UNIVERSIDAD NACIONAL DE ENTRE RIOS FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

MAESTRIA EN TRABAJO SOCIAL

SEMINARIO

Problemticas y perspectivas de la intervencin en Trabajo Social

TRABAJO PRCTICO N 1

Profesora: Susana Cazzaniga Maestrando: Patricia N. Prez.

Formosa, 22 de febrero 2013

1)Material: Conferencias de Marilda Iamamoto y Teresa Matus expuestas en el Seminario Latinoamericano de Trabajo Social realizado en Crdoba en Septiembre de 20121

2) Identificar en cada conferencia:

Postura terica Autores que nombra Explicaciones de por qu esas teoras son crticas.

Realizar un anlisis comparativo entre ambas en tanto diferencias y similitudes. 3) Reflexionar respecto del alcance de estas postulaciones en la intervencin profesional cotidiana de los maestrandos.

4) Fecha de entrega: 22 de febrero de 2013 Grupal (no ms de 5 integrantes por grupo)

Para acceder a los archivos de audio de las dos ponencias debern ingresar a http://www.ts.ucr.ac.cr/slets-20-v.htm donde les aparecer una pgina con las grabaciones de los distintos paneles centrales del XX Seminario Latinoamericano de Escuelas de Trabajo Social Desafos del contexto latinoamericano al Trabajo Social, realizado en la ciudad de Crdoba durante los das 24 27 de septiembre de 2012. En la mesa correspondiente al da Mircoles 26 encontrarn tres disertaciones. La propuesta es trabajar sobre las siguientes: El debate sobre las teoras crticas en la formacin profesional. Chile. El debate sobre las teoras crticas en la formacin profesional. Brasil.

Conferencia de Teresa Matus expuestas en el Seminario Latinoamericano de Trabajo Social realizado en Crdoba Septiembre 2012.

1.1.

Imgenes dialcticas de la crtica en el Trabajo Social contemporneo La autora inicia su conferencia partiendo de una postura terica critica

contempornea remitiendo a Walter Benjamn: uno se acerca a la experiencia del presente en un horizonte de expectativas no cumplidas del pasado y que ah se juega un tipo de dimensin crtica, trabajar en el presente considerando que los muertos nos hacen demanda liberar del olvido a la historia, conocer el pasado, para comprender el presente y responder a las nuevas exigencias ticas, polticas y econmicas de nuestro mundo globalizado, que nos permite repensar la supresin de la dominacin y la desproteccin individual y colectiva de los sujetos, quienes demandan nuevas exigencias a lo que Judith Butler llama el derecho de aparecer que implica que estos cuerpos han sido deshumanizados y buscan agruparse conformndose como masa, una masa que sea capaz de salir a la calle y accionarse, recuperando espacios que les han sido denegados y prohibidos. Por ello que desde el Trabajo Social contemporneo alude que no se puede ejercer la crtica sin desmontar, sin deconstruir, sin hacer ruina las propias cristalizaciones, las propias metafsicas, los propios dogmatismos existentes en trabajo social y por lo tanto se requiere fortalecer la crtica, efectuar un ajuste de cuentas con la propia disciplina en ese sentido en Benjamn significa ir hacia lo no dicho y dar sonido a una disonancia y para ello en Trabajo Social para ello se necesita un cambio de lgica hacer emerger las tensiones de la contradiccin, sin esquemas binarios. Propone como lgicas posibles las imgenes dialcticas que nos van a permitir ejercer la crtica, no desde una disputa sobre la verdad en Trabajo Social sino sobre el verdadero trabajo social con la posibilidad de la disonancia, de la divergencia y de llegar a un debate crtico con sentido, donde retoma a Walter Benjamn, en la distincin de teoras dbiles (toman a marx como un espectro) y

teoras fuertes (se quieren constituir a Marx),

quien propone una nueva

concepcin de la historia por medio de la mirada al materialismo histrico, opuesta al historicismo (imagen eterna del pasado), que ve a la historia como un progreso y el materialismo histrico la ve como una fragmentacin que deben ser rescatados para establecer un concepto del presente como tiempo actual. Con ello deja claro que no hay una sola forma de volver a Marx. En este marco T. Matus sostiene que la reconceptualizacin fue insuficientemente marxista por lo tanto no se ha considerado el esplendor de la obra marxiana para el trabajo social latinoamericano, no se ha tomado a la escuela de Frankfurt quienes presentaban un conjunto de fundamentos crticos combinados entre las ciencias sociales, el materialismo histrico y el psicoanlisis, por lo tanto no puede tomar como solucin de continuidad como si fuera una sola propuesta critica. Por ello toma la idea de constelacin crtica que trabaja Walter Benjamn que despus usa Adorno y la retoman la tercera generacin de la escuela de Frankfurt que permiten generar instancias alternativas para el pensamiento crtico, sin someterlas a la abstraccin absoluta, de modo que la diferencia no queda anulada sino asumida en una totalidad no coactiva, es decir tal como lo expresa Matus que como trabajadores sociales la idea de mostrar una ingeniera elctrica de la crtica requiere de una cierta llave, y que hoy da no debemos hablar de la crtica sin analizar la distincin entre tradiciones dbiles y fuerte en marx, que de esta manera podremos avanzar en el trabajo social contemporneo, por ello es que estas deben ampliarse y requiere encontrar la disonancia en los escritos musicales de Adorno, es decir, hacer emerger las divergencias para establecer los caminos de dialogo de la crtica en la aceptacin de las diferencias, pero no en la legitimizacin de ellas, sino entrar en un debate constante sobre estas disonancias y ella nos va a llevar un Trabajo social contemporneo por excelencia. Expresa adems la profundidad que representan las imgenes dialcticas en la cuestin social, para ello expone como M.Iamamoto y Jos P. Netto analizan esta cuestin social separndose del universo francs, tomando el concepto de

redificacin y a la vuelta de la idea de la mercanca, esto evidencia un impulso para la formacin del trabajador social y para configurar un nuevo proyecto tico y poltico para el trabajo social, aunque estas imgenes dialcticas no son las nicas, tambin agrega las ideas de Adorno las propuestas contemporneas son incomodas ya no nos sirven ponerla del lado del universal o caricaturizando del lado del fragmento, del lado de la teora general o de las micro prcticas, porque ya no responden a ese tipo de dualizacin. Los trabajadores sociales tienen que reflexionar acerca del ejercicio profesional ya que nuestras prcticas se vuelven en sistemas de reproduccin de opresin en los cuales nosotros habitamos, estas prcticas de opresin tambin constituyen una imagen dialctica tal como lo analiza, desde el impulso anglosajn del radicalismo ingls y desde ac nos propone reflexionar sobre esta situacin que habitan los trabajadores sociales. Reconfigura la nocin de experiencia alegando que no es rutina, no es cotidianeidad, nos lo de todos los das, la experiencia es saber movilizar un saber para entender esa movilizacin de saberes y es ac donde se recupera el sentido de la crtica y finalmente en este caso tambin, como la practica social basada en evidencia tampoco desconoce en el su propia tradicin crtica, en esta imagen dialctica encuentra la evidencia en la refutacin. Es fundamental realizar ajustes con la disciplina partiendo de las imgenes dialcticas presentadas para poder ver al trabajo social contemporneo. Autores que nombra en su ponencia: Walter Benjamn Edith Butler Julia Kristeva- James Adams- Sigmund FreudKarl Marx- Federico Schuster- Jos Paulo Netto- Marilda Iamamoto- Theodor Adorno- Jgen Habermas- Georg Luckacs Fernando Pessoa A. Pizaemik- Saul Karsz- Adam Irving- Antonio Gramsci- L. Beethoven- Jos Saramago- J. Bach- A. Honneth.

Conferencia de Marilda Iamamoto expuestas en el Seminario Latinoamericano de Trabajo Social realizado en Crdoba Septiembre 2012.

1.2 El debate sobre las teoras crticas en la formacin profesional. Marilda Iamamoto inicia su exposicin introduciendo sobre los temas a tratar con respecto a las teoras crticas, en un primer momento va a explicitar lo que entiende sobre la teora social critica, afirmando la comprensin de los fundamentos de trabajo social y a partir de esta concepcin trae la experiencia brasilea una relacin virtuosa entre marxismo y t social y al final algunos desafos de debates que se enfrenta en lo cotidiano en Trabajo Social. Afirma que la teora social critica es afirmarla teora de Marx y de la tradicin intelectual que esto significa para pensarla en la sociedad actual y en el trabajo social. Al respecto refiere a Eric Hobsbawn, quien dice Hoy ms que nunca, Marx es otra vez, un pensador del Siglo XXI agrega que esta afirmacin esta en lo contrafluxo de las tendencias tericas acadmicas en la actualidad, adems en las elaboraciones del sentido comn en el mercado, en el capital mundializado, en los elementos promotores de la produccin de conocimiento y de las renovaciones tecnolgicas para incursionar el desajuste, por eso puntualiza un debate sobre los ltimos aos de comprender la teora social critica, refiere que inicia con Schuster hasta Guiddens . Hace referencia a la modificacin de la teora social critica, por Horkheimer en 1937, quien abre una serie de aristas interesantes y que lo distinguen de un simple seguimiento marxista acerca de la contradiccin y la lucha de clases partiendo de este horizonte llega a una inacabada pero consistente segunda teora crtica, tambin Anderson sustenta un nuevo tipo de critica reivindica la historia de la teora marxista, a medida que Marx se afirma como teora de historia en captura de los procesos sociales en su desarrollo y esta es una investigacin permanente que acompaa la teora social critica comprometida con sus luchas emancipadoras, es aqu donde pone nfasis en recordar que es contrario a la dogmtica y de las dicotomas vacas de los modelos preestablecidos.

Afirma que la teora crtica es un amplio dilogo crtico que se hace con el dialogo de diferentes concepciones y dimensiones de la realidad y un estrecho acompaamiento de la organizacin y la lucha de los trabajadores, en este doble dialogo abierto con los intelectuales de los tiempos sin prejuicios que supone el dialogo crtico con economistas considerados por Marx como vulgares Hegel con los utopistas franceses, en el acompaamiento con el compromiso con la lucha social. La teora crtica est en constante desarrollo, es abierta, presenta un desafo permanente porque requiere de una investigacin continuada, cohesin social, disidencia en la vida de los individuos, aclara que no se refiere al marxismo estructuralista, que hace la subdivisin de los individuos, si a que sea capaz de articular la historia de la vida real de los sujetos sociales, permitiendo nuevas posibilidades de acciones que respondan en la realidad. Supone un esfuerzo para la integracin dialctica entre teora y prctica, entre desvelamiento de la realidad e identificacin de estrategias de accin, extradas de la realidad misma. En contraposiciones al pragmatismo positivista. Expresa que la nocin crtica supone un profundo dialogo intelectual, una interlocucin con los diferentes puntos de vista de clases, de sus teoras, respeto por las diferentes concepciones, esto va a permitir un avance en el conocimiento. Esta matriz terica no tiene lmites est en permanente dialogo con diferentes partes del conocimiento de la realidad, de la totalidad, permite sentir la contradiccin dialctica, la teora crtica no se propone explicar la realidad, sino ms bien transformar el mundo Tiene una dimensin ontolgica, en que el trabajo es elemento fundante del ser social y esto es fundamental en todas las sociedades divididas por la relacin del trabajo, donde todos los individuos participan en funcin de las relaciones establecidas y es aqu donde alienacin de la posibilidad de las superacin de los hombres en esta realidad tiene la necesidad de un cambio histrico social.

Entiende a la teora crtica no como un bloque, sino como un debate interno de los que aportan Gramsci, Okatks, Escuela de Frankfurt, Hobesbawn, Thompson, estos han contribuido y alimentado a un profundo debate al universo profesional. Plantea como pensar en la relacin teora crtica y el debate de los fundamentos del Trabajo Social, explica que es necesario comprender las particularidades de la historia de la sociedad, para aprender las particularidades del Trabajo Social en su modo de ver, de actuar, y como requisito fundamental es la indisociable articulacin entre conocimiento histrico teora y realidad Propone como desafo romper los muros internos de la disciplina, haciendo hincapi en los procesos sociales, a travs de la investigacin vigorosa en los poderes econmicos, polticos, las clases y en la recuperacin de la historia, no de forma conclusiva, sino a nivel crtico y metodolgico. Autores que nombra en su ponencia: Karl Marx- Eric Hosbawn- Anthony Giddens- M. Horkheimer- Ottaviani- Adams Smit- Antonio Gramsci- David Ricardo.

Explicaciones de por qu estas teoras son crticas. Estas teoras son crticas porque tiene su origen de las ciencias sociales que reconoce la relacin inevitable entre el conocimiento que sigue preguntando por las posibilidades de un mundo ms inclusivo, determina constantemente la revisin de la historia y el acontecer ms inmediato cuyo cuestionamiento lleva a las estructuras de las desigualdades sociales.

Nos lleva a pensar de otro modo, a analizar, investigar y confrontar permanentemente con otras teoras, diferentes concepciones y dimensiones de la realidad, es decir solo a travs del dialogo amplio dilogo crtico

Por lo tanto esta teora est en permanente proceso de desarrollo, porque la investigacin es continua, una de las premisas fundamentales para desarrollar la teora, que consiste en constante reflexin y reconstruccin del conocimiento cientfico, como el progreso y resultado de la filosofa, de la ciencia y de la tecnologa.

Es una teora dinmica, en constante procesos de cambio, haciendo una crtica histrica del positivismo, con el objeto de depurar la razn critica que limitan su funcin terica y prctica de esclarecimiento y transformacin constante de los fenmenos sociales y econmicos.

Anlisis comparativo entre autoras similitudes y diferencias

Partiendo de las similitudes entre ambas autoras, ambas ubican a la teora social Crtica como un aporte fundamental para el trabajo social contemporneo.

La perspectiva historia, se centra en la dialctica, quien se contrapone a las dualidades y a los modelos instrumentales de separacin y pragmatismo positivistas.

Ambas han tomado los aportes de la Escuela de Frankfurt, para ubicar a la teora crtica como aporte terico elemental para el Trabajo Social.

Aportan la categora de totalidad y contradiccin, desde una nocin dinmica, no solo para explicar sino capaz de transformar, para ello requiere de una vuelta a revisar nuestra historia, para integrar el presente y futuro de la profesin.

Consideran a la Teora Critica en permanente desarrollo, retomando la historia de la disciplina de los proyectos tico poltico de los cuales formo parte, tomando al movimiento de Reconceptualizacin donde enmarcan la historia de la profesin.

La dialctica tiene un lugar de importancia en ambas ponencias, contrapuesta a los modelos instrumentales y pragmatismo positivista.

Diferencias Al remitirnos a las posturas tericas de las autoras Marilda Iamamoto parte de la teora crtica desde un profundo debate entre producciones referenciales y hace hincapi en el marxismo reivindicando a Marx como el pensador del siglo XXI, pero no desde el estructuralismo, sino de reivindica la historia de la teora marxista, a medida que Marx se afirma como teora de historia en captura de

los procesos sociales en su desarrollo y esta es una investigacin que acompaa la teora social critica comprometida con sus luchas emancipadoras, es aqu donde pone nfasis en recordar que es contrario a la dogmtica y de las dicotomas vacas de los modelos preestablecidos.

Se centra en los aportes de Marx, para pensar el Trabajo Social contemporneo y la sociedad actual, remarcando la tradicin Brasilera.

Toma el concepto de cuestin social una de las tendencias liberales, que permite brindar herramientas que pueden ser clarificadas con la teora crtica.

Afirma que el Trabajador Social tiene autonoma en las polticas pblicas, sociales y no es un simple operador.

En cuanto a la postura de Teresa Matus centra su postura de la teora crtica remitiendo a Benjamn y menciona en forma general la escuela de Frankfurth tomando autores de adorno Horkheimer. Para fortalecer las critica dl trabajo Social una revisin con la propia disciplina dar sonido a una disonancia es decir un cambio de lgica que lo constituye las imgenes dialctica.

Ubica desde la escuela de Franfurt para las interpretaciones y relecturas de Marx. Hace referencia a dar sonido a la disonancia, con la idea de hacer ruina, desmontar los propios argumentos.

Con respecto a la cuestin social como una imagen dialctica que permitir construir un nuevo proyecto poltico en Trabajo Social.

En cuanto a las polticas pblicas considera que el Trabajador social es un referente claro para trabajar en el interior de ella, ve la necesidad de revisar las prcticas de opresin que aparecen y reproducen el ejercicio profesional.

Alcance de estas postulaciones en la intervencin profesional cotidiana.

Reflexionar sobre la intervencin del trabajo social, requiere un alto compromiso que demanda de un anlisis del por qu y para que del ejercicio profesional, seguramente en un primer momento nos surgen las respuestas de pobreza, marginacin, ausencia de polticas pblicas que cubran las nuevas demandas de la cuestin social, pero la creciente complejidad y cambios de nuestra sociedad ha provocado un derrumbe de los esquemas tradicionales y es aqu donde nos debemos cuestionar, debemos ejercer la crtica desmontando, desmantelando, deconstruyendo, hacer ruinas las propias cristalizaciones de la prctica, para ir tal como lo dice Benjamn hacia lo no dicho y dar sonido a una disonancia.

Por ello es fundamental ser crtico, reflexivo, poltico para construir un pensamiento que transforme el saber-actuar, hacer emerger lo oculto y aquello que ha sido excluido de los escenarios pblicos, ello nos va a facilitar la comprensin y la diferenciacin, superando la materializacin del discurso capitalista.

El eje de la intervencin centrado en la teora crtica es dinmico, nos mantiene en permanente desarrollo ya que est abierta a nuevas cuestiones evitando nuevos sistemas de reproduccin de esos sistemas de opresin con los cuales nos encontramos en la prctica.

Los trabajadores Sociales, como actores comprometidos con la verdad, con conocimiento y organizacin debemos romper paradigmas y buscar la participacin consciente a travs de la experiencia definida por la T.Matus como experiencia es saber movilizar un saber para entender en esa movilizacin de saberes donde uno recupera el sentido de la crtica.