AO LITRGICO: Ao litrgico es el nombre que recibe la organizacin de los diversos tiempos y solemnidades durante el ao en las Iglesias cristianas, como

forma de celebrar la historia de la Salvacin. Enmarcados en el ao litrgico, se celebran distintos tiempos litrgicos con los cuales se relacionan los pasajes de las Sagradas Escrituras que se proclaman en los actos de culto, las diferentes oraciones que se rezan, como as tambin los colores litrgicos utilizados en la vestimenta del celebrante. Si bien las fechas de las celebraciones varan un poco entre las diferentes Iglesias cristianas, la secuencia y lgica utilizada para su planificacin son en esencia las mismas. Tanto en Oriente como en Occidente, las fechas de muchas celebraciones varan de ao en ao, por lo general en lnea con la modificacin de la fecha de la Pascua (asociada en el cristianismo con la resurreccin de Jess y considerada la celebracin central de la cristiandad) a la cual se asocia buena parte de las celebraciones mviles. En el concilio de Nicea I (325), todas las Iglesias acordaron la celebracin de la Pascua cristiana el domingo siguiente al plenilunio (14 de Nisn) despus del equinoccio de primavera. La reforma del calendario de Occidente por parte del papa Gregorio XIII (1532), con la introduccin del calendario gregoriano en reemplazo del calendario juliano, produjo un desfase de varios das en la celebracin de la Pascua respecto del calendario litrgico oriental. En el presente, las Iglesias de Occidente y de Oriente buscan un nuevo acuerdo que posibilite unificar la celebracin de la Pascua y conduzca progresivamente hacia la constitucin de un calendario litrgico comn. Otra diferencia entre los calendarios litrgicos radica en el grado de participacin que se le otorga a las festividades asociadas a los santos. Las Iglesias catlica, ortodoxa y anglicana presentan calendarios litrgicos con una participacin importante de celebraciones en honor de la Virgen Mara y de otros santos, lo que no se verifica en igual medida en los calendarios de las comunidades protestantes. La Iglesia catlica denomina Ao litrgico al perodo cclico anual durante el cual celebra la historia de la salvacin hecha por Cristo y al que se distribuye en festividades y ciclos: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario. No se tratan de fechas exactas, sino simplemente una sacralizacin del curso anual de las estaciones del ao y una composicin cclica para que en un periodo de tiempo pueda englobarse dicha historia de salvacin. Es un perodo aproximado de cuatro semanas antes de la Navidad, en el que los catlicos se preparan para celebrar la venida de Jess en la Navidad. Adviento significa venida o llegada. Se celebra con una

mirada puesta en la triple venida de Jess, segn indicaba San Bernardo: "Jess vino" (nacido de la Virgen Mara), "viene" (hoy, en los signos de los tiempos), y "vendr" (con gloria, al final de la historia). El Adviento es un tiempo de alegre espera: la espera de la llegada del Seor. Por eso los cristianos escuchan en los textos y cantos palabras alusivas a la venida del Seor, en especial las profecas de Isaas. Las grandes figuras que la liturgia presenta en este perodo son el profeta Isaas, San Juan Bautista, y la Virgen Mara. Las fechas del Adviento se fijan entorno a las fechas que prepara, esto es, de la Navidad. Siempre cuenta con cuatro domingos, aunque las semanas no sean completas. Empieza el domingo cuarto anterior a la Navidad, que suele rondar desde el 27 de noviembre al 3 de diciembre. Solamente si Navidad (25 de diciembre) es domingo, contar con las cuatro semanas completas, pues siempre se cuentan los domingos anteriores a esta festividad. Durante el tiempo de Adviento los sacerdotes utilizan vestiduras de color morado, como color de penitencia, mostrando as que este tiempo es de preparacin a la fiesta de la Navidad, como tambin se hace en Cuaresma sobre la Pascua. Adems, durante este tiempo no se dice ni se canta el Gloria, ni adornar el templo con flores, como en los dems das de penitencia, aunque s se conserva el canto del Aleluya antes de la proclamacin del Evangelio, omisin propia nicamente de la Cuaresma. Sin embargo, llegados a la mitad del tiempo, en el tercer domingo, llamado antiguamente y aun nombrado como Gaudete, que significa "Gzate" (nombre tomado de la versin latina de la antfona de entrada propia de este da, Cf. Flp. 4, 4-5, "Estad alegres en el seor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Seor est cerca"), se puede suavizar el color morado de las vestiduras con toques de blanco, utilizndose en este da vestiduras de color rosa, si bien no es obligatorio, indicando as la alegra al acercarse ya la festividad del nacimiento del Seor. Tambin se puede adornar la iglesia con algunas flores. Dentro de este tiempo, con propiedad considerado muy vinculado a la Virgen Mara, se celebra la solemnidad de la Inmaculada Concepcin, patrona de Espaa y de algunos pases de Amrica, y en Amrica Latina, la solemnidad de su patrona, Nuestra Seora de Guadalupe. Durante las solemnidades se omite la supresin del Gloria y de los adornos florales. Tiempo de Navidad Pasadas las cuatro semanas de Adviento, la Iglesia Catlica celebra el Tiempo de Navidad, a partir de esta solemnidad, el 25 de diciembre.

ste tiempo se extiende desde las I Vsperas de la Natividad del Seor, al atardecer del da 24, hasta las II Vsperas de la Fiesta del Bautismo del Seor, el domingo despus de la Epifana (6 de enero). Durante estos das, la Iglesia conmemora la venida en carne mortal de Cristo a la tierra. A pesar de que muchos lo consideren as, no se trata de un cumpleaos ni de una fecha tomada como exacta de este hecho histrico, sino que la eleccin dela fecha es puramente simblica, como todas las del ao cristiano. De este modo, otras confesiones cristianas celebran esta fiesta en fechas distintas. Como tiempo de alegra, se emplean vestiduras blancas. A pesar de que la Navidad es una fiesta de gran importancia, el tiempo de Navidad no es uno de los tiempos considerados "fuertes". As, durante este tiempo, se celebran algunas fiestas que se entremezclan entre la celebracin, cosa impensable en Cuaresma o Pascua, como San Esteban (26 de diciembre) o la Sagrada Familia, que ocupa un lugar fijo el domingo de la octava de la Navidad. Tambin es creencia popular que este tiempo termina el da de Reyes, sin embargo la Iglesia catlica continua conmemorando el nacimiento de Cristo y su manifestacin a las naciones (Epifana) hasta el domingo siguiente, en que celebra la fiesta de su Bautismo y comienzo de la vida pblica. Tras el tiempo de Navidad, sigue un periodo de Tiempo Ordinario. Tiempo de Cuaresma La Cuaresma comprende das de preparacin para la Pascua de Resurreccin, que aunque tradicionalmente han sido cuarenta, las reformas posteriores han hecho cambiar; actualmente empieza el Mircoles de Ceniza y termina al comenzar la Misa de la Cena del Seor en las primeras horas de la tarde del Jueves Santo, totalizando 43 das y medio. La Cuaresma recuerda a cada cristiano su situacin de pecado y la necesidad de convertirse. Estn invitados a practicar especialmente las limosnas, la oracin y el ayuno. Se trata de un tiempo de conversin. Simblicamente tambin recuerda los cuarenta das que Jess vivi en el desierto y su lucha contra las tentaciones. La Cuaresma incluye cinco domingos ms el Domingo de Ramos y es un perodo de liturgia penitencial: se utiliza ornamentos morados, a excepcin del Domingo de Ramos que es el rojo y las solemnidades ms importantes que es el blanco, no se canta el Gloria ni tampoco el Aleluya, tampoco se adorna el templo con flores y el rgano y dems instrumentos callan, a no ser que sean para sostener bsicamente el canto. nicamente se excepta el cuarto domingo, tradicionalmente llamado "Laetare" en el que se puede cambiar de color al rosa (opcional,

por la proximidad de la Pascua, mezcla entre el morado y el blanco), se pueden poner algunas flores y usar instrumentos, pero sigue callado el Gloria y por supuesto el Aleluya. Tambin en las solemnidades y fiestas que coincidan -habitualmente son dos importantes: San Jos y la Encarnacin del Seor- pueden quitarse estos signos penitenciales, empleando vestiduras blancas debido al la solemnidad de estas celebraciones, aunque nunca usar el Aleluya, que callar hasta la noche de Pascua. Semana Santa Estos das celebran la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Es la celebracin ms importante del ao litrgico. Comienza con el Domingo de Ramos y finaliza antes de la Vigilia Pascual de la noche del Sbado Santo al Domingo de Resurreccin. Domingo de Ramos de la Pasin del Seor El Domingo de Ramos, ltimo domingo de Cuaresma y que abre la Semana Santa, llamado "de la Pasin del Seor", conmemora la Pasin de Cristo, usndose el color rojo debido a que se celebra la Pasin del Seor y leyendo los textos de la misma. Previamente se celebra la bendicin de ramos, donde son bendecidos las palmas y ramos de olivo, que porta la gente en procesin rememorando la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. Una vez concluida la procesin, comienza la misa de Pasin en la que se lee el Evangelio de la Pasin del Seor segn San Lucas, normalmente por tres personas para darle ms nfasis, hacindose los papeles de Jess por el sacerdote, de cronista por una persona y de Sanedrn (resto de personajes) por otro. Es tradicional que las palmas se rizen y se adornen para la procesin. La celebracin del Domingo de Ramos comienza con la bendicin de ramos, contina con la procesin y culmina con la misa de Pasin, siendo una celebracin de gloria y de pasin al mismo tiempo. El Domingo de Ramos es considerado como una de las celebraciones ms importantes del ao junto con el Jueves Santo, Viernes Santo, Sbado Santo y Domingo de Resurreccin, que componen la Semana Santa, ya que la Semana Santa es la fiesta ms importante del ao liturgico que culminar con la Resurreccin del Seor. En ste da se entremezcla un ambiente festivo y un ambiente de tristeza por lo que ocurrir en los prximos das. Los primeros das de la llamada "Semana Santa" siguen siendo tiempo de Cuaresma, por tanto, tanto el Lunes, Martes y Mircoles Santo se usa el color morado. En la noche del Mircoles Santo se suele rezar el Oficio de Tinieblas, debido a que no se podrn rezar los oficios divinos diarios a causa de las celebraciones de los prximos das (Jueves y Viernes Santo). En la maana del Jueves Santo, en una celebracin nicamente conservada por motivos prcticos -se necesitan para la Vigilia Pascual-,

se celebra la Misa Crismal, en que el obispo de la dicesis consagra el leo de los Enfermos, el Santo Crisma y el leo de los Catecmenos. Las caractersticas funcionales de esta celebracin permiten que sea trasladada a otros das del final de la Cuaresma. Toda la maana de Jueves Santo sigue siendo tiempo de Cuaresma, como se transluce de los textos de la Liturgia de las Horas, que se recomienda encarecidamente celebrar con los fieles, en pblico. La Cuaresma finaliza en la tarde del Jueves Santo en torno a las tres, antes de la celebracin de la misa vespertina de la cena del Seor. Tiempo de Pascua El tiempo de Pascua es el que conmemora la Resurreccin del Seor: su paso de la muerte a la vida (de ah proviene etimolgicamente la palabra Pascua, que significa "pasar"). Comienza estrictamente con la fiesta de la Pascua de Resurreccin, si bien se considera que ya el triduo Pascual, como celebracin de este paso, forma ya parte de este tiempo, aunque algunos liturgistas discrepen al respecto. La eleccin de la fecha de Pascua tiene como origen la consecucin de las estaciones y de las fases lunares: as, se celebra en el catolicismo el domingo posterior a la primera luna llena de primavera. Si sta cae en domingo, siempre es al siguiente, con tal de no coincidir con la Pascua juda, que se celebra el mismo da de la luna, segn su calendario lunar. Siempre se celebra en Domingo, segn tradicin apostlica, sin tener en cuenta si fue o no el da exacto en que resucit histricamente Jess. As, puede tener lugar entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Vase tambin el artculo Computus sobre el clcula de la fecha de la Pascua. Triduo Pascual El Triduo Pascual de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo es el corazn del ao litrgico. Comprende los tres das desde las vsperas del Jueves Santo hasta las II Vsperas del Domingo de Resurreccin. Prcticamente, ya es tiempo de Pascua, aunque tiene una consideracin especial.

BIOGRAFA DE SCRATES: Scrates (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filsofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida. La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es caricaturizado como engaoso artista del discurso. Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en sus Dilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen

que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la ms justa. Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado. Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseanza, la mayutica, que l comparaba al arte que ejerci su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento. La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Scrates, una misma cosa), consista en la aceptacin de la propia ignorancia. Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su discpulo. No dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial de los sofistas, pese a lo cual fue considerado en su tiempo como uno de ellos. Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de

los cargos que se le imputaban. Segn relata Platn en la apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como ciudadano se senta obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en en algn caso, como el suyo, fuera injusta. Peor habra sido la ausencia de ley.

10 AOS DE PRIMAVERA EL GOBIERNO DE JORGE UBICO Jorge Ubico Castaeda (Ciudad de Guatemala, 10 de noviembre de 1878 - Nueva Orleans, Estados Unidos, 14 de junio de 1946), fue un dictador militar guatemalteco. Presidente de Guatemala de 1931 a 1944. Sostuvo su mandato por el apoyo incondicional que le brind el pueblo de Guatemala en virtud de que cuando asumi el cargo el pas venia de una poca de caos politico y social, as como grave aumento de delincuencia, problemas estos que control totalmente dentro de su primer ao de gobierno. Es ampliamente conocido por haber sido el ltimo gobernante "liberal " autoritario en Amrica Latina. Hijo de Arturo Ubico Urruela, abogado y poltico guatemalteco, activista del Partido Liberal de Guatemala, Jorge Ubico creci en un elevado

ambiente social. Asisti a las instituciones educativas de ms alto prestigio en el pas y recibi educacin complemetaria en escuelas militares de Estados Unidos y Europa. En 1897 Ubico fue nombrado como Jefe Poltico en grado de Segundo Teniente de Infantera, para Tactic, Alta Verapaz. Fue all donde logr desarrollarse ampliamente, ascendiendo de una forma rpida a travs de todos los rangos militares, hasta llegar a convertirse en General de Brigada con apenas 28 aos de edad. En 1920 particip en la junta militar que instal al General Jos Mara Reyna Orellana en la presidencia del pas. Con Orellana logr alcanzar el grado de General de Divisin en 1922, si bien un ao ms tarde renunci a su cargo y se deslig temporalmente de la milicia. No dur mucho tiempo sin que Ubico regresara de nuevo a la poltica, ya que en 1926 fund el Partido Libertador Progresista. Creyendo fervientemente que su misin era la de mejorar Guatemala, as como la condicin de sus habitantes, envi varias propuestas de ley al Congreso, algunas de las cuales fueron aprobadas. Tambin se opuso desde un comienzo a la administracin de Orellana, por lo que oblig a este a que renunciara en 1926, colocando posteriormente a gobiernos interinos con poca relevancia poltica nacional. Jorge Ubico fue electo Presidente de Guatemala el 14 de febrero de 1931 sin que compitiera contra l otro candidato. Una vez en el poder, asumi poderes dictatoriales. Ubico elimin la autonoma de la Universidad Nacional, y derog la Ley de Educacin impulsada por Lazaro Chacon. Mantuvo una asamblea legislativa ttere obediente a sus mandatos. Uno de sus principales objetivos fue el de lograr una reorganizacin de la administracin pblica, para lo que nombr a varios allegados suyos, los llamados Ubiquistas, en posiciones claves del gobierno. Se caracteriza su regimen por un esfuerzo por estabilizar las finanzas del estado, reduciendo el gasto pblico. Es significativo su impulso a la construccin de obra pblica, especialmente carreteras, en beneficio de la actividad cafetera, dominada por inmigrantes alemanes. Para la construccin de carreteras emple trabajo forzado de indgenas, vigilados por el departamento militar de diseo y construccin de carreteras. Su administracin result beneficiosa para los monopolios bananeros.

REVOLUCIN DE 1944 La Revolucin de 1944 fue un movimiento cvico-militar ocurrido en Guatemala el da 20 de octubre de 1944, encabezado por militares, estudiantes y trabajadores, que derroc al gobierno de facto del General Federico Ponce Vaides, dio lugar a las primeras elecciones libres en ese pas, e inaugur un perodo de diez aos de modernizacin del Estado en beneficio de las mayoras de clase trabajadora. La historiografa posterior ha denominado a dicho perodo como los "Diez aos de

primavera" o la "Edad de oro" de Guatemala, y actualmente el da 20 de octubre es una fiesta nacional en ese pas, conmemorada como el Da de la Revolucin de 1944. Dictadura de Ubico El constante irrespeto a la Constitucin por parte del gobierno autoritario del General Jorge Ubico Castaeda (1931-1944) fue un factor determinante para los hechos que se desataran en 1944. Su gobierno, que deba de terminar en 1937, fue prolongado en 1935 para un segundo mandato, y en 1941 para uno tercero. Su rgimen se caracteriz por la falta de libertades civiles, as como por restricciones a la libertad de expresin. A pesar de iniciar proyectos positivos para el progreso del pas, sus polticas en favor de los intereses de las empresas de Estados Unidos, y la Ley contra la vagancia (segn la cual los campesinos deban trabajar de forma gratuita durante 150 das al ao en las fincas de los grandes terratenientes), despertaron el descontento popular, y Ubico se vio obligado a renunciar finalmente el 1 de julio de 1944. Cada de la Dictadura En junio de 1944 estudiantes universitarios y maestros de la capital, desafiaron el poder de Ubico con una huelga y manifestaciones pblicas a las que pronto se agregaron elementos de todos los sectores sociales. El 25 de junio de ese ao el descontento con el gobernante lleg al mximo despus de que ste hiciera disolver a los manifestantes que le pedan la renuncia del mando. Ese da cay muerta Mara Chinchilla, maestra que se convirti desde entonces en un smbolo de la lucha. El 29 de junio se realiz la protesta ms grande de la historia de Guatemala, donde ms de cien mil personas se manifestaron en contra del asesinato de la maestra Mara Chinchilla. El movimiento culmin con una huelga general que dur una semana. En ese perodo, las firmas exigiendo la renuncia de Ubico se multiplicaron. Ante este escenario, Ubico se vio obligado a renunciar el 1 de julio de 1944. Junta militar y gobierno de Ponce Vaides Ubico dej en el poder a una junta militar integrada por los generales Eduardo Villagrn Ariza, Federico Ponce Vaides y Buenaventura Pineda. Al poco tiempo la junta decidi dejar el poder al General Federico Ponce Vaides, a quien la Asamblea Nacional nombr presidente provisional. Los opositores a la dictadura lo aceptaron, ya que estaba previsto que se celebraran elecciones presidenciales en un futuro cercano. El 10 de julio

de 1944, el Presidente provisional contest a un memorial en el que se le peda una declaracin "categrica y expresa" de que no aceptara ser postulado a la presidencia, y asegur que as sera. El da 12 de ese mismo mes, se estableci que las elecciones presidenciales se celebraran los das 17, 18 y 19 de diciembre. Pronto se organizaron nuevos partidos polticos y se lanzaron candidaturas presidenciales. Una de las primeras fue la del coronel Guillermo Flores Avendao, quien haba desempeado un papel importante en la cada de Ubico, postulado por el Partido Social Democrtico. Otros partido fue el de Renovacin Nacional, organizado por Carlos Lenidas Acevedo, scar Bentez, Francisco Escobar, Alberto Herrarte, Mario Efran Njera, Juan J. Orozco Posadas, y Ral y Rodrigo Robles. En su seno se origin la candidatura de Juan Jos Arvalo, quien se encontraba en Argentina. A esta candidatura se uni el Frente Popular Libertador, un grupo conformado bsicamente por universitarios. En el gobierno de Ponce Vaides se acentuaron las persecuciones y la intimidacin poltica. Pese a que Ponce no se atreva a lanzar una candidatura propia, haca lo posible por obstaculizar el normal desarrollo de la vida poltica. La represin aument despus de ver la multitudinaria recepcin dada a Juan Jos Arvalo a su regreso del exilio, ya que su candidatura haba encontrado gran aceptacin entre la poblacin. Ponce persigui y detuvo a varios de los partidarios de Arvalo. Pronto se tuvo la sensacin de que nada haba cambiado. Los salarios bajaron y la represin aument. Ponce no tena intencin de convocar a elecciones, y trat de prolongar su rgimen con ilegalidades. GOBIERNO DE JUAN JOS ARVALO BERMEJO Juan Jos Arvalo Bermejo, (Taxisco, 10 de septiembre de 1904 Guatemala, 7 de octubre de 1990),1 fue un educador y poltico guatemalteco. Hijo de Mariano Arvalo Bonilla y Elena Bermejo de Paz. Vida previa a su gobierno: Se gradu de Maestro de Educacin Primaria en 1922 en la Escuela Normal Central para Varones. En 1927, durante el gobierno de Lzaro Chacn, consigui una beca para estudiar en Argentina y alcanz el grado de Doctor en Filosofa y Ciencias de la Educacin, en la Universidad de La Plata. Regres a Guatemala, pero poco despus tuvo que regresar a Argentina por ser crtico de la dictadura de Jorge Ubico. En 1944, cuando era catedrtico de la Universidad Nacional de Tucumn, fue nombrado candidato a la Presidencia de la Repblica de Guatemala por los partidos Renovacin Nacional. En las elecciones de 1944, considerada por los historiadores como las primeras elecciones

transparentes en Guatemala, obtuvo ms del 85% de los votos emitidos y consigui la Presidencia de la Repblica el 15 de marzo de 1945. Durante su gestin, conocida como el Primer Gobierno de la Revolucin, ya que sta se dio despus de la Revolucin de Octubre de 1944, se produjeron cambios sociales de gran importancia en la vida de los guatemaltecos. Su filosofa de un Socialismo Espiritual tambin conocida como Arevalismo fue en parte el motor de la creacin del Ministerio de Trabajo, el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social (IGSS), y la popular Colonia El Maestro; un conjunto de casas donadas por el gobierno a los profesores de Guatemala. El Socialismo Espiritual se consider una especie de comunismo, por lo que su gobierno no fue simpatizante con los gobiernos de derecha de la poca. Durante el ltimo ao de gobierno de Arvalo, se caracteriz por una amplia libertad poltica tanto de expresin como en organizacin. En las ciudades, la creacin de sindicatos, fue acompaada por leyes laborales que favorecieron en gran medida a las clases medias y bajas, aunque estas ventajas no se lograron percibir en las reas rurales agrarias donde sus condiciones an eran duras. Mientras que el gobierno hizo algunos esfuerzos por mejorar los derechos de los campesinos, su situacin no se poda mejorar, sino a travs de una reforma agraria a gran escala. La carencia de esta reforma fue una debilidad importante durante su administracin, y un problema que su sucesor trato de enfrentar. El 15 de marzo de 1951 dej la presidencia a su sucesor Jacobo rbenz Guzmn. Arvalo Bermejo se cas por primera vez con Elisa Martnez Contreras en Argentina, volvindose a casar despus con Margarita de Len. Escribi varias obras sobre filosofa, viajes, educacin, y autobiografas. Sus ltimos aos de vida los pas en Guatemala muriendo en esta ciudad y siendo enterrado en Taxisco, Santa Rosa. Se incluye durante su perodo la construccin del Instituto Normal de Seoritas Centro Amrica -INCA-, del Instituto Rafael Aqueche, de la Escuela Normal Rural Alameda y de las Escuelas Tipo Federacin, al igual que la construccin de la Ciudad Olmpica -en especial el Estadio de la Revolucin que en la actualidad se llama estadio Mateo Flores- . Inicio tambin la construccin de la Biblioteca Nacional y del Archivo General de Gobierno -actualmente llamado Archivo General de Centro Amrica-, del Conservatorio Nacional de Msica y la reorganizacin del Ballet Guatemala, la Orquesta Sinfnica Nacional y del Coro Nacional (Mbil, 2010). Otras de las principales realizaciones de su gestin gubernamental fueron la creacin del Instituto Guatemalteco de Seguridad Social(IGSS), la del Banco de Guatemala y la del Instituto de Fomento de la Produccin -INFOP-, adems de la emisin del Cdigo de Trabajo en 1947, de la Ley de Arrendamiento Forzoso de las Tierras Ociosas y de la Ley de Fomento Industrial (Asociacin de Amigos del Pas, 2004).

GOBIERNO DE ARBENZ GUZMN Jacobo rbenz Guzmn (Quetzaltenango, Guatemala, 14 de septiembre de 1913 Ciudad de Mxico, 27 de enero de 1971) militar y poltico guatemalteco, llamado "El Soldado del Pueblo". Perteneci al grupo de militares que protagonizaron el golpe de estado de 1944, y ms tarde fue Presidente de Guatemala entre 1950 y 1954. Electo democrticamente, fue derrocado por el Golpe de Estado en Guatemala de 1954 orquestado por la CIA (PBSUCESS) de los Estados Unidos, que lo sustituy por una junta de gobierno militar, Era la primera intervencin de este tipo por los Estados Unidos en Amrica Latina. Jacobo rbenz Guzmn naci en la ciudad de Quetzaltenango, en 1913. Sus padres fueron Jacobo rbenz, un inmigrante suizo alemn y Octavia Guzmn, guatemalteca. Su padre lleg a Guatemala en el ao 1901, tena un negocio de farmacia en la Ciudad de Quezaltenango. Cuando el negocio se vino abajo, su padre trabaj de administrador de una pequea finca, propiedad de un inmigrante alemn que resida en la zona. Jacobo estudi la secundaria en Quetzaltenango, en el colegio de Mara Bennett de Rlz. Luego se inscribi en la Escuela Politcnica en el ao de 1932. Sus maestros y compaeros lo describan como un "estudiante excepcional" llegando a ser abanderado de su escuela. Ocup el puesto de sargento primero de la Compaa de Caballeros Cadetes, el cual era un gran honor y entre los aos de 1924 y 1944 solo seis cadetes haban alcanzado obtener. En el ao de 1937, despus de haberse graduado, fue llamado para servir en la Escuela Politcnica como Instructor. En cuanto a sus oficios como oficial del Ejrcito, se desempe mayormente en el Fuerte de San Jos de Buena Vista, en la Ciudad capital y en San Juan, Sacatepquez. All conoci las duras condiciones de vida de la poblacin indgena y las formas en las cuales operaba el trabajo forzoso, siendo los indgenas los sometidos. No solo le toc cuidar cuadrillas de indgenas destinadas al trabajo forzoso en algunas fincas, sino tambin el cuidado de presos polticos dedicados tambin a este tipo de trabajos. Fue en 1938 cuando conoci a Mara Vilanova, una salvadorea perteneciente a la aristocracia. Un ao ms tarde, teniendo l 26 y ella 24 aos de edad, contraen matrimonio, en oposicin de los padres de la novia, pues estos pensaban que el joven no le podra dar la misma calidad de vida que otros podran. En 1943, rbenz ascendi al grado de Capitn y comand la Compaa de Caballeros Cadetes. Era entonces un oficial distinguido, le describan como un lder. rbenz actu como triunviro de la Junta de Gobierno y despus como Ministro de la Defensa aparte de haber sido Presidente de Guatemala.

rbenz tuvo tres hijos, Arabella, Leonora y Jacobo. Arabella comenz una carrera de actriz de cine, pero se suicid en Bogot. Jacobo rbenz sufri un prolongado destierro, primero en Cuba y luego en Mxico, donde muri en la Ciudad de Mxico. Sus restos regresaron a la ciudad de Guatemala el 19 de octubre de 1995, durante el gobierno de Ramiro de Len Carpio. Participacin en la Junta de Gobierno: Despus de la Revolucin de Octubre de 1944, con el derrocamiento de Federico Ponce Vaides, sucesor de Jorge Ubico Castaeda; el Capitn Jacobo rbenz Guzmn, Jorge Toriello Garrido y el Mayor Francisco Javier Arana formaron la Junta de Gobierno. La junta legisl por medio de decretos que pretendan una modernizacin del Estado. Una de las cosas ms importantes en el mbito jurdico y poltico que realizaron fue la convocatoria a una Asamblea para que elaborara una nueva Constitucin, para lo que se realizaron elecciones libres. La nueva Constitucin fue terminada en 1945 y se considera una de las constituciones ms avanzadas y democrticas que ha tenido Guatemala. Dicha Carta Magna sancion varias cosas muy importantes: La separacin de los poderes dentro del Estado La autonoma de la Universidad de San Carlos de Guatemala El fin del trabajo forzoso y de la prisin por deuda El reconocimiento de la mujer como ciudadana La otorgacin del derecho de voto a la mujer, la mujer analfabeta no poda votar. El reconocimiento de las garantas constitucionales. El triunvirato convoc a elecciones para elegir Presidente de la Repblica. Las elecciones se llevaron a cabo en diciembre de 1944, ganando Juan Jos Arvalo.

CONFLICTO ARMADO INTERNO EN GUATEMALA: CAUSAS Y CONSECUENCIAS: El inicio de la dcada de los aos 80 en Guatemala estuvo caracterizado por la continuacin de una guerra donde nicamente las poblaciones en conflicto y el ejrcito gubernamental saban de eso. El resto del pas ignoraba la mayor parte de lo que estaba aconteciendo. La guerra al principio de abarcaba toda la vida del pas como ocurri en El Salvador y Nicaragua. Pero esto no implicaba que de una forma y otra la vida dentro de la nacin estuviera determinada de alguna manera por la guerra revolucionaria. La ausencia de informacin oficial, pero si de mucha desinformacin, se debi a una poltica concebida con el afn de ocultar las acciones del gobierno, que iban dirigidas hacia la supresin del movimiento social que se estaba gestando dentro del seno de la poblacin tradicionalmente explotada y cuyo fin era tomar el poder por la va armada. El movimiento social tuvo orgenes mediatos en la llamada Revolucin de Octubre de 1944 y el levantamiento armado que se llev a cabo durante la dcada de los aos setenta que propici la formacin de las primeras guerrillas modernas en Guatemala. Ambos sentaron el inicio de muchos cambios sociales que beneficiaron a los ms desposedos, haciendo que se incorporaran de una forma ms participativa al acontecer de la vida nacional.

Las cifras de la represin hacia el movimiento social tomaron carismas de genocidio cuando los militares se dieron cuenta que tenan que golpear las bases campesinas que sustentaban a la fuerza guerrillera para ganar la guerra. La poltica de tierra arrasada impuesta por Efran Ros Montt en 1982 y 1983, oblig miles de campesinos a abandonar el pas y buscar refugio en Mxico, Estados Unidos y Belice. El efecto de la contraofensiva militar, as como la participacin de indgenas en la guerra, originaron cambios sustanciales que modificaron el perfil tradicional de las sociedades indgenas as como se conocan antes del conflicto. El doctor Carlos interiano en su tesis Los medios de Comunicacin durante el conflicto interno dice: El conflicto armado interno guatemalteco que duro 36 aos, dej una cauda de unos cien mil muertos, un milln de desplazados, miles de torturados y desaparecidos, el gremio periodstico no escap a esa vorgine de sangre, desesperacin y dolor. Por supuesto que la mayor incidencia de muerte en los periodistas se ubica en los comunicadores obreros de la informacin, reporteros, redactores, locutores, etc., aunque tambin la cpula de direccin fue golpeada, tal es el caso del asesinato del periodista Isidoro Zarco, ocurrido el 28 de enero de 1970. Durante el conflicto armado interno que vivi nuestro pas, los medios de comunicacin jugaron un papel que debe ser analizado a la luz de una desapasionada visin que permita ubicarlos con mayor objetividad en la urdimbre social que se viva en esa poca, donde la represin del sistema era el comn denominador en las instituciones y organizaciones de diversa ndole, incluida por supuesto, la prensa. Muchas veces la informacin que llega a los usuarios no es la versin de lo que realmente sucedi sino el resultado de la interpretacin, semantizacin y tratamiento periodstico que los medios dan a los hechos El conflicto armado interno, creador de sentido discursivo: el lenguaje de la guerra Durante el conflicto armado interno guatemalteco, los medios de comunicacin jugaron en trminos generales, un papel muy conservador. Si bien es cierto que a nivel personal los periodistas, especialmente reporteros, fueron vctimas del sistema violento que se vivi esos aos, a nivel institucional y empresarial, los medios se plegaron a las directrices que el ejrcito, actor poltico-militar preponderante en esa poca, impuso a toda la sociedad.

De esta cuenta, el conflicto armado interno fue creando su propio sentido discursivo, impuesto desde la cpula militar y algunos sectores conservadores del pas. Al respecto vale la pena destacar dos grandes periodos de esta poca. El primero que va de 1963, con la cada del general Miguel Idgoras Fuentes, hasta 1982, con la asuncin al poder del general Efran Ros Montt. El segundo periodo arranca de 1983, con la cada del general Ros Montt y la asuncin al poder del general Oscar Humberto Meja Vctores, hasta diciembre de 1996, cuando se firma la paz firme y duradera. La muestra fotogrfica fueron tomadas en circunstancias especiales y de peligro en las llamadas reas rojas cuando ningun reporteros viajaba slo para captar a la guerrilla en accin. Hay fotos de los refugiados. Los desplazamientos internos en la montaa, los kaibiles, organizaciones sociales, exhumaciones, manifestaciones de periodistas, intento de golpe de estado, militares, toma pacifica de Catedral, etc. Los medios de comunicacin son empresas diseadas para producir lucro. De esta cuenta la informacin constituye la principal mercanca que estas venden. Tambin la pauta publicitaria es un producto comunicacional que las empresas persiguen a diario. Pero la accin de los medios no se queda slo en lo informativo y mercantil. Por ser instituciones que concentran poder econmico e informativo tambin se convierten en instituciones altamente polticas. En ese sentido, asumen muchas veces el rol de canales de propaganda de los grupos de poder hegemnico, a veces en detrimento de sectores menos favorecidos o dbiles.

HERMANO SANTIAGO MILLER Hermano de las Escuelas Cristianas fue martirizado el 13 de febrero de 1982, a los 37 aos en Huehuetenango, Guatemala. EI Hno. James naci en una familia de granjeros cerca de Stevens Point, Wisconsin, USA, el 21 de septiembre de 1944. Frecuent una escuelita elemental y despus asisti a la escuela secundaria Pacelli, en la ciudad de Stevens Point, donde encontr a los Hermanos por primera vez. En septiembre de 1959 ingresaba en el Noviciado Menor de Missouri.

Despus de tres aos fue admitido como postulante en el Noviciado y en agosto de 1962, recibi el hbito de los Hermanos y el nombre religioso de Hermano Leo William. Ms tarde, como los dems Hermanos, volvera a utilizar su nombre de bautismo. Estuvo destinato durante tres aos en la escuela secundaria Cretin, en San Pablo, Minnesota, en donde, adems de impartir clases de espaol, ingls y religin, atenda el mantenimiento de la escuela y entrenaba un equipo de ftbol de los alumnos. En agosto de 1969, despus de emitir los votos perpetuos, fue enviado a la escuela misionera de los Hermanos en Bluefields, en Nicaragua. All ense hasta su traslado a Puerto Cabezas, Nicaragua, en 1974, donde fue director. Bajo su direccin la escuela pas de 300 a 800 alumnos. Acept adems el encargo de dirigir y supervisar la construccin de diez nuevas escuelas rurales. Los superiores religiosos le mandaron salir de Nicaragua en julio de 1979, en la poca de la revolucin sandinista. Se tema que el hecho de haber trabajado bajo el gobierno de Somoza pudiera causarle riesgos. As regres a los Estados Unidos y de nuevo ense en Cretin en el otoo de 1979 y particip en la Sesin de Renovacin en Sangre de Cristo (New Mxico) en 1980. Fue enviado a un nuevo campo de misin, en Guatemala, en enero de 1981. Ense en la escuela secundaria de Huehuetenango y trabaj tambin en el Centro Indio, en el que jvenes indgenas mayas de las zonas rurales estudiaban y se formaban en agricultura. En la tarde del 13 de febrero de 1982, recibi varios disparos que lanzaron tres hombres con los rostros cubiertos. Muri al instante. Los intentos de identificar a los asesinos no tuvieron xito. Despus del officio fnebre en Guatemala y en San Pablo, Minnesota, fue enterrado en el cementerio parroquial de Polonia, Wisconsin. Su caralcter y personalidad Sus propios escritos y las declaraciones relativas a l, antes y despus de su muerte, nos muestran su caracter y personalidad. Antes de dejar la escuela secundaria Pacelli para ir al Noviciado Menor, los Hermanos que le conocan haban escrito que tenia alta dosis de generosidad, piedad, honestidad, docilidad y que era muy ordenado y limpio; no fumaba; reciba los sacramentos cada semana, se entendia normalmente bien con sus compaeros de clase; dedicaba dos horas y media por semana a sus deberes de casa.

Uno de sus profesores del Escolasticado le retrata con entusiasmo: atractivo y de personalidad abierta y sociable, amable, nada de falso en l; cautivaba a la gente por su sencillez; era muy inteligente y tambin muy sencillo Las notas de la comunidad en la discusin que precedi a sus votos perpetuos hablan de generosidad, de influencia positiva y vivo deseo de trabajar en las misiones. El que fue su Director en el Escolasticado y en Cretin, su primera comunidad, le recuerda como persona inteligente, aunque no intelectual, jovial, de relacin facil, que prefera el trabajo fisico al deporte, y con profunda fe y amor a su vocacin religiosa, pero con cierta tendencia a llegar tarde a clase y a las oraciones de comuhidad. Ya en Nicaragua, su viejo deseo de trabajar en un proyecto misionero se dej traslucr de forma evidente. Desde Nicaragua escriba que senta suina satisfaccin por trabajar con los mas pobres. Respondiendo a la pregunta de si senta miedo a los fusilamientos que ocurran en los alrededores, respondia por carta: Bromea? Jams hubiera pensado que podria rezar con tanto fervor como cuando voy a la cama. En una de sus ltimas cartas antes de morir muestra lo consciente que era de la situacin de Guatemala y de las posibles consecuencias que podran seguirse para 1. As escribia en enero de 1982: Personalmente estoy harto de -violenca, pero sigo sintindome profundamente comprometido con los pobres que sufren en Amrica central Cristo es perseguido a causa de nuestra opcin por los pobres. Conscientes de los numerosos peligros y dificultades, seguimos trabajando con fe y esperanza y confiando en la Providencia de Dios. Y ms adelante deca: Soy Hermano de las Escuelas Cristianas desde hace casi veinte aos, y mi compromiso en la vocacin crece ms y ms con mi trabajo en America Central. Pido a Dios la gracia y la fuerza de servirle fielmente entre los pobres y oprimidos de Guatemala. Dejo mi vida a su Providencia y pongo mi confianza en l. Muri un mes despus de escribir esas palabras. Cada ao, desde el asesinato del Hermano James Miller en Guatemala, la Comisin Justicia y Paz de la dicesis de La Crosse, organiza, en colaboracin con los Hermanos de las Escuelas Cristianas del Distrito Medio-Oeste, con ocasin del aniversario de su muerte, una ceremonia que es seguida por sus hermanos, hermanas y otros parientes. Se cumple as el deseo del Hno. Cyril Litecky, a la sazn Visitador del Hermano James, que poco despus de su muerte escribi que es importante no olvidar al Hermano James Miller. Aquello por lo que vivi y aquello por lo que, alfin muri, es el mensaje evangelico de libertad, paz, justicia y verdad. El Fondo Hermano James Miller, establecido despus de su muerte, prolonga el trabajo que l cumpli por los pobres y oprimidos, y

distribuye anualmente ayudas en el mundo entero para proyectos que vayan directamente en favor de los ms pobres y para quienes promueven el cambio estructural en pro de la justicia social.