T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin e Muhamedit alejhi selam

Shejkh Salih Feuzan

Titulli: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin e Muhamedit alejhi selam. Prktheu: Unejs Shuajb Murati. Lekturoi dhe korrektoi: prof. Sadri Jahir Daku Tirazhi: 1000 www.udhezimidhedrita.net

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

Faleminderimi i takon Allahut, Zotit t botrave, paqja dhe mshira e Allahut qoft mbi Muhamedin alejhi selam, familjen dhe shokt n prgjithsi. Faleminderoj Allahu subhanehu we teala q m mundsoi t marr pjes n kt takim t bekuar, n
kt nat t bekuar, n kt xhami e cila sht shtpi prej shtpive t Allahut q t rikujtojm mes nesh pr at q kemi nevoj nga shtjet e fes dhe prmirsimin e gjendjes ton. E kjo sht m madhshtorja dhe m obligativja q duhet t kujdesen Muslimant: Rikujtimi, kshillimi, bashkpunimi n t vrtet, tubim n prmendje t Allahut n shtpi t Allahut, me kto gjra ringjallen zemrat me lejen e Allahut. Ndrsa tema pr t ciln do t jet biseda e jon, si e keni dgjuar edhe ju, sht fjala e Allahut: Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn-urdhrin e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63). Ky sht fundi i ajetit n radht e ajeteve q flasin pr edukatn me Muhamedin alejhi selam, ku thot Allahu subhanehu we teala: Besimtar jan vetm ata q i besuan Allahut dhe t drguarit t Tij, dhe kur jan me t (t drguarin) pr ndonj shtje t prbashkt (t rndsishme), nuk largohen pa i krkuar leje atij. S'ka dyshim se ata q krkojn leje prej teje, ata i besojn Allahut dhe t drguarit t Tij. E kur t krkojn leje pr ndonj pun t tyre, lejo k t duash, e krkoi falje Allahut pr ata, se vrtet, Allahu fal shum e sht mshirues, Thirrjen e t drguarit mos e konsideroni si thirrjen tuaj ndaj njri-tjetrit. Allahu i di ata q trhiqen prej jush tinzisht, prandaj, le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn e tij, urdhrin e (t t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 62-63) Kshtu na ka msuar Allahu subhanehu we teala si t sillemi me Muhamedin alejhi selam , e kjo sht nga shtjet e besimit n Allahun dhe n t Drguarin e Tij, edukata me Muhamedin alejhi selam,madhshtimi i Muhamedit alejhi selam,nderimi i tij mes asaj q e ka br Allahu legjitime, ky sht nga ajo q prmban besimi n Allahun dhe Muhamedin alejhi selam, Allahu thot: Besimtar jan vetm ata q i besuan Allahut dhe t drguarit t Tij, dhe kur jan me t (t drguarin) pr ndonj shtje t prbashkt (t rndsishme), nuk largohen pa i krkuar leje atij , (Nur, 62), nse takohem me Muhamedin alejhi selam pr do shtje t rndsishme nga shtjet e thirrjes n Allahun, dhe shtjet e rndsime t transmetimit nga Muhamedi alejhi selam, e posaqrisht nse sht i drguari ai i cili ka br ftesn n bashkim, nuk i lejohet Besimtarve t shkojn-largohen nga ky tubim vetm pasi t marrin leje nga Muhamedi alejhi selam , n kundrshtim me Munafikt t cilt nuk kan edukat me Muhmaedin alejhi selam, dhe kuptimi " pa i krkuar leje atij , d.m.th. krkojn leje prej tij pr tu larguar nse prmbanin arsye, S'ka dyshim se ata q krkojn leje prej teje, ata i besojn Allahut dhe t drguarit t Tij , argumenton kjo besimin e tyre, madhshtimi i tyre ndaj Muhamedit alejhi selam, edukata me t Drguarin alejhi selam, dhe kuptimi i ajetit se ai i cili nuk merr leje nga Muhamedi alejhi selam sht argument i besimit t dobt apo edhe nuk ka besim fare. Pastaj Allahu subhanehu we teala e ka urdhruar Muhammedin alejhi selam ti lejoj t shkoj knd do nga ta, pastaj Allahu ngarkoi Muhamedin alejhi selam q tu jap leje atij q dshrion nga shokt e tij pr at q e shihte t arsyeshme lejen e tij, dhe Ai Muhamedi alejhi selam pr muslimant ishte mshirues , nuk ua vshtirsonte shokve t tij dhe nuk dshironte rndim pr ta, ashtu si ka then edhe Allahu suhbanehu we teala: Juve ju erdhi i drguar nga lloji juaj, atij i vie rnd pr vuajtjet tuaja, sepse sht lakmues i rrugs s drejt pr ju, sht i ndijshm dhe i mshirshm pr besimtart,
(Teube, 128).

E krkoi falje Allahut pr ata, krko nga Allahu falje pr ta , respekt ndaj tyre pr edukatn q kishin me Muhamedin alejhi selam, dhe sht e ditur se nse Muhamedi alejhi selam krkon falje pr ta , kjo realizohet sepse lutja e Muhamedit alejhi selam pranohet, gjithashtu e ka urdhrua Allahu Muhamedin alejhi selam q t krkoj falje pr Besimtart ku thot: Ather, dije se nuk ka Zot tjetr pos Allahut, krko falje pr mkatin tnd, pr t besimtarve e t besimtareve, (Muhamed, 19).

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

Ndrsa pr dyfytyrt e ndaloi Allahu q t krkoj falje pr ta , thot Allahu: Krko falje pr ta ose mos krko (sht njejt), e edhe nse krkon falje shtatdhjet her, Allahu nuk do t'ua fal ,(
Teube, 80).

Allahu thot: Dhe asnjrit prej tyre kur t vdesin, mos ia fal namazin (e xhenazs) kurr, e as mos qndro pran varrit t tij (pr lutje e vizit), (Tewbe, 84). D.m.th. : mos bj lutje pr t, mos krko falje pr t; Se Muhamedi alejhi selam nga tradita e tij kishte se kur u varroste i vdekuri, qndronte pran varrit t tij pasi q e varrosnin dhe krkonte falje pr t dhe i urdhronte shokt e tij q t krkojn falje pr t, ku thoshte: Kkroni falje pr vllain tuaj dhe krkoni pr t vendosmri, se ai tani mirret n pyetje , kjo ishte sjellja e Muhamedit alejhi selam me Besimtart, pasi e kishte urdhruar Allahu pr nj gj t till. Pastaj Allahu subhanehu we teala drejtoi fjalimin pr besimtart duke thn: Thirrjen e t drguarit mos e konsideroni si thirrjen tuaj ndaj njri-tjetrit,(Nur, 63). Kjo sht si dhe fjala e Allahut: O ju q keni besuar, mos ngritni zrin tuaj mbi zrin e Pejgamberit dhe mos iu ngrmoni atij si i ngrmoheni njri-tjetrit, e t zhduken veprat tuaja duke mos ditur ju, Ata q ulin zrat e tyre pran t drguarit t Allahut., Allahu zemrat e tyre i ka prshtatur pr devotshmri, ata kan falje mkatesh dhe shprblim t madh, (Huxhurat, 2-3). Pastaj prmendi gabimin e atyre q nuk u solln me edukat ndaj Muhamedit alejhi selam duke thn: Ata q thrrasin prtej mureve, shumica e tyre jan q nuk kuptojn-logjikojn, (Huxhurat, 4). Kta nuk jan Munafika-Dyfytyr, por jan fshatar, q jan msuar me rrethin e fshatrave dhe vrazhdsis, dhe e ngriten zrin duke krkuar Muhamedin alejhi selam, Allahu thot: E sikur ata t bnin durim derisa t kishe dal ti vet, do t ishte m edukative pr ta, (Huxhurat, 5). Pastaj Allahu qetsoi gjoksat e tyre me falje duke thn : Po Allahu sht mkatfals, mshirues ,
(Huxhurat,5), i qetsoi me falje pr vepren e tyre sepse ata nuk ishin nga Dyfytyrt mirpo e bn kt

nga injoranca, dhe Allahu subhanehu we teala i fal Besimtart far bjn nga gabimet, por iu jep vrejtje q t largohen pr at vepr n t ardhmn ku thot: Thirrjen e t drguarit mos e konsideroni si thirrjen tuaj ndaj njri-tjetrit , (Nur, 63), I drguari alejhi selam ka vend dhe rrespekt tek Allahu subhanehu we teala thirret me edukat dhe ulje t zrit, duke u sjell me t me edukat m t lart, e kjo sht nga shenjat e Besimit, e kjo n prgjithsi me Muhamedin alejhi selam gjat jets s tij dhe pas vdekjes s tij, gjithashtu edhe ata t cilt i bjn vizit dhe ojn salavate tek varri i Muhamedit alejhi selam jan t obliguar t ken edukat dhe t ulin zrin n ato momente ashtu si kan qartsuar shum nga dijetart n kt shtje. Dhe mos t ket edukat t ult tek varri i Muhamedit alejhi selam me ngritje t zrit apo zhurm, dhe ma tronditse se kjo mospasja edukat me Allahun subhanehu we teala n kt vend, duke krkuar nga Muhamedi alejhi selam q tu plotson nevojat, apo largimin e ndonj fatkeqsie, apo krkim ndihme prej tij, sepse kjo sht shirk n Allahun subhanehu we teala, dhe edukat e ult me Muhamedin alejhi selam. Gjithashtu kjo prfshin edhe edukatn me Sunnetin e Muhamedit alejhi selam, nse ndgjon hadithe t Muhamedit alejhi selam, ndgjo me prpikmri dhe bhu i edukueshm ndaj tij sikur q Muhamedi alejhi po t flet, pr arsye se t sht transmetuar nga Muhamedi alejhi selam, andaj obligohemi t rrespektojm Sunnetin e Muhamedit alejhi selam, se edukata-rrespektimi ndaj tij sht edukat dhe rrespektim ndaj Muhamedit alejhi selam, andaj t kemi edukat me Sunnetin e Muhamedit alejhi selam ashtu si kemi edukat me Kuranin se q t dyja jan shpallje nga Allahu subhanehu we teala, si thot Allahu: Dhe ai nuk flet nga dshira e tij, Ai nuk sht tjetr pos shpalljes q i shpallet, (Nexhm,
3-4).

Obligohemi t kemi edukat me hadithet e Muhamedit alejhi selam , imam Ibn Kajjimi ka kshilluar nxnsin e dijes se nse prezenton n msime q n to ka transmetime t haditheve nga i Drguari i Allahut alejhi selam, obligohet t ket edukat sikur Muhamedi alejhi selam t ishte prezent, se

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

rrespekti i haditheve t Muhamedit alejhi selam sht rrespekt i Muhamedit alejhi selam, rrespektimi i Muhamedit alejhi selam dhe edukata ndaj tij sht edhe rrespektimi i Allahu azze we xhel , thot Allahu: Ne t drguam ty (Muhammed) dshmitar, prgzues dhe qortues, Q ju (njerz) t'i besoni Allahut dh t drguarit t Tij dhe at ta prkrahni e ta respektoni, e (Allahun) ta madhroni pr do mngjes e mbrmje, (Feth, 8-9). N t ka , difar pr Allahun dhe difar pr Muhamedin alejhi selam, t'i besoni Allahut, kjo pr Allahun subhanehu we teala, ta prkraheni, dmth Muhamedin alejhi selam, dhe prkrahja, d.m.th rrespektimi, edukata ndaj tij, pastaj prap i njejti kuptim ta rrespektoni q nnkupton prforcim t fjals, ta madhroni, kjo sht pr Allahun, meditoni si i ka bashkuar edukaten ndaj Muhamedit alejhi selam me edukaten e Allahut Azze we xhel, e cila argumenton vendin dhe pozitn e lart t Muhamedit alejhi selam tek Allahu subhanehu we teala dhe e gjith kjo n format q ka br legjitime Allahu e jo me teprim dhe neglizhenc(zvarritje) si bn ata t cilt e teprojn ndaj t drejtave t Muhamedit alejhi selam duke dal nga ligji t cilin e bri legjitim Allahu, dhe Muhamedi alejhi selam i cili ka kshilluar duke thn: Mos e teproni duke m lavdruar ashtu si e kan lavdruar Krishtert birin e Mejrems, por un jam rob, thuani robi i Allahut dhe i Drguari i Tij. Gjithashtu edhe kndi i neglizhencs-zvarritjes ndaj meritave t Muhamedit alejhi selam duke mos e rrespektuar Sunnetin e Tij, duke mos pas ndjenja ndaj prkrahjes s Muhamedit alejhi selam , ne jemi t ndaluar nga teprimi dhe nga neglizhenca, jemi t urdhruar pr drejtsi dhe mesatari ndaj meritave dhe t drejtave t Muhamedit alejhi selam. Pastaj thot Allahu: Allahu i di ata q trhiqen prej jush tinzisht, ishte nga tradita e dyfytyrve t cilt prezentonin tubimet e Muhamedit alejhi selam apo prezentonin n tubime q thirrte Muhamedi alejhi selam, por ata largoheshin duke mos marr leje dhe tinzisht nga tubimet; ngase ata nuk e donin Muhamedin alejhi selam, dhe nuk ia vnin veshin fjalve t Muhamedit alejhi selam, andaj ata tinzisht trhiqeshin nga tubimi, d.m.th ata zvarriteshin n trheqje n mnyr q mos t i hetonte Muhamedi alejhi selam, kjo n rangun e tradhtis, duke br hile largoheshin dhe nuk posedonin arsye apo nevoj pr largim, por trhiqeshin nga urrejtja ndaj Muhamedit alejhi selam, mirpo Allahut nuk i fshefet asgj, i mposhti ata dhe nxorri n shesh punn dhe ndyrsirat e tyre ku thot: Allahu i di ata q trhiqen prej jush tinzisht, pastaj tha Allahu i lartsuar : T ken kujdes ata q kundrshtuan urdhrin e tij, urdhrin e t Drguarit, se do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, kjo sht vrejtja nga Allahu pr robrit e tij besimtart q kundrshtojn urdhrin e t Drguarit alejhi selam, T ken kujdes, folja sht n urdhrore, se do ti z ndonj telashe, dnim nga Allahu subhanehu we teala pr at q kundrshton urdhrin e Muhammedit alejhi selam dhe telasheja, fitneja si ka then Imam Ahmedi Allahu e mshiroft: A e din se far sht Fitneja? Fitneja sht shirk, e ndoshta nse refuzon disa nga fjalt e tij,d.m.th fjalt e Muhamedit alejhi selam t ngulitet n zemrn e tij lajthitje-shmangie e shkatrrohet, dhe thot prap Imam Ahmedi Allahu e mshiroft: sht udi me njerzit e ditn isnadin dhe saktsin e tij, dhe marin mendimin e Sufjanit, d.m.th Sufjan e Thevrit, Imam i nderuar, Fakih, dijetar i njohur n islam, d.m.th marin mendimin dhe fetvat e tij, duke ln praktimin e hadithit pasiq e njohn zinxhirin dhe saktsin e tij. Nse sht marrja e mendimit dhe fetvave t Sufjan Ethevrit dhe lnja e hadithit ajo q t shpie n kt krcnim, e far mbet pr at i cili pason epshet, e far pr at i cili merr ligjet e kufrit dhe u jep prparsi ndaj ligjit t Allahut?!! Disa njerz thon pasi q filani ka thn kshtu na mjafton neve ajo si ka then Fulani. Nse fetvaja apo vendimi i tij ia plotson epshet e tyre, ata fjalt e dijetarve i marrin ato q ju prshtaten dshirave t tyre, duke mos pyetur pr argument, cili sht argumenti i fulanit e i fulanit, por marrin lehtsimet, n kt ka krcnim pa kurrfar dyshimi , ose do t'i godas, telashe n zemrat , q ti largoj Allahu zemrat e tyre dhe ti lajthis me humbje, pr arsye se kundrshtuan hadithin e Muhamedit alejhi selam, kundrshtuan urdhrin e Muhamedit alejhi selam, duke pasuar dshirat dhe epshet e tyre, si ka thn edhe Allahu:Thuaj: "Ecni npr tok e mandej shikoni se si qe prfundimi i gnjeshtarve,
(Anam, 11).

Kujt i kumtohet e vrteta nga Allahu dhe i Drguari i Tij, pastaj zbrapset nga ajo , duke pasuar epshet apo dshirn e tij, apo duke br t knaqur dik nga njerzit ai do t bie n lajthitje, si e ka

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

prshkruar edhe Allahu subhanehu we teala: E kur zbret ndonj kaptin (q turpsin e tyre) ata shikojn njri-tjetrin (e thon mes vete): a ju pa ndokush ju, e pastaj largohen. Allahu prapsoi zemrat e tyre ngase ishin popull q nuk kuptonte, (Tewbe, 127). Kur u larguan nga fjala e Allahut dhe fjala e Muhamedit alejhi selam, Allahu largoj zemrat e tyre nga e vrteta si shpagim pr ta, duke mos pranuar t vrtetn pas ksaj, se Allahu subhanehu we teala lajthiti zemrat e tyre duke ua vulosur ,shkaku q ata refuzuan t vrtetn q u erdhi hern e par, pasi q iu kumtua atyre, refuzuan. Ky sht rreziku i madh, sa e sa ndgjojm hadithe t vrteta nga Muhamedit alejhi selam, mirpo sa i marim ato, dhe sa veprojm me to, obligohemi ta llogarisim veten ton, t friksohemi nga lajthitja, dhe t i kshillojm t tjert t ken kujdes ashtu si na ka kshilluar Allahu t kemi kujdes duke thn: Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn e tij, urdhrin e (t t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63), sprova, sht sprov e zemrs me lajthitje, dhe largim nga e vrteta, ashtu si ka thn edhe Allahu subhanehu we teala: E kur ata u shmangn (nga e vrteta), Allahu i largoi zemrat e tyre, pse Allahu nuk e v n rrug t drejt popullin e prishur, (Saff, 5). Kur u shmangen, d.m.th refuzuan t vrtetn, Allahu ua largoi zemrat atyre, d.m.th Allahu i largoi ata nga pranimi i t vrtets, e q nuk kan mundsi t pranojn t vrtet pas ksaj. Ky sht rreziku i madh, pr at q i sht kumtuar Sunneti i Muhamedit alejhi selam, pastaj e l at, duke mos dashur, apo mos kujdesje ndaj tij, q ta godas Allahu me lajthitje, prishje t zemrs, dhe shkatrrim t natyrshmris. Kjo sht shtje e rrezikshme, obligohemi t jemi syel dhe t prpikt, d.m.th do Musliman t cilit i arrin Hadithi i Muhamedit alejhi selam, ta pranoj at me mirpritje t mir, dhe t veproj me t sipas mundsis, duke mos ia kthyer shpinen apo t shmangurit nga ai , apo ta cilsoj difar shum t thjesht e mos t i kushtoj shum vmendje, se ktu vie rreziku m i madh, thot Allahu subhanehu we teala:O ju q besuat, respektoni Allahun dhe t drguarin e Tij, e mos e leni at q ju po e dgjoni, Dhe mos u bni si ata q than: "Dgjuam", por nuk dgjojn Krijesat (gjallesat) m t dmshme te Allahu jan ata t shurdhtit, memect, t cilt nuk logjikojn Sikur t dinte Allahu pr ndonj t mir prej tyre, do t'i bnte t dgjojn, po edhe sikur t'i bnte t dgjojn, ata do t zbrapseshin dhe do t refuzonin. O ju q besuat, prgjigjuni Allahut dhe t drguarit t tij kur ju ftojn pr at q ju jep jet, (pr fen e drejt), dhe ta dini se Allahu ndrhyn ndrmjet njeriut dhe zemrs s tij, dhe se ju do t tuboheni te Ai. Ruajuni nga e keqja (nga dnimi) q nuk godet vetm ata q bn mizori prej jush, (por edhe t mirt), dhe ta dini se Allahu sht ndshkues i rrept, (Enfal, 20-25). Kshtu ka urdhruar Allahu robt e vet Besimtar me rrespekt ndaj Allahut, dhe rrespekt ndaj t Drguarit t tij, duke iu prgjegj Allahut, dhe t Drguarit t tij,duke ndaluar q t kundrshtojn praktikimin e urdhrave t Allahut dhe urdhrat e Muhamedit alejhi selam, duke u dhn vrejtje prej nj dnimi, se Allahu ndrhyn mes tyre dhe zemrave t tyre nse kundrshtojn dhe nuk e praktikojn, pra Allahu ndrhyn mes tyre dhe zemrave t tyre duke mos pasur dobi t mtutjeshme, se zemra gurzohet, bhet e fort, prishet dhe nuk pranon t vrtetn e gjith kjo si denim nga Allahu subhanehu we teala, sepse zemra sht vendi i prmirsimit apo prishjes n trupin e njeriut, si thot Muhamedi alejhi selam :N trupin e njeriut sht nj cope mishi, nse ajo sht e mire i tr trupi sht i mire e nse ajo sht e keqe i tr trupi sht i keq, e ajo sht Zemra, Zemra prmirsohet duke pranuar urdhrat e Allahut, dhe urdhrat e Muhamedit alejhi selam pr kt edhe ringjallet, edukohet, ndrion dhe bhet zemr e mir, zemra nuk rregullohet vetm se duke u mbushur me fjal t Allahut dhe t t Drguarit t Tij, e nse ndrpritet ky burim, prishet sikur toka e cila kur i ndrpritet shiu vdes, e nse bie shiu ajo ngjallet me lejen e Allahut. Muhamedi alejhi selam e ka prshkruar njeriun si toka q Allahu e ringjall, duke thn: Shembulli i asaj me t ciln m ka drguar Allahu prej udhzimit dhe dijes sht si shembulli i shiut t begat i cili bie n tok, nj pjes e s cils sht e mir, e pranon ujin dhe n t mbin kullota dhe bar i shumt. N t ka edhe pellgje t cilat e mbajn ujin dhe ajo u bn dobi njerzve t cilt pin nga ajo, u japin t pin

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

kafshve dhe vadisin t mbjellat. Ndrsa nj pjes tjetr toke sht shterp, as nuk e mban ujin dhe as nuk mbin bar n t. Kshtu sht edhe shembulli i atij q e ka kuptuar dhe ka dije n Fen e Allahut dhe t cilit i ka br dobi ajo me t ciln m ka drguar Allahu mua, ai msoi dhe ua msoi t tjerve, dhe shembulli i atij i cili nuk ka ngritur kok me kt dhe nuk e ka pranuar udhzimin e Allahut me t cilin un jam drguar. Lloji i par: Shembull i atyre t cilt mbrojn fen, msojn Hadithet, kujdesen pr zinxhirt e transmetimeve, i qartsojn t vrtetn nga e dobta e tyre, kta jan njerzit t cilt u kapen pr islam q ti msojn njerzit, msuan dhe studiuan paragrafet e tij. Lloji i dyt: Kta jan studiuesit e dispozitave, dijetart e hadithit, q transmetuan hadithe, duke u zhytur n kuptimin e tyre, sqarimin, duke ua br burime t gatshme pr njerzit, ky grup i krkuasve t dituris sht m i mir se i pari. Lloji i tret: Nga njerzit, si sht toka e cila nuk pranon ujin dhe as nuk mbin fryte mbi t siq thot Muhammedi alejhi selam,Ndrsa nj pjes tjetr toke sht e shterp, as nuk e mban ujin dhe as nuk mbin bar n t, shembulli i atij i cili nuk pranon udhzimin e Allahut me t cilin ka ardhur i Drguari alejhi selam dhe nuk ngrit kokn. Ky sht shembulli i Dyfytyrve dhe mohuesve dhe do njri i cili nuk ngre kokn ndaj fjals s Allahut dhe fjals s Muhamedit alejhi selam, kta jan ata t cilt kundrshtuan urdhrin e Muhamedit alejhi selam duke mos ia vn mendjen fare:Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn urdhrin e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63), n kt bot dhe n botn e amshueshme,, n kt bot drgon Allahun ushtri t vet duke i mbytur ata ose nnmuar, dhe n botn e Amshueshme, i dnon Allahu subhanehu we teala me Zjarr, ata i pret dnimi i merituar, i tashm apo i ardhshm, rrjedh e s cils sht kundrshtimi i urdhrit t Muhamedit alejhi selam, e n kt ka krcnim t tmerrshm pr do njrin i cili kundrshon urdhrat e Muhamedit alejhi selam dhe nuk kujdeset pr ta dhe nuk ua v mendjen. Thot Allahu n tjetr ajet: far t'ju jep Pejgamberi, at merrne e far t'ju ndaloj, prmbaju dhe kinie frik Allahun, (Hashr, 7). far tju jep i drguari prfshin do gj q urdhron Muhamedi alejhi selam umetin e tij nga urdhrat, udhzimet,kjo sht e prgjithshme pr do gj q ka dhn Muhamedi alejhi selam pr Umetin e tij q ta pranojm, dhe ta marrin me vullnet dhe dshir, se n t ka t mira q rregullon zemrat, trupatfizionomin, dhe veprat, e far t'ju ndaloj, prmbanju dhe kinie frik Allahun , far t urdhroj Muhamedi alejhi selam pr largim largohuni, se nuk ndalon n difar vetm se sht e dmshme dhe posedon t kqija, dhe nuk ka ndaluar Muhamedi alejhi selam n difar q ka t mira n t pr njerzit, edhe nse mendohet se n t ka t mira, mirpo t kqijat jan pa dyshim m t dyfishuara, at q e ndalon Muhamedi alejhi selam ose sht krejtsisht e dmshme ose, ma saksisht sht e keqe. Allahu sht ndshkues i rrept, (Enfal, 25), ky sht krcnim i Allahut pr at i cili nuk merr mostr tjetrknd n kapje pr at q ka urdhrur Muhamedi alejhi selam dhe largim nga ajo q ka ndalue prej saj. Muhamedi alejhi selam thot: far tju ndaloj nga difar largohuni prej saj, e far tju urdhroj praktikoni at sa t keni mundsi, t praktikojm sa t kemi mundsi, mirpo at q nuk kemi mundsi, Allahu subhanehu we teala thot:Allahu nuk ngarkon ask prtej mundsive t veta, (Bekare, 286). Nse le difar nga ajo q ka urdhruar Muhamedi alejhi selam ngase nuk ke mundsi nuk denohesh pr kt:Allahu nuk ngarkon ask prtej mundsive t veta,mirpo nse e le dhe ti ke mundsi, por e le nga mosdashja e tij, apo pasim i epsheve tua,duke i dhn prparsi epsheve tua para rrespektimit t Muhamedit alejhi selam apo i jep prparsi dshirave t njerzve para rrespektimit t Muhamedit alejhi selam ktu vjen ndshkimi:Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn-urdhrin e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63).

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

Allahu subhanehu we teala, ka urdhruar pr pasim t Muhamedit alejhi selam n shum vende n Librin e Tij: Disa her ka urdhruar rrespektimin e Muhamedit alejhi selam krahas rrespektimit t Allahut subhanehu we teala, si sht fjala e Allahut:O ju q besuat, bindjuni Allahut, respektoni t Drguarin dhe prgjegjsit nga ju,(Nisa, 59). Bindjuni Allahut dhe bindjuni t drguarit e kini kujdes (mos kundrshtoni). E nse refuzoni, ather pra, dine se obligim i t drguarit Ton sht vetm komunikimi i qart, (Maide, 92). E kush do q i bindet Allahut dhe t drguarit, t tillt do t jen s bashku me ata q Allahu i shprbleu: (me) pejgambert, besnikt e dalluar,dshmort dhe me t mirt. Sa shok t mir jan ata!, (Nisa, 69). Disa her ndalon mkatin ndaj Allahut, dhe mkatin ndaj Muhamedit alejhi selam si sht fjala e Allahut:Kush e kundrshton, bn mekat Allahu dhe t drguarin e Tij, dhe i shkel dispozitat e Tij, at e shtie n zjarr t prjetshm. E pr t sht nj dnim i rnd, (Nisa, 14). Thot Allahu subhanehu we teala:Kush e kundrshton-bn mekat Allahun dhe t drguarin e tij, i tij sht zjarri i Xhehennemit, aty do t jen prgjithmon, pambarim, (Xhinn, 23). At dit ata q nuk besuan dhe kundrshtuan t drguarin, do t dshironin (t varroseshin) t rrafshohej mbi ta toka ngase nuk mund t'i fshehin Allahut asgj, (Nisa, 42). Disa her prmend rrespektimin e Muhamedit alejhi selam t ndar, si kemi fjalen e Allahut:Kush i bindet Pejgamberit, ai i sht bindur Allahut, (Nisa, 80). Ne nuk drguam asnj t drguar vetm q me urdhrin e Allahut t'i bhet respekt (nga njerzit) atij, (Nisa, 64). Dhe respektoni t drguarin n mnyr q t mshiroheni, (Nur, 56). Thuaj: "Respektone Allahun, respektone t drguarin!" Nse ata refuzojn, ather atij i takon prgjegjsia me far sht i ngarkuar ndrsa juve prgjegjsia me far jeni t ngarkuar, nse i bindeni atij, ather keni gjetur t vrtetn-udhzimin, (Nur, 54). Ka br rrespektimin e Muhamedit alejhi selam shkaktar t udhzimit, gjithashtu ka br edhe rrespektimin e Muhamedit alejhi selam shkaktar t mshirs. Pastaj na lejmroi se kush nuk rrespekton Muhamedin alejhi selam ai pason-rrespekton epshet e veta thot Allahu:E nse ata nuk t prgjigjen ty, ather dije se ata ndjekin vetm dshirat e veta, e kush sht m i humbur se ai q duke pasur fakt prej Allahut, ndjek epshin e vet? S'ka dyshim se Allahu nuk udhzon popullin zullumqar, (Kasas, 50). Pra rrespektimi i Muhamedit alejhi selam sht obligim pr do besimtar dhe do musliman, gjithashtu edhe pr do besimtare dhe muslimane sipas mundsis, dhe largim nga e gjith ajo q ka ndalue Muhamedi alejhi selam. Kundrshtimi i Muhamedit alejhi selam sht lajthitje,shtrembrim, fatkeqsi, e mund t ndodh dnimi i shpejt; ishte nj njeri q mbante unaz t arit dhe kur e vrejti Muhamedi alejhi selam ia nxori unazn dhe i tha: Mer dikush nga ju gac nga zjarri dhe e v n dor, e hodhi unazn n tok, kur u ngrit Muhamedi alejhi selam, i than t pranishmit njeriut, mere dhe prfito nga ajo, tha Jo Vallahi nuk mar difar q hodhi Muhamedi alejhi selam, kjo pra sht Besim. Ndrsa njeriu tjetr t cilin e vrejti Muhamedi alejhi selam duke ngrn me dorn e majt i tha atij, Ha me dor t djath, tha nuk mundem,e q nuk e shtyu tjetr pos mendjemadhsis, Muhamedi alejhi

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

selam i tha,Mos mundesh, bri lutje q mos t ket mundsi, dhe nuk ka pas mundsi ta ngris dorn m pastaj, pr at se Allahu subhanehu we teala ia paralizoi dhe nuk iu dha mundsia ta ngris m, kjo ishte ndshkim nga Allahu pr t. Pra ai t cilit i ka arrit Sunneti i Muhamedit alejhi selam obligohet, t ket edukat me t, tia jep vendin dhe pozitn e merituar, t veproj me t, se urrjetja e asaj q ka ardh Muhamedi alejhi selam me t sht mohim dhe dalje nga feja, si thot Allahu n Kuran: Kt pr shkak se ata e urrejtn at q e zbriti Allahu, prandaj atyre ua zhduk veprat, (Muhamed, 9). Nse le difar far sht vrtetuar nga Muhamedi alejhi selam duke urrejtur at kjo sht dajle nga Islami :Kt pr shkak se ata e urrejtn at q e zbriti Allahu, prandaj atyre ua zhduk veprat,
(Muhamed, 9).

Mirpo nse sht lnja e tij jo nga urrejtja por nga prtacia apo nga pasimi i epsheve, kjo sht m e but se e para,mirpo sht n rrezik t madh, q t goditet me lajthitje dhe shmangie n zemrn e tij, Allahu na ruajt nga kjo. Rezultat i ksaj ngase Allahu subhanehu we teala ka urdhruar n rrespektimin e t Drguarit t Tij, duke na obliguar me nj obligim q nuk kemi zgjedhje tjetr n t:Kur Allahu ka vendosur pr nj shtje, ose i drguari i Tij, nuk i takon (nuk i lejohet) asnj besimtari dhe asnj besimtareje q n at shtje t tyre personale t bjn ndonj zgjidhje tjetrfare. E kush e kundrshton Allahun dhe t drguarin e Tij, ai sht larguar shum larg s vrtets, (Ahzab, 36). Pra ai i cili dshiron shptim, rregulli, prmirsim, n dunja dhe n ahiret duhet pa tjetr ta pasoj kt t Drguar ta rrespektoj n urdhrat e tij, t largohet nga ndalesat e tij,mos ta adhuroj Allahun vetm me at q e ka legjitimuar, t besoj at q ka lajmruar Muhamedi alejhi selam, dhe kjo sht edhe kuptimi i fjals Muhamedi i drguar i Allahut. Si kemi kuptimin e dshmis se nuk ka t adhuruar tjetr me merit pos Allahut, t vetm e pa shoq, t veohet n adhurime, duke u larguar nga adhurimet tjera pos tij, thot Allahu subhanehu we teala: Ne drguam n do popull t drguar q t'u thon: "Adhuroni vetm Allahun, e largonu djajve (adhurimit t tyre)!",( Nahl, 36). Ne nuk drguam asnj t drguar para teje e t mos i kemi shpallur atij se: nuk ka zot tjetr prve Meje, pra m adhuroni!",(Enbija, 25). Ky sht kuptimi i dshmis Nuk ka t adhuruar tjetr me merit pos Allahut. Ndrsa kuptimi i dshmis, Se Muhamedi sht i Drguar i Allahut, kjo sht rrespektimi n at q urdhron, besim n far lajmron,largim nga ajo q ndalon, duke mos adhuruar Allahun pos me at q sht br. Msoni fjalt e sipr permendura, ua sqarojn juve kuptimin e fjals Nuk ka Zot i cili meriton t adhurohet pos Allahut, dhe se Muhamedi sht rob dhe i Drguar i tij, nuk sht qllimi vetm msimi i tyre, por msimi dhe praktikimi. Rrespektimi ndaj Muhamedit alejhi selam sht rrespektim ndaj Allahut, se rrespektimi i t Drguarit sht rrespekt ndaj atij q e ka drguar e Ai sht Allahu, pr arsye se i Drguari predikon at q e ka ngarkuar Allahu me t si thot edhe Allahu:Dhe ai nuk flet nga dshira e tuj. Ai (Kurani) nuk sht tjetr pos shpalljes q i shpallet,(Nexhm, 3-4). Kur thirrn besimtart pr gjykim ndrmjet tyre te Allahu dhe te i drguari i Tij, e vetmja fjal e tyre sht t thon: "Dgjuam dhe respektuam!" T tillt jan ata t shptuarit. Kush respekton Allahun dhe t drguarin e Tij, ia ka frikn Allahut dhe i prmbahet udhzimit t Tij, t tillt jan t fituarit, (Nur, 51-52).

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

Ka treguar Allahu pr dyfytyrt t cilt betohen, q sikur t i urdhroj Muhamedi alejhi selam do ta rrespektonin, gj e cila nuk ka nevoj pr betim, por detyra e jote sht q kur t vjen urdhri i Muhamedit alejhi selam, ta praktikosh at, pa u betuar fare, se ndoshta nuk ke mundsi ta realizosh kt premtim. Allahu ka treguar pr veprn e Dyftyrve n Kuran ku thot:Ata (hipokritt) betohen me nj betim t fort n Allahun se sikur t'i urdhrosh ti, ata gjithsesi do t dilnin (pr n luft). Thuaj: "Mos u betoni!" Bindja sht e ditur, (ju vetm me goj thoni e jo me zemr). S'ka dyshim, Allahu hollsisht di far veproni, Thuaj: "Respektojeni Allahun, respektojeni t drguarin!" Nse ata refuzojn, ather atij i takon prgjegjsia me far sht i ngarkuar ndrsa juve prgjegjsia me far jeni t ngarkuar, nse i bindeni atij, ather keni gjetur t vrtetn. I drguari ka obligim vetm komunikimin e qart,(Nur, 53-54). Besimtari nuk ka nevoj t betohet pr rrespekt ndaj Allahut dhe t Drguarit t tij, se besimi i pastr e ngrit at n rrespekt edhe pa u betuar fare, apo ndoshta nuk ka mundsi n rrespektim dhe sht i arsyeshm, mirpo nse sht betuar dhe ka dhn premtimin Allahut ai n mos realizmin e tij duhet t shpaguaj pr t, si ka thn Allahu n Kuran: E prej tyre (hipokritve) pati sish q i patn dhn besn Allahut q: "Nse na jep (Allahu) nga mirsia e Tij, ne do t ndajm lmosh dhe do t bhemi prej punmirve, Kur ju dha (Allahu) nga t mirat e Veta, ata bn koprraci me at (q u dha), e thyen besn dhe u zbrapsn nga respekti ndaj Allahut, ( Tewbe, 75-76). Pr kt edhe t Drguarit e Allahut, nuk ishin nga ata q u betuan n rrespekt ndaj Allahut, mirpo e rrespektonin Allahun azze we xhel dhe u mbshtetshin n dshirn e tij, si ka thn Ismaili alejhi selam: O babai im, punoje at q urdhrohesh, e ti do t m gjesh mua, nse do Allahu, prej t durueshmve!, (Saffat, 102). D.m.th nuk ka thn vallahi do t m gjesh prej durimtarve; se kjo sht lavdat pr vetn e vet, sepse ka mundsi t mos jet nga durimtart:E n dasht Allahu, ti do t gjejsh nga durimtart,
(Kasas, 27).

Gjithashtu edhe Plaku t cilin e shoqroi Musa alejhi selam, nuk i tha Musa alejhi selam do t m gjesh Vallahi nga t devotshmit; se kjo sht lavdat pr vetvetn, por ka thn: Do t m gjesh me lejen e Allahut nga t devotshmit. Ai krkoj ndihm nga Allahu azze we xhel, kjo sht edukata e t Drguarve dhe t devotshmve, dhe Musa alejhi selam kur i tha atij Hidri:Ai (Hidri) tha: "Sigurisht, ti nuk do t mund t kesh durim me mua!, (Kehf, 67), I tha:(Musai) Tha: "N dasht Allahu, do t shohsh se do t jem i durueshm dhe nuk do t kundrshtoj ty asgj!, (Kehf, 69). Caku i krkuar sht q njeriu t ket qllim me zemr pr rrespekt ndaj Muhamedit alejhi selam, dhe mos t kundrshtoj urdhrin e Muhamedit alejhi selam, pasi q ti ket arritur. Ai vepron at q sht urdhruar nga Muhamedi alejhi selam, ndalohet nga ajo q ka ndalue Muhamedi alejhi selam se lnja sht m e leht se veprimi, ndrsa fjala e Allahut subhanehu we teala:Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn-urdhrin e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63), na jep t kuptojm t jemi SyelSyhapur do her me urdhrat e Muhamedit alejhi selam. Dgjojm hadithe t Muhamedit alejhi selam, n xhami, n rrug, n shkolla, n hytbe, n ligjerata, andaj e jona mbeten t shpejtojm n praktikimin e tyre e kush nuk ka mundsi pr momentin t ket qllim pr n nj t ardhme t afrt, e pr kt shprblehet pr qllimin e mir. E kush dgjon hadithe t Muhamedit alejhi selam dhe nuk ia v mendjen shum, apo nuk e praktikon fare, apo nuk ka dshir n praktikim t tij, ky sht n rrezik t madh q t goditet me at q ka cek Allahu: Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn-urdhrin e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63).

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

Sa shum msojm prej haditheve t Muhamedit alejhi selam n ligjeratat tona, mirpo obligohemi ta llogarisim vetn ton, far qndrimi kemi ne me hadithet e Muhamedit alejhi selam, e para obligohemi t kemi edukat dhe sjellje, tua japim vlern haditheve t Muhamedit alejhi selam, pastaj obligohemi t realizojm at q jemi urdhruar nga Muhamedi alejhi selam, at q jemi obliguar. Ndrsa ato gjra q na ka urdhruar, me urdhres t plqyer apo t lejuar, ajo q sht e plqyer praktikimi i saj sht shprblim, ndrsa lnja e saj nuk sht mkat, kurse ajo q sht e lejuar, si praktikimi ashtu edhe lnja nuk kan shprblim e as dnim se t dy kahjet jan t njejta. far thua pr disa prsona t cilt pretendojn se jan nga dijetart,, pretendojn se jan nga ata q kuptojn, dhe se jan thirrsa n rrug t Allahut, filluan duke kundrshtuar, luftuar hadithet e Muhamedit alejhi selam, n vend q t ken edukat me ta dhe t i nderojn e rrespektojn ata sulmojn duke thn: Edhe sikur t vrtetohet nga Muhamedi alejhi selam se e ka thn kt, derisa mendja nuk e kap dot, ne marim at q sht e logjikshme dhe kundrshtojm hadithet e Muhamedit alejhi selam me mendjen dhe mendimet e tyre, apo i kundrshtojn duke thn Qytetrimi nuk e pranon kt e at q e pranon Qytetirimi ajo sht e sakt. U them se nuk ka dot, dituri apo qytetrim t vrtet q kundrshton hadithet e Muhamedit alejhi selam, mirpo ajo q kundrshton hadithet sht Injoranca edhe nse ajo buron nga mjekt apo profesionalistet, sepse ato jan hipoteza gnjeshtare, si kan thn njerzit e dijes: Transmetimet e vrteta nuk kan kundrshtime me mendjet e kthejellta, ndodh q ne e vrejm apo nuk e vrejm, e ajo i qartsohet tjerve q vijn pas nesh. E rndsishme se ajo far saksohet ta ket thn Muhamedi alejhi selam obligohemi n pranimin e tij, pamarr para sysh e kuptuam qllimin e tij apo jo, apo i prshtatet mendjes ton apo kundrshton at, andaj obligohemi t akuzojm mendjet tona e jo hadithet e Muhamedit alejhi selam, pr kt jemi t obliguar. Mirpo t gjykojm me logjikn ton ndaj haditheve t Muhamedit alejhi selam apo t gjykojm me qytetrimin dhe hipotezat e ndrtuara nga provat, q m t mirt njeriu, dhe t themi se do hadith q bie n plqim me kto prova sht i vrtet dhe do hadith q kundrshton refuzohet?! Kjo sht kotsi e madhe, Allahu na ruajt prej saj. Kjo sht humbje dhe friksohem pr at i cili posedon kto mendime me shtrembrim, lajthithje dhe dalje nge feja e Allahut, e sikur mos ta merrnim gjykimit e tij , ngase ai sht injorant, do t gjykonim me t si i dalur nga feja, mirpo duke shikuar injorancn e tij apo edhe pasimin e verbr t thnsit t ksaj hipoteze themi pr t se ai sht i humbur, apo gabimtar, porse ai sht n rrezik shum t madh. E nga njerzit n koht tona q kundrshtojn hadithet e Muhamedit alejhi selam , e disa prej tyre e mohojn Sunnetin trsisht dhe thon se nuk punohet vetm se me Kuran, kta quhen Kuranijjun,dhe ky grup jan pabesimtar dhe nuk punojn me Kuran sepse Kurani na ka drejtuar n Sunnet thot Allahu: At q ia jep i Drguari merreni, dhe at q u ndalon nga ajo distancohuni, gjithashtu thot Allahu: T'u msoj atyre librin dhe urtsin, (Bekare, 129). Libri, sht Kurani, ndrsa Urtsia sht Sunneti i Muhamedit alejhi selam thot Allahu subhanehu we teala: Ty ta zbritm Kuranin q t'u shpjegosh njerzve at q u sht shpallur atyre, (Nahl, 44). E ngarkoi Muhamedin alejhi selam pr qartsim, e ky qartsim gjindet n Sunnetin e Muhamedit alejhi selam, se Sunneti qartson gjrat siprfaqsore t Kuranit, e komento Kuranin, dhe kush thot se nuk veproj vetmse me Kuran bie mbi t fjala e Allahut: Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63).

Dhe ata t cilt e kundrshtojn Sunnetin e Muhamedit alejhi selam , apo kundrshtojn disa nga Sunnetet dhe marin disa prej tyre, duke thn i marim ato q jan Mutevatire, dhe nuk pranojm

10

Broshur: T ken kujdes ata q kundrshtojn urdhrin Muhamedit alejhi selam

Hadithet Ehad, nse i kundrshtojn rregullat e logjiks dhe nuk pranojm t tilla n shtje t Besimit dhe nuk i pranojm ato n punt q i quajm studimore; e kjo faktikisht sht injoranc e madhe dhe e gjith kjo bie nn fjalen e Allahut: Le t ken kujdes ata q kundrshtojn rrugn-urdhrin e tij (t drguarit) se ata do t'i z ndonj telashe, ose do t'i godas dnimi i idht, (Nur, 63), e kto jan kundrtshime m t rnda se ata t cilt nuk prfillin urdhrin e Muhamedit alejhi selam nga epshet dhe teket e tyre, se kta kundrshtuan me qllim, Allahu na ruajt. E gjithashtu ajo q sht shfaq n kohn e fundit, e posaqsisht n mesin e t rinjve, sulm kundr disa haditheve t Muhamedit alejhi selam duke i br t dobta t vrtetat, e t vrtetat t dobta pa dituri, edhe ky sht rrezik i madh, nuk lejohet pr donjrin t flet pr hadithe t Muhamedit alejhi selam pos atij q ka dituri dhe njohje pr t. Ndrsa nj njeri ka filluar t lexoj disa libra vetm duke mos nxn dituri nga dijetart dhe burimet e vrteta fillon duke br hadithe t vrteta dhe t dobta, ky sht rrezik i madh, dhe kjo sht edukat e ult me hadithet e Muhamedit alejhi selam, dhe duhet t ndalen nga ky veprim se ky sht rrezik i madh pr vetn e tyre dhe pr Muslimant n prgjithsi. Edukata dhe sjellja me Sunnetin e Muhamedit alejhi selam sht obligim pr do njeri, duke mos u zhytur pos me dituri dhe njohje t vrtet, e q t jet nga njerzit e dijes dhe t ktij profili, ndrsa njeriu q sht i vogl dhe dshiron t hyj n shtpi nga kulmi dhe nuk hyn nga dera ky sht rrezik shum i madh, e gjith kjo hyn n edukatn e ult me Muhamedin alejhi selam, dhe me Sunnetin e tij, andaj krkohet nga ne t jemi syel pr kt gj ngase sht shtje madhshtore. Sunnetin e Muhamedit alejhi selam e kan ln anash n kohn ton shum njerz dhe flasin kundr tij nga injoranca e madhe, nga mohuesit, nga bartsit e mendimeve shkatrruese, andaj obligohemi t kemi qndrim me at i cili kundrshton Sunnetin e Muhamedit alejhi selam, qndrim t Besimit, qndrim t besimtarve me hadithet e Muhamedit alejhi selam, me dituri, praktikim, rrespektim, edukim, ashtu si e nderojm Muhamedin alejhi selam, ashtu t nderojm edhe hadithet e Tij, sepse ato jan nga Allahu subhanehu we teala: far t'ju jep Pejgamberi, at merreni e far t'ju ndaloj, prmbanju dhe kini frik Allahun, (Hashr, 7). Dhe ai nuk flet nga dshira e tij, Ai (Kurani) nuk sht tjetr pos shpalljes q i shpallet, (Nexhm, 3-4), kjo sht shpallje nga Allahu subhanehu we teala. Krkoj falje nga Allahu pr vetn time, juve dhe muslimant n prgjithsi, duke krkuar nga Allahu t m furnizoj mua dhe juve me dituri t dobishme, dhe vepr t mir, syeltsi n fen ton, vendosmri n t vrtetn, dhe mos t shtrembroj zemrat tona pasiq na ka udhzuar, paqja dhe shptimi i Allahut qoft mbi Muhamedin, familjen dhe shokt n prgjithsi.

11