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PERGUNTE
E
RESPONDEREMOS
ON-LIME
33
S E T E M B R <
1 9 6
ÍNDICE
I. CIENCIA E RELIGIAO
n. DOGMÁTICA
3) "Que é a Mística?
I. CIENCIA E RELIGIaO
— 355 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 1
— 356 —
MEDICINA E RESSURREICÁO
_ 357 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960. qu. 1
T siI?P!es-
?P! dir-se-á: ninguém
nguém morre no momento geral-
acttlm°S °U «deílnltlvo»- ™* *»• »PÓs um intJrvalo
Tractotlm°S
Mais precisamente, o Dr. D'Halluin, na obra «La mort
cette inconnue» (París, 1940), distingue as seguintes modal¿
dadcs no desaparecimento da vida de um organismo:
a) Estado de morte aparente. A respiracáo e as Dulsaeoes car
diacas tornam-sc miase imperceptiveis, emboía aindf s^ veriflauem
Medíanle ratamonl,, que em nossos días nao erare Trespiracao'
nía
maisí ™LL7CW%^q,Ua,daS>HPOdem *r «stabe.ecidas
normal. — Nao e tal estado que suscita emTorma
questóes filosófico reli
glosas, ou seja. questóes de «ressurreicáo» ou regr/sso da alma
TP^¿TVe qUe " "á0 há P^Prleá oessa.áo £\
I» Kslaili. do morli- relativa. A siluagüo é muito mais grave
GCOr;TÜ dcíxa <l0 wtCr (lima aKU'ha <lue ° tot1uc- n^« P™clu¿
alguma); os eletrocardiogramas emudecem Das tres fun-
rT.WVTT™*"1 a Vida - a resP¡raCüo. a circulacao do sangue
Lr
I <>i ?í.m Id° rfii-amlo.
«omploto Si .PmaomneVVOSO
alguns -• as duas
casos, Prlmelras
no paciente podom
certa cessar
conocencia
ilo que so da em lórn,, déle. O estado de rnorlo relativa se ve'rSfca
M^arnrtCm cVnse(lü^f¡a de sincope, asfixia, destacas de narcoset
atrolia de recem-nascidos. etc. — Ésse estado de coisas se n5o é
dcvidamente remediado, leva por si ao *."«■««.. se nao e
n,-i:,C> íSiiI?!10 J1*" 7>arte al)sohlta °" real. ou seja, á separacáo pró-
horaT Sil-, I&m h"13 eH° COrp°'.oralmente alistado, após algumas
Ceaa;a« i'lir^8 1f/° ^adaver- Pel° aparecimento de manchas violá
ceas ñas extremidades do mesmo, pela intumescencia de certas partes
do corpo dev.da a formacáo de gases ou á putrefacto da carne, etc!
— 359 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960 qu. 1
— 360 —
MEDICINA E RESSURREICÁO
— 361 —
5ggRGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 2_
1. Características resnectivas do
instinto e da inteligencia
— 362 —
DIFERENCA^NTRE_inteLIGÉNCIA E INSTINTO
— 364 —
DIFERENCA ENTRE INTELIGENCIA E INSTINTO
— 365 —
«flERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 2
— 366 —
DIFERENCA ENTRE INTELIGENCIA E INSTINTO
— 367 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 2_
— 368 —
DIFERENCA ENTRE INTELIGENCIA E INSTINTO
4. Instrumentos de trabalho...
— 369 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 2
multi"
3. Reflexao final
— 370 —
MÍSTICA-NAO CRISTA
n. DOGMÁTICA
ESCOLÁSTICA (Uberaba):
3) «Que é a Mística?
Será possível haver vida mística fora do Cristianismo?»
Após nos determos sobre os elementos essenciais da vida mística,
focalizaremos os fenómenos de tal tipo apregoados em comunidades
religiosas nao-cristas.
— 371 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 3
na base da razáo e da
Modo de conhecer Revelacáo sobrenatu
ral
sobrenatural
na base dos dons do Es
pirito Santo e da Re-
velagáo sobrenatural
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MÍSTICA-NAO CHISTA
— 373 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960. qu. 3
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MÍSTICA-NAO CRISTA
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«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960 qu. 3
— 376 —
O FAQUIRISMO
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«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 4
— 378 —
O FAQUIRISMO
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«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 4
— 380 —
O FAQUIRISMO
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«PERGUNTE E RESPONDEREMOS> 33/1960, qu. 4
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RESSURREICAO DOS MORTOS
P. S. S. (Curitiba):
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<-PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 5
— 384 —
O ISLAMISMO
— 385 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS* 33/1960, qu. 6
— 386
O ISLAMISMO
A. O Monoteísmo
— 387 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 6
— 388 —
O ISLAMISMO
B. A dogmática islamítica
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«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 6
G. A Moral maometana
— 390 —
O ISLAMISMO
— 391 —
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960, qu. 6
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O ISLAMISMO
Clrcuncisáo 85%
OragSo pública da 6' feira 40%
Jejum 70%
Peregrinacáo a Meca 15%
«Shahada» ou rito dos agonizantes 90%
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«PERGUNTE E RESPONDEREMOS» 33/1960
CORRESPONDENCIA MIÜDA
SAINT-EXUPÉRY: 1.) 0 amigo pergunta se o pensador francés
Jacques Maritain é herético; em particular,... se é liliado aos erros
de l>amennais.
— Nos últimos anos, urna controversia em torno do nome de Jacques
Maritain empoJgou as escolas da Franja, dos Estados Unidos da
América, do Canadá e também do Brasil, tomando por vézes caráter
apaixonado. Os ánimos tendern a se acalmar, mas os rumores detxaram
dúvidas na mente de muitos. Vejamos de que se trata própriamente.
Jacques Maritain nasceu em J^aris aos 18 de novembio de 1062.
Féz-se primeiramente discípulo do filósofo judeu Henri Bergson (cf.
"P. K." 25/1960, qu. 1). Em 1906, porém, sob a influencia do escritor
Léon Bloy, converteu-se ao Catolicismo, comegando desde cedo urna pro-
du{áo Literaria até hoje muito fecunda. Maritain íiliou-se & Filosofía
Escolástica tal como íoi apresentada por Sao Tomaz de Aquino; tem
procurado torná-la viva e presente no mundQ moderno, focalizando, á
Juz dos principios aristotéiico-tomistas, as questoes suscitadas pelas
ciencias naturais e pelas correntea filosóficas contemporáneas.
Em 1914 íoi convidado para lecionar Historia da Filosofía moderna
no "Instituí Catholique" de París. Em 1916 tornou-se membro da Aca
demia Romana de Sao Tomaz de Aquino. Mais tarde transferiu-se para
a América do Norte, regendo cadeiras filosóficas no Instituto de Estudos
Medievais da Universidade de Toronto (Canadá) e na de Columbia
(U.S.A.). Após a segunda guerra mundial, exerceu por algum tempo
o cargo de Embaucador da Franca junto á Santa Sé (tato éste que do
seu modo atesta a ortodoxia de Jacques Maritain).
No tocante a questoes de Filosofía especulativa, o pensilmente de
Maritain nao tem sofrido contestado; deve-se mesmo admirar a clareza
e a precisáo com que ésse autor aborda as mais arduas questoes. Contudo
as opinióes dos comentadores se dividem quando consideram a doutrina
político-social do filósofo francés, que nao hesitou cm dcscer aos pontos
mais debatidos pelas escolas modernas, tomando posiQÓes aparentemente
extremistas.
Qual seria entáo a doutrina de Maritain?
Está claro que éste pensador rejeita a comunismo e o socialismo,
denunciando o vicio radical de tais sistemas, a saber: a falsa valorizacáo
do homem ou um humanismo antropocéntrico, leigo c ateu. Todavía o
ideal da futura sociedade crista que Maritain preconiza, apresenta estru-
tura comunitaria ou "societaria": na medida do possível, o regime do
salario deverá ceder ao da co-propriedade; o operario será chamado a
participar da gestáo e da directo da respectiva empresa... Tais idéias,
Maritain as enquadra dentro de urna perspectiva mais ampia, de índole
filosófico-teológica, dita "Humanismo integral". Conforme éste modo de
ver, o mundo presente se encaminha para um novo tipo de "Cidade
Crista", diverso do que se realizou na Idade Media.
Com efeito, diz o 'filósofo francés, a Idade Media conheceu urna
ordem de coisas "sacral", isto é, urna ordem na qual todas as afirmagóes
do cidadáo, mesmo as que chamamos "profanas", cstavam impregnadas
de caráter religioso ("aprender a ler", por exemplo, era entre os medie-
vais "psalmos discere — aprender os salmos", pois a crianca tomava
já como cartilha, para aprender a soletrar, o livro dos Salmos). Pois
bem; na sociedade futura as instituicóes profanas se rao realmente con
sideradas profanas, mas ao mesmo tempo estarlo subordinadas aos
valores sagrados; os valores temporais seráo tidos como finalidades
dignas do labor humano (nao como meros instrumentos dos valores
eternos), finalidades,, porcm, subalternas e totalmente orientadas em
demanda de um Fim último supremo (Deus e a vida eterna).
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CORRESPONDENCIA MIÚDA
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«P. R.» 33/1960 — CORRESPONDENCIA MIÚDA
«PERGUNTE E RESPONDEREMOS»
REDACAO ADIvnNISTBACAO
Calxa Postal 2666 R. Real Grandeza, 108 — Botafogo
Rio de Janeiro Tel. 26-1822 — Rio de Janeiro
Assinatura anual: Cr$ 150,00
Número avulso do ano corrente : CrS 15,00
Número de ano atrasado : Cr$ 20,00
Índice de 1959: Cr$ 15,00
Colecáo encadernada de 1957 : Cr$ 280,00
" 1958 ou 1959 : Cr$ 380,00
«Volta as fontes» (separata de
«P.R.» 20/1959 qu. 2 e 3) Cr$ 10.00