1

Edicija RAZGOVORI S POVODOM Knjiga Prva Naslov SATANIZAM Demisterijum Misterijuma Autor Alexandar Thorn Izdava Samostalno autorsko izdanje Copyright 2012 by Alexanthorn Sva prava zadrava izdava Za izdavaa Aleksandar Radivojevi Likovno tehniki urednik Autor Lektura i korektura Astroloki studio ASAR Kompjuterska obrada i prelom Izdava Korice ub Nigurat (Bafomet), slika za Oltar Zahvalnosti Alexandar Thorn, jajana tempera na drvenoj ploi, 100x80cm. 2002. Prema izvornom crteu Elifasa Levija u delu Dogma i Ritual Visoke Magije, Pariz 1855. Format Obim 66 strana, ilustrovana, 29 cm tampano kao rukopis Knjiga je objavljena kao besplatno elektronsko izdanje i distribuirana preko Portala "Sveto Kraljevstvo Magije" www.alexanthorn.com Beograd, 2012.

Alexandar Thorn

SATANIZAM
Demisterijum Misterijuma
Istine i obmane od postmoderne ka izvoru kroz odgovore na uobiajena pitanja i najee nedoumice

2012

Sadraj
Beleka ...................................................................................................................... 6 MOJ PUT NEMA IME - Umesto predgovora .......................................................... 7 POREKLO SATANIZMA - Antagonizam izmeu Hrianstva i Satanizma .......... 13 NEFORMALNI SATANIZAM ................................................................................ 15 FORMALNI SATANIZAM ..................................................................................... 17 Teistiki Satanizam ....................................................................................... 19 Luciferijanizam ............................................................................................. 20 Ateistiki Satanizam - Anton andor Lavej i Satanistika crkva ................. 21 Neformalne satanistike sekte ....................................................................... 24 Majkl Akvino i Hram Seta - Pokuaj povratka teistikom Satanizmu ......... 26 PAGANIZAM - Oivljavanje starih tradicija ili Satanizam? ................................... 27 ALISTER KROULI - ini to ti je volja i to e biti sav zakon ................................ 30 FILOSOFIJA FORMALNOG SATANIZMA - Paradigma "u pokuaju" ............... 32 SATANIZAM KAO PUT SPOZNAJE - Oportunizam umesto paradigme ............. 39 FILOSOFIJA MRANOG AROBNJATVA - Satanizam koji prevazilazi samog sebe ...................................................... 42 LHP I RHP - Anatagonizam meu stazama spoznaje .............................................. 50 KO JE SATANA? ..................................................................................................... 53 Jahve - Prevara starog Duha pustinje ............................................................ 53 Satana - Religijski okvir ................................................................................ 55 Belzebub i Lucifer - Analogno poistoveivenje kao posledica neznanja ..... 55 ejtan i Iblis - Izvanhrianska doktina ........................................................ 56 Ptah, Set i Enki - Pogrene analogije kao posledica mentalne samoobmane 56 KO JE ZAPRAVO SATANA? ................................................................................. 59 Bafomet ......................................................................................................... 60 Rei koje razotkrivaju misteriju ................................................................................ 64

Beleka
U ovom spisu su korieni i materijali iz razliitih izvora koji su posluili upotpunjavanju osnovnih i neophodnih informacija koje su posluile u svrhu "rastajnjivanja tajne" (demisterijum misterijuma). U delu koji se odnosi na opte informacije, filosofiju i uenje formalnog Satanizma korieni su tekstovi sa portala: "Church of Satan" (www.churchofsatan.com) i "Hrvatsko Sotonistiko Bratstvo i Sestrinstvo" (www. magija.com). U poglavlju koje se odnosi na Filosofiju mranog arobnjatva Reda Devet Uglova, korieni su tekstovi sa portala: O9A (www.o9a.org) i O9A Crni Plamen (o9a.crniplamen.net). U spis sam uvrstio i nekoliko mojih ranije objavljenih tekstova koji se tematski poklapaju sa tokom misli koji se ovde iznosi kao i nekoliko neobjavljenih dnevnikih beleki. Kao izvor, takoe mi je posluila i moja iva prepiska koju sam s kraja osamdesetih i tokom devedestih vodio sa Antonom Lavejem, Kenetom Grantom i Majklom Fordom, kao i beleke koje su nastale tokom i posle razgovora sa nizom domaih okutista i ezoteriara. Posebnu zahvalnost dugujem svom uitelju Gandukoru koji me je "uputio" u tajne i omoguio da svoju svest dovedem u stanje "Ovde i Sada", stanje u kojem se dodiruju protena i neprotena Beskonanost u "Trenutnom". U njegovu slavu, kao radni podnaslov ovog spisa sam odabrao negov moto spoznaje izraen kroz latinsko srpski spoj dve, odnosno etiri rei koje nose poruku: demisterijUM demisterijUMA. Ovo je inae i bio naslov jedne njegove naune rasprave zbog koje je izbaen sa katere zagrebakog Sveuilita, kada je od kolega prokuen kao "Lucifer u jagnjeoj koi". Zahvalan sam i svima vama koji ste nizom pitanja izmamili iz mene ova razmiljanja koja su pretoena u knjigu, za koju se nadam da e bar neko uspeti da u njoj pronae odgovore, iako sam ubeen da nee naii na mnogo odobravanja i blagonaklonosti. Moda e ovaj demisterijum misterijuma neke meu satanistima razoarati, neke druge pak, moda e obradovati vrlo, "otkrovenjem" da je Satana im srcu drag, daleko starije, vee i monije Bie od onog za kojeg su mislili da jeste ili verovali da je tako. Kakav god bio stav, neka ove rei budu "vetar" koji "krila" Spoznaje iri i uzdie visoko, i svakom ko eli da se okrene Spoznaji, neka bude "vetar" koji e ga uzneti na Stazu koja vodi drevnim misterijama, "vetar" koji e ga uvesti u stanje neposrednog iskustva Spoznaje Prirode Stvarnosti. Drevne misterije su stare samo spram naeg ogranienog poimanja vremena. One nisu "mrtve staroeonske forme" kako neki misle, jer ne moe biti mrtvo ono to izvan vremena stoji. Ia Alal!

MOJ PUT NEMA IME

Umesto predgovora

Tamna strana moje Staze, Alexandar Thorn 2011.

Ko to poseduje Kljueve Spoznaje i da li ih uopte poseduje? Da li se tu radi o istinskom Znanju, ili je u pitanju samo teorijsko praktini sinkretizam javno dostupnih materijala, ranije u formi knjiga, a danas i obilato u vidu internet prezentacija. Ili se moda radi o mentalnim opservacijama koje jedini efekat mogu proizvesti upravo na, i samo na, mentalnom nivou. Stoga je i razumljiv taj nedostatak. Jer kad izostaju vidljivi rezultati onda se nema ni ta prezentovati. Jedino to ostaje su mentalne opservacije. Kada kaem "vidljiv rezultat", to u potpunosti podrazumeva manifestaciju na sve tri ravni: eterinoj, astralnoj i zemaljskoj. Ova poslednja, zemaljska ravan ima dva nivoa: mentalni i materijalni, stoga kad se govori i postizanju uspeha on se uvek svodi na mentalni nivo zemaljske ravni. Tano je i to da se mogu postii izvesni rezultati u meditativnom smislu i u smislu deliminog prenosa mentalnog uticaja ka nivou materijalne pojavnosti uz pomo meditacije, odnosno usredsreenja. Meutim to je sve i dalje samo na nivou zemaljske ravni, a i za to je potrebno mnogo rada i napora, koji je uvek praen strepnjom pred neizvesnou, a ne retko i strahom od izvesnosti.

Paradoksalno, magija je toliko jednostavna i toliko lagana vetina, da mag sve ini kao da se poigrava sa perom, neno i nadasve ljupko... jedino treba da naui kako da upravlja energijama... Ovde uvek dolazi smeh. "Da, samo toliko" - odgovorie svako na ovo. Ali kako to da nauim? Jednostavno, prestane da gubi dragocenu energiju "sadanjeg trenutka". Devedeset pet odsto svega to vas okuuje vam uopte ne treba. Zbog toga ovek i koristi samo pet odsto mozga. No ovo su geniji, veina ak ni toliko ne koristi. Dakle re je o iluzornom zamajavanju, a iluzija moe imati takvu mo kod "nepremotenog" ega, da ovek zaista ivi u takvom ubeenju da je "neto" postigao. Uredu, hajde onda ovako da postavimo stvar. Postignut je izvestan uspeh. Meditacija je urodila plodom i obezbedila izvesne efekte na unutranjem planu. I ta sad? Nita. Ili to samo ja ne vidim nita meu svim tim paradigminim filosofijama. Ko zna moda sam zaista "slep kod oiju", pa ne vidim kako svetom etaju sve "moni magovi", gde god se okrene sve "mag do maga". Nije nego, "sve moj do mojega", to bi rekla moja baba. Pa, dobro onda, ta je to magija od koje su mnogima tako puna usta prie, a u stvarnosti su izgleda samo "puna jaja" koja treba da se troe, a naravno "nije sapun da se moe potroiti". Da se dame ovde ne uvrede kako se ovo odnosi samo na one to se busaju vidljivim jajima, u duhu modernih tekovina "rodne ravnopravnosti" kaem da i dame imaju jaja, samo nevidljiva, i to po mnogim svojstvima ak i monija od ovih vidljivih. Uostalom, drage moje, ta bi ovi s vidljivim bez vaih nevidljivih? Ono jes' da se mogu malo meusobno poigrati, ali ivot nije samo igra. Da nije tako ne bi nas ni bilo. A ima nas, o ho ho... Jo malo pa e nas biti po milijardu godinje na planeti vie. Zamislite kad nas bude bilo petnaest ili dvadeset sedam milijardi!? Priao ja s jednim iz Leskovac, na ovu temu, tu kod mene na pijacu, kad ovek vrisnu: Leeeeleeeeeee, de e gi potrpamo svi ti oveci!? Nita se ti ne brini, rekoh, ve se svi uveliko "trpaju"... E, sad je stvarno dosta. Skrenue me ova "jaja" s glavnog toka misli. "avo ih ih odneo", 'de mi padoe ba "jaja" na pamet sad kad htedo' koju o satanistima... Satanizam je "otvorena paradigma" i grabljenje "napred" Stazom Leve Ruke, te mi je udno ba to kako sve izgleda poprilino siromano. isto sumnjam, s obzirom na prirodu ljudske psihe iz ijeg se okvira ni satanisti ne izdvajaju, da se neko ne bi odmah ili bar malo "pohvalio" izvesnim postignuem, ili bi to unekoliko bilo ak i vidljivo u njegovoj pojavi i okolini. Naravno, ne mislim na vidljivost u preziranju svetskog poretka i pokazivanju raznih simbola, nainu oblaenja, posebnoj muzici i intelektualnom prevakavanju proitanih knjiga i raznih tekstova, te "prodavanju magle" zarad lagodnog ivota po animalistikoj filosofiji: "vredno je sve ono to moe pojesti ili pojebati", to je inae i stav nekih, moda ak i veine satanista. Posmatratrajte ljude paljivo! Prie o tajnosti, inicijacijama i slino su notorna glupost pojedinih grupa koje se samoorganizuju zarad nekih "drugih interesa". Nego tu htedoh, ponukan ovim meditacijama "moi" neto drugo da kaem, no me prekunue ona... neu da ih spominjem. A htedoh rei: Pa, dobro onda, ta je to magija od koje su mnogima tako puna usta prie da prosto ne mogu da stignu ni da se normalno najedu "ko ovek", mada je i ovo to rekoh animalizam. Kad malo bolje pogleda ono sve neka anoreksija savatala mnoge. Jes' da ima tu i "elegantno popunjenih" i po koji debeo, ali to su sigurno "ubaeni elementi" meu sataniste. Provokatori! Prikriveni "denjaci" namereni protiv "levaka, il' ovih najnovijih "ibermen" "devetnjaka". Novo doba, novi eon nagovetavaju, novo doba Nieovog "nadoveka". Neki se i svesrdno pripremaju. Telesne vebe, kondicione pripreme, testovi optereenja i izdrljivosti, ratnike vetine. Da, ak i pokazuju svoje slike u maskirnim uniformama, ili do pola

razgolioeni, ne bi li bili "seksi", s fantomkama i redenicima, pa "majserima", dodue novije proizvodnje od ovih im iz vremena ideologije drage. Naravno, preivee samo najsposobniji. Ne, uopte ovo nije animalizam. Ima tu i namerenih da "Galaktiku imperiju" prave. Ne znam samo s kim, verovatno s Anunakijima kad se Nibiru primakne Zemlji. Verovatno otuda i te pripreme, samo ini mi se da e malo ko postati "dedaj". Ne znaju oni ko je "Dart Vejder". Mada, ima i onih koji su namereni da spoznaju "tamnu stranu sile". itava "filozofija tame" je o tome ve napisana, a tamu su spoznali taman toliko kad u sobi svetlo ugase. Ruku na srce, da ne budem toliko "zlonameran" ima i onih se iskreno i srcem predaju potazi, samo ne znaju gde da krenu. Lutaju bespuem haosa. Sve u svemu, prava "haotika", moglo bi se njlake opisati... Uh, uopte nije dobro kako sam raspoloen ovih zadnjih dana, nee ovo na dobro da ispadne... Eto opet sam skrenuo sa teme. Hajde jo jednom, trei put: Pa, dobro onda, ta je to magija od koje su mnogima tako puna usta prie o meditacijama za zadobijanje "moi", silnim vebama i "povuci-potegni" tehnikama kad rezultati oigledno izostaju. Evo primera koji se dogodio pre nekoliko meseci, ba ovde u Beogradu. Doe do mene pria da je jedan "vieniji mag" stradao nesrenim sluajem. I'o ovek trotoarom, ko i svi, jel te, i odvali se gromada od krova sa sve simsom i pade na njega. Kau "ost'o na mestu..." Ta je zgrada na uglu Nemanjine i Resavske jo uvek ograena pa se trotoarom ne moe. Ko zna kakva je to "magija" u pitanju. Moda je ak i neki "zloesti mag" umeao svoje prste pa se jo ni graevinari ne usuuju da zgradu poprave. Predoseaju ljudi valjda neke "zle sile". I ta sad rei? Gde je tu ta "silna magija". Gde su te moi, ili makar intuicija, da upozori pre ovakve situacije? Da ne govorim o moi da tu gromadu zaustavi iznad sebe i baci u stranu, ili je u putanji preusmeri pored sebe. Naravno ovo je samo jedan od drastinih primera, rei e neko. Da jeste, kaem i ja. Neki e rei da i nije bio neki mag kad mu se to dogodilo. Pa i nije, kaem i ja. To vam je ona vrsta "naitanih" magova. Neka mu je "laka zemlja", ili "nebesa" gde god da je. Vie sree u "novom krugu". Valjda e kad se opet rodi shvatiti gde je pogreio. Ba sam neto zajedljiv, ne dam oveku mira ni "n' onom svetu". Dobre su meditacije, ne kaem da nisu, samo meditacije moraju da imaju s im "da rade". Potrebni su resursi. Ideja da se napravi kua je dobra, ak i volja da se prione na posao, ali ako nema kamena cigala, peska, krea i svega ostalog, osta ovek "bez krova nad glavom". Dodue, moe u neku rupu, k'o i sve ivotinje, u skladu sa animalizmom. Stop, stop, stop. Opet u postati zajedljiv. Ba sam se neto namerio... ta treba uiniti? Za poetak barem jedan korak da se onaj odnos 95 prema 5 odsto izmetne u 94 prema 6. Naravno, neki e rei da ine maksimalan napor u tome i da imaju rezultata. No ini mi se da je kod tih odnos bio 96 prema 4, pa uznapredovao u odnos 95 prema 5 odsto. Neto im se ovih 95 odsto toliko svia da ostaju "zalepljeni" za sve za ta ne bi trebalo, a pomeranje od 1 odsto doivljavaju kao predivnu iluziju blagodati uspeha. I da ponovim opet, da ne budem i dalje toliko "zlonameran": da, ima i onih koji se iskreno i srcem predaju potazi, ak su uspeli i da u izvesnom smislu ovladaju svojim biem i da zaista poboljaju sebe, samo ne znaju kuda dalje. Lutaju bespuem haosa. Moram priznati da je haos veliki uspeh "onih" ija je prvobitna namera i bila da se prava znanja sakriju. Kako se vie ne moe braniti opismenjavanje, niti spreavati poriv za saznanjem, druga krajnost ove iste namere koja se ogleda u "intelektualnoj slobodi" koz zatrpavanje obiljem informacija, koje se ne mogu ni u

naznakama sve sagledati, bila je "pun pogodak". Jo kad se tu doda i sloboda line interpretacije, i vie je nego "pogodak". Zato "oni" i mogu da budu zadovoljni uinkom za jo dugo, dugo vremena. E sad to i ako se pojavi tu i tamo po neko ko iz ovih okvira iskoi, to nee ni biti veliki problem, jer e u tom "moru" svega i svaega ostati zatrpano te nee predstavljati "pretnju". Tajna ovog "njihovog" uspeha se svodi na to da sve bude na nivou "statistike greke". Sumnja i strah su "njihovo" glavno oruje isto tako. Tu ne pomau nikakvi oblici organizovanja, borbe ili ega god slino. Jedini je "lek" okrenuti lice od takvog sveta, jer kad se samoizopti iz ukupne energije svetske koloteine na svet zaista poinje da gleda drugim oima, a za to nije potrebna nikakva magija, ve samo "Namera". Sve posle dolazi "samo po sebi". I nemojte brinuti o tome kada e i kako doi. Univerzum se "stara" o tome. Ne razmiljajte ni o prolosti, jer ono to je prolo - ne postoji. ak ni ono to je jue bilo nema nikakvu vrednost u ivotu oveka. Naravno da ostaju seanja, ali bavljenje njima je gubljenje dragocene energije "sadanjeg trenutka". Uslovno reeno, ovek ne treba ni budunou da bude preokupiran. Postoji samo "Sadanji trenutak". Magija ui kako se izlazi iz "okvira vremena" i kako se ukupnost proivljava "ovde i sada" u dodiru protene i neprotene Beskonanosti. Jer, jedino "ovde i sada" je mogue da se "sve" manifestuje. Trabunjanja o tome kako "ja nisam ovo telo", "ja sam zarobljen", "ja sam dua", "ja sam ovo", "ja sam ono", "ja sam", "ja u", "ja", "ja", "ja", na alost ne vodi nigde. Podseti me opet na "jaja", ali neemo opet o njima. Istina je uvek "negde tamo" i za to se za Njom besomuno traga. Rekao bih to i ovako: "Jadna" Istina, kako su svi na nju nameraili, nije ni udo to Ona neprestano "bei". A Ona je zbog svoje laganosti toliko brza, da je prosto neuhvatljiva. Nikakve vam tu "sprinterske" discipline ne mogu pomoi. Tek kad prestanete da "trite", naroito "pred rudu", to bi na narod rekao, i smirite se u unutranjosti sopstvenog bia, Istina e vam sama doi, jer Ona, zapravo, nikada nije ni odlazila. Ali kako ba to postii? Toga nema u knjigama! Avaj, toga nema ni na internetu! Kako onda prokriti put sticanju znanja i zadobijanju moi? Prava magija jeste izuavana u najstarijim prorokim kolama i u izolovanim krugovima u koje su samo posveeni imali pristup. Doi do onih "koji znaju" veoma je teko, pa jo kad se zapitamo kako doi i kako prepoznati ko zna? To su tek "Sizifove muke". Mali broj knjiga koje daju krte informacije o magiji pisane su na takav nain da njihovi sadraji nude malo ak i najpaljivijem itaocu, inei potpuno shvatanje te nauke nemoguim. A ustvari, sve je tako lako! I to sam ve rekao, ako niste primetili... Kad okrene lice od sveta i kad se samoizopti iz ukupne energije svetine, poinje da gleda drugim oima. Za to nije potrebna nikakva magija, ve samo "Namera". Sve posle dolazi "samo po sebi". I nemoj brinuti o tome kada e i kako doi. Univerzum se "stara" o tome. Na tebi je jedino da bude "ovde i sada". ak je i Njego znao, iako nije bio hermetiar, da je "puina stoka jedna grdna". Njegova je "Lua Mikrokozma", za koju sumnjam da su mnogi i uli, biser nad biserima daleko vei od "Gorskog Vijenca". Ali to je opet slika opteg obrazovanja od kojeg svi bee "ko avo od krsta" i misle da e "neto na brzaka". Nema instant magije, niti "inteziva prosvetljenja" za tri dana pod uslovom da ima 50 evra. Od "vikend magova" ve mi je postala muka. I da ne bude "ko o emu, baba o utipcima", da se vratim na temu... Upitae me pre nekoliko dana da li Satanizam moe biti Put Spoznaje? ta je to Satanizam? Ko je Satana? I ranije sam mnogo puta dobijao ovakva i slina pitanja. Je-

10

ste i to da se u mojim tekstovima i svim objavama ni u jednoj formi ne pojavljuje Satanizam, ak ni u posrednom razmiljanju. Bilo je i takvih primedbi da je celokupan moj rad u prilinoj meri nalik Satanizmu i LHP Stazi Spoznaje, i konkretnih pitanja, da li sam Satanista i zato svoju praksu i uenje koje prenosim izdvajam iz korpusa satanistikih uenja? Odgovor je krajnje jednostavan: To nije Satanizam ni po jednoj od njegovih odrednica, ak ni u filosofskom smislu. Tano je i da sam nebrojeno puta na vet nain izbegavao da na ovakva ili slina pitanja odgovaram, jer ono to znam ne bi se svidelo nikome ko sebe na bilo koji nain doivljava "satanistom", ali jo manje bi se moglo svideti onima koji na sav glas viu protiv satanista. Da ne budem pogreno shvaen, nije kao razlog u pitanju izbegavanje polemike koja bi eventualno nastala. Iako je polemika tvorac mentalnog antagonizma koji je u Magijskoj Spoznaji nedopustiv, razlog je vie line prirode. Ja sledim jedan Put. Taj Put nema ime. Iako bi se mnogim imenima mogao nazvati, svaki pokuaj da se bilo koje ime nametne znaio bi nastojanje da se Put obesmisli. Moja "naela" ne postoje, te stoga mogu odgovor dati na svako pitanje, naravno dokle seu dometi moje spoznaje. Ono to ja, kao znanje, prenosim jeste samo sredstvo koje oveku omoguava da svoju svest dovede u stanje da opaa Prirodu Stvarnosti. Tada, moe spoznati sve to eli i uiniti sve ono to eli, ali ne posmatrano kroz prizmu sadanjeg stanja svesti, ve kroz to "novo" stanje svesti, kroz isto Sopstvo. Upravo je tu i klju svakog antagonizma kroz koji vidimo i doivljavamo celokupan svet oko sebe pa i same sebe. Sopstvo rui svaki antagonizam. Pred Sopstvom nestaje svaki mit. Kroz Sopstvo se otkriva Staza Spoznaje u stapanju sa Univezumom u neraskidivo Jedno, a opet zadravajui posebnost i odvojenost. To se zove skidanje okova iluzornosti, ili jednostavno Spoznaja Prirode Stvarnosti. Taj Put Spoznaje sam simbolino nazvao Put Magijske Spoznaje, kako bi se moglo nazreti da je to proces. Staza koja vodi Spoznaji beskrajna je i nema Ime, jer da nije tako ona bi bila konana. Konanost ne postoji, jer ako bi rekli da je neto konano i da se moe stii na cilj, onda bi to bio kraj, a kraj je smrt, odnosno nepostojanje. Smrt nije antagonizam ivotu, jer ivot nema svoj antagonizam. ivot izvire iz Venosti i unosi se u Beskraj. Dakle, sve je proces koji se nepretano kree kroz Beskraj. I ma kako ovo zvualo filosofski i apstraktno, ivot Jeste i on je Boanstven. Tome ja pouavam onako kako i ja nauen bejah i kako jo uvek uim. Kroz moj rad provejava mnogo elemenata iz sumerskog naslea, to se da primetiti, no to nije ni sumerska magija ni sumerska religija, niti je inicijacijski sitem. Ta drevna znanja su samo temelj, kamen oslonac koji oznaava polaznu taku posveenitva u beskrajne misterije Univerzuma kroz Sopstvo. Zato ba naslee drevnog Sumera, a ne neko drugo? Jednostavno, zato to u izvorima koje posedujemo starije naslee ne postoji. Zato bih pio vodu sa reke, kad znam da je na izvoru voda najistija? Ne tvrdim da ne postoji Izvor jo istiji, jo udaljeniji i skriveniji. Naravno da postoji, ali meu svim "izvorima" koji su nam dati treba napraviti izbor da bi se sagradio temelj. Ja sam ga izabrao. I na svakome je da bira. No, tema je - Satanizam. Sabrao ja tako sva pitanja pre pet dana i krenuo da piem, to bi se reklo "ni po babu ni po strievima", sve redom "od Kulina bana i starijih dana". I kad videh da je gotovo, imadoh ta i videti. Ispade cela jedna "knjiurina". Iako se ona nepredvieno "umrsi" u ovo to ve radim, sigurno je trebalo tako da bude. Ovo nije studija o Satanizmu, niti retrospektiva paradigme, ve jedno izlaganje na osnovu dvadeset osam godina rada i skustva. To je samo jedan lini stav..

11

12

POREKLO SATANIZMA
Antagonizam izmeu Hrianstva i Satanizma

Antagonizam izmeu Hrianstva i Satanizma, filosofski je pretvoren u arhetipski antagonizam izmeu dobra i zla, mada ima i onih koji ovo poriu, no o tome emo kasnije. Da bi se o Satanizmu moglo govoriti, isto kao i o svim vanim pitanjima, treba izbei svaki okvir ogranienja svesti. Meutim, ovi su okviri toliko snano izgraeni u ljudskoj svesti, da ovek nije u stanju da otkriva niti ak da razume tajne Prirode Stvarnosti. Ali kako god razumeli i shvatili u okvirima svoje svesti Rei u ovo: Sve misterije Satanizma nastale su i proistekle iz Hrianske crkve. Satanizam kao uenje je u temelju Hrianstva i kako se sama crkva rastakala i cepala te danas imamo mnogobrojne crkve i uenja, tako imamo na isti nain stvorene i mnogobrojne forme Satanizma i satanistikih uenja. Jeste da se u nekim starim jevrejskim spisima pominje Satana (atan, atanael), kao prvostvoreni Aneo, koji je "pao" i u iskuenje uveo itav ljudski rod. Ovi spisi su iz vremena pre pojave Hrianstva, ali o Satanizmu tada jo nema ni govora. I ovaj "mit", u kasnije objasniti. Satanizam se ak ne pojavljuje ni sa pojavom Hrianstva, nego tek sa formalnim stvaranjem crkve i njenim ozvanienjem u Rimskom carstvu. Da bi mogla da opstane i uvrsti sopstvenu institucionalnost, crkvi bio potreban neprijatelj, a Satana, koji se u jevrejskim knjigama uvrrenim u "Bibliju" spominje, idealan je bio za ovu funkciju. Tako je crkva kreirala mit o Satani i davala prestave o raju, paklu, rogatom avolu,

13

neprijatelju Boga i ljudi, protivniku ivota i svakog "dobra" na Zemlji. Bez ovakvog neprijatelja, crkva ne bi opstala, niti bi izala iz okvira judejskih sekti koje se u to doba irie Rimskim carstvom. Samo hrianskih uenja u to doba bee na desetine koja se meusobno toliko razlikovae da kada bi ste ih prouili, rekli bi ste da sem Isusa, nemaju nikakvih dodirnih taaka. Sve dok je jak "neprijatelj" crkva se mora "boriti" i tako e opstati. Bez satanizma nema hrianstva niti satanizma ima izvan okvira hrianstva i hrianskog sveta. To to neka satanistika "uenja" poriu bilo kakvu vezu sa hrianskim poimanjem Satane, dajui mu neka druga svojstva je pria za sebe. No, doi emo i do toga. Pogledajte malo na svet oko sebe. Kako to Satanizam nema korena u Indiji, Kini i da ne nabrajam druge kulture? Kako to da se Satanizam kao forma uenja javlja samo u okviru zapadne hrianske civilizacije? Moderna satanistika uenja veto nastoje da povuku sve mogue paralele u nameri da uspostave "veze" sa starim i orijentalnim uenjima. Dalje, isto bie, pod imenom ejtan, spominje se i u Kuranu, ali nigde u islamskom svetu se nije razvio ejtanizam. Izgleda, verovali ili ne, Satana napada samo hriane. No ima i u tome neega. Najortodoksniji meu hrianima e rei: sve to je izvan crkve je Satanizam, ili kako jedan od "svetih otaca" ree: "Gde god Bog crkvu sagradi, onde i avo hoe svoju crkvicu da podigne". I tako vekovima, "ruku pod ruku" epure se Zemljom Bog i avo, Lice i Nalije iste medalje. Sledbenici, i jedni i drugi, "oekuju" konanu "pobedu", a ne znaju da pobede nema. Antagonizam ne poznaje pobedu, ve je veno iekuje. To je kamen temeljac svakog oblika religijske svesti. Pobeda, uslovno reeno, jeste Spoznaja Prirode Stvarnosti, a to podrazumeva ne samo odbacivanje svakog antagonizma, ve njegovo prevazilaenje kroz unutranji preobraaj bia. Kada se u nepostojanje unese jedna strana antagonizma, neminovno se u nepostojanje unosi i druga strana. Medalja je medalja, ne moete prigrliti Lice, a odbaciti Nalije, i obrnuto. Zato u antagonizmu nema pobednika. Moda taj antagonizam najbolje oslikava naslovnica jednog dokumentarnog serijala "Satanizam u Americi" (slika na poetku teksta).

14

NEFORMALNI SATANIZAM
Satanizam se veoma dugo kreirao u crkvi kako bi omoguio da se svako protivljenje crkvenom ustrojstvu proglasi kao "urovanje s avolom". To je bio put da se crkva obrauna sa svakim prehrianskim i nehrianskim uenjem. Antagonizam koji se vekovima usaivao u svest zapadne hrianske civilizacije uzeo je svoj danak u potpunom izopaenju oveka kao bia dovodei ga u stanje potpune otuenosti od izvornog Sopstva i nesposobnosti Spoznaje i uvida u Prirodu Stvarnosti. U rano doba crkve praksa je bila "pokornost ili kazna". Istorija je prepuna primera o brutalnosti i poinjenim zloinima te o tome neu govoriti. Ova praksa je uspevala da fiziki odri primat crkve i njenog ustrojstva. Formalno, Satanizam i tada jo uvek ne postoji, meutim, Kasni srednji vek i buenje svesti zapretilo je unitenju ovog antagonizma i same crkve pa crkva pribegava novom i "oivljenom" antagonizmu. Zasejane su prie da se u kuloarima dvorova, raznim jamama, mranim podrumima i duboko u umama odvijaju krvavi pirovi Satanista, orgijanja, prizivanja "neastivih sila" i samog avola. Nakazne i izmiljene slike, uasni opisi "mranih sila" uveavaju ve postojei strah vernika. Optube za vetiarstvo i udruivanje s avolom rastu i gotovo da nema mesta na zemlji bez "izgrednika" i "otpadnika". Inkvizicija, na Zapadu i crkveni sudovi na Istoku imaju pune ruke posla. Istorija je prepuna svedoanstava i o tome ne treba mnogo govoriti. Svaka nelojalnost pretvorena je u Satanizam. Prva zvanina optuba protiv Satanizma izreena je jo pre skoro deset vekova. Preciznije, to se desilo u Orleanu (Francuska) kada je nekoliko ljudi bilo optueno za dualistiku jeres. Tada im je stavljeno na teret tajno okupljanje, prizivanje Demona, seksualno orgijanje, rtvovanje dece i kanibalizam. Na slian nain bili su optueni krivoverci iz Verone 1175. godine. Naime, u to vreme, zvanian stav crkve bio je da je re o najobinijem fantaziranju i da se jeres oboavanja avola ili vetiarenje ne mogu shvatiti ozbiljno. U meuvremenu, stav crkve se drastino promenio, te je 1486. godine inkvizicija izdala vodi: "Malj vetica" (Malleus malleficarum) pun upustava kako se vetice hvataju i mue ne bi li priznale upranjavanje Satanizma. Tako je otpoelo masovno ludilo u kojem je, pod lanim optubama i priznanjima da oboavaju avola, pod najstranijim mukama, svirepo ubijeno nekoliko miliona ljudi za koje se tek pretpostavljalo da se bave vetiarenjem. Tako je posejano "seme". Iako formalni Satanizam nastaje tek u dvadesetom veku, "moralna panika" protiv Satanizma javila se ve krajem seamnaestog veka u Francuskoj tokom Puazon afere. U to vreme nastaje i arhetipska paradigma "crne mise" koja se u crkvenim izvetajima opisuje kao ritual meu dokonom francuskom aristokratijom u kojoj uestvuju raspopi, orgija se na crkvenim oltarima, rtvju deca i crtaju obrnuti krstovi. Od tada Satanizam dobija i epitet parodije na Hrianstvo. Savremeno doba, sa primatom svetovnog, oduzima pravo crkve da sudi i kanjava, ali posejano "seme" izrasta u stvarne i organizovane grupe. Satanizam dobija svoj pojavni oblik i "neprijatelj" vie nije "nevidljiv". Ljudska priroda u tenji za spozna-

15

jom je uinila svoje. Na ideji Satanizma razvijenoj u samoj crkvi javljaju se i prvi pravi pobornici ove ideje. Kuloarske prie o "krvavim pirovima" vie nisu samo pria. Otpoinje stvarnost tajne potrage za starim i "zabranjenim" knjigama, trae se koreni i tei otkrivanju svega to bi bila suprotnost pokornosti crkvenom ustrojstvu. Antagonizam je ponovo u punoj snazi. Ideje koje je crkva kreirala su oivele u tankom neznanju oveka koji je teio osloboenju. Tako je Satana postao simbol osloboenja od ropstva i podreenosti Bogu, a crkva je dobila novu snagu za opstanak. Ve duboko ukorenjena u civilizacijske tekovine crkva izrasta u snagu drutva koja se bori protiv "neastivog" kao stoer ouvanja tradicije, morala i "duhovnog" stanja naroda u celini, jer su to vrednosti "protiv kojih je Satana od postanka sveta", a satanisti postaju "borci" za osloboenje iskonske ljudske prirode. Antagonizam se nastavlja i svi ive u sopstvenoj "harmoniji", samo se Istinska Spoznaja nigde jo ne nazire. ta je crkva i ta je to religija uopte, manje ili vie znaju svi, makar to bilo i iz sopstvene ograniene vizure. Ali ta je to Satanizam, to malo ko zna, ak i oni koji se kao satanisti deklariu, u veini su daleko od onoga to bi smo nazvali Spoznajom. Ono to je Satanizam danas, u svim svojim pojvnim formama, nije nita drugo do puki oportunizam postmoderne i treba postaviti iskreno pitanje: Da li je Satanizam Put Spoznaje ili samo jedan od potpornih stubova opstanka crkve? Sve dok antagonizam ivi u svesti oveka ivee i njegove krajnosti i sve forme izmeu. Put Spoznaje nije forma koja se izraava kroz bilo kakav antagonizam. Nije ak ni forma, jer kad svest odbaci svaki antagonizam, ona odbacije i svaku formu. To je Istinsko Osloboenje Sopstva. U jednoj prii o arobnjaku Merlinu, Morgana u punoj snazi mono mu se obraa pred prisutnima govorei kako je ona neunitiva i pretei da e ih sve unititi ako joj se ne pokore. Tada Merlin pribegava staroj mudrosti. Okree joj lea i poziva sve prisutne da uine isto. "Izbriite iz svog seanja njeno ime", zapovedno im se obratio, "i prepustite je zaboravu". I svi uinie tako. Besna Morgana, besomuno je uzvikivala Merline, Merline, Merline... I druga je imena dozivala, ali se niko ne okrete. Glas je postajao sve slabiji i tii dok se na kraju nije pretvorio u ropac. Kada je tiina obuzela umove svih koji bejahu prisutni, Morgane vie nije bilo. Iezla je u Onostranom i u odsustvu pojavnosti vie nikome nije moga nauditi. Kada su okupljeni posle nekog vremena pokuali da se obrate Merlinu, ni njega vie nije bilo. Ostala je samo legenda koja se i danas pria o ovom dobu. Sve dok se suprotstavljate, antagonizam ivi kroz vas. Onog trenutka kada antagonizam izbledi i iezne, tada poinjete vi da ivite.

16

FORMALNI SATANIZAM

Satana sedi na tronu ovog sveta, Moris Garson, 1926 Hajde sada da krenemo, ali od nazad! Da krenemo od Satanizma kao postmoderne ka izvoru. Pokuau da u kratkim crtama dam prikaz ne svega onoga to se danas "odreuje" kao Satanizam, ve samo onih ustanovljenih Satanistikih uenja (paradigmi), formi koje su nesumnjivo ostavile svoj peat i neizbrisiv trag, kako svojom pojavnou, tako paradigminou. Uprkos tekim optubama koje na raun satanista stavljaju druge religiozne grupe, satanisti postaju sve vie drutveno prihatljivi. Jedan od primera je Kraljevska mornarica Velike Britanije koja je 2005. godine posle odluke Vrhovnog suda primila u svoje redove i satanistu. Odluka Vrhovnog suda se zasnivala na slobodi veroispovesti. Ovo nije usamljeni sluaj prihvatanja satanista u ire drutveno okruenje, koje uprkos otporu zajednice savremene drutvene institucije nameu pozivajui se na graanska prava. Satanizam je zajedniki pojam koji povezuje razliita verovanja i kultove. Zajedniki su im simboli, strahopotovanje i divljenje Satani ili slinim entitetima (biima) iz razliitih tradicija, magijskih i religijski uenja. U osnovi se razvijaju dva pravca, razvoja satanistikih doktrina. Prva, koja de fakto nastaje i ostaje u antagonizmu Hriansvta i Satanizma je paradigma koja prihvata judeo-hrianski koncept Satane i u potpunosti je povezan sa dananjim hrianskim regilijskim sistemom, poto se bavi istom teologijom prikazanom u Bibliji. Ovo je po svim karakteristikama klasini formalni Satanizam. Druga doktrina, ili bolje reeno doktrine, nastoje da prevaziu

17

ovaj fundamentalni antagonizam i izau iz okvira religijskog formalizma. U tome donekle uspevaju, ali potpuno ostaju "zapleteni" u formalizam. Tako nastaju i razvijaju se mnoge paradigme filosofsko religijskih i magijsko hermetikih interpretacija, najpre Satane, a po tom i same teorije spoznaje. Razvija se niz autonomnih sistema gnoseologije koji esto ukljuuju razliite tradicije i uenja, naroito ona iz prehrianskog doba kao i nehrianska uenja. Jasno se kroz analizu ovih paradigmi moe videti nastojanje za prevazilaenjem izvornog antagonizma sopstvenog nastanka koje se uglavnom ogleda u prikazivanju Satane kao bia prebiblijskog pa i nebiblijskog porekla. U svoj toj arolikosti samorazvoja doktrina, javljaju se i gnoseoloki pravci koji se vie baziraju na filosofsko hermetikim tumaenjima koja ukljuuju i moderna nauna dostignua, ali i materijalizam kao koncepciju. Tu se razvijaju razliite hermetike, to teistike, to ateistike forme koje se sve vie meusobno razlikuju i udaljavaju da Satana ostaje samo forma zajednikog imenitelja. Nekako uporedo, sa razvojem ovih doktrina, nastaje i razvija se "trei" pravac koji doktrinarno u potpunosti uspeva da izae iz okvira izvornog antagonizma i preraste u formu sa tenjom ka prevazilaenju i same forme. To je takozvana "sinsterna", sedmorostruka staza spoznaje ONA tradicije (Red Devet Uglova). Bez obzira na razliitost pristupu i interpretaciji ove paradigme usled krajnje individualnog pristupa (LHP) i pojedinim osobenostima kojima bi se mnogo to ta moglo zameriti, ONA paradigma predstavlja "skoro" zaokruen sistem koji se po svim karakteristikama moe nazvati tradicijom koja ak i prevazlazi okvir samog Satanizma, zbog ega sam je ovde uslovno i oznaio kao trei pravac. No, o ovome e vie biti rei u narednim poglavljima. Uzimajui sve u obzir, Satanizam ili Luciferijanstvo, to je pogrean naziv, se moe definisati kao religijsko, polureligijsko ili filozofsko uenje iji sledbenici Satanu identifikuju uglavnom sa arhetipom, prakosmikom silom, istinskim ivim biem (Bog), ili nekim od aspekata ljudske prirode. Iako je dobio ime po Satani, koji se od strane crkve pogreno povezuje prvenstveno sa zlom i iskuenjem, sledbenici Satanizma ga uglavnom identifikuju kao duhovni put koji se suprotstavlja uobiajenom, i to najpre po tome to kao glavni cilj duhovnog obogaenja uzima poboljanje samoga sebe (samousavravanje), a ne povinovanje neem viem (Bogu). Satanisti mahom tvrde da se uopte ne klanjaju Satani niti bilo kom drugom Boanstvu (entitetu) kao i da ne prate principe dobra i zla. Pojedina od ovih uenja tvrde da se umesto potovanja Boanskih zakona i potinjavanja nekom Boanstvu ili opte prihvaenom moralu kao ustrojstvu drutva, oni uglavnom usredsreuju na fiziko ili duhovno napredovanje pod vostvom viih bia ili principa. Iz ovog razloga, mnogi savremeni Satanisti odbacuju tradicionalna religijska verovanja i stavove u korist egoistinijih pogleda na svet i prirodne zakone. Nasuprot njima, crkva sve intezivnije raspiruje verovanje da se svi sledbenici Satanizma klanjaju Satani i vre Njegovu volju prinosei rtve. Crkva i svi oblici formalnog satanizma, bez obzira na razliita stremljenja, zajednikim snagama idu "ruku pod ruku" u istom pravcu uvrivanja sopsvenih antagonizama, onemoguavajui tako pristup izvornim principima magijske spoznaje mnogim tragaocima. Dananje satanistike grupe koje su se pojavile u drugoj polovini prolog veka se mu sobom dosta razlikuju, meutim, mogu se uoiti dve glavne tendencije iz kojih se kasnije granaju razna uenja i sekte. Mogu se uoiti dva glavna pravca, to su te-

18

istiki i ateistiki Satanizam. Teistiki satanisti se prema Satani (kao Boanstvu) odnose sa strahopotovanjem. Suprotno tome, ateistiki satanisti smatraju sebe ateistima, a Satana za njih predstavlja univerzalni simbol ili ispoljavanje razliitih ljudskih osobina.

Teistiki Satanizam

Gustave Dore, Interpretacija Satane iz Jon Miltonovog "Izgubljenog raja" Sledbenike teistikog Satanizma moemo slobodno nazvati tradicionalnim satanistima. U veini, oni se prema Satani odnose sa strahopotovanjem jer smatraju da je On Boanstvo, a pojedini kultovi Ga oboavaju kao vrhovno Boanstvo. Ovo je u potpunosti religijski Satanizam koji prihvata judeo-hrianski koncept Satane ime je i povezan sa hrianskim regilijskim sistemom, jer se bavi istom teologijom prikazanom u Bibliji ili njenom obrnutom formom. Zmija, personifikacija Satane, je nagovorila Evu, a posredno i Adama da kuaju plod sa Drveta Spoznaje i tako im podarila znanje koje je od njih krio Bog. Pripadnici nekih kultova smatraju da je Jahve tvorac sveta, ali da je Satana iznad Njega ili da je Satana stvorio Jahvea. Spiritualni Satanizam je takoe tradicionalni, ali on nastoji da kroz svoju paradigmu izae iz judeo-hrianskog okvira. Potraga za znanjem je prema ovim satanistima veoma vana jer im pomae da udovolje Satani. Otuda se javljaju mnogobrojni pravci koji nastoje da u svoja uenja unesu i sjedine razne tradicije iz prehrianskog i ne-

19

hrianskog sveta. Pojedini kultovi Satanu oboavaju kao Bafometa, hermafroditsku zver koja je vladar znanja. U teistikom Satanizmu, bilo da je re o religijskom ili spiritualnom, Satana je predstavljen kao simbol slobode i protivi se svim naelima i pravilima koje zastupa Hrianstvo. Stoga, satanisti tee da se oslobode svega to bi moglo da ih kontrolie ili sputava, a pod tim se uglavnom podrazumeva sistem koji namee moderno zapadno drutvo zasnovano na hrianskim normama i vrednostima.

Luciferijanizam

Jedan od mnogobrojnih vizuelnih doivljaja Lucifera Luciferijanizam se esto poistoveuje sa Satanizmom jer se u svakodnevnom govoru Satana i Lucifer izjednaavaju. Luciferijanci se, inae, prvi put pominju u papinom dokumentu Gesta Treverorum iz 1231. godine, gde papa Grgur IX u njemu ene i mukarce koji veruju da je Lucifer nepravedno izbaen iz raja naziva jereticima. Meu Luciferijancima koji prihvataju ovu identifikaciju izdvajaju se dve grupe kultova. Prva struja meu njima Lucifera i Satanu u potpunosti izjednaava, dok druga smatra da je Lucifer prosvetljenija i znatno blaa verzija Satane od one koju crkva forsira. Oba ova pravca u Luciferijanizmu se smatraju teistikim Satanizmom. U Americi danas postoji i moderna organizacija pod nazivom Luciferska crkva koja je nastala u drugoj polovini prolog veka.

20

Meu kultovima Lucifera postoje i uenja koja smatraju da Lucifer i Satana uopte nisu isto bie. Smatraju da je ovo poistoveivanje stvorila crkva kako bi se obraunala sa nehrianskim uenjima. Ovo su takozvani "pravi" Luciferijanci i oni pobijaju bilo kakve veze sa judeo-hrianskim, a time i satanistikim tradicijama. U svojim verovanjima inspirisani su drevnim panteonima stare Grke, Rima i Egipta. Strogo uzev, pravi Luciferijanci ne spadaju u korpus satanistikih uenja, a morao sam ih spomenuti kako bi bio dat potpun prikaz s obzirom na gore spomenuto i opte uvreeno miljenje da su Satana i Lucifer jedno te isto bie.

Ateistiki Satanizam
Anton andor Lavej i Satanistika crkva

Cirkusant meu Satanistima - Anton andor Lavej, Crni papa Ateistiki Satanizam je nastao 1966. godine na Valpurgijsku no, 30. aprila kada je Anton andor Lavej, amerikanac maarskog porekla, obrijao glavu i proglasio osnivanje Satanistike crkve u San Francisku u Americi. Iste noi, prvog maja proglaava se za Crnog papu. Satanistika crkva ubrzo dobija veliki broj sledbenika. Smatra se da je na vrhuncu svog delovanja imala ak 25.000 lanova. Lavej je Satanizam digao na nivo zvanine religije i 1969. godine je objavio "Satanistiku bibliju". Da bi neko postao satanista, odnosno lan ove crkve potrebno je da uplati 200 dolara, a nivo koji e posveenik dostii zavisi od njegovog linog zalaganja i uestovanja u ritualima.

21

Sama crkva nikada nije objavila podatke o tanom broju svojih sledbenika, ali veruje se da ih irom sveta ima vie desetina hiljada okupljenih u razne sekte nastale na temeljima doktrine Lavejevog Satanizma. Za razliku od teistikog Satanizma, Lavejeva doktrina ne podrazmeva oboavanje Satane u smislu Boanstva, ve kao simbola telesnosti i svih zemaljskih vrednosti. Njegovo uenje se zasniva na individualizmu, samokontroli i jevrejskom moralnom naelu "oko za oko. Filosofija Fridriha Niea i njegova ideja nad-oveka, duboko je utkana u Lavejevu doktrinu koja se po svojim karakteristikama moe odrediti kao materijalistika filosofija sa izraenim animalizmom kao potkom ovog uenja. U poetku, u Satanistikoj crkvi je redovno praktikovana "Crna misa" kao osnovni ritual a kasnije se uvode i ceremonije koje je razvio Alister Krouli.

Reprezentativni hram Satanistike crkve u Sam Francisku u Kaliforniji, SAD Lavej je u mladosti radio u cirkusu kao krotitelj lavova, a to ga je iskustvo kako je kasnije i sam tvrdio, pouilo o postojanju unutranjih moi i magije. Sledee zanimanje mu je bilo u putujuoj trupi u kojoj je radio kao pomonik maioniara. Radio je i kao fotograf za policiju, ali je uznemiren nasiljem napustio taj poziv i poeo svirati klavir po raznim nonim klubovima. U to vreme prisustvovao je raznim kursevima i javnim predavanjima o okultizmu na kojima e nauiti mnogo o obredima koje su odravali Templari, lanovi kluba Vatra Pakla, Hermetisti, lanovi Zlatne Zore i Kroulijevog OTO-a. Laveju se sve to izuzetno dojmilo pa je i sam poeo praktino delati kao mag. Ubrzo razvija vlastitu satanistiku filosofiju, prihvatajui Demone kao prirodne sile i pravu ljudsku prirodu koja je poudna, sklona preteranom ponosu, hedonizmu i svojeglavosti, atributima zbog kojih se, po njemu, drutvo razvija. U reima koje slede jasno se vidi njegov stav, da ne treba sputavati telesne potrebe i elje, ve da ih treba slaviti: "Energija osloboena seksualnou, esencijalna je za sve aspekte magijskih aktivnosti." Lavej nikada nije javno pozivao na nasilje, to se ne moe tvrditi za internu praksu unutar same organizacije i njenih podrunica koje kasnije nastaju irom Amerike i Evrope. Imao je izraen stav da sve one koji se protive ue-

22

nju Satanistike crkve treba prokleti. S vremenom je odbacio praktikovanje Crne mise verujui da je zastarela i reorganizovao metode vrenja obreda uvodei za rituale enohijanski jezik i praksu koju je preuzeo iz uenja Alistera Kroulija. Razvojni put Laveja je prilino vidljiv. No on se ne ogleda u stvaranju paradigme ve razvijanju formalnog Satanizma. Izgradnja ateistike doktrine, nasuprot hrianskom teizmu je glavna njegova odlika. Razvijanje rituala i dogmatine forme izraavanja koji de fakto jesu suta suprotnost hrianskoj teologiji je glavni izraz njegove doktrine. Materijalizam koji razvija iz animalistikog pristupa filosofskom tumaenju sveta i pojavnosti liava ga ak i onih prvobitnih elemenata duhovnosti i ezoterinosti koje je praktikovao. Sam, naklonjen ekscentrinom ponaanju razvija ritualnu "pozersku" praksu koja se kroz senzacionalizam prenosi ne samo na njegov privatni ivot, ve i na ivot Satanistike crkve. Sudei po ukupnosti njegovog dela i same pojave, ovaj pijanista i krotitelj lavova ne moe se drugaije okarakterisati nego kao "cirkusant" meu satanistima. Objavio je nekoliko knjiga: "The Satanic Bible" 1969., "The Complete Witch" 1971., koja je ujedno i prva knjiga ove vrste objavljena u Evropi i "The Satanic Rituals" 1972. Kasnije, nakon povlaenja iz javnog ivota 1992. objavljuje "The Devil's Notebook", a nakon njegove smrti, Blan Barton i Merlin Menson objavljuju zbornik njegovih tekstova "Satan Speaks" 1998. Posle smrti Laveja 1997. godine crkvu je preuzeo Blan Barton, a iz te organizacije su polako poele da se izdvajaju i raaju nove satanistike sekte. Sredinom sedamdesetih godina, Crkva gubi veliki broj lanova koji osnivaju novi satanistiki ogranak, Setov hram. Lavejeva crkva doivljava svoj novi procvat u osamdesetim, ali tada Lavej vie nije bio aktivni lan. Niu se mnogobrojne sekte i uenja koje nastaju po uzoru na Satanistiku crkvu. Satanistikih sekti osnovanih po uzoru na Lavejevu crkvu i njegovu doktrinu ima irom sveta, Najvie u Americi i Evropi. Veina ovih ogranaka Satanistike crkve su registrovane kao organizacije ili grupe graana jer zakoni mnogih drava ne dozvoljavaju registraciju satanista s obzirom na uvreeno miljenje da se radi o destruktivnim organizacijama. esto su to samo neformalne grupe koje deluju u "poluilegali", a njihovo lanstvo se nalazi pod stalnim nadzorom policije ili drugih dravnih organa. Stoga ovakve i sline grupe, neu opirno pominjati jer njihova doktrinarnost u potpunosti sledi Lavejev Satanizam. Vredi pomenuti samo par ovih ogranaka zbog njihove specifinosti i rasprostanjenosti. Slobodni spiritualisti osnovani su 1983. godine u Rimu u Italiji. Osniva je bila Magdalena Stradivari, visoka svetenica pod punim patronatom Laveja. Ova grupa je svoje obrede odravala po stanovima i iznajmljenim prostorima, ali najvei deo ritualne prakse je vren u katakombama starog podzemnog Rima. Slobodni spiritualisti naglasak stavljaju na seksualni aspekt Lavejeve doktrine i poznati su po organizovanju velikih grupnih ritualnih orgija. Kako je konzumiranje narkotika kod njih vrlo zastupljeno, kao i okupljanje maloletnika, ova organizacija je pod stalnim nadzorom. Inae, smatra se da je Italija zemlja sa najveim brojem satanista u Evropi. Satanina Crkva Engleske formalno nikad nije osnovana iako se zna da postoji od osamdesetih godina prolog veka. Osniva je Don Kajlminster iz predgraa Londona, koji po Lavejevim uputstvima svoju stolarsku radionicu pretvara u satanistiki hram. Takoe je i kod ove gupe seksualni aspekt doktrine igrao najvaniju ulogu, kao i upotreba droga. Specifinost rituala koji su upranavani meu engleskim satanistima

23

je Kajlminsterov "Ritual Smrti, stapanja sa Satanom i ponovnog buenja". Ritual se izvodi kroz neprestani ples uz konstantno zazivanje imena Satane sve dok se ne ue u stanje transa, odnosno delirijuma izazvanog narkoticima. To stanje doivljavano je kao simbolika smrt i stapanje sa Satanom, nakon ega sledi "buenje". Uhapen je 1995. godine zbog posedovanja droge i irenja prostitucije. Smatra se da je pod svojim uticajem imao tadanji pokret "Darkera". "Prva Satanistika Crkva" je meu novijim organizacijama koju je 1999. godine osnovala Karla Lavej, Antonova erka, kako bi sauvala uspomenu na svog oca, jer je smatrala da su njegovi nastavljai napustili temelje Satanizma koje je Lavej postavio.

Neformalne satanistike sekte

Glava Bafometa u obrnutom pentagramu, glavno obeleje Satanistike crkve Najrasprostranjeniji simbol meu sledbenicima Satanizma Gotovo da niko vie ne moe pobrojati grupe, kultove i sekte koje se kvalifikuju kao satanistike. Svata se tu izrodilo. Kod odreenih satanistikih organizacija rituali su prelazili okvire zakona i dovodili do ubistava ili samoubistava. Pojedine grupe uvode rtvanje ivotinja za potrebe rituala. Za mnoge grupe je karakteristian i vandalizam u vidu skrnavljenja grobalja i verskih objekata, kao i drugi oblici destruktivnog ponaanja. Optube na raun satanista dolaze iz razliitih izvora kao to su policija, organizacije za zatitu ljudskih prava i borci za prava dece, ali i od bivih lanova... Neki od njih su rituale povezivali sa seksualnim zlostavljanjem, prisilnim gutanjem krvi i fekalija, orgijama, rtvenim abortusima kao i rtovanjem ljudi. Oito je da ovde postoji mnogo preterivanja i "filovanja" istine. Sve te uasne prie nalik su onom "se-

24

menu" koje je crkva posejala u srednjem veku. Antagonizam se neprestano mora "hraniti". U tome posebnu ulogu imaju mediji koji su ne retko puni montiranih slika, naslova i tendencioznih opisa uasnih zlodela Satanista. U svemu ovome zaista znaajnu ulogu imaju i grupe koje postoje i koje ine sline stvari. To se obilato koristi "zainjeno" sonim opisima uasa za irenje straha kod neukih i pozivanje na vraanje crkvi i "veri otaca". Pored takozvanih religijskih satanista, ija je osnovna filosofija da bi ovek trebalo po svaku cenu da bude bogat, uspean i da stekne veliku mo, postoje i kultni sastanisti o kojima se vrlo malo zna. Najee su to porodice u kojima se Satanizam praktikuje generacijama i prenosi sa kolena na koleno. Posebna grupa satanista, takoe su i pojedinci koji svoju "praksu" zasnivaju na okultnoj i antiokultnoj literaturi, horor filmovima i muzici. Vaan faktor za mnoge su hevi-metal i dark-metal muzika koje umnogome predstavljaju umetniki retrospektivni izraz fundamentalnih naela Satanizma praen jakim emotivnim nabojem. Sami tekstovi vie su izraz reakcije na opti drutveni poredak. Satanizam je i inspiracija mnogih pravaca, ne samo u muzici ve i u drugim sferama umetnosti. Mnogi, naroito mlae generacije, iako nisu po uverenju satanisti, naklonjeni su ovoj filosofiji, a svoje asocijalno i destruktivno ponaanje uglavnom pravdaju oboavanjem svojih idola i posredno, preko njih, oboavanjem avola i principa Satanizma. Veina satanistikih sekti su neformalne grupe i manji pokreti koji se javlaju irom Amerike i Evrope. Karakterie ih samorganizovanje, odsustvo doktrine i funcionalna neorganizovanost. Obino su kratkotrajne jer se brzo raspadaju ili transformiu u nove neformalne oblike. Pored navedenog, ove grupe su uglavnom inspirisane Lavejevom doktrinom i Satanistikom crkvom, mada se u tom "korpusu" mogu nai i tendencije ka raznim oblicima teistikog i spiritualnog Satanizma. Ove grupe, miljenja sam, ne treba ak ni svrstavati u Satanizam upravo iz ovih navedenih razloga. Takve grupe obino sainjavaju pojedinci skloni destruktivnom i delikventnom ponaanju koji satanistika obeleja koriste samo kao "mentalni pravan" i opravdanje za svoja dela i kriminalne aktivnosti, pri emu nemaju nikakvo utemeljenje ni u jednoj od formi doktrinarnog Satanizma. Upravo su ove nazovi "satanistike" grupe i pojedinci, meu kojima ima i aktera raznih zloina i drugih oblika kriminalnog ponaanja, zasluni za ekstremno lou reputaciju i ugled formalnih oblika Satanizma. Veina tradicionalnih satanista, ovakve grupe ne smatra satanistima, pa ak dolaze i u otvorene sukobe sa njima.

25

Majkl Akvino i Hram Seta

Pokuaj povratka teistikom Satanizmu

"Samoprosveeni sin" Seta, Majkl Akvino Majkl Akvino, neki lanovi i svetenstvo Satanistike crkve 1975. godine osnovaju Hram Seta, okultno udruenje koje svoju filosofiju naziva prosveenim individualizmom, kroz koju odie snana tendencija oivljavanja teistikog i spiritualnog Satanizma. Bog Set (Bog protivnitva) je, kako tvrdi Akvino, tamni Bog po kojem je osmiljen lik Satane. Set se ne smatra Demonom ve Starim Bogom i Njegovo oboavanje se vri kroz ritual Crnog plamena, koji kreira po uzoru na ceremonije Alistera Kroulija i tekstova starih egipatskih misterija. Naputajui Laveja, svog "duhovnog oca", Akvino se ponovo okree teistikom Satanizmu to se ogleda u njegovom nastojanju da, inspirisan Kroulijevim delom, Satanizam povee sa prehrianskom tradicijom starog Egipta, poistoveujui Satanu sa Setom. Iako to ini vrlo neveto, s obzirom na slabu upuenost u egipatske misterije, on u polupismenoj Americi uspeva da "oivi" kult Seta kroz formu Satanizma. S obzirom da u potpunosti ostaje veran materijalistikoj filosofiji kroz izraenu komercijalnu stranu njegovog uenja u verovanju da treba biti bogat i uspean po svaku cenu, bez obzira na sve, paradigma Setovog hrama predstavlja samo pokuaj vraanja tradicionalnom i teistikom Satanizmu. Ono to je najvanije ovde spomenuti, jeste "presedan" koji je Akvino uinio poistoveivanjem Satane sa Setom u nameri da Satanizam izvede iz okvira antagonizma sa Hrianstvom. Taj presedan e na "sceni" satanistikih uenja kasnije dovesti do mnogobrojnih slinih nastojanja da se Satanizam povee to sa prehrianskim, to sa nehrianskim uenjima kako kroz poistoveivanje Satane sa biima iz drugih tradicija tako i razvijanja demonologije koja entitete Tame povezuje sa starim Boanstvima, to egipatske, to sumersko-vavilonske tradicije.

26

Akvino je razvio uenje po kojem, Set (Satana) kroz stotine generacija pokuava pripremiti ljude za novi nivo razvoja, a vreme za to je upravo nae doba. Prethodila su mu tri najvanija dogaaja: prvi se dogodio 1904. kad je Alister Krouli primio "Knjigu Zakona", drugi kad je 1966. osnovana Satanistika crkva i trei, poslednji, dogodio se 1975. osnivanjem Setovog hrama. Svoje uenje nazvao je "Setianizam" i smatra da su oni vodea satanistika organizacija. Po njima samo e lanovi Setovog hrama preiveti promenu eona i uspostavljanje novog poretka. Kontroverze koje se vezuju za Hram Seta su navodne veze izmeu Akvina i nekih neonacistikih organizacija, to nije dokazano, a posebno se istie njegova tvrdnja da je Antihrist.

PAGANIZAM
Oivljavanje starih tradicija ili Satanizam?

Jedna od svetkovina neo-Druida, Stounhed u Velikoj Britaniji Novi eon, kako se uobiava nazivati Novo doba u kojem ivimo, donosi i novu pretnju crkvi. Sve su aktuelnija oivljavanja starih tradicija i vraanje korenima koji nikakve veze nemaju sa crkvom i uvreenim poretkom hrianske civilizacije. Iako crkva svim silama nastoji da i ove tendencije prikae kao Satanizam, vetiarenje i crnomagijatvo opasno po "poredak", ini se kao da u tome gubi korak s vremenom. Naime, sve ove stare tradicije starije su od istorijskog Hrianstva. Tako opet imamo oivljavanje slovenskih kultova, druidizma, nordijske tradicije, vetiarenja i raznih narodnih tradicionalnih verovanja i obiaja. Na dobrom su putu da se priznaju kao religije, kao to je to ve sluaj sa Druidima i Vikama u Engleskoj i Americi.

27

Nasleene prie o satanistikim ubistvima i zlostavljanjima, bezrezervno prihvataju hrianske fundamentalistike organizacije koje izjednaavaju rad Satanista sa radom vetica i druida koji su potpuno razliite religijske tradicije i iji su sledbenici ak esto u estokom sukobu. Dok se satanisti ne libe da zbog izraenih materijalnih tenji, uspeha pa i politikog uticaja, koriste najmranije naine, "aljui razne Demone", vetice tvrde kako ih one "love" na "astralnom planu" i gaaju "energetskim vatrenim kuglama" koje projektuju iz svojih dlanova. Poznat je sluaj Endija Kolinsa, pisca okultne fantastike, veca i druida, koji je bio angaovan da obavi jedan teak zadatak u "ienju" satanistikih napada, kad je jedna grupa satanista pokuala da zloupotrebi energiju britanskih svetih mesta. Na svom "astralnom putovanju" Kolins je voen na razna mesta gde je zaticao tragove krvavih rituala. Svoje neobino iskustvo on je pretoio u poznatu knjigu "Sedmi ma" u kojoj je sadrana vetija etika u nekoliko osnovih stavova: ljubav i briga za prirodu uz duno potovanje ivotne sile; priklanjanje paganskoj etici koja se moe saeti u parolu "ako ne ini loe, ini ono to eli", pri emu svaka osoba odgovara za otkrivanje sopstvene prirode i harmonije sa spoljnim svetom. Takoe, Kolins insistira i na osnovnoj polarnosti Boanstva, odnosno Boanske prirode u obliku Bog-Boginja, to se i kao praksa ogleda u svim vetijim kultovima kroz vrenje obreda u slavu Boga i Boginje, odnosno mukog i enskog principa. Ni jedna od ovih neopaganskih tradicija se ne moe uvrstiti, niti podvesti pod okrilje Satanizma. Nastojanje crkve da neopaganske pokrete prikau kao Satanizam vue korene iz srednjevekovnih pria o veticama i pojedinim paganskim uenjima koji u svoju praksu ukljuuju i demonoligiju. Meutim, ovde postoji problem druge vrste. Iako neopaganizam kao forma ukljuuje i mnoga hermetika znanja, sve tradicije koje se "oivljavaju" doivljavaju se kao religije predaka i u tom smislu se ne razlikuju od ve postojeih velikih verskih konfesija, jer se grade kroz ve izgraenu religijsku svest, a ne na istinskoj spoznaji ovih starih uenja. Osnovni razlog tome je neautohtonost ovih starih-novih tradicija koja se ogleda kroz prekinutu vezu sa izvorom tradicije. Stoga je ove tradicije mogue "oiveti" jedino kroz knjiko izuavanje i to u religijsku formu. Mistinost koju grade zasniva se na sinkteristikom pristupu sjedinjavana elemenata hermetizma i samostalnog, ali dosta slabog LHP pristupa koji definitivno naginje RHP stazi kroz religijski pristup starim tradicijama. Nastupajui u svojim izgraenim okvirima, neopagani stvaraju novi tip antagonizma u odnosu na Hrianstvo, takozvani meureligijski antagonizam, jer se nalaze u stalnom nastojanju da pokau svoje fundamentalne razlike u odnosu na uvreeno i omraeno miljenje o veticama u javnosti. Antagonizam se prosto zove "izgradnja novog poretka na temeljima starog". Sva ovakva, pa i slina uenja, kroz spoljanje oblike odbacivanja "starog poretka" nastoje da izgrade "novi poredak" na ve izgraenim temeljima starog, odnosno na ve izgraenoj svesti. Ne moe se graditi "novi poredak" na temeljima ve "izgraenog poretka". Najpre se mora sruiti "stari poredak" da bi se u "praznini" sagradio "temelj novog poretka". Jer, ako gradi kuu na starim temeljima, koliko god ona bila lepa i delovala kao nova, niko ti nee rei: "Dobru si kuu napravio", ve e svako kazati: "Dobro si kuu obnovio". Da bi sagradio novu kuu, mora sii i u dubinu zemlje i sruiti postojei temelj. Tek tada, na novom temelju koji izgradi i kua e biti nova. Tako je i sa sveu oveka. Temelj novog bia, gradi se jedino i samo u dubokoj unutranjosti bia koje srui selokupni postojei poredak i na istom Sopstvu

28

izgradi novi poredak, novog preobraenog oveka. Ovo se ne odnosi samo na ovde pomenute prakse i uenja, ve i na sve druge. Tako da, uzimajui u obzir gore navedeno, nijedno ovakvo uenje se ne moe u krajnjoj instanci smatrati Stazom Spoznaje koja vodi osloboenju Sopstva. Najprostije se to moe oslikati i injenicom da neopagani nisu ak ni pokuali da se oslobode kvalifikacije paganizma, s obzirom da je to termin koji su grci upotrebljavali da oznae divljake i necivilizovane narode, a crkva ga je prisvojila kako bi u vreme svog irenja sve nehrianske tradicije okvalifikovala paganima u pogrdnom smislu, pa ak i neljudima i "ivotinjama koje hodaju". "Oplemenjivanje" paradigme fikcijama i bujnom matom moe biti lepa pria za scenografiju neke serije ili filma. No u stvarnosti, vie lii na egoistino samouzdizanje ili puku iluzornost svesti na mentalnom nivou. Prie o "lovu na Demone" i "gaanje vatrenim kuglama" toliko podseaju na popularnu seriju "ari" (Charmed) da bi svako ko je pogledao mogao pogoditi i koju je epizodu koja vetica prepriala kao svoju avanturu na "astralu". Mnogo sam se pria nasluao o "astralnim doivljajima". Od onog koji je uasnu i teku bitku vodio sa celom hordom Demona koja ga usred bela dana napade u "Knez Mihailovoj", do onog koji na astralu juri ene pa ih tamo "siluje" ne bi li nadomestio nedostatak seksa u fizikom ivotu. Da ne nabrajam sve ostale i svakojake "avanture". O astralu se tako olako ispredaju prie kao da je to sasvim obina svakodnevna pojava poput one kad se u povatku s pijace nau dve kominice da uz kaficu prepriaju zgode i nezgode to im se usput dogodie uz obavezno ono: "Eto moja ti, da ti kaem", ili ono: "E, zna li koga sam srela na oku kod frizera..." Dok itam ili sluam sve te zgode i nezgode sa "astralnih ravni", ponekad dobijem utisak da su svi "negde tamo", a da ovde svrate samo da malo proaskaju. Sve sami moni "magovi i vetice" prepuni saveta, a niko ne ume ni s obinom kijavicom da se izbori kad ga savata nego bre bolje tri u apoteku ne bi li neke kapi kupio i usput malo vitamina. Mogu da razumem ove "mlae". To su godine kad se svata u njima budi, pa treba "ostaviti utisak" i privui panju. Ali ne razumem one "starije" i nazovi iskusnije koji to isto rade. Nije samo neznanje u pitanju. Mnogi to "svesno" ine, i sve mi izgleda kao da su tu neki drugi "interesi" u pitanju. Ego je udna zverka. Toliko je "umiljat" kao kakav krasni kuni ljubimac da mu se ne moe odoleti, maka na primer. Ona samo trai hranu za sebe i nita vie. Kad se najede ode da spava. Moe tada kol'ko 'oe vikati mac, mac, mac, ona e samo podignuti jednu obrvu i "onako" te pogledati: "Ajde bre budaletino, ta se tu krevelji? Nemoj da me smara. Kad ogladnim doi u opet da ti predem". Takav je i ego. Proitah ja i gore pomenutu knjigu, al' nigde ne naoh, da bar malo lii na astralnu projekciju. No, besmisleno bi bilo da nastavim sa analizom postojeih uenja, predanja i rituala bilo koje od spomenutih i ne spomenutih religija, novih-starih religija i raznih satanizama. To bi preraslo u svojevrsnu istoriju religije i duhovnih uenja sa komparativnim teoloko filosofskim pristupom. To mi ovde nije cilj, a i u prilinoj meri bi to odvuklo od sutine same teme. Paganizam i nove-stare religije spomenuh samo iz razloga da se jasno povue crta i kae da to nije Satanizam. Uostalom to mnogi ve i znaju, ali ima i onih koji sumnjaju. Da bi se razumeo Satanizam o kome je u ovom pisanju re, treba zai dublje u optu filosofiju Satanizma kao uenja. Ta filosofija je u veoj ili manjoj meri temelj svega to se kao Satanizam odreuje. No pre toga panju treba posvetiti Alisteru Krouliju i njegovom uenju o "Telemi" koja je utkana u gotovo sve oblike satanistikih uenja.

29

ALISTER KROULI
ini to ti je volja i to e biti sav zakon

"Zver" koja nije satanista, Alister Krouli Ako krenemo samo malo jo unazad, na poetak dvadesetog veka upoznajemo lik i delo Alistera Kroulija, poznatog okultiste oglaenog kao "oca modernog Satanizma". Mnogo je o njemu ispredeno pria i malo jo ne dostaje se da se pria pretvori u mit o "zveri u ljudskom obliju". Ko je bio Alister Krouli? Njegov ivot je mnogo puta bila ispriana pria. Govorili su i znani i neznani. Govorili su i oni koji su ga sluali i oni to po koju re izvikoe iz konteksta njegovog dela. I oni koji su ga voleli su govorili, i oni to iz dna due su mrnju kovali. Svi su govorili i nita nisu rekli. Nisu razumeli ni re. Ja neu ovde govoriti o njegovom ivotu, niti o onome ta je i kako radio. To ostavljam onima koji se u njegovo delo kunu i onima kojima to isto delo trn u oku. Ovde hou da kaem neto posve drugo. Zapravo, hou da prenesem poruku prve i poslednje prie. Na svom prvom putovanju u vedsku 1896. u svojoj 21. godini doiveo je prvo spontano mistiko buenje, duboki uvid koji ga je naterao da se zainteresuje za pojave koje se nalaze sa druge strane svakodnevnog ivota. Poneen ovim spontanim iskustvom opaanja "druge" ravni izvan nam opaajnog sveta, zakoraio je na stazu beskrajne potrage, osvajajui svet oko sebe poput drevnih ratnika, neustraivo i nezaustavljivo iskazujui svu silinu neobuzdane iskonske prirode. Njegov je ivot od tog trena postao jedan neprekidan tok misli i svesti koji ga je vodio svim znanim i neznanim mudracima tog doba, uenim ljudima, napisanim knjigama i onim skrivenim to se uvaju daleko od blentavog puka. Nema meridijana na koji kroio nije u potrazi svojoj. Nije se libio da i na Himalaje se uspinje, niti da u beskraju oka saharske pustinje zoru doekuje. Napisao jeste knjiga mnogo i inio jeste ak i mnogo vie od

30

svega onoga to mu se na teret due stavlja. Hteo je da dodirne Venost, a uspeo je, to sigurno znam, u Beskraj da pogleda. I dalje vie nita ovde nije vano. Nita od svega to izmeu stoji. ta je to za im je on tragao? Kroz Telemu ili uenje o volji pod geslom: "ini to ti je volja i to e biti sav zakon" i "Ljubav je zakon, ljubav pod voljom" najblie se meu svim okultistima pribliio mentalnom izoptavanju antagonizma kao vezujue sile koja Sopstvo oveka dri u ropskim okovima. Nije uspeo da dovri svoju misiju jer su se njegovi uenici ve uveliko "opasno upleli u formalizam paradigme. Zato, ne bih o tome, ali treba naglasiti da je Krouli uspeo da uenje o Telemi, iako kroz izraeni sinkretizam raznih uenja povee sa Izvorom. I u tome je tajna utemeljenja i saimanja njegovog uenja sa skoro svim modernim hermetikim, magijskim i drugim sistemima, pa i satanistikim uenjima. To je ono to je malo ko razumeo. Put koji je Krouli proao mu je omoguio da kroz autohtonost izgradi temelj paradigme. Temelj na kome se moe izgraditi novo zdanje kakvo god ono bilo. Njegov jedini neuspeh se sastoji u tome to svoje uenike nije uspeo da izvede iz okvira formalizma, ili jednostavno, moda niko od njih to nije ni hteo. Zbog toga se i moe rei da je OTO paradigma koja je "umrla" zajedno sa njim. Vidljivo je to koliko je on na kraju bio razoaran svim ovim, i budui da je bio ovek za izraenim nabojima emotivnog doivljaja stvarnosti, u jednom trenutku kao da je sve to prepustio i sakrio Kljueve u svojim prabolama. Telema je meutim ostala da ivi, ali OTO prerasta u organizaciju sa moda netipinim, ali pristupom spoznaji kroz sledbenitvo i razvijenje religijske svesti. Zato i rekoh da je OTO iveo samo za ivota Kroulija. Nakon njegove smrti to ni izbliza vie nije Telema koju je sam Krouli nastojao da donese u svest drugog oveka. Pria o Krouliju je vana jer je njegovim uenjem, proeto skoro sve to sa magijom na zapadu ima veze. ak, nema ni jednog pravca u satanistikim paradigmama koje se njegovog uenja nisu dodirnle. Moda je i ba to razlog zato ga smatraju "ocem modernog Satanizma", iako je to pria koju je crkva rasprila u eter. U njegovim uenjima je oito oboavanje Demona, pa i Satane, ali on sebe nikad nije smatrao satanistom, ve se uvek deklarisao kao arobnjak i okultist. ak i OTO, i sve to se iz njega nakon Kroulija izrodilo, ne mogu se smatrati satanizmom iako ga teoretiari drutva i crkveni apologeti svrstavaju u satanistike sekte. Jo jedna la da bi antagonizam iveo. Vana je ova pria o Krouliju i iz jo jednog razloga, a to je nerazumevanje. Sutinska poruka Teleme se ogleda primarno u tome da se kroz "konano delo" razbije i napusti forma. Zato je vana ona prva pria o spontanom iskustvu, da bi se razumela ona poslednja vana pria iz njegovog ivota po povratku sa Cejlona kad je konano pogledao u beskraj Bezdana to se irom pred njim otvorio. Sve to je izmeu onog prvog i ovog poslednjeg jeste Put, ali sve to gubi svoj smisao. Posle ovog iskustva Direktne Spoznaje Prirode Stvarnosti, bilo da to nazovete "prosvetljenje", samadi ili kako god, Krouli je prekinuo svaku dalju magijsku praksu. Ostale su rei koje izgleda da niko nije shvatio: "Sve ono to sam stekao, napustio sam. Spoznaju Kabale sam odbacio i smejem se Kabali na raun svoje mladenake ludosti. Sva Magika ak i da je sve istina, ne vodi nikuda". I zaista je tako. Sve te elje, potrebe, snovi, ambicije, namere, tenje... Sva ta magija, ini, bajalice, zaklinjanja i prizivanja, arolije vidljive i nevidljive, sve to izgubi smisao u onom trenu kad ugledate Beskraj. Besprekorna je samo ona Staza koja samu sebe obesmisli. Sistem koji ne vodi ponitenju sistema bezvredan je.

31

FILOSOFIJA FORMALNOG SATANIZMA

Paradigma "u pokuaju"

Filosofija satanizma smatra da nema Boga u smislu njegovog tradicionalnog odreenja, pa je ovek osoba koja pokuava postati Bog. On je osoba koja nastoji da do kraja razvije svest o suprotnosti slepih i bezumnih sila i energija u Svemiru s jedne strane, i njegove suprotnosti koju moemo opisati kao "Razvoj opteg i sopstvenog uma" to se definie kao Red. esto se naglaava da ovek na svetu osim samoga sebe nema vie nikoga i da mu nikad niko ne moe stvarno pomoi ni u kojem pogledu. U dobroj meri, Satanizam razvija svest o krajnjoj samoi ljudskog bia uei da su um i telo oveka jedino oruje i orue koje ima u uravnoteavanju sila Haosa i Reda. Ovde se prepoznaju kao najvea vrednost ljudskog uma, apstraktno razmiljanje i ideja. Isto tako, da se prepoznati i vrednost fiziko-bioloke stihije onoga to zovemo telo, kao i njegove najizraenije energije, strasti. Ona je glavni nosilac opstanka rase i emotivne energije oveka. Orgazam se smatra najjaom eksplozijom emocija koju ovek moe proizvesti. To je temelj opstanka rase i majka elja, a s tim i izvorna hraniteljica apstrakcije. Nema realizacije ideja bez strastvenih elja koje tee ispunjenju, kao to nema ni produetka vrste bez sirove energije strasti koja u sebi nosi klicu ivota u obliku semena ili jajaaceta i in oplodnje. Satanizam je svestan ljudske elje i potrebe za Bogom i to kod oveka prepoznaje kao njegovu najdublju istinu, ali se ne slae s opom ljudskom idejom o Bogu kao Spasitelju kroz inerciju i pasivnost ovekovog ivota. Bog se u Satanizmu doivljava kao kvalitetna ideja evolutivnog napretka, a elje i emocije koje stoje kao potpora biu ovekovom, kao sredstvo koje se treba koristiti u svrhu pokretanja na akciju. Satanizam ne pristaje na ideju inertnog Spasitelja, jer on iza sebe nema silu koja vue kvalitetno prema napred. Satanizam ovu ideju nuno porie i odbacuje ime sebe dovodi u nesuglasje s veinom koja ga anatemie, jer joj razgrauje nadu u Spasenje. Satanizam smatra da je ovek zarobljenik tela i uma i da ne moe pobei iz svoje ljudske prirode i njenih mogunosti. Na ovom stupnju razvoja, ideja Boga je najbolja ideja i jedino ideja Boga ispravno funkcionie unutar zakonitosti ljudskog uma i emotivnog sklopa postojanja koje se obino naziva ljudskom duom. Drugim reima i Satanizam ima Boga, no to je Antibog, ili suprotnost optem Bogu proizalom iz straha od smrti, a to na kraju postaje smrt sama. Satanistika iluzija Antiboga, ili suprotnost Boga je svesna iluzija proizala iz unutranje nune potrebe da on postoji da bi se zakonitosti ivota mogle manifestiovati u ljudskom biu. Satanista je svestan svoje iluzije, te on stoga zna njene mogunosti i ogranienja i s obzirom na to on zna svog Antiboga i upotrebljavati. Poto je Satana potpuna suprotnost najinertnijeg od dogmatinih Bogova u apsolutnom smislu, Satanizam se ne protivi da se okvalifikuje i povee s tom, takoe iluzijom sile, jer se i Bog i Satana stavljaju u kategoriju aktivnog simbolizma ljudskog nesvesnog. Satanistiko uenje tvrdi da ni jedan Bog nije stvorio "Nebo i Zemlju" i sav ostali Univerzum. Bog nije stvorio ni oveka, nego je ovek stvorio Boga. ovek je po unutranjoj zakonitosti, po kojoj funkcionie, prisiljen na stvaranje Boga. On stvara Boga kao neto to personifikuje njegovu ideju koja je plod elje za spoznajom, jer

32

jedino spoznavanjem prirode i njenih sila se ovek moe nadati da e i njima zagospodariti. A to znai biti gospodar, odnosno Bog kojem se sile prirode moraju pokoravati, odnosno, budui da postaje svemoan, ovek postaje gospodar svoje sudbine i postaje besmrtan. ovek zapravo stvara Boga iz unutranje zakonitosti funkcionisanja due i uma, odnosno, iz evolutivne nunosti i elje za besmrtnou, ali nema stvari, pojave, ili bilo ega u Svemiru to nema i svoju suprotnost, pa tako stvara Boga i iz straha od te nepoznate i neprijateljske Prirode i njenih sila, odnosno sila koje stoje na putu njegove elje za besmrtnou. ovek je uvek i jedino sposoban razmiljati u slikama, ali su one obojene emocijama elja o kontroli nepoznatih sila i strahom od tih sila. Zbog toga ovek uvek stvara i svog zatitnika i Spasitelja, to u poetku ima svoju svrhu, ali ta svrha zavrava postajui sama sebi svrha, to na kraju postaje zamka. Odavde potie i strah vernika o unitenju koje e nastupiti onog asa kad se odreknu zatite Spasitelja. Ljudi postaju taoci straha pred silama nitavila od kojih ih titi jedino Bog, a ta grevita odbrana rajskog prostora koji e naslediti samo posluni, govori da su oni zarobljenici tog prostora i vlastite iluzije Boga koji e ih posle smrti uzneti na Nebo i nastaviti dalje da ih titi. Kada Bog postane dogma i time Bog stagnacije, On treba biti pretvoren u svoju suprotnost, svojevrsnog Antiboga koji e unititi dotadanjeg Boga da bi se mogao zapoeti novi ciklus. Dakle, i Bog i Antibog u sebi moraju sadravati klicu suprotnosti i samounitenja koje se treba razviti u klicu vitalnosti kako bi postala jedini mogui nosilac novog, evolutivnog ciklusa ukupnosti ljudske due. Satanizam je dakle unitavatelj starog Boga koji je postao prepreka evolutivno spiritualnom razvoju, a ija mo i energija opstanka proizlazi iz isisavanja energije oveka, odnosno kvalitetne energije njegove due, energije kojom se taj Bog hrani i koja je uslov njegovog opstanka. Ta iluzija Boga koji u stvarnosti ne postoji, iako je energetski vrlo iva i aktivna, uzdigla se na nivo koji trai celog oveka za sebe, odnosno njegovu celokupnu ivotnu energiju. To je Bog koji kae: Ja sam tvoj Gospod. Ja sam te stvorio. Sav tvoj ivot treba biti predan Meni. Ti i tvoji potomci Me morate slaviti od roenja do smrti. Va ivot mora biti predan u Moje ruke i Ja njime gospodarim. Svaki trenutak vaeg ivota jeste, i uvek e biti Moj, i zavistan od Moje milosti. Zatim sledi Njegova zastraujua i konana konstatacija: Vi ste smrtnici i va ivot i sva njegova energija zavisi u potpunosti od Moje Volje. Vi ste smrtni, Ja sam vean. Dakle, slepa energija koju je ovek okupio i oplemenio sopstvenom emotivnom energijom (verom), pretvorio ju je u Elemental, energiju koja raste i koja pokuava prisvojiti ljudsku duhovnu iskru, ooveiti se, postati stvarnost, odnosno stvarni ivot. Pokuava ukrasti ivot od ljudi. Sutina ovog antagonizma je u crkvenom plasiranju ideje da je ona magijski oponaana od suprotnosti Boga i da je ta strana suprotna i crna, odnosno zla, a s obzirom da ona za sebe prisvaja dobrotu i nevinost, odnosno belinu, antagonizam je ovde posve logian. Satanizam se u svojoj filosofiji danas samostalno i munjevito razvija, bre od ijedne paradigme, ali on je i dalje samo forma ovog antagonizma. Iako je crkva posejala "seme" Satanizma, ona vie nema nikakvu kontrolu nad njegovim rastom. Crkva je u potpunosti svesna svoje istorije i svoje svetovnosti kao institucije i ostalo joj je jo samo jedno oruje u rukama, a to je antagonizam same paradigme. Paradigma Satanizma izgraena je na temeljima svega onog to crkva nije, ali postepeno izrasta i razvija se u sopstvenoj posebnosti. No tu se i dalje osea jako prisustvo antagonizma za koje crkva tvrdi da se gradi samo na tumaenju "vidljive crkve", odnosno

33

njene svetovne institucionalnosti. Opti je stav crkve da protivnici Hrianstva i "majke crkve" nisu u stanju da vide i spoznanju njen drugi, vii vid postojanja, "nevidljivu crkvu" na kojoj se i temelji njena dogmatina teologija. Iz ovoga proizilazi da treba sagledati na emu se to bazira antagonizam Hrianstva i Satanizma i to kroz prizmu satanistikog uenja. Crkva je institucija dobro organiziranih arobnjaka koji su se kroz dugu ljudsku istoriju doepali vlasti i unitavali sve i svakoga ko nije pristajao na polazite da je ona ta povlatena institucija koja moe spasiti verom kroz ispovedanje greha i davanjem oprosta, odnosno "ulaznice" s pravom prioriteta pri razmatranju zasluga za veni ivot. Dakle, ovde nije vana istinitost pojma Boga, ili stvaranja, ve crkva, njeni rituali, magijske i pseudo-magijske tehnike ovladavanja psihom oveka kojima ga svetenici jednostavnim magijskim postupcima uzdiu u religijski zanos i time ga uveravaju da je crkva njegov jedini put ka spasenju. Prvo treba rei kako se uobiajeno postaje hrianin. Crkva je davno prepoznala i shvatila kako funkcionie ljudska psiha i uoila zakonitosti ija e upotreba uvek i iz generacije u generaciju dovoditi nove ljudske due, odnosno materiju koju e oni nastaviti da oblikuju u dobre i poslune vernike. Sistem je zapravo vie nego jednostavan. ovek roenjem na svet donosi u genima upisane nune podatke i potencijal za prilagoavanje prirodi ivota. Tu su ukljueni osim borbe za sam ivot i nagoni za razmnoavanjem itd. No, ovek se sam raa kao prazna kutija i njegov se um poinje razvijati i upijati znanja tek odrastanjem u toku ivota s naroitim naglaskom na vanost prve faze, odnosno na detinjstvo i mladost. To je najbitnije doba kada se taj novi ljudski univerzum razvija u sebe samoga, odnosno odraslog oveka koji e isto tako stvoriti novu generaciju i njenu sposobnost uenja iskoristiti da u nju pretoi svoja znanja i iskustva. To traje iz generacije u generaciju. Samo zaista glup ovek nee uoiti injenicu da su deca hriana i sama hriani, deca muslimana takoe su muslimani, deca budista isto tako su budisti. Tako je u svakoj religiji. injenice jasno i nedvosmisleno govore da e novoroene biti krteno. Uobiajeno je da se dete ne pita eli li biti hrianin, ve je to neto to je ispunjavanje zakletve odraslog oveka i roditelja dano u crkvi prilikom sklapanja brane zajednice. Potom sledi odgajanje i vaspitanje u duhu tradicije (vere). Roditelji hriani ue dete molitvi i "svetim" zapovestima koje poinju reima: "Ja sam Gospod Bog tvoj i nemoj imati drugih Bogova osim mene". Slede zatim rituali, "svete tajne" ispovesti, pokajanja i oprosta greha da bi se pristupilo prieu, miropomazanju i tako dalje. Kada tako indoktriniran i zaaran ovek ulazi u branu zajednicu, jedno od obeanja koje mora dati je da e svoju decu odgajati u saglasju sa "verom svojih otaca", verom u jednog Boga, u jednu crkvu itd. Dakle, zaarani krug koji se ponavlja iz generacije u generaciju. ovek roenjem postaje nuno zavistan od svoje najblie okoline koja ga poduava i obuava za budue stanje samostalnog ivljenja na nain da postane nezavistan od onih koji su mu pomogli da postane jedinka, pojedinac koji e razmnoavanjem omoguiti dalji ljudski ivot na planeti. ovek takoe ima i razvija svoju sposobnost prenoenja znanja i iskustva na novu generaciju. E, na tu sposobnost su propovednici vere poloili pravo i svakoj novoj generaciji se nameu odmah po roenju obezbeujui tako sopstveni primat u drutvu i svoj opstanak u sutini. arobnjak, odnosno mag je osoba koja poznaje i zna koristiti magijske zakonitosti. On je posrednik izmeu viih sfera, energija i oveka, ali je istovremeno i osoba koja, s obzirom da se proces dogaa kroz nju, osoba koja je i tuma, ali i zagovornik,

34

jer moe uticati i na samo dogaanje u promeni tih istih sfera. Prevedemo li sve to u hrianski oblik tumaenja, imamo crkvu, odnosno hram gde se sve to dogaa, svetenika koji je posrednik izmeu Boga i oveka i sveto bogosluenje (liturgija, misa), odnosno ritual koji je potreban da se delo izvri. Svetenik-mag, u posebno sagraenom hramu i ceremonijalnoj odori izvodi rituale koji imaju za cilj da se via Boanska sfera otvori i postane dostupna ljudskoj elji za odreenom promenom (postoje razliite molitve u kojima su izraene razliite elje). elju upuuje kroz posebne obredne tajne posveen (rukopoloen) i izveban opunomoenik (svetenik) koji je ujedno i propovednik koji usmerava elje vernika. Prva i osnovna magijska zakonitost kae: "Ono to je gore, jednako je onom to je dole, te tako ini udo jedne i jedine tvari". Mnoge magijske zajednice veruju da je to neto to pripada samo njima, da je to deo jedino njihove istinite i istinske magijske tajne, pri tome ne uviajui da se radi o Univerzalnom magijskom Zakonu koji moe biti izreen na vie naina iako je sutina uvek ista bez obzira kroz koju se paradigmu izgovara. Ceo svet danas poiva na aktivnom arobnjatvu, ivoj magiji u ta se svakako ubrajju i religije, jer i svetenik crkve radi po toj istoj osnovnoj zakonitosti koja je temeljni magijski klju za ljudsku psihu i operacije sa njom. ovek je na Zemlji, a Bog je na Nebu. Da bi "nemoan" ovek primio "milost" Boga on se Bogu mora obratiti i tu se kao posrednik ukljuuje arobnjak (svetenik), znalac koji je obuen i vet u posredovanju, i koji e svojim znanjem kroz verske obrede, elju koja je dole, preneti gore i tako ostvariti udo sjedinjenja koje se manifestuje kao milost. Uslov njegovog ukljuivanja je taj, da ovek pristane i eli njegovu arobnjaku vetinu, odnosno da poveri svoju sudbinu, svoje tajne i svoj dalji duevni ivot u njegove ruke. Zbog toga je prioritet svake religije da ovek ostane "nemoan" kako bi arobnjaci (svetenici) zadrali svoj status izabranih koji uprvljaju ivotima nemonih laika (onih koji nemaju znanje i ne poseduju vetine). arobnjak, da bi bio uspean, mora raspolagati s tom vrstom tue ljudske energije i ona mu mora biti poverena bez ikakve rezerve i zauvek. Magijski postupak, uglavnom, mora biti potpomognut "svetim" i za to odabranim mestom. Prostor koji e biti odabran, posveen, odnosno izdvojen kao mesto arobnjakog dela u magiji je najpoznatiji pod imenom Magijski Krug, mesto koje postaje hram sile koja se mora privui "odozgo", prizemljiti i spojiti, povezati sa onim ili onima koji stoje u njemu. Hram je mesto u kojem je arobnjak suveren, kojim on vlada i koji ga izdvaja kao osobu kroz koju e se sve odviti. Bez njega nema dogaanja ni svekolike promene u skladu sa silom koja se priziva. To je u ovom sluaju sveenik u crkvi sa oltarom i ostalim oruima (magijska sredstva) kojima jedino mag uspeno barata. To je Sveenik-Mag, njegov hram, njegov oltar i posveenost u tajne komunikacije s viim svetom. Mag, odnosno svetenik je bezgranini vladar ljudske due i svih njenih tajni. On je taj mag koji moe izoptiti iz zajednice, baciti anatemu (prokletstvo) i unititi ljudski ivot. Mag koji jednim "kropljenjem" moe "posvetiti" svaku stvar i oveka samog. Mag koji moe navui veno prokletstvo takvim i slinim postupcima, njegova mo u oima laika postaje bezgranina. On je u svakoj kui, u svakom poslu i u svakom krevetu. Mag iju monu kuu treba ukrasiti, a njegov Boiji oltar okititi zlatom. Mag pred kojim se klei i ljubljenjem ruke mu se priznaje mo vladara due i posrednika prema viim silama, zatitnika koji brani od niih, crnih sila koje navodno juriaju na oveka. Njegova se mo ne preispituje, a da se to ne bi dogodilo mora postojati jaka i neunitiva dogma koja govori: Ne sumnjaj u Boga i On e ti pomoi. Mag ili svetenik je onaj koji zna tajnu zakonitosti "Kako

35

gore, tako dole". On je mag koji je kadar to iskoristiti, i koji to koristi u praksi kao magijski uticaj. Meutim, ako razmotrimo nain kako svetenik-mag to naelo kao svoju vetinu upotrebljava i iskoritava, ubrzo nam postaje jasno da se radi o destruktivnom i nemoralnom magijskom inu iako se on javno i deklarativno bazira kao suprotan ovoj konstataciji. Njegova nemoralnost i opasnost koja iz svega toga proizlazi, vidi se iz nekoliko temeljnih injenica. injenica da se dete po dolasku na svet automatski izruuje u arobnjaku iluziju svojih buduih duhovnih i duevnih vodia, a od strane svojih iluzijom opinjenih roditelja. Ovim se inom automatski oduzima pravo na njegovu stvarnu slobodu odluivanja. Ovde se zapravo radi o protivprirodnom magijskom zaposedanju temeljnog i najbitnijeg dela psihe koji se gui i pretvara u zakrljani oblik te iste psihe koju e svetenik-mag oblikovati sa svojom prisilnom slikom sveta koju e dete, pa i kao odrasli ovek, sve do kraja svojeg ivota razvijati i hraniti je samim sobom. Dakle, u snanu deiju duu, u njen jak prirodni potencijal se magijskim postupkom usauje religija, a o njenom daljem razvoju se svetenikmag, nastavlja brinuti i odstranjivati svaku anomaliju da se ovek ipak ne izrodi u nepoeljno bie i kao takav da neoekivane plodove, ili da ih uopte nema. Ovo je prikaz satanistikog uenja po kome je svetenik crkve ili bilo koje religije kradljivac due oveka i to jo u dobu dok taj ovek nije uopte svestan svoje due, jer je jo samo dete. Naravno, sve se dogaa uz formalno sauesnitvo roditelja koji su i sami ostali osakaeni u svom detinjstvu na isti nain. Oni koji su na neki nain izbegli svoju sudbinu da budu versko roblje su uglavnom ucenjeni od svoje okoline i u veini sluajeva pristaju na formalno uee u ovom procesu kako bi izbegli pritisak drutva koji se na njih vri na mnogo naina. Tako se u moderno doba poela razvijati svest o tradiciji, formalnoj pripadnosti veri koja se uobiajeno i nerazdvojno povezuje i sa pripadnou narodu, odnosno naciji. Posle dve hiljade godina, crkva ima u rukama veoma mono oruje. Vie nije ni potrebna indoktrinacija. Nije vie ni vano da li je neko vernik. Sveteniku vie uopte nije bitno da li se neko moli, da li dolazi u crkvu na obrede i ivi li u skladu sa zapovestima. Vano je samo da se ovek izjasni kao vernik i da u skladu sa tradicijom krtava decu, venava se u crkvi, sahranjuje mrtve po propisima, proslavlja velike praznike, koji su pri tom u veini sluajeva i dravni praznici. Ko se jo ne raduje danu kad ne mora ii na posao, u kolu ili slino. Naravno, tu je i obavezni cenovnik "usluga" za vrenje obreda, a prilozi se podrazumevaju. Na taj nain crkva i drutvo u celini ostavljaju oveku iluziju slobode da u neznanju ivi kako hoe, s obavezom da barem javno uva minimum moralnih naela. Dovoljno je samo da tu slobodu "plati". Ni svetenik vie ne mora biti arobnjak. Dovoljno je samo da izui "zanat" i sistem e funkcionisati "besprekorno". Nema vie potrebe ni za "vezama" sa Nebom. Sve je preputeno koloteini i optem beznau u neznanju. Vano je samo sauvati tradiciju. Ni na izopaenost svetenika se ne obraa panja, jer i popovi su ljudi i oni gree. O tome treba utati jer treba sauvati tradiciju. Civilizacija tone i propadanje zapadnog hrianskog drutva je sve intezivnije. Crkva nema vie onu snagu, jer je napustila monu magiju, napustila je misterije i mistinost posveenja. Nema vie ime da se odbrani. Preostalo je jo samo da se izbori da ouva tradiciju. Ali ni to vie sama nije u stanju da radi. Svi koji su iole ozbiljnije upueni u funkcionisanje drutva shvataju da je danas jedan od kljunih uticaja politika i da je ona kreator i upravlja veine dogaanja u javnom ivotu. To se najlake

36

uoava optim miljenjem da je sve politika, pogotovo u dananje "moderno" doba. Jednako tome svi oni koji su se iole ozbiljnije posvetili prouavanju religije na kraju su doli do nesumnjivog zakljuka da su crkva i politika stvorile snanu simbiozu. Meutim, magije tu jo uvek ima, no ona je sad privilegija malog broja odabranih meu crkvenim velikodostojnicima, dok je svetenstvo postalo puka radna snaga. Treba napomenuti i to da se magija jednim delom izmetnula iz religijskih krugova i prenela u politiku, u male i mone krugove vlastodraca i to ne onih koji su na javnim funkcijama, koji su opet samo radna snaga, mada privilegovana, ve u tajne krugove, bratstva, loe, razne klubove i slino. Cilj je isti, zadrati masu u neznanju i ne dozvoliti Spoznaju, ime se omoguava eksploatacija i odrava robovlasniki sistem, koji se kroz veto kreiranje iluzorne svesti o demokratiji, ljudskim pravima i slobodama oblikuje u obrazovnom sistemu i delovanjem medija. A princip je isti kao nekada. To se radi "od malih nogu" u emu su opet roditelji svesni sauesnici, jer su i sami proli kroz isti sistem. Krug je opet zatvoren. Kada crkva i politika idu ruku pod ruku dolazi do naglog jaanja crkve u svetovnom smislu. Naravno, dolazi i do podupiranja odreene politike od strane crkve. Najdrastiniji primeri su hrianstvo i islam. Satanizam rezultat tog pakta vidi kao tamnicu naroda, doivljavajui je kao obmanu i za njih je to krunski dokaz naivnosti ili opinjenosti itavih naroda. Sasvim je sigurno da je afirmisanje materijalistike doktrine snano doprinelo jaanju ovog "saveza". Afirmacija materijalizma kroz "potroaki mentalitet" treba da zada zavrni udarac svakom nastojanju da se preispituje stanje u drutvu i odstrani svako stremljenje istinskoj Spoznaji. Ni najnaivnijem posmatrau nee promai injenica istovetnosti magijskog operativnog ablona koji je gotovo u potpunosti isti sa ablonom pakta drave i crkve sa svim podudarnostima kakve su bile i ranije. Politika uvek nudi "bolje sutra" i na kraju, obino u budunosti, "raj" na zemlji ukoliko se ovek odrekne jednog dela individualnosti u korist opteg dobra zajednice i jednog dela njegovog svetovnog ivota i ekonomskih dobara, koje ustupa na upravljanje "nadahnutim" politikim prvacima, ili harizmatinim voama. Po istom modalitetu crkva, ojaana potporom politike, takoe nudi perspektivnu budunost i "raj" na Nebu ukoliko se ovek odrekne jednog dela svoje due u korist duhovne zajednice, dozvoljavajui da njegovim duevnim resursima i duhovnim pravima, raspolau i upravljaju "nadahnuti" zastupnici, odnosno svetenici i harizmatini proroci. Naravno, politika je svesna vrednosti crkvenih ljudskih "resursa" i moi svetenstva koji njime upravljaju. Jednako tome je i crkva svesna ekonomske moi politike uprave i pakt meu njima je logian sled dogaanja. Politike voe i pripadajue mu oligarhije naglaeno istiu svoju pripadnost verskoj zajednici. Za uzvrat crkva poradi na isticanju istih kao primerenih osoba za vostvo u bolje svetovno sutra. Iako u prvi mah sve ovo izgleda kao neuspela i ekscesna karikatura temeljnog magijskog Zakona Suprotnosti, "savez" duhovnih i svetovnih vladara u relaciji zakona "Kako gore tako dole", nedvosmisleno deluje kao opskurna crnomagijska sila koja upravlja dananjim drutvom. Svako ko razume kako deluje crna magija u praksi, u stanju je da ovo vidi i zna kuda to vodi. Satanizam religiju doivljava kao tek treerazrednu i jeftinu crnu magiju opteg tipa ija se mo temelji na odnosu "pastira i ovaca" i njenom masovnom zastraivanju koje ne preza ni od najveih zloina. Po tipu, nainu, obliku i sredstvima sprovoenja svog nauka, crkva je prilagoena sopstvenom samodranju koji je uvek primarni cilj. Nebrojeni milioni rtava kroz istoriju su vie nego dovoljan dokaz beskompromisnog

37

postupanja u tom smislu i sve je to bilo uvek i uvek e biti unitavanje ljudi zarad Boga i Vere. Na kraju Satanizam religiju definie ne kao uenje o Bogu, ve kao zatiranje neprijatelja koji proslavljaju Boga i sa njim opte. U svom razvoju, Satanizam dostie svoj spiritualni nivo gde se Satana doivljava kao simbol tenje ka spoznaji i simbol otpora postojeem poretku. Tako, "seme" Satanizma koje je isklijalo u "krilu" crkve, izraslo je u ukorenjeno stablo koje se pretvorilo ne samo u antagonizam Hrianstvu i religiji uopte, nego u antagonizam ukupnog drutvenog poretka. Zbog toga je Satanizam prokuen kao zlo ne samo od strane crkve ve i svih institucija drutvenog poretka. Kada bi iz ove filosofije koja tumai poredak spoljanjeg i vidljivog sveta, izbacili re Satanizam i to predstavili, zagovornici ovakve filosofije bi bili uzdignuti na pijadestal borbe za slobodu i osloboenje oveka. Bili bi, dananjim jezikom reeno, najmonija organizacija za zatitu ljudskih prava i sloboda i zatitu prava deteta. Sve ovo gore reeno, istina je i malo ko razuman bi u to uneo bilo kakvu sumnju. Meutim, Satanizam nikada nije ni pokuao da izae iz okvira antagonizma iz kojeg je potekao. Postoje izvesna nastojanja u stremljenju ka stvaranju sistemskog i sistematinog uenja, ali to uvek ostaje u okviru pokuaja i nita vie. ak i kad se taj "sistem" u nekom obliku zaokrui, on se i dalje nastavlja transformisati. Ne retko se deava da se stare prakse naputaju i usvajaju nove, unja se dopunjavaju, ne retko i izmiljenim vrednostima te se konstantno oblikuju i preoblikuju prema potrebi trenutnog stanja svesti. Usled ovakvog unutranjeg stanja same paradigme, Satanizam se ne moe drugaije odrediti nego kao "pradigma u pokuaju". Zato? Ovde se ujedno i vraamo na pitanje: Da li Satanizam moe da bude Put Spoznaje?

38

SATANIZAM KAO PUT SPOZNAJE

Oportunizam umesto paradigme

Satanizam zapravo ne moe da izae iz okvira antagonizma iz kojeg je proistekao. Razlog tome je to Satanizam ne poseduje autohtonost. Samim tim on nema ni orue kojim bi mogao da prevazie svoj inicijalni antagonizam. Samo ona snaga koja izrasta na autohtonosti ima snagu da postane pokretaka sila i okida za iniciranje u posveenitvo koje vodi istinskoj Spoznaji. Ovo zna crkva i to znaju moni vlastodrci. Zbog toga nema vie inkvizicije, sudova, lomaa, proterivanja i prokazivanja. Satanisti danas mogu, uz uslov odbacivanja agresivnih formi ponaanja, potpuno slobodno da osnivaju svoje crkve, bratstva, redove, da ire svoje uenje, objavljuju knjige, uestvuju u javnim debatama, da se slobodno deklariu i neometano pokazuju svoju ornamentiku i simbole, mogu i medijski da se eksponiraju i slobodno ire internetom, to i ne treba posebno naglaavati. Kada bi sabrali sve sataniste, njihov broj bio bi manji od 0,1% populacije i svako ko poznaje teoriju drutvenih analiza i tokova zna da se ovakva cifra smatra "statistikom grekom". Ovaj "dodeljen" mu nivo u okviru svetskog poretka, Satanizam nee moi nikada da prevazie i izraste u silu koja je sposobna da menja svet, jer se on planski kontrolie svim sredstvima od strane sprege crkva-politika, s jedne strane, a s druge, autohtonost koja Satanizmu nedostaje, uzrokuje pre svega ukupnu arolikost samog Satanizma kao uenja i konstantno cepanje i raslojavanje meu samim satanistima na mnogobrojna "uenja", crkve, organizacije, grupe, pokrete, redove, bratstva, loe, sekte ili kako god se nazivali, a ne retko i sa izraenim meusobnim sukobima. Odsustvo autohtonosti znai zapravo nedostatak uenja koje dolazi direktno iz Izvora ili se od Izvora prenosi nasleem. Sve forme satanistikih uenja predstavljaju sinkretizam koji nastoji da u vezu dovede mnoge drevne misterije i predstavi kao svoje "naslee". Otuda se raaju fanatina nastojanja da se proue i inkorporiraju sva mogua uenja i tradicionalna znanja. I zbog toga je raznovrsnost spoznaje u Satanizmu tolerantna, prihvatljiva pa ak i potrebna. Iz istog razloga je i osnovni moto satanistike doktrine samostalan put, samorazvoj i izgradnja sopstvenog sistema kroz iskustvo. Meusobno povezivanje ovakvih individua je samo uslovno povezivanje ija je svrha povezivanje steenih znanja i iskustava koja treba da doprinesu ubrzanom procesu samorazvoja i olaka pristup iskustvenoj spoznaji svake individue za sebe. ak se ne insistira ni na izjanjavanju kao sataniste, dovoljno samo prihvatiti osnovna naela Staze Leve Ruke - LHP (Left Hand Path) tradicije modernog i spiritualnog Satanizma. Sinkretizam kao glavno obeleje satanistikog uenja i neautohtoni samorazvojni put spoznaje kroz LHP otvara jednu ogromnu irinu stvarajui iluziju slobode i osloboenja koja u svojoj krajnosti takoe predstavlja ogranienje i nemogunost Istinske Spoznaje Prirode Stvarnosti. Iskustvo koje se ovde naglaava kao najvaniji princip spoznaje nije ona vrsta duhovnog iskustva Spoznaje koju poseduje svaka autohtona tradicija. Ovde se radi o takozvanom eksperimentalnom iskustvu zasnovanom na "praksama" proisteklim iz "teorija" sinkretististikog pristupa saznavanju prostim upijanjem informacija kroz prouavanje knjiga, raznih spisa i drugih posrednih izvora. Otuda je u Satanizmu ta velika arolikost teorija i praksi koje nisu nita drugo do mentalna lutanja u nastojanju da se doe do spoznaje. To je izrok konsta-

39

ntnog skakanja sa sistema na sitem, prelaska iz prakse u praksu, eksperimentisanja i preispitivanja. Kada se takvo opskurno znanje udrui sa prenaglaenim egom stvara se nepremostiva blokada direktnom iskustvu spoznaje, pa otuda u Satanizmu ima toliko "padova" i neuspeha koje upravo ego u izvesnim trenucima nemoi koristi primoravajui oveka da posegne za svim moguim i dostupnim sredstvima da bi se eventulano dosegao cilj. Otuda je u Satanizmu i ta opta tolerancija prema svim sredstvima, koja ne retko vode svakavim izopaenostima. Mnogo je tu tunih i jadnih ivotnih pria koje, s druge stane, predstavljaju "vetar koji duva u lea" crkvenim apologetama. Dakle, opet je forma antagonizma u potpunosti uspela. Oni pak "malo uspeniji" tvrde kako oni koji su "pali" nisu dovoljno radili na sebi, a kako je Satanizam individualni put, to je i odgovornost za sve posledice na samoj individui. Preivljavaju samo najai (animalizam je u prilinoj meri karakteristika svih formi Satanizma). Ima meu satanistima i onih kojima ovo neprestano lutanje na mentalnoj ravni odgovara kao stanje. Oni su uspeli da svoj sinkterizam "oplemene" izveznim mentalnim tehnikama, po istom principu, i ostvare kakve takve rezultate, "zaokruujui" to svoje iskustvo kao sistem. Kada se takav sistem pomea sa svetovnim oblikom ivota on, s jedne strane, prua egu autoritarnost, a s druge, omoguava solidan izvor prihoda i lagodan ivot. Ne prevazieni antagonizam izmeu LHP i RHP pravaca osnovni je uzrok nemogunosti direktnog iskustva Spoznaje. Satanisti tvrde da oni komuniciraju sa viim silama, Demonima, raznim entitetima, pa i samim Satanom i da je u toj komunikaciji i izvor njihovog saznanja. Ova tvrdnja proistie upravo iz onog okvira pokuaja da se nadomesti neautohtonost i prikae suprotno. Tvrdim, a to kaem upravo iz "spoznaje" i opisa "prakse" samih satanista, da ove komunikacije nema i da se sva praksa odvija na mentalnom nivou koja uz pomo raznih meditacija moi i slinih tehnika, delimino izvlai iz nesvesnog senke arhetipova. Kada se ova "saznanja" pomeaju sa znanjem prikupljenim kroz svetovno izuavanje onoga to je dostupno, svest sataniste izrasta i utemeljuje se u samobmani "uspene prakse". Ta iluzija uspenosti i postizanja "rezultata" potpuno samostalnim radom i pristupom, kamen je temeljac razvijanju ega i egoistinom pristupu posmatranju i doivljavanju sveta, to je i temeljna osobina svakog sataniste. Tenja da se ovek usavrava stalnim radom, uenjem, irenjem znanja, meditacijama i ritualima jeste pozitivna kvalifikacija, ali bez autohtonosti najvii stepen duhovne Spoznaje, nivo adepta ostaje nedostian cilj. Satanizam svestan ogranienja i nedostataka prihvata, pa u izvesnoj meri ak i prisvaja adepte, neke vie, neke manje, a neke ak i odbacuje. I ovde se jasno ogleda onaj egoistini pristup poimanja koji tei da sve stvari prilagodi sebi i kroz sebe i koji u krajnjoj instanci prarasta u narcisoidni egoizam. Tenja da se dosegne stanje adepta ide u obrnutom smeru, kroz ponitenje ega kako bi se iskonsko Sopstvo oslobodilo. I to se dogaa u jednom trenutku kao Prosvetljenje na Stazi Spoznaje, i to u onom trenutku Spoznaje kad se dodirnu protena i neprotena Beskonanost, trenutku u kojem ego potpuno iezava i iskra Sopstva se rasplamsava u Jedinstvu Univerzuma. Adept je adept zbog toga to je dostigao najvii nivo Spoznaje i uvid u Prirodu Stvarnosti, bez obzira na ono ta je vidljivi prikaz njegovog postinua i Spoznaje. Uzimajui sve u obzir, Satanizam kao uenje ne moe biti Put Spoznaje. Satanizam moe da bude, i jeste samo jedan od okidaa koji pokree na akciju traganja, akciju koja treba da probudi uspavano ljudsko bie, ali samo uz uslov da ta potraga, to pre i to bre iskorai iz okvira Satanizma. Satanizam moe da bude i Kult Satane, ali

40

opet, to moe da postane samo ukoliko poseduje autohtonost, to se za moderne samoproklamovane oboavaoce Satane ne moe rei. Moderni Satanizam, koji je nastao iz antagonizma uz odsustvo autohtonosti, je paradigma iz koje nikada nije izrastao nijedan adept. Stoga, pre bi se moglo rei da je Satanizam praksa koja razvija oportunizam umesto paradigme. Kad je re o ateistikom satanizmu, doktrinama Lavejevskog Satanizma tu se ak i ne moe govoriti o Satanizmu u pravom smislu rei. To je u potpunosti paradigma koja je izgraena na antagonizmu sa hrianstvom. Egzistencija obe antagone strane je meusobno uslovljena te jedna drugoj predstavljaju "hranu ivota" odnosno supstrat opstanka. U takvoj poziciji obe antagone strane podlone su raspadu i nestanku delovanjem Univerzalnog Zakona Kretanja po kojem svaka forma koja tei statinosti biva unitena u vremenu. Da bi Satanizam izrastao u uenje koje moe da oveka dovede na Stazu Spoznaje neophodno je da samog sebe prevazie kako bi iskoraio iz okvira antagonizma iz kojeg je potekao i da se usredsredi na stvaranje potpuno samostalnog i nezavisnog autohtonog sistema, i to sistema koji u kranjoj instanci dovodi do ponitavanja samog sebe. Ni jedan od od oblika formalnog Satanzma, u ovoj njegovoj kratkoj istoriji postojanja nije pokazao takvu sposobnost. Ne vide se ak ni tendencije razvoja u tom pravcu. Ovo se odnosi i na sve eksperimentalne oblike i neformalne grupe teistikog i spiritualnog Satanizma.

41

FILOSOFIJA MRANOG AROBNJATVA

Satanizam koji prevazilazi samog sebe

Red Devet Uglova

Izvor: Connell Monette, "Krv, Vino, i Zlatni Lanac", 2012

Sigil Reda Devet Uglova Uporedo, sa razvojem ostalih satanistikih doktrina, sedamdesetih godina prolog veka, nastaje i razvija se "trei" pravac koji doktrinarno u potpunosti uspeva da izae iz okvira izvornog antagonizma i preraste u formu sa tenjom ka prevazilaenju i same forme. To je takozvana "sinsterna", sedmorostruka staza spoznaje ONA tradicije (Order of Nine Angles) - Red Devet Uglova. Bez obzira na razliitost pristupu i interpretaciji ove paradigme usled krajnje individualnog pristupa (LHP) i pojedinim osobenostima kojima bi se mnogo to ta moglo zameriti, ONA paradigma predstavlja skoro zaokruen sistem koji po svojim karakteristikama prevazlazi okvir samog Satanizma, zbog ega sam je u ovom spisu uslovno i oznaio kao "trei pravac". Za razliku od teistikog i ateistikog Satanizma, ONA izrasta u potpuno samostalno i nezavisno uenje, koje je iskorailo iz okvira antagonizma paradigmi formalnog Satanizma. Po svojim osobenostima razvoja paradigme, Red Devet Uglova se ne moe svrstati u Satanizam iako se u temelju same doktrine osea njegovo snano prisustvo. Anton Long, inicijalni pokreta ONA, prestavlja misteriju koja se ne razotkriva lanovima pokreta, iji stvarni identitet ostaje skriven. Long tvrdi u svojoj biografiji da je roen kao Britanski graanin, koji je u mladosti intenzivno putovao irom sveta gde se susretao sa razliitim tradicijama kroz koje je stekao izvesna saznanja. Bio je posveen uenju klasinih i drugih starih jezika i okrenut izuavanju okultnog i paranormalnog. Nakon istraivanja nekoliko engleskih okultnih drutava, smatrajui ih

42

uobraenim i ne tako prikladnim, poeo je tragati za grupama koje su bile primerenije njegovom shvatanju toga kako zapravo okultna drutva treba da izgledaju. Jedna od takvih je bila i Manesterska satanistika grupa pod imenom "Ortodoksni Red Princa" (Ortodox Temple of the Prince), a kasnije i "Red Sunca" (Temple of the Sun). Nakon izvesnog vremena, doao je u kontakt sa tajnom paganskom tradicijom matrijarhalnog karaktera, nazivanom s njegove strane "kamladska" (Camlad) tradicija. Long je iniciran u kamladsku tradiciju, nakon ega je postao i voa. Pod njegovim vostvom, negde u ranim sedamdesetim kamladski koven se spojio sa dva slina drutva "Noktulijanci" (Noctulians) i "Redom Sunca" koji izrastaju u Red Devet Uglova. Povezivanje ova tri reda, uslovilo je sintezu hermetikih, paganskih i satanistikih elemenata na kojima je utemeljena nova paradigma. Meutim, Long u svom kritikom preispitivanju zakljuuje da je satanizam samo "kozmetika" forma te se okree sinkretizmu i paganstvu, ali ne neopaganskim pokretima poput Vike, Asatru i slinih. Do devedesetih godina prolog veka, Long intezivno razvija i oplemenjuje osnovne postavke Reda Devet Uglova, zajedno s mitosom, strukturom, strategijskim ciljevima i formama izraavanja i ispoljavanja same paradigme. Struktura Reda je zamiljena kao "virtuelna" organizacija bez autoritarnog voe sa ciljem da preraste u "globalni entitet" koji sainjavaju takoe "virtuelni" ogranci (Neksioni). Takvi danas postoje u Americi, Australiji, Brazilu, Egiptu, Nemakoj, Italiji, Irskoj, Portugalu, Poljskoj, Rusiji, Srbiji, paniji i Junoj Africi. Izvorni ogranak, znan kao "Nulti Neksion" (Nexion Zero), bio je smeten u Engleskoj, ali s dolaskom novih zemalja, dva najstarija ili "admiralna" neksiona postaju WSA352 u Americi predvoen od strane Chloe Ortega, koja posle povlaenja Longa 2012. godine postaje slubeni portparol Reda, i "Temple of Them" u Australiji koji predvodi Rjan Anaung. Red je zamiljen kao tajna organizacija koja nema stvarnog vou niti centralnu upravu koja ima autoritet nad lanstvom. Organizacija je zapravo skup samostalnih individua, koje se meusobno nazivaju "devetnjacima" a neformalno su okupljeni u neksione prema najblioj geografskoj pripadnosti. Devetnjaci nisu lanovi Reda, ve slobodni i samostalni "saradnici" koji doprinose ukupnoj izgradnji paradigme. Anton Long, kome su pripisane zasluge za zaetak Reda, takoe prestavlja "virtuelnu" linost kreiranu od strane nepoznatog osnivaa ili nekolicine individua, te on u stvarnosti i nije voa ve samo "ideja voe", koja se moe pojavljivati i u budunosti da prui vostvo Redu po potrebi. Long je zamiljen kao energija koja ima funkciju validacija struja i ideja unutar samog Reda. Ovako razvijena struktura Reda stvorena je sa ciljem da se onemogui eventualni pokuaj "preuzimanja" Reda i podlonost raskolima kakvi prate druga okultna drutva. "Jedna osoba moe voditi jedan neksion, a nikada ceo Red". Iako nema centralnog autoriteta unutar Reda, ne treba rei da nema vostva ili strukture. lanovi koji su osnovali Red, esto poznati kao "Stara Garda", sluili su kao unutranji savet od zaetka Reda. Direktno ili indirektno, Stara Garda je vodila i oblikovala mnoge mlae neksione, i njihova re nosi poprilinu teinu. Mnogi mlai saradnici Reda rade na tome da ostvare kontakt sa Starom Gardom u nadi da e dobiti poduavanje ili pristup originalnom usmenom uenju ONA. Meutim, taj "unutranji krug" zadrava poprilinu skrivenost pa time i uslovnu nedostupnost pravom identitetu Stare Garde koja se dri u tajnosti. Oni su poznati pod pseudonimima Christos Beest, Sinister Moon, DarkLogos, PointyHat15. Stara Garda je radila zajedno sa Antonom Longom kako bi odluili koji aspekt paganske tradicije e preneti na mlae generacije Reda, a te odluke su najbolje vidljive kroz mnoge

43

ONA "objave" javnosti. Meutim, krajem 2011, Stara Garda se povlai iz sfere javnosti, neposreno pre povlaenja Longa nekoliko meseci kasnije. Na scenu stupa "Nova garda", novi devetnjaci koji su se uzdigli na istaknute pozicije, iako, tehniki, ni jedan neksion nije iznad drugog, jer meu "elijama" Reda postoji sistem ravnopravnog prepoznavanja. Meu novim neksionima su: britanske Kerke Bafometa (Dauthers of Baphomet), italijanska Secuntra, kanadski Aerhaosh, i Strana Nacija (Alien Nation) na Islandu. Najistaknutiji i najglasovitiji su, meutim, vodei neksioni: australijski "Hram Njih" (Temple of Them) i ameriki "Priznanje Bele Zvezde" (White Star Acception), poznatiji kao WSA352. Odsustvo formalnog centralnog autoriteta nadometeno je pozicijom unutar Reda znanom kao "Spoljni Predstavnik" ili "Portparol ONA za spoljanjost". Ova figura je de facto glas Stare Garde u samom Redu. Tokom poslednjih etrdesetak godina, brojne poznate linosti su imale tu poziciju. Najzapameniji je bio Christos Beest, pseudonim za britanskog umetnika i kompozitora Richarda Moulta, koji je sluio kao Spoljni Predstavnik tokom devedesetih godina prolog veka. Savremeni okultista Majkl Ford postao je spoljni predstvanik ONA 1996., pod pseudonimom "Vilnius Thornian", ali se 2002. godine odrekao te uloge. Chloe Ortega iz WSA352 je nominovana kao Spoljni Predstavnik od Stare Garde upravo pre njihovog povlaenja 2011. godine. Ona je prvi enski Spoljni Predstavnik u javnoj istoriji Reda. Poznata po svojim progresivnim idejama i nastojanju da unese promene u Red posveujui se stvaranju "hibrida" paganske, hermetike i satanistike ONA filosofije sa budistikim, pa i drugim orijentalnim uenjima. Ovakva nastojanja se ogledaju u nameri da Red bude manje asociran sa satanizmom, kao u prolosti, a vie sa tantrikim, islamskim, i drugim istonim tradicijama. Iz ovog spoljanjeg i vidljivog predstavljanja Reda Devet Uglova, prostim logikim sagledavanjem ne vidi se nikakva posebnost niti "novoeonska" forma koja ovu organizaciju izdvaja iz korpusa slinih starih organizacija koje devetnjaci nazivaju "staroeonskim" i prevazienim. Iako je sve pretoeno u "virtuelnu" formu, sama forma sadri sve osnovne elemente na kojima poivaju i sva ostala okultna udruenja. Ima svog osnivaa i utemeljivaa u Antonu Longu, ima svoju centralnu upravu olienu u "Staroj Gardi" sa svojim "Spoljnim predstavnikom" kao spoljanjim koordinatorom, ima svoje emisare prestavljene kao "Novu Gardu" i ima svoje lanstvo, "saradnike" koji predstavljaju telo organizacije ili jednostavnije reeno "radnu snagu" koja treba da radi na stvaranju "novog poretka". Osim kompletne organizacione strukture, Red ima, to emo kasnije videti, i svoje fundamentalne principe, ontologiju i filosofiju, okultnu teologiju i demonologiju, i ima svoju praksu (sinsterna staza), a sve to se "objavljuje" lanstvu (spoljanji krug) i javnosti u skladu sa odlukama "unutranjeg kruga" odnosno Stare Garde. Ukoliko neto i zakae u radu i razvoju, tu je uvek "virtuelni" Anton Long koji e se po potrebi pojaviti, ak i u budunosti, kao stub i stoer oganizacije i koji e svojim savetima koordinisati rad i ideje unutar samog Reda, uvajui tako jedinstvo i opstanak same organizacije i njene paradigme. Odlino zamiljena ideja, ali neodoljivo podsea na mesijansku ideju voe (mojsijevski kompleks), koji u ovom sluaju nije klasini pojavni voa niti spasitelj ve ideja ili entitet koji upravlja svaranjem novog poretka i koji treba da "povede" lanstvo, odnosno sledbenike iz kauzalnog, ovog sveta u akauzalni svet, odnosno "obeanu zemlju". Takoe, upeatljivo se vidi i tenja za naglaavanjem autohtonosti same paradigme kroz inicijaciju i posveenje samog osnivaa u stari paganski koven kojem ak

44

i sam daje ime kako bi ga formalno predstavo, jer je koven tajan, pa samim tim i nedokaziv u smislu njegovog postojanja, nakon ega on vri "istorijsku misiju" sinkretistikog spajanja nekoliko tradicija u novu koju objavljuje javnosti kao Red Devet Uglova koji treba da donese novi poredak. Tu je i nedodirljivost Stare Garde, odnosno unutranjeg kruga, do kojih se moe doi uz posveenitvo i mukotrpan rad da bi se primilo i ono tajno, skriveno znanje. Analogije koje sam ovde izneo jesu krajnje prizemne, moda ak i tendeciozne da se moe rei da one nemaju utemeljenje sa realnou samog Reda, ali su neophodne kako bi se razumela ukupna struktura same organizacije, njenog nastanka i razvoja. Uvek se moe izneti miljenje da je ovakvo vienje "nerazumevanje" same paradigme na viem akauzalnom nivou, za koji je potrebno "prosvetljenje", meutim, priroda samog Reda egzaktno jeste zemaljka u svom pojavnom smislu pa se i ne moe drugaije tretirati. Ukoliko bismo posmatrali stvarnost pojavnog iskljuivo iz perspektive akauzalnog, u tom smislu sama paradigma, a posebno njena organizaciona struktura nisu ni potrebni, pa bila to i "virtuelna" varijanta pojavnosti. Red Devet Uglova ima pet sutinskih principa i to: 1. Put praktinih dela - Odnosi se na ubeenje da je ONA kolektiv delovanja, a ne samo razmiljanja. Od Inicijanta se oekuje da ivi egzeatian ivot, to znai ivot suprotan drutvenim konvencijama i zaista zakonima. ONA Inicijant tako moe odluiti, po sopstvenom izboru, da postane osvetnik, vojnik ili kriminalac u svojoj potrazi da shvati ivot kroz delovanje. 2. Put Redukcije - Najkontroverzniji je ONA princip i ima dve strane sagledavanja. S jedne, odnosi se na uverenje ONA da nekom ljudskom "ljamu" nema mesta u drutvu, tako da zasluuje da bude uklonjen. Stoga, ONA lan moe odluiti da se prikljui policiji kako bi stekao borbeni trening, i tako iskoristi svoj poloaj vlasti da ubija kriminalce umesto da ih hapsi. S druge strane, ovo naelo se takoe odnosi na krvnu rtvu Mranim Bogovima, na nain slian onom opisanom u prehrianskoj Evropi meu keltskim i germanskim plemenima ili meu nekim aivitskim sektama u klasinoj Indiji, ili kao u ranom modernom drutvu Tugija. 3. Put Rodne asti - Ovaj princip naglaava neophodnost solidarnosti i meusobnog poverenja, asti i potovanja meu razliitim neksionima i lanovima ONA. Red posmatra svoje lanove kao proirenu porodicu, i za retke sluajeve svae, poseduje vrlo jasne smernice kako je dozvoljeno postupiti u takvim sluajevima. Jednostavno govorei, ONA titi svoje. 4. Put Opozicije Magijanskim Apstrakcijama - Ovaj princip se odnosi na protivljenje ONA onome to doivljavaju kao nelegitimnu Magijansku (zapadnu Judeo-hriansku) kontrolu nad globalnom kulturom i ekonomijom. Red insistira da se njegovi lanovi bore protiv sila poput globalizma i osionog kapitalizma u nameri da se vrate ranijem, manje eksploatativnom obliku drutva. 5. Put Rounwytha Tradicije - ONA ui da je Magijanska kultura znaajno umanjila ulogu ene u drutvu i duhovnosti. Stoga, ona ohrabruje povratak Rounwytha tradicije, koja je mistina, empatska i narodna tradicija, koja obuhvata i koja se ugleda na Boanski enski Princip. Sam termin gotovo izvesno potie od staro engleskog runwita to znai "onaj koji razume" ili moda "onaj koji zna tajne".

45

S obzirom na sve to je reeno, poseban komentar na osnovne principe Reda Devet Uglova nije potreban osim to treba naglasiti njegovu crtu destruktivnosti u odnosu na ostatak ljudske civilizacije, bez obzira kakva ona uistinu jeste. Spiritualna paradigma Reda Devet Uglova je sinkretistika i evoluirajua. Zaeta je na tri odvojene tradicije Kamladsku, Nokturijansku i uenju Hrama Sunca. Najbolje se moe opisati kao mrani anglo-keltski paganizam sa snanim satanistikim prizvucima. Tokom svog razvoja, ONA je inkorporirala izvesno, i nadalje rastue, hermetiko znanje, alhemijsko naslee i terminologiju koja potie iz srednjovekovne indijske i islamske ezoterije. Red je u osnovi veoma raznovrstan povodom tipa "saradnika" koje privlai. Meutim, sutinska mistina tradicija ONA je Sedmostruka Staza, poznata jo kao Hebdomadrija. Sedmostruka Staza je u sutini hermetiki sistem koji sebe definie kao duboko ukorenjenog u Zapadnom okultizmu, i prua put ka uzdizanju koji je izuzetno teak u fizikom i psihikom smislu. Sedam se odnosi kako na sedam stepena Puta, tako i na sedam planeta kojima se pripisuje ezoterinost. Sedam etapa Staze su: 1) Neofit, 2) Incijant, 3) Spoljni Adept, 4) Unutranji Adept, 5) Majstor/Gospodarica, 6) Veliki Majstor/Gospodarica i 7) Besmrtnik. Za razliku od ostalih sistema zasnovanih na stepenima, ONA ne nudi inicijaciju svojim uenicima, ve umesto toga uenici se moraju sami inicirati kroz line rituale stepena i izazove. Na primer, osoba koja eli zapoeti Put mora pribaviti i prouiti kljune tekstove, i izvesti privatni hermetiki ritual pod Punim Mesecom. Nakon to to uini, stie prvi stepen (Inicijant). Da bi dostigao drugi stepen, od njega se zahteva da naui sutinske tekstove i pone ovladavati odreenim kljunim praksama, kao i da se podvrgne reimu fizike pripreme. Vane prakse takoe ukljuuju uenje raznih varijanti speva (anta), rad sa stazama pomou posebnog "sinisternog" tarota koji magiar mora konstruisati ili poruiti, te razvoj vetine u posebnoj igri poznatoj kao Zvezdana Igra, o kojoj su dati detalji u kljunim tekstovima Reda. Rituali stepena (u smislu rituala prelaska) za etvrtu etapu (Unutranji Adept) ukljuuju i ivot u potpunoj izolaciji u trajanju od najmanje jednog godinjeg doba, kao i sposobnost prei biciklom, pretrati ili prepeaiti znaajne razdaljine. Stoga, svaki naredni stepen zahteva sve tee izazove, koji kulminiraju na petom stepenu (Majstor) na kom mistik treba preduzeti fizike izazove koji se mogu porediti sa triatlonom, kao i razviti/nauiti nekoliko ezoternih vetina tokom puta. Iz prezentovanog se jasno vidi da je inicijacijska praksa Reda Devet Uglova sasvim uobiajna sledbenika forma, iako je inicijat ak i formalno samostalan i nezavistan te sve mora obaviti sam i bez prisustva autoriteta, pa ak i sam osmisliti, tj graditi svoj Put (LHP). U sutini je nalik mnogim paganskim i amanistikim praksama samoinicijacije i inicijacije u kojima postoji izvesna sloboda i samostalnost, koje su zapravo privid jer postoji osnovna sutinska forma koja se mora striktno potovati. Praksa sedmorostruke staze je, ne po formi, ve po svojoj sutini, u potpunosti nalik svakoj drugoj inicijacijskoj okultnoj praksi. Sedmostruka Staza u jednom od svojih vidova insistira na uenju kroz potekoe, nalik spartanskoj obuci u staroj Grkoj, ali i kroz sve druge oblike takozvanog "uvida". Kada inicijant doe do odreene etape u svom duhovnom razvoji (Spoljni Adept), od njega se zahteva da preuzme ulogu koja se ne razlikuje od ostalih svetovnih ili profesionalnih praksi, gde za period od nekoliko meseci inicijant mora praktikovati novi nain ivota. Uloge "uvida" koje je ONA predlagala tokom osamdesetih i ranih deve-

46

dsetih godina prolog veka su preteno bile kriminalne ili vojne. U jednom od takvih "uvida" inicijant treba da postane profesionalni provalnik. Cilj je specijalizovati se u odreenoj oblasti, kao to su fina umetnost ili nakit, i postati "ekspert" u toj oblasti i u tehnikama potrebnim da se te stvari pribave. Jedan od predloga je i preuzimanje uloge ekstremnog politikog aktiviste kroz uee u aktivizmu ekstremne Desnice. Cilj je izraziti fanatizam na delu i biti smatran od strane "ljudi koji ispravno misle" ekstremistom ili opasnim. Jasno da su ove rane uloge su bile potencijalno vrlo opasne, sa velikim izgledima da inicijanta suoe sa opasnou i nasiljem. Stoga se krajem devedesetih godina prolog veka i u prvim godima ovog, uvode i nove prakse "uvida" koje podrazumevaju obavezu da se jedan deo ivota provede kao pripadnik neke od religija ili graanskih organizacija. Ovaj drastini zaokret u moguim ulogama moe se tumaiti ne kao omekavanje pronasilnih ubeenja ONA, ve pre kao korak ka internacionalizaciji Reda i sticanju iskustva u svim svetovnim aktivnostima. Takoe, prilino podsea na razvijanje sposobnosti infiltriranja u sve pore drutva i javnog ivota i ovaj koncept nalik je praksama teroristikih organizacija. Slike koje slede, preuzete sa internet strana ONA, nedvosmisleno pokazuju ove tvrdnje.

Praksa "uvida" Sedmorostruke staze U istoriji ezoterinih i hermetikih organizacija je uvek bilo i danas ima slinih tendencija, kao to su masoni, iluminati i razne sline organizacije iz miljea "tajnih drutava", meutim, ONA je prva organizacija koja je javno istupila sa ovakvim stavovima kao to su destruktivnost, nasilje i rtvovanje ljudi u cilju odstranjivanja slabosti i bezvrednosti iz oveka. Prema miljenju nekih pripadika Reda, ONA je pravi Satanizam koji zahteva prelazak na stranu zabrenjenog i protivzakonitog, odnosno na stranu "zlokobnih sila kosmosa". ONA individua treba da bude neustraiva, slobodna, orna da istrauje i otkriva ivot. Takav pojedinac e drutvo transformisati u viu, "bolju civilizaciju". Zbog ovakvih radikalnih razmiljanja Red Devet Uglova je odbaen od strane pripadnika mnogih satanistikih grupa, a prema policijskim izvorima, nalazi se na prioritetnim listama za nadzor i praenje.

47

Red Devet Uglova smatra da je pojavni svet koji mi nastanjujemo, kauzalni svet u kome vae zakoni uzroka i posledice, vremena, prostora i gravitacije. Kauzalni svet je mesto gde su zakoni fizike apsolutni i gde je nauka dovoljna da objasni i shvati sve stvari. Pored ovog, kauzalnog sveta, ONA ui i o postojanju akauzalnog koji se odnosi na natprirodnu oblast u kojoj su zakoni fizike besmisleni i gde se vreme i prostor poimaju ili postoje na naine koje veina ljudi ne moe shvatiti. Akauzalno igra centralnu ulogu u mistinoj tradiciji Reda. Sam koncept Adepta je povezan sa poimanjem akauzalnog i sposobnou da ga "uprisutni" odnosno da privue numinozne energije iz akauzalnog i da ih sprovede u ovaj svet, kako bi izazvao promene u skladu sa arobnjakim namerama. To je ono to je efektivno i to ini magiju ili arobnjatvo, prema mistinoj paradigmi ONA. Prema glavnim tekstovima Reda, arobnjatvo je kompleksno i podeljeno na tri kategorije. Najjednostavniji vid magije je spoljna (ili hermetika) i odgovara onome to veina ljudi i zamilja kada pomisli na magiju: ljubavne ini, kletve, ini za sreu, ini za bogatstvo, dobru etvu i slino. Druga kategorija magije je unutranja, koja se fokusira na transformaciju arobnjaka iz neeg ljudskog u neto vanzemaljsko. Poslednja kategorija je Eonska Magija koja nije fokusirana na arobnjaka ili njegove ciljeve, ve na stvaranje iroko rasprostranjene promene na nivou drutva. U smislu teorije koja je iza magije ili arobnjatva, smatra se da su ljudi sposobni stvarati natprirodne promene u kauzalnom svetu, jer su i sami ivi neksioni (ulazi) ka natprirodnoj akauzalnoj ravni. Kako je akauzalno izvor ogromne moi, ne smatra se potpuno sigurnom ili prijateljskom oblau i veruje se da je nastanjeno biima koja su drevna i mona. Mrani Bogovi su jedna od definiuih odlika Reda Devet Uglova koji predstavlja jedinstven panteon sinisternih entiteta sa kojima se od "mistika" oekuje da radi. Mrani Bogovi su jedinstveni za ONA, jer njihova imena i sigili se ne mogu nai u drugim savremenim ili istorijskim sistemima hermetike ili paganske tradicije. Red nije dogmatian povodom njihovog postojanja i smatra da mistik moe sam odluiti da te entitete doivljava kao stvarne entitete ili kao delove podsvesti. Tekstovi ONA daju imena i sigile nekih mranih Bogova zajedno sa instrukcijama kako ih kontaktirati, uz upozorenje da takav poduhvat moe izazvati ludilo ili ak smrt ukoliko se loe odradi. U eseju "Mrani Bogovi: Osnovni Uvod za ne-Adepte", ONA kae: "Prema sinsternoj tradiciji, Mrani Bogovi su stvarni entiteti koji postoje u akauzalnom univerzumu. Prema naoj prostornoj, kauzalnoj percepciji, ova bia se mogu posmatrati kao "bezvremena" i "haotina" (i takoe zastraujua, da ne kaemo i "nemoralna"). Kako je naa svest delom akauzalna, ovi entiteti nam se mogu manifestvovati, ili ih moemo delimino opaziti. Iskuenje Ambisa ukljuuje suoavanje sa tim entitetima i prihvatanje njih onakvih kakvi jesu, odnosno nevezano naom iluzijom suprotnosti i navodnim konfliktom izmeu "dobra i zla". Filosofija kauzalnog i akauzalnog uopte nije nova niti po bilo emu posebna. Kompletna predstava mistine tradicije ONA je identina drugim mistinim i hermetikim tradicijama koje se isto tako zasnivaju na poimanju ovog pojavnog sveta i onostranog u kome borave stvarni entiteti. Magija se u svim tradicijama ovog tipa i doivljava kao sposobnost i vetina kojom mag iz onostranog privlai sile kojima deluje u ovom pojavnom svetu. Najstarije magijske tradicije takoe smatraju da su Drevni Bogovi bezvremena i neuslovljena bia polarnostima poput dobra i zla, a Iskuenje Ambisa koje se navodi nije nita drugo do praksa Prelaska Bezdana u kojoj se mag suoava sa ovim arhetipskim i obinom oveku nespoznatljivim silama. Po

48

drevnim magijskim tradicijama mag se takoe smatra Kapijom kroz koju se sile onostranog mogu manifestovati u pojavnom. Dakle, ovaj deo uenja Reda Devet Uglova je i jedini deo koji ima utemeljenje u klasinom magijskom smislu te se stoga i moe smatrati ispravnim pogledom na ukupnu pojavnost univerzuma. Imena mranih Bogova panteona mistine tradicije ONA neu spominjati osim napomene da su njihova imena izvedena iz zvezdane mape, a u jezikim oblicima su to najee forme starih grkih, arapskih, persijskih i indijskih naziva sa latinsko grkim prizvukom. Isti je sluaj i sa sigilima ovih entiteta. Kako ova bia nemaju izvornost u bilo kojoj od tradicija, a sama ONA paradigma ne poseduje autohtonost u tom smislu oigledno je da se radi o potpuno izmiljenom panteonu Bogova, odnosno bia koja borave u akauzalnom, pri emu su postojee tradicije predstavljale samo uzor po kome je izgraen ovaj jedinstven sistem i krajnje vidljivo u nameri da se stvori sopstvena autohtonost. Dalja analiza i predstavljanje paradigme Reda Devet Uglova nepotrebna je, jer se iz ovog vidljivog prikaza jasno moe sagledati priroda same paradigme i pokreta u celini. Treba naglasiti jo samo jedan momenat, a to je da ONA veruje da je trenutni eon propao, i da je globalna kultura obolela od tereta sopstvene stagnacije. Korporacijska pohlepa, politika nestabilnost, religjiski ekstremizam, ekoloka razaranja su sve samo simptomi Magijanskog (judeo-hrianskog) neuspeha u vostvu. Reenje Reda jeste objavljivanje novog doba, neke vrste zlatnog doba u kom bi se drutvo vratilo nekim plemenitijim idealima i kulturnim normama, i u kom bi socijalna struktura bila bazirana na plemenima vie nego na dravama. Ovo e biti ostvareno povratkom mranih Bogova, koji se mogu razumeti u bukvalnom ili figurativnom smislu. ONA veruje da e promena u sadanjem dobu biti oglaena dolaskom Vindeksa, herojskog revolucionara koji e voditi pokret za obnavljanje pravde. Vindeks (osvetnik na latinskom) se smatra za onog ko e biti uspean u "uprisutnjavanju" akauzalnih energija u kauzalnom svetu. Vindeks se doivljava kao heroj u homerskom grkom smislu te rei, to bi oznaavalo poluboanskog ratnika. Veruje se da e Vindeks povesti ONA do istaknute pozicije ili dovesti na vlast u novom eonu. Vindeks moe biti muko ili ensko i bilo koje etnike pripadnosti i smatra arhetipom ijem otelotvorenju treba da tei svaki mistik na Sedmostrukoj Stazi. Da li je uopte ovde potreban jo neki komentar. Sasvim se jasno vidi onaj prvobitni satanistiki pristup poimanja ovog sveta kao pokvarenog koji vie na judeo-hriansku tradiciju. Samoproklamovanje u silu novog eona je oigledno sa sve prisutnim iekivanjem "heroja" koji e ih povesti u novi eon. Tipina interpretirana mesijanska ideja koja se ak i ne razlikuje od jevrejske interpretacije mesije koji takoe treba da bude junak, kralj i oslobodioc na zemlji svih izraelaca koje e povesti u novo doba. Po svemu to se iz ovog ukupnog prikaza vidi ONA, iako izlazi iz okvira formalnog Satanizma, prevladava u dobroj meri izvorni antagonizam i stvarajui samosopstvenu autohtonost izrasta u samostalnu paradigmu sa svim obelejima klasine religije iako se praksa u potunosti zasniva na strogoj individualnosti i krajnjem LHP. Pored svega pomenutog, devetnjaci nastoje da se priblie svakoj praksi ili pojedincu koji ima neko znanje kako bi to iskoritili za sopstveno napredovanje i ciljeve Reda. ONA paradima je u osnovi kranje egoistina individualna filosofija. Ova tradicija je spram Svete Magije potpuno bezvredna paradigma jer predstavlja potpuno izokrenuto i materijalistiko tumaenje poruke: "Da bi promeno svet, najpre treba da promeni sebe".

49

LHP I RHP
Anatagonizam meu stazama spoznaje

"Staza Leve Ruke" je preveden termin iz engleskog jezika (Left Hand Path) skraeno LHP i predstavlja jedan osobeni Put Spoznaje. Ne u potpunosti, ali mnogostrano je suprotnost "Stazi Desne Ruke" (Right Hand Path) ili skraeno RHP. Oba termina izvedena su iz Tantrizma uz mnogo novih i pridodatih odreenja i tumaenja ovde na Zapadu. U Tantrizmu ili, slobodno zapadnjaki reeno, Seksualnoj Magiji (transformacija seksualne energije) postoje dve Staze koje vode istom cilju, Desna i Leva. Prva podrazumeva tehnike transformacije seksualne energije kroz potpuno odsustvo svake seksualne aktivnosti, a druga, nasuprot ovoj, podrazumeva istu transformaciju, ali kroz seksualnu aktivnost. I to je sve o poreklu ovih temina. RHP se na Zapadu obino vezuje za religijske sisteme spoznaje koji podrazumevaju da se ovek prepusti vostvu uitelja (sledbenitvo), a to su i svi klasini hermetiki redovi i bratstva i naravno sve religije. LHP se odlikuje individualistikim pristupom, samostalnim radom i vie je "magijski", uslovno reeno. U LHP nema sluanja i vostva. Ne postoji pravilno i pogreno te ne postoji crno-belo. Sam odabira ta eli da radi i bude, i sam, dobrovoljno, "plaa" cenu za takav izbor. Neu objanjavati ni jednu od ove dve Staze, ve u pokuati da skrenem panju na neto sasvim drugo, jer je antagonizam izmeu ove dve grupe ogroman iz prostog razloga to onima sa desna, svi koji su LHP su bezbonici, nevernici i slino, dok su onima sa leva, ljudi koji se nalaze na RHP sluge svojih gospodara. Naravno, uz ostale epitete kojima se meusobno "aste", a koji su isti ma kojoj struji pripadali. U sutini, glavne osobine obe Staze se svode na fanatizam (RHP) i iluziju slobode (LHP). Zbog toga imam obiaj da kaem: Izmeu RHP i LHP biram NHP (Non Hand Path) "Stazu bez Ruku". Jedan od mnogih "branilaca" LHP-a mi je u razgovoru koji smo vodili o ovoj problematici rekao: "Taj tvoj NHP je opet LHP samo u svojoj ekstremnoj formi". To je tano, odgovorio sam, ako na stvari gleda kao crno-belo, kao levo-desno ili kao svetlost-tama, da ne niem dalje sve dualistike forme. Vidi, da upotrebim teoriju prostog kretanja, ako krene "desno" neminovno e doi na levu stranu take sa koje si krenuo, i obrnuto, ako krene "levo" svakako na kraju dolazi s desne strane polazne take. Ovo je neminovnost Univerzalnih Zakona kojima podlee Sve. Naravno, ovo je grubo reeno u kontekstu prostornog odreenja levo-desno. Hajde da vidimo ta je sutina u svemu ovome. Svi se mi od prvog dana roenja kreemo Desnom Stazom. Vode nas i ue najpre roditelji, potom uitelji u kolama, sredina, drutvo u celini i tako dalje. Kasnije poinjemo da razmiljamo i da se delimino odvajamo stvarajui sopstvenu Levu Stazu kojom odreujemo sebe i svoje mesto u svetu koji nas okruuje. ta je poenta? LHP ne postoji bez RHP, niti vas RHP moe odvesti bilo gde bez LHP. Poenta je u Jedinstvu. RHP je Staza koja stvara baznu osnovu. Ona gradi temelj bez kojeg se ne moe niko otisnuti na LHP. Pogledajte na malo dete, ili bilo koje mladune ivotinje. Zar mislite da ono moe bez ovog Jedinstva preiveti!? Desilo se svakom da nekad sretne na ulici malo mae ili tene psa. Tek roeni i otvorenih oiju, kad prohodaju, ako su odbaeni prii e svakom u nagonskom porivu za vodiem koji e ga uvesti u ivot, obezbediti hranu i zatitu, a onda i sve ostalo (nagon odranja). Bez toga moe nai samo smrt. Tek kasnije kada se svi instinkti (kod i-

50

votinja) razviju ili stekne znanje (kod oveka), jedinka je spremna da se sama o sebi stara i otisne u svet gradei svoj "put" i slobodno birajui kakav e on biti. Prema tome, nema Levo ili Desno, ve samo onako kako je jedino mogue. Kree se Desnom Stazom da bi su trenutku izgaenog temelja moglo zaokrenuti na Levu Stazu pri emu se stvara "spirala kretanja" kojom se nikada ne vraa na polaznu taku ve se konstantno usavrava i uzdie. Zapadnjaki um je takvog sklopa da on mora sve da razdvaja pa onda u iluziji slobode "bira". To je est sluaj. Veina danas misli kako postoji mnogo knjiga, pa internet strana i jo koje ega, pa e "on" da odlui ta e i kako e initi. Kae sebi: A ha, ovo je prava stvar za mene, ovo u da radim i sigurno e mi doneti uspeh. A onda posle izvesnog vremena naie na neto drugo pa kae: Oooo, pa ovo je izuzetno, mnogo je bolje od ovoga to sam radio, sad u ovo da radim i to e mi svakako doneti uspeh. I tako prolaze godine oprobavanjem kroz paradigme, a uistinu od poetne se take odmakao nije. I taman kad bi trebao da i sam doe do tog zakljuka, na scenu stupa ego koji ve iluzorno zaslepljenom umu kae: Ma ja u da gradim svoj sistem, uzeu od svega po malo to mi se svidi i neto u sam da smislim i to e da bude moj "put", to je prava stvar. Ali avaj kad malo bolje pogledate, onako sa strane, videete da takav i dalje nije odmakao od polazne take, samo to on to vie nije u stanju da vidi. Potpuno je podlegao iluzijama. Ovakav Put Spoznaje, unekoliko, moe doneti neke rezultate, ali tek toliko koliko je potrebno egu da odri iluziju. I nita vie. Primera je bezbroj koje bih mogao navesti kao dokaz da se ovakav Put Spoznaje uvek vraa na polaznu taku, ili jo gore, da se uopte i ne pomera sa polazne take. Stare magijske tradicije ue graenju Jedinstva, zato se nemoj premiljati oko RHP ili LHP, ve prigli zduno NHP koji nije Staza u sutinskom odreenju kao ove dve, niti znai odbacivanje i jedne i druge. "Staza bez Ruku" je ono to sam u jednom od mojih ranijih predavanja objanjavao: Magijski sistem koji vodi ponitenju sistema. Ili, gledaj na to ovako: Svako "busanje u prsa" u smislu "ja sam LHP" u svojoj krajnjoj instanci je ipak RHP. Kako? Kada se na tom kvazi individualizmu stvaranja sopstvene Staze odredi prema nekom sistemu ili sinkretizmu vie sistema po nekim svojim "merilima" i bez ikakvih pravila i vodia, ti ipak prihvata odreene autoritete, bilo sakupljanjem knjiga po knjiarama i bibliotekama, bilo jurnjavom po virtuelnom svetu interneta. Sve to je ve neko napisao, rekao ili uobliio u sistem. Birajui to ti prihvata vostvo tog autoriteta ili vie njih. I sledi sistem. Dakle to je sledbenitvo, sutinski RHP. I obrnuto je slino, a u krajnjoj instanci isto. Prihvatanjem nekog sistema klasinog hermetizma ili uenja bilo koje vrste sa vostvom kae: "ja sam RHP". Imam svog uitelja i on e me odvesti na pravu Stazu kad u biti sposoban da se samostalno otisnem u "nepregledna prostranstva Spoznaje". Dakle, sutinski je to na kraju opet LHP. Pa ta je onda bolje, ispravnije? Ni jedno ni drugo, jer su obe Staze neizvesne. Neizvesnost LHP-a se ogleda u tome to se kae da sam odabira ta eli da radi i bude, i sam, dobrovoljno, "plaa" cenu za takav izbor. A ta ako si pogreio, a cenu mora da "plati"? S druge strane RHP je isto tako neizvestan. Nema garancije da je ba taj put ispravan. Dobro se zna da je svaki organizovan sistem sredstvo za "neto drugo", o tome neu ni da govorim. Tu je odgovor za neuspeh uvek isti: "nisi se dovboljno trudio da uspe". A da li si dobio sve da bi mogao da uspe? I opet na kraju "plaa" cenu.

51

Pa dobro onda, gde je reenje ove dileme. U Jedinstvu koje ja nazivam NHP. Dobro razmislite i pogledajte na bilo kojeg poznatog adepta, i kakav je bio njegov put. I razumeete. I ovo znajte. Spoznaja nije mogua izvan RHP-a, niti bez LHP-a. Kako ovo pomiriti? Jednostavno. Bez uitelja ili vodia nije mogue nikamo stii. A uitelj moe biti samo samo onaj ko e te nauiti kako da sam doe do spoznaje i izgradi sopstvenu Stazu. I to je sve. I pored svih napisanih knjiga i nebrojenih internet prezentacija sa raznim uputstvima i opisima tehnika i rezultata koji se oekuju nigde jo napisano nije kako neuk kroz samonauk da postane "bauk". Niko jo nije postao mag niti adept izvan "linije uenikog naslea". Naravno, smislili su zapadnjaci i drugi termin za to to se u sinkretistikim uenjima zapada nudi - "magika". I zaista "magiar" moda i postane, ali mag - to je malo verovatno. Ima i takvih "sistema" na Zapadu koji "garantuju" da e postati adept, ali samo ako se potrudi. Uvek ima neko "ali". U magiji ne postoji "ali". Ili jeste, ili nije. I ba zbog toga nijedan mag, nijedan adept nikada nije "platio" cenu, ve je samo blagodat beskrajnu stekao. To je Mo. Instant magija ne postoji, i ko ti ponudi znanje, prosvetljenje i mo "na brzaka" nee dobiti nita mnogo, pre e mnogo izgubiti, a moda i sve, to nije redak sluaj. Da ovek na svet dolazi kao "prazna kutija", to je posve tano, ali uslovno, s obzirom na "nesvesno" za koje ne postoji prirodni mehanizam da pree u "svesno". Da se ta "kutuja", um ovekov, prisilno puni iluzijama tokom odrastanja i ranog ivota, a kasnije dobrovoljno, i to je tano. Takav um nije u stanju da u sebe primi blagodat Spoznaje. Um se mora najpre isprazniti da bi se mogao ponovo napuniti. To je proces. Mi smo svi individue i meusobno se umnogome razlikujemo. Ono to je za jednog dobro, za drugog moe biti loe, pa ak i pogubno. Zbog toga je uvek neophodan prosveeni uitelj koji e svakome prii u skladu sa njegovom prirodom. Ovo podrazumeva samo tri "magine" rei: Hteti, Smeti i Istrajati. Potom se one svode na jednu Re Moi - Volja. Na je ivot kao iskra. Uitelj e je rasplamsati, a nakon toga Svetlost buktinje svako sam odrava u Beskraju Tame. Tako je uvek bilo, i tako e uvek biti. Ja sam uz svog uitelja proveo punih petnaest godina, s manjim ili veim pauzama, jer su one ontoloki neophodne. Jednom sam ak svojevoljno pauzu hteo u egoistinom zanosu i za malo da "platim" cenu. Uitelj me je pustio, a kola krenula nizbrdo iako ja bejah ubeen da ka vrhu grabim. Tada me on, kao grom oinu sa astralne ravni i ugledah u trenu da Bezdan nema ni visinu ni nizinu. Bezdan je dubina ak i kad plitko gazi! Neu rei da kroz ivot nisam iskusio svakakve "probleme". Slagao bih. Ali mogu da kaem da je svaka "stanca" izrasla u blagodat. Svaka ekstremna forma ili krajnost u odabiru RHP ili LHP u smislu kretanja Stazom Spoznaje onemoguava da se pristupi Izvoru. Spoznaja podrazumeva Jedinstvo ukupne pojavnosti koja omoguava pristup Izvoru. Tek tada, kada se mag priblii Izvoru on moe da nadraste svaku suprotnost i postane Adept. To je u krajnjem smislu, dualistiki posmatrano, LHP. Adept je ono stanje koje obesmiljava i LHP i RHP, stanje koje se ne moe drugaije opisati osim kao Boanstveno. Magija je mo dodira protene i neprotene beskonanosti u trenutnom. Tada moe da vidi ono to prolazi a jo nije prolo i ono to dolazi a jo nije dolo. U tom "bljsku" postaje Jedno sa Univerzumom. Neki "To" nazivaju "prosvetljenje" ali to je tura re. ta je "To"? Raznim imenima su "To" nazivali, ali nijedno ime "To" ne moe opisti. Opet, svako ime jeste "To", jer da nije tako "To" ne bi bilo "To". Ovo sad na kraju lii na "Dao De ing". Ako, i treba da lii.

52

KO JE SATANA?
Sledi niz pitanja koja se pokreu samim pitanjem: Ko je Satana? Pokuau da u kratkim crtama odgovoritim na svako od njih. Pre nego to odgovim na pitanje ko je Satana, sledei "pravac ka izvoru", najpre treba da da odgovorim na pitanje ko je "Biblijski" Bog.

Jahve
Prevara starog Duha pustinje Bog Jevreja obznanjen u "Tori" oznaen je sa etiri slova JHVH (tetragram). Njegovo ime se ne izgovara osim u sluaju preke potrebe u skladu sa zapoveu: "Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda svog". Usled toga ostala je misterija samog izgovora "Imena Boijeg", odnosno misterija, koji se samoglasnici i gde umeu meu ova etiri suglasnika. Uobiajene su i najrasprostranjenije dve verzije izgovora: JaHVeH i JeHoVaH pri emu se u obe verzije u duhu jevrejskog jezika H na kraju ne uje u izgovoru, dakle Jahve ili Jehova. Ova misterija izgovora je poznata samo najviim posveenicima u Kabalu, jevrejskim rabinima uvarima tradicije. Ko je Jahve? U drugoj knjzi "Tore", poznatoj kao "Izlazak", Mojsije je uvajui stado ovaca svoga tasta Jetre, svetenika Midijanskoga, jednoga dana odveo stado u pustinju i tako doao na Boiju goru Horiv. (Izlazak, 3.1). Tu mu se ukaza Duh kao plamen u grmu koji je goreo, a nije sagorevao (Izlazak, 3.2). Kad ga je Mojsije upitao kako mu je ime (Izlazak, 3.13), Duh koji se ve predstavio kao Bog (Izlazak, 3.6) mu ree: "Ja Jesam koji Jesam. Tako reci sinovima Izraelovim: Ja Jesam, posla me k vama!" (Izlazak, 3.14). Ove etiri rei (Ja Jesam koji Jesam) su odrednica i znaenje tetragrama JHVH, a skraena verzija koju ponavlja u istom stihu "Ja Jesam" uzrokovala je da se i u svojim obredima Jevreji najee Bogu obraaju ovom verzijom imena JaHo ili JaH. Ve u sledeem stihu (Izlazak, 3.15) Bog se zapovedno obraa Mojsiju govorei: "Jahve, Bog otaca vaih, Bog Avramov, Isakov i Jakovljev, posla me k vama. To je ime moje do veka, i tako me zovite kroz sve narataje". Dalja pria o obznanjenom Bogu nije ovde bitna, osim jedne u kojoj Bog daruje Mojsija magijskim tapom, a videemo i zato je vana. "Mojsije ree: Ali ako mi ne budu verovali i ne posluaju me, nego reknu: Nije ti se Gospod objavio! Tada mu ree Jahve: ta ti je to u ruci? Odgovori: tap. I zapovedi on: Baci ga na zemlju! On ga baci zemlju, a on posta zmija i Mojsije pobee od nje. I Jahve zapovedi Mojsiju: Prui ruku svoju i primi je za rep! On prui ruku i uhvati je, a ona opet posta tap u ruci njegovoj" (Izlazak, 4.1-4). Ko je zaista bio Duh koji se Mojsiju ukazao kao Plamen? Njegovo prvobitno ime, pre nego to se Mojsiju predstavio novim imenom je ime starog Duha koji bdi nad pustinjama Natte, ime koje nalazimo u sumerskoj Knjizi Mtvih Imena, i u kojoj se za

53

ovog Duha kae: "...Ovaj Duh je veoma opasan i moe lako zavesti magavana znanjem i moima koje je spraman da prui za koje On uvek trai vernost i privrenost. Ovaj Duh zna doi i bez izgovaranja Njegovog imena i mnogim je ljudima u munim i tekim trenucima odgovorio na vapaj, pruajui utehu, ali zahtevajui pri tom bezuslovnu pokornost koju veina olako prihvati zavedena darovima..." (Knjiga Mrtvih, X-21). Isto ime je zabeleeno i u kabalistikim spisima kao Nataniel ili Natanael i koje oznaava "Dar od Boga" ili "Boiji dar", a ovo su ime Jevreji zadrali kao epitet Bog Darovatelj. Dakle, Bog Jevreja Jahve nije Bog, ve Duh koji bdi nad pustinjama, i to Duh Zemaljske ravni. Prevarant, koji se Mojsiju ukazao u trenutku njegovog velikog oajanja zbog patnje njegovog naroda u egipatskom ropstvu. Zaveo ga je ve svojom pojavnou u grmu koji je goreo a nije sagorevao, uz obeanje da e mu pomoi da izvede svoj narod iz ropstva u "obeanu zemlju" uz uslov da On bude njihov jedini Bog. Pri tom ga je darovao magijskim tapom i pouio magijskim vetinama uz pomo kojih je pobedio u magiji egipatske svetenike i izveo narod iz ropstva "okrutnog" faraona. Osim toga Natte (Jahve) je kao Duh veoma ljubomoran i osvetoljubiv prema onima koji prekre ili na bilo koji nain izigraju Zavet koji se s njim Postigne. Deset Boijih Zapovesti koje poinju reima: "Ja sam Jahve, Bog Tvoj i nemoj imati drugih Bogova osim Mene", su Zavetne ploe koje je Mojsije doneo Jevrejma, i imajui znanje da je On i osvetoljubiv Bog, sasvim je razumljiva jevrejska kompaktnost i kao naroda i kao religije u svim njenim posebnostima i specifinostima ouvanja vere i tradicije. Tako je sasvim obian Duh Zemlje koji bdi nad pustinjama prevarom zadobio oboavanje od strane jednog naroda stvarajui oko sebe silu elementala lane predstave Boga, koji je kao i poput svih elementala i egregora crpeo energiju zajednice, hranei se njihovim duama i strahom od osvete, uveavajui time svoj potencijal i sam uzrastajui u moi. U tom uzrastanju, energija jednog naroda mu nije bila dovoljna te je tako izrastao i u Boga Oca hriana, podstiui osvajake pohode protiv naroda sveta kako bi se svima nametnuo kao Bog i imao neograniene ljudske resurse "sirove" energije kojom se "hrani". Ponovio je to jo jednom ukazujui se Muhamedu u pustinji uinivi ga Prorokom i traei istu pokornost njegovog naroda. Dalja istorija irenja Islama je opte poznata. Inae, odlika je svih Duhova Zemaljske ravni da su oni "muitelji" oveka i uzurpatori slobode koju nastoje da oduzmu kroz Zavete u zamenu za ono to ovek od Njih trai. Ovo je slika Boga Jevreja i slika Boga hriana i slika Boga muslimana. Religijske dogme i uenja koje ire ove religije nemaju nikakvu vanost na lestvici Magijske Spoznaje niti uenje bilo koje paradigme koja je u neposrednoj ili posrednoj vezi sa ovim religijama. I gle uda: Ovo su jedine religije koje propovedaju monoteizam.

***
Na kraju ove prie doe mi i da se malo naalim. Prvobitno ime ovog Duha sa jevrejskom morfologijom i dodatkom "el", kao to rekosmo oznaava "Boiji dar". Ekvivalent ovom imenu u srpskom jeziku je Boidar, pa mi doe prosto da uzdahnem: Eeeeeeeh Boo, Boo... ta uradi od ljudske civilizacije? No na momenat se brecnuh mogunosti da se srpski zagovornici ideje "narod najstariji" ne istripuju pa pomisle kako je i Bog Srbin i da se zove Boa. No, alu na stranu, da se ipak vratimo pitanjima.

54

Satana
Religijski okvir Ko je Satana? Samo ime potie iz jevrejske tradicije (ha atan - suprotna strana) i izvorno oznaava Pricip Suprotnosti, osnovni Univerzalni Zakon bez kojeg nema iskre Stvaranja i postojanja uopte. Iz ovoga je kasnije potekla ideja meu satanistima da je zapravo Satana Otac i Tvorac, ali doi emo i do toga. Jevrejska doktrina kazuje da je u doba pre nego to je ita stvoreno atanael bio prvostvoreni Aneo i dosioc Svetlosti. Kada je Bog dovrio Stvaranje, atanael postade ljubomoran i htede da se uini gospodarem stvorenog sveta pa Evu i Adama, krunu Boije kreacije, nagovori da okuse plod sa zabranjenog Drveta Spoznaje. Uinio je to u obliju zmije pa otuda je zmija postala simbol spoznaje. Bog se razljutio i proterao iz raja prvostvoreni par, a atanaela prokleo oduzimajui mu Boansku prirodu. Tada gubi i "el" iz svog imena, odrednicu Boanske prirode te postaje atan. No kako je prvobitno oznaavao Pricip Suprotnosti te ga nije mogao izgubiti, biva proglaen za Protivnika Boga i proteran sa Nebesa na Zemlju zajedno sa svojim vernim mu Anelima i svi postae Demoni. Otuda dolazi tvrdnja hriana da je Satana "vladar ovog sveta" i kako je protvnik Boiji, On je i klevetnik Boga kod ljudi koje nagovara da se odreknu Boga, nudei im slobodu od Boga i Boansko Znanje. Na ovome je izgraen ukupni antagonizam Satanizma u kojem Satana postaje univerzalni simbol spoznaje satanista. Ni u "Tori" niti u ostalim pounim i kabalistikim spisima Jevreja se ne govori mnogo o Satani, Demonima i demonskim silama. O njemu se prie vie nalze meu jevrejskim sektama tog doba, prvenstveno Esenima i Isusovim sledbenicima. Doktrinarna uloga Satane je tek u Hrianstvu poela da se razvija i neguje. Mlado, tek nastalo, uenje je moralo da stvori avoj antagonizam (o emu sam govorio na poetku) kako bi moglo da opstane. Satana u Hrianstvu postaje sredstvo za procese "satanizacije". U poetku, hriani su ovaj proces primenjivali samo na fariseje, a kasnije, kako se irilo Rimskim carstvom, i na sve stare religije (pagane). Kad je crkva ustoliena kao dravna religija u Rimskom carstvu, proces satanizacije je primenjivan za sve neprijatelje crkve, a posebno jeretike. Meu hrianima se u ovom smislu pojavljuju razna imena za Satanu, no to su vie kvalifikacije i razliite jezike forme poput imena avo, Vrag, Pali Aneo, Zli Demon, Neastivi i mnoge duge sline ili istovetne verzije na mnogim jezicima.

Belzebub i Lucifer
Analogno poistoveivenje kao posledica neznanja Imena Belzebub i Lucifer se u hrianskoj doktrini pogreno pripisuju Satani. O Belzebubu govore neki rani esenski rukopisi do kojih su hriani doli, no nemajui znanje o Demonima, poistovetili su ga sa Satanom. Belzebub, je zapravo Baalzebub, veoma stari Duh iz sumerske tradicije i nikako se ne sme poistoveivati sa Satanom.

55

Baalzebub je Demon kraljevskog dostojanstva iz mranog nebeskog Kraljevstva Jugot (oblast mranih nebesa iza Saturna, sfere planeta Uran, Neptun i Pluton). Lucifer, takoe, izvorno nije Satana. I ovo poistoveivanje izvrila je Hrianska crkva i to po osnovu slinosti njihovih atributa. Lucifer je staro rimsko Boanstvo i bio je personifikacija zvezde Danice (Venera) bivajui tako zvezda Veernjaa koja u sumrak najavljuje dolazak Tame i zvezda Zornjaa koja u svitanje najavljuje dolazak Svetlosti. I kao to mu ime samo kae (lux-svetlost cipher-ifra) on je ifra svetlosti odnosno u prenesenom znaenju, onaj koji otkriva i sakriva svetlost. Bio je sin Boginje jutarnjeg rumenila i praskozorja Aurore, a kod Grka je to Eosforos, sin Boginje Eos i titana Astreja. U hrianskoj doktrini se pod imenom Lucifer pojavljuje jedan od vodeih Anela koji je zbog pobune protiv Boga baen u pakao i postao Demon sa zvanjem Gospodar Pakla. Ova pria je izmiljena u hrianskom uenju kako bi se satanizovao veoma potovan Kult Lucifera u Rimskom carstvu. Zbog slinih atributa sa Satanom vremenom je dolo do njihovog poistoveivanja.

ejtan i Iblis
Izvanhrianska doktina ejtan je u islamskom verovanju isto to i atan kod Jevreja ili Satana kod hriana i ima gotovo ista odreenja, a razlikuje se samo u jezikoj formi izgovaranja u arapskom, jevrejskom i latinskom jeziku. Iblis je takoe ime iz islamskog verovanja koje se pripisuje ejtanu kao atribut, a zapravo je poseban entitet iz stare arapske preislamske religije. Iblis je Gospodar Dina ili ina, posebne vrste starih Duhova, koji su meu muhamedancima svi oglaeni zlim duhovima, pa je njihov Gospodar Iblis poistoveen sa ejtanom.

Ptah, Set i Enki

Pogrene analogije kao posledica mentalne samoobmane Ovo su bila razjanjenja pomenutih imena Satane iz religijskih tradicija. Meutim, moderni Satanizam u svojoj samorazvijajuoj doktrini i tendenciji da svoje uenje povee sa drevnim tradicijama, usled nedostatka sopstvene autohtonosti, poeo je da proizvodi komparativne teorije povlaenjem analogija izmeu Satane i starih Bogova drugih tradicija, sve u nameri da se Satana prikae kao Bog, Tvorac, Otac, Najvia Sila Bezdana i tako dalje, a sve tradicije prikau kao uenja koja nastaju iz jednog izvora, kome savremeni Satanizam treba da bude stoer i tako postane jedini ispravan put koji ovim posredno postaje i najstariji put. Korienjem metode analogija moglo bi se svako bie povezati i poistovetiti u ovakvim nastojanjima, ali to se ne moe uzeti kao pravilo. Poreenja koja vre istorija religije i uporedna teologija imaju

56

etnoloki karakter te poistoveivanja koja se pojavljuju imaju utemeljenje u dubokom i studioznom prouavanju slinosti i razlika njihove fundamentalne prirode na ontolokom nivou. Stoga, moe da bude razumljivo poreenje, na primer, Zevsa, Jupitera, Peruna i Odina. Meutim, komparacije na osnovu samo jedne ili nekoliko osobina ne mogu izvriti analogno spajanje. Takve tendencije mogu samo da unesu optu pometnju i ukupno nerazumevanje autohtonih tradicija. No, moda to i jeste posredni cilj ovakvih nastojanja u Satanizmu. Neznanje, Egoizam i Iluzija su "tri iardije" koji uvek nastoje da za svog gospodara "pometnju" uare jo koju ljudsku duu. Govoriu o samo tri ovakve novonastale analogije, iako ih ima mnogo vie. To su poistoveivanje sa Ptahom, a kasnije Setom u egipatskoj i Enkijem u sumerkoj tradiciji. Ptah je staroegipatski Bog oblasti Memfis i predstavljao je glavno zemaljsko Boanstvo. Njegova ena je Sekmet koja se prikazuje kao lavica, a sin mu je Nefertem koji se prikazuje kao lotos. Bio je Bog zanatstva i u Starom carstvu je sa njim povezivan Ded stub pa se esto u spisima naziva imenom Plemeniti Ded. Kasnije je u doba Novog carstva izjednaen sa Bogovima Donjeg sveta. Smatran je za Boga pomou kojeg se ujedinjuju muki i enski princip. Elementi koji su ovde posluili za povlaenje analogije i poistoveivanje sa Satanom su sledei: Ptah je glavno zemaljsko Boanstvo, a za Satanu hrianska doktrina kae: On je vladar ovog sveta (zemlje). Ptah je kasnije izjednaen sa Bogovima Donjeg sveta, a za Satanu hrianska doktrina kae da je proteran sa nebesa (pad Satane) u donji svet (zemlja). Ovde treba napomenuti da u doktrini Novog carstva u Egiptu Ptah nije poistoveen sa Bogovima Donjeg sveta, ve je samo izjednaen sa Njima po svom rangu i nadlenostima. Dalje, Ptah se smatra Bogom pomou kojeg se ujedinjuju muki i enski princip bez kojih nema iskre stvaranja potomstva, a Satana je po jevrejskom uenju predstavljao izvorni princip suprotnosti bez kojeg nema iskre Stvaranja. Odavde potiu ak i predstave Satane u mukom ali i u enskom liku, mada najee u vidu hermafroditnog bia (Bafomet). To su sve analogije, meutim da li su one dovoljne da se Satana poistoveti sa Ptahom? Nisu, a evo i zato. Satana je po jevrejskom uenju, a videemo kasnije, i najbliem izvormom poimanju, prvostvoreni Aneo i izvorni princip suprotnosti. Satana nije bie Zemlje iako je, po jevrejskoj doktrini zbaen sa nebesa. On se nikada nije utelovio na zemlji. Svi egipatski Bogovi su otelovljena bia na zemlji u svojim zoomorfnim ili antropomorfnim oblijima. Oni su iveli neko vreme na zemlji vrei svoju dunost, imali su ene i decu, da bi se potom kada zavre svoju misiju, ponovo (uznesenjem) vraali na nebesa u svoja prebivalita. Kako vidimo, Satana i Ptah ontoloki ne mogu da budu jedno te isto bie, jer se Njihova fundamentalna priroda u potpunosti razlikuje, a to e tek biti jasnije kada budem govorio o tome ko je zaista Satana. Dakle, Satana nije Ptah. Slino je i sa analogijama koje proistiu iz poistoveivanja Satane i Seta. Uzgred, ovo poistoveivanje se javlja kod pojedinih, a ne svih satanistikih paradigmi. U egipatskoj tradiciji Set (Sutek, Sete, Seteh) je drevni Bog, koji je dok je boravio na zemlji predstavljao Boanstvo pustinje. Setovi su roditelji Geb i Nut, a sestre su mu Izida i Neftis, koja mu je i ena. Brat mu je Oziris. Svog sina Tota je Set stvorio iz svoje glave. Anubis i Horus sinovi su njegovog brata. Setov deda je u, a baba mu je Tefnut. Pradeda mu je bio veliki Ra, Bog Sunca. Set je imao svetlu put a njegov brat Oziris tamnu. Ovo je glavna analogija ka primarnoj suprotnosti Svetlosti i Tame u je-

57

vrejskoj doktrini. Set se oenio sa Neftis, ali nisu imali dece. Zato je Neftis otila Ozirisu i rodila mu Anubisa, ali ga je zbog izgleda odbacila. Set je zbog toga jo vie mrzeo Ozirisa, a izvorna mrnja je nastala kad je Geb Setu darovao pustinje, a Ozirisu Nil i plodnu Zemlju. Besni i ljubomorni Set ubio je Ozirisa i rasekao ga na komade koje je razbacao po Egiptu. Potom se bori za presto sa Horusom sinom Ozirisa i Izide. Najpe je na savetu Bogova, Ra izabrao Seta za vladara Zemlje, gde vidimo analogiju slinu gornjoj kod Ptaha i Satane, "vladara ovog sveta". Set nije ovim bio zadovoljan i najavio je da e nastaviti borbu sve dok ne sedne na presto. Tada je Ra ponudio Setu da zajedno s njim plovi nebom u Sunevoj lai, to je Set i prvobitno hteo. Ovo je ujedno i najvanija analogija jer se Satana predstavlja kao protivnik Boga, a namera mu je da se vrati na nebesa i vlada kao Bog ili, u najmanju ruku, zajedno sa Bogom. Isto kao i Ptah, Set je takoe ovaploeni Bog na Zemlji, i da ne ponavljam, Njegova fundamentalna priroda se u potpunosti razlikuje od prirode Satane. Dakle, Satana nije Set. Pria o Satani i Enkiju kao istom Bogu je narasprostranjenija i nastala je iz istih pobuda koje sam ve objasnio. Zato ba Enki, posle cele predhodne prie to e biti svakom jasno. Enki poznatiji pod imenom Ea je jedan od Starih Velikih Bogova u sumerskoj tradiciji koja se odrala u skoro neizmenoj formi kroz sve kulture drevne Mesopotamije, Akada Asirije i Vavilona. Enki je bio zatitnik grada Eridu, a kasnije se Njegov moni uticaj proirio po itavim prostranstvima Mesopotamije. Enki je Bog mudrosti, tvorac sveta kao i svih magija koje slue samo za dobrobit oveka i Bogova koji zatrae pomo od Njega. Enki je bio i Gospodar Abzua, slatkovodnog podzemnog mora koje se nalazi u unutranjosti zemlje. On je i Gospodar Podzemnog sveta, upravlja oplodnjom i raanjem iz semena. Prema verovanju, Enki je ljudima poklonio znanje i dar vladanja (kraljevanja). Enki se esto pokazuje sa rogatom krunom na glavi i obuen u kou arana. Njegovi simboli su koza i riba, a u astrologiji simbol mu je planeta Merkur. Enki je unuk Absua i Tiamat, Anu mu je otac, a majka Boginja praistorijske kreativnosti Namu. Enki je Bog ivota i esto je bio prikazivan sa dve vodene struje koje mu izlaze iz ramena i koje predstavljaju Tigar i Eufrat. Pored Njega su dva drveta koja predstavljaju principe mukog i enskog kao aspekte prirode. Enki je Bog koji nikada ne lae i ukoliko bi bio prevaren, On bi na klevetnika bacio uasno prokletstvo. On je veliki dobrotvor i zatitnik ljudi kojima je veoma naklonjen. Poduava ih magiji i pomae im u svakom drugom smislu. Ne znam da li je uopte potrebno ovde bilo ta komentarisati i obrazlagati analogije s obzirom na to da je ve mnogo reeno, a i dosta se zna o tome kako satanisti doivljavaju i opisuju Satanu. Dovoljno je rei da Satana u ontolokom smislu nije Enki. A kad smo ve u sumerskoj tradiciji, najstarijoj koja nam je znana, i tradiciji sa najstarijim pisanim tekstovima, tu emo i ostati i dati odgovor na pitanje: Ko je zapravo Satana?

58

KO JE ZAPRAVO SATANA?
Satana je u jevrejsku tradiciju uao direktno iz sumerske u vreme njihovog "ropstva", ivljenja pod vlau Vavilonskog carstva. Prvobitni Pricip Suprotnosti sa kojim su ga poistovetili, de fakto, jeste sutina Njegovog bia, a u skladu s tim i u duhu svog jezika, nazvae ga imenom atanael. To nije Enki, Veliki Stari Bog, koji dolazi kasnije. To bie starije je i od samog Enkija. Starije od svih znanih Bogova. Njegova prvobitnost je zaista Princip Suprotnosti i On je Drevni Bog Druge Strane. Nosilac je Elementa Svetlosti i u Svetlosti boravi. Sa Svetlou On personifikuje i sve ono to Svetlost jeste. On je ub Nigurat, Brat Azagtotov, Njegov suvladar i sauesnik u Stvaranju. Obojica Dooe iz Tame kad je "...Nakir izgovorila Svoja Imena, te se uobliio Krug Bogova. I Oni su doli, Nevidljivi i Uasni. I vladali su od poetka Vremena" (Knjiga Mrtvih, III-1). "Azagtot, Prapoetni Haos, koji nastanjuje sredite beskrajnog Nita je Nakirin mladoenja i sin. Prvi Pokreta Tame..." (Knjiga Mrtvih, III-2). "ub Nigurat, Crni Jarac Hiljade sinova je Azagtotov Suvladar. Njegovog se lika svuda i na svakom mestu plae" (Knjiga Mrtvih, III-6). Azgagtot i ub Nigurat, Drevni Bogovi prvi su se manifestovali iz Nakirinog Nita da bi se oblikovao svet. Azagtot je Pokreta Beskrajne Tame a ub Nigurat, Njegova suprotnost, Donosilac je Iskre Svetlosti. Azagtot je "Vrhovni vid Iskonske Vatre" (Knjiga Mrtvih, III-2), a ub Nigurat je Svetlost te Vatre. Ovu priu o Stvaranju doslovno prenose i Jevreji: (Tora - Postanak, 1-4) "U poetku stvori Bog (Nakir) Nebo (Krug Bogova) i Zemlju (pojavni svet). A Zemlja (pojavni svet) bee bez oblika i pusta (Prapoetni Haos), i bee Tama (Azagtot) nad Bezdanom (sredite beskrajnog Nita), i Duh Boiji (Nakir) dizae se nad Vodom (Eter). I ree Bog (Nakir je izgovorila...): Neka bude Svetlost (ub Nigurat) i bi Svetlost. I vide Bog da je Svetlost dobra, i Rastavi Bog Svetlost od Tame" (Vrhovni vid Iskonske Vatre - iskra Stvaranja, Veliki Prasak). Ovo je i sutina i poruke koja se prenosi u "Novom zavetu" (Jevanelje po Jovanu, 1-5) "U poetku bee Re, i Re bee u Boga, i Bog bee Re. Ona bee u poetku u Bogu. Sve je kroz nju postalo, i bez nje nita nije postalo, to je postalo. U njoj bee ivot, i ivot bee Svetlost ljudima. Svetlost zasvetli u Tami, ali Tama je ne obuze." ub Nigurat je Iskonska Svetlost, "druga strana" (suprotnost) Iskonskoj Tami (Azagtot) sa kojim tvori osnovni Zakon Suprotnosti iz kojeg se manifestuje (oblikuje) Univerzum (Svemir - celokupno postojanje). ub Nigurat je Drevni Bog, Iskonska Svetlost i Iskra Stvaranja. Sve ovo jeste On, "ali i drugo jeste ub Nigurat". Neka o tome "Knjiga" kae sama: "ub Nigurat, Silni nad Silnima. Njemu je sve dozvoljeno. Da bi se spustio u Tamu ljudi, On se, kada Mu je to po volji, podigne iz svoga Prebivalita Svetla. I ovde On ini uda, vea no to mata moe smisliti. Pravedne Spaava, dok oloe, koji smetaju Njegovim Izabranicima, Kanjava. On je Drevni Bog Pravde i Vlasti. On je ub Nigurat, Silni i Mrani Jarac hiljade mladia. On je Snaga i Mo Svemira. On je Svemir sam. Pazi da Ga ne uvredi, jer ti, o itaoe, ne sme Ga ni zamiljati. Tajna ub

59

Nigurata sakrivena je u Njemu samom. Priblii Mu se i razumee. Ali, ako se priblii nespreman, Crni e se u svom Besu podii i Hiljadu Vriteih Rogatih podii e se sa zemlje i gordost i glupost e te raskomadati. Ovo je ub Nigurat. Ispred Njega se baci na kolena, ovee, ali ne trai milost, jer kod Njega milosti nema. Ako bude dovoljno Oien, sam e stvoriti vlastito spasenje. ub Nigurat je iznad toga. On brine za odravanje Boanskih Svesti koje tonu u Svet obinih smrtnika. On odrava budnim Plamen Znanja koji e jednoga dana osvetljavati Zemlju i Sedita Bogova koji se vraaju. Ovo i drugo jeste ub Nigurat. Ne usudi se da Ga Prizove, jer nee doi. Ali, ako si jedan od Njegovih dragih mu Sinova, uvek je prisutan pored tebe. Idi, o ovee, i imaj na umu ove moje Rei. I moda e ga jedne Noi, u kojoj e Svet drhtati kad se Zvezde i Planete na pozadini Plamteih Sunaca sudare, videti kako se, kao Crna Senka koja te netremice motri, urezuje u sve to. I tada e razumeti. Razumee ono to sada ne shvata. Ovo neka ti bude dovoljno. ub Nigurat Jeste i uvek e da Bude. Bog koji nee nestati i koji e Nebesa i Zemlje potresti svojom Mranom pojavom." Pre nego to zakljuim ovaj deo izlaganja imam jo par napomena, takoe vanih: Nakir, Beskrajno i nespoznatljivo Nita (broj 0), Azagtot, Prvi Pokreta Tame (broj 1) i ub Nigurat, Nosilac Svetlosti (broj 2) Jesu Iskonsko Trojstvo Stvaranja. Oni su temelj svake kreacije (u atomu: Neutron 0, pozitron 1 i elektron 2). Oni su i zbirno Tri (0+1+2=3) i brojevi koji raaju sve druge brojeve. Oni su Zakon Univerzuma. ub Nigurat, Crni Jarac sa hiljadu mladih (muki princip) istovremeno je i Inigarab, Crna Koza sa hiljadu mladih (enski princip). On je nosilac ivota, seme i zemlja, sperma i jajace. On je Tvorac ivota i na iskonski Tvorac. Svi Drevni Bogovi spoznaju se kao neuslovljena i izvanvremenska bia. Dakle, u shvatanju prirode Drevnih Bogova ne mogu se primeniti principi polarnosti i suprotnosti u vidu odreenja muko-ensko, svetlo-tama, dobro-zlo koje su karakteristike pojavnog sveta. Drevni Bogovi dolaze iz nepojavnog i borave u Onostranom koje u sebi saima sve principe. U pojavnom smislu, Drevni Bogovi se mogu manifestovati i uzeti bilo koje pojavno oblije jer je izvorno, svaki oblik Njihov oblik. Drevni Bogovi jesu entiteti, ali je priroda njihovog bia nespoznatljiva spram ogranienog uma oveka. Otuda ovek pribegava prikazivanju Drevnih Bogova kao dvopolna (hermafroditna) bia iako je njihova onostrana priroda iznad ovih suprotnosti. Karakteriu Ih, uslovno i simboliki reeno, posedovanje sve tri moi, oplodnje, raanja i samoreprodukcije. S obzirom na ovo, kad se za ub Nigurata kae Tvorac, prvenstveno se misli na izvorni Princip a ne na predstavu nekog lika koji neto radi, odnosno stvara i oblikuje, Princip Stvaranja je isto tako oveku nedokuiv i bilo bi potrebno mnogo napora da se objasni priroda Drevnih Bogova, odnosno Principa koje Oni predstavljaju. Moda bi najjednostavnije bilo, uporediti Ih sa Energijom, koja je nevidljiva, ali moe poprimiti ili zaposesti bilo koji oblik. Dok je u stanju iste Eergije, ne moe se videti ali se moe osetiti prisustvo. ovek ima sutinski istu, ili bolje reeno prirodu nalik Njihovoj te se stoga bie ovekovo smatra Kapijom izmeu Pojavnog i Onostranog, kroz koju se Oni mogu manifestovati, bilo u vidu iste Energije unutar samog bia ovekovog, bilo posredno izraenjem te Energije iz oveka kao provodnika u drugi pojavni oblik. Zapravo, Drevni Bogovi su Misterija koja se ne moe objasniti. Ta misterija zahteva Spoznaju.

60

Bafomet
"ub Nigurat je preuzeo oblik Crnog Jarca sa Tri Roga i Orlovim Krilima belim kao Sjaj najsjajnijeg Sunca" (Knjiga Mrtvih, III-37). Ovu predstavu ub Nigurata sa telom crnog polu-oveka polu-jarca, rogatom glavom jarca iz ijeg se temena izdie trei, plamtei rog koji daje Vatru ivota i Svetlost Spoznaje, dvopolno bie sa izraenim enskim grudima koje daju "Hranu ivota" i uzdignutim falusom, koji daje Seme ivota i Belim kao svetlost krilima orla, prvi put je svojom rukom nacrtao i u vidu slike prestavio Elifas Levi u svojoj knjizi "Dogma i Ritual Visoke Magije", 1855. godine. Ova predstava, poznatija pod imenom Bafomet (vidi sliku ispod), prva je i jedina slikovna predstava izvornog ub Nigurata. Levi nikada nije otkrio tajnu porekla inspiracije za ovaj crte. Knjiga Mrvih (Nekronomikon) u to vreme je bila strogo uvana u krugovima posveenika.

ub Nigurat (Bafomet), slika za Oltar Zahvalnosti Alexandar Thorn, tempera na drvenoj ploi, 100x80cm. 2002. Prema izvornom crteu Elifasa Levija u delu, Dogma i Ritual Visoke Magije, Pariz 1855. (slika na drugoj strani)

61

"On je ub Nigurat, Silni i Mrani Jarac hiljade mladia. On je Snaga i Mo Svemira. On je Svemir sam." Elifas Levi je ovo znao. Posveenik u Misterije i Tajne Univerzuma je znao ko je Drevni Bog kroz kojeg se ispoljavaju Zakoni Svemira. On je sjedinjenje crnog i belog, enskog i mukog, mikrokosmosa i makrokosmosa, dobrog i zlog, pozitivnog i negativnog te predstavlja savreni princip Uravnoteenja izdizanjem iznad Suprotnosti kroz interaktivno dejstvo svih Sedam Univerzalnih Zakona. Slika Bafometa ima isto znaenje kao i simbol Jin-Jang u drevnom uenju o Dao-u. Desnom rukom, na kojoj je napisano "solve", to znai "razredi", Bafomet pokazuje na Beli Mesec, Stazu Desne Ruke. Levom rukom, na kojoj je napisano "coagula", to znai "zgusni" pokazuje na Crni Mesec, Stazu Leve Ruke. "Razredi i Zgusni" je temelni princip Spoznaje. Sam pojam Bafomet, takoe, dugo je bio velika misterija. Znaenje je uvano samo meu velikim posveenicima. Najee se pripisuje Templarima za koje se smatra da uvaju mnoga skrivena znanja. Re Bafomet deifrovana uz pomo Atbake ifre. Atbaka ifra je sistem u kome poslednje slovo predstavlja prvo, a pretposlednje slovo drugo. U rimskom pismu, ona izgleda ovako:

Normalan tekst: ifrovan tekst:

ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ ZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Atbaku ifru je otkrio dr Hju onfild koji je bio jedan od izvornih istraivaa koji su radili sa "Rukopisima sa Mrtvog mora''. On je primenio Atbaku ifru na neke svitke

62

koji su inae bili neitljivi njegovim kolegama istraivaima. Ona je koriena da se sakriju imena u tekstovima Esena, Zadokita i Nazarena u prvom veku. U stvari, prvi su je koristili pisari iz petog veka p.n.e. koji su pisali Knjigu proroka Jeremije. Ona je jedan od nekoliko sistema ifrovanja koji se koriste u jevrejskom jeziku. Kako je onfild bio fasciniran Bafometom koga su oboavali vitezovi Templari, primenio je Atbaku ifru i na re "Bafomet. Na svoje iznenaenje, otkrio je da se re "Bafomet pretvorila u "Sofia, to na grkom znai "Mudrost. Re "Bafomet se na hebrejskom pie na sledei nain, imajui u vidu da Jevreji piu s desna na levo: (taf)(mem)(vav)(pe)(bet) Kad je primenio Atbaku ifru na to, onfild je otkrio sledee: (alef)(jod)(pe)(vav)(in) to je grko "sofia napisano na jevrejskom s desna na levo. "Sofia ne znai samo "Mudrost. Sofija je takoe Boginja koja bi trebalo da bude Boija nevesta. Mnogi veruju da su vitezovi Templari oboavali tu Boginju, i da je ona ustvari Eon Sofia Pistis, Boanstvo iz Gnostikih tekstova. U ta god verovali i ta god mislili, slika Bafometa (ub Nigurat) predstavlja Klju Mudrosti, simboliki prikaz dostizanja najvieg stupnja Spoznaje: "Razredi i Zgusni". Ma koliko priali o Drevnima, Oni ostaju misterija, nespoznatljiva i nedokuiva priroda ljudskom umu, jer "Drevni sada ne borave u Prostranstvima koje ljudi poznaju, ve u procepima izmeu Nebesa. Oni sada caruju van Zemaljskog Plana i bez prestanka ekaju trenutak kada e proi kroz Veliku Kapiju, jer Zemlja ih je znala i Zemlja e ih znati. I Drevni ekaju" (Knjiga Mrtvih, III-14). "arobnjaci to su opijeni svojom slavom i opravdani svojim Moima, zaista jesu Budale, jer ophode se prema Starim Bogovima kao da su obini Demoni i pokuavaju da prizovu ih raznim vradbinama, Prizivima i Petokrakom Zvezdom. Jer Demoni zaista odazivaju se ovakvim stvarima, ali Stari Bogovi su daleko vie od Demona i dre svu magiju Zemlje za uzaludnu i nemonu koliko i sve arobnjake Zemljine dece to prave se da upravljaju Vetrom koji ovde duva" (Knjiga Mrtvih, III-204). "...Stoga govorim ti istinu da Stari Bogovni ne sluaju svoje prizivae, ve preziru ih i znaj da za neke od Njih prolaz jeste i uvek e biti Kapija koja je otvorena" (Knjiga Mrtvih, III-206). Da li treba ita jo dodati i rei ko je ub Nigurat? Sve ovo jeste ub Nigurat, i sve to jeste Satana (atan, Satanas, ejtan).

63

Rei koje razotkrivaju misteriju

"On je ub Nigurat, Silni i Mrani Jarac hiljade mladia. On je Snaga i Mo Svemira. On je Svemir sam."

Ovo su rei koje razotkrivaju misteriju pitanja. Ima pitanja jo mnogo, no s obzirom na sve to je reeno, posredno je ve dat odgovor, te mislim da bi bilo suvino o tome jo govoriti. Ipak, ostalo je jo jedno pitanje, moda ak najvanije: Da li su ove rei demisterijum misterije? Rekoh da ovo jesu rei koje razotkrivaju misteriju, ali one nisu njeno rastajnjivanje. Misterija ostaje skrivena. Kada bi se tajne olako rastajnjivale, tada bi ovaj na pojavni svet bio jednak Ravni Bogova. Ali on to nije, kao to ni mi nismo Bogovi. Ista nam je samo priroda, a ona je Boanstvena. Svet je na Boanstven isto tako kao i svet Onostrani. Boanstvena je i Staza kojom hodamo i ta je Staza ivot koji ivimo. Onoliko koliko spoznamo svoju Boanstvenost, toliko emo spoznati i Boanstvenost Njihovu. Zato, kad me pitate: Ko je ub Nigurat? Ne mogu vam odgovor dati. uo sam prie o Njemu i u svetu ovom i na ravni Onostranoj, ali Ga ne znam, nisam jo spoznao ko je. Ne usudih jo da u Bezdan tako duboko kroim. I kad me pitate: Jesu li ub Nigurat i Satana jedno? Ni ovde vam ne mogu pomoi. Jer, ako jednog ne zna, kako e znati je li sa drugim jedno ili isto? Ni Satanu nikad prizivao nisam, te je mogue da On bude i sasvim bie drugo. Kako i ne bi. Zar nije reeno kako je Duh Zemlje Natte, onaj koji bdi nad pustinjama, postao Bog jer ga ljudi oboie. Ne znai li to da i Satana moe biti Bog? ak i da nikad postojao nije, On to postati moe. Samo jedan ovek je dovoljan da sliku iz uma svog izraenjem u Beskraj Svemira unese. A Svemir je takav, shodno Zakonima Univerzalnim on odgovara istom slikom. Kakva li je tek slika kad se mnogo ljudi na nju usmeri? Uvek je kao to je reeno: "Ono to je Gore, jednako je onome to je Dole, i ono to je Dole jednako je onome to je Gore, te tako tvore udo jedne jedinstvene tvari". Pa ta je onda reenje ove misterije. Alhemiari su davno na ovo pitanje odgovor dali. I ja sam to u spisu ovom kroz alegorije izvesne reako isto. "Sii u utrobu zemlje i preiavajui e otkriti Kamen Mudrosti". Ovo jeste reenje misterije, da u najdubljoj nutrini svog bia preiavanjem pronae iskonsko Ja, isto Sopstvo, ono neraskidivo jezgro na kome treba da izgradi novog oveka, novo preobraeno bie. Sve rei ovde napisane izraz su moje due, ali dua moja nije isto to i dua svakog od vas. Zato, nemojte me pitati za misterije i tajne najvee. ak i da ih znam sve, nijednu vam ne mogu otkriti. Takav je Zakon. Jedino to vas mogu nauiti jeste kako da svoje bie dovedete u stanje dodira neprotene i protene Beskonanosti. Sve ostalo je na vama.

64

Sad na kraju, da kontradiktornost bude jo vea, pitanje jedno da ponovim opet: Moe li Satanizam da bude Put? Ako ko od vas izabere takav put, onda moe. Jer, da nije tako, ne bi bilo ni vas, ni puta, ni mene ne bi bilo, ni ovih rei koje itate. Tako je i sa svakom paradigmom. Uistinu, ivot svakog od nas je paradigma. Zato je svaki Put ispravan Put. Ostaje samo jedno pitanje jo, ali na to pitanje mora da odgovori svako sam. Kuda me vodi ovaj Put? Ia Alal!

65

66