tradies das casas de Umbanda, Quimbanda e Candombl.

Os Exus so entidades de duplo carter, pois tanto podem fazer o bem como o mal, segundo as intenes de quem lhes solicita os favores. Na Quimbanda, a linha dos Exus e Pombas-Giras corresponde a Satans e aos demnios dos cristos. Para a Umbanda, no entanto, so entidades com unia dupla finalidade com as quais devemos ter muito cuidado no trato, pois so muito voluntariosas e gostam

culto aos Exus sempre fez parte das

de serem pagas pelos favores que prestam a quem delas se aproxima. O livro No Reino dos Exus, como o nome bem explicita, traz cantigas, pontos cantados e riscados para as linhas de Exus e Pombas-Giras que trabalham sob as ordens de Omulu, as linhas e vrios trabalhos para Quimbanda. Recomendamos a leitura de
No Reino dos Exus para todos

aqueles que respeitam a religio e buscam o aperfeioamento de sua crena. Da mesma coleo e autor, no deixe de ler No Reino dos
Pretos- Velhos.

JOSE MARIA BITTENCOURT

NO REINO DOS

EXUS
6- edio 1- reimpresso

Rio de Janeiro 2004

1998 Jos Maria Bittencourt Produo Editorial Palias Editora Reviso tipogrfica Hernani de Andrade Capa

Renato Martins

No permitida a reproduo por qualquer meio mecnico, eletrnico, xerogrfico etc. de parte ou da totalidade do contedo e das imagens contidas neste impresso sem a prvia autorizao por escrito da editora.

Todos os direitos reservados Palias Editora e Distribuidora Ltda.

C/P-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE. SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

8544n 6. ed. Bittencourt, Jos Maria, 1922-. No Reino dos Exus I Jos Maria Bittencourt -6. ed. -Rio de Janeiro: Palias, 2004. 128

ISBN 85-347-0280-2 1. Umbanda (Culto). I. Ttu l o .

p: il.

84-0626

CDD 299.60981 CDU 299.6(81)

Palias Editora e Distribuidora Ltda. Rua Frederico de Albuquerque,

56 Higienpolis 21050-840- Rio de Janeiro RJ Te!.: [21]2270-0186

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P.b.l

U Alo F:>

Introduo
Desde remotas eras o homem vem fazendo pesquisas

acerca das suas crenas, e continuar a faz-Ias atravs dos sculos. Enquanto uns seguem a tradio familar, sem maio res preocupaes pelps fundamentos de suas crenas religio sas, outros se convertem

outras seitas, havendo ainda os

que fundam novas seitas, aumentando assim, cada vez mais, o grande,nmero de seitas religiosas. Existem, tambm, aque Ies que se dizem ateus ou indHerentes

s crenas religiosas.

Seja como for, as religies continuam evoluindo na face da Terra, com a finalidade de apregoar o amor ao prximo e de fazer o bem, servindo como blsamo para a alma que sofre, ajudando a viver melhor.

Grandes Mestres da Sabedoria j passaram por esta Ter ra, procurando conciliar os homens, ensin-los a viver. Seus ricos ensinamentos, suas mensagens de paz e de amor, esto gravados nas mentes dos homens de boa vontade.
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Autorizao
bondoso Pai Amantssimo! Em vossa f e por vossa f, aqui estou, novamente, com a gloriosa Umbanda. Vou tratar de um assunto dos mais delicados, e tambm dos mais perigo sos, mormente quando praticado por pessoas carentes de es clarecimentos e prisioneiras da maldade . Antes de iniciar este importante trabalho literrio, con sultei os meus Pais Espirituais, pedindo suas protees, obten do resposta imediata do meu protetor e amigo de todas as horas - Pai Jacob. Disse-me ele com suas palavras simples, puras e con fortantes : "Graas a Deus, meu fio, Vsmec tem a permisso de rabisc, pois a nossa querida Umbanda pre cisa ser divulgada em todos os sentidos, no lado bom da vida espiritual, e no seu lado oposto. Vsmec tem a vontade e ns tem o conhecimento; vsmec tem a fome e ns tem o ali mento. Em nome do Pai Amantssimo te dou a bno e a pre misso para lev aos quatro ventos este novo rabiscado". -oOoCarssimos irmos: Na minha luta diria para aprimorar-me nos conhecimen tos de nossa querida Umbanda, sempre acreditei na indispen svel cooperao de um confessor, a fim de trocar idias e sentirmos j untos, e de perto, a necessidade de maiores escla recimentos. Assim, no devido tempo, veio a aproximao e complemen tao com o meu irmo de f espiritual, Oscar Weldt. A esse irmo de f dedico a maior estima, rendendo-lhe esta homenagem, em primeiro plano, e dedicando-lhe o de senrolar desta obra.
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Nesta oportunidade, apresento, tambm a minha modesta homenagem aos seguintes irmos de f espiritual: Armando, Joo, Lauro, Ernani, Onofre, Matheus, e minhas irms de f, as senhoras Helena, Virgnia, Zeni, Rozinha, Cotinha, Marie ta, minha querida esposa Iracema, minha cunhada Leonor e meus filhos Ayrn e Gerson. A todos, minha eterna gratido !

JOS MARIA BITTENCOURT

Prembulo
Feliz daquele que sabe estender a sua mo ao prximo. Feliz daquele que sente de perto que suas obrigaes religio sas so oferendas aceitas pelo nosso Pai Amantssimo, e que servem de aprimoramento aos irnios menos esclarecidos. Formulo aqui uma pergunta, meus irmos, sem a mni ma inteno de feri-los: Quantas vezes meditastes, e medi tando, que concluses tirastes sobre o sofrimento humano? Respondo, meus irmos, concluindo assim: cada ser hu mano traz consigo, desde o seu nascimento, a traj etria a ser seguida durante a sua existncia. Uns aqui vm em busca de algo que deixaram de cumprir em geraes passadas, outros com a misso de esclarecer, de ensinar o amor ao prximo, e outros mais para a fase final do seu aprimoramento. Aps esta anlise, fao outra pergunta : Em que situao se encontram os meus irmos?
A isto, respondo : nunca tarde para nos reconciliarmos com Deus, que est sempre nossa espera para dar-nos o seu perdo. Mas, para isto necessrio que ampliemos a nossa compreenso da vida, que alcancemos o desprendimento, ma terial e espiritual.

Indaguei e descobri que, mesmo com os meus parcos re cursos e humildes conhecimentos sobre a nossa querida Um banda, poderia participar, j unto com os demais irmos, na di vulgao escrita de nossa f. Aproveito para afirmar que vivo em minha f, desencarno em minha f, sempre na esperana do aprimoramento em en carnaes futuras. Meu maior desejo que todos os meus irmos de f pro curem dar um pouco de si mesmos, em beneficio de outros
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irmos sedentos de esclarecimentos, a fim de que possam se guir sempre pela estrada do bem. RELIGiES
As religies organizadas so velhas como as montanhas. Existem milhares de seitas religiosas em todo o mundo, e es to sempre surgindo novas seitas, criadas pelo idealismo de seus mandatrios, de acordo com suas novas interpretaes dos textos sagrados. Surge, pois, a pergunta : qual a verdadeira religio? Para sabermos qual a verdadeira religio, a que devemos seguir, penso eu que devemos procurar a raiz do seu apare cimento, e verificarmos se essa raiz foi plantada pelo Supremo Criador do Universo. Procedi assim : Busquei e achei a raiz da minha religio no maior dos livros, o mais belo e o mais sbio - a Bblia Sagrada. E assim, verifiquei que, nos primr dios do mundo j se praticava a Umband.a .
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TRECHOS BBLICOS Gnesis Cap;Vers. 22 Deus manda Abrao matar seu filho !saque . V. 7 Ento falou !saque a Abrao seu pai, e disse : Meu pai. E ele disse : Eis-me aqui, meu filho. E ele disse : Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? v. 8 E disse Abrao: Deus prover para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim caminharam ambos j untos. V. 9 E vieram ao lugar que Deus lhe dissera, e edificou Abrao ali um altar, e ps em ordem a lenha, e amar rou a !saque seu filho, e deitou-o sobre o altar em cima da lenha. V. 10 E estendeu Abrao a sua mo, e tomou o cutelo para imolar o seu filho: V. 11 Mas o anj o do Senhor lhe bradou desde os cus, e disse : Abrao, Abrao! E ele disse: Eis-me aqui. V. 12 Ento diss e : No estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe faas nada; porquanto agora sei que temes a Deus e no me negaste o teu filho, o teu nico.
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000-

V. 13

Ento levantou Abrao os seus olhos, e olhou, e eis um carneiro detrs dele, travado pelas suas pontas num mato, e foi Abrao, e tomou o cordeiro, e ofereceu- o em holocausto, em lugar de seu filho. E chamou Abrao o nome dl\quele lugar, "o Senhor prover"; donde se diz at o dia de hoj e : No monte do Senhor se prover. Ento o anj o do Senhor bradou a Abrac pela segun da vez desde os cus. E diss e : Por mim mesmo, j urei, diz o Senhor : Porqu..l to fizeste esta ao, e no me negaste o teu filho, o teu nico. Que deveras te abenoarei, e grandissimamente multi plicarei a tua semente como as estrlas dos cus, e como a areia que est na praia do mar ; e a tua se mente possuir a porta dos seus inimigos. E em tua semente sero benditas toda& as naes da terra, porquanto obedeceste minha voz. Ento Abrao tornou aos seus moos, e levantaram-se, e foram j untos para Berseba ; e Abrao habitou em Berseba.

V. 14

V. 15 V. 16

V. 17

V. 18 V. 19

:i!:xodo Cap/Vers. C. V. V. 7 8 9 Deus anima Moiss a falar outra vez a Fara. E o Senhor falou a Moiss e a Aro, dizendo : Quando Fara vos falar, dizendo : Fazei por vs algum milagre; dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara ; e se tornar em serpente. Ento Moiss e Ar o entraram a Fara, e fizeram assim como o Senhor ordenara ; e lanou Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos seus servos, e tornou-se em serpente. E Fara tambm chamou os sbios e encantadores, e os magos do Egito fizeram tambm o mesmo com os seus encantamentos. Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se em ser pentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles.
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V. 10

V. 11

V. 12

V. 13

Porm, o cora o de Fara se endureceu, e no os ou

viu, como o Senhor tinha dito.

-

txodo Cap. 13, V. 2, 3, 4, 14 cados a Deus. C. 13 V. 2

Os primognitos so santifi

Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo: Santifica-me todo o primognito, que abrir toda a ma dre entre os filhos de Israel, de homens e de animais ; porque meu . E Moiss disse ao povo : Lembrai-vos deste mesmo dia, em que saste do Egito, da casa da servido, pois com mo forte o Senhor vos tirou daqui ; portanto, no comereis po Ievedado. Hoj e, no ms de Abibe, vs sais. Se acontecer que teu filho no tempo futuro te per gunte, dizendo: Que isto? Dir-Ihe-s : O Senhor nos tirou com mo forte do Egito, da casa da servido.

V.

V.

V. 14

Levtic o Cap . 6, V. 14 a 16 - A lei da oferta de manjares V. 14 Esta a lei da oferta de manjare s : um dos filhos de Aro a oferecer perante o Senhor diante do altar ; V. 15 E dela tomar o seu punho cheio da flor de farinha da oferta e do seu azeite, e todo o incenso que estiver so bre a oferta de manj ares; ento o acender sobre o al tar; cheiro suave isso, por ser memorial ao Senhor. V. 16 E o restante dela comero, Aro e seus filhos; asma se comer no lugar santo, no pti o da tenda da con gregao o comero. S. Mateus Cap. 16, V . 4 a 28 as suas cruzes. V. 24 Ento disse Jesus aos seus discpulos : Se algum qui ser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perde-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim, a cha-la- V. 26 Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou, que dar o homem em re compensa de sua alma?
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-

Os discpulos devem levar

V. 25

si a sua cruz, e siga-me.

V. 27

Porque o Filho do Homem vir na glria de seu Pai, com os seus anj os ; e ento dar a cada um segundo as suas obras.

V. 28

Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui es to, que no provaro a morte at que vej am vir o Fi lho do homem no seu reino.

I S. Joo Cap. 4, V. 7 a 21 - Deus amor- Devemos amar a Deus e aos nossos irmos. V. 7 Amados, amemo-nos uns aos outros, porque a caridade Deus, e qualquer que ama nascido de Deus, e co nhece a Deus. V. V. 8 9 Aquele que n o ama no conhece a Deus, porque Deus Caridade. Nisto se manifestou a caridade de Deus para conosco ; que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos. V. 10 Nisto est a caridade, no em que ns tenhamos ama do a Deus, mas em que ele amou a ns, e enviou seu Filho para propicia o pelos nossos pecados. V. 11 V. 12 Amados, se Deus assim nos amou, tambm nos deve mos amar uns aos outros . Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeita a sua caridade. V. 13 V. 14 V. 15 V. 19 V. 20 Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois que nos deu do seu Esprito. E vimos e testificamos que o Pai enviou seu Filho para ser o Salvador do mundo. Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus est nele e ele em Deus. Ns o amamos a ele porque ele nos amou primeiro. Se algum diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu ir mo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus a quem no viu? V. 21 E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame tambm a seu irmo .
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A SABEDORIA UNIVERSAL Prezados irmos: Ao transcrever esses trechos Bblicos, foi meu propsito demonstrar que nos idos da civilizao, j se praticava a nossa querida Umbanda, com todo o seu ritual e f em nosso Pai Amantssimo. Abrao e Moiss particaram a Umbanda em toda a sua plenitude, e assistiram a relao da alta magia pelos Ma gos do Egito, na presena do Fara. Nossos dias esto prximos ! chegada a hora de apro veitarmos bem cada minuto, cada segundo de possa vida em proveito da vida espiritual. Do mundo nada se leva, exceto as boas aes aqui praticadas, as quais se acham escritas no "Di rio", e que ser o j ulgadas aps o nosso passamento. Feliz da quele que possui pelo menos uma vista, pois ser o Hei no reino dos cegos !
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O POSITIVO E O NEGATIVO Eis uma tese defendida por ns, Umbandistas : Deus criou o mundo, buscando em tudo a perfeio. Para que pudssemos aquilatar a sua perfeio, foi estabelecida por Deus a duali dade, isto , os opostos. Assim, em tudo existe o masculino e o feminino: luz e trevas, gua e fogo, plo negativo e plo positivo etc . Isto posto, digo que tambm a nossa religio tem o seu lado oposto : Umbanda e Quimbanda. A Umbanda o lado positivo, o lado bom da vida espi ritual, que conduz seus filhos pela estrada do bem at pre sena do Supremo Mestre. A Quimbanda o lado negativo, o lado oposto, com seus dogmas falsos, tendo sua frente o senhor absoluto das tre vas - sua Alteza, Lcifer, tambm conhecido como O Anjo Belo. Sarav Vossa Majestade ! Sarav ao seu Estado Maior ! Sara v ao Reino das Exus !
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A ORIGEM DO MAL Havia na Corte Celestial um anj o chamado Lcifer, tam bm chamado O Anj o Belo, o primeiro dos Querubins, pos suidor de grandes conhecimentos, o que o distinguia entre os demais anjos da Corte de Deus. Sucedeu que estranhos sentimentos de orgulho e vaidade comearam a penetrar no corao do Anj o Belo, levando-o a conspirar contra Deus com o propsito de assumir o trono di vino. No querendo o Pai Celestial elimin-lo, decidiu expul s-lo do Paraso, j untamente com os seus adeptos . .Foi desta maneira que milhes de espritos rebeldes, comandados pelo Anj o Belo, formaram o seu Reino - O Reino das Trevas . . -oCoTUDO SE TRANS FORMA H uma Lei Universal, ditada pelo Pai Amantssimo, Su premo Criador do Universo, segundo qual nada permanece em seu estado primitivo ; tudo se transforma. Assim sucede com a Quimbanda que, com o auxlio da Umbanda (lado positivo) , procura elevar-se a um plano me lhor. Procurarei exemplificar da seguinte maneira : Existe o que chamamos hierarquia, como no Exrcito, asim : soldado, cabo, sargento, sub-oficial, aspirante, tenente, capito, major, coronel, general e marechal. As denominaes s o permanen tes, porm seus ocupantes so transitrios, pois, periodicamen te h promoes no corpo das tropas, passando o soldado a cabo, o cabo a sargento, seguindo a escala hierrquica at o limite mximo, isto , o capito a major e, por fim, o gene ral a marechal sendo feitas as promoes por merecimento. Por outro lado, existem tambm os chamados "Golpes de Estado", onde as promoes obedecem a outros critrios. Na Quimbanda sucede algo semelhante : h promoes e Golpes de Estado, mas os postos honorficos permanecem os mesmos. Os ocupantes dos diversos postos procuram se ele var em posto ou espiritual . Quando em posto promovido, em espiritual eliminado, da passando a trabalhar na Umban da como Caboclo ou Preto-Velho. O Estado Maior da Quimbanda vive em transformaes seguidas, e Sua Alteza (posto mximo, ocupado pelo Maioral) , j sofreu e vem sofrendo vrias modificaes dos seus ocupan tes, pois, segundo dados colhidos, a Sua Alteza sempre um
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jovem de trinta e trs anos, esbelto, cabelos louros e de fina educao. Mas, no pode permanecer para sempre no seu pos to, pois outros j ovens cobiam o Posto Mximo. Tecendo outras consideraes, afirmo que h recupera o dos elementos, porquanto o Pai Amantssimo est sempre nos dando oportunidade para a nossa recuperao espiritual, nunca deixando de lado os filhos menos esclarecidos. Se existe a Quimbanda, pelo fato de distinguirmos o bem do mal. Como poderia haver a distino se houvesse apenas um plo? Por tanto, a Quimbanda , em suma, um mal necessrio, pois se constitui no primeiro passo de nossa elevao espiritual. QUIUMBANDA A Quiumbanda se constitui num verdadeiro flagelo do es pao sideral e da Terra. Os membros dessa haste so os cha mados "Quiumbas", os serra-filas da Quimbanda, onde a sua disposio em fazer o mal est sempre presente, pois s o que sabem fazer. Tendo sido marginalizados do astral, pro curam de todas as maneiras a infiltrao na sociedade, a fim de saciarem os seus desejos mesquinhos, espalhando a con fuso entre os seres humanos. Quiumbas so espritos atrazadssimos, compostos de di versas classes, sendo que muitos ainda no encarnaram uma nica vez. Exmios em mistificaes, muitas vezes fazem-se passar por Caboclos e Pretos-Velhos, e at mesmo por Exus. Mas, h a Polcia do Astral, sempre vigilante na defesa de sua j urisdio contra esses verdadeiros salteadores do espa o. Quando apanhados, so mandados, conforme o seu estado, para hospitais, escolas ou, em alguns casos, para prises do as tral. No entanto, o castigo da priso costuma ser insuficien te para alguns. O que mais aterroriza aos Quiumbas o peri go de no poderem encarnar por um certo perodo, por isso que, fazem mil promessas aos encarregados da justia do as tral, buscando outra oportunidade para a sua recuperao. Quando tm oportunidade de recuperao e no a aproveitam, so eliminados, isto , impedidos de encarnar . Este o maior castigo imposto a um Quiumba pela Polcia do Astral, nos sos amigos Exus, que se encontram sempre vigilantes, prote gendo-nos, j untos com a nossa generosa Umbanda. Por tudo o que foi dito, facil compreender que ser Exu possuir um certo grau de elevao espiritu::tl.
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Nosso Objetivo
Se o prezado irmo comprou este livro influenciado pelo ttulo, a fim de aprender mais sobre a nossa querida Umban da, garanto que no ficar decepcionado, pois ele foi escrito especialmente para os irmos que se dedicam nossa glorio sa Umbanda. Ns Umbandistas temos a satisfao de tudo dar sem nada receber em troca, pois sabemos que a recuperao dos filhos desgarrados est prxima, e dia vir em que a perfeio rei nar na face da terra. Mas, ao irmo que sente abalada a sua f, que se deixa sugestionar quando v manchetes nos jornais criticando a nossa Umbanda, eu pergunto: Ainda no se convenceu de que a nossa Umbanda representa amor, paz e desprendimento? Que tudo faz em benefcio de seus filhos? Que as criticas nossa Umbanda so injustas e mal endereadas ? Que essas crticas deveriam ser feitas aos Quiumbandeiros, que s visam o lucro e tudo fazem em troca do vil metal? A Umbanda e a Quimbanda so linhas opostas; nunca se encontram. A Umbanda s trabalha para o bem; cada vez mais as multides reco;r.rem aos seus benefcios. Se o caro leitor qui ser, poder ser includo entre os muitos beneficiados pela nossa querida Umbanda. No entanto, se o prezado leitor um Quiumbandeiro e com prou este livro pensando em alargar seus horizontes na pr tica do mal, no ter perdido seu tempo e seu dinheiro, pois garantimos que ter uma grata surpresa. A esta altura dos acontecimentos, talvez o seu corao at j estej a recebendo vi braes de amor e de pie dade. Com lgrimas nos olhos rogo a Deus e aos Guias e Protetores pelo leitor Quiumbandeiro, pela
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sua recuperao, a qual se far lentamente, pois que o caro leitor renasceu agora e tetn muito que aprender em geraes futuras. Mas, nunca tarde. A todos dada a oportunidade de aproveitar os minutos e os segundos da vida na prtica do bem, a fim de receber as bnos de Deus.
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Sua Altez Lcifer

Sua Alteza Lcifer, chefe supremo no Reino dos Exus, o Maioral da Magia Negra, cujos poderes e foras so obede cidos "in loco" por seus comandados, apresenta-se em trs manifestaes distintas, assim como a Santssima Trindade: a) b) c) Pai Filho prito Santo.

Na qualidade de Chefe Supremo no Reino dos Exus, apre senta-se Lcifer, tambm, em trs entidades distintas, com as quais comanda o poderoso Reino dos Exus. . a) Lcifer b) Belzebuth c) Aschtaroth a) Lcifer Sendo a entidade mxima do Reino dos Exus, acha-se com o direito de apresentar-se da maneira que desejar. Sua ves19

timenta a mais requintada de todas: uma capa forrada de vermelho. Na cabea traz dois cornos (chifres), e sua apresen tao a de um nobre cavalheiro. Atende com prazer, quando solicitado, nos diversos traba lhos de sua alada, principalmente para desmanchar seus pr prios malefcios (em trabalhos de Quimbanda, solicitados pela Umbanda ) . Nas grandes reunies sociais apresenta-se sempre acom . panhado de Madame Pomba-Gira; aprecia bom charuto e as mais finas bebidas . b) Belzebuth

Apresenta-se sob as formas de bezerro ou de bode, sempre de formas monstruosas. c) Aschtaroth

Sua apresentao a de um perfeito cidado. Domina os cam inhos cruzados, motivo pelo qual o conhecem por Exu Rei das Sete Encruzilhadas, comandante em chefe da mais po derosa linha de Exus, grandemente invocado pelos quimban deiros para a prtica de malefcios. Ponto Cantado de Sua Alteza o :Maioral no Reino dos Exus Oia i, catira de Umbanda! Espia, espia quem vem l ! : o Supremo Rei de Quimbanda ! Chefe de Chefe, maior ! Todo o povo de Umbanda Mand me cham!

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Devo esclarecer que Sua Alteza, o Maioral, apresenta-se em trs manifestaes distintas, sendo que em cada mani festao possui dois auxiliares poderosos, os quais transmi tem sua ordem a outro auxiliar. E assim por diant e .

a)

Lcifer

Tem como auxiliares diretos : Exu Marab (Put Satanakia) Exu Mangueira ( Agalieraps) b) Belzebuth Transmite suas ordens a: Exu Tranca-Ruas (Tarchimache ) Exu Tiriri (Fleruty)

b)

Aschtaroth

Exu das Sete Encruzilhadas - Exu Rei. Tem como auxiliares: Exu Veludo (Sagathana) Exu dos Rios ( Nesbiros) .

Os seis Exus principais

( auxiliares diretos) , transmitem

suas ordens a dois outros Exus : Exu Calunga (Syrach) Exu Omulu (Omulu Rei) Faz parte ainda desse Alto Comando, a representante

feminina : Exu Pomba-Gira ( Klepoth) - A Senhora dos Sete Exus.

-000-

Organograma do Alto Comando no Reino dos Exus

"" ""

o AL
Belzebuth

Lcifer

Aschtaroth

I
Marab Exu

I
Tranca-Ruas Exu

1
Veludo Exu

I
Mangueira Exu

I
Tiriri Exu

I
Dos Rios Exu

1
Calunga Exu

, I
Omulu Rei Exu

Esta entidade encarregada de fiscalizar o plano fsico, distribuindo ordens aos seus comandados, nos mais diversos plano s d e sua j urisdio. Dificilmente vem a um Terreiro. Fala e escreve perfeitamente o francs. Quando incorpora num mdium, usa o nome de seu companheiro Agalieraps (Exu Mangueira) . Sua apresentao a de um perfeit o cavalhei ro. Aprecia bebidas finas e os melhores charutos. Ponto Cantado de Exu 1\iarab Eu ta, eu tai, Quem foi que que me cham? Eu Exu ! Eu Exu ! Exu Marab ! Exu Marab! Ponto Riscado de Exu Marab

Exu Marnho

t Pu

t Satanakia)

Exu Mangueira (Agalieraps)

Sua apresentao idntica a de seu companheiro Ma rab. Fala e escreve corretamente o francs. A nica parti cularidade que possui o fato de expelir odor de enxofre na sua incorporao. Aprecia bons vinhos e timos charutos. Esta entidade, uma vez invocada, j amais aceita ordens ter renas e, para se retirar, necessrio recorrer-se entida des superiores que atendam o seu pedido.
No final dos trabalhos de Umbanda, pedimos a esta en tidade que protej a o nosso Terreiro, com o Ponto abaixo : 23

Ponto Riscado de Exu Mangueira

Ponto Cantado

Exu Mangueira, Trabalhador na encruzilhada, Toma conta, presta conta, Ao romper da madrugada. (bis)
Exu Tranca-Ruas (Tarchimache)

O sino da igreja Faz blm-blm-blo, Exu na encruzilhada rei, capito . (bis )

Em todas as reunies espirituais o Exu Tranca-Ruas mantm proteo, com a sua guarda d e choque, contra os Quiumbas, que procuram deturpar o bom andamento dos tra balhos. Assim sendo, sentimo-nos na obrigao de saudar esta entidade em primeiro plano ao darmos incio aos trabalhos de Umbanda, para que o ambiente sinta a sua proteo. Exis tem vrias entidades que se apresentam como Exus Tranca Ruas, porm os mais conhecidos so: Tranca-Ruas das Al mas e Tranca-Ruas de Emba. 24

a segunda pessoa de Belzebuth, sendo a sua pos1ao idntica do Exu Marab (Put Satanakia ) , com a mais alta resporu;abilidade no Reino dos Exus. A ele est designada a guarda das entradas e de recintos onde se pratica a alta ma gia. conhecido, tambm, na gloriosa Umbanda, por Elio .

Ponto Riscado de Exu Tranca-Ruas

Ponto Cantado Estava drumindo, Curimbanda me cham : Alevanta minha gente, Tranca-Ruas j cheg ! O sino da igrejinha, Faz blm-blm-blo !
meia-noite e o galo j cantou,

(bis)

Seu Tranca-Ruas, Que o dono da gira, Que Oxal mandou.

Que corre gira, (bis) Exu, Exu Tranca-Ruas, Me abre o Terreiro, E me fecha a rua! (3 vezes)

Exu Tiriri (Fleruty)

companheiro do Exu Tranca-Ruas, porquanto possui idnticas foras em seu comando. Sua apresentao de um

homem preto, cuja pele corroda pela bexiga (peste) , bem

visvel. Grandemente evocado para os trabalhos a serem des pachados nas encruzilhadas, nos campos, nos rios e as vezes nos cemitrios, embora no estej a em sua jurisdio (pois o 25

mesmo pertence Linha de Omulu) , o mesmc atendido, porquanto as Linhas, Falanges, Sub-Falanges do mal tm en tre si acordos neste sentido. Ponto Riscado de Exu Tiriri

Ponto Cantado
meu senhor das armas, Me diga quem vem a, lEu Exu, Exu Tiriri ! (3 vezes)

Exu Veludo (Sagathana) Esta entidade assistente direta de Aschtaroth (Exu Rei das Sete Encruzilhadas) , a terceira manifestao de Sua Al teza, o Maioral. Possui vibrante fora mgica. Sua evocao muito apreciada na Quimbanda e, principalmente, na "Ma gia Negra", pois, tem suas foras sempre prontas para pro teger aos que recorrem sua proteo. Sua apresentao a do mais fino cavalheiro, ricamen te vestido num belo traje com gola de veludo, e um fino cachecol da mais pura sda de cor vermelha ; tambm usa uma capa de veludo preta, forrada de cetim vermelho, se gundo os meus sentidos, pois tenho a honra de trabalhar com esta entidade. Aprecia os melhores charutos, gostando de exa minar os mesmos antes de se servir. Quant o bebida, prefere o conhllque,. exigindo que o mesmo lhe sej a servido numa pe26

quena bandeja. O seu porte, como j disse de um fino ca...: valheiro, . mas a sua dissonncia logo verificada, sendo logo identificado por seus "Ps de Cabra". Gosta de trabalhar s ou junto com as Pombas-Gira.
O meu sara v ao

Compadre Veludo! Sarav ! Ponto Riscado de Exu Veludo

-

(Na irra di a o de Ogum)

Ponto Cantado Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo! Na minha encruzilhada, Eu Exu, Exu Veludo! (3 vezes) Salve Exu Veludo ! Salve a sua Falange amiga e protetora, a nos defender de tudo e de todos aqueles que, porventura, num leve olhar de maldade, nos queiram atingir. O meu cordial sarav ! Exu dos Rios (Nesbiros) Tambm, como Exu Veludo, recebe as ordens diretas de Aschtaroth (Exu Rei das Sete Encruzilhadas) . Sua j urisdio est nas beiras dos rios e riachos, onde a sua morada. To dos os trabalhos efetuados nessa redondeza devem ser ofe recidos a esta entidade. A sua apresentao de Caboclo, mas 27

logo reconhecido, pois usa uma vestimenta de penas negras. No usa penacho ou qualquer enfeite na cabea, a no ser cornos ( chifres) , perfe itamente apresentveis em suas ma nifestaes. Ponto Riscado de Exu dos Rios - (Na irradiao de Inha)

Ponto Cantado Quem me invoca nesta "Banda" , ! S pode s minhas fio, , , ! Gira ronda, gira ronda , , , Seu poder sobre as guas , ! P'ra cruz fios de Umbanda, J cheg Exu dos Rios , , ! Exu Madame Pomba-Gira (Klepoth) Sua apresentao a maldade em forma de mulher perante os iniciados da Alta Magia. A mesma representada sob a forma de "Bode de Sabbat" ou "Baphomet de Mendes". Possui grande poder e magia, e resolve todos os casos que pertenam a sua jurisdio. Exerce forte domnio, nos casos amorosos, unindo ou sepa rando os casais, conforme for solicitada . De modo geral, a protetora das infelizes prostitutas, que recorrem aos seus ser vios, a fim de conquistarem o amor ilcito, de um cidado que as desprezam, favorecendo os meios financeiros para o alcan c de tal objetivo. 28

Ponto Riscado de Exu Pomba-Gir.

Ponto Cantado
Eu sou Pomba-Gira, E vim p'ra trabalhar. Sou mulher dos sete Exus, E todo o mal vou levar. Eu tenho uma rainha, E tenho tambm um rei, Obedeo Exu Veludo, Pois ordem de meu rei. Gira, gira, gira, Vamos todos gir, J chegou a Pomba-Gira, Que veio trabalhar.

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J()

Alto Comando dos Exus

No pretendo entrar em polmica com outros autores, pois, na Lei Universal, o nmero sete (7) tem demonstrado exer cer grande influncia. Mas, analisando em su a plenitude, no poderia deixar de mencionar, como parte ativa neste Alto Comando, duas pode rosas entidades, porquanto as mesmas esto interligadas com as demais linhas "No Reino dos Exus". Assim, o Alto Comando composto de sete (1) elemen tos, alm de mais dois auxiliares de alto gabarito, no esque cendo a Madame Pomba-Gira, a companheira dos sete Exus. Exu Calunga (Syrach) Esta entidade comanda um legio de 18 Exus, e se apre senta na forma de um verdadeiro ano. Em regies onde o alto grau de desenvolvimento no foi atingido, costumam fanta siar a criao d seres fantsticos como "Sacis" e "Duendes", para cognominar esta entidade Exu Calunga ou Calunguinha. Signo Kabalstico de Exu Calunga (Sirach}

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Exu comandados por Exu Calunga (Sirach) Bechard . . . . . . . . . . Frlmost . . . . . . .. . . . . . . .. . . 3.o Klepoth 4.0 Khil . . . . . . . . . . . . s.o Merifild 6. Clistheret 7.o Silcharde . . . . . . .. . 8.0 Sega! . . . . .. . .. 9 .o Hicpacth . . 10.0 Humots 11.0 Guland . . . . . 12.o Frucissire 13.0 Surgat .. 14.0 Morail .. . . . 15.o Frutimire 16.o Claunech . 17.0 Musifin .. . . . 18.0 Huictogaras ..... . .. 1.0 2.o
. . . .

Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu

dos Ventos Quebra Galho Pomba-Gira das 7 Canhoeiras das 7 Cruzes Tranqueira das 7 Poeiras Gira Mundo das Matas das 7 Pedras Morcego dos Cemitrios das 7 Portas Sombra ( ou 7 Sombras) Tranca-Tudo da Pedra Negra da Capa Preta Marab

Ponto Cantado ele Exu Calunga Eu t te chamando, Calunga ! P'ra voc vir trabalhar, Quando eu te vejo, Calunga! Vejo tambm a sereia do mar. Eu t te chamando, Calunga ! P'ra voc vir trabalhar, Quando eu te vejo, Calunga ! Vejo tambm a sereia do mar. Eu t te chamando, Calunga ! P'ra voc vir trabalhar, Chega tambm a sereia d o mar . Ponto de Calunguinha do mar Vem, vem, Calunga ! Vem trabalhar. Vem, vem, vem, Calunga ! Calunguinha do mar. O Calunga do mar bom meu pai ! O Calunga do mar bom meu pai !
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Bechard - (Exu dos Ventos ou Exu Ventania)

o primeiro comandado do Exu Calunga (Syrach ) . Pos sui enorme fora sobre os ventos ou tempestades de qualquer natureza, tais como : granizo, maremoto, terremoto, etc. Sua apresentao na forma de um esprito negro, e sua conformao corprea perfeita, isto , envolta numa nuvem de fumaa negra. Na parte dos ps os mesmos no apare cem, apresenta a forma de um funil, semelhante aos ciclo nes e furaces. O Exu dos Ventos trabalha, principalmente, com vboras, sapos e toda sorte de animais peonhentos.

Signo Kabalstico de Becbard

Ponto Cantado de Exu dos Ventos Sopra toda a noite, Venta todo o dia, Eu Exu dos Ventos, Tat Sete Ventania . Friml}st - (Exu Quebra Galho)
o segundo comandado do Exu Calunga. Possui vrios poderes, principalmente nas matas. A sua presena logo sen tida pelos estalos dos galhos. Tambm exerce forte domnio sobre as mulheres, incitando-as prostituio. a entidade mais solicitada neste particular. Os trabalho s para separao ou amarrao, so feitos num boneco de madeira tosca e entregue a esse poderoso Exu. 33

Signo Kabalstico de Frimost

Ponto C antado de Exu Quebra Galho Ouvi um rudo na mata! No sei o que ser ! P'ra mim o Quebra Galho, Que veio trabai. Klepoth - (Exu Pomba-Gira) Sua apresenta o j foi feita em pginas anteriores .
o terceiro comandado de Exu Calunga (Sirach) .

Khil - (Exu das 7 Cachoeiras)

Esta entidade muito conhecida nos Terreiros de Umban da e na Quimbanda. Trabalha nas cachoeiras e responsvel pelos grandes abalos ssmicos. Aprecia charuto preto, e seu amal preferido galinha d'angola, recheada com farofa no azeite-de-dend. o quarto comandado de Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico de Exu das 7 Cachoeiras

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Ponto Cantado Quando a pedra rol na pedreira, E o galo preto cant na capoeira, Todos os fios deve pedir a proteo, De Exu Rei das 7 Cachoeira. Merifild
-

(Exn das 7 Cruzes)

Esta entidade responsvel pelo zelo na entrada dos ce mitrios, e para receber todos os espritos dos suicidas e fac noras que aqui na terra cometeram as maiores atrocidades. A esse Exu entregue os pedidos, quando se deseja que algu ma pessoa tenha morte violenta . Aproveito aqui para advertir sobre a "Lei do Retorno " ; devemos sempre fazer o bem para recebermos o bem. Embora o Exu das 7 Cruzes no faa parte integrante da Linha de Omulu, o mesmo tem o poder de transportar os es pritos ou pessoas para onde quizer. Segundo o grande conhe cedor do as s unto, Aluzio Fontenelle, ( j desencarn ado) , de saconselhvel invocar este Exu, pois o mesmo foi o respons vel pelos sofrimentos dos ltimos momentos de Nosso Senhor Jesus Cristo. No Signo Kabalstico ve-se nitidamente o clice da amar gura onde foi oferecido vinagre com fel ao Divino Mestre. Signo Kabalistico de Exu das 7 Cruzes

Ponto Cantado Exu das Sete Cruzes Das Sete Cruzes ele ! Carrega a s Sete Cruzes, P'ro compadre Lcifer. 35

Clistheret - (Exu Tronqueira ) Este Exu o encarregado da guarda das estradas, dos ca minhos e da proteo dos Terreiros ou Tendas de Umbanda. Tem, tambm, o poder de fazer as pessoas trocarem o dia pela noite, principalmente os j ogadores e as "mariposas". o sexto comandado de Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico de Exu Tronqueira

Ponto Ca.ntado A estrada estava fechada, Fui ver o que tinha l ; Estava o Exu Tranqueira, Guardando tudo por l. Silcharde - (Exu das 7 Poeiras)

Esta entidade apresenta-se em forma de "Duende", com roupagem na cor cinza escuro. Tem o poder de fazer com que as pessoas vejam toda a espcie de animais, e a sua guarda tambm para as estradas, becos e caminhos nas matas. a stima entidade comandada por Exu Calunga (Sirach). Signo Kabalstico de Exu das 7 Poeiras

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P()nto Cantado Quando bateu meia-norte, Que o galo cocoricou, ou! Na virada l na serra, Sete Poeira Chegou, ou! Sgal - (Exu G ira Mundo) Na classificao dos comandados por Exu Calunga (Si rach ) , ocupa este Exu o oitavo lugar. Exerce toda sorte de in fluncia na atividade humana, principalmente sobre os es pritos desencarnados, que ainda no compreenderam o seu estado atual. Esses espritos so enviados por Exu Gira Mundo (Sgal) , para perturbar criaturas humanas, que os mdicos da terra declaram obsidiadas. Ponto Riscado de Exu G ira Mundo

Ponto Cantado Eu quero v corr, Eu quero v balanci, Cheg Exu Gira Mundo Que vem na Umbanda trabai. Signo Kabalstico de Exu Gira Mundo

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Hicpacth

(Exu das Matas)

Na ordem dos comandados do Exu Calunga (Sirach) , ocupa este Exu o nono lugar. A ele foi designado o trabalho nas ma tas, sendo esta a razo do seu nome nos diversos cultos da Magia Negra.

A este Exu solicita-se a proteo, quando uma pessoa ama da foi para longe e desejamos a sua volta. Os trabalhos devem ser feitos em lugares onde exista abun dncia de rvores, ou seja, nas matas. Signo Kabalstico de Exu das Matas

Ponto Cantado Estava perdido na mata, Na mata fui encontrado; O caminho foi aberto, Pelo Exu das Matas. Ponto Riscado de Exu das Matas

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Humots - (Exu das 7 Pedras)

o Agente Mgico Universal, pois a ele deve ser solici tad:> toda a espcie de ajuda sobre a Alta Magia, encarregado que dos "Taros Adivinhatrios", dos "Signos Zodiacais" e "Calendrios Esotricos".

Tem este Exu o poder de transmitir, quando solicitado, todo e qualquer assunto referente sua jurisdio. o dci mo comandado do Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico de Exu das 7 Pedras

Ponto Cantado Peguei na ponta do lpis, Comecei a rabiscar; Sete Pedras estava j unto, E veio me ensinar. Frucissiere - (Exu dos Cemitrios) Embora no pertencendo Linha de Omulu, trabalha este Exu, ativamente, nos cemitrios . Tem grande poder de ressusci tar os mortos, e a sua irradiao (tanto para o bem como para o mal ) , pode curar ou transmitir a "Peste da Varola". O Exu dos Cemitrios apresenta-se envolto num manto preto e vermelho, com listas horizontais. No confundi-lo com o Exu Tiriri (Fleruty) , pois, embora trazendo a pele bexigosa, a mesma no negra.
o dcimo segund o comandado de Exu Calunga (Sirach) . 39 conhecido, tambm, por Exu Coquinho do Inferno.

Signo Kabalstico de Exu dos Cemitrios

Ponto Cantado Coquinho do Inferno, Arrebenta mirombo; So da Linha de Congo, So Calunga de Quilombo. Guland - (Exu Morcego) Esta entidade tem o poder de transmitir ou curar, dis tnci , qualquer espcie de molstia. Os trabalhos s o efetua dos na hora grande, ist o , meia-noite e, geralmente, na Magia Negra, onde so utilizados animais domsticos, tais co mo, ces, gatos, sapos etc. Aps o sacrifcio esse s animais es to suj eitos a contrarem a raiva (hidrofobia) , quando a fi nalidade desses trabalhos feita com o propsito de enloque cer algum oponente. A sua apresentao a de um enorme morcgo. 1!: o d cim o primeiro comandado de Exu Calunga (Sirach) . Signo Kabalstico de Exu Morcego

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Ponto Cantado E stava amanhecendo, Vi um morcgo no ar. Pedi a proteo, De nosso Pai Oxal. Surgat - (Exu das 7 Portas)

A apresentao deste Exu na forma de uma nuvem en fumaada, de cor cinza-preto . o encarregado de vigiar tudo o que est fechado chave. Quando solicitado, capaz de abrir qualquer fechadura ou segredo de cofre . o dcimo terceiro comandado de Exu Calunga (Sirach) .

Signo Kabalstico de Exu das 7 Portas

Ponto Cantado A porta estava fechada, No sabia como abrir. Pedi ao Exu das 7 Portas, Que abrisse para mim. Morai! - Exu Sombra ( ou das 7 Sombras) Tem este Exu o poder de tornar invisveis pessoas e obje tos, como tambm retornar ao seu primitivismo. Grandemen te solicitado na Magia Negra, trabalha como Orix da Um banda, nos trabalhos de desmanchar malefcios. Apresenta-se na forma de ano. Aprecia suco de folhas com acar e ca-

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chimbo de barro, com timo fumo. Gosta de comer formigas As oferendas devem ser postas perto de formigueiros, de prefe rncia na sombra.
o dcimo quarto comandado de Exu Calunga (Sirachl .

Signo Kabalstico de Exu Sombra ( ou das 7 Sombras)

Ponto Cantado Eu vi um formigueiro, Fui ver se estava l. Encontrei Exu das 7 Sombras E pedi p'ra me ajudar.

Frutimiere - (Exu Tranca-Tudo) A fora deste Exu est em conceder, quando solicitado, todo e qualquer tipo de festa, principalmente as grandes ba canais. como tudo tem seu preo, para que isto acontea, necessrio, primeiro, oferecer-lhe um banquete. O seu "amal" preferido galo preto, farinha misturada ao azeite de dend, ovos cozidos e marafo, podendo a oferen da ser depositada em qualquer lugar, que sempre recebida com grande akgria . Sua apresentao na forma de uma anozinho preto, cujos olhos se a.ssemelham aos das aves noturnas, tais como a coruja, o mocho e outras.
o dcimo quinto comandado de Exu Calunga (Sirach) . 42

Signo Kaba.lstico de Exu Tranca-Tudo

Ponto Cantado Bacanal, oi bacanal ! No vivo sem voc ! Vou pedir Exu Tranca-Tudo, P'ra me favorec ! Ponto Riscado de Exu Tranca-Tudo

Claunech - Exu da Pedra Negra Segundo a Lei Universal, ditada por nosso Pai Amants simo, nada permanece em seu estado primitivo; tudo se trans forma. Eis a prova indiscutvel, que se apresent aos caros ir mos de f e demais leitores. Estou de pleno acordo com o grande irmo na f, Aluzio Fontenelle (j desencarnado) , que, elli estudo aprimorado de finiu esta entidade, j com alto grau de elevao espiritual,
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porquanto a mesma est dando a sua parcela de cooperao junto gloriosa Umbanda. O Exu da Pedra Negra (Claunech) , segund o penso, ainda se acha na fase da indeciso, por no haver ainda se liber tado dos laos de unio com a Quimbanda. Mas, dia vir em que h de trabalhar exclusivamente na gloriosa Umban da, em benefcio dos irmos carentes de amor e piedade . "Deus VQS abenoe, Caboclo Pedra Negra, cobrindo-vos com o manto da elevao espiritual"! Apresenta-se o Exu da Pedra Negra na forma de um ca valheiro elegante. E o dcimo sexto comandado de Exu Ca lunga (Sirach ) . E grandemente invocado para solucionar os casos finan ceiros, pois tem grande poder sobre a riqueza, protegendo as pessoas em dificuldades financeiras. Tambm faz com que se j am descobertos tesouros escondidos. Seu curiador vinho tinto, no qual mistura mel de abe lha. Gosta de frutas, principalmente de j amelo. Signo Kabalstico de Exu da Pedra Negra

Pono Cantado No sei o que fao, No sei o que resolver, Estou desesperado, Estou para morrer. Exu da Pedra Negra, Vem me ajudar, Faz entrar dinheiro, Para me salvar.

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Musifin - ( Exu da Capa Preta) As atribuies deste Exu consistem em fiscalizar todos os caminhos, provocar a desarmonia entre os membros de um Terreiro e derrubar o seu chefe. Apresenta-se envolto numa capa preta, da o seu nome. Seu "Amal" preferido carne crua, de preferncia carne de porco; como curiador o marafo. Grandemente evocado na Quim banda, possui grande poder malfico, do estilo de faca de dois gumes, isto , trabalha tanto para o bem como para o mal, conforme for solicitado.
1!: o dcimo stimo comandado de Exu Calunga (Sirach) .

Signo Kabalstico de Exu da Capa Preta

Ponto Cantad Com faca de dois gumes, No convm brincar . o Exu da Capa Preta Vamos respeitar. Huictogaras - (Exu Marab) Este Exu tem grande poder sobre os fenmenos astrais, principalmente nas fases da lua. Esta entidade no deve ser invocada na fora da lua, pois, se o mdium no tiver a pr tica necessria, estar suj eito a ficar tresloucado. Sua fora atinge a vrios setores, e aceita qualquer trabalho, tanto para curar como para matar. Alm do mais, pode irradiar fluidos provocadores do sono em vigias, causando grandes pertul'baes

o dcimo oitavo comandado de Exu Calunga (Sir.ach) . 45

Signo Kabalstico de Exu Marab

Ponto Cantado Ele provoca o sono, Ele pode matar, Ele Exu Marab, Que veio trabai. E assim, apresentamos os comandados de Exu (Syrach) em nmero de dezoito ( 18) entidades . Calunga

A seguir, faremos a apresentao dos comandados de Exu Omulu (ou Omulum ) , o dono e senhor dos cemitrios. Esta entidade comanda, tambm, dezoito (18) Exus.

Organograma dos Exus que trabalham sob as ordens de Omulu (ou Omulum) Omulu wu Omulum) - Senhor absoluto dos cemitrios O Estado Maior desta entidade composto de dois pode rosos Exus : Sergulath ( Exu Caveira) e Hael (Exu da Meia-NoiteJ .

sua apresentao na forma de um cadver, envolto num sudrio branco, demonstrando, nitidamente, a morte. Sua mo rada o Cruzeiro dos Cemitrios. o mesmo encarregado de zelar pelos corpos ali depositados. Comanda esta entidade uma das mais poderosas linhas na Quimbanda - a "Linha das Almas", cujo poder malfico
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comparado ao Maioral - Sua Alteza Lcifer. Por isto, acre dita-se ser ele o prprio Lcifer com manifestao diferente. Ao entrarmos no cemitrio, devemos saudar e pedir licen a ao seu supremo mandatrio Omulu (ou Omulum) - "Orou lu Rei", e tambm ao Exu Caveira, seu auxiliar direto nesse setor.

Organograma das Falanges de Exus que traba lham sob as ordens de Omulu (ou Omulum)

OMULU ou OMULUM Dono e Senhor dos Cemitrios

SERGULATH (Exu Caveira)

HAEL (Exu da Meia-Noite)

SERGUITE (Exu Mirim) PRCULO (Exu Tat Caveira) HARISTUM (Exu Brasa) BRULEFER (Exu Mar) PENTAGNONY (Exu Mar) SIDRAGOSUM (Exu Carangola) MINOSUM (Exu Arranca-Tco) .. BUCONS (Exu Pago) TRIMASAEL (Exu Pimenta) SUSTUGRIEL (Exu Mal) ELEOGAP (Exu das 7 Montanhas)

DAMOSTON (Exu Ganga) THARITHIMAS (Exu Kaminalo) NEL BIROTH (Exu Quiromb)

AGLASIS Exu do Cheiro (Cheiroso)

MERAMAEL Exu Curador

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Signo Kabalstico de Omulu (ou Omulwn)

Ponto Cantado Oi sarav, sarav ! O rei Omulu vai chegar, Ele o rei, rei na Quimbanda, o Maioral !

Ponto Riscado de Omulu na "Lei da Quimbanda"

Outro Ponto Cantado de O mulu Terer, Terer, Omulu, Ego, ego, Omulu d e pemba Omulu Terer, Terer, Omulu, Ego, ego, Omulu. (bis)

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Ponto de cura.

Outro Ponto Cantado de Omulu (Proteo pa.ra o Terreiro)

Oxal, meu Pai, Tem pena de ns, Tem d! A volta do mundo grande, Mas teu poder maior. Sergulath - (Exu Caveira)
auxiliar direto de Exu Omulu ( ou Omulum ) , ou ainda Omulu Rei. Comanda 7 (sete) Exus, que indicamos abaixo, alm de supervisionar os trabalhos de Exu Aglasis, que co manda 49 ( quarenta e nove) Exus :
Sergulath Exu Caveira

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Prculo Haristum Brulefer Pentagnony Sidragosum Minosum Bucons

Exu Tat Caveira Exu Brasa Exu Pemba Exu Mar Exu Carangola Exu Arranca-Tco Exu Pago

Aglasis Exu do Cheiro ou (Cheiroso) (Comanda 49 Exus)

O Exu Caveira

(Sergulath)

, tambm, encarregado da

vigia dos cemitrios. Assim, toda oferenda nesse local deve ser feita ao Exu Caveira ( e a outras entidades que se desejar ) , pois, do contrrio, a mesma no surtir o efeito esperado .
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O "amal" para o Exu Caveira o seguinte : bife ou carne de porco crua, com farofa e azeite de dend, acompanhado de marafo (cachaa ) , vinagre e azeite doce. Deve-se acender 7 (sete) velas. A oferenda deve ser posta dentro do cemitrio, perto do "Cruzeiro", do lado esquerdo, numa sepultura preta. Este Exu apresenta-se na forma de uma caveira, da o seu nome. No tem hora certa de se manifestar, podendo faz-lo de dia ou de noite. Mas, o momento propcio para a entrega a "hora grande", quando sai para a sua ronda costumeira. O Exu Caveira possuidor de grandes poderes ; favore ce-nos e ensina-nos as artimanhas da guerra, a fim de ven cermos os nossos inimigos . No nos esqueamos nunca do nosso "sarav" ao Exu Ca veira, sempre que entrarmos na sua morada, pedindo licena sempre que oferecermos "presentes" outras entidades. Sarav ao Omulu Rei ! mitrios) . Sarav ao Exu Caveira ( 0 encarregado de zelar pelos ce
(0 dono dos cemitrios) .

Aos demais Exus dessa poderosa Linha : Sarav !

Signo Kabalistico de Exu Caveira

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Ponto Riscado de Exu Caveira

Ponto Cantado

Quando vou ao cemitrio, Peo licena p'ra entrar, Bato com o p esquerdo, Pr depois eu "sarav" ! Eu sarava Omulu, E "Seo" Caveira tambm, Assim fao a "obrigao", Para os filhos do alm.
Prculo - (Exu Tat Caveira ) o primeiro comandado de Exu Caveira (Sergulath) , e apresenta-se na forma de seu chefe. uma entidade que tra balha mais para o mal, tendo facilidade em corromper todos aqueles que fazem uso de bebidas alcolicas, drogas, entorpe centes etc. Ponto Riscado de Exu Tat Caveira

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Ponto Cantado Ancorou, ancorou na calunga, Olha que eu sou Caveira, Oh Calunga, Olha que eu sou Joo Caveira, Oh Calunga ! Haristum - (Exu Brasa)
o segundo comandado de Exu Caveira (Sergulathl . Pos sui completo domnio sobre o fogo e a plvora . grandemen te invocado na prtica da Magia Negra por mdiuns - Burros. ( Na Quimbanda denomina-se "Burro" ao mdium ) . Os Quim bandeiros fazem, em pblico, demonstraes de coragem, in gerindo gasolina. Tive ocasio de assistir em circos e teatros os Quimbandeiros ingerirem gasolina, assoprarem labaredas, an darem sobre brasas com os ps descalos, sem nada lhes acon tecer; vi-os; tambm, brincarem com brasas, j ogando-as para cima e aparando-as com a boca, deitarem sobre cacos de vidro e mandarem at sete pessoas treparem sobre eles, tudo isto sem nada lhes acontecer. Tud o isto eu presenciei e no fiquei impressionado. Com um deles estabeleci o seguinte dilogo! - O senhor Mdium Quimbandeiro ? - Sim, - disse sorrindo - senti vibrao logo que o senhor entrou aqui - Depois indagou : - O senhor trabalha na nossa Banda? - Sim, - respondi-lhe - trabalho com a ajuda da gloriosa Umbanda na prtica do bem. O Mdium Quimbandeiro limitou-se a sorrir. Naquele mo mento recebi vibraes e disse-lhe que a sua Gira no era mais forte do que a minha, e que no me deixava enga nar, estando certo de que ele trabalhava incorporado com o Exu Brasa. Ouvindo isto, o Mdium dirigiu-se para mim e, num ins tante, fique incorporado. Fazendo a sua saudao, cruzando os braos de mo fechada, retirou-se continuando OSt seus trabalhos. Sarav Exu Brasa ! Apreciei muit o aquele trabalho. O Exu Brasa (Haristum) apresenta-se trajando um man to vermelho, forrado de preto. Seu curiador marafo (ca52

chaa) com sumo de pimenta. Nos trabalhos costuma pedir "Fundanga" ou "Fundunga" (plvora) , acendendo a mesma com o seu prprio charuto, pois, com a exploso h desloca mento, desprendendo-se os "mlasmas" (cargas de ms influn cias) , purificando o ambiente. O "trabalho" aqui narrado deu-se em Curitiba no Paran, no Parque Verde. Ponto Riscado de Exu Brasa

Ponto Cantado S voa quem tem asa, Eu me chamo Exu, Eu Exu Brasa. Brulefer - ( Exu Pemba) Este Exu o terceiro comandado de Exu Caveira (Sergu lath ) . Sua apresentao a de um verdadeiro Mago. Tra balha quase que exclusivamente na Magia Negra . Suas espe cialidades so transmitir doenas venreas e facilitar am res clandestinos. Ponto Riscado de Exu Pemba
meu senhor das armas !

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Ponto Cantado Pia a cobra no cercado Quando Exu vem trabai, Salve Exu da Pemba Preta, Que t aqui p'ra demand. Pentagnony
-

(Exu lar )

o quarto comandado de Exu Caveira (Sergulath) . Apre senta-se como uma pessoa normal, e seus poderes so de trans portar obj etos de um lugar para outro, ou a invisibilidade de seres humanos.

Aceita qualquer trabalho. Suas oferendas devem ser de positadas nas praias. Quanto bebida (curiador ) , no tem pre ferncia, podendo ser vinho, cerveja, marafo, conhaque etc.
o intermedirio das grandes amizades, de realizaes e viagens.

Ponto Riscado de Exu Mar

Ponto Cantado Na beira d praia, Deram um grito de guerra. Escutai c na terra ! O que , o que ! ? o povo Quimbandelro, Que vem l do Ido, Exu Mar ! Exu Mar !
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Sidragosum

(Exu Carangola)

o quinto comandado de Exu Caveira. Muito invocado na Magia Negra, porquanto o mesmo comanda os rituais e ritmos Kabalsticos, fazendo com que as pessoas dancem e

dem gargalhadas histricas. Aprecia bebidas cidas, no des prezando o marafo. Seus despachos podem ser feitos nos ce mitrios ou nas encruzilhadas.

Ponto Riscado de Exu Carangola

Pon 'to Cantado

6 meu senhor das armas,

Eu Exu,

Eu fio de Angola !

Exu Carangola

Minosum - (Exu Arranca-Toco)

o sexto comandado do Exu Caveira. No devemos con

fund-lo com o "Caboclo Arranca-Toco", da Linha: de OxssL O Exu Arranca-Toco possui fora sobrenatural sobre as riquezas, podendo facilitar a descoberta de tesouros enter rados a quem solicitar os seus trabalhos.

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Ponto Riscado de Exu Arranca-Toco

Ponto Cantado Quando eu piso em gaio sco, Curimbando l nas mata, O meu chefe maior ! Meu trabaio no pco, Sou Exu na minha gira, Meu nome Arranca-Toco. (bis) Bucons - ( Exu Pago)
o stimo comandado de Exu Caveira. Esta entidade muito solicitada na prtica da Magia Negra, pois, sua fora e modalidade de trabalho fazem com que a dvida sej a acen tuada no setor amoroso, provocando sep ar es ou unies il citas. seu curiador difere dos demais, pois s bebe leite.

Ponto Riscado de Exu Pago

Ponto Cantado meu senhor das armas, No me diga que no !

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Eu Exu, Eu Exu Pago! Aglasis

-

Exu do Cheiro ou Cheiroso

Esta uma poderosa entidade, pertencente Linha de Omulu, porm, supervisionada por Exu Caveira (Sergulath) . Apresenta-se na forma de uma criatura humana, coberta por uma camada fludica. Em suas manifestaes, conforme o tra balho, exala bom ou mau cheiro. Seu curiador bebida feita de essncias de plantas arb mticas ; no aceita o marafo, de forma alguma. C omanda uma poderosa Falange de 49 Exus. Seu lugar preferido para os "trabalhos" em j ardins, ou lugares onde existam flores campestres. Signo Kabalistico de Exu do Cheiro ou Cheiroso

Ponto Cantado Canta o galo no terreiro, O meu chefe o maior ! Fr do mato no tem heiro, Quando Exu vem trabai, Eu me chamo Exu do cheiro, Gira o toco no gir ! Minha chefe no Terreiro, Exu Rei, o Maior !

Hael

Exu da Meia-Noite

Esta entidade auxiliar direto de Exu Omulu (ou Orou lu) , ou ainda Omulu Rei. Comanda sete Exus e ainda su pervisiona o.s trabalhos de Exu Meramael, que conhecido na Quimbanda como "xu Curad".

Hael Exu da Meia-Noite

1 . serguth 2 . Trimasael 3 . Sustugriel 4 . Eleogap 5 . Damoston 6 . Tharithimas 7 . Nel Biroth

Exu Mirim Exu Pimenta Exu Mal Exu Ganga Exu das 7 Montanhas

Exu Kaminalo Exu Quiromb

Meramael Exu Curad

O Exu da Meia-Noite (Hael) , tambm, encarregado de ensinar e decifrar quaisquer idiomas ou caracteres. Apresen ta-se na forma de "Satans", com vestimenta quase idntica, no dispensando o uso da capa preta e sendo reconhecido por seu.s olhos de fogo e ps de cabra. Da sua preferncia em tra balhar na "hora grande" (meia-noite) , surgiu o seu nome. Por esta razo, todos os Centros e Tendas espritas costumam esperar, no mnimo cinco minutos aps a meia-noite, para encerrar os seus trabalhos, devido a ronda que esse poderoso Exu faz nessa determinada hora .
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Signo Kabalstico de Exu da Meia-Noite

Ponto Cantado Exu da Meia-Noite, Exu da encruzilhada. Salve o povo de aruanda ! Sem Exu no se faz nada Sergutb

Exu Mirbn

o primeiro comandado de Exu da Meia-Noite. Sua apre sentao na forma de uma criana endiabrada, misturan do-se em trabalhos ou festas, dedicados exclusivamente aos Ibejis, causando transtornos aos chefes de Terreiros. A sua atuao em trabalhos malficos produz efeitos aterrorizantes, os quais nenhum outro Exu poder desmanchar nem deles participar, pois, segundo a lei frrea da Quimbanda, eles so invulnerveis por serem consideradas normais as traquina gens dos Exus mirins.

Assim, somente eles prprios podem desmanchar os seus trabalhos malficos, aos quais consideram brincadeira. A ni ca maneira de se abrandar a fria dos Exus Mirins, presen te-los com brinquedos e doces, anulando, desta forma, suas aes nefastas. O Exu Mirim e sua poderosa Falange apreciam todas as guloseimas. Seu curiador guaran e licores aucarados .

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Ponto Riscado de Exu Mirim

Ponto Cantado
meu senhor das armas,

No faa pouco de mim ! Eu to pequenino, Eu Exu Mirim.

Tl'imasael - Exu Pimenta

o segundo comandado de Exu da Meio-Noit e (Hael) . Grande conhecedor da liga dos metais e da qumica em geral. Apresenta-s e como um verdadeiro Mago, envolvido por uma camada de vapores qumicos. Sua presena notada pelo forte cheiro da pimenta. Seu curiador varia desde o marafo at s bebidas mais finas.

Ponto Riscado de Exu Pimenta

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Ponto Cantado Todo mundo quer, Mas s Umbanda que aguenta Chega, chega no Terreiro, Chega, chega Exu Pimenta . Sustugriel - Exu Mal
o terceiro comandado de Exu da Meia-Noite. Comanda uma poderosa Falange de Exus sendo muito invocado na pr tica de bruxarias em trabalhos realizados no Ritual "Can dombl". Apresenta-se na forma de um Preto-Velho, e em suas ma nifestaes exala forte odor de enxfre. Fuma cachimbo ou charuto, e seu curiador vinho ou marafo.

Ponto Riscado de Exu Mal

Ponto Cantado Risca pemba no Terreiro , , ! Galo preto nas encruzas, , , ! Nesta banda ou qualquer banda, , , ! S quem pode com mandinga , , ! Exu, Exu Mal !

Eleogap - (Exu das 7 Montanhas)

o quarto comandado de Exu da Meia-Noite. Na Magia Negra a sua j urisdio de trabalhos est nas guas dos rios, das cachoeiras, e oriundas dos morros e montanhas.

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Sua apresentao com roupagem de cor esverdeada, semelhante do ldo. Sua presena notada pelo forte cheiro de podrido . Aprecia um bom charuto e seu curiador marafo. Ponto Riscado de Exu das 7 Montanhas

Ponto Cantado No alto das sete serras, Eu botou minha campanha. Sarav minha Quimbanda ! Chegou Exu Sete Montanhas. Damoston
-

(Exu Ganga)

o quinto comandado de Exu da Meia-Noite. Possui alto poder malfico. Seus trabalhos so feitos exclusivamente nos cemitrios, tanto para o bem quanto para o mal, podendo o mesmo curar ou matar, conforme solicitao. Apresenta-se com roupagem cinza e preta, sendo sua pre sena notada pelo forte cheiro de carne podre.

Ponto Riscado de Exu Ganga

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Ponto Cantado Exu ganga, Exu ganga , Minha pai filho de ganga, Exu ganga, Exu ganga . Tharithlmas - (Exu Kaminalo)
o sexto comandado de Exu da Meia-Noite . Seus traba lhos so quase idnticos aos de seu companheiro Exu Gan ga (Damoston) , havendo diferen a apenas na sua apresen

tao quanto roupagem ; aparece com traj e de cor verme lho vivo. O Exu Kaminalo comanda a Linha Mossurubi, sendo seus despachos, tambm, feitos exclusivamente nos cemitrios. Ponto Riscado de Exu Kaminalo

Ponto Cantado "Cruzado"

( Exu Ganga e Kaminalo)

Pisa no tco, pisa no galo, Segura o tco seno eu caio. Oh Ganga! Ele, ele Exu, Pisa no tco de um galo s. Nel Biroth - (Exu Quiromb)
o stimo comandado de Exu da Meia-Noite. Seus traba lhos so idnticos aos do Exu Mirim (Serguth) , porm, sua

preferncia est em induzir mocinhas prostituio.

Apresenta-se em forma feminina, para melhor resultado de seus trabalhos, embora possa modificar-se para o sexo opos63

to. muito invocado na Magia Negra por homens sem escr pulos, a fim de obter o amor pecaminoso e arrastar para a lama j ovens inocentes . Seu curiador sangue de galinha. Gosta d e adornos e de cores berrantes. Ponto Riscado de Exu Quiromb

Ponto Cantado Papai, olha oh! Quiromb gira ! Samba ll, oh ! Quiromb ! Olha o Quiromb gira ! Olha o Quiromb gira ! Meramael - (Exu Curad) Esta poderosa entidade pertence Linha de Omulu, mas supervisionada por Exu da Meia-Noite (Hael) . Profundo conhecedor de todas as doenas humanas, re ceita remdios com invulgar sabedoria, principalmente plan tas medicinais e ervas. Somente ao Exu Curad devemos recorrer em casos de doenas, porquanto j amais se engana nos diagnsticos e nas receitas. JWresenta-se na forma humana, pretendendo, s vezes, passar por Preto-Velho. Fuma cachimbo e charuto, e seu curia dor marafo com niel de abelha.
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Samba Il, oh ! Quiromb !

Signo Kabalstico de Exu Curad

Ponto Cantado Em Terreiro de Umbanda, Exu vem sarav ! Eu Exu Curado ! (bis) ( bis) Si Preto-Velho dot,

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66

Linhas da Quimbanda
com referncia s Linhas da Quimbanda ou "Segunda Linha", eis as suas denominaes, cabendo frisar que cada exrcito dessas Linhas tem um setor distinto, e tambm, ma neiras diferentes de trabalhos e apresentaes : Linha das Almas . . . . . . . . . . . . . . . . comandada por Exu Omulu Linha Nag Linha Mista Linha dos Cemitrios Linha Mossurubi Linha Malei . . .. . .. .. . .. ... ... .. . comandada por Gerer comandada por das Campinas comandada por Caveira comandada por Kaminalo comandada por Rei comandada por Pantera Negra Exu Exu Exu Exu Exu Exu

Linha dos Caboclos Quimbandeiros

Linha das Almas Apresenta-se com 7 Falanges de espritos, com unhas em forma de garras, dois cornos, orelhas longas e pontudas, pelos cuja cor cinza escuro espalha-se por todo o corpo . uma linh::t

que exige todo o respeito ; ao entrarmos num cemitrio, deve mos saudar e pedir licena ao Rei Omulu bem com o ao Chefe dos Cemitrios - Exu Caveira (Sergulath) . Linha Nag
uma linha composta de espritos sempre desejosos de pra
1

ticar

mal, sendo to grande o seu atraso que s vivem nas

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de Gangas.

trevas, desconhecendo a luz. Forma 7 Falar.>;;P.s cognominadas

Linha Mista
uma Linha formada por diversas raas, cujos espritos obedecem ao que lhes ordenado, mas sempre para o mal, . pois, sua especialidade provocar doenas incurveis por mdicos

terrenos. Forma 7 Falanges.

Linha dos Cemitrios Sua apresentao sob a forma de esqueletos. Trabalha para o mal, sendo sua especialidade provocar a lepra, o cncer, a tuberculose e doenas do crebro. Forma 7 Falanges . Linha Mossurubi
uma Linha formada por Pretos, com penas na cabea e

na cintura, argolas nos lbios, orelhas e braos. Trabalha para

o mal, provocando doenas mentais. Composta de 7 Falanges.

Linha Malei Sua caracterstica trazer consigo uma espad a e um tri dente. Os elementos desta Linha so envolvidos por uma luz vermelha sem brilho, principalmente na cabea. So exmios em provocar vcios, os mais diversos ; provocam a impotn cia nos homens e levam a discrdia nos lares . Composta de 7 Falanges.

Linha dos Caboclos Quimbandeiros

uma Linha formada por ndios americanos. Fazem os

mais diversos malefcios. No entanto, se solicitados por enti dens e praticam a caridade. formada de 7 Falanges.

dades poderosas da nossa gloriosa Umbanda, atendem as or

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Sua Altea Lcifer e seu Estado Maior

Segundo alguns autores, o Estado Maior de sua Alteza Lcifer composto de 45/47/49/54 elementos, com o que es tou de pleno acordo. Mas, se os meus irmos Umbandistas e meus primos Quim bandeiros e Quiumbandeiros verificarem e estudarem o meu Or ganograma, iro verificar que o nmero que apresento maior do que o dos demais autores, ou seja 58. Esclareo, no entan to, tratar-se de cargos e no de elementos, devid o haver mem bros que acumulam funes. Eis alguns exemplos para melhor compreenso dos fatos : Exu Caveira ( Sergulath) Esta entidade est sob as ordens de Exu Omulu, mas co manda a Linha dos Cemitrios . Sob as ordens de Omulu o Exu Caveira comanda 8 Exus e, independente disto, a sua Li nha tem milhes de Exus. Exu Kaminalo (Tharithimas) Esta entidade recebe ordens de Exu da Meia-Noite (Hael) , que comanda 8 Exus ; este, por sua vez, recebe ordens de Exu Omulu. Pois bem. O Exu Kaminalo chefe da Linha Mos surubi, com milhes d e Exus sob as suas ordens. Exu Omulu (ou Omulum) - ou Omulu Rei Esta entidade comanda 18 Exus, e ainda chefe da Li nha das Almas, com milhes de Exus subordinados a ela. Exu Rei
0 prprio Lcifer, comandante supremo de todas as for as e de todas as Linhas, Falanges e grupos. chefe da mais 69

poderosa das Linhas sob as suas ordens.

a Linha Malei, com milhes de Exus

O Estado Maior de Sua Alteza Lcifer composto de 6 ministros e de 2 auxiliares, os quais transmitem as ordens s demais Linhas. Assim temos : Sua Alteza o Maioral Ministros Aux . dos Ministros

1 (uma apresentao ) 6 (seis) 2 ( duas)

Total 9 (nove ) cargo s para o Estado Maior O Reino dos Exus composto de 7 Linhas. Cada Linha com 7 Falanges. Assim temos 7 x 7 49 cargos, ou sej a : Linhas e Falanges - 4.9 cargos Estado Maior 9 cargos
=

Total

58 cargos

ANALISE GERAL Sabem os irmos Umbandistas, primos Quimbandeiros e Quiumbandeiros, que o Reino dos Exus um verdadeiro Im prio nas Galxias do Universo. Eis porque, para ser mantida a ordem, necessrio ha ver um Alto Comando e um poderoso exrcito. No podera mos admitir que grupos isolados pudessem conseguir tal ob jetivo. Por este motivo, existe a forma o das Linhas na Quim banda e pod-erosos exrcitos, com diferentes setores de tra balhos, subdivididos em Falanges, Sub-Falanges e Grupos, e ainda os bandos desorganizados dos Quiumbas em sua fase primitiva. Assim, aps vrios estudos, consultando vrios Orixs da Quimbanda, confirmamos a.. sua organizao, para a qual pro curo orientar meus irmos e primos, para que possam ensi nar a verdadeira constituio do Poderoso Reino dos Exus, que tm frente dos seus exrcitos Sua Maj estade Real Lcifer. Sarav Sara v Sarav Sarav Grupos
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Sua Majestade ! aos seus Ministros ! aos seus auxiliares diretos ! todas as Linhas, Falanges, e Bandos isolados !

Lcifer

I
I I

Marab Exu

Mangueira Exu

I I

O MAIORAL DIABO

Belzebuth

J
Tranca-Ruas Exu

I
I I

I
I I

Aschtaroth

Veludo Exu

Tiriri Exu

Dos Rios Exu

Syrach Exu Caveira

Omulu Omulum - Omulu Rei

Linha Malei Exu Rei

Linha Nag Exu Gerer

UMa Caboclos Quimbandeiros Exu Pantera Negra

Linha Mista Exu das Campinas

Linha das Almas Exu Omulu

Linha dos Cemitrios Exu Caveira

Linha Mossurubi Exu Kaminalo

Linhas da Quimbanda
Sempre com o propsito de ser j usto, no poderia dei xar de lad o o valor merecido de cada Linha da Quimbanda, que so poderosos exrcitos com a sua formao austera, que tudo fazem por seus chefes, obedecendo-os cegamente. A Quimbanda tem sete Linhas, cada uma com um Orix chefe. Cada Linha composta de sete Falanges, cada Falange composta de .sete sub-Falanges, cada sub-Falange composta de sete Grupos, cada grupo composto de sete bandos, e final mente, os serra-filas que acompanham as Linhas por todos os lados, os famigerados Quiumba.s. a seguinte a composio dos seus chefes para cada Li nha na Quimbanda : cada Linha composta de 7 Falanges, tendo o chefe supremo da Linha e mais 7 chefes de Falanges. Cada Falange composta de 7 sub-Falanges, isto , o che fe da Falange e mais 7 chefes das sub-Falanges. Cada sub-Falange composta de 7 Grupos ; h o chefe da sub-Falange e sete chefes de Grupos. Cada Grupo composto de sete bandos; com o chefe do grup o e mais sete chefes de bandos . H, ainda, os agrupamentos de Quiumbas, sem organiza o, na sua fase primitiva. Assim, quando precisamos do auxlio de alguma entidade do Reino dos Exus, deveremos recorrer ao Alto Comando, ou aos Chefes de Linhas, pois, deste modo estaremos protegi dos por milhes de Exus do nosso lado; teremos o seu exr cito e seu Estado Maior para planificar as maneiras de agir e de defender os seus aliados. Salve as 7 Linhas da Quimbanda ! Salve o Estado Maior de cada Linha ! Salve todo o exrcito de Sua Alteza !
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Ao trmino da parte da Constituio do Alto Comando no Reino dos Exus, devo explicar no ter havido a inteno de suscitar polmicas. No entanto, em face da importncia do assunto, sei que a polmica inevitvel. Mas, o que parec e ser um mal pode resultar num bem, pois, "da discusso nasce a luz". No comeo dos meus estudos da parte religiosa, conten tava-me com pequenas explanaes, mas com o temp o aque les estudos se tornaram insuficientes, e senti a necessidade de aprofundar mais o assunto. E assim, atravs de cuidadosas pes quisas, fui compreendendo melhor, fazendo as minhas dedu es, para atingir meu propsito que to-somente o de es clarecer, de trazer maiores luzes em torno de to importante assunto, j amais com a idia de menosprezar quem quer que seja, porquanto acredito que cada um ao nascer, j traz con sigo a trajetria a seguir. Nunca foi a minha inteno provocar celeumas no seio da comunidade, a qual dispenso todo carinho e respeito. Mas, a verdade deve ser proclamada, a fim de fazer despertar em ou tros irmos a vocao espiritual. No me considerando especialistas no assunto, estou cer to de que outros surgiro com maiores conhecimentos e melho res esclarecimentos, sempre em benefcio da nossa gloriosa Umbanda. Acredito, porm, que precisamos conhecer os dois lados da questo para podermos caminhar sempre pela es trada do bem que nos leva ao Supremo Criador. Minha tese pode ser considerada audaciosa, mas, foi o impulso do as tral que me conduziu at o meu obj etivo, para que a cons tituio fosse apresentada, no em parte, mas no todo. Assim, humildemente apresento aos irmos e amigos lei tores o meu trabalho, aproveitando para alertar queles que costumam discordar sem maiores cuidados, que examinem bem os conceitos aqui emitidos, pois, para discordar, preciso fa z-lo com segurana, com fundamento, permitindo que a re ligio continue avanando com a Luz da Verdade. "Maleme" a todos os escritores, Babalas e Pais-de-Santo! Uma vez mais, esclareo que nunca tive a inteno de menosprezar nem de ferir ningum, mas apenas o propsito sublime de manter acesa a chama da Verdade para o progresso
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COMENTARIOS SOBRE O NOSSO TRABALHO

da nossa querida Umbanda, que caminha com passos de gigan te na galxia Universal. Nas minhas pesquisas para a feitura deste trabalho, mui tas e muitas Luas foram necessrias, muitas consultas elabo radas aos membros do Alto Comando dos Exus, e assim, vou atingindo a minha meta com toda a humildade de Pai-de-San to que sou. Que Oxal cubra a todas as entidades que me assistiram na elaborao deste trabalho, com o manto branco da elevao espiritual !

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Linhas Paralelas
A Umbanda e a Quimbanda so duas Linhas Paralelas, que nunca se encontram, mas, os elementos da Quimbanda procuram se elevar espiritualmente. Mesmo assim a diretriz da Quimband a permanece com suas Lis opostas da Umbanda, no deixando, porm, de manter correspondncia com as Li nhas da Umbanda. Assim, temos os intermedirios que nada mais ,so que em pregados servindo aos patres. A correspondncia com a Linha de Oxal feita pelos se guintes Exus : Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Sete Sete Sete Sete Sete Sete Sete Encruzilhada Cruzes Chaves Pembas Capas Poeiras Ventanias ( com (com (com (com (com (com (com o o o o o o o Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Urubato) Guaranyl Aimor) Ubiratan l Tupy ) Guaracyl Ubirajaral

A correspondncia com a Linha de Ogum feita pelos seguintes Exus : Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Limpa-Trilhos Tira Teimas Tranca-Ruas Veludo Tira-Toco Porteira Tranca-Gira (para (para (para (para (para (para (para Ogum Ogum Ogum Ogum Ogum Ogum Ogum Meg) Matinada) da Lei) Rompe-Mato ) Beira Mar) Mal ) Iara)

A correspondncia com a Linha de Oxssl feita pelos seguintes Exus :

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Exu Marab Exu Capa Preta Exu Bauru Exu da Matas Exu Campina Exu Lonan Exu Pemba

(e o Caboclo Arranca-Toco) (e o Caboclo Cobra Coral)

(e a Cabocla Jurema ) (e o Caboclo Pena Branca)

(e o Caboclo Arruda)

(c o Caboclo Guin)

(e o Caboclo Arariboia)

A correspondncia com a Linha de Xang feita pelos seguintes Exus : Eu Gira-Mundo Exu Ventania Exu Mangueira Exu Pedreira Exu Calunga Exu Meia-Noite Exu Corcunda (com o Xang-KaJ) (com o Xang Sete Pedreiras) ( com o Xang da Pedra Branca) (com o Xang Agod) (com o Xang Sete Cachoeira ) (com o Xang da Pedra Preta) (com o Xang Sete Montanhas )

A correspondncia com a Linha d e Iorim dos Pretos Velhos, feita pelos seguintes Exus : Exu Pinga-Fogo Exu Come-Fogo Exu Bara Exu Brasa Exu do Lod o Exu Caveira Exu Aleb (par a o Pai Guin ) (para o Pai Tom) !para o Pai Joaquim) (para o Pai Arruda ) (para o Pai Congo de Aruanda) (para a Tia Maria Conga ) (para o Pai Benedito)

A correspondncia com a Linha de Iemanj feita pelos seguintes Exus : Exu Pomba-Gira Exu Mar Exu Nangu Exu Carangola Exu do Mar Exu Maria Padilha Exu Gerer
78 (e a Cabocla Iara)

( t a Cabocla Estrela do Mal;')

(e a Cabocla Oxum) (e a Cabocla Sereia do Mar) (e a Cabocla Nan Burucu)

(e a Cabocla Inhass)

(e a Cabocla Indai)

A correspondncia com a Linha de Eyori dos Ibt'jis feita pelos seguintes Exus : Exu Exu Exu Exu Exu Exu Exu Tiriri Lalu Manguinho Veludinho Ganga Mirim Toquinho (com (com ( com (com ( com (com (com Tupanzinho) Douro) Damio ) Cosme) Yari) Yariri) Ori )

Apresentamos, assim, a

relao dos correspondentes da

Quimbanda que mantem ligao com a nossa gloriosa Um banda.

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Como abrir um Trabalho de Quimbanda

Em primeiro lugar, o trabalho deve ser aberto com a gloriosa Umbanda. Chama-se a Linha que vai trabalhar na Umbanda, ou vrias Linhas, deixando uma para encerrar os trabalhos. E assim, estamos protegidos com as entidades da Umbanda. Canta-se o Ponto de Subida, e faz-se um intervalo de dez m i nutos. Findo o intervalo, d-se incio aos trabalhos da Quimbanda. Salve Salve Salve Salve a Umbanda ! a Quimbanda ! quem vai trabalhar ! o Ponto de Descida ! Ponto de Exu Tr anca-Ruas Desci, desci, A Umbanda me cham, Na minha banda eu sou maior, E Oxal ainda maior ! Outro Ponto Eu nasci na minha Quimbanda, Foi a Umbanda que mandou me chamar, Agenta o Ponto filhos de Umbanda, Deixa o Pai de cabea descer ! Exu Tranca-Ruas - (Ponto de Chamada) Estava dormindo, Curimbanda mi cham,
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Alivanta minha gente, Tranca-Ruas j cheg !

( bis)

Ponto de Omulu Oi sarav, sarav ! O Rei Omulu vai chegar. Ele Rei, Rei na Quimbanda, o Maioral.

Ponto de Exu Veludo

Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo, Na minha encruzilhada, Eu Exu Veludo! Ponto de Exu Pomba-Gira Exu fz uma casa, Com Sete portas, Com Sete j anelas. Exu no precisa de casa, Pomba-Gira quem vai morar nela. Ponto de Exu Mirim

No faa pouco de mim! Eu to pequenino, Eu Exu Mirim !

meu senhor das armas,

Ponto de Subida para todos os Exus Na Umbanda eu trabalhei, A Umbanda me cham, Vou embora p'ra minha Quimbanda, Que a minha Quimbanda me cham ! Logo aps a subida dos Exus, "sarav", s entidades que ttabalharam, e d-se por encerrado o trabalho de Quimbanda.
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E para o encerramento dos trabalhos espirituais, chama se a Umbanda, a Linha de Iemanj ou Ibejis, para a limpe za e amparo de todos os membros da corrente . . Canta-se o Ponto de Descarga. Descarrega, descarrega, Todo o mal que aqui est. Leva, leva, leva, Tudo p'ro fundo do mar. Canta-se o Ponto de Subida da Linha que estiver tra balhando : Iemanj ou Ibejis. Cosme e Damio - (Ponto de Subida) Brilhou a estrela no cu, J chegou o So Miguel, VlJ,i levar as criancinhas : Ro, ro, ro. Iemanj - (Ponto de Subida ) Iemanj , oi Iemanj, Iemanj , oi Iemanj , So os anjinhos do cu, Que vieram te chamar, J foi, j foi Iemanj , Com os anj inhos p'ro cu. E, com uma prece encerramos os nossos trabalhos . TRABALHO DE RETORNO Esse trabalho para a devoluo do mal que nos pos sam enviar. Para fazer o retorno compra-se, em primeiro lugar, um copo branco e uma vela. Depois, atrs da porta de entrada, coloca-se o copo com gua e acende-se a vela ao contrrio ; reza-se um Pai Nosso e depois diz-se : "Esta vela acesa pelo inverso, para que todo o maleficio a mim enviado retorne a quem me enviou ; entrego este trabalho Linha das Almas para resolver em meu favor esta demanda".
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"Salve o Rei Omulu ! Salve quem vai trabalhar ! " O trabalho deve ser feito sempre n a mesma hora, de pre ferncia as 18 horas, e repetindo mais seis vezes. A gua deve ser despachada na pia e renovada, diaria mente, na hora do trabalho. No final, despacha-se o copo numa encruzilhada, dizendo : "Salve quem trabalhou" ! E no se olha para trs. Esse trabalho poder ser duplo. Da, ao invs de se acender uma vela, acende-se duas: uma para o seu Anj o da Guarda e ou tra para o retorno. Mas, 12_ ra isso necessrio riscar um Pon a to com giz atrs da porta. Coloca-se o copo no meio do Ponto, e nos extremos, as velas ; do lado esquerdo coloca-se a vela do retorno, e do direito a do Anj o da Guarda . Conforme o exemplo ao lado, acende-se primeiro a vela para o Anjo de Guarda ( lado direito) , pedindo proteo e foras para as horas difceis, e reza-se um Pai Nosso em ho menagem ao seu anjo protetor. Depois, acende-se a vela do retorno (lado esquerdo ) . O cop o , pois, colocado no meio do Ponto e as velas nos extremos. TRABALHO DE DESAMARRAR O trabalho para desamarrar algum que estej a atrapalha do poder ser feito sozinho, mas o certo execut-lo num Terreiro na Linha da Quimbanda, pedindo que a entidade co mande os trabalhos. Pega-se 30 centmetros de fio branco, faz-se 7 laos, acen de-se uma vela em sua frente e junto com a entidade, diz-se : "Do primeiro ao quinto n ; vou desamarrar o que est amar rado. Do sexto ao stimo n ; j desamarrei o que estava amar rado, vou queimar o que estava amarrado e, j queimei o que estava me amarrando". Queime-o na vela que fica sua frente. Depois, solicita-se entidade que queime (Fundanga, Fundunga - plvor,a ) atrs, em sua frente ; a descarga (banho de descarga) final, e est pronto o trabalho. Note-se que deve haver muita concentrao e firmeza de pensamento, pois, no to fcil desamarrar os laos efetua dos no fio, porquanto os 7 laos representam as 7 Linhas da Quimbanda, e talvez uma das Linhas esteja lhe amarrando .
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CASOS DE OBSESSAO H casoj; de obsesso que, devido ao tempo, Ja se apossou totalmente da pessoa. Mas sempr e resta a ltima esperana, e assim, na f do Pai Oxal, devemos persistir para a recupe rao dessa pessoa. Dedicamos, pois, a essa pessoa, 7 trabalhos de Umban da, fazendo, com que a mesma fique no centro da corrente, recebendo todas as vibraes de cura. Terminados os trabalhos de Umbanda iniciamos 7 tra balhos de Quimbanda, sempre com o doente no centro da corrente, e as entidades incorporadas, fazendo as suas mirongas. Terminados os 7 trabalhos, fazemos mais um trabalho de Quimbanda, fazendo, ento, um transpasse. O transpasse feito num leitozinho de 3 a 4 meses, deven do ser macho, de cor preta e sem defeito. Antes disso porm, recomenda-se aos responsveis pela pessoa doente, que ator mentem bastante o leitozinho no dia do transpasse . O transpasse feito assim : a pessoa doente fica no cen tro da corrente e o mdium incorporado amarra uma fita ver melha no pescoo do leitozinho, que foi previamente amarrado. Faz-se o transpasse pondo-se a mo na cabea do doen te e na cabea do leitozinho; a entidade d de beber ao do ente e ao leitozinho, e a corrente, bem firme, canta o Ponto para Transpasse ( dado abaixo ) . Comea-se o transpasse, e no final solta-se o letozinho. Ponto para Transpasse Vamos fazer o transpasse, Na f do Pai Oxal ; Vamos fazer o transpasse, Para esta filha curar. O transpasse foi feito, Na f do Pai Oxal; o milagre divino, Vamos pois abenoar.
* *

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Primeira fase :

incorporao

Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo. Na minha encruzilhada, Eu :Exu Veludo . Segunda fase: transpasse

Comigo ningum pode, Eu vai j te provar; Aqui a nova morada, Que voc vai ocupar.
*

Ao soltar o Ieitozinho canta-se : Vai, vai, vai, Vai e j foi ! Vai por este mundo, Que desejou !
*

Final

O Ponto de Subida de Quimbanda. Chama-se a

Umbanda para encerrar os trabalhos e no final, uma prece.

TRABALHO MALF ;FICO (Desmanchado por Exu Veludo) Certa senhora vinha h longo tempo sendo vtima de um trabalho malfico. Sentia terrveis dores de cabea e enjos no estmago, a ponto de vomitar tudo o que ingeria. Tambm a sua situao conjugal andava pssima. O es poso pasou a evit-la, dormindo separado e passando a maior parte do tempo fora de casa. Por fim, arranjou uma amante e j falava em pedir desquite.
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Pois bem. Fui convidado a visitar essa senhora para ten tar ajud-la a resolver o seu angustiante problema. Logo ao penetrar na casa, senti que o ambiente estava carregadssimo. Concentrei-me, pedi proteo aos meus pais de cabea, e, de imediato, o Exu Veludo assim se manifestou : "Estou deman dando; abra j os trvesseiros de pena e veja o que tem . Devo dizer que, quem abriu os travesseiros foi a genitora da tal senhora, trazendo o achado para vermos. Tratava-se de um boneco feito com penas e retalhos de fazenda de um dos vestidos da vtima. Tambm, no travesseiro da filha foram en contradas sete esponjas, feitas, tambm, com retalhos e pe.:. nas, e outro boneco. Fiquei perplexo com semelhante poder malfico, imedia tamente fiz o "despacho", solucionando o problema. Desde ento a tal senhora nunca mais sentiu dores de cabea, pas sando a alimentar-se perfeitamente bem. O marido que che gou a cogitar d e mand-Ia para um asilo, passou a ter boas intenes, voltando a ser um marido fiel e dedicado. Assim, a vtima de um trabalho malfico que, na opinio do prprio Exu Veludo, a tal senhora no agentaria trs meses, ficou inteiramente livre das ms influncias, passando a viver vida normal. Cabe, pois, a pergunta : ser Exu ou no ter elevao? E respondo que , sem dvida, pois aquele malefcio foi fei to e transportado por Quiumbas, espritos atrazadssimos, que so capazes de fazer o mal at por um gole de marafo e um charuto. Outra pergunta: qual passou a ser a situao de quem man dou fazer o malefcio? Ora, ao ser descoberto, o Quiumba apanha, mas o malefcio volta a quem o mandou fazer . a lei do retorno. Assim, devemos sempre praticar o bem, para no termos que pagar dvidas em encarnaes futuras. Salve Exu Veludo por esse trabalho maravilhoso! TRABALHO DE CURA (Resolvido pela nossa corrente)

Tendo sido desenganada pelos mdicos terrenos a tia de uma filha de nossa corrente, recorreu ela aos nossos trabalhos. Feita a consulta, marcamos o dia para o trabalho. Recomenda mos que a mesma deveria trazer um marreco de cor cinza,
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sete velas pretas, sete vermelhas, marafo, charuto e fsforo, para os despachos. O trabalho foi iniciado numa quinta feira, as vinte ho ras, para que uma parte da corrente estivesse as vinte e qua tro horas no cemitrio, a fim de executar o sacrifcio. Com pareceram a senhora e seu esposo no dia marcado . Indicamos o lugar para que a senhora se deitasse, achan do os mdiuns j incorporados com os Exus : Caveira, Curad, Tranca-Ruas, Mirim, Pomba-Gira e Veludo. Ao Tranca-Ruas foi pedido licena par a o transporte -de ida e volta para que tudo fosse fcil, como de fato foi. Ao Exu Caveira foi pedido licena antecipada para entrar na sua j urisdio. Ao Exu Curad foi pedido que fizesse o trabalho de cura. O Exu Veludo comandou os trabalhos : nesse trabalho o Exu Veludo bebeu duas garrafas e meia de conhaque ( o m dium no bebe) , e ficou incorporado das vinte horas at as duas horas da madrugadt. Enquanto parte dos membros da corrente foi ao cemitrio, o compadre Veludo autorizou ao demais um descanso; ele prprio iria permanecer at o encer ramento dos trabalhos . E assim fz. E a verdade que a tal senhora que nos procurou como ltimo recurso para a cura do seu mal, considerado incur vel pela medicina, j que sofri a de cncer no estomago, ficou completamente restabelecida, recuperando logo o seu peso nor mal. E de indiferente que era, passou a acreditar na religio. A mim e aos meus filhos de corrente, restou a satisfao de havermos praticado mais um ato de caridade. O meu sarav a todas as entidades que participaram desse trabalho ! O BANHO QUE SALVA Muitas doenas os mdicos no conseguem curar radical mente, sej a fgado, corao, intestino, etc. Ao receitarem um remdio, o mesmo complica outro rgo, complicando a vida do doente que, muitas vezes, passa a no se alimentar direi to, vindo a sofrer de outros males. Ns Umbandistas que conhecemos tal situao, declara mos sem receio que podemos curar, de fato, o doente . Eis como procedermos :
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Em primeiro lugar, "pedimos que preparem pipoca feita com azeite de dend, uma pitada de sal e um bife de carne de porco, com azeite de dend e sal". Com o material em mo, iniciamos o trabalho "saravando" a Umbanda, e fazemos uma prece. Salve a Umbanda ! Salve a Quimbanda ! Salve quem vai trabalhar ! E comeamos a passar a pipoca pel o corpo do doente, de cima para baixo, deixando livre a cabea. Esse trabalho pode ser feito na cama, devendo ser feita uma boa esfregao. Em seguida, o bife passado no corpo, como foi feito com a pipoca. Aps esse "banho", fazemos um pacote com a pi poca e "utro com o bife, e vamos despachar na encruzilhada, "saravaL:lo" o Exu Rei das Sete Encruzilhadas, e tambm, quem trabalhou; para o despacho deve-se ir acompanhado e no olhar para trs. Depois, volta-se a o lugar do doente a fim de agradecermos a quem trabalhou. Com uma prece, encer ra-se o trabalho. Aproveito para salientar que, num banho de pipoc a que fizemos, caiu no cho uma agulha grande, j enferruj ada, enleada em fio preto. Esse trabalho feito com a incorporao de mdium; quem fr passar a.s pipocas no precisa incorporar. Tambm no necessrio a presena de muitos elementos, sendo suficien tes uns trs ou quatro. Voltando ao caso da agulha, esclareo que a moa sofria de pontadas agudas, e quando a agulha saiu, ela sentiu um alvio e nunca mais sofreu daquelas dores. Desejo frisar que a nossa corrente tem usado o banho de pipoca com timos resultados. DILOGO EM TORNO DA F (Bittencourt x Ayrton) Bittencourt Ayrton Dialoguemos um pouco sobre a f, meu pre zado irmo Ayrton. Com todo prazer, irmo Bittencourt . Na sua opinio, o que a f?
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Bittencourt

Ayrton Bittencourt

E se no vierem os melhores dias? Por mim, nunca viverei angustiado, pois h sempre uma nova aurora a surgir amanh; hoje o sol se pe e amanh um novo sol h de brilhar. Essa esperana conserva-me o ni

Para mim, f uma palavra que exprime fora em nosso redor (Aurea de Proteo) . Vivemos e morremos na f por alcanarmos o nosso obj etivo de nos purificarmos. Pela f vivemos na esperana de melhores dias. F poder divino.

mo forte, dando-me sempre novo alento, tudo isto pela virtude da f que os incrdulos no Ayrton Bittencourt possuem. Estar a nossa f no mesm o nvel ? A f representa fora sobrenatural, cujo po der est ligado aos graus de luz. Para conse guirmos elevao em graus de luz precisa mos sair das trevas para a luz, afastando nos do mundanismo, do sensualismo, das coi sas terrenas. Entendo que assim aumentamos a f n o decorrer da nossa existncia. Acre dito que a sua f sej a superior minha, por quanto ainda no me considero totalmente liberto das coisas terrenas ; meu corao, meu "eu" ainda se acha endurecido devido, talvez, maneira como fui criado, mas, procuro al canar o que co nsidero de mais importante na vida : crescer na f e na sabedoria. Ento ainda no se acha realizado na f ? No. No entanto, como expliquei, procuro au mentar a f na medida do merecimento. Com a ajuda de Deus vou vencendo as lutas da vi da. Minha f me sustenta e fortalece nos mo mentos de solido e aflio, do contrrio for as negativas se apoderam do meu ser, ati rando o meu corpo no abismo das trevas. Ayrton Bittencourt E se surgirem foras negativas superiores sua f? Nada temo, pois o meu Anj o da Guarda est sempre vigilant na defesa do meu pobre ser.

Ayrton Bittencourt

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Nada tenho a temer vivendo na minha f em Deus, o Supremo Criador de todas as coisas. Pela f j obteve muitas graas ? Ayrton Bittencourt Sim. J recebi vrias graas, vendo sempre aumentar a minha f . Mas, ainda que no houvesse recompensa, no vacilaria em mi nha f, pois j me considero esclarecido o su ficiente para aquilatar o meu merecimento. Procuro sempre elevar-me nas coisas do es prito para ser digno das benos de Deus. Ayrton Quando comeou a ter f? Bittencourt H dois decnios. Ayrton Desde ento nunca esteve prisioneiro da dvida? No. Nunca vacilei em minha f. Bittencourt Ayrton No admite que existam certos momentos na vida capazes de provocar a descrena e di minuir a f ? Bittencourt - Sim, irmo Ayrton. Existem os dias de gran des desiluses, mas estes, quem nos oferecem so os homens com suas falsas religies e seu pecado. A verdadeira religio espinhosa, a prova de fogo da f, o teste da firmeza espiritual que pe em jogo os que possuem pouca elevao de esprito, os que se deixam melindrar com as advertncias, os que en gendram os seus prprios dogmas. Os que assim procedem acabam sendo prisioneiros da dvida e perdendo a sua f. A dvida, pois, pertence aos homens sem f. Para se ter f preciso volver-se para as coisas do esprito, para as coisas de Deus, e n o para as coisas dos homens. Disse o Mestre : "Buscai primei ramente o reino de Deus e a sua justia, e as demais coisas vos sero acrescentadas". SIMPATIAS E MIRONGAS Como costurar rasgaduras e distoro de nervos Primeiro pega-se um retalho de fazenda branca, uma a gu lha nova e uma linha branca. Enfia-se a agulha, dobra-se o
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pano, coloca-se no lugar dolorido e pe rgunta-se a pessoa do ente : O que eu coso? O doente responde : "carne rasgada, nervos torcidos e ossos estrossos (quebrados ) ". - Quem est costurando diz : "Isto mesmo eu coso" (e d uma costurada na fazenda ) . A pergunta feita trs vezes, dando trs costura das na fazenda. Em seguida, despacha-se na gua corrente o pano costu rado, a agulha e o fio restante. No dia seguinte, faz-se a mesma coisa, at completar o trabalho. No primeiro dia o fio fica todo retorcido, no segun do j se costura melhor; no terceiro dia mais para finali zar o trabalho, pois a pessoa j estar completamente curada.
-

Como fazer baixar a febre Para fazer baixar a febre, principalment e nas crianas, corta-se sete fatias de batata inglesa e pe-se em redor da cabea, amarrando com um pano branco, sem uso. Aplica-se quantas vezes for necessrio, at a chegada do mdico. Como espantar cobras venenosas Para espantar cobras venenosas do nosso caminho, pega se quatorze dentes de alho, coloca-se num saquinho sete den tes e em outro saquinho os outros sete. Soca-se e amarra-se em cada tornozelo. Assim fazendo, poderemos caminhar tranqilamente por qualquer lugar onde haja cobras, que estaremos protegidos contra elas. Esta simpatia pode ser feita, tambm, colocando-se mer crio vivo, produzindo o mesmo resultado. Como achar um objeto perdido dentro de casa Acende-se uma vela e reza-se um Pai Nosso para o Ne grinho do Pastoreio, para que o mesmo localize o objeto per dido. Num esfregar dos olhos, surg e o objeto, como por encanto. Como linar
o

ambiente das ms influncias

Coloca-se atrs da porta um copo com gua contendo trs pedacinhos de carvo. Troca-se a gua todos us d. :t.s, at que
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os carves venham tona, send o este o sinal de que o am biente est limpo. A gua dever continuar sendo trocada por algum tempo, uma vez por semana. Outro processo ( Contra Mironga) Pe-se um copo com gua e um galho de arruda em nossa frente e reza-se um Pai Nosso ao Anjo da Guarda da casa. Em seguida, vai-se de quarto em quarto, nos quatro cantos, e faz-se o Sinal da Cruz com a arruda, sempre molhando a mesma, pedindo que toda a m influncia v para o fundo do mar, sem prejuzo para ningum, e que o ambiente fique pu rificado com as guas cristalinas das fontes. Feito isto, despac a-se a gua e a arruda. De incio bom fazer a simpatia todos os dias, diminuindo para uma vez por semana, durante algum tempo . Mais outro processo ( Contra Mironga) Acende-se do lado de fora da casa, nos fundos, todas as segundas feiras, uma vela para as Almas do Purgatrio. Reza se um Pai Nosso a todas as Almas que esto no Purgatrio pe dindo aj uda, para que reine a paz e o amor entre os familia res, vizinhos, patres, colegas, erifim, entre todos os que nos cercam e pedindo que o ambiente fique livre de ms influncias. Esta oferenda deve ser feita durante sete semanas. Poder continuar a oferenda aps esse perodo mas sempre de sete em sete dias. SOBRE A DEFUMAO No aconselho a defumao em residncia, a menos que se tenha conhecimento do assunto. Acender, simplesmente, o defumador, no faz surgir os efeitos desejados. A pessoa que fr acender o defumador precisa ter conhecimento do assunto, caso contrrio, ao invs de limpar, carrega mais o ambiente, pois, ao fazer a defumao, atrai toda a m influncia, r se a pessoa no tiver defesa, fica carregada; acarretando pre j uizos.
necessrio conhecer o ambiente para se recomendar a defumao. 93

Antes de fazer uma defumao, recomendo que se faa um banho de descarga, usando-se : arruda, guin, espada de So Jorge e um pedao de fumo. O banho para que a pes soa fique limpa das ms influncias, devendo ser feito do pescoo para baixo, l.eixando livre a cabea. No se trata de um banho propriamente, sendo apenas "passar gua no cor po", aos poucos e sem se enxugar. S depois disto que a pessoa estar em condies de acender o defumador, sem correr nenhum risco . Antes de acender o defumador, pronuncia-se aquela frase que impe : Sabedoria, Amor, Compreenso e Humildade. Salve a Umbanda ! Em seguida, reza-se um Pai Nosso, acende-se o defumador e faz-se o pedido, cantando o Ponto, abaixo com o defumador na mo, fazendo o Sinal da Cruz em todo s os cantos da casa. Ponto para Cantar Povo de Umbanda, Vem ver os filhos teus, Defuma teus filhos, Nas horas de Deus. Este Ponto deve ser cantado at o final da defumao, quando ento agradece-se s entidades e ao Anj o da Guarda, dando por encerrada a defuma o. No final, reza-se um Pai Nosso em agradecimento. DEFUMAO MAL FEITA Sobre a defumao mal feita e seus efeitos, transcrevo aqui um Ponto Cantado, que serve de exemplo aos que querem penetrar nos mistrios do astral, sem terem o devido conhe cimento : Ponto Cantado dos Pretos-Velhos Tem mironga no terreiro, Tem mironga no cong, (Tem mistrio na casa) (Tem mistrio no altar) Quem no pode com mironga
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(Quem no pode com mistrio) (No carrega defesa) . No carrega patu. ( Quer dizer : - o mesmo que ter um automvel e no saber dirigir. O mdium, ao chegar num ambiente desconhecido, basta se concentrar para saber a situao do mesmo. O leigo desconhece a modalidade de trabalho a ser efetuado. DEFUMAES A SEREM USADAS Deve-se
usar :

Defumao Oriental, Sete Linhas, Hei de Vencer, Olho Grande, Vence Tudo, Vence Demanda, Sete Flechas, Chama Dinheiro, Abre Caminho, Comigo Ningum Pode, Pai Jacob, Jurema, Tira-Teima, Arranca-Toco, Demanda e Incenso . No deve usar:

Defumao com charuto danga ou Fundunga) .

cachimbo, pito, plvora (Fun

Nota : a menos que seja a entidade. Sobre a plvora existe o seguinte Ponto : Ponto Cantado S queima Meu Ponto S manda Meu Ponto fogo quem pode queimar, seguro, no pode falhar, fogo quem pode mandar, seguro, meu Pai Oxal

Por tudo isto, caro irmo e leitor, v-se a responsabilidade de quem pretende entrar na Mironga e no carrega Patu. OFERENDA, PROMESSA E DESPACHO O leigo quando v materiais expostos numa encruzilhada, logo diz: macumba, feitio, despacho. Mas o diz por igno rncia. Ns Umbandistas, que entendemos do assunto, nun95

ca afirmamos tratar-s e de Oferenda, Promessa ou Despacho. Ns Umbandistas, dizemos : " Mironga, meu irmo, Mironga ! " Oferenda:
o presente dado de boa vontade, sem nada pedir em troca, oferecido a uma entidade que gosta de prestar ajuda. O presente deve ser depositado numa encruzilhada, mata, praia ou cemitrio.

Promessa :
o que se promete a uma entidade, antes o u depois de um trabalho executado. Deposita-se, tambm, numa encruzilhada, mata, praia ou cemitrio.

Despacho :
a Oferenda ou P romessa, ou tambm, resduos e sobras de trabalhos depositados, nas encruzilhadas, matas, praias ou cemitrios Os verdadeiros despachos so as sobras de traba lhos, e a pessoa diz ao depositar : "Salv e quem trabalhou ! " ou "Salve quem vai trabalhar! " -000-

Nos cemitrios - pedimos licena ao Exu Omulu e ao Exu Caveira. Nas praias, rios ou cachoeiras - pedimo s licena ao Exu do Lodo, pois sempre h lama nos arredores. Nas matas - pedimos licena ao Exu das Matas . OFERENDA OU PROMESSA Para o Exu Pomba-Gira Depositamos na encruzilhada. (Uma rua que termine em outra, formando um "T") . Oferenda para Pomba-Gira Uma garrafa de champanha; um buqu de rosas verme.,. lhas; uma carteira de cigarros d.o melhor que houver ; uma
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caix::. 1 fsforo e uma vela; um vidro de perfume, j ias e fitas; farofa feita com azeite de dend, colocada num Algui dar (vasilha de barro) ; pipoca feita com azeite de dend; um metro de fita vermelha e preta; cigarros; fsforos e velas pentes, brincos etc.; um galo preto. Oferenda ou Promessa para Exu Um galo preto ou bode com chifres ; um bife de carne de porco, temperado com azeite de dend e pimenta da costa ; marafo; charuto; fsforo e vela. Banquete para Exu Sete velas pretas ; sete velas vermelhas ; sete charutos ; sete caixas de fsforos ; sete garrafas de marafo; sete pedaos de um metro de fita vermelha ; sete pedaos de um metro de fita preta; um galo preto. Em cada garrafa de marafo fazemos um lao com as fitas preta e vermelha. Todo o material colocado em uma toalha preta, com um metro quadrado, fazendo a seguinte disposio : uma vela vermelha, uma vela preta, um charuto em cima da caixa de fsforo, aberta, uma garrafa de marafo aberta e der ramando u pouco em volta; um bife de carne crua, e assim por diante, at completar um crculo; no centro colocamos o galo preto dentro de um alguidar (vasilha de barro) . Depois disto, faz-se o pedido ao Exu Rei das Sete Encruzilhadas, ofe recendo o banquete a ele e ao seu Estado Maior. Em seguida pede-se licena (Ag) para se retirar : "Exu, Exu Anaru ! Viva o Exu das Sete Encruzilhadas e seu Estado Maior! Ag I para me retirar ! "Maleme", meu s irmos" ! D dois passos para trs e retire-se sem se voltar.
-000-

Nossa F Umbandista
Tendo tido oportunidade de assistir a trabalhos executados em diversos Terreiros Umbandistas, pude verificar a lament vel disparidade existente nos diversos setores da nossa querida religio. Num dos terreiros visitados vi no Cong uma enor me imagem do Sol, e nada mais. Ora, ns Umbandistas no adoramos o Sol ; nada temos a ver com os adoradores do Sol que so os seguidores de Amenfis IV, Fara do Egito. Como se isto no bastasse, vi em outro Terreiro, no Cong, uma imagem de Buda. Como se sabe, Buda, o grande iluminado, tem a sua prpria doutrina da qual lder espiritual, e nada tem a ver com a nossa Umbanda. Permito-me chamar a ateno, especialmente dos irmos Babalorixs e Pais-de-Santo, para tais ocorrncias, a fim de evitarmos que alguns elementos continuem praticando a Um banda sua maneira, em flagrante desrespeito s suas leis . A Linha Oriental da nossa querida Umbanda tem seus Orixs, a quem devemos respeitar e render homenagens. Eis os Orixs da Linha do Oriente : Chefes Zartu Falanges

Indus Jos de Arimatia . . . . . . . . . . Mdicos e Cientistas Jimbaru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arabes e Marroquinos Ori d o Oriente . . . . . . . . . . . . . . Chineses, Japonses e Mongis Inhoari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Egpcios, Aztecas e Incas Itaraiaci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ndios Carabas Marcos I, Imperador Romano Gauleses, Romanos e Europeus CRUZAMENTO DE LINHAS Observa-se nos diversos Terreiros de Umbanda, o costume de cruzar as Linhas, cantando os Pontos Cruzados, inch1indo99

se, nesses cruzamentos, os trabalhos de Quimbanda. Depois, canta-se o Porito de Subida de Linha por Linha, encerrando-se os trabalhos. Cabe aqui a pergunta : correta essa modalidade de tra balho?

Do meu pont o de vista, acho que no, pois, conforme as Linhas vo baixando, com elas vm as diferentes ntidades, bem como a diferena de trabalho. Cada Linha de Umbanda, tem sete chefes no trabalho, sem contarmos as entidades da Quimbanda. Isto impede um trabalho profcuo, em fac e das inevitveis gentilezas : "tenha a bondade ! . . . " "o senhor che gou primeiro ! . . . " E nessa troca de amabilidades, o trabalho n rende. E a quem cabe a culpa?

Ao Babala que mandou cruzar as Linhas. Aos que se j us tificam dizendo : "Mas eu aprendi assim ; no Terreiro tal ado tam esse sistema! . . . " a isto eu respondo que, quem assim en sina, ter aprendido errado, e por isso, ensina errado. Num Terreiro onde costumam cruzar as Linhas, dificil mente sai um mdium formado, pois, at saber se o mdium tem vibrao em tal linha; muitas Luas grandes j passaram, e o Babala no pode afirmar que determinado filho de cor rente tem vibrao nesta ou naquela Linha. Ao passo que, chamand o Linha por Linha, de fcil reconhecimento a vi brao de cada filho de corrente. TRABALHOS RESIDENCIAIS Gostaria agora de alertar aos irmos de f sobre os tra balhos efetuados em residncias particulares. Muitos irmos que fazem seus trabalhinhos em casa, ignoram os perigos que correm, pois, muitas vezes, a casa no tem a devida firm o, no tem o "pra-raio" e o "terra'' espiritual.
o "pra-raio" o Ponto firmado da entidade chefe, colo cada no teto do Terreiro. O "terra" significa os apetrechos de um Preto-Velho, que so : cachimbo, fumo, ponteira, guia e Ponto escrito e cantdo, e enterrado no lugar determinado

pela entidade. Quer isto dizer que, no existindo firmeza, os trabalhos podem causar dissabores em quem os executa, pois sempre ficam os "miasmas" da pesso a que recorreu a seus trabalhos. E assim, vai carregando o ambiente e vo chegan do os transtornos. Por mais que se faa a limpeza espiritual,
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sempre fica um pouquinho, que vai acumulando, at que ocorre o desastre inevitvel. Se derramarmos no cho um quilo de farinha, depois, com uma vassoura, apanharmos e pesarmos essa farinha, ire mos verificar que o quilo no mais estar completo. Do mes biente, aps os trabalhos feitos em casa. Uma pessoa vai a uma residncia, recebe o benefcio, mas sempre deixa ali um pouco de "carga". Assim, no adianta "cobrir um santo des cobrindo outro". Para voc, irmo, este conselho : Convoque a corrente, mar que um dia e faa a "limpeza espiritual". Pea "maleme" s entidades e, em nome de Oxal, d por encerrado os trabalhos. E assim, irmos, devagar vai a escrita planificando a nossa querida Umbanda material, j que a Umbanda espiritual en contra-se planificada h milhes de anos. EXU MADAME POMBA-GIRA Muito j se falou sobre Pomba-Gira existindo diversas obras a respeito. Mas, ainda assim, aqui e ali surgem dvidas, s quais procurarei esclarecer na medida das minhas pos sibilidades.
O nome verdadeiro Pombo-Gira, tendo havido detur pao na linguagem, passando essa entidade a ser conhecida como Pomba-Gira. Desde a formao do Reino dos Exus, vem sendo a mesma companheira inseparvel de todos os elemn tos que formam o poderoso exrcito de Sua Alteza Lcifer. Quem desconhece a formao da Quimbanda, j ulga que existe s uma Pomba-Gira para todos os Exus . O que ocorre, no entanto, o seguinte : em cada grup o de sete exus, existe ,para o mesmo uma Pomba-Gira. Assim, em todas as Linhas, Falan ges, sub-Falanges, Grupos e Bandos dos Quiumbas, h uma Pomba-Gira para cada sete Exus. Quando falamos de Pomba Gira, mulher dos sete Exus, referimo-nos sobre o Alto Reino dos Exus, que na alta Magia Negra representada sob a for ma de "Bode de Sabatt" ou Baphomet de Mendes". Seu nome Klepoth e vem da Kabbalah, religio dos antigos Essnios. A mesma considerada a maldade em forma de mulher.

A formao da Quimbanda composta de sete Linhas. Te.:. mos assim, a Linha das Almas e as Pombas-Giras das Almas.
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A Linha Nag, possui a sua Pomba-Gira para cada gru po de sete Exus. A Linha Mista, Linha dos Cemitrios, Linha Mossurubi, Linha Malei, Linha dos Caboclos Quimbandeiros, todas tm para cada grupo de sete Exus uma Pomba-Gira a companhei ra inseparvel dos Exus. A Pomba-Gira das Almas a mais solicitada para tra balhos de Alta Magia, recorrendo a ela os que desejam solu cionar um caso de amor. A Pomba-Gira trabalha tanto para o bem quanto para o mal, sendo indiferente para ela a mo dalidade de trabalho. Desde que paguem os seus servios, ela os executa com toda presteza e com resultados satisfatrios. Todo trabalho efetuado por uma Pomba-Gira, s por ela pode ser desmanchado, ou ento, por outra Pomba-Gira de maior fora; sua atuao mais forte sobre o sexo, tanto o femi nino quanto o masculino. Os trabalhos malficos efetuados por Pomba-Gira, quandq no so desmanchados, arrasa to talmente as pessoas, principalmente aquelas que desconhecem o poder da Alta Magia. Eis . alguns exemplos da forte atua o de Pomba-Gira : Conquista amorosa Um senhor de idade avanada fica apaixonado por uma j ovem, de quem poderia ser av. Buscando uma aproximao mais efetiva em virtude da falha de outros meios, recorre aos trabalhos de Madame Pomba-Gira. Explica a sua situa o, sendo o dilogo mais ou menos assim : corresponde devido a diferena de idade. Ve nho, pois, recorrer aos seus trabalhos. POMBA-GIRA - Para que eu possa resolver o seu problema, deve trazer-me um objeto da moa, podendo ser roupa, sapato, meia, retrato, ou qualquer documento. O VELHO - Pois no . Trarei um desses objetos sem demora. POMBA-GIRA - Se fizer como eu mandar, a moa lhe per tencer. Na prxima consulta o velho leva o objeto solicitado, en trega Pomba-Gira que logo pe no seu Ponto firmado e co mea o "trabalho". Em seguida marca outra consulta, man102 0 VELHO - Madame, gosto de uma moa, que no me

dando o cliente trazer mais os seguintes materiais par a pros seguimento do "trabalho": cigarros, velas vermelhas e fitas pretas e vermelhas. De posse desses materiais, Pomba-Gira faz as su!Ul mirongas, marcando outra consulta, com prazo de uma semana, ocasio em que inteirado dos pormenores do . caso, recebendo a incumbncia de trazer na ltima consulta o seguinte : um vidro de perfume ou uma rosa para o trmino do "trabalho" . Voltando ao Terreiro com o perfume ou a rosa, Pomba-Gira faz o cruzamento e manda que o cliente faa presente moa desse ltimo material. E assim fica pronto o "trabalho". Em pouco tempo, sem saber como nem porqu, a moa estar perdida de amores pelo velho. Outro caso Uma j ovem apaixona-se por um homem casado. Face ao impedimento desse amor, fica em desespero e como ltimo recurso vai solicitar "os trabalhos'' de Pomba-Gira. Aps o relato do caso, Pomba-Gira risca o ponto, faz a mironga e manda a moa trazer um objeto de u so pessoal do cidado. Na semana seguinte a moa volta ao Terreiro com o material pedido. Pomba-Gira firma o objeto no Ponto, derrama cham panha em cima, diz cert!Ul palavras e recomenda moa para ter pacincia, pois a vitria ser certa . E , de fato, den tro de pouco o cidado casado, descuidosamente, v-se ati rado numa ruida&a aventura amorosa. Caso de separao
As vezes ficamos surpresos ao sabermos do desmorona mento de um lar onde reinava amor e compreenso. Quando

isto sucede certo que algum, por maldade ou por interesse

num dos conjuges, mandou preparar um "trabalho" de Quim banda, surgindo a desunio entre o casal, num piscar de olhos. Homem "amarrado'' H casos em que uma mulher "amarra" o seu prprio companheiro, quando o mesmo d para afastar-se do lar e gastar o dinheiro da famlia em farras. Ind o a um Terreiro de Quimbanda, faz uma consulta Pomba-Gira, explicando a situao. Esta pede-lhe que traga alguns objetos do compa103

nheiro. De posse do material solicitado, a mulher volta ao Terreiro, faz a entrega dos objetos e Pomba-Gira comea a trabalhar, "amarrando" o cidado de todas as maneiras. No demoram a surgir os resultados positivos : o companheiro co mea a chegar em cas;:t de acordo com o figurino, perdendo o interesse em farras e em outras mulheres, j que passa a ser mal sucedido nas suas "fugidas" .

CAl\IADAS SOCIAIS Existem entre as Pombas-Giras diferentes camadas so ciais, a saber: Pomba-Gira do povo Pomba-Gira da classe mdia Pomba-Gira da alta sociedade . De acordo com o meio social, classifica-se : Pomba-Gira rica Pomba-Gira pobre Pomba-Gira j ovem Pomba-Gira velha Pomba-Gira dos prazeres. A Pomba-Gira leva para o astral toda a sua bagagem, seja de vcios ou de sabedoria, obedecendo sempre s leis do sexo, pois, em geral, a ela interessa a unio, no se impor tando com os preceitos sociais. Existem duas categorias de Pombas-Giras : Pombas-Giras mortas ( desencarnadas) e Pombas-Giras vivas (encarnadas) .
As Pombas-Giras desencarnadas so, naturalmente, as que

passaram por este planeta e levaram a sua bagagem de expe

riencia nefasta, em todos os sentidos : se foi mulher de rua,

de hotis clandestinos, ou mulher aliciadora etc, continuar a ser a mesma coisa no astral, at arrepender-se dos erros praticados e suplique ao Supremo Mestre que lhe d outra oportunidade de reencarnar, para a sua recuperao espiritual.
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A1> Pombas-Giras encarnadas perambulam aos milhes pelo mundo, buscando o luxo e os prazeres da vida fcil, tomando parte ativa nas diferentes camadas sociais, como segue :

Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira Pomba-Gira

casada solteira viva rica pobre sensual

POMBAS-GIRAS ALICIADORAS A1> Pombas-Giras quando desencarnam continuam sendo Pombas- Gira s no astral, passando a desempenhar o nefas to papel de aliciadoras de mulberes, seduzindo-as para con duzi-las ao mau caminho, exercendo grande domnio sobre suas vtimas. Costumam atuar em todos os setores de ativida de, procurando vtimas em colgios, no cemitrio, nos meios artsticos e culturais, nos lares, enfim em todas as camadas sociais transformando cada vtima em nova Pomba-Gira en carnada que, de repente, cai na depravao para desgosto e vergonha de seus familiares. MULHER DOS SETE EXUS
A1:, chamadas mulheres de vida fcil costumam se reunir

a fim de trocarem idias sobre seus progressos e conquistas, surgindo, as vezes, o seguinte dilogo :

Primeira - Estou ganhando boa nota. Graas ao Exu tal, con sigo tudo o que quero. Desde que m e casei com ele a minha vida melhorou. Segunda - No diga ! Eu gostaria de ter a sua sorte, pois, para mim tudo corre mal. Onde voce fz o tal ca samento ? Primeira - Foi num centro de Quimbanda. Conheci o Exu tal, e me casei com ele. Desde ento acabaram os meus problemas. Segunda - Mas, como foi realizado esse casamento?
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Primeira - Muito simples. O Exu fez um corte no dedo indi cador da minha mo esquerda, fazendo o mesmo com o seu dedo; cruzamos os nossos sangues e pronto : daquele momento em diante passei a ser sua esposa, atendendo ele a todos os meus pedidos. Segunda - Quer dizer que eu tambm posso ter essa sorte ? Primeira - Pode. Faa como eu fiz e se torne, oficialmen te, uma "mulher dos sete Exus" para sempre na terra e no astral . PROTEO DE POMBA-GIRA Qualquer pessoa que pedir proteo Pomba-Gira aten dida, mas ela tem sempre mais prazer em atender as pes soas do sexo feminino. Assim, Pomba-Gira aten de sempre os interesses de quem lhe solicitar, ajudando a realizar um bom negcio : promove o aumento da freguesia para um estabe lecimento comercial de artigos femininos, bastando apenas que a pessoa que solicitar o pedido faa-lhe a oferta de uma rosa vermelha e uma taa de champanha, que devem ser postas no estabelecimento, bem vista do pblico. Da por diante, se o negcio ia mal, comea a prosperar. ADVERT!:NCIA Deus testemunha de que procurei explicar em detalhes os ritos e mistrios da nossa religio, com a nobre inteno de prestar esclarecimentos aos irmos Umbandistas e aos ami gos leitores. Assim, repito : tudo o que aqui narrei foi a ttulo de es clarecimento, e nunca com a idi a de ensinar a maldade, mes mo porque, a maldade no exige o esforo do aprendizado. Facilmente aprendemos o que deveramos ignorar, surgindo, no entanto, toda sorte de dificuldades para aprendermos o que deveramos saber. Antes preferia morrer a me dispor a ensinar a maldade . Tenho verdadeiro respeito pela Lei do Re torno, e espero nunca proceder erradamente, pois sei que , o que aqui se faz, aqui se paga. Quem fizer um trabalho ma lfico ao seu semelhante, ter de pagar um dia. Poder pa gar indiretamente, atravs de um castigo a um de seus entes mais queridos, ou diretamente, atravs de doenas, ingrati des, apertos financeiros etc.
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Portanto, quem quizer seguir a nossa religio, deve pra ticnr e ensinar o bem, mesmo com sacrifcios, sabendo que ser recompensado por Deus. Aquele que pratica e ensina o bem alcana a elevao espiritual cada dia que passa, e no seu transpasse, ser recebido por entidades d e luz. Mas, aque le que pratica e ensina o mal, alm de sofrer as conseqn cias, ter que passar por muitas experincias atravs de mui tas vdas, at pagar toda a sua divida, pois toda dvida tem de ser paga.

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Pontos Cantados na Quimbanda

Ponto do Maioral - Exu Rei Oia i, catira de Umbanda, Espia, espia quem vem l! o Suprem o Rei de Quimbanda, Chefe de Chefe, Maior ! Todo povo t me saravando, Papai da Umbanda mandou me cham ! Pontos de Exu Pomba-Gira
, , , na Umbanda, Vem, vem, vem da Quimbanda Pomba-Gira que vai gir vai gir, na banda do mar!

, , , na Umbanda,

Vem, vem da Quimbanda, Pomba-Gira vem trabalhar trabalhar Para levar o mal para as ondas do mar!

Pomba-Gira, Pomba-Gira, Pomba-Gira, Pomba-Gira,

Exu fz uma casa Com sete portas e sete j anelas, Exu no precisa de casa, Pomba-Gira que vai morar nela! gira, gir, gira, gir (bis)

Tataret, tataret, Pomba-Gira cheg,

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Pomba-Gira cheg, Pomba-Gira gir,

a mulher dos sete Exus,

S Pomba-Gira cheg !

Amarrao Tala, Tala, Tala, Tala, tala-t na Pomba-Gira, tala, para que no caia, tala-t na Pomba-Gira tala para que no caia !

( bis)

O gal o canta, cacarecou, Oh Pomba-Gira ! Oh Pomba-Gira! Oh guinguang ! (bis)

Pomba-Gira, Pomba-Gir, Pomba-Gira tata-cru, Olha Pomba-Gira, Pomba-Gir, Pomba-Gira tata cru ! (bis)

Pomba- Gira no seu vestido vermelho - (Ponto de Trabalho) Com m e u vestido vermelho Eu venho p'ra gir ! Com meu colar, brinco e pulseira, Venho p'ra trabalhar ! Uso dos melhores perfumes, Para a todos agradar, Eu sou a Pomba-Gira, E vamos trabalhar! Pomba-Gira e seu destino O meu destino este :
me divertir !

Bebo, fumo, pulo e dano, Para subsistir ! Ass im cumpro o meu destino, Que s me divertir ! (bis) llO

Vem, vem, vem, Vem p'ra trabalhar, J chegou a Pomba-Gira, P'ra todo o mal levar ! Exu Mal; Mal, nascido em Belm, Exu Babala, oi Pomba-Gira em Belm ! Ponto de Gira Gira, gira, gira, Vamos todos gir. J chegou a Pomba-Gira, Que veio trabalhar! (bis) Pomba-Gira no salo de festa Eu sou a Pomba-Gira, E estou sempre presente, No existe festa sem mim, Quem confirma minha gente, Estou sempre nas festas, Brincando com algum, Eu saravo minha rainha, E o meu Rei tambm ! Ponto em homenagem Rainha das Pombas-Giras Eu sou a Pomba-Gira, E vim p'ra trabalhar, Sou mulher dos Sete Exus, E todo o mal vou levar ! Eu tenho uma Rainha, E tenho tambm um Rei, Obedeo Exu Veludo, Pois ordem do meu Rei!

Ponto de Trabalho Todo mundo Quimbandeiro, Mas, quem sabe trabalhar

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l!: s a Pomba-Gira,

Que veio me ajudar !

( bis)

Pontos de Exu Tranca-Ruas - (Pontos de Chamada) Desci, desci, a Umbanda me cham, Na minha banda, Eu sou maior, E Oxal ainda maior ! Estava drumindo, Curimbando me cham, Alevanta minha gente, Tranca-Ruas j cheg ! Quando a lua sair eu vou gir, Eu vou gir, eu vou gir, Chegou o Tranca-Ruas, Para todo o mal lev ! Ponto de Ronda O sino da igrejinha fz belm-blem-blom, Seu Tranca-Ruas que o dono da gira, Que corre gira que Ogum mandou !
A minha pai assobiou l nas matas, E mandou me cham (bis) no paranga , no paranga , Seu Tranca-Ruas de Quimbanda, no paranga , no paranga , , , A minha pai assobiou l nas matas, E me mandou cham : (bis) no parango , no parango , Minha fundanga j queimou, E meu "uti" j vou beb ! meia-noite, o galo j cantou,

Pontos de Exu Omulu

Oxal, meu pai, Tem pena de ns, tem d,

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A volta do mundo grande Mas seu poder ainda maior ! Terr-terr Omulu, Eg, eg, Omulu,
de pemba Omulu, de paz Omulu,

Terr-terr Omulu, Eg, eg, Omuht !

Oi sarav, sarav ! O Rei Omulu vai chegar, Ele Rei, Rei na Quimbanda, o maioral ! (bis ) D, d, d, d, Ora dana Omulu
d d !

Na vila nova tem caiaia,

Au na vila nova, Vila nova de murumb, Au, na vila nova ! (bis) Ai cangira Mugong, Cangira Mugong, Joo Pep, oh don Luanda ! Joo Pep de Aruanda! (bis) Ponto de Exu Veludo Comigo ningum pode, Mas eu pode com tudo. Na minha encruzilhada, Eu Exu Veludo ! Ponto de Exu da Meia-Noite Exu da Meia-Noite, Exu da encruzilhada,
1 13 de Caanguai, au !

(bis)

Salve o povo d e aruanda, Sem Exu no se faz nada ! Ponto d e Exu Curad Em Terreiro de Umbanda, Exu vem sarav, Si Preto-Vio dot, Eu Exu Curad ! (bis) Estava curiando na encruza, Quando a banda me cham, Exu no Terreiro Rei, Na encruza ele dot ! Ponto de Exu Mirim meu senhor das armas, No faa pouco de mim! Eu to pequenino, Eu Exu Mirim ! Ponto de Exu Tat Caveira Ancorou, ancorou na calunga, Olha que eu sou Caveira Oh Calunga ! Ancorou, ancorou na calunga, Olha que eu sou Joo Caveira Oh Calunga! Ponto de Exu Caveira Quando vou ao cemitrio, Peo licena p'ra entrar, Bato com o p esquerdo, P'ra depois eu sarav ! Eu saravo Omulu, Assim fao a obrigao, Para os filhos do Alm!
E seu Caveira tambm,

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Ponto de Exu Mal Olha ganga com ganga amalcou, Olha ganga com ganga amalcou !

(bis )

O meu senhor das armas,

Ponto de Exu das 7 Encruzilhadas

Diz que eu no vale nada: Oia l que eu Exu, Exu das 7 Encruzinhada ! Ponto de Exu O sino da igrej a, Faz belm-blem-blo, Exu na encruzilhada,
li: Rei, capito !

Mangueira

Ponto de Exu Serapio

No me diga que no! Eu preto feiticeiro, Eu cham Serapio !

6 meu senhor das armas,

Sopra toda a noite, Venta todo o dia, Eu Exu Vento,

Ponto de Exu dos Ventos

Tat Sete Ventania ! Ponto de Exu da Praia (do Lodo ou Mar) Na beira da praia Deram um grito de guerra, Escutai c na terra ! O que , o que ?
o povo Quimbandeiro,

Quem vem l d o ldo, Exu Mar, Exu Mar!

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Ponto de Exu Pago

meu senhor das armas,

l';o me diga que no ! Eu Exu,, Eu Exu Pago!

Ponto para todos Eu vi Mestre Carlos, No reino Caind, Conversando com bimb, O Rei da guin ! (bi s)

os

Exus

Eu fui no mato, oh ganga! Cortar cip, oh ganga ! Eu vi um bicho, oh ganga! De um olho s, oh ganga! Ponto de Coquinbo do Inferno Coquinho do Inferno, Arrebenta mirombo, So da Linha de Congo, So calunga de Quilombo ! Ponto de Calunga Eu t te chamando, Calunga ! P'ra voc vim trabalhar. Quando eu te vej o, Calunga ! Vejo tambm a Sereia do Mar. Eu t te chamando, Calunga! P 'ra voc vim trabalhar. Quando eu te vej o, Calunga ! Vejo tambm a Sereia do Mar. Eu t te chamando, Calunga ! Chega tambm a Sereia do Mar! Ponto de Chico Preto Todo mundo qu, qu, qu, qu, Chico Preto Quimbandeiro
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D o povo da Guin. Oia, todo mundo qu, qu, qu, qu, Chico Preto feiticeiro, Do povo da Guin !

Me diga quem vem a ! Eu Exu, Exu Tiriri!

meu senhor das armas

Ponto de Exu Tiriri

Ponto de Exu Brasa

meu senhor das armas, S voa quem tem asa! Eu me chama Exu. Eu Exu Brasa !

Ponto de Exu Pimenta Todo mundo qu, Mas s umbanda que agenta, Chega, chega no Terreiro, Chega, chega Exu Pimenta !

Ponto de Exu Sete Poeiras Quando bateu meia-noite, Que o galo cocuricou, ou! Na virada l na serra, Sete Poeiras Chegou, ou! Ponto de Exu Sete Montanhas No alto das Sete Serras, Eu botou minha campanha, Sarava Exu ! Chegou Sete Montanhas !
1 17

:Ponto de Exu Carangola meu senhor das armas, Eu fio de Angola ! Eu Exu, Exu Carangola ! :Ponto de Exu Marab Eu ta, eu ta, Quem foi que cham? Eu Exu, Exu Marab ! :Ponto de Exu Arranca-Toco meu senhor das armas, De mim no faa pco ! Eu Exu, Exu Arranca-Toco! :Ponto de Exu Quebra-Galho Ouvi um rudo na mata, No sei o que ser! P'ra mim o Quebra-Galho, Que veio trabai ! :Ponto de Exu Tronqueira A estrada estava fechada, Fui ver o que tinha l, Estava o Exu Tranqueira, Guardando tudo por l! :Ponto de Exu Sete Cruzes Exu das Sete Cruzes., Das Sete Cruzes ele , Carrega as Sete Cruzes, P'ro Compadre Lcifer !
1 18

Ponto de Exu Gira Mundo Eu quero v corr Quero v balanci, Chegou Exu Gira Mundo, Que vem na Umbanda trabai ! Ponto de Exu das Matas Estava perdido na mata, Na mata fui encontrado, O caminho foi aberto, Pelo Exu das Matas. Ponto de Exu das 7 Pedras

Peguei na ponta do lpis, cow ecei a rabiscar, Sete Pedras estava junto, E veio me ensinar.

Estava amanhecendo, Vi um morcego no ar, Pedi a proteo, De nosso Pai Oxal.

Ponto dl" Exu Morcego

A porta estava fechada, No sabia como abrir , Pedi ao Exu 7 Portas, Que abrisse para mim.

Ponto de Exu 7 Portas

Ponto de Exu Sombra (ou das 7 Sombras) Havia um formigueiro, Fui ver quem estava l, Vi Exu das 7 Sombras, E pedi p'ra me ajudar.

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Ponto de Exu Tranca-Tudo Bacanal, oi bacanal, No vivo sem voc, Vou pedi Exu Tranca-Tudo, Para me favorec. Ponto de Exu da Pedra Negra No sei o que fao, No sei o que resolver, Estou desesperado, Estou para morrer. Exu da Pedra Negra, Vem me ajudar, Faz entrar dinheiro, Para me salvar !

Ponto de Exu da Capa Preta Com faca de dois gumes, No convm brincar, Exu da Capa Preta, Vamos respeitar. Ponto de Exu Marab Ele provoca sono, Ele pode matar, Exu Marab, Que veio trabai. Ponto de Exu Arranca-Toco Quando eu piso em gaio seco, Curimband o l nas matas, Meu trabaio no pco, O meU: chefe maior . Sou Exu na minha gira, O meu nome Arranca-Toco.

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E plogo
Procurei relatar com detalhes todo o meu processo de co nhecimento da nossa querida Umbanda ; tudo o que aprendi em dois decnios esforcei-me por transmitir aos prezados ir mos e amigos leitores, interessados na nossa religio. Fiz o que estava ao meu alcance em favor da expanso religiosa, porquanto acredito que o povo precisa de maiores conheci mentos de to importante assunto, a fim de aprender a se parar o joio do trigo. No desejo de bem informar, consultei mais de cinqenta obr de escritores abalizados no assunto, aos quais muito agradeo pela valiosa colaborao. de grande importncia que os filhos de r:OJ'rente procurem estudar nos mnimos de talhes, os assuPto> oncernentes religio, a fim de poderem sempre prestP bons servios, lanando luzes mi.s trevas da ignorncia
J

Custa-me a crer que esteja chegand o ao fim deste tra balho! Tudo o que espero que este produto do meu esforo seja de grande proveito para os meus caros irmos de f e amigos leitores. Tudo o que fiz, foi para a grandeza da nossa querida Umbanda. Tudo o que escrevi foi com o propsito de apresentar a verdade, somente a verdade, e despertar em to dos o desej o e aprender sempre mais a respeito de coisas que, realmente, tm importncia para a felicidade do ser humano. Procurei produzir algo de valioso e de proveito para o meu semelhante, pois sei que somente praticando o bem que po demos contar com o apoio das entidades do astral. Sei que serei alvo de crticas, porquanto propuz-me a tra tar de um assunto difcil e melindroso, capaz, portanto, de suscitar polmicas. Sinto muito se, ao dizer. a verdade, che guei a ferir a algum, mas preciso que se atente para o fato de que, se algum se sentir ofendido, no ter sido por mim,
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mas sim, pela verdade por mim exposta. Estarei inteiramente aberto s crticas, contando, porm, receber somente crti cas construtivas, a bem da verdade e do progresso da .nossa multi-querida Umbanda. com grande emoo que chego ao final deste livro, pro duto de grande esforo, o qual lembro no como uma queixa, mas com grande alegria pela vitria alcanada. Entrego assim este trabalho ao s prezados irmos e amigos leitores, pensando j em ter o privilgio de receber outra mis so de Deus, para poder sempre prestar bons servios e rece ber as bnos do astral e elevar-me espiritualmente. Aproveito esta oportunidade para saravar a todas as enti dades que me assistiram na feitura desta obra, bem como a todas as entidades da nossa gloriosa Umbanda, da Quimban da e da Quiumbanda. Salve o Pai Oxal ! Salve a gloriosa Umbanda. Salve a Quimbanda e a Quiumbanda! Salve todas as Pombas-Giras ! Salve a Sua Majestade, o Rei de todos os Exus ! Salve a todas as entidades do astral ! Sarav ! Sarav ! Sarav !

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BIBLIOGRAFIA

Para a elaborao deste trabalho, foram consulta das as seguintes obras, que serviram como fontes de informaes : O LIVRO DOS EXUS - Antnio Alves Teixeira (neto)

2000 PONTOS CANTADOS E RISCADOS NA UMBANDA

UMBANDA DOS PRETOS-VELHOS - Antnio Alves Teixeira (neto) BABALAS E IALORIXAS - Decelso BANHOS DE DESCARGA E AMACfS POMBA GIRA - Antnio Alves Teixeira Pinto DESPACHOS E OFERENDAS NA UMBANDA - Antnio Alves Teixeira (neto) COMIDAS DE SANTO E OFERENDAS - Jos Ribeiro COMO DESMANCHAR TRABALHOS DE QUIMBANDA - Antnio Alves Teixeira (neto) (neto)

O ER (Segredo) DA UMBANDA - Tancredo da Silva

INDICE

Introduo Autorizao . . . . . . . . Prembulo Religies, Trechos Bblicos, A Sabedoria Universal, O Positivo e o Negativo, A Origem do Mal, Tudo se Transforma, Quiumbanda Nosso Objetivo ltimo desejo Sua Alteza Lcifer Organograma do Alto Comando no Reino dos Exus Alto Comando dos Exus . . . . . . . . . Organograma das Falanges de Exus que trabalham sob as ordens de Omulu Linhas de Quimbanda . . Linhas das Almas, Linha Nag, Linha Mista, Linha dos Cemitrios, Linha Mossurubi, Linha Malei e Linha dos Caboclos Quimbandeiros Sua Alteza Lcifer e seu Estado Maior . . . . . . . . Linhas da Quimbanda . . . . Linhas Paralelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Como abrir um Trabalho de Quimbanda Trabalho de Retorno, Trabalho de Desamarrar, Ca sos de Obsesso, Trabalho Malfico, Trabalho de CUra, O Banho que Salva, Dilogo em Torno da F, Simpatias e Mirongas, Sobre a Defumao, De fumao Mal Feita, Defumaes a Serem Usadas, Oferendas, Promessa e Despacho, Banquete para Exu Nossa F Umbandista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cruzamento de Linhas, Trabalhos Residenciais, Exu Madame Pomba Gira, Camadas Sociais, Pombas Giras Aliciadoras, Mulher dos Sete Exus, Proteo de Pomba Gira, Advertncia Pontos Cantados na Quimbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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