zerinde bylesine bir koku bulunan kiinin, Allah katnda namaznn kabul olunmayacan ve cenzesinde meleklerin hazr bulunmayacan duyurmu ve olmas gerekeni de

ylece bildirmitir:
Erkeklerin kullanabilecekleri koku; rengi belirsiz olup, kokusu belirgin olan-

dr.9

Sonu olarak diyebiliriz ki, alkol ihtiva etmeyen ve belirgin bir renk oluturmayan mayi veya kat btn kokular ve kokulu maddeler erkekler iin he8 M. Mesbh Hn. 4440. 9 Et-Tac 3/188, Min Mirkatil-Mefth 4/463, Avnl-Mabd 11/232.

lldir. Onlar genel czibe iin her zaman ve her yerde gzel kokular srnmeli, eleri iin de cinsel czibeyi amalamaldrlar.
Allahn Reslnn yalnz sahbileri arasna karken veya eli kabul ederken deil, eleri arasnda bulunurken de gzel kokular srnmesi, ele-

re ynelik kokulanmann meriyetinin delilidir. Peygamberimizin sayg deer ei Hz. ie (r.anha) yle buyuruyor:

- Ben -Veda Haclarnda- Allahn Reslne koku srdm. O da eleri ile iliki-

de bulundu...10
Zevcesi kendisi iin gzel kokular srnmesini arzulayan erkein, zevce-

si (kars) iin gzel kokular srnmesinden daha tabi ne olabilir?

160 Hem Bakara Sresinin aada anlam sunulacak 228. yetinden kocann kars iin kokulanmasn, kadnn koca zerindeki haklarndan biri olarak

deerlendirmemiz de mmkndr.*
...rfe gre kadnlarn vazfeleri kadar (vazfeleri

cinsinden) haklar da var-

dr...

Kadnn kokulanmas
Allahn Reslnn gzel koku kullanmay tevik buyuran hadisleri, er-

kekleri olduu gibi kadnlar da muhtap tutmaktadr. Ne var ki erkekler iin czibeli olarak yaratlm bulunan kadnlar, gzel koku ile daha bir czibeli olacaklar iin, onlara baz kstlamalar getirilmitir.
a- Gzel koku kadnlar iin btnyle czibe unsuru olduundan,

mmin kadnn gzel koku srnerek evinin dna, yabanc erkeklerin arasna kmas yasaklanm; haram klnmdr.
slm Dini, kadn eine kar olabildiince dii olmaya arrken, mah10 Buhr K. usl B. Men Tetayyebe... (Ayn 3/220).
slm bilginleri, bu hadisi aklarken Allahn Reslnn eleri iin kokulandn belirtiyorlar, bu ve benzeri hadislerden yararlanarak da u yargya varyorlar: Kadn ve kocann

cinsel ilikiden nce koku srnmeleri snnettir. Bak. Ayn 3/114, 220. * Bilgin sahb bn-i Abbas yle der: Karm benim iin sslendii gibi, ben de onun iin sslenirim.

rem olmayan erkekler iin de korunmaya armaktadr. Bu sebeble kadna dii olarak ilgi ekmeyi yasaklam; diiliini belirginletirici gzel kokuyu da haram klmtr. Allahn Resl yle buyurur:
Her hangi bir kadn kokulanr, sonra da kokusunu (alarak kendisine alka)
duymalar iin bir topluluun yanna karsa, o kadn manen zinacdr. phesiz

(harama bakan) her gz de zinacdr.11

Bu hadisden aka anlalaca zere gzel kokular srnerek mahrem

olmayan erkeklerin yanna kan kadn, gnah ilemi olur.

Bu sebeble kadn, ibdet etmek iin camiye giderken bile kokulanamaz. Kokulanma onu hem gnahkr klar, hem de ibdetinin kablne mni olur.

Aada sunacamz hadis bu gerei aklamaktadr:

Hz. Eb Hureyre karlat etekleri tozlu bir kadndan parfm kokusu alnca onu ylece serzenite bulundu:

161

- Ey Cabbar (olan Allah)n kulu! (Yoksa) camiden mi geliyorsun? - Evet.

- Camiye gitmek iin koku mu srndn?

- Evet.
- Ben sevgili dostum Allahn Resln yle buyururken dinledim: Camiye gelirken kokulanan kadn

(evine) dnp de cnblkten tr usl

abdesti alr gibi ykanmadka, Allah katnda onun namaz kabul olunmaz.12

b- Kadn iin konulmu bulunan bu koku yasa, anlald zere yabanc erkeklere kardr. Ergin kz veya kadn; babas, kardeleri, amcalar ve daylar gibi mahremleri yannda diledii kokuyu kullanabilir. Fakat kadnn gzel kokular srnmesinin asl amac, kocas zerindeki cinsel etkinliini artrarak, cinsel tatmine ortam hazrlamak olmaldr. Bu, hem bir hak, hem de bir kadnlk grevidir. slm bilginleri kadnn kadns grevleri arasnda gzel kokular srnme11 M. K. Ummal 6/422, Eb Davd, K. Libas, B. F stihbabt-Tb. Bu hadisle ilgili aklama iin 35. sayfaya baknz. 12 .Mace Fiten 19 (Hn. 4001). Avnl-Mabd 11/234.

sini zikretmektedirler.
Baz slm bilginlerine gre kadnn kocasna kar geimsiz olmasnn bir anlam da onun iin kokulanmamasdr.13

Bu sebeble kadn kokulanmaldr. Kokularn seiminde ise kocasnn

zevklerine sayg duymal, onun etkilendii kokular tercih etmelidir.*

Aada sunacamz belge, kocann zevkleriyle zevklenmenin gereine

iaret olarak alnabilir.

Bir kadn Allahn Reslnn elerinden Hz. ieye geldi ve knalanmay

sordu.
Hz. ie (r.anha) yle buyurdu:
- Knalanmakta bir saknca yoktur. Fakat ben knay pek sevmem. nk sev-

gili eim Allahn Resl, knann kokusunu sevmezdi.14

Evet, kadn iin kokulanmak ancak kocay mutlu etmek iin helldir.
162

Bunun iindir ki Allahn Resl yle buyurmutur:

Kocas yolculua km olup yanbanda bulunmayan kadnn kokulanmak

hakk yoktur.15

Kadn det halinde de kokulanmaldr

Kadn kocasna kar cinsel czibesini korumak ve artrmak iin kokula-

nacandan, cinsel czibesinin zayflad det dneminde zellikle kokulanmaldr.

det halinde cins temas haramsa da, sevimek helldir. Kald ki bu d-

nemde vcda yaylan ve de ho olmayan koku, olumsuz bir tesir de brakabileceinden, mutlaka giderilmelidir.
det dneminin sonunda kokulanmann zel bir ekli olduuna da dein13 Zehebi Kitbl-Kebir sh. 186. * slm bilginlerinin bir ksm u gr ileri sryorlar:
Erkek karsn, kokusundan rahatsz olduu eyleri yiyip imekten ve sigara gibi mad-

deleri kullanmaktan men edebilir.

Bakara Sresinin 228. yetinin iaretine gre kadn da kocasndan bu tr taleblerde bu-

lunabilir. Bak. H. . ve . F. Kamsu 2/167, Nimet-i slm M. ve Mfrekat Hukkuz-Zevceyn. 14 Eb Davd K. Tereccl B. 4 (Hn. 4164). 15 M. K. Ummal 6/424.

mekte yarar vardr. detin bitiminde ykanlmas Kurnn buyruudur. Ykanlmasndan

sonra ilikiye girilir. Ancak Hanef mezhebi mctehidlerine gre kadn, on gn doldurur veya on gn doldurmadan detini bitirir de bitimi zerinden mesel akamla yats aras gibi bir namaz vakti geerse, ykanmakszn cinsel iliki hell olur. Ykanldktan sonra veya aklanan ller iinde ykanlmadan nce iliki kurulmak istenmesi halinde zellikle hayz (det) organ ho kokulu bir madde ile temizlenmelidir. nk aada sunulacak hadsten anlalaca zere Allahn Resl bu zel ilemi ykanan kadnlara tavsiye bu-

yurmutur. Hz. ie (r.anha) anlatyor:

163
Bir kadn Allahn Reslne yle sordu:

- detimden temizlendiim zaman nasl ykanaym?

- zerine misk (koku) srlm bir bez paras al da onunla temizlen.

Kadn, Allah Reslnn ifade buyurmak istediini anlamam fakat Hz. ie ona kokulandrlm bezle cinsel organn temizlemesi gerektiini ret-

mitir.16
Ykanan kadnlar, kokulandrma tavsiyesine muhtab olduklarna gre, ykanmakszn koca arzusuna icbet edecek kadnlar, ncelikle muhtab olmu

olurlar.

16 Mslim K. Hayz B. 13, (Hn. 332).

Cinsel Mutluluk Grevleri 9

Besmele ekmek ve eytandan Allaha Snmak

zel blmnde ayrntl olarak akland zere slm Dini hell cinsel
eylemleri ibdet hayatnn bir blm olarak sunmakta, cinsel hayat yoluyla

da Allahn rzasna eriilebilecei uruna erdirmektedir.

slm, bununla da yetinmemekte, mminin cins mnsebete ibdet duy-

gusu iinde balamasn da retmekte ve tlemektedir.

164

Rh tatmine erebilmesi iin mmine retilen ve tlenen nedir?

nce besmele ekmesi, sonra da eytandan Allaha snmasdr. Daha sonra

da Allahn Reslnn ilenmesi gerekli mekked snneti olduu inancyla, sevi-

meye nem vermesidir.

imdi bunlar srasyla aklamaya alalm. Cins mnsebete balamadan nce Besmele ekmek Cins mnsebet, insan hayatnda yer alan nemli bir olaydr.
Besmele ekmeksizin yaplan yani ibdet olduu uru/bilinciyle yaplma-

yan her i, olmas gerekene nazaran eksiktir. Bu gerei Allahn Resl yle aklar:
Bismillahirrahmanirrahim ile balanmayan her nemli i eksiktir.1 Cins mnsebet de nemli bir i olduu iin, onun da besmele ile bala-

mas zarrdir. Eer besmele ile balanmazsa o, ehvet krizleri ierisinde bir boalma olmaktan kurtulamaz, ahlk bir ycelik kazanamaz. Oysa kazanmas lzmdr. nk Allahn Resl yle emir buyurmaktadr:
Cins mnsebette bulunduun zaman besmele ile bala.
1 C. Sar 2/92.

Besmele ile balarsan sevaplarn yazan vazfeli melekler cnblkten usl abdestini alncaya kadar durmakszn sana sevap yazarlar. Bu mnasebetten bir ocuun olursa, bu ocuunun ve de bu ocuundan olacak torunlarnn nefesleri sa-

ysnca sana sevap yazlp-verilir.2

Rh tatmine erebilmek iin cins mnsebete besmele ekilerek balanmas retilip tlendii gibi, eytandan Allaha snlarak balanmas da

tlenmektedir. eytandan Allaha snmak*

Cins mnsebetin kutsallatrlarak rh tatmne arac klnmas iin m2 Levmil-Ukl 4/627. * slm lahiyatnda eytan:
Yce Allahmzn snrsz hikmeti gerei insanlar yeryznde kulluk denemesine tbi tutulmu varlklar olduu iin, onlar bir taraftan peygamberler ve mukaddes kitaplarla ynlendirilip meleklerin ilhamlaryla aydnlatlmlar, dier taraftan da eytanlarn tel-

kinlerine ak tutulmulardr.
Btn insanlar tm eytanlarn vesveselerine ak olduu gibi, her bir insan zerine salnm zel bir eytan da var olduu iin, ilh emirler ve yasaklar izinde yaayarak eytanlarla, eytanlam fikir ve dzenlerle mcadele etmek, Mslmanlarn nemli bir

165

vazifesidir.
Burada eytanlarla ilgili bilinip inanlmas gereken baz hususlar zetlemeye alacaz: nsanlar tarafndan kafa gz ve asl hviyetleri ierisinde grlemeyen varlklarn bir

blmn de cinler ve cin asll eytanlar oluturur.

eytanlarn varl, insanlara dmanl, onlardan korunulmas ve Allaha snlmas gerei Kurn- Kermle bildirilmi ve Peygamberimizin hadisleriyle aklanmtr. Bu sebeble eytanlarn mevcudiyetine ve insanlara er alayc vesveselerine inanmakla mkellefiz. slm inan sisteminin her bir esasna inanm olsa da, eytanlarn mevcudiyeti-

ne inanmayan kii kfir olur. Kfir ise ebedi cehennemliktir. eytanlar, cin asll olup atalar blistir. blis de Hz. Adem gibi nesillenmitir.
eytanlar vcd gzeneklerine nfuz edebilen bir tr ateten (nlardan) yaratlmlardr. Yerler, ierler ve rerler. nsanlara, onlarn grmedii ynlerden yaklaarak telkin-

lerde bulunurlar.
eytanlar, Allahn takdiri olmakszn zarar veremezler. Onlar yalnzca dmanlk yapar,

vesveseleriyle insanlara er alamaya alrlar.

Kurann aklamasna gre eytanlar sapttrarak, hulyalara drerek, Allahn yaratt dzeni deitirmeyi telkin ederek, dinin, bilimin ve olgun akln irkin bulduklarn gzel gsterip emrederek, fakirlikten ve kendi dostlar olan kfirler ve isyankrlardan

korkutarak... dmanlklarn yaparlar.

nsanlar cehennem azabna drecek amellere yneltebilen eytanlar, vesveselerini insanlarn beyin hcreleri zerinde yaptklar dorudan fiziksel bir etki ile mi, yoksa uzak-

tan bilemediimiz bir metodla m vermektedirler, bunu bilmiyoruz.

Materyalizme yneltici ve ilh haramlar iletici vesveseleri insanlara verebilirlerse de,

eytanlarn bilgili, amelli ve ihlsl mminler zerinde yaptrc hkimiyetleri yoktur.

kellef klndmz bir grev de iliki ncesinde Allahn Reslnn rettii ekilde eytandan Allaha snmaktr.
Allahn emri ve Onun Reslnn snneti zere nikhladmz elerimizle cins mnsebete balarken, eytandan Allaha snmaya muhta m-

yz?
Hi phemiz olmasn ki buna muhtacz. Aada aklanaca zere, deil cins mnsebet gibi harama dntrlebilecek bir amelde, dorudan ibdet olan Kurn okumaya balarken bile eytandan Allaha snmaya

muhtacz. Muhta olduumuz iindir ki Yce Rabbimiz yle emir buyurmaktadr:

Kurn okuduun zaman, Allahn rahmetinden kovularak talanmaya mah-

kum edilmi, eytann ktlnden Allaha sn.3

Kurn okurken marz kalnabilecek eytan telkinlere, ibdetlerin en 166 kapsamls olan namazda da marz kalnabilecei iin, Allahn Resl de

yle buyurmutur:
- Namaznz klarken eytann sizinle oynamasna sakn ha frsat vermeyin.
Sizden kim namaz klar da, ift mi, tek mi kldn bilmezse, iki sehiv secdesi yapsn. Zira bu iki secde ile namaz tamamlanr.4

-Salt ve selm zerine olsun- O, kiinin namazda saa-sola ynelmesini

eytann kiinin namazndan armas olarak da vasflandrmtr.5

Kurn okumak ve namaz klmak gibi iki byk ibdet srasnda eytan

saptrmalara urayabilecek insann cins mnsebet ortam gibi hellin yannda haramn da ilenebilecei bir ortamda, eytan telkinlere marz kalabilecei ak bir gerektir.
zel blmlerinde aklanaca zere kiinin det hali gren kars ile cin-

s mnsebette bulunmas ve eine arka organndan temas etmesi haramdr. Ein hazzn deil de, acsn artracak sadizm davranlar da haramdr.
Ayaklanan ehvetin eytan saptrmalarla harama kanalize edilmesi ise pek

mmkndr. Bu sebeble insan, cins mnsebete balamadan nce eytandan Allaha snmal ki, onun vesvesesi ile ibdet olabilecek bir ilem Al3 Nahl 98. 4 Msned 1/63. 5 Bak. Buhr K. Salti B. ltifati Fis-Salti.

laha isyanla sonulanmasn. eytandan Allaha snlmas zarretini bylece akladktan sonra, nasl snlacan da Allahn Reslnn bir hadisi ile aklayalm. O, yle buyurur:

Mminlerden biri kars ile cins mnsebette bulunmak istedii zaman:

Bismillah, Allahm! Bizi eytandan, eytan da bize verecein ocukdan uzaklatr

eklinde du eder ve sonra onlara bu mnsebet sebebiyle bir ocuk verilirse,

eytan o ocua ebediyen zarar veremez.6

Allahn Reslnn ayn konudaki bir dier hadislerinde eytan o ocua ebediyen zarar veremez cmlesi yerine, Allah o ocua eytan saldrtmaz

cmlesi gemektedir.7
slm bilginleri, yukardaki hadisde aklanan ekliyle du ederek Allaha snan kiinin hem kendisinin, hem de doacak ocuun eytana kar ko-

167

runacan beyan ederek, u aklamay yapyorlar:

a- Allahn Reslnn aklad zere nsanoluna eytann vesvesesi

olduu gibi Melein de ilham vardr. Bu sebeble kalbde hissedilen hayr Melekden, er de eytandandr.8

Kii cins mnasebette bulunduu zaman ona refkat eden ve szleri -davranlar- ilerini tescil eden melekler ondan ayrlrlar.* Kiinin kendisine z-

g eytan ise daha ok tesir etme imknn bulur. Ancak retilen ekliyle du eden kiiye eytan vesvese veremez. b- Her bir ferde, onu saptrmakla grevli bir eytan yolda klnd gibi,
doacak ocua da bl anda bir eytan yolda klnacaktr.9 eytannn

veya dier eytanlarn ocua zarar veremeyecei, Allahn Resl tarafndan aklanmsa da, nasl ve ne lde zarar veremeyecei aklanmamtr. An6 . Mce Ter. ve erhi 5/360, S. Mslim Ter. ve erhi 7/319. 7 . Mce K. Nikh B. 27 (Hn. 1919). Az farkl bir rivyet iin bak. Ayn 2/266. 8 Tirmiz K. Tefsril-Kurn (Hn. 2991). * Bak. Feyzl-Kadr 3/126 (Hn. 2911). 9 M. S. Mslim Hn. 1805.

cak slm bilginleri ylece yorumlar yapmaktadrlar:

eytan, besmelesiz ve dusz ocua zarar verdii lde bu ocua zarar vere-

mez.
eytan, imandan saptrp materyalizme dremez. eytan, onu byk gnahlara sokmaz. eytan, dul ocuun bedenine zarar veremez.
eytan, iledii gnahlardan tr tvbesine engel olamaz.

eytan, bu ocuk zerinde srekli hkimiyet kuramaz.10 Kesinlik ifade etmese de, bu yorumlarn her birini Allahn Reslnn ha-

disine bir aklama olarak deerlendirmek de bir saknca yoktur.

168

10 Feyzl-Kadr 5/307, Ayn 2/266.

Cinsel Mutluluk Grevleri 10

Sevimek

Cinsel ilikinin tatmne erdirici olabilmesi iin ilikiden nce seviilmesi arttr.
Gayr- mslim aratrclarn yaptklar aratrma sonularna gre cinsel

tatmne eremeyen kadnlarn says olduka yksektir.

Bunun sebebi kadnlarla yeterince seviilmeden nce ilikiye girilmesi, er169

kein erken boalmas ve kadn orgazm olmadan nce erkein ayrlmasdr.

Evlilik d iliki haram olduuna gre, kadnn srekli tatminsizlii kadn

cinselliine kar bir zulmdr.

Kullarna tatmin olunma ihtiyac duyulacak bir cinsellik ihsan eden Yce

Allah, elbetteki bu zulme raz olmaz.

Olmad iindir ki baz tefsircilerin isbetli yorumuna gre Bakara Sre-

sinin iki yz yirmi nc yetinde Yce Allah yle buyurmutur: ... Nefislerimiz iin (besmeleyi, duy ve sevimeyi) ne aln.*
Allahn Resl Hz. Muhammed (sav) de szl ve fiil snnetiyle mmin-

leri cinsel iliki ncesinde sevimeye tevik buyurmutur. Szl snnetten rnekler
Allahn Reslnn bekrlarn bkireleri tercih etmesini tleyen hadislerinde, Senin onunla, onun da seninle seviecei bir bkire ile evlenseydin ya!

buyurmas, Kiinin ei ile sevimesini meleklerin hazr bulunaca bir elence olarak vasfetmesi, kadn kocas tarafndan aklanabilecek kadnca zellikleri olan bir insan olarak tanmlamas, ayrca sevimeksizin ilikiye girilmesini
* Tefsrut-Taber Bakara 223, El-Esas Fit-Tefsr Bakara 223.

yasaklamas, sevime ile ilgili szl snnetin oaltlabilecek olan gvenilebilir (Sahih-Hasen) rnekleridir. Kitabmzn deiik blmlerinde akladmz bu hadislerle bir btnlk arzeden aada sunulacak hadisleri konuya

daha bir aklk getiren rnekler olarak deerlendirebiliriz.1 Sevimeksizin iliki cefdr
ey cefdandr; kiiye pek ar gelen, sevgiyi gideren zc davranlardandr. a- Kiinin dostluk kurduu kimsenin adn ve knyesini bilmemesi, b- Kendisi iin ziyfet hazrlayan din kardeinin davetine katlmamas,
c- Kocann ynlendirdii nkteler ve pmeler olmakszn, eler arasnda cin-

sel iliki olmas. Sizden hibiriniz eiyle hayvanlar gibi (sevimeksizin) birlemesin.2 170

Sevimeksizin iliki beceriksizlikdir tr uygulama, kiinin cizliindendir.

(Bunlardan biri de) Kiinin fsldamakszn, sarma-dola olup elenmeksizin
ei ile cins mnsebette bulunmas; ei orgazm olmadan (boalmadan) boalp ii-

ni bitirmesidir.3 Ak fsltlarn arac kln

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl bir hadislerinde yle buyur-

du:

Hibiriniz eiyle hayvanlar gibi -sevimeksizin- cins mnsebette bulunmasn.

Arada bir eli bulunsun.

1 Bak. Buhr 6/161, Msned 4/144, F. Kadr 5/23, Mslim Hn. 1437, M. K. Ummal 6/416.

2 Feyzl-Kadr 5/90. 3 Levmil-Ukl 4/627.

Soruldu:
-Ya Reslallah! Szn ettiiniz eli nedir?
- Ak fsltlar* ve pmedir.4

Fiil Snnetten rnekler Allahn Reslnn fiil snneti, genelde szl snnetini pekitirici vasfta olduu gibi, ilediimiz konu bakmndan zelde de pekitirici niteliktedir.

Evet gerek udur:

Allahn Resl, eiyle seviir ve perdi.5

Onun bu yndeki fiil snnetini bizzat kendisinin ve mbarek elerinin aklamalarndan reniyoruz. Ancak altn izerek ifade edelim ki, sayl is-

tisnalar dndaki bu aklamalar dorudan deil, dolayldr.**

Kald ki dorudan yaplm olmas da tabi olurdu. Zira O, cinsellik dhil
* Cinsel iliki srasnda ve ncesinde ak fsltlarna yer verilmesinin tavsiye edildii Bakara Sresinin 187. yetinden anlalmaktadr. Zira bu yetle helal klnan refes, cinsel iliki

171

manasna geldii gibi, ilikiye hazrlayc szler anlamna da gelmektedir. 4 hyau Ulmiddin K. Nikh Adbl-Muereti (2/64). 5 Zdl-Med 3/147.
** Hi phe yoktur ki Allahn Reslnn mahrem hayat ile ilgili baz fiil snnetini renebilmenin yalnzca bir tek yolu vardr. O da bizzat kendisinin veya eleri olan sayg

deer annelerimizin aklamalarn renmektir.

Yce Peygamberimiz, elerin birbirlerinin cinsel srlarn aa vurmalarn yasaklad-

na gre, kendisi ve eleri nasl olmu da aklama yapmlardr?

Peygamberimiz cinsel eylemlerle vnmek, muhatablarn duygularn tabi mecrasndan saptrmak ve ei kk drmek amacyla cinsel hayatn aa vurulmasn yasaklamtr. Yasaklamann bir amac da haya ve vakrn korunmasdr. Onun kendisinin ve elerinin yapt ok istisna trden aklamalar ise, gerektirici durumlar sebebiyle ve sahablerin sualleri zerine din lleri retmek amacyla vki olmutur. Pek tabidir ki ya-

saklanan trden deildir. Aklamamz baz rnekler zerinde srdrelim.

a- Allahn Resl, slm tebliin ilk yllarnda boalma olmadka ilikinin ykanmay gerektirmeyeceini bildirmi; daha sonra da bu hkm kaldrarak, ykanlmasn emir bu-

yurmutur.
Uygulamada deiiklik ve yenilik getiren bu peygamber emir, ard arda suallere neden olunca, Peygamberimiz nefse mal edici retim metoduna ba vurma gereini duyarak,

bir sahbinin sulini ylece cevaplandrmtr:

insan hayat ile ilgili her alana k tutmak iin peygamber klnmt. Yalnz erkek mi sevimekle mkelleftir? Cins mnsebetten nce gereince seviilmesi lzmunu bildiren ve reten szl ve fiil snnet rneklerini grdk. Bu mukaddes rnekleri incelediimiz zaman, tavsiyelerin hatta emirlerin yalnz erkeklere ynelik gibi ol-

duunu gryoruz. Aslnda bunun byle olmas da tabidir.

- Ben eime bunu yaparm. Sonra da ykanrz.6
b- Orulu kiinin eini pp pemeyecei hussundaki kendisine intikal ettirilen tartmaya bizzat Allahn Reslnn davranyla aklk getirmek iin Hz. ie annemiz Al-

lahn Reslnn orulu iken kendisini ptn duyurmutur.7

c- mm Seleme (r.anha) annemiz, cevab nitelikli aklamalarnda Allahn Reslnn iliki srasnda kendisi ve ailesi zerine rt aldn ve eine skin ol buyurduunu

172

beyan etmitir.8
d- Hz. Meymne (r.anha) annemiz de vki sual zerine, Allahn Reslnn det halindeki eleriyle ancak karnla dizler arasnn rtlmesinden sonra bedensel temas ierir e-

kilde kucaklatn aklamtr.9 Sahih hadslerden bu tr rnekleri oaltmamz mmkndr.

Aka anlalaca zere, asl amac boalmakszn ilikinin ykanmay gerektireceini, orulunun eini pebileceini, iliki srasnda rtl olmann tercihe ayan olacan ve det halindeki ele ilikiye girmeksizin seviilebileceini dorudan retmek olan bu hadislerden, biz Allahn Reslnn mahrem hayat ile ilgili baz fiillerini de dolayl olarak

renmi oluyoruz.
Bu dolayl renimin bereketiyle de cinsel hayatmz Allahn rzasna ynelik bir yrn-

geye oturtabiliyoruz.
Btn mminlerin cinsel hayatlaryla da Allahn rzasna ynelebilmeleri iindir ki on drt asrdr mfessirler, muhaddisler, fkh bilginleri ve hatta Peygamber sevgisinde zirveye var-

m hak dostlar, rneklerini verdiimiz eitten hadisleri bizlere nakledegelmilerdir.

Ne var ki peygamberlik kurumunu gereince tanyamam ve bu sebeble de Allahn Resl Hz. Muhammedi vahiy alan bir insan olarak kavrayamam mminler Onun cin-

sellikle ilgili fiil snnetinin rnekleriyle karlanca, bu durumu yadrgamaktadrlar.

Oysaki evrensel bir peygamberin, misal tekil edecek mer bir cinsel hayatnn olmas deil, olmamas yadrganacak bir durumdur. nk cinsel duygu ve eylemler, hayatn bir parasdr. Bu alanda rnek olamayan bir peygamberin nderlii naks olaca iin, insanlk

iin kmil anlamda sve-i hasene (stn ve gzel rnek) olmas mmkn deildir. 6 Mslim K. Hayz, B. Neshil-Mi Minel-Mai. 7 Eb Davd K. Syam B. 33 (Hn. 2369). Msned 6/123. 8 Feyzl-Kadr 5/90. hya 2/63. 9 Bak. Eb Davd K. Tahreti B. 107 (Hn. 267).

a- Kurn- Kerimde ve hads-i eriflerde ummiyetle erkek kipleri kullanlr. Fakat hkm kadnlar da iine alr. Burada da byledir. Bu sebeble kadnlar da grevlidir. b- Cinsel ilikinin balatc taraf, asl faal unsuru erkekdir. Kadn rhu ve
vcdu daha ok arzulanmaya ve sevilmeye eilimlidir. Kald ki erkeklerden farkl olarak kadn, fiziksel uyarya ihtiyal olduu iin, erkek

gibi hemen cinsel ilikiye hazr duruma gelemez.

Bu sebeble tavsiyeler ve emirlerin yalnz erkeklere yaplm grnmnde olmas tabidir. Byle olmakla beraber, erkekler iin olduu kadar, sevimenin kadnlar iin de bir snnet grev olduunu, hadislerin slbundan anlayabilmekteyiz. imdi bu gerei aklayan baz hadis-

leri sunalm: aa- Yukarda geen mm Seleme (r.anha) hadisinde Allahn Reslnn eine: Skin ol buyurmas, mbrek annelerimizin bir ksmnn olsun hassasiyet ve mukabele gsterdii armn yaptrmakta173

dr. bb- Allahn Reslnn bkire ile evlenilmesini tleyen hadislerinde

kendisine muhtap olan sahbilerine: Senin onunla, onun da seninle seviecei, senin onu, onun da seni pp-okayaca bir bkire ile evlenseydin

ya!10 buyurmas, kadnn sevimede hareketli bir taraf olmas gereine ak bir iarettir.
Utanma rtsn bsbtn syrmakszn, kadnn sevimede canllk

belirtmesi gereini u hadisden daha ak bir ekilde renebiliyoruz:

cc- Kymet Gn Allah katnda insanlarn en erlilerinden biri de, kendisi karsyla kars da kendisiyle seviip ilikide bulunduktan sonra, karsnn sr-

rn (erkeine kar yapt ak oyunlarn) aa vuran adamdr.11 Bu hadis, kadn erkek gibi hareketli bir taraf olarak zikretmektedir. Hadisin dikkatleri daha bir ekici yn de, kadn kadnlk srr olan bir e olarak tavsf etmesidir. Sadece sevilen fakat sevmeyen kadnn, her halde aklanabilecek kadnlk srr olmasa gerektir.
10 Buhar K. Nikh B. 121 (6/161). 11 Mslim K. Nikh B. 22. Hn. 1437.

Sevimek; kadnn hem hakk, hem de grevidir Sevimek, kadnn hem hakk, arzulayan kocas iin hem de grevidir.
zellikle kocasnn arzulamas halinde, kocas iin sslenmeyi ve kokulanmay kadna vcib bir grev olarak ykleyen slm Dininin, kocasna kar hayat

dolu bir kadn olmas grevini ykleyecei ak bir hakkatdir.

Kadnln gereklerini stlenen bir kadn olmak... Bu bir ycelikdir, baz-

larnn sand gibi bir eksiklik deildir.

Hz. ie vlidemizin u aklamas, kadnlarmz iin yeterli bir rnekdir:

(Eleri olan) Bizlerden biri ay hali olduu zaman, zerine avret mahallini r174
ten genice bir altlk alr, sonra da elleri ve gs ile Allahn Reslne sokulup-ya-

prd.12

Allah gereklerin dile getirilmesinden utanlmasn emir buyurmaz.

Mmin kadnlarn kocalarna k, iveli ve onlar kadnlklarna balayan kadn olmalar Rabbimizin arzusudur.
Hi phe yoktur ki Kurn- Kerimde Cennet kadnlarnn vasfedilmesi-

nin bir gayesi de Mslman kadnlar, onlarn vasflaryla vasflanmaya yneltmektir.

Yce Allah, namazlar, orular, rtnmeleri ve kocalarna itatleriyle Cen-

nete girmeye hak kazanacak dnya kadnlarn Vka Sresinde yle tantmaktadr: k, iveli, sevime srasnda ak nameleri fsldayan, kocalar tarafndan iten bir sevgi ile sevilen) ve birbirlerinin yat klacaz.13 Cins mnsebetten nce seviilmesini tleyen Peygamberimizin mevz ile ilgili hadslerinden slm bilginleri u hkm karyorlar: Cins mnsebetten nce fsldama; pme, dil ve dudaklar emme vs. mekked snnettir. Aksine davran mekrhdur.14 12 Msned 6/123. 13 Vka 35-7. 14 Feyzl-Kadr 5/90.(*) Biz, onlar yeniden yaratacaz. Onlar bkireler, urub (kocalarna

Biz buradaki mekrhu, kerhet-i tahrmiyye (harama yakn gnah) olarak

akla kavuturmak istiyoruz. Zira seviilmeksizin dorudan cinsel ilikide,

Allahn Reslne aykrlk ve de kadnn hakkna tecavz vardr. Sevimede bir snr var mdr?
Yukarda geen hadislerden ve bu hadislerden karlan hkmlerden do-

layl olarak renebildiimiz sevime ekillerinin dna klamaz m? Ayrntya girmeksizin aklayalm.
Koca ile kars arasnda det ve lohusalk hallerinde cins mnsebette bulunma

ile arka uzuvdan (ans) iliki ve mazohizm-sadizm dnda hibir kesin yasak yok-

tur.
Bu sebeble bu haramlarn dnda ayp-gnah olacak hibir cinsel davra-

n tasavvur edilemez.
Ancak aada aklayacamz zere, kesin olarak yasaklanmamakla bera175

ber, kanlmas tlenen baz davranlar vardr. Nasl bir birleme*

reme organndan olmak artyla, eler diledikleri gibi birleebilirler. Bu
* Zifaf Gecesi tleri:
a) Btn bir mr boyu ve zellikle dn gn ve gecesi alkoll ikilerden kanlr. Zira

alkoll ikiler haramdr ve cinsel mutluluun da amansz dmandr.

b) Zifaf odasna abdestli olarak ve ee selm verilerek girilir. El, gelinin ba zerine konu-

larak Ho geldiniz, gzellikler getirdiniz denir ve ylece du edilir:

Allahm! Eimin hayrl olmasn dilerim. Onda yarattn hayrl zelliklerden faydalanmay isterim. Eimin erli olmasndan sana snrm. Onda yarattn zelliklerin er-

lere araclk yapmasndan da sana snrm.(a)

c) Bu ilk duadan sonra damat nde ve gelin arkada olarak beraberce veya ayr ayr olarak iki rekt namaz klnr. Namazn hemen ardndan damat yle du eder, gelin de min

der:
Allahm! Eimi ve ailesini benim iin bereketli kl. Beni ve ailemi de eim iin bereketlendir. Hayrlarda birletirdiin srece bizi birlikte yaat. (Dnya ve hiret mutluluu-

muz iin) ayrlk gerektiinde bizi ayr.(b) Bu du ayr ayr da yaplabilir. (a) Eb Davd, K. Nikh B. 46. (b) Taberan, (2/21-3)den naklen Adabuz-Zifaf Fis-Snnetil-Mtahhare, s. 22.
d) Namaz klnp du edildikten sonra geline yiyecek ve iecek trnden bir eyler ikram

edilir.
Bu ikram sresi ve sonrasnda iten bir yaknlk gsterilir. Yaratlndaki utanma duy-

onlarn seimine baldr. Hkm budur.

Cinsel retim Farzdr. blmne verdiimiz misallerden hatrlanacaktr. Karsna reme organndan fakat arkadan yaklaan Hz. mer, mahvol-

dum Ya Reslallah diyerek Allahn Reslne bavurur.

Kendisine arkadan gelerek reme organndan yaklamak isteyen kocasna direten Ensardan bir kadn da, bylesine bir yaklamn ciz olup olmadn enmek iin, Allahn Reslne gelerek, annemiz mm Seleme aracl-

ile soru yneltir.

Allahn Resl her iki olayda Bakara Sresinin iki yz yirmi nc yetini okur ve reme organndan (vagina) olmak artyla, istenilen ekilde ili-

kide bulunulabileceini bildirir.

Her trl yaklamann hell olduu, hell olduu iin de gnah olmaya-

can akladktan sonra, u ilveyi yapmakta fayda grrz.

176 Cinsel iliki rahatl, utanma llerine uygunluu, ters organdan temas

eilimini engelleyicilii ve Allahn Reslnn szl snnetine uyumluluu dolaysyla klasik ekil denilen kadnn srt st yatma eklinin temel tercih olarak benimsenmesi uygundur.*
gusu sebebiyle rkekimsi davranabilecek geline kar ince ruhlu davranlr. Acelecilik ve

kabalktan saknlr.
f) Yataa girilince lo kta yar soyunuk veya bir rt altnda soyunuk olarak seviilir. Ge-

linin kendisini tabi aka brakmas da yeterlidir.

Sevimeye balamadan nce veya baladktan sonra fakat mutlaka ilikiye girmeden n-

ce Besmele ekilir ve kitabmzda geen u du yaplr:

Allahm! Bizi eytandan eytan da bize verecein ocuktan uzaklatr. g) likiden nce sevime srasnda gelin bacaklar ayrk ve dizleri bkk bir ekilde srt st yatar konuma getirilir. Eller ve bacaklar arasnda konumlanldnda, tercihan reme organ kremlenir. Beden ve ruh rahatszlklara sebebiyet verilmemek iin, zifaf ge-

cesi bir iliki ile yetinilir.

* Klasik eklin szl snnete uygun olduunu biz konu ile ilgili hadislerden anlyoruz. De-

lillerimiz olan hadisleri ylece sralayabiliriz:

Allahn Resl bir din hkm aklarken yle buyurur: Kii drt araya (eller ve ba-

caklar) oturup da altnda (boalmasa da) ykanmas gerekir.15 Kii ei orgazm olmadan; boalp iini bitirmeden karn zerinden kalkmasn.16
-Salt ve selm zerine olsun- Boama yetkisinin kocaya ait olduunu aklamak iin de

Allahn Resl yle buyurmutur: Boama hakk baca tutanndr.17 Sunulan hadiste klsik ekil ak bir ekilde tasvir olunmaktadr.
Allahn Resl bir hadslerinde de yle buyurur: ocuk (doduu) yataa aittir; onu

douranndr...18
Bu hadiste kadn fira; yatak olarak ifadelendirilmektedir. Kadnn yatakl ise, ancak

Cinsel ilikide kadn gzetilmelidir Kadnlarn byk ounluu gerektii ekilde seviilmeksizin cinsel ileme balanmas, erkein boalr boalmaz ekilmesi sebebiyle orgazm olama-

maktadrlar.
Cinsel tatminsizlik, kadnn hem dnyas, hem de hiretine zarar verecek bir

durumdur.
Vcdun tabi bir hakk olan sknete kavuamamasnn dourduu krgnlk ve sinirsel zlme, kadnn dnyasna ynelik zarardr. Haz duymad iin kocasnn arzularna annda ve gereince icbet etmemesi ve bu yzden Allahn ve melekleri-

nin lanetine uramamas da, hiretine ynelik zarardr.

Allah, yaratt kullarn bildii, Allahn Resl de Rabbinden bilgiler al-

d iin, zellikle kadnlar tatmine erdirecek ilh ller konulmutur.

Sevimek ve kadnn durumunu gzetmek mecbriyeti bu ilh llere

misaldir. Nedir kadnn durumunu gzetmek?

Allahn Reslnn aada sunacamz hadisi sorunun cevabdr. O, y-

177

le buyurur:

[Sizden biriniz karsyla cins mnsebette bulunduu zaman, onu tatmine er-

direcek ekilde sevisin.

Kars sknet bulmadan kendisi boald zama,n kars orgazm oluncaya ka-

dar (vcdunu ayrmakta acele etmesin), eini de aceleye yneltmesin.]19

klsik ekle uygun der. 15 . Mce K. Tahreti B. 111 (Hn. 610). S. Buhar Muhtasar Tecridi... 1. Bask 1/215. 16 Levmil-Ukl 4/627. 17 . Mce K. Talk B. 31 (Hn. 2081). 18 . Mce K. Nikh B. 59 (Hn. 2006). 19 Buhr-Mslim. Feyzl-Kadir 1/325. (Hn. 548-9) M. Zevid 4/295. Bu hadisten ve benzerlerinden yararlanan baz slm bilginleri u gr belirtiyorlar:
Erken boalan ve bu sebeple eine tatmin olaca sreyi kazandramayan kiinin boalmay geciktirecek tedvi uygulamas, snnetin rhuna uygun bir davran olur. Bak.

Feyzl-Kadir 1/325.

Cinsel Mutluluk Grevleri 11

Hamilelik ve Hastalk Gibi zel Durumlarda lme ve Tecrbeye Saygl Olmak

slm Dininin emirleri ve yasaklar kapsamna girmeyen durumlarda istiareye bavurmak, Yce Rabbimizin ve anl Peygamberimizin emridir.1 Danma ve muayene gibi yollarla istiare olunabilecek ilim adamlarnn ilm verilere ve tecrbelere dayanarak yaplmas veya yaplmamasn gerekli bulduklar hu178

suslara saygl olmak da, cinsel mutlulua erdirecek din grevlerimizdendir.

zel artlar iinde ilim ve tecrbe verilerine uymakla ilgili bu grevimizi,

ana konumuz olan cinsellikle irtibatlandrarak, iki rnekle aklamak isteriz. a- Hamile ele ilikide bulunmak
Hamileliin devam sresince ilikide bulunmak helldir. nk doum

ncesinde ilikiyi yasaklayan ak bir ilhi buyruk yoktur. Eler, aralarnda zararsz bir iliki metodu gelitirebileceklerinden, olmamas da tabidir. Ancak hamile ein zel durumu sebebiyle belirli srelerle de olsa tb bilginlerinin yasaklayaca ilikiyi, din bir yasak eklinde deerlendirebiliriz. Deerlendirmeliyiz de. Zira Allahn ve peygamberlerinin bildirileri ile kesinlik kazanmam hususlarda tecrbeye, daha genel bir ifadeyle ilim verilerine uymak, slm bir kuraldr. Aada sunacamz hadis bu kural belgelemektedir. Sad b. Vakkas (r.a.) anlatyor. Allahn Reslne (sa.) bir adam geldi ve ylece marzatta bulundu:
Ya Reslallah! Ben karma azil yapyorum. (Rahmin dna boalyorum).
1 Bak. l-i mrn 159, ra 38. Muhtelif hadisler iin kaynak tefsirlerden bu yetlerin aklamalarna baklabilir.

Allahn Resl de sordu: - Bunu niin yapyorsun? - (Ya Reslallah! Karmn hmile kalarak emzirdii) ocuunun zarar grmesinden korkuyorum.
- Eer emzikli kadnla cins mnsebet (kadnn hmile kalarak stnn bozulmasna, sonu olarak da emzirilen ocua) zarar verseydi (bunu yapan)

ranllar ve Bizansllara da zarar verirdi.2

Sunulan rnek hadisde Allahn Reslnn yasaklamama kararn, ranllar ve Bizansllarn tecrbelerine dayandrmas, aka emrolunmadmz ve yasaklanmadmz alanlarda, tecrbe ve ilim verilerini esas alabileceimizi

retmektedir. b- Hastalkl ele ilikide bulunmak

Elerin birbirlerinin cinsel arzularna sayg duymalar grevleridir. zel-

likle kadnn kocasnn arzularna icabet etmesi farz grevdir.

Ay hali ve lohusalk dnda cinsel grevlerin ertelenmesini mazur gsterebilecek tek geerli sebeb ise hastalktr. Ancak her hastalk ve her derece hastalk pek tabidir ki sebeb gsterilemez. Peygamberimizin gz arsn,

179

ilikiyi erteleyici bir sebep olarak deerlendirmesi, l olarak alnabilir.3

Dindar veya ilm ideolojiyle yorumlamayan mtehasss doktorlarn ilikiyi zararl bulduklar durumlarda hastalk, hi phesiz erteletici makul bir sebebdir. Tedavi sresince ilikiye girilmemesi gerekir. nk Yce Allah ... z
canlarnz kendi ellerinizle tehlikeye atmaynz...4 buyuruyor.

Hastaln, oru gibi slm Dininin temellerinden birini oluturan farz bir grevin tehirine sebeb tekil ettii dnlr ve erteletici hastal ve derecesini tesbit grevinin slm Hukukuna gre mtehasss doktorlara verildii nazar itibara alnrsa, cinsel hayatla ilgili durumlarda tecrbe ve ilim verile-

rine uyulmas zarretini daha iyi kavrayabiliriz.5

Sonu olarak deriz ki, cinsel hayatn mutluluu iin hmilelik ve hastalk gibi zel durumlarda ilme ve tecrbeye saygl olmak mecburiyetindeyiz. Bu mec-

buriyet, hi phesiz akl da ynlendiren yce dinimizden kaynaklanmaktadr.

2 Mslim K. Nikh B. 22, Hn. 1442. 3 Zdl-Med (Resulullah Yolunda) 4/338. 4 Bakara 195. 5 Bkz. Nimet-i slm (slm Mecmuas Yaynlar) s. 612-3.

Cinsel Mutluluk Grevleri 12

Cinsel likide Kanlmas tlenen Davranlardan

Saknmak

det ve lohusalk halinde iliki, arka organdan temas, mazohizm-sadizm

ve bir de aza boalma anlamnda oral iliki dnda koca ile kars arasnda gnah kapsamna girecek hibir sz ve davrann olmadn ak bir dille 180

ifade etmitik.
Bu sebeple, u ciz midir, bu yaplabilir mi eklinde gzlerin, ellerin dil ve

dudaklarn kullanm ile alkal herhangi bir hussun sorulmasna gerek yoktur.
Ancak kesin bir yasan konulmam olmas, baz tavsiyelerin yaplmam

olduu anlamna gelmez. Aslnda baz snrlamalarn olmasnda zarret de vardr.

Eler arasnda cinsel iliki bir veya birka defa tekrarlanacak bir olay de-

ildir. Bl andan itibaren evlenilebileceine gre, normal bir ailenin cinsel hayatnn krk-elli yl srebilecei dnlrs,e cinsel czibeyi ve romantizmi korumaya yardmc olacak baz tavsiyelerin yaplmasna ihtiya vardr.
slm Dini, aada madde halinde aklanan davranlardan sakndr-

c tler vererek, bu ihtiyac karlamtr. a- rtsz plaklk, cinsel organlara bakmak ve oral iliki, b- liki srasnda ok konumak, c- Korunma tedbirlerine bavurmak.

Kanlmas tlenen Davranlar 1

Eler Arasnda rtsz plaklk ve Cinsel Organlara Bakmak

Cinsel ilikide rtsz plaklk ve cinsel organlara bakmak, hi phesiz haram deildir; gnahkr klmaz. Eer haram klnsayd, insanla ilh buyruklar arasnda srtme olurdu. nk birbirleriyle seviip iliki kuran ve bu ilikileri yllarca devam edip duracak olan elerin, her ilikide rtsz plaklktan btnyle korunmalar ve birbirlerinin cinsel organlarn grmeme-

leri mmkn deil gibidir.

Eler arasnda plakln ve cinsel organlara bakmann ciz (hell) oldu-

181

u hadislerle sabit bir gerektir.

Eler arasnda rtsz plakla ve bakmaya ruhsat veren hadisler

Eb Behz (r.a.) babasndan rivayet ediyor:

Allahn Reslne (sav) sordum: Ey Allahn Peygamberi! Hangi organlarm-

z rtelim, hangilerini rtmeyelim? - (Vcdunun gbekten diz kapaklarna kadar olan blmn tekil

eden) avret yerini einden ve criyenden baka herkesten koru.

- Ya Reslallah! Topluluk bir arada erkek erkee bulunduu zaman da avret ye-

rimizi rtelim mi?

- Hibir kiinin avret yerini grmemesini salayabiliyorsan hi durma sala.
- Peki, Ey Allahn Resl! Birimiz yalnz kald zaman da avret yerini rtme-

li mi?
- Allah insanlardan daha ok kendisinden utanlmaya lyk olandr.1

1 S. Tirmiz K. Edeb B. 39 (Hn. 2795).

Aka anlalaca zere bu hadis, kiinin cinsel organn zevcesinden korumas gerekmediini, fakat bu hususta Allaha kar utanl olunmasnn fa-

ziletini beyan etmektedir.

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl bir sahbiye hitaben y-

le buyurdu:

Allah eini sana, seni de eine rt kld. Elerim benim avret yerimi grrler,

ben de onlardan grrm.2*

Yce Peygamberimizin elerinden Hz. ie annemiz anlatyor.

182

(kimiz de cnb iken) Ben ve Allahn Resl bir kabtan ykanrdk. O, benden evvel davranr, ben de (kendisine) bana da brak, bana da brak, derdim.3

Sunulan hadisler de eler arasnda plakln ve cinsel organlara bakma-

nn hell olduunu aklamaktadr.

Eler arasnda, rtsz plakln caiz olduunu gsteren bir dier hadis

de, Hz. Aie validemizin Hz. Peygamberin yannda vahiy melei Cibrilin kendisine yaklaamayaca ekilde soyunuk olarak yatmasdr. Peygamberimiz, bulunduu odaya Cibrilin girmemesinin sebebini Hz. ieye yle aklamtr:
-Sen soyunuk bir halde iken, yanna gelecek deildi ya.4 2 Tabern M.K. Ummal 6/414, Feyzl-Kadr 2/224. Hadis mrseldir. lk cmlesi Bakara Sresinin 187. yetinde gemektedir.
* Allahn Reslnn ... Ben de onlardan grrm eklinde beyanda bulunmas, nefse maledici bir metodla bakmann ciz olduunu aklamak iindir. Fiili tercihi ve tavsiyesini aklamak iin deildir. Bu ve bu gibi hadslerin deerlendirilmesinde, Allahn Reslnn meleklik iinde deil beerlik iinde ve her seviyede insana rnek olmakla va-

zifeli bir peygamber olduu gereini hatrda bulundurmalyz. 3 Mslim K. Hayz B. 10. 4 Davudolu, Mslim Ter. ve erhi 5/252.

 rtsz plaklktan Sakndran tler: Aklanan hadislerden rendiimiz zere, cinsel iliki srasnda elerin
rtsz olmas helldir. Ancak olgun iman, Allaha ve meleklere kar utan-

may gerekli kld gibi rtnmeyi de gzel klmaktadr. rtnmeyi tleyen hadislerinde Allahn Resl yle buyurmaktadr:

Biriniz eiyle cins mnsebette bulunduu zaman, ei ile kendisinin arkasna

bir rt alsn.
Eler, iki vahi eek gibi rtden (bsbtn) arnmasnlar.5

Allahn Resl bir dier hadislerinde de yle buyurmaktadr:

183

Biriniz ei ile ilikide bulunduu zaman rtnsn. zerine rt almad zaman melekler utanarak karlar, eytanlar da hazr olurlar. eytanlar hazrken ya-

plan ilikiden doacak ocuk zerinde ise eytanlarn ortakl olur.6

Cinsel Organa Bakmadan Sakndran tler:

a- Allahn Reslnn elerinden sayg deer annemiz Hz. ie yle an-

latyor.

Ben Allahn Reslnn cinsel organna bakmadm;

(onu) grmedim. (O da

5 . Mce Hn. 1921 M.K. Ummal 6/415. 6 Taberan M.K. Ummal 6/414, 4/293.
Bu ve bir nceki hadis, hadis teknii bakmndan zayftr. Haramla delil olmaz. Kald ki kullanlan slp haraml belirtmek iin deil, saknmay tlemek iindir. stisna de olsa Peygamberimizde rneklenen rtsz plakla ait ak ve kesin bir rnein g-

rlmemesi, saknmann snnete uygunluunu kantlamaktadr.

Peygamberimizin rtsz ilikide bulunmadn gsteren bir hadis iin bak. Eb Davd K. Tahreti B. 123.

benden grmedi).7 zerinde hkm bina edilebilir gvenilirlikte olmamakla beraber, baz
slm bilginleri Hz. ienin bu duyurusuna dayanarak, cinsel organlara

bakmamann daha fazletli bir davran olacan dile getiriyorlar.

Hz. ienin (r.anha) bu aklamasn ahlk yceliin gerektirdii tavsiye olunur bir davran olarak deerlendirmekte zarret de vardr. nk Hz. ienin bu duyurusunu, rivayet ettii dier hadislerle birletirdiimizde, u e-

kilde yorumlamak zorunlu olmaktadr:

Ben zel olarak bakmadm. Hissedilebilecek ekilde zel olarak bana baklma-

d.
Aada sunacamz hadis de byle bir yorumun gerekliliini ortaya koy-

maktadr. Hz. ie (r.anha) anlatyor.

184

Cnblkten tr ben ve Allahn Resl bir kabdan ykanyorduk. Ellerimiz

o kabn iine girip kyordu.8

b- Allahn Resl cinsel organlara baklmamasn tleyen bir dier ha-

dislerinde yle buyurur:

Sizden biriniz ei veya criyesiyle cins mnsebette bulunduu zaman einin cinsel organna bakmasn...9

Baklmamas tavsiyesi, erkek iin de kadn iin de geerlidir.

Bu hadsi shhati bakmndan eletiren hadisiler varsa da peygamber em-

rin tavsiye niteliinde olduuna aykr gr beyan eden yoktur.

7 . Mce K. Nikh B. 28 (Hn. 1922), Kurtb. 12/232. 8 Mslim K. Hayz B. 10. Mslim Ter. ve erh 2/1035. Benzer bir hadisin yorumu iin bkz. . Fethl-Kadr 8/103. 9 Feyzl-Kadr 1/326.

 Niin yasaklanmad da kanlmas tlendi? Kesin olarak yasaklanmamakla beraber cinsel organlara bakmamann tlenmesi son derece anlamldr.
Cinsel iliki hell iken bakmak haram klnamazd. nk korunmak son derece gtr. Kanlmas tlenmeliydi. nk yllar boyu devam edecek cinsel hayatn ekicilii ve iiriyetini srdrebilmesi iin eler arasnda korunulacak baz snrlarn, utanlacak baz davranlarn bulunmasnda zarret vardr. Kald ki yaratllarndaki hay duygusu yozlatrc kltrlerin tahrbatna uramam insanlarda, zellikle kadnlarda utanma duygusu, varln

bir parasdr.
Srekli arzulanr olabilmesi iin hussiyle kadnn -kocasna kar da olsa- utanma rtsne brl olmas lzmdr. Ne var ki bu rt tl olmal, ka-

dnlk grevlerini yapmaya engel ul olmamaldr. Burada bir hussa daha deinmekde yarar vardr.
Elerin vct yaps ve bedenlerin temasna yatkn sevime tarz bakmay da gerekli klmamaktadr. Byle olmakla beraber cinsel duygular artrarak ehveti gelitirecekse baklmasnn uygun olacan ileri sren slm limleri185

nin mevct olduunu da hatrlatabiliriz.10

10 . Arab Ahkml-Kurn 3/1357.

Kanlmas tlenen Davranlar 2

Oral iliki ve... ok konumak

Kurn- Kerimde ve Hz. Peygamberin Snnetinde haraml aklanmam btn szler, davranlar ve iler helldir; yaplabilir. Haram olanlar hellletirmek gibi hell olanlar haramlatrmak da ilahlamak/ilahlatrmak anlamna gelir. En byk gnahlardandr. Konuya bu duyarllkla eileceiz. 186 Elerin birbirlerinin cinsel organlarn emme anlamna oral sex, Hz. Peygamber dneminde bilinen bir sevime tarzyd. Bunu Hz. Ebu Bekirin (r.a.)

Hudeybiye mzakereleri srasnda Kureyin elisi Urve b. Mesuda Arap toplumunda geleneklemi bir svg ile (Dii) Lat putunun bzrn emesice adam diyerek kmasndan reniyoruz.11
Sevime teknii olarak bilinmekle beraber, Kurn ve Snnette oral iliki

ile ilgili ak bir hkm yoktur. Ancak genel kurallar vardr. Oral ilikiyi iki ksm halinde incelemek gerekir.
a) Cinsel ilikinin balangcnda, ehvetlenmeden tr gelebilecek akn-

t ve mezi dil ve dudaklara bulatrlmadan yaplacak ve rh bunalm dourmayacak oral iliki ruhsat olarak onaylanabilir.
Ancak ftr bir duygu ile veya rh ve kltrel geliim sebebiyle oral iliki-

ye ilgi duymayan, hatta ona kar olumsuz tavr alan ei buna zorlamak, ruhsal bunalma ve cinsel mutsuzlua sebeb olaca cihetle zulm olur. Sadizm gibi bu tr zulm de phesiz haramdr.
Harama yneltici deinilen davranlardan kanlsa da, tabi bir sevime

tarz olmad iin, oral ilikinin bir sre sonra nefretimsi duygulara sebeb olabilecei ve dolayl olarak cinsel mutluluu olumsuz ynde etkileyebilecei gereini de hatrlatarak, oral ilikinin onay verilebilecek bu ksmndan da kanlmasn tleriz. Nitekim rtsz plaklk ve cinsel organlara bakmak
11 Tecrd 8/176.

blmnde sunduumuz sakndrc tler izgisinde, kanlmasn tavsiye buyuran slm bilginleri de vardr.12
b) Az cinsel organa dntren ve aza boalmay iine alan oral iliki

ise -Allah bilir- haramdr.

Kurn ve Snnet arka organdan (ans) ilikiyi haram klar, bu tr ilikilerin hell grlerek yaplmasn azaba urama sebebi olarak bildirirken, az cinsel

organa dntrerek yaplacak oral ilikiyi daha bir haram klaca aktr.13
Kald ki bu anlamda oral iliki, yozlatrlmam insan doasnn irkin bu-

laca, iren grecei bir ilemdir; Kurn ifadesiyle Faha ve Habsedir. Cinsel ierikli irkinlik olan faha ve pislik olan habise ise Kurnla haram klnmtr.14 Dorular en iyi bilen Allahtr ve bize den kulluk grevi, haram olma phesi tayan ilerden bile kanmaktr. neminden tr pekitirelim. Caiz olabilir eklindeki deerlendirmeler pme ve emme eklindeki oral ilikiyle ilgilidir. Aza boalma eklindeki oral 187 ilikinin ise haram olduunu syleyebiliriz. nk bu tr uygulama Kurnn yasaklad fh (pek irkin) ve habisi (pis) oluturur. Cinsel iliki srasnda ok konumak Eler arasnda cinsel organlara bakmak gibi haram klnmayan, fakat kanlmas tlenen bir davran ekli de cinsel iliki srasnda ok konumakdr. Sevime ile ilgili hadislerde arzular gelitirici nkteli szlerin tlendiini grmtk. Ancak ak fsltlar olmaktan ileri giden konumalarn, cinsel ilikinin tabi seyrine uygun dmeyecei ve iliki sonrasna olumsuz biimde yansyabilecei ak bir gerektir. Bunun iindir ki Allahn Resl yle buyurur:

Kadnlarnzla cins mnasebette bulunduunuzda ok konumayn...*

12 . Arab Ahkmul-Kurn 3/1357, Fetev-y Hindiye Kitabl-Kerhiyeti vel-stihsan, ElBabs-Salisne Fil-Mteferrikati (5/372). 13 Ee arka organndan temas etmek. blmne ve kaynaklarna baknz. 14 Enam 151, Araf 157 * Feyzl-Kadr 1/327. (552 numaral hadisin aklamasnda geen bn-i skr hadisi).

Kanlmas tlenen Davranlar 3

Korunma Tedbirlerine Bavurmak

Cinsel nitelikli haramlardan korunmak ve yalnzl giderecek bir hayat

arkada edinmek gibi amalarla evlenilebilirse de, evliliin ana amalarndan

biri de hi phesiz ocuk sahibi olmaktr.

nsanln devamnn reme kanununa balanmas, insann her an ilikide bulunabilen, dlleyebilen ve dllenebilen bir kvamda yaratlm olmas 188

da bu ana amaca dnktr.

Bunun iindir ki Yce Mevlmz Bakara Sresinin 223. yetinde kadn e-

lerimizi tarla olarak vasflandrarak yle buyurmutur:

Kadnlarnz sizin tarlanz; ekim alannzdr, o hade (n

organ olan) tarlan-

za ne ekilde isterseniz o ekilde varn...*

Tarlann srlme amacnn ekin olmas ne derece tabi ise, ele iliki ama-

cnn ocuk olmas da o derece tabidir. Ramazan gecelerinde cinsel ilikinin hell klndn aklayan Bakara Sresinin 187. yetinde ...imdi kadnlarnza yaklan. Allahn sizin iin yazp takdir ettii (ocuklar) taleb edin... buyrulmas da ana amacn ocuk edinilmesi olduuna iarettir.
Bu sebeble slm Dini, dllemeyi engelleyici ksrlatrmaktan ve gayr- tabi

olan korunma tedbirlerine bavurmaktan kanlmasn tleyip emretmitir.

Gerek da boalma yoluyla ve gerekse dier yollarla korunmak, hi p-

hesiz ksa veya uzun vadede cinsel mutluluu da olumsuz ynde etkileyecek cinsel davranlardandr.
* Mfessir Mevdd bu yetin aklamasnda yle der:
Kadnla erkek arasndaki iliki tarla ile ifti arasndaki iliki kadar ciddidir. ifti tarlasna sadece holand iin deil, onu ekmek ve rn almak iin de gider. Ayn ekilde bir erkek de karsna ocuk retmek amacyla yaklamaldr. Allahn Kanunu tarlann ekim metoduyla ilgilenmez, fakat iftiden ekmek iin baka yere deil, kendi tarlasna

ve retim iin gitmesini ister. Bak. Tefhimul-Kurn, Bakara 123.

Ekonomik skntdan uzak rahat bir hayat yaamak, shhati ve gzellii

uzun sre korumak ve dengeli toplum kalknmasna hizmet etmek vs. gibi amalarla koruyucu tedbirlere bavurmak, slm lkelerinde de giderek yay-

gnlaan bir manev hastalk olmutur.

Bata rahim (vagina) dna boalma olmak zere, rahim yolu lavaj, kapsller, merhemler, rahim yolu peserleri, spiral ve prezervatif gibi ok deiik uygulamalarla yaplan korunma, insan cinsellii zerinde oluturulmu cinsel mutluluu kstlayc ve giderici bir zulmdr ve ana konumuzla ok ya-

kndan ilgilidir. Bu sebeble korunma meselesini slm llere gre geni olarak incelemeye alacaz. Korunma, hadis ve fkh kitaplarmzda azil olarak gemektedir.
Azil; ocuk olmamas iin rahmin dna boalmaktr.

Yukarda akladmz korunma yollarnn her birinde ama ocuk yapmamak olduu iin, azille ilgili din hkm dier btn korunma ekillerine temil etmemiz mmkndr. Mmkndr, nk azilde yalnz rh rahatszlk vardr. Dier korunma tedbirlerinde ise rh rahatszlklar yannda; rahim kanseri, ksrlk vs. gibi beden rahatszlklar da vardr. Korunma tedbirlerinde mahzur olmadn ileri sren grler ilm olmaktan ok, politiktir.*
* Hayvanlar, bcekler ve bitkiler dnyasnda korunma yoktur. Byle iken doal dengeyi bozan bir oalma da grlmemekte, kader program hkmn icra etmektedir. *** Yzlmleri Trkiyeden az olup, nfuslar daha ok olan ngiltere, Almanya ve Japonya rneklerinde aka grlecei zere kalknma ancak nfus artyla salanabilmektedir. Nfus artn salamadan kalknm bir tek lke yoktur. Devrimizde bu lkelerde nfus art hznda grlebilen dklk, kalknma ve ekonomi ile ilgili olmayp, aile hayatn kerten modern yaant ile alkaldr. *** Yeryzn insanlar iin hayat alan ve ilah deneme sahas olarak takdir buyuran Yce Allah, insanlarn ihtiya duyabilecekleri btn maddeleri yaratm ve de yaratmaktadr. Yararlanlamayan blgeler, bilinmeyen kaynaklar ve ok ynl olarak faydalanlamayan nimetler ise pek oktur. Ekilebilir alanlarn hl daha yzde yirmilik bir blm ekilebilmektedir. *** Baz lkelerde grlen sosyal sefalet nfus younluundan deil, uluslararas emperyalizmin doymak bilmeyen ihtiraslarndan, yerli ve kukla yneticilerin beceriksizliinden ve slmn ngrd sosyal adaletten yoksunluktan kaynaklanmaktadr.

189

Azille ilgili hadisleri sunup onlara aklk getirmeden nce, Kurn- Kermdeki insann yaratlmasyla alkal baz yetleri sunmakta yarar gryoruz. nsann yaratl ancak Allahn takdiriyledir
Kurn- Kermde Yce Allah, insann yaratlmasn tamamen kendi ztna balamakta, arac klnmasnn dnda insana hibir yer verilmemektedir. Aada sunacamz yetlerde an Yce Allah, dourganln ve ksrln

kendi takdiriyle vcda gelindiini ylece aklamaktadr. r Sresi 49-50:

Gklerin ve yerin mlk Allahndr. O, dilediini yaratr. Dilediine kz ocuk-

larn verir, dilediine de erkek ocuklar verir.

Yahud onlara erkekli diili ift verir. Dilediini de ksr yapar. phesiz O, her

190

eyi bilendir ve her eye gc yetendir.

an Yce olan Allah, dourganl ve ksrl kendisinin takdir buyurdu-

unu aklad gibi, rahme (vagina) atlan meniden insan yaratann, sretlendirilip ekillendirilerek kz veya erkek olarak vcda getirenin de kendisi olduunu pek ok yetle dile getirmektedir.
Vka Sresi 58-59:

Syleyin bakalm! (Rahimlere) Dktnz meniyi; onu siz mi yaratp insan haline getiriyorsu-

nuz. Yoksa yaratan Biz miyiz? Tr Sresi yet 35:

Onlar bir yaratclar olmadan m yaratldlar? Yoksa kendi kendilerini mi ya-

ratyorlar?

l-i mrn Sresi yet 5:

Rahimlerde sizi diledii gibi ekillendiren Odur. Ondan baka ilh yoktur. O,

her eye glibdir, hkm ve hikmet sahibidir.

Kyame Sresi yet 36-40:

nsan ba bo braklacan m sanyor?

O, rahme dklen meniden bir (damlack) deil miydi? Sonra o damla bir kan
phts olmu, derken Allah onu yaratp gzel bir ekle koymu, ondan erkek ve dii iki cins yaratmtr. Btn bunlar yapan Allah, lleri diriltmeye gl deil midir?

Yce Allah yukarda sunulan gerekleri ve benzerlerini bildirmenin yansra kendi bilgisi (takdri, hikmeti, rahmeti ve yaratmas) olmakszn hibir diinin gebe kalamayacan, kalsa da dourmayacan ak bir ekilde ylece duyurmaktadr.
Ftr Sresi yet 11:
Allah, sizi topraktan, sonra da bir nutfeden yaratt. Sonra da sizi ift ift yapt. Onun bilgisi olmadan hibir dii ne gebe kalabilir, ne dourabilir. Bir canlnn mrnn uzatlmas da, mrnn ksaltlmas da mutlaka Kitbda (programl)dr. phesiz ki, bu Allaha ok kolaydr.

191

Yce Allah insanlar kendi takdriyle yarattn aklad gibi, onlarn hayatlarn srdrmeleri iin gerekli olan rzklar da kendisinin stlendiini ylece bildirmektedir: Hd Sresi yet 6:
Yeryznde hibir canl varlk yoktur ki, rzk Allaha ait olmasn. Allah, her canlnn hayattayken yerletii, lmden sonra konulduu yeri bilir. Her ey apak bir Kitbda kaytldr.

sra Sresi yet 31:

Fakirlik korkusuyla ocuklarnz ldrmeyin. Sizi de, onlar da Biz rzklandryoruz. Onlar ldrmek pek byk gnahtr.

Ftr Sresi yet 3:

Ey insanlar! Allahn zerinize olan nimetini hatrlayn. Sizi gkden ve yerden rzklandracak Allahdan baka bir yaratc var m? Ondan baka hibir ilh yok-

tur. O halde nasl olup da (Ona gvenden) saptrlyorsunuz?

yetlerle yaplan aklamalardan anlalaca zere, insanlarn yaratl ve

muhta olduklar maddelerin halkedilmesi, Allahn tekelindedir ve birbiriy-

le uyumlu bir program iindedir.

nsanlarn, insanlarn saysn diledikleri ekilde belirlemeye, belirledikleri say-

ya ulamaya veya muayyen sayda tutmaya gleri yoktur.

Nfs kontrol altna alnmazsa, yaratlan maddelerin ihtiyac karlamayaca

eklindeki gr de geersizdir.

imdi bir soru aalm.

nsanlar aldklar korunma nlemleriyle Allahn kaderini deitirebilir,

hayat istedikleri ekilde ynlendirebilirler mi? Bu sulin cevab aada sunulacak bilgilerin nda ortaya kacaktr.
192

Korunmay dorudan onaylayan bir tek yet ve hads yoktur

Rahimin dna boalmak olan ve btn korunma tedbirlerinin de amata

esas olarak deerlendirilebilecek olan azili dorudan veya dolayl olarak onaylayan bir tek yet ve hadis mevct deildir. Eer, byle bir yet ve hadis mevcut olsayd, Kurn ve Snnet kendi iinde elikili olur veya yaratl dzeniyle atrd. Kurn ve Snnet byle bir eliki ve atmadan beridir.
Allah bir tarafdan erkei ve kadn ocuk iin hazrlayacak, dier taraftan

Kurn- Kermle veya Peygamber araclyla korunmay onaylayp, kendi dzeni ile elikiye drecek. Bu mmkn mdr?
Yce Allah bir taraftan nefislerimizden kendilerinde sknet bulacamz

eler yarattn duyuracak, Onun Resl cinsel mutluluu ama gsterecek, dier taraftan cinsel mutluluu giderecek veya olumsuz ynde etkileyecek uygulama Kurn ve Snnetle tasvip olunacak. Bu tasavvur olunabilir mi? Kurn ve snnet korunmay dolayl olarak yasaklar
ncelememizin banda yer alan yetler, azili dolayl olarak yasaklayc

Kurn dstrlara rnek olarak alnabilir.

Bu sebeble burada azili dolayl olarak yasaklayc hadisleri sunacaz. Ancak

bizim ihtiyatl bir dil kullanmak iin dolayl olarak yasaklayc eklinde sunacamz hadisleri dorudan yasaklayc hadisler olarak deerlendirmemiz mmkndr.1 Nitekim baz sahbler byle deerlendirmiler ve Allahn Reslnn yapmad gibi, onlar da azil yapmamlardr. Baz slm bilginleri de bu hadislere dayanarak azlin (korunmann) haram olduu itihadnda bulunmulardr.2 Korunmay dolayl ekilde yasaklayan hadisler
Eb Sad el Hudr (r.a.) anlatyor. Beni Mustalk gazvesinde Allahn Resl ile beraberdik. Allaha ortak koucu Arablarn gzel kzlarn esir aldk.

ki arzularmz da artt.) Ancak (biz criye stats iinde bize verilen bu kzlar-kadnlar verip ailelerinden) fidye almak istedik.
Bu sebeple, azil yaparak onlarn cinselliinden yararlanmak istedik. Aramzda yle konutuk: - Allahn Resl aramzda iken Ona sormakszn m azil yapacaz?* Sonra da Allahn Reslne sorduk. yle buyurdu:

Bu asker gazve sebebiyle bekrlmz uzad. (Pek tabi

193

- Azili (korunmay) brakmanz sebebiyle bir zarara uramazsnz. Zira Allahn Kyamet Gnne kadar yaratmay takdir ettii her insan, mutlaka ve mutlaka vcda gelecektir.3

Eb Said el-Hudr (r.a.) anlatyor.

Ele geirdiimiz esir kadnlarla cins mnsebette bulunurken azil yapyor, (o1 Bak. Et-Tac 2/310, . Mce Hn. 1927. 2 Azlin haramln kabul eden bu sahbilerin banda drt byk halife, Abdullah b. mer ve Eb Umame gelmektedir. Caiz grenler ise Sad b. Vakkas, Zeyd b. Sabit ve bn-i Abbas gibi baz sahbilerdir. Azli ne kabul ve ne de red eden sahbiler de vardr. Bak. Metlibl-liyet Hn. 1551-2. * Bu hadis azilin esir kadnlar veslesiyle sahblerin gndemine girdiini, bunun iin de Allahn Reslne daha nce hkmn sormak gereini duymadklar azille ilgili sualler ynelttiklerini aklamaktadr. Azil yapmak istemelerindeki sebeble birlikte deerlendirildiinde bu hdisden sahbilerin elerine azil yapmadklar sonucunu karabiliriz. Hi phesiz istisnalarn olmas mmkndr. 3 Et-Tac 2/309, Msned 3/82.

cuk olmamas iin rahmin dna boalyor)duk.*

Sonra Allahn Reslne azlin yaplp yaplamayacan sorduk. Bize cevap olarak ylece serzenide bulundu:
- Siz gerekten azil yapyor musunuz? Siz hakikaten azil yapyor musunuz? Siz

gerekten mi azil yapyorsunuz? Kyamet Gnne kadar yaratlmas takdir olunmu her bir insan, mutlaka ve mutlaka yaratlacaktr.4

Dilersen karna azil yap. Ama (bil ki;) karn dourmas takdir olunan douracaktr.5

194

Siz mantnza sdrdnz yapn. Ancak Allahn takdir ettii mutlaka

olacakdr. (Rahime

dklen) Her meniden ocuk olacak deildir.6

Eb Said el-Hudri (r.a.) anlatyor.

Allahn Reslne soruldu:

-Azil ile ilgili olarak (ne buyurursunuz Ya Reslallah!) yle buyurdu:

- Her meniden ocuk olmaz. Kald ki Allah bir varl yaratmak isterse, onu hi-

bir varlk nleyemez.

Allahn Resl azil ile ilgili dier bir soruyu da ylece cevaplandrd:

* Sava bitip de alnan esireler slm ynetim tarafndan criye stats iinde gazilere da-

tlmadka, hibir slm savas hibir gereke ile esirelerle ilikiye giremez. 4 Mslim K. Nikh B. Hkmil-Azl. 5 M.K. Ummal 6/417. 6 M.K. Ummal 6/417.

-Hayr (azli onaylayamam). Siz azil yapmamaya aln. Zira cinsel ilikiden
ocuk olmas, ancak ilh kaderledir.7

Ebu Sad el-Hudr (r.a.) anlatyor.

Allahn Reslnn huzrunda azilden sz alnca yle buyurdu:

Sizden biriniz niin azil yapar ki?

Yaratlan her bir insann Hlik phesiz Allahdr.8

Cbir b. Abdullah (r.a.) anlatyor.

Bir adam geldi de Allahn Reslne yle deyiverdi:

-Ya Reslallah! Beraber yaadm bir criyem var. Ona azil yapyorum. (Ne

buyurursunuz?)* -Azil yapman Allahn yaratlmasn diledii cann vcda gelmesini hi phesiz engellemez.
Bu cevab alan adam (gitti

195

ve bir sre sonra) gelerek yle dedi:

-Ya Reslallah! Size azil yaptm sylediim criye gebe kald. Allahn Resl (daima

gerei dile getirdiini aklamak iin) yle buyur-

du:
-Ben Allahn kuluyum ve Onun elisiyim.9

Czame Binti Vehb (r.a.) anlatyor.

7 Mslim K. Nikh B. Hkmil-Azli, (Hn. 13). L, Aleykm en l tefal cmlesinde (l) bamsz olarak tercme edilmitir. 8 age., Hn. 132. * Bu hadis de Allahn Reslnn dneminde azilin elere deil yalnzca esir kadnlar (criyeler)a yapldn gstermektedir. Allahn Resl dourgan kadnlarla evlilii tavsiye buyurur, kendisine inananlarn okluu ile iftihar edeceini duyururken, Ona kaytsz artsz bal olan sahbler, elerine azil yapmay zaten dnemezlerdi. 9 S. Mslim K. Nikh B. Hkmil-Azli, Et-Tac 2/310.

Sahbiler arasnda bulunuyorken Allahn Reslne azilden sordular. yle bu-

yurdu: (Tekvir Sresinin sekizinci yetinde aklanan trden ocuu) gizlice topraa gmmedir.10 Azilin haramlna delil olarak gsterilen son hadis mstesna, yukarda sunulan hadisler incelendiinde aka anlalaca zere, azil hussunda dorudan, ak ve kesin bir yasaklama yoktur. Ama azilden kanlmasn tleyici ve buna kafay ve kalbi yatrc bir ynlendirme vardr. Hem azile ve dier koruyucu nlemlere bavurularak yaratlmas engellenmek istenen ocuk, Allahn Reslnn akladklar zere bir kader mevzudur. nk cins mnsebet ocuk iin yegne sebeb ise de, yeter sebeb deildir. Zira her iliki ocuk sonucuna gtrmez. Gtrebilmesi iin ilh kaderin tecellisi lzmdr. Bu sebeple azil (korunma) tedbiri, sonucu etkile-

meyecek bir ilem olarak deerlendirilebilir.

196

Allahn Resl korunmamtr

Her slm emir-yasak, Allahn Reslnn hayatyla rneklendii gibi,

azilsizlik de, her meninin ocua dnmeyecei hakikati de, Onun hayatyla rneklenmitir. Yani: Allahn Resl hibir eine azil yapmamtr. O, szleriyle azil yaplmamas gereini dile getirirken, bilfiil kendisi de yapmamtr. Azil yapmamasna ramen, ocuk dourabilecek gen yata olan elerinden Hz. ie, Hz. Hafsa, Hz. Zeyneb, Hz. Cveyriye, Hz. mm Seleme ve Hz. Safiyeden ocuu olmamtr. nk ocuk, ancak Allahn kaderiyle olur.
-Salat ve selm zerine olsun- taaddd-i zevcatn yaad Medne dne-

minde yalnz Mriyeden bir ocuu olmutur. Korunma, neden ak olarak yasaklanmamtr?
Kurn ve Snnet dolayl olarak yasaklad azili neden ak bir ekilde ya-

saklamamtr. Oysa iki ve faiz gibi ilh haramlar, nce dolayl olarak yasaklanm, ama sonuta kesin yasaklar konulmutur.
Azilde ise durum byle olmamtr. Olmamas da tabidir. Zira elere azil,

10 Zdl-Med 4/16.

iki ve faiz gibi bilinen bir uygulama deildi. Byle olmakla birlikte, bu sulin doru cevabn hi phesiz Allah bilir. Onun bildirmesiyle ancak Onun Resl bilebilir. Ancak ilh iaretler zerinde yryerek bizler de yorum ya-

pabiliriz. Bize gre bunun iki ana sebebi vardr.

a) Birinci sebep, tbb ve rh zarretlerle korunmann gerekli olabilecei

gereidir.
b) ocuun oluumuyla ilgili sebep-netice kannu ile ilk bakta elikili

gibi grlen genel Kurn ve Snnet dorularna tam teslimiyet gsterilip gsterilemeyeceine dair ince ve ileri bir kulluk denemesinin Allahn murad oluudur. Dier bir ifadeyle ocuk meselesinin, inan-

makla ykml olduumuz kaderle olan balantsdr. imdi bu ikinci sebebi aklayarak, konumuza k tutmaya alalm. Yce Allah insan sebep ve netice (sonu) prensiplerine gre dnen bir varlk olarak yaratmtr. nsan iin gerekli olan hayat gerei, sebep-netice kannudur. Her netice bir sebebe baldr. Her sebep kendi dorultusunda bir netice ile sonulanr.
Yaratldan ship olduklar yeteneklerle maddeci insan da, mmin de byle
dnr. Ne var ki insanlarn pek ou neticeyi sebebe balarken, sebebin yalnz insan iradesiyle oluup oluamayacan dnmezler. Bir de neticeye sebep grlen sebebin netice tevlid edebilecek gte olup olmadn aratrmazlar.

197

-En dorusunu Allah bilir- insanlarn ounda grlen bu durum sebebiyle olacak ki haram klnmas halinde uygulamada imana glge drebile-

cek azil, kesin bir ekilde yasaklanmamdr. Burada meseleyi biraz daha aalm. ocuun vcda gelmesinin sebebi erkek menisinin; spermalarnn rahime intikal ettirilmesidir. Acaba meniyi rahime ulatrp ulatrmamak da, bu yolda iradeyi kullanp kullanmamak da insan gerekten tam anlamda hr mdr? Daha deiik bir ifdeyle yle de sorabiliriz: Kader program gerekli kld iin mi korunmakta veya korunmamaktayz?

Burada, -nsana irde hrriyeti verilmemi midir?- eklinde bir itiraz yaplabilir. Yaplabilir ama; oluum zamann, cinsiyetini, fiziini, karakterini ve zeksn tesbitte iradesiyle yol almad ocuunun yaratlnda, kiinin irade pay-

na ship olduu kesin olarak ileri srlemez. Pek tabidir ki red de edilemez.
Burada vahyin bildirisine teslim olmak mecbriyeti vardr. Vahiy bildirileri ise insann oluumunu insan iradesine deil, ilah kaderin yaptrmc g-

cne balamaktadr.
nsann oluumunda ilh kadere teslim olmak, aslnda ilm bir mecbriyettir.
Biz ocuun oluumuna cins mnsebeti, yani meninin rahime ulatrlmasn sebep gryoruz. Bu dorudur. Ama bu sebep yeterli midir? Yani bu sebepde sonuca git-

mek gc var mdr? Msbet bilim bize, rahime boaltlan meninin dlleme yapma ihtimalinin matematik ifadeyle yaklak olarak sfr olduunu aklamaktadr.*

198

* Bu gerei Dr. Halk Nurbaknin kaleminden sunalm:

Diinin yumurta hcresi (Ovum) meoz dediimiz zel bir blnme yolu ile 23 kromozomlu, yarm yetenekli bir hcreye dnr, bu 23 kromozomda 60.000 istidat ok zel bir ekilde ikiye blnerek serpitirilmitir. Yani birden altm bine kadar saylardan otuz bin tane say, yumurta hcresinde vardr. Bu saylar snrszdr. Anneden ocua gemesi uygun genetik ifrelerden yars (30.000) tanesi bu kromozomlara dizilmitir. Ancak saylar zerinde rnek verirsek, Ovumda: 1, 18, 345, 481, 617, 5.474, 17.640, 28,430, 45.050, 58.400 gibi srasz saylar vardr. Yumurta hcresinin bu saylar 60.000e tamamlanmas iin eksik saylar, etrafndan toplanan 250 milyon meni hcresinden bir tanesinden seip bulmas gerekir. Yumurta hcresinin etrafndaki bu 250 milyon meni hcresinin her birinde de farkl 30.000 genetik istidat olduu gibi, birden otuz

bine kadar kark ve deiik numaralar vardr.

te yumurta hcresinin gebe kalmas iin bu 250 milyon meni hcresi iinde kendinde eksik ifreleri ihtiva eden hcreyi bulup, onunla birlemesi gerekir. Aksi takdirde btn (NO)lar isabet ettirse, bir (NO)yu tutturamazsa tek kulakl ift burunlu ocuk do-

ar. Konuya biraz daha aklk getirmek iin, bir rnek vermek istiyorum.
Sizin elinizde birden altm bine kadar saylarn yazld 30.000 numara var. Fakat srasz. Aradaki bo numaralar tamamlamak istiyorsunuz. Bunun iin nnzde 250 milyon tane uval var. Her bir uvalda 30.000 kark numara var. Bunlardan yalnz biri si-

zin eksik numaralarnz tayor. te o uval bulacaksnz.

Yumurta hcresinin ii bylesine bir muamma stelik bu ii bir saatte bitirecek. Bu prob-

lem zlr m?
Matematik bilim adamlar hesab yapm, bunun ihtimali 14x10 zeri -30.000dir. Bu

say yaklak olarak sfrdr. Bu halde hibir dii gebe kalamaz. Nitekim Kurn (s. 41-a.47) bu gerei 15 asr nce aklam.
...Hi bir dii, Onun ilmi olmakszn gebe kalamaz ve douramaz. stelik diinin yumurta hcresinin kendine uygun meni hcresini bulmas, yalnz say-

O halde dllenmeyi zarr bir olay olarak gremeyiz. Grsek bile, dllenmi bir
hcreyi yalnz beyninde milyarlarca hcre olan insan neticesine yaratc sebep g-

remeyiz.
Grebilmek iin dllenmeyi ve gelimeyi Allahn ilmi, kudreti ve dilei ile yorum-

lamamz yani kaderle aklamamz lzmdr.

Ftr Sresi yet 11:

Allah sizi topraktan, sonra meniden yaratt. Sonra da sizi ift ift yapt. Onun bilgisi olmadan hibir dii ne gebe kalabilir, ne de dourabilir. Bir canlnn mrnn uzatlmas da, mrnn ksaltlmas da mutlaka Kitabda (programl)dr.

phe-

siz ki bu Allaha ok kolaydr.

Allahn haberi olmakszn cins mnsebet ocua gtrmeyeceine gre azil;

korunma niye?
Yukarda yaptmz aklamann ilm ksm, ancak asrmzda kavranabil199

mitir.
larn basit yazs artlarna da uymaz. Zira herhangi bir genetik ifre boyut sistemde belli alarla sralanm protein molekllerinden oluur ki; bunlarn sra numaralarn

birbirinden fark etmek, ancak uzun geometrik ve fizik aratrmalar gerektirir.

Bu yumurta hcresinin eksik genetik ifrelerini aratrmak ve 250 milyon meni hcresinden birini bulmak iin 1.000 tane genetik bilim adam ellerinde elektro mikroskop

ve kompitrlerle urasa idi, bir gebelik milyar kere milyar ylda salanabilirdi.
Onun iin yet-i kerme zellikle Allahn ilmi olmadan hibir dii gebe kalamaz bu-

yuruyor. yet-i Kermenin son kelimesi ile bildirilen douramaz emri de ayn incelii tar.
Dllenen hcre; 2, 4, 8, 16 ... sralarn takip ederek milyar kere milyar hcre haline ge-

lince insan tamamlanm, doacak hle gelmi olur.

Bu hcreler 2den itibaren istidatlar yani genetik ifreleri paylaa paylaa, dokular ve organlar meydana getirir. Her yeni blnen hcre, vcudun hangi noktasn yapacaksa o istidad beraberinde getirmek zorundadr. Yukarda anlattm bu 60.000 ifre blnrken bir numara, yanl bir hcreye gitse; O ilh kudreti inkra kalkan insann dili, g-

beinde kar.
te birden otuz milyona kadar tm hcreler eksiksiz bu 60.000 temel ifreyi hi atla-

madan paylar.
Bunun matematik ihtimali ise 6.10 zeri -24dr. Bu da matematik olarak sfrdr. Yani

dllenmi yumurta da bir doumu meydana getiremez.

Ya niin varz ve hep arzasz gebelikler, doumlar srp gidiyor? te hem lh ilmin,

hem Kurnn mucizesi. (s. 41-a.47).

Allahn ilmi olmadan hibir dii gebe kalamaz ve hibir gebe douramaz. Diyanet Gazetesinin 293. saysndan yaptmz bu alnt iin ayrca bak. Dr. Halk Nur-

bak Kurn Mucizeleri s. 51-5.

Bylesine ar ve ilm bir aklama her dnemde yaplamayaca ve herkes

tarafndan hazmedilemeyecei iindir ki, Kurn yetleri ve sreleri indirilirken, Allah ve Onun Peygamberi korunmay yasaklayc kesin hkm koymamtr. Kald ki Kurn yetleri ve sreleri indirilirken azil hr elere deil,

toplumsal varlklar geici olan cariyelere yaplmaktayd. En dorusunu Allah bilir.

nemi dolaysyla azili; geni anlamda korunma tedbirlerini aile planla-

mas; nfs planlamas ynnden incelemi olduk.

Korunma tedbirlerini alp almamakta tam bir irade hrriyetine ship klnmadmz, Allah takdir etmedike cinsel ilikinin ocuk sonucuna gtrmeyeceini ve

her canlnn rzknn yaratan ve yaratmakta olan Allah tarafndan stlenildiini aklam olmakla bu meselede ileri srlebilecek tm iddialar da temelden r-

tlm oldu.
200 Zira bu meselede ileri srlen btn olumsuz iddialar insanlarn yaratl-

masnn Allahn takdirine deil de, insanlarn giriimine bal olduu ve insanlarla ihtiya duyacaklar maddeler arasnda bir balant olmad, ileride hi mi hi olamayaca varsaymna dayanmaktadr.
Varsaymlarn temelsizlii ortaya konulunca, iddialar kendiliinden geer-

liliini yitirmi olmaktadr. Korunma ve cinsellik

imdi meselemize bir de cinsel mutluluk zviyesinden bakmaya alalm. Cinsel hayatta asl olann doyuma ermek olduunu ayrntl bir ekilde

aklam, dini delillerini sunmutuk. Cinsel doyuma erebilmek iin ocuun Allahn kaderiyle vcda gelebileceine manla, korunma tedbirlerinin btnne kar kmak zarridir. nk insan korunma gereini kendisine inandrdka, rh ve beden bakmndan rahat olarak ilikiye giremez. Bunun sebebi hibir korunma tedbirinin kesinkes koruyucu olmamasdr. Korunmann ayrca gs ve rahim kanserlerine, muhtelif kadn hastalklarna, sinirsel rahatszlklara vs. sebebiyet vermesidir.
Korunma tedbirlerinin uzun vadedeki bu sakncalar yansra cinsel iliki-

deki yakn tesirleri de cinsel mutluluu tehdid edici boyuttadr. nk alnan bu tedbirlerin byk ounluunda erkek, diilik organnn tabi ortam

ve czibesi iinde sknet bulamamaktadr. Bu da kiinin kendi nefsine yapt bir cinsel zulmdr. Bu durum phesiz kadn iin de vriddir.
Tabi ortamn canlln gideren korunma tedbirleri, zellikle azil, kadn cinsellii zerinde daha byk bir zulmdr. Zira kadn genellikle erkein kendisinde sknet bulduunu hissetmesi srasnda veya bir sre sonra tatmne ermektedir. Erkein hemen ekilmemesi ile ilgili Peygamber uyary bir

kez daha hatrlatmakta fayda vardr.

Kadnn diiliine ynelik bir hakszla dnebilecei iindir ki slm,

genelde onaylamad azli; da boalmay zelde de tasvib etmemektedir:

Allahn Resl izni olmakszn hr kadna azil yaplmasn yasaklad.10

Bu hadse dayanarak baz slm bilginleri, hanmn izni olmakszn korun-

mann haram olduu ictihadnda bulunmulardr.

Kurn- Kermde ... ne zulmediniz, ne de zulme uraynz.11 buyurulduundan, kadnn kendi cinsellii aleyhine zulm oluturan azile rza gster-

201

mesi ve onay vermesi de ciz olmaz. Sonu

Allahn Reslnn uyarlar dorultusunda korunma tedbirlerine ba

vurmakszn cinsel hayat yaanmamasnn sonular neler olmaktadr? Bu sonular drt madde halinde ylece zetleyebiliriz:
a- Korunma aralarnn yaplmas iin gereksiz endstriler kurulmakta, ham madde ve i gc israf yaplmaktadr.
b- Cinsel bunalmlara, gs ve rahim kanserlerine, muhtelif kadn hastalklar-

na ve rahatszlklara dar olunmaktadr.

c- Korunmadan tr oluan hastalklarn tedvisi iin nice doktorlar yetitiril-

10 . Mce K. Nikh B. 30 (Hn. 1928).

Konu ile ilgili dier hadislerde bir arada incelendiinde anlalaca zere bu hadis izin vermesi halinde kadna srekli olarak azil yaplabileceini deil de onay alnmakszn cinsel hazlarnn snrlandrlamayacan ve rzas hilafna ocuktan yoksun braklama-

yacan aklamaktadr. 11 Bakara 279.

mekte, ardarda klinikler ve hastaneler almaktadr. d- Korunma tedbirlerinin yaygnlamas, dier sebeblerle birlikte nice nice kadnlarn fuhua atlmalarna ortam hazrlamaktadr.

Bu kadar ar sonulara katlanmann, stelik neticeleri de alnamamaktadr. Alnamayacaktr da. nk Rahimler Allahn takdir ettiini douracaktr.12 Tecrbeler de buna ahidlik etmektedir. Korunma tedbirlerinin en erken balad ve en yaygn ekilde uyguland Amerikada korunma tedbirleri yasad doumlarn saysn bile azaltama-

maktadr.13 Bu bahsi bitirirken syleyeceimiz son sz u olacaktr:

Hell mi yoksa haram m olduu pheli olan hususlarda mminin pheliler-

den kanmas, Allahn Reslnn kesin emridir.14

202

Krtaj
Azil yapmay tasvip buyurmayan slm Dininin ana sal gerektirmedik-

e, krtaj hi mi hi tasvip buyurmayaca ak bir gerektir.

Mmin kadnlarn Allaha ortak komamak ve hrszlk yapmamak gibi te-

mel bir slm grevi de, ocuklarn ldrmemektir. Mmtehine Sresinin 12. yetiyle konulan ocuklar ldrme yasa, slm bilginlerine gre ocuk drmeyi, dolaysyla krtaj da iine almaktadr.15 Bu bilginlere gre Kurn- Kermin fakirlik endiesiyle, batl inanlar ve yorumlar sebebiyle ocuklarn ldrlmesini yasaklayan anlamlarn sunacamz u yetleri de ocuk dr12 M.K. Ummal 6/417. 13 ocuk Drme Erdal Atabek s. 76.
Doum kontrol ve krtaj konusunda geni ve mukayeseli bilgi almak isteyenlere aa-

daki eserler tavsiye olunur:

Mevdud slm Nazarnda Doum Kontrol, Sebil Yaynlar, stanbul 1972. Prof. Abdr-

Rahim Umran slm Kltrnde Aile Planlamas Diyanet leri Bakanl Yayn. 14 M. Mesbih Hn. 2762. 15 Bak. . Kesir Mmtahine 12 (4/354), Kurtb 18/72. Mfessir . Kesir bu yeti ylece aklar:
Bu yetteki ocuklar ldrme yasa chiliyet dnemindeki baz Arablarn fakirlik korkusuyla ocuklarn ldrmeleri rneinde grld zere, ocuklarn doumundan sonra ldrlmelerini iine ald gibi, baz chil kadnlarn kendilerini yere atarak ocuklarn drmek istemeleri rneinde grld zere, ana karnnda iken ldrl-

melerini de iine almaktadr.

me; krtaj yasan iine almaktadr.16 sra Sresi yet 31:

Fakirlik korkusuyla ocuklarnz ldrmeyin. Sizi de onlar da Biz rzklandryoruz. Onlar ldrmek pek byk gnahdr.

Enam Sresi yet 31:

Hibir bilgiye dayanmadan beyinsizce ocuklarn ldrenler ve Allahn kendilerine verdii rzk (olan

ocuk nimetin)den Allaha iftira ederek yasaklama yo-

luyla kendilerini mahrum brakanlar, gerekten ziyana uramlardr. Onlar doru

yoldan saptlar, yola gelici de deildirler.*

Tercmelerini sunduumuz yetlerin amac ve Allahn Reslnn azili, ocuu topraa gmp ldrmenin gizli bir ekli olarak aklamas, hi phesiz krtaj yasak kapsam iine alan bilginlerin ictihadlarn dorulamaktadr.17 Kald ki krtajda ana saln tehdid eden byk bir tehlike de vardr. Yalnzca bu tehlikenin mevcdiyeti bile krtaj gayr- meru klmak iin yeter sebeptir. Koca istei ve hamileliin gayr- meruluu dahi krtaj merulatrmaz.nk biz mminler, nefislerimizi tehlikeye atmamakla emrolun203

muuzdur.18
Krtaj da iine alan Korunma... bahsini, bu konudaki baz tereddtleri gideren bir fetva** ile ve ilah rzaya ermi kullar diliyle yaplan ve bizleri de
16 Hak Dini, Kurn Dili 3/203, F. Zilalil-Kurn Trke Neir 14/430.
* yette geen Rzk ocuk nimeti olarak yorumlatan nkte iin bak. Mevdd, slm Na-

zarnda Doum Kontrol s. 74-5.

17 Bak. M.S. Mslim Hn. 835, A. Davudolu S. Mslim Ter. ve erhi 7/339, 441, Buhar

K. Edeb B. 20 (7/75). 18 Bak. Bakara 195.

** ocuk drme: Ana rahmindeki ocua ruhun flenmesinden nce ve sonra ocuu drmenin hkm hakknda fukahann farkl grlerini, mam Gazzalinin bu mevzudaki ihatal mtalasn ve buna dayanarak fukahann, alanm yumurtada hayat bu-

lunduunu bildiklerini kaydettikten sonra Mahmut ellt yle diyor:

Rhun flenmesinden (drdnc aydan) nce ocukta hayat yoktur diyen fakihlerin maksad herhalde, dardan ve bilhassa anann hissettii hayat belirtileri olacaktr. Yoksa ayn fukaha, ana yumurtasiyle birleen spermin canl olduunu bilmektedirler. Buna dayanarak diyebiliriz ki limlerin ocuk drme mevzuundaki farkl grleri bu incelie dikkat etmemekten ileri gelmitir; yahut da bu durumda drme, canllk dardan hissedilir olduktan sonra drme gibi deildir demek istemilerdir. u halde hangi devrede olursa olsun ocuk drmenin haram olduunda btn limler birlemi oluyorlar. Yine hangi za-

ocuk talebine ynelten Kurn bir du rnei ile bitirelim:

... Ey Rabbimiz! Bize elerimizden ve nesillerimizden gzlerimizin bebei ola-

cak (ocuklar ve torunlar) ver. Bizi (azabndan) korunacaklara rehber kl.19

204

manda olursa olsun zaruretlerin, kendi llerine gre yerleri vardr. Bu aklamalar, din ile

tbbn bu mevzuda gr birlii iinde olduklarn ortaya koymu olmaktadr.

Hayrettin Karaman, slmn Inda Gnn Meseleleri, 2/554. Ayrca bak. H.Karaman
slma Gre Doum Kontrol ve Krtaj, Tm Ynleri ile Aile Planlamas Sempozyumu Ki-

tab 136-154. 19 Furkan 74.

Yedinci Blm

Eler Arasnda Cinsel Haramlar ve Keffretler

205

Eler Arasnda Haramlara Genel Bak

Yce Allah eleri birbirlerine hell klmtr. Koca karsnn, kadn da kocasnn cinselliinden diledii zaman istedii ekilde yararlanabilir. Fakat eler arasndaki bu cinsel zgrlk alan, byklne ramen snrsz deildir.

Yani eler arasnda da cinsel haramlar vardr.

Bu haramlarn bir ksm dimdir. Bir ksm da geicidir. Aada on mad206 de halinde sunacamz bu haramlarn ilk bei daim, dierleri de geici ha-

ramlardr. a det ve Lohusalk Halinde Cins Mnsebette Bulunmak, b Arka Organdan Temas Etmek, c Bakalarnn Yannda Sevimek ve likide Bulunmak, Ac Vererek ve Ac Verdirerek Cinsel likide Bulunmak, d Cinsel Grevden Kanmak, e l Yapmak, f Zhr Yapmak, g Orulu ken Cinsel Yaklamda Bulunmak, h tikfda ken Cins Mnsebette Bulunmak. imdi bu haramlar tek tek aklamaya alalm.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 1

det ve Lohusalk Halinde Cins Mnsebette Bulunmak

slm Dininin insanla sunduu cinsel nizamn mmin elere ykledii ana grev, det halinde cinsel ilikide bulunmaktan kanmaktr.
nsanlar yaratan ve onlarn beden ve rh yaplarn en iyi bilen Yce Allah, Kurn- Kermin Bakara Sresinin ikiyz yirmi ikinci yetinde det ha-

linde cins temasda bulunulmasn ylece yasaklamtr:

(Ey Muhammed!) Sana kadnlarn ay halini (hayz) soruyorlar. De ki; o bir

207

ezadr.
Ay halindeyken onlardan ayrln; temizleninceye kadar onlara yakla(p

cinsi

mnsebette bulun)mayn. yice temizlendikleri zaman Allahn emrettii yer (vagina)den onlara yaklan. phesiz Allah (her ay temizlendiklerinde kadnlarna) dnenleri sever. (O) yice temizlenenleri (ay halinde nden ve arkadan

cinsel ilikiye girmekten kananlar da) sever.*

Yce Allah, bilen, merhamet eden ve btn ilerini gayeli ve anlaml yapan bir Rab olduu iin, kulluk denemesine tbi tuttuu insanlara ancak ve

ancak zarar verici szleri, davranlar ve ileri yasaklamdr.

Hi phesiz Yce Allah; btn yasaklar olduu gibi, det hali cins mnsebet yasan da zararl olduu iin koymutur. stelik bu zarar vericilik
* a- yette geen Et-Tevvabn kelimesinin masdar olan Et-Tevbe mutlak dn mnsna da gelmektedir. Biz yeti bir btn olarak deerlendirdiimiz ve periyodik olan ay hali ile mubalaal ism-i fail kipi arasnda uyum grdmz iin mutlak dn mnsn tercih ederek parantez iinde gsterdiimiz nkteyi benimsedik. Ancak Et-Tev-

vabn kelimesini ay halinde ilikide bulunmak gibi gnahlardan oka tevbe edenler mnsna da yorumlayabiliriz. b- El-Mtetahhirin kelimesi iin tercih ettiimiz ve parantez iinde gstediimiz nkte ise Araf Sresinin 82. yetine ve kaynak tefsirlerinin yorumuna dayanmaktadr. Bak. Er-Rz Et-Tefsirul-Kebr Bakara 222, Taber Bakara 222.

sebebini dier yasaklarndan farkl olarak da eza szc ile aklamtr:

... o, bir ezadr...

det halinde cins mnsebette bulunmann yasaklan sebebi olan eza, Kurn ve Snnet dilinde Sevilip istenmeyen, stelik znt veren her bir sz,
davran ve i, szl ve fiil bask, kokusu ve yaps sebebiyle pis olan nesne ve giderilmesi gerekli, sknt verici, zorluk karc engel...1 mnlarna

gelmekte-

dir. Bu mnlardan hareketle ay hali temasn, bedene ve rha zarar vere-

cek, sknt ve nefret uyandrabilecek ilem olarak vasflandrabiliriz.

Yce Allahn yasaklad ay hali temasn Onun Resl Hz. Muhammed de pekitirerek yasaklam, ayrca ay hali ile ilgili gerekli bilgileri de akla-

mtr. likiyi yasaklayc hadisler

208

Allahn Resl yle buyurur:

(Kadnlarnzla ay hallerinde cinsel ilikide bulunmaynz.) Ancak cinsel

ilikinin dnda her trl seviebilirsiniz.2

(Hell grerek veya sakncasz bularak) det halindeki karsyla cinsel temasda bulunan kimse, ona arka organndan temas eden kii ve bir de gelecekten

haber verdiini idda eden adama bilgi almak iin gelip de, onun szlerini dorulayan ahs, Muhammede indirilen Kurna man etmemitir.3 det halinde cinsel temasda bulunmak, Rabbimizin ve Peygamberimizin

buyruklaryla yasaklanm olduu iin, eler isteseler ve -bilfarz- beden ve rh zararlarndan korunabilmi olsalar bile, cinsel temasda bulunamazlar. Zira karlkl anlama, haram hell klmaz. Bu sebeble bu ilh yasa ineyen eler gnahkr olurlar. Allahdan balanmalarn dilememeleri ve vere1 Bak. Bakara 263. Ahzab 48; . Mce Hn. 3683; C. Sair 1/124. 2 . Kesir Bakara 222 (1/257) 3 Nes 2/87; Darim 2/408.

bilir durumda iken gnahlarn rtecek sadaka vermemeleri halinde ilh azba urayabilirler. det halinde sevimek de haram mdr?
lh yasalarla yasaklanan yalnz cinsel organlarn temas olduu iin, hi phesiz sevimek helldir. stelik ay halinde iken sevimek, Allahn Res-

lnn snnetlerindendir.
Aada sunacamz fiil snnet rnekleri, det hali srasnda sevimenin hell olduunu ve bu dnemde sevimenin peygamber uygulamalar arasn-

da yer aldn bize retmektedir. Fiil snnet Allahn Reslnn elerinden Hz. ie (r.anha) yle anlatyor:
209

(Eleri olan) bizlerden biri det grd zaman Allahn Resl ona gbekle
dizler arasn rten bir rt rtnmesini (giymesini) emir buyurur, sonra da (tenlerin temasn ierir ekilde) onunla beraber yatard.4

Hz. ie (r.anha) anlatyor:

Eleri olan bizlerden biri det grd zaman Allahn Resl (det

gren ei-

ne gbekle dizler arasn rten) genie bir rt rtnmesini emreder, sonra da

onun gslerine ynelirdi.5

Allahn Reslnn snnetini renme ve retmede utanma ile emrolunmadmz iin, cins mnsebette bulunmakszn elerle seviilebileceini

4 S. Eb Dvd K. Tahreti B. 107. Eb Dvdun rivayet ettii bir dier hadiste yle buyurulur: Adetli elerinden birini okamak isterse onun don giyinmesini emreder sonra okard. Bak. Ebu Dvd K. Nikh B. 46 . Kocal Tercmesi 3/176. 5 S. Nes 1/189.

aklayan fiil snnet rneklerini aynen aktarmaya altk.* Bu fiil snnet rneklerini bir de szl snnetle pekitirelim. Szl Snnet: Abdullah b. Sad el-Ensr, Allahn Reslne ylece sorduunu anlatyor:
-(Y Reslallah!) det grrken karmdan nasl yararlanmak bana hell olur?
Allahn Resl yle buyurdu:

-(Gbekle dizler arasn rten) rtnn yukar ksmndan; gbek st vcd k-

smlarndan yararlanman hell olur.6

Baz slm bilginleri cinsel bakmdan yararlanlayacak olann olann yalnz210 ca cinsel organ olduunu ileri srmekte iseler de, yukarda sunduumuz hadis-

leri ve benzerlerini yorumlayan slm bilginlerinin byk ounluu, yasak blgelerin gbekle dizler arasn iine almakta olduu grn benimsemilerdir. det halinde sevimek fiil snnetin bir gerei midir?
det halinde seviilebileceini ortaya koyan -rneklerini sunduumuz fi-

il snneti- burada yorumlamakta fayda gryoruz.

* Gerekli ve yeterli slm kltr alamam mminler, fiil snnet rneklerinin aklanmasn da yadrgamaktadrlar. Ondrt asrdr slm bilginlerinin eserlerinde rivayet ettikleri ve inceledikleri bu rneklerin aklanmasn dier insanlarn mahrem hayatlarnn aklanmasna benzeterek, stelik yermektedirler. Oysaki slm Dininin cinsel nitelikli dstrlarn retmek iin Allahn Reslnn ve elerinin yaptklar aklamalar, dier insanlarn eleriyle yaptklarn anlatmalar gibi deildir. nk dier insanlarn eleriyle yaptklarn anlatmalar cinsel ilikilerinin okluu ile vnmek veya kk drmek amacyla elerinin cinsel davranlarn aa vurmak gibi dinleyicilerin ar duygularn saptrc irkin

bir amaca dnktr. Pek tabi ki haramdr.

Allahn Resl ve Onun elerinin istisna aklamalar ise insanln temel cinsel problemlerini zecek ve bylece cinsel smrye engel tekil edecek olan mucizev akla-

malardr.
Ltfen ikinci cildin, Cinsel Szler, Yazlar, Resimler ve Filmler blmnde zellikle dip

notlar halinde yaplan aklamalar okuyunuz. 6 Eb Davd, K. Tahreti B. 83 (Hn. 212). Hadis, rt stnden yararlanmak eklinde de anlalabilir.

Anlaymza gre fiil snnet bize yalnz ruhsat vermemekte, cinsellii ieren ruhsal ilgiye de tevik etmektedir. Bu tesbitimizi ylece aklayabiliriz.
Her bir kadnn det hali kendine zgdr. Ancak kann kesilmemesi halinde ay hali hkmlerinin on veya onbe gn devam edebileceini slm bil-

ginleri aklamaktadrlar.
Allahn Reslnn birden fazla ei olduuna gre, Onun ay halindeki elerine

ilgi gstermesini cinsel ihtiyala izah etmek pek de akl olamaz. phe etmiyoruz
ki Onun (sav) asl amac, rhen tedirginlik duyabilecek elerini rh tatmine erdir-

mekti. nk arzulanmaya ve ehvetsiz de olsa sevilmeye muhta olan kadn, her

ay belirli bir sre ilgisiz kalmaktan ve sevimsiz olduu eklindeki zc artlanmalardan tr bunalabilir. Hele hele bu kadnn kumas varsa veya kocasnn bir ba-

ka kadnla ilgisi olabileceini de dnyorsa...

Aklamaya altmz ruhsal bunalm, her kadn iin vrid olabileceine

gre, fiil snnetin rhuna uygun davranlarda yarar olaca phesizdir. det dnemlerinde kadnlarn zel sorumluluu det halinde cinsel temasda bulunmak haramdr.
Pek tabidir ki erkek karsnn detinin balayp balamadn bilemez. Ay halinin baladn kadnn aklamas lzmdr. Eer aklamaz da cinsel te-

211

masda bulunulursa, bunun gnah yalnzca kadnn olur.

Kadn ay halinin baladn bildirmemekle gnaha girebilecei gibi, bittii halde bitmedii veya bitmedii halde bittii izlenimini vermekle de gna-

ha girebilir.
Hele hele ay hali balamad halde balad diyerek kocasn aldatan ka-

dn, pek byk bir gnah ilemi; ilh lanet glgesi altna girmi olur. Allahn Resl Allah, mfessile kadna lanet etsin; onu rahmetinden uzak drsn, buyurdu ve mfessileyi yle tantt:

Mfessile; kocas kendisini arzulad zaman; det grmeye balamad halde, -det gryorum- diyerek kocasn aldatan kadndr.7 7 M. Zevid 4/296, el-Metlibl-liyet Hn. 1559.

Cinsel iliki ne zaman hell olur Her kadnn ay hali kendisine zeldir. Bazlarnn ay hali alt, bazlarnn yedi veya sekiz gn srmektedir.
Allahn Reslnn bir hadisine ve bu hadis zerindeki yorumlara gre ay

hali on gn on gece srebilir.

Kendisine has srede kan kesilirse, kadnn ay hali bitmi olur. Hanef mezhebi mctehidlerine gre on gn srd halde kan kesilmezse ay hali

hkmen bitmi saylr.

Fiilen veya hkmen bitmesi halinde eler hemen cinsel ilikide bulunabi-

lir mi?
Ay hali temasn yasaklayan yetin lafzlarn ve ilgili hadisleri farkl ekil-

de yorumlayan bilginler u grleri ileri sryorlar: Ay hali biten kadnn kocasna hell olmas iin;
212

a- Ykanmas lzmdr.
b- Ykanmas gerekmez. Cinsel organn ykamas ve abdest almas yeter-

lidir.
c- Ykanmas cab etmez. Ancak azam sre olan on gnden nce bitmise, bitiminden itibaren le ile ikindi aras gibi bir namaz vakti bekle-

nilmesi gerekir.*
Son gr Hanef mezhebi bilginlerinin olup, uygulanabilir. Ancak ilk iki

gr cinsel tatmine ortam hazrlamas bakmndan terchi ayandr.

ekil de geerli olduuna gre, eler durumlarna uygun olan seerler.

det hali ile ilgili baz bilgiler

det hali Allahn kadnlar iin takdir buyurduu bir haldir. Din sorum-

luluklar bakmndan zellik arzeden tabi bir durumdur.

Kurn ve Snnetin aklamalarna gre detli kadn ei ile seviebilirse de

ilikiye giremez. Cinsel iliki haramdr. Namaz klamaz,** klamad namaz* afi mezhebi bilginlerine gre azam det sresi on be gndr.
** Kurn- Kerimde tetahhur fiili boy abdesti almak anlamndadr. Mide sresinin altnc yetiyle tetahhuru gerektiren cnplk, Nis sresinin krk nc yetine gre na-

maza manidir.

larn da kaza etmez. Peygamberimiz dnemi mmin kadnlar gibi Ramazan

orucunu erteleyebilir. Erteledii orular, gne gn kaza eder. Namaza benzetilerek Peygamberimiz tarafndan yasakland iin zaruri haller dnda Kabeyi tavaf edemez. Adetli kadn Kurn okuyabilir ve camilere de girebilir. nk Kurn okumay ve camiye girmeyi yasaklayc hadisler, Peygamberimize aidiyeti ve anlam zerinde gr birliine varlamam zayf hadislerdir. det halinde iken sevimeden veya ryalanmadan tr cnb olan kadn

ykanr. likiden sonra fakat ykanmadan nce det gren kadn da ykanr.8
det gren veya lohusa olan kadn, Allah zikredebilir, du da edebilir. Kadnlarn bu zel durumlarnda namaz vakitlerinde belirli dakikalarn zik-

re ve duya ayrmalar slm bilginlerince gzel bulunmutur.

det hali, kirlilik veya pislik hali deildir. Allahn dzenledii tabi bir haldir. Bu sebeple det halini mazeretli durum olarak vasfetmeli, kirlilikte ve-

ya pislikle asla tavsif etmemelidir.

radeye dayal olarak yaplan cins mnsebetin oluturduu cnblk halinin kirlilikle-pislikle ifadelendirilmesini onaylamayan Allahn Reslnn, irade dnda oluan det halinin kirlilikle-pislikle tavsif edilmesini

213

red buyuraca aktr. Aada sunacamz hadis, bu gerei aklamaktadr. Hz. ie (r.anha) anlatyor:
Yalnzca hac yapmay amalayarak (Medineden) yola koyulduk. Mekke yaknndaki Serif mntkasna gelmitik ki det grmeye baladm.*

(Hac grevlerimi yapamayacam dncesiyle) alyorken Allahn Resl

yanma geldi ve bana sordu:

-Nen var senin (yoksa) det mi grdn (de alyorsun?)

Ben evet cevabn verince yle buyurdu: Bakara sresinin 228. yetine gre ay halinin bitimi de tetahhuru gerektirmektedir. Tetahhuru gerektiren cnplk namaza mani olduu gibi tetahhuru gerektiren ay hali de namaza engeldir. Bak. Cuma Mesajlar sh. 552-563. 8 Darm K. Salti vet-Tahreti B. 99 (1/186). * Hz. Peygamberin elerinin ancak dini hkmleri retmek amacyla mahrem hayatlarndan sz ettiklerinin bir rneini de bu hadsde gryoruz. Genelde hibir kadn gerek olmadka ay halinden sz etmez, etmemelidir de. Hz. ie validemiz, ihrama girdikten sonra adet
gren kadnn hac grevlerini nasl yapacan Allahn Reslnn snneti ile rneklendire-

rek retmek iin yaad olay olduu gibi aklamtr.

det grme, Allahn Adem olunun kzlar iin koyduu beden bir kanundur.

(Bu sebeple alamana gerek yok.) Kbeyi tavaf etme, ama bunun dnda haclarn yapt hac grevlerini (sen

de) yap.9

Nifas (Lohusalk) halinde cins mnsebette bulunmak da haramdr Nifas (lohusalk) doumla birlikte gelen kanla balayan zel bir haldir.
Yukarda det hali ile ilgili olarak akladmz bilgiler ve hkmler, ay-

nen lohusalk iin de geerlidir.

Ana konumuz olan cinsellik ynnden bir zet karacak olursak yle di214

yebiliriz:
Lohusalk halinde cinsel iliki haram, sevimek helldir. Kadnn gsle-

rinden kocasnn azna yutulacak ekilde st girmesinin din bir sakncas yoktur.*
Hanef mezhebi mctehidlerine gre lohusaln en uzun sresi krk gn-

dr. det halinde olduu gibi, en az eklinde bir snrlama da yoktur.

Mesel; sezeryanla doumlarda cinsel organlardan kan gelmemesi halinde

kadn lohusalk hkmlerine tbi olmaz.

Anlalaca zere det hali gibi lohusalk hali de cinsel organdan gelen

kanla ilgili bir haldir.

Lohusa kadnn kan krknc gnn sonunda kesilmezse, Hanef mcte-

hidlere gre kadn ykanr, namaza balar, cins mnsebette bulunabilir. nk lohusadan krknc gnden sonra gelen kan lohusalk kan deil, hastalk kan (istihze)dr.
Ne var ki baz slm bilginleri, lohusalk kannn altm gne kadar devam

edebilecei grndedirler. Onlara gre kan kesilmedike, altm gn dolmadan cins mnsebette bulunmak haramdr.
9 Buhr K. Hayz B. 1 (1/77).
* Hanef mctehidlere gre iki buuk, af mctehidlere gre iki yan am ocuun st

emmesiyle st akrabal olumaz.

 stihze Kadndan det ve lohusalk hali dnda gelen bir eit kan daha vardr ki buna istihze denir; hastalk kan olarak yorumlanr. Bir misl:
Hanef mezhebi mctehidlerine gre det halinde gnden az ve on gnden fazla, lohusalk durumunda ise krk gnden fazla olarak gelen kan is-

tihzedir.
stihze kan namaza, oruca ve tbb bir mahzru yoksa cins mnsebete

engel deildir. det hali temasnn haramlna inanmayan kfir olur

Her bir mmin; Allahn ve Peygamberinin btn emirleri ve yasaklarnn do-

ru olduuna ve uygulanmas gerektiine inanmak mecbriyetindedir. Bu sebeble

det halinde cins temasda bulunmann harmlna ve zararllna inanmayan ki-

215

i kfir olur. Kfir ise ebed olarak Cehennemliktir. Hayat nizam olmas iin slm Dinini Peygamberi Hz. Muhammed aracl
ile gnderen, insann yaratcs olan Allahtr. Allah ise maziyi, hal ve gelecei bi-

len, hikmetli ve merhametli Rabdr.

Bu sebeble insana ynelik ilh yasalarda insanla atan ve ilm verilerle eli-

en bir durumun olmas mmkn deildir.

Bilfarz bir Kurn yasa ile veya Allahn Resl tarafndan konulduu kesinlik arzeden bir snnet yasa ile kesin olduu ileri srlen bir ilm veri arasnda eliki olsa, mmin Kurn ve Snneti esas alacaktr. nk Allah ve Ondan vahiy

alan Hz. Muhammed yanlmaz. Ama insan veya insanlar yanlabilir. Ya da mevcut gzlem letleri aratrclar yanltm olabilir. Bu itibarla mmin slm ilme onaylatmak zarretini duymamal, bilakis ilm verilerin sonularn Kurn ve Snnetle kontrol etmelidir. slmn inan nizamnn gerei budur. Mmin bu itikd; inanla ilgili ly her zaman ve her yerde ve de her meselede kullanabilecei gibi, det hali cinsel temas meselesinde de kullanabilir.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 2

Ee Arka Organndan Temas Etmek*

slm Dini erkek erkee (homoseksellik) ve kadn kadna (sevicilik) cinsel ilikileri haram kld gibi, kadna arka organndan (ans) cinsel temasda

bulunmay da yasaklam; haram klmtr.

Bu yasaklama, kiinin kendi karsn da, yabanc kadnlar da iine almak216

tadr. Bu blmde aklanmak istenen, kiinin kendi ei ile ters yoldan temasdr. Yasaklayc yet
Yce Allah Kurn- Kerimde kadnlara ancak dl yata olan reme or-

ganlarndan yaklalabileceini ylece aklamaktadr:

Kadnlarnz sizin tarlanz; ekim alannzdr. O halde (n

organ olan) tarla-

nza ne ekilde isterseniz o ekilde varn. Nefisleriniz(in tatmini) iin

(besmeleyi, eytandan Allaha snmay ve sevimeyi) ne aln. Allah (n emirleri ve yasaklarna aykrlk)dan korunun. Onun huzruna varacanz da bilin.
(Ey Peygamber! det hali temas ve ters yol ilikisi gibi haramlardan ka-

nan) Mminleri mjdele.

Bakara Sresinin anlamn sunduumuz bu iki yz yirmi nc yeti,

kadnlar hars; ekim alanna benzetmekte ve bu ekim alanna istenildii gibi gelinebileceini aklamaktadr.
Kadnn ekileni bitirici alan rahimi olduu iin, yet arka organdan tema-

s yasaklamaktadr. Ancak zerinde durduumuz bu haramn daha ak de* Bu blmde geen hadisler iin Bkz. . Mce Hn. 1922-3, Zdl-Med 3/149, Eb Da-

vd K. Nikh B. 46, Msned 2/482.

lillerini, bu yeti yorumlayan hadislerle, arka organdan temas dorudan doruya yasaklayan hadisler tekil etmektedir. Kadna ters yoldan ilikiyi yasaklayc hadisler Hzeyme b. Sbit anlatyor:
Bir sahbi Allahn Reslne kadnlara arka organlarndan yaklamann hkmn sordu. Allahn Resl helldir buyurdu. Fakat o kii huzrundan ayrld-

nda onu artarak sordu:

-Sen n ve arka organn hangisinden sordun? Arkadan gelerek nden temas et-

meyi mi sordun? (Bunu sordunsa) Evet o helldr.

Yok arkadan yaklaarak, arka organdan temas etmeyi sordunsa hayr, (o

hell

deil, haramdr). phesiz Allah gerei bildirip emretmekten haya etmez. Kadnlara arka organlarndan temas etmeyiniz. 217

Salt ve selm zerine olsun, Allahn Resl dier hadislerinde de yle buyurur:

Karsna arka organndan temas eden kii melundur; Allahn rahmetine ermekten uzaktr.

Karsna ters yoldan temas eden kiiye Allah rahmet nazaryla bakmaz. Kadnlara arka organlarndan temas etmek, ecinselliin kk eklidir. Ters organdan iliki, kk ltliktir
Allahn Resl Hz. Muhammedin dilinde kk ltlik eklinde gemek-

te olan yaratl dzenini bozucu bu fiil, ak bir cinsel haramdr. Kurn ve Snnetin zn kavrayamayan baz zmrelerin, bu ak ve sonular korkun haram zerindeki mubahlatrc grleri kltrel bir cinyettir.*
* M.H. Tabtab El-Mzan F Tefsrl-Kurn Bakara 223 (2/218-9)

Kurnla, Snnetle, sahbe icma ile ve her asrn mctehidlerinin icmalar ile harmiyeti sbit olan bu sadizm fiilin bamsz haramiyeti yannda en

byk sakncas, erkek erkee ve kadn kadna ilikilere de yol amasdr.

Allahn Resl, homosekselliin tarih kaynan oluturan Lt toplumunda, homosekselliin kadnlardan erkeklere gei yaptn ylece ak-

lamaktadr:
Lt toplumunda homoseksellik erkekler arasnda balamadan krk yl nce kadnlara ynelik olarak balad.

Evet yaratl dzenini bozarak kadnlara arka organlarndan yaklaan bu aalk insanlar, nden yaklamann mer tatmin yollarn tkadklar iin, bsbtn bozulmular, erkekleri erkeklerine iliirken, kadnlar da kadnlarna ynelmitir. Homoseksellerin karlarnn sevici olmalarndan daha tabi

ne olabilir.
218

Sonu
Ftratn red ettii bu ilh haram -bilfarz- eler arzu etseler de yapamaz-

lar. nk insanlarn arzusu harm hell klmaz.

Yaparlar da durumlar hakime intikal ederse, tazr cezasna urarlar. De-

vam etmeleri halinde ise aralar tefrik edilir.

Bilinen bir gerek olduu iin, kadnlara arka organlarndan temas etme-

nin, mezkr organn tabi ilevini yapamaz hale getirici ve ADS gibi ldrc hastalklar bulatrc shh zararlarn, ayrntlara inerek aklamaya gerek duymuyoruz.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 3

Bakalarnn Yannda Sevimek, likide Bulunmak ve Cinsel Srlar Aklamak

Eler arasndaki cinsel haramlardan biri de, bakalarnn yannda ve gz-

leri nnde sevimek ve ilikide bulunmaktr.*

Yaratlndaki ilh dzeni slm inan ve sorumlulukla pekitiren hibir insann yapamayaca derecede aalk olan bu iren fiil, ok ynl bir ha-

ramdr. Haramlln gsteren delillerden bazlarn ylece sralayabiliriz.

a- Elerin gbekle diz kapaklar arasn istisnasz herkesin nnde rtme-

219

leri farz, amalar ise haramdr.1 Almas haram olan organlarn tehiri ile yaplacak iliki de haram olur. Bunun bir tek istisnas, kiinin elerinden biri ile dierinin yannda ilikiye girmesidir ki bu tr iliki bi-

le kii zaviyesinden kanlmas tlenmi mekruh bir davrantr. b- zellikle cinsel hayatn mahremiyetinin korunabilmesi, daha ak bir
ifadeyle elerin plak veya iliki halinde grlmemesi iin evlere iziniz

girilmesi, Kurn buyruu ile yasaklanmtr. c- Hizmetilerin, ergin ocuklarla bulua ermemi ocuklarn izin almakszn istirahat halindeki elerin yatak odalarna girmeleri ,bir st mad-

dede aklanan gerekeyle Kurnla belirlenmi bir haramdr.2 d- Elerin ilikilerini bakalarna anlatmalar ve ilikilerinin zellii ve okluu ile vnmeleri, Allahn Reslnn emriyle yasaklanmtr.3
* slm hukukularnn bir blmne gre, kiinin bakalarnn yannda eini pmesi bile mahkemede ahitliinin reddolunmas iin yeter sebeptir. 1 lgili ayrntl bilgi iin ikinci ciltteki plaklk blmne baknz. 2 Nr 24. yetin tercmesi ve ilgili hadisler iin ikinci ciltteki Rntgencilik blmne baknz. 3 Eb Dvd K. Nikh B. 49 (A. Mabud 6/219).

e- Hamamlara ve plajlara rtsz olarak girmek haram olduu gibi, rtsz insanlarn grld bu yerlere rtl olarak girmek de haram-

dr.4
f- Kurn- Kermde ...ren iinizi bir arada bulunduunuz klplerinizde yapyorsunuz ha... buyrularak, Lt peygamberin toplumunun homoseksellikleri ve tecavz etmek iin yol kesicilikleri yansra, birbirlerinin yannda ilikiye girmeleri sebebiyle yok edildikleri aklanm,

bylece bu fiil bize de haram klnmtr.5

Bakalarnn yannda sevimek ve ilikide bulunmak haram olduu gibi, dorudan veya filmler aracl ile sevien ve ilikide bulunan iftleri izlemek de ictihad bir haramdr. Buradan hareketle porno film izlemenin haraml da sylenebilir. Ayrca cinsel tatmin amacyla olsun veya olmasn bakalarnn ilikilerini aratrmaya ve grmeye almak da haramdr.* Zira harama gt-

rc her teebbs ve ilem de haramdr.

220 Eler arasnda ilenen haramlarn her birinin hayatn genel ak yansra

cinsel hayat da olumsuz ynde etkileyecei ve tvbe edilmedike ilh azaba gtrecei bilinmelidir.

4 Sevicilik blmne baknz. 5 Ankebt 29.

* Evliliin ilk gecesinde ilikide bulunmak zarr imi gibi iftlerin beklenmesinin ve bakirelii kantlayan belgenin grlmek istenmesinin slm llere gre harama yakn

bir gnah olduunu da burada vurgulamak isteriz.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 4

Eler Arasnda Ac Vererek (Sadizm) ve Ac Verdirerek (Ma-

zohizm) likide Bunmak

slm ahlknn z, ince ruhlu bir insan olmaktr. Elerin birbirlerine kar ince ruhlu olmalar ise slmn ba tlerindendir. Bu dn temel

uygulama alan hi phesiz cinsel hayattr.

Allaha ynelmeden, eytandan Ona snmadan, seviip-fsldamadan cinsel ilikiye girilmesini yasaklam, det halinde cinsel temas ez olarak vasflandrm ve ters yoldan ilikiyi haram klm slm Dininin zulme varan bir cinsel iliki biimini onaylamayaca, stelik iddetle menedecei aktr. Hi phe yoktur ki ac vererek (sadizm) ve ac verdirerek (mazohizm) cinsel tatmin yoluna gitmek haramdr. nk Allah ...Ne zulmediniz ve ne de 221

zulme uraynz1 buyurarak ac vermeyi de, verdirmeyi de yasaklamtr.

Burada ac vermeyi ve verdirmeyi, bilinen sadizm ve mazohizm ile rnek-

lendirmeye de gerek yoktur.

Tabi yoldan (vagina) yaplacak cinsel birleme ac veriyorsa bu ilikiyi

srdrmek haram, giderici tedvi de farz olur.

Bu gibi ilemleri haramlkla tavsif ederken, meseleye zel yet ve hadis

aramak gereksizdir.
slm Dininin zulm, zdrap vermeyi, korkutmay ve yaralamay yasak-

layan genel llerini uygulamamz yeterlidir. Allahn Resl yle buyurur:

(Tvbe edip helllk almadka) Her trl zdrap veren kii Cehennemde
azab grecektir. (Cezasn 1 Bakara 279.

ekmek zere) Cehenneme girecektir.

Allahn kadn kullarn dvmeyiniz.2

Cinsel hazza erebilmek iin yaplan ve dtan ikence gibi grlen davranlar, elerin her ikisinin onay ile gerekletiriliyorsa neden gnah; haram olsun eklinde bir gr de ileri srlemez. nk insanlarn ittifak hibir harm hell klmaz. Kald ki slm Dininin genel amac insanlar adlet ze-

rinde yaatmaktr.
Her eyi yerli yerinde yapmak olan adaletin lleri yaratl dzenimizde ve bu dzeni koruyup gelitiren slmdadr. nsanca cinsel ilikide buluna-

mayanlar, elbette zulmleriyle babaa braklamazlar.

222

2 Srasyla bkz. C. Sair 2/94, 2/201.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 5

Cinsel Grevden Kanmak

Evlilik ii cinsel haramlardan biri de, elerin her birinin cinsel grevlerini zamannda ve gereince yapmamasdr.
Her bir haram, i huzursuzluuna sebeptir. Bir dier haram davetidir. -

lenildii ortamn huzrunu ve bereketini gidericidir.

Devrimizde pek ok edeki ruhsal tedirginliin, tehircilie varan giyim tarznn, zinaya srklenmenin, tatminsiz ve gvensiz yaantnn temel sebeblerinden biri de, cinsel grevleri annda ve gereince yapmama haramnn 223

ok ok ilenmesidir.
zellikle kadnlarn pek ok iledii bu haram, stelik nemsenmemektedir. nemsenmeyen baz olumsuz eylemlerin ise gnahkr klaca hususu,

Kurn- Kermde aklanmaktadr. Yce Allah yle buyurur: ... Siz bir ii nemsiz sanrsnz. Ama o, Allah katnda byk bir gnah (olabilir)1 Kadnn cinsel grevden kanmas slm Dininin sunduu cinsel haramlardan biri de, kadnn hastalk gibi shh, det ve lohusalk hali gibi din bir zr olmakszn, kocasnn cinsel arzularna karlk vermemesi; cinsel grevinden kanmasdr. Cinsel hayat, evlilik hayatnn temeli ve yaatc sebebi olduu iin, zellikle kadnn cinsel grevini yapmamas, yapsa da sk sk engeller karmas ak bir zulm; kesin bir haramdr. Bu haram delillendiren hadisleri sunmadan nce, kadnn zellikle cinsel1 Nr 15.

lik bakmndan kocas karsndaki durumunu aklayan hadislere yer vermekte fayda gryoruz. Sahbi Huseyn b. Muhsan, anlatyor. Teyzem bana yle dedi:
Bir i iin Allahn Reslne geldim. - Ey kadncaz! Kocan var m? buyurdu. Ben de:

- Evet (var) dedim. (Daha sonra aramzda u konuma geti).

- Kocanla aran nasl?
- ciz kaldm hizmetleri dnda btn gcm kullanarak ona kar vazife-

lerimi yerine getirmeye alyorum (Y Reslallah!)

-Kocanla ilikilerini iyice bir gzden geir bakalm. Zira o senin Cennetin ve Cehennemindir.2

Bu hadisden aka anlalmaktadr ki koca, mmin kadnn Cennete ve224

ya Cehenneme girmesinin ana sebeplerindendir.

Kadnn kocasn Cennete girmeye arac klabilmesi iin yapmas gereken

grevlerinden biri ve balcas, onun cinsel arzularna sayg duymasdr. Bu gerei Allahn Resl yle aklyor:

Size Cennetlik kadnlarnz tantaym m?

Onlar, kocalarna zulmettikleri veya kocalar tarafndan bir hakszla uratl-

dklar zaman (bile kadnlk bilinciyle) kocalarna kar:

-Seni honut etmedike uyumayacam diyebilen, kocalarna dkn, dourgan

kadnlardr.3

Kocay honut etmeden uyumamay Allahn Resl bir dier hadislerinde nefsi kocaya sunmadan uyumamak olarak aklamlardr.4 Allahn Reslnn bir hadislerine gre zikreden dil ve kreden kalbin

2 Msned 4/341. 3 Et-Metlibl-liyet Hn. 1577.

4 a.g.e. Hn. 1558. Bu ve benzeri hadslerin asl amac, kocann cinsel arzularn karla-

mann nemini vurgulamaktr.

yansra ship olunabilecek byk nimetten biri olan Mslman kadnn, cinsel bakmdan koca karsndaki durumu budur.
Biz zenle seip, zellikle sunduumuz bu hadislerle Cennetlik kadn olabilmek iin kocann cinsel arzularn nemsemenin yeter olduunu ifade etmek istemiyoruz. Yalnzca cinsel bakmdan kocaya nem vermenin gereklili-

ini aklamaya alyoruz.

Allaha kulluun gerei olarak ahlk deerleri ve kadns zellikleriyle kocasn mutlu etmeye almas gereken kadnn, sebebsiz olarak kocasna ka cinsel direnie gemesi, onun arzularn basite alp inemeye kalkmas, onaylamad ilikiyi tecavz olarak nitelemesi, elbetteki byk bir su, azm

bir gnahdr. imdi bu sululuu-gnahll belgeleyen hadisleri sunalm. Kadnn cinsel grevden kanmasn yasaklayan hadisler

225

Kii cinsel ilikide bulunmak iin karsn davet ettii zaman, kars ocak banda yemek piirir olsa da kocasna icbet etsin.5

...Canmn kudreti altnda bulunduu Allaha yemin ederim ki kocasnn

(kocalk) hakkn demedike kadn Rabbinin hakkn demi olamaz...6

(Cinsel ilikide bulunmak iin) Kii karsn yatana ard zaman, (tbb veya din bir mazereti olmakszn) kadn gelmekten kanr, kocas da bu
sebeble ona krgn ve kzgn olarak gecelerse, melekler sabaha kadar o kadnn Al-

lahn fkesine uramasn dilerler.7

5 Et-Tac 2/314. 6 . Mce K. Nikh b. 4 (Hn. 1853).

Bu ve benzeri hadislerin amac kocann cinsel arzularn karlamann nemini vurgulamaktr.

7 M.S. Mslim Hn. 830, C. Sar 1/25.

 Dnnceye kadar sahibinden kaan esirin (klenin), kendisini istemeyenlere imamlk yapan kiinin ve bir de kendisine krgnl ve kzgnl devam edip du-

rurken kocasnn cinsel arzularna kar direten kadnn...

Bu zmrenin namaz kulaklarn amaz;

(Allah katna ykselip kabul

olunmaz.)8
Yukarda sunduumuz hadislerden aka anlalaca zere karsnn cinselliinden yararlanmak, kocann en tabi hakkdr. Bu hakkn kullanmasna yardmc olmak da kadnn en tab grevidir. Din ve tbb bir mazereti olmakszn nedensiz olarak bu grevini yerine getirmeyen kadn; hem sulu,

hem de gnahkrdr.9
226

Kadnlk grevinden kanan kadn suludur!

Suludur. nk aile hayatnn temeli ve nafaka almasnn sebebi olan

cinsel grevlerini yerine getirmeyerek, kocasnn hakkna tecavz etmektedir.

Bu tecvz bir sutur. Su olduu iindir ki ceza gerekir. Aile mahremiye-

tini korumak iin tazr eklindeki bu tr cezay vermek ve uygulamak hakk kocaya verildiinden, koca flrt ve zina yapan, kadnlk grevini yapmayan, stelik saldrganlaan karsn boayabilir, terbiye etmek amacyla yaralamayacak ekilde fiziksel etkiye maruz brakabilir. Hi phesiz bu bir grev olmayp, yalnzca kullanlabilir bir izindir. Ayrca kadna uyar niteliinde nce t verilmesi, sonu alnamamas halinde ise bir sre ev iinde cinsel ynden yalnzla itilmesi gerekir. slm hukukularnn byk ounluuna gre t veremeyen ve arzularn dizginleyerek, yalnzla itemeyen kocann dvmek hakk yoktur.10
8 Tirmiz K. Salt, B. 266.
9 Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin emirleri ve yasaklarna aykr her bir duygu, dnce, sz, davran ve i gnahdr. Gnah ileyen kii de gnahkrdr. slm toplumunda hadd, ksas veya tazr eklinde cezalandrlmas gereken her bir gnah da bir

sutur. Hadd, ksas ve tazr iin lgateye baknz. 10 Nisa Sresinin 34. yeti yansra bak. Et-Terl-Cinail-slm 1/524-5.

t dinlemeyen ve ilgisizlikten etkilenmeyen grevini yapmaz kadn;

yz, karn ve reme organna vurulmakszn ve morartlmakszn fiziksel etkiye uratlmasndan tr kocas aleyhine dava da aamaz. nk koca

yetkisini kullanmtr.11

Kii karsn dvmesinden tr soruturmaya marz braklamaz12

anla-

mndaki hadis bu tr dvlmeyi iine almaktadr.

Allahn kadn kullarn dvmeyiniz eklindeki t ve emir vermi bulunmasna ve hayata boyunca hibir sebeble, hibir eini dvmemi olmasna ramen Allahn Resl, cinsel nitelikli hakl gerekelerle elerini dven sahbileri onaylamamakla birlikte, knamamtr.

Aada sunacamz hadis bu hussa aklk getirici vasftadr. Ebu Sad (r.a.) anlatyor.
Bizler yannda bulunuyorken Allahn Reslne bir kadn geldi ve ylece ik-

227

yette bulundu:
- (Y Reslallah!) Kocam Safvan b. Muattel namaz kldm zaman beni dvyor. Oru tuttuum zaman orucumu bozduruyor. Sabah namazn da gne doduktan sonra klyor. Allahn Resl huzrunda bulunan Safvana karsnn ikyetlerine ne diyece-

ini sordu. (Sorunca da) Safvan ylece konutu:

- Karmn namaz kldm zaman beni dvyor demesi dorudur. Ancak bir namazda iki (uzun) sre okuyor, ben de onun byle iki uzun sre okumasn men

ettim. (Ama sz geiremedim).

Allahn Resl, Safvann bu aklamas zerine yle buyurdu:

-Evet (okunan) bir (ksa) sre de olsa namaz klan her bir kii iin kfi gelirdi.
11 Kadnlk grevini yapmad iin, aklanan artlar iinde karsn dvebilecek koca, bu hakkn ilikiye zorlamak iin kullanmamal, terbiye etmek amacn gtmelidir. Zira dvlerek ilikiye zorlanacak kadnn tatmine erdirici bir e olmayaca aktr. Bunun iindir ki Allahn Resl bizleri ylece uyarmtr:
Hibiriniz gnn sonunda ilikiye girecei karsn criyesini dver gibi dvmeye kalkmasn.

Hadis iin bak. Buhri 6/153. 12 S. Eb Davd K. Nikh B. 43 (Hn. 2147). Hadis senedi ynyle eletirenlere gre dvme soruturmaya uratabilir..

Safvan cevablandrmaya devam ederek yle dedi: - Oru tuttuum zaman orucumu bozduruyor eklindeki ikyeti de gerektir.

(Y Reslallah! Karm) Nfile orulara devam edip gidiyor. Ben ise gen bir

adamm, (stelik gece alyorum) sabredemiyorum.

Safvann bu szleri zerine Allahn Resl yle buyurdu: - Kadn ancak kocas ile anlaarak (nafile) oru tutabilir.

- (Ya Reslallah! Karmn) Sabah namazn gne doduktan sonra klyor

eklindeki ikyetine gelince...
Ben sanatkrm. Yaptmz i de geceleri yaplageliyor. (Ge

yattmz iin

de) neredeyse hemen hemen gne domadan uyanamyorum...

Safvann bu beyan zerine ise Allahn Resl yle buyurdu: -Ya Safvan! Uyandn zaman sabah namazn hemen kl.13

228

Bu hadis, einin arzulu bekleiyini bildii halde namazn uzatp duran ve

kocas gece alt iin gndz arzulanaca bilincinde olduu halde oruca kalkan kadnn mazur grlemeyeceini gstermektedir. Ayrca bu hadis, namaz ve oru gibi ibdetlerin, ee ve iverene kar grevlerin yaplmasna mani olmamas gereine de iaret buyurmaktadr. Kadnlk grevinden kanan kadn gnahkrdr
Kocas arzulad zaman kadnlk grevlerini yerine getirmeyen kadn su-

lu olduu gibi, gnahkrdr da. nk o, kocaya meru arzularnda itati emreden Allaha ve Onun Reslne kar gelmekte, bylece haram ilemektedir.
Bunun iindir ki meleklerin beddusna uramakta ve Allahn fkesine

marz kalmaktadr.
Burada yeri gelmiken ifade edelim. Kadnn kocasnn arzularna deil

kar kmas, -geldim, geliyorum, geleceim- diyerek ertelemesi bile haramdr. Bu gibi davranlar da kadn ilh lanet glgesi altna sokar. Aada sunacamz hadis, bu gerei aklamaktadr. Allahn Resl:
13 M. Mesbih Hn. 3269.

-Allah erteleyen kadna lanet etsin, buyurdu ve erteleyen kadn, -geldim, geleceim- diyerek kocasn oyalayan kadn olarak tarif etti.

Erteleyen kadnlar kimlerdir Ey Allahn Peygamberi? eklinde bir soru zeri-

ne Allahn Resl (sav) erteleyen kadnlar ylece de tarif buyurdu:

Erteleyen kadnlar, kocalar tarafndan arzulanp istenen, fakat kocalar uyu-

yuncaya kadar onlar bekletip oyalayanlardr.14

Kadnlk grevlerini yapamayan kadn mazr olabilir mi?

Kocasna kar kadnlk grevlerini yapmak istemeyen kadnn hem sulu hem de gnahkr olacana dir yukarda yaptmz aklamalar, bizi bir ger229

ein aklamasna daha gtrmektedir.

Genel olarak her kadnn stesinden gelebilecei kadnlk grevlerini manl bir gnlle ve itenlikle yapmak istemesine ramen, ard arkas kesilmeyen koca arzularna g yetiremeyen kadn da sulu ve gnahkr olur mu? Hi phesiz hayr. Byle bir kadnn Allah katnda mazur olaca muhakkakdr. nk Allah, g yetirilemeyenleri teklif etmez. Teklif etmeyecekleri iin

de sorumlu tutmaz. Bu durumda kadn bunaltma gerei yoktur.

Yaplabilecek tek i, sabrdr veya toplum artlarnn gerektirdii ller

iinde ve slma gre de mer olacak ekilde gerekeni yapmaktr.

Kadnn Cinsel Grevinden Kanmas

eklindeki cinsel haram zerin-

deki incelememizi bitirirken, feministler yansra her dnrn ilgi du-

yaca bir hussu sualletirip cevaplandrarak aklayalm.

Kadnn kocasnn arzularna annda icbet etmek mecburiyeti, bir ma-

driyet olarak deerlendirilemez mi?

Ailenin huzru ve toplum ahlknn korunmas iin kadna yklenen bu grevin, onun madriyeti anlamna gelemeyecei aktr. Eer bu durum bir
14 M. Zevid 4/296, El-Metlibl liyet 2/26-7.

maduriyet olarak deerlendirilirse, arzular karlanmad iin tedirgin edilen, moral gc zaafa uratlan ve zinaya itilen erkein madriyetini de ka-

bul etmek lzmdr.

Aslnda ortada zerinde durulacak bir madriyet de yoktur. nk insan her an cinsel ilikide bulunabilen bir varlktr. Bu sebeple tatl szlerle iltifat gren, gereince ve arzuyla sevilen kadnn, kocasnn arzularna karlk

verirken madr olaca ileri srlemez.

Cinsel ilikiye balama zamannn onay alnmakszn iradesi dnda belirlenmesinin baz kadnlarda i burukluuna sebeb olaca dnlebilir. Ancak unutmamak lzmdr ki srarla arzulanma ve sevilmenin onuru, bu burukluu giderecek gtedir. Kald ki iliki iin einin arzulu za-

manlarn gzetmesi, Mslman erkein dindarlk gereidir. Erkein cinsel grevden kanmas
Kadnn cinselliinden yararlanmann kocann en tabi hakk olduunu,

230

onun bu hakkn kullanmasna yardmc olmann kadnn en tabi grevi bulunduunu ve bu grevini yapmayan kadnn sulu ve gnahkr olacan akladk.
Hi phesiz ayn ekilde kocann cinselliinden yararlanmak da kadnn hak-

kdr. Bu hakkn almasna yardmc olmak da kocann vazifesidir. Kocann bu vazifesini yapmamas, onu hem sulu, hem de gnahkr klar.15

Hakk hep erkekte, grevi de hep kadnda gren anlay slm ddr.

Geri cinsellikde grev yaplrken hak alnm, hak alnrken de grev yaplm olur. Ancak hakkn ihtiya duyulduu zaman gereince alnmamas da, kii aleyhine bir zulmdr.
Cinsel grev ynnden kadnla erkek arasnda baz farklar bulunduu

iin, erkein cinsel grevini yapmamasn kadnn cinsel hakknn inenmesi eklinde incelemeyi daha uygun buluyoruz. nce slm Dininde kadn cinselliinin nasl deerlendirildii zerinde bir hatrlatma yapalm.
15 slm bilginleri u gr erevesinde birlemektedirler: Karsnn ilikiye arzulu zaman-

larn gzeterek onu dier bir erkee eilimden korumak kocann grevidir.
Karsna kar cinsel grevini yapma gcn kendisinde bulamayan kiinin, onu da eilimden korumak iin cinsel gcn arttracak ve arzularn gelitirecek zel gda ve

ila almas da grevidir. Bak. Kurtub Bakara 228 (3/124), Feyzl-Kadr 1/100.

slmda erkek gibi kadn da cinsellii olan bir varlk olarak deerlendirilmekte, grevlendirmede aralarnda fark gzetilmemekedir. Ksaca yle bir

zet karabiliriz:
Erkeklere olduu gibi kadnlara da gzlerini korumalar emrolunmakta, erkekler gibi kadnlara da zina yasaklanmaktadr. Zina sebebiyle erkeklere ve-

rildii gibi kadnlara da ceza verilmektedir. rnekleri oaltabiliriz.

Grlyor ki cinsel ykmllkler ynnden kadn da erkek gibidir. Kadn erkek gibi sorumlu olur da erkek gibi hak sahibi olamaz m? Elbete ki

olur. Olmudur da. Kadnn cinsel haklar

Kadna cinsel haklar verildii iindir ki slm Dininde evlilik iinde cinsel hayattan ekilme, zhr ve l haram klnm, cinsel iliki de sevilip gzetilmesi emrolunmu, kocann iktidarszl halinde evlilii sona erdirmek iin 231

kendisine dav amak hakk verilmitir.*

Cinsel bakmdan kadnn korunmas

Cinsel bakmdan kadn da erkek gibi korunmaktadr.

Korunduu iindir ki verilmemesi halinde cinsel hakkn isteyebilir. Dier

bir ifadeyle kocasn cinsel grevini yapmaya mecbur ettirebilir. Burada erkeklerle kadn arasnda iki ana fark vardr. Bunlar da;
a) Erkein cinsel hakkn hemen isteyebilir olmasna karlk, kadnn bir

sreye ihtiyacnn olmas.

b) Erkein hakkn bizzat taleb eder olmasna karlk, kadnn ancak

mahkeme yoluyla isteyebilir olmasdr.

Kadnn aleyhine gibi grlen bu farkllklar, aslnda erkekle kadnn be-

den ve rh yaplarnn farkllndan kaynaklanmaktadr.

Her dnr insann tesbit edebilecei bu farkllklardan bazlar sunula-

cak iki rnekte grlecei zere cinsel niteliklidir.

* Zihr ve l iin ilgili blmlere baknz.

a- stisna tipler bir tarafa, genel olarak kadn rh ve bedeni ancak uyarld zaman cinsel birleime arzulu ve hazr olur. Erkek ise kadndan farkl

olarak dorudan cinsel devreye girebilir.

Tarih dnemlerden gnmze kadar dnyann her lkesi ve toplumunda kadnn arzu edenden ok arzulanan olmas ve bu sebeble de cinsel fuhu

endstrisine sermaye edinilebilmesi, tesbitimizin delilidir.

b- Bir dier nemli fark da arzu etmese bile kadnn cinsel ilikide bulunabilirliine karlk, erkein buna g yetirememesidir. Zira erkekte rh ve beden isteksizlik sertlemeyi engelleyecei, bunun da cinsel eylemi sonusuz

brakaca aktr.
Pratik hayatta cinsel istein ounlukla erkekten gelmesinin sebebi, hi phesiz erkekle kadn arasndaki bir ksmn aklamaya altmz farkllklardr. Yukarda aklamaya altmz rh ve beden yap farkll sebe232 biyle kadn, cinsel hakkn talebinde zaman ve ekil bakmndan zel hkm-

lere tbi tutulmutur.

Kocas tarafndan cinsel yalnzla mahkm edilmek istenen kadn, koca-

nn tavrnn kasdliine karar verebildii gn, slm toplumunda mahkemeye bavurabilir.

Burada belirli bir sre konulmamtr. Makul olan da konulmam olmasdr.

nk kadnlar, cinsel ihtiyalar bakmndan son derece farkldrlar.

Allahn Reslnn dneminde de grld zere doum yapp lohusa-

lk devresini bitirir bitirmez evlenmek isteyen kadnlar olabildii gibi, bir ocuu iin btn bir mrn dullua mahkm eden kadnlar da olagelmitir.
Evet, kadn cinsel yalnzla mahkm edilmek istendiine karar verebildi-

i zaman, kocas aleyhine dava aabilir.

Kadn mahkemeye bavurabilir Kocas tarafndan kastla cinsel madriyete mahkm edilmek istenen ka-

dnn mahkemeye bavurabilecei ictihdnda bulunan slm bilginleri, ylece gr bildiriyorlar:

Hastalk gibi bir zr bulunmakszn, zarar vermek maksadyla kars ile cin-

s mnsebette bulunmayan kii aleyhine kars dava aabilir.

Hkim tarafndan kocaya cins mnsebete balamas emrolunur. Eer koca dayatr da cinsel yoksullua mahkm etmek amacyla cins mnasebete balamazsa; a) Hibir sre vermeksizin evlilik sona erdirilerek, aralar tefrik olunur. Ya da, b) Kocaya l yapana uygulanan hkm uygulanr. Bir dier anlatmla kadnn mahkemeye bavuru tarihi esas alnarak, kocaya
drt ay sre tannr. Drt ay iinde karsyla cins temasa gemezse, drt ayn sonunda hkim kocaya cins mnasebete balamasn veya karsn boamasn emre-

der. Hibirini yapmazsa, hkim kar kocay ayrr.16

Byk muhaddis ve mctehid mam Ahmet b. Hanbel de ayn grleri

paylamaktadr.
Ona gre drt ayda bir defa olsun cins mnsebet farzdr. nk Allah l* iin drt aylk sre tanmtr. Kii l yapm olsun veya olmasn, drt aydan fazla karsn ilgisizlie mahkm edemez. Etmeye kalkrsa kadn tara-

fndan aleyhine dava alabilir.

Ahmet b. Hanbelin aada sunacamz bir dier itihad konumuza da-

233

ha da k tutacak vasftadr:
u veya bu sebeble yolculua kan kii, hastalk ve tutukluluk gibi dn-

n engelleyen bir mni yoksa, alt ay iinde dnmek mecbriyetindedir.

Dnmez de kadn dava aarsa, kendisine dnmesi yazl olarak bildirilir.

Dnmemekte srar ederse hkim evlilii sona erdirir, aralarn ayrr. Onun bu itihadnn bir delili de Hz. merin uygulamasdr.
Hz. mer Halfe-i mslimin olduu dnemde, Mednedeki bir gece kont-

rol srasnda bir evden nameli bir ses iitir:

Namenin shibi kadn, manzum olarak kocasnn uzakta olduundan
16 . Arab Ahkml-Kurn 1/178, Kurtub 3/106, Revil-Beyan 1/313.
Mliklere gre bir erkek hzr veya gib olup da zevcesine (karsna) cins mnsebeti

bir mddet terk etmekle kadn mutazarrr etse veya mtemadiyen

ibdetle megul olup da zevcesine cins mnsebette bulunmasa veya bir yanllkla mesel bak tutunurken erkeklik uzvunu kesse veya kadnlarn cins zevkini giderecei kendisine mlum veya pheli olan bir ilac velev hastalk iin ise, bu yzden zarara uram kars ayrln talebe hak sahibi olur. Bu halde koca boamaya muvafakat et-

mezse, hakim ayrla hkm eder. Bak H. . ve . F. Kamsu 2/353 (Ksmen sadeletirilmitir.) * 237. sayfaya baknz.

szlanmakta, eer Allahdan korkup insanlardan utanmasayd, dorua kan

cinsel arzularn tatmin etmek iin ne yapacan bildiini dile getirmektedir. Hz. mer, kadnn durumunu aratrr, kocasnn silh altna alnm bir

mchid olduunu renir.

Allahn Reslnn elerinden olan kz Hz. Hafsaya bir kadnn ne kadar sre cinsel ayrla sabr gsterebileceini sorar. Sonra da iki ay gidip-gelme mddeti olmak zere askerler iin alt aylk sre belirleyip, bir genelge ile bil-

dirir.17 bdet amacyla da olsa kadn cinsel yoksullua terkedilemez

Erkein karsnn cinselliine zarar vermek amacyla cinsel grevini yapmamas haram olduu gibi, daha ok ibdetli bir kul olabilmek iin cinsel ha-

yattan ekilerek karsn cinsel yalnzla terketmesi de haramdr.

234 Aada sunacamz hadis, ayrca zh gerektirmeyecek ekilde konumu-

za aklk getirmektedir. Hz. ie (r.anha) anlatyor.

Osman b. Maznun kars (Huveyle

gzel bir kadnd. Kocas iin knala-

nr, gzel kokular srnr ve gzel de giyinirdi).

Bir gn dikkati eken bir pejmrdelik iinde yanma geldi. Allahn Resl onu bu halde grnce, bana yle sylemekten kendini alamad. - Ya ie! Huveylenin st ba ne perian bir halde byle.

(in i yzn bildiim iin) ben de yle cevab verdim:

-Ya Reslallah! (Kocas kendisini ibdete verdii ve karsyla ilgilenmedii

iin) o kocasz bir kadn gibidir. Bu sebeble stne bana bakmaz oldu. (Kocas gibi o da) gndzleri oru tutuyor, geceleri namaz klyor.
Bunu rendikten sonra Allahn Resl Osman b. Mazna haber sald. Gelin-

ce de onu ylece sorguya ekti:

- Ya Osman! Benim snnetime; retilerim ve yaayma aykr m gidiyorsun?

- Asla Y Reslallah! Allaha yemin ederim ki, ancak ve ancak senin snnetini

izlemek istiyorum.
17 Seyyid Sabk Fikhs-Snneti Cz 7 sh. 122.

- (Ya Osman!) Ben geceleri uyur ve de namaz klarm. Baz gnler oru tutarm. Baz gnlerde de tutmam. Kadnlarmla da cins mnsebette bulunurum.
Y Osman! Allahn azbna uramaktan kork. phesiz einin zerinde hakk

vardr. Msfirin, hatta bizzat kendi z nefsinin bile senin zerinde hakk vardr.

(Haklarn shiplerine verebilmen iin gcn koru. Bunun iin de) Bazen
oru tut. Bazen de tutma. Gecelerin bir ksmnda da uyu.18

Snrl ok kadnl evlilik iznini verirken bir kadnla evlilik ve boanmay le snrlayan, zhr haram klp, l ile cinsellie kkl bir l getiren slm Dininin cinsel dstrlarn ve bu dstrlara dayal itihatlar aktararak yaptmz aklamalardan anlalaca zere, evlilik hayatnda yalnz kadn deil, erkek de cinsel grevini yapmaya mecburdur. Grevini yapmamas halinde kadn gibi erkek de sulu ve gnahkrdr. Cinsel grevini yapmayan erkek de sulu ve gnahkrdr.
Suludur; nk kadnn cinsel hakkn inemektedir. Bunun iin de 235

aleyhine dava alp, hkm verilebilmektedir.

Gnahkrdr,

nk Yce Allahn; [...Adletli olunuz..., ...(Kadnlarnz

ne dul, ne kocal bir durumda) askl gibi brakmaynz...]19 eklindeki emirlerini inemektedir. Geici cinsel ilgisizlik cizdir Cinsel ynden mahkm edilircesine kadnn ilgisiz braklamayaca asl ise de, yukarda iaret olunduu zere terbiye amacyla geici bir sre ilgisiz braklabilir. Kadn, arzu ve srar gsteren kocasyla ilikiye girmez, diledii gibi gezer, pheli ilikiler kurar, fili saldrda bulunur ve zinya derse (v.s.) kendisine t verilir. Verilen tler geimsizliini gidermez, hatalarn engellemezse, en byk silh olan diiliine ev iinde geici bir sre ilgisiz kalnr. Burada ama, onu terbiye etmektir.20

18 M. Zevid 4/301. Parantez ii ilveler ayn blmdeki dier hadislerden yararlanlarak konulmutur. 19 Mide 8, Nis 129. 20 Buhar 6/153.

Nis Sresi yet 34: ...(Bamsz davranmak ve baka erkeklere ilgi duymak gibi) Bakaldrmalarndan korktuunuz; tedirginlik duyduunuz kadnlarnza t verin.

(Cinsel-

liklerine ilgisiz kalarak) Yataklarndan ayrln.

(t ve cinsel ilgisizlik yola getirmezse) Onlar yaralamayacak ekilde dvn. Eer size itat ederlerse aleyhlerine baka bir yol aramayn. phesiz Allah
Ycedir, Byktr.*

Bu yette tlenen cinsel ynden ilgisiz kalmak eklindeki ceza, hi phesiz terbiye edici bir cezadr. Ama yalnzca kadn deil, kocay da terbiye etmektir. Zira ilgisiz kalarak karsn terbiye eden koca, nefsini ilikiden yoksun klarak da kendisini terbiye etmektedir. Ayrca karsnn muzdarip olduu bakaldrnda bir pay bulunup bulunmadn da daha iyi bir ekilde

deerlendirebilmektedir.
236 Mer cinsellikten yoksun klnmann messir bir terbiyev ceza olduu-

nu Allahn Reslnn Tebk sulular olan sahbiye, elerine yaklamama emrini vermesinden de renebiliyoruz.21

* Geni bilgi iin Cuma Mesajlar isimli kitabmzdaki Bana Buyruk, Ahlk Dk

Saldrgan Kadn Dvlebilir mi? balkl mesajn okunmasn tavsiye ederiz. 21 Bak. R. Slihin B. Tevbeti Hn. 9.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 6

l Yapmak

Eler arasndaki cinsel haramlardan bir tanesi de ldr.* Aadaki aklamalarmzdan anlalaca zere l; ileme dayal bir haram deil, cinsel hayattan ekilmek eklinde bir haramdr. l Nedir?
l; kiinin zaman belirtmeden veya drt ay aan bir zaman belirterek karsy-

237

la cins mnsebette bulunmayacana yemin etmesidir. l; Kuran- Kermin Bakara Sresinin 226-227. yetiyle ylece belirlen-

mitir:
l yapanlar; kadnlar ile cins mnsebette bulunmamaya yemin edenler iin

(en ok) drt ay beklemek vardr. Eer erkekleri drt ay iinde llarndan dnerlerse phe yok ki Allah cidden yarglayc, hakkyla esirgeyicidir.
Eer l yapanlar, llarndan dnmeyip, kadnlarn boamaya karar verirler-

* Yce Allah iyilik etmemek, fenalktan saknmamak ve insanlarn arasn bulmamak zere kendi zt zerine yemin edilmesini yasaklamaktadr. Bilerek yaplan yeminden tr sorguya ekeceini bildirdikten sonra, ilnn hkmn aklamaktadr. Bu tertip, bir yemin tr olan ildan kanlmas gereine iaret buyurmakta ise de, ilnn haraml

zulm iermesinden kaynaklanmaktadr. Byk bilgin bn-i Hacer Heytem yle der:
-Her ne kadar bundan nce ly byk gnahlardan sayanlar grmedimse de ly byk gnahlardan saymak uzak bir ihtimal deildir. Zira bu yeminde kadna byk za-

rar vardr... Merhum mer Nash Bilmen Hocamz da ly ylece vasfeder: ...l mekruhdur, mezmumdur, uhrev mesuliyeti clibdir.
...l haddi ztnda zevcenin hukkuna bir tecavz demektir. Bu cihetle bir nevi zulm-

dr... Bak. slmda Helller ve Haramlar 2/156, H.. ve .F. Kamsu 2/309, 310.

se (ayrlrlar). phesiz Allah bilici ve grcdr. Yaplmas halinde geerli ise de l kiinin karsnn cinsellii aleyhine bir atlm olduu iin zulmdr; dolaysyla haramdr.
Cinsel bakmdan zararna ynelik olduu iin kadn lda bulunan koca-

s aleyhine dava aabilir.

Koca drt ay iinde szl veya fiil olarak lsndan dner ve cinsel iliki-

ye balarsa l ortadan kalkm olur.

Eer lsndan dnmezse Hnef mezhebi mctehidlerine gre drt ay do-

lar dolmaz kadn kocasndan bo olur.

Dier byk mezheb mctehidlerine gre ise drt ayn sonunda hkim l sahibine lsndan dnmesini veya karsn boamasn emreder. Dnmez

veya boamazsa koca ile karsn ayrr.

l; erkek gibi kadnn da cinsel haklar olduunu ortaya koyan, kadnn 238 cinsel yoksullua mahkm edilemeyeceini belgeleyen ve de kadnn cinsel

haklar ile ilgili itihdlara mesned tekil eden ve edecek olan pek mhim bir kurumdur.
Cins mnsebette bulunulmayacana dir de olsa mhiyeti itibariyle l

bir yemin tr olduu iin, ldan dnlmesi yemin keffretini gerektirir.

l kadn iin bir zulm olduundan, Allaha isyan vasfndaki her yemin

gibi bozularak keffretinin verilmesi gerekir. Ancak demekten ciz olan kiiden yemin keffreti der.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 7

Zhr yapmak

Evlilik iindeki cinsel haramlardan biri de zhr yapmaktr. Zhr, Kurn- Kermin Mcdele Sresinin ikinci yetinde irkin ve yalan sze dayal olduu aklanan bir kurumdur.1
Sizden kadnlara zhr yapanlar (bilmelidir

ki) o kadnlar onlarn analar de239

illerdir. Onlarn analar ancak kendilerini douran kadnlardr. Onlar irkin ve yalan olan bir sz sylyorlar. phesiz Allah affedici, balaycdr.

Zhr; eler arasnda Allahn hall kld cinsel hayat nefse haram klmak olduu iin, cinsel haramdr. Zhr yapmak haram olduu gibi, yaptktan sonra keffretini demeksizin cinsel hayata dnmek de bir dier haramdr. Yukarda tercmesi sunulan yeti analar aacak ve btn mahremleri iine alacak bir ekilde yorumlayan Hnef mezhebi bilginlerine gre zhr; Mslman, akll ve ergin bir erkein eini veya onun ba, srt ve karn gibi bir organn, kendisine neseb, st veya evlilik yoluyla haram klnm olan bir kadna benzetmesidir. Daha ak bir ifadeyle anas, st kzkardei ve kaynvalidesi gibi mahremi bir kadna veya onun karn ve cinsel organ gibi bir organna benzetmesidir. Misller:
Sen bana anam gibi haramsn.
Senin ban bana st kzkardeimin karn gibidir. Senin uyluklarn bana teyzemin reme organ gibidir. Senin gslerin bana kayn vlidemin gsleri gibidir.

1 Zhrn irkin ve yalan sz olarak tavsfi, haramlnn delilidir. slm bilginleri zhrn haramll zerinde birlemilerdir. Bak. Revil-Beyan 2/526.

 Zhrn hkm Zhr yapan kii zhrn keffretini demedike, karsn ehvetle pp
okayamaz. Onunla cinsel ilikide bulunamaz. Keffret denmedike, szl

veya fiil olarak kadn da oynama ve iliki kurma arzusunu izhar edemez.
Zhr kiinin kendisinin ve de karsnn cinselliine tecavz olduu iin

geerli olmakla beraber, haram ilemdir.

Zhr yapan erkek, keffretini deyerek, cinsel hayatn balatmakla mkellefdir. Balatmad takdirde kadn mahkemeye bavurarak, kocasnn zhr keffretini deyerek cinsellik grevini yapmasn veya kendisini boama-

sn isteyebilir.
Bavuru halinde hkim zhr yapan kocaya nce keffretini demesini emreder. deme gc olduu halde demezse boamasn emreder. Hibirini

yapmad takdirde hapseder.

240

Zhar yasann dolayl amac

Allahn Resl, mminlerden bazlarnn; btl din ve ideoloji mensubla-

rn taklid ederken anneleri gibi mahremleriyle cinsel ilikiye girebilecek kadar aalaacaklarn duyurmu, mahremlerle cinsel ilikiden; ensest ilikiden iddetle sakndrmtr.2
slm Dni kendileriyle evlenilmesi haram olan mahremlerle cinsel ilikiyi

yasaklad gibi, bu tr ilikiyi arm yaptracak ve ona ortam hazrlayacak davran ekillerini de yasaklamtr.
Bu yasaklar arasnda mahrem erkeklerle kadnlarn birbirleri yannda av-

ret yerlerini aa vurmalar ve zhr bata gelmektedir.

Zhr, slm ncesi chiliyette ve slm Dininin ilk tebli yllarnda dn-

olmayan kesin bir boama ekliydi.

Zhrn boama yolu olmaktan karlmakla beraber haram klnmas ve

yaplmas halinde en ar keffret grevlerinin yklenmesinin temel amac, Allah bilir- mminleri mahremleri aras ilikiye kap aabilecek her trl sze, davrana ve rfe kar kesin tavr almaya yneltmektir.3
2 Feyzl-Kadr 6/346.
3 Hanef mezhebi mctehidlerinin zhr yetini geni bir biimde yorumlayarak, zhr btn mahremleri iine alacak ekilde boyutlandrmalar, zhrdaki deindiimiz amac

Genelde her fiilin oluumuna bir szn, bir davrann veya bir rfn ortam hazrlad dnlrse, zhrn cinsel haramlar arasna alnnn gaye-

si daha iyi kavranlm olur.

241

gzetmeleri sebebiyle olsa gerektir.

Baz mctehidlerimizin slm Hukukuna gre evlenemeyecek kiiler arasnda yalnzca ekil ynnden nikh akdolunmasn haramlkla vasfetmeleri de ayn amaca ynelik ol-

sa gerektir. Bak. slmda Helller ve Haramlar 2/79.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 8

Orulu ken Cinsel Yaklamda Bulunmak

Evlilik iindeki cinsel haramlardan biri Ramazan aynda orulu iken cins mnsebette bulunmaktr.
Oru, Allahn emridir ve imsak vaktinden gne batncaya kadar yemek-

imek ve cins mnsebetten kanmaktr.

242 Ramazan aynn orulu gnlerinde cins mnsebette bulunmak haram,

gecelerinde ise helldir.

Bakara Sresi yet 187:
Ramazan aynn orulu gnlerinin gecelerinde kadnlarnzla cins mnsebet

size hell klnd...

Cinsel bakmdan orula ilgili baz meseleler

a- Boalma olsun veya olmasn orulu iken bilerek cins ilikide bulunmak orucu bozar. Hem kazay (gne gn) hem de keffareti* gerektirir. Hatrlanmas halinde braklmas artyla unutarak cinsel iliki orucu boz-

maz.
b- msakdan sonra ryalanmak orucu bozmaz. msakdan nce cins mnsebette bulunup da imsakdan sonra ykanmak da oruca zarar ver-

mez.
c- Sevimek orucu bozmaz. Ancak cinsel arzuyla sevimek, orucun sevabn azaltabilir. Sevgiyi aa vurmak iin ehvetsiz pme ise byle deildir. Yani sevab azaltc bir sakncas yoktur. nk orulu iken kiinin eini pmesini bir iein koklanmasna benzeten ve sakncal ol* Keffret iin 277. sayfaya baknz.

madn bildiren1 Allahn Reslnn bizzat kendisi de elerini pmtr. Misller: Elerinden Hz. ie (r.anha) anlatyor:

-Allahn Resl pmek iin bana yaklanca; ben oruluyum dedim. Ben de oruluyum buyurdu ve yaklap beni pt.2

Yukarda sunduumuz hadis, benzeri hadislerle bir arada deerlendirildiinde Allahn Reslnn cinsel haz almak iin deil de, elerinin gnln almak iin pp-kucakladn gstermektedir. Orulu iken cinsel arzuyla sevimek, boalmadka orucun farz klnmasndaki amala badamayaca ve cins mnsebete yol aabilecei iin, Allahn Resl orulu genlerin ve gencimsi yallarn sevimesine msade buyurmamtr. Aada sunacamz hadis bu gerei aklamaktadr. Amr bnl-Asn olu Abdullah (r.a.) anlatyor.
Hz. Peygamberin (sav) huzrunda bulunuyorduk. Bir gen gelerek sordu:

243

-Ya Reslalleh! Orulu iken (eimi) pebilir miyim? Hz. Peygamber: - Hayr (pemezsin) cevabn verdi.
1 A. Davudolu, S. Mslim Ter. ve erhi 6/84, el-Matalibl liyet Hn. 989. 2 Msned 6/134. Allahn Reslnn elerine kar son derece ince ruhlu olarak davrand, onlarn kadnca duygularn okayacak tavrlar nemsediini biliyoruz. Aadaki hadis de bunun kantdr. Hz. ie (r.anha) yle anlatyor: Ben det grrken -yemek yediimizde- bazan etli bir kemii srr, sonra da onu Allahn Reslne verirdim. O da tam benim azma koyduum yere azn koyarak srrd. Bazan da su ier, su itiim kab ona verirdim. O da dudaklarn tam benim su itiim yere koyarak ierdi.3

3 Eb Davd K. Tahareti B. Mukeletil-Hiz... Hn. 256 (Avnl-Mabd 1/441).

Bir sre sonra da yal bir adam geldi.

-Y Reslallah! Orulu iken (eimi) pebilir miyim? dedi de (ayn soruyu sormad m?)
Hz. Peygamber ona:

-Evet, (pebilirsin) karln verdi.

Ayn sule farkl cevaplar vermesinden tr birbirimize bakakaldk. Hz. Peygamber farkl cevaplar veriinin sebebini yle aklad:

-Birbirlerinize (niin) baktnz anladm. Hi phesiz

(sizler de bilirsiniz

ki,) yal adam arzularna (daha ok) hkim olur.4

d- Cinsel ilikiye girmeksizin vaki olan sevime srasnda boalmak orucu 244 bozar, kiiyi gnahkr klar. Ancak keffareti gerektirmez. Yalnzca g-

nne gn gerektirir. Mezi gelmesi ise orucu bozmaz.

Masturbasyon yolu ile boalma da orucu bozup, gnahkr klar. Fakat

yalnzca gne gn gerektirir. e- perken ein tkrn yutmak da orucu bozar. f- Muayene iin n veya arka organa parmak sokulmas orucu bozmaz.5

4 Msned 2/220. 5 Konu ile ilgili fkh hkmler iin bak. Fetevy- Hindiye Trke Neir.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 9

tikfda Cinsel likide Bulunmak

Evlilik ii cinsel haramlardan bir dieri de itikfta cins mnsebette bulunmaktr. tikf nedir?
tikf, cnb olmayan erkein, hayzl veya lohusa olmayan kadnn Al245

laha ibdet maksadyla bir camide durmasdr.

Kadnn evinin namaz kld mahallinde itikfa girmesi ise dinin zne

daha uygundur.
tikf baz bilginlere gre en az bir gn bir gecedir. Baz bilginlere gre ok az bir sre de olabilir. Ancak mekked snnet olan asl itikf, Ramazan ay-

nn son on gnnde, on gn olarak girilen itikfdr.

tikaf, rhun zevkidir. ehvetlenmek, itikfn lezzetini giderir. Bu sebeple olacak itikfa giren kiinin orulu olsun veya olmasn cins mnsebette bu-

lunmas haramdr. Yce Allah yle emir buyurur:

...Camilerde itikfda iken elerinizle cinsel ilikide bulunmayn...1

Baz slm bilginlerine gre itikfa girmi olmakszn da camilerde ilikide

bulunmak haramdr.2 liki ve sevime itikf bozar m?

Boalma olsun veya olmasn itikfda iken cins mnsebette bulunmak iti1 Bakara 187. 2 slmda Helller ve Haramlar 1/588.

kf bozar. pmek, kucaklamak, plak olarak vctlar temas ettirmek gibi sevimeler ancak meni geldii zaman itikf bozar.
Yalnzca dnmek veya bakmak sonucu meni gelse itikf bozulmaz. R-

yalanmakla da itikf bozulmaz.

246

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 10

hrmda ken Cins Mnsebette Bulunmak

Eler arasnda cins mnsebetin geici engellerinden biri de ihrama girmekdir. Bu sebeble ihrma giren kiinin cins mnsebette bulunmas haramdr. Bu hramiyet, Kurnla ve Snnetle sbittir. hrm nedir?
hrm; mkat denilen ve saylar belirli olan yerlerden birinde hac veya

247

umreye ya da her ikisine birden niyet ederek telbiyede bulunmadr.

hrma giren kii, Allaha itatsizlii ve insanlarla ekiip atmay kendi-

sine yasak klm olur.

hraml iken cins mnsebette bulunmay yasaklayan Bakara Sresinin

yz doksan yedinci yetinde Yce Allah yle buyurmutur:

Hac bilinen aylardadr. Kim o aylarda hacca balayarak onu kendisine farz k-

larsa artk hacda cinsel iliki/ilikiyle ilgili szler, herhangi bir gnaha sapmak,
tartmak/ilahi emirlere ba kaldrmak yoktur. Ne iyilik yaparsanz Allah onu bilir, aznz aln, azklarn en hayrls Allahn emirleri ve yasaklarna aykrlktan

korunmaktr. O halde ey akl sahipleri! Ben(im azabm)den

korkun.

Allahn Resl:

hraml kii bir kadnn nikhna tlip olamaz, evlenemez ve evlendiremez.1

1 Et-Tac 2/117.
Bir Deerlendirme: Manev feyiz ve vecd ile ruhlar bryen pek yce bir ibdet olan Haccn devam sresince ihraml mminlerin eleri ile ilikiden ve iliki ile ilgili soh-

buyurarak, ihraml iken cins mnsebet yansra evlenmeyi de yasaklamtr.

hramlnn Sevimesi ve Cins Mnsebette Bulunmas le lgili Baz

Meseleler Sevimek
Meni gelsin veya gelmesin sevimek hacc ve umreyi bozmaz. Ancak sevimeden tr erkek iin de kadn iin de bir koyun veya kei kurban etmek gerekir. Meni gelmedike kurban gerekmeyeceini ileri sren mctehid-

lerimiz de vardr.
Einin cinsel organna bakarak veya yalnzca dnerek, ryalanarak veya masturbasyon yaparak ya da hayvanla iliki kurarak menisi gelen ihramlnn da hacc veya umresi bozulmaz. Ancak masturbasyonla ve hayvanla iliki ku-

rarak boalana bir koyun veya kei kurban etmek gerekir.*

248

Cins Mnsebette Bulunmak

a) Arafatta vakfeden nce cins mnsebette bulunan elerin her ikisinin

haclar bozulur. Bozulmakla beraber, kalan vazifelerini yaparlar. Her ikisine de gelecek yl haclarn kaza etmeleri farz olur. Ceza olarak da birer koyun veya kei kesmeleri gerekir.
b) Arafattaki vakfeden sonra ve ihramdan kmadan nce cins mnsebette bulunan elerin haclar bozulmaz. Fakat ceza olarak birer deve

veya sr kurban etmeleri gerekir.

c) Umre iin ihrama giren kii tavaf yapmadan nce cins mnsebette bubetlerden yasaklanarak, cinsel irade terbiyesinden geirilmeleri, cinsel iradenin btn bir hayat boyunca gzetim altnda tutulmas gereini bizlere retmektedir. Hac gibi bir defa yaplmas farz klnm byk bir ibadeti bozan eylemin yasakl cinsel iliki olmas, en byk hayrlarmz sonusuz brakabilecek eylemlerin de cinsel nitelikli haramlar olabilecei gereini bizlere ihtar etmektedir. Hacda bykba hayvan kesmek gibi uranlacak en byk ictihadi cezann cinsel nitelikli hac sularndan kaynaklanmas da, en byk cezalarn cinsel meneli gnahlardan doabileceine dikkatlerimizi ekmektedir. Allahn Reslnn dil ve cinsel organla ilenecek haramlar kiiyi Cehennem azabna uratacak ba gnahlar olarak bildirmesi de bu geree bir baka ynden dikkat

ekmek deil midir? Bak. Et-Tac 5/62.

* Hayvanla iliki kurmak ve evli iken masturbasyon yapmak her zaman ve her yerde ha-

ramdr.

lunursa, umresi bozulur. Ancak bozulan bu umreyi tamamlamas, sonra da kaza etmesi gerekir. Ayrca cinsel ilikisinden tr bir koyun ve-

ya kei kurban etmesi vcib olur.

hraml kiinin kars da ihraml idiyse, ayn ekilde onun da umresi bozulur. Kaza etmesi gerekir. Ayrca bir koyun veya kei kurban etme-

si vcib olur. *** Bu blmde ihraml iken ilenecek cinsel sular iin kesilmesi n grlen koyun, kei, sr ve deve kesme cezalar Kurn ve Snnet kaynakl olmayp ictihadidir. Bu ictihadlar, onlar kabul eden kiileri balaycdr. hramlandktan sonra cinsel arzulara kaplp hatalara dlmemesi iindir ki, ihramlanmadan nce mmknse gzel koku srnlmesi ve ilikide bulunulmas, Peygamberimizin hac ve umre ile ilgili snnetlerindendir.*
249

* Hz. ie validemizin tesbitimize aklk getiren aklamas iin bak. Buhr K. usl B. 14.

Eler Arasnda Cinsel Haramlar 11

Eler Arasndaki Cinsel Haramlarn Keffretleri

Cinsel haramlar, haram olmak itibariyle ayn ise de mhiyetleri farkldr. a) Tek bana yaplan cinsel haramlar (ehvetle bakmak, gereksiz masturbasyon...)
b) Evli olan veya olmayan erkekle kadn arasnda yaplan cinsel haramlar 250

(akdalk, zina...)
c) Erkekle erkek, kadnla kadn arasnda yaplan cinsel haramlar (homo-

seksellik, sevicilik...) d) Erkekle hayvan, kadnla hayvan arasnda yaplan cinsel haramlar...
e) Evli olan eler arasnda yaplan cinsel haramlar (det hali temas, l, z-

hr, orulu iken ilikide bulunmak, ters yoldan temas...)

Mhiyetleri gibi; ferde, aileye ve cemiyete ynelik zararlar da farkl olan

bu cinsel haramlarn (a) bendinde aklananlar yalnz tvbeyi gerektirirken, (b, c, d) bendlerinde aklananlar da tvbeyi ve hukk cezalar gerektirmektedir. Hukk cezlar Cinsel Sularn Cezalar blmnde izleyeceiz.
(e) bendinde akladmz trden haramlar da keffreti gerektirmektedir. Yalnz ters yoldan temas bunun dndadr. O, tazri (hukk cezay)

gerektirir.
Szlkte iyice rten anlamna gelen keffaret, zelde ilenen gnah ve

suu rtc ilemdir. Keffret vasfndaki grevler esr (kle) azad etmek, oru tutmak, yedirmek ve giydirmek eklindedir. Keffretler daha ok ferdin dindarl ile ilgilidir. Esr azad dndakiler istenilse de hukk takibe konu edilemezler. Fakirlik ve hastalk halinde de derler.

Keffreti olduu cinsel haramn gnahn rtc ameller, Kurn ve Snnette zhr keffareti gibi dorudan keffret ismi ile anlrlar. hraml iken yaplan cinsel haramlarn gerektirdii deve ve koyun kurban edilmesi gibi zel

cezalar da, keffret iinde deerlendirebiliriz.

Keffretlerde dikkati eken mhim bir zellik de, sosyal adlete yneltici

olulardr. Hatalar sosyal yardmlamaya yol klan slm... O, ne byk nizamdr. det halinde cins mnsebette bulunmann keffreti
det halinde cins mnsebette bulunmak, Allahn koyduu bir yasa inemek olduu iin, Allahn Resl bu haram ilemi yapan kii hakknda

yle buyurur:
Bir dinar veya yarm dinar sadaka verir.

251

Be bl iki dinar lsnde sadaka verilebileceini de u hadis bize -

retiyor:
Hz. merin (r.a) cins mnsebete ilgi duymaz olan bir criyesi vard. Ne za-

man ona yaklamak istese detli (hayzl) olduunu ileri srerdi.

Ona gvenini yitirdii iin bir defasnda mazeretini ciddiye almayp onunla yat-

t. Fakat gerekten detli olduunu anlad.

Gelip durumu anlatnca Allahn Resl ona be bl iki dinar lsnde sada-

ka vermesini emir buyurdu.1 Son hadis, bir dinar olmas gereken sadakann kiinin madd durumuna

gre be bl lsnde azaltlabileceini ifade ediyor. Bir dinar 4,25 gram altna eittir.2 lnn keffreti
l, cinsel ilikiye girilmeyeceine ilikin yemin olduu iin kadnn cinsel hakkna tecavzdr, dolaysyla haramdr. Haram olduu iin de gnahdr.
1 Hadisler ve bu hadislerle ilgili grler iin bak. Avnl-Mabd 1/445..., En-Menhell-

Azbl-Mevrd 3/45. 2 Zektn nisab 20 dinar = 85 gr. altn olduuna gre bir dinar 4.25 gr. altndr.

Onun keffreti yemin keffretidir. Yemin keffretini Yce Allah Mide Sresinin seksen dokuzuncu yetinde yle aklyor:
Allah sizi, kastsz olarak yaptnz yeminlerinizden sorumlu tutmaz. Fakat bile bile yaptnz yeminlerinizden sizi sorumlu tutar. Bozulan yeminin keffreti ailenize yedirdiinizin ortalamasndan on yoksulu yedirmek, yahut giydirmek, yahut da bir kle azad etmektir. Verecek bir ey bulamayan iin de gn oru tutmaktr. Yapp da bozduunuz yeminlerinizin keffreti ite budur. Yeminlerinizi ko-

ruyun. te Allah yetlerini size byle aklar ki, kredesiniz.

Zhrn keffreti
Kurn- Kermde zhr keffreti

Yce Allah, zhrn aslsz ve irkin bir szl ilem olduunu beyan ede252

rek, onun keffretini de ylece aklamaktadr. Mcadele Sresi yet 3-4:

Karlarna zhr yapp sonra szlerini geri almak isteyenlerin karlaryla cin-

sel ilikide bulunmadan nce bir esir (kle) azad etmeleri gerekir.
te byle, size bu hususta t verilmektedir. phesiz Allah yaptklarnzdan

haberdardr. Salverecek esir bulamayann ise karsyla cinsel temasda bulunmadan nce aralksz iki ay oru tutmas gerekir. Buna da gc yetmeyenin, altm yoksulu do-

yurmas lzmdr.
Bu aklama Allaha ve Onun Reslne hakkyla iman etmeniz iindir. te bunlar Allahn koyduu snrlardr. nkr edenler iin can yakc bir azab vardr.

Snnetde zhr keffreti

Sahbi Selemet b. Sahr (r.a.) anlatyor.

Ben (zannma gre) dier insanlardan daha fazla cinsellie dkn bir adam-

dm; (skca ve oka cins mnsebette bulunurdum.)

Ramazan ay girince karmla cins mnsebette bulunarak orucumu bozacamdan korktum da, bir tedbir olarak Ramazan kncaya kadar karma zhr yap-

tm.

Fakat bir gece (karm) bana hizmet ederken, vcdundan bir yer alp gzme iliince, dayanamayp onunla yattm.
Sabah olunca durumu kavmim(in evremdeki insanlarn)a duyurdum ve benimle beraber Allahn Reslne gelin(

de ne yaplmas gerektiini renelim)

dedim.
Allaha yemin olsun ki hayr seninle gelemeyiz, dediler.

Ben de (tek bama) giderek, Allahn Reslne durumu bildirdim. (Aramzda u konuma geti.)
- Y Seleme! Sen bu ii gerekten yaptn demek. - Ben bu ii yaptm, yaptm Y Reslallah! Yaptm ama Allahn hkmn kabul hussunda sabrl olacam. Benim hakkmda Allahn sana bildirdii ekilde hkm ver.

- Bir esir (kle) azad et (Y Seleme!)

Enseme bir aplak indirerek yle dedim:
- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allaha yemin ederim ki ben kendimden

253

bakasna mlik deilim; (klem yok ki azd edeyim.)

- Ard arda iki ay oru tut.

- Ben yaptm baka deil, ancak oru sebebiyle yapmadm m? (Y

Reslal-

lah! Ben buna nasl g yetiririm.)

- yleyse altm yoksula bir vesk hurma (datp) yedir.
- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allaha yemin ederim ki biz kar koca a olarak geceledik. Bizim bir yiyeceimiz yok. (Bir

vesk hurmay nereden bulacaz).

- Peki yleyse (mensubu olduun) Ben Ruzeyk kabilesinin zekt memruna git, sana hurma versin. Bir vesk (ikiyz kilogram) hurmay altm fakire datp
yedir. Kalann da ailenle beraber yersin. Seleme (r.a.) anlatmn yle srdryor:

- Kavmime dndm ve onlara yle dedim:

- Sizin katnzda darlk; hatal deerlendirme grp buldum. Ama Allahn Reslnn katnda genilik (grdm). sabetli karar buldum. stelik zektlarnz-

dan bana (verilmesini de) emir buyurdu.3

3 Et-Tac 2/3534.

Orulu iken cinsel ilikide bulunmann keffreti Orulu iken cinsel ilikide bulunmann keffareti esir azad etmek veya ardarda iki ay oru tutmak ya da altm fakiri doyurmaktr. Aada sunacamz hadis ad geen keffreti aklamaktadr:
Ebu Hreyre (r.a.) anlatyor. Bir mmin Allahn Reslne geldi ve yle deyiverdi:

- Mahvoldum Y Reslallah! - (Dur bakalm) Seni mahveden nedir?

- Ramazan orucunu tutarken, karmla cins mnsebette bulundum.

- Azad edecek bir esir (kle) bulabilir misin? - Hayr.

- Ardarda iki ay oru tutabilir misin? 254

- Hayr.
- Altm fakiri doyurabilecek yiyecei bulabilir misin?

- Hayr.
Bu diyalogdan sonra adam oturdu. Bu srada Allahn Reslne ii hurma do-

lu bir zenbil getirilince:

- Al da bunu sadaka olarak dat, buyurdu.

Adamcaz ise yle dedi: - Bizden daha fakirine mi vereyim Ya Reslallah!

Allaha yemin ederim ki bir ucundan dier ucuna kadar Medinede bu hurma-

ya bizden daha ihtiyal olan bir tek aile bile yoktur.

Adamcazn bu szleri zerine (yalnz tebessm buyurmak deti iken) Allahn Resl yan dileri grlrcesine gldler ve yle emir buyurdular: - Hadi git de bunu ailene yedir.4 4 Et-Tac 2/67.
Keffareti aklamak iin sunulan bu hadis, mal ve beden gc olmayan bir sahbiyi rneklendirmektedir. Gc olan hi phesiz ya esir azad edecek veya iki ay oru tutacak,

ya da altm fakiri doyuracaktr.

afi mctehidler bu hadise dayanarak oructa keffaretin yiyerek-ierek deil, yalnzca cinsel mnasebet yoluyla orucunu bozan erkekler iin gerekecei itihadnda bulun-

mulardr.

Sekizinci Blm

Evlilikte Cinsel likiye Ynlendirici Kurallar ve Gusl

255

256

Eler Ayr Ayr m, Yoksak Beraber mi Yatmaldr?

slm bu hususda kesin bir kural koymam olmakla beraber aada sunulacak Kurn ve Snnet lleri beraberce yatmann tercih edilebilirliinin

iaretleri olarak deerlendirilebilir.

a) Aile hayatnda geimsiz kadnlara verilebilecek terbiye edici Kurn bir

ceza da onlar yataklarnda terk etmektir. Yataklarnda terk bir nevi ceza olduuna gre asl olann beraberce yatmak olabilecei kabul edilebilir.
Allahn Reslnn det gren eleriyle de bir arada yattna dir sahih

257

rivyetler beraber yatmann daha fazletli olduuna bir iaret saylabilir. b) -Salt ve selm zerine olsun- Onun cinsel iliki olmakszn da sevimeye tevik edici fiil ve szl snnetleri, ayrca kadnn kendisini kocasna sunma grevi, beraber yatmaya yneltici snnet lleri olarak

alnabilir. Ne var ki arzettiimiz zere kesin bir kural yoktur. Elerin mterek arzusuyla ayr ayr yatlabilir. Kadn bamsz bir yatak shibi olarak zikreden aadaki hadisi ayr ayr yatlabileceinin delili olarak grebiliriz. Hz. Cbir (R.) anlatyor.
Allahn Resl ona yle buyurdu:

- (ocuksuz bir evde) bir yatak kocaya, bir yatak karsna, nc yatak da
misafire olmak zere yatak olabilir. Drdnc bir yatak ise ancak eytan iin-

dir.1
1 Msned 3/293. Eb Davd K. Libas 45 (Hn. 4142) Drdnc yatan eytanla irtibatlandrlmas -Allah bilir- israfn kanlmas gerekli eytan bir amel olduunu aklamak iindir.

Evlilik inde Cinsel likiyi tleyen Dstrlar

slm Dini cinsel duygular ve arzularn bask altnda tutulmamasn, evlilik

yoluyla cinsel hayatn balatlmasn emir ve tavsiye buyurmutur. Ancak evlilik iinde u zamanda veya bu meknda mutlaka cins mnsebette bulunulmas eklinde uyulmas gerekli bir l koymamtr. Ne var ki deerlendirme-

ye alabileceimiz baz tleyici dstrlarn mevcut olduunu syleyebiliriz.

258

Biz bu tleyici dstrlar drt madde halinde aklamaya alacaz. stenildii zaman cinsel ilikide bulunmak
slm Dininin cins mnasebetle ilgili en ak d, erkein gc ve ka-

dnn ihtiyac lsnde arzu edildii zaman yaplmasdr.

Kuvvetli bir arzu duyulduu zaman ertelemeksizin ilikiye girilmesinin

din llere gre vcib grev olarak deerlendirmek de mmkndr. nk Allahn Reslnn aada sunacamz cinsel haramlardan korunma amacna ynelik fiil ve szl snneti, grev ykleyici vasftadr.
Allahn Resl sahbileriyle birlikte oturuyordu. Bir ara (kalkt. Elerinin

ikamet buyurduu odalardan birine) girdi. Sonra da kt ve ykand. Durumu

sezen bir sahbi sordu:
-Y Reslallah! Yoksa ykanmanz gerektiren bir ey (cinsel

ilikiniz) mi oldu?

Allahn Resl yle buyurdu:

-Evet, bulunduum yerden bir kadn geince kalbimde kadn arzusu olutu.
Oluunca da elerimden birinin yanna giderek ilikide bulundum.*

Arzu duyulduu zaman byle elerinizle cinsel ilikide bulunmanz, sizin iin
* Allahn Resl Hz. Muhammed (sav), hayatn her an ve safhasnda nder edinilmesi iin Peygamber olarak grevlendirilmitir. Evrensel grevi gerei, insan hayat ile ilgili

cinsel haramlardan koruyucu olur.1

Bu hadisin dier bir rivayet ekline gre Allahn Resl anlan olay dolaysyle yle buyurdu:

-Houna giden bir kadn vesilesiyle sizden birinizin kalbinde cinsel arzu olutu-

renilmesi gerekli btn retileri de rneklendirmitir.

Onun hayatnda gereksiz olan veya rtlmesi gerekli bulunan bir durum yoktur. Bu sebeble Onun btn szleri, davranlar ve ileri renilip retilmeli, her mmin fert

de muhta olduu rnei seip, izlemelidir. Yukarda sunulan hadis de Onun renilip retilmesi gereken snnetlerinden biridir.
Yetersiz bilgi ve yzeysel baklarla deerlendirilemeyecei iin baz mminlerce Allahn Reslnn yce anna glge drecei sanlan bu hadis, aslnda slm Dininin insan cinsellii zerindeki gerekiliini rneklendiren bidev bir hadisdir. Byle bir rnei ak bir ekilde ancak gerekiliin doruunda yaayan evrensel bir peygamber

259

verebilecei iin de O vermitir. Yaptmz bu genel aklamay zelletirelim:

Allahn Resl Hz. Muhammed (sav) dier btn peygamberler gibi insan olup, fizii mkemmel olan olgun bir erkektir. Allaha yaknl ve srekli vahiy almas sebebiyle ruhn zevkler iinde bulunmakla ve cinsel arzularna son derece hkim olmakla beraber, Onun cinsel mesajlar saabilen bir kadndan etkilenmesi gayet tabidir. nk erkeklik ftrat bunu gerektirdii gibi, insanla sunulacak rneklerin her insan kuatc tab-

i artlar ierisinde verilmesi zarreti de bunu gerektirmektedir.

Evet, Onun cinsel mesajlar veren bir kadndan etkilenmesi tabiydi. Sahh olduunda phe olmayan bu hadis, etkileniinin belgesidir. Ahzb Sresinin 52. yeti de etkilenebilece-

inin delilidir. Etkilenmek iin ani bir bak da kfidir. Ani bak ise helldir.
Peygamberleri, cinsellii olan, vahiyle ycelmi erkekler olarak tanyabilmi kii iin

bunda yadrganacak bir taraf yoktur.

Etkilenmede dier olgun erkekler gibi olan Allahn Reslnn peygamberlii gerei onlardan fark, ald cinsel mesajlar irade potasnda eritebilir olmasna karlk, onlarn

pek ounun buna g yetirememesidir.

Allahn Resl (sav) salan cinsel mesajlar irade potasnda eritmenin saysz rnekle-

rini vermitir.
O, cinsel ynden etkilenme durumunda kalp da iradesine hakim olamayarak ehvetle bakacak veya znaya decek erkeklere ne yapmalar gerektiini retebilmek iin bu hadiste grld gibi istisna, fakat gereki bir yol izlemi, bizzat eine gelerek ve gel-

diini aklayarak elere gelinmesi gereini retmitir.

Onun, mahrem hayatna ait olan bu eylemini bizzat aklam olmas ise retisini evrensel klmak iindir. Ondrt asrdr slm bilginlerinin aklad bu ve benzeri hadisleri bizim duyurmamzn amac da, Onun cinsel haramlar nleyici bu retisini yay-

makdr. 1 M. Zevid 4/292.

unda, hemen einin yanna giderek ilikide bulunsun. Bu tarz davran, iinde oluan giderir. (nk

houna giden kadnnkinin

benzeri einde de vardr).2

Arzu duyulduu zaman cins mnsebete tevik buyurulmas, gece-gndz, sabah-akam ve hazar-sefer ayrm yaplmadnn delilidir. Nitekim Allahn Reslnn hayatnda ikindi ve yatsdan sonray seilmi zaman dilimleri olarak grebildiimiz gibi, Hz. ie vlidemizin zifaf rneinde olduu gibi kuluk vaktinin, Hz. Safiye annemizin zifafnda olduu gibi sefer halinin

de benimsendiini grebiliyoruz. Cuma gn cinsel ilikide bulunmak

Allahn Reslnn arzu duyulduu zaman cinsel ilikide bulunulmasn tleyen buyruu yannda bir dier tleyici ak buyruu da Cuma gn 260

Cuma namazndan nce ilikide bulunulmasdr. -Salat ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:

Her Cuma gn karsyla cins mnsebette bulunamayacak olannz var m?

yi ya bunda hem kendisinin, hem de einin ykanmas sevb olmak zere iki birim sevab vardr.

Cuma gnnn tlenmesinin sebebleri Cuma namazndan nce cinsel ilikide bulunulmasnn Peygamberimiz ta-

rafndan tlenmesinin -dorusunu Allah bilir- u sebepleri olabilir: a- Mminleri haftada bir defa olsun ykanmaya iyice altrmak.
Allahn Resl haftada bir defa olsun mutlaka ykanlmasn ylece emir
2 Mslim K. Nikh B. 10
Benzeri hadisler iin baknz: Ahmed Davudolu Sahh-i Mslim Tercme ve erh 7/220-1.

Merhum A. Davudolu mam Nevevden naklen bu hadisi yle yorumlar:

Reslullah (sav) Efendimizin bi kadn grerek (elerinden biri olan) Hz. Zeynebe gelmesi ve onunla cins mnasebette bulunmas, ashabna ilim ve irad iindir. Darda bir

kadn grerek onda gz kalanlarn byle yapmalar icab eder.

buyurmaktadr: Allah(n rzasn kazanmak) iin her yedi gnde bir gn ban ve vcdunu
ykamas her bir mminin grevidir.3
Cuma gn btn vcdunu ykamak kl-bli (ergin) her mminin yapma-

s gereken (vacib) grevdir.4

slm bilginlerinin ounluu bu hadislerdeki emirleri ykanlmasn gerekli klc emirler olarak deil de, tavsiye edici emirler olarak deerlendirmektedirler. Ne var ki ykanmann vcdun dolam ve deri alt savunma sistemini glendirici etkisinin daha bir ortaya kt ve sk sk ykanlmasnn ilim diliyle tlendii, devrimizde bu hadisleri zhri zerinde yorumlamak,

dinin rhuna daha uygun olur.

b- Cinsel temas ykanmay gerekli klacandan, mminlerin tertemiz bir

ekilde bir araya gelerek ibdet etmelerini salamak.

c- Nefs arzulardan arndrarak, mterek ibdet iin daha verimli bir r261

h ortam hazrlamak.
Yukarda iaret ettiimiz sebebleri benimseyen baz mctehid limler, Perembe gn gecesi cins mnsebette bulunulmasnn da, Cuma gn ykanlmasn tleyen hadislerin kapsamna girebileceini, ayn sevaba erdire-

ceini ifade etmilerdir. Her temizlik dneminde cinsel ilikide bulunmak

slm Dininin ilikide bulunulmas ile alkal bir d de en az ayda bir defa ilikiye girilmesidir. nk Yce Allah, Bakara Sresinin iki yzyirmi

ikinci yetinde yle buyurmaktadr:

(Ey Muhammed!) Sana kadnlarn ay halini (hayz) soruyorlar. De ki; o bir

ezadr.
Ay halindeyken onlardan ayrln; temizleninceye kadar onlara yakla(p

cins

mnsebette bulun)mayn. yice temizlendikleri zaman Allahn emrettii yer(vagina)den onlara yaklan. phesiz Allah (her ay temizlendiklerinde kadnlarna) dnenleri sever. (O) yice temizlenenleri (ay halinde nden ve arka organdan cinsel ilikiye girmekten kananlar da) sever.
3 M.K. Ummal 6/415. Hsnl-svet asll-Mereti-Yevmel-Cmati 4 M. Mesbh Hn. 538, 539.

Aka anlalaca zere Yce Allah ay halinden temizlendikleri zaman elerle cins mnsebette bulunulmasn emrediyor.
Buradaki ilh emri baz tefsirciler gibi yaplmas gereini deil de yaplabilirliini ieren emir olarak alabiliriz. Ancak cins mnsebet her zaman yaplabilir olduuna gre buradaki emri anlamlandrmak iin grev ykleyici emir olarak deerlendirmek daha dorudur. Nitekim baz slm bilginleri de byle deerlendirmilerdir. nk emirlerden ilk anlalmas gereken budur. Kald ki aada sunacamz ilm nkteler de bu ilh emri grev ykleyici

veya tleyici emir olarak grmemizi gerekli klmaktadr.

a- slm dininde boanlacak kadn temizlik dneminde cinsel ilikiye girmeksizin boamak Kurannn Talak sresinin 1. ayetiyle ykledii grevdir. Emir - tavsiye niteliindeki bu grev, her temizlik dneminde cins mnsebette bulunulmasnn beklenen tabi bir durum olarak deerlendirilme-

sinden kaynaklanmaktadr.
262 O halde her ay hali sonras temizlik devresinde shh bir mazeret olma-

mas halinde- cinsel ilikide bulunulmas gerekir. b- Allahn Resl bir hadislerinde yle buyurmaktadr:
Her ay bir cinsel iliki mmine yetebilir.5

Bu hadis de her ay en az bir defa ilikide bulunulmas gereine yneltici-

dir.
c- Hz. merin aada sunacamz olayda grlecek ictihd da asgar

olarak her ay bir mnsebette bulunulmas ile ilgili de kaynak tekil edici vasftadr. Hi phesiz mctehid sahbilerin grleri, dinin rhunu yanstcdr. Olay:
Bir kadn Halfe-i Mslimin Hz. mere gelerek, kocasnn kendisiyle cinsel ili-

kide bulunmadndan ikyet eder. Hz. mer kocay celbederek sorar.

-Ne dersin? -Yalandm, (eski) gcm kalmad.

-Her ayda bir defa yapabilir misin?
5 M.K. Ummal 6/415.

-Daha fazlasn. -Ka gnde bir?

-Her temizlik dneminde bir defa yapabilirim.

Kocadan bu cevablar alan Hz. mer kadna dner ve yle buyurur: -Yr git. Kocanda bir kadna yetecek kadar vardr.6

Her drt ayda bir cinsel ilikide bulunmak Yce Allahn, ly drt ayla snrlamas, yani yemin edilmi olsa da kadnn drt aydan fazla cinsel yoksunlua mahkm edilemeyeceine hkmetmi olmas, baz bilginleri her drt ayda bir asgar bir defa cinsel ilikide bulun-

mann farz olduu grne yneltmitir.

Bu gre gre drt ay aan erteleme farz terketmek olacandan haram-

dr.
263

Sevimek
likide bulunmakszn sevimek ise Mslmann her zaman bavurabilece-

i hayrl bir elencedir. nk Peygamberimiz yle buyurmaktadr:

Drt amelin dnda Allahn anlmad her sz, davran ve i (nemsiz)

bir

oyun, (deersiz) bir elencedir. Bu drt amelden biri de kiinin eiyle sevimesidir.7

6 M.K. Ummal 6/421. 7 Feyzl-Kadr 5/23, Msned 4/144.

Cnblk ve Gusl

slm Dininin ykledii ana grevlerden biri de, cnblk halinde gusl
abdesti almak, yani az ve genize kadar burun ii dhil btn vcdu yka-

maktr. Cnblk ykanmay gerektiren zel haldir.

Farz grev olarak ykanmay gerektiren zel halleri ylece aklayabiliriz. 264

Meni, gusl (ykanmay) gerektrir

Bakmak, dnmek, ryalanmak,* sevimek, ilikide bulunmak ve mas-

turbasyon yapmak gibi herhangi bir yolla meni gelmesi ykanmay gerektirir.
Meni; kaynadan zevkle ayrlan ve ehvetle fkrarak kan zel kokulu

bir svdr. Dllenmeyi salayan spermler erkek menisinde bulunur. Meni ykanmay gerektirirse de, mezi gerektirmez.
Mezi; ehvetlenmeden ve ou kez sevimeden tr gelen yapkan, ber-

rak bir svdr.

Hz. Ali (r.a.) anlatyor:
Kendisinden sk sk mezi gelen bir adamdm. Allahn Reslne bizzat sormak-

tan utandm da Mikdad b. Esvede sormasn rica ettim.** O da sordu. Allahn Resl de u cevab verdi:

* Zannedildii gibi ryalanmak erkeklere has deildir. Kadnlar da ryalanabilir.

** Hz. Ali, Allahn Reslnn damad olduu iin bizzat sormaktan utanm ve Hz. Mik-

daddan sormasn rica etmitir.

Baz slm limleri bu hadisten retme gibi bir zaruret olmadka, kiinin karsnn akrabalar yannda cinsellikten sz etmemesinin daha uygun olaca grn karmak-

tadrlar. Bak. Nevev El-Ezkr sh. 262. B. Beyan- Edebiz-zevci Mea Asharihi...

-Meziden tr yalnz abdest almak gerekir. (Ykanmak

gerekmez)1

Kendisinden mezi gelen kii cinsel organn ykar. Sonra da namaz iin abdest ald gibi abdest alr. detin ve lahusaln bitimi ykanmay gerektirir
det ve lohusalk hali sona eren kadnn, le ile ikindi veya akam ile yats aras gibi bir namaz vaktini aracak ekilde ertelemeksizin ykanmas farz

olur.* Cinsel iliki ykanmay gerektirir

Erkeklik organnn snnet olunan ksmnn vaginaya girmesiyle, erkee de kadna da ykanmak farz olur. Ykanmann farz olmas iin meni gelmesi ge-

rekmez. Allahn Resl yle buyurur:

265

Kii eller ve uyluklar arasna oturup altnda (menisini kanmas farz olur.2

getirmese de) y-

Erkeklik organna prezervatif taklmas halinde cinsel organlarn tabi scakl duyulur ve haz alnrsa -meni gelmese de- elere ykanmak farz olur. Haz alnmamas halinde bile ykanmak ihtiyata uygundur. Arka organdan cins mnsebette bulunulmas haramdr. Ancak bu haramn ilenmesi durumunda snnet olunan ksmn (haefe) girmesiyle elerin ykanmas gerekir. Mminn Sresinin beinci ve altnc yetlerinden delil getirerek, kiinin
1 Buhr K. Vd B. 34 (1/52). * Kii det, lohuslk ve cnplk sebebiyle ykanmayan Mslman eini ykanmaya zorlayabilirse de, Hristiyan veya Musev olan eini zorlayamaz. Bu itihad gr iin bak. Nimet-i slm 775. 2 Buhr K. usl B. 28, El-Ll vel-Mercan Hn. 199. slmn ilk dneminde meni gelmedike ykanmak gerekmiyordu. Hz. Peygamber bu ve benzeri hadisleriyle gerekeceini bildirmidir. Hz. ie validemiz de boalmakszn iliki sebebiyle ykanlmas gereini, yaad fiil snnetle aklamtr. (Msned 6/110)

evli bulunduu ei veya ship olduu criyesiyle cinsel ilikisinden baka bir
yolla cinsel tatmine ermesinin haram olduunu ileri sren bilginlere gre, sun erkeklik organnn (vibratr) ve sun (yapay) kadnn kullanlmas haramdr. Bunlarn tatmin iin arac klnmas halinde meni gelmemi olsa bil,e y-

kanlmas tercih edilmesi gereken fkh grtr. Cnblk ve yasakl iler

Cnblkten tr din grev olarak ykanmas gereken kiiye cnb denir.

Cnb pis deildir

Ryalanmak ve cins mnasebette bulunmak gibi bir yolla cnb olmak, insan hayat iin tabi bir durumdur. Bu sebeple cnb olmann pis olmakla bir ilgisi yoktur. Nitekim Allahn Resl de cnbn pis olarak vasflandrl266

masn tasvip buyurmamtr. Eb Hureyre (r.a.) rivayet ediyor.

Cnbdm. (Henz ykanmamken) Hz. Peygamberle karlatm. Elimden

tuttu. (Bir vesile ile bir yerde) Oturuncaya kadar bir sre onunla yrdm. Sonra da hissettirmemeye alarak yanndan ayrldm. Doruca ykanacam yere gittim ve ykandm. Henz daha otururken de dnp yanna geldim. (Ayrlmam dik-

katini ekmi olacak ki;)

-Neredeydin Ya Eba Hureyre! dedi. Ben de Ona:

-Cnbdm, (mnen pis olduum iin de sizinle beraber oturmak isteme-

dim Ya Reslallah!) cevabn verdim.

Bu cevabm zerine yle buyurdu:

-Sbhanallah! Ya Eba Hureyre! Mmin (cnblnden

dolay Peygamberi

ile oturmasna engel olacak ekilde) pis olmaz.3

Cnblk din bakmdan zel bir haldir. Erkek olsun kadn olsun cnb ki-

i, namaz klamaz, Kbeyi tavaf edemez. slm bilginlerinin byk ounluu3 Buhri K. sli B. 24 (1/75).

na gre Kurn- Kermi eline alamaz ve Kurn okuyamaz. Zaruret olmadka

camiye girip kamaz.* Zaten bu din grevleri yapamayaca iin kiiye ilh
grevlerden uzak mnsna

cnb denilmitir.

Cnb kiinin ana grevi gusl abdesti almaktr. usl abdesti, Yce Al-

lahn emridir. Mide Sresi yet 6: ... Eer cnb iseniz (ykanarak) iyice temizleniniz...
Cnb kii gusl abestini, bir namaz vakti kp da ikinci bir namaz vakti girinceye kadar erteleyebilir. Mesel; yatsdan sonra cnb olan kii ykan-

masn -ykanp da sabah namazn klabilecek bir ekilde- geciktirebilir. Eler iin bilgiler zel temizlik
Cins mnsebette bulunan eler, daha nce hazrlanm zel bir bezle silinirler. Bu silinme temizliin cabdr. Ayrca giyilen don, gmlek ve entari267

nin meniden korunmasna vesledir.

Eler ilikiden hemen sonra ykanmal mdr?

a- Eler ilikiden sonra bir eyler yemek, imek veya bir sre dinlenmek ya da uyumak isterlerse, her biri kalkp cinsel organn ykar, namaz abdesti

alr gibi abdest alr ve uyur. Allahn Resl yle buyurur:

Cinsel organn yka. Abdest al ve uyu.4

Emzikli kadn da emzirmeden nce ayn grevleri yapar. Cinsel organn ykayp, abdest alan ve emzirtecei gsn slak eliyle veya slak bir bezle silen

* Cnb kiinin Kurn okuyabilecei ictihadnda bulunan slm bilginleri yansra,

Kurn- Kermi ele alabileceklerini caiz gren mctehidlerimiz de vardr. Bak. Avnul-Mabud 1/384. 4 S. Nesi 1/75.

ya da ykayan kadnn, ocuunu emzirmesinde bir din bir saknca yoktur. b- Eler cins mnsebeti tekrarlamak isterlerse, ayn ekilde her biri kalkar, cinsel organn ykar ve abdest alr. nk Allahn Resl byle yapl-

masn emir buyurmutur:

Biriniz ei ile cins temasda bulunduu zaman tekrarlamak isterse, (kendisi

de kars da cinsel organn ykayp) abdest alsn.5

Allahn Reslnn uygulamas bu ekildeydi. Ancak birinci temasdan

sonra ykanp ikinci temasda bulunduu da olurdu.

Buna gerek var mdr? eklinde sual ynelten bir sahbiye Allahn Res-

l yle buyurmutur:

-Bu ekil daha temiz, daha shh ve daha hodur.6

268

Akladklarmz uygulamann en gzel eklidir. Yalnzca silinmekle yetinip

cinsel organn ykamayan ve abdest almayan kii gnahkr olmaz. Ancak sevaptan yoksun kalr. nk Allahn Resl ciz olduunu bildirmek iin bazen yalnz silinmekle de yetinirdi.7 Ama asl srekli uygulamas silinmek, cinsel organn ykamak ve abdest almak eklindeydi. Hz. ie (r.anha) validemizin u aklamas da bunu gstermektedir.

Allahn Resl (sav) cnb olduu zaman eer uyumak isterse (cinsel orga-

nn ykar) abdest alrd. (Su hazr deilse) teyemmm ederdi.8

c-lk iki maddede sunduklarmz bir sre istirahat edilmek ve tekrar ili-

kide bulunmak istenmesi halindedir. Byle bir istek yoksa pek tabi ki en gzel ekil hemen ykanmaktr. Ancak tekrar edelim hemen ykanmann fazleti varsa da din bir mecburiyeti yoktur, yani hemen ykanmad iin kii gnahkr olmaz.
5 C. Sair 1/15. 6 Eb Davd K. Tahreti B. 86 Hn. 219. 7 Msned 6/107. 8 Levmiul-Ukl 5/437-8.

Cnblk ancak bir namaz vaktini aacak ekilde uzatld zaman kii gnahkr olmaz. Bir rnek:
Yatsdan sonra cnb olan kiinin gne doduktan sonra ykanmak zere yatp uyumas bir namaz vaktini geirmeyi bile bile gze almaktr. Bu se-

beple de haramdr. Haram ileyen kii pek tabi ki gnahkr olur.

Cnb kiinin bulunduu eve melekler girmez mi? Ykanmak imkn varken ykanmasn le ile ikindi aras gibi tam bir namaz vaktini aracak ekilde erteleyen cnb kiinin bulunduu eve melek-

lerin girmeyeceini Allahn Resl ylece aklamtr.

...Cnb olan eve (rahmet ve bereket) melekleri girmez.

269

...Abdest almadka cnb kiiye (rahmet

ve bereket) melekleri yaklamaz.9

Niin ykanlr?
Cinsel iliki, bata cinsel organlar olmak zere hemen hemen btn vcdun itirakiyle, dier bir ifadeyle btn vcdun etkilenmesiyle yaplan bir ilemdir. nk cinsel ilikide teneffs ve nabz artmakta, gz bebekleri bymekte, dima damarlar genileyip daralmaktadr. Orgazm olurken de btn

vcd adaleleri devaml gerilmekte ve gevemektedir.

Btn vct etkilendii iin olacak ki, Yce Allah btn vcudumuzu y-

kamamz emir buyurmutur. O, emir buyurduu iin ykanrz.

Ykanmada asl olan suyu her bir gzenee ulatrmaktr; bylece dolam ve deri alt savunma sistemini takviye ederek vcda yeni bir haytiyet ka-

zandrmaktr. Aada sunacamz hadis bu gerei aklamaktadr:

9 Eb Davd K. Tahreti B. 90 Hn. 227, Mesbih Hn. 464.

 Eb Eyyb el-Ensar (r.a.) anlatyor.

Allahn Resl yle buyurdu:

Be vakit klnan namazlar, (ard

rin gereinin yaplmas, aralarndaki

arda klnan) Cuma namazlar ve emanetle(zaman sresi iinde ilenen kk) g-

nahlar rtc; balatcdr.

Ben de sordum: - (Sz konusu ettiiniz) Emanetlerin gereini yapmak nedir? (Ya Reslallah!)
u cevab verdi: -Cnblkten tr gusl abdesti almaktr. Zira her bir kln altnda (ykan-

270

makla giderilecek bir) cnblk vardr.10

usln farzlar
usln farzlar (yaplmas gereken ilemleri) gusle niyet etmek yani Al-

lahn emri olduu iin ykanld urunda olmakla, az ve burun ii dhil btn vcdu ykamaktr.* Nasl ykanlr?
Niyet edip, aza ve buruna su verilerek btn vcdun ykanmasyla

gusl yaplm olursa da, aada sunacamz ekilde yaplmas uslne uygun ve sevapldr.
a- nce Ezu-Besmele ekilerek, Cnblkden arnmak iin gusl abdesti almaya diyerek niyet edilmeli, sonra da cinsel organ ve evresini y-

kamaldr.
b- Eller tekrar ykanp, diler misvaklanarak namaz abdesti gibi abdest almaldr. Ne var ki bu abdestte aza verilen su boaza kadar vardrlarak az alkalanmaldr. Su burna da iyice ekilmeli, sol elle burun ii
10 . Mce K. Tahreti B. 106 (Hn. 598) * Hanefiler dndaki baz slm bilginlerine gre usle niyet etmek de farzdr.

kartrlarak ykanmaldr. c- Daha sonra da nce ba ykanmaldr. Ba ykanrken kalara, sakallarabyklara ve kulak kvrmlarna iyice dikkat etmeli, suyu kllarn dibine ulatrmaldr. Kpeler ve yzkler de oynatlmaldr. Batan sona

vcdun dier organlar da sadan balanarak ykanmaldr. Ykanrken vct iyice ovalanmal, suyu gzeneklere emzirtmeli, ayrca gbek kvrm da elden geirilmelidir. Kadnn uzun salarnn ykanmas ou zaman zahmeti gerektireceinden, bu meselede kadna kolaylk getirilmitir. Aada sunacamz hadis bu kolayl belgelemektedir. mm Seleme (r.anha) rivayet ediyor.
Hz. Peygambere sordum:
- Ya Reslallah! Ben sa rglerine itina edip iyice rgleyen bir kadnm. Cnblkten ykanrken sa rglerimi zeyim mi? Allahn Resl (sav) sorumu yle cevaplandrd: - Sa diplerine avu su aktman senin iin yeterlidir. Sonra da zerine su d-

271

knr, (btn vcdunu) ykarsn, bylece temizlenmi olursun.11 Bu hadisten anlalaca zere, kadn ban ykarken sa rglerini zmeksizin suyu salarn dibine nfuz ettirebiliyorsa, rglerini zmeden ykanabilir. Kadnn ykanrken parman reme organna sokarak temizlik yapmas zorunlu deildir. Zira ykandktan sonra kocasnn menisi kendisinden kan kadnn ykanmas gerekmez. Abdest almas yeterlidir.* Sevimek usl (ykanmay) gerektirir mi? Girdirme veya boalma olmadka sevimek ykanmay (usl) gerektirmez. Ancak aada sunacamz durumlar abdesti bozar. a- ehvetlenmeden tr gelen mezi abdesti bozar. b- Mezi gelmese de cinsel organlarn plak durumda iken temas da ab-

11 . Mce K. Tahreti B. 115 (Hn. 621). * Bak. Fetevay- Hindiye Trke Neir 1/50.

desti bozar. Ancak plak temas olmakszn gnl alc nitelikteki p abdesti bozmaz.
Hz. ie validemiz, Yce Peygamberimizin abdest aldktan sonra ptn ve yeniden abdest almakszn namaz kldn aklamakta-

dr.12
c- Kendisinin veya e dahil bir bakasnn cinsel organn kavrayarak tu-

tan kiinin abdesti bozulur. Allahn Resl yle buyurur:

Organn kavrayan adam abdest alsn, organn avulayan kadn da abdest

alsn.13
272 d- Mahrem olmayan erkekle kadnn elleri dahil vcd organlarndan bi-

ri ile plak olarak temaslaryla abdestleri bozulur.14

12 Msned 6/62. 13 Feyzl-Kadr 3/153. 14 Fkh hkmler ve afi mezhebine ait son iki gr iin bak. Fetevay- Hindiye Trke neir 1/43, 50, Halil Gnen Byk afii lmihali 51-2.

Dokuzuncu Blm

Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar,

Hastalklar ve Dierleri

273

slm Hukuku; kitabmzn bu blmnde aklamaya altmz cinsel vasfl kusurlar ve hastalklar, zarar verici ve muzdarib klc unsurlar olarak deerlendirmektedir. Bylece anlan kusurlar ve hastalklar sebebiyle nikh fesih dava-

s ama hakk vermektedir. Ancak bu hakkn kullanlmas, maduriyetlerin oluumunu deil, devamn engelleyebilmektedir. Bu fiili gerekten ve Yce Peygamberimizin belirledii zarar verme ve karlkl zararlamann yasakll ilkesinden hareketle, evlenecek kiilerin salk

274

kontrolnden geirilmeleri vacib bir grev olarak grlebilir. Elerden birinin byle bir talebte bulunmas, er bir hak olarak da vasflandrlabilir. Bu blmde sunulan bilgiler, genel nitelikli Kurn ve Snnet llerinden hareketle ileri srlm ictihadi grlerdir. slm Toplumunda yasallatrlmadklar srece balayc deildirler. Farkl ictihadlarla da deitirilebilirler.

Kusurlar, Cinsel Mahrmiyet Sebebi Klnamaz

slm Dininin hayat dstrlarna gre eler, ancak ve ancak birbirlerinin cinselliinden yararlanabilirler.
Bu sebeble, evlilik hayatnn cinsel tatmne ulatracak bir ereve ierisinde gemesi lzmdr. Eer koca veya kadnda cinsel birleme yoluyla cinsel tatmine ulamay engelleyecek bir kusur veya hastalk varsa, ya da evlilikten sonra olumusa, shhatli taraf arzusu dnda bu evlilii srdrmeye mecbur etmek cinsel mahrmiyete mahkm etmek olacandan elbette bir zulmdr. nsanlar, insanlarn zulmnden Allahn adletine ykseltmek iin gnderilen, stelik mer cinsel eylemleri ertelemeyi bile ciz grmeyen bir gerekilie sahip bulunan slm Dininin bu zulm onaylamayaca aktr. Nitekim, slm ile Hukkunda bu mesele zerinde ciddiyetle durulmu, sz edilen cinsel kusurlar ve hastalklarn mevcdiyeti halinde veya evlilik iinde olumas durumunda shhatli tarafa mahkemeye bavurarak ayrlma karar alabilme hakk tannmtr. Pek tabidir ki hakkn kullanmak istemeyen kii, 275

aile hayatn srdrmeye devam edebilir.

imdi erkekte ve kadnda bulunmas halinde dier tarafa ayrlma hakk

kazandracak cinsel kusurlar ve hastalklar grelim.

Ayrlma Hakk Douran Mterek Cinsel Kusurlar

Hunset Erkee de kadna da mahkemeye bavurarak ayrlma hakk salayan balca bir mterek cinsel kusur vardr. O da hunset (hunsalk)dir. Hunsetli insana hunsa denir.
Hunset; insanda hem erkeklik, hem de kadnlk organnn bulunmasdr. 276 Mras taksiminde esas alnmak zere slm bilginleri tarafndan yaplan

bir deerlendirmeye gre, iini erkeklik organndan yapan hunsa erkek, kadnlk organndan yapan hunsa kadn olarak kabul edilir.
Kocas hunsa olan kadn, ayrlk davs aabilir. Koca hunsal yan sra

cinsel ilikide de bulunamyorsa, kadn ayrca iktidarszlk sebebiyle de dava aabilir.

Kars hunsa olan erkek de ayrlk davas aabilir. Kald ki o, evlenirken mehir

verdii her zaman boama yoluna giderek, cinsel madriyetini giderebilir. Kadna erkekten ayrlk hakk salayan cinsel kusurlar Bunlar balca drt tanedir. nnet
nnet, cinsel organa sahip olunmakla beraber, cins mnsebette buluna-

mamakdr. Yani cinsel iktidarszlktr. nnetli kiiye innn denir.

Dulla ilikide bulunabildii halde, bkire ile bulunamayan veya bir ei ile

bulunabildii halde dier bir ei ile bulunamayan kii, ilikide bulunamad

kadna gre innndir. Cinsel organnn snnet olunan ba ksmn (haefe) girdirebilen kii innn saylmaz.
nnetin ihtiyarlk, srekli akl mesa, korku, utanma, evlilik ncesinde yaplan ar masturbasyon, okca cinsel iliki ve sinirsel hastalklar gibi sebeb-

leri olabilir.
Kocasnn innn olmas sebebiyle kadn nikh fesh davas aarsa, hkim innne bir yl tedvi sresi tanr. Bir yl sonunda innet giderilememise hkim

koca ile karsn ayrr. Eer innn bir de deli ise, hkim sre tanmakszn ayrma gidebilir. Cabb
Cbb; hem erkeklik organnn, hem de husyelerin (testislerin) olmamas

halidir. Shibine mecbb denir.

Cbblk halinin yaratltan olmas ile sonradan vcda gelmi olmas

277

arasnda fark yoktur.

Testisleri olup da erkeklik organ olmayan veya erkeklik organ olup da cins mnsebette bulunamayacak kadar -dme gibi- pek kk olan kii de

mecbb saylr.
Mecbb, srtme sretiyle hmile brakabilmi olsa da kusurludur. Kadn dilerse ayrlma davs aabilir. Baz slm bilginleri kocasndaki bu durumu bile bile evlenmi olan kadnn aleyhde dava amak hakk olmad grn-

dedirler.
Mecbb kii aleyhine alan davda hkim sre tanmakszn ayrma kara-

r alr. Hs
Hs; erkeklik organ mevcut olduu halde meni kaynaklar olan husyele-

rin (testislerin) olmamas halidir.

Hsl kii (has)nin cinsel organ intiar (ereksiyon) etmedike innn hk-

mndedir.
Husyelerin bir tek olmas, cinsel ilikiyi engellemeyeceinden shibi ku-

surlu (hsl) saylmaz. *** Erkekteki ana cinsel kusurlar bunlardr. nnetin bir tr saylabilirse de bamsz olarak tarif olunduu iin bunlara ekzi de ilve edebiliriz. ekz
ekz; erken boalma sebebiyle cinsel organnn girdirilemeden snmesi-

dir. ekzli kiiye ekkz denir. ekkz hkm bakmndan innn gibidir. Girdirilebilen fakat boalamayan kii ekkz, dolaysyla innn saylamaz. Sonu
278
Kocasnn innn, mecbb, has ve ekkz olmas sebebiyle kadn, Kurn ve Sn-

nete gre ynetilen slm Toplumunda isterse mahkemeye bavurarak evlilii sona erdirebilir. Bylece en tabi hakk olan cinsel hakkn koruyabilir.

Erkee kadndan ayrlma hakk salayan cinsel kusurlar Bunlar balca u kusurlardr: Karn
Karn; kadnn cinsel organnda bulunan ve cinsel birlemeye mni olan bir

kemiktir. Kendisinde bylesine bir kemik bulunan kadna Kerna denir. Retek
Retek; cinsel organda oluan ve giri yolunu kapayan bir et parasdr. Re-

tek kusuruna ship kadna Retka ad verilir. fza

fza; kadnn rahim yolu ile sidik yolunun veya cinsel organ ile arka yo-

lunun (ans) birlemi olmas halidir. Buhur

Buhur; cinsel iliki srasnda kadnn cinsel organndan pis bir kokunun

yaylmasdr. Buhur yalnzca Mlik ve Hanbel mezhebi mctehidlerine gre ayrlma sebebi olan bir kusurdur.
Erkek karsnda bulunan karn, retek, ifza ve buhur gibi cinsel kusurlardan tr nikh fesh davas aabilir. Ayrca dav amakszn boama yoluna da

gidebilir. Aada fesh ile boama arasndaki farklara deineceiz.

Kadnda bulunan bu cinsel kusurlarn asl nemi kadnn haklarn kst-

lamasdr.
Mesel; baz slm bilginlerine gre kendisinde karn ve retek gibi bir kusur bulunan kadn kocasndaki innet ve mecbbiyet gibi kusurlardan tr

nikh fesh davs aamaz.

279

Nikh Fesh Davas Amak Hakkn Veren Mterek Hastalklar

Bunlar iki ksmda incelenebilir. Cinsel olmayan hastalklar Beres, czzam ve delilik bunlara verilebilecek rneklerdir.
280

Cinsel olan hastalklar Bunlarn balcalar; Frengi, bel soukluu, yumuak ban ve ADSdir. Hanbel mezhebi mctehidlerine gre daim ishal, srekli sidik aknts ve cins mnsebet srasndaki barsak boalmas da, nikh fesh sebebi olan hastalklar arasndadr. Bu hastalklarla ilgili bilgi vermeyi gereksiz buluyoruz.
Bizim burada deineceimiz husus; hayat, zellikle cinsel hayat olumsuz

ynde etkileyecek ve cinsel hayatn srdrlmek istenmesi halinde eitli tbb hastalklara marz brakabilecek olan bu hastalklarn ayrlma sebebi olduu hussudur.
Bir kadn evlendii kocasnda bu hastalklarn bulunduunu nikhtan

sonra rense veya bu hastalklar evlilik iinde iken olusa, kadn mahkemeye ba vurarak ayrlma talebinde bulunabilir.
Hkim, genel olarak kocaya bir yl tedvi olma imkn tanr. Hastalk gi-

derilemezse ayrlma karar verir.

Ancak kocada giderilmesi mmkn olmayan srekli bir delilik hali varsa

hkim sre vermeksizin koca ile kadn arasn ayrabilir.*

* Bak. Hukuk- Aile Kararnamesi Madde 122.

Kocada bylesine hastalklardan birinin olumas halinde mahkemeye

bavurma insan deerlerle badaabilir mi? eklinde bir itiraz vki olabilir. Ancak slmda tannan bu hakk kullanp kullanmamak kadnn elindedir.

Dilerse kullanmaz, mkfatn Allahdan alacana imanla sabredebilir. Bu da sayg duyulan ve sevaba erdirecek olan bir amel olur.
Burada ama, rz olunmayacak bir madriyete kadn mahkm etmemektir. Kald ki madriyet bazean cinsel hususlarda sabr gsteremeyen ka-

dn cinsel haramlara da itebilir. Cinsel kusurlar-hastalklar zerinde farkl grler ve sebebleri

Yukarda aklamaya altmz zere, erkekle kadn arasndaki mterek cinsel kusurlar ve hastalklar yansra, erkekde veya kadnda oluan cinsel ku-

surlar da taraflara nikh fesh davs amak hakk salar.

slm hukukular nikh fesih sebebi olan cinsel kusurlar ve hastalklar zerinde deiik grler ileri srmektedirler. nk onlar bu fesih sebeblerini nikh akdinden nce veya sonra oluanlarla, cinsel mnsebetten nce ve sonra oluanlar eklinde ayrma tbi tutmaktadrlar. Bazlar kadna fesih talebi hakk verirken, boama hakk olmas sebebiyle erkee bu hakk vermemektedirler. Ayrca bazlar bir ksm sebebleri fesih iin yeterli bulmakta, di281

erleri de bulmamaktadrlar.
Btn bu farkl itihadlar meselemizle dorudan veya dolayl olarak ilgili bulunan yetleri, hadisleri ve sahbe tatbikatn farkl ynleriyle deerlendirmeleri sebebiyledir. Pek tabidir ki farkl itihadlar, slm Hukkuna kendi-

ne zg bir zenginlik kazandrmaktadr. Bu bahsi bitirirken, bir hussu daha aklamakta fayda vardr.
Fesih hakk hi phesiz erkekten ok kadn iin nemlidir. Zira erkein her zaman boama hakk vardr. Ne var ki boama ile fesih arasnda manev

ve madd olmak zere baz mhim farklar vardr Nikh fesh ile boama arasndaki baz farklar
a- Fesih yolu erkein toplum iindeki saygnln korumasna yardmc

olur. Bu da geleceini olumlu ynde etkiler. nk boama; insanlarn

da, Allahn da sevmedii bir ilemdir. Boayan erkek ikinci defa evlenirken, kendisine gereince gven duyulamayacandan, her aile tara-

fndan kabul grmeyebilir. b- Fesihle ayrlan eler isterlerse yeniden anlaarak evlenebilirler.
c- Kusurlar-hastalklar sebebiyle ve fesih yoluyla ayrlmalarda, zellikle cins mnsebette bulunmakszn ayrlmalarda, erkek kadna dedii

mehri veya yarsn kadnn kendisinden veya velsinden geri alabilir.* Kocann terketmesi, kaybolmas ve mahbs olmas
slm Dininde, kocasndaki baz cinsel kusurlar ve hastalklar sebebiyle kadna mahkeme yoluyla evlilii sona erdirme yetkisinin verilmesi, phesiz

onun haklarn korumak ve zellikle cinsel madriyetini nlemek iindir.

Kocasnn aib, mefkud veya mahbs olmas halinde ise kadn bsbtn 282 madr olabileceinden, slmda kadna bu durumlarda da kullanabilecei

bir hak verilmidir. aib; evini-karsn terkeden fakat hayatta olduu bilinen kiidir.
Mefkd; kaybolup kendisinden haber alnamayan ve l m diri mi oldu-

u bilinmeyen kimsedir. Mahbs; ise suu sebebiyle ceza giyerek hapsedilen ahsdr.
aib, mefkd ve mahbs kiinin karsnn durumunu srasyla fakat ayr

ayr inceleyelim:
a- Kocas tarafndan mazeretsiz olarak bir yl veya daha fazla bir sre terkedilen kadn, nafakas salanm olsa bile, zarar grd gerekesiyle mahkemeye ba vurarak hkimden kendisini boamasn isteyebilir.1 Kocaya haber vermek imkn varsa, hkim belirli bir mddet iinde geriye dnerek karsyla ikamet etmesini veya karsn yanna aldrtma* Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar-Hastalklar ve Dierleri blm ile ilgili olarak

bavurduumuz kaynaklar aada gsterilmitir: H. . ve . Fkhiyye Kamsu, 2/344-359. el-Fkh Alel-Mezhibil-Erbeati, 4/180-198. Bidavetl-Mctehid Ter. Ahmet Meyln, 2/67-9. Et-Tac, 2/327.
1 Evini terketmedii halde bir yl cinsel yaklamda bulunmayan kiinin kars da mahke-

meye bavurup ayrlk talebinde bulunabilir.

sn ya da karsn boamasn gib kocadan ister. Belirlenen mddet

iinde koca mazeret gstermeksizin bu yoldan birine ba vurmazsa, hkim kadn kocasndan ayrr. Ancak kocaya haber ulatrmak mm-

kn deilse, hkim beklemeksizin de boamaya karar verebilir. b- Sava halinde bulunmayan bir slm lkesinde kaybolan (mefkd) kiinin kars mahkemeye bavurarak ayrlk talebinde bulunabilir. Hkim aratrma yapar. Kiinin nerede olduunu renemez, sa m l m olduuna dair de bir bilgi edinemezse, haber alnabilecei midinin kesildii andan itibaren, drt yl erteleme yapar. Drt yl iinde de bir haber alnamaz ve kadn da ayrlk talebinde srar ederse, hkim ko-

ca ile kars arasn ayrr.

Kii eer sava halinde iken kaybolursa, savalarn ve esirlerin yerlerine dnnden bir sene getikten sonra hakim ayrma karar alabilir. Kadn, her iki durumda da hkimin kararndan sonra drt ay on gn

iddet bekler. c- sene veya daha fazla hrriyeti balayc kesin hkm giymi mahbs kiinin kars da, kocasnn hapse giriinden bir yl sonra zarar grd gerekesiyle hkime ba vurarak kendisini boamasn talep ede-

283

bilir.2* ***

2 aib, mefkd ve mahbsa it sunduumuz bilgiler Mliki mezhebi mctehidlerinindir. Bak. Hukk-u Aile Kararnamesi Madde 127, H. . ve . F. Kamsu 7/222, Mukayeseli Mezhepler Hukku Mahmut eltut, M. Ali Sayis lim Yay. stanbul sh. 138-9, 165-172. * slm ceza hukukunda hapis cezas varsa da istisnai hallere mnhasrdr. Hanef mezhebi mctehidlerinden mam Muhammed gibi baz slm hukukular, mahkmiyet ncesi tutukluluk sresinin uzamas halinde bu durumun meru cinsel hayat bsbtn mahkm edici olmamas ve cezalarn ferdilii ilkesini aarak, ein maduriyetine sebebiyet vermemesi iin belirli srelerde tutuklularla elerinin bir araya getirilmesi itihadnda bulunmulardr. Hapishanelerin homoseksellik ve sevicilik gibi cinsel sulara fidelik olabildii gerei dnlrse, mezkr ictihadn insanlii ve nemi daha iyi kavranlm olur. Bak. Yusuf Kermolu Fkh Meseleler 2/140.

Verdii Mal Karlnda Kadn Boamak

Ana konumuz olan cinsellik zviyesinden bakarak, kadnn kocasndaki

cinsel kusurlar ve hastalklar sebebiyle ayrca kocasnn terketmesi, kaybolmas veya mahkm olmas nedeniyle urad cinsel mahrmiyeti mahkeme-

ye ba vurarak nikh fesh yoluyla giderebileceini grdk.

Yukarda zetlediimiz durumlar olmakszn, yapt hatal bir evlilik sebe284 biyle kocasn sevemeyen ve bundan tr de cinsel bunalma den kadnlar

iin bir k yolu daha vardr. O da slami literatrde Hul denilen ilemdir. Hul; para-mal karlnda kadnn kendisini kocasna boattrmasdr.
Bu ilem Kurn- Kermle ve Allahn Reslnn snnetiyle geerlilik ka-

zanmtr.
Bakara Sresinin ikiyz yirmi dokuzuncu yetinin ikinci blm hulu

yle merlatrr:
Boama iki defadr. Bundan sonra kadnlar ya iyilikle tutulur ya da gzellikle

braklr. Kadnlara (mehir

olarak) verdiiniz mallardan herhangi bir eyi geri al-

manz size hell deildir.

Ancak elerin Allahn koyduu snrlar (hududu) koruyamamakdan korkma-

lar hali mstesnadr. ayet Allahn koyduu snrlar koruyamamalarndan korkarsanz, kadnn boanmas iin (hul

yoluyla) bir bedel vermesinde her ikisine de

bir gnah yoktur. te Allahn koyduu snr bunlardr. Bunlar amayn. Kim Allahn koyduu snrlar aarsa, ite zlimler onlardr.

Hulda iki ana ekil dnlebilir. a- Kocasnn geimsizlii sebebiyle kadn dorudan hul talebinde bulunabilir. Kocasnn geimliliinden memnun olmakla beraber, onu sevememek gibi bir sebeble kadnlk vazifelerini yapamayaca endiesiyle de kadn hul isteinde bulunabilir.

Bu durumlarda kadnn hul talebinde bulunmas cizdir. Onu gnahkr klmaz.

Hulun snnet delilini tekil eden aadaki hadis, onun cinsel bunalm se-

bebiyle taleb edilebileceinin de delilidir. * bn- Abbas (r.a.) rivayet ediyor.

(Olduka irkin ve cce bir adam olduu rivayet olunan)
Kaysn kars Hz. Peygambere (sav) geldi ve ylece iini dkt:

Sbit ibn-

- Ya Resulallah! (Kocam) Sbitin dindarl ve ahlkna kusur bulamam. (Fakat onu bir trl sevemiyor ve ona ballk hissi duyamyorum. Bu sebeble),
slm bir hayat yaarken (kmsemek veya arzularna karlk vermemek gi-

bi) kfirce bir uygulama iine dmekten de ekiniyorum.

Allahn Resl (sav) onun bu szlerinden kocasndan ayrlmak istediini anla-

ynca sordu. - Mehir olarak aldn bahesini ona geri verir misin?

285

- Evet, vermeye hazrm.

Allahn Resl (sav) kocas Sbiti ard ve ona yle buyurdu: - Baheni geri al ve onu boa.1

Kusru olmakszn karsnn talebiyle hul yapan kocann, verdii mehri veya daha fazlasn almasnda geerlilik ve manev sorumluluk ynnden hi-

bir saknca yoktur.

b- Hulda dnlebilen bir dier ekil de kocann para-mal karlnda

karsn boamak iin ona basksn artrmas ve onu bunaltmasdr.

Burada koca gnahkrdr. Ald para-mal hukken geerli ise de Allah

katnda haramdr.
Kocasnn iddetli geimsizlii karsnda kadn hul yoluna gidebildii gi-

bi, koca aleyhine dav ama yoluna da gidebilir.

Mliki mezhebi mctehidlerine gre kadn, geimsizlik sebebiyle hkim

kararyla evlilii sona erdirebilir.

Kadnn yukarda arzedilen sebebler olmakszn srf macera mantyla veya deiik zevkler tatmak arzusuyla kocasndan ayrlmak istemesi, onu Allah

katnda sorumlu duruma drr.

1 Blul-Meram K. Nikh B. Hulun, Et-Tac 2/345.

Bunun iindir ki Peygamberimiz Hul talebinde bulunan kadnlar mnfkdrlar; (ileri inanmamtr) buyurmutur.
Konumuzla ilgili dier hadislerinde ise Allahn Resl yle buyurmakta-

dr:
[Allah (boama yolunu andran) zevkine dkn erkeklerle, zevkine dkn kadnlar sevmez.

Gereksiz olarak para-mal karlnda kocasndan kendisini boamasn iste-

yen kadna Cennetin kokusunu almak bile haram olur.]2

Hulun hkm
286 Kadnn hul yoluyla boanma talebi ancak ve ancak kocann kabul etme-

siyle geerlilik kazanabilir. Ne var ki srarl hul talebini geri evirmek, Snnete aykrlkdr ve kocay Allah katnda sorumlu klar.
Yukarda sunulan bn-i Abbasn rivayeti olan hadiste Allahn Reslnn

sergiledii ibitirici tavr l alnarak, hul talebini ilgili ve yetkili hkimin reddedemeyeceini, reddetmesi halinde gnahkr olacan syleyebiliriz. Bakara sresinin 229. yetine gre hkimin hul talebini geri evirmeye hakk olmad da ileri srlmektedir.

2 Et-Tac 2/337.

Onuncu Blm

Evlilikte, Boanmada ve ddette Cinsellik Motifleri

287

288

Cinsel Hayat, Ailenin Kurulu Amac ve Yaatc Unsurudur

slm Dini, aile hayatn yceltmi ve evlilie tevik buyurmutur.

zel blmde akland zere slm Dini zellikle cinsel arzularn taknlat dnemde evlilii farz klmtr. Cinsel iktidarszlk halinde ise evli-

lii haram klmtr.

Buradan anlalyor ki slm Dininde aile hayatnn oluturulmasnda cin-

sel motifler mhim bir yer tutmaktadr.

Aile hayatnn kurulmasnda olduu gibi yaatlmasnda da cinsel duygular ve eylemler mhim bir yer tutmaktadr. Bu hussu yle de ifade edebili-

289

riz.
Eler aile hayatn srdrmek iin cinsel hayatn balatlmas ve devam ettirilmesini birbirlerinden isteyebilirler. Hibir e, cinsel hayatn yer almad

aile hayatn yaatma ykmllklerini tamaya mecbur edilemez. Aklamaya altmz hussu ylece rneklendirebiliriz:
a) Kocasn cinsel organsz veya iktidarsz bulan ya da kocasndaki geici bir hastalk sebebiyle salkl bir cinsel iliki kuramayaca kanatine varan

kadn, nikh fesh davas aabilir.

b) Karsndan kaynaklanan u veya bu sebeble cins mnasebet imkn-

n elde edemeyen koca da ailenin ekonomik ykn stlenmeyebilir.

slm Aile Hukkuna gre kadn ister zengin ve isterse fakir olsun; nafakas, yedirilmesi, giydirilmesi ve er bir meskende oturtulmas, erkein yani kocann grevidir.* Ne var ki karsna er meskenini hazrlam bulunan erkek nafaka demeye balamas iin cinsel nitelikli baz artlarn olumasn

bekleyebilir.
* er mesken iin lgateye baknz.

Nafaka iin gerekli cinsel nitelikli artlar a) Kadn cins mnsebete dayankl olmaldr. Yani kk olur; det grmemi bulunursa, cins hayat fiilen balatlamayacandan, koca kk

einin geimini teminle mkellef olmaz.

Bula ermemi kzn ilikiye girilmemesi artyla babas veya dedesi

tarafndan evlendirilebileceini aklamtk.

b) Kadn, nefsini kocasna bilfiil teslim etmi olmal, yani cins mnsebete hazr bulunmaldr.

c) lk mnsebetten sonra nefsini kocasna sunmaktan kanmamaldr.

d) Kadn retek ve karn gibi cins mnsebete engel olan cinsel kusurlardan beri olmaldr.

Bu artlarn ilk ikisinde drt mezhep mctehidlerinin ittifak vardr. Son iki art fi mezhebi mctehidleri tarafndan ileri srlmtr.1
290

Boama ve cinsellik
Yukarda aklamaya altmz zere slm Dini aile yuvasnn kurulma-

s ve yaatlmasnda cinsel motiflere yer verdii gibi, sona erdirilmesinde de yer vermi; yani cinsellii devreye sokarak, yuvann dalmasn engellemeye almtr.
Boanmada yer verilen cinsellii aklayabilmek iin nce genel bir ak-

lama yapmaya alacaz.

Aklamalarmza balamadan nce nemli bulduumuz bir hussa iaret

etmekte zarret gryoruz. slm bir btndr

slm bir btndr. Mucizev olan, yceltecek olan ve mukaddes olan bu

btndr.
Bu btne ait olan paralar, btnle irtibatl olduu srece ycedir ve mu-

kaddesdir. Paralar tek tek ele alndnda mcizev ycelikleri kalmaz.

Mesel tek bana bir faiz yasa, yalnz bana bir zekt emri byk bir
1 H. . ve . F. Kamsu 2/454-7.

nemi hiz deildir. nk marksist bir rejimde faiz yasa getirilebildii gibi, sosyal adleti bir dzende de zektn yerini alacak yardmlar kannle-

tirilebilir.
Evet, slm bir btndr. slm Aile Hukku bu btnn bir parasdr. Boama da slm Aile Hukkunun bir czdr. Bu sebeble boama meselesini iyice kavrayabilmek iin, slm Aile Hukkunu bilmeye ve bu hukkun

slmn btn iindeki yerini kavramaya ihtiya vardr.

slmda boama meselesinin anlalamay, onun bir keyfilik kurumu ol-

duunun sanlmas bu yzdendir. Boama irkin fakat geerlidir

zel blmnde aklamaya alld zere slm Dini; aile yuvasn kudsletiren, kurulmasn ibdetletiren ve mutluluu iin de gerekenleri ilkeletien Hak Dindir. Ancak dinimiz -irkin bulmakla beraber- mutsuzluun 291

kayna olmu aile birliinin sona erdirilmesini de onaylamtr. Allahn Resl bir hadislerinde yle buyurmutur:

Yaplmas hell olanlar iinde Allahn hi mi hi sevmeyip nefret duyduu i-

lem boamadr.2 Mer klnm olmakla beraber Allah tarafndan sevilmedii iindir ki ok evlilik yapm bulunan Allahn Reslnn hayatnda talkn (boama-

nn) rneini gremiyoruz.

Boamak hakk kimindir? Boama; slm Aile Hukkunda temelde erkee verilmi bir hakdr. Ancak iyice bilinmelidir ki bu hak erkee, erkek olduu iin deil, kadnnkin-

den farkl mkellefiyetler yklendii iin verilmitir.

Erkein sz edilen ykmllkleri, mehir ile kadnn nafakasdr; yedi-

rilmesi, giydirilmesi ve er bir meskende oturtulmasdr.

2 C. Sair 1/5.

 Kadna boama ve nikh fesh ettirme hakk verilmi midir?

Kadnn artl olarak boamak hakk olduu gibi, nikh feshettirme hakk da vardr. imdi bunlar ksaca grelim.
a- Kadn nikh akdi srasnda -diledii zaman kendisini boayabileceiartn ileri srer ve bu art erkek tarafndan kabul edilirse, kadn boamak

hakkna ship olur.3

b- Kadn ne srd artla boanma hakkn elde edebildii gibi, hibir art ne srmeksizin yalnzca baz durumlarn olumas sonucu nikh fes-

hettirme hakkna da ship olur:

- Koca, kadnn nafakasn temin edemez veya bakmaya gc olduu hal-

de ciz olduunu ileri srerse,

- Koca, cins mnasebete g yetiremez, hadm veya hnsa olur ya da ge-

ici zhrev hastalklardan biri ile illetli bulunursa,

292 - Koca cinnet getirir veya geimsizliin kayna olursa, slm Aile Huk-

kuna gre kadn nikh fesh davas aabilir.4

Ayrca kadn evlenirken kocasndan nakit, menkul veya gayr-i menkul

olarak ald mehri iade edebileceini beyan ederek kocasndan kendisini boamasn da isteyebilir. Ancak bu istek genelde kocann kabl ile geerlik kazanabilirse de, mehrin iade edilecei beyan ile yaplacak bavuruyu slm yarg da taleb dorultusunda sonulandrabilir.
slm Dinindeki boamay slm Dininin hayat dstrlar; aile ve toplum

dzeni iersinde deerlendirmek gerekirken kltr kifyetsizlii sebebiyle bu deerlendirmeyi yapamayan, stelik boanmay yalnz kadnn madr edildii bir ilem olarak gren insanlar iin u ilve bilgiyi vermekte zarret gryoruz.
Boanmada daha ok erkek madrdur slm Dininde genel olarak boama hakknn erkee verilmesi erkek iin

bir imtiyaz, kadn iin de bir madriyet deildir. Gereki bir tahll yapldnda anlalaca gibi madriyet kadn iin manev, erkek iin hem manev, hem de madddir.
3 H. . ve . F. Kamsu 2/38-9. 4 Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Dierleri blmne baknz.

Manev ykm her iki taraf iin olabileceinden biz burada yalnz madd
madriyet zerinde duracaz. Evet madriyet yeni bir e edinmek durumunda olan erkek iin vriddir. nk Kurn ve Snnet esaslarna gre ynetilecek bir toplumda kadnn geim problemi yoktur. Zira kadn bekr veya dulsa babas, yoksa kardeleri bakmakla ykmldr. Evli ise kocas bakmakla mkellefdir. Bunlardan hibirisi yoksa kadnn bakmn slm yne-

tim stlenir.
Sahip olduu yetkisini kullanarak karsn boayan kii Bakara sresinin 241. ayetine gre boad ee rfe gre bir miktar tazminat vermekle ykm-

ldr: Boanan kadnlara geimlerini salayacak yeterli bir deme yaplmas gerekir; Bu, slm iman ve hayat izgisinde olanlar iin bir grevdir.

Boanan kii, yeni bir e iin ise mehir vermek durumundadr. Kald ki tazminat ve mehir verebilse de, gereksiz kadn boayan kii olarak evlenecek e bulmas pek gtr. Zira normal artlar altnda hibir kadn byle bir kiiye e olmak istemez, velsi tarafndan da buna zorlanamaz. Sonu olarak diyebiliriz ki tek tarafl boama hakk erkek iin imtiyaz deildir.
Kadn nasl boanr?

293

Boama hakkn kullanmak isteyen Kurn ve Snnete bal bir erkek, karsn nasl boar? tlenen usl udur: Szl veya fiil bir ekilde ba kaldrarak aile iinde problem olmu kadna, rnein szl ve fiziki olarak saldrganlaan, flrt veya zinaya bulaan, dni ve tbb mazereti olmakszn srarla kadnlk grevlerinden kanan kadna nce t verilir. Sonu alnmazsa ev iinde kadnlna ilgisiz kalnr. Bu da sonu vermezse yaralamayacak ekilde dvlr. Kadnn uzlamayan gurruna ruhsal bir darb eklinde olmas gereken dvme de etkili olmazsa geimsizlik problemi, zmlemeleri iin erkein ve kadnn ailesinden seilen birer hakeme arzolunur. Onlarn da messir olamamas halinde erkek boama yoluna gider.
Bidat ve snnet boamak

Karsn boamak kararn alm bulunan erkek iin uygulamada bidat ve snn olmak zere iki ekil vardr.

slm llere gre bunlardan bidt olan haram, snn olan ise helldir. slm Dini cinsel bakmdan olumlu olmayan artlarda ve cinsel duygulara
ba vurulmayan ortamda boamay bidat (haram) klmtr. Cinsel bakmdan tabi olan artlar ierisinde ve cinsel duygularn kontrol altnda yaplan bo-

amalar da snn (hell) klmtr.

imdi biz bu iki yolu ksaca aklayarak, boamadaki cinsel unsurlara ia-

ret etmeye alacaz.

Haram olan boama, biri det ve lohusalk halinde boama, dieri de cinsel mnsebette bulunulmu temizlik dneminde boama olmak zere iki

trldr.
det ve lohusalk hallerinde boamak bidt olup, haramdr

Lohusalk hali; det hali gibi olduundan, aklamamz det hali zerin294

de yapacaz.
det hali beden ve rh bakmdan kadnn zel bir halidir. Bu hali yaa-

yan kadnn genel olarak cinsel duygular snktr. Gelen kan ve vcda yaylan koku sebebiyle kendisine kar duyulacak cinsel arzular da zayf olur.
Erkein, karsna kar duyduu cinsel arzular ve zleminin zayf olduu

bir durumda boama karar almas ve hitler huzurunda karsna ben seni boadm diyerek boama yoluna gitmesi son derece hatal olabilir. Bunun iindir ki slm Dini, Peygamberimizin aklamalaryla det halindeki boamay yasaklam, haram klmtr. Allahn Reslne kar gelmek eklindeki bu boama, kiiyi gnahkr klar ve geersiz olur.
Aada sunacamz hadis, det halindeki boamann haramln ve ge-

ersizliini aklamaktadr. Abdullah b. mer (r.a.) yle anlatyor:

det grd srada karm boadm. Bu durumu (babam) mer (r.a.) Allahn

Reslne aklaynca, Allahn Resl fkelendi ve yle buyurdu:

-Ona emret, karsna dnsn. Kadncaz (kocasnn) kendisini boad detten baka yeni bir det daha grsn. Eer ondan sonra boamak isterse, detten temizken ve cinsel ilikide bulunmadan boasn. te Allahn emrettii ekilde iddet iin boamak budur.5

det halindeki boama Talak sresinin birinci yetinin hkmne aykr olduu iin Peygamberimiz tarafndan yasaklanm ve geersiz klnm olduu iin, bu boamadan dnlmesi gerekir. det halindeki boama haram ise de, henz cins mnsebette bulunulmam kadnn det halinde boanmas haram deildir. nk yukarda deindiimiz cinsel arzularn zayf olmas hali, cins mnsebette bulunulmam e iin sz konusu deildir. Cins mnsebette bulunulmu temizlik dneminde boamak da bidt (haram)dr Kurn ve Snnete aykr olduu iin bidt olmas sebebiyle haram olan ve det halindeki boama gibi geersiz olmas gereken bir boama ekli de kadnn temizlik dneminde, fakat cins mnasebette bulunulduktan sonra boanmasdr. Burada da cinsel bakmdan mahzurlar aka grlmektedir. nk cins mnsebette bulunulan temizlik dneminde, yaplan cinsel iliki sebebiyle kadna kar arzular snk bulunacaktr.
Kurn- Kerme gre kadn nasl boanr

295

slm Dininin hell kld snn boama, kadnn temizlik dneminde cins mnsebette bulunulmadan yaplan boamadr. Erkein, takriben bir hafta sren det hali dnemniden sonra, temizlik devresine giren karsna kar cinsel bakmndan arzulu olaca tabidir. Arzu duyulaca bir srada erkein cins mnsebette bulunmadan karsn, -ben seni boadm- diyerek boamas, det haline nazaran boamasndan daha isbaetli olacaktr. Sonunda piman ve zdrab duyulmayacak bir boama yapabilmek iin
5 Mslim K. Talak b. 1.

boamann yeterli bir zaman sresi iinde, iyice ddnelerek yaplmas ve

cinsel duygularn da gereki bir kontrolden geirilmesi lzmdr. Bunun en

doru ekli de boamay temizlik dneminde yapmaktr. imdi Kurn izgisinde bu doru ekli aklayalm:
Yce Rabbimizin insanlara ynelik nihi yasalar (emirleri ve yasaklar)n ihtiva eden Kurn- Kerm insan ve toplum hayatn evlilik zerine oturtmutur. Bu sebeple Kurn- Kermde zel olarak evlilie deil boanmaya vurgu

yaplmtr.
Rabbimiz boanmaya izin vermi neminden tr boamayla ilgili kural-

lar sevgili peygamberimize brakmadan bizzat aklamtr.

Konuya ayrlan Talak sresinin ilk iki ayeti ile* Bakara sresinin alakal be ayetinde** (228-232) erkek tarafndan boama ve kadn tarafndan boanmann nasl yaplaca bildirilmitir. Bu bildirimde dier hibir mevzuda 296
* Ey peygamber! Kadnlar boayacanz zaman onlar iin belirlenmi ( temizlik veya det dnemini ieren) iddeti gzetecek ekilde boayn. Bu boama iddetini ( temizlik-

det dnemini de) iyice sayn. Rabbiniz olan Allaha kar kulluk bilincinde olun. (Zina ve hrszlk gibi) ahlk d davranlarda bulunmadka (iddetleri iinde iken) onlar evlerinden karp kovmayn. Onlar da kmasnlar. Bunlar Allahn koyduu snrlardr. Kim Allah tarafndan konulan snrlar aarsa aslnda kendisine yazk etmi olur. (Boayan ve boanan kii olarak) sen bilemezsin, boama giriiminden sonra Allah yeni bir durum ortaya koyabilir.
Bylece iddetlerinin sonuna yaklamak zere olduklarnda ya onlar eleriniz olarak tutun yahut ortak akln kabul edebilecei ller iinde onlardan ayrln. evrenizden iki saygn kiiyi

de boama ileminize ahit tutun. (ahitler olarak da) sizler ahitlii Allah iin yapn. te
bylece sizlere yklenen bu grevler Allaha ve hiret gnne inananlara verilen tlerdir.

Allah, kendisine kar kulluk bilincinde olan bilinli kiiye bir k yolu hazrlar. (Talak 1-2)
** Boanm kadnlar kendi kendilerine temizlik- det dnemi beklerler/beklesinler. Eer

(bu dnemlerinde) Allahn kendi rahimonlar Allaha ve ahiret gnne inanyorlarsa lerinde yarattklarn sylemeyerek gizlemeleri mer deildir. Bu bekleme sresi iinde kocalar barmak isterlerse onlar eleri olarak geri almaya haklar vardr. Ama adalet
llerine gre kadnlarn kocalar zerindeki haklar kocalarn onlar zerinde haklarna da eittir. Ancak erkekler ncelik sahibidirler. Hi phesiz Allah kudret ve hikmet sahibidir.

(Bakara 228)
Burada Ehakku kelimesine, ismi tefdil kalbnda olmakla birlikte minle, izfetle veya elif-laml olarak kullanlmad iin ism-i tafdil anlam verilemez. Verilemeyeceini

yetin anlam da dorulamaktadr:

kuru olan; adet veya temizlik dnemi olarak yaklak ay sren iddet dneminde kadna yalnzca onu boayan kocas dnebilir. Bir dier anlatmla iddeti iindeki kadn, henz boanm olmad iin bir baka erkekle evlenemez, dolaysyla ona evlilik teklifi de yaplamaz. Bu sebeple boayan kocalar, iddetleri iindeki kadnlarna

dnmeye dier erkeklerden daha ok deil, tek hak sahipleridir.

yaplmad ekilde ar, etkili ve sarsc bir dil kullanlmtr. Deinilen yedi ayette konu defa Allaha ve ahiret gnne iman ile irtibatlandrlmtr. Boama-boanma ile ilgili kurallarn Allahn snrlar (huddullah) olduuna sekiz defa aklk getirlmitir. Bu snrlarn almamas eklindeki ilhi emir pekitirilmitir. Allahn bu snrlarnn hafife alnmamas ve onlar ineyenlerin nefislerine zulm etmi olaca ve zalimleri oluturacaklar gerei beyan edilmitir. Bilgili fertlerden oluan topluma yapld ve ancak onlar tarafndan deerinin bilinebileceine iaretle boama-boanma ile ilgili

kurallarn Rabbimizin indirdii nimet olarak alglanmas emredilmitir. lgili yetlerin aklanmas
Talak sresinin ilk iki yetine gre boamaya karar vermi kii karsn adeti sonrasndaki temizlik dneminde ilikiye girmeden ben seni boadm diyerek boar. Boanan kadn Bakara sresinin ikiyz yirmi sekizinci yetine gre yaklak ay srecek temizlik veya adet dneminden oluan iddetini beklemeye balar. Boanan kadn zina ve hrszlk gibi apak bir gnah-su ilemedike koca tarafndan evinden karlmaz, kendisi de kmaz. ddet dne297

minde nafaka ile koca ykmldr.

Kadnn temizlik veya adet dneminden oluan iddeti biterken koca boama kararn bir daha gzden geirir. Kararl ise inanc, ahlak ve hafzasna gvenilir iki ahitin nnde erdemli tavrlar sergileyerek karsn boadn aklar. Bylece boama gereklemi olur. Boanan kadn yeni bir nikah akdi ile kendisini boayan kocas ile ikinci defa evlenebilecei gibi bir

baka kii ile de evlenebilir.

Bakara sresinin ikiyz yirmi sekizinci ayetine gre boanan kadn, koca evinde temizlik veya adet dneminden oluan iddetini beklerken, koca iyi niyetli olmak artyla vaz getim diyerek veya ilikiye girerek boamadan vazgeebilir. Boamadan vaz geilerek yaplan bu dn evlilik ve boama hakkndan birini kullanmak ve ikinci evlilii gerekletirmek anlam-

n ve hkmn tayorsa da yeni bir nikah akdini gerektirmez.

Kii aklanan ekilde eini boadktan sonra boad kadnla, kadnn rzasyla yeniden evlenebilir. Bu ikinci evlilik olur. Gerekletirilecek bu ikinci evlilikte de kii karsn yukarda aklanan det veya temizlik dnemini ie-

ren tek meru yolu izleyerek boayabilir. Bu ikinci boama ile Bakara sresinin ikiyz yirmi dokuzuncu yetinde aklanan iki boama gereklemi olur.
ki defa evlenip boanan eler karlkl rza ile nc defa da evlenebilirler. Ancak bu nc evlilik de boama ile sonulanrsa artk bir daha ev-

lenemezler.
Kurn ve Snnetin zahirine ve rhna uygun olan boama budur. Aksi grler ve uygulamalar Allahn snrlarn (huddullah) inemektir. Bylece Kurn- Kermin Bakara sresinin ikiyz yirmi sekizinci yetine gre booanan kadnn beklemesi gereken adet veya temizlik dnemi iddet de

beklenilmi olur.
Boanan bu eler Kurn hkm olarak artk isteler de bir daha evlene-

mezler.
Koca (nc defa evlendii) eini boarsa nc defa boanan kadn baka

298

bir erkekle evlenmedike bir daha kendisine helal olmaz. Eer sonraki de onu bo-

arsa her ikisinin de Allahn koyduu snrlarn koruyabileceklerini dnmeleri

artyla birbirine dnmelerinde ikisi iin de bir gnah yoktur. Bunlar anlama ve kavrama yeteneine sahip olanlara Allahn aklad snrlardr. (Bakara 230)
defa evlenip boanan elerin evlenebilmeleri iin ilh kaderin onlara

yardmc olmasndan baka hell bir yol yoktur.

Yan ikadn bir baka erkekle evlenir de, evlendii kocas lr veya onu bo-

arsa, o zaman evlenebilirler. Ancak kadnn mislimizdeki ilk kocas ile evlenebilmesi iin yapt evliliin anlamal olmamas ve cins mnsebeti iermesi lzmdr.
Ana konumuz olan cinsellik ynnden nemli olan ite bu cinsel ilikidir.

Bunu da Hulle blmnde aklayacaz. Kadnn boanmas

Evlenirken kadna n tazminat niteliinde mehir verecei, boamada rfe g-

re bir miktar deme yapaca, kadnn ve olacak ocuklarn nafakasn da stlenecei iin boama hakk ncelikle erkee verilmitir. Ancak kadn ald mehri veya daha azn ya da fazlasn iade etmesi kouluyla hakim kararyla boanabilir. Bu hak Kurnda Bakara sresinin 229. ayetinde ylece aklanmtr:

Boama iki defa yaplabilir. Her bir boamadan sonra evlilik ya iyilikle devam
ettirilir ya da gzel bir ekilde sona erdirilir. Kadnlra mehir olarak verdiklerinizden herhang ibir eyi geri almanz her iki tarafnda Allah koyduu snrlar koru-

yamamaktan korkmalar hali dnda sizin iin helal deildir.

(Ey hkimler-hakemler!) kisinin de Allahn koyudu snrlar koruyamayacaklarndan kayg duyuyorsanz kadnn (kocasndan ayrlmas iin) kocasna (ald mehri... iade gibi) baz eyler brakmasnda her iki taraf iin bir gnah yoktur. Bunlar Allahn koyduu snrlardr. Onlar inemeyiniz. Zira her kim Allahn koydu-

u yasalr inerse ite onlar zalimlerdir.

Evlilik ve boamann le snrlandrlmas kadn cinselliini koru-

mak iindir Burada bir hussa daha aklk getirmekte fayda vardr.
slm Dininde evlenme ve boama-boanmann le snrlandrlmas, kadnlarn -cinsellikleri bata olmak zere- madr edilememeleri iindir. Yoksa kadn yllarca srncemede braklabilirdi. Nitekim braklmdr ve de b299

raklmaktadr. Aada sunacamz tarih olay, bu geree k tutmaktadr.

Chiliyet dneminde ve slm Dininin tebli edildii ilk yllarda boamaya snr yoktu. Kii karsn boar, kadn iddetini dolduraca zaman ise d-

n yapard ve bu durum kadn aleyhine bylece devam edip giderdi.

Kurn bilginleri boamay snrlandran ilh hkmn u olay zerine in-

diini naklederler. Allahn Reslnn dneminde mminlerden biri karsna yle der:
-Seni kendime ne tam kar edineceim, ne de bir bakasna kar olacak ekilde

brakacam. Kars da sorar: -Peki bu nasl olacak?

-Seni boayacam. ddetin biterken sana dn yapacam. Sonra yine boa-

yp dn yapacam ve byle devam edip gidecek. Kocasndan bu cevab alan kadn, Allahn Reslne gelip szland.

te bu olay, talak (boamay) snrlandran Bakara Sresinin hkm genel

olan ikiyz yirmi dokuzuncu yetinin indiriliine hussi sebeb oldu.6

Burada u gerei aklamay da gerekli gryoruz: Kadnn madr edilmemesi iin, boanmalarn Allahn, Talk Sresinin
ikinci yetindeki emr gereince mutlaka hitler huzrunda yaplmas ve tescil edilmesi, zamanmz iin bir zarrettir. Kald ki boamann iki adil ahidin

yannda yaplmas Kurnn farz nitelikli buyruudur. Boanmann cinsellikle irtibatl mal sonular
Yukarda boanmann haram ve hell ekillerini aklayarak, boamadaki cinsel fonksiyonlar dile getirmeye altk. Fakat bu aklama, boamann ekli ile ilgiliydi. Bir de boama ile ortaya kan bir durum vardr ki, o da ma-

ldir. Ancak bu mal durum da cinsellikle alkaldr.

slm Aile Hukkuna gre kadn kocasndan cinselliini sunup, hell kl300

ma karlnda bir mehir alr.

Anlamaya gre mehir pein olarak alnabildii gibi, kocann zimmetinde

bor olarak da braklabilir.

Mehrin nikh akdi srasnda ortaya konulmam veya belirlenmemi ol-

mas onu drmez. Kadnn benzerlerine verilen hak, onun iin kazanlm hak olur.
Kadnn mehri, nikh akdi srasnda belirlenmi olabilecei gibi, olmaya-

bilir de. Bir dier durum da kadnn cinsel mnsebette bulunulmadan veya bulunulduktan sonra boanlm olabileceidir.
Boanm kadnn durumu, kocasyla arasndaki mehr ve cinsel iliki du-

rumuna gre drt ayr ekil gsterir ki, her bir eklin zellii vardr.
a) Kadn, mehri belirlenmeksizin evlenir de kendisiyle cins mnsebette bulunulmadan boanrsa, koca madd durumuna gre ona mta (bir miktar para-mal) verir. Vermek vcibdir.7 Yani verilmemesi halinde ka-

dn, koca aleyhinde dav aabilir.

b) Kadn, mehri belirlenerek evlenir, fakat kendisiyle cins mnsebette

bulunulmadan boanrsa mehrinin yarsn alr.

6 Reviul-Beyan 1/322. Az. farkl bir rivayet iin bak. Tirmiz Talak 16 (Hn. 1192). 7 Bakara 236.

likiye girmeden nce, ama mehrini kararlatrdktan sonra onlar

boarsanz, o zaman kararlatrdnz mehrin yarn verin...8

c) Kadn mehri belirlenerek evlenir ve kendisiyle cins mnsebette bulunduktan sonra boanrsa, mehrini alr. sterse bu evlilik bir gn sr-

m olsun.9 d) Kadn mehri belirlenmeksizin evlenir ve cinsel ilikiden sonra boanrsa, mehr-i misil alr. lk iki ekil boamadan sonra kadnn iddet beklemesi gerekmez.

301

8 Bakara 237. 9 Bakara 229.

ddet

Boanmann ortaya karaca hukki sonulardan biri de iddettir. ddet, kocas len veya kocasndan boanan kadnn evlenebilmesi iin beklemesi gereken sredir.
ddetten ana maksad, len veya boayan kocadan kadnn ocuk tayptamadnn bilinmesidir. Bir de boamann iyice dnlerek uurla yapl302 m olmasn salamaktr. ddetin belirli ve asgar zaman kesitleri iine aln-

masnn sebebi ise, cinsellik dahil, kadnn maduriyetine engel olmaktr.

Sre bakmndan farkllklar arzeden iddeti Kurn yetleri nda yle-

ce zetleyebiliriz: a) Kocas len hr kadnn iddeti drt ay on gndr.

Sizden lenlerin geride braktklar kadnlar (evlenmeden) kendi balarna 4 ay 10 gn beklerler. Bekleme mddetlerini bitirdikleri vakit kendi hakknda yaptklar meru ilerde size bir gnah yoktur. Allah yapmakta olduk-

larnz bilir.10

b) det gren ve kendisiyle cins mnsebette bulunulmu olan boanm kadnn iddeti yaklak ay srecek ay hali veya temizlik dne-

midir.11
c) det grmeyen veya detten kesilmi bulunan kadnn iddeti ay-

dr.12
d) Hmile kadnn iddeti doumunu yapncaya kadar geecek sredir. Bu

bir gn olabilecei gibi, dokuz ay da olabilir.13

10 Bakara 234. 11 Bakara 228. 12 Talak 4. 13 Talak 4.

e) Erkein iddeti ise drdnc einin iddeti kadardr. Boanan drdnc ein iddeti dolmadan, erkek beinci bir e alamaz.
f) Kendisiyle cins mnsebette bulunulmam olan kadnn ise iddeti

yoktur.
Ey man Edenler! Mmin kadnlarla evlenir fakat ilikiye girmeden onlar

boarsanz, onlar adna bir iddet dnemi hesaplama greviniz yoktur. O

halde onlarn ihtiyalarn karlayn ve gzel bir ekilde brakn.14

ddetin cinsel zellikleri Ana konumuz olan cinsellik bakmndan iddetin zelliklerini ylece zetleyebiliriz. aa- Kocas len kadn, drt ay on gn olan iddeti sresi iinde erkeklerin dikkatlerini ekecek ekilde ssl elbiseler giyemez, taklarn taknamaz, ho kokular srnemez ve makyaj yapamaz. Siyah matem elbiseleri giymesi gerekmez. Bu nevi yas elbiseleri giymesi yabanc din ve ideoloji mensublarna haram trden benzeme olacandan, bilakis kanlmas gerekir.15 bb- Cinsel iliki iersin veya iermesin, kadn iddet sresi iinde evlenemez. Daha da nemlisi iddetini doldurmadan kadna aktan evlenme teklifi yaplamaz.16 ddet sresi iinde kylacak nikh fsittir; feshedilmesi gerekir. Nikh akdi yaplm ve cins mnsebette bulunulmu olsa da, bu evlilik feshedilir. Erkekle kadn ayrlr. Kadn iddetini doldurur. ddet bittikten sonra isterlerse evlenirler. ddet iinde evlenip de nikhlar mahkemece feshedilen elerin ebediyen evlenemeyecekleri grn ileri sren slm bilginleri varsa da, yaygn olup Kurn ve Snnetin rhuna uygun olan gr, evlenebileceklerdir. lh bir emri ineyerek iddet bitmeden evlenen iftler, nesebi kartrmaya sebebiyet verebilecek bir gnah iledikleri iin, istifar etmeleri gerekir. Mctehid slm bilginleri arasnda gr farkllklar varsa da, erkee tazr cezas verilebilir. nk nikh akdinin ve cinsel ilikinin aktif unsuru odur.
14 Ahzab 49. 15 Kurtub 3/179. 16 Bakara 235.

303

cc- Boanan kadn iddetini, nafakasn alarak kocasnn evinde bekler. Yukarda akland zere kadn iddetinin dolmasn beklerken koca istedii zaman karsna dnebilir. Bu sebeble kocasnn dn yapaca midini ta-

yan kadn kocas iin sslenebilir.

Kadnn iddetini takib, birinci derecede kocann grevidir. nk kadnn

iddetle emrolunmas, kocann nesebini korumak iindir.

Yce Allah, kadnn iddet iindeyken koca evinden karlmamasn emir buyurmutur. Buna zarret de vardr. nk kadnn hmile olup olmad kesinlik kazanmadan evinden karlmas, onu bir bakas ile cinsel ilikiye

yneltebilir.
Bu iliki geersiz nikh yoluyla da olsa, zina yoluyla da olsa nesebi kartrr. Bunun iin iddetini kocann evinde ve onun gzetiminde beklemesi lzmdr. Ancak koca evinde iddet beklerken kadn zina eder veya zina yapma304 ya kalkarsa, koca evinden karlabilir. Ne var ki kadnn iddetini beklerken, koca evinde yapt zinayla veya karldktan sonra yapabilecei zinalarla ya

da geersiz nikhla yapaca cinsel ilikilerle nesebi kartrma tehlikesi olacandan, evlilik akdinde olduu gibi boamann ahitler huzrunda yaplmas gerekir.
Fuhu yapmalar halinde koca evlerinden karlmalarna ruhsat verdii

iindir ki Yce Allah doacak sakncalar gidermek iin boamalarn hitler huzrunda yaplmasn ylece emir buyurmutur:
Talak Sresi yet 4: ... (Boamada) iinizden adlet shibi iki kiiyi de hit yapn. (Ey hitler!

Siz de) ahitlii Allah iin ed edin...

Hulle

Cinsel unsurlarn boamadaki fonksiyonlarn ana hatlaryla da olsa tam olarak aklayabilmek iin hullenin incelenmesinde zarret vardr. Kald ki slm kltrden yoksun mminlerin manlarn zedeleyebilecek ller iinde insanlarmza sunulduu iin hulle zerinde zellikle de durulmas lzmdr.
305

Hulle nedir? Yukarda akladmz zere karsn nc evlilikten sonra nc defa boayan erkek artk onunla evlenemez. Evlenebilmesi iin, kadnn iddetini bekledikten sonra cins mnsebeti de ihtiva eden yeni ve sresiz bir evlilik yapmas lzmdr. Ayrca bu ikinci kocasndan boanm olup iddetini doldurmas veya bu ikinci kocann lm ile dul kalp iddetini bitirmi olmas lzmdr. Bu gereklilik Kurn- Kermin Bakara Sresinin iki yz otuzuncu yetinde ylece aklanmaktadr: Eer (erkek iki evlilik ve iki boamadan sonra) kadn bir daha boarsa, kadn baka bir erkekle evlenmedike kendisine hell olmaz. Eer ikinci koca kadn boarsa ve onlar da Allahn koyduu snrlar koruyacaklarna inanrlarsa tekrar nikhla birbirlerine dnmelerinde her ikisinin de bir gnah yoktur. te bu, Allahn snrlardr. Onu, bilen bir topluluk iin aklyor.

Burada ana konumuz olan cinsellik asndan nemli olan huss, yaplacak bu evliliin muvakkat (sreli) deil, sresiz olmasdr. Ayrca da mutlaka cinsel ilikiyi iermesidir. a- Evliliin sreli deil de sresiz bir evlilik olmas art, ilh kaderin yardmc olmamas halinde defa boanan kadnn artk bir daha alnamayaca gereini belirlemek iindir. Kaderin yardmc olmasn dilemek de, bir insann lmn veya bir ailenin bozulmasn temenni etmek olacandan haramdr.

b- Yaplacak evliliin cinsel ilikiyi iermesi art da, hi phesiz karsn defa boayan erkein cinsel gururuna ar bir darbe indirmek iindir.
Allahn Reslnn snneti, cins mnsebetin art olduunu ylece

aklamaktadr. Hz. ie (r.anha) anlatyor.

Allahn Reslne (sav) soruldu:
Adamn biri karsn boad. Kars da bir bakas ile evlendi. Ancak bu ikinci

koca cins mnsebette bulunmakszn zifafa girdii bu kadn boad.

imdi bu kadn (boand) ilk kocas ile evlenebilir mi?

Allahn Resl (sav) u cevab verdi:
- kinci koca kadnn balcazndan, kadn da bu ikinci kocann balcazndan

tatmadka (aralarnda cins mnsebet olmadka) bu kadn ilk kocas ile evle-

nemez.17
306 Cinsel ilikiyi ihtiva eden evliliin art klnmas, erkeklerin gereksiz ola-

rak kadnlarn boama ile boamalarn engellemek iindir.

Bozulmam erkek ftrat, karsnn nikh yoluyla da olsa bir baka erke-

in haremi olmasna rza gsteremez. Geri slm, cinsel kskanln bylesini yasaklamtr. Ancak bu durum yaratl dzenine pek ar geleceinden, insan zerinde etkilidir. Yaradan Allah yarattn bilmez mi? Elbette bilir.
kinci bir evlilik engelini tabi dorultuda amak elbette ki, pek ender ola-

rak vcuda gelebilecek bir durumdur. nk yaplacak sresiz evliliin kocann lmyle veya boamasyla sonulanmas gerekir ki, kadn iddetten sonra boand ilk kocas ile evlenebilsin. te bu durum, inanc ve ahlk zayf olan eleri anlamal hulleye yneltmektedir. Anlamal Hulle
Anlamal Hulle, kocasndan nc defa boanm olan kadnn, boayan

kocas ile yeniden evlenebilmesi iin, kendisini boamas artyla ikinci bir ahsla sreli bir ekilde evlenmesi veya evlendirilmesidir.

17 Msned, 6/42.

Bu tarif izgisinde konuya tam bir aklk getirebilmek iin, ilk kocaya dnn hell olan eklini zetleyerek bir daha aklamakta yarar gryoruz.
Kocasndan nc defa boanan kadn, iddetini bekledikten sonra tabi ve sresiz bir evlilik yapar ve bu ikinci kocasnn lmyle veya bu ikinci kocasndan boanmak yoluyla dul kalrsa, iddetini doldurduktan sonra ilk ko-

cas ile evlenebilir. Baka trl evlenemez.

Hi phesiz bu durum, Kurn ve Snnete dayal slm toplumunda by-

ledir. Zaten biz de meseleleri slma gre aklamaya alyoruz.

Aka anlalaca zere bu ekil, ilk kocaya dne yol verici deildir.

nk kii lmeyebilir veya karsn boamayabilir. Anlamal Hulle haramdr Anlamal hullenin iki ekli olabilir.
a- Kocasndan nc defa boanan kadn iddetini beklemeksizin bir kii ile anlaarak sreli bir nikh yapar. Zifafa girmeksizin bir sre beraber ka307

lr ve anlama gereince boanr. ddet beklemeksizin ilk kocas ile evlenir.

Bu tr anlamal hulle, Allah katnda haramdr. Hukken geersizdir. Cezay da gerektiricidir. Bu gibi anlamal hulle yoluyla kadn ilk kocasna hell

olmaz.
b- nc defa boanan kadn, ilk nce iddetini bekler. Sonra bir kii ile belirli bir sre iin anlaarak evlenir. Ancak bu anlamay da kar aa vurmaz. Zifafa girdikten sonra veya girmeden nce anlama gerei boanr. Bo-

anmadan tr iddetini bekler. Daha sonra gider, ilk kocas ile evlenir.
Anlamal hullenin bu ekli de haramdr. Ancak aznlkta kalan baz mctehidler, zhir artlar tamam olduu iin, bu ekli haramllkla vasflamakla birlikte, hukken geerli saymaktadrlar. Dolaysyla bu yolla ilk kocaya d-

n de onaylamaktadrlar.
Belirtildii zere anlamal hulle, her iki ekliyle haramdr ve Allahn lnetini eken bir ilemdir. nk Allahn Resl hulle yapan da yaptran

da lnetlemitir.

 Allah Hulleciye lnet etsin Ukbet bn mir rivayet ediyor:

(slm Aile Hukuku ile alkal bir ilh yasann baz mminler tarafndan
gayesinden saptrlarak istismar edilmesi sebebiyle) Allahn Resl (sahbile-

re yle) buyurdu:
-Size emanet alnan ko nedir bildireyim mi?

-Bildiriniz Y Reslallah!
-O, boand ilk kocas ile evlenebilmesi iin kadn boamak zere nikh eden

kiidir.
308
Allah bu kiiye de, kendisi iin hulle ilemi yaplan kiiye de lanet etsin.18

Bylece hulle bahsini de bitirirken, Allahn Reslnn lanetinin, lanet-

ledii anlamal hulleyi slm Dinine yamamaya alm lleri de, maletmeye alan dirileri de kuatacan aklamay vazife biliyoruz.

18 . Mce K. Nikh B. 33 (Hn. 1936)

Onbirinci Blm

Cinsel Kskanlk

309

310

Cinsel Kskanlk

Bu blmde slmn cinsel nizmnda nemli bir yeri bulunan cinsel kskanl incelemeye alacaz. Cinsel kskanlk nedir?
Mevzumuzla ilgili hadislerden yararlanarak, cinsel kskanl ylece ta-

rif edebiliriz:
Cinsel kskanlk; Allahn ve Peygamberinin tand cinsel haklar inemeksizin ve delilsiz olarak cinsel pheye ve saygszla dmeksizin, Allahn ve Peygamberinin cinsellikle ilgili emirlerini ve yasaklarn uygulamak ve uygulatmakta

311

hasssiyet ve gerekirse iddet gstermektir.

Yaptmz tarife gre cinsel kskanl iki ana balk altnda incelemeye balamadan nce, cinsel kskanln yaratltan olduunu ve dinin gerei

bulunduunu zet olarak aklamakta yarar gryoruz. Cinsel kskanlk yaratltandr

Cinsel kskanlk duygusu yaratltandr. Sun olarak kskanlk aleyhine gelitirilmemi kltr ortamlarnda yaayan toplum fertlerinde kskanlk duygusunu izleyebilmemiz, bunun delili olduu gibi, ayn kltr ortamnda

yaayan insanlarn farkl kskanlk tezhrleri de delilidir.

Kskanln znn ftratmzda/yaratlmzda mevcut olduunun bir b-

yk delili de slm Dininde kskanlkla ilgili llere yer verilmi olmasdr.

slmn yasalarn koyan Allah olduu iin, slmla insan arasnda tam bir uyum vardr. Bu sebeble, slmda insanla atacak veya insanda olmayan, olmayacak olan ondan isteyecek buyruklar dizisinin yer almas mmkn deildir.

nsanlara cinsel duygularn ftrliini gsteren nemli bir delil de, insanlk
tarihinde ve de Hz. demin oullar arasnda ilenen ilk cinayetin cinsel ks-

kanla dayanm olmasdr.1 Cinsel kskanlk dinin de gereidir

Utanma nasl insann yaratlnda mevcut olup, slm Dininin ynlendi-

rip gelitirmeyi amalad bir duygu ise, cinsel kskanlk da byledir.

Yaratlmzdaki bu cevheri ileyen, olmas gereken eklini belirleyen s-

lm Dinidir. Allahn Reslnn u hadisi, bu gerei dile getirmektedir:

312

Cinsel kskanlk imandandr. (Onunla

ynlenir ve geliir. Ei, anay, kzla-

r ve kz kardeleri) kskanmamak da mnafklkdan (kalb inanszlkdan)dr.2 Burada u gerei dile getirmekte fayda vardr:
Allahn Reslnn Snnetinde cinsel kskanlk zel olarak Mslmann

gndemine getirilmeseydi bile, slm Dininde cinsel kskanln tabi, gerekli ve gzel bulunmas kanlmaz olurdu. Zira ftr olan ve dinin gerei bulunan cinsel kskanlk olmadan plaklk, deyysluk, zina, ecinsellik ve sevicilik gibi din haramlardan srekli olarak kandrmak mmkn olmazd. slm Dininin emir buyurduu kskanlk snrldr
slm Dini, insann yaratlnda bulunmayan duygu ve eilimlere yer ver-

mez. nsann ftratnda bulunan duygu ve eilimlerle atan arzular ve uygulamalar da benimsemez. Mesel onun homoseksellii ve cinsel hayattan ekilmeyi reddetmesi bu sebepledir. nk yozlatrlmam insann duygu ve eilimleri, homoseksellii kabul edemeyecei gibi, cinsel hayattan ekilmeyi de kabul etmez.
slm, ancak insann ftratnda varolan kabul eder. Ne var ki, bu kabul de

mutlak deildir. nsan kulluk denemesine tbi tutulduu iin slm, insann
1 Bak. . Kesir, Mide 27 (2/42-3). 2 C. Sair 2/73.

ftratnda bulunann ancak onun yararna ve kulluuna uygun decek ekilde kullanlmasn msade veya emreder.
Aada sunacamz hadis, cinsel kskanl hell ve haram kskanlk

eklinde ayrmaktadr: Allahn Resl yle buyurur:

Allahn sevdii kskanlk vardr, sevmedii kskanlk da vardr.

Allahn sevdii kskanlk,

(cinsellikle ilgili husslarda ilh llerin i-

nendii) phesi doduunda gsterilen kskanlktr.

Allahn sevmedii kskanlk ise, phe edilemeyecek durumlarda

(gereksiz
313

olarak) gsterilen kskanlktr.3 Allahn sevdii kskanlk merdur Mminin emrolunduu cinsel kskanlk, phesiz Allahn sevdii kskanlktr. Yani tarifimizde yer alan zellikleri ieren kskanlktr. Tarifimizi iki ana ksmda inceleyip, misallendirebiliriz. Cinsel kskanlk: a- Allahn ve Peygamberinin cinsel nitelikli emirleri ve yasaklarn uygulama ve uygulatmada olmaldr. b- Uygulama ve uygulatmada Allahn ve Peygamberinin tand haklar inenmemeli, delilsiz pheye ve saygszla dlmemelidir.

3 Msned 5/448, . Mce Hn. 1996, S. Darim Hn. 2232.

Cinsel Kskanlk, lh Yasalar Uygulama ve Uygulatmada Olmaldr

a- Allahn ve Peygamberinin yasaklad; plaklk, ehvetle bakmak, kadn-erkek yalnzca bir arada kalmak gibi ilh yasaklarn inenmesi durumunda veya inenmesi ihtimalinin arlk kazand durumlarda, uygulayc ve uygulatc cinsel kskanlk hell ve din llere gre de zarr olan ks314 kanlktr. Bu sebeble mmin, ne kendi kars, kz ve kzkardeinin ve ne de bir baka mminin aile fertlerinin bylesine cinsel haramlara arac veya mu-

htab olmasn katiyetle tabi gremez.

Bunun iin de kendisi bu haramlara dmemelidir. Kendi aile fertlerini

reterek uyarmaldr. Gerektiinde zorlayc tedbirlere bavurarak, terbiye etmelidir. Faydal olaca midini tayorsa mminin evresi zerinde de uyarlarn srdrmesi gereklidir.
Kfirler ve mnfklarla i ie yaanlan bir toplumda, her bir mminin,

her bir mmin kadn zerinde cinsel kskanlk duymas, hem hakk, hem de vazifesidir.
b- Pek tabidir ki, mer cinsel kskanlk, yukarda rneklendirdiimiz

ikinci derecede cinsel haramlarn ihlalini veya ineme atlmn engellemeye mnhasr deildir. Asl kskanlk, zina ve homoseksellik gibi ba cinsel haramlarda duyulmas gereken kskanlktr.
Mesel mmin hibir ekilde karsyla zina yaplmasn tabi gremez ve

bunu asla kabullenemez. Kabullenmek, mnfkla rza gstermektir. Mmin ya yaplan zinay drt ahitle tesbit ettirip fillerinin tecziye edilmesini salayacak veya boama yoluna gidecek ya da lina bavuracaktr.
zellikle zina gibi haramlarda ileri derecede kskanlk gstermek Allahn

arzusudur. Zira eksikliklerden ber olan Yce Allah, en byk kskanl kullarnn zinasnda duyar.

Allahn Resl byle buyurur:

Ey Muhammed mmeti! Erkek veya kadn kulunu zina yaparken grmekten

tr Allahn duyduu kskanl hibir insan duyamaz. Ey mmet-i Muhammed! Eer (zinann urataca azab hussunda) benim bildiimi siz bilseydiniz, pek az gler, ok ok alardnz.4

Allah kullar zerinde kskan olduu gibi Onun Peygamberi de kskan-

tr. Bu sebeble cinsel kskanlk mminler iin bir kutsal niandr.

Aada sunacamz hadis Allahn Reslnn ve ilk mminlerin zina gibi cinsel haramlarda cinsel kskanl nasl deerlendirdiklerini gstermeke315

dir:
Sahablerden Sad b. Ubde (r.a.)

(cinsel kskanlkla ilgili olarak bir defa-

snda yle) dedi:

-Bir adam karmla cins mnasebette yakalasaydm, (karm olacak o) kadn,

(korkutmak iin klcmn kesmez tarafyla deil, ldrmek iin) keskin tarafyla kltan geirirdim.

Sadn cinsel kskanlkla ilgili bu szleri zerine Allahn Resl yle buyurdu:
-Siz (yoksa) Sadn kskanln yadrgyor musunuz?* phesiz ben Saddan

daha kskancm. Allah da benden kskantr. Zaten bunun iin cinsel sularn gizlisini de an da haram kld. Hibir kii Allahtan daha kskan deildir. Hibir kimse de kendisine zr be-

yan edilmesini Allahdan ok sevemez.

Tvbe ile kendisine zr beyan edilip af dilenmesini istedii iindir ki, Peygam-

berini (Cennetle) mjdeleyici ve Cehennemle korkutucu olarak gnderdi.

4 Buhr K. Nikh B. 107 (6/156). * Allahn Reslnn Sadn szlerini onaylamas, uygulanmak istenen cezaya ve cezann dorudan kocas tarafndan uygulanabileceine iaret buyurmak deil, kskanln bu boyutlarda duyulmasnn tabi olduunu aklamak iindir.

Hibir ahs da Allahtan daha ok vlmeyi isteyemez. Bunun iindir ki, Cen-

neti vadetti.5
slm Dininde emrolunan cinsel kskanln, tarifimizin ilk ksmnda akland zere Allahn ve Peygamberinin cinsel vasfl emirleri ve yasaklarn uygulama ve uygulatmada... olmas gerektiini rneklendirerek ak-

lamaya altk. imdi de tarifimizin ikinci ksmn aklayalm.

316

5 S. Darim Hn. 2233.

Buhr (6/156)nin rivayetinde hadisin bir blm ...karmla yakaladm adam... kltan geirirdim eklindedir.

Cinsel Kskanlk Haklar inetmemeli, Saygszla Dr-

memelidir

Cinsel kskanlk, Allahn ve Peygamberinin verdii haklar inet-

memelidir
En nemli tarafn tekil ettii iin cinsel kskanln bu ynn be mi-

salle rneklendirip, aklamaya alacaz.

a- Hul, kadnn ald mehri veya daha azn ya da daha ounu vermeyi 317

kabullenerek, kocasndan kendisini boamasn istemesidir.

Gereksiz hul talebi haramdr. Eer kadn sevemediini, sevemeyeceini beyan ederek srarla hul talebinde bulunursa, sevilmemeye tahamml edemeyerek cinsel kskanlkla bu taleb geri evrilmemelidir. Zira srarla istenen

hulun reddi, kiiyi hukk bakmdan deilse de Allah katnda mesul eder.
b- Cinsel bakmdan iktidarsz olan veya frengi, czzam ve cinnet gibi bir hastala mbtel olan, stelik tedvisi de yaplamayan koca aleyhine kadn

isterse nikh fesh davas aabilir.

Cinsel kskanlk kadn zerinde zora dayal bask kurarak bu hakkn

kullanmasna engel olmamaldr.

c- Baka bir erkekle evlenmesine imkn veren boama ile boanm kadn

artk hrdr. Diledii kii ile evlenmek hakkn hizdir.

Boayan kocasnn cinsel kskanl, kadnn evlenmesi aleyhine alma-

sna sebeb tekil etmemelidir.

d- Dini llere gre uzakl kadnn yannda bir mahremi olmakszn tek bana gidemeyecei ekilde olsa da, slm Dininde kadnn ana-baba ve kardeler gibi mahremlerine ziyarette bulunmak hakk vardr. artlar gerekle-

tiinde hac yapmak grevi, dolaysyla hakk vardr.

Cinsel kskanlk onlarn bu haklarn kullanmalarna mni olmamaldr. Bunun iin de kadna, koca olarak ya refkat etmeli ya da bir mahremini bulup elik ettirmelidir.
e- slm Dininde zel artlar iinde erkein ikinci, nc ve drdnc bir kadn alma hakk vardr. Kadnn cinsel kskanl kocann bu hakkn

kullanmasna mni olmamaldr.

Bu misal son derece nemli olduu iin, konuya bu ynden biraz daha

aklk getirmeye alalm.

Her bir Mslman kadn, Mslman erkein birden fazla kadn alabilme ruhsatna ship olduunu kabul etmek, bir dier ifadeyle taaddt-i zevct kurumunun meriyetine inanmak mecbriyetindedir. Bu mukaddes kurumu reddetmek, mmini kfirlie gtrr. Ne var ki, hibir Mslman kadn, kocasnn ikinci veya nc bir kadn alma ihtiyacnda olduunu kabul et318 mek mecbriyetinde deildir. Kadnn kocasnn evlenmesini iine sindire-

memesi, hatta muhlefet etmesi tabidir.

Ancak ftratnda mevcut bulunan cinsel kskanl onu isyana varan ak

bir bakaldrya veya olumu bir gerei tanmazla gtrmemelidir. Zira bu tr cinsel kskanlk, Allahn ve Peygamerinin verdii haklar inemek olur ki, bu nevi cinsel kskanlk zulmdr ve de haramdr.
Taaddt-i zevct blmnde genie aklayacamz zere, hibir kadn

kocasnn evlenmesini istemeyecei gibi, tabi artlarda hibir kadn da evli bir erkein kumal kars olmak istemez. Bu sebeble ikinci evliliklerde ilk kadnn madriyeti olabilirse de, kadnln madriyeti yoktur. stelik toplum dzeninin byk yararlar vardr.
Kadn bu durumu nazar- itibare almal, kskanln ar boyutlara var-

drmamal ve ehitlik ecri alaca inancyla sabretmelidir. Aada sunacamz hadiste verilen mjde hi phesiz ftratna pek ar gelen bylesine bir acya katlanmann mkfat olsa gerektir. Allahn Resl buyurur:

(Kulluk denemesine tbi tutmak iin) ykledi. Cihd da erkeklere farz kld.
le sabrederse ona ehit sevab verilir.6

Allah cinsel kskanl kadnlara

Kadnlardan her kim imanl bir gnlle ve mkfatn Allahtan alaca midiy-

Kskanlk, delilsiz pheye drmemelidir

Mminin kars ve mahremleri (anas, kz, kzkardei vs.) zerinde cinsel kskanlk gstermesi, hem hakk hem de vazifesidir. Ancak bu ona delilsiz

olarak pheye dmek hakkn vermez.

Delilsiz pheye dmek ve bunu ihsas ettirmek doru olmad gibi cin-

sel haramlara da cret kazandrabilir. Hz. Alinin u sz ne kadar anlaml ve uyarcdr:

Ailen zerinde phecilie varan bir cinsel kskanlk gsterme. Zira bu yzden onlar ktln kucana atabilirsin.7

319

Mmin cinsel kskanln gerektirdii mer tedbirleri almal, mesel plakl, kadn erkek karm ve beraberliini nlemelidir. Yani tedbir almakta pheci bir metoda ship olmaldr. Fakat delilsiz pheye derek ii iini yememelidir. Tedbir almad ve bu yolda uyarda bulunmad halde

pheye den kii ailesini deil, kendi basretsizliini sulamaldr. Allahn Resl delilsiz pheyi onaylamamdr. Aadaki hadis bu gerei aklamaktadr. ocuk da soya ekmi olabilir
Eb Hureyre (r.a.) anlatyor.

(Karsnn zina mahsl bir ocuk dourduu phesini tayan) Bir sahbi, dolayl bir ekilde zina ihbarnda bulunmak gayesiyle Hz. Peygambere ba vur-

du ve yle dedi:
-Ya Reslallah! Karm siyah bir ocuk dnyaya getirdi. (Maksad

sezen) Allahn

Resl (sav) (bu gibi phelerin nemsenemeyecei gereini ikna edici bir ekilde aklamak iin, bu sahbiye ardarda sualler ynelterek) yle buyurdu:
6 Feyzl-Kadir, 2/249. 7 Seyyid Sabk Fkhs-Snneti 9/121.

-Senin deven var m?

-Evet. (Var Ya Reslallah!) -Rengi nasldr?

-Krmz.
-Alacal var m?

-Evet (Var Ya Reslallah!) -Peki bu alacalk nasl oludu?

-Soya ekmi olsa gerek. -Karnn dourduu ocuun da soya ekmi olabilir.8

Anlalaca zere bu hadis, delilsiz pheye dlmemesi gereini ikna

edici bir dille retmekte, bu gibi phelerin aa vurulmamas lzmunu da dile getirmektedir. Zira bu tr phe hadisde grld gibi kiiyi rtl 320 ifadeyle zina isnadna gtrd gibi, aktan zina isnadna da gtrebilir. Ki-

inin karsna zina isnad etmesi de slmda sutur. Bu isnadn drt hitle isbat edilmesi veya lina gidilmesi lzmdr. hitlerle isbat edilemez, lindan da kanlrsa, kiiye seksen sopa zina iftiras cezas uygulanr. Cinsel pheye drmek de haramdr
Burada delilsiz olarak cinsel pheye dlmesi ve aa vurulmasnn ha-

ramln aklamken, pheye drc davranlardan kanlmas gerekliliini de aklamakta fayda grrz.
Cinsellik zerindeki slm gerekiliinin bir gerei de cinsel bakmdan

phe douracak, yanl yorumlara vesle olacak ve bylece cinsel anariye hz katacak davranlardan kanmakdr.
Olmam bir olayn oldu gibi yorumlanmas ile bizzat vuku arasnda so-

nular itibariyle pek az bir fark vardr. Zira bundan; yorumlayan kii, aleyhine yorum yaplan kimse ve yaplan yoruma tank olan ahslar etkilenecektir. Bu etkilenme olumsuz glgelerini gelecee de salacaktr.
Aada sunacamz peygamber olay, phe uyandrc davranlardan

kanmamz, kanamadmz durumlarda ise kar tarafn kt zannna imkn vermeden aklama yapmamz retmektedir.
8 Buhr K. Talk B. 26.

 Safiye Bint-i Hay (r.anha.) anlatyor...

Allahn Resl (sav) itikfdayd. Bir gece Onu ziyarete gittim. Onunla konutum. Sonra da dnmek iin kalktmda uurlamak iin benimle beraber kalkt. Bu srada Ensardan iki kii (yanmzdan) geti. Fakat onlar Hz. Peygamberi

(sav) grnce (rahatsz etmi olmamak iin) acele acele yrdler.

Hz. Peygamber onlara yle buyurdu:

-Yava olunuz. Acele etmenize sebeb yok. Zira yanmdaki bu kadn eim Safiyedir.

(Aklmza ne gelebilir ki? Niin einiz -Fesbhanellah! Ey Allahn Resl! olduunu hatrlatmak lzmunu duydunuz?)
Hz. Peygamber hatrlatma sebebini yle aklad.

321
-eytan insann kan damarlarnda dolar. Ben onun kalblerinize er (tohum-

lar) atmasndan korktum.9 Cinsel Kskanlk Saygszla da Sebebiyet Vermemelidir Cinsel kskanlk duyulmas tabidir. nk insann yaradl da buna yneltmektedir. Ne var ki irde dnda oluabilecek kskanln irdenin kontrolne alnmas gereklidir. Aksi takdirde cinsel kskanlk, hem ein hem de ilgili dier ahslarn zlmesine vesile olabilir. Bilerek zmek ise haramdr. nk Allahn Resl

Her zp zdrab veren kii (cezasn ekmek zere) atee girecektir10 buyurmutur. Atee drecek sz, davran ve i, phesiz haramdr. Cinsel kskanln saygszla drc olmamas gerektiini delillendirmek iin burada muhterem annemiz Hz. ieden bir rnek sunacaz. O, yle anlatyor:
9 Msned 6/337. 10 C. Sar 2/94.

 -Allahn Resl bir gn Hz. Haticeyi and. Fakat onu uzun sre vd. (lm olmasna ramen) Onun bylesine vlmesinden tr kadnlar kuatan
kskanlk beni de sard da (kendimi

kasdederek) yle dedim:

Haticenin) gen hanm) verdi. (Onun hatralarn

-Ya Reslallah! Kureyin yal kadnlarndan bir yal kadn (olan yerine Allah size yanaklar kpkrmz (bir

byle canl tutmanza gerek var m?)

Hz. ie anlatmn yle srdryor:
-Benim bu szlerim zerine Allahn Reslnn yz ylesine deiti ki, ben onda bylesine deiiklii ancak ve ancak ona vahiy indirilirken grdm. Bir de (kibir-

liye gsterilen) rahmet kibri mi, yoksa (bencillii yanstan) azab kibri mi olduunu anlayncaya kadar huzrunda kibir gsterilirken grdm.11

Hz. ienin aklamalarndan anlalaca zere Allahn Resl onun Hz. Haticeden kskanlkla ve saygy iermeyen ifadelerle sz etmesine fke 322

duymutur. Ein kskanlna kar sabrl olmaldr

Burada yeri gelmiken ifade edelim. Kadnn, zellikle kumal kadnn ks-

kanlk duymas tabidir. man olgunlamam ve inanc dorultusunda irdesini kullanma gcn kazanamam kadndan her trl kskanlk tezhr beklenebilir. Bu sebeble son derece tedbirli ve sabrl olmaldr. Burada sz edilen ehit sevbna ulatracak sabrdr. Abdullah b. Mesud (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl ile beraber oturuyordum. Sahbileri de evresindeydi. Anszn plak bir kadn ortaya kverdi.
Toplumumuzun iinden bir adam kalkt, kadna doru yneldi ve zerine bir el-

bise rterek onu kendine ekip yaslad.

Olay izleyen sahbilerden biri -sanrm bu kadn adamn karsyd- dedi. Olay-

dan etkilenerek rengi atan Allahn Resl de yle buyurdu: -Ben bu kadnn kskan bir kadn olduu grndeyim.

(Ey Mminler!) Allah kskanl kadnlara ykledi. Cihd da erkeklere farz

kld. (Bu

sebeple kadnlar kskantr. Kendisiyle ilgili) kadnlarn kskanlna

11 Msned 6/154.

sabr gsteren kiiye ehit sevb verilir.12

Allahn Resl de elerine kar sabrlyd Allahn Resl kskan kadnlarna kar sabr gstermelerini sahbilerine
tlerken, tlediklerini bizzat tatbik ederek de rnek oluyordu. nk

Onun tebli usl buydu. Hz. ie (r.anha) anlatyor. Ben (kumam) Safiye gibi gzel yemek piiren hibir kii grmedim.
(Bir gn) Allahn Reslne bir kap yemek gnderdi. Ne var ki ben kskanlm yenip, nefsime hkim olamadm da kab (yere

alp) krdm.

(Allahn Reslnn yz hatlarndan fkelendiini sezince de, pimanl-

m dile getirerek) sordum:

-Y Reslallah! Yaptm bu hatann keffareti (gnahn

rtc cezas) nedir? 323

yle buyurdu:
- (Krdn) Kabn benzeri bir kap alp dktn yemein benzeri bir yemek piirerek vermendir.13

Yalnz Hz. ie deil, dier hanmlar da Allahn Reslne kar kskanlk izhar ediyorlard. Krgnlklarn dargn tavrlaryla dile de getiriyorlard. Hz. mer karsnn kendisine kar diretmesine fkelenince kars ona u kar-

l vermiti:

- Ey Hattabn olu, sana hayret ediyorum. Sen kendine karlk verilmesini istemiyorsun. Halbuki senin kzn, Allahn Reslne kar mrldanyor...14

Allahn Resl gibi gzel, kudretli, stn ahlk shibi ve eleri arasnda adletli bir yce ahsiyetin hanmlar arasnda kskanln grlmesi, onun ftrliini gsterir. Bu sebeble her mmin erkek, kadn kskanln bir lde tabi grmelidir.
12 M. Zevid 4/320. 13 Msned 6/148. 14 Hak Dini Kurn Dili 7/5087. Ayrca bak. El-Ll vel Mercan Hn. 945.

Tarifini yaptmz ve bu tarife uygun olarak aklamaya altmz cinsel

kskanlk imandandr. Hi kskanlk duyulmamas mnfklktandr. Duyulduu halde Allahn rzasna uygun dmeyen, yani slmdaki mer s-

nrlarn aan cinsel kskanlk da eytandandr.

slma gre hell olmayan kskanln eytn telkinler sonucu oluup

gelitiini aada sunacamz hadisden reniyoruz. Sana eytann m geldi?

Allahn Reslnn ei ie, Onun bir gece yanndan ayrldn anlatt ve sz-

lerine yle devam buyurdu: -(Dorusu dier elerinden birinin yanna gider duygusu ile) Onu kskan-

dm.
Sonra (dnp yanma) geldi. Benim kskanlk tavr takndm grd ve ba324

na sordu.
-Hayrola ya ie! Yoksa kskanla m kapldn?

- (Ya Reslallah!) Benim gibi bir kadnn senin gibi peygamber olan ei iin kskanla kaplmas tabi deil midir?

- (Yoksa) Sana eytann m geldi? Ya ie! - (Ya Reslallah!) Bana refakat eden bir eytan m var?
- Evet var.
- Her insana da refakat eden bir eytan m var m? (Ya

Reslallah!)

- Evet (var). - Yoksa sizinle beraber de bir eytan m var Ya Reslallah?

- Evet var. Fakat (ondan) kurtuluncaya kadar Rabbim bana yardm etti.15

Cinsel kskanlk bir meziyettir

Allahn sevdii ve Peygamberinin tledii ekilde cinsel kskanlk

merdur ve elbetteki bir meziyettir. Buna sayg duyulmas gerekir.

Helli haramlatrmayan kskanla sayg duymamak, ancak iman zayf-

l ile aklanabilir.
15 M.S. Mslim Hn. 1805.

nk Allahn Resl Sad b. Ubdenin kskanln tabi grd gibi Hz. merin kskanlna da sayg duymutur. Aada sunacamz hadis olduka dikkat ekici ve huzur vericidir: Hi seni kskanr mym ya Reslallah?
Hz. Eb Hreyre (r.a.) anlatyor. Allahn Reslnn huzrunda oturuyorduk. yle buyurdu: - Uykuya dalm, kendimi Cennette grmtm. Bir de ne greyim! Bir kadn
bir Cennet kk yannda abdest alyor.

(lgili Cennet grevlisine) Bu kadn ki-

min eidir (diyerek) sordum. merin eidir cevabn verdi.

Bu cevab alnca, merin kskanln hatrladm da geriye dndm. Allahn Reslnn anlatm srasnda topluluk arasnda bulunan Hz. mer alad. Sonra da yle dedi: - Hi seni kskanr mym Ya Reslallah!16

325

Allahn Resl cinsel kskanln peygamberler iin bile meziyet olduunu, Ben Sad b. Ubdeden daha kskancm buyurarak dile getirdii gibi, Davd

Peygamberle ilgili u duyurusu ile de aklamtr.

Davd Peygamber ok kskan bir insand. Evinden kt zaman kaplar ka-

panrd. O dnnceye kadar hibir kii ailesinin yanna giremezdi.17

Deyysluk aalktr
Yukarda aklanan mer lleri ierisinde cinsel kskanlk bir stnlk

olduu gibi, kskanln zdd olan deyysluk da o derece aalkdr.

Allahn Reslnn tariflerine gre deyysluk kadn, kz, kzkardei vs. kskanmamakdr. Onlarn pisliini; yabanc erkeklerle dp kalkmasn kabullenmek veya onlarn yanna erkekleri salmakdr.18 Deyyusluk ylesine
16 Buhr K. Nikh B. 107 (6/157). 17 Msned 2/419. 18 M. Zevid 4/327.

iren bir fiildir ki Allahn sevgisinden yoksun klar. Cennetten uzaklatrr. Zira Allahn Resl yle buyurmaktadr:

... Allah cinsel kskanla ship olan kullarn sever. Deyys (cezasn ekmeksizin) Cennete giremez.19

Deyysluun ne derece korkun bir aalk olduunu grdk. hiret sa-

detine mni olacan da rendik.

Yaplan aklamadan anlalaca zere, deyysluun bir ekli de kiinin

karsnn ilikilerine gz yummasdr.

Mslman, zellikle karsnn haram ilikilerine hibir ekilde rza gsteremeyeceine gre, karsnn zinasna gzleriyle tank olduu halde bunu drt hitle ispatlayamamas durumunda ne yapacaktr?* lk planda yapmas 326 gereken kadn boamaktr. Ancak kadn hmile ise ve ocuun kendisinden

olmadn mhedeye ve kendi iliki durumuna dayanarak biliyorsa lina bavurarak kadndan ayrlmal, bylece ocuun kendisine nisbetini reddetmelidir.
Bavurulmas gereken lin nedir? Cinsel kskanlkla ilgili olmas sebebiy-

le lin bu blm bitirmeden zetleyerek sunmay uygun grdk.

19 . Kesr 3/263.
* kinci Ciltte Cinsel Sularn Cezalar blmndeki Zina snad Cezas bahsine bak-

nz.

Lin

Lin hakknda genel bilgiler

Lin; drt ahitle ispatlayamakszn, kocasnn karsna zina isnad etmesi ve
kadnn da bu isnad reddetmesi sonucunda hkim nnde yaplan; lanet ve gadab lafzlarn ihtiva eden yeminle pekitirilmi drt ehdetten ibaret bir ilemdir.

Aada sunulacak hadisde nasl yapld grlecektir.

Lin; kocann, karsnn douraca ocuun kendisinden olmadn id327

dia etmesi ve kadnn bu iddiay red etmesi zerine yaplacak bir ilemdir.
Lin; koca hakknda zina iftiras cezas, kadn hakknda ise zina cezas

hkmndedir.
Lin; hkim tarafndan yaptrlr. Yaptrabilmesi iin elerin her ikisi veya

birisi tarafndan taleb edilmi olmas lzmdr.

Lin; Hanef mezhebi mctehidlerine ge ancak aralarnda shhatli bir ni-

kh bulunan kl, bali, hr, Mslman, konukan ve zina iftirasndan ceza yememi eler arasnda olabilir. Zina isnadnn slm Hukkunun egemen olduu bir toprak paras zerinde yaplm olmas da lzmdr. Zina isnadnda bulunduktan sonra lindan kanan erkee mezheb mctehidlerine ge zina iftiras cezas olarak seksen celde (sopa veya kam) vurulur. Lindan kanan kadna ise zina cezas uygulanr. Yalnz Hanef mezhebi mctehidlerine gre lindan kanan erkee lina raz oluncaya veya yalan sylediini aklayncaya kadar hapis cezas verilir. Kadna da lina raz oluncaya veya zinasn itiraf edinceye kadar hapis cezas uygulanr. Lian douran artlar Nr Sresinin linla ilgili yetleri inmeden nce bu srenin zina iftiras

ile alkal olarak u anlamdaki drdnc ve beinci yetleri indirilmiti:

Namuslu kadnlara zina isnad edip de, sonra bu iddialarn dorulayacak drt
ahit getiremeyenlere seksen celde (sopa)

vurun. Onlarn ahitliklerini de ebediy-

yen kabul etmeyin. te onlar, Allaha itat dairesinden kanlarn ta kendileridir. Ancak bundan sonra tevbe edip slah olanlar bu hkmn dndadr. nk Allah

balamas bol, merhameti ok olandr.

nen bu yetler, zellikle karsnn zina ettiini grp de, bunu drt ahitle isbatlayamayan herbir kiiyi ve kendisinden olmadn bildii ocuun babas olmak durumunda kalacak herbir mmini mkil durumda brakacakt. nk seksen celdeyi gze almadan hibir mmin, grdne -zina ifti-

ras cezasna uramamak iin- grdm diyemeyecekti. Bu durum, dnr sahbilere pek ar geldi.
Yukarda anlamlar sunulan yetler inince Ensrn by Sad b. Ubde 328

yle sylemekten kendini alamad: -Ya Reslallah! Yoksa ilhi hkm yle mi indi?
Allahn Resl Sadn bu szleri zerine Ensra dnerek yle buurdu:

-Ey Ensr! Bynzn ne sylediini duyuyor musunuz? Onlar (Sad savunmak iin) u mazeretini ileri srdler:
- Ya Reslallah! Sad knamayn. nk o, pek kskan bir adamdr. Bunun

iindir ki bkire olmayan hibir kadnla evlenmedi. Kskanlnn arlndan dolay hibirimiz onun boad kadnla evlenmeye cesret edemedi.

(Onlardan sonra bizzat) Sad b. Ubde sz ald ve szlerini ylece dzeltti.

-Ya Reslallah! phesiz ben de biliyorum ki inen ilh hkm dosdorudur ve Allahdandr. Fakat hayrete dmekten de kendimi alamadm.
imdi ben adam ahmak kadna abanm greceim de, drt hit getirmek iin

adam arayp hit olmalar iin zina mahalline zevkedeceim. (Bu mmkn de-

ildir). Allaha yemin ederim ki ben, adam iini bitirinceye kadar drt hit bulup getiremem.20
Sad b. Ubadenin nazar bakmndan deerlendirdii bu iinden klmaz

durum, veymir el-Aclnnin bana gelen olaydan sonra zm gereken fiil bir problem halini ald.
20 M. Zevid 4/328.

Kii karsn zina ederken yakalasa...

bn- mer (r.a.) yle anlatyor. Ensardan veymir el-Acln (r.a.) (Allahn Reslne) gelerek ylece szland: -Ya Reslallah! Kii karsn bir adamla zina ederken yakalasa ve (bunu

drt

hit getirmeksizin huzrunuzda)

seksen sopa vuruyorsunuz. ldrse (ksas

dile getirse, (iftira ettii gerekesiyle) ona olarak) onu ldryorsunuz. Sussa, f-

kesini iine aktarak zoraki susuyor.

(Bu nasl itir?)

Allahn Resl (bu hakl szlan

dorulad.)

-Allahm! Hkmn akla! eklinde du etmeye balad.

Nihayet Lian yetleri indi.

Allahn Resl Uveymiri artt. Ona lian yetlerini okudu.* Sonra da t verip uyarda bulundu. Dnyada verilecek cezann hirette grlecek azab yannda pek hafif kalacan duyurdu: Fakat Uveymir

(tereddd etmeksizin) yle dedi:

329

- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allahn zat zerine yemin ederim ki

hayr; (karm zina etti derken) onunla ilgili olarak yalan sylemedim.
Allahn Resl Uveymirden sonra karsn artt. Ona da t verip ikazda bulundu. Dnyada verilecek cezann hirette grlecek azabn yannda pek hafif kalacan duyurdu.

O da (kocas gibi ikilemeksizin) yle dedi:

- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allahn zat zerine yemin ederim ki

(kocam olacak) o adam yalancdr.

Bu gelime zerine Allahn Resl lanetlemeyi erkekten balatt. O da kars hakknda yapt zina duyurusunda dosdoru konuanlardan olduunu Allah hit tutarak drt defa dile getirip ehdette bulundu. Beincide -eer zina isnadndan yalanclardan ise Allahn lanetinin zerine olmasn- diledi.
Allahn Resl ikinci olarak kadn

(lanetlemeye ard.) Kadn da Allah

hit tutarak kocasnn yalanclardan olduuna drt defa ehdette bulundu. Bein* Karlarna zin isnd edip de kendilerinden baka hitleri olmayanlarn hitlii, kendisinin doru szllerden olduuna Allah drt defa hit tutmasyla olur. Beincisinde, eer yalanclardan ise Allahn lnetinin kendisine olmasn diler. Kocasnn yalanclardan olduuna Allah drt defa hit tutmas, yz sopa olup Azab olan cezy kadndan savar. Beincisinde kocas dorulardan ise kendisinin Allahn gazabna uramasn diler. (Nr Sresi, 6-9).

cide -kocas doru syleyenlerden ise Allahn adabnn kendi zerine olmasbeddusnda bulundu. Bu lanetlemeden sonra Allahn Resl ikisi arasn ayrd.21

slm bilginlerinin bir ksmna gre Hristiyanlar ve Msevler gibi kitabl kfirler de lin iin hkime bavurabileceklerinden, lin yalnz Mslmanlar

iin deil, btn insanlk iin rahmet olan muhteem bir kurumdur. Linn sonular
a- Lin yaplr yaplmaz kar kocann aras ayrlr. slm bilginlerinin b-

yk ounluuna gre artk ebediyyen bir daha evlenemezler.

Lin yapan kadn, namuslu kadnlardandr. Ona zina isnad eden kii-

ye zina iftiras cezas uygulanr.

b- Aralar ayrlaca iin artk seviemez ve cins mnsebette bulunamaz330

lar. Bulunmalar haram, dolaysyla zina olur.

c- Doacak ocuun lin yapan koca ile irtibat kesilir. ocuun nafakasn vermekle de mkellef olmaz. ocuun nesebi anas ynnden s-

bit olur. ocuu anasna, anas da ocuuna vris olur.

Bu ocua zina ocuu diyene, bylece anasna zina iftira etmi olana

da zina iftiras cezas uygulanr.* Linn faydalar

Linda

byk fayda vardr:

a- Linda koca iin, zina ettiini bizzat grd karsndan ayrlmann

vicdan rahatl vardr.

Erkek her zaman boamak hakkna sahip ise de, boamada zc bir grnm ve toplumun knamasn ieren manev bir bask vardr. Kald ki lina gitmeksizin boamada kadna iddeti sresince nafaka ver21 Et-Tac 2/349
* Zina mahsul ocuun gnah yoktur. Hibir ocuun ana-babasnn gnahn yklene-

meyecei Kurn- Kermde aka belirtilmektedir.

Zina ocuunun Cennete giremeyecei eklindeki hadis olarak ileri srlen szler ise

gvenilir deildir. Ayrca arzedilen Kurn ilkesine de aykrdr. Bak. Lukman 33, sra 15, El-Menrul-Mnif Fis-Sahhi ved-Zagf Hn. 299.

mek mecburiyeti de vardr. b- Linda, zinas drt hitle tesbit edilemeyen ve bylece zina cezasndan kurtulan kadna manev bir ceza vardr. Geri linla ayrlan kadn hukk bakmdan namuslu kadnlar snfndandr. Ancak linda kadn

iin manev bir eksiklik vardr.

Bu eksikliin mevcdiyeti ve toplumsal deerlendirmelerde l olma-

s toplumun gelecei iin cinsel haramlara kar manev bir engeldir.

c- Linn bir yarar da kiinin kendisinden olmadna inand bir ocuu stlenmek ve bakmak mecbriyetinden kurtulmasdr. Byle bir mecbriyetin vicdan zdrab ve ezikliinden kurtulmasdr. Eer lin olmasayd kii boanmak yoluyla ocuk engelini aamazd. nk bo-

anan kadnn douraca ocuk boayan kocaya aittir. zellikle ocukla ilgili sonular bakmndan byk bir nem tayan lin, nemi lsnde de sorumluluu olan bir kurumdur. Lina eer bizzat grgye dayanlarak deil de, delilsiz pheye dayanlarak gidilir de ocuk reddolunursa, kiinin hiret Hayat zarar grr. Bu gerei Allahn Resl yle aklyor:
Herhangi bir kadn (bakasndan

331

peydahlad iin) kendilerinden olmayan

bir ocuu bir aileye mal ederse onun Allah ile aras ayrlr.* Allah onu Cennete koymayacaktr. Herhangi bir erkek de kendisine bakar dururken ocuun kendisinden olduu-

nu inkr ederse onun da Allah ile aras perdelenir. Allah onu Kyamet Gnnde
btn insanlarn nnde rezil eder.22

(Birinci Cildin Sonu)

* Bu fiil Mmtehine Sresinin 12. yetiyle de haram klnmtr. 22 Revil-Beyan 2/67-8.

332

slma Gre Cinsel Hayat 2. Cild

333

334

Onikinci Blm

Ba Cinsel Haramlar

335

Haram Nedir?

Haram; Allahn veya Peygamberi Hz. Muhammedin ak ve kesin olarak yasaklad -sz, davran ve i-dir. a- Haramdan kanan mmin sevp kazanr. hiret hayatnda mkfata erer.
b- Haram ileyen kii sulu ve gnahkr olur. Dnyada slm eratinin belirledii cezaya, hirette ise ilh azba urar. Ancak lmeden nce iledii haramla-

ra gerekten tevbe eden kii hiret azbndan kurtulur.

336

c- Haram hell; sakncasz ve mer gren mmin kfir olur.

Mmin iken kfir olan (ve de kltrel veya silahl olarak ba kaldran) kiinin

dnya hayatnda cezas lmdr. hiret hayatnda ise ebed Cehennemliklerden ol-

makdr.

***

Ba Cinsel Haramlar 1

Zin

Zin, slm Dininde ba cinsel haramdr. Zinnn tarifi Zin; evlilik ba olmakszn ergin bir erkein ergin bir kadnla veya ergin bir kadnn ergin bir erkekle isteyerek yapt reme organlarn girdirmeyi ieren cins mnsebettir. Bu tarifden anlalaca zere, bekr veya evli olarak bekrla yaplacak cins mnsebet zina olduu gibi, evli ile yaplacak cinsel iliki de zinadr. Hatta fhie ile yaplan cinsel iliki de zinadr.1 Zinaya genel bak
Zin; vct organlarn tehir, ehvetle bakma ve buluma gibi haramlar-

337

la balayan ve ok defa yalan, iki ve rza tecvz gibi haramlarla balantl olarak sonulanan man eritici bir haram fiildir. Zin; toplumun ana kurumlar olan aile messeselerinin kudsiyetini zedeleyen, kurulmasn engelleyen, mutluluunu gideren ve sonu olarak da neslin bekasn tehdid eden bir haramdr. Zin; cemiyette kadn ticaretini balatan, gelitiren ve topluma giderek artan oranda fhieler salan bir haramdr. Zin; yaygnlamas, sanat, edebiyat, ilmi, siyaseti, ynetimi ve asker stratejiyi olumsuz ynde etkileyen bir haramdr.
Zin; sebeb olduu ana-baba ve akraba efkatinden yoksun, hrn ve ne-

sebi gayr- sahih ocuklarla toplumun problemlerini artran bir haramdr.

1 H. . ve . F. Kamsu 3/197, Reviul-Beyn 2/9.

Zin; bizzat zinaclar arasnda kin ve nefret douran, onlarn bal bulunduu aileleri iin de bir namus lekesi olarak ihtillara, kavgalara ve hatta ci-

nayetlere sebeb olan bir haramdr.

Zin; bel soukluu, frengi ve ADS gibi hastalklarn kayna olan bir ha-

ramdr.
Zin; dzensiz harcamalara, i gc israfna ve isabetsiz teebbslere ve

ok ynl nefsanlie ynelterek fakirlik douran bir haramdr.

zetlersek deriz ki zin; ferd, ailev ve itima hayat kertici ve hiret

azabna ortam hazrlayc bir haramdr. Zina en byk gnahlardandr

Kurnn belirledii cezas yz sopa olan zina, slm Dininde cinsel ha-

ramlarn badr. En byk haramlarn (gnahlarn) da byklerindendir.

338 Furkan Sresinin altmsekizinci yetinin iretiyle zinay, Allaha ortak

komak ve insan ldrmekden sonra nc byk gnah olarak sunabiliriz.

Zina birinci byk gnah olan Allaha ortak koma yansra, ikinci byk

gnah olan insan ldrme ile de balantl olan bir byk gnahdr. nk zinada, zinay yasak klan Allahn yansra, onu onaylayan nefsi de ilh tanmak vardr. Zinaclar ocuk olmasna kar olacaklar iin, korunma yollarna bavuracaklarndan, zinada ocuun oluumuna vesle olacak hayat maddesini insan ldrr gibi ldrmek de vardr.
Deindiimiz balant sebebiyle olacak ki Nr Sresinin nc yetinde

zina eden erkek Allaha ortak koan kadna, zina eden kadn da Allaha ortak koan erkee denk klnmtr. Allahn Resl de azli; da boalmay ved-i haf; insan gizlice gmp ldrmek olarak nitelemitir.2
Aada sunacamz hadis de, tesbit edip aklamaya altmz rtl

balanty pekitirici vasftadr. Hz. Abdullah (r.a) anlatyor.

2 M.S. Mslim Hn. 385.

Allahn Reslne (sav) sordum:

- (Allah katnda) En byk gnah hangisidir? Ya Reslallah! - Seni yaratan Rabbine ortak komandr.
- Allaha ortak komakdan sonra gelen en byk gnah hangisidir?

- (Rzkna ortak olup) Seninle beraber yiyecei korkusuyla ocuunu ldrmendir.*

- Bunu takib eden nc derecede en byk gnah hangisidir? (Ya

Reslallah!)
339

- Komunun (ortann) karsyla zina etmendir.3 Kurnda zina yasa Yce Allah Kurn- Kerimde zinay ak olarak yasaklamakta, bekrlara verilecek cezay bildirmekte ve zinann sebeb olaca hiret Azbn da duyurmaktadr. Zinaya verilecek cezay Cinsel Sularn Cezalar blmnde inceleyeceimiz iin, burada zina yasan bildiren yetleri zikretmekle yetineceiz.
sra Sresi yet 32:
Zinaya yaklamaynz. phesiz o, pek irkin bir cinsel ilemdir. O ne kt bir

yoldur.
Furkn Sresi yet 68-69:

Onlar (gerek mminler) Allahn yannda bir bakasn ilh edinip Ona
kulluk etmezler. lm hak edenler dnda, Allahn haram kld cana kymazlar. Zina etmezler. Kim de bunlar yaparsa iledii gnhn cezasn grr. Kyamet Gn azb kat kat olur. O korkun azabn iinde aalk bir halde ebediyen kalr.

* Azil veya krtaj yapman veya yaptrman ya da kz ocuunu diri diri gmmendir. 3 Buhr, K. Edeb B. 20 (7/75).

Snnetde zina yasa Yce Allah zinay yasaklad gibi, Onun Resl de yasaklam, ayrca zina ile ilgili gerekli bilgileri de vermitir. -Salt ve selm zerine olsun- O, zinay konu alan, sorumluluu ve azabn duyuran deiik hadislerinde yle

buyurur:

Ey Muhammed mmeti! (Zina yapmayn.) Erkek veya kadn kulunu zina

yaparken grmekten tr Allahn duyduu kskanl hibir insan duyamaz.

(Eer zinann urataca azbla ilgili olarak) Benim bildiimi sizler de bilseydiniz pek az gler, ok ok alardnz.4

340 ... (Aman) zina yapmaynz. Cinsel organlarnz (zinadan da dier cinsel

haramlardan da) koruyunuz. u gerei ok iyi belleyiniz:

Cinsel organn (cinsel

haramlardan) koruyan kii Cennetliktir.5

Ey insanlar! Zinadan saknn. nk zinann dnyada ve de hirette grlecek alt sonucu vardr.

Yzn gzelliini; nrunu gidermesi, fakirlii dourmas ve mr ksaltmas

dnyada grlecek sonulardr.
Allahn fkesine iletmesi, bunaltc muhkemeye sebeb olmas, (hell

grlme-

si halinde) daim Cehennem azbna uratmas da hirette izlenecek sonulardr.6

Hadisler nda zinann ferd ve itima zararlar

Allahn Resl zinann haraml ve azabn aklamakla kalmam, Pey4 Buhr, K. Nikh B. 107 (6/156). 5 M. Zevid 4/252. 6 Kurtb 12/167.

gamberlik gzyle onun zararlarn grm ve bize de duyurmutur. O, zinann ferd ve ictimai zararlarn ylece dile getirmitir: [Zina artt zaman fakirlik, aresizlik de artar.
...Zinann yaygnlat toplumda lm oran mutlaka artar... ...Zina oald zaman esaret oalr... Aralarnda zina mahsl ocuklar giderek artmadka mmetim hayr zerinde yaayacaktr. Aralarnda zina rn nesiller oald zaman ise Allahn zer-

lerine, ummunu kuatacak bir azb salmas yakn olur.

Aman zina yapmaynz. Zina yaparsanz sizin nikhl kadnlarnzdan, kadn-

larnzn da sizden alaca cinsel haz krelir.

Aman namuslu olunuz ki, kadnlarnz da namuslu olsunlar. Zira falan oulla-

341

rnn erkekleri zina edince, kadnlar da zinac oldular.]7

Yukarda sunduumuz hadisler gibi aada sunacamz hadisler de zina-

nn ferd ve ictim zararlarn aklamaktadr. Salt ve selm zerine olsun Allahn Resl yle buyurur: Be (ilhi ceza), be (isyan)a karlktr.
Sahbiler sordular:

- Be (isyan)a karlk, be (ceza) nedir Ya Reslallah! yle buyurdular:

a- Bir topluluk Allahn emirleri ve yasaklarna bal kalarak yaamak taahh-

dn bozarsa, Allah dmanlarn onlara saldrtr. (Dmanlar da

ellerin-

deki madd ve manev btn varlklarn zaptederler.)

b- Bir topluluk Allahn indirdii (ictima, iktisad etmezse, onlarn arasnda fakirlik yaygnlar. c- Zinann yaygnlaarak aa vurulduu toplumda (akl oran artar.8 7 Srasyla bak. M. Mesbh Hn. 5370, M. Zevid 6/255, Msned 6/333, K. Haf Hn. 1738. 8 K. Kebir (Zehebi) El Kebretl-Hmise, C. Sair 2/6.

ve ahlk) kanunlar tatbik hastalklar ve) lm

d- l (ve tartda) adleti ineyen toplulua yer bitkileri kslr ve onlar ktla uratlr. e- Zektn vermeyen toplulua ise yamur yadrlmaz,

(onlar kurakla b-

raklr. Eer hayvanlar olmasa onlara himi hi yamur yadrlmaz.)

Bir cemiyette zina ve faiz aa kp yaygnlarsa o cemiyet halknn bizzat

kendileri Allahn azbn zerlerine ekmi olurlar.9

Zinann ortaya karak aktan rabet grd bir toplumda, rabet edici 342
fertleri mutlaka ve mutlaka nceki nesiller arasnda bilinmeyen hastalklar ve ka-

fa rahatszlklar kuatr.10

Yukarda hadislerle haramln ve sebeb olaca ferd, ailev ve ictima-

zararlarn aklamaya altmz zina, nikh ba olmakszn yaplan cins mnsebettir. Zinann nevileri
Zina, zina olmak itibariyle ayn ise de kendi bnyesinde manev arlk

iddetine gre sralanmaktadr.

En ar zina nevinden balayarak, hadisler nda zinay ylece sralaya-

biliriz:
a- Mahremlerle Yaplan Zina: Kendileriyle ebediyen evlenilemeyecek olan ana, kzkarde, kayn valide

ve st teyze gibi mahremlerle yaplan zina, sorumluluu ve azab en ar olan zinadr.

Allahn Resl, slm Toplumunun yarg ve yrtme organlar yetkilile-

rini grevlendiren hadislerinde yle buyurur:

Hell/yaplabilir grerek, mahremi ile zina edeni ldrnz...11

O, bir dier hadislerinde de yle buyurur:

(Hell grerek) Mahremleri ile zina eden kii Cennete giremez.12 Allahn Reslnn aklamasna gre mahremlerle zina, ferd ve toplum olarak slm ahsiyetinden btnyle soyutlanmann gstergesidir.
Bu azm zina nevinin slm mmeti iinde de yaanacak bir bel olaca-

n Allahn Resl ylece bildirmidir:

Bir ift ayakkabnn bir tekinin dier tekine eitlii gibi, srailoullarn kuatan iman ve ahlk zafnn tpa tp benzeri, bana inananlar da kuatacaktr. ylesine kuatacaktr ki; onlardan bir fert aktan anasyla zina yapacak olsa, mme-

timden bu ii yapacak bir kii ortaya kacaktr.13

b- Komu ile Yaplan Zina: Mahremlerle yaplan zinaya nazaran ikinci derecede deerlendirebilecei-

343

miz zina tr de komularla yaplan zinadr. Hz. Mikdad bn- Esved (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl sahbilerine sordu: - Zin hakknda ne dersiniz?

-(Ya Reslallah!) Zina, Allahn ve Peygamberinin haram kld ve Kymet

Gnne kadar da haram olarak kalacak olan bir gnah fiildir.

- (yice bilmenizi isterim.) Kiinin komusunun (veya ortann) hanm ile

zina etmesi, onun iin on kadnla zina etmesinden daha byk bir gnahtr. (Daha

byk bir azb sebebidir.)14

9 C. Sair 1/51. 10 Reviul-Beyn 2/197. 11 . Mace, K. Hudud B. 13 (Hn. 2564). 12 M. Zevid 6/269. 13 bni Kesr, Furkn, 68. 14 . Kesr, Furkan 68 (3/326).

c- Savaa kan Mchidlerin Kadnlaryla Zina:

Bu da pek iddetli ve ar mesuliyetli bir zinadr. kinci derecede zina olarak da deerlendirilebilecek olan bu tr zina ile ilgili olarak Allahn Resl pek ok uyarda bulunmutur. Sakndrc vasfta-

ki hadislerinde O, yle buyuruyor:

Aman savaan mminlerin elerinden uzak durun.

344

(Zira) Savaan mminlerin eleri, savaa kmayp geride kalm bulunan

mmin erkeklere anneleri gibi (haram)dr. Bu sebeble savaan mminlerden birinin ailesiyle ilgilenmeyi zerine alan ve ihnet ederek ilgiyi cinsel ilikiye dntren, geride kalmlardan her bir kii, Kymet Gnnde mutlaka rzn inedii kiinin nnde durulur.

O da (gveni smren bu zinacnn) amel(lerinin sevblar)ndan istedii kadar alr.

Ey mminler! Ne sanyorsunuz? Siz bir savann rzn inemeyi sradan bir

cinsel saldr m sanyorsunuz?

Kocas, yolculua km olan kadnn yatana giren kii, Kymet Gnnde

ylan azna dm kii gibidir.15 d- Bir Arada Topluca Yaplan Zina:

Sorumluluu ve azab pek ar olan bir zina tr de bir arada topluca ya-

plan zinadr.
Kiinin bakalarnn yannda ve gzleri nnde ei ile ilikide bulunmas-

nn bile ok ynl bir haram olduu dnlrse, bir arada topluca zinann
15 Srasyla bak. M. Zevid 4/329, 6/258, M. S. Mslm Hn. 1094, Eb Davud K. Cihd B.

12, El-Metlibl-liyyet Hn. 1824.

ne derece ar, byk bir haram olduu kavranlabilir. Kurn Lt Peygamberin toplumunda ecinselliin bir arada yapldna iaret etmektedir.
e- Evlilerin-Yallarn Zinas:

Allahn Resl tevlid edecei sorumluluun farkl olaca bir zina nevinin de

evlilerin ve de yallarn zinasnn olacan u hdisleriyle bildirmitir.

snf insan vardr ki Allah Kymet Gnnde onlar zatna muhtap tutup

konumaz. Onlara rahmet nazaryla bakmaz. Onlar gnahlarndan arndrmaz. Onlar iin elem verici bir azab da vardr.
Bunlar kibirli fakirler, sk sk yalan syleyen idareciler ve evli-yal zinclar-

dr.16 f- Bekrlarn Zinas:

345

Bekrlarn bekrla olan ilikisi, zina ve haram ise de dier zina trlerine

kyasla sorumluluu en az olan zinadr. Zinann azb

Btn ilh haramlar gibi zina haram da hiret azbna uratacak bir gnah-

dr. stelik onun dnyada uygulanacak pek ar da bir hukk cezas vardr.
tiraf, hmilelik veya gzlemle sabit olacak zina ilemine verilecek cezay zel blmnde inceleyeceimiz iin, burada urataca ilh azb bildiren

hadisler sunacaz. Zinann hiret azab

Yce Allah zinaclar Cehennem azbna uratacan yukarda tercmesini sunduumuz Furkan Sresinin altmsekizinci yetinde bildiriyor. Allahn

Resl de Allahn bildirdiini pekitirerek yle buyuruyor:

Salt ve selm zerine olsun Allahn Resl Hz. Muhammed zinann u16 M. Mesbh Hn. 5109 Hadste geen eyh kelimesi yal mnasna geldii gibi, evli mnasna da gelmektedir.

rataca azb yle aklyor. [Cibril ve Mikil beni Mukaddes Arza ykselttiler ve bana yr dediler. Yrdk. Ate frnlar gibi az dar, fakat alt geni bir aza geldik. inde rlplak kadnlar ve erkekler vard. Dipten atelenen bu frnda, alevler alttan gelerek (iin-

dekileri) yaklap sardka onlar darya frlayacak gibi ykseliyorlar, lavlar ekildike dibe yuvarlanyorlard. Sordum:

- Bu nedir? (Azab grenler kimlerdir?)

u aklamay yaptlar: - Bunlar zina yapan kadnlar ve erkeklerdir.

Cibril ve Mikil tarafndan (Mukaddes Arzda) bir sre daha yrtldm.

Baktm ki gslerinden aslm kadnlar. Onlar feryad ederken iittim. Cibrile

sordum: - Bunlar kimlerdir?

346
u cevab verdi: - Bunlar zina yapan kadnlardr.]17

[mmetimin amelleri her Cuma gn bana iki defa arzolunur. (Bu sebeble

biliyorum.) Allahn zinaclara fkesi pek iddetlidir.

Zinac erkekler ve kadnlar (Kyamet atele tutumu olarak gelecekler.

Gnnde Allahn huzruna) yzleri

Yedi kat gkler ve yedi tabaka yerler evli-yal zinacya lanet ederler. Zinaclarn cinsel organlarndan yaylacak pis koku Cehennemliklere bile zdrap verecektir.]18

Dnya ve hiret hayatn olumsuz ynde etkileyecek pek byk bir su ve gnah olduu iindir ki slm zinay yasaklamakla kalmam, zinay engelleyecek btn tedbirleri de almtr.
17 bnl-Kayyum El-Cevzi, Er-Rh El-Meseletus-Sdise. 18 Srasyla bak. Kurtb, 12/167, M. Zevid 6/254.

Evet zinay engellemek iin slm Dini; a- ehvetle bakmay, plakl, kadn erkek bir arada yalnzca kalmay,
kadn iin yalnz bana yolculua kmay, alkoll ikileri ve ehveti tahrik

edici msikiyi yasaklamtr.

b- Kadnn babas veya kocas ya da kardeleri tarafndan baklmasn

mecburletirmi, bylece zinaya alan fakirlik yolunu tkamtr. c- Boanmay kolaylatm, taaddd-i zevct ruhsatn karmdr.
d- slm Dini ayrca bizzat veya bilvsta zina ticaretini yasaklam, kadn

erkek ayrm yapmakszn zinaclar en ar ekilde cezalandrmtr. Zina isnad da haramdr

Zina dnyev ceza yansra ve hiret azbna da uratan bir su; gnah olduu iin, slm Dini masum insanlara zin iftira edilmesini de byk bir su olarak deerlendirmi, zina isnadn drt hitlikle isbatlayamayan kiiye sek347

sen sopa veya kam ceza takdir etmitir.

slm Dini evlilik iinde ein zinasna rza gsterilmesini de yasaklam, drt

hitle isbatlayamamas halinde kocaya lin yoluyla ayrlma yolunu amtr.

Yaplan bu zet aklamalar bile slm Dininde zina zerinde ne derece

ciddiyetle durulduunu gstermektedir.

Allahn ve Peygamberinin zerinde bylesine durduu bu ilhi yasa ineye-

rek zinac olmaya kalkmak, pek tabidir ki ciddi mminin yapaca i olamaz. Olamayaca iindir ki Allahn Resl yle buyurmutur:

Zina yapan kii mmin olarak zina yapamaz...

Kii zina ettii zaman iman ondan ayrlr. Bann zerindeki bir glgelik gibi

olur. Bu (haram) ii bitirince iman ona dner19

19 Tirmiz, K. man B. 11 (Hn. 2627), Buhr K. Hudd B. 1.

rtl Zina

Muta nikh slm Dininde haram klnan zinann rtl ekillerinden biri muta nikhdr.
Muta nikh;

bir kadnn cinselliinden yararlanmak iin onu belirli bir

cret karlnda, belirli bir sre iin hitler huzrunda veya hitsiz olarak 348

nikhlamakdr.
Muta nikh; slm ncesi

chiliyet dneminde vard. slmn ilk dnem-

lerinde Allahn Resl cihad ve harb zarreti sebebiyle muta nikhna izin verdi. Ancak sahbilerin ve slm bilginlerin ounluuna gre Kymet Gnne kadar geerli olmak zere onu yasaklad. Sebre (r.a.) anlatyor.
(Veda Haccnda) Allahn Resln Rkn-i Hacer-i Esvedle Kbenin kaps
arasnda ayakta ylece hitab buyururken grp iittim:

- Ey insanlar? (Muta nikh yolu ile) kadnlarn cinselliinden yararlanmanza izin vermitim. Ancak Allah Kymet Gnne kadar geerli olmak zere muta nikhn haram kld.
Kimin yannda muta nikh ile ald bir kadn varsa ona yol versin. Ne var ki yol

vereceiniz kadnlara muta nikh karl olarak vermi olduklarnzdan bir ksmn bile geri almayn.20
20 Et-Tac 2/335, Muta Nikh ile alakal hadisler iin bak. Mslim Tercme ve erhi 7/220.

slm bilginlerinin bir ksmna gre muta nikh btldr; varl ile yokluu birdir. Bu yolla cins mnsebet zinadr. Muta nikhyla ocuk olsa o-

cuun nesebi sabit olmaz.

Baz slm bilginlerine gre ise muta nikh fsiddir; geersizdir. Elerin aras derhal tefrik olunur. Kadnn iddet beklemesi vcibdir. ocuk olursa ne-

sebi ana iin olduu gibi, baba iin de sabit olur.

Muta nikhna dayal iliki zina ise de nikh glgesi altnda yapldndan

elere zina haddi (cezas) uygulanamaz. Ancak tazr cezas verilir.

Muta nikh ile ilgili olarak slm bilginlerinin byk ounluunun kabuln zetledik. Ancak Nisa sresinin 24. ayetinden hareketle . Abbas ve mran b. Huseyn gibi sahabilere ve ok aznlkta kalan baz slm bilginlerine gre ihtiya duyulacak dnemlerde ve zaruret duyacak kiilerce Muta nikh ba vurulabilir istisnai bir kurumdur. Onlara gre yukarda anlam veri-

len yasaklayc hadis normal toplum artlar iin geerlidir. Allah katnda muta olan nikh
Yukarda akladmz muta nikh btl-fsid olsa da aktan yaplan bir

349

nikhdr. Kullar katnda da Allah katnda da o muta nikhdr.

Bir de zahir artlar yerine getirildii iin grnrde geerli bir nikh olduu halde Allah katnda mutams olan bir nikh vardr ki o da, kiinin cinselliinden bir sre yararlanp, sonra da brakmak niyetiyle bir kadn nikhlamasdr. Bu nikh kullar katnda geerli ise de Allah katnda elbette geerli

deildir. Biz bu deerlendirmeyi u hadise dayanarak yapyoruz.

Kii vardr, bir kadnla belirli bir mehr* zerinden evlenmek zere anlar, sonra da mehri vereceine dair yemin ederek onu aldatr da hakk olmadan onunla ya-

tp kalkmaya balar. Oysa ki Allah kadna mehrini vermek istemediini bilmektedir. te bu adam Kymet Gnnde Allahn huzruna zinac olarak kar.21

* Mehr iin lgateye baknz. 21 Msned 4/332.

Ba Cinsel Haramlar 2

Homoseksellik

slm Dininde yasaklanm zina gibi ba cinsel haramlardan biri ltlik/homosekselliktir.*

Erkek erkee cinsel iliki olan homoseksellik, Kurn- Kerimle ve Allahn Reslnn snnetiyle yasaklanm, ilh rahmetten uzaklatrc lanet350

li bir idir. Kurnda homoseksellik yasa

a- Homoseksellikle ilgili olduunu ileri sren Kurn yorumcularna gre yapann ve yaplann cezalandrlmasn emir buyuran Nisa Sresinin 16. yeti, homoseksellii yasaklamaktadr Cezalandrlacak fii-

lin haramll ise aktr.

Sizlerden fahieyi (homoseksellii) yapanlar zdrap verip cezalandrn.
Eer tevbe edip uslanrlarsa, onlara zdrap verip cezalandrmaktan vazge-

in. nk Allah tevbeleri ok kabul eden ve ok merhamet edendir.

b- Kurn- Kerimin Mminn Sresinin beinci ve altnc yetleriyle Meric Sresinin yirmidokuz, otuz ve otuzbirinci yetlerinde nikhl eler ve ship olunan criyelerle yaplacak cinsel ilikiler dndaki b-

tn cinsel ilikiler haram klnd iin, homoseksellik de haramdr.

c- Baz slm bilginlerinin Mminn ve Meric srelerinin mezkr yetleri zerinde yaptklar, deindiimiz yorumlarna gre homoseksel* Lt toplumunun iren ii manasna kullanmakla beraber homosekselliin yce bir peygamberin ad ile irtibatlandrlarak ltilik eklinde ifade edilmesi hi phesiz makul deildir. Ancak slm literatrnde kullanld da bir gerektir. Biz oklukla homosek-

sellik ifadesini kullanmaya altk. (Bak. Kurtb 13/34)

lik Kurn- Kerimin genel cinsel yasaklar arasna giriyorsa da, zel olarak Lt toplumunun kssasnda yasaklanmaktadr. Kurn- Kerimde, daha nce gnderilen peygamberlerin topluluklarna yasakland veya onlar azba uratt bildirilen btn ilh yasaklar, -kaldrldklar aklanmadka- Muhammed mmeti iin de ilh yasaklar olduundan homoseksellik bizlere de haram klnm bir fiildir. Yce Allah, Lt Peygamberin diliyle bu irenc fiili iddetli bir dille yermekte, homoseksellerin nasl azba uratldklarn da aklamaktadr.
Araf Sresi yet 80-84: Ltu kendi kavmine; topluluuna Peygamber olarak gnderdik. Onlar yle knayp uyard: -Sizden nce lemlerden/insan topluluklarndan hibirinin yapmad cinsel sapkl m yapyorsunuz? Siz kadnlar brakp da ehvetle erkeklere mi yaklayorsunuz. Dorusu siz ilh yasak snrlarn aan bir kavimsiniz.

351

(Ltun knayp uyarmalarna kar) Kavminin cevab da (u tepkili) szler oldu:

- Ltu ve onunla beraber man edenleri lkenizden karn. nk onlar (arka

organlardan kanarak) tertemiz kalmak isteyen insanlardr.

Bunun zerine Biz de Ltu ve kars dndaki ailesini kurtardk. Kars geride kalarak azba urayanlardan oldu.

Biz onlar zerine (azab talarn) ylesine bir yadrdk ki, sulularn kbeti nasl olurmu bir bak.

Lt kavminin uratldklar azab, Hud Sresinde de ylece aklanmaktadr:

Azab emrimiz gelince, yaadklar lkenin altn stne evirdik. zerlerine
Rabbin katnda iretlenmi kzgn talar saanak halinde yadrdk. lh azab, cinsel haramlar ileyerek nefislerine zulmedenlerden hibir zaman uzak kalc deildir.1 1 Hud 82, 83. Lt toplumu ile ilgili olarak ayrca bak. Hud 77-83, Hcr 67-77, Enbiya 74, 75. uara 165-174, Ankebut 23-35, Kamer 33-39, Zriyat 32-37.

Anlamlar sunulan yetlerle homoseksellik dolayl olarak Muhammed

mmeti olan bizlere de yasaklanmtr. zellikle son yette kullanlan ve Kymet Gnne kadar devam edecek sreklilii ierici slbla da her dne-

min homosekselleri azbla tehdid olunmudur.

Hi phe yoktur ki Allahn azb eitlidir. lh azab; hukk ceza, tabi fetler, ynetim zulmleri, ADS trnden hastalklar ve harbler eklinde ola-

bilecei gibi; ykc, eritici ve bitirici cinsel anari eklinde de olabilir. Snnette homoseksellik/ecinsellik yasa* Allahn Resl yle buyurur:

352

[(Aranzda yaygnlaabilecei endiesiyle) Siz mmetim iin korktuklarmn en korkutucu olan Lt Peygamberin kavminin ii olan homosekselliktir.

Erkee veya kadna arka organndan temas eden kiiye Allah rahmet nazaryla bakmaz.] 2 (Tabi ve hell grerek) Erkeklere ve kadnlara arka organdan cinsel temasda bulunanlar kfir olmulardr.3

Hz. ie, Allahn Resln zgn grd. zgn grnce de sordu: - Sizi zen nedir Ya Reslallah!
* Homoseksellik slam ncesi cahiliyet toplumunda rnein Mekkede nl air mruulKaysn amcas olu ile yaad ecinsel ilikiyi iirletirdii kasidesinin Kbe duvarna aslabilecei lde tabii grlmekte idiyse de ilk slam toplumu iin tehlike oluturacak dzeyde deildi. Byle iken Kurnn Lut toplumunun homoseksellii zerinde srarla durmas Allah bilir gerekli kltrel ve fiil tedbirleri almayan toplumlarn bu iren sapkla urayabileceklerini ihtar etmek iindir. Asrmzda Amerika ve ngiltere gibi slm Dininin inan ve hayat nizamndan yoksun, cahil lkelerde homoseksellerin saysnn milyonlar amas, hem Kurnn Allahn kitab olduunu dorulamakta,

hem de bu gibi lkelerin geleceklerinin pek karanlk olacana iaret etmektedir. slm Tarihi Asr- Sadet st. 1928, 1/150 2 . Mce, Hn. 2563. 3 Zdl-Med 3/148.

- (Beni zen) mmetim iin pek ok korktuum uygulamadr; Lt toplumunun

yaptn yapmalardr.4

Salt ve selm zerine olsun, Allahn Resl dier hadislerinde de yle

buyurdu:

...Ltilik (homoseksellik) oald zaman Allah homoseksellerden onlarn iini tabi gren toplumlarndan) korumasn kaldrr. Hangi yaay
zerinde ykma urayacaklarn nemsemez.5

(ve

353

4 Ed-Drrl-Mensr 3/101, Et-Terib 3/287. 5 Et-Terib 4/65.

Homosekselliin Sebebleri

Homoseksellik, inan ve irade zafnn ve de sekler bir evrenin rndr. Ana sebebi; rhumuz ve bedenimiz zerinde Allahn yaratc, yaatc ve yasa koyucu egemenliini tanmamaktr. Bir dier ifadeyle Allaha ve Onun huzrunda muhkeme olunup, cez veya mkfat grlecei gereine inanmamaktr. Allahn btn insanlar iin rnek kld Hz. Muhammedin buy354

ruklarna gereince uymamaktr.

imdi gereiyle amel olunmamasnn homoseksellie yol atnda p-

he olmayan peygamber dstrlar grelim. A- Bekrln srdrlmesi

Beden ve ml imknlar varken srdrlen bekrlk, cinsel haramlara

ak bir ortamdr.
Kla, hastahane, yatl okul v.s. gibi yerlerde erkeklerle bir arada ve uzun

sre yaanan bekrlk hi phesiz ltlie (homoseksellii) yol acdr.

Bata zina ve homoseksellik olmak zere cinsel haramlara yneltebilece-

i iindir ki, slm beden ve ml imkn varken, srekli bekrl Kurn izgisinde Peygamberimizin diliyle haram klmtr. B- Erkeklerin kadnlamas Kadnlaan erkekler, homosekselliin fideliidir. Bunun iindir ki Allahn Resl bu tipleri ylece lanetlemitir.
Erkeklere benzemeye alan kadnlara ve kadnlara benzemeye alan erkeklere Allah lanet etsin.6 6 Eb Davd, K. Libas B. 30, C. Sair 2/124.

Erkeklerin kadnlara benzemesi balca u yollarla olmaktadr. a- Allahn yaratt vct dzenini deitirerek kadnlamak aa- Hadmlamak ve hadmlatrmak, bb- Erkekliin da dnk fiziki simgesi olan sakal ve by birlikte tra etmek.
slm bilginleri sakal ve byn beraberce kesilmesini, benzemek amac gdlmese de kadnlara benzemenin bir ekli olarak deerlendirmektedirler.

Yaratllar itibariyle kadns kseler bu hkmn dndadr.

b-Kadn gibi makyajlanarak sslenmek, kolye, bilezik ve kpe gibi ka-

dnlara zg ss eyas taknmak

Allahn Resl kadnlatrc bu tr uygulamalar yasaklam, faillerini

srgnle cezalandrmtr. Eb Hureyre (r.a.) anlatyor.

Allahn Reslnn huzuruna elleri ve ayaklar knalanm, kadns (davra355

nlar gsteren) bir adam getirilince sordu:

- Bu nasl adamdr byle?

- (Ya Reslallah! Grdnz gibi) Kadnlara benzemeye alan (bir adamdr bu.)
Allahn Resl onun Nek denilen yere srgn edilmesini emretti.

(Bu srada

ilgili sahbiler tarafndan) soruldu:

- Onu ldrelim mi Ya Reslallah? - (Hayr ldrmeyiniz.) Ben namaz klanlar ldrmekten (Rabbim tarafn-

dan) yasaklandm.7 c- Kadn gibi konumak ve davranmak Kadn gibi konuan ve davranan erkekleri slm bilginleri iki ksmda deerlendirmektedirler. a- Yaratllarnda kadnslk bulunanlar, b- rdeleriyle kendilerini benzetmeye alanlar. Peygamber lanet glgesi altna girecekler, slm Hukkuna gre soruturmaya ve cezya uratlabilecek olanlar, hi phesiz ikinci ksma girenlerdir.
7 Min Mirkatil-Meftih 4/480, Et-Tac 3/33.

Birinci ksma girenler mazrdurlar. Ancak onlar da kendilerini bilmek, bata sakal-byk brakmak olmak zere tedbir almakla mkellefdirler.
Yaratl eilimleri, slm ve ilm geekler nda ok iyi bilinmelidir ki, homosekselliin doutanlkla hibir ilgisi yoktur. Baz bilimsel unvanl arlatanlarn savunduklar gibi doutan olsayd Yce Allah homoseksellik yasa ile g yetirilemeyecek olan yklemi olurdu. Oysaki Kurn ifadesiyle Allah her bir nefse ancak g yetirebileceini teklif eder. (Bak. Bakara 286)

d- Kadn gibi giyinmek

Allahn Resl kadn elbisesi giyen erkee ve erkek elbisesi giyen kadna lanet

etti.8 Bylece bu tr giyinmeyi yasaklad.

356

Yukarda aklananlar, kadnlara benzeme yollardr.

Bu yollardan yryenler ve ocuklarn yrtenler, istemeyerek de olsa

homoseksellie hizmet etmi, yol am olurlar. Burada bilvesle ifade edelim.

Erkek ocuklarna erkeklere haram klnm olup erkeklik gcn zafa

uratt bilimsel verilerle belirlenmi olan altndan ssler takan, erkeklere haram klnm tabi ipekten elbise giydiren, ayrca kz ocuu gibi davranan ve onlar kz ocuu imi gibi giydiren ana-babalar gnahkrdrlar.* nk onlar bilmeyerek de olsa ocuklarnn kiiliklerini yozlatrmak da, cinsel haramlara ortam hazrlamaktadrlar. C- Erkeklerin avret yerlerine baklmas
Erkekler iin rtlmesi gereken avret yerleri olan gbekle diz kapaklar

arasn amak ve bu yasak blme bakmak da homosekselliin sebeblerindendir.

plaklk ve ehvetle Bakmak bahislerinde

avret yerlerine bakmann ha-

8 S. Eb Davd, K. Libas B. 31. * Cevheretn-Neyyire 2/360.

ramln ayrntl biimde aklayacamz iin, burada yasaklayc bir hadsi sunmakla yetineceiz. -Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl yle buyurur:

Erkek erkein avretine (gbekle diz kapaklar arasna) kadn da kadnn av-

retine bakmasn...9

D- Karde de olsalar on yandan sonra erkek ocuklarn bir arada

yatrlmas
zellikle yedi yandan sonra ocuklarn yataklarn ayrmak, fakat on ya-

ndan sonra mutlaka ve mutlaka ayrmak Peygamberimizin emridir. O, yle buyurur:

357

Yedi yana geldiklerinde erkek ocuklarn ve kz ocuklarn (hatta)

erkek kar-

delerin ve kzkardelerin yataklarn ayrn.

Yedi yana geldiklerinde ocuklarnza namaz klmalarn emredin. On yana geldiklerinde ise namaz klmalar iin gerekirse fiziksel bask yapn. Yataklarn da

(mutlaka) ayrn.10
Anlalaca zere bu hadisler, ocuklarn yedi yalarndan itibaren yataklarnn ayrlmaya balanmasn, fakat on yanda mutlaka ve mutlaka ayrlma-

sn emretmektedir.
Bu peygamber emirleri uygulamamann gelecee dnk byk mahzur-

lar oluturabilecei phesizdir.

9 M. Mesbih Hn. 3100. 10 K. Haf Hn. 2286.

Cinsel mevzlarda mmkn muhtemel grmek, slm gerekiliinin ana gereidir.

E- Yetikin erkeklerin vctlar temas edecek ekilde bir yorgan altn-

da yatmas
Allahn Resl, homoseksellie arm yaptracak ve yol aacak bu

davran eklini de ylece yasaklamtr:

Bir erkek dier bir erkekle vctlar temas edecek ekilde bir yorgan altnda

yatamaz.
358
Bir kadn da dier bir kadnla tenleri temas edecek ekilde bir yorgan altnda

yatamaz.11 F- Kadnlara arka organlarndan temas edilmesi

Homosekselliin bir sebebi de Allahn Reslnn ifdesile Kk Lt-

lik olan kadnlara arka organlarndan temas etmektir.

Tarihi verilere gre Lt toplumu iinde erkeklerde homoseksellik kadn-

larla bu tr ilikiden sonra balamtr.

Allahn koyduu dzenden bir kere sapld m, sapmalarn daha byk

sapklklar davet edecei phesizdir. G- Erkeklerin birbirlerinin yanaklarndan pmesi

slm Dini, mmin erkeklerin birbirleriyle tokalamalarn (msfaha) ve

ayrlklardan sonraki bulumalarda kucaklamalarn onaylar. Byklerin ve bilginlerin ellerinden plmesini de ciz grr. Ancak birbirlerinin nnde eilmelerini ve yanaklardan pmelerini tasvip buyurmaz. Hanef mezhebi bilginlerine gre bu tr pmeler harama yakn bir gnahtr. nk yanaklardan pme de duygularn arln giderebilir. Nitekim Amerika gibi baz lkelerde
11 Eb Davd, K. Hammam B. 3.

yanaklardan pme, homoseksellerin deti ve nian olmutur. zellikle onlarn arasnda bulunurken onlara benzemekten kanmak gerekir.
Ana-baba ve evlat gibi yakn akraba ve mahremler arasnda yanaklardan

pmekte bir saknca yoktur.* H- Kadns vctlu tysz olanlarla bir arada kalnmas
slm bilginlerince homosekselliin temel sebeblerinden biri de bu oldu-

u iin bu mesele zerinde zellikle durulmaktadr.

Homoseksellerin zellikle (yapc) durumunda olanlarnn henz sakal

bitmemi gen ve gzel olanlara ilgi duyacaklar zahdan berdir. Bunun iindir ki baz slm limleri ylece gr aklamladr:
ehvetle bakp bakmayaca hussunda emin olsun veya olmasn, kadna bak-

mak gibi gzel yzl ty bitmemi olanlara bakmak da haramdr.

Zira vasfedilen gen olan, kadn gibi gzeldir, kadna arzu duyulduu gibi ona da arzu duyulur. Kald ki kadna ulamak imknndan daha ok gen olanla bir

359

araya gelmek imkn vardr.12

Bu bahsi, Allahn Resln grenleri grenlerden bir slm bynn

u uyars ile bitirelim:

bdetli bir gence, yrtc bir hayvann zarar vermesinden korktuumdan daha

ok, yannda oturduu kadns olann zarar vermesinden korkarm.13

I- Homoseksellikle ilgili yazlar okumak ve pornolar izlemek

Homoseksellikle ilgili en nemli sebeblerden biri de bu aalk fiili merulatrc yazlar okumak, resimleri ve filmleri izlemektir. Bir dier nemli sebebde homoseksel kii ve evrelerle kltrel, sosyal ve ekonomik ilikiler kurmaktr. Tarihte ve de toplumlarnda n kazanm ecinsel fikir, sanat ve devlet adamlarnn baarlarn, ecinselliklerinden salamlar gibi alglamak ve alg-

latmak da ecinsellie ynlendirici sebeblerdendir.

Dokuz madde halinde sunulan sebeplerin her biri deilse de bir ka biraya

geldiinde ecinsellie yol aabilecei aktr.

* Bk. Eb Davd, K. Edeb B. 157, Fetevay- Hindiye Tercme Mustafa Efe 12/169, slm

Fkh Ansiklopedisi 4/374. 12 a.g.e. 5/114, S. Mslim Ter. ve erhi 2/1080. 13 Ed-Drrl-Mensr 3/101.

Ba Cinsel Haramlar 3

Sevicilik

slm Dininde homoseksellik gibi haram klnan bir cinsel eylem de seviciliktir.
Allahn Reslnn hadislerindeki ad Sihk olan sevicilik (lezbiyenlik)

kadn kadna sevierek, cinsel tatmin aramakdr.

360 Haram olan bu cinsel sapklk trnde kadnlardan biri erkek mevkiinde

olup, sevicidir. Dieri de edilgen durumundadr.

slm kaynaklara gre tarih oluumu ve geliimi itibariyle homoseksel-

lik gibi sevicilik de Lt toplumuna dayanmaktadr.1

lkelerin alt stne getirilen ve zerlerine ta yadrlan Lt kavminin,

erkekleri yan sra kadnlarnn da azba uratlmalarnn sebebi, imanszlklar yansra aralarndaki sevicilikleri olmudur.
Hz. Huzeyfe, Allahn Reslnden rendii bu gerei yle dile getiri-

yor:
Erkekleri erkekleriyle, kadnlar da kadnlaryla yetinince Lt kavmine azab

eridi.
Sevicilik hi phesiz Allahn kurduu cinsel dzene aykrlk, nesli kes-

mek, gerek cinsel tatminden uzaklaarak, nefse zulmetmek ve kadn toplumunu cinsel anariye itmek olduu iin haram klnmdr. Kurnda sevicilik yasa
Baz slm limlerine gre Kurn- Kermin Nis Sresinin 15. yeti sevi-

cilikle ilgilidir. yetin lafzlar bu anlay dorulamaktadr:

1 Kurtb, Ankebt 29 (13-342).

Sevicilik yapan kadnlarnzn sularn tesbit iin iinizden drt ahit bulun.
Eer hidler bu suu ilediklerine hidlik ederlerse, sulu kadnlar lm alp gtrnceye veya Allah onlara (tevbe gibi) bir zm yolu gsterinceye kadar onla-

r evlerinde gzetim altnda tutun.

Snnetde sevicilik yasa

Allahn Resl, seviciliin haramln/yasakln bildiren hadislerinde

yle buyurmutur:

[Kadnlar arasnda sevicilik zinadr; (zina gibi haramdr.) Kadnlar kadnlarla, erkekler de erkeklerle yetininceye kadar kymet kopmayacaktr.

zmrenin Allahdan baka ibdet olunacak; yasalarna boyun eilecek

hibir ilh yoktur eklindeki iman ehdetleri, Allah katnda kabul olunmaz.

361

Bunlar (tabi ve hell grerek) yapan ve yaplan homosekseller, seven ve sevilen seviciler, bir de (zulmu merulatran) zlim devlet bakan (ve yneticiler)dir.]2

...Bir kadn dier bir kadnla sevitii zaman ikisi de zincdr.

mmetim, birbirleriyle lanetletikleri, alkoll ikileri itikleri, erkekleri tabi ipekten elbise giydikleri, arkc criyeler besledikleri, erkekleri erkekleriyle, kadnlar da kadnlaryla cinsel ilikiye girdikleri zaman... Evet bu be ii hell grerek yaptklar zaman ykma uramalar kanlmaz bir

sondur.3
2 Srasyla bak. C. Sair 2/33, Levmil-Ukl 5/113, Et-Tergb 3/289, M. Zevaid 6/272. 3 Et-Teri-Cinil-slm 2/368. Beyhakden Hsnl-sveti Hurmet- stimtain-Nisi BinNisi.

Seviciliin sebebleri Kadnlar zviyesinden bakldnda yukarda homoseksellie gtrc

sebebler olarak zikrettiklerimizin hemen hemen hepsi seviciliin de sebeble-

ridir: a) Bekrlk ve srekli beraberlik, b) Giyimde, szde ve davranda erkeklemek,

c) Kadnlar olarak birbirleri yannda gbekle diz kapaklar arasn amak

ve baklmas haram klnan bu vct blmne bakmak,

d) Kzkarde olsalar bile, on yan aan kz ocuklarn bir arada yatrmak, e) Yetikin kzlar ve kadnlar olarak vctlar temas edecek ekilde bir yor-

gan altnda yatmak...

Btn bunlar sevicilik sebeblerindendir. Bu sebeblerin her biri de slmda

yasaklanm; haram klnmtr.

362

Seviciliin fidelii olarak hamamlar ve gzellik salonlar

Bu sebebler arasnda yer alan avret yerini (gbekle diz kapaklar arasn)

balanabilirse de, hkm bakmndan ayrcal olmas nedeniyle kadn hamamlarna zel bir sevicilik sebebi olarak bakmakta da yarar vardr. Zira Allahn Resl: Allaha ve hiret Gnne man eden kimse hamama ancak petemal rtnerek girsin buyurarak, zerlerine rt almalar halinde erkeklere umm hamamlara girme ruhsatn verirken, kadnlara yalnz tedvi amacyla izin vermesi, bu yerleri sevicilik zviyesinden bakarak deerlendirmemizi gerekli klmaktadr.* nce ilgili hadisi sunalm.
Ei Hz. ie (r.anha) yabanc topluluklardan kendilerine intikal eden haberler sonrasnda olacak Allahn Reslne sordu:

amak ve avret yerine bakmak sebebine

-Hamamlarla ilgili olarak (ne buyurursunuz Ya Reslallah?)

Allahn Resl bu sul sebebiyle u aklamay yapt:
-Benden sonra, yaadnz cemiyetlerde hamamlar yaplacak. Ne var ki kadn* Hamama gidenlerin bir ksm avret yerlerini korumadklar iin, baz slm bilginleri fazilet shibi dindar erkeklerin hamama gitmelerinin sakncal olduu grn ileri sryorlar. Gidilmesinde zarret olmadka, biz de ayn gr paylayoruz. Bak. Kurt-

b Nr 31, (12/224).

larnz iin hamamlarda hayr yoktur. Bu aklama zerine Hz. Aie yle deyiverdi: -Ya Reslallah! Kadnlar hamama petemal tutunarak girecekler. (Ne

saknca-

s olabilir?)
Allahn Resl de buyurdu:

- Hayr (hayr sanld gibi deil.) Kadn, vcdun alt ve st ksmlarn rten elbiseler iinde ve bartsn taknm bir ekilde de girse

(onlar iin ha-

mamlarda hayr yoktur.) Zira kocasnn evinden baka bir yerde elbisesini karan her bir kadn, Rabbi ile arasndaki kendisini koruyan perdeyi syrm olur.3

Allahn Resl bu hadisiyle kadnlarn hamama gitmesini yasaklamtr. Ancak O, bu yasa zerinde srarla durmu, aadaki hadislerde grlecei

zere giderek iddetini artran bir slpla bu yasan pekitirmitir.

[...Kadnlarnzdan Allaha ve Ahiret Gnne iman edenler sakn ha (umma

mahsus) hamamlara girmesinler.

363

...Allaha ve hiret Gnne iman eden kii karsn

(ve kzlarn) hamama

sokmasn.] 4 Aka anlalaca zere kadnlarn umum hamamlara gitmeleri yasaklanmtr. Bu yasan Allahn Reslnn izni ile merulam bir tek istisnas vardr. O da yukarda iaret ettiimiz zere kadnlarn kadn hamamlar ve lcalarna ancak tedavi amacyla ve gbekle dizler arasn rterek girebilme-

leridir. nk Peygamberimiz yle buyurmutur:

...Kadnlarnz hamamlara gitmekten men ediniz. Ancak hasta ve lohusa ka-

dnlara (izin veriniz.)5

3 M. Zevid, 1/278. 4 M. Zevid, 1/278, Tirmiz Hn. 2802. 5 Eb Davd, K. Hammam B. 1.

Kadnlar iin hamam yasann getirilmesinin bir sebebi, utanma duygularn zayflatabilmesi ise, dier bir sebebi de kadnlarn vct zelliklerinin dier kadnlar tarafndan kocalar, babalar ve oullar yannda tavsif olunmalar, sonu olarak da mahremiyetlere nfz edilmesidir. Ama -Allah bilir- asl

sebeb hamamlarn sevicilie fidelik olabilmesidir. Nitekim olmutur da.

Bizim tarihimizde umm erkek hamamlarndan ok, kadn hamamlar cinsellie mevzu olmutur. uy bulan sapklklar romanlara bile konu edil-

mitir.
Tbb zarretler dnda kadnlarn kadn hamamlarna gitmesini yasaklayan Peygamber dstru l alarak, devrimizdeki gzellik ve jimnastik salonlarna gidilmesini, sakncal olan yerler iinde deerlendirmek mmkn-

dr.
Hele hele kadnlarn szde gzellik uzmanlar olan kiilere ve erkek kua364

frlere makyaj ve sa yaptrmalar, hi phesiz ak bir haramdr.

Ba Cinsel Haramlar 4

Hayvanlarla Cinsel Temas

slm Dininde ba cinsel haramlardan biri de hayvanlarla cinsel temasda bulunmaktr.

nsann tabi eilimine aykr olan bu iren fiil, baz slm bilginlerince Mminun Sresinin 5-7. yetleri ile izilen genel cinsel yasaklar iinde grlmektedir. Ancak erkekler yansra kadnlar tarafndan da ilenebilecek olan bu

fiilin haraml Allahn Resl tarafndan aka belirtilmitir. -Salt ve selm zerine olsun- O, bir hadislerinde yle buyurur:
Drt snf insan vardr ki bunlar sabah ve akam Allahn azab fkesi iindedirler.

365

(Sahbiler tarafndan) soruldu.

- Bunlar kimlerdir Ya Reslallah!
Allahn Resl (sav) u aklamada bulundu:

Onlar:
a. (Szde, davranda, giyim tarznda v.s.) Kadnlara benzemek isteyen erkekler, b. Erkeklere benzemek isteyen kadnlar,

c. Homosekseller ve,
d. Hayvanlarla cinsel iliki kuran kiilerdir.1

Allahn Resl hayvanlarla temasn haraml yansra, cezasn da belirle-

yen bir hadislerinde de yle buyurur:

Yaratl dzenine aykr olaca iin slm Dini Yce Peygamberimizin diliyle eekle atn iftlemesini bile yasaklarken, hayvanla ilikiye girmenin in-

sanlktan ne derece soyutlanma olaca dnlmelidir.2

1 Ed-Drl-Mensr 3/101, Et-Terib 3/287. 2 Bak. Et-Tac 4/350, M. . Kesr 2/563.

Ba Cinsel Haramlar 5

Rntgencilik

Rntgencilik, bakalarnn cinsel organlarn ve cinsel ilikilerini gzetleyerek, cinsel doyuma ulama abasdr.
Yukarda yaplan tarife uygun rntgencilik, slm Dininde ok ynl bir

haramdr.
366

Rntgencilik ynl haramdr

a- slm Dini, ehvetsiz de olsa bir erkein gbekle diz kapaklar arasna, kendisiyle evlenilebilecek bir kadnn da elleri, ayaklar ve yz dndaki organlarna baklmasn haram klmtr. ehvetle bakmak ise btnyle

insandr.
Rntgencilik baklmas haram olan organlara ehvetle bakmay ierdiinden, phesiz haramdr.

b- Rntgenci, soyunan bir kii veya plak yatan bir vct ya da iliki ha-

linde olan eler arayan, bunun iin de tecesss eden insandr.

Tecesss (gizli aratrma) ise Kurn- Kerimin Hucurt Sresinin oni-

kinci yetinde Rabbimizin yasaklad bir ilemdir.

Rntgencilik -aranlan bulunmasa bile- tecesss ihtiva ettii iin haramdr.

c- Rntgencilik evlerin iini gizlice gzetleme ilemidir. zinsiz olarak evlerin iine girmek de, gzetlemek de mesken dokunulmazln ine-

mektir. Bu da ak bir haramdr. Nr Sresi yet 27:

Ey iman edenler! Kendi evlerinizden baka evlere izin almadan, size arzu

edilerek izin verilmeden ve evin sakinlerine selm vermeden girmeyin.

Dnrseniz bu sizin iin daha hayrldr.*

zin almakszn evlere girilmesini yasaklayan ilh llerin, hukk yasalarn ve ahlk kurallarn amalarndan biri de insanlarn grlmesi-

ni istemedikleri durumlarn grlp bilinmesidir.

Aada sunacamz hadis, evlere giri kla ilgili grg kurallarn-

dan birini retirken, rntgencilii de yasaklam olmaktadr. zin isteyip kendisiyle grmek isteyen bir mmin Allahn Reslne geldi. Fakat yz kapya dnk olarak durdu.
Allahn Resl kapya ktnda onunla yz yze karlanca yle buyur-

du:
- Yzn kapya evirme. yle yan dur. Zira izin istemenin amac, izinsiz bakmamakdr.1 Cinsel amala olsun veya olmasn, izin almakszn evlerin iine bakmak ylesine bir tecvzdr ki, slm bu tecvz, bakan gzlerin dar-

belenmesini merlatracak bir su olarak deerlendirmektedir. Sehl b. Sad (r.a) anlatyor.

Allahn Resl demir bir tarakla katrcasna ban taryorken, adamn bi-

367

rinin, evinin bir aklndan ieriye bakt(n yle kt:

sonradan farketti de ona)

- Eer senin baktn (nceden) bilseydim bu tara gzne saplardm. (Bilmiyor musun) zin almak ancak bakabilmek iin kurallatrld.2 Rntgencilik merak doabilir Bakalarnn vct mahremiyetlerini kefetmek, cins mnsebetlerini gizlice izlemek merak her insanda doup geliebilir.
* Mesken dokunulmazl slm Toplumunun gayr- mslim vatandalar olan zimmiler iin de bir haktr. slm yalnzca mesken dokunulmazln deil mektup dokunulmazln da hukukun korumas altna almtr. Peygamberimiz bir hadislerinde yle buyurur:
zin almakszn mmin kardeinin yazl evrakna bakan kii Cehennem ateine bakm olur.

K. Haf Hn. 2636. 1 Et-Tac 5/239. Kaplarn ak braktklar iin ani baklarla mahremiyetlerine nfuz edilen insanlarn kendileri suludurlar. Bak. C. Sair 1/120. 2 Buhr, K. Libas B. btisat (7/61).

slm, cins meselelerde gereki olduu ve mmkn muhtemel grd iindir ki, Nr Sresinin yirmi drdnc yetinde yatsdan sonra, sabah namazndan nce ve leyin istirahat saatlerinde hizmetilerin ve ocuklarn bile elerin yatak odasna izin almakszn girmelerini yasaklamtr. Ana baba-

larn da bu hususta ocuklarn terbiye etmeleri emrolunmutur. Deinilen yette Rabbimiz yle buyurur:
Ey iman edenler! Ship olduunuz hizmetiler; kle ve criyeler ve sizden henz ergenlik ana ermemi ocuklar, u vakitte yanmza girmek iin izin istesinler: Sabah namazndan nce, le scanda elbiselerinizi kardnz zaman ve

yats namazndan sonra.

Bunlar rtlmesi gereken yerlerinizin alabilecei (beraberlik) vakitleridir.
Bu vakitlerin dndaki vakitlerde (izin

almakszn yannza girmelerinde) si-

zin iin de, onlar iin de bir mahzr yoktur. nk onlar sizin yannza oka girip kmak zorundadrlar. Siz de birbirinize sk sk gider gelirsiniz. te Allah yet-

368

leri size byle aklar. Allah her eyi ok iyi bilendir, hkm ve hikmet shibidir.

slm bu meselede ylesine gerekidir ki insann sk sk alp salabile-

cei hastalk zamanlarnda, mahrem olan hastalarn hizmeti yaplrken bile odalarna girerken izin alnmasn tlemitir. Bir sahbi Allahn Reslne (sav) sordu:
- Y Reslallah! Annemin yanna girerken de msade isteyeyim mi?

- Evet; iste.
- Ben evde onunla beraberim.

- Olsun izin iste.

- yi ama Ya Reslallah! Onun hizmetini ben yapyorum. (Benden baka hiz-

met edeni yoktur. Her giriimde ondan izin mi isteyeyim?)

- Anneni plak grmeyi arzu eder misin?

- Hayr, (etmem Ya Reslallah!)

- O halde yanna girmek iin izin iste.3

Sonu
slm Dini rntgencilii haram kld gibi, ona gtrc btn yollar da

tkamtr. Zaten bu, slmn cinsel gerekiliinin yaygn bir kuraldr. O yalnz yasaklamaz, yasakladn sebebleri ile birlikte haram klar.
3 Taber, Nr 27, (18/112), Muvatta K. ztizan B. 1.

Ba Cinsel Haramlar 6

Tehircilik

Kabul gren yaygn tarife gre tehircilik, cinsel doyuma ermek amacyla cinsel organlar aa vurup gstermektir.
slm Dini, deil zel ehev bir maksadla cinsel organlarn tehir edilmesini, erkeklerin btn erkeklere ve kadnlara kar gbekle diz kapaklar arasn; kadnlarn da tm erkeklere kar yz, eller ve ayaklar dndaki vct organlarn aa vurmasn yasaklamtr. Bu sebeble pek tabidir ki tehirci369

lik de slm bir haramdr.

Kurn- Kermin Nr Sresinin 30. ve 31. yetlerinde, Mslman erkekler ve kadnlarn cinsel organlarn korumalar emrolunmutur. Koruma em-

ri hi phesiz gsterme yasan da iermektedir.*

slm Dini, cinsel bir hastalk olan tehircilii, arzettiimiz koruma ve de

rtnme emirleriyle yasaklanmtr. Ayrca zel yasalaryla da men etmitir.

Cinsel organlar tehir etmenin slm Dinindeki irkinlik derecesini kavrayabilmek iin, nce bu Yce Dinin yalnzken bile cinsel organlarn aa

vurulmamasn tleyen dstrlarndan bazlarn sunalm. Allah, utanlmaya daha lykdr

Behz b. Hakm (r.a.) dedesinin yle sylediini rivayet ediyor... Allahn Reslne (sav) sordum.

- Ey Allahn Resl! Birimiz yalnz kald zaman da mi?) yle buyurdu:

* F.Rz, Nur 30 (23/20). Nr 31in anlam iin 385. sayfaya bak.

(avret yerini rtmeli

- Allah, insanlardan daha ok kendisinden utanlmaya lyk olandr.1

Ykanan rtnsn Allahn Resl buyurur:

Allah, hatalar rtcdr. Sizlerden biriniz ykanmak istedii zaman bir eyle

rtnsn.2
Aman plaklktan korununuz.

(Bylece size refakat eden) meleklere kar

utanr olunuz ve (utanmanzla) onlara sayg gsteriniz.3 Cinsel Organlar Grlecek ekilde Oturulmasn
370
Allahn Resl, Amr b. Hazm Necrana gnderirken, ona verdii yazl tali-

matta yle buyurdu:

Kurn- Kerimi ancak tertemiz olan

(cnblkden arnm abdestli) kii

tutsun. Erkekler salarn rglemi olduklar halde namaz klmasn.

Kii cinsel organ ile gk arasnda rtye yer kalmayacak ekilde kabalar ze-

rine kp ayaklarn dikerek oturmasn.4

Anlamlar sunulan hadislerden anlalaca zere slm Dini, Allahdan ve

Onun meleklerinden utanlarak cinsel organlarn korunmasn tlemektedir.

Allahdan ve meleklerinden utanlarak korunmas tlenen cinsel organ-

larn, insanlardan korunmas ise mutlaka yaplmas gereken bir grevdir.

imdi bu grevin farz olduunu delillendiren ilh yasalarn bir blm-

n, Allahn Resl Hz. Muhammedin dilinden sunalm: Ashb- Suffeden olan Eb Zra b. Abdurrahman (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl aramza (gelip) oturdu. Bu srada benim uyluum (reme

organ ile diz aras) ald.

1 Tirmiz, K. Edeb B. 39 (Hn. 2795) 2 Nes, 1/200. 3 Tirmiz, K. Edeb B. 42 (Hn. 2801). 4 Et-Metlibl-liyet 1/29, Hn. 91.

Allahn Resl bana yle emir buyurdu:

- zerini rt. Sen uyluun avret; rtlmesi gereken yer aldn renmedin mi?5
mmetimin erkeklerinden Allaha ve hiret Gnne man zerinde yaayanlar, umm hamamlara rtsz girmesinler...6

Uyluunu gsterme. Diri veya l hi kimsenin uyluuna da bakma.7

Yukarda sunulan hadislerden anlalaca zere slm Dini tehircilii, tehircilie gtrc ve tevik edici sebebleriyle birlikte yasaklamaktadr. nk slm, yalnz tehiri deil, -ehvetli veya ehvetsiz- tehir edilen organlara bakmay da yasaklamaktadr. Yalnz bakma yasa bile tehircilii 371

devre d brakabilecek bir dstrdur.

Yukarda sunulan tarife gre tehirciliin slmn cinsel haramlar arasnda yer aldn akladk. Ancak gerei ifade etmek gerekirse Kuran ve Snnet llerine gre yaplacak tehircilik tarifinin daha bir kapsaml olmas gerekir. nk tehircilik slmn haram kld plakln zel bir eklidir. Bu sebeb-

le Cinsel doyuma ermek amacyla cinsel organlar aa vurmak eklindeki tarifi, slmn plaklkla ilgili dstrlaryla yorumlayarak ylece kapsamlandrmamz lzmdr.
Tehircilik, cinsel amala vct organlarn aa vurmaktr.

Bu tarif, slmn plakl tarifinden de bir lde ayrlr. nk zel bir cinsel ama olmasa da plaklk plaklkdr ve haramdr. slma gre tehircilik, vct organlarn cinsel amala aa vurmak olacandan, aada sunacaklarmzn her biri phesiz bir tehirciliktir: Striptiz, effaf elbise giyinmek, cinsel organ, gsleri ve kalalar belirginletirici dar giysileri giyinmek, mayolu ve bikinili plj giysileriyle arz- en5 Darim, 2/193, Hn. 2653. 6 M. Zevid 1/277, S. Nes 1/198. 7 Eb Davd, K. Hammam B. 2.

dam etmek, hatta yz makyajlayarak topluluk iine kmak, darack pantolon ve ort giymek...8
Btn bunlar tehirciliktir. Zaten konunun slm inancna sahip olmayan uzmanlar bile ayn grleri paylamakta, aklananlar rtl tehircilikle

vasflandrmaktadrlar.
slm inanc ve ahlkna sahip bir insan, tehircilii benimseyebilecek ka-

dar aalaabilir mi?

372

8 Dar ve tene yapk olarak dikilen ve retilen bat tipi erkek ceketi ve pantolonun da v-

cdun tehiri eilimine dayand ve slm olmad bir gerektir.

Kadn giysileri gibi erkek giysilerimiz de slm llerden ve bu llere dayal tarih uygulamalardan ilhamlanmadka Mslmanlarn bamszln kazanamayaca bilin-

melidir.

Ba Cinsel Haramlar 7

Masturbasyon (Elle Boalmak)*

Genel bilgiler Masturbasyon, yaratl dzeninin gerektirdii cinsel ilem ekline aykr
olan, dl almaya ynelik bulunmayan ve de eksik tatmini ieren bir cinsel i-

lemdir.
El ile boalma aslnda bekrlk dneminde bile zarr grlemeyecek bir ilemdir. nk Yce Allah, insanda atlmayan veya atlamayan fazla birikimleri giderecek bir dzen yaratmtr. Gerektiinde, bu dzen (ryalanmak) devreye girmekte, insan rahatlatmakta ve zarar grmekten kurtarmaktadr. Kald ki belirli bir ya dnemine kadar (yirmi be) birikimlerin atlmamasn373

da bir zarar olmad da uzmanlarca ileri srlmektedir.

Alkanlk haline getirilen elle boalmann, en nemli zarar, evlilii geciktirmesi ve evlilik hayatnda cinsel ilikiden alnmas gereken hazz nlemesidir. Tbb mahzrlar ise ahsdan ahsa deiebilmektedir. Arla gidilmedike bir zarar olmayaca da sylenilmektedir. slm Dini, insann varlnda bulunan bir duyguyu ve de eylem arzusunu btnyle reddetmez. Ancak hell ve harm dstrlaryla dzene sokar. Bylece zararl olaca yasaklar.

Faydal olacak olan emreder.

Aratrc bir varlk olan insann, kendi vcdunu ve zellikle cinsel orga-

nn ve onun ilevlerini merak etmemesi mmkn deildir.

Byle iken slmn elle boalmay kaytsz artsz yasaklamas, insanla atmak olurdu. Oysaki slm insan iindir. Onunla atmak iin deil, uyum

salayarak ynlendirmek iin gnderilmitir:

* Evli erkekler ve kadnlar tarafndan yaplmas haram olduu iin masturbasyonu Ba

Cinsel Haramlar blmnn ardndan incelemeyi uygun bulduk.

Allah insan ancak g yetirebilecei ile ykml klar...1

Bunun iindir ki Kurn- Kerimde ve Allahn Reslnn Snnetinde elle boalma hussunda zel ve ak bir emir veya yasak yoktur. Masturbasyon haram mdr?
Mminn Sresinin beinci ve altnc yetleriyle Meric Sresinin yirmi dokuz, otuz ve otuz birinci yetlerinde nikhl eler ve ship olunan criyelerle yaplan cinsel ilikiler dndaki cinsel tatmin ekilleri harm klnmakta ise de, bu yetlerde asl ama, anlanlarn dndaki hell olmayan elerle

cinsel ilikidir.
Bu sebeble baz slm bilginlerinin masturbasyonu Kurn yasaklar arasnda deerlendiren ictihadlar isabetli olarak grlemez. Nitekim slm bil374 ginlerinin byk ounluu bu ictihad paylamamaktadrlar. Kald ki Allahn Reslnn hadislerinde masturbasyonu yasaklayan sahh bir hadis de

grlmemektedir.
Elle boalan lanetlidir2

eklinde hadis olarak dillerde dolaan szn ha-

dis olmadn gvenilir hadisciler belirlemilerdir. Masturbasyonla ilgili olarak rivayet olunan baz hadisler varsa da, bunlar haramll delillendirecek geerlilikte deildirler.
Akladmz sebebler dolaysyla slm bilginleri masturbasyonu slm

Dininin genel cinsel dstrlar nda deerlendirmilerdir. Bu deerlendirmeleri, elle boalmann dnlebilecek eklini sunarak aktarmaya alacaz. Bir kadnn veya erkein eliyle boalmak, Zevce (e) eliyle boalmak, Bizzat elle boalmak.
Birinci ekil boalmak hi phesiz haramdr. nk bir erkein veya ka-

dnn cinsel organna bakmak da, tutmak da haramdr.

kinci ekil boalmak yani kocasnn kars eliyle veya kadnn kocasnn

yardmyla boalmas ise helldir.3

1 Bakara 286. 2 K. Haf Hn. 2838, Acln bu hadsin aslnn olmadn syler. 3 hya... Ali Arslan tercmesi 3/420, bn-i bidin 4/27.

Kadn veya erkek kiinin kendi eliyle boalmas ise mctehidlerimizin deerlendirmelerine gre yle aklanabilir. a) Mutlak haramdr, b) Mubahdr, c) Vcibdir. Mutlak haramdr
Kuran- Kerimin yukarda deindiimiz Nr ve Meric srelerinin ilgili yetlerinden delil getiren fi mezhebi mctehidleri, masturbasyonunun

mutlak olarak haram olduu grndedirler.4 Bu gr yukarda deerlendirmitik. Mubahdr Mubahdr; yaplabilir, bir gnah yoktur.
Kiinin ei veya criyesi yoksa, evlenmeye de madd gc msait deilse, zinaya dmemek veya vcdundaki -ryalanma yoluyla da atlamayan- za-

375

rarl birikimi gidermek iin masturbasyon yapmas mubahdr.

Hanef ve Hanbel mezhebi mctehidleri bu grtedir. Ne var ki mubah olduunu belirten mctehidler bile, onu olgun mminlerin ilgi duyamayaca-

bir davran olarak deerlendirmektedirler.

Allahn Reslnn bir hadisine gre cinsel organ el ile kavramann ab-

desti bozucu olmas da bu deerlendirmeyi dorulayc vasftadr.5 Aklamadan anlalaca zere, elle boalmann mubahl artldr.
Bu sebeble ihtiyac olamayacandan, evli erkein ve kadnn masturbasyonu sakncaldr. Ayrca ehev duygular gidermek iin deil de, azdrmak

iin masturbasyon yaplmas da haram olarak nitelendirilebilir.6 Vacibdir Vcibdir; yaplmas dinen gereklidir.
4 F.Rz, T.Kebr Nur 30 (23/205) . Kesr 3/239. 5 Feyzl-Kadr 3/153. 6 Kurtb, 12/105.

Eer masturbasyon yapmakszn zinadan korunulamayacana kanat hasl olursa, bu durumda yaplmas vcib olur.* nk iki erden daha az za-

rarl olann tercihi slm bir kuraldr.

Kadnlarn masturbasyonunun hkm erkeklerin masturbasyonunun

hkm gibidir.7
Yaplan aklamalardan anlalaca zere masturbasyon mutlak haram

olarak grlemeyecei gibi artsz hell olarak da grlemez.

Bilinmesi gereken bir nemli huss da onun srekli bir ihtiya olmaddr. Zira o, vcdun tabi ihtiyacnn gerektirdii bir ilem olmaktan ok,

sanal/yapay tahriklerin ihtiyalatrd bir ilemdir.

376

* Baz sm bilginleri zinaya dmekten korktuklar zaman korunabilmek iin kocasz ka-

dnlarn (suni organ veya benzeri) bir arac kullanabilecekleri grndedirler. Bak. . Kayym Elcevzi, Ravzatl-Mahibbin 137. 7 Toplu bilgi iin bak. Et-Terl-Cinil-slm 2/369-370.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 1

plaklk

Cinsel duygularn tabi akn hzlandrp, cinsel haramlara kanalize eden balca sebep, plaklktr.
Gerekten gz zins, homoseksellik, sevicilik, tehircilik ve zina gibi cinsel haramlar, plaklkla irtibatldr. Yaplacak bir inceleme bu gerei do377

rulayacaktr. Bunun iindir ki slm Dini plakl haram klarak yasaklamtr.

plaklk, Allahn ve Peygamberinin koyduu llerle att gibi, insann yaratlnda mevcut bulunan utanma duygusu ile de elimektedir. Bu itibarla plaklk, insan hayatnn tabi bir tezhr deildir. O, ya yaratl dzenini yozlatran btl bir kltrn rndr, ya da cinsel bir gaye ile benimsenen eytan bir uygulamadr. Zira plaklatrma ve bylece doru yol-

dan saptrma, blisin Hz. Adem ile Havvaya ilettii ilk gnah olmutur.*
Btn dnyada diilikleriyle etkinlik kazanmak isteyen kadnlarn kullandklar ana silhn plaklk olduu hakikati, plakln cinsel amacna delildir. Organizeli fuhu ticaretinin ana sermayesinin plaklk olmas, ayrca p-

* Araf 20, 27
plaklk; slm Dininin sunduu ferdi ve sosyal yasalar ve ahlki deerlerle att iin, plaklkla slm birbirine zt gelimelidir. slm eitimin yaygnlk kazand toplumlarda plaklk azalrken, plakln artt yerlerde ise slm hayat zayflamaktadr. Deinilen bu gerek sebebiyledir ki halk chil Mslman olup ynetimleri smrge tipi Bat taklitisi yar aydn kiilerin egemenlii altnda bulunan; Msr, Suriye ve Cezayir gibi lkelerde rtszlk bir kriter olarak kullanlmaktadr. Ne derece stn nitelikli olursa olsunlar, slm rtye brnen kadnlar ve eleri, temel hak ve hrriyetlerinden yok-

sun klnabilmekte, resm ve etkili st dzey grevlerden yasaklanabilmektedirler.

lakln basnda, pornografik neriyatta, reklm sanayiinde ve film endstrisinde ve televizyon haberciliinde temel smr arac klnmas da, yukarda

aklanan hakikatin itiraz edilemeyecek belgeleridir. plakl yasaklayan din ller Allahn Resl yle buyurur:
(plaklktan saknn.) Zira Allah, kendisinden utanlmaya btn insanlardan daha lyktr.
Aman plaklktan korunun. nk yannzda, ancak tuvalette olduunuz ve

bir de cins temasta bulunduunuz zaman sizden ayrlan melekler vardr. Onlara kar utanl olunuz. (Utanmanzla) Onlara sayg gsteriniz.
Allah utanmay ve rtnmeyi sever. Sizden biriniz ykand zaman (akta

y-

kanmasn.) Bir eyle rtnsn.

378
Sizden biriniz karsyla ilikide bulunduu zaman da rtnsn. Merkebler gi-

bi rtden bsbtn arnm olmasn. ... Zira melekler avret mahalleri ak olan insandan yz evirirler.1

Yukarda sunulan hadisler, bir snr getirmeksizin plakl yasaklamak-

tadr. Ayrca yapayalnz olduumuz zaman bile Allahtan ve Onun meleklerinden utanarak plaklktan korunmamz tlemektedir. Mevz ile alkal dier hadisler ise meseleye aklk getirmektedir.
Biz bir ksmn aada sunacamz hadislere dayanarak nce bir tarif ya-

palm:
plaklk; slm Dininin dier insanlarn baklarndan rtlerek korunmasn

emir buyurduu vct organlarnn aa vurulmasdr.

rtlerek korunmas emrolunan vcut organlar erkeklerde ve kadnlarda

ayr ayrdr. Hatta muhtablarn durumuna gre bile kadnlarn avreti (rtlmesi farz olan yerleri) deimektedir. Erkeklerde plaklk
Erkekler iin gbekle diz kapaklar aras rtlp korunmas gereken yer1 Srasyla bak. . Mce, Hn. 1920, Et-Tac 2/308, S. Eb Davd, Hn. 4012, . Mce, Hn.

1921, M. K. Ummal 6/414, Kurtb, 19/248.

lerdir. Bu yerlerin aa vurulmas plaklkdr. Allahn Resl yle buyurur: Mmin erkein avreti yerleri)
arasdr.2

(rtlmesi farz olan

gbekle diz kapaklar

Bula ermi erkek hibir erkee, -kzkardei ve teyzesi gibi bir mahremi

de olsa- hibir kadna vcdunun bu blmn gsteremez.

Hi phesiz snnet ve tedvi gibi din ve tbb zarretler bu kaidenin d-

ndadr. Bla ermi kzlarda ve kadnlarda plaklk

a- Ergin kzlar ve kadnlarn ahlk mazbut Mslman kadnlar yannda rtp korumas gereken vct blmleri, diz kapaklar dhil gbekle diz ka-

paklar arasdr.*
Grlyor ki -erkekler bir tarafa- bir Mslman kzn veya kadnn bir dier Mslman kz veya kadn yannda mayolu ve ksa ortlu olarak bulun-

379

mas bile plaklkdr; dolaysyla haramdr.

b- Hr veya criye ergin mslman kzlar ve kadnlarn kendileriyle ebediyen evlenemeyecekleri baba, karde, amca, day, karde ocuklar, kaynpeder, st karde v.s. gibi mahremlerine ve de Nr sresinin 31. yetine gre yanlarnda vcut organlarnn alabilecei kiilere kar koruyup rtmeleri
2 Feyzl-Kadr 4/368 /Hn. 5641). Hanefilere gre gbek avretten olmayp, dizler avrettendir.
Dizlerin avreti uyluklarn avretinden, uyluklarn avreti n ve arkann avretinde daha hafiftir. Bu sebeple slm Toplumunda dizlerini aan knanr. Uyluklarn aan iddetli bir

dille yerilir. n ve arkasn aan kii ise cezalandrlr. Bak. Drer, K. Kerhiyeti vel-stihsan.
* Yannda soyunulacak kadnlarn Mslman olup olmamalarndan ok, iffetli ve ahlkl olup olmamalar nemlidir. Zira Kurna gre, kadn Mslman fakat zinac olabilecei

gibi, gayr- mslim fakat muhsana (zinadan uzak) da olabilir. (Bak. Nur 2, Ahzab 30, Mide 5. Ayrca bk. Mevdd Tefhiml-Kurn 3/474)
Fakat Hz. mer ve dier baz sahabiler (r.a.) gayr- mslim kadnlar yanlarnda soyunulamayacak kadnlar olarak grmektedirler. Onun Eb Ubeydeye gnderdii genelge

yledir:
- Mslman kadnlarn hamamlara giderek Hristiyan kadnlarn yannda, soyunmu olarak ykandklarn duymu bulunuyorum. Hibir Mslman kadnn gayr-i mslim

kadnlar yannda soyunmalar caiz deildir. Bak. Her ynyle Hz. mer ve Devlet daresi 2/186.

gereken yerleri ise gbekle diz kapaklar aras, ayrca karn ve srttr. Bu konu ileride aklanacaktr.3
Grlyor ki Mslman kzlar ve kadnlar bikinili, mayolu ve ksa ortlu olarak babalar ve kardeleri yanna bile kamazlar. nk bu hal, slmn

yasaklad neviden bir plaklkdr.*

Mslman erkekler ve kadnlarn aklanan artlar ve snrlar aarak vct organlarn dorudan veya vcdun tabi rengini gsteren effaf elbiseler giyerek dolayl bir ekilde aa vurup plaklamalar, -bir dier cinsel harama sebeb olsun veya olmasn- haramdr. Sebeb olmas halinde ise ayrca se-

bebiyet vermenin gnah stlenilmi olur.

Burada belirtilmesi gereken bir dier husus da plaklk haramnn vcdu bizzat tehir etmenin yansra, bilvsta yani resimler ve filmler yoluyla da

ilenebilecei hussudur.
380 Geri bizzat tehir daha messirdir. Ama bilvsta tehir daha yaygndr.

Kald ki bizzat tehirde tevbe edip sorumluluktan kurtulmak kolay ise de, ba3 Bedius-Senai K. Kerhiyeti vel-stihsan 5/120-4.
Kurn- Kerimde mahremler; (kendileriyle evlenilemeyecek olan neseb, evlilik ve st

akrabal ynnden yaknlar) ylece aklanmaktadr.

Nis Sresi, yet 23-24:
Size annelerinizle, kzlarnzla, zkardelerinizle, halalarnzla, teyzelerinizle, karde kzlaryla, kzkarde kzlaryla, sizi emziren st annenizle, st kardelerinizle, karlarnzn annesiyle, cinsel temasda bulunduunuz karlarnzdan olan ve evinizde bulunan vey kzlarnzla evlenmek haram klnd. Eer anneleri ile cinsel temasda bulunmam iseniz, onlarla evlenmenizde bir mahzur yoktur. Sulbnzden gelen oullarnzn eleriyle evlenmeniz ve iki kzkardei bir arada almanz da haram klnd. Chiliyet devrinde geen ise artk gemitir. phesiz

Allah ok balayan ve ok merhamet edendir. Evli kadnlarla evlenmeniz de haram klnd... * SPOR: slm zaviyesinden plaklk konusu ilenirken, giderek byyen llerde ilgi

gren spora deinilmesini zaruri grmekteyiz.

nsan hayatna zarar verici baz trleri dnda; atletizm, gre, tenis, futbol, voleybol ve basketbol gibi hemen hemen btn sporlar helldir. Onlar sakncal klabilen unsurlardan biri de, rtnme kurallar inenerek yaplm olmalardr. Daha ak bir ifadeyle rtlmesi gereken organlar ksmen veya tamamen aa vurularak yaplm olmalar ve iz-

lettirilmeleridir.
plak konumdaki bayan sporcularn kamuoyu nnde spor yapmalar ise, slm Ahl-

k bakmndan tam bir trajedi oluturmaktadr.

Burada bilvesle ifade edilmesi gereken husus sivil ve asker okul ynetmelikleri ve uluslararas spor kurallarnn slm anlamda yasakl plaklk iin mazeret tekil edemeyecei gereidir. slm Toplumunda bu tr ynetmelikler ve kurallar slm inanlar ve yasalara gre oluturulmal, beden eitimler ve sporlar, slm rtnme lleri gzeti-

lerek yaplmaldr.

slp yaylan resimleri, oaltlp datlan filmleri btnyle ele geirip sorumluluktan kurtulmak kolay deildir, belki mmkn bile deildir...
c- Bla ermi kzlarn ve kadnlarn evlenebilecekleri Mslman erkeklerle nikahlanamayacaklar gayr- mslim erkeklere ve ahlksz kadnlara kar avreti (koruyup rtmeleri gereken organlar) yz, eller ve ayaklar dndaki

-salar dhil- btn organlardr.4

Bizim burada yaptmz tarif, ileride aklayacamz gibi Kurna, Snnete ve bu iki ana kayna yorumlayan byk mctehidlerimizin ounluunun g-

rlerine uyan tarifdir.

Burada bilinmesi gereken en nemli husus, yzn ve dirseklerin yarsna kadar ellerin ve topuklardan bir kar yukarsna kadar ayaklarn almasnn niha snrlar olduudur. Bilinmesi gereken bir dier husus da, bunlarn almasnn mutlak olmayp, aan kadnn ve bakan erkein cinsel duygularna gven duymu olmas ile kaytl olduudur. Ne var ki aada aklayaca-

mz zel durumlarda gven duyulmas art ileri srlmemektedir.5 a- Grmek ve grlmek iin evlilie tlip olan erkein yanna kmak, b- Gda ve il gibi maddeleri bizzat almak mecbriyetinde olmak, c- Hkim huzrunda hitlik yapmak, d- Tedvi iin muyene olmak.
Tedvide daha bir istisna durum da vardr. O da cinsel organ dahil, tehis ve tedvinin gerektirdii lde vcdun alabileceidir. Burada doktorun kadn olmas tercih sebebi olursa da, mtehasss kadn doktorun yokluun-

381

da erkek olmasnda da bir saknca yoktur.6

Yukarda iret olunduu gibi, yzn ve ellerin alabilecei ls nih-

snrdr.
4 mam Eb Hanifeye gre kadnn ayaklar da avret deildir. Hanef, Malik ve baz afi mezhebi mctehidlerinden farkl ictihadlarda bulunan bir ksm fi ve Hanbel mc-

tehidlere gre ise kadnn yz ve elleri de avrettir.

5 Bak. Kurtb 12/228, Cessas Ahkml-Kurn 3/155, Revil-Beyan 2/154-7, Bidyetl-

Mctehid... K. Salti El-Babr-Rabi.

Yzn ve ellerin avret olmad, ancak rtlebilecekleri hususundaki hadislerden deliller iin bak. M. N. Elbani Hcabul Meretil-Mslimeti 24-52. 6 Zeheb, Et-Tbbnnebev Sh. 112, Cevheretn-Neyyire 2/363. Almas yasakl organlarn aa vurdurularak baklmas da haramdr. Ancak sakncal

madde kaakl gibi durumlarda yetkili merci soyunmaya zorlayabilir. Bak. Mevdd, Tefhmul-Kurn 6/217.

lh dsturlarn btn, ilk Mslmanlarn zellikle baz Ensar kadnlarnn uygulamas, ayrca rtnme ile ilgili olan Ahzab Sresinin elli dokuzuncu yetinde geen celbb kelimesine baz tefsircilerin verdii anlam, bir de Allahn Reslnn elerinden bir ey istenildii zaman rt arkasndan istenilmesi ile ilgili Kurn emir, gzler dnda yzn ve ellerin rtlmesinin ileri srlebileceini gstermektedir. Yani slm Dininin msamaha snrlar deil de hedef gsterdii ideal snrlar l alndnda rahata yrnlebilmesi iin gzler mstesna yzn rtlmesinin gerekli olduu itihadnda bulunulabilir. Ancak hi phesiz bu itihad yalnzca mctehitlerini ve bu icti-

had kabul edecekleri balar.

382

rtnme ile lgili Kurn yetleri

A- Kadn giysisi Kadnn ilk evi olan giysi d etkilerden ve baklardan koruduu gibi kltr farklln yanstt ve tantc nitelik tad iin slm Dini, kendisine inananlar iin bamsz ve zgn kimlik inas amacyla giyimle ilgili ller

koymutur.
artlarn Tayan Giyim badettir

383

Giyim konusu ilenirken belirlenmesi gereken ilk konu onun bir ibadet

grevi olduu gereidir.

badet Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin emirleri ve yasaklarna itaat emektir. nsan, ibadetiyle dnya hayatn anlamlandracak ve Cennetle-

re kavuacaktr.
Giysi ile ilgili emiler ve yasaklar, Kurnla bildirilen ve Hz. Muhammed tarafndan aklanan yasalar olduu iin, bu yasalarn gereini yapmak ibadettir. Bu sebeple giyimle alakal olarak bilinmesi gereken ve uygulamay vicdan

zevki haline getirecek temel konu budur. Giysinin amac

-En dorusunu Allah bilir- Giysi ile ilgili ilahi buyruklarn amac, insan bilinlendirmektir; onu Allahn rhu, mallar ve toplumsal hayat yan sra bedeni zerinde de egemen olduu bilincine erdirmektir. Bu ana sebebe bal olarak igdleri akln ve ilhi kurallarn denetimine almaktr/aldrmaktr. likileri cinsiyet zerinden deil kiilik zerinden kurmaktr/kurdurmaktr. Toplumsal hayatn ekirdei ve slm dzenin ana kurumu klnan aile hayatna ynlendirmektir. Sal ve estetii korumaktr. lhi irade gerei yasak-

lanan zinadan ve zinaya gtrc ilerden sakndrmaktr.

Giyimin maddi artlar Giyimin madd artlarn, giysinin Kurn ve Snnet buyruklarna gre ba ve vcudu rtecek ekilde sk dokulu ve geni, giyinenin cinsiyetine uygun, helal klnan maddelerden yapl, sadelii iinde gzel, btl din ve ideoloji mensuplarnn giysilerine aykr olmas eklinde zetleyebiliriz. Bunlardan il-

ki kadn ve erkekte fakllk gsterirse de, dierleri mterektir. a- Kadn giysisi ile ilgi Kurn buyruklar
a- Kurn- Kermde kadn giyimini konu edinen ikisi temel olmak zere yet vardr. Bunlardan ilk indirileni, Ahzab Sresinin 59. yetidir Biz de

bu yetten balayacaz. Bu yette Yce Rabbimiz yle buyurur:

Ey Peygamberim! Elerine, kzlarna ve mminlerin kadlarna syle/emret. Cil-

384

bablarn batan aa sarktarak rtnsnler. Bylesi rtnmeleri (ahlki

izgide

yaayan erdemli kadnlar olarak) tannmalarna (bakla, szle ve elle) incitilmemelerine daha uygundur. Allah oka balayan ve pek ok merhamet edendir.
Kadnn rtnmesi ile ilgili bu ilk emir, ikinci emir olan Nr Sresinin

31.yeti gibi Peygamberimiz araclyla verilmektedir.

Bu emirlerin Peygamber devlet bakan olan Peygamberimiz aracyla ve-

rilmesi, Kyamet Gnne kadar slm tebl ve uygulama konumunda olacak btn ilim adamlar, yneticileri ve velleri grevlendirmek iindir. nk rtnme yalnz kadnlar deil, Toplum Ahlkn oluturup yaatmak ve korumak konumunda olan kadn erkek tm ergenlerin ykmlldr.
yette geen Celbb kelimesi Cilbabn ouludur. Cilbab, szlkte bar-

ts, byke barts, boaz ukurundan aaya doru salnan giysi, vcudu btnyle rten rt manalarna gelir.
Cilbab emri, ba rts takan, ama gerdanlarn, gs atallarn akta bra-

kan, ayaklarna halhal taknan ve bu ekilde Mescid-i Nebde cemaat namazlarna katlan mmin kadnlara verilmitir. Ama cilbab emriyle nerelerin akta brakla-

bilecei, kimlere kar rtnme ile ykml olunmayaca ve ekl bir rtnme ile
yetinilip yetinilmeyecei, bir dier anlatmla ss vasfn tayan giysi ve aksesuarlarn kullanlp kullanlmayaca aklanmamtr. Deinilen ayrntlar aklanmamakla birlikte akta braklan organlarn kapatlmas gerei renilmitir. Bu ay-

rntlar daha sonra indirilen Nr sresinin 31. yetiyle akla kavuturulmutur.

b- Kadn giyimi ilgili ikinci yet Nr Suresinin 31. yetidir. Bu yette Rabbimiz yle buyurmaktadr:
Mmin kadnlara syle! Onlar da gzlerini cinsel amal baklardan evirsinler. Cinsel organlarn (dtan

grlr olmaktan; zinaya arac klmaktan) koru-

sunlar. Yalnzca tai olarak kendiliinden grneni dnda ki znetlerini aa vurmasnlar. Bartlerini yakalarnn stne salsnlar. Znetlerini kocalarndan, babalarndan, kaynpederlerinden, oullarndan, vey oullarndan erkek kardelerinden erkek kardelerinin veya kz kardelerinin oullarndan, kendi kadnlarndan, yahut yasal olarak sahip olduklar kimselerden, yahut kendilerine bal olup cinsel isteklerden yoksun bulunan erkeklerden, ya da kadnlarn mahrem yerlerinin henz farknda olmayan ocuklardan baka kimsenin nnde aa vurmasnlar.

(Yrrken)gizledikleri znetlerini belli edecek ekilde ayaklarn yere vurmasnlar.

Siz ey mminler! Hepiniz topluca gnahlarnzdan dnp Allaha ynelin ki, kur-

385

tulua/esenlie eriesiniz. yet, Ahzab sresinin 59.yetinde olduu gibi Ey Peygamber! hitab ile deil,Syle emri ile balamaktadr. Byle olmakla birlikte ilk muhatap Peygamberimizdir ve muhatap olma konumundaki bilgilendirici, uyarc ve ynlendirici btn ykmllerdir. Mmin kadnlara syle buyrulduu iin ilhi emrin kendilerine iletilecei kadnlar da iman eden kadnlardr. Mmin olmayan kadnlara bu gibi emirler verilemez. rtnme gibi emirlerin gereini stlenebilecekler; bilinli olarak bylesi bir erdemle ykselebilecekler ancak inananlar olabilir.
yetin ana buyruu, belirlenen artlar iinde kadnlarn Znetlerini aa vur-

mamasdr. Anahtar kavram Znet szcdr.

Znet szcnn tad gzel nesne anlam, bu anlamn Kurnda kullanlm olmas, yetin btn, Hz. Peygamber dnemi uygulamas ve de slm alimleri aras genel kabul, znetin vcut anlamna geldiini dorulamaktadr. O halde yetin zinetle ile ilgili blmnn manas yle olur: Tabi olarak kendiliinden grneni dnda vcutlarn aa vurmasnlar Bu ekliyle yet, btn kadnlarn gzel konumunda olduklarna iaret etmektedir.

Kadn vcudunun kendiliinden grnen ksm neresidir? Tabi olarak kendiliinden grnen vcut organlarnn yz, dirseklerin yarsna kadar eller ve topuktan bir kar yukarsna kadar ayaklar olabilecei, Kurnn iaretleriyle ve -Allah ann artrsn- Peygamberimizin onaylaryla

da dorulanmtr.
Mmin erkeklere verilen cinsel arzulu baklardan korunulmas ile ilgili
Kurn emir, Rabbimizin kadnlarla biatlamas iin Peygamberimize ykledii grev, Hz. Msann daha sonra ei ve baldz olacak kadnlarla konumas yzn

kendiliinden grnr kabul edilebileceinin Kurn iaretleridir.1

Sevgili Peygamberimizin, effaf bir elbise giyinik olduu halde yanna gelen baldz Esmaya arkasn dnp sarndan bir para kesip vererek ergin kadnlarn yz ve eller dndaki vcut organlarn rtmeleri gereini vurgulamas; yz bini akn mminler topluluu ile yapt Veda Haccnda ihram386 l kadnlarn yzlerini rtmesini yasaklamas argmanlarmzdr. Veda haclarnda kendisine soru ynelten gen kadnla bakan terikesindeki amcas o-

lu Fazln yzn elleriyle bizzat evirirken, kadna yzn rtmesine ilikin bir emir vermemesi de delilimizdir.2
Peygamberimizin Allaha ve Ahiret gnne inanan kadn, ellerini ancak dirseklerin yarsna kadar aabilir. diyerek bizzat

gstermesi, kz Fatmaya ynelik beyanlarnda topuklardan dize doru bir kar yukarsna kadar alabileceine onay vermesi ve bu onayn, ei mm Seleme annemizin sorusuna verdii cevapta dile getirmesi, zetlediimiz genel kabul dorulamaktadr.3 Salar grnebilir mi? Grnemeyeceini yet gstermektedir. Aklayalm:
Hz. brahimin tebl izlerinin grlebildii Mekke ve Medine toplumlar

geleneinde salarn rtlmesi, asalet nian olarak varln srdryordu. Ancak byk ounluk rttkleri bartlerini arkalarna salarak boyun ve gerdan akta brakyor, bir dier anlatmla yaka yrtmalarn geni tutarak gslerini saknmyordu. Dnemimizde de modalatrlan bu cahiliye geleneini ykmak ve yaplmas gerekeni belirlemek iin Rabbimiz yetin deva1 Nr30, Mmtehine 12, Kasas 23. 2 Ebu Davud, Libas 34, Mslim, Hac 409, Tirmizi, Hac 18. 3 Taberi, Nr 31, Ebu Davud Hn.1119, Avnl-Mabud 11/177, Tirmizi Libas 8.

mnda yle buyurdu: Bartlerini yakalarnn stne salsnlar Burada anahtar kelime hmarn oulu humurdur. Hmar soyut rt
deil, bartsdr. Alkoll iki anlamnda ki Hamr da ayn kktendir. Hamr akl, hmar ba rter. Ancak hmar kendisiyle boyun ve yaka yrtmalarnn rtlerek gs blgesinin kapatlabilecei bykce ba rtsdr.4 Cilbab bunun daha bydr. Allahn kullanlmasn istedii hmardr.Yani ba rtsdr. Pek tabi olarak hmar nce grevini yaparak salarla birlikte ba r-

tecektir. Peygamberimizin denetimindeki uygulama da byle olmutur.

Hz. Aie annemiz Hmarn/ba rtsnn kullanm ile ilgili ilhi emrin

verildii gece Medinede bir devrim yaandn yle anlatyor:

Allaha yemin ederim ki Allahn Kitabna iman ve onu dorulama ynnden
Ensarn kadnlarndan daha bilinlilerini grmedim. Erkekler, Allahn kadnlarla ilgili olarak indirdii rtnme ile ilgili yeti, evlerine gelerek eleri,kzlar, kz kardeleri ve dier kadn akrabalarna okuduklarnda, onlarn her biri, elbiseleri ve bulabildikleri kuma paralarndan Allahn indirdii hkme imanlarn pekitir-

387

mek iin birer ba rts hazrladlar. Ertesi gn sabah namazna ba rtlerine

brnm olarak katldlar. Sanki balarnda kumatan kargalar varm gibiydi-

ler.5 Soruya cevabmz zetleyelim: Salar tabi olara kendiliinden grnr znet kapsamna alnamaz.
Aklamalarmz nda net olarak grlebilecei gibi, slm kadnnn giysisinin ana unsurlarndan biri olan salar iine alacak nitelikli barts, Rabbimizin emridir.nanrsnz- inanmazsnz, uygularsnz veya uygulamazsnz bu ayr bir konudur.Ancak barts Mslman kadnlara ynelik ilhi

yasadr.
4 Rab, El-Mfredat. Hamere maddesi.
Ba anlamna gelen Res szc ile kullanlmad iin Hmara barts denilemeye-

ceini ileri srenlere, anlayabilecekleri Trkemizden hatrlatma yapalm.

Kavuk, kalpak, sark, takke, tlbent, yazma, yemeni ve benzerlerinde de ba szc

gememektedir.
apka, bere ve kasket ve gibi yabanc kkenlileri de ba szc ile kullanmyoruz.Ba

rts trlerini iine alan Arapa Nasf, gibi szcklerde de Res taks yoktur. 5 Taberi Nr 31, Ebu Davud Libas 33.

Kadn giysisinin rtc olma yansra dier artlar rtnme teni gstermeyecek ekilde kaln bir giysi ile gerekletirilmelidir.
Allahn Resl teni gsteren bir elbise ile rtnmenin salanamayacan, bylesine rtl plakln sorumluluunu da duyuran bir hadisleriyle y-

lece aklamaktadr: mmetimden henz grmediim cehennemlik olan iki snf vardr.
Onlardan bir snf beraberlerinde tadklar sr kuyruklarn andrr

kamlar-joplarla insanlar dven erkeklerdir.

Dier bir snf da giyinik olan, fakat giysileri ilerini gsterdii ve rtl-

mesi gereken organlarn rtmedii iin plak durumda olan kadnlardr.

(Salarn kapatmalar veya peruka takmalar sebebiyle) Onlarn balar

deve hrgleri gibidir.

388 Onlar (giysileri ve sa tuvaletleriyle) slam llerden sapc ve saptrc-

drlar.
(Tvbe etmezlerse cezalarn ekmeksizin) Cennete giremezler. stelik koku-

sunu bile alamazlar. Oysa ki Cennetin kokusu u kadar mesafeden alnabilir.6 rtnme, vct organlarnn yapsn aa vurulmakszn salanmaldr
Vct organlarnn hacmini belirtecek bir giysi ile slam rtnme gerek-

letirilemez. slam rtnmenin bu zelliini u hadis-i eriften reniyoruz. Zeyd Olu sema (r.a) anlatyor.
Allahn Resl Dihyetl-Kelb isimli sahbnin kendisine hediye ettii M-

sr maml skca dokunmu keten bir elbiseyi bana giydirdi. Ben de onu karma giydirdim. Bir ara Allahn Resl bana sordu: - Hayrola, niin sana verdiim elbiseyi hi giymedin? - Onu karma giydirdim (Ya Reslallah!)
6 Mslim Libas 123, Tac 3/179.

- Karna, altna ince bir elbise daha giymesini emret. Zira ben o elbisenin karnn kemiklerinin hacmini aa vurmasndan endie ederim.7
rtnme emrinin kendilerine kar uygulanmayabilecei kiiler kimler-

dir?
Kendilerine kar vcudun rtlecei kiiler btn erkekler deil, yalnzca kendileriyle evlenilebilecek olan erkeklerdir. Kendileriyle ebediyen evlenilemeyecek olan erkeklerle, ailenin bir paras olmu yasal hizmeti konumundaki kiiler, aile ile ilikiler kurmu cinsellikten kalm erkekler, kadnlara ilgi duyacak yaa gelmemi ocuklar ve kadnlardan oluan yakn evre,

kapsamn dnda tutulmulardr:

Znetlerini kocalarndan, babalarndan, kaynpederlerinden, oullarndan,
vey oullarndan erkek kardelerinden erkek kardelerinin veya kz kardelerinin oullarndan, kendi kadnlarndan, yahut yasal olarak sahip olduklar kimselerden, yahut kendilerine bal olup cinsel isteklerden yoksun bulunan erkeklerden, ya da kadnlarn mahrem yerlerinin henz farknda olmayan ocuklardan baka kimse-

389

nin nnde aa vurmasnlar

Kadnlar znetleri olan vcutlarn kendileri iin istisna getirilenler, r-

nein kardeler ve kaynpederler yannda aa vurabilirler mi?

Konumuz olan yetin banda reme organlar ve evresi anlamna Ferclerini korumalar emredildii ve Araf sresinin 26.yetinde giysilerin n ve arka organlar manasna Sevtn rtlmesi iin verildii bildirildiinden, slm bilginleri gsterilemeyecek vcut blmnn gbekle diz kapaklar arasn iine aldnda gr birlii iindedirler. Birbirlerine hell klndklar ve birbirlerinin btn vcutlarna bakabilecekleri iin eler pek tabidir ki bu ku-

raln dndadr.
Kadnlarn, kendilerine vcut znetini aabilecekleri kiilere gslerini,

meme alt karn ksmn ve mkabili srt blgesini gsterebilir mi?

Kurnda ve onun aklamas olan Snnette bu ve benzeri sorulara do-

7 M.Zevaid 5/136, Ebu Davud Libas 36.

rudan ak cevaplar verilmemitir. Tm insanl ve btn kltrleri kuatacak olan bir dinin uygulamay, ihtiyaca, zarrete, slmla elimeyen rfe, kltrel dzeye, ensest ilikilere kap ap amayaca ihtimaline, toplumun genel akna ve mmin kadnn ahlk tercihine brakmas gerekirdi. Gerektii gibi de olmutur. Ancak kadnlarn vcutlarn ne lde aa vurabilecekleri konusunda dikkate almalar gereken genel kurallar vardr. Bu kurala-

ra deinmeyi gerekli buluyoruz.

1- Kurn, erkekleri, Mslman olanlar ve olmayanlar eklinde ayrd gibi, zina edenlerle etmeyenler, gizlice dost tutanlarla tutmayanlar eklinde de ayrmaktadr. Ayrca kendileriyle evlenilebilecek olanlarla evlenilemeyecek olanlar eklinde de ayrma tabi tutmaktadr. Mslman kadnlar da bu ay-

rmlar yaparak davranlarn belirlemelidirler.8

2 -Nr sresinin 60. yetiyle nikh midi kalmam yal kadnlarn, vcut organlar olan znetleriyle kadns tavrlar sergilememeleri kouluyla giy390 silerinin bir ksmndan arnabilecekleri aklanmtr. Bu da kadns duygular-

dan arnamam, duygu cokunluundan korunamam, ilgi duyacaklara cesaret verebilecek kadnlarn, znetlerini aa vuramayaca gereinden hareket etmelerini grevletirmektedir.
3- Yasalarn korumac, grsel ve yazl medyann gelitirici etkisiyle ensest

ilikilere varan zinalarn yaygnlat ve tabi grlmeye baland dnemlerde, erlere yneltici vesilelere kaplar kapamak amacyla vcut zinetini korumak gerei de kadnlara yn verici olmaldr. Ayrca her kadn, yakn evresinin kendisine ynelik baklarn cinsellik ierip iermediini kavrar, gzlerin hyanetini sezer. Davranlarn, yaknlklarn hangi amaca ynelik olduunu hisseder. Bylesi olumsuz baklar ve davranlar de kadnlarmz ynlendirici olmaldr.
Mslman kadnlar izin verilen kiiler yannda znetleri olan vcut organ-

larn ne lde aa vurabileceklerini yukarda aklanan kurallar erevesinde belirleyeceklerdir. slm bilginleri bunu gbekle diz kapaklar aras ayrca karn ve srt olarak zetlemilerdir.Dorular en iyi bilen Allahtr.

8 Maide 5, Bakara 221.

Znetin aa vurulma yasann sebebi nedir? Nr sresinin aklamaya altmz 31.yetiyle znetin aa vurulmasnn yasaklan amac, soyut rtnme deildir. Ama, insan, Allahn bedeni zerinde de egemen olduu bilincine erdirmektir. Bu ana sebebe bal olarak ama ahlkdir. Ahlk olduu iin, llere uygun giyini sonrasnda bile davranlarn ahlkletirilmesi gerekir.Bu gerei bir rnekle aklamak iin

Rabbimiz bu yette yle buyurmaktadr:

...Kadnlar yrrken gizledikleri vcut znetinin bilinmesi iin; belli edecek ekilde ayaklarn yere vurmasnlar...

Kurnn indirildii evrede kadnlar ayaklarna ss olarak halhal takarlard. rtnme emri ncesinde Hz. Aie ve mm Sleym gibi nder ve rnek kadnlarn mahrem evrelerince bilinir ekilde halhal takndn biliyoruz.9 Baz kadnlar gsterir ekilde halhall ayaklarn kullanarak iveli yry yaptklar iin Rabbimiz ayaklarn kullanm rnei ile yasak getirmitir. Bu

sebeple yetin balammz iindeki anlam yledir:

Kadnlar dikkatleri zerlerinde younlatrmak iin tahrik edici bir tavrla

391

apknca yrmesinler
Ayette rt emrine ilave olarak, rt ile kapatlan gzelliklerin bilinmesi gibi bir amacn gdlmemesine vurgu yaplmaktadr. , Kurn dilinde teberrc olarak nitelen apkn yry ekli bir rnek olarak verilmektedir. Konunun halhalla dorudan bir ilgisi yoktur. Devrimiz cahiliyetinde halhaln yerini r-

nein cinsel cazibeyi artrc yksek ve ince topuklu ayakkablar almtr.

rt ile kapatlan gzelliklerin bilinmemesi amacyla Kurnn ve Peygamberimizin diliyle daha bir ok yasaklar konulmutur. rnein seksi kokular srnerek erkekler arasna kmak, gzlerden uzak meknlarda erkeklerle bulumak, ,tokalama dahil cinsel haz amal bedensel temasta bulunmak, iveli konumalar yapmak, elerin ve mahremlerin katlmad uzun yolculuklar yapmak, gzelleme amal estetik ameliyatlar yaptrmak ve cazibeli renklerle desenli giysiler giymek/ba rtler takmak btn bunlar

Kurn ve Snnete dayal haram vasfl yasaklardr.

Burada sylenebilecek son sz, yalnzca fiziksel rtnmenin yeter olmaddr. Zaten rtnme emrini veren Rabbimiz, rtnmenin ancak daha verim9 Buhar, Cihad 65.

li bir ortam oluturabileceini bildirmektedir. Fizik rt, Takva rts stne giyilebilirse amacna ular. Kurn da byle demiyor mu?
Ey Ademoullar! Size aa vuramayacanz yerlerinizi rtmeniz ve gzellik
nesnesi edinmeniz iin katmzdan nimet olarak giysi maddeleri ve onlar kullan-

ma bilgisi verdik. Ama (rtnme emrimizi uygulamay da iine alan) kulluk bilinci ve yaam olan Takva rts daha hayrldr. te bu da, insan olunun t alabilecei yetlerden biridir.10 Zneti Aa Vurmamann/rtnmenin Amac Kadn Toplum Hayatndan D-

lamak mdr?

392

Yukarda deinildii zere ama, yaratl sebebimiz olan ibadetin, giysiye ilikin olann yerine getirerek Rabbimizin egemenlii nnde eilmek, Cennetlerine girebilmektir. Bu ana gaye izgisinde igdleri akln ve slmn kontrolne alarak zgn bir ahsiyet oluturmak, aileyi koruyarak genel ahlka katk sunmaktr. Kadn toplum hayatndan dlamak, Allahn iradesine kar kmaktr. Kadnlarn rh ve beden duyarll sebebiyle ilgi duymadklar alanlar vardr. Ama Kurn ve Snnet yasalaryla erkeklere ak, fakat kadnlara kapal alanlar yoktur. stisnalar da pek azdr. Erkeklerin ykml klnd namaz, zekt ve hac gibi grevlerle, iki, kumar ve zina gibi yasaklarla onlar da ykmldr. Erkekler gibi onlarn da elerini seme, zel artlar iinde boanma ve ekonomik grevleriyle uyumlu mras alma haklar vardr. Onlarn da retime katlma, ticaret yapma, siyasi ve hukuk ynden kendilerini ve dier Mslmanlar temsil ve tasarrufta bulunma haklar, gereinde savalara katlma grevleri vardr. Hz. Peygamberin uygulamalarna aykrlkla kadnlarn slm kurallara bal olarak yapabilecekleri sosyal atlmlar bir tarafa, Cuma ve Bayram namazlarna katlmlarn bile engelleyen yaklamlar, slm deil sahiplerini balar. nsan en gzel kvamda erkek ve kadn olarak yaratan ve onlara mterek grevler ykleyen Allahn ve btn insanlara gnderilmi Elisinin kadnlar aleyhine ayrm yapmas mmkn mdr? slmn kadnlar iin ev merkezli bir toplum hayatn nerdii sylenebilir. Bu da dnebilen insanln byk bedeller deyerek kavrayabildii bir
10 Araf 26.

hakikattir. Birilerinin slm adna, dierlerinin de laiklik adna haklarn ve hrriyetlerini kstlad slm kadn,slm izgiden dn vermeden ayaa kalkma-

ya almaldr. c- Kadn giyimi ile ilgili nc yet Nr sresinin 60. yetidir.

Kadn giyiminin iman temelli ahlk bir konu olarak deerlendirilmesi ge-

reine iaret eden bu yette Rabbimiz yle buyurmaktadr:

Evlenme midi kalmam yal kadnlarn szleri ve davranlaryla kadns
tavrlar sergilememeleri kouluyla siyablarn karmalarnda sorumluluklar/g-

nahlar yoktur.Ancak her eye ramen

(siyablarn karmayarak)iffetli davran-

malar kendileri iin hayrldr.Allah her eyi ok iyi iiten,ok iyi bilendir.

Siyab kelimesi Kurnda elbise anlamndaki sevbin oulu olarak ge-

mektedir. Siyabn tertemiz kl. Anlamndaki Mddessir sresinin 4.yetiyle, leyin istirahat iin siyablarnz kardnz vakitanlamndaki Nr sresinin 58. yetinden hareketle Siyab kiinin gnlk almalarnda ve insanlar aras ilikileri srasnda giydii elbise anlamna geldiini syleyebiliriz.Buna gre yal kadnlarn elbiselerini karmalarn iki ekilde anlayabiliriz. a-nsanlarn, leyin istirahat halinde iken giydikleri alma elbiselerini kardklar gibi onlar da elbiselerini namahremler yannda karabilirler. b-Onlar, dier gen kadnlarn namahremler arasnda giymekle ykml olduklar hmar da iine alacak ekilde Cilbablarn karabilirler. Ancak karmamalar daha ahlkdir. B- Erkeklerin giysisi Nr sresinin 30. ayetiyle erkekler Ferclerini; n ve arka organlaryla yakn evresini, kabul gren daha ak bir anlatmla gbekle diz arasn korumakla ykml olduklar iin onlarn elbiselerinin, anlan blgeyi rter nitelikte olmas gerekir. Farz olan budur. Kadnlarn duygu sapmalarna sebebiyet vermeyecek ekilde giyinmeleri ise, haramlara ynlendirici olmama kuralnn gereidir. slmla elimeyen rf de belirleyici unsurlardandr.

393

Kadn ve erkek giysisinde mterek artlar

a- Giysinin giyenin cinsiyetine uygun olmas

Giyimin madd artlarndan biri de Elbisenin rtlmesi gereken yerleri

rtmesi gerei kadar, iinde yaanlan toplumun rfne gre, erkein giydii elbisenin kadn elbisesine, kadnn giydii elbisenin de erkek elbisesine benzememesidir, bir dier anlatmla kar cinsler arasnda benzemeye sebep olmamasdr. nk Peygamberimiz, Kadn elbisesi giyen erkee ve erkek elbisesi giyen kadna Allah lanet etsin. buyurarak Kurn izgisinde yaratl dzeni

ile elien bu uygulamay yasaklamtr.11

Kadn giysileri gibi erkek elbiselerini iine alacak bir dier mhim art da

elbiselerin canl varlklarn resimleri ve motifleri ile desenli olmamasdr

b- Elbisenin yasak klnmayan; helal maddelerden olmas

Elbisenin helal maddelerden yaplm olmas,Kurnn genel bir ifadeyle 394 yasaklad l hayvan derileriyle, Snnetin yasak kapsamna ald yrtc

hayvan derileri dndaki maddelerden retilmi olmasdr.12 Erkekler iin getirilen bir dier art da onlarn giysilerin tabi ipekten yaplm olmamas ve altn taklar ihtiva etmemesidir. nk Peygamberimiz, Kuran dorultusunda israf ve lks tr haramlardan korunmas gereken erkek yaratl ile elikili grerek ipek ve atn kullanmn erkeklere yasaklamtr. -Allah ann artrsn- O, yle buyurmutur: Altn ve ipek mmetimin kadnlarna hell, erkeklerine haram klnmtr.
Dnyada ipek giyen kimse Ahirette giyemez.13

Peygamberimiz bir dier hadislerinde altn yzk takmay da ateten kora parmak sokmak olarak vasflandrmtr. Bu sebeple mesel mmin tabi ipekten retilmi gmlek giyemez. Altn yzk, manet ve kolye takamaz. Ancak, erkek elbiseleri iin yakalara, kollara ve dier blmlere ipekten ss yaplabilir.14 Harama konu elbiselerden kanmadka giyimde merulua ve gzele
11 Ebu Davud, Libas 15. 12 Maide 3, Ebu Davud, Libas 43. 13 Buhari, Libas 15, Tirmizi, Libas 1. 14 Fethl-Kadir 8/91.

ulalamaz.
c- Elbisenin sadelik iinde gzel olmas

slm giyimin madd artlarndan biri de sadelik iinde gzel olmas, bir
dier ifadeyle giyilen elbisenin vcuda uygunluu ve renkleri arasnda uyum-

luluudur.
Vcuda olduka byk gelecek bir giysi ile renkleri canl ve birbirine zt olan giysinin gzel bulunmayaca, muhataplarn gzlerine dokunaca, ba-

klar yoraca ve hafife alnma nedeni olaca bir gerektir.

Bu sebeple vcuda uygunluun ve renkler aras uyumun nemsenmesi gerekir. Giyimde rtnme yan sra gzellik de amalanmaldr. nk Rabbimiz Kurn- Kermde bize, giysileri gzellememiz iin verdiini akla-

maktadr:
Ey demoullar! Size aa vuramayacanz yerlerinizi rtmeniz ve gzelle-

meniz iin nimet olarak giysi maddeleri ve onlar kullanma bilgisi verdik...15

395

Gzellemenin ama edinilmesi gerektii iindir ki Rabbimiz ss manasna da gelen znet szcn elbise anlamnda kullanarak kltr oca ve ib-

det yeri olan camilere ss nitelikli elbiselerle gidilmesini emretmitir.16

Kurn izgisine uyarlarda bulunup t veren Peygamberimiz de giyimde sadelik ieren bir gzellii amalanmas gerektiine fiili rnekler vermi,

ynlendirmelerde bulunmutur. Hz. Ebul - Ehvas isimli sahbi anlatyor:

Dknt bir elbise giyinmi olduum halde Hz. Peygamberin yanna gel-

diimde Hz. Peygamberle aramda u konuma geti: - (Ya Ebul - Ahvas!) Senin maln var m? - Var Ya Reslallah! - Ne gibi mallarn var? - Allahn bana verdii deve, at, koyun, kei benzeri mallarm var. - (Ya Ebul Ahvas!) Allah sana mal verdii zaman, verdii mal nimetinin izleri zerinde grlsn.17
15 Araf 26. 16 Araf 31. 17 Et-Tac 3/162.

Elbisenin gzelletirilmesi lzumunu Peygamberimizin aadaki emirlerinden daha ak bir ekilde reniyoruz:
(Ey Mminler!) Sizler mmin kardelerinizin yanna gidecek, ilikiler kuracaksnz. Bu sebeple beraberinizde gtrdnz eyann bakm ve temizliine nem veriniz. Elbiselerinizi dzene sokup gzelletiriniz ki insanlar arasnda bir
benek gibi dikkat ekenlerden olunuz. phesiz Allah irkinlii ve irkinliin benim-

senmesini sevmez. 18
Elbisenin sadelik iinde gzel olmas konusunun zellikle kadnlarmz

tarafndan yanl deerlendirilmemesine bilhassa deinmek isteriz.

Onlar giyimle ilgili aklanan Kurn ve Snnete uygunluk artna zenle uyacaklar, giyimlerinde diilii deil slm kiilii n plana karacaklardr. slm anlamda elbisenin sadelik iinde gzellik vasfn tamas ile kadnn

diiliini belirginletirici ss olma vasfn tamas, ayr ayr eylerdir.

396 Hi phesiz cinsel baklarn kadn zerinde odaklanmasna neden ola-

cak giysiler giyilmesi haramdr.

Aada sunacamz hadis de, Nr sresinin 31.yeti dorultusunda ha-

ramln delilini vermektedir Hz. ie (r.a.) anlatyor.

Hz. Peygamber (s.a.) Mescitde oturuyorken Mzeyne kabilesinden ssl elbi-

seler iinde alml ve alml bir ekilde yryen bir kadn kageldi. Bu kadn gren Hz. Peygamber yle buyurdu:
- Ey insanlar! Kadnlarnza (baklar

celbedecek ve onlar hafif mereb ka-

dnlardan zannettirecek) ssl elbiseler giymeyi ve alml alml bir eda ile mescitlere girip kmay yasaklaynz19 Sz, Peygamberimizin konumuzu zetleyici tleri ile balayalm:
- Dinliyor musunuz, dinliyor musunuz, dinliyor musunuz? Giyimde sadelik mandandr.
srafa dmeksizin, kibire/byklk duygusuna kaplmakszn yiyiniz, giyiniz

ve de tasadduk ediniz.20

18 Ebu Davud, Libas 25, Msned 4/179-180. 19 .Mace Hn. 4001. 20 M.Mesabih, Hn. 4345.

d- Elbisenin kfirlerin elbisesine benzememesi

slm llere gre giyinmenin madd artlarndan biri de elbisenin Budistler, Yahdiler, Hristiyanlar ve Materyalistler benzerleri slm d topluluklardan birine ait zel giysilerden biri olmamas veya onlardan biri olunduu armn yaptracak derecede benzememesidir. nk Peygamberimiz, nanta, amelde, klk-kyafette bizden bakasna benzemek isteyenler bizden deildir. buyurmutur..21 Benzemeden korunmann ana yolu slm llere

uygun giyinmektir. rtnme emrine aykrlk nasl bir gnahtr?

Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin emirlerine uymak ibadet olduu gibi aykrlk da gnahtr. rtnme Rabbimizi emrettii ve Peygamberimi-

zin aklad bir emir olduu iin bu emre aykrlk da gnaha girmektir.
Kurn gnahlar Kebir, Hatat-Seyyiat ve Lemem olmak zere ksma ayrr.22 Peygamberimiz, byk gnahlar, haksz yere insan ldrmek, zina yapmak,yemin ederek zimmete mal geirmek, faiz almak, namaz klmamak, zekt vermemek ve benzerleriyle rneklendirir. Bu sebeple rtnme emrini inemeyi orta derecede Seyyiat-Hatat tr gnah olarak deerlendirebiliriz. Akladmz Nr sresinin 31. yetinin sonunda Siz ey mminler! Hepiniz
topluca tvbe edin/ gnahlardan dnp Allaha ynelin. buyrulmas

397

rtnme emrini yerine getirmemenin haram bir tavr olarak gnah olduunu gstermektedir. rtnme srekli bir ibadet olduu gibi rtszlk de srekli bir gnahtr
Giyimin madd artlarn, giysinin Kurn ve Snnet buyruklarna gre ba ve vcudu rtecek ve ten rengini ve organlarn biimini kapatacak ekilde sk dokulu ve geni, giyinenin cinsiyetine uygun, helal klnan maddelerden yapl, sadelii iinde gzel, btl din ve ideoloji mensuplarnn giysilerine aykr olmas eklinde zet-

leyebiliriz. Giyimin manevi artlar slm llere gre giyinmenin yukarda akladmz madd artlar yan sra manev artlar da vardr. Bunlar elbiseyi hell kazanlarla almak ve
21 Tirmizi Hn. 2696. 22 Nisa 31, Necm 32.

kibirden korunarak giyinmek eklinde aklayabiliriz.

Elbiseyi Hell Kazanla Almak

slm, kazanlar helm ve haram olmak zer ikiye ayrr. Yenilen gdalar
gibi giyilen elbiselerin de mutlaka katksz hell kazanlarla alnmas gerekir. Faiz, iki-kumar-fuhu iletmecilii, emei smr, rvet ve aldatma gibi insanlara zarar verici izgide salanacak haram kazanlarla alnacak giysiler, dtan kaliteli ve gzel grnseler de gerekte lekelidirler, giyilemeyecek lde pistirler. Maddi pisliklere bulam elbiselerle insanlarn beenisi kazanlamayaca gibi onlarla da kazanlamaz. Haram kazanl giysilerle kabul

olunur ibadet de yaplamaz.

-Allah ann yceltsin.- Peygamberimiz bu gerei bir hadslerinde yle-

ce aklamtr:
zerinden karncaya kadar haram kazanla alnm elbise giyen kiinin na-

398

maz ve orucunu Allah kabul etmez. Haram giysilerle erdemli halk ve de Hak katnda irkinleenler nasl g-

zelleebilirler.
Elbiseyi Kibirden Korunarak Giyinmek slm llere gre giyinmenin manevi artlarndan biri de elbiseyi kulca

ve kr duygular iinde kibirden korunarak giymektir. Giyimi ibadet haline dntrecek de budur.

lk Mmin Kadnlardan rtnme rnekleri

Utanma duygumu yitirmedim

mm Halld isimli kadn, ehid den olundan haber sormak iin Allahn
Reslne geldi. Yzn de iine alacak ekilde ban rtmt. Sahblerden biri ona ylece takld: - Byle smsk tnm olduun halde mi olundan haber sormaya geldin. (Di-

399

n gayretin bylesine de olur ey deil.)

O da yle cevb verdi:

- Olumu kaybetti isem, utanma duygumu kaybetmedim. Asla da etmeyeceim.14 rtlerinden tr tannmazlard Safiyye b. eybe anlatyor.
Hz. ienin (r.anha) yanndaydk. Kurey kadnlarndan ve onlarn faziletle-

rinden sz ettik. Hz. ie de yle buyurdu:

- Gerekten Kurey kadnlarnn stnlkleri vardr. Ama Allaha yemin ederim ki Allahn Kitabna iman ve Onu dorulama hussunda Ensar kadnlarndan daha

stnn grmedim.
14 S. Eb Davud, K. Cihad b. Fazl- Ktalr-Rm...

Nr Sresinin ... Mmin kadnlar ba rtlerini yakalar zerine indirsinler... yeti indirilince onlarn erkekleri ailelerine gelerek onlara Nr Sresinde Al-

lahn kendileri iin indirdii yeti okudular.

Evet, her bir erkek karsna, kzna, kzkardeine ve her bir akrabasna indiri-

len yeti okudu.

Kendilerine bu yet okununca onlardan her bir kadn, Allahn Kitabna man ve onu tasdik etmi olmak iin hemen rtsne yneldi ve bartsyle ban iyice

kapad.
Barts ile ilgili yetin indirildii gnn ertesi sabahnda bartlerine sms-

k sarlm olduklar halde Allahn Reslnn arkasnda namaza durdular.

(Dtan bakldnda) Sanki balar zerinde kargalar varm gibi grlyor-

du.15 Burada u deerlendirmeyi yapmakta zarret gryoruz.

400 evresinde dolalmas halinde haramlara dlebilecek snrlardan uzak-

lalmas bir peygamber tavsiyedir. Ancak Kurn yetlerinin indirili sras ve Snnet llerinin sunulu sebebleri, iinde yaanlan artlarn nazar- itibara alnmas gerektiini de bize retmektedir.
Bu sebeble yz, elleri ve ayaklar darda brakan nih msmaha snr-

lar esas alnarak tebli yaplmal, ulalmas gereken ideal seviyeye iaret etmekle yetinilmelidir. Zira msmaha snrlar ilh azba uramaktan korur. deal seviye ise Cennetin yksek derecelerine erdirir. nk aada sunacamz hadisten anlalaca zere Cennet yz derecedir. Her iki derece arasnda ise gklerle yer aras mesfe vardr.
Bu derecelere ykselmek ise elbetteki ideal seviyeye yneltici ileri derece-

deki amellerle mmkn olacaktr. Cennet yz derecedir

Muaz bn- Cebel (r.a.) anlatyor. Allahn Resl (sav) yle buyurdu:

(Allaha ve Peygamberi Muhammede iman eden, farz) Namazlarn klan,

zekt veren, Ramazan orucu tutan ve hac yapan kii, Allah yolunda hicret etmi ol15 M. . Kesir, Nr 31 (2/600) . Kesr 3/284.

sa da, doduu yere yapp kalsa d,a Allah onu Cennete koymay stlenmi; zatna grev klmtr.

(Bu mjdeyi alan sahblerden) Hz. Muaz sordu:

-Ya Reslallah! Bunu dier insanlara mjdeleyeyim mi? - (Ya Muaz!) nsanlar (kendi haline) brak. (Daha ok) amel etsinler. Zira
Cennette yz derece vardr. Her iki derece aras gkle yer aras gibidir.
Allahdan istediiniz zaman Firdevsi isteyiniz. Zira Firdevs Cennetin ortas ve

en ykseidir.
st Rahman olan Allahn Ardr. Cennetin nehirleri de oradan kar.16

401

16 S. Tirmiz, K. Sfatil-Cenneti b. Ma ce Fi Sfet-i Derectil-Cennet Hn. 2532, M. . Kesir Nisa 84, 1/408.

Teberrc
(rtl plaklk ve Edl Yrmek)

rtl plakln tenin tabi rengini gsterir giysili ekli yansra, bir dier ekli de teberrcdr. Teberrc nedir?
402

slm bilginleri teberrc iki ekilde tarif buyurmaktadrlar:

Teberrc; kadnlarn balarna rttkleri rty balamayarak, kulaklar ve

gerdanlar gibi rtlmesi gereken tabi gzelliklerini tehir etmeleridir. Bu anlamyla teberrc, rtl plakln bir dier eklidir.
Teberrc; lgi ekmek iin kadnlarn erkeklerin nnde alml ve alml

bir ekilde yrmeleridir.

Aklanan her iki ekliyle teberrc, Yce Allah tarafndan ylece yasak-

lanmtr. Ahzab Sresi yet 33:

Evlerinizde oturun. nceki chiliyet dnemi kadnlarnn teberrc yapt gibi

teberrc yapmayn. Namaz kln, zekt verin. Allahn ve Peygamberlerinin (dier)

buyruklarna da itat edin... Rabbimiz tarafndan yasaklanan teberrcn iine cinsel bakmdan farke-

dilmek iin parfmlenerek erkeklerin bulunduu yerden gemeyi sokabileceimiz gibi, cinsel alka grmek iin bilezikleri oynatarak ses kartmay ve topuk seslerini yanstan yksek topuklu ayakkab giymeyi de sokabiliriz.
Bunlardan koku srnerek evin dna kmann haramln zel bl-

mnde akladk. Ss eyalarn aa vurmak da Kurn ve Snnetle yasaklanm bamsz bir haramdr. nk Yce Allah znetlerin aa vurulmama-

sn emir buyurmutur. Onun Resl de yabanc erkeklere kar kadn giysilerinin ss vasfn tamamas gereini duyurmutur. Ayrca altn ve tab-

i ipek de kadnlara tehir etmek iin deil kullanmak iin hell klnmtr. Yksek topuklu ayakkablar?
Topuk seslerini dikkati ekecek ekilde yanstan topuklu ayakkablarn fetva llerine gre deilse bile takva llerine gre Nr Sresinin otuz bi-

rinci yetinde geen u ilh emrin kapsamna girecei phesizdir.

...Kadnlar gizledikleri ssleri bilinsin diye ayaklarn vurmasnlar...

Burada yksek topuklu ayakkablarn ilgi grmesinde cins bir ama yat-

tn belirtmekte yarar vardr.

nemine binaen tamamen laik bir mantkla yaplm bulunan u tesbiti

aktarmakta yarar gryoruz:

Yksek topuklu pabularn daha fazla tutulmasnn nedeni, ayan belirli bir eimde bacan izgilerini daha belirginletirmesi, ayrca bacaklar daha uzun gs-

403

termesidir. Uzun bacakl olmak cinsel olgunluk demektir.17

slm Dininde kadnn giyimi ve yrynde diilii belirginletirmemek ve cinsel duygulara arm yaptrmamak yani teberrcden korunmak esas olduu iin, mmin kadnlarn topuksuz ayakkab giymeleri tavsiye edi-

lebilecek olandr.
Yksek topuklu ayakkablarn shh bakmdan mahzurlu olmalar sebebiyle giyilmelerinin din bakmdan da sakncal olmas hussu ise bu tip

ayakkablarn kullanlmamasn gerektiren ayr bir mildir.

Devrimizdeki uygulamalar iine alan ynlerini de inceleyip boyutlandrarak aklamaya altmz teberrc, cinsel haramlara sebebiyet verdii iin-

dir ki Rabbimiz tarafndan yasaklanmtr.

neminden tr Allahn Resl de tarih chiliyetin bu kokumu uy-

gulamasndan sakndrm ve yle buyurmutur:

17 Dousmund Moris, Sevmek Dokunmaktr, Sander Yay., s. 50.

(Gerektirci bir sebeb yok iken) Kocalarndan kendilerini boamalarn isteyen kadnlar ve teberrc yapan kadnlar mnafkdrlar; ileri gereince inanma-

mtr.18 Teberrcden korunamayan kadnlarla slm bir cemiyet kurulamayaca iin de, ilk slm toplumunu olutururken Allahn Resl kadnlardan teber-

rc yapmayacaklarna dair biat alrd.

Evet, Allahn Resl mmin kadnlardan Allaha ortak komayacaklarna, hrszlk yapmayacaklarna, zina etmeyeceklerine, cenazelerin ardndan sa yolup yaka yrtmayacaklarna, kocalarnn mallarndan gizlice alp harcamayacaklarna ve mahremleri olmayan erkeklerle gereksiz olarak konuup sohbet etmeyeceklerine dair biat alrken, teberrc yapmayacaklarna da biat alr-

d.19 Sonu
Zina, homoseksellik, tehircilik vs. gibi ba cinsel haramlara gtren temel se-

404

beblerden biri plaklktr. Bunun iindir ki slm dorudan plakl da, rtl plakl da yasaklamtr.

Zina, homoseksellik, rntgencilik v.s. gibi cinsel haramlarn pek mhim

bir sebebi de ehvetle bakmaktr.

18 M. K. Ummal 6/423. 19 M. Zevid 6/37-39, Msned 2/196.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 2

ehvetle Bakmak

Gz, kalbin ana girii olduu iin, insann ynetim merkezi olan kalbe ehev baklarla iletilecek mesajlar, cinsel duygularn sapmasna ve kiinin cin-

sel haramlara dmesine sebeb olur.

Bunun iindir ki slm Dini kalb duygularn arln gideren ve cinsel 405

eilimleri azgnlatran ehvetli bak haram klp, yasaklamtr.*

Allahn Resl gzlerin zinasnn ehvetli bak olduunu ylece akla-

mtr.

... Gzler de zina eder. Gzlerin zinas ehvetle bakmaktr.1

ehvetli bak bizzat bakan cinsel haramlara ynelttii gibi, baklan da

* Allahn Resl Veda Haclarnda Arafat ve Mzdelife vakfelerinden sonra Minaya doru yol alrlarken, amcas Abbasn olu Fazl devesi zerine alr. Bu srada gen bir kadn, Allahn Reslnn nne karak yalanan babasnn yerine hac yapp yapamayacan sorar. Sorarken de gen sahb Fazlla bakrlar. Allahn Resl dikkatlerini eken bu

bakmay engellemek iin Fazln ban evirir. Niin evirdiini soran Hz. Abbasa da yle buyurur:
- Gen bir adamla gen bir kadnn baktklarn grdm. eytan duygulardan korunabilecek-

lerine de emin olamadm. Manev duygularn gelikin ve etkili olduu bir ortamda Minaya eytan sembollerini talamaya gidilirken, Allahn Reslnn arzulu bakmalara bilfiil engel olmas, olunmas gerektiini bize retmektedir. Bu sebeble grevimiz bakmalara ve bulumalara engel

olacak kurumlar ve metodlar oluturmak olmaldr. Bak. S. Tirmiz Hn. 885. 1 . Kesr, 3/282, S. Eb Davd K. Nikh B. 44 (Hn. 2153).

yneltir. nk ehvetli bak eytann zehirli oklarndan bir okdur...2 Bu sebeble delebildii yeri etkiler.
Haram cinsel mnsebetlerin; nce bakmalarla balad, glmseme, selmlama ve konuma ile gelitii ve buluma ile sonuland iin, mmin

erkekler ve kadnlar gzlerini korumakla emrolunmulardr. Erkekler, gzlerini korumakla mkelleftir

Kurn- Kermin Nr Sresinin otuzuncu yetinde Yce Allah mmin

erkeklere yle emir buyurmutur:

(Ey Muhammed!) Mmin erkeklere syle, gzlerini (ehvetli baklardan)
saknsnlar, cinsel organlarn harama bulatrmakdan korusunlar. Byle davranmak onlar iin daha temiz ve daha hayrldr. phesiz Allah yaptklarnzdan ha-

berdardr.

406

Bu yet ve zhn yapan hadisler, kadnlarn yzleri ve elleri dndaki v-

ct organlarna, erkeklerin de gbekle diz kapaklar arasndaki vct blmlerine baklmasn yasaklamaktadr. ehvetle baklmas halinde kadnn yzne baklmas da haramdr.
Haram klnan baklar, hi phesiz iradeli baklardr. Ani baklar g-

nah kapsamna girmez. Yce Peygamberimiz yle emir buyuruyor:

lk baktan sonra tekrar bakma, zira birinci bak,

(kanlmas mmkn

olmayacandan) senin iin hell ise de ikinci bak (iradeyi kullanarak ve arzu duyarak olacandan) senin iin hell deildir.3
Allahn Resl bir dier hadislerinde de urataca azb beyan ederek,

ehev baklardan ylece sakndryor:

Bir kadnn vcd gzelliklerine

(ehvetle) bakan kiinin Kymet Gnnde

gzlerine erimi kurun dklr.4 2 . Kesr 3/282, K. Haf Hn. 2864. 3 Msned, 5/351. 4 . Fethl-Kadr 8/97.

Kadnlar da gzlerini korumakla mkelleftir Yalnz erkekler deil, kadnlar da ehvetle bakabilecekleri, hatta onlarn
baklar daha da etkileyici ve eyleme srkleyici olabilecei iin, Yce Allah

kadnlara da yle emir buyurmutur:

(Ey Muhammed!) Mmin kadnlara syle; gzlerini (ehvetli baklardan)
saknsnlar, cinsel organlarn harama bulatrmaktan korusunlar...

Kadnlarn ehvetle bakmalar ve ehvetli baka dnebilecek nazarlar,

Allahn Resl tarafndan da yasaklanmtr. Aada sunacamz hadis bu yasa aklamaktadr. mm Seleme validemiz anlatyor.
rtnme ile emrolunduumuzdan sonrayd. Meymne ile beraber Hz. Peygamberin yanndaydk. Bu srada Abdullah b. Umm Mektm kagelince Allahn Re-

sl (bize) yle buyurdular: - Bu zattan korununuz,

- Ya Reslallah! Bu zat ama deil midir? O bizi grmez; tanmaz ki, (ondan 407

saknalm)

- Evet (o amadr, grmyor,) ama siz de mi amasnz? Siz de mi onu grm-

yorsunuz? (Gzlerinizi koruyunuz.)5

Nr Sresinin yukarda manlar sunulan otuz ve otuzbirinci yetlerinde cinsel organlarn zina, homoseksellik ve sevicilik gibi cinsel haramlardan korunmalar emrolunurken, nce gzlerin korunmasnn emrolunmas -Allah bilir- cinsel organlarn ancak gzlerin korunmasyla korunabilecei hakikati-

ne iaret etmek iindir.

5 S. Eb Davd, K. Libas B. 37 (Hn. 4112).

Bu hadis, Hz. Peygamberin boanm bir kadn iddetini geirmesi iin akrabasndan olan Abdullah bin mm Mektumun evine gndermesi ile ilgili buyruuyla elikili

grlmektedir. Bize gre bir eliki yoktur.

Bu hadis kadnn ehevi baklardan korunmakla beraber gzlerine de hakim olmas

gerektiini retmektedir.
Bir dier anlatmla cinsel fitnenin erkekler yansra kadnlardandan da kaynakla-

nabileceine iaret etmektedir.

Burada zerinde durulmas gereken bir mhim husus da, gzlerin korunmas ile alkal ilh emirlerin, yalnz canl vctlardan korumaya mnhasr olmayacadr. nk sunulan yetlerde gzlerin nelerden korunaca ak-

lanmamtr.
Bu sebeble slm llere gre plak olan canl vctlardan gzleri korumak gerektii gibi, ayn ekilde olumsuz mesajlar veren medya erotizmin-

den, plak resimler ve pornografik filmlerden de korumak lzmdr.

Televizyon, kitab, gazete ve dergilerden oluan medyann, smrc erotizminden korunmay gerektiren bir sebeb de, onun giderek ksrla ve cinsel iktidarszla drmesidir. Ksrl ve cinsel iktidarszl irademizle benimsemenin yaratl dzenimizi bozma ve deitirme anlamnda bir haram

olduunu zel blmnde aklamtk.

Bamsz bir cinsel haram olan fakat ba cinsel haramlara da yol aan eh408
vetle Bakmak bahsini, gzleri korumann nemini aklayan bir hadisle ba-

layalm:
(Kyamet Gnnde) Btn gzler alayacaktr. Ancak Allah yolunda uyank
kalan gzler, Allahn azbna uramak korkusuyla sinek ba rnei ya aktan gzler ve bir de Allahn haram kldklarna bakmaktan korunan gzler alamayacaktr.6

***

6 C. Sair 2/94.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 3

Kadn-Erkek Beraberlii

Akdalk ve zina gibi byk haramlara sebebiyet veren ikinci derecedeki cinsel haramlardan biri de erkek kadn beraberliidir. Birbirine mahrem ol-

mayan erkekle kadnn yalnzca bir arada kalmalardr.

Bunun iindir ki slm Dini kadn erkek beraberliini; yalnz olarak bir 409

arada kalmalarn yasaklamtr. Bu yasa belirleyen hadislerinde Allahn Resl yle buyurmulardr:

[Hibir erkek, evlenebilecei bir kadnla babaa kalmasn. Kalrlarsa hi p-

hesiz, ncleri eytan olur.

eytan da her birinizin kan damarnda (kannz gibi irdeniz dnda) akar.]1

slm Dininin yukarda deinilen beraberlik yasa akraba fertlerini iine ald gibi, eitim ve alma dzenini de iine alr. Ayrca nianl iftler de bu

yasan kapsam iindedir. imdi bunlar ayr ayr aklayalm.

1 Srasyla bak. Tirmiz K. Reda B. 16, 17 (Hn. 1171-2), Et-Tac 2/329.

Akrabalk ilikileri Birbirleriyle evlenebilecek olan na mahrem erkekle kadnn yalnz olarak
bir arada kalmalarn yasalayan slm Dini bu yasaa zellikle kayn, amcaday-hala ve teyze ocuklar... gibi akraba fertleri arasnda nem verilmesini emir buyurmutur. nk yaknln salad imknlar ve pheden arnm

ortamlar, cinsel haramlara daha ziyade sebeb olurlar. Aada sunacamz hadis, meselenin slm nemini aklamaktadr.

Amir Olu Ukbe (r.a.) rivayet ediyor.

Allahn Resl bir tlerinde sahbilerine yle buyurdu:

410

- (Yannda mahremi bulunmayan) Kadnlarn yanna girerek, onlarla bir arada yalnz kalmaktan saknn.

(Hz. Peygamberin (sav) bu tlerine muhtap olan) bir sahb sordu:

- Y Reslallah! Kocann kardei ve amca ocuklar gibi akrabaya ne buyurur-

sunuz? (Onlar da m kadnlarmzla bir arada yalnz kalamazlar?)

Allahn Resl u cevab verdi:
- Sz edilen koca akrabas ile bir arada yalnz kalmak lm (gibi

aile ve ah-

lk hayatnn kne sebeb)dir.2 Karma eitim ve alma dzeni

Birbirleriyle evlenebilecek bir erkekle bir kadnn bir arada yalnz kalma-

lar yasa, eitim ve alma alanlarn da iine alr.

Bu sebeple slm Dini, ergenlik ana ermi genlerin karma eitimini ve

kadn-erkek bir arada alma dzenini ciz grmez.

nk bylesine bir eitim ve alma dzeninde karlkl gz zins, be-

den temas ihtimali ve bir arada yalnz kalma durumu gibi dinimizin haram kld ynl saknca vardr.
2 Et-Tac 2/329.
Yannda kocas veya bir mahremi bulunmayan kadnn yanna, ancak kocasnn izniyle

ve bir topluluk halinde girilebilir.

slm Dini; kadnn eitimini farz, gereince ftratna uygun ilerde almasn ciz grr. Ama karma eitim ve alma dzenini asla benimsemez.

Benimsemek yle dursun, yasaklar.* Nianllk

Birbirleriyle nikhl olmayan ve birbirlerine mahrem de bulunmayan bir erkekle bir kadnn bir arada yalnz kalmalar ile alkal slm yasak, nian-

lanm iftleri de iine alr.

Nianl iftler, din llerimize gre birbirlerine yabancdrlar. Nian ba, ba baa bir arada kalmay merlatrmaz. Bu itibarla szl veya nianl

iftler yalnz olarak bir araya gelemezler.**

Birbirleriyle evlenebilecek erkekle kadnn nikh ba olmakszn bir arada yalnzca kalmalarn yasaklayan slm Dini, bu yasan ihlle sebeb olacak

ilerden de sakndrmtr. imdi bu tr haramlar rneklendirelim.

Kadn iin yalnz bana yolculuk

411

a- slm Dini, ergin bir kadnn yannda kocas veya babas-kardei gibi bir mahremi bulunmakszn doksan kilometrelik mesafeyi, daha objektif bir tesbitle rfn yolculuk olarak vasflandrabilecei mesafeyi aacak bir yolculua

kmasn yasaklamdr.***
* Karma eitim ve alma dzeni, eitim ve ekonomik dzeni slm yasaklara gre d-

zenlenmi slm Toplumu iin sakncaldr.

slm Dininin cinsel haramlarn tanmayan laik mantk ve uygulama ynnden karma

eitim ve alma dzeninde mahzur grlmemesi tabidir.

Bu konuda merhm Mevddi de yle der: Btn bu hkmler, kadn-erkek kark toplantlarn slmn ruhuna btnyle aykr olduunu gsterir. Erkeklerle kadnlarn, Allahn kutsal evlerinde namaz iin yanyana durmalarna izin vermeyen lahi Kanunun, onlarn okullarda, dairelerde, kulplerde ve dier toplant yerlerinde serbeste bir arada

bulunmalarna izin vermesi dnlemez. Mevdd Tefhml-Kurn 3/386.

** Nianl iftlerin haram ilemeksizin bir araya gelerek konuabilmeleri ve gezebilmeleri iin din nikh kylmaktadr. Ancak iyice bilinmelidir ki din nikhla nianllk evlilie dnr. Nikh akdi srasnda boanmak hakk alnmamsa kadn tek tarafl olarak karar alp ayrlamaz. Din nikhl nianllarn cinsel arzu ve eylemleri de meriyet kazanr. Bu

sebeble nianllk sresini ok ksa tutmal, din nikhla birlikte dn de yaplmaldr.

*** Doksan kilometre Kadnn Yolculuu ile ilgili hadislerde geen zaman ve mekn ifadelerinin belli bir zaviyeden baklarak deerlendirilmesiyle belirlenen takrib, fakat as-

gar bir ldr. Bu meselede slm limlerinin farkl grleri vardr.

Allah Resl yle buyurur:

Allaha ve hiret Gnne inanan bir kadnn yannda (babas, kardei, am-

cas veya ocuu gibi) bir mahremi bulunmakszn, bir gnlk bir yolculua kmas hell deildir.3

Bu yasak, hac ibdeti iin yaplmas gereken yolculuu da iine alacak ekilde kapsamldr. Yani hac yapacak kadn, bu grevini ancak kocas veya bir mahremi ile yapmak mecbriyetindedir.* Aada sunacamz hadis, bu zarreti aklamaktadr. bn-i Abbas (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl yle emir buyurdu:

412

- (Gerektii zaman mmin) Kii ancak ve ancak yannda mahremi bulunan kadnla bir arada bulunsun. (Yannda mahremi bulunmayan kadnla bir arada, yalnz kalmasn.)
Allahn Resln (sav) dinleyen bir sahb ayaa kalkt ve yle dedi:

-Ya Reslallah! Karm hac yapmak iin (yannda bir mahremi olmakszn yalnz yola) kt. Ben de u u asker sefer iin orduya yazldm. (imdi ne emir buyurursunuz?) - Hemen yola k. (Ona yeti ve) Karnla beraber hac yap.4

3 . Mce, K. Mensik B. 7 (H. 2899), Bu mevzuda farkl lafzlarla rivayet edilen hadisler iin bak. Avnl-Mabd 5/149. * Ana gaye kadn ve ahlk korumak olduu iindir ki, afii mctehidler kiilik gvenilir bir kadn topluluunun beraberlerinde eleri veya mahremleri olmakszn hac farzasn yapmak zere yolculua kabilecekleri grndedirler. Onlar, gvenlik artlarnda kadnn tek bana bile Hac yapabilecekleri ictihadndadrlar. Yol gvenlii olmak kaydyla bu ictihad geniletilerek, btn yolculuklara temil edilebilir. Ancak yol gvenlii olsa da, esiz ve mahremsiz yolculua kan kadnn kendisinin cinsel fitneye debilecei ve drlebilecei de unutulmamal, bu sebeble nefse gvenle deil, ihtiyatla davranlmaldr. 4 Et-Tac 2/320, M. S. Mslim, Hn. 648.

 Karmak yrme dzeni yasaktr

b- slm Dini, duygularn arln giderecek ve szl ilikiye imkn hazrlayacak ekilde yollarda erkek-kadn karmak yrme dzenini yasaklam-

tr.
Allahn Resl bir erkein iki kadn arasnda yrmesini yasaklad* gi-

bi, i ie yrme eklini de yasaklamtr. Sunacamz hadis bu gerei aklamaktadr. (Bir namaz sonrasnda olacak, cemat namazna katlan) Erkeklerle kadnlar yolda i ie girdiler; karmak olarak yrmeye baladlar. Bu durumu gren Allahn Resl kadnlara hitaben yle emir buyurdu:

- Sizler geri kalnz. (Erkeklerin nnden ve)

uygun deildir. Yolun kenarlarndan yrynz.

Yolun ortasndan yrmeniz

Allahn Reslnn bu emirlerinden sonra kadnlar, elbiseleri duvarlara temas edercesine yolun kenarlarndan yrdler.5

413

Mabetlerde i ielik yasaktr

c- Allahn Reslnn Snneti incelendiinde grlecektir ki slm Dini kadnlarn be vakit, cuma, cenaze ve zellikle de bayram namazlarna katlmlarn tlemitir. Ay hali, hamilelik, ocukluluk ve ar ev ileri sebebiyle engellendikleri veya babalar ve eleri tarafndan mani olunduklarnda ise evlerinin kendileri iin daha hayrl olacan aklamtr. Allahn Resl yle buyurur:

Kadnlarnzn camilere gelmelerini yasaklamayn, de onlar iin hayrldr.**

(Ama bilsinler ki,) evleri

Deinildii zere dinimiz, Peygamberimizin diliyle kadnlarn camiye; cemaat namazlarna katlmlarn tlemitir. Ancak onlar iin belirlenen cami
* M. K. Ummal 6/233. 5 S. Eb Davd, K. Edeb B. 180 (Avnl-Mabd 14/190). ** sm-i Tafdilin kullanm iin gerekli arttan birini tamad iin hadisimizde geen Hayra ism-i tafdil anlam verilmemesi uygundur.

ii kurallarna uymalarn da istemitir. rnein camiye geldiklerinde ho kokular srnmemeleri, erkeklerin arka ksmnda saf tutmalar, klarda erkeklerden nce karak karmakla sebebiyet vermemeleri emrolunmutur.

Saf tutma ile ilgili hadislerinde Allahn Resl yle buyurur:

(Erkeklerden uzak olmas nedeniyle) kadnlarn saflarnn en hayrls son
saftr. En uygunsuzu ise ilk saftr.6

Kadn-Erkek temas ve tokalamas

d- slm Dini, vcut ve el temasn da yasaklamtr. Bylece beraberlik ar-

zusunu douracak bir yolu tkamtr.

Genel olarak dokunma duygusunun insan etkiledii bir gerek olduu gibi, cinsel bakmdan uyard da bir hakikattir. Bu sebeble cinsel iliki an geirmemi olan erkekle kadnn birbirlerine rtsz cinsel arzulu temas ha414

ram klnmtr.
lkemizdeki blgesel oyunlarda ve cinsel bir oyun vasfndaki dansta g-

rlen vct temas, kukusuz haramdr.

Bilmemiz gereken asl nemli husus, birbirine yabanc olan ve cinsel duy-

gular snmemi bulunan kadnla erkein cinsel arzulu tokalamalarnn haram olduudur. nk Peygamberimiz, Eller de zina eder. Ellerin zinas ehvetle tutmaktr.* buyurmulardr. Ancak aktif duygular snm yallarn kendi aralarnda ve de genlerle tokalamalarnda bir saknca yoktur.7
Burada aklanmas gereken bir konu da cinsel arzulu ve amal olmayan

tokalamalardr.
Allahn Resl, yal kadnlar dnda hibir kadna elini vermedii rivazimle elele tutuarak batlamayacak msnz?- eklindeki

yet edilmektedir.** Kendisiyle batlamak iin gelen kadn topluluun; -Bisorularn da yle buyurarak cevablandrmtr:
6 Eb Davd, K. Salt B. 97, Msned 3/294. * S. Eb Davd, Hn. 2153. 7 Cevheretn-Neyyire 2/363.
** Tokalama zarr bir uygulama deildir. Nitekim deiik kltrlerde tebessm ve yar

bele kadar eilme gibi farkl tatbikatlar grebiliyoruz.

slm Dini kadn iin ei ve mahremi olmayan erkei, erkek iin de ei ve mahremi olmayan kadn ulalamayacak derece yceltmekte, bunun iin de tokalama dahil bede-

n temaslar amalarna gre yasaklamakta,veya sakncal bulmaktadr.

Ben kadnlarla tokala(arak biatla)myorum. Bir kadna sylediim sz, yz kadna sylediim sz gibidir.8

Allahn Reslnn bu uygulama ve aklamalar haramll akca belirtmemektedir. Bu durum, cinsel arzu ve ama gtmeyen tokalamalar haram

olarak deerlendirmemizi engellemektedir. Kald ki Medinede criyelerden

herhangi biri Allahn Reslnn elinden tutar, Onu istedii herhangi bir yere ka-

dar gtrrd eklindeki sevgili Peygamberimizin tevazuunu gsteren sahih

hadisler, ehev ama gtmeyen tutularn temelde caiz olduunu gstermektedir. Ancak harama sebeb olabilecek davranlardan kanlmas Kurnla tlenir bir kural olduu iin, cinsel ama gtmese de kadn ve erkeklerin birbirleriyle tokalamakdan kanlmas tavsiye olunur.*
Mahrem olmayanlarn gereksiz konumalar

e- slm Dini, kadnlarn mahremleri olmayan erkeklerle gereksiz olarak konumalarn yasaklam; bylece beraberlik arzusunu dourup iddetlendirecek ortamn olumasna engel olmutur. Ayn yasak pek tabidir ki erkekler iin de geerlidir. Allahn Resl, Mslmanlk zerine yaayacaklarna bat ald kadnlara yle buyurdu:
... Ancak ve ancak mahremleriniz olan erkeklerle konuacaksnz.9

415

neminden tr aka belirtmek isteriz ki konuma yasa; renim, al-veri, gerekeni sorup cevaplandrma gibi zarur konumalar iine almaz.

8 Msned 4/357.
* Bak. Enam 108. Cuma Mesajlar isimli kitabmzdaki Kadn Erkek Tokalamas Haram

mdr? balkl mesajmzn okunmasn tavsiye ederiz. 9 . Kesr, Mmtehine 12 (4/355).

slmn Cinsel Gerekiliinde Baz lkeler

Burada yeri gelmiken ba cinsel haramlara gtrc plaklk, ehvetle

bakmak, msiki ve bu blmde incelediimiz kadn erkek karm ve beraberlii gibi ikinci derecede haramlara hkim olan slmn cinsel gerekilii-

ne, daha bir aklk getirmekte yarar gryoruz. slmn deindiimiz cinsel gerekiliinin z ylece verilebilir;
416

Cinsel hususlarda vuku mmkn olan muhtemeldir. ounda zarar olann az da sakncaldr.
Hkmler tek tek fertlere gre deil, btne gredir. Btne gre olan hkmler de her ferdi iine alr.

imdi bunlar bu blmde verdiimiz misaller nda inceleyelim.

a) Bir kadnn yannda kocas veya babas gibi bir mahremi olmakszn, doksan kilometreyi aan bir yolculua kmas, arzettiimiz gibi ha-

ramdr.
Kadnn kt yolculukta cins vasfl, szl ve fiil bir saldrya uramas veya yolculuun gerekli kld beraberliin ileri derecelere varmas mmkndr. Ancak deinilen mahzurlar vcda gelmeye-

bilir de.
te slm gerekilii, burada mmkn olan muhtemel gibi deerlendirip, tedbirini hayatmza mal etmekte, tedbirsizlii de yasaklamakta-

dr.
b) slm Dininde birbirleriyle evlenebilecek olan erkek ve kadnn toka-

lamak dhil her trl beden temas haramdr.

Tokalamak eklindeki bir temasn, baz erkekler ve kadnlarda cinsel heyecan vcda getirmemesi mmkndr. Ancak az, ou davet ede-

cei cihetle ounda ehev ayaklanma olan davran trlerinin az da haram klnmtr.
Ayn mantn alkoll ikilerde cr olduunu, alkoll ikilerin en az

miktarnn iilmesinin bile haram klndn hatrlatabiliriz. Evet, ok azla, btn czle olumaya balar. c) Arzettiimiz gibi ikinci derecede cinsel haramlara hkim olan slm gerekiliinin bir yn de yasalarn tek tek fertlere gre deil, insanlarn

btnne gre konulmu olmasdr.

Allah btn insanlarn yaratcsdr. slm Dinini de btn insanlar iin O vazetmitir. Bu sebeble slm Dininin btn kurallarnn insan-

ln tmn iine alacak evrensellikte olmas elbette zarrdir.

Baz cinsel haramlar, mesel bir erkein dier bir erkein avret yerine (gbekle diz kapaklar arasndaki blme) bakmas, homoseksellie yol olmayabilir. Bir erkein bir kadnla bir arada bulunmas da zinaya 417

gtrmeyebilir.
Homoseksellie ve zinaya yneltmek yle dursun, bu tr eylemler, baz fertlerde en ufak bir cinsel duygu ble oluturmayabilir. Ancak asl olan o baz fertler deildir. Herkes iin ayr bir hkm konulamayacana gre, ilh yasalar elbette insanln btnne ynelik olacaktr. Kald ki, insan bazen etkilenmez de bazen etkilenebilir. Etkilenmeye-

ceini zanneder de yanlabilir.

Bu sebeble btne ynelik olan yasalar, btnn iine ald her bir

ferdi ykml klar.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 4

Msik

Cinsel haramlara yneltici sebeblerden biri de hi phesiz cinsel nitelikli msikdir.

Btn seslerde msik aheng sezen ve bulan ince ruhlu mminlerin kabul418 leri bir tarafa, sesin baklar ve beden temaslar gibi insan zerinde messir ol-

duu hakikati, her bir insan tarafndan kabul olunacak bir gerektir.
Sesle; sevgiyi, nefreti, efkat ve fkeyi ifadelendirmemiz mmkn olduu

gibi, cinsel mesajlar vermemiz ve cinsel bir tesir vcda getirmemiz de mmkndr.
Yaln insan sesindeki bu zelliklerin ll ve ahenkli ses olan msikde

fazlasyla mevct olduu zahdan berdir.

Bunun iindir ki cinsel haramlara gtren sebeblerden biri de cinsel a-

rmlar yaptran msikdir.

Cinsel haramlarn sebebi olarak sunduumuz msikyi cinsellikle kaytla-

mamzn sebebi, slmda btn msik trlerinin haram olmay, dier bir ifadeyle inan ve ahlk d mesajlar vermeyiidir.
Lukman Sresinin 6. ve Kasas Sresinin 55. yetleri gibi yetlerle iliki-

lendirmeler yaplyorsa da, Kurn- Kerimde msik ile ilgili dorudan onaylayc ve yasaklayc bir yet yoktur.
Allahn Reslnden aktarlan msiki ile ilgili hadislerin bir ksmnn ken-

disine aidiyeti sabit deildir. Sabit olanlarn da bir btn halinde incelenip deerlendirilmesi gerekmektedir.
Hi phesiz slm, Allahn insanlk iin koyduu hayat dzenidir. O;

doas gerei, msiki gibi insanln btn ortak eilimleri ve deerlerine

olumlu bakar. Yalnzca sunduu inan ve ahlk lleriyle atan uygula-

malar yasaklar. Allahn Reslnn yaklam da bylece zetlenebilir.

Medineye Hicret buyurduklarnda estrmanl arklarla karlanmalarn onaylamayp engellemeye kalkan Hz. Eb Bekire syledii u szler, tesbi-

timizi dorulamaktadr:
- Onlar kendi hallerine brak ya Eb Bekir! Yahdler de dinimizde genilik ol-

duunu rensinler.1
Sevgili Peygamberimiz zellikle dnlerde ve bayram gnlerinde elendi-

rici msikiyi onaylamlar, fakat kendileri ilgi duymamlardr.2 Benim elence ile elencenin benimle balants yoktur.3 buyurmular,

kanlmas gereken

msiki trleriyle ilgili olarak da uyarlarda bulunmulardr. - Salt ve selm zerine olsun- O, msik ile ilgili baz hadislerinde yle buyurmulardr.

419

mmetimden bir ksm insanlar yan balarnda alglar alnr, lerini sergileyen) kadn okuyucular arklar-trkler sylerken
cekler.

(cinsellik(harmlln

yanstan) asl adlarndan baka (hellletirici) isimler vererek, alkoll ikileri ieNe var ki Allah (da) onlar yerlere batracak ve onlardan bazlarn(n dlar

veya ilerin)i maymunlara ve domuzlara dntrecektir.4 Toplum iinde cinsellikle-msikyi sunmay meslek edinmi sanat kadnlar dinlemek zere (msik icra ettikleri yerlere gidip) oturan kiinin Kymet Gnnde kulaklarna erimi kurun dklr.5 1 Kurtb, Lkman 6 (14/54) 2 Buhr, deyn 2 3 Nihaye 2/109 4 .Mce, K.Fiten B. 22 (Hn. 4020). 5 Kurtb, Lukman 6 (14/53).
Hadsde geen kayna profesyonel sanat (criye) kadna verilen isimdir. Pratikte, cin-

sel etkinlii olmayan kadn, sanat da olsa profesyonel olamaz, yani bu yolda srekli kazan salayamaz. Cinsellikle musikyi birletiren kadnlarn dinlenilmesi de, kazanlar da, kazandklar da phesiz haramdr.

 (Ey Mminler! yice biliniz ki harama varan ller iinde) Msik dinleyen kiiye, Cennette Ruhnleri dinleme izni verilmez.

Soruldu:
- Ruhnler kimlerdir Ya Reslallah!
- Cennetliklere (msik

ziyafeti ekecek) okuyuculardr.6

Allahn Resl, kanlmas gereine iaret buyurduu msik trlerinin hadisleriyle bir zina nevi olarak dinlenilmesini, Kulan zinas, dinlemektir7 nitelemiler, bylesine msik ile ilgili olarak da Msik kalbde nifak dourur8

buyurmulardr.
420 Allahn Resl, sevgili Peygamberimizin onaylayc ve yasaklayc hadis-

lerini bir arada deerlendirerek, msiknin mubah ve haram trlerini belirleyebilmek iin, hi phesiz msiknin enstrmanl olup olmadna bakmak, gftesi ve ritmini, icra edildii zaman ve mekn deerlendirmek gerekir. Ayrca syleyeni, syleyenin ve dinleyenin amacn bilmek gerektii gibi, okuyucu ve dinleyicilerin giysilerini, musikiye refakat eden davranlarn, alkol alp almadklarn da bilmek gerekir. nk msik mcerred (soyut) olarak ele alnamaz. O, ancak saylan bu hussiyetleri iinde hkme konu edilebilir.
Hadisler nda deinilen zellikleri dikkate alarak gr belirleyen s-

lm bilginlerinin, haraml zerinde ittifak ettikleri msikyi bylece zetleyip rneklendirebiliriz: Haram msik trleri
a) Gftesinde slm ilhiyatna aykrlk bulunan msik haramdr. Gayb yalnzca Allah bildii iin Sevgili Peygamberimiz Aramzda, yarn bilen Peygamber vardr. cmlesini

iittii arky engellemitir. Ayrca iki ve zina gibi bir harama vg bulunan ya da gftesi kadn vcdunu

tasvir eden msik, kesinlikle haramdr.

6 Feyzl-Kadr 6/60, Kurtb 14/54. 7 Ebu Davd, K. Nikh B. 44 (Hn. 2154). 8 Eb Davd, K. Edeb B. 60 (Hn. 4927).

b- Kadn-erkek karm iinde dinlenen veya beraberinde alkol alnan msik haramdr.
c- Ritmi i duygularn derinletirmekten ok, ehev bir duygu ile vc-

du hareketlendirerek raksettiren msik haramdr.

d- Sahnede veya ekranda grlen; -elleri ve yz dndaki herhangi bir

organ ak- hr bir kadn tarafndan icra olunup da erkekler tarafndan dinlenen msik haramdr. Ayn ekilde fizii cinsel armlar yaptracak bir erkek okuyucu tarafndan sunulan ve kadnlar tarafn-

dan dinlenen msik de mekruhdur. e- Grlmese de sesinde tabi bir ive ve yorumunda belirgin bir cinsellik
bulunan bir kadn tarafndan sunulup da erkekler taafndan cinsel

zevklenme amacyla dinlenen msik de haramdr.9 Msik ile ilgili olarak haramdr eklinde yaplan tesbitlerin bir ksm hi phesiz ictihadidir. Dorusunu Allah bilir. veli kadn sesi ll ve ahenkli ses olan msikye deinmiken ana mevzumuz olan cinsellikle alkas bulunduu iin, kadn sesi zerinde durmamzda yarar ve de zarret gryoruz. zelikle kadn sesinde cinsel bir ierik vardr. Kadn sesindeki bu zellik, pek tabi ki mutlak olmayp, istenildiinde ortaya konulabilecek bir zelliktir. Bunun iindir ki kadnn sesi vcdu gibi avret; (korunmas gerekli) klnmamtr. Kadn al-veri, retim v.s. iin sesini kullanr. Ne var ki cinsel bir mesaj verilmek istenmese bile erkek sesinden farkl olarak kadn sesi erkekler tarafndan cinsellikle yorumlanabilir.*
9 Geni bilgi iin bak. hy- Ulmiddin K. Adbis-Semai vel-Vecdi 2/342-390, Kurtub Lukman 6. * Allahn Resl sohbet ortam iinde kadn sesine muhatap olmann erkein cinsel hazzna ve akntsna (mezi) sebeb olabileceine de dikkatleri ekmilerdir. Bak. . Kesr, Mmtehine 12 (4/355).

421

Bu yorumlanabilirlik sebebiyledir ki cematle klnan namazda yanlan

imama erkekler sesli zikirle uyarda bulunabilirken, kadnlar el rpma ile bu-

lunabilirler.
Kadnlarn; ezan okumaktan ve erkekler arasnda yksek sesle Kurn tilvet etmekten yasaklanmalar da, seslerinin cinsellikle yorumlanabilir olma-

s sebebiyledir.10
Kadn sesinin ftr olan bu cinsel zellii, hi phesiz msik ile belirginlemekte olduu gibi, iveli szlerle veya bu anlama gelebilecek szlerle de

belirginlemektedir. Hem de daha bir belirginlemektedir.

Yaratt kullarnn hussiyetlerini en iyi bilen olduu iindir ki Allah, (c.c.) Yce Peygamberimizin elerine ve onlarn ahsnda mmin kadnlara

yle emir buyurmutur:

... Eer Allahn yasalarna gereince bal kalmak istiyorsanz, yabanc erkeklerle konuurken ho bir eda ile konumayn. Yoksa kalbinde (cinsel)

422

hastalk bu-

lunan kimse (cinsellik) midine kaplr. Daima doru ve cidd konuun.11

Hi phe yoktur ki kalblerinde cinsel hastalklar bulunan kiiler iin ar-

zu ve mit tevlid edebilecek iveli sesler, iveli olmasna zen gsterilen szlerdir. Ancak kulluk denemesi gerei ftratna kadn sevgisi konmu bulunan erkeklerin gen kadnlarn seslerinde tabi bir ive bulabilecekleri her zaman dnlebilecek bir durumdur.
Cinsellik bakmndan mmkn muhtemel gren bir dinin teblicisi bu-

lunduu iindir ki Allahn Resl, cinsel sapmalarn olabilecei ortamlarda, kadnlarn gereksiz olarak erkeklerle konuup, sohbet etmelerini yasaklam ve zerinde srarla durup, tevik buyurduu selm vermekten kadnlar ykml tutmayarak yle buyurmutur:

(Gen) Kadnlar iin (yabanc erkeklere) selm vermek ve almak mecbriye-

ti yoktur.12

10 Avnl-Mabd 14/111. 11 Ahzb 32. 12 Feyzl-Kadr 5/379, Hn. 7659.

Hi phesiz duygularn kontrol altna alnabilecei zeminlerde kadn-erkek selamlamalarnda bir saknca yoktur.13

Anlalaca zere yaptmz aklamalar, kadnn sesi ve sesinin kullanmyla ilgilidir. Burada ilve edilecek bir husus daha vardr ki o da, Mslman kadnlarn dii olarak dikkat ekmek iin sslerini akrdatarak sesler kart-

mamalar gereidir.
slm ncesi chiliyetinin kadnlar ayaklarna halhal takar ve erkekler ara-

snda yrye karlard. Bunun iindir ki Yce Allah onlara yle emir buyurmutur:
... Gizledikleri ssleri bakalar tarafndan bilin(erek kendilerine

ilgi gste-

ril)mesi iin ayaklarn da vurmasnlar...14 Yukarda sunduumuz bilgilerden cinsel nitelikli msikyi ierici elencelerin ve sex plklar ve kasetlerinin harml da anlalmakta olduu iin, bunlar ayrca incelemeye gerek grmyoruz.*

423

13 Futhl-Br 11/37 14 Nur 31. * Cuma Mesajlar isimli eserimizdeki slam ve Msik balkl uzunca mesajmzn da okunmasn tavsiye ederiz.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 5

Cinsel Szler, Yazlar, Resimler ve Filmler

Cinsel duygular ve arzular tabi mecrasndan karp azgnlatrarak, kiiyi cinsel haramlara dren, ayrca evlilik iinde cinsel mutluluu olumsuz ynde etkileyen bir ana sebeb de -istisnalar dndaki- cinsel szler, yazlar, 424

resimler ve filmlerdir.
Kurn- Kerimde, cinsel haramlara gtrc btn szler, davranlar

ve iler fhie szc ile yasakland iin, phesiz cinsel szler, yazlar, resimler ve filmler de dolayl olarak yasaklanm olmaktadr.
Kurn- Kerimde ve Allahn Reslnn Snnetinde haram cinsellii ifa-

de eden fhie szcn burada yeri gelmiken aklamak ve bu szcn hell olmayan btn cinsel szleri, davranlar ve ileri yasak kapsamna aldn belirtmekte yarar gryoruz.
Kurn- Kerimde Fhie szc ile bunun e manals olan fah ve

oulu olan fevhi ok gemektedir. Fahie cinsel haramlar ieren bir szcktr
Fhie Kurnda; Nis, sra, Ahzab ve Talk srelerinde zina, Nr S-

resinde zina iftiras, Araf Sresinde homoseksellik mansna kullanlmaktadr. Fhienin kulland bir dier ve genel man da ar irkin sz, davran ve idir.1
Bu son mana, ar irkinliklerin her birini iine almakla beraber, daha ok

cinsel nitelikte olanlar ifade etmektedir.

1 Bak. Nis 25, sr 32, Ahzb 30, Nr 19, 21, Talak 1, Araf 80.

Bu sebeble Kurn- Kerimde Fhieyi yasaklayan yetlerin herbirinin istisnalar dndaki- btn cinsel konumalar, yazlar, resimleri ve filmleri

haram klc olduunu syleyebiliriz.

Fhieyi yasaklayan yetlerden misaller
Ey Peygamber de ki: Rabbim ak ve gizli fhieleri, gnah ilemeyi, haksz yere yaplan zulm, hakknda hibir delil indirmedii eyi Allaha ortak komanz ve

bilmediiniz eyi Allaha kar sylemenizi haram kld. phesiz Allah adletli davranmay, iyilikte bulunmay ve akrabaya yardm emreder. Fhieyi, ktl ve zulm yasaklar. Allah sizlere dnp yapmanz

iin t verir.
... Aman fhielerin ana da gizlisine de yaklamayn...2

Sunduumuz bu yetlerin her biri, slmn cinsel vasfl yasalar ile at-

an btn cinsel ilemleri yasaklamaktadr.

Aada sunacamz yet ise fhieyi zevk, kar ve medenlik iin arzulamay yasaklamaktadr ki bu yasaklama zellikle cinsel konumalar, yazlar, resimleri, filmleri, cinsel haramlar merlatran yasalar ve her trl fuhu yatrmlarn iine almakta ve bunlarn faillerine ceza verilmesi grevini yk-

425

lemektedir. Nr Sresi yet 19:

(Cinsel zevk iin veya madd kar iin ya da meden grnmek iin) Mminler arasnda fhienin yaylmasn isteyenlere; onlara dnyada da, hirette de ac bir azab vardr. Allah bilir, siz bilmezsiniz.3

stisnalar dndaki cinsel konumalar, yazlar, resimler ve filmlerin Kurn yasaklar arasnda yer aldn bylece akladktan sonra, bunlar iki balk altnda ve hadisler nda incelemeye alalm.

2 Araf 33, Nahl 90, Enam 151. 3 yette geen Yuhibbneye verilen mna iin bak. El-Mfredat F aribil-Kurn (F-H) maddesi.

Cinsel Konumalar ve Yazlar

Cinsellii insan hayatnn tabi bir paras olarak gren slm Dininin
bals olan mmin, cinsel mevzular elbette konuacaktr. Ancak bu tr konuma ve yazma zgrl snrldr. Yani mmin cinsel mevzular ya renip retmek iin veya tbb hastalk trnden bir rahatszl dile getirip tedvi ettirebilmek iin ya da hukk mhiyet arzeden bir cinsel problemi 426

zmlemek ve zmletebilmek iin konuacak ve yazacaktr.

Bu mer amalar dndaki cinsel konumalar ve yazlar drt gruba ay-

rabiliriz. A- Kiinin bizzat yapt cinsel ileri konumas ve yazmas a- Kiinin ei ile yaptklar
Eler arasnda cereyan eden sevimeler ve ilikilerin onlar tarafndan anla-

tlmas haramdr.
Allahn Resl bu trden anlatmalar eytan ilikilere benzeterek yasak-

lamtr. Aada sunacamz hads bu gerei aklamaktadr. Cins Mnsebetlerini Anlatanlar eytanlar Gibidirler Eb Hreyre (r.a.) anlatyor:
Namazndan hibir ey unutmakszn Allahn Resl namaz kldrdktan son-

ra biz erkeklere dnd ve Olduunuz yerde kaln emrini verdi. Sonra da Allaha hamd ederek, Ona vgsn sunduktan sonra yle buyurdu:
- Sizin iinizde karsnn yanna geldii zaman kapsn zerine kapatan, perde-

sini stne eken ve Allah(a kar da haya) rts ile rtnerek (cinsel ilikide

bulunan) adam var m? Sahbler (hep bir azdan) - Evet (var Ya Reslallah!) cevabn verdiler.
Allahn Resl sordu: - Peki, byle yaptktan sonra dar kp vnerek, ben karmla byle yaptm, ben karmla yle yaptm diyen de var m? Bu soru karsnda skt ettiler. Allahn Resl bu defa cemat namazna katlan kadnlara ynelerek sordu: - Sizin iinizde de bu ekilde konuan var m?

Onlar da skt ettiler.

(Allahn Reslnn yerici ve yasaklayc vasftaki bu sorular zerine) Gsleri henz tomurcuklanm gen bir kz, Allahn Reslnn kendisini grebilmesi ve sesini duyabilmesi iin bir dizi zerine dayanarak uzand da yle dedi:

427

- Ya Reslallah! (Allaha yemin ederim ki) szn ettiiniz ekilde erkekler de

konuuyorlar, kadnlar da konuuyorlar. Kzcazn bu aklamas zerine Allahn Resl yle buyurdu:

- Bu ekilde konuan erkekler ve kadnlarn benzerleri kimlerdir biliyor musunuz? Bu ekilde konuan erkek ve kadn, sokakta diisi erkeine rastlayan, sonra da insanlar kendisine bakar dururken, erkei diisi ile cins mnsebette bulunan erkek ve dii eytan gibidir.1

Aka anlalaca zere bu hadis, eler arasnda cereyan eden cinsel eylemlerin eler tarafndan aklanmasn yasaklamaktadr. Cinsel ilikilerin anlatlmas elerin her birine yasaklanm olmakla beraber, erkein kadnn cinsel srlarn aa vurucu anlatm ise zellikle haram klnmtr.*
1 Eb Davd, K. Nikh B. (49) Ma Yukreh Min Zikrir-Recli (Avnl-Mabd 6/219). * Kiinin ei ile kendisi arasnda cereyan eden davranlar aklamas haram olduuna gre, Allahn Reslnn eleri Hz. ie, mm Seleme ve Meymne hazretlerinin Onun baz cinsel tavrlarn aa vuran duyurularn nasl izah edeceiz?

Bu tr anlatmlarn yasaklanm olmasnn bir sebebi de tatminsiz erkek

ve kadnlarla deiiklik arzulayan tiplerde, haram vasfl cinsel fantazilere ve

eylemlere sebebiyet verebilir olmasdr. b- Kiinin einin dndakilerle yaptklar

Hell olan elerle yaplanlarn anlatlmas haram olunca, haram olan elerle yaplanlarn anlatlmasnn daha iddetli llerde haram olaca aktr. Zira haram ilikilerin anlatlmas bir bakma haram ilikilere tevik olaca iin, daha ok zararl olacaktr. Kald ki, bu nevi anlatmlarda ilenen gnah-

lara insanlar hit tutmak gibi ilh aff engelleyici bir hata da vardr.
Hell ilikiler yansra haram mnsebetlerin anlatlmas, cinsel ilikilerin okluu ile vnme gayesi ile olaca iin, Allahn Resl genel bir yasaklaMesel orulunun eini pebileceini aklamak iin Hz. ienin, Allahn Reslnn

428

kendisinin dilini emdiini ve det halindeki einin gbekle diz kapaklar aras dndaki vct blgelerinden yararlandn belirten ve yadrganabilen aklamalarn nasl yo-

rumlayacaz?
Hi phe yoktur ki, Onun mminlerin anneleri olan elerinin, mmin erkekler ve kadnlarn suallerini cevaplandrrken yaptklar aklamalar, din hkmleri bildirmek ve zerinde tereddt edilen din hususlar aydnlatmak iindir. Pek tabi ki haram snrlarnn dndadr. nk Allahn Reslnn davranlar, slm Dininin ikinci ana kay-

na olan Snnetin bir blmn oluturmaktadr.

Elerinin sz edilen aklamalar ise Allahn Reslnn insanlara aktarlmas zarr,

din vasfl davranlarndandr.

Bunlar, insanln temel cinsel problemlerini zecek ve bylece cinsel smrye engel tekil edecek olan mucizev aklamalardr. Yadrgamak bir tarafa, tm insanlarn gerek-

li grmesi ve sayg duymas gerekli duyurulardr. Aada yaplacak aklama, bizi bu geree ulatracaktr. slm salam bir aile yuvas kurulmasn grev klan dindir.
Birbirlerini tatmin edemeyen eler, salam bir yuva vcda getiremeyecekleri iin, slm, elerin mutluluunu ama gstermi, sevimeksizin ilikiye girilmesini Peygambe-

rimizin diliyle yasaklamtr.

Allah, gereklerin dile getirilmesinde utanlmasn emir buyurmad iin ayrntya ine-

lim:
Erkek sevimenin her trls ile orgazma ulaabilir. Ama kadn byle deildir. Sevime,

kadn vcdunun erotik blgelerinde younlamazsa, kadn tatmine eremez.

Laik toplumlarda olduu gibi slm Toplumunda cinsel ierikli olup duygular saptrc cinsel szler, yazlar, resimler onaylanamayacana ve Allahn Resl de dadaki obana kadar her seviyedeki insana rnek olmak durumunda bulunduuna gre, mmin erkek-

ler iin kadn vcdunun haz merkezlerine iaret edici rtl bir retim gerekliydi.
Amalar bu olmasa da, bata Hz. ie olmak zere sayg deer annelerimizin aklamalar fkh retim yansra, byle bir retimi de dolayl bir ekilde gerekletirmektedir.

ma ile yle buyurmutur:

Cinsel iliki ile vnmek haramdr.2

Burada bilvesile ifade edelim ki kiinin haram ilikileri anlatmas, onu yalnzca gnahkr klp ilh azba hazrlamaz, Kurn ve Snnet toplumunda

cezalara da gtrebilir.
Mesel kiinin, yapt zina gibi cinsel haramlar anlatmas, hakknda kann soruturma almasna, belirli artlar ierisinde yapaca itiraflar da yz

sopa ve bir yl srgn gibi cezalara uramasna sebeb olur.

Kiinin iman ve ahlk zaf sebebiyle haram ilikilerini anlatmas haram ise de, sularnn cezsn ekmek zere slm mahkeme nnde yapaca

itiraflar elbetteki haram deildir.

Allahn Reslnn, zina itiraf iin kendisine gelen sahbleri, itirafa te429

vik etmemekle beraber knamamas bunun delilidir.

lh cezalarn uygulanmas bir rahmet ve toplumun gelecei iin bir g-

vence olmakla birlikte hi yaylmamas daha dorudur.

Bu sebeble zina gibi fiillerin itiraf edilip edilmemesi zerine skt buyuran slm bilginleri, zinaya varmayan cinsel sularn duyurulmamas hus-

sunda gr birlii iindedirler. B- Kiinin bakalarnn yapt cinsel ileri konumas ve yazms
Kiinin kendi eiyle veya zina-ltlik v.s. yoluyla bakalaryla yaptklarn anlatmas haram olunca, bakalarnn yaptklarn anlatmas pek tabiki haram olur. Zira kiisel ve sosyal sakncalar burada da geerlidir. Kald ki bakalarnn yaptklarn anlatmak sorumluluu daha ar bir haramdr. nk burada bakalarnn hatalarn aratrmak, tehir etmek ve onlar gybet etmek vardr. Bunlarn her biri ise ayr ayr bir haramdr. Pek tabi ki bu ok ynl harmllk, anlatlanlarn doru olmas halindedir. Anlatlanlarn gerek d

olmas ise cinsel iftiray ierir din dilinde bu iftirann ad kazfdir.

Anlatm srasnda filancann zina yaptn veya lt (homoseksel) oldu2 Msned 3/29, M. Zevid 4/295.

unu syleyecek kii sylediklerini drt hitle isbatlayamazsa, kendisine zina isnadndan dolay seksen celde (sopa veya kam), ltlik isnadndan do-

lay da yirmi celde vurulur.

Ak zina ve ltlik (homoseksellik) isnad eklinde olmayanlarda ise h-

kimin takdir buyuraca ceza uygulanr. C- Kiinin kendisinin yapaca cinsel ileri konumas ve yazmas
Kiinin yapt cinsel eylemleri anlatmas haram olduu gibi, yapmay d-

ndklerini anlatmas da haramdr.

Kiinin yapaca cinsel ilemleri anlatmasnn haramlna aadaki hadi-

si delil gsterebiliriz. mm Seleme (r.a.) anlatyor.

Allahn Resl ei mm Selemenin yannda istirahat buyururken, evde bulu-

430

nan Hiyt isimli muhannes

(kadns kii) mm Selemenin kardei Abdullaha

yle der:
- Eer Allah sizleri Tifin fethine muvaffak klarsa, Geylann kzn bulmana

(ve onunla bulumana) nclk ederim.

Ah o ne kadndr bir bilsen. Etli butlu olduu ve edal yrd iin, sal sollu

bakldnda gelirken gbek kvrmlar drtl, giderken sekizli gibi grnr.

Allahn Resl onun bu szlerini duyunca (erkeklik duygularnn gelimi,

slbunun kokumu olduunu anlar ve bu gibiler iin yle) emir buyurur: - Bu (ve bu gibiler) evlerinize; kadnlarnzn yanna girmesinler. (Girenleri de evlerinizden ve ehirlerinizden karnz.)3
Allahn Reslnn Hyt hakknda karar almasnn nemli bir sebebi de hi

phesiz onun kavatlk gibi bir cinsel haram ileyeceine dair duyurusudur. Yaz, bir tr konumadr
Bu blmn bandan beri yaptmz aklamalar szl cinsel anlatmlar

zerinde srdryoruz. Bunun sebebi, mevzumuzla ilgili hadislerin yalnzca szl anlatmlar ierir grnmde olmasdr. Ancak yaz da bir tr konu3 Buhr, K. Nikh B. 113 (6/159).

ma olduu iin, cinsel yazlar cinsel konumalar gibi deerlendirmemizde

hibir engel yoktur. Engel olmak yle dursun gerekli klc ller vardr. nk dinde ekil nemli olmakla beraber sz yani niyet daha da nemlidir. Kald ki yazl anlatm, tevlid edecei cinsel zararlar bakmndan szl anlatmdan daha kapsamldr. Zira sz hata ile sylenebilirse de, yazda bu durum

yoktur. Szn tesiri ksa srelidir. Yaznn messiriyeti ise devamldr.

D- Kiinin haylinde rettii iir, piyes, hikye ve roman kahraman-

larna ilettii cinsel haramlar konumas ve yazmas

Bu tr anlatm szl olabildii gibi, yazl da olmaktadr. Ancak daha ok

yazldr.
Bylesine anlatmda ahsiyeti rencide olacak muayyen kiiler yoktur. Fa-

kat gerek ahsiyetlermi duygusunu veren hayal kiiler vardr.

Yazar kafasnda rettii iir, piyes, hikye ve roman kahramanlarna cinsel haramlar iletmekte ve bu haramlar gerek hayatta ilenenlerden daha czi431

beli bir ekilde sunmaktadr.

Belirli ve bilinen ahsiyetlerin yaptklarnn anlatlmas daha fazla messir ise de, bu hayali ahsiyetlere yaptrlanlarn anlatlmas da phesiz tesir icra

etmektedir.
Hayal de olsa ahslara haramlar iletildii ve bu haramlar gzel gsterilip cinsel duygularn tabi ak haramlara kanalize edilmek istendii iin, hi phesiz bu gibi yazl anlatmlarn her biri yukarda aklanan manasyla bir

fhiedir.
Her bir fhie ise eytan admlarn izlendiine delildir. nk fhie an-

cak eytan tarafndan emir ve tavsiye olunmaktadr.*

Aada sunacamz yet bu gerei aklamakta, fhienin haramln da

dile getirmektedir. Bakara Sresi yet 168-9:

Ey insanlar! Yeryznde bulunan hell ve temiz eylerden yeyin. eytann
admlarn takib etmeyin. nk o, sizin iin apak bir dmandr. O size sadece ktl ve fahy (szl ve fiil cinsel haramlar) ve Allaha * eytanlarla ilgili bilgi iin blme baknz.

kar bilmediiniz eyleri sylemenizi emreder. Hayl ahsiyetlere cinsel haramlar iletilerek szl veya yazl biimde anlatlmas bu yete ve fhie: fehy yasaklayan dier yetlere gre haramsa

da, haramll belirleyen ak hadisler de vardr. imdi bu hadisleri drt balk altnda grelim. Gldrc anlatm
Allahn Resl srekli olarak tebessm buyururlard. Latfe yapmay severler, haram snrlarna varmayan nkteleri ho karlarlard. Ancak kahkahalarla glmeyi ve gldrmeyi yasaklamlard. nk kahkaha kalbin ma-

nev hayatn ldrr.

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl glmseme snrlarn aan

gldrmeyi yasaklayc bir hadislerinde yle buyurur:

432

Yazklar olsun szleri ile insanlar gldrmek iin konuup da yalan uyduran

kiiye. Yazklar olsun ona. Ona yazklar olsun.4

Bu hadisde aklanan gldrc szler, hi phesiz zellikle cinsel ir-

kinlikleri iine almaktadr. nk Allahn Reslnn cinsel irkinliklerin gldrc olmayan biimde anlatmn da yasaklam olmas, gldrc olann zellikle yasakladna delildir. O, yle buyurur:

Cinsel irkinlikleri ierici szler ve davranlardan saknn. phesiz Allah,

cinsel vasfl irkin szleri ve davranlar sevmez.5

Bu hadisler nda cinsel mizah dergileri ve kitablarnn slma gre

mer olmadklarn, baslmalar ve alnp okunmalarnn sakncal olduunu syleyebiliriz.

4 S. Drim, K. stizan B. 66 Hn. 2705. 5 Msned 2/431.

 Cinsel irkinlikleri ierici dz anlatm Allahn Resl gldrc sz reticilii yansra, din llere gre mer snrlar ve amac olmayan sz reticiliini de yasaklam ve yle buyur-

mutur:

Kssac (uydurup uydurup anlatan kii tevbe etmeksizin veya azab grmeksizin) Cennete giremez.6

Cinsel irkinliklerin szl ve yazl anlatmn yasaklayan ilh llerle bu hadis bir arada deerlendirildiinde, bitmez tkenmez, ar tanmaz cinsel irkinlikleri reten yazarlarn ve pazarlayan yaynclarn ilh rahmetten yoksun kalacak kiiler olaca anlalr. Yalnz bununla kalsalar iyi. Onlar Allahn fkesine de urayacak zavalllardr. nk Allahn Resl yle buyurmaktadr: 433
Kymet Gnnde mminin amel terazisinde gzel ahlkndan daha ar gelecek hibir amel yoktur. phesiz Allah, cinsel irkinlikleri ierici anlatmda bulunana ve geliigzel konuana fke duyar.7

Tasvr anlatm Allahn Resl cinsel duygular saptracak cinsel tasvirleri yasaklamtr. Kadnlarn hamamlara gitmelerinin, kocalarnn evleri dnda u veya bu sebeble soyunmalarnn ve plak olarak bir kadnla yatmalarnn yasaklanmasnn ana sebeblerinden biri de, kendilerini gren kadnlarn kocalar, kardeleri v.s. yannda vctlarn tasvir etmeleri ihtimalidir. Bu gibi tasvirler, erkeklerin duygularn bulandrabilecei iin, slm bu sonuca gtrebilecek ilemleri yasaklamtr. Aada sunacamz hadisi rnek olarak deerlendirebiliriz. Allahn Resl yle buyurmutur:

6 Avnl-Mabd 13/219, Tirmiz, Hn. 2027. 7 Tirmiz, K. Birri Ves-Slat B. 62 (Hn. 2004).

plak olarak kadn kadna vcd temasnda bulunmasn. Sonra kalkar temas ettii kadn(n teninin rengi ve yumuakl gibi vcd zelliklerini) kocasna
aklar da, bu sebeble kocas da o kadna bakar gibi olur. (Bylece

kalbinde bir-

takm cinsel duygular oluur.)8

Bu ve benzeri haram klc hadislerden delil getirerek hayal cinsel tasvirlerin haram olduunu sylemek mmkndr. nk bu gibi hayal tasvirlerde belirli bir kadna ait vasflar verilmiyorsa da her kadnn grlmeyen vct organlarna uyarlanabilecek tasvirler sunulmaktadr. Kadnlar baka erkekler iin tasvip edip anlatmann harmiyetinin bir dier delilini de, muhanneslerin Allahn Reslnn emriyle ehir dna srlmelerinden alabiliriz. Onlarn srlmelerinin temel sebebi, grdkleri kadnlar tasvip edip, anlat434 malaryd. nk kadnlar bunlara kar rtnmyorlard. Bunlar da grdk-

leri kadnlarn vcd zelliklerini erkeklere anlatyorlard. te bu durum srlmelerine sebeb oldu. Srgne sebeb olan suun haramlndan elbetteki phe edilemez. iir yolu ile anlatm Yce Allah, Kurn- Kerimin uara resinde irleri ylece yermitir: airlere (ancak) sapklar uyar.
Onlarn her sahaya dalp ktklarn ve yapmadklar eyleri sylediklerini gr-

mez misin?9 Allahn Resl de yle buyurmutur:

(8) Tecrid 11/371, Eb Davd, K. Nikh B. 44 (Hn. 2150).

Cinsel Fantazi: Bu hadisten ergin bir erkein, ei dndaki yabanc bir kadn cinsel bir arzuyla tahayyl etmesine sebeb olacak davranlarn haramln renebileceimiz gibi, bylesine bir tahayyln haramln da renebiliriz. Bu hadisten hareketle elerin iliki srasnda cinsel fantaziye yer vererek, yabanc erkekleri ve kadnlar tahayyl etmelerinin ha-

ram olduunu da syleyebiliriz. 9 uara 224-6.

Kiinin iini kusmak ve kanla dolu olmas, iirle dolu olmasndan daha hayrldr.10

Yce Allah, iman edip gzel ameller ileyen ve Allah oka anan airleri istisna ettiine ve Allahn Resl de ir sahbileri slmn tebliinde ve savunmasnda grevlendirdiine gre, Kurnla ve Snnetle yerilen ve knanan irler, hi phesiz materyalizmi savunan ve cinsel ahlkszlklar gzelletirmeye alan airlerdir. Nitekim slm bilginleri cinsel duygular tahrik edici nitelikteki iirleri ve bu iirlerin gftelerini oluturduu besteleri haram

grmekte ittifakldrlar. Cinsel irkinliklerin szl ve yazl anlatm dilin zinasdr

Yukarda aklanan hadislerin her birinin hkmn ierici vasftaki bir ha-

dislerinde Allahn Resl yle buyurmaktadr:

435

... Dilin zinas szdr.11

Dilin zinas, sz-yaz trnden olduuna gre, saptrc ve haramlara y-

neltici btn sz-yaz rnlerini dil zinas olarak deerlendirebiliriz.

Dilin zinas haramdr. Bu haramdan da kanlmas gereklidir. nk ba-

lcas dil zinas olan dilin sular Cehennem azabna gtrcdr. Allahn Resl sahblerine soru ynelterek yle buyurdu:

-nsanlar Cehenneme sokan nedir? En ziyade (hangi

organlar tarafndan ya-

plan gnahlardr?) Biliyor musunuz?

(yice biliniz ki o gnahlar) ki boluk olan az ve cinsel organ(dan kan

gnahlar)dr.12 Bu hadis, Cehenneme drecek iki ayr su nevinin iki ayr zuhur organna iaret buyurduu gibi, cinsel haramlar olarak temelde bir olan su nevi10 M. Mesbih Hn. 4809. 11 Buhr, K. stizan B. 12. 7/130. 12 M. Mesbh Hn. 4832.

nin iki ayr zuhur kaynana da iaret etmi olmaktadr. Yani insan Cehenneme dren dille ve cinsel organla ilenen cinsel haramlardr.
Burada dili, yalnca cinsel haramlarn zuhr kayna olarak deerlendirmesek bile, dil ile ilenebilecek haramlarn nemli bir blmn yine haram trden cinsel szlerin oluturaca aktr. nk yukarda akland zere

Dilin zinas szdr.

Byle olunca da dilin zinas hkmnde olan her nevi szl ve yazl anla-

tm, lh Yasak snrlar iine girer ve tazr cezasna konu olur.

436

lm Grnml Cinsel Kitaplar

Burada cinsel yazlara deinmiken, resimlerden arnm ilm grnml cinsel kitablara da deinmekte yarar gryoruz.
nsan anatomisi ile ilgili doru bilgileri de ieren bu kitablar, slm l-

lere gre nasl deerlendirilebilir? Bunlarn alnmas ve okunmas hell midir?

Ak bir dille ve kesin bir hkmle ifade edelim ki aada aklanacak iki 437

istisnas dnda, bu kitablarn alnmas da okunmas da hell deildir. Okunabilir olan cinsel kitablar
a- retim amacyla cinsel organlarn yaplarn aklayan, cinsel ilevleri-

ni reten ve cinsellikle ilgili kesin ilm sonular herhangi bir kltrn deer yarglaryla yorumlamakszn aklayan her trl cinsel ki-

taplar. b- Cinsellii ve cinsel hayat Kurn ve Snnet llerine gre yorumlayp aklayan cinsel kitaplar. Bu iki trden cinsel kitaplar alnabilir ve okunabilir. Bu istisnalar dndaki cinsel kitaplarn hibirisi mer deildir. Mmin aratrclarn btllar tesbit, tehir ve onlardan tahzir (sakndrma) gayesiyle alp okumalar dnda, bu kitablarn mmin fertler tarafndan alnp okunmalarnn ahlk ve iman zararlar vardr. stisnalar dndaki cinsel kitaplarn slma gre gayr- mer olmalarnn bir ana sebebi vardr. Bir de bu ana sebebin pratie yansmas olarak da deerlendirilebilecek olan ikinci derece sebepleri vardr.

 lmi grnml cinsel kitablar sakncal klan ana sebep slma gre, slmn dndaki hibir bilgi kaynandan bilgi alnamaz. slm, tabiat ve peygamberler tebliat olan erat kanunlarna dayanr.
Her iki dizi kanunlarn da koyucusu Allahdr. Tabiat kanunlarn bilmek ve uygulamak bizi yeralt ve yerst kaynaklarndan yararlandrr, gelimeyi salar, tehlikelerden korur ve hastalklar tedvi ettirir. erat kanunlarn bilmek ise z ifadeyle hayatmz ynlendirir. Niin ve hangi amala yaamamz ge-

rektiini retir. Vazfelerimizi ve lm tesi hayatn bildirir.

Bu sebeble, insan yalnz tabat ve erat kanunlarn bilmeye muhtadr.

Gerek ve gerekli bilgi de yalnz bu iki tr kanunlar manzumesindedir.

Bu sebeble tabi bilimlerden olmayan ve son ilh erat olan Muhammed erata dayanmayan kaynaklar ksrdr. nsan kuatamazlar. Muhta olunan

veremezler, geree ynlendiremezler.

438 Yukarda istisnalar olarak zikrettiimiz iki trn dndaki kitablar, bu ana

zafla illetli olduklarndan bunlar mer deildirler. Bunlarla oyalanmak laivdir (dnya ve hirete faydaszdr), Hakka ulamay erteleyici ve engelleyicidir.
lm grnml cinsel kitablarn slm zviyesinden mer olmaylarnn

ana sebebe bal ikinci derecedeki sebeblerini ylece zetleyebiliriz. lm grnml cinsel kitablar sakncal klan ikinci derecede sebebler
a- Bu kitablarda doru tbb bilgiler yan sra amca ve day ocuklar gibi akraba fertleri arasndaki evliliin mutlak zararl olduu ve ay halinde cinsel ilikide saknca olmad eklinde pek ok gerek d bilgiler de

vardr.
b- Bu kitablarda doru olan ilm bilgilerin byk bir ksm ilmlik ierisinde sunulmamakta, btllarla yorumlanarak aktarlmaktadr. Mesel Allahn kullarna efkatine zel bir nian olan ana-ocuk arasndaki engin efkati cinsellikle yorumlayacak kadar dengesizlikleri bulmak bi-

le mmkndr.
c- Bu kitablarda kesin ilmi bilgiler aznlktadr. Tavsiyeler ise ounlukta-

dr. tlerin byk ksm ise slmla atmaktadr.

Bu kitablarda braknz plakln, flrtn ve zinann mer grlmesini, karlkl rzaya dayal homosekselliin bile benimsendii ve be-

nimsetilmeye alldn izleyebilirsiniz.

En dindar grnml yazarlarn bile evlilik ncesi cinsel oynamalara

ruhsat kardn okuyabilirsiniz. d- Bu kitablarn pek byk bir sakncas da, slm Dininin haram klarak reddettiklerini slmda mer imi gibi gstermeleridir.
Mer gsterilmek istenenler arasnda homoseksellie ve kavatla rastlamak bile mmkndr. Hele hele gizlice dost tutulmasnn s-

lmda mer olduu hussu sk rastlanan bir iftiradr.

slmda bir helli haram, bir haram da hell kabul etmek, kiiyi kfir-

lerden klaca iin aklamaya altmz bu mahzr ok ciddidir.

Bu kitablarda slmn reddettiklerini slma mal etme gibi aalklar yan sra, slma ait deerlerle kastl olarak alay etme aal da var439

dr.
rtnme emri, kadn erkek beraberlii yasa ve taaddd-i zevct ruh-

sat, alaya alnan slm deerlerin banda gelmektedir. e- Bu kitablardaki pek mhim bir eksiklik de tutarszlklardr.
Allahn ve Onun elisinin buyruklarna dayanmadan insan ynlendirmeye kalkan her eserde grlen tutarszlklar, zellikle ilm gr-

nml cinsel kitablarda aka grlmektedir.

Mesel bekret aleyhine grler ileri srldkten sonra, evlilik ncesi zhrev hastalklardan ikyet edildiini ve gen yalarda krtaj yap-

trmak zorunda kalnmasnn zararlarn ard arda okuyabilirsiniz.

Bir blmde amca ve day ocuklar arasndaki evlilik aleyhine iddetli bir dil kullanlrken, dier bir blmde ana-oul, baba-kz yaknlklarnn Freudcu bir grle iren bir mantkla ele alndn hatta inceste (mahremler aras cinsel iliki sapklna) yeil k yakldn grebilir-

siniz.*

* Aratrc olmayan mminler tarafndan alnp okunmalar hell olmad iin, rneklendirmeleri kitab ismi vererek yapmadk.

Cinsel Resimler ve Filmler

Cinsel duygular oluturucu ve gelitirici cinsel resimler ve filmlerin cinsel

haramlarn ba sebeblerinden olduu bir gerektir. Bunun gibi haram olduk-

lar da bir hakikattir:

a- Harama sebebiyet verenler de haram olduundan, bunlarn da haram

olduu aktr.
440 b- Kurn- Kerimde yasaklanan fhie bunlar da iine aldndan, cin-

sel resimler ve filmlerin haram olduunda phe yoktur.

c- Cinsel konumalar ve yazlarn haram olduunu gsteren zel hadis de-

lilleri, cinsel resimler ve filmler iin de haramiyeti gsterir delillerdir.

nk resimler ve filmler de konumalar ve yazlar gibi kendilerine has anlatm ekillerine sahiptirler. Tasvir anlatmlarn ideal eklinin resimler ve filmler olduunda phe yoktur. Ne var ki resimlerde dil zinasnn yerini gz zinas almaktadr. Filmlerde ise gz ve kulak zinas

devreye girmektedir.
d- Cinsel resimler ve filmler, plakl ve tehircilii de ihtiva etmekte, ay-

rca ehvetli baklara neden olmaktadr.

nemi dolaysyla cinsel resimlere ve filmlere plaklk, tehircilik ve eh-

vetle bakma zviyesinden ve de yakndan bakmaya alalm.

plaklk ve tehircilik blmlerinde akladmz zere cinsel bir ama

olsun veya olmasn Mslman bir erkein gbekle diz kapaklar arasn herhangi bir erkee, Mslman bir kadnn da yz ve eller dndaki organlarn na mahrem erkeklere amas haramdr.
Almas haram klnan vct organlarna ehvetli veya ehvetsiz olarak

baklmas da haramdr.

Bu sebeble cinsel tahrik amac olsun veya olmasn slma gre plakln snrlar iine girecek resim ve film ektirmek ve ekmek haramdr.

Bu resim ve filmlere bakmak ve bunlar pazarlamak da haramdr.*

Haramdr, nk dorudan plaklkla resim ve film araclyla plaklk temelde ayn gayr- mer amaca yneliktir. Fark yalnzca tesir bakmndandr. Bizzat plaklk, bilvsta plaklkdan phesiz daha tesirlidir. Ancak bilvsta plaklkda da yaygnlk ve sreklilik vardr. Kald ki slmda bir sz, davran ve i haram klndysa, deil onun yansyan etkili ekli, onunla ilgi-

li btn eylemler de haram olur.

Akoll ikilerin nakliyecilii ve garsonluunun, faiz ilemlerinin ktiplii

ve hitliinin haram klnmas bunun en arpc rnekleridir.1

Yaptmz aklamadan anlalaca zere haram snrlar alarak, sanat sanat iindir anlayyla yaplacak fotomodellii de, film almalar da haramdr. Pek tabi ki dorudan cinsel smr amacyla yaplan almalar daha katmerli ve ok daha ynl haram olur. nk bu trl kar amac gdlen haram almalarda cinsel kskanlktan yoksunluk yansra, deyysluk ve mo441

dern kavatlk da vardr.

Bu bahsi, plakln erkekler iin bile hibir ekilde onaylanmadn

aklayan bir hadisle bitirelim. Misver b. Mahzeme (r.a.) anlatyor.

* Pek tabidir ki slm plakl konu alan tablolarn ve heykellerin yapm, satm ve kul-

lanmn da yasaklamaktadr. Burada bilvesle aadaki bilgileri sunmakta fayda gryoruz:

slm Dini, gzel olan, gzeli seven, her bir varl gzel yaratan ve btn gzelliklerin kayna olan Allahn dzenidir. Bu ilhi dzen, Allah gryor, bilinci iinde yaanmasn, btn davranlarn ve ilerin gzelletirilmesini emir buyurmutur. lerini salam

ve gzel yapan kiileri de vmtr.

Bu sebeple slm, estetii amalayan sanata da sanatkra da deer verir. Ancak slm, sanatkrn sanat eseriyle, kendisinin sunduu inan ve ahlk deerlerile atan mesajlar vermesini onaylamaz. Bunun iindir ki ok tanrclk inancnn kaynaklarndan biri olarak grd heykelcilii yasaklamtr. Resim sanatnn da plaklk gibi konular ile-

mesini haram klmtr. 1 Bak. C. Sair 2/123-4.

Arca bir ta yklenmi gidiyorken, birden elbisem dt. Hemencecik kapp rtnemedim. Bu durumdayken Allahn Resl (beni grd ve) bana yle bu-

yurdu: - (Durma) Elbiseni zerine alp rtn.

Salt ve selm zerine olsun- daha sonra mminlere hitabederek yle emir bu-

yurdu:
- Sakn ha plak olarak yrmeyiniz.2

Sonu
Sonu olarak deriz ki slm Dini insanlarn cinsel istikrar ve mutluluunu amalad ve cinsel alanda da kulluk yapmalarn diledii iin cinsel ha-

ramlara gtrecek szleri, yazlar, resimleri ve filmleri yasaklamtr.

Yasaklad bu sularn faillerine hem dnyada hem de hirette cezlar d442

zenlemitir.

2 Eb Davd, K. Hamman B. 3.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 6

Cinsel Haramlarn Merlatrlp Ticar Yatrm Alan Hali-

ne Getirilmesi

Cinsel haramlarn ilenmesi ve giderek artmasnn ba sebeblerinden biri, hi phesiz bu haramlarn merlatrlmas ve ticr yatrm alan haline ge-

tirilmesidir.
Yce Allah insanlar yeryznde kulluk denemesine tbi tuttuu ve bu ilh denemenin bir blm de cinsellik zerinde olduu iin, inkrclk ve ib443

detsizlik gibi cinsel haramlar da ilenegelecektir.

ok az sayda da olsa cinsel haramlarn Allahn Reslnn toplumunda bile ilenmi olmas gstermektedir ki, hibir toplumun cinsel haramlardan btnyle arndrlmas mmkn deildir. nk insan Hakka olduu ka-

dar, Btllara da eilimli bir varlkdr.

Hi phe yoktur ki bata zina ve ecinsellik olmak zere cinsel haramlar ferd ahlk eritecek, ailev ve itima dzeni sarsacak kadar etkili sular; byk gnahlardr. Ne var ki bir toplumda deiik zamanlarda farkl kiiler tarafndan gizlice ilenen cinsel sular; gnahlar bylesine nemli sonular tevlid edemezler. Bunlar belirli erkeklerin sular, muayyen kadnlarn gnahla-

r olmaktan teye de gidemezler.

Cinsel haramlarn cinsel anari boyutlarna erierek ferd, ailev ve itima hayat etkileyebilmesi iin merlatrlmas ve ticar yatrm alan haline ge-

tirilmesi lzmdr.
Cinsel haramlar trih boyunca ykc tesirlerini ancak deindiimiz yollarla gerekletirebilmitir. Bu tr haramlarn asrmzda bylesine korkun bir yaygnlk ve etkinlik kazanabilmesi de ayn ekilde merlatrlmas ve tica-

r yatrm alan haline getirilmesiyle olmutur.* Cinsel haramlarn merlatrlmas ve ticar yatrm alan haline getirilmesi ne demektir?
a- Cinsel haramlarn merlatrlmas; eitim kurumlarnda, radyo-televizyon ve basn gibi kamuyu dorudan etkileyen messeselerde, insanlarn cinsel haramlar lehine artlandrlarak tevik edici bir ortamn ha-

zrlanmasdr.
Bir de cinsel haramlarn su olmakdan karlarak failleri aleyhine ce-

z ilem yaplmamasdr.
b- Cinsel haramlarn ticar yatrm alan haline getirilmesi ise cinsel haramlara gtrc ve yaplmasna ortam hazrlayc her trl cinsel re444 tim ve hizmetlerin kazan amacyla ve devlet gvencesi altnda yaplabilmesidir. Yani her trl pornografik (mstehcen) neriyatn ve filmlerin retilip pazarlanabilmesi, cinsel arlkl elence merkezlerinin kurulabilmesi, genel ve zel nitelikli fuhu evlerinin alp iletilmesi,

ayrca da her trl imrendirici propagandann yaplabilmesidir.

Bir toplumda arzettiimiz ekilde cinsel haramlarn hepsi veya bir ksm

merlatrlp kazan alan haline getirilirse, o toplumun hayat damarlarnn nemli bir ksm kesilmi olur. Byle bir toplumda insan ve ahlak deerleri canl tutmak mmkn deildir.
Bunun iindir ki slm Dini cinsel haramlar birtakm nazar tler ola-

rak deil de Allaha ve hiret Gnne imana bal ceza meyyideli yasaklar olarak sunmutur. slm toplumunda cinsel haramlar merlatrlarak ticar yatrm alan haline getirilemez
Halk Mslman ve ynetimi slm olan hibir toplumda cinsel haramlar

merlatrlp ticar yatrm alan haline getirilemez. nk Kurn ve Snnet ynetiminin varlk sebeblerinden biri de ilh haramlar ve pek tabi ki cinsel haramlar yasaklamak, yaplmas halinde fillerini sratle yakalayp
* Bir tesbite gre fuhun devlet eliyle pazarlanmas M.. 6. yzylda Atinada bilge Solon d-

neminde balam, devlet en byk gelirlerini fuhu sektrnden salamtr.

Allahn ve Peygamberin belirledii cezalar annda uygulamakdr. slm toplumunda cinsel haramlar deil propaganda edilip merkezlerinin
kurulmas, byle bir tasavvurun aa vurulmas bile sudur. nk slm, insanlar insanlarn smrs ve zulmnden kurtarmak ve Allaha kulluk d-

zeyinde yaatmak iin gnderilmidir.

Merlatrlp cinsel smr alan haline getirilemeyecei iin, slm top-

lumunda cinsel haramlarn yaygnlk kazanmas mmkn deildir. Tek tek baz vakalarn olmas elbetteki mmkndr.
Cinsel haramlarn mnferid olaylara mnhasr kalabilmesi iin, slm yalnz hukk cezalar getirmemitir. Cinsel haramlar imana balanm, hiret azb ile irtibatlandrlmtr. Bunlarn bir ksmn ba cinsel haramlar incelerken grdk. Burada ise cinsel haramlarn bizzat veya bilvsta kazan yolu

haline getirilmesini yasaklayc lleri sunacaz.

445

Cinsel haramlar yoluyla kazan pistir, haramdr

slm Dini, zinay ve zinaya gtrc ilemleri yasaklad gibi, bu haramlar yoluyla kazan salanmasn da yasaklamdr. Yani zevke dayal elence ve fuhu da, kazanca ynelik elendirici hizmetler ve fhielik de yasak (ha-

ram)dr. Allahn Resl bir hadislerinde yle buyurmulardr:

arkc erkek ve kadnlarn kazanc haramdr.1

... Zinac kadnn kazanc pistir; haramdr...2

Allahn Resl haramln duyurduu zina kazancndan men ettii gibi,

zinadan kazananlarn kazancndan yararlanmay da men etmidir.

lk slm toplumunda, Kurn ve Snnet, toplumun slm ahsiyetini
1 Neyll-Evtar, B. Ma Ce Fe letil-Lehvi (8/113). 2 Msned 3/464, Darim, Hn. 2624, Buhr 2/54.

oluturup ekillendirirken, baz chiliyyet uygulamalar devam ediyordu.

Bunlardan biri de almaya gnderilen criyelerin nasl kazand aratrl-

madan getirdiklerinin harcanp yenilmesiydi.

Allahn Resl nasl kazandn bilmeden criyelerin kazancndan yarar-

lanmay yasaklad. Rfi b. Rufe bir gn Ensar topluluuna geldi ve yle dedi.
- Allahn Resl bugn bize unlar unlar yasaklad.

-Salt ve selm zerine- O parmaklaryla birbir sayarak, criyelerin ekmek

yapmak, ip eirmek ve yn atmak gibi bizzat elleriyle yaparak kazandklar dn-

daki kazanlarndan yararlanmay da yasaklad.3

Cinsel haramlara ortam hazrlayarak kazanmak da haramdr

slm Dini cinsel haramlar bizzat yaparak kazanmay yasaklad gibi, 446

yaptrarak kazanmay da yasaklamtr.

Kiinin cinsel haramlar ileterek kazanabilmesi iin deyys olmas veya

fuhu organize etmesi ya da fuha zorlayc olmas lzmdr. slm bunlarn n de ilh azbn korkusunu yreklere salarak yasaklamdr. a- Deyys olmak Biz bu tabiri, hadisde getii gibi aynen kullandk. Deyys Kimdir? Aada sunacamz hadis deyysu bize u ekilde tarif buyurmaktadr.
(Mminin dokunulmaz mukaddes haklarndan biri olan rzn koruma-

s gerektiini aklamak iin) Allahn Resl yle buyurdu:

zmre vardr ki onlar (cezalarn ekmeden) Cennete giremez, onun ko-

kusunu da alamazlar.
3 Avnl-Mabd 9/294.

(Bunlar; szleri, davranlar veya giyim tarzlarnda) Erkekleen kadnlarla,

devaml alkol alanlar ve bir de deyyslardr.

Ashab- Kiram sordular: -Ya Reslellah! Deyys kimdir?

-Deyys; ailesinin pisliini; yabanc erkeklerle dp kalkmasn kabullenen ki-

idir.4
Konu ile ilgili bir dier hadse gre Hz. Peygamber deyyu yle tarif bu-

yurdu:
- Deyys; ehlini (eini, kzn, kzkardeini vs. erkeklerden) kskanmayan adamdr.

Deyysun nc bir tarifini de aadaki hadisden reniyoruz.

Sahbi Malik b. Uveymir anlatyor.
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resln yle buyururken bizzat din-

ledim.
-Yce Allah Kymet Gnnde Sakr (deyys) kiiden ne tevbe ve ne de fidye kabul edecektir.

447

Bizler de sorduk:
-Ya Reslallah! Sakr kimdir?

- (Kazanmak iin) Adamlar ailesi zerine salan adamdr.5

Bu hadislerden anlalaca zere Allahn Resl deyysu tantarak ve u-

rayaca azab bildirerek deyysluktan sakndrmdr. Aslnda deyysluk mnfklkla irtibatldr. nk Allahn Resl:

Cinsel kskanlk imandandr. Cinsel kskanlktan yoksunluk ise mnfklk-

tandr6 buyuruyor.
Bu sebeble gerek mminin deil, ancak mmin grnmnde olan m-

nfk kiinin deyys olmas mmkndr.

4 Revill-Beyn 2/167, C. Sair 1/139. 5 M. Zevid 4/327. 6 C. Sair 2/73.

b- Fuhu organize etmek

slmdan nce gzel criyelerini organize ederek fuhu yaptranlar vard. Ancak zina ve zinaya gtrc sebebler yasaklannca ve zina kazancndan yararlanma haram klnnca, stelik ak zinaya yz sopa ve lm ce-

zas verilince, organize fuhu kendiliinden ortadan kalkt.

lk slm Toplumunda olduu gibi Kuran ve Snnete dayanacak her top-

lumda organize fuhun ortadan kalkaca phesizdir. Burada bilvesle ifade edelim.
slm Toplumunda arzu ve irdeye dayal fuhu yapacak kadn bulmak da mmkn deildir. nk slm Toplumunda fhielie zendirici propaganda yaplamaz. Cinsel haramlara drc ortam oluturulamaz. Kadnn geimi

garantiye alndndan fakirlik yolu da istismar edilemez.

Cinsel arzularnn iddeti sebebiyle fhie olan kadn ise yok gibidir. Kal448 d ki slm Toplumu, taaddd-i zevct ruhsat sebebiyle evlenmek isteyen her

kadnn koca bulabilecei ve bulmas iin yardm grecei bir toplumdur.

Bu sebeble kadn ancak zorlanarak zinaya itilebilir ki, slm bu yolu da t-

kamdr. Sonu olarak u gerei, pekitirerek bir daha aklayabiliriz:

slm Dininin cinsel nizamnn uygulanaca hi bir toplumda fuhu iin yeter-

li sayda sermaye kadn bulmak da, organize etmek de mmkn deildir. Tek yol,
fuha zorlamaktr ki, o da yasakldr.

c- Fuha zorlamak
slm Dininin tebli edilmeye baland ilk toplumlar olan Mekke ve Me-

dine toplumlarnda criyelerin sermaye olarak kullanld organize fuhun bir kayna da kaba kuvvetti. Fuha zorlamann ana amac, phesiz kar salamakt. n salamak da gzetilen bir amat. Aada sunacamz tarih belgeler, bu gerei aklamaktadr.
Chiliyet dneminde criyesi olan kii criyesine belirli sre iinde kendisinden alaca bir miktar para belirler ve onu fuhu yapmak zere salard.
slm gelince ve zina yasa konulunca Allah mminleri bylesine zora dayal

uygulamadan Nr Sresinin otuznc yetini indirerek men etti.

Mnfklarn ba olan Abdullah b. Ubeyyin Muze isimli bir criyesi vard.

Kendisine bir misafir geldii zaman misfiri ile cinsel ilikide bulunmas iin Muzeyi gnderirdi. Arlamann bu eidi ile amac misfirinden kar salamak veya

takdir grmekdi.

(Muze Mslman olduktan sonra zinaya ba emedi.) Hz. Ebu Bekire giderek durumu ona ikyet etti. Hz. Ebu Bekir de durumu Allahn Reslne arzetti. Allahn Resl ise Hz. Ebu Bekire criyeye el koymasn emir buyurdu.

Abdullah b. Ubeyy bu gelime zerine:

- Muhammedden hakkmz kim alacak? Yurdumuzda bize egemen oldu, diyerek feryad bast. te mnfklarn ba Abdullah b. Ubeyyin sebebiyet verdii bu olay vesilesiy-

le Allah mminlere u yeti indirdi: ... Dnya hayatnn geici menfaatini kazanmak hrsyla namuslu kalmak isteyen criyelerinizi fahielie zorlamayn...7 449

Sunduumuz din vasfl bu trihi belgelerden ve Nr Sresinin deinilen 33. yetinden anlalaca zere Yce Allah, fuhun yan sra fuha zorlamay da yasaklamtr. Sonu olarak deriz ki, yasakl olduu iin fuha zorlamak slm Hukkunda hukk mdhaleyi ve cezay gerektirir byk bir sutur.

7 . Kesr, Nur 33 (3/289). Nr Sresi yet 33:

... Dnya hayatnn geici menfaatini kazanmak hrsyla namuslu kalmak isteyen criyeleri-

nizi fhielie zorlamayn... Bu yette yalnz criyelerin gemesi, devrimizdeki laik toplumlarn aksine ilk slm Toplumunda hr kadnlarn deil de yalnzca criyelerin fuha zorlanr olmasyd. O dnemde ancak kimsesiz olan hr kadnlardan bazlar fuhu yaparlard. Bu sebeple yetin hkm geneldir. yette ... Namuslu kalmak isteyen... ifadesine yer verilmesi, namuslu kalmak istemeyenlerin zorlanmasna ruhsat verildiini belirtmek iin deil, zorlamann ancak namuslu kalnmak istenmesi halinde sz konusu edilebileceine iaret etmek iindir. Kald ki haramlarn istenilerek yaplmas veya karlkl rza ve karlara uygun drlerek yaplmas onlar haram olmakdan karmaz.

Ba Cinsel Haramlara Sebeb Cinsel Haramlar

Cinsel haramlar da cinsel haramlara gtrr Hayr hayra vesle olduu gibi, er de erre sebeb olur. Bu umm bir kaidedir. Cinsel szler ve ilerde bu kaidenin erevesi iindedir.
Bundan dolaydr ki nceki bahislerde aklananlarn yansra, cinsel ha-

ramlarn bir mhim sebebi de bizzat cinsel haramlardr.

450 Cinsel haramlarn cinsel haramlara sebebliliini maddede ylece ak-

layabiliriz. Cinsel haramlar bizzat yapcsnda cinsel haramlara sebep olur a- ehvetle bakan kii, ikinci ve nc defa bakmak yolunu aar. Bunun iindir ki Peygamberimiz yle buyurmutur:
Anszn baka, iradeli bak katma. lki hell ise de ikincisi hell deildir.1

b- Mahrem olmayan kadnlarn yanna bir girip kan kii, ikinci defa girip kmay, bir flrt yapan kii de ikinci defa flrt yapmay arzu eder.

c- Bir zina ise ard arkas kesilmez zinalara sebep olur.

Btn mesele Hakk iyi tanyp Hakla kucaklamaktr. Btllar iyi tan-

yp gereince uzaklamaktr. Yoksa insan Btllarla bir tanmaya grsn. Allaha isyan etmeye ve insanlar basite almaya bir balamasn. Onu durdurmak pek zordur.
Bunun iindir ki Allahn Resl erleri temsil eden btllar deil, hayrla-

r temsil eden Hakk sormamz, erlerle deil hayrlarla kaynamamz ve onlar det haline getirmemizi tavsiye buyurmutur.
1 Dim, K. Rikak B. 3 (Hn. 2712) Msned 5/351.

-Salt ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:

Hayr dettir; alma, altrmadr. er de (nefse

kar) dmanlktr.

Allah kime hayr dilerse onu dinde ileri bilgi shibi klar (da det olarak yap-

t hayrlar ibdete dntrr.)2 nsan ibdet uruyla yapamasa bile, hayrlara komaldr. nk hayrl deti slm bilgi ve ihlasl niyetle hemen ibdete dntrmek mmkndr. Esasen sunulan hadis de bu gerei aklamaktadr. Cinsel haramlar muhtablarda cinsel haramlara sebep olur Cinsel haramlar yapcsnda dier cinsel haramlara sebeb olduu gibi, ikinci ahslarda da sebeb olur. Bir stteki misalleri burada da verebiliriz. ehvet dolu bir bak, baklan ahsn ehvet dolu nazarna sebeb olabilir. Kurn- Kerimde hem erkein, hem de kadnn gzlerini korumasnn emrolunmasnn bir srr da budur. Aada sunacamz hadis de kar cinsler arasndaki bak cereyannn nemini ve bir tarafn engellenerek irtibatn kesilmesi lzmunu ortaya koymaktadr. Abdullah bn- Abbas (r.a.) anlatyor.

451

Abbasn olu Fazl, Veda Haccnda Allahn Resl ile ayn deve zerinde ve gerisinde bulunuyordu. Bu srada Hasam oullarndan bir kadn hussu sormak zere Hz. Peygambere (sav) geldi.

(Hacla ilgili) bir

(Kadn gelir-gelmez) Fazl kadna, kadn da Fazla bakmaya balad. (Bu sra2 . Mce, Mukaddime B. 17.

da) Hz. Peygamber Fazln yzn dier tarafa evirdi.

Kadn yle sordu: - Ya Reslallah! Allahn kullarna farz kld hac, babamn yallk dneminde, binek zerinde durmaya g yetiremedii bir devrede ona ulat. Onun iin ben

hac yapabilir miyim?

Allahn Resl (sav) u cevab verdi:

- Evet (yaparsn).3
Baklar, tebessm ve incelik rnei davranlar ile flrte talip olan erkek

veya kadn, zerine zerine gittii kar cinsde de flrt arzusunu uyandrr. Zina da byledir.
Zina yapmak isteyen fert, bir e bulmann gayreti iine decektir. Bunun iin de gveni ktye kullanacak veya ihtiyalar smrecektir ya da nefsine

mal etmenin bir nc yolunu bulmaya alacaktr.

452 Sonu olarak da bir zinacnn arzusu, bir dier kiinin zinasna sebeb ola-

caktr. Cinsel haramlar, fillerinin ailelerini de cinsel haramlara bulatrr

Cinsel haramlarn bu sebebinden pek ok gnahkr mmin de gaflet iin-

de bulunmaktadr.
Bu gaflet sebebiyledir ki kznn sann grlmesini istemez nice mmin

babalar, ehvetle bakabilmektedir.

Kadnlar ile bir arada toplu tama aracna binmekten ekinen nice

mmin kocalar, zina yapabilmektedir.

Oysaki bakalarnn kzlarna ehvetle bakanlarn kzlarna baklr. Baka-

larnn eleri ile zina edenler kendi kadnlarn tehlikeye atm olurlar. Bu, ilh adletin bir gereidir. Bunun iindir ki Allahn Resl yle buyurmaktadr:

3 M.S. Mslim, Hn. 649.

Aman zina yapmaynz. Zina yaparsanz sizin nikhl kadnlarnzdan, kadnlarnzn da sizden alaca cinsel zevk krelir.
Aman namuslu olunuz ki kadnlarnz da namuslu olsunlar. Zira filan oullar-

nn erkekleri zina edince kadnlar da zinac oldular.4

Herkes kendi gnahnn sorumlusu olduuna ve hibir ocuk babasnn, hibir kadn da kocasnn gnah ykn tamayacana gre; Bu durum ilh adletle nasl badatrlabilir? eklinde bir sual sorulabilir. Hem ocuun

ve kadnn irdesine ne oldu ki? denebilir.

Hi phesiz bu gibi hadislerin asl beyan etmek istedii husus, cinsel haramlar ileyenlerin aile fertlerinin de mutlaka cinsel haramlara bulaacaklar

deil, bulama ortamna srklenebilecekleridir.

Onlarn bu ortama srklenmeleri korunabildikleri takdirde hi phesiz

mkfatlarn da artracaktr.
Hadisdeki zina misalinden hareketle, zina ortamna nasl srklenilecei 453

hussuna deinelim.
a) Zinac erkek zinaya devam ettike deiiklie alacandan, karsna

kar zevksizlii artacaktr. Arzuyla sevemedii iin, tatmin bulamayacak erkein tatmin etmesi de mmkn deildir.
Tatminsiz bir kadnn ftratndaki kskanln cinsel intikama dnmesi beklenebilir bir durumdur. Bu durum muhtemelen gayr- mer

cins mnsebete ynelmek eilimini artracaktr.

lgisiz kalan kadnn kskanlna snr izilemeyecei hussu ise ak

bir hakikattir. b) Zina yaplan kadn, mutlaka bir bakasnn kars, kz veya anas olacandan, rz inenen insanlarda cinsel intikam ihtiras oluacak ve ar-

tacaktr.
Bu duygu da onlar frsatlar kollamaya, imknlar hazrlamaya sevkede-

cektir.
Bunlar iz zerindeyken zinacnn einin de cinsel intikam almak gafletine debilecei dnlrse, nasl elverili bir zina ortam oluabile-

cei anlalr.
4 K. Haf, Hn. 1738.

c) nsan inand gibi yaayamazsa yaad gibi inanmaya balar. Zinac

bir insann gelimi bir namus anlay ve dince mer bir cinsel kskanl olamaz. Olsayd zina yapmazd. Ayrca insan srekli olarak yaptn tab-i grerek yaptndan, hibir vicdan rperti duymaks-

zn yaptn tab-i grmesi kanlmaz bir sonutur.

Bu itibarla hibir zinac ailesini koruma gereini yeterince duyamaz.

nk zinaya, zinadan kanan bir mmin gibi nefretle bakamaz.

Bu durum da kanmaya ve kandrlmaya msit aileler iin aleyhinde bir ortam oluturur. Kald ki zinac aklanann aksine hassasiyet gsterdii izlenimini verse, hatta gerekten verebilse bile inandrc olama-

yacaktr.
Bir de ilh adletin dorudan tecellisi vardr ki onun nasl zuhr ede-

cei bilinemez.
454

Cinsel Haramlarn Cinsellik D Sebebleri 1

Alkoll kiler

Bata zina olmak zere cinsel haramlara gtrc ana yollardan biri de alkoll ikiler imektir.
Alkoll ikiler cinsel haramlara drc olmann yansra btn kt-

lklerin de kaynadr.
Bu sebeble alkoll ikiler, esrar ve eroin gibi sarholuk verici uyuturucu 455

maddeler slm Dininde yasaklanmtr.

Yce ztna rh ynelii engelleyen, emirleri ve yasaklarna muhtap olma urunu gideren alkoll ikileri Kurn- Kermin Mide Sresinin doksannc yetiyle yasaklayan Yce Allah, ayn srenin doksan birinci yetinde

de yle buyurmutur:
phesiz eytan, kumar ve iki ile aranza dmanlk ve kin sokmay, sizi Allahn zikrinden ve namazdan menetmeyi ister. Artk bunlardan vaz gemez misiniz?

Allahn Resl Hz. Muhammed, ou sarholuk veren ikilerin aznn da haram olduunu bildirmi, bu tr ikilerin tedv amacyla ve snp g kazanmak gayesiyle de iilemeyeceini duyurmutur. enlerin yansra, almsatmnda bulunanlarn da ilh lanet glgesi alnda bulunduunu aklayan Allahn Resl, alkoll ikilerin sebep olaca hiret sorumluluunu da u

hadisleriyle beyan buyurmutur:

Yapt iyilikleri okca baa kakanlar, ana-babaya si olanlar ve sarholuk ve-

rici ikileri imeye devam edenler -cezalarn ekmeksizin- Cennete giremezler.

Allah alkoll ikileri ien -tevbesiz- kiiye Cehennemde azab greceklerin irin-

lerini iirmeye and imidir.1

1 Et-Tac 3/143; 145.

Alkoll ikilerin slm Dinindeki yasakln bylece zetleyerek akladktan sonra, alkoll ikilerle zina gibi cinsel haramlar arasndaki ilikiye de-

inebiliriz.
Alkoll ikileri imeyen insanlara nazaran ienler zinaya daha ok ynel-

mektedirler. Neden acaba? Alkoll ikiler ve cinsel haramlar

Maddeci kltrlerle yaratl dzeni yozlatrlmam hibir insan kendi annesi, kzkardei ve kars ile cinsel temasda bulunulmasn tabi gr iine sin-

diremez. nsan ftratnn tad cinsel kskanlk buna engeldir.

z nefsine ve yaknlarna yaplmasn istemediini bakalar iin tabi grmemek de insanda asl olan bir duygu ve eilimdir. Alkoll ikilerin gi456 derdii bu duygu ve ruh eilim, zinay ve dier cinsel haramlar engelleyen pek mhim bir unsurdur. Bu duygu ve eilimi koruyabilen kii bata zina ol-

mak zere kendisini cinsel haramlardan koruyabilir.

nsanla ilgili bu gerek sebebiyledir ki Allahn Resl zinadan vazgeir-

mek istedii gencin ftratndaki mezkr duygu ve eilimi ur alanna karmak istemi ve aada sunacamz hadisde grlecei zere, bu amala ardarda sualler yneltmitir. Annenle zina yaplmasn ister misin? Eb Umame (r.a.) rivayet ediyor.
(Allahn haram kld bir ite Onun Resl yapma izni verebilir dn-

cesiyle ve de slm ahsiyetinin olgunlamam olmas sebebiyle olacak ki) Bir gen Allahn Reslne (sav) geldi ve (Ashb- Kiramn da huzrda bulunduu bir srada yle) dedi:
- Ya Reslallah! Bana zina yapmak iin izin verir misin? (Allahn Reslnden bylesine cinsel bir haram iin msade istemeyi

hibir gerek mmin tabi karlamyaca iindir ki) Ashb- Kiram bu gen
adamn etrafn eviriverdiler ve ona; -akln bana al, haram ileme emeli ve eyleminden vazge- dediler ve onu iddetle men ettiler.

(Sahblerini izleyen) Allahn Resl; -onu yaklatrn- buyurdu ve ona da -

otur- emrini verdi. Gen de Hz. Peygambere iyice yaklat ve oturdu. (Aralarnda

aadaki u konumalar geti.)

- Annenle zina yaplmasn sever misin?

- Allahn beni uruna feda etmesini diler ve Ona yemin ederim ki hayr, sev-

mem (Ya Reslallah!)

- Dier insanlar da anneleri ile zina yaplmasn sevmezler. Peki kznla zina edilmesini arzu eder misin?
- Allahn beni sana feda klmasn diler ve Ona yemin ederim ki hayr etmem

Ya Reslallah!
- Dier insanlar da kzlaryla zina yaplmasn arzu etmezler. Kz kardeine zi-

na edilmesine raz olur musun?

- Allahn beni uruna feda etmesini diler ve Ona yemin ederim ki hayr, olmam.
- Dier insanlar da kz kardeleriyle zina yaplmasna raz olmazlar.

457

(Teyze ve halay konu alan sualler-cevablar ayn ekilde birbirini takib etti.)
Allahn Resl

(mbarek) elini bu gencin zerine koydu ve onun iin ylece

du buyurdu:
- Allahm! Onun gnahn affet. Kalbini arndr. Onu zinadan koru. Bu olaydan sonra artk o gen bir daha zina yapmak arzusu gibi duygulara ka-

plmad.2

*** slm Dininin az yolu ile alnmasn yasaklad ikiler, insann dnce melekelerini giderdii iin, insann ftr duygu ve eilimlerini de uyuturabilmekte ve utanma duygularn kreltebilmektedir. te bu sebebledir ki alkoll ikiler zinaya kprdr. ounlukla bu kprden geilerek zinaya ulald da biline gelen gereklerdendir. Asrlarn tecrbesi ile bilinen bu gerek, hadislerle de aklanm, zinadan korunabilmek iin alkoll ikilerden kanlmas lzmunu mminlere tlenmitir. Allahn Resl yle buyurur:

2 C. Sair 2/12.

Alkoll ikiler (bata cinsel olanlar olmak zere) btn irkin szler ve ilerin anasdr. Byk gnahlarn da en byklerindendir.
Alkoll ikileri ien kii namaz terkedebilir. (Akln yitirebileceinden) anas,

halas ve teyzesiyle bile cins mnsebete yeltenebilir.3

***

458

3 C. Sair 2/12.

Cinsel Haramlarn Cinsellik D Sebebleri 2

Fakirlik

Hi phe yoktur ki fakirlik bata zina olmak zere cinsel haramlarn ana sebeblerinden biridir.
man sarsan, cins kafa ve kabiliyetlerin gelimesini engelleyen, madd gce ve siys nfza boyun edirecek ortam gelitiren fakirlik, rvet, hrsz-

lk ve fuhu gibi ahlkszlklarn da bir sebebidir.

Fakirlik, her fakir iin cinsel haramlara yol deilse de cinsel haramlarn ak ve ilek bir yoludur. Mhede edilen bu gerei Allahn Reslnn ha-

459

disleri de dorulamakta ve pekitirmektedir.

Fakirliin cinsel haramlara nasl sebeb tekil ettiini balk altnda ak-

layabiliriz. Fakirlik evlilii engelleyip, bekrl uzatr

Allaha ve hiret Hayatna imann yan sra cinsel haramlarn ilenmesine

mni olan en mhim koruyucu phesiz evliliktir.

Fakirlik, evlilii geciktirmektedir. Zira bilindii gibi evlilik, kira ile de olsa bir ev salanmasn gerektirmektedir. Lzumlu ev eyalar yansra kadnn nafakasn temin etmeyi de zarr klmaktadr. Bu ykmllklere verilmesi gerekli mehir de ilve edilirse, evliliin madd imknlar gerektirdii anlalr. Kurn ve Snnet kltrnn hkim olmad toplumlarda yaygnlaan israf ve lks harcamalarnn mecbriletirilmesi olay ise, bal bana bir prob-

lemdir.
Fakirliin evlilii engelleyici ve erteleyici yn Allahn Reslnce kabul

buyurulduu iindir ki O yle buyurmutur:

Ey genler topluluu! Evleniniz... Evlenemeyeniniz ise oruca devam etsin...1

Evlilie yol vermeyen fakirliin bekrl uzataca, uzayan bekrln da

gz zinas, pornografik neriyat takip, seksel filmlere ilgi, flrt ve zinaya

rabet gibi cinsel haramlara ortam hazrlayaca zahdan beridir. Burada En erlileriniz bekrlarnzdr hadisini hatrlamak kfidir. Fakirlik dar bir eve mahkm eder
a) slm aile disiplini, ana-baba ile yetikin erkek ve kz ocuklarn ayr

ayr yatak odalarnda yatmasn gerekli klar.

Hussiyle ana-babann ayr bir yatak odasnn olmas, Nr Sresinin ellisekizinci yetinin bir gereidir. nk mezkr yette yatsdan sonra, fecirden nce ve bir de lende yaplan istirahat srasnda hizmetilerin ve ergenlie ermemi ocuklarn izin almakszn kar-koca yan460 na girmemesi emrolunmaktadr ki, bunun anlam kar-kocann msta-

kil bir odaya ship olmas gereidir.

b) Yetikin erkek ve kz ocuklarn karde de olsalar birbirlerinin avret

mahallerine bakmalar haramdr.

Erkein avreti gbekle diz kapaklar aras, yetikin kzn kardeleri gibi mahremlerine kar avreti ise gbekle diz kapaklar arasyla srt ve

karn evresi blgeleridir.

Bu yetikin ocuklarn yattklar yerin bir olmas halinde -istemeyerek de olsa- avret mahallerine bakmak haramnn tekerrr kanlmaz

olur.
Burada ergin olmasa da on yana varmam erkek kardelerin ve de kzkardelerin bir yatakda yatrlmasn yasaklayan hadsi de hatrlaya-

cak olursak, genie bir evin zarreti ortaya kacaktr.

Bunun iindir ki cinsel mahzurlar beraberinde getirecek dar bir evi Allahn Resl dnya hayatnn bedbahtlklarndan biri olarak ylece

aklamaktadr. Dar ev bahtszlktandr ey mutluluktan, ey de bahtszlktandr.

1 Tirmiz, K. Nikh B. 1 Hn. (1081).

- Kendisine baktnda holanp huzur duyacan, bir yere ayrlp gittiinde

rzn ve maln koruyacana gven duyacan inanl, ibdetli ve ahlkl

bir kadn,
- Seni dostlarna gtrp-getirecek uysal bir binek hayvan.* - Kullanma alan geni bir ev.** Bunlar kiinin dnya hayatnn mutluluundandr.
Kiinin dnya hayatndaki bahtszlndan olan (eye

gelince; onlar da)

unlardr:
- Baktnda baklar ve davranlaryla seni zen, dilini zerine alarak huzrunu karan, bir yere gittiinde ise kendi namusunu ve maln koruyaca-

na dir sana gven duygusu vermeyen kadn,

- Kamlayp denekleyerek vurup dursan seni yoracak, haline braksan se-

ni dostlarna gtrp-getirmeyecek huysuz ve tembel bir binek,

- Kullanma sahas az, dar bir ev.2

461

c) slm Aile Hukkunda geiminden ciz ana-babann baklmasnn erkek ocuun grevleri arasnda olduu, ayr bir ev tutulamamas halinde beraberce oturulaca, dolaysyla onlarn da mstakil bir odaya ih-

tiyac olaca hakikati, geni bir evin zarretini katmerletirmektedir.

Gerekli ve yeterli bir ev edinmeye imkn vermedii iindir ki fakirlik,

akladmz cinsel haramlara sebeb olabilmektedir. Fakirlik, ergin kzlar ve kadnlar evlerinin dnda almaya mecbur eder slm toplum ve aile dzeninde kadnn nafakasn temin etmek kocann, kz ocuklarnn nafakalarn temin etmek ise babann vazfesidir. Ekonomik kriz dnemlerinde, sosyal yardm alamayan kocalar veya babalarna yardmc olabilmek iin slm ahlk kurallarna gre yaplandrlm i yerlerinde almalar ciz ise de, onlar genel olarak ev dnda alarak kazanmakla mkellef deildirler. Ancak ev iinde alr, ba bahe ilerinde yardm* -Allah bilir- devrimizde motorlu ara. ** Allahn Reslnn yapt ve yapmamz tledii dulardan biri de udur: Allahm! Gnahlarm bala, evimi geniletip huzurunu artr ve rzkm bereketli kl. 2 C. Sair 1/140.

c olabilirler. Onlarn asl grevleri elik ve analktr. Kadn cins czibeye ship bir varlktr. O, yabanc erkeklerle bir arada almak mecbriyetinde kald zaman, hem kendisi, hem de evresindeki er-

kekler cinsel bask altna girer. Bu tabidir.

Bu sebeble ehvet dolu bakmalar, i gerei beraberlikler, beraberlii ta-

kib edecek flrtler ve zinalar kanlmaz sonular gibi olabilir.

ocuk olmamas iin cinsel korunma nlemlerinin yaygnlat bir toplumda, koca endiesi veya baba korkusu da ortadan kalknca, kadnlarn ve

kzlarn ok kolay bir ekilde sapabilecei ve saptrlabilecei bir hakikattir.

Kadnlarn almas ve altrlmas, erkeklerin kskanlk duygular yansra, alma gayretlerini de zafa uratabileceinden, bu durum kadnlar

zerindeki aile disiplinini bsbtn zafa uratabilir.

slm d toplumlarda bir hayat gerei olan bu korkun zilletin lkemiz 462 gibi halk Mslman lkelerde de grlmeye balandn ve giderek yaygn-

lk kazandn syleyebiliriz.
Yukarda aklamaya altmz cinsel sakncalar, kadnn erkeklerle bir

arada alma imkn bulabildii durumdadr.

Bir de kadnn fakirlik sebebiyle almaya mecbur olduu halde i bula-

mamas durumu vardr ki, bu durumda yegne are vcdu satmak olacaktr. Bu tabi bir gelimedir. mann gl, ahlkn mazbt olmas bile ihtiya seline bend olamayabilir. Aada sunacamz Kifl hadsi, iret olunan gerein delilidir. Beni zinaya ihtiya drd Abdullah b. mer (r.a.) yle anlatyor.
Ben, Allahn Reslnn anlatt bir olay dinledim. Ne var ki ben bu olay Al-

lahn Reslnden yle bir defa veya iki defa deil (,

be hatta) yedi defa belki

daha da fazla dinledim.

Evet, Allahn Resln yle anlatrken dinledim:
sriloullarndan Kifl isimli bir adam vard. Hibir gnahtan saknmaz, onu i-

lerdi.
(htiyacn arzetmek iin kendisine bavuran bir) kadna cinsel ilikide bu-

lunmak iin altm dinar (altn) verdi.

Erkein karsna yapt gibi eyleme balaynca kadn bir rperti ald ve alad. Kadnn durumunu izleyen Kifl sordu: - Alamann sebebi nedir? Yoksa cann m yaktm? - Hayr, canm yakmadn. Ben hi mi hi vcdumu satmadm. Ama beni bu

duruma baka deil, ihtiya drd.

Bu cevab alan Kifl, mnen sarsld ve yle sylemekten kendini alamad:
- Sen yokluk sebebiyle zinaya dmekten tr rperip Allahn azbna uramak korkusuyla alyorsun da, ben (varlk

iinde zinadan) korunamadm. (Yazk

bana.)
Var yr git. Verdiim altnlar da senin olsun.
Allaha yemin ederim ki hayr, artk cinsel haramlar ileyerek asla bir daha Al-

laha isyan etmeyeceim.

Allahn Resl anlatmn ylece srdrd:
- O gece Kifl ld. (Grebilen

463

gzler iin) Kiflin evinin kapsna u cmle ya-

zld: (Yce) Allah Kiflin (btn gnahlarn) balad.3

Sunduumuz hadis ilk bakda Allah sevgisi ve saygsyla zinadan korunmann fazletini aklyorsa da, hadisin bir ana mesaj da fakirliin, hell ve haram uruna ship olup, iffetle rperebilen kadnlar bile cinsel vasfl ha-

ramlara raz edebilecei hakikatidir.

Bu zelliklere sahib olmayan murakebeden yoksun kadnlarn, az bir dnyala boyun eerek zina yapabilmeleri muhtemeldir. Kald ki belirli ve srekli bir ii yok iken belirli bir kazanc srekli olarak salamaya mecbur kalacak kadnn cinsel haramlara srklenebilecei hakikati, slm gerek-

iliinde itiraz olunmakszn kabul olunacak bir hususdur.

Halfe-i Mslimin Hz. Osmann u hitabesini slm yaklamn bir rne-

i olarak deerlendirebiliriz:
(Ey nsanlar!) Sanat olmayan criye kadn kazanmaya mecbur etmeyiniz.
Zira her ne zaman onu kazanmaya zorlarsanz, cinsel organ ile kazanmaya kal-

kar.
3 Muvatta, K. Cmi B. Emiri Bir-Rifki Bil-Memlki. (T. Havlik 3/146).

ocuklar da alp kazanmaya mecbur etmeyiniz. Yapabilecei bir i bulama-

d zaman almaya balar.4 Yanl anlamalara sebebiyet vermemek iin, burada daha bir aklkla ifade etmek isteriz ki; biz fakirliin mutlaka cinsel haramlara srkleyeceini ileri srmyoruz. Bunun gibi fakirliin giderilmesiyle fuhun nne geilebileceini de iddia etmiyoruz. Ancak cinsel haramlarn iktisd zarretler sebebiyle de yaplabileceini, bu sebeple yaplan fuhun da fakirliin giderilme-

siyle nlenebilecei gereini duyurmaya alyoruz.

Nitekim Allahn Resl de sriloullarndan verdii bir rnekle ekono-

mik refahn fuhu engelleyebileceine dikkatlerimizi ekmitir. Fhieye sadaka vermek, onun fuhunu nleyebilir
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl yle anlatyor:

464

(srailoullarndan) Bir adam:

- Ben mutlaka sadaka vereceim, diyerek verecei sadakasyla bir akam evin-

den kt.
Bilmeyerek olacak, sadakasn bir hrszn eline brakverdi. (Bunun

renen)

Kiiler ertesi sabah aralarnda konutular:

- (Bu ne itir.) Hrsza da sadaka veril(meye balan)di.

Adamcaz (zldyse de) Allahm! Hamd ancak Sanadr, Sana hamdede-

rim. Ben elbette (Senin rzan iin yine) sadaka vereceim diyerek hamd etti.
Akam olunca da ayrd sadakasyla evinden kt. (Tanyamad

iin olacak

bu defa da) Sadakasn bir fhienin eline verdi. (Fhieye sadaka verildiini renen kiiler) O gecenin sabahnda bu sefer de yle dediler:
- Dn akam da bir fhieye (orospuya) sadaka verildi. (Olur ey deil do-

rusu!)
Adamcaz sylenenleri duyunca ylece hamd edip verme azmini dile getirdi:
- Allahm! Bir fhieye de olsa sadaka verebildiim iin Sana hamdolsun. (Vaz-

gemeyecek Senin sevgine ermek iin) Elbette sadaka vermeye devam edeceim. Adamcaz (deti zere nc akam da) sadakasyla kt.
4 Muvatta K. Cmi B. Emiri Bir-Rifki Bil-Memlki. (T. Havlik 3/146).

(Zengin mi yoksa fakir mi olduunu ayramad iin bu kez de) Sadakasn zengin bir adamn eline koydu:

(Zengine sadaka verildiini renen) Kiiler sabaha kar kmaz: - (Oh ne al!) Zengine de sadaka verildi, diyerek laf etmeye baladlar. Adamcaz (btn bu sylenenlere zldyse de) Allaha hamdini ylece
pekitirdi:
- Allahm! Hrsza, fhieye ve zengine verebildiim sadakalardan dolay Sana

hamd olsun. (Mezkr kiilere sadaka verilmesi ilgi uyandran bir hadise oldu da huzruna) Getirildi(i devrinin peygamberi tarafndan adamcaza ylece mjde

verilerek) teselli edildi: (Verdiin sadakalar Allah katnda kabul olundu.)

Hrsza verdiin sadakann onu almay braktrmas mmkndr. Fhieye verdiin sadakann da onu vcdunu satmaktan koruyaca mit olu-

465

nur.
Zengine verdiin sadakann ise onun sadaka verilmesi lzmunu renmesine, bylece Allahn kendisine verdii nimetlerden vermesine sebeb olmas beklenir.5

5 Buhr, K. Zekti B. 14 (2/115), Umdetl-Kri (Ayn) 2/285. Not: Fakirlie kar fert ve devlet olarak alnmas gereken tedbirlerle ilgili olarak
Sleymaniye Minberinden slm Nizm isimli eserimizin birinci cildinin slmda ctimai

Adlet blmnn okunmasn tavsiye ederiz.

466

Onnc Blm

Cinsel Sularn Cezalar

467

slm Ceza Hukukunda cinsel sular iin belirlenen cezalar pek tabidir ki Kurn ve Snnet Nizamnn hkim olduu Drl-slm (slm lkesi)da uygulanr. Bu cezalar, Darl-Harb olsun veya olmasn slm d idarelerin hakim olduu

Darl-Kfrde uygulanmaz. 468

Drl-slmda Mslmanlara uygulanan bu cezalar ayn ekilde bu lkenin gayr- mslim vatandalar olan zmmlere de, bu lkeye vize alarak giren gayr- mslim mstemenlere (turistlere) de uygulanr. Ancak slm hukukular arasnda baz gr farkllklar olduuna da iaret etmek isteriz.

Cinsel Sular ve Cezalar Ynnden slamda Erkek-Kadn Ayrm Yoktur

Erkeklerin cinsel mkellefiyetleri ve bu mkellefiyetleri ile orantl sorumluluklar olduu gibi, kadnlarn da mkellefiyetleri ve sorumluluklar vardr. Bu sebeble ilenen cinsel nitelikli haramlarn sorumluluu yalnz erkekle-

re yklenemeyecei gibi, kadnlara da yklenemez.

Gerek budur. Gerek budur, ama Kuran ve Snnet kltrnn hkim olmad toplumlarda hukk bakmdan deilse bile, sosyal yarglar bakmndan erkekler korunmakta, sular kadnlara yklmaktadr. Bunun tab469

i sonucu olarak da kadn cinsellii alabildiine smrlmektedir.

Cinsellik bakmndan yaratl dzenini bsbtn yozlatrm olan ve bu sebeble de zor kullanmakszn yaplan hibir cinsel ilemi su grmeyen, stelik kurumlatran aalk Bat toplumlarn bir tarafa brakrsak, hemen he-

men btn toplumlarda durum deindiimiz zere kadnlar aleyhinedir.

Bu durum zellikle insanlar Mslman, ynetimleri laik olan toplumlar-

da daha bir belirgindir.

Mesel bizim toplumumuzda ecatini arzederken hrszln dile getiren kii gibi, erkekliini dile getiren erkek de, flrtleri ve zinalarndan sz eder. Gel gr ki flrt eden ve zina yapan erkek aalanp knanmaz da, bir kadn flrt edip zinaya bulamaya grsn, sulamalarn ard arkas kesilmez. Ama

kadn cinselliinin smrlmesi de bitmez.

Zulm bayraklatran bu sosyal yarg mant, hukk ayrmdan bile daha etkili ve daha olumsuz olabilmektedir. nk bu tr deerlendirme kad-

nn geleceini de etkilemektedir.
Aslnda genel olumsuzluu ierisinde cinsel kskanlk bakmndan ksm bir haytiyet belirtisi olarak deerlendirilebilecek olan bu durumun, top-

lumumuzda zevle yz tuttuu da bir gerektir. Zira snr tanmayan pornografik neriyat, seks filmleri ve seks filmlerini andran televizyon dizileri, zi-

nac kadn hafife alan anlay da giderek zayflamaktadr.

Zayflatmam olsa bile bu durum, slma gre bir elikidir ve mantksz-

lktr. Zira isterik olduu iin akdala ve zinaya koan kadn yok gibidir.
Eer bir toplumda bata zina olmak zere cinsel haramlar ileyen kadnlar ortaya kyor ve saylar giderek artyorsa, bunun ana sebebi baba ve koca olarak zerlerine den grevleri yapmayan erkeklerdir. Daha genel bir ekilde ifade edersek; slma baml olmayan erkeklerin oluturduu dzen-

lerdir. Yani: a- slm z ve biiminden uzak eitim dzenidir.

b- Kadnn ucuz i gcnden yararlanmay ve onun cinselliinden fayda-

lamay amalayan alma dzenidir.

470 c- Kadn elie ve anala kar olumsuz tavr aldrtan feminizme ak kl-

tr dzenidir.
d- Fakirlii yaygnlatrarak, fuha ortam hazrlayan sosyal adletten yok-

sun toplum dzenidir.

slma baml olmayan erkeklerin oluturduu deindiimiz dzenler

sebebiyle kadnlarn iledii cinsel sulardan tr kadnlar yan sra erkeklerin de sulanmas lzmdr. Nerede kald ki cinsel sular yalnz kadnlar aleyhine istismar edilebilsin.
Gerek bu olduuna gre cinsel sularn yalnz kadnlar aleyhine yargya

konu edilmesi elbette bir zulmdr.

slm zulmden berdir ve adlet dinidir. Onun katnda cinsel sular ile-

yen erkek de kadn da suludur.

Evet, slm cinsel sular ve cezalar ynnden erkekle kadn arasnda ay-

rm yapmaz.
Topluma yansyc zellii olmayan evlilik iindeki baz cinsel haramlarn

ilenmesi ile ilgili sorumlulukta kadn lehine ksm ayrmlar yaplrsa da, bu genel eitlik dzenini bozmaz.
Mesel det ve lohusalk halinde cinsel ilikide bulunulmas eklindeki

haram ilerde daha ok erkek sorumlu tutulduu iin, erkee takriben drt

gram altn veya deerini keffret olarak vermesi tlenmitir. Ramazanda

orulu iken cinsel ilikide bulunmaktan birinci derecede yine erkek mesul tu-

tulmutur.1
zellikle evlilik iinde cereyan eden deindiimiz trden cinsel sularda kadn lehine baz ayrmlar yaplrsa da, da dnk cinsel sularda erkek kadn ayrm yaplmaz. Eit deerlendirme hem sosyal yarg ynnden, hem de

ceza ilem ynndendir. slm sosyal yarg bakmndan zinac erkek de, kadn da pistir
slmda zinac erkekle zinac kadn ayn aalk izgisinde grlr. Her

ikisi de manev pislikler iindedir. Nr Sresinin yirmi altnc yeti bu gerei yle aklar: Pis (zinac) kadnlar pis (zinac) erkeklere, pis erkekler pis kadnlara, temiz (zinadan korunmu) kadnlar temiz (zinadan korunmu) erkeklere, temiz erkekler de temiz kadnlara yakr. te temiz olan (kadn ve erkekler) kendini bilmezlerin attklar amurlardan berdirler. Onlar iin mafiret ve bol rzk vardr.

471

Zinac erkekle zinac kadn aalkta denk olduklar iin, cinsel ahlkszln srdren bir kadn zinadan korunmu bir erkekle evlenemeyecei gibi, zinac bir erkek de cinsel ahlkn koruyan bir kadnla evlenemez. Bu husus Nr Sresinin nc yetinde ylece aklanmaktadr:
Zina eden erkek ancak zina eden veya Allaha ortak koan bir kadnla evlenebilir. Zina eden kadn da ancak zina eden veya Allaha ortak koan bir erkekle evlenebilir. Byle bir evlilik, mminlere haram klnmtr.

slm bilginlerinin byk ounluu bu yeti dier yetler ve baz hadisler nda ylece yorumluyorlar: Zinac bir erkein zinac olmayan bir kadnla evlenmesi uygun olmad gibi, zinac bir kadnn zinac olmayan bir erkekle evlenmesi de uygun deildir. Bu tr bir evlilik asla tavsiye olunamaz. yet, tlenemeyeceine iaret etmektedir. Ancak evlenilecek olursa, bu evlilik hukk bakmdan geerlidir. slm bilginlerinin aznlkta olan bir ksm da Nr Sresinin konumuz olan nc yetini kendi ifade btnl ve mant ierisinde bamsz
1 Bak. Avnl-Mabd 1/445..., Et-Tac 2/67.

olarak ylece yorumluyorlar:

Hibir zinac erkein zinac olmayan bir kadnla, hibir zinac kadnn da zinac olmayan bir erkekle evlenmesi uygun olmad gibi, ciz ve geerli de deildir.2

Zina evlilie engeldir

Zina, bir taraf zinac olmayan elerin evliliine engeldir. nk yet by-

lesine bir evliliin mminlere haram klndn tasrih etmektedir.

Bu gr savunan mtehit sahb Hz. Ali b. Eb Tlib, stelik zinay mevcut nikh da gideren bir olgu olarak deerlendirerek, yle buyurmak-

tadr:
Bir erkek zina ettii zaman kendisi ile karsnn aras (hkim

kararyla) ayr-

lr.
Bir kadn zina ettii zaman da kocas ile aras tefrik edilir.3

472

Hz. Ali, bn-i Mesd ve Berr yansra, byk mctehid sahbiler arasn-

da yer alan Hz. ie (r.anha) validemiz de bu gr savunmaktadr. Kald ki bu yetin genel bir hkmle indiriliine sebeb olan aada sunacamz iki zel olay da zinay evlilik engeli olarak gstermektedir. Fhie ile evlenilemez
mm Mehzl isimli bir kadn vard. Fhieydi. Sanatn da srdryordu.
Bir sahb onunla evlenmek istedi. (nk

kadn, alaca sahbyi bakmay st-

leniyordu.)
Bu sahb Allahn Reslnden izin isteyince Yce Allah Nr Sresinin nc

yetini indirdi.4
Mersed El-anev, Mekkedeki Mslman esirleri (gizlice) Medineye ka-

ran bir mmindi.

Onun Mekkede Anak isimli fhie bir dostu vard. te bu Mersed yle anlatyor: Allahn Reslne geldim ve ylece sordum: 2 Bak. Reviul-Beyn 2/49. 3 a.g.e. 2/49. 4 . Kesr Nr 3 (3/263).

- Ya Reslallah! Anak ile evleneyim mi? (Ne buyurursunuz?)

Allahn Resl bana cevab vermedi. Bir sre sonra Nr Sresinin nc yeti inince Allahn Resl beni ard

ve mezkr yeti bana okudu. Sonra da yle emir buyurdu: - Anakla evlenme.5 Kaynaklarmzda nzl sebebi olarak geen bu iki olay yan sra, aada sunacamz hadisin zhiri anlam da, zinann evlilik engeli olduu grn

dorulamaktadr.

Zina suundan sopalanarak cezalanm bir zinac erkek, ancak kendisi gibi so-

palanm bir zinac kadn nikhlayabilir.6

Zinaya pek ar bir ceza veren ve evlilik iindeki cinsel ilikiyi akrabalk tesisine sebeb klan bir dinin zinay evlilik engeli grmesinden daha tabi bir

473

ey olamaz.
Geri zinay, zinac olmayanla evlilie engel klmak tevbe edip slah- nefs etmi baz zinaclar iin bir mahrmiyet dourur. Ancak bu mahrmiyet bir nesil iin sz konusu olabilir. Kald ki bu durum zinaclar birbirleriyle evlenmeye tevik ederek toplumu zinaclarn sebeb olabilecei ahlk tehlikelerden korur. Nitekim yukarda sunulan hadisten aka anlalaca zere slm, zi-

nclarn birbirleriyle evlenmelerini onaylamaktadr.

Allahn Reslne zina eden bir erkein, zina ettii kadnla evlenmek is-

temesine ne buyurduu sorulunca yle buyurmutur:

Balangc zinadr. Ancak sonu hell olan evliliktir. Haram olan zina (zinaclar

arasnda) hell olan evlilii engellemez.7

5 a.g.e. 3/263. 6 Eb Davd, K. Nikh B. 5 (Avnl-Mabd 6/50). 7 Revil-Beyn 2/50.

 Sonu slm, sosyal yarg bakmndan cinsel sularn filleri olan erkekle kadn
arasn ayrmaz. Onlar eit grr. Erkei sulad gibi kadn da sular. Ka-

dn basit grd gibi erkei de basit grr.

slm, ceza ilem ynnden de erkekle kadn bir grr. Birini korurken

dierini cezalandrmaz. Bu gerei delillendirecek pek ok misali aadaki bahislerde greceiz.

474

Hadd ve Tazr

Cinsel sularn cezalarn tek tek aklamaya balamadan nce, aklamalarda sk sk geecek olan hadd ve tazr terimlerini aklamakta yarar ve

de zarret gryoruz.
slm Cez Hukkunda, slm Dininden kmak, insan ldrmek, zina, zina iftiras, hrszlk, (iki imek), yol kesmek ve mer slm toplum dzenine bakaldrmak gibi sularn cezalar belirlidir. Kurn ve Snnetin belirledii bu cezalara hadd denir. Had cezalar deitirilemez vasfta olup, slm ve mminleri balar. Hkim kararna dayal hadd cezalar, slmi ynetimler tarafndan dahi affedilemez. Ancak hadd ve aada aklanacak tazre konu sularn-gnahlarn cezalarnn ilk defa ilenmi olmalar durumunda tevbe 475

ile debilecei, baz slm bilginleri tarafndan ileri srlmektedir.

Cezalar ve keffaretleri Kurn ve Snnetle belirlenmemi bulunan sula-

ra uygulanacak cezalara da tazr ad verilir.

Tazr cezlar uyar, dvme, hapis, srgn, memuriyetten azil, para cezas ve baz bilginlerin katlmadmz grlerine gre lm gibi pek ok eide ayrlr. Tazr cezalarn takdir, tesbit, deitirme, iln ve infaz yetkisi slm Devleti Bakan (Halife-i Mslimin)nn, yetkili yneticilerin ve hkimlerindir. ocuk tarafndan ilenen baz sularn uyar ve dvme eklindeki tazr cezalar babas tarafndan takdir ve infaz olunabilir. Ayrca flrt eden, yabanclar eve alan ve saldrganlaan kadn tarafndan ilenen baz sularn uyar ve hafife dvme eklindeki tazr cezalar da koca tarafndan takdir ve infaz olunabilir. Zamana, mekna ve artlara gre deiebilir nitelikte olan tazr ceza-

lar, yalnzca bu cezalar belirleyen ve kabullenenleri balar.

Zina snad (Kazf) Cezas

Allaha ortak komak ve insan ldrmekten sonra gelen en byk gnah

zinadr. Zinann slm Hukkundaki cezas Zinann Cezas blmnde

aklanaca zere byktr.

Zina bylesine azim bir gnah, bylesine byk bir su olduu iin, kadn veya erkek bir kiiye zina isnad etmek (onu zinac olarak vasflandrmak)

korkun bir eylemdir.

Bu sebeble bir kiiyi zina ile sulayp, sonra da onun zina ettiini drt 476

hitle isbatlayamayan kii sulu olur ve cezalandrlr. Nr Sresinin drdnc ve beinci yetleri bu durumu ylece aklar:
Namuslu kadnlara zina isnad edip de, sonra bu iddialarn dorulayacak drt

hit getiremeyenlere seksen celde (sopa

veya kam) vurun. Onlarn ahitlikleri-

ni de ebediyen kabul etmeyin. te onlar fsklarn ta kendileridir.

Ancak bundan sonra tevbe edip slah olanlar bu hkmn dndadr. nk Al-

lah, ok ok balayandr ve pek ok merhamet edendir.

slm Hukkunda bir kimseye, ayplamak veya cezaya uratarak madr

etmek maksadyla zina isnad etmek suunun hukk ad Kazfdir. Kazf suunun seksen celdeden ve ahitliin red olunmasndan ibret olan cezasna da Hadd-i Kazf denir.*
slm ynetim altnda bulunan bir lkede akll, bula ermi ve irde

hrriyetne ship bulunan bir kii; akll, ergin, hr, Mslman ve zinadan uzak bir kiiye zina suunu isnad eder, sonra da bu isnadn drt hitle isbat edemezse, ona seksen sopa veya kam vurulur. Mahkemelerde hitlii kabul olunmaz. Bu cezann amac insanlarn haysiyetini ve toplum dzenini korumaktr.
Eer zina isnad edilen kii cinsel ilikide bulanamayacak derecede cinsel
* Baz slm hukukularna gre kiinin homoseksellikle sulanmas da Kazifdir ve haddi

kazif gerektirir. Bak. Mevdd, Tefhiml-Kurn 3/435.

kusurlarla illetli ise veya bir defa da olsa zina yapm ve kendisine zina cezas uygulanmsa, o kiiye, zina suu atlmasndan tr yukarda aklanan

ceza uygulanamaz.
Hanef mezhebi mctehidlerine gre Kazf davas hkime intikal ettikten

sonra dmez ve drlemez. Cezann infaz gerekir.

Malik ve afi mezhebi hukukularna gre hadd-i kazfin infaz kendisine

zina isnad eilen kiinin talebine baldr. Eer affederse ceza der.
Kazf cezas infaz edilirken; baa, yze ve cinsel organlara vurulmaz. Ceza

yaralayacak ekilde deil, elem verecek ekilde uygulanr.

Anlamlar sunulan ilgili yetlerden ve aklamalarmzdan anlalaca zere kazf cezasnn bir blm de bu suu ileyenlerin hitliklerinin kabul

olunmamasdr.
yetler zerindeki yorum farkllklar sebebiyle Hanefi mezhebi mctehidleri, kazf suunu ileyenlerin lnceye kadar hitliklerinin kabul olun-

mayaca grndedirler.
Dier byk mezheb mctehidleri ise, tevbe edip slah olmalar halin-

477

de hitliklerinin kabul olunaca ictihadnda bulunmulardr. Homoseksellik ve Muhanneslik isnad Yukarda mahiyetini ve cezasn akladmz kazf zina isnaddr.
Bir kiiye yaplan ve isbatlanamayan homoseksellik ve kadnlam olmak is-

nadnn cezas ise, aada sunacamz hadise gre yirmier celdedir. bn-i Abbas, Allahn Reslnn yle emir buyurduunu aklyor:

Bir adam dier bir adama; -Ey kadnlam kii! dedii zaman ona yirmi so-

pa vurunuz.
Bir adam dier bir adama; -Ey ecinsel kii! dedii zaman ona da yirmi sopa

vurunuz.*
* . Mce, K. Hudd B. 15 (Hn. 2568).
Allahn Reslnn bu emri ve ceza uygulamas ile ilgili dier btn emirleri slm Top-

lumunun yetkili organlarnadr.

Zinann Cezas (Haddi)

Zina; evlilik ba olmakszn ergin bir erkein ergin bir kadnla veya ergin
bir kadnn ergin bir erkekle isteyerek yapt reme organlarn girdirmeyi

ieren cinsel ilikidir.1

Zina, slm Dininde ba cinsel haram olup Allaha ortak komak ve insan

ldrmekten sonra gelen nc byk gnahdr.

478 slm Dini; kiisel, ailev ve sosyal pek byk zararlar ieren zinay, b-

yk gnah olduunu bildirmekle ve Cehennem azabna uratacan duyurmakla brakmam, ona en byk dnyev cezay da vermitir. Zinann sbtu
a- Zina, zina yapan kadnn veya erkein hkim huzrunda drt ayr cel-

sede veya bir celsede drt ayr defa ikrar (itiraf) ile sbit olur.
Konu ile ilgili aada sunulacak Maiz hadisi ve benzerleri, Allahn Res-

l Hz. Muhammedin, Kurann Nur Sresinin, zinann cezasn belirleyen ikinci yetinin indiriliinden nce recim uyguladn ve zinann itirafla sabit olabileceini aklamaktadr 2
Maiz isimli sahb Allahn Reslne (sav) geldi ve u itirafda bulundu. -Ya Reslallah! Ben zina yaptm. Gereken cezay bana uygulayn. Allahn Resl (sav) Maizin bu itirafn nemsemedi ve ona ilgi gstermedi.
Fakat Maiz ayn itiraf drt defa tekrarlad. Beinci defa itirafda bulununca Hz.

Peygamber yle buyurdu:

- Zina m yaptn?
1 Bak. Et-Terl-Cinil-slm 2/329. 2 Bak. Eb Davd, Hudud 24.

- Evet (Ya Reslallah!) - Zinann ne olduunu biliyor musunuz?

- Evet biliyorum. Bir erkein mer yolla yaptn, ben bir kadna haram ile-

yerek yaptm. - Bu szlerle itiraf edip durmakla ne istiyorsun Ya Maiz?

- Beni zina gnahndan arndrman istiyorum Ya Reslallah!
- Milin srmedanla ve kovann kuyuya girip kaybolduu gibi senden ona bir

ey girip kayboldu mu?

- Evet. (Bu sorgulamadan sonra) Allahn Resl (sav) Maizin recm olunmasn emretti. Maiz de recm olundu.3 b- Zina drt akll, ergin, hr grr Mslmann hkim huzrunda bir araya gelerek cinsel organlarn i ieliini grdklerine hitlik etmeleriyle sbt bulur. Zinann bu yolla sbtu hemen hemen mmkn deildir. Bunun iindir ki kiinin karsnn zinasn bizzat grm olmas, lin yoluyla ayrlabilmeleri iin yeterli klnmtr.4 Allahn Reslnn dneminde hitler yoluyla sbt bulmu ve ceza uyulanm bir zina olay olmamtr. Zinann sbtunun drt ahidin ehdetine balanmas, asl amacn korku siyseti ile bu gnahn-suun ilenmesine engel olmak olduunu gstermektedir.
c- Zina, kocas olmayan veya kocas ocuk olan kadnn hmilelii ile de

479

sbt bulur. Ancak hmilelik tek bana bir sbt sebebi deildir. nk kadn zorla tecvz edilerek veya girdirilmeksizin cinsel organ zerine fkrtlarak da hmile braklm olabilir.
3 M.. Kesr Hucurat 12 (3/365). 4 Tek bana karsnn zinasna tank olan kii, lina bavurmak iin zina ihbarnda bulunabilirse de, yalnz bana ahit olduu bakasna ait zinay ihbar edemez. nk drt ahidle isbatlayamayaca iin kendisine zina iftiras cezas uygulanr. Ancak kii nlenilebilmesi iin zina yaplacana dair edindii kesin bilgiyi isim tasrih etmeksizin yetkili mercilere duyurabilir. Bak. S. Eb Davd, K. Edeb B. 37.

Grlyor ki zina daha ok ikrarla sbt bulan bir gnah-sudur. Nitekim Allahn Reslnn dneminde uygulanan zina cezalarnn hepsi de iti-

rafa dayal infazlardr.

Yukarda akladmz yollarla sbit olmayan zina yalnzca phe ile dav ve ceza konusu edilemez. phe ne derece geree yakn olursa olsun, durum deimez. Zinann Kurn cezas belirlenmeden nceki uygulamay yan-

stan aadaki hadis bu hakikati aklamaktadr: Allahn Resl yle buyurur:

-Eer delilsiz olarak bir kiiyi recmedecek olsaydm, filanca kadn mutlaka
recm ederdim. nk konumalar, davranlar ve kiilerin evine girip-kmalar

sebebiyle onda phe, elle tutulur gzle grlr gibi olmutur.5

Zinann cezas
480

Kuranda zinann cezas

Bekr-evli ayrm yaplmakszn; akll, ergin ve hr kiiler iin Kurnn

Nur Sresinin ikinci yetinde belirledii ceza yz celde (sopa) olarak ylece aklanmaktadr.*
Zina eden kadn ve zina eden erkekten her birine yz celde vurun. Allaha ve

hiret Gnne inanyorsanz Allahn dinini tatbik hususunda sizi sakn acma
duygusu kaplamasn. Mminlerden bir topluluk da onlara uygulanan Azaba; ce-

zaya ahit olsun.

Kurn- Kerm, zinann cezasn yz sopa olarak belirledii gibi, bu ceza-

nn dnda, rnein recm gibi bir cezann olmadn da vurgular.

Kurnda (Nisa 25, Ahzab 30, Nr 2, 8) zinann (yz sopadan oluan) ce-

zas Azab olarak gemektedir. Nr sresinin ikinci yetinde zinac erkek ve kadna yz sopa vurulmas emredildikten sonra ... onlarn Azabna mminlerden bir topluluk ahit olsun, buyurumaktadr.
Kocas tarafndan hkim huzurunda kendisine zina isnad edilen kadnn,
5 . Mce, K. Hudd B. 11 (Hn. 2559).
* Pek tabidir ki zina cezas Kurn ve Snnet yasalarna gre ynetilen, slm inanc ve kltrn yayan, plaklk, kadn-erkek karm ve seksel neriyat gibi zinaya gtrc yollar atrmayan; ak olanlar kapatan, devlet btesinden evlenemeyen bekrlar iin fon ayran, kadna geim gvencesi veren ve zel artlar iinde birden fazla kadn

almaya ruhsat karan slm cemiyetinin zinaclar iindir.

kocasnn benzeri lian*da; lanetlemede bulunmasnn ondan Azab gidereceini yani zinann cezasn dreceini aklayan Nr sresinin sekizinci yeti evlilerin cezasnn da ikinci ayette aklanan Azab olduunu aklamaktadr. Azab olarak, nitelenen ceza ise yz sopadr ve sekizinci yetteki Azabla

ikinci yetteki Azab da ayndr:

Kocas tarafndan kendisi zina ile sulanan kadnn drt kere, kocasnn yalan

syleyenlerden olduuna Allah tank gstermesi, kendisini zina cezas olan

Azabtan kurtarr. Kadnn beinci tanklk ifadesi, -eer kocas doru syleyenler-

den ise- kendisinin Allahn gadabna uramay, dilemesi olacaktr.

Buna ilaveten mmin cariyelerinin zina cezasnn hr kadnlarn zina cezasnn yars olduunu aklayan Nisa sresinin 25. yeti de evli-bekr ayrm yaplmakszn zinann cezasnn yz sopa olduunu pekitirmektedir. Zi-

ra talanarak lm olan recm cezasnn yars olmaz.

481

Snnetde zinann cezas Bu konuda iki gr vardr.

A- Yukarda tercmesi sunulan Nr sresinin ikinci yetinin indiriliinden sonra anl Peygamberimizin Kurn cezann dnda farkl bir ceza, rnein recm uygulad sabit olmamtr. Bu, sebeple yrrlkteki Snnette zinann

cezas Kurn cezann ayndr. Bir dier ifadeyle yz sopadr.

Bu gr paylaan limler, grlerini ylece gerekelendirmektedirler: 1- Hz. Peygamber recm cezas uygulamtr. Ancak bu uygulama evli ve bekr ayrm yapmakszn zinann cezasn yz celde olarak aklayan Nr

Sresinin ikinci yetinin indiriliinden nce olmutur.

teden beri tartmal olan bu konuda doruya en yakn olan gr bu olsa gerektir. rnein muhaddis Buhari bu eilime iaret etmek iin olacak Sahhinin Kitabul Huddunun iki babnda tabiinden eyban ile sahab Abdul-

lah b. Eb Evfa arasnda geen diyalou anlatr. eyban, Abdullaha sorar: - Hz. Peygamber recm cezas uygulad m? - Evet uygulad.
- Recm uygulamas zinann cezasn yz celde olarak belirleyen Nr sre* Lian blmne baknz.

sinin ikinci yetinin indiriliinden nce miydi, yoksa sonra myd? - Onu bilmiyorum. (Buhr Hudd 21, 37) Abdullah b. Evfann uzunca yaam ve Allahn Resl Hz. Muhammedden 95 hadis rivayet etmi bir yce sahabi olduunu hatrlatalm.
2- Hz. Peygamber slm hkmlerin ilh vahiy Kurn tarafndan henz konulmad alanlar ve dnemlerde nceki peygamberlerin eratlerinin Allah tarafndan nesih olunmam (kaldrlmam) hkmleriyle amel ettii iin, Hz. Musa eratinde yer alan recm cezasn uygulamtr. Nitekim uygulanan recm cezalarndan birinin Tevrat hkmlerine gre bir Yahd erkek ve kadna uygulanm olduu sahih rivayetlerde bilinmektedir. Buharinin bu konu-

daki rivayeti yledir:

Yahdiler zina eden bir Yahdi erkek ve kadn beraberce Allahn Resl Hz. Muhammede gtrdler ve (hafif bir ceza verecei midiyle) onlar hak482

knda hkm vermesini istediler. Hz. Peygamber onlara yle buyurdu: - Kutsal Kitabnz Tevratda zinann cezas nedir? yle dediler:
- Hahamlarmz zinaclarn yzlerinin siyaha boyanmalar ve ters yz edi-

lerek hayvanlara bindirilmeleri ve bylece dolatrlarak aalanmalar eklinde bir ceza belirlediler. Yaplan aklamaya ahit olan Yahdi asll Tevrat bilgini sahabi Abdullah b. Selam itiraz eder ve Tevratn getirilmesini emret Ya Reslullah! der. Tevrat getirilir. lgili kii elini Recm yeti zerine koyarak ncesi ve sonrasn okuyunca Abdullah b. Selam elini kaldrr, uyarsnda bulunur. Bylece recm ayeti ortaya kar ve okunur. Hz. Peygamber emreder zinac erkek ve kadn recmedilir. (Buhar Hudd 24)
Burada Hz. Peygamber dneminin Tevrat nshalarnda olduu gibi yaa-

dmz dnemin Tevrat nshalarnda da zinann cezasnn lm olduunu hatrlatalm:

Eer bir adam baka birinin karsyla yatarken yakalanrsa hem kadnla ya-

tan adam hem kadn ikisi de ldrlecek. srailden ktl atacaksnz. (Tesmi-

ye Bab 22, Cmle 22. Ayrca bak. Levililer Bab 20, Cmle 10) 3- Ayrca recm delilleri olarak ileri srlen ve recmin uygulandn gste-

ren hadislerde bu cezann Nr Sresinin ikinci yetinin belirledii Kurn cezadan sonra tatbik edildiini gsterir bir aklk bulunmamaktadr. Ama

Kurn cezadan nce uygulandn gsterir iaretler vardr. Buhrnin u rivayetini iaret olarak deerlendirmek mmkndr. (Buhr Hudd 21)
Aralarnda hkm verilmesi iin iki kii Allahn Reslne gelirler. On-

lardan biri yle der:

- Aramzda Allahn Kitabna gre hkm ver.

Daha bilgili ve kavrayl olan dieri de, Aramzda Allahn Kitabna gre hkm ver, diyerek talebini sunar ve konumama izin veriniz, der. Hz.

Peygamber, buyur konu, deyince de yle anlatr:

- Benim olum bu kiinin yannda cretle alan bir iiydi. Karsyla zina etti. Durum aa knca, bana olunun cezas recm (talanarak lm) dir, denildi. Ben de olumu kurtarmak iin yz koyun ve bir hizmeti kz fidye olarak verdim. Daha sonra konuyu aratrarak bilginlere sordum. Onlar bana, olunun cezas yz celde (sopa) ve bir yl srgn, zina edilen kadnn ce-

zas da recmdir, dediler. Allahn Resl yle buyurdu:

- Canm kudreti altnda bulunan Allaha yemin ederim ki aranzda Allahn Ki-

483

tabyla hkm vereceim:

Koyunlarn ve hizmetilerin sana geri verilecektir.

Allahn Resl daha sonra zinac gence yz celde vurdurdu ve onu bir yl

srgne gndedi.
Sahabi neys el-Eslemye de, zina ettii iddia edilen kadna gitmesini ve suunu itiraf etmesi halinde onu recmetmesini, emretti. neys gitti ve kadn

itiraf edince de onu recmetti.

Buhrnin Kitabl Huddunda drt ayr babta (30, 35, 38, 46) rivayet ettii recm uygulandn gsterir bu olay tahlil edelim. Allahn Reslnn yemin ederek kendisiyle hkm vereceini aklad Allahn Kitab, Kurn ise, Kurnda
recm cezas yoktur. Eer Tevrat ise Tevratda recm vardr. Bu da Allahn elisi Mu-

hammedin recm cezasn Kurn- Kermin Nr sresinin zinann cezasn akla-

yan ikinci yetinin indiriliinden nce Tevrata gre uyguladn gsterir.

4- Bata zina iftiras, la ve zihar olmak zere, yemin keffareti ve ihraml iken avlanma yasa gibi pek ok hkm, Kurnla ter edilirken, lm cezasn ieren recm gibi bir cezann niin Kuran lsnde ilhi koruma altnda olmayan Snnetle teri edildiini aklamak zordur. Kald ki Kurnn hkm indirdii

bir alanda Snnetin farkl bir hkm ter yetkisi yoktur. (Ynus 15, Hakka 44...)
Hz. Peygamber dneminde drt defa uygulanm recmin yz celdeyi ieren Kurn ceza ile birlikte uygulamadan kaldrld hususunun tesbitinde nasl zuhul edilmi olabilir eklindeki yneltilebilecek makul soru ise y-

lece cevaplandrabilir:
Muta nikah ve kaldrl zaman ile boalmakszn ilikinin gusul gerektirip gerektirmeyecei gibi btn mminleri ilgilendiren konularda gerei tesbit edemedikleri iin ihtilafa den sahabilerin, bu konuda da gerei tes-

bit edememi olmalar tabiidir.

(Bak. Buhr, K. Hudud B. 21, 24, Tecrid-i Sarih 9/317. Eb Davd, Hu-

dud 24.)
B- Sevgili Peygamberimizin zina cezas olarak yapt uygulamay Kurn cezay belirleyen Nr Sresinin ikinci yetinin indiriliinden ncesi ve son484 ras eklinde bir ayrma yer vermeksizin belirleyen ve ounluu oluturan

klasik dnem slm bilginlerine gre evlilik geirmemi bekr erkek ve kadnlar iin zina cezas yz sopadr. Cinsel ilikiyi ieren bir evlilik geirmi olan erkek ve kadnn cezas ise recm= talanarak lmdr.
Onlar bu ekilde deerlendirmeye ynelten Kurnda Recmin olmay

fakat snnette yer almasdr. Ancak yukarda deinildii zere Hz. Peygamberin Recm uygulad kesin olmakla birlikte, bu uygulama, Nr sresinin zinann cezasn 100 sopa olarak belirleyen 2. yetinin indirilmesinden ncedir. Sonra olduunu gsterir delil yoktur. Cezann uygulanmas
Celde cezas; orta kalnlkta budaksz, dmsz ve kenarsz bir sopa ile z-

drap vermek iin uygulanr. Baa, yze ve cinsel organlara vurulmaz. Yz sopann bir ksm bir gnde, dier bir ksm baka bir gnde vurulabilir.
Hmilenin cezas doumdan sonraya braklr. ocuun bakcs yoksa ce-

za ocuun anaya ihtiyac kalmayaca dneme kadar ertelenir.

Kendileriyle ebediyen evlenilemeyecek olan mahremlerle yaplan zinann

Hanbel mezhebi mctehidlerine gre zellii vardr. Bu tr zinann fili ldrlr ve mallarna el konulur.7
7 Bak. Et-Tac 3/28.

Allahn Reslnn; olunun kzn nikhlayan kiiye, kayn vlidesi ile

zina eden ahsa ve babasnn karsn nikhlayan adama lm cezas verdii rivayet olunmaktadr. Ancak verilen bu tr cezann yz sopa cezasn ngren Nr Sresinin ikinci yetinin indiriliinden sonraya mil olup olmad

tartmaldr.8
Zina cezasn yalnzca slm ynetim uygulayabilir.
Mesel, kii zina halinde yakalad karsn ve an cezalandramaz. Cezann uygulanabilirlii iin mutlaka hkim karar gereklidir. Hkim karar olmakszn kendi balarna aldklar kararlarla zinaclar ldrenler, ksas yoluyla ldr-

lerek cezalandrlrlar. Ne var ki ksas tazire dntren zel durumlar da vardr.*

Zina cezas hiret azabn drr Dnyada uygulanan zina cezas tevbe edilmesi halinde hiret azabn drr. Aada sunacamz hadis bu gerei aklamaktadr:
Kim zina eder veya hrszlk yapar da kendisine iledii suun cezas uygulanrsa, uygulanan ceza, gnahna keffret olur. (Gnahn

485

rter ve giderir.)

Kim byle bir su iler de Allah dnyada onu rterse, o suun cezas Allahn
takdirine kalmtr. Kyamet Gnnde dilerse kulunu azablandrr, dilerse onu ba-

lar.9 ocukla ilikinin cezas Henz bla ermemi ocukla ilikiye giren kadna tazr cezas uygula8 Bak. M. Zevid 6/269, . Mce, Hn. 2607. * Yukarda yaplan aklamalar nda aka anlalaca zere, bkire kmad gerekcesiyle eini ldrmeye kalkanlar, hiret hayatlarna da zarar verecek pek byk bir hata yapmaktadrlar. Burada bilvesle beyan etmek isteriz ki; bakire olduu inancyla evlendii kadn bakire bulamayan erkein dini llere yapmas zorunlu grevleri yok, fakat kullanabilecei haklar vardr. Boayabilir, hamilelik tesbiti yaptrabilir, mahkeme yoluyla nikah fesh ettirebilir. Ancak kadn aleyhine zina davas aamaz. Her hangi bir yolla cezalandrma yapamaz. Duruma gre, bir hatann rtlmesi sevabna erdirecei iin mevcut olguyu iine sindirmesi, bir fazilet olarak da deerlendirilebilir. 9 M. S. Mslim Hn. 1050, Buhr, Hudd 8.

nr. Adet grmemi kz ocuu ile iliki kuran kiiye de tazr cezas uygulanr. Ancak afi mctehidler blua ermedii halde vcdu blua ermi kzlar gibi gelimi olan kz ocuu ile iliki kuran kiiye zina haddi (cezas) uy-

gulanaca grndedirler.*

486

* Bak. Et-Terl-Cin... 2/357-8.

Homosekselliin Cezas

slm Dininde zinann yansra yer alan ba cinsel haramlardan biri de homosekselliktir.
slm Dini zina gibi homoseksellii de haram klmakta ve hiret azabn

bildirmekle yetinmemi, ona pek ar bir ceza dzenlemitir. Kurnda homosekselliin cezas
Yaratl dzenini bozan, nesli kesen ve aile hayatn sarsan bu korkun suun cezasna Kurn- Kermin Nisa Sresinin 16. ve Hd Sresinin 82-3. 487

yetlerinde iaret buyurulmaktadr. (Tercmeleri iin bak. 350-351)

Ardndan hemen tvbe edip korunulmas halinde zdrap vermek olarak tanmlanabilecek bu Kurn ceza meru grlerek, srekli yaplmas halinde

lme kadar bir alm gstermektedir. Snnette homosekselliin cezas

Allahn Resl zinada olduu gibi bilfiil ceza uygulamamtr. Onun konu ile hadislerinin sbtu ve anlam zerinde gr birliine varlamad iin, sahbiler ve mctehidlerimiz homoseksel olarak nitelendirilebilecek olan kiilere zina cezas veya ar bir tazr cezas uygulanabilecei grn-

dedirler.1

1 S. Eb Davd, K. Hudd B. 29 (Hn. 4462). Revil-Beyan 2/43.

Ltlik iin bak. Revil-Beyn 2/43-5. Et-Teril-Cinil-slm 2/386-7, erh-u Fethl-

Kadr 4/150. H. . ve . F. Kamsu 3/216, bn-i Arab, Ahkml-Kurn 2/776.

Seviciliin cezas Mminn Sresinin altnc ve yedinci yetlerine gre kocas dndaki bir
kiiye veya kadna cinsel amala vcdunu aan kadn, ilh snrlar ine-

yenlerdendir. Bu tr inemenin haram olduunu, Allahn Resl de buyurmutur.

Sevicilikte girdirme olmad, yalnzca sevime ve srtme olduu iin zina ve homoseksellik gibi deildir. Bu sebeble sevicilie, yabanc bir erkekle girdir-

meksizin yalnzca oynaan kadna verildii gibi tazr cezas verilir.

slm hukukular sevicilere tazr cezas verilebilecei hussunda gr

birlii iindedirler.2
Yukarda sunulan grleri beyan eden slm bilginlerine aykr olarak Nisa Sresinin 15. yetini sevicilikle ilgili gren mfessir ve mctehidlerimize gre seviciliin cezas bu ayette akland zere evlerinde gz hapsinde tu488

tulmaktr.3 Nisa 15:

Kadnlarnz fahieyi

(einsellik, sevicilik) yaparlarsa, onlara kar iiniz-

den drt ahid getirin. Eer onlar ahitlik ederlerse sevicilik yapan kadnlar lm canlarn alncaya ya da Allah kendileri iin (dzelme caya kadar evlerinde gz hapsinde tutun.

ve evlilik gibi) bir yol an-

2 Bak. erh-u Fethl-Kadr 4/150, Revil-Beyn 2/45, H. . ve . F. Kamsu 3/199, 320,

Et-Terl-Cina... 2/357. 3 F. Razi, Et-Tefsrl-Kebr Nisa 15.

Oynamann Cezas

Aralarnda evlilik ba bulunmayan erkekle kadnn oynamas, cinsel bir haramdr ve sutur.
Girdirme olmakszn yaplacak btn cinsel eylemler, oynamann kapsam iinde deerlendirilir. Bu gibi sularn hkime intikal ettirilmemesi asl-

dr.1 Ancak intikal ettirildikten sonra hkimin takdir buyuraca tazir cezas uygulanr.2 Cemat namazlarnn oynamann gnahna keffret olacan gsteren aadaki hadisi slm bilginleri hiret cezasna keffret olaca eklinde yorumlamaktadrlar. Bu yorum dorudur. Zira ehvetle bakmak, bir arada yalnzca kalmak ve bedensel temasda bulunmak gibi ynl bir haram ihtiva eden bir suun zellikle hkime intikal ettirildikten sonrra cezalandrlmas zarridir. Hatan gizle Kab b. Amr El-Ensar (r.a.) bandan geen olay yle anlatyor. (Pazarda hurma satyordum.) Benden para ile hurma satn almak iin (tezghma) bir kadn geldi. (Kadndan holandm.) Ona, evimde bundan daha g-

489

zel hurmalar var, dedim.

Benimle beraber geldi ve eve girdi. Ben de ona yaklatm (Ancak cinsel iliki1 ki imek gibi bakalar tarafndan gizlice ilenen haramlarn renildiinde aa vurulmamas ve yaplabiliyorsa t verilip uyarda bulunulmakla yetinilmesi, slm ahlaknn gereklerindendir. nk Peygamberimiz: Grd gizli hatay rten kii, diri diri gmlen bir kz ocuunu kurtarm kii gibi (sevabta)dr. buyurmulardr. Bu hadis ve sahbe tatbikatndan gzel bir rnek iin Bk. Eb Davd, K. Edeb B. 45. 2 Et-Ter-Cin... 2/351. Baz mfessirler Mmtehine Sresinin 12. ayetinde Elleri ve ayaklar arasnda bir iftira uydurup getirmemeleri ifadesiyle yasaklanan fiilin oynama olduu grndedirler. Bak. Kurtb 18/74.

de bulunmakszn) onu pp okadm.

Sonra da yaptma ok piman oldum. Hz. mer b. Hattaba gelerek durumu-

mu arzettim, ne yapmam gerektiini sordum. Bana:

- Allahdan kork, hatan gizle, hibir kiiye de aklama, dedi.
Fakat iim iime smyor, yaptm hatann eziklii rhumu tedirgin ediyordu.

Dayanamadm. (Gereken cezay grmeden, gnahma keffaret olacak ameli

yapmadan sknet bulamayacaktm.)

Bu sebeple Hz. Peygambere geldim ve hatam arzettim. Bana:
- Allah yolunda gazaya kan bir mminin geride brakt ailesine bunu yapa-

bildin mi? buyurdu.*

Allahn Reslnn (sav) zdrabm daha da artran bu yerici szlerine muha-

tap olunca, Cehennemliklerden olduumu sandm da o ana kadar Mslman ol-

masaydm, eklinde temennide bulundum. 490 Allahn Resl (sav) bir sre skt buyurdu. Bu srada vahiy melei Cibril

(Hd Sresinin u anlamdaki 114. yeti ile) indi:

Gnzn iki tarafnda (sabah, le ve ikindi) gecenin de yakn saatlerinde

(akam ve yats) dosdoru namaz kl. Zira (bata cematle klnan be vakit namaz olmak zere) gzellikler, ktlkleri (gnahlar) giderir? Bu iyi dnenlere bir ttr.
Hz. Kab anlatmn yle srdryor: Hz. Peygamberin huzruna geldim. Bana bu yeti okudu.

(Bu yetin bamdan geen ve Reslullaha arzetmi olduum olay sebe-

biyle indirildiini renen) Bir sahb sordu:

- Ya Reslallah! Bu yetin hkm bu kardee mi hasdr, yoksa btn mminle-

ri iine almakta mdr? - Btn mminleri iine almaktadr.3

* Biz mminler, anl Peygamberimizin sahbilerinin her birini gkteki yldzlar gibi grr ve sayg duyarz. Ancak unutmamak lzmdr ki slmdan nce onlar bata putperestlik olmak zere ok ynl sapklklar iinde yayorlard. Yce Peygamberimizin terbiyesinde yetimeleri de yllar iinde gereklemitir. Bu sebeble baz sahbilerde grlen ve samimi tevbe ile sonulanan durumlar karsnda Bir sahbi nasl byle yapar? eklinde bir dnceye kaplmak doru deildir. Kald ki sahabi olmak, beer

duygulardan soyutlanmak ve melek olmak deildir. 3 M. . Kesr, Hd 114. zeti iin bak. Eb Davd, K. Hudd B. 32 (Hn. 4468).

Cinsel haramlarn yaylmasnda araclk yapanlarn cezas Nr Sresinin ondokuzuncu yetinde Yce Allah yle buyurur: (Cinsel zevk iin veya kar iin ya da meden olmak iin) Mminler arasnda fhienin yaylmasn isteyenlere; onlara dnyada da hirette de ac bir
azab vardr.

(Fahienin yaylmasndaki zararlar gereince) Allah bilir, siz bil-

mezsiniz. Fhie; Kurn- Kerme gre zina, ecinsellik ve kazif gibi sulardr. Ayrca her trl cinsel irkinlikleri de ierir. Fhienin mminler arasnda yaylmasn arzulamak kalben olabilecei gibi, szl ve fiil olarak da olabilir. Bu sebeble her trl tahrik edici cinsel makale, roman, hikye, piyes, resim ve filmi, bunlarn retimini, yaylmasn, gsterime sokulmasn ve satlmasn Fhienin yaylmasn arzulamak kapsamna almak mmkndr. Bu genel nitelikli suun Rabbimizin buyruuna gre dnyada da cezalandrlmas gerekeceinden fillerine tazr uygulanr. Fhienin yaylmasn arzulamak kapsamna alnabilecek bir cinsel su da kavadlktr. Erkeklerle kadnlar arasnda veya homosekseller arasnda ya da seviciler arasnda araclk yapan kavadlara iddetli bir tazr cezas uygulanr. Ancak hkim kararyla toplumda tehir edilmek sretiyle de cezalandrlabilirler.* Zamanmzda televizyonculuk Fahienin yaylmasn arzulamak ve ka* H. . ve . F. Kamsu 3/320-2. Tefhml-Kurnda Nr Sresinin ondokuzuncu yetinin tefsrinde merhum Mevdd yle der:
Ayetin dorudan tefsiri, yer ald metne gre yledir, ftira atanla, ktl propaganda edenler ve yayanlar ve slm maneviyat ve ahlkna gvensizlik getirenler cezay hak eder-

491

ler. Metinde geen kelimeler, ktln propagandas iin kullanlabilecek tm biimleri kapsamaktadr. Bunlar genelevleri ama olabilir, ehvet kamlayc (erotik) hikyeler, arklar, tablolar, film ve piyesler yazma, yaynlama, syleme ve gsterme olabilir. Veya halk ahlkszla iten kulp ve otellerde her trden kark toplantlar olabilir. Kuran, btn bu yollara bavuranlarn, yalnzca ahirette deil, dnyada da cezay hakeden sulular olduunu iln eder. O halde, tm bu ahlkszl yayma ve propaganda etme aralarn ortadan kaldrmak slm bir grevdir. Ceza hukuku, Kurnn kamu ahlkna kar ilenmi sular sayd ve ileyenlerini cezaya mstehak grd tm bu eylemleri ceza gerektirici sulardan saymak zorundadr.

vadlk yapma sularnn ba failleri arasna girebilmektedir. Dier cinsel sular Hayvanlarla cinsel temas, rontgencilik, tehircilik, ee arka organndan
iliki, muhataplara kahpe, fhie, homo deme, evli kadnla evlilik, kadnlamak, kocayla ilikiye girmeme ve benzeri cinsel niteliki fiiller gnah olmann yansra suturlar. Yargya intikali durumunda suluya tazr cezas

uygulanr. Burada bir daha deinelim:

Tazr cezalar deikendir. Zamana, mekna, artlara ve ynetimlere gre deiebilir. Tarh dnemlerde tazre konu olmu baz sulara ceza verilme-

yebilir.*
492

* Tazr cezalar ile ilgili olarak bak. A. Udeh Et-Terl-Cina, .N. Bilmen H.. ve . Fkhy-

ye Kamusu.

reme Organlarna ve Cinsel Czibesi Olan Organlara Tecvzn Cezas

a- Ksas slm Ceza Hukukuna gre kasden insan ldrme, yaralama ve sakatlama fiillerinin cezas cana can ve organa organ olarak tanmlanabilecek ksasdr. Tecavze urayan kiinin talebi ile ksas uygulanr. slm Devleti ksas af- 493 fedemez. ki organ arasnda eitlik, eitlii temin etmenin mmkn olmas ve daha eksik veya daha fazla bir uygulama ile zlmedilmemesi artlarna uyularak mesela dudaklara tecavz edenin dudaklarna, baldrlara tecavz edenin baldrlarna, reme organ ve testislere tecavz edenin reme organ ve testislerine ksas uygulanr. Eer tecavze urayan kii diyet art ile ksas affederse, diyete hak kazanr. Ksas da der. b- Diyet slm Ceza Hukukunda kiinin ldrlmesi veya bir organnn sakat braklmas ya da yaralanmas karlnda denen mikdar belirli mal cezalara diyet denir. Diye, tam diyet ve yarm diyet eklinde ksmlara ayrlr. Bir kiinin tam diyeti yz deve veya iki yz sr ya da iki bin koyundur. Diyet, altn ve gm zerinden de hesaplanabilir. nsanda ift olan organlardan her ikisinin diyeti tam bir diyettir. Tek olanlarn her birinin diyeti de tam bir diyettir.

Bu sebeble testislerin ve memelerin diyeti tam bir diyet olduu gibi, cinsel organn diyeti de tam bir diyettir. rnekler: a- Testisleri burularak hadmlatrlan kiinin diyeti tam bir diyettir.
b- Kknden veya haefesi (snnetle derisi alnan ksm) kesilen cinsel or-

gann diyeti de tam bir diyettir.

Hadm edilen veya cinsel organ kesilen klenin diyeti ise hrriyetine

kavuturulmaktr.1
c- Daimi cinsel iktidarszlk douran veya cinsel organda kadna nikh fesh davas amak imknn veren kusurlar oluturan tecvzler de tam

bir diyeti gerektirir.

d- Kadnlarn memeleri ve meme balar ift uzuvlardan sayldndan, iki

memenin diyeti tam, bir memenin diyeti de yarm diyettir.

494

Diyetlerle ilgili bir hadislerinde Allahn Resl yle buyurur:

...Her kii iin bir diyet, yz deve... verilir. Testisler iin tam bir diyet verilir. Cinsel organ iin de tam bir diyet verilir...2

Yaplan aklamalar nda aka anlalaca zere slm Dini kiiyi cin-

sel iktidardan yoksun klmay, onu ldrmek lsnde bir cinayet olarak deerlendirmektedir.3

1 . Mace, K. Diyat B. 29. 2 Bak. Et-Tac 3/15.

3 Bak. H. . ve . F. Kamusu 3/12, Et-Terul-Cinal... 2/124, 227, H. Kahraman M. slm

Hukuku 137.

Sihir ve Cinsel Sihrin Cezas

Aada aklanaca zere sihir haram bir fiil olduu ii,n zarar verici sihir tazri gerektirir, byk bir sutur. Sihir haramdr
Cinsel hayatla da yakndan ilgisi bulunan sihir, Allahn Reslnn diliy-

le bildirilmi yedi byk gnahtan biridir. Sihrin haramln bildiren hadsde yle buyrulur: Eb Hreyre (r.a.) rivyet ediyor. Hz. Peygamber (sav) (byk gnahlar reten bir tlerinde yle) buyurdu: - Felkete gtrc yedi byk haramdan saknn. (Sahbler tarafndan byk bir alka ile) Soruldu:
- Ya Reslallah! Bunlar nelerdir, aklar msnz? Allahn Resl helk edici yedi byk haram ylece bildirdi: a- Allaha ortak komak. (Allahtan baka

495

varlklarda yaratc g olduuna

inanmak, insanlarda Allahn koyduu kanunlarla atacak yasalar

koyma hakkn grmek vs.)

b- slm Hukkuna gre lm cezas verilen kiiyi sorumlu bir grevli olarak ldrmenin dnda Allahn ldrlmesini haram kld bir insan ldrmek.

c- Faiz alp-yemek.
d- Yetim maln (zimmetine geirmek ve) yemek.

e- (slm Dininin egemenlii ve slm vatannn korunmas urunda yaplan savata) atma gnlerinde ordudan kamak,

f- Emel ve eylem olarak zinadan uzak m uzak olan mmin kadnlara zina if-

tira etmek, g- Sihir yapmak.1 Sihir nedir?

slm bilginlerinin bir ksmnn Bakara Sresinin yz ikinci yetinden delil getirerek ktlnden korunulabilmesi iin renilmesini ciz grdkleri sihir nedir? Sihir nevine gre el abukluuna, maddenin fiziksel ve kimyasal zelliklerinden yararlanmaya, istihbrta ve fiziksel zellikleri sebebiyle sratle bilgi edinilebilen cinler, eytanlam sihirbaz dostlarna aktardklar

gemie ve hale ait bilgi krntlarna dayanan btl bir ilim-sanat daldr.
Sihrin temelde bir hakikati yoksa da, tabat kanunlarndan yararland l-

de gerekle bir irtibat da vardr.

496 Sihir hakikate dayanmaz. Ancak grlr, duyulur ve yaanr tesiri bir ha-

kikattir.
Bunun iindir ki Yce Allah sihirbazlarn errinden kendisine snmam-

z tlemitir.2
Sihir hakk btl, btl hak, hakikati hayal, hayali hakikat gsterebildii

iin insan zerinde korku hatta fiziksel tezhrler gsteren bir dehet vcda getirebilir, nefret oluturabilir, insann irdesini olumsuz ynde etkileyebilir, aklen illetlendirebilir. Hatta lme kadar da gtrebilir.
Pek tabidir ki sihrin zararlar ancak Allahn izni ve yaratmasyla vcda

gelebilir.3 Bakara Sresi yet 102:

... Halbuki Allahn izni olmadka sihirbazlar sihirle hibir kimseye zarar ve-

recek durumda deillerdi...

Cinsel sihir
Sihrin ana konumuz olan cinsellikle ilgisi, onun kar-koca arasn ayrc
1 Avnl-Mabd 8/77. 2 Bak. Felak 4. 3 Sihir iin bak. Hak Dini Kurn Dili 1/441, Revil-Beyn 1/163...

gcdr. Kurn- Kermde sihrin zarar vericiliine dir verilen tek belirgin rnek de budur.
Bakara Sresi yet 102:
... Hart ve Mart isimli iki melek, Biz ancak bir imtihan aracyz. Sakn inkrc olma demedike hi kimseye bir ey retmiyorlard. Fakat insanlar bu me-

leklerden, kii ile karsnn arasn ayracak eyler reniyorlard...

Sihir, kar koca arasn nasl aabilmektedir?

Bunun bildiimiz iki ekli vardr ki, bunlardan biri tecvze ynelebilecek kadar kkl bir nefreti oluturabilmesidir. Dieri de cinsel organn intiarn

(ereksiyonunu) engelleyerek, ilikiye mni olmasdr. Buradaki fiziksel tesir nasl vcda gelmektedir?
Bunu bilmiyoruz. Daha dorusu tam bir aklk getiremiyoruz. Ne var ki asl nemli olan sihir vstasyla elerin birbirlerinden koparlabilecei hakikatidir. Kurn- Kermde haber verildii iin, biz de bu geree inanmakla 497

mkellefiz.
Burada bilvesle ifade edelim ki ister sihir yoluyla, ister dedikoduculuk, sz taycl ve iftira yoluyla olsun, koca ile karsnn arasn amak gnahlarn en byklerindendir. Elerin arasn amann harmln da aklayan

bir hadslerinde Allahn Resl yle buyurmutur:

Kadn kocas aleyhine aldatp, fikrini elenler biz(im inanlarmz

ve yaay-

mz zerinde olanlar)dan deildirler...4 Cinsel sihrin cezas

Yukarda aklamaya altmz zere sihir, yedi byk haramdan biridir ve zellikle koca ile karsnn arasn amakta, onlar birbirlerine dman et-

mekte etkili bir ilemdir.

Yaptklar sihirlerle aile fertlerinin aralarn aan, bylece cinsel nitelikli
4 Feyzl-Kadr 5/385, M. Mesbh Hn. 3262.

olan veya olmayan eitli zararlara sebebiyet veren sihirbazlar (bycler),

hibir pimanlk duymakszn sihirlerini srdrmekte devam ederler de, faliyetleri zerinde yakalanrlarsa kendilerine ar bir tazr cezas verilebilir. Tazr eklindeki bu ceza, Halife-i msliminin takdirine gre lm cezas da

olabilir.5

498

5 H. . ve . F. Kamsu 3/315, Revil-Beyn 1/85-86.

Ondrdnc Blm

Taaddd-i Zevct

499

Taaddd-i Zevct slmdir

Yetimlerin mallarn verin, size ait olan kt mallar onlara ait olan
iyi mallarla deitirmeyin ve mallarnz mallarna katarak yemeyin,

nk bu, ok byk bir gnahtr.

Eer yetim kzlar hakknda adil davranamamaktan korkacak olursa-

nz, beenebileceiniz kadnlarla ikiye, e ve drde kadar evlenin.

500

Eer onlarn arasnda adaletli davranmamaktan korkacak olursanz,

biriyle ya da yasal olarak sahib olduklarnzla yetinin. nk bu,

hakszlk etmemeniz iin en uygun olandr.
Taaddd-i Zevctn meriyeti yukarda anlamlar sunulan Kurann Nisa S-

resinin 2-3. yetleriyle sabittir. Bu kurumu gereksiz ve gayr- meden grmek, Allaha acz isnad etmekdir ki, bu isnad Mslman kfirlerden klar.
Pratikte hi iletilmese bile, her Mslmann bu kurumu yce bilmesi zarrdir.

Savunmay ierir bir slbla yaptmz incelememizin asl amac, bu mukad-

des kurumun yce bilinmesini salamak ve bylece imanlarn korunmasna yardmc olmaktr. Yoksa slm Dininin tlemeksizin zel artlar iinde yalnzca
ruhsat verdiini bilfiil uygulamaya tevik deildir.

Taaddd-i Zevct*
Snrl ok Kadnla Evlilik

Taaddd-i Zevctn nemi

Taaddd-i Zevct; (birden fazla ve drde kadar kadnla evlenebilme) insan cinsellii zerinde gereki olan slm Dininin insanla sunduu bidevi bir

messesedir.
Bu muhteem sosyal kurum ilk nazarda zannedildii gibi yalnzca erkek cinselliine hizmet sunan bir kurum deildir. Bu kurum daha ok kadn cinselliini koruyan, en olumsuz artlarda bile kadn cinselliinden gayr- hukk bir ekilde ve ahlk d bir biimde yararlanlmasn engelleyen bir ku501

rumdur.
Taaddd-i zevct; cinsel ihtiyalar karlayacak, bylece bata zina olmak

zere cinsel sulardan koruyacak ba kurumdur. ailev ve ictima sebebler dolaysyla yklmaya yz tutabilecek aile binalarn payandalayacak temel kurumdur.
Taaddd-i zevct; her zaman ve meknda zellikle ilgiye ve aile yuvasna
Taaddd-i zevct; deiik ferd,

muhta kadnlara mit menba ve gvence oca olacak kurumdur.

Taaddd-i zevct; cinsel smrye, kadnlarn fhieletirilmesine ve yay-

gn dullua kar kacak, cinsel ahlk ve istikrara tlip olacak her bir toplumun iletme ihtiyacn duyaca kurumdur.
* Bu blmde sk sk geecek baz terimler ve aklamalar: Taaddd-i Ricl: Bir kadnn cinsel iliki kurduu erkeklerin birden fazla, birok olmasdr. Taaddd-i Nis: Bir erkein mer veya gayr- mer yolla cinsel iliki kurduu kadnlarn birden fazla, birok olmasdr. Taaddd-i Zevcat: Bir erkein evlilik yoluyla iliki kurduu kadnlarn yani elerinin birden fazla ve drtle snrl olmasdr.

Taaddd-i zevct;

zinadan plakla, homoseksellikten cinsel mskiye

kadar genie bir cinsel haramlar dizisini ieren, cinsel haramlara da lmden srgne ve hapse kadar deiik cezalar dzenleyen slmn cinsel niza-

mna amel hayatta geerlilik kazandracak yardmc bir messesedir. Taaddd-i zevct kurumunu tanyabilmek iin gerekli artlar
Bylesine nemli ve grkemli olmasna ramen, ne acdr ki taaddd-i zevct Mslmanlarn bile uurlu bir ekilde kavrayp, iine sindiremedikle-

ri bir kurum olmutur.

Hi phesiz bunun yegne sebebi, taaddd-i zevct aleyhine oluturulan kltr birikimi deildir. Ana sebep; mminlerin yeterli bilgiden yoksunluudur. nk bu mukaddes kurumu yeterince tanyabilmek iin slmn cinsel nizamn bir btn halinde bilmeye, insann cinselliini renmeye ve ta502 rih dnemlerden devrimize kadar devam edegelen cinsel hayat izlemeye ih-

tiya vardr.
Bu sebeble, slmn cinsel nizam ile ilgili olarak kitabmzda sunulan bil-

giler nda insann cinsellii ve cinsel hayat zerine eilerek, taaddd-i zevct inceleyeceiz.
nsan, Allahn (c.c.) erkek ve kadn olarak cinsel organlar ve cinsel duy-

gularla yaratt bir varlktr. Bu sebeble her erkek ve kadnda tatmin bulmak isteyen cinsel arzular vardr.
lk insan toplumundan zamanmza kadar insanlar bu arzularn gerek-

letirmek ihtiyacn duymutur, mer veya gayr-i mer olarak cinsel eylemlere koyulmulardr. ylesine koyulmulardr ki denenebilecek her ekli denemiler, girilebilecek her yola girmilerdir.
Homoseksellik ve sevicilik dhil her trl cinsel eylemi belgeleyen arke-

olojik eserler, yazl metinler ve Kurn- Kerm, insanln yaad bu ok ynl cinsel hayata, daha doru bir ifadeyle cinsel azgnlk ve sapkla aklk getirmektedir.
Sz edilen arkeolojik eserler, lkemiz dhil hemen hemen her lkenin

kapal ve ak mzelerinde tehir edilmektedir. Mitolojiler cinsel servenlerle doludur. irkin en korkun trlerini rneklendiren Eski Yunanllarn ok tanrclk eklindeki sapk inanlarnda fhie tanralar bile yer almaktadr.

Kurn- Kermde bata Lt kavminin sapkl olmak zere, pek ok tarih toplumun cinsel azgnlklarna deinilmekte, insanlk hayatn yorumlayan bu yetlerde klerin ok tanrclk yansra cinsel taknlk sebebiyle olu-

tuu aklanmaktadr.
Devrimize kadar glgelerini salan deindiimiz bu tarih gerekleri m-

ahhaslatrmamz da mmkndr. slm ncesi yedinci asr chiliyetinde cinsel hayat

slm Dininin Hz. Muhammed tarafndan tebli edilmeye baland yedinci asr balarnda cinsel hayatn nasl bir seyir takib ettiini Arab Yarma-

dasdan vereceimiz kkl ve shhatli bir rnekle aklayacaz.

Yaadklar cinsel anari daha korkun boyutlarda olmas sebebiyle vere-

ceimiz bu rnei Eski Yunana ve tarih Romaya temil edebiliriz. Hz. ie (r.anha) yle anlatyor.
Chiliyet dneminde erkek-kadn ilikileri drt eitti. a- Bu drt eitten biri mminler tarafndan devrimizde uygulanan ekildir: Kii gider, dier bir kiiden velisi olduu kadn veya kzn ister. Mehri belirler. Sonra da onunla evlenirdi.

503

b- Bir dier uygulama da yleydi:

detinden temizlendii zaman kii karsna yle derdi:
- Git falanca soylu adamla yatp ocuk peydahla. Dl almas iin gnderdi-

i adamdan hmile kald belli oluncaya kadar kii karsndan ayrlr,

onunla cins mnsebette bulunmazd. Gebe kald belli olduktan sonra ise

istedii zaman kars ile yatard. Kii bunu, ocuunun soylu olmasn arzu ettii iin yapard. Bu tr cinsel ilikiye ocuk talebi ilikisi (dl c- nc bir ekil de yleydi:
il dokuz aras erkek grubu bir kadna giderler, kadnn rzasyla her bi-

nikh) denirdi.

ri onunla cins mnsebette bulunurdu.

Kadn hmile kalp dourduu ve doumu zerinden bir ka gece getii zaman, kendisiyle yatan erkeklere haber salard. Onlardan hibiri gelmemez-

lik edemezdi. Yannda toplanrlar, o da onlara yle derdi: - Yaptnz iin sonucunu grdnz-bildiniz. Daha sonra onlarn iinden sevdiinin ismini ortaya atarak -dourduum bu
ocuk senindir- derdi. Bylece ocuun nesebi o adama balanrd. O kii de

ocuu kabullenmekten kanmazd. d- Drdnc tarz iliki de, herkese ak fhielerle olan ilikiydi.
Fhieler nian olmas iin kaplarna bayrak asarlard. Pek ok insan da

bunlarla fuhu yapmaya gelir, bunlar da gelenlerin her biriyle yatmaktan ekinmez yatarlard. (Szn z, bunlar arzu eden bunlarla yatard.)
Fhielerden biri gebe kalp ocuu dourduu zaman, onunla yatan erkekler yannda toplanrlar, kendilerince doru birtakm usllerle szde ocuun

kimden olduunu tesbit edebilen kiileri de yanlarna arrlard. Bu kiiler ocuu, zerinde ittifak ettikleri ahsa nisbet ederlerdi.

504

Artk ocuk o adamn olu olur, onun adyla arlrd. O da babalktan ka-

nmazd. Hz. Muhammed Peygamber olarak gnderilince devrimizde uygulanan

mer nikhn dndaki chiliyet dnemine ait btn cinsel ilikileri ykp-

yasaklad.1 -Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn ei Hz. ie vlidemizin bu aklamas cinsel hayatn drt eklini aklamaktadr.
Dier hadislerin ve Kurn- Kerm yetlerinin aklad bir ekil daha

vardr k,i onlar da Mta* nikh, e deitirme ve gizli dost tutmadr.

Kurn- Kerm yetlerinde ve hadislerinde yer aldna gre, yaygn olma-

sa bile Arabistan Yarmadasnda homosekselliin, seviciliin ve hayvanlarla temasn da bilinip yapld sylenebilir. Yirminci asr chiliyetinde cinsel hayat
Arabistan Yarmadasnda grdmz cinsel anarinin devrimiz chiliye-

tinde daha byk boyutlar iinde yaand her dnr insann kabul edecei gerektir. Bu bakmdan mahhas rnekler vermeye gerek grmyoruz.
1 Buhr, K. Nikh B. 36 (6/132), Umdetl-Kar (Ayn) 20/121-2. * Muta nikh iin ilgili blme baknz.

Evet yirminci asr cinsel hayatnn ok daha sapk ve yaygn olduu hussu ak bir gerektir.
Zira trih dnemlerde fuhu bylesine organize edilememi, bylesine s-

mrc bir ticar yatrm alan haline getirilememitir.

Sinema, televizyon, video, basn, zel ve genel birleme evleri v.s. yoluyla asrmzdaki gayr- mer cinsel hayatn boyutlar Mslmanlar dhil hemen

hemen btn insanl iine alacak kadar genilemitir.

slma gre kadnn salarn tehir etmesinin ve birbirlerine yabanc ekekle kadnn tokalamasnn da birer cinsel haram olduu hatrlanrsa, sz-

lerimizde mblaa olmad anlalr.

Yirminci asr cinsel anarisinin sapkl ve yaygnlnn bir dier nemli tezhr de aile yuvasndan koparlan kadnlarn; ii, memur, sekreter v.s. eklinde istihdam olunarak, cinselliklerinin alabildiine smrlebilmesidir. slma gre cinsel haramlarla artk belirli kadnlar deil, kadnlarn byk

ounluu irtibatldr.
Yedinci ve yirminci asr chiliyetlerinden aldmz, yaanm ve yaanacak btn chiliyetlere de temil edebileceimiz bu misaller ve bizzat kendi

505

hayatmz, cinsel hayatn durmayacan aka gstermektedir. Cinsel hayat durmayacaktr

Mer veya gayr-i mer cinsel hayat hibir devirde durmad, durmuyor

ve durmayacak.
slm Dininin cinsel yasalar Kymet Gnne kadar geerli olacana g-

re, durmayaca Kurnla ve Snnetle de sbittir.

Yaratl dzeni ve ilh deneme devam edecei iin durdurulamayaca bir yana, cinsel hayatn durdurulmas matlub da deildir. Rabbimiz ve Peygamberimiz tarafndan durdurulmas istenilmedii iindir ki, hadmlamaktan, bekrlktan ve evlilik iinde cinsel yaamdan ekilmekten men olunduk.

Evlilikle emrolunduk. Taaddd-i zevctla da ruhsatlandk.

Yaplacak bir tek ey vardr. O da cinsel hayatn akn kontrol altna alp, hell yollarla kanalize etmektir. Bylece cinsel hayat problemlerin, zdrablarn sebebi ve Cehennemin yolu olmaktan karmaktr; istikrarn, huzrun ve

de hiret sadetinin veslesi klmakdr.

Taaddd-i Zevct Zarrletiren Sebebler

Dnr kiilerin takdir buyuraca gibi, fert ve cemiyet hayat her zaman
normal artlar altnda cereyan etmez. Ferd, ailev ve itima hayatn ak yle zarretler telid edebilir ki bu artlar ierisinde birden fazla kadnla alka kurmak ve bu alkay evlilikle merlatrmak zarreti doabilir. Tecrbeler

bunu pek ak bir ekilde gstermektedir.

506 Birden fazla kadnla iliki kurmaya sevkeden sebebleri, ferd ve ailev olan-

larndan balayarak ylece hlsa edebiliriz:

a- Kadnn, yaratltan cinsel iktidarszla marz bulunduunun ortaya

kmas,
b- Kadnn, zevcelik vazfesini yapabilmesine engel mzmin veya tedvisi

mmkn olmayan bir hastala yakalanmas, c- Ksr olmas,

Kadnn cinsel kudretinin erkee nazaran on-onbe yl erken zayfla-

mas ve bu devrede ocuk arzu edilebilmesi,

d- Kadnn erkee nazaran olduka yal olduu evliliklerde, zamanla daha gen bir kadna ihtiya hissettiren lsz ve dengesiz bir durumun

ortaya kmas,
f- Madd bakmdan iktidarl, cins bakmdan ok gl olan kiilerin, sosyal, ruh ve fizik zorlamalar altnda bir tek kadnla yetinmesinin eit-

li buhranlar dourabilecek bir karaktere brnmesi,

g- Cinsel ilikinin det gnlerinde ve lohusalk devrelerinde dinen, gebeliin -hussuyle- son haftalarnda tbben mahzurlu olmas sebebiyle kadnn zevcelik grevlerini yapamamasnn baz erkeklerde problem

halini almas,

h- Kadn saysnn erkek saysna nazaran fazla olmas: statistikler aka gstermektedir ki, muhtelif messirler sebebiyle baz lkelerde kadn says erkek saysna nazaran fazladr. Zaman zaman

da fazla olacaktr.
Peygamberimiz bir mucizev hadislerinde bu gerei yle aklamak-

tadr:

nsanlar yle bir dnem yaayacaktr ki o dnemde... erkeklerin azl ve kadnlarn okluu sebebiyle cins iliki kurmak iin krk kadnn bir erkein ar-

dna dt grlecektir.2

nsanlk tarihinin her devrinde olduu gibi, asrmzda da devam eden harplerin kadn saysn erkek saysnn pek ok stne kararak, hadsde bildirilen dnemi sk sk yaataca ak bir gerektir. Bir erkee iki veya kadnn dt bir toplumda tek kadnla evlenmek mecbriyeti, pek tab-i ki o cemiyetteki kadnlarn mhim bir ksmn me-

507

r cinsel hayattan yoksun brakacaktr. - Sosyal ve ekonomik artlarn mecbur etmesi:

zellikle, sosyal yardm imknlarnn pek kt olduu geri kalm lkelerde, iffetinden fedakrlk yapmakszn geimini salayacak bir i edinemeyecek yetim, dul ve yal kadnlarn, bir aile bnyesi iinde himaye altna alnmas zorunluu da, birden fazla kadnla mer ilikiyi ge-

rekli klabilir.
i- En mazbut toplumlarda bile vuku muhtemel cinsel meneli gnahlarn, cinyete ve fuha srklenmek veya ilgiye muhta bir bare olarak ortada kalmak gibi daha byk felketlere dnme emarelerini

gstermesi. j- Bunlarn dnda daha deiik sebeblerin ortaya kmas:

Cemiyetten cemiyete ve ayn toplumun bnyesinde devaml bir deiiklik gsteren sosyal olaylar, phesiz srekli ilikiye bavurulmasn
2 Et-Tac 2/40.

zarr klan daha nice ictima sebepler ortaya karabilir. slm Dini, eitli ktalarda ve deiik lkelerde yaayan, farkl vasflardaki btn insanlara ve tm toplumlara hitab eden bir dindir. O, hayal idealizmi reddedip insan ftratn ve hayatn gereklerini makul gren bir dzen olduu iindir ki, beer hayatnda, birden fazla kadnla iliki kurmay gerekli klan aklamaya altmz sebeblerin mevcdiyetini tab-i grr. Tecrbelerin de varln dorulad bu sebeple-

rin her devirde ve her toplumda zuhur edebileceini de kabul eder.

Dnebilen her fert, saduyulu her toplum, slmn ve tecrbelerin

dorulad bu sebebleri kabul etmek mecbriyetindedir.

Bu ferd, ailev ve ictima sebebler karsnda yaplacak tek i -baka de-

il- aada sunacamz ekillerden birini tercih etmek olacaktr.

a- Aklanan zarr klc mezkr sebebleri yok farzedip, bunalmlarna 508

katlanmak ve madr durumda olan ee sabr tavsiye etmek, b- Boanmak, c- Ferd, ailev ve ictima pek ok zararlar tevlid eden, hukkilik ve ahlkilikten yoksun bulunan, kadnlk haysiyetini ve haklarn ineyen ta-

addd-i nisy, daha ak bir ifadeyle zinay merlatrmak, d- Hukk ve ahlk olan, srekli vazfeler ve haklar douran, pek ok da
ferd ve ictima yararlar salayan taaddd-i zevct ruhsatn benimse-

mek... imdi bu ekillerin her birini ayr ayr inceleyelim. A- Mezkr sebebleri yok farzetmek ve madr ee sabr tavsiye etmek
Teoride benimsense bile, bu eklin pratikte geerlilii yoktur. nk in-

sanlk tarihinin her bir dneminde taaddd-i nis, insanln cinsel hayatnn deimez bir gerei olmutur ve olmaktadr. Ne var ki taaddd-i nis ou kez zina yoluyla varln srdrm, bzen de taaddd-i zevcat yoluyla ortaya kmtr.
Madr durumda olan ee sabr tavsiye etmek elbette mmkndr. Edil-

melidir de. Zira bu gibi ferd ve ailev zarretler ierisinde, erkein ilk kadn ile yetinmesi ve hanmna vefa gstermesi pek tabidir ki bir fazlettir. An-

cak bu fazleti herkesten beklemek insafszlk olur ve toplum yararlar bakmndan buna zarret de yoktur. B- Boanmak
Birden fazla kadnla iliki kurmann zarr grlecei yerde, birinci kadn boayarak yeni bir izdiva yapma yolu da denebilir. Kukusuz bu yol -slm Ai-

mer bir yoldur. Ancak, cidd ve tarafsz bir mantkla incelendiinde grlecektir ki, tek hukuk kar yol olarak boanma, kadn menfaatleri asndan her zaman tercih edilebilir dil ve yararl bir yol deildir. Nafaka ve zevcelik mnsebetlerinde eit tutulmas artyla, yukarda aklanan kusurlarla illetli ve boanma halinde bekr bir erkekle ikinci bir evlilik yapabilme ihtimli zayf bir kadn iin, boanmann veya gayr- mer bir hayat sren ilgi ve efkat gsteremez bir kocann kars olma halinin, her zaman erefli ve menfaatli olaca ileri srlemez. Kald ki bu duruma gidilmesi taaddd-i zevct zarr klan artlar hafifletmez. Zira koca yeni bir evlilikte tatmin bulurken, boanan kadn ortada kalr. C- Taaddd-i nisy (zinay) merlatrmak Zinay merlatrmak, toplumda belirli saydaki kadn kumal duruma dmekten korumak iin, ayn veya daha fazla saydaki kadn elik ve analk haklarndan yoksun klmak ve onlar; vcdu smrlen, itip kaklan, orta mal haline drmektir. Kumal duruma decek kadnlar korunmas gereken kadnlardr da, fuhua srklenecek kadnlar korunmas gereken kadnlar deil midir? Zinay tabi grmek, ayn zamanda evlilik yannda fuhu, nesebi sahih ocuk yannda veled-i zinay merlatrmak, zhrev hastalklara ve krtaja da kap amaktr. Ayrca ailenin kudsiyetini zedelemek, evlilik yolunu tkamaktr. Gereksiz harcama ve dzensizliklere yolamaktr. ster Mslman olsun, ister materyalist bir lik, hibir dnr insan, zinay alternatif olarak gremez. Yukarda bir ksmna deindiimiz mahzurlar sebebiyledir ki, slm Dini zinay da, ona gtrc eylemleri de iddetle yasaklam, fillerine ar cezalar vermitir.

le Hukkuna gre- de

509

D- Taaddd-i zevct ruhsatn benimsemek Aklanan ekillerin hibirisi dil, kalc, gvenilir ve salam olmad
iindir ki slm; yani onun yasalarnn koruyucusu ve insann yaratcs olan Allah (c.c.), mminlere ekillerin en gzeli ve yollarn en dorusu olan taad-

dd-i zevct ruhsatn vermitir. Bu ruhsat da drtle snrlamtr.

Bu bereketli ruhsat aklayan Nis Sresinin nc yetinde Rabbimiz

yle buyurmaktadr:
... Sizin iin hell olan kadnlarla iki, ve drde kadar evlenebilirsiniz. ayet

aralarnda -yedirme, iirme, barndrma ve geceleme ilikilerinde- adletsizlik

yapmaktan korkarsanz bir tane almalsnz veya sahip olduunuz (criyeler)le

ye-

tinmelisiniz. Doru yoldan sapmamanz iin en uygunu budur. Bu yetin hkmn pekitiren ve tamamlayan Nisa Sresinin yzyirmi

dokuzuncu yetinde de yle buyrulmaktadr:

510
Adletli hareket etmeye ne kadar urarsanz, kadnlar arasnda eitlik yapa-

mayacaksanz, bri bir tarafa bsbtn meyledip de tekini (ne dul,

ne kocal bir

durumda) askl brakmayn.

Eer, nefsinizi dzeltir ve (hakszlktan) saknrsanz, hesiz balayan ve merhamet edendir. Hemen hemen hepsini kitabmzda incelediimiz cinsel haramlar koyan (biliniz ki) Allah, p-

ve insann tabi ihtiyalarn gereki bir yaklamla deerlendiren slm Dininin taaddd-i zevctn dnda bir uygulamay benimsemesi pek tabidir ki mmkn olmazd.

Taaddd-i Zevct Laik Bir Mantkla da Yerilemez

slm Dininin emir ve tavsiye etmeksizin yalnzca bavurulabilir bir hukk ve ahlk kurum haline getirdii taaddd-i zevctn, laik bir mantkla da olsa tarafsz ilm bir dnce adna eletirilip yerilmesi mmkn deildir. nk trih asrlardan devrimize kadar taaddd-i nis bir hayat gerei olmutur ve olmaktadr. Taaddd-i zevct ise taaddd-i nisnn snrl, ahlk ve sakncasz eklidir. Bu sebeble taaddd-i zevctn eletirilip yerilmesi cid-

diye alnamaz. Ancak biz alalm, Kadn haklarna tecavze ortam hazrlayan istismar edilebilir bir kurum olduu eklindeki iddia zerinde dnelim. Ne gariptir ki slmda kadnn cinsel ve cinsellik d haklarn koruyucu yn glib bir kurum olan taaddd-i zevct, kadn haklarnn ihlline ortam hazrlamakla yarglanmaktadr. Yaratl dzenleri onaylamad halde hayat zarretler sebebiyle ve kendi arzularyla ikinci veya nc bir e olmay kabullenen kadnlar kadn deil de, yalnz birinci eler kadndr mantndan hareketle ileri srlen bu iddia doru olabilir mi? Ak ve kesin cevap verelim: Din ve ahlk bakmdan mazbt olmayan fertlerin uygulamasnda bile olsa, taaddd-i zevctn deil kadnlar aleyhine istismar edilmesi -kadnlar istemedike- iletilmesi bile pek g, hemen hemen de imknszdr. imdi imknszla glgesini salan bu gl dourucu madd ve manev artlar be madde halinde zetlemeye alalm.

511

Taaddd-i Zevctn stismarn Engelleyen Unsurlar

a- Mehir slm toplumunda, her erkek evlenecei kadna, kadnn istedii mehri (tanr veya tanmaz mal ya da altn -gm-para) vermekle ykmldr.3
Snrlandrlamayaca ve kadnn raz olabilecei bir mikdar olaca iin, sembolik bir vasf tamayacak olan mehrin, takdir buyurulaca zere yeni 512

bir evlilik iin madd, fakat cidd bir engel olaca aktr. b- Nafaka
slm Aile Hukkuna gre, mmin erkek, herbir einin normal ller

ierisinde nafakasn salamakla mkelleftir. Birinci zevcesinin ve ondan doan ocuklarnn nafakasn ancak temin edebilen bir kiinin, nafaka ykmll sebebiyle yeni bir evlilie ynelemeyecei aktr.
slm Aile Hukkunda, nafakas temin edilmeyen zevcenin, hukken ka-

bul grecek boanma talebinde bulunabilme hakknn mevcut olduu da hatrlanrsa, nafaka ykmllnn taaddd-i zevct engelleyecek mhim bir mnia olabilecei anlalr.4 c- Kadnn boama ve boanma hakk
slm hukukularnn bir ksmna gre, kadn, nikh akdi srasnda ileri

srecei bir artla, kocasnn evlenmesi halinde, kendisini veya alnan kadn boama hakkn elde edebilir. Nikh akd srasnda veya daha sonra verdii bu hakk, koca geri alamaz.5
3 Bak. a- H. . ve . F. Kamsu. 2/155-156. 4 H. . ve . F. Kamsu 2/446, 464. 5 Ayn eser, 2/38, 39.

zellikle nikh akdinde kabul olunacak artlara riayet olunmasn tleyen bir hadislerinde Peygamberimiz yle buyururlar:

(Akitlerdeki) artlarn en ziyade ifas gerekeni kadnlarnz nikhladmzda kotuunuz arttr.6 Genelletirilmesinde hibir din saknca olmayan deindiimiz hukk grne dayanarak elde edecei hakk kullanmas halinde slm Kadn, aleyhine iletilebilecek taaddd-i zevct messesesini, istismar edilemez bir sos-

yal kurum haline getirebilir. d- Kadn ftrat (yaratl)

Kadn ftrat, erkein ikinci bir kadn almasna raz olmayaca gibi, normal artlar altnda evli bir erkekle evlenmeye de rza gstermez. slm Aile Hukkuna gre -ister bkire ve ister dul olsun- kadn istemedii bir evlilie zorlanamaz. Zorland takdirde hukken buna engel olunur. Tahakkuk et513

mi evlilik de -kadnn arzu etmesi halinde- geersiz klnr.7

Grld gibi kadnlar aleyhine olduu ileri srlen taaddd-i zevct ruhsatnn istismarna engel olunmas hussu, tamamen kadnlarn tutum ve

tasarruflarna baldr.
slm Dininin emrettii mnda eitilecek slm Kadn, kadnlk duygusu ve gururu ile birden fazla kadn alabilme ruhsatnn istismarna mni olabilir, yaplacak ikinci evlilikleri hukken geersiz klabilir ve bu ruhsat yal-

nzca kendi menfaatleri dorultusunda kullandrabilir. e- Adletli olma gerei

Ne kadar abalarsanz abalayn, yine de kadnlarnz/eleriniz arasnda adil

6 bn-i Mce, Nikh B. 41 (Hn. 1954). 7 Bak. a- Selmet Yollar, 3/261-2. b- H. . ve . F. Kamsu 2/38. Madde 159.
c- zerine evlenmek ve evlendii surette kendisi veya ikinci kadn bo olmak artyla bir kadn tezevvc ve art muteberdir.

Hukuk-i Aile Kararnamesi, Madde 38.

davranamazsnz, o halde birine tamamen ynelip dierini kocasz gibi askda brakmayn. Eer aranz dzeltecek Rabbnzn buyruklarna aykrlktan korunacak

olursanz bilin ki phesiz Allah ok balayan ve pek merhametli olandr.

Nis Sresinin anlamn sunduumuz 129. yetinin ve ilgili hadislerin zevceler arasnda yedirme, iirme, giydirme, barndrma ve gecelemede gsterilmesini emrettii ve sorumluluuna deindii fakat tam anlamyla gerekletirilemeyeceine de iaret ettii adlet art da, hiret mutluluunu arzulayan mminlerin, gereksiz olarak birden fazla kadn alma temayllerini giderecek

gtedir. Peygamberimiz bu konudaki hadislerinde yle buyururlar:

Bir erkein nikhnda iki kadn bulunur da bunlardan birine meyl eder aralarn-

514

da adlet gstermezse, Kyamet Gnnde bir taraf felli olarak ilh huzra gelir.

Allah, zevkine dkn erkek ve kadnlar sevmez.8

Yukarda akladmz, birden fazla ve drde kadar kadn alabilme ruhsa-

tnn istismarna gerekten mni olabilecek ciddi engellere ramen bu din ruhsat, inanc zayf, ameli ksr mminler tarafndan yine de ktye kullanlabilir.
Bu mmkndr. Nitekim btn dzenlerde kt niyetli istismarc kiile-

rin en kuvvetli kanunlar ve kurumlar bile suiistiml edebildikleri bir vkadr.

te zina ve rvet. Yrrlkteki cezay ieren kanunlarla bu fiiller nlene-

bilmi midir? Braknz nlenmelerini, giderek artlarna engel olunabilmi midir? nlenemiyor diye, bu yasaklayc yasalarn kaldrlmasn neren bir sa duyulu toplum var mdr?
imdi, baz sakncalar olabilir diye, sosyal ve ahlk faydalar pek ok olan

taaddd-i zevct ruhsatn n yarglarla yermek; aklc, gereki ve toplumcu bir davran olabilir mi?
8 Darim, K. Nikh B. Fil-Adli Beynen-Nisi (Hn. 2216) Nes 7/63, C. Sair 1/30.

Elbette olamaz. Aklc, gereki ve toplumcu olmak iin zinaya kar kmann yansra slm ller ierisinde bu messeseyi savunmak lzmdr.
Laik bir toplum iinde yaansa ve laik bir kafa tansa bile savunmak l-

zmdr. Taaddd-i zevct kadnlar da savunmaldr

Bu savunma ncelikle de kadnlara der. nk kadnlar, kadnn; zevceliin hukk haklarndan ve ahlk onurundan yararlandrlmakszn yararlanlan bir dii duruma drlmesini taaddd-i zevctla nleyebilirler. Dier bir ifadeyle kendilerinden bir zmrenin fuha srklenerek bed-

baht olmasn, ancak taaddd-i zevctla engelleyebilirler.

Kadnlar, toplum artlarna gre bekr veya dul bir erkekle evlenmek imknlarn byk lde yitirmi bulunan hem cinslerine, ancak taaddd-i 515

zevct yoluyla evlilik imkn salayabilirler.

Kadnlar, ar artlarn stlenmeyi gze alamadka, ikinci bir kadn tahayyl edemeyecek olan kocalarn ancak taaddd-i zevct yoluyla ve zina

yasa ile kendilerine ve ilerine balayabilirler.

Burada Kadn ftrat taaddd-i zevct nasl savunabilir? eklinde bir itiraz vki olabilir. Ancak iyice bilinmelidir ki taaddd-i zevct messesesini sa-

vunmak, kocann ikinci bir e almasn savunmak deildir.

Kadnn serbest ticareti savunmas, memur olan kocasnn bilfiil ticaret yapmasn istemek olmad gibi, taaddd-i zevct savunmak da kendi koca-

sn ok kadnla tevik deildir. Taaddd-i zevctn meriyetine inanmak Kurna imann gereidir
Mmin erkek gibi mmin kadn da taaddd-i zevct kurumunun Hak olduuna inanmak mecbriyetindedir. nanmayan kfir olur. Kfirler ise ebed

Cehennemliktir.
Ancak ok iyi bilinmelidir ki taaddd-i zevcta inanmak mecbriyetinde olan kadn, bilfiil kocasnn evlenmesini onaylamak mecbriyetinde deildir. Hibir mmin kadndan kendi nefsi aleyhine bylesine bir tasvib bekle-

nemez. Hibir mmin babadan, damadnn ikinci veya nc-drdnc bir

kadn almasn makul grmesi de istenemez. nk genelde kadnn kskan

ftrat ve babalk efkati, taaddd-i zevct onaylamaya engeldir.

Allahn Reslnn terbiyesinde byyen kz Hz. Ftmann, kocas Hz. Alinin evliliine kar kmas man zafiyetiyle yorumlanamaz. Kald ki taaddd-i zevct ruhsatnn teblicisi ve uygulaycs olan Allahn

Resl de damadnn ikinci evliliini tasvib buyurmamtr.

Allahn Resl, kznn kumaya tahamml edemeyeceine, kocasna isyan
klmadn beyan buyurmakla beraber- damad

ederek hiret hayatna zarar verebileceine kanaat getirdii iin -helli haram Hz. Alinin evliliine izin ver-

meyeceini aklamtr.*
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn Mslman kz babalarnn damatlarnn evliliine kar tavr alabileceklerini gstermek amacyla, 516

bu yolu izlediklerinde phe yoktur. neminden tr bu olay Buhrnin rivayetiyle delillendirelim. Misver b. Mahzeme (r.a.) anlatyor.
Allahn Resln minberde yle konuurken dinledim:
-Hiam b. Muire oullar kzlarn (damadm) Ali ile evlendirmek iin benden

izin istediler.
(yice bilmelerini isterim ki buna) zin vermeyeceim. (imdilik vermeye-

ceim gibi) Sonra da vermeyeceim.

Ali, kzm boayp onlarn kzn almak istemedike de

(hibir zaman) izin

vermeyeceim.
nk (Alinin ei kzm) Ftma bir paramdr. Onun sevip iine sindiremediini, ben de sevip iime sindiremem. Onu zen durum beni de zer.9 Yukarda yaplan aklamalardan birinci kadnn ve babasnn aleyhlerin* Avnl-Mabud 6/78.
Allahn Resl, taaddd-i zevct ruhsatn tebli etti. Bu ruhsat bilfiil de rneklendirdi. Bu iki ilem, peygamberliinin gerektirdikleriydi. Ancak bu ruhsatn belirli ahslarda uygulanma zarretini kabulde din bir mecbriyet yoktu. Bu sebeble babalk efkatini kulland. Kullanabilirliini de gsterdi. Ancak belirttiimiz gibi hell olan taaddd-i

zevct haram klamayacan aklad. 9 Buhar, K. Nikh B. 109 (6/151). Ayn 20/211-2.

de grlen taaddd-i zevct onaylamamalarnn mmin kocann hakkn drecei sanlmamaldr.

Bu hak dmez ve drlemez. Srf cinsel bir amala da olsa kullanlmas hlinde mmin kadna den grev, vkay kabul etmektir. Eer gerekten kabullenemeyecekse, kocasna zdrab vererek hiret hayatna zarar

vermemeli, kocasndan kendisini boamasn istemelidir.

Ancak birinci e olaya yalnz kendi zviyesinden bakmamal, sebeblere inmelidir. Yalnz kendisinin deil gelen kadnn da kumal olduunu dnmelidir. Normal artlar altnda hibir kadnn evli bir erkekle evlenmeyeceini de unutmamaldr. Kurn- Kermde pis olduu ve ancak kendisi gibi bir pise uygun olduu aklanan pis bir zinacya deil de, evlenen na-

muslu bir erkee e olduunun onurunu dnmelidir. Taaddd-i zevct yalnzca bir ruhsat kurumudur
Taaddd-i zevct; plakl, kadn erkek beraberliini, cinsel nitelikli msikiyi, ziny, homoseksellii, sevicilii, rntgencilii... ve cinsel fuhu endstrisini yasaklayan ve yasakladklar iin de ar cezalar dzenleyen slm Dininin evlilik ya-

517

nnda mer tand tek cinsel grnml messesedir.

slm, taaddd-i zevct ne emir ve ne de tavsiye buyurmutur. Yalnzca ruhsat

vermitir. Bu ruhsat veren de bu dinin vz ve insann yaratcs Allahdr.

Allah erkeklerin de kadnlarn da Rabbidir. O; kullarndan ne erkeklere, ne de

kadnlara zulmedicidir. Bunun iindir ki Allah dem iin bir Havva yaratmtr.
Taaddd-i zevct rneklendiren de Allahn Resl Hz. Muhammeddir. O, yalnz erkeklerin deil kadnlarn da peygamberidir. O, mmetinin erkeklerine de ka-

dnlarna da pek merhametlidir.

Bu sebeble taaddd-i zevct bir adlet, hikmet ve merhamet kurumudur.

518

Onbeinci Blm

Allahn Reslnn ok Evlilii

519

520

Allahn Reslnn ok Evlilii

Taaddd-i zevct gibi kltrel bakmdan mminler tarafndan bile kavranp rhlara sindirilemeyen temel slm meselelerden biri de Allahn Resl

Hz. Muhammedin ok evlilii olmutur. Allahn Resl niin ok evlenmitir? Bu sulin ak ve kesin bir tek cevab vardr:
-Salt ve selm zerine olsun- O, cinsel vasfl dstrlar dhil; slm Dinini tebli, tefsir ve tatbikle ykml, evrensel bir peygamber olduu iin ok evlenmitir. ok evliliin sebebi evrensel peygamberliidir. O, ok evlenmeseydi peygamberlik grevini (tebli, tefsir ve tatbik) tam olarak yapm olamazd. Her asrda milyonlarca insan tarafndan her alanda rnek alnabi521

lecek ekilde hayat bilinemez, izinden gidilemezdi.

Evet, Allahn Reslnn ok evliliinin bir tek sebebi vard. O da Kymet

Gnne kadar devam edecek peygamberliiydi. Baka hibir sebep yoktur.

slm bilginlerinin bir ksmnn ileri srd ictima, iktisd ve siys sebepler aslnda sebep deildir. Onlar, gerekletirilmesi zarr olan taaddd-i zevctn yalnzca soyut cinsel amalar gzetilerek deil, ictima, iktisad ve siyas amalar gzetilerek gerekletirildiinin belgeleridir. Yani sebep grlen ve gsterilen vesleler olmasayd Allahn Resl yine de ok kadnl aile haya-

tna gemeye mecburdu. nk bunu gerekli klan, peygamberlik greviydi. Bu gerei iyice kavrayabilmek iin ey gereklidir: a- Her ya, renk ve gdeki insan cinsellii zerinde gereki olmak,
b- Peygamber kimdir, grevi nedir? Hz. Muhammedin peygamberler ara-

sndaki zellikleri nelerdir? Tebli ettii dinin muhtevas nasldr?

Btn bu suallerin cevablarn bilmek, c- Yirmi senelik peygamberlik dnemi iinde Kurn emirler ve yasaklarn nasl bir geli seyri takib ettiini, yani ter tarihini izlemek.
nsan cinsellii zerindeki slm gerekiliine yer yer deindiimiz iin, bu incelememizde (b) ve (c) bendlerindeki esaslar erevesinde konuya ak-

lk getirmeye alacaz. Peygamber kimdir?

Peygamber; Allahn, yaratp yeryznde kulluk denemesine tbi tuttuu insanlara, emirleri ve yasaklar tebli etmesi iin insanlar iinden seip vahiy

indirerek grevlendirdii erkek insandr. Peygamberin grevi nedir?

522 Peygamberin grevi; Allahn kendisine vahiyle bildirdii iman esaslarn,

zel ibdet kurallarn ve hayat ilah iradeye gre ynlendirecek emirleri ve yasaklar tebli, tefsir ve tatbik etmektir. Bylece insanlar Allaha ibdete arp, onlar insanlarn, beer dzenlerin ve eytanlarn egemenliine boyun emekten sakndrmaktr.
Bir hadise gre saylar yz yirmi drt bine ulaan peygamberlerin, Hz.

Muhammed dndakilerinin ortak zellii, belirli bir coraf blgeye, muayyen bir veya birka topluma gnderilmi olmalardr. Peygamberler arasnda Hz. Muhammed (sav)in zellikleri nelerdir?
Allahn Resl Hz. Muhammed, peygamberlerin sonuncusudur. Bu se-

beple O, belli bir zaman dilimi iin, muayyen bir millete deil, btn insanla gnderilmitir.
Yce Allah, insanlk iin seip raz olduu son kanunlarn Onunla gn-

dermitir. Bu son kanunlar gibi Onun peygamberliini de Kyamet Gnne kadar geerli klmtr.
an byk olan Allah, kanunlarnn (emirleri ve yasaklarnn) bir blm-

n tekil eden Kurn- Kermi Ona yirmi yllk bir zaman sreci iinde, sre sre ve yet yet, fakat lafz ve mn olarak vahiy yoluyla indirmitir.

lh kanunlarn dier blm Allahn Resl Muhammede yalnz mn olarak indirilmitir, Onun slbu ile insanlara duyurulmutur.
Allahn Resl Hz. Muhammed lafz ve mn (Kurn- Kerm) ve de yalnz mn (Snnet) olarak kendisine vahyedilen ilh kanunlar tebli, tefsir

(szl aklama) ve tatbikle mkellef klnmtr.

Hz. Muhammede indirilen ilh dstrlar itikad, ictima, iktisad, hukk ve

ahlk vasfta olup, insan hayatn btnyle kuatc ve ynlendiricidir.

Evet bu ilh dstrlar; yemek yemekten tuvalete girip kmaya, evlenmekten boanmaya, retimden tketime, ferd haklardan toplumsal grevlere, ahlk kurallardan cez yasalara, harb nizamndan bar dzenine, adletten

merhamete, namazdan zekta v.s. kadar insanla ilgili her yn iine alcdr.
Allahn Resl bu ilh dstrlar, onlar ieren Kurn ve Snnetle bildi-

riyordu. Snnet: a- Szl snnet, b- Fiil snnet,

c- Takrr snnet, olmak zere ksmd ve her bir ksm da vahye daya523

nyordu.
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl Kurn insanlara aynen sunuyordu. Konumalar szl snneti, ileri fiil snneti, grd ve duyduu

olaylar karsndaki tavr da takrir snneti oluturuyordu.

Allahn Resl ilh dsturlar ieren Kurn ve Snneti insanlara ulatr-

mak grevindeydi. Bunun iin de tebli, tefsir ve tatbik gerekliydi. a- Tebli

Allahn Resl kendisine Kurn yetleri ile indirilen ilh yasalar aynen, yalnz mn olarak indirilen ilh lleri de kendi slbu ile bildirmekle y-

kmlyd.

b- Tefsir Tebli edilen ilh dstrlarn aklanmas da gerekiyordu. nk Yce

Allah; Namaz, Zekt, Cihd vs. gibi Kurn emirleri mutlak olarak veriyordu. Namazn nasl klnacan, zektn hangi mallardan ve ne oranda verileceini, cihda kimlerin kacan ve kimlere kar klacan... hep Allahn

Resl aklyordu. Kurn yasaklar da byleydi.

Bir de ilh emirleri ve yasaklar uygulamada tereddde den sahbiler,

srekli sualler yneltiyor, aklama istiyorlard. c- Tatbik; Uygulama

Allahn Resl tebli ve tefsir ediyor, bizzat da uyguluyordu. Ne var ki tebli ve tefsirin bazan tatbikatla yaplmas da zarr oluyordu. Yani Allahn 524 Resl uyguluyor, bylece hem tebli hem de tefsir etmi oluyordu. Uygula-

ma ok nemliydi. lh dstrlar hayata hkim klmak iin Allahn Reslnn bizzat uygulamas gerekiyordu. Yaanmayan yaatlamazd. Kald ki Allah, Peygamberine de uygulama emri veriyordu.
Bu sebeble Allahn Resl, tebli ve tefsir yoluyla neyi emrediyor ve ya-

saklyorsa, nce bizzat kendisi de uyguluyordu.

-Salt ve selm zerine olsun- O, namaz klnz buyuruyor, bizzat kendisi

fazlasyla klyordu. Cihad ediniz emrini veriyor, klcn kuanp n saflarda arpyordu. Bar tlyor, sulh andlamalar imzalyordu. Adlete yneltiyor, adletin stnde af ediyordu. Hakka arnz mesajn veriyor, gece gndz retimini srdryordu. Kibirden, lks ve israftan sakndryor, tevzuun ve sadeliin eriilmez rneklerini veriyordu...
Szn z odur ki, neyi emrediyor ve yasaklyorsa onu bizzat yayordu.

nk yaamak zorundayd. Peygamberlik grevi bunu gerektiriyordu. Allahn Resl Tebli, Tefsir ve Tatbikte Yardmclara Muhtat
Allahn Resl, fert ve toplum hayatn her ynyle kuatan bu ilh ya-

salar; tebli, tefsir ve tatbikte pek tabidir ki yardmclara muhtad.

lk mminler muhtaptlar. Yakn evresini oluturan sahbiler yardmc

da oluyorlard. Ancak bu yeterli deildi. nk onlarn her birinin kendine zg ileri vard. Yatsdan sonra da ekiliyorlard.
Allahn Reslnn yalnz szleri deil, btn ileri, grd ve duyduu olaylar karsndaki tavrlar da din lleri oluturduundan, ok yakndan ve gece-gndz srekli olarak izlenmesi gerekiyordu. Kald ki ilh hkmlerin bir ksm yalnz kadnlar ilgilendirdiinden, kadnca bir alka gerekliydi. Sonra kadnlar da sualler yneltiyorlard. Onlarn da Hz. Peygamberle ir-

tibat kurmaya ihtiyalar vard.

Evet, Allahn Reslnn srekli olarak izlenmesi, her sznn, iinin ve tavrnn belirlenmesi lzmd. Kadnlarla arasnda irtibat kurulmas gerekliydi. Bu sebeble yardma ihtiyac vard. Bir yardmc yetmezdi. Yardmclar lzmd. stelik yardmclarn farkl zekda, deiik karakterde, muhtelif yada olmas zarriydi. nk her konuya ilgi duyulmalyd. Onun her szne kulak kabartlmalyd, her tavr belirlenmeliydi. Bunun iin de yardmclarn ge-

ce gndz Onunla beraber olmalar artt. Bu yardmclar kimler olabilirdi?

Sz edilen yardmclar devaml olacandan bu yardmclar ancak ve ancak Onun eleri olacak kadnlar olabilirdi. Hem bu yardmclarn Onun eleri olmasn zarrletiren pek mhim bir sebeb vard. O da tebli, tefsir ve

525

tatbik olunacak slm dstrlarn bir blmnn cinsel vasfl olmasyd.

Hz. Muhammedin Peygamberlik grevleri arasnda cinselliin yeri ve

nemi
Onun tebli ettii ilh yasalar iinde cinsellikle ilgili olanlar da pek ok-

dur. nk cinsel hayat insan hayatnn nemli bir parasdr.

Yce Allah yaratt insan, cinsellii ile de kulluk denemesine tbi tuttu-

u iin pek ok yasa koymutur.

Cinsellikle ilgili olarak Hz. Peygambere inen ve Onun tarafndan tebli olunan cinsel vasfl emirler ve yasaklara bakld zaman, bunlarn olduka

byk bir yekn tuttuu grlr.*

* nl fizyolog Kenneth Walker Ne yazk ki insanln byk ruhsal nderleri sa ve Buddha, cinsiyetten pek sz etmemilerdir. Sylediklerinin aklanmas da pek gdr

diyerek

Bata evlenme ve boanma yasalar olmak zere cinsellikle ilgili pek ok yasa...
plaklktan-bakmaya, flrtten-zinaya, homoseksellikten-sevicilie, ildan-zhra, det hali temasndan azile (korunmaya) kadar pek ok ilh

cinsel yasak...
Deiik tazr cezalarndan sopalama, srgn ve recme kadar uzanan cez

meyyideler...
Evlendirmeden-evlilik ii ilikilere, vct temizliinden-gusle, cinsel kskanlktan-lina, rtnmeden-kadn erkek beraberliine kadar pek ok

ilh emirler ve tler...

Btn bu ilh llerin oluturduu cinsel nizama geerlilik ve haytiyet kazandracak ba kurum olarak rneklendirilmesi zarret st zarret olan

taaddd-i zevct...
526 Allahn Resl Hz. Muhammed, yukarda misallendirilen, aslnda bu ki-

tabmzda zetin zeti eklinde sunulan ilh cinsel dsturlarn teblicisi ve aklaycsyd.1
Grevi yalnz tebli ve tefsir de deildi. Uygulanmas gerekenleri bizzat da

uygulayacakt.
Uygulamas da ok ynl olmak durumundayd. nk, bu lleri K-

yamete kadar gelecek btn insanlara cinsel hayat nizam olmas iin tatbik edecekti. Daha ak bir ekilde ifade edersek yle diyebiliriz:
O, onbe yandaki henz bla ermi bir gencin peygamberi olduu gi-

bi, pr-i fninin de peygamberiydi. O, scak iklim insannn da souk iklim insannn da peygamberiydi. O, bir kadnla tatmin bulabilecek orta bir cinsel gce ship olan insann da, ancak birden fazla kadnla tatmin olabilecek ileri derecede cinsellie ship insann da peygamberiydi. O, sade bir insann peygamberi olduu gibi, etrafnda pek ok kadn bulunan krallarn ve imparatorlarn da peygamberiydi. stelik o yalnz erkeklerin deil kadnlarn da
zntlerini dile getirmektedir. Oysa insanlk adna zlmeye gerek yoktur. nk Allahn Son ve Evrensel Peygamberi Hz. Muhammed, cinsiyetle ilgili sylenilmesi gerekli

olan her eyi aka sylemi, bylece insanln yolunu aydnlatmtr. Alnt iin de bak. Kenneth Walker, Fizyoloji Asndan Cinsiyet Varlk Yaynlar 1973 sh. 91.
1 Allahn Reslnn evrensel peygamberlii cinsellik dahil her eyi aklayc vasftadr. Bak. lml-Mvekiin . Kayym El-Cevziyye 4/375.

peygamberiydi. Evet, Allahn Resl, insanln her bir snfnn anlayaca

ekilde slmn cinsel dstrlarn tebli etmek ve rnek olacak ekilde uy-

gulamak durumundayd.
Deiik glere ship olanlarndan farkl renklere ve muhtelif karaktere ship olanlarna kadar btn insanlara rnek olacak uygulamann elbette ok

ynl ve zengin olmas gerekiyordu.

stelik cinsel bilgiler kadnlara da aktarlacakt. Onlarn sualleri de cevab-

landrlacakt.
Btn bunlar, Medine slm Devleti kurulup gelitirilirken, ynla siyas

ve asker problemlerle bouulurken yaplacakt.

Bunlar, elerden oluacak kadn yardmclar olmakszn nasl yaplabilirdi? Evet, Allahn Resl fert ve toplum hayatn kuatan ok ynl ilah dstrlar yansra, cinsel vasfl ilh lleri de tebli, tefsir ve tatbik mevkiindeydi. stelik cinsel vasfl ilh dstrlar daha bir zellik arzediyordu. Zira bunlarn kadnlarla ilgili olanlarna mutlaka kadnlarn araclk yapmas gereki527

yordu. Kald ki cinsel dstrlarn tabi bir mahremiyeti de vard.

Uygulama ise mutlaka yardmclar, hem de elerden oluacak yardmclar gerekli klyordu. nk kadn yardmclar elerden olumasa, taaddd-i zevct rneklendirilemezdi. leri bir cinsel gcn nasl kullanlaca, cinsel hayatta nelere ihtimam gsterilecei duyurulamazd. Deiik karakterde kadnlarn nasl idre edilecei gsterilemezdi. Genken yal, yal iken gen kadnla evlenme misallendirilemezdi. Kadnlarn zel halleri ve bu hallerindeki hell ve

haram durumlarna aklk getirilemezdi. Elerden oluacak yardmclar edinmek zorunluydu

Allahn Resl cinsel vasfl olan ve olmayan ilh dstrlarn teblii, tef-

siri ve tatbikinde elerinden oluacak kadn yardmclara muhtat.

Bu yardmclar edinebilmek iin ortam msaitti. Hibir engel yoktu. nk O, erkek gzeliydi. stn ahlklyd. an giderek artyordu. Otorite shibiydi. Son peygamberdi. hiretin de sultanyd. Ona yaknlk, elik, erefle-

rin en byyd. Mal sorun yoktu.

 Cinsel g ve elerin seimi En nemli mesele taaddd-i zevcta yetecek ve rnek bir hayat sergiletecek cinsel gt. Bir de tebli edilen slm deerleri rneklendirebilmek iin

eleri isabetle semekti.

Allahn Reslnn cinsel gc normaldi. Hayatnda dikkatleri ekmi cinsel bir zellik ve bilinen cinsel bir arzu yoktu. nk O, yirmi be yalarnda iken krk yana bir dulla evlenmiti. Hayatnn cinsel ak ancak kiff-

nefsle aklanabilirdi.
Elerinin seiminin de ok iyi yaplmas lzmd. nk onlarla Kyamet Gnne kadar gelecek insanla rnekler verilecekti. Onlar yle seilmeliydi ki dinin hedef gsterdii ahlk, ictima ve siyas hedefler de rneklenmeliydi. Bunun iin alnacak kadnlarn bir ksmnn yardma muhta ocuklu dul, bir ksmnn slm yolunda ile ekmi himayesiz mazlm olmas lzmd. 528 Bazlarnn ileriye dnk hizmet yapabilecek gen yata ve zeki olmas gerek-

liydi. Bazlarnn slm yasalarn kkletirilmesine arac olabilecek nitelii bulunmalyd.

Bunlarn yalar ve karakterlerinin de farkl olmas, rnekleri eitlendir-

mek iin gerekliydi. lerinde cinsel czibesi olanlarla, kadns zellikleri zayf olanlar da yer almalyd. Allah, Ona zel olarak cinsel g verdi
Yce Allah taaddd-i zevctn da rneklendirilmesini gerektiren evrensel

bir peygamberlik ykledii Peygamberine muhta olduu cinsel gc verdi. Bu gerei bizzat Allahn Reslnn kendisi yle dile getiriyor:

Ben, cmertlikte, yiitlikte, cins gte ve beden kuvvette, bu drt zellikle in-

sanlara stn klndm.2 2 Feyzl Kadr 4/439, M. Zevid 8/269.

Allahn Resl son derece mtevzi idi. Kendi zelliklerini aklamak deti deildi. Ancak bazan gerekleri dile getirmek, dille ve de baklarla ynetilen sualleri cevaplandrmak iin mbarek hussiyetlerini aklard. ok defa da Ben ye syleyim, fakat vn-

mek yok buyurur, btn nimetlerin Allahn ikram olduuna dikkatleri ekerdi.

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslne verilen cinsel g, yakn

evresindeki sahabilerinin ve hizmetinde bulunan Hz. Enesin deerlendirmesine gre, dier insanlardan farkl ve ileri derece idi. Onlarn bu yarglar ok elilii ve elerinden hi birisini ihmal etmeyecei zannna dayanyordu.3 Allahn Resl, btn insanla rnek klnd iin imanda, ibdette, ahlkda, adlette, feragatte, sabrda, cesarette ve pek ok ynde stn klnd gibi (di-

er baz peygamberler gibi) deindiimiz zere cinsellikte de stn klnmtr.

stn cinsellie ship klnmasayd, peygamberliinin zarur kld rnek niteliindeki evliliklerini yapamaz, ileri derecede cinsel gce ve farkl imknYukarda mns sunulan ve baz hadiscilerce senedi ynnden eletirilen hadis de de-

indiimiz amalara yneliktir. Rabbim cmlemizi Onun yce ahk ile ahlklandrsn, min.
Bu ve benzeri hadislerden delil getiren slm Hukukular ihtiya duyulduu ve fayda mit olunduu zaman cinsellikle ilgili konular konumakta bir saknca olmad ictiha-

dnda bulunmulardr. Bak. Mslim Ter. ve erhi 7/328. K. yaz, K., if 1/198, El-Hassul-Kbra B. yeti F Cimihi 1/174.
3 S. Buhr, K. sli B. 12 (1/71), Tecrid 1/175-6. Bu hadisin erhi iin ayrca bak. Ayn

529

3/217.
Byk hadis bilgini Mnv, az yiyip iip az uyuyan ve son derece mazbut bir hayat sren Allahn Reslnn cinsel gcnn Onun mucizelerinden biri olduunu aklyor.

(Bak. Feyzul-Kadr 6/303, 1/99.)

-Allah ann artrsn- Ona verilen cinsel gle ile ilgili deinilen Buhr hadisi vesilesiy-

le Ahmet Nam merhum da u aklamay yapyor:

Nebiyyi Znmz (sav) Efendimiz Hazretleri, beden gelimilikte herkese stn ve erkeklikte insanlarn en kuvvetlisi olduklar halde yine nefsi arzularna herkesten daha h-

kim idiler.
Clibi dikkatdir ki hayatlarnn 25. ylna kadar geen genliinin ilk yllarnda kadnlarla cinsel ilikide bulunmam olduklar gibi, dem-i tezevvlerinde elli bu kadarnc yalarna kadar olan zamanlarn yani btn btn genlik ve olgunluk yllarn bir ka-

dn ile geirmilerdir.
mmehat-i mmininin (mminlerin anneleri olan elerinin) okluu mr eriflerinin son senelerinde vki olmutur. Yine gariptir ki bu mddet zarfnda ekl urb (yemek ve imek) hussunda kanat-i tammeyi ihtiyar ile kh haftada iki, kh ayda gn oru tutarlar, kh da savm-i visli yani bozmakszn gnlerce oru tutmay iltizam buyururlard. Savm-i visli bir aydan ziyde idme buyurduklar bile vkidir. Oru tutmadklar gnlerde de yiyecek bulduklar takdirde karnlarn doyurmazlar, bulamadklar zamanlarda ise sabr buyururlard. Yoksulluktan mtemadiyen a kalp alm- c (alk elem-

lerini) duymamak iin barlarna ta baladklar vardr.

te her iki cihetten kemal ki -Yahya ve s aleyhisselmdan baka- btn enbiyay izm aleyhim salevtl-melikil-Allm hazertnn (byk peygamberlerin) n celli bu idi.

Bak. S. B. M. Tecrdi Sarih Ter. Birinci Bask 1/176. Kad yaz, K. if, 1/195.

lara ship olan insanlara cinsel glerini helal yollarla ve mer amalarla nasl kullanabileceklerini rneklendiremezdi. rnekleri ieren nderlii insanlarn dier btn problemleri gibi cinsel problemlerini de zmleyemeyecek bir peygamberin peygamberlii ise Hz. sa gibi blgesel klnr, evrensel olamazd. nk cinsellik, insanln aydnlatlmas ve ynlendirilmesi gereken nemli bir yndr. Bu sebeble Allahn evrensel elisi Hz. Muhammedin insanlarn yksek cinsel gce ship klnanlarndan olduunu syleyebiliriz. Ancak ok iyi bilinmelidir ki O, yksek cinsel gce ship klnd gibi, en

stn cinsel irdeye de ship klnmtr.*

Cinsel irdesinin en byk delili, btn hayat boyunca yerilebilir hibir ak vermeksizin, meru bir hayat srmesidir. Elerinin seiminde cinsellii

deil, tebli ettii dinin esaslarn rneklendirmeyi amalamasdr.

Cinsel irdesinin bir dier delili de Onun stn bir irdeye ship olduu-

nun sahbileri yansra bizzat eleri tarafndan dile getirilmi olmasdr.

530

Hz. ie (r.anha) anlatyor.

Ben det grrken, Allahn Resl bana beden temasda bulunurdu. Ben det-

li iken benimle bir rt altna girerdi. Ne var ki O, sizin cinsel arzularna en ziya* Konuyu ftrat adna olduu kadar nebiler adna da en mkemmel rneine kavuturan Son Peygamber, byk ounluu slm yayma gayesiyle de olsa, birka kez evlenmiti. Ve O: Bana dnyanzdan ey sevdirildi: Kadn, gzel koku ve namaz buyurmu-

tur.(*)
Yaratc Kudret, cins ilikinin kinat bnyesindeki erdirici ve yaratc roln bir ftrat kanunu olarak tesbit etmi olduu iindir ki, byk zek ve dehalarn hepsinde cins kudret de byktr. Hatta, tabip-dnr Alexis Carrelin ilim adna yapt tesbiti anarsak, cins kudretle zek ve deha arasnda doru orant vardr demek durumundayz. (**) Nitekim, bu ftrat kanunu, Son Peygamber tarafndan da dile getirilmitir. O, bir hadisinde kendisine krk erkein cins kudretine denk bir kudret verildiini sylyor.(***) Hz. Peygamberin burada vermek istedii mesaj, cins kudretle zek ve deh arasnda doru orantnn bulunduu ve bu yzden en byk insanlar olan nebilerde bu kudretin dikkat

ekecek kadar yksek olduu merkezindedir. Bak. Y. N. ztrk Din ve Ftrat sh. 221. (*) bn Hanbel, 3/128. (**) Carrel, lHomme, 166-169. (***) Bak. s. 1/374. Hadisin yorumu iin bak. KDSP 59 vd.

de hkim olannzd.5

Yce Allah, Peygamberine zel bir cinsel g verdi. O da elerini isbetle seti.
Allahn Resl, Zeyneb b. Cahn dndaki elerini bizzat seti. Zeynebi

ise Allah seip, Ona nikhlad.

Bylece O, Kymet Gnne kadar gelecek insanlara hangi amalara y-

nelik olarak e seilmesi gerektiini de misallendirdi. Allahn Resl, evrensel peygamberlii gerektirdii iin ok evlendi
Yukarda aklamaya altmz zere Allahn Resl, evrensel peygamberliinin gerektirdii ilh ve evrensel yasalarn teblii, tefsiri ve tatbiki iin ok

evlendi. Bunun ana delillerinden biri de slmn ter tarihidir.

-Salt ve selm zerine olsun- O, neden peygamberliinin ilk on yln tekil eden Mekke devrinde deil de, mrnn son on yln tekil eden Medine dnemin-

531

de ok evlendi? Niin kadnlarn birden almad da, Hz. ieyi hicretin birinci, Hz. Hafsay nc, Hz. Cveyriyeyi beinci, Hz. Safiyeyi yedinci ylnda (v.s.) ald?

a- Allahn Reslnn Mekke dneminde kadn yardmclara ihtiyac yoktu. nk tebli, man esaslarna dayanyordu. Hayat kuatan yasalar henz

indirilmemiti.
b- Elerini birden almasna da gerek yoktu. nk tebli, tefsir ve tatbik isteyen cinsel ve cinsellik d ilh dstrlar birden inmemiti. Yardmclara

ihtiya giderek artyordu. Arttka da Allahn Resl elerini arttryordu. Burada yeri gelmiken aklanmas gereken bir husus vardr.
Allahn Reslnn taaddd-i zevct yalnz kendi dnemini deil, kendisinden sonrasn da amalyordu. Kadnlarnn bir ksmnn gen olmasnn srr da buydu. Onlar, Allahn Reslnn irtihalinden sonra da tebli yapa-

caklard.
Nitekim Hz. ie hicr 57, mme Seleme 61, Cveyriye 57, Safiye 60 ylna kadar yaamlar ve mmet-i Muhammede bavurulur kaynak olmulardr.

5 Msned 6/113.

Allahn Reslnn ok evliliini gerekletirdii dnemin din, sosyal ve ekonomik artlar

Allahn Reslnn ok evlilii Hicretin birinci ylnda Hz. Sevde zerine ald Hz. ie ile balad. Hz. Hafsadan sonra her yl artarak devam etti. E-

lerinden Hz. Cveyriye ile beinci, Hz. Safiye ile yedinci (vs.) ylda evlendi.
ok evliliinin kademeli olarak artt Medine dnemi artlarn ylece

zetlemek mmkndr.
slm Devleti kurulmu, gelimekteydi. Kurn sreleri ve yetleri giderek

artyor, hayat slmlatran hkmler oalyordu.

Bata btl inanlar ve ahlkszca yaantlar olmak zere eitli sebeblerle Mekkeliler, Medine Yahdileri ve pek ok Arab kablesi dmanlk zerindeydi. zellikle Mekkeliler ardarda saldrmaktayd. Onlarla yl iinde Bedir, Uhut ve Hendek savalar verildi. Ben Mustalik kablesi, Ben Kureyza ve Be532

n Nadir Yahdileri zerlerine gidilmek zarreti duyulan dmanlard.

Verilen savalar sonunda ekonomi nce sarslm, sonra dzelmiti. Top-

lum iinde de ilgiye muhta pek ok ehit dullar ve yetimleri vard.

Savalar sonunda esirler ve esreler alnmt. Esirelerin bir ksm ok soy-

luydu. Mchidlere adletle tevzi edilmesi gerekiyordu.

Dier taraftan Allahn Resl dini tebli etmek iin Bizans, ran ve Msr

gibi lkelerin bakanlarna ve byk kable reislerine eliler gnderiyordu. Onlardan gelen eliler ve hediyelere muhtap oluyordu.
Allahn Resl bu artlar ierisinde peygamberlik grevinin gerei olan

taaddd-i zevcta balarken; shhatli, cinsel gc mkemmel, dilediini yapmaya, istedii kadn almaya muktedir, din ve siyas otorite shibi yce bir ahsiyet olarak ne yapt? imdi ksaca bunlar grelim.
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn zifafa girdii elerinin

ilki olan Hz. Hatce Peygamberliinin onuncu ylnda vefat etti. kinci ei ise yal bir kadn olan Hz. Sevde idi. Allahn Reslnn ok evlilii Hz. Sevdenin zerine ald Hz. ie ile balad. Bu sebeble biz incelememizi Hz. ie (r.anha)den balatacaz.

Allahn Reslnn Eleri*

Hz. ie Hz. ie, Allahn Reslnn eleri arasnda tek bkire olanyd. 18 yanda iken kendisiyle evlenmiti.
Bu izdivac Hz. ienin babas Hz. Eb Bekir arzulad. Allah kendisinden raz olsun Hz. Eb Bekir Allahn Reslne ilk man eden erkekti. O, slmn yaylmas urunda maln bezletti. Cann tehlikeye att. Allahn Reslne hicret arkada oldu. Allahn Resl katnda ondan daha sevgili bir sahb 533

yoktu. Onun vekiliydi, mstearyd. Hz. Eb Bekirin arzusu krlamazd.

Allahn Reslnn Hz. ie ile evlilii Hz. Eb Bekiri mutlu etmek amacna ynelik grlebilirse de, bu evlilik bize gre daha kkl amalara dayanr. Allahn Reslnn retileri arasnda bkirelerin tercih edilmesi vardr.

Bu ilkeyi rneklendirmek zarriydi.

Onun taaddd-i zevctnn ana amac; elerinin, slmn zellikle kadnlara dnk tebliinde hizmet stlenmeleriydi. Tebli, hi phesiz her kad-

nn yapabilecei bir hizmet deildir.

Tebli iin zeki, gen, kafas ve kalbi yalnz slm kltr ile dolu dinamik elere ihtiya vard. Kald ki yal olup cinsel gc yerinde olan bir insann, henz det grm gen bir kzla evlenebileceinin cevzn ve bylece gen, hem de kumal bir kadnn nasl ynetilmesi gerektiini rneklendirmek gerekirdi. nk yz milyonlar aacak mminler arasnda bylesine bir evliliin

zarretini duyacak nice mminler olacakt.

-Dorusunu Allah bilir- bu sebeblerle Allahn Resl Hz. ie ile evlendi. Bu sebeblerin banda da hi phesiz dinin teblii gelir. Nitekim Allahn
* Allahn Reslnn ok evlilii Hz. ie ile balad iin Hz. Hatce ve Sevde anneleri-

mizin hayatlarn incelememize konu edinmedik.

Reslnn salnda ve Onun irtihalinden sonra dinin tebliinde Hz. ie

pek byk hizmetler yapmtr. slm Dininin iki ana kaynandan ikincisi olan Snnetin insanlara ulamasnda Hz. Eb Hureyreden sonra en byk hizmeti gren Hz. ie olmutur. Onun rivyet ettii hadislerin toplam iki

bin ikiyz ondur.

Allahn Reslnn Hz. ie ile evlenmesinin sebebinin ilh bir talimata

dayand hakikatine de iaret edelim.1 Hz. Hafsa

Bu muhterem annemiz Hz. Eb Bekirden sonra gelen en byk sevgili sahb Hz. merin kzdr. Kocasnn ehid edilmesinden sonra dul kald. Babas mer, onu Hz. Eb Bekire ve Hz. Osmana teklif etti. Onlar kabul etmediler. Allahn Resl onu kabul buyurup, nikhlad. Okur yazar olan bu an534

nemiz, slm Dininin tebliinde zerine den grevi yapmtr. Hz. Hzeyme kz Zeyneb
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn halasnn olu Abdul-

lahn eiydi. Dul kald. Himayesizdi. stelik altm yandayd.

Kadns hibir zellii olmayan Hz. Zeyneb, Allahn Reslnn eleri ara-

sna girmesinden birka ay veya iki yl sonra vefat etti. Hz. mme Seleme
slm tebli hareketinde etkili grevler baarm bu mbarek kadn, fazi-

letli bir Mslmann eiydi. Kocasnn lm ile dul kald. Yetimleri vard. Yalcayd. stelik pek kskant. Kadns zellikleri olmadn bizzat kendisi aklamtr.
Allahn Resl onunla, onu ikna buyurarak evlendi. Amac aktr. n-

k O, yetimleri koruyup gzetmeyi emreden bir dinin Peygamberi idi. Evlilikte yetimli dullarn tercih edilmesi gibi yksek bir ahlk ve sosyal sorumluluk rneini insanlara vermek durumundayd.
1 Bak. Et-Tac 3/379, Buhr K. Nikh B. 35 (6/131). Hadis Istlahlar Prof. Talt Koyiit sh. 277-8.

mm Seleme ile bu rnei verdi. mme Selemenin evliliini bizzat kendisinden dinleyelim. mm Seleme (r.anha) anlatyor.
(Eb Selemenin vefatndan sonra drt ay on gnlk iddetim dolduu zaman)
Allahn Resl bizzat kendisi bana evlenme teklif etti. Talebini ieren szlerini bitirince yle dedim: - Ya Reslallah! Benim ilginizi ekecek (maddi ve manev) hibir zelliim yok-

tur.
Kald ki ben ok kskan bir kadnm. Bende greceiniz (ve sizi tedirgin edecek)

kskanln sebebiyle Allahn beni azba uratmasndan korkarm. stelik yalanm bir kadnm. Bir de oluk ocuk sahibiyim. Allahn Resl bu mazeretlerimi ylece karlayp giderdi:
- Szn ettiin kskanln Allah giderecektir. Yanla ilgili olarak ileri srd-

n mazeretin (benim iin geerli deildir. nk) senin gibi ben de yalandm.
oluk ocuk sahibiyim eklindeki zrn (mesele larn benim de ocuklarmdr.

535

edinme. Zira) senin ocuk-

mm Seleme diyor ki; Allahn Reslnn bu tatmin edici beyanlar zerine kabul edip onunla evlendim...2

Hz. Cah kz Zeyneb Hz. Zeyneb, Allahn Reslnn halas meyye bint-i Abdlmuttalibin kzdr. Neseb gruru artk bir ailenin kzyd. Ailesi onu Allahn Resl ile evlendirmek istiyordu. Fakat Allahn Resl onu uzun yllardr olu olarak arlan evltl ve azadl klesi Zeyde istedi. Zeyd gen ve gzeldi. Fakat kle asll olmas sebebiyle Zeyneb ve ailesi onu benimsemedi. Allahn Resl ise bu evlilikle neseb gururunu ykmak ve kle asll olmann eksiklik olmadn bilfiil duyurmak istiyordu.
Ahzb Sresinin, hibir mminin Allahn ve Reslnn tercihleri ve kararlarna kar gelemeyeceini

bildiren otuz altnc yetinin indirilmesi, Zeyneb

ve ailesini Zeydi -istemeyerek- kabule mecbur kld.

2 Msned 4/28.

Zeyneb, kocas Zeyde kar bir byklk duygusundan syrlamad. Hrnl ve geimsizlii giderek artt. Allahn Reslnn hayr tavsiyelerine ra-

men Zeyd, Zeynebi boamak zorunda kald. lh kader rgsn ryordu.

Yce Allah, tarhi asrlardan beri devam edegelen ve kkl bir chiliyet kurumu olan evltl kaldrmay diledi. Evltlklarn evlt bilen mminler arasnda bu kurumu devre d brakabilmek iin Allahn Reslnn uygulamasna gerek vard. Bunun iin olacak Yce Allah, Zeynebi Reslne ni-

khlad ve bunu Kurn bir vahiyle bildirdi.

Bu evlilikte Allahn Reslnn arzusu ve seimi yoktu. lh emri alnca;

mehirsiz, akidsiz ve hitsiz olarak Zeynebi eleri arasna katt.3

Btn peygamberlik hayat sresince Allahn Reslne en ar gelen uygulama buydu. Yllar boyu olu olarak arlan Zeydin boad kadn e

olarak almak...*
536 Allahn Reslnn ok evliliinin evrensel peygamberliine dayand

gereini belgeleyen bu olay, neminden tr Kurn- Kermde ylece yer ald. Ahzab Sresi yet 37:
(Ey Muhammed!) Hani bir zaman Allahn kendisini nimetlendirdii ve senin
de iyiliklerde bulunduun kimseye (Zeyde) Hanmn boama, Allahdan kork di-

yordun. Fakat (oulluk uygulamasnn kaldrlmas iin ileride Zeynebin sana

e klnacana dir sana vahiyle bildirilen gerei;) Allahn aa vuraca hakikati insanlardan ekinerek iinde gizliyordun. Halbuki Allah kendisinden ekinerek saygyla korkmana daha lykd.
Zeyd karsndan iliiini kesip boaynca, Biz onu sana nikhladk ki, evltlk-

larn ilikilerini kesip boadklar eleriyle evlenmekte mminlere glk olmasn. Allahn emri mutlaka yerine gelir.

Hz. mm Habbe
mm Habbe, Mekke ulusu ve hkimi Eb Sfyann kzdr. O ve koca-

s, Mekke dneminde Mslman olmutu. kencelere dayanamadklar iin

3 . Kesr, Ahzab 37 (3/491).
* Nis Sresinin yirmi nc yetinin hkmne gre kii, z ocuunun boad kadn-

la evlenemez. Ancak evltlk z evld gibi deildir.

Habeistana hicret ettiler. Fakat bir sre sonra kocas Hristiyan oldu, sonra
da ld. Kocasnn Hristiyan olmasndan sonra mm Habibe Habeistan

topraklarnda himayesiz bir dul olarak ortada kald. Ya otuzbeti.

Allahn Resl onun durumunu haber alnca pek zld. Habeistan kralna eli gndererek, onu vekleten kendisine nikhlayp, Medineye gnder-

mesini rica etti.

Bu evlilik Mekke ehir devleti bakan Eb Sfyan etkiledi. Dmanln yumuatt. slma ve onun teblicisi Allahn Reslne bak asn deitirdi. Gerekiliini artrd, muhkemesini gelitirdi. Sonu olarak Mekkenin

fethi ile birlikte Mslman olmasna sebeb oldu.

Aka anlalaca zere Allahn Reslnn mm Habibe ile evlilii, evrensel peygamberlii sebebine dayanan, efkati ve siyas gelecei amalayan

bir evlilikti.
537

Hz. Hris kz Cveyriye

slmn egemenliine ba kaldrd iin hicretin beinci ylnda hezimete uratlan Ben Mustalik kablesi reisi Hrisin kzyd. Kocas ldrlm, ba-

bas ve kardeleri de canlarn zor kurtarmlard.

Hz. Cveyriye, kablesinin dier mensublar gibi esir edildi. Kabile reisi kz ve de gzel bir esreydi. Sbit b. Kaysn hissesine dt. O da ona yk-

seke bir bedel biti.

Hz. Cveyriye, Allahn Reslne geldi. Kocasnn ldrldn, babasnn ve kardelerinin durumunu bilmediini, pek yksek biilen fidyesini deyemeyeceini anlatt ve yardm diledi. Allahn Resl fidyesini vererek, onu esaretten

kurtarp azad etti. Geleceini belirlemede onu serbest brakt.

Babas Hris, kzn esaretten kurtarmak iin Medineye geldiinde, kznn kurtarlp azad edildiini grd. Bu sebeble Allahn Reslne sevgisi artt, Mslman oldu. Sonra da Cveyriyeyi eleri arasna katp, kendilerini onurlandrmalarn Allahn Reslnden rica etti. O da kabul buyurdu. Hz.

Cveyriyenin Onun eleri arasna katlmasndan sonra sahbiler, -Allahn Reslnn einin mensub olduu kabilenin fertleri esir tutulamaz- diyerek esirlerini salverdiler.

Hz. Safiye slm Dininin ve bu dinin teblicisi Allahn Reslnn amansz dman olan Yahud Ben Nadir kablesinin reisinin kzyd. hanetleri sebebiyle hicretin yedinci ylnda zerlerine gidilerek hezmete uratlan bu kablenin Hayberde esir edilen fertleri arasnda Hz. Safiye de vard. Henz on yedi yanda bulunmasna ramen, Hayberde ldrlen ikinci kocasndan dul kal-

mt.
Siyas nfzu ve mkemmel bir fizii olduu iin, herhangi bir sahbinin hissesine ayrlmas dier sahbiler arasnda tedirginlik uyandracandan, Allahn

Resl onu kendi hissesine ayrp, azad etti ve ona yle buyurdu:
- stersen hr olarak kavmine dnebilirsin. stersen Mslman olarak bana e

olabilirsin. Hz. Safiye, Mslman olup, e olmay tercih etti.

538 Allahn Reslnn Hz. Safiye ile evlilii, Kymet Gnne kadar gelecek

btn Yahdilere n artsz olarak slm zerinde dnebilecek ortam oluturdu. Hz. Meymne
Hz. Meymne iki kocadan dul kalm bir kadnd. Allahn Reslnn

amcas Abbasn baldzyd. Hz. Meymne, Allahn Reslne ricada bulundu. Bylece Hz. Meymne de Peygamber eleri arasna girdi. Hz. Mriye
Allahn Resl Hz. Muhammedin slm Dinine davet etmek iin mektup

gnderdii Msr mukavks tarafndan gnderilmi hediyeler arasndaki kzkarde olan iki criyeden biri Hz. Mriye idi.
Allahn Resl bu iki kzkardeden rini air Hasan ile evlendirdi. Mri-

yeyi de kendine ayrd.

-Salt ve selm zerine olsun- Onun drd kz, erkek yedi ocuun-

dan alts Hz. Hatceden olmutu. Son ocuu brahim ise Hz. Mriyeden olmutur.
Allahn Reslnn onu istifra (cinsel hayatnn dairesi iine almas) -Al-

lah bilir- criyenin cinsel e olarak deerlendirilmesini rneklendirmek iindi.

Nitekim Allahn Resl hibir einden azil yapmad iin -Hz. Sevde ve Hz. Zeyneb b. Harise- dndakiler ocuk dourabilecek durumda iken, Allah onlara deil de criye olarak istifra ettii Hz. Mriyeye ocuk ihsan etti. Bylece o mm veled oldu. Allahn Resl de onun hakknda -ocuu onu

azad etti- buyurdu.4

Onun Hz. Mriyeyi istifra hi phesiz ship-criye ilikisini rneklen-

dirmek ve mm- veled statsn belirlemek amacna ynelik olmutur.5

539

4 . Mce, K. Itk. B. 2 (Hn. 2516)

5 Allahn Reslnn eleri ile ilgili bilgi almak iin bak. Revaiul-Beyan 2/328. slm Pey-

gamberi 2/17-27. Ayn 3/216.

Taaddd-i Zevct ve Allahn Reslnn

ok Evliliini Deerlendirme

Bir mmin olarak slm Dinindeki taaddd-i zevct ve Allahn Reslnn ok evliliini nasl deerlendirebiliriz?
a) Kurn- Kermin Nis Sresinin nc yetiyle meriyyetini kazanan taaddd-i zevctn emir veya tavsiye olunan bir manev kurum olmayp, 540 yalnzca bir ruhsat kurumu olduunda sahbler ve mctehidler arasnda it-

tifak vardr.
slmda ticaret, seyahat, ilim tahsili vs. nasl kullanma mecbriyeti olma-

yan fakat kullanlabilir olan bir haksa, taaddd-i zevct da byledir.

Dileyen kullanabilir. Ne var ki dilemek elbette ki yetmez. Taaddd-i zev-

ct blmnde aklanan be ana mkellefiyeti stlenmek gerekir.

b) Allahn Reslnn ok evlilii taaddd-i zevct rneklendirmek ama-

cna da ynelik olduundan, Onun bu yoldaki uygulamasn bu ruhsatn nasl kullanlabileceini gsteren fiil bir snnet olarak deerlendirmemizi zarr klmaktadr. Bu ekilde deerlendirmeyi gerektiren zel durumlar da vardr.
Allahn Resl evli olan hibir mmine cinsel yaamn zenginletirmek

iin taaddd-i zevct tavsiye etmemitir. Ama bekr evlilie ve de bkire almaya tevik buyurduunu biliyoruz.
Allahn Resl taaddd-i zevct rneklendiren bir peygamber olmasna

ramen, bu din ruhsatn damad Hz. Ali tarafndan kullanlmasna rza gstermemitir.
Bu yoldaki snneti uygulamay gerektirseydi, buna rza gsterir, risleti

gerei gstermek mecbriyetini duyard. Aksi takdirde vahiyle aktan uyar-

lrd. Nitekim baz meselelerde uyarlmtr. c- slm Dini bir btn olduu iin Allahn Reslnn hayat da bir btndr.
Allahn Reslnn altm yllk hayatnn otuz sekiz yl evlilikle gemitir. Bu otuz sekiz yln ilk yirmi be yl Hz. Hatice ile, daha sonraki y-

l da Hz. Sevde ile tek kadnl olarak gemitir.

Allahn Reslnn evlilik hayatnn ilk onbe yln peygamberlik dneminin dnda kald iin, deerlendirmeye almasak bile, peygamberlik dnemindeki yirmi yllk evlilik hayatnn ilk on drt yl da tek kadnl ola-

rak gemitir.
Bunun anlam aktr. Allahn Reslnn Snnetinde asl olan tek kadn-

l aile hayatdr.
Baz bilginlerin yapt gibi -h- iinde yaadmz toplumun yrrlkteki dzeni ile paralellik arzetmek amacyla deil, ancak ilm kanatimizin sonucu olarak ifade edelim ki tabi artlar iinde yaayan bir mmin iin Allahn Reslnden alnabilecek rnek, ancak ve ancak tek kadnl aile hayat541

dr.
Allahn Resl sk sk ifade ettiimiz gibi slmn inklab vasfn tayan cinsel nizamn tebli, tefsir ve tatbik etmekle mkellefdi. Bu muhteem ve evrensel cinsel nizama bal kalacak fertler, zevceliin hukk haklarndan faydalandrmakszn, irkin veya gzel, gen veya yal, chil veya bilgili hibir kadndan hibir ekilde yararlanmayaca iin, onlar merdan yararlanmaya g-

trecek artlar aklamak amacyla ok evlendi.

imdi slmn henz bilinmedii bir toplumda, dini kadnlara yaymak ve onlardan gelecek sualleri cevaplandrmak durumunda olmayan, durumu gerei, siyas, asker ve iktisad amalar gzetmek mecbriyetinde de bulunmayan, stelik bir kadnla cinsel doyuma erebilecek vasat bir cinsel gce ship olan mmin iin, Allahn Reslnn hayatndan taaddd-i zevcta iaret almak mmkn deildir. Ama alrsa snneti izlemek ecrini alamaz da bir ruh-

sat kullanm olur.

Kald ki artlar ne olursa olsun hibir insanda Allahn Reslnde toplanan artlarn birlemesi mmkn deildir. Bunun iindir ki Onun ok evlilii teheccd namaznn vcib oluu gibi kendisine zgdr. nk Odur ev-

rensel Peygamber olan. Ona bir anda nikh altnda dokuz kadn bulundurabilme ruhsatn Kurn Kermle Yce Allah verdi. Fakat mminler drtle snrlandrld.6
lk mminler, Allahn Reslnn durumunun hussiyetini bildikleri iin Onun nikh altnda dokuz kadn varken mminlerin drtle snrlandrlmalarn garibsemediler.7 Zaten garibseyemezlerdi de. nk onlar da biliyorlard ki Allahn Resl de kendileri gibi bir kuldur. O da emr olunduklarn

yapmaktadr. O da verilen ruhsatlar kullanmaktadr.

Allahn Reslnn ok evliliinin mminler gibi drtle snrlandrlmamas nasl Ona zg ise, kadnlarn boayamayaca ve artk bir daha evlenemeyecei eklinde ilh bir emre muhtap olmas da Ona zg olmutur.

Ahzab Sresi yet 52:

Artk bundan sonra senin iin baka kadnlar hell deildir. Gzellikleri hou-

542

na gitse de onlar bakalar ile deitirmen ciz deildir. Ancak ship olduun cri-

yeler hari. Allah her eyi gzetim altnda tutmaktadr.* 6 Ahzab 50, Nis 3. 7 . Mce, K. Nikh B. 40 (Hn. 1953).
* Yalnzca bu yet bile, Kurn- Kermin lafz ve mn olarak Allahn Kitab olduuna de-

llet eden bir belgedir.

Bu yette, Allahn Reslnn mevcut eleri zerine yeni bir kadn alamayaca bildiri-

lirken, mevcut elerini boayamayaca da hkme balanmaktadr.

Bu hkmn nda Onun eleri olan annelerimize bakalm. Onlarn arasnda Hz. Sevde gibi yal olanlar yansra, Hz. ie, Hafsa, Cveyriye ve Safiye gibi pek gen olanla-

r da vardr.
stelik Hz. Cveyriye ve Safiye gibi acl htralar olanlar, slm d bir kltr sistemi

iinde yetimi bulunanlar da vard.

imdi burada son derece soukkanl bir ekilde dnerek, admlarmz akl bir muc-

zeye doru atalm.

Mezkur yetin indiriliinden sonra Onun eleri olan annelerimizin imanl ve namuslu

bir hayat srecekleri elbette ilk akla gelendir.

Fakat bunlardan biri putperestlie dnemez miydi? lerinden biri zin yapamaz myd?

Bu durumda Allahn Reslnn durumu nice olurdu?

Yce Allah putperest kadnlarn nikhlanmasn yasaklamt. Putperest bir kadn nikh

altnda bulundurulamazd.(*)
Allah Zlcell zinclarn pis olduklarn bildirmi, ancak kendileri gibi pislere uygun

olacaklarn da duyurmutu. (**)

Evet, kadnlarn boayamayacana hkmolunduuna gre bu gibi durumda Allahn

Resl ne yapacakt? Ortada bir kmaz vard.

imdi yeniden dnelim. Hz. Muhammed gibi gereki, cinsel hususlarda mmkn muhtemel gren, ileriye bakabilen bir yce insan kendi kendisini balayacak ve de k-

Allahn Resl tek kadnl aile hayatn da rneklendirdi Hi phe yoktur ki insanln hayatnda asl olan tek kadnl aile hayatdr. Birden fazla kadna ihtiya rz bir haldir.
rz halin rneini vermek durumunda olan bir peygamberin asl olan tek kadnl aile hayatnn da en stn rneini vermesi gerekirdi. Nitekim Hz.

Hatce ile bunu da vermitir.

-Salt ve selm zerine olsun- O, yirmi be yanda iken, iki koca grm Hatice ile evlendi. Onun lmne kadar yirmi be yl vefal bir e oldu. Cihn trihi bylesine bir vefa grmemitir. O, hibir zaman Hz. Haticeyi unutmad. Onu srekli olarak yad eder, verdi. Onunla ilgili bir hatras tazelen-

se kalbi hznlenir, gzleri dolard.

Son derece bilgili fakat o nisbette de kskan olan Hz. ie, yaayan kumalar varken, kuma olarak grmedii Hz. Hatceyi kskand kadar hibir kumasn kskanmadn bizzat kendisi aklyor. nk Allahn Resl de-

il Hz. Hatceyi onun dostlarn bile unutmad.

Hz. Muhammed her snf insanln peygamberidir. Hayatnn hibir zel ak olmayan insanlar iin elbetteki asl olan tek kadnllktr. Bunun en muhteem r-

543

neini de Allahn Resl vermitir.

maza sokabilecek olan bir hkm iln edebilir miydi?

Kald ki dier btn kadnlar gbi elerinin zinya debilecei ihtimali bizzat Kurnda

yer alyordu.(***) Peki iln edemezdi de nasl iln etti?

O etmedi, iln eden Allahd. O, sadece kendisine indirileni tebli ile ykmlyd. Va-

zifesini yapt. Hkmn koyan Allah elbette korurdu. Nitekim korudu da.
Onlar deil Hz. Peygamberin hayatnda, Onun hiret lemine irtihalinden sonra da imanlarn ve namuslarn korudular. Kadnlar iin stn ve eriilmez ycelikte fazlet-

ler sergilediler. (*) Bakara 221. (**) Nr 26. (***) Ahzab 30.

lahi ak da meczi ak da bize Allahn Resl retti Hz. Selman (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl Hz. Muhammed, ilk mminlere tuvalete nasl girilip klacan, tuvalette nasl oturulacan, su ve talarla nasl temizlik yaplacan rettiinde, putperestlerden bir grup karlatklar Hz. Selman alaya aldlar da ilerin-

den biri alayc bir slbda yle deyiverdi: -Bakyorum da tuvalet adb dhil her eyi size Peygamberiniz retiyor.

Hz. Selman u cevab verdi:

- Evet, tuvalet adb, (girip kmak, oturmak ve temizlenmek) dhil bize her

eyi O retiyor...* ***

Bu olay, insann ynetimini Allahda ve Onun Peygamberinde grmeyen modern putperestlerin trih putperestlerin mant ve slbu ile bize de yle syleye-

544

bileceklerini hatrlatt: - Ne o, cinsel hayat da size Peygamberiniz retti? Bizim cevabmz da u olacaktr: - Evet cinsel hayat da bize O retti. -Salt ve selm zerine olsun- O, bize siyasetten iktisada, fertler aras ilikilerden devletler aras mnsebetlere kadar hayat olan her eyi rettii gibi, Allahn nasl zikredileceini ve nasl ak yaplaca-

n da retti.
lm tesi hayatnn tm gereklerini bilen evrensel bir peygamberin cinselli-

in btn inceliklerini bilmemesi mmkn mdr?

* . Mce, K. Tahreti B. 16, Hn. 316.

Onaltnc Blm

Criye ve Cinsellii

545

Konu ile ilgili anlam ve yorumu zerinde ittifak edilmi yetler ve hadisler
balaycdr. Ancak tarihi artlara gre oluturulmu mezheb itihadlar deiebilir. Onlar slm balamaz. Kald ki slm ynetimler kendi bnyesinde deinilecek alternatif zmleri uygulayarak, cariyeleri geici olarak bile mcahidlere datmayabilir. Dnyamzn siyasi ve hukk artlar da zaten bunu gerektirmekte-

dir.
546

Klelik-Criyelik*

Giri Ana konumuz olan cinsellikle ilgili olduu iin criyelii de incelemeyi zarr grdk.
Bizce Criye ve Cinselliini incelemenin birbirinden nemli ayr sebe-

bi vardr. a- Criye ve Cinsellii bilgisiz ve kastl slm muarzlarnn dillerine doladklar ve slm kltrnden yoksun mminlerin imanlarn zedele547

dikleri bir konudur. man zafa uratan bu kltrel saldrnn etkisiz klnmas gereklidir.
b- Criye ve Cinsellii renilmeden Kurn ve Snnetin cinsel nizamn iyice kavrayabilmek mmkn deildir. nk cinsellikle ilgili yetler

ve hadislerde criyeler pek ok gemektedir.

c- Crie ve Cinsellii sanld gibi gncelliini yitirmi bir konu da deildir. nk slmda criye harb esresidir. Harbler ise dnyamzn gn-

demindedir.
Criye ve Cinsellii dorudan bahse konu edilerek aklanabilecek bir ko-

nu deildir. Bunun iin konuyu ayrntl bir ekilde ele alacak, nce klelik-criyelik hakknda genel bilgiler vereceiz. zetlenecek gerek udur: slmn ana kayna Kurn, cariyelerin karlkl veya karlksz olarak salverilmesini, salverme szlemesi yaplmasn tevik eder. Ancak alm-satma onay vermez (Muhammed 4, Nr 33.)
* Kle: Harb esiri (erkek). Criye: Harb esresi (kadn).

Klelik ve cariyeliin tarihi Klelik-Criyelik, tarihin eski alarndan beri bilinen bir kurumdur. Eski Yunanda, Romada, Hint yresinde ve Arabistan Yarmadasnda uygulanagelmekteydi.
slm Dininin Allahn Resl Hz. Muhammed tarafndan tebli edilmeye baland mldi yedinci asr balarnda, dnyann her blgesinde olduu gibi Hicaz mntkasnda da klelik-criyelik vard. Yrrlkteydi. stelik devrimizdeki iilerin, hizmetlilerin ve sanatkrlarn yaptklar ileri de onlar st-

lenmilerdi. Yani iktisad hayatn retim gleri onlard.

slm Dininin hazr bulduu klelik-criyeliin ana kayna harblerdi. Ancak hr insanlar, basknlar ve yol kesmelerle de boyundurua vuruluyor,

kle-criye olarak satlyordu.

548

slm dini, temel yasalaryla klelie-criyelie kar olan dindir

slm Dini, temel hayat dstrlaryla klelie-criyelie kar olan dindir.

nk slm, btn insanlarn Allahn kullar olduunu bildiren, insanlar insanlarn zulmnden Allahn adaletine aran dindir.
nsanlarn bir asldan yaratld ve Allaha iman ve itat lsnden ba-

ka stnlk ls olmad Kurn diliyle aklanan ba gerektir. Allahn Reslnn buyruklar da bu ana gerek etrafnda ekillenmektedir.
slm Dini; dili, rengi ve itim durumu ne olursa olsun insan olarak do-

anlarn btnn muhtap tuttuu iindir ki bu Yce Din, fakirler ve kleletirilip criyeletirilen insanlar arasnda sratle yaylmtr. zellikle yerilip ezilen kleler ve criyeler slmn ilk saflarnda yer almlardr. slm, klelik ve criyelii niin kkden yasaklamad?
slm Dini, iman esaslar ve yalnz Allahn yasalarna itat ettirici kulluk

dstrlaryla klelie-criyelie kar yerini ald.

Ne var ki temel yasalaryla kar olmasna ramen slm dini hayatn bir

gerei olarak bulduu klelik ve criyelii, tedric yoluyla da olsa pek ok alanda yapt gibi, devrim vasfn tayan dstrlar koyarak kkten yasaklamak yoluna gitmedi.

Bunun iki ana sebebi vard. a- Birinci sebeb, kanunlarla itima gereklerin bir anda deimeyecei, deiemeyecei hakikatiydi. slm Dininin kltrel ve siyas gc ile hayata egemen olmadan, ictima- ve iktisad hayatn zerinde kurulu olduu klelik-criyelii ilga edici bir devrimi balatmas, i kargaalara sebeb olaca cihetle, tebli ortamn yok edebilirdi veya ortada tebli yaplacak yalnzca kleler ve criyeler kalrd. Oysaki slm btn insanlara tebli edilmesi iin gn-

derilmiti.
Hi phesiz bu sebep, slmn tebli edildii ilk dnemin artlaryla

alkalyd ve geiciydi. b- slm Dininin klelii ve criyelii ilga etmemesinin asl ve kalc sebebi ise, onu harb esirleri kurumuna inhisar ettirme projesiydi.
slmda insanlar harblerden sakndrmak asld. Ancak bu ama tek tarafl olarak gerekletirilemezdi. Harbler olacakt. Bunun iin de kan dklmesini asgariye indirecek esret messesesi zarriydi. Ama esret insanlk haysiyetini inetici bir kurum olmamalyd. Hrriyet yollar 549

da ak tutulmalyd. te bu sebebledir ki slm Dini nce kleliin-criyeliin mer artlar erevesinde vcda gelecek harbler dndaki kaynaklarn kuruttu. Bu hkmn de Allahn Reslnn u buyruu ile duyurdu: Yce Allah yle buyurur:
Kymet Gnnde ben kiinin hasmym; Benim adm anarak sz verip de sonra cayp zulmedenin,

Hr bir insan (eitli entrikalarla) satp da bedelini yiyenin,

Tuttuu iiyi tam olarak altrp da cretini tam olarak vermeyenin.1

slm, hrriyet yollarn at slm; mevcut kleler ve criyelerle harbler yoluyla oluacak kleler ve criyelerin insanlk haysiyetini koruyacak ve onlar hr insanlar haline getirecek dstrlar da bir bir koydu.
1 Buhr, K. cre B. 10 (3/50), . Mce Hn. 2442.

Bu dstrlar ylece zetleyebiliriz. a- Hata yoluyla adam ldren veya karsna zhr yapan mmin kiiye kle-criye azad etmek mecbriletirildi.2
b- artlarn hiz olan her mkellef Mslmann slm Devletine vermesi mecbr olan zektn bir bl sekizi fon olarak klelerin-criyelerin hrriyetlerine kavuturulmas iin ayrld. Bylece hrriyete kavutur-

mak slm Devletin grevleri arasna alnd.3

c- Mliklerinden ocuk douran criyelerin alnp satlmas yasakland ve

mliklerinin lm ile hrriyetlerine kavuacaklar esas kondu.4

d- Arzu eden kleler-criyeler iin mlikleri ile zerinde anlaacaklar fid-

yeyi alp vermeleri karlnda hrriyete kavuma imkn saland.5

e- Ana, baba ve dede gibi uslnden, evlt ve torun gibi furundan biri 550 tarafndan satn alnan veya nikhna ebediyen dmeyecei karde ve amca gibi bir mahremi tarafndan satn alnan kle-criyenin hr ola-

ca hkme baland.6 f- Mlikleri tarafndan nafakalar temin edilemeyen, kendilerine i bulunamayan ve satlamayan kleler-criyeler iin de azad edilmeleri yolu

ald.
Fuha zorlanan criyeler iin ise dorudan hrriyete kavuturulmalar

esas konuldu.7 g- Yeminini ve ln bozanla Ramazanda cinsel mnsebette bulunarak orucunu bozana kle-criye azad tlendi.8 - Haksz yere kleyi-criyeyi dvp zulmetmenin gnahna, ancak onu azad etmenin sevabnn keffret olabilecei akland. Allahn Resl yle buyurur:

2 Bak. Nis 92, Mcadele 3. 3 Bak. Tevbe 60. 4 Bak. . Mce, K. Itk B. 2 (Hn. 2515-6). 5 Bak. Nr 33. 6 . Mce, K. Itk B. 4 (Hn. 2523). Ayrca Bak. . Mce Ter. ve erhi 7/113-4. 7 H. . ve . F. Kamsu 2/509, . Kesr 3/289. 8 Bak. Mide 89, Et-Tac 2/67.

Kim klesi-criyesini tokatlayp dverse bu gnahnn keffreti onu hrri-

yetine kavuturmaktr.9 Allahn Resl, klesini dven sonra da piman olup onu azad eden

bir sahbiye de yle buyurdu:

Eer bu kleyi azad etmeseydin yzn ate alar, ate azab seni yakard.10

i- Mliki tarafndan bir organ kesilen veya grev yapamaz hale getirilen kle-criyenin dorudan hrriyetine kavuaca kanunlatrld. Allahn Resl ayrca da yle buyurdu:

Klesini ldren kimseyi (slm ynetim olarak) ldrrz. Burnunu kesenin biz de burnunu keseriz.11

551

j- Klesi-criyesine zulmeden kiinin Allahn azbna urayaca duyuruldu.

Btn bunlarn dnda, Allahn rzasna erdirecek ve Cehennemden kurtulua sebeb olacak en byk amellerden birinin de kle-criye

azad etmek olduu mminlere bildirilip, mjdelendi.

neminden tr mminleri kle-criye azadna ynelten bu mjde-

lerden birini sunalm. -Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl yle buyurur:

Bir kii, bir Mslman kle-criyeyi esretten kurtarrsa, Allah azad edilen mminin her bir organna karlk, azad edenin bir organn, hatta cin-

sel organna karlk cinsel organn Cehennem ateinden kurtarr.12

slm kltrnn btn ve hirete ynelik ak iinde bu dstrlarn zorlayc dstrlardan ok daha olumlu sonular verdiini burada zellikle
9 Mslim, K. Eyman B. 8 (Hn. 1657) 10 Bak. a.g.e. 11 . Mce, K. Diyat B. 23 (Hn. 2663). 12 Mslim, K. Itk. B. Fazlil-Itk.

zikretmek durumundayz. Arzu edecekler iin slm tarihi bitmez tkenmez rneklerle doludur. slm Dini, bylesine ok ynl mecbr ve ihtiyar tedbirlerle klelie-criyelie sava amken, onu neden btnyle yasaklamad.
Evet, yasaklamad. Yasaklamasna gerek kalmad. nk slm, deinildii zere klelik-criyeliin harbler dndaki kaynaklarn kuruttu. Onu harp

esirleri messesesi haline getirdi.

Harbler ise durdurulamayacakt. Bunun iin bu messese ad deitirilse

bile kaldrlamazd. Nitekim esret uygulamas kaldrlamamtr da.

imdi burada harb esri olan insanlarn kleletirilip criyeletirilmesinin

zarr olup olmadna bakalm. Klelik ve criyelik kanlmaz bir kurum deildir
552 Mslmanlar, yaptklar harblerde esirler alrlarsa bunlar dier mallar gibi

ganmet olurlar. Devlet bunlar alr.

Halfe-i mslimin (slm Devlet Bakan) ehl-i hall vel akd (danma) mec-

lisiyle grerek, bunlar isterse Mslman harb esrleriyle mbdele eder. Bu uygulama kanlmaz gibidir. Zira hibir Mslman esrete terk edilemez. Devlet bakan esirleri dilerse dmana fidye karl verebilir. Esirler iindeki ilim adamlar ve sanatkrlar yapacaklar belirli hizmetler karlnda serbest brakabilir. Bunlar, iinde bulunulan siyas dnya artlar ortamnda devlet hapishanelerine veya kamplarna alabilir. Bir ksmn lme de mahkm edebilir.
Btn bu deiik ve ok ynl tasarruflara gidilme ihtiyac duyulmazsa,

devlet bakan, devlet zerindeki ekonomik arlklarn gidermek iin bunlar mchidlere databilir.
Mchidler (savalar) de bunlardan kle-criye stats ierisinde yarar-

lanr. Deinildii zere mcahidlere tevzi zorunlu bir ilem deildir. Bu sebeble, slm ynetim, dnyamzn siyas ve hukk atlarn izleyerek, gerektii ekilde kararlar alabilir.
zetleyerek aklamaya altmz btn bu tatbikatn meriyeti, Muhammed Sresinin drdnc yetiyle ve Allahn Reslnn Bedir harbi sonrasndaki farkl uygulamalaryla sbittir.

Criyeler Hakknda Genel Bilgiler

Vereceimiz bilgilerin bir blm, esreler/criyelerin slmi ynetim tarafndan mcahitlere datlmas durumunda yaplacak geici uygulamalarla ilgilidir. Ynetimler tevzi yoluna gitmeden, artlara gre farkl zmler retebilirler.

retme de kanlamazdr Criyelerin din (ibdet) sorumluluklar tam deildir

Mslman criyeler, hr kadnlar gibi namaz ve orula ykmldrler. 553

Ancak zekt, ftra, kurban ve hacla mkellef deildirler.

Yabanc erkekler arasnda hr kadnlar gibi cilbab (vcdu batan aa

rten d elbise) giyinmekle de mecbur tutulmayabilirler. Criyelerin hukki sorumluluklar azdr Misal:
Zina eden criyeye, hr kadna verilen cezann yars verilir. Cezann yar

olmas hussu Kurn- Kermle sabittir.1

Bekr hr kadnn zina cezas yz celde (sopa veya kam)dr. Criyenin ise elli celdedir. Evli hr kadnn cezas lmdr. Criyeye ise lm bu ceza

uygulanmaz. Allahn Resl yle buyurur:

Bir criye zina ettii ve zinas ortaya kt zaman, shibi onu celdelesin. (El-

li sopa veya kam vursun). Fakat zinasn bana kakmasn. Tekrar zina yaparsa yine celdelesin. Ama bana kakmasn. nc defa zina yaparsa onu kldan bir ip parasna da olsa satsn.2 1 Bak. Nis 25. 2 Mslim Ter. ve erhi 8/4 822, Et-Tac 3/26.

 Criyelere kar hukk sorumluluklar snrldr a- slm hukukularnn, Kurnn ruhuna daha uygun yaklamlar iinde
olduuna inandmz bir ksmna gre, hr kadn ldren kii gibi, cariyeyi ldren kii de ksas olarak ldrlr. Bir ksmna gre ise ldrlmez. Ka-

tile ar tazr cezas uygulanr.3

b- Criyeye zina isnad eden kii, bu isnadn drt dil ahitle isbatlayamazsa hr kadnlara zina isnadnda olduu gibi seksen sopa veya kam cezaya

arptrlmaz. Fakat tazr cezas verilir. Ancak hiret cezas tamdr. Allahn Resl yle buyurur:

Zinadan uzak olduu halde, klesi-criyesine zina isnad eden kii, Kymet
Gnnde celdelenir.4

554

c- Criye hr kadndan bir eksik olarak, iki boama ile boanabilir.

Talk (boanmas) iki olduundan, iddeti de iki det hali veya iki temiz-

lik sresidir.
ddeti az olduundan ona kar nafaka mkellefiyeti hr kadnnkine na-

zaran bir bl lsnde daha azdr.

d- Criyenin kocasnn lm sebebiyle beklemesi gereken iddet de yar

yarya olarak altm be gndr. Bu sebeble altm beinci gnden sonra nikhna tlib olunabilir. Criyeler, hr kadnlarn haklarna shib deildir Misller: a- Criye, shibinin izni olmakszn evlenemez.
Hanefi mezhebi mctehidlerine gre ergin hr kz veli onay almaks-

zn da mehr-i misil veren dengi ile evlenebilir.

b- Birden fazla kadnla evli bulunan erkein yanlarnda geceleme hussunda eleri arasnda adleti gzetmesi vciptir. Ancak gecelemede hr
3 Bak. Bakara 178, Mide 45. 4 Et-Tac 3/30.

kadna kuma olan criyenin hakk hr kadnn yarsdr.5 c- Baz slm bilginlerine gre criye, hr bir kadnla evlenebilecek durumda olan kii ile evlenemez. Hr kadn zerine kuma da gidemez. Criyelerin nafakalar shipleri zerindedir
Criyelerin i gc ve cinselliinden yararlanmak hakk yalnzca mliklerine ait olduundan, nafakalar (rfe gre yedirilmeleri, giydirilmeleri, iskn edilmeleri ve gereinde tedvi ettirilmeleri) de mliklerine (shiplerine) aittir.

Allahn Resl yle buyurur:

Yiyecei, giyecei klenin-criyenin hakkdr. Kendisine ancak yapabilecei i

yklenir.6
Mkteb criyelerin nafakalar kendilerine, evli criyelerin nafakalar ise

kocalarna aittir.
Criyenin shibi nafaka vermekten ekinir veya ciz olursa, hkim kara555

ryla u uygulamalara gidilir. a- Criye satlmaya kabiliyetli ise satlr.

b- mm- veled gibi satlamaz durumda ise kocaya verilir. Verilemezse

serbest braklr.7 Yukarda deinilen nafaka, hukk bakmdan mecbr olunan nafakadr.
Shibinin; criyesini, yediinden yedirmesi ve giydiinden giydirmesi ise

Allahn Reslnn tavsiyesidir. Tabiinden Marur isimli kii anlatyor.

Rebezede sahb Ebu Zere rastladm. zerinde yeni astarl bir takm elbi-

se vard. Klesi zerinde de ayn tip bir takm elbise vard.

(Bu durum pek olaan olmad iin, ilgi duyarak ona) Bunun nedenini

sordum. u cevab verdi:

- Ben bir adamla az kavgasna tututum. Bir ara anasndaki bir kusurla
5 Bak. Nis 25. Criye, hr kadn zerine kuma gelemezse de, hr kadn criye zerine

kuma gelebilir. 6 Mslim, K. Eyman B. 10. 7 H. . ve . F. Kamsu 2/509.

onu aypladm. (Bunu renen) Allahn Resl (sav) beni ylece knad:
- Ya Eb Zer! Sen onu anasnn kusuru ile mi aypladn? Bunu yapabildiine gre sen kafas ve kalbinde cahiliyet dneminin deer yarglarn tayan bir adamsn.
Kleleriniz-criyeleriniz kardelerinizdir. Onlar ynetiminiz altna Allah koydu. Her kimin idaresi altnda bir mmin kardei bulunursa, yediinden onu yedirsin. Giydiinden onu giydirsin. Bir de stesinden gelemeyecekleri ileri onlara yap-

trmaya kalkmasn. Yok eer yapmalarn isterseniz onlara yardm ediniz.8

Criyelerin konumlar
Criyeler; durumlarna gre memlk, mdebber, mkteb ve mm- ve-

led gibi isimler alrlar:

Memlk: Dier snflara girmeyen zelliksiz criyedir. Ynetimine brakl556 d kii, diledii zaman onun zerindeki grevleri ve haklarn bir bakasna

devredebilir.
Mdebber: Shibinin, kendisinin lmyle hr olacan bildirip duyurdu-

u criyedir.
Mkteb: Belirli bir bedeli alp demek artyla hr olaca zerinde s-

hibi ile anlama yapan criyedir. Nr sresinde (32) yle buyrulur:

Yasal olarak sahib olduunuz kimselerden azatlk szlemesi yapmak isteyen olursa, kendilerinde iyi niyet gryorsanz onlarla bu szlemeyi yapn ve Allahn size bahsettii maldan onlara paylarn verin.

mm- Veled: Shibinden ocuk douran criyedir. mm- Veled criye

satlamaz. Shibinin lmyle hr olur.9 Hangi snfa dahil olursa olsunlar, mslman criyeler kfirlere satlamazlar.10
Kurn karlkl veya karlksz salvermeyi, mkateb klmay onaylarsa da

cariyelerin sata konu edinilmesine hi bir ekilde iaret bile etmez.

8 Buhr, K. man, B. Mes Min Emril-Chiliyeti (1/3). 9 . Mce, K. Itk. B. 2 (Hn. 2515). Ayrca bak. . Mce Ter. ve erhi 7/102. 10 Sad Havva, El-Esas Fit-Tefsr 2/1212.

Cinsellik Zviyesinden Criyeler

Cinsellik zviyesinden bakarak grdklerimizi balk halinde ylece zetleyebiliriz. Criyelerin rtnmesi, Criyelerin Cinselliinden Shiplerinin Yararlanmas, Criyelerin Evlendirilmesi.
557

A- Criyelerin rtnmesi
slma gre kleliin-criyeliin kaynann harbler olmas sebebiyle, slm toplumundaki criyelerin mhimce bir ksmnn gayr- mslim olaca

aikrdr.
Criye, kadn olduu iin kadn cinselliinin btn zelliklerini hizdir. Bu sebeble ister gayr- mslim, ister Mslman olsun, cinselliin disipline

edilmesi zarrdir.
slmda hr kadnlar olduu gibi criyeleri de disipline eden temel sl-

m dstr, rtnmedir.
rtnme bakmndan Mslman criye ile gayr- mslim criye arasnda sorumluluk ynnden farkllk vardr.* slm toplumundaki hr gayr- mslim kadnlar gibi, gayr mslim criyeler de ilh rtnme emrine muhatap deildirler. Ne var ki slm toplumunun genel akna kendilerini uy-

durmak, bylece plaklktan korunmak mecbriyetidedirler.

* Kurn- Kermde criyeler, Mslman olanlar ve olmayanlar eklinde ayrma tbi tutul-

duu iin incelemenin bu ayrm esas alnarak yaplmas zarrdir. Bak. Bakara 271, Nis 25.

 Mslman criyenin rtnmesi Mslman criyeler, Mslmanlarn kadnlardr. Onlar zinadan yasaklandklar gibi, plaklkdan da yasaklanmlardr. nk Kurn- Kermde rtnmeyi emreden Nr Sresinin otuz birinci yeti, rtnme mkellefiyeti ynnden kadnlar hrler ve criyeler olarak iki ksma ayrmaz. Emir, man

eden kadnlarn btnnedir.

Bata evlilik ve zina cezas olmak zere, criyelerin hr kadnlardan ayrld hususlar, Kurn ve Snnette aklanmaktadr. Ancak rtnme hususunda ayrcalklar olduuna dir ak bir Kurn ve Snnet hkm yoktur. Olmamas da tabidir. Zira criyeler de cinsel mesaj verebilen ve alabilen kadn-

lardr.1
Mslman criyenin rtnmesini iki balk altnda ylece aklamamz

mmkndr.
558

Mslman criyenin shibine kar rtnmesi

Kii e edinerek, criyesinin cinselliinden yararlanmak hakkna shibdir.

Bu sebeble criyenin shibine kar rtnme mecbriyeti yoktur. Ancak kii, kendisinin izni ile evlenen cariyesinin avretine bakamaz. Evli mmin cariyenin avreti ise dier hr mslman kadnlar gibidir. Bu dier anlatmla yz, eller ve ayaklar dnda btn vcutlardr. Allahn Resl yle buyurur:

Sizden biriniz criyesini, klesi veya iisi ile evlendirdii zaman, avretine bak-

masn.2
Nr sresinin 31. yetiyle mslman kadnlarn yasal olarak ynetimleri

altnda bulunan erkek hizmetilerin yannda vcut organlar olan zinetlerini aabilecekleri beyan edilmektedir. Aabilecekleri vcut organlarnn salar ve baldrlar dahil diz alt ayak blgesini iine alabilecei de Snnetle belirlenmitir:
1 Bak. Nis 25. 2 Eb Davd, K. Libas B. 37. Msned 2/187.

Peygamberimiz kendisine bir erkek hizmeti getirdii kz Fatmann, giysisinin ksal sebebiyle ayaklarn rtse ban, ban rtse ayaklarn rtemeyiinden tr telalanmas zerine Telalanma, gelenlerin biri baban die-

ri de hizmetindir, buyurmutur.*
Buradan hareketle evli de olsa mmin cariyelerin bal bulunduu ailenin erkekleri yannda salarn, kolarn ve diz alt ayak blgesini aabilecekleri

sylenebilir. En doruyu bilen yalnzca Allahtr.

Mslman criyenin shibi dndaki nmahremlere kar rtnmesi

Mmin criye, mmin hr kadn gibidir.3

Bu sebeble Mslman hr kadnlar gibi, Mslman criyeler de yz ve el-

ler dndaki btn vct organlarn rtmek mecbriyetindedirler.

Ahzab Sresinin 59. yetinde mminlerin kadnlarna evlenebilecekleri erkekler arasna karken cilbab giyinmeleri emredilmitir. Cilbab Nr Sresinin 31. yeti ile emredilen ve kendiliinden alan yz, eller ve ayaklar dndaki vcut organlarnn rtnmesini salayc bir veya bir ka paradan 559

oluabilecek olan giysinin addr. D rt deil slm rtdr.

Mslman criyeler de, Mslman kadnlar olduundan, yetin zhiri,

cilbab emiri, mmin criyeleri iine aldn gstermektedir.**

Bu itibarla onlar da cilbab giymekle ykmldrler. Ancak mmin olma-

yan hr kadnlar gibi mmin cariyeler de rtnme ile ykml deildirler.

* Ebu Davud Libas 34 A.Mabud 11/164.
3 Bak. Kurtub, 14/244, Revil-Beyan 2/379-80, M. N. Elban Hcabl-Meretil-Mslimet

sh. 43-5.
rtnme ynnden mmin criyenin mmin hr kadn gibi olmad grne Hz. merin bir uygulamasndan delil getirenler, ilgili criyenin Mslman olup olmadn aratrmakszn hkm vermekle, bize gre yanlgya dmektedirler. Kald ki slm toplumunda gayr-i mslim criyeler bile toplumun genel ahlk anlay ve akna uymak

zorundadrlar. ** Ns Sresinin 25. yetinde yle buyurulmaktadr:

inizden hr mmin kadnlarla evlenmeye gc yetmeyen kimse elleriniz altna bulunan

mmin criylerinizden alsn... Bu yetle onlar, mmin criyeler olarak vasfedilip biz mminlere edinilebilecek eler olarak gsterilirken, onlar kendilerine cilbab emrolunan mminlerin kadnlar dn-

da grmek nasl makul olabilir?

Mslman criyeler Cilbabdan Arnabilir mi? Cariyeleri mmin olanlar ve olmayanlar eklinde ayrmayanlara ve cilbab
d elbise olarak alglayanlara gre onlar cilbab giymeyebilir. nk cilbab;

rtnmenin temel ilkesini deil, kemal dstrunu temsil eder.

Criye, shibine ekonomik klfet getiren bir kadndr. nk geimi shibi zerinedir. Bu sebeble criye, ev iinde ve ev dnda altrlabilecein-

den, devaml cilbab giymesi pek tabidir ki zahmeti gerektirir.

Burada bilvesle, criyenin cinselliinin arac klnarak kar salanamayacan, bunun dnda yapabilecei her ide istihdam olunabileceini beyan

edelim.
Cilbabn zorunlu klnmamas, criyenin lehine bir durumdur. Zira cilbabszlndan hr olmad anlalacak olan criyeye, hrriyet yolu daha ge-

ni bir ekilde alm olur.

560 Cilbabszlk, cilbabllk haline nazaran daha rahat bir ekilde grlmeye

ortam hazrlaycdr. Grlp beenilerek devredilmesi ise criye iin hayrlara kap aabilir. nk yeni shibi ona ocuk dourtup mm- veled yapabilir. Zektna mahsub ederek salabilir. Allah iin hrriyetine kavuturabilir.* B- Criyelerin cinselliinden shiplerinin yararlanmas
Aada sunulucak bilgiler, criyelerin cinselliinden sahiblerinin yararlana-

bilecei eklinde genel kabul gren itihadlara gredir. Ancak grlerini Kurna dayandrarak nikh d ilikiyi dorulamayan mctehidler de vardr.**
Criye, harp esiri olan kadndr. Shibi onu cann tehlikeye atarak ve ma-

ln harcayarak yapt cihdnn akabinde edinir. Nafakas da shibine aittir.

Bu sebeble kii, criyesi ile cinsel ilikide bulunabilir. Ancak kocas ile be-

raber esir edilerek slm Yurduna getirilen criye kadnla, shibi cinsel ilikide bulunamaz. Ne var ki bunu tecviz eden mctehidler de vardr.
Criye hmile ise ocuunu dourmadan, deilse bir defa det grp ge-

be olmad belirlenmeden shibi onunla yatamaz. Criye det grmyorsa, iliki iin bir ay beklenilmesi zarrdir.
*Muhtelif grler iin bak. Abdurrezzak Sanan Musannef Babul-Hmar 3/48.. ** Bak. Muhammed Esed Kurn Mesaj, Mminn 2 ve 3 numaral dipnot..

Shibi criyesi ile cinsel ilikide bulunurken, iznini almakszn da azil yapabilir; korunabilir. Mukteb criye ile shibi cinsel ilikide bulunamaz.
Kii bir kle veya hrle evlenmesine izin verdii evli criyesi ile de cinsel

ilikiye giremez. Kii kzkarde olan cariyelerinin ikisi ile birden ilikiye giremez.
slm bilginlerine gre kii, ehl-i kitab (Yahd, Hristiyan) olmayan putperest veya materyalist criyesi ile yatamaz. nk bir mmin putperest ve-

ya materyalist hr bir kadnla da evlenemez.4

Criye ortak olursa, shiplerinin hibiri onunla yatamaz. Zira her biri yat-

maya kalkarsa, bu durum nesebin karmasna sebeb olur.

Cinsel ilikiye girmek tek tarafl nikh akdi gibidir. Ancak criyenin rzas alnmayabilir, mehir verilmeyebilir, varis de olamaz. liki srdke de bir bakasyla evlendirilemez. Kii shibi olmad criyenin cinselliinden ancak 561

nikh yoluyla yararlanabilir. Kii karsnn criyesi ile de yatamaz. C- Shibeleri kleleriyle cinsel iliki kurabilir mi?
Bir erkek shibi olduu criyesi ile cinsel iliki kurabildii gibi, bir kadn

da shibi olduu klesiyle cinsel iliki kurabilir mi?

Hr olsun, criye olsun hibir kadn, hibir ekilde birden fazla erkekle cinsel ilikiye giremez. Bunun ana sebebi Allahn ve Onun Reslnn bu tr ilikiyi yasaklam olmasdr. Hi phesiz bu yasak, kadnn rh ve beden

yapsnn zelliklerinden kaynaklanmaktadr. Kuran- Kermin Nr Sresinin altnc yetiyle Sahib olunanlarla cinsel ilikinin hell olduu ve knanamayaca aklanmtr. Ancak bu yet, Allahn Resl Hz. Muhammed tarafndan Sahb olunan criyeler eklinde s-

nrlandrlarak uygulanmtr. Bu sebeble bir kadnn shib olduu kle ile cinsel ilikiye girmesi haramdr.5 Girerse, bu iliki zina olur. Shibi de klesi de zina suuyla yarglanr.
4 Bak. Et-Tac 2/312, Et-Metlibl-liyet Hn. 1681. El-Esas Fit-Tefsr 2/1034. 5 Baz slm bilginleri, klenin shibesinin salarna bakmasn bile ciz grmemektedirler.

Hz. merin ynetimi dneminde bir kadn, mezkr yeti mutlakl zerinde yorumlayp, klesiyle cinsel temasda bulunmu, fakat cehleti hafifleti-

ci sebeb grlerek, kendisine zina cezas uygulanmamtr.6 Pek tabidir ki bylesine bir cehle,t devrimizde geerli olamaz. D- Criyelerin evlendirilmesi
Criye ancak shibinin izniyle evlenebilir. Kii criyesinin cinselliinden yararlanabilirse de, onunla evlenemez. Evlenebilmesi iin onu hrriyetine ka-

vuturmas lzmdr.
Shibinin izniyle criye, bir kle ile evlenebildii gibi, bir hrle de evlenebilir. Ancak hr bir kadnla evli bulunan erkek, criye ile evlenemez. Mminin ev-

lenebilecei criyenin mmin olmas ise Kurn- bir emirdir.7

Criye, shibi tarafndan zorla evlendirilemez. Aksini tecviz eden mcte562 hidler varsa da, mkteb criyenin zorla evlendirilemeyecei hussunda g-

r birlii vardr.
Criye iken bir kle ile evlenmi veya evlendirilmi olan kadn, hrriyeti-

ne kavuur kavumaz nikhn feshedebilir.

Aada sunacamz hadi,s bu gerei aklad gibi, ayrlmak istediin-

de srar gsteren kadn nikh altnda tutmamak gerektiine de iaret etmektedir. bn-i Abbas (r.a.) anlatyor.
(Allahn Reslnn emri ile Hz. ie, Berre isimli criyeyi satn alp azad edin-

ce, kocas kle olduu iin Allahn Resl, nikhn srdrp srdrmemekte ona seim hakk verdi...)
Berrenin kocas Muis isimli siyah bir kle idi. Berre ayrlmaya karar verdii

(onu caydrmak amacyla) yalar sakallarn slatr bir ekilde ala(bugn bile) grr gibiyim.
iin kocas yarak, Medine sokaklarnda onun ardna dt. Muisin bu halini Bu durumu izleyen Allahn Resl, bn- Abbasa yle buyurdu:
-Ya Abbas! Muisin Berreye olan sevgisi ile Berrenin Muise olan nefreti se-

6 Bak. Kurtb 12/107. 7 Bak. Nis 25. Cessas, Ahkml-Kurn 2/162, H. . ve . F. Kamsu 2/106-7.

ni hayrete drmyor mu?

Allahn Resl daha sonra Berreye yle buyurdu:

-Muise dnseydin ya!

-Bana dnmemi mi emir buyuruyorsunuz? Ya Reslallah!

-(Hayr emretmiyor) Sadece arac olmaya alyorum.

- Benim ona ihtiyacm yok Ya Reslallah!8

*** Kii, evlenmesine izin verdii criyesinin boanmasn isteyip, emredemez. Allahn Resl yle buyurur:

563
Ey insanlar! Sizden bazlarna ne oluyor ki klesi (esir) ile criyesini evlendirdikten sonra, onlarn aralarn ayrmaya kalkyor.

(yice biliniz ki) Boama hakk, baca tutana (kocaya) aittir.9

8 L. Mesbih Hn. 3199. 9 . Mce, K. Talak B. 31 (Hn. 2081).

Criyelerle lgili Genel Deerlendirme

Yukarda yaptmz aklamalar, criyelerin slm Toplumunda gelimi

bir hukk stat iinde bulunduklarn ve haklarla techiz edildiklerini gster-

mektedir. Yani criyeler, Yce slm eratinin teminat altndadrlar.

Hibir kii, criyesini ldremez. ldrrse ksas edilerek ldrlr. Terbiye etmek ve eratin tayin ettii, celdelemek gibi bir cezay infaz etmek ama564

cyla dvmenin dnda, hibir ekilde dvemez ve yaralayamaz.

Criye, geim garantisi iindedir. Cinsellii de korunmutur. Hukuk ve

ahlk ller iinde olmakszn hibir kii, onun cinselliini smremez. nk slm yasalara gre cariyenin cinselliinden yalnz ve yalnz bir kii yani shibi veya kocas yararlanabilir.
slm Hukkunda kendilerine verilen haklara bakarak biz, slm Huk-

kunda yer alan criyelerin demir perde lkelerinde yaayan kadnlardan, fabrikalar ve brolara ekilerek cinsellikleri alabildiine smrlen, stelik elik ve analk nimetlerinden yoksun klnan hr dnya kadnlarndan daha haysiyetli olduuna inanyoruz.
Bu mukayese ile biz, hi phesiz criyelii onaylamak istemiyoruz. Cri-

yelik, hr kadnlk yannda elbette aalk bir durumdur.

Bunun iindir ki slm, klelik ve criyeliin harb esirlii dndaki btn

kaynaklarn kurutmu, hrriyet yolunu alabildiine amtr. Burada u sual sorulabilir:

Acaba slm lkelerindeki uygulamalarda Yce slm eratinin lleri

uygulanm mdr?
Meselenin uygulama yn, hi phesiz slm deil, mminleri ilgilen-

dirir. Bizim amacmz slm sunmaktr. Ancak slm lkelerinde criyelerin ounlukla aile fertleri gibi tutulduu bilinen bir gerektir. Criyeler alnp

ok iyi terbiye edilerek satldklar, hatta pek ok alanda sanatkrlar olarak

yetitirilip satldklar bir gerektir. Gzellerinin hayat ise pek parlak olmutur. Tarihimizdeki Ksem Sultan ve Hrrem Sultan rneklerinde olduu gibi

ocuk dourup Vlide Sultan olduklar da bilinen bir hususdur.1

Criyeler, ummiyetle etkili ve yetkili insanlarn gzetimleri altnda yaadklar iin, cinsellik dhil zengin ve rahat bir yaam srmlerdir. Ancak pek ok criyeye ship bir insana hizmet veren baz criyelerin, ruhsal ve cinsel

yoksunluk ekmi olabilecekleri dnlebilir.

Sonu olarak denebilir ki, tarihin hibir dneminde slm lkelerindeki kleler ve criyeler, Amerika gibi vahiy nizamndan yoksun lkelerde gr-

dkleri insanlk d zulmlere mruz kalmamlardr.

En byk yanlg, slmda mer olan klelik ve criyelii, izleri zamanmza kadar ulaan ve korunan Amerika tarihindeki klelik-criyelikle ayn gibi grmemizdir. Oysa ki slmn mer tand kleler-criyeler yalnzca

harb esirleridir.
Braknz insanlarn devlet ve zel sektr kapitalizminin kleleri ve criye-

565

leri haline getirilmesini...

Braknz Amerikada ve rk Gney Afrikada halen olduu gibi cildleri-

nin rengi sebebiyle mahkm ve madur edilen insanlar...

Harb esrlerini kendi vatandalarnn haklarna sahib klan, pratik geerlilii hiz bir hukk sistem var mdr? Siyas bir uzlama salanamamas halinde slmn sunduu zmn stnde insan ve hukk bir zm getiri-

lebilir mi? Getirilebilmi midir?

Zencilerin ve maddede gelimi lkelerde alan yabanc iilerin durumu meydanda deil midir? Bir de bu insanlarn harb esirleri olduunu dnrz.

Evet, slmda klelik-criyelik vardr ve onlar harb esrleridir.

Harbler ise ilk insan toplumlarndan zamanmza kadar bir hayat gerei olmutur. Arzulanamaz, ama vkadr. Devrimizde trilyonlarca dolar aan silh harcamalar ve mevzi harbler, harbin dnyamzn gndeminde birinci s-

rada yer aldn gstermektedir.

1 Bak. Osmanl Tarih Deyimleri ve Terimleri Szl criye maddesi.
slm Dnyasnda kle asll insanlar tarafndan pek ok devlet kurulmu olduunu bu-

rada bilvesile hatrlatmakta fayda gryoruz.

Hem slmda hukk stat iersine alnan kleler ve criyeler byk lde lmden kurtarlm insanlardr.
Mslmanlarla gayr- mslimler arasnda yaplan tarih harbler gstermitir ki, Mslman askerler, esr dmektense lm tercih etmilerdir. nk

onlar esretin lmden beter ikencelere marz brakacan bilmilerdir.

Ama yaralanmak ve lmektense Mslmanlara esir dmeyi tercih eden yzbinlerce dman askeri olmutur. nk Mslmanlara esir dmenin,

zulm dlayan ve haklar ieren bir esrete dmek olduu bilinegelmitir.

Unutulmamaldr ki slm, ciz insanlarn koyduu mill yararlar esas alan yasalardan ve smry merlatran ilkelerden olumaz. Bu dinin kanunlar, lemlerin Rabbi olan Allah tarafndan konulmutur. Kendisini tevhd inanc zerinde tanmayan ve koyduu hayat kanunlarna boyun eme-

yen kullarn sevmese de, btn insanlar Onun kullardr.

566 ...Yce Allah kullarna zulmetmeyi asla istemez.2

2 Mmin 31.
Kayna verilmeyen bilgiler iin Hads kaynaklarnn K. Eyman, K. Mkteb, K. tk b-

lmlerine baklabilir. Ayrca bak. H.. ve .F. Kamsu 2/63-5, 508-511, 4/31..., 3/399...

Onyedinci Blm

Cennetde Cinsel Hayat

567

568

hiret Hayat

lm, rhun bedenden ayrlmasdr. len insann rhu, inanc ve amellerinden oluan kabrine gtrlr. Vcdu ise toprak kabrine braklr.
Rhun kabri, kiinin inan ve amel durumuna gre ya Cennet bahelerin-

den bir bahe, ya da Cehennem ukurlarndan bir ukurdur.*

Rhun kabri hiret hayatna, bedenin kabri ise dnya hayatna dnktr. Kabirdeki hayat, Kymet denilen ve gklerle yerin ykma ve deiime u569

rayaca dehet verici olayla sona erecektir.

nce, Allahn diledii canllarn dndaki tm varlklar lecektir. Sonra

da insanlar diriltilecektir.
Rhlarla bedenler birletirilecek, dnyadaki inanlar ve amelleri ieren

Hayat Dosyalarna gre insanlar lh huzurda muhkeme edileceklerdir.

Bir ksm insanlar Cennete gireceklerdir. Bir ksm gnahkr insanlar da

bir sre Cehennemde azab grecekler, daha sonra Cennete gideceklerdir.

Kfirler ve ileriyle inkrc olan mnfklar ise ebediyen Cehennemde ka-

lacaklardr.

* K. Haf Hn. 1853.

Cennet

Cennet, Yce Allahn

Sen benim rahmetimsin. Seninle istediim kuluma merhamet edeceim* bu-

yurduu ebed mutluluk yurdudur.

570 Yce Peygamberimizin bir hadsinin, hibir kulun kendi amelleriyle ula-

amayacan, ancak Allahn ltfu ile varlabileceini bildirdii Cennet, yaratlmtr. ok ok ykseklerde, zaman ve meknda snrsz bir lemdedir.
Cennette yz ayr derece vardr. Her iki derece arasndaki mesafe gkler-

le yer aras gibidir.

Bu derecelerin her biri mstakil bir Cennettir ve bu Cennetlerin Meva,

Adn, Naim ve Firdevs gibi isimleri vardr. En yksek Cennet Firdevsdir.

Cennetliklerin inanlar ve amellerine gre yerleecekleri bu derecelere

birbirinden farkl sekiz ayr blmden girilecektir. Bu giri blmlerinin Cihad, Sadaka ve Reyyan gibi isimleri vardr.
yetler ve hadisler nda zetleyerek ifade edersek Cennette hibir g-

zn grmedii, hibir kulan iitmedii ve hibir kalbin de tasavvur edemeyecei nimetler vardr.
Dnya hayatnda olduu gibi Cennetteki nimetlerin bir ksm manevdir.

Dier bir ksm da madddir. Ancak Cennetteki madd nimetler manevletirilmi madd nimetlerdir.

* Tirmiz (Hn. 2564). K. Cenneti B. 22.

Manev Nimetler

Kurn- Kermde bildirilen bu nimetlerin yceliini her bir mmin, rh geliimi lsnde idrak edebilir. Bu nimetleri ylece zetleyebiliriz. Likullah (Allaha kavumak)
Allaha kavumak, yalnz lmle gerekleecek bir mutluluk deildir. Bu mutluluk, Kehf Sresinin son yetinde akland zere ancak Allaha ortak 571

komakszn yaanp ibdet edilerek erilecek bir manev yceliktir. Allahn Resl Allaha kavumakla ilgili olarak yle buyurur:
- Kii eer Allaha kavumay arzularsa Allah da ona kavumay arzular. Allaha kavumay sevmezse Allah da ona kavumay sevmez.

(Bu aklamy dinleyen) Hz. ie sordu:

- (yi ama Ya Reslallah!) Gerekten biz lm sevmiyoruz. (stelik ondan

rkyoruz. Halimiz nice olacak?)

- Senin anladn gibi deil (Ya ie!)

Can verecei zaman mmine Allahn rzas ve nimetleri mjdelenir. Artk mminin nnde (mjdelenenlerden) daha sevgili bir varlk yoktur.

ve nimetlerine) kavumay arzular. Allah da ona kavumay (ve ltuflarn yadrmay) arzular.
Kfir can verecei zaman ise Allahn azb ve cezalandrmas ile korkutulur.

Bu sebeble Allaha, (Onun rzas

Artk onun nnde (korkutulduklarndan) daha rktc varlklar yoktur. (Bu nedenle) Allaha kavumay, (Onun azb ile karlamay) sevmez. Allah da
ona kavumay sevmez.1

1 Buhr K. Rikak B. 41 (7/191).

Ruyetllah (Allah grmek) Gzel olan ve btn gzellikleri yaratan Allahn gzelliklerinin izlenecei bu grme, Cennet hayatnn manev nimetlerindendir. Kyame Sresi yet 22-23:
O gn (insanlar vardr). Yzleri l l parlar. (Onlar) Rablerine bakar du-

rurlar. Allahn Resl de yle buyurur:

Siz, Rabbinizi ak olarak greceksiniz.
Siz, nlerinde bulut engeli yokken gne ve ay grmekte glk ekiyor, birbi-

rinizi engelliyor musunuz?

te Rabbinizi bylece gnei ve ay grdnz gibi aktan greceksiniz.
Adn Cennetinde mminler, yznde yalnz kibriy (byklk)

rts oldu-

u halde Allahn cemline bakacaklar. Onlarla baklar arasnda yalnz ve yalnz,

572

bu kibriy rts bulunacaktr.

... Cennetliklerin en yksek derecelisi, hergn iki defa Allahn yzne baka-

caktr.* Cennetlikler Cennete girdii zaman Allah (c.c.) yle buyuracaktr:

-Bir ey daha arzu ediyor musunuz? Vereyim.

Cennetlikler de yle diyecekledir: -Bizim yzmz nurlandrmadn m? Bizi Cehennemden kurtarp Cennete sokmadn m?

(Bitmez tkenmez Cennet nimetlerine erdirmedin mi? Daha ne isteyelim?)

Allah onlarn bu szleri zerine rtsn kaldrr. (Yznn

gzelliine baka

kalrlar). Cennetliklere Rablerine bakmaktan daha ok sevebilecekleri bir nimet

verilmemitir.2

Rdvnullah (Allahn rzas ve sevgisi)

zel bir manev nimet olan rdvann madd nimetlerden farkl ve byk
* Kurn- Kermde akland iin biz mminler Allahn yz olduuna inanrz. Fakat Allah yarattklarna benzemedii iin, Onun yz bizim iimizde tahayyl edip a-

rm yaptmz yz deildir. 2 Hadsler iin bak. M. . Kesr 3/576-7.

olduu Kurn- Kermin Tevbe Sresinin yetmi ikinci yetinde yle aklanmtr:
Allah, iman eden erkeklere ve iman eden kadnlara altlarndan rmaklar akan, iinde ebed olarak kalacaklar Cennetler ve Adn Cennetlerinde gzel meskenler vadetmitir. Rdvanullah (Allahn

onlardan raz olup onlar sevmesi) ise hepsin-

den byktr. te byk kurtulu budur.

Rdvanullah aklayan bir hadsi kuts ise bu manev nimeti bize ylece

tantmtr: Size sevgimi veriyorum Eb Sad El-Hudr (r.a.) anlatyor.

Allahn Resl, Allahn kullarna yle buyuracan anlatt:

- Ey Cennet Ehli (Kullarm!) Ey Cennet Ehli (Kullarm!) - Buyur Rabbimiz! Emirlerine amadeyiz.
- Sizlere verdiim nimetlerden honud ve raz msnz?
- Nasl honud ve raz olmayz. (Y

573

Rab!) Yarattn kullardan hibirine verme-

diin nimetleri bize verdin.

- Size verdiklerimden daha da yce olann vereceim. - Hangi nimet bundan daha yce olabilir?(Y

Rab!)

- Size rzam (sevgimi) bahediyorum. Bundan sonra ebediyyen size gazaplanmayacak, sizi azablandrmayacam.3

Ycelerin dostluu Cennette bata Yce Peygamberimiz Hz. Muhammed olmak zere, dier btn peygamberler, sddklar, ehitler ve slihlerle yaanacak dostluk, yaplacak sohbetler de manev Cennet nimetlerindendir. Nisa Sresi yet 69:
Allaha ve Onun Peygamberi

(Muhammede) itat edenler, Allahn kendile-

rini nimetlendirdii Peygamberle, sddklar (inancnda, sznde ve iinde dosdoru olanlar)la, ehitlerle, slihler (dine ve olgun akla uygun iler yapanlar)la
3 Tirmiz K. Cenneti B. 18 (Hn. 2558). Buhar K. Rikak B. 81.

beraberdirler. Onlar ne gzel arkadatrlar.

Allah tesbih ve Ona hamd Cennette ship olunacak manev ve madd nimetlerin okluu, yenilenmesi ve sreklilii karsnda insann benliini dolduracak ve onu zevklerin

doruuna ykseltecek bir tesbih ve hamd arzusu... Ykml olmakszn iten duyulacak bu arzu da manev nimetlerdendir. Ynus Sresi 9-10:
man edip de (Allahn ve Peygamberinin buyruklarna uygun) gzel ameller yapanlar, Rableri imanlar sebebiyle altlarndan rmaklar akan Nam Cennet-

lerine iletir. Onlarn orada dus yledir: Allahm! Sen her trl eksikliklerden berisin.

574
Birbirlerine salk dilekleri de Selmdr. Dularnn sonu ise lemlerin Rab-

bi olan Allaha hamdolsun eklinde hamd sendr.

Madd Nimetler

Cennetin manev nimetleri olduu gibi, madd nimetleri de vardr. Kurn- Kerm yetlerinde bu madd nimetler ayr ayr aklanmaktadr: Evet, Kurn- Kermde Cennetin balar, baheleri, kkleri, bu balar
arasndan ve kkler altndan akan su, st, bal ve arab rmaklar, meyva aalar, uzayp giden glgelikleri, pnarlar, inciden haymeleri, perdeleri, hallar, tahtlar, binbir eit yemekleri, ikileri, altn ve gmten sofra takm-

lar ayr ayr anlatlmaktadr.

Kurn- Kermde Cennetin ipekleri, rengrenk giysileri, atlastan yataklar ve yepyeni bir yaratlta yaratlm Cennet kadnlar da insanda zlem

575

uyandracak tasvirlerle sunulmaktadr.

Ana mevzumuz gerei Cennette cinsel hayat, dolaysyla Cennet kadnlarn ve erkeklerini yetler ve hadslerle aklamaya balamadan nce, Cennetin

btn madd nimetleri iin geerli olan u gerei aklayalm:

Cennetteki btn madd nimetler, yalnzca isim olarak dnya nimetlerine benzemektedir. Cennet nimetleri mhiyet, renk, tad ve nefset bakmn-

dan tamamen farkldr ve manevletirilmitir.

Allahn Reslnn yalnz u hadsi bile Cennetteki nimetlerin ayrcal-

n aklamaya yeter:
Cennete ilk gireceklerin (yzleri) dolunay gibi parlak olacaktr. Onlardan son-

ra gireceklerin (yzleri) ise gkteki en parlak yldzdan daha parlak olacaktr.

Cennete girenler, orada kk abdeste de byk abdeste de kmak ihtiyacn

duymayacaklar ve de tkrp smkrmeyeceklerdir. Onlarn taraklar altndandr. Terleri misk (kokacak)dir. Buhurdanlklar tts yaplan aadandr. Eleri ise hriler(iri * . Mce K. Zhd B. 39 (Hn. 4333).

gzl, beyaz tenli dilberler)dir.*

Cennette cinsel hayat Yukarda ksaca deinildii zere Cennetin madd nimetleri arasnda Cennet kadnlar ve onlarla yaanacak cinsel hayat da yer almaktadr.
Cennette cinsel hayatn yer almas, Allahn yce hikmetinin ve muhteem

adletinin bir gereidir.

a- nsanlarn bildii ve tatt en byk madd nimetlerin banda kar cins ve onunla yaanacak cinsel hayat gelir. Cinsel hayat olmakszn insann

mutluluk tasavvuru mmkn deildir.

Cennet, insanlar iin yaratlm nimetler yurdu olduuna gre, orada cinsel hayatn olmas lzmdr. nk insan, cinsel hayatsz bir sadet hayat d-

nemez.
Yaratt insan en iyi bilen olduu iindir ki Allah, Cennette cinsel hayat yaratm ve Cennete zlem duyulmas iin de Cennetteki cinsel hayat kul576

larna duyurmutur.
b- nsann dnya hayatnda sorumlu olduu ve uygulamakla vazfeli bu-

lunduu ilh emirlerin ve yasaklarn bir ksm cinsel hayatla ilgili olduu iin, baz mahrmiyetleri ieren bu yasalara balln mkfatnn da cinsel olmas ilh adletin gereidir.
deal ve ebed mutluluk yurdu olan Cennette yalnz bedensel boalmay

amalayan tek dze bir cinsel hayat kfi deildir. Cennetteki cinsel hayatn ok deiik gzelliklerinin ve zelliklerinin olmas zarrdir.
Bunun iin de Cennet erkekleri ve kadnlarnn btn cinsel zellikleri ta-

r olmas ve cinsel hayatta romantizmi oluturan evre artlarnn gereklemesi gerekir.

Btn bu zellikler ve artlar, olmas gereken ekliyle vardr, bize de ak-

lanmtr.
imdi Cennetteki cinsel hayat yce bir slpla ve Cennet kadnlarnn

zelliklerini aklayarak sunan Kurn yetlerini grelim.

Kurn yetlerinde Cennet Kadnlarnn Vasflar

Vka Sresi yet 15-24:

Cennetlikler Cennette cevherlerle rlm tahtlara karlkl yaslanrlar. Onlarn etrafnda lmsz genler, balarn artp dndrmeyecek Cennetin
Man arab ile doldurup kpler, ibrikler ve kselerle ve de beendikleri meyvalar

ve ku etleriyle dolar, hizmet sunarlar. Ayrca onlar iin Cennette Ll Meknr misal Hr u n vadr.

577

Vka Sresi yet 35-38:

Biz onlar (Cennete girecek dnya kadnlarn) yeniden yarattk da onlar

Ebkr, Urub, Etrab kldk.

Rahman Sresi yet 56, 58, 70, 72:

Cennetlerde Kasrtt-Tarf ve kocalarndan nce kendilerine hibir insann ve Cinin dokunmad (dilberler) vardr.

......
Sanki o dilberler, birer Yakt ve Mercandr.

......
O Cennetlerde iyi ahlkl, Hisan kadnlar vardr...

(Onlar) Haymelere yerle-

tirilmi Hrdur. Safft Sresi yet 48-49:

Naim Cennetlerinde Cennetliklerin yannda Beyzun Meknn gibi KasrattTarfin kadnlar vardr.

Nebe Sresi yet 31-34:

Allahn ve Peygamberinin buyruklarna aykrlktan kananlar iin phesiz kurtulu, baheler, balar, Kevb, Etrab (kzlar) ve dolu dolu kadehler vardr.

Bakara Sresi yet 25:

(Ey Muhammed!) man edip iyi ameller ileyenleri, altlarndan rmaklar

akan Cennetlerle mjdele. Cennette kendilerine rzk olarak her meyve verildiinde; - Bu daha nce de rzklandmz meyvedir- derler. Onlara birbirine benzeyen rzklar verilmitir. Onlara Cennette Mtahhara eler vardr. Orada ebed de ka-

lacaklardr.

Yukarda sunduumuz yetlerde Cennet kadnlar Ll Meknn, Hr, n, Ebkr, Urub, Ertab, Kasratt-Tarf, nsan ve Cin Dokunmam, Yakut ve Mercan gibi, Hisan, Haymelere yerletirilmi, Beyzun-Meknn, Kevib ve Mtahhara olarak vasfedilmektedir. imdi bu vasflar teker teker aklayalm.

Vasflarn aklanmas
Ll Meknn: Sedeflerindeki inciler gibi el dememi. 578 Hr: Beyaz tenli, gznn beyaz bembeyaz, siyah da simsiyah, h gzl.

n: Gzleri iri.
Ebkr: Her biri bkire. Kendileriyle cins mnsebette bulunulduu za-

man, tekrar bkire olan veya bir iliki iinde her yaklamda bkire olan.
Urub: Kocalarna k, iveli, sevime srasnda ak nameleri fsldayan,

kocalar tarafndan iten bir sevda ile sevilen.

Etrab: Yalar eit. Her biri otuz yanda. Bu ya snrn ebediyen ama-

yacak ekilde yaratlm.

Kasratt-Tarf: Baklarn

yalnz elerine ynelten, kendilerine bakan eleri-

ni baka dilberlere bakmak ihtiyacn duyurtmayacak ekilde baklar ekici.

nsan ve Cin Dokunmam: Hibir erkein eli dokunmam ve hibir erke-

in gz dememi.
Yakt ve Mercan Gibi: Yanaklar

krmzlkta yakut gibi, vctlar berraklk

ve beyazlkta mercan benzeri. Hisan: Yzleri gzel mi gzel.

Haymelere Yerletirilmi:

i bo bir inciden yaratlm, Cennet lsyle

altm mil uzunluunda zel denmi Cennet adrlarnda huss yatak odalarnda elerini arlayan.
Beyzun-Meknn: Sakl yumurta gibi bembeyaz. Tenlerinin incelii yumur-

tann kabuundan sonra gelen beyaz ksm rtc zar gibi ince ve effaf. Mutahhara: Vcdu hayz ve lohusalk kanndan, mezi, meni, tkrk, balgam, sidik vs.den, dili de irkin szlerden arnm. *** Kurn- Kermin yetlerinde vasfedilen Cennet kadnlarnn kadns zelliklerini bylece aklam olduk.* Cennet kadnlarnn dier zellikleri de hadislerde aklanmtr.

579

* Aklamalar Taber, . Kesr, Kurtb ve Hak Dini Kurn Dili gibi kaynak tefsirlerden yararlanlarak yaplmtr.

Hdislerde Cennet Kadnlar ve Erkeklerinin Vasflar

Cennet Kadnlarnn Vasflar Allahn Resl yle buyurur:

580

Cennetliklerin kadnlar

(iinde yle) kadn vardr ki, bacann beyazl

yetmi kat ince giysi altndan bile ilii grnrcesine grlr.

te bu zellik, Allahn Onlar Yakt ve Mercan gibidirler buyurarak aklad-

zelliktir. (Bilirsiniz) Yakut bir tatr. inden bir ip geirip eline alsan (saydaml sebe-

biyle) iinden geirdiin ipi grrsn.1 ***

...Saklanm yumurta gibi bembeyaz olan Cennet kadnlarnn tenlerinin incelii yumurtann kabuu iindeki beyaz ksm rten effaf zarn incelii gibidir.2

...Cennet kadnlarndan biri yeryzne dosayd, btn yer yzn aydnlatrd. Yeryznn btnne ho kokular yayard. Onlardan birinin barts dnyadan ve iindekilerden daha hayrldr.3 1 Tirmiz K. Cenneti B. 5 (Hn. 2535). 2 . Kesr, 3/417. 3 Buhar, K. Rikak B. 51 (7/204).

 Cennette mmin kiinin bembeyaz vcdlu iri gzl elerinin msiki oturumlar vardr. Onlar, yaratlmlarn bir benzerini dinlemedikleri namelerle u gfteyi seslendirirler:

-Biz ebediyiz, lmeyiz. Gzeliz, czibemizi yitirmeyiz. Severiz, fkelenip ks-

meyiz.
Bize e olan ve bizim de kendilerine e olduumuz kiiye mjdeler olsun.4

Cennetlikler, kadnlar ile cins mnsebette

zaman onlar yine bkire olacaklardr.5

(bulunacaklar), bulunduklar

581 Cennette mmin iin ii bo bir inciden yaplm altm mil eninde ve yunda) bir adr vardr. Bu adrn her bir blmnde ilikide bulunaca eleri
olacaktr. Mmin onlarla cins mnsebette bulunacak fakat onlardan biri dierini gre-

(bo-

meyecektir...6

Cennet kadnlarnn ounluunu Cennetlikler iin zel olarak yaratlm kadnlar tekil edecektir. Ne var ki dnya kadnlarndan Cennete girecekler, ibdetleri sebebiyle Cennet hrilerinden daha stn olacaklardr.
Cennetlik Dnya Kadnlar Daha Dilber Olacaktr.

mm Seleme (r.anha) anlatyor.

Allahn Reslne sordum:
-Ya Reslallah! Dnya kadnlar(ndan

Cennete girecekler) mi yoksa Cennet

iin yaratlan kadnlar m daha stndr? (Ne

buyurursunuz?)

Dtan giyilen elbisenin iten giyilen i amarlara stnl gibi dnya kadnlar hrilerden daha stndr. 4 S. Tirmiz, K. Cenneti B. 24. Hn. 2567. Et-Tac 5/416. 5 . Kesr, Vaka 36. 6 Tirmiz, (Hn. 2530) Buhr 6/56. . Kayyma gre Cennette kiiye ikiden fazla kadn verileceine ilikin sahih bir hadis yoktur. Bak. Tefsr-i Mera 4/132.

- Peki bu nasl olur Ya Reslallah! -Namazlar, orular ve Yce olan Allaha yaptklar dier ibdetleri ile olur. Allah onlarn yzlerine nrunu sindirecek, vcdlarna da ipekler giydirecektir.
Onlarn Cennette ten renkleri beyazdr. Elbiseleri de yeildir. Znetleri ise sar-

dr. Buhurdanlklar inciden, taraklar altndandr. u gfteyi syler dururlar: - Ebediyiz biz, asla lmeyiz. Czibeliyiz, hi mi hi prsmeyiz. Yerleiiz, ebe-

diyen g etmeyiz. Razyz, asla fkelenmeyiz. Kendisi bize, bizim de kendisine e olduumuz kiiye mjdeler olsun.7 Dnya kadnlarnn Cennetlikleri manev bakmdan daha stn olduklar gibi kadn olarak da daha h ve dilber olacaklardr. Zira Kurn- Kermin Vka Sresinin 37. yetinde aklanan Urubluk sfat ile zellikle onlar vasflandrlm olacaklar iin elerine daha bir ak ve iveli olacaklar, giderek

artan bir arzu ile dolup taacaklardr.

582

7 M. Zevaid 10/416-7, . Kesr, Vaka 36 (4/2591).

Cennet Kadnlar ve Taaddd-i Zevcat

Hadislerin aklamasna gre, her bir cennetlik erkee kralie konumunda olacak iki dnya kadn e klnacaktr.
Dnyada kadnlarla erkeklerin says birbirine eit olduuna gre bu du-

rum Cennette de taaddd-i zevct olacan gsterir.

Haram yollara bavurulmas halinde dnyada taaddd-i ricl (iliki kuru-

lan birden fazla erkek) varsa da Cennette taaddd-i rical yoktur.

Dnyada iki, veya daha fazla erkekle evlenmi kadnlarn kendileri yansra kocalar da Cennete girerlerse, son eleriyle beraber olacaklardr. Son eleri Cennete giremezlerse kendilerine seim hakk verilecektir. Onlar da dnyadaki elerinden ahlk en gzel olan seeceklerdir. Cennetlik bekr kadnlar cennetlik bekr erkeklere, kocalar cehennemlik olmu cennetlik kadnlar da kadnlar cehennemlik olmu cennetlik erkeklere e klnacaklardr.8

583

Dorusunu Allah bilir. Cennette Kskanlk Yoktur

Dnya kadnlar daha stn ve daha dilber olacaklar, kendilerini tatmin edecek daha byk bir ilgi grecekleri, doyumsuz bir akla sevilecekleri ve kulun eleri arasnda kralielik makamn ihraz edecekleri iin kskanlk

duymayacak, mutluluun doruunda yaayacaklardr.

Cennetin yalnzca arzu edileceklerin gerekletirilecei tam bir mutluluk

yurdu olmas kskanlk duyulmayacann delilidir:

afur ve Rahim olan Allahn bir ikram olarak Cennette canlarnzn arzula-

d her ey sizindir. Orada size istedikleriniz de verilecektir. (Fussilet 8 Bak. C. Sair 1/120. M. Zevid 4/270, . Kesr 4/291-2.

31-2.)

Cennet erkeklerinin vasflar Kurn- Kermde Cennet kadnlar cinsel zellikleriyle vasfedilmekte, ama Cennet erkeklerinin cinsel czibesi aklanmamaktadr.
-Allah bilir- Bunun bir sebebi, kadnlarn dnya hayatnda olduu gibi, hiret hayatnda da arzu eder olmaktan ok arzu edilir olmalardr. Bir dier sebebi de yine dnyamzda olduu gibi fizik zelliklerin erkekten ok kadn iin nem arzetmesidir. Bir nc sebeb olarak Kurna zg slb gsterilebilir. nk Kurn- Kermde meselenin bazan bir yn aklanmakta, dier ynnn takdiri akl sebebiyle muhatabn kavrayna braklmaktadr. Bir hikmet gerei olarak Kurnn aklamad bu husus hadislerde ak-

lanmaktadr. -Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl yle buyurur:

[Cennete ilk gireceklerin yzlerinin aydnl dolunay gibi parlaktr. Onlarn 584
ardndan Cennete gireceklerin yzleri ise semadaki k sac en gzel yldz gibi

aydnlk olacaktr.
Cennetliklerden her birinin iki ei olacaktr. Bunlarn bacaklarnn ilii zerlerin-

deki kat kat giysilerinin altndan grnr.

Cennetlik erkekler vctlar klsz, yzleri sakalsz, gzleri srmeli ve otuz yanda olarak Cennete gireceklerdir.

Dnya hayatnda gen ve yal olarak lp de Cennete giren Cennetlikler,

otuz yana dndrlecektir. Bu yan snrlarn ebediyen amayacaklardr. Cehennemlikler de byledir.]9

[Cennetlikler Cennette Melik olan Allah katndaki zira ls ile altm zira uzunluunda; Hz. Ademin boyunda, Ysuf peygamberin gzelliinde ve otuz yanda olacaklardr. Hz. Muhammedin dilini; edeb Arapay konuacaklardr. Vctlar klsz, yzleri sakalsz ve gzleri srmeli olacaktr.

Cennet erkekleri, elerinden her birinin yanna geldiinde, o e yle diyecektir:

- Cennette senden gzel hibir varlk yoktur. Cennette benim iin senden daha

sevgili bir kimse de yoktur.]10 9 Tirmiz (Hn. 2537, 2548, 2565). Et-Tac 5/413. 10 M. . Kesr 3/435.

 Cennette cinsel hayat Yukarda sunulan yetler ve hadslerden aka anlalaca zere Cennet
kadnlar ve erkekleri tasvr edilemez manev zevkler yansra, ileri derecede bir cinsel hayat yaayabilmeleri iin g ve arzu gibi btn zelliklere de s-

hip klnacaklar, gerekli evre artlar ve gzelliklerine de erdirileceklerdir.

Konumuzu, cinsel hayatn Allahn ve elisi Hz. Muhammedin koyduu yasalara gre dzenlemeye alarak Cennete girmeye hak kazanacak mmin erkek ve kadnlarn sahib klnaca zelliklerden birini aklayan bir hadisle

bitirelim:

Cennete girecek her bir mmine yemek imek ve de cinsel arzu ve eylem y-

585

nnden yz insan gc verilecektir...11

Kitabm dndm eklinden daha delilli, doyurucu ve gzel olarak

bitirmeye beni muvaffak klan Allahma hamd ve sena ediyorum.* Hi phesiz btn nimetler ondandr.

11 Darim, K. Rikak B. 104. (Hn. 2828), M. Zevid 10/416.

* Kitab ellerinden brakmadan, okuyucularmdan kitabn ba tarafnda yer alan Mhim

Bir Hatrlatma bal altndaki aklamay bir daha okumalarn rica ederim.

586

Lgate

bid Adb Alen Ashb- Kiram Avret yet

Azm

: bdet eden : Edebin oulu; bilinmesi ve gzetilmesi gereken kaideler. : Ak. : Yce arkadalar; Peygamberimiz Hz. Muhammedi mmin olarak grenler ve imanlar zerinde lenler. : Kurn ve Snnete gre erkekte ve kadnda rtlmesi gereken yerler. : Kurn srelerinin her bir blm. : Byk. : aresiz. : Kurna, Snnete, cmaa ve Kyasa aykr olan. Dinde sonradan ortaya kan. : Ergenlik. : Yaplmasnda din ynden saknca olmayan. : eken, almllk, sevimlilik. : Allahn isimlerinden, byk, ycelik sahibi. : Cebril, peygamberlere vahiy getiren byk melek. : Evrensel. : usl abdesti almas gereken kii. : e ynelik, kalb. : ki veya daha fazla kiinin konumas. : Kanun, kaide, prensib. : Peygamberimize iman etmi ve Ona Ashab olmu Medinenin yerlisi olan Mslmanlarla Mekkeli muhacir mminlerin dndaki btn sahbler. : Bak. 424. 587

Bare Bidat Bul Ciz Czibe Cebbar Cibrl Cihanml Cnb Dern Diyalog Dstr Ensar

Fhie

Farze
Farz- Ayn

: Farz, Allahn ve Peygamberinin yaplmas gereken kesin emri, hkm. : Her bir mmin tarafndan bizzat yaplmas gereken Allah ve Peygamber emri; namaz gibi. : Baz mminlerin yapmas ile dier mminlerden den farz grev; cenaze namaz gibi.
: Yaratltan. : Karklk, fesat, azdrma, Hakkdan sapma.

Farz- Kifaye

Ftr Fitne Flrt Fetva Ganmet Gayr- meden 588 Gayr- mer Gayr- mslim Gazve Gybet Hadd Hads

: Akdalk. : Bir mesele veya dava hakknda slm Hukkuna uyun olarak mft veya bir slm bilgini tarafndan verilen hkm; karar. : Mslman askerlerin dmandan ald herbir ey. : Meden olmayan. : Mer olmayan. : Yahdi, Hristiyan. : Sava, akn, asker sefer. : Kiiyi gyabnda holanmayaca tarzda anmak. : Bak. 2/149. : Hz. Peygamberin sz.

Halife-i Mslimin : slm Toplumunun devlet ve hkmet bakan. Halvet : Kadn-erkek bir arada yalnzca kalmak. ctihad ctima hlas kaz ktisab lga rad stiare tikad Kfir : slm Dininin iki ana kayna olan Kurn ve Snnetten belirli esaslar iinde hkm karmak. : Sosyal. : Yaplan yalnz ve yalnz Allah iin yapmak. : Uyandrmak. : Kazanmak. : Yrrlkten kaldrmak. : Doru yolu gstermek. : Danma. : nanla ilgili.
: Kurn ve Snnetle belirlenmi man esaslarnn, ilh emirler ve yasaklarn btnne veya herhangi birine inanmayan kii, laik in-

Khin

san. : Gelecekle ilgili haber verme iddiasndaki kii.

Kerhet
Ksas

: Mekrh. : Bak. 2/178. : Kurn. : Bir milletin veya mmetin manev varln meydana getiren inanlarn, geleneklerin, adetlerin; hayat tarznn btn. : Dnya ve hiret Hayatna yarar olmayan ve bu sebeble kanlmas gereken sz veya i. : Dini olmayan, Kurn ve Snnet ynetimini kabul etmeyen. : Allahn rahmetinden uzak olmak. : Homoseksel. Lt szc slm literatrnde Lt Peygamberin inkrc ve isyanc toplumunun yapt irkin ii yapan kii anlamnda kullanlmaktadr.

Kerahet-i Tahrimiye: Harama yakn olan mekrh.

Kitab Kltr Laiv Laik Lnet Lt

Mahrem Masiyet Materyalist Mehir

: Kendisiyle evlenilmesi dinen yasakl olan kadn veya erkek. : Gnah, isyan. : Maddeci. : slm Aile Hukukunda kadnn zevcelik bedeli olarak ald para, menkul veya gayr- menkul mal. ki tarafn rzasyla belirlenen mehre mehr-i msemma, pein olarak verilip alnana mehr-i maccel denilir. Nikh akdi srasnda mehrin belirlenmemesi mehri drmez. Kadnn benzerleri iin verilen mehr, mehr-i misil olarak

589

Mekrh

sabit olur. : slm Dininde yalnzca sbt veya dellet ynnden kesinlik arzedici Allah veya Peygamber emri ile yasaklanan sz, davran ve i. Haramdan aa derecede yasak. Mekrhdan kanan sevaba erer.

Meni Mesaj Mer Mctehid Mitoloji Motif Messir Mfessir Mkellef Mnafk

: Erkek veya kadndan ehvetle ve fkrarak gelen sv.

: Bir haber veya bir ey gndermek. :Hell, hukk. : tihad yapan. : Tarih ncesine dayanan efsaneyi inceleyen bilgi. : Unsur, asl ama. : Tesir eden; etki yapan. : Kurn- Kermi aklayan, yorumlayan. : Yapmakla sorumlu, ykml. : Kafas ve kalbiyle kfir olup dtan Mslman olarak bilinen kii.

Mnevver Mstani Mklpesent Na mahrem Nezh Nkte Otorite Pri-Fn Recm Reslullah Rivayet

: Aydn. : htiya duymayan. : Titiz davranan, bir eyi kolay beenip karar veremeyen. : Kendisiyle evlenilmesinde din bir saknca olmayan kadn veya erkek. : Ktlk ve irkinlikten uzak. : Gizli iaret, ince mesele, ince nokta. : tat ettirme hak ve iktidar. Bir sahada derinlemi kii. : leri derecede yal. : Zina cezas olarak talanarak lm. : Allahn Peygamberi. : Sz, haberi bir bakasna nakletmek. Hads terimi olarak rivyet, hadsi bir bakasna aktarmaktr.

590

Sadaka-i Criye : Sevab kiinin lmnden sonra da devam edecek, yol-eme-cami, duc evlt ve ilm eser gibi kalc hayr. Shab Salt
:Hz. Muhammedi mmin olarak grm ve mmin olarak lm

kii.
: Hz. Muhammedin ann artrmasn, Cennetteki en yksek makam olan Makam- Mahmdu ve mmetine efat etme hakkn

Sre Snnet Stat Strateji erat er Mesken ml Tahret Takva

kendisine vermesini Yce Allahdan dilemek. : Kurn- Kermin yz on drt blmnden her biri.
: Allahn Resl Hz. Muhammedin szleri, ileri ve tasvib buyur-

duklarnn btn. : Nizam, tzk. : Orduyu dman karsnda ynetmek sanat.

: Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin insanlar iin koyduu

kanunlarn; emirler ve yasaklarn btn. : Bak. 1/140. :Kapsam; iine almak. : Kk veya byk abdestten sonra su ile temizlenmek.
: irkden arnm olarak Allaha ve dier slm inan esaslarna inanmak, Allahn ve Peygamberinin emirleri ve yasaklarna bal-

lk. Tasarruf Tasrh : Malik veya sahib olmak, kullanmak, tutum. : Aklama.

Tavzif Tazr Tecelli

Techiz

: Grevlendirmek. : Bak. 2/149. : Grnmek, aa kmak, belirmek. : Gerekli olanla donatmak. : Caiz grmek, olabilir klmak. :Derece derece, merhale merhale sonuca gitmek. : Ayrmak. : stlenmek. : remek. : Dourtmak, netice vermek. : Su bulunmad veya kullanlmad takdirde cnpl veya abdestsizlii gidermek iin elleri temiz bir topraa veya toprak cinsinden bir maddeye srp yz ve dirseklere kadar kollar meshet-

Tecvz Tedrici Tefrk Tekeffl Tenasl Tevlid Teyemmm

Vahy

mektir. : Allah tarafndan peygamberlere lafz ve mn olarak veya yalnz mn olarak dorudan doruya, ya da Cibril isimli melek aracl ile indirilen ilh buyruklar.

591

Vasat Vecbe Ya Reslllah Zarr Zviye

: Ortam, orta. : Farze, farz. : Ey Allahn peygamberi. : Mecbr, zorunlu. : A.

Balca Kaynaklar

Tefsirler Cellddin Abdurrahman b. Eb Bekr Es-Suyti, Ed-Drrl-Mensr-Tefsrul-Mesr Beyrut (1-6) Cessas, Ahkml-Kurn 1335 (1-3).
Eb Abdullah Muhammed b. Ahmet el-Ensril-Kurtb, El-Camiu Li Ahk592

mil-Kurn 1968, Darul-Ktbil-Misr (1-20). Hamdi Yazr, Hak Dini Kurn Dili st. kinci Bask (1-9). smail b. Kesr El-Kureiyyid-Dimak, Tefsirl-Kurnil-Azm (1-4). bnl-Arab, Ahkml-Kurn Tahkik. Ali Muhammed el-Becv (1-4). Muhammed Ali Sabn, Muhtasar Tefsir bn- Kesir (1-3). Muhammed Ali Sabn, Revil-Beyan Tefsr-u ytil-Ahkm Minel-Kurn 1977, Dimak (1-2). M. Er-Raz, Et-Tefsrl-Kebr. Sad Havva, El-Esas Fit-Tefsr (1-9). Hadis Kitaplar Muhammed b. smail El-Buhr, Es-Sahh 1315 Matbaa-i Amire basksndan... Mehmet zdemir Neri (1-8) Hafz El-Mnzir, Muhtasar Sahih-i Mslim, Tahkk; M. Nsurud-Din El-Bn 1969 Kuveyt. Ebu sa Muhammed b. sa, Et-Tirmizi Snent-Tirmiz 1966, El Hafz Ebu
Abdurrahman b. Yezd El-Kazvini, Snen- bn-i Mace, Talk Muham-

med Fuat Abdul-Bak.

bn- Sinan b. Dinar En-Nes, Snenn-Nes Bi erhil-Hafz Celleddin EsSuyt ve Haiyetil-mam Es-Sind, Beyrut (1-8). Ahmet bn- Hanbel, Msned 1969 Beyrut (1-6). Ali b. Muhammed Es-evkni, Nevll-Evtar (1-8).
Ali Mutttek El-Hind, Muntahab- Kenzl-Ummal 1969 (Msned- Ahmed

bn- Hanbel Kenarndan Matbu) Celalddin-El-Suyut, El-Camissair Fi Ehadsil-Berin-Nezr Msr (1-2).

Heysem Nuruddin Ali b. Eb Bekr, Mecmez-Zevid ve Menbeul-Fevaid,

Beyrut 1967 (1-10). Sddk Han, Hsnl-sveti Bima Sebete Minallah ve Reslihi Fin-Nisveti.
bn- Hacer El-Askaln, Blul-Merm Min Edilletil-Ahkm, Talk Es-Sey-

yid Muhammed Emin Ketb.

bn- Hacer El-Askaln, El-Metlibl-liye Bi Zevidil-Mesandis-Semniye,

Tahkik Habbur-Rahman El-Azam.

smail b. Muhammed El-Acln, Kefl-Haf ve Mzll-lbas Ammetehere

593

minel Ehadsi Fi Elsinetin-Ns, Talik Ahmet Kella. Mansur Ali Nafs, Et-Tac El-Camiu Lil-Usl Fi Ehadisir-Resl 1961 Msr.
Muhammed b. Abdullah El-Hatib Et-Tebrzi, Miktl-Mesbh, Tahkiki M.

Nasruddin El-Bani. erhler Abdur-Ref El-Mnav Feyzl-Kadr (1-6).

Ahmed Ziyaeddin Gmhanevi, Levamiul-Ukl min erh-i Ramzul-Ehads

(1-5). Ahmed Davudolu, S. Mslim Tercme ve erh.

Ali b. Muhammed El-Kar, Min Mirkatil-Mefth erh- Mikatil-Mesbih (1-4).

Bedruddin Muhammed El-Ayn, Umdetl-Kar F erh-i Sahibil-Buhar (1-25).

Celalddin Abdurrahman b. Eb Bekr Es-Suyt, Tenvr ul-Havalik erhn

Ala Muvatta- Malik Beyrut (1-3).

Ebut-Tayyip Muhammed, emsul-Hakkil-Azim; Abd, Avnul-Mabud erh-u

Snnen-i Eb Davud; Zabd ve Tahkik, Abdurrahman Muhammed Os-

man 1968 Medine (1-14). Haydar Hatibolu, S. . Mace Ter. ve erhi (1-10). Kmil Miras-Ahmet Naim, Sahh-i Buhar Muhtasar Tecrid-i Sarh Ter. ve erhi. Birinci Bask (1-12). Muhtelif Kitablar Abdlkadir Udeh, Et-Terl-Cinil-slm 1968, (1-2). Abdurrahman El-Cezer, Kitabl-Fkh Alel-Mezhibil-Erbaati (1-5).
Ali Rza Demircan, slm Nizam (1-3), Allahn Reslnden Hayat Ds-

trlar, slmda Btla Benzemenin Hkm. Suyt, El-Hasisul-Kbr (1-3). Gazal, hya Ulumddin (1-5).
594

Hakm Et-Tirmiz, Nevdirl-Usl bnl-Kayyum El-Cevz, Zdl-Med Fi Hedy-i Hayril-bd Do. brahim Cnn, Hz. Peygamberin Snnetinde Terbiye Kad yaz, Kitab-ifa (1-2). Kemal b. Hmm, erh-u Fethl Kadr (1-8) M. Cemal t, Kadn lmihali. M. Zeki Pakaln, Osmanl Tarih Deyimleri ve Terimleri Szl (1-3). M. bnr-Rd, Bidyetl-Mctehid F Nihyetil-Muktesid (1-2). M. Zihni, Nimet-i slm (slm Dergisi Yayn)
mer Nash Bilmen, Hukk-u slmiyye ve Istlht- Fkhyye Kamusu

(1-8). Yusuf El-Kardav, El-Hall vel-Haram Fil-slm, Fikhz-Zekti (1-2). Zeheb, Kitabl-Kebir. Cinsellikle lgili Kitaplar
Bata Varlk, Sander, Altn ve Payel yaynlar olmak zere, cinsellikle ilgili

hemen hemen cidd grnml btn Trke telif ve tercme eserler gzden geirilmitir.

ndeks

-AAdet grme, 486 Alkoll ikiler, 455, 456, 458 Allaha ortak koma, 338, 339, 425, 476, 478, 495, 571 Ama, 56, 88, 407 Amca ocuklar, 410
Arka organdan temas, 32, 180, 206, 216,

-C-Cahiliyet, 391, 556 Cariye, 200, 481, 546, 548, 554, 558, 561, 564 Cehennem, 32, 48, 120, 215, 221, 224, 315,
340, 345, 435, 436, 455, 478, 490,

217 Akdalk, 409 Ak fsltlar, 170, 171 Ak, 170, 171 Avert yeri, 181, 182, 362, 369, 417 Azil, 57, 189, 196, 202 -BBalcaz, 117 Basn, 145 Bekr, 81, 91, 100, 553 Bekret, 439 Bekrlk, 77, 83, 84, 85, 86, 362 Benzeme, 394 Besmele ekmek, 57, 119, 164 Byk, 141 Bzrn Emesice, 186 Biatlama, 387 Birden fazla kadn alma, 514 Boalma, 242, 245 Boama hakk, 293, 563 Boama, 128, 284, 290, 291, 293, 299, 563

505, 551, 569, 572, 584 Celde, 484 Cennet erkekleri, 576, 584 Cennet kadnlar, 174, 575, 576, 578, 579, 580, 581, 584, 585, 595 Ceza hukuku, 468, 493 Cihad, 524, 570 Cilbab, 384, 387, 559 Cin, 577, 578 Cinsel anari, 97, 320, 352, 360, 443, 503, 505 Cinsel arzu, 56, 76, 448 Cinsel fantazi, 428 Cinsel gerekilik, 91 Cinsel grevden kanma, 223 Cinsel g, 528 Cinsel hastalklar, 422 Cinsel hayattan ekilmek, 50, 77, 79, 92, 237 Cinsel iktidar, 79, 89, 132, 289 Cinsel ilgisizlik, 235, 236 Cinsel intikam, 453 Cinsel kskanlk, 311, 312, 313, 317, 318, 321, 323, 326, 447 Cinsel kitablar, 437, 438, 439

595

Cinsel konuma, 440 Cinsel kusur, 281 Cinsel mesaj, 69, 418, 558 Cinsel organlara bakmak, 180, 181, 186, 187 Cinsel retim, 37, 38, 44 Cinsel sular, 475 Cinsel phe, 320 Cinsel tatmin, 118, 158, 177 Cinsel zevk, 425, 491 Cinsellii korumak, 50 Cnb pis deildir, 266 alg, 419 plak grme, 368 plak temas, 272 plaklk, 356, 377, 378, 402, 440

-EElle boalma, 373, 374 Emme, 73, 174, 186, 187 Emzikli, 267 Ergenlik dnemi, 70 Erkein snneti, 137 Erotizm, 408 Ee zulm, 89 Ele iliki, 178, 179, 188 Evlendirme, 107 Evlilii kolaylatrma, 111 Evlilik dnemi, 73 Evlilik, 51, 65, 73, 77, 92, 94, 97, 98, 107,
111, 116, 119, 120, 121, 138, 169,

596

irkinlik, 32, 187, 369, 424, 432, 433, 435,

223, 239, 242, 245, 258, 299, 501 Evrensel, 49, 128, 417, 521, 528, 536, 541 Eza, 207, 261 -FFahie, 424 Faiz, 398, 495 Fakirlik, 101, 110, 191, 203, 250, 459, 460, 461 Farz- Ayn, 31, 34, 88 Felsef sistem, 63 Feminizm, 470 Ftr ftrat, 98, 186, 312, 323, 422, 457 Film, 220, 359, 378, 380, 408, 424, 440 Fitne, 110 Flrt, 32, 44, 226, 293, 439, 450, 462, 469, 472 Freud, 439 Frijit, 126, 127 Fuha zorlamak, 448 Fuhu endstrisi, 232, 517 Fuhu, 304 -G-Gayr- muslim, 140, 169, 381, 468, 557 Gazete, 145, 408

491 ocuk, 99, 102, 103, 104, 110, 319, 349, 462, 475 ocukla iliki, 485 -DDans, 414 Dar ev, 460 Dergi, 145, 408, 432 Deyyusluk, 325 D cinsel etki, 144 Dil edebi, 33 Dil zinas, 435, 440 Di temizlii, 152 Diyet, 493 Dokunma, 414, 578 Dost, 63, 130, 144, 146, 161, 170, 390, 439, 461, 472, 496, 504 Dl alma, 503 Dvmek, 226 Dul kadn, 72, 130

Geceleri namaz, 85, 92, 234 Gereki olmak, 521 Gereksiz konuma, 415 Gbek, 129, 132, 181, 209, 219, 271, 356, 266, 379, 389, 417, 460 Grmenin amac, 123 Gzleri korumak, 408 Gldrc anlatm, 432 Gzel koku, 158, 159, 160 Gzel, 102, 158, 159, 160, 572
Gzellik, 69, 123, 156, 284, 362, 392, 402,

-KKadn cinsellii, 62, 69, 70, 71, 74, 76, 169, 201, 230, 299, 469, 501, 557 Kadn ftrat, 513, 515 Kadn sesi, 421, 422 Kadnn cinsel haklar, 73, 231 Kadnn erkei grmesi, 129 Kadnn kokulanmas, 160 Kadnlamak, 355, 492 Karn, 84, 159 Karma eitim, 410 Karmak yrme, 412 Ka alma, 157 Keffaret, 242, 244, 250, 323, 475, 483, 490 Ksas, 493 Ksrlamak, 32, 82 Kskanlk, 309, 311, 314, 317, 319, 321, 583 Kzlarn snneti, 139 Kokulanmak, 158 Korunma tedbirleri, 180, 188, 189, 200, 202 Korunma ve cinsellik, 200 Kt dost, 146 Krtaj, 202 -LLanet, 83, 84, 87, 90, 157, 177, 211, 225, 308, 346 Lanetleme, 329, 330 Lian, 329, 481 Lohusalk, 206, 207, 214, 294 Ltilik, 353 -MMabet, 413 Mahkemeye bavurma, 281 Mahrem, 272, 415, 450 Makyaj, 128, 157, 303, 355, 364, 372 Mali g, 89 Masturbasyon, 244, 373, 374

490, 542, 572, 585 -HHadd, 475 Hadmlamak, 79, 107, 355 Hadmlatrmak, 81 Hamam, 220, 362, 363, 433 Hapishane, 552 Haram nedir, 336 Hasta, 363 Haya, 33 Hayvanla iliki, 248, 365 Hrsz, 108, 464, 465
Hizmeti, 52, 53, 108, 219, 368, 389, 460,

597

483, 558, 559 Homoseksellik, 350, 354, 477, 502 Hul, 284, 285, 286, 317 Hulle, 298, 305, 306, 307 Hunsa, 276 --Ibadet, 48, 389
Ictihad, 27, 129, 154, 201, 203, 220, 249,

274, 374, 421, 477 ddet, 297, 302, 303, 307 nnet, 276, 277, 278

Materyalizm, 168, 435 Mavilik, 123 Mazohizm, 175, 180, 221 Mehir, 111, 285, 512 Melek, 167 Meni, 248, 264 Meveddet, 62, 116 Mezi, 244, 264, 271 Misvak, 100, 152, 153, 154, 155, 270 Mizah, 432 Musiki, 420 Muta nikh, 44, 348, 349 -NNafaka, 290, 509, 512 Namus, 146, 328, 330, 338, 341, 449, 453, 476, 517 Nasl ykanlr, 270 Nefis, 39, 169, 192, 203, 216, 297, 351 Nefsin galeyan, 88 Nesil, 204, 341, 342, 473 Niin ykanlr, 269 Nianllk, 411 Nkte, 27, 30, 153, 170, 187, 262, 432 -O-Olan, 359 Oral iliki, 186 Orgazm, 269 Orospu, 464 Oru tutmak, 49, 82, 250, 252 Oynama, 240, 439, 489 ldrlme, 202, 493, 495, 554 rtnme, 385, 388, 389, 391, 397, 399, 407, 439, 557 rtsz plaklk, 180 -P-RPeygamber kimdir, 521, 522 Peygamberin eleri, 41

Rahim, 583 Rahmet, 116 Rntgencilik, 366, 367 Ruh, 97 Ryalanmak, 266 -S-Sadaka, 56, 570 Sadizm, 186 Sakal, 141 Sevicilik, 360, 361 Sevimek, 119, 169, 174, 177, 206, 242, 248, 263, 271 Srlar korumak, 148 Sigara, 154 Sihir, 495, 496, 497 Sinema, 505 Spor, 82 Su ile temizlik, 151 Sulu, 225, 226, 228, 336, 361, 470, 476 Sslenmek, 118, 155, 355 Ssl elbise, 303, 396 arkc, 445 ehvetle bakma, 32, 366, 405 er mesken, 147 er, 147, 451 eytan, 57, 67, 84, 119, 164, 165, 166, 167, 168, 221, 257, 324, 406, 409 iir, 434 -TTaaddd-i zevcat, 196, 508, 583 Tabi ipek, 394 Tasavvuf, 63 Tatmin etmek, 76, 97, 234 Tazr, 218, 226, 250, 349, 475 Teberrc, 402 Tebli, 35, 521, 523, 524, 533 Tedavi, 179 Tefsir, 524

598

Televizyon, 145, 408 Tehircilik, 369, 371 Teyemmm, 66 Teyze, 457 Trnak kesme, 137, 151 Tokalamak, 416 Topluca zina, 344 Tutukluluk, 233 U-Utanma, 173, 312, 399 Uyluk, 239, 265 Uzun bacak, 403 boama, 74, 297, 306 mmehat- mminin, 50 reme organ, 138, 175 -VVagina, 138, 176, 189, 190, 207, 262 Veda Hacc, 348, 386 Veli, 109 Video, 505 -YYardmclar, 525 Ya uyumu, 132, 133

Yal kadn, 322, 390, 393, 414, 507 Yatak odas, 368, 460 Ykanmak, 265, 269 Yrtc hayvan, 394 Yiitlik, 528 Yolculuk, 391, 411, 416 Yorgan, 358, 362 Yusuf, 66, 68, 85 Yksek topuk, 403 Yz gzellii, 129 -ZZarar verme, 144, 232, 242, 359, 517 Zhar, 240 Zina isnad, 327, 347 Zina, 51, 55, 231, 327, 338, 339, 340, 341,
342, 343, 344, 347, 348, 404, 452, 453, 471, 472, 473, 476, 478, 479,

599

480, 485, 553 Zinac kadn, 445 Zinadan kanma, 51 Zinann cezas, 480 Zulm, 71, 73, 86, 89, 154, 169, 201, 230, 275, 318, 470, 565 Zleyha, 66