P RO GR A MA DE E S TU D IO D E L S H U L JA N A RU J (CDIGO DE LEYES Y COSTUMBRES JUDAS )

Oraj Jaim - Clase - Shiur - no 19

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Las Bendiciones para el Estudio De La Tor

Siman - Artculo - 47 : 1-2

1. Se debe ser muy cauteloso respecto de la bendicin de la Tor (1) Birkat haTor . 2. Se debe bendecir tanto si se trata de estudiar Mikr , Mishn o

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Shiur

Guemar .

Rama ( Rav Moshe Isserles ): o Midrash .

SIMAN ART. 46 : 9

El Tur

El libro de la Mishn Berur (Ha Rav Israel Meir de Radyin ), escribe : Se debe tener cuidado de no estudiar partes de la Tor del todo , antes de recitar las bendiciones para la Tor - Birkat haTor . Se debe tambin ser cauteloso , de recitarla con alegra , tal como vemos , que las bendiciones son extremadamente importantes , segn lo expresa la Guemar en el tratado Masejet Nedarim

Ha Rav Yaakov Ben Rabenu Asher , escribe en el cdigo del Tur , que uno debe

ser cauteloso , en conexin con las bendiciones para la Tor - Birkat haTorah , tal como lo menciona la Guemar , en el tratado - Masejet Nedarim , pgina 81 a .

Por qu los hijos de los Sabios Talmdicos - talmid jajamim , generalmente no se transforman ellos mismos , en estudiosos ? Ravina dice , que ello se debe a que ellos no pronuncian las bendiciones para el estudio de la Tor . Rav Yehudah dice en nombre de Rav : Cul es el significado del verso , cuando en conexin con la razn por la cual se produjo la destruccin del Templo - Bet Hamikdash , dice Quin ser sabio , y

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podr comprender esto ; qu es lo que caus la destruccin de la Tierra (de Israel) 1 Esta pregunta fue formulada a los Sabios Rabnicos - Jajamim , a los Profetas - neviim , y a los malaj hasharet (ngeles celestiales , que sirven al Creador - Hashem) ; y nadie de ellos pudo explicarlo . Finalmente , Hashem mismo , de bendito nombre , lo Revel : porque "ellos" abandonaron Mi Tor , no acudieron a Mi llamado , y no lo siguieron . La Guemar pregunta , cul es la diferencia entre no seguir a D's Hashem , y no seguir a la Tor ? Rav Yehudah en nombre de Rav dijo : Significa que ellos no pronunciaban la bendicin al comenzar a estudiar Tor . El Bet Yosef (Harav Y. Caro ) comenta : Mi gran maestro , Bet Yosef el Maharie (Mahari Abuhav) , explica porque el castigo de no recitar las bendiciones para la Tor - birkat haTor , es no tener hijos estudiosos - talmid jajamim . El Rav agrega , que al no recitar la bendicin para el estudio de la Tor , uno muestra que el estudio de la Tor , no es por causa del precepto - mitzv , sino ms bien en su propio beneficio , tal como el estudio de una materia secular , que no la juzga digna de una bendicin . El Ran (Rav Nisim) , en el tratado Masejet Nedarim , pgina 81a , expone la explicacin del Rabenu Yon , sobre la Guemar , acerca de porque D's - Hashem , destruy el Sagrado Templo - Bet Hamikdash . El Rav comenta que el mitzvot problema de no recitar la bendicin , para el estudio de la Tor , se deriva del versculo - pasuk , de acuerdo a lo siguiente : Por qu era tan difcil para cada uno , comprender la razn , por la que ocurri la destruccin ? Si el pasuk , versculo , que se queja de la nacin Juda , por no seguir a Hashem , de bendito nombre , y a Su Tor , fuese tomado literalmente , por qu no result obvio a los Sabios Rabnicos - Jajamim , a los profetas - neviim , o incluso a los ngeles - Malajim ? . Aparentemente , la generacin de los tiempos de la destruccin del Templo , estaba visible y completamente entregada al estudio de la Tor , y a la observancia de los preceptos - mitzvot 2.
Aparentemente , la generacin de los tiempos de la destruccin del Templo , estaba visible y completamente entregada al estudio de la Tor , y a la observancia de los preceptos 1 2

Libro del Profeta Jeremas - Yirmiyahu 9 ; 11 , 12 . A pesar de que severas transgresiones fueron atribuidas a esa generacin , vase el libro del Taz
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No era sencillo comprender porque Hashem verti su furor sobre Su nacin , y sobre Su Sagrada morada . No fue revelado por nadie , sino por Hashem mismo , que el grave pecado cometido por esta generacin , fue la falta de importancia , asignada a las bendiciones de la Tor - Birkat HaTor . Todo el estudio de la Tor , junto con toda la observancia de los preceptos - mitzvot , no los pudo proteger del decreto Divino , dado que carecan de la reverencia bsica , hacia la Tor Divina del Creador Hashem . Esto figura en el versculo - pasuk , lo cual es repetido visiblemente . Se constata que los Judos no atendieron al llamado de Hashem , y no lo siguieron . Lo que el versculo - pasuk , nos est realmente diciendo , es una explicacin del significado del verso " no atendieron al llamado de Hashem " , cuya interpretacin es ellos no lo prosiguieron que significa ms claramente , que ellos no estudiaban la Tor por el propio mrito que la misma posee . Esta era la razn por la cual , nadie comprendi porque la destruccin , se sobrevino an cuando todos estaban involucrados en la Tor y el cumplimiento de las mitzvot preceptos . El Rav Yoel Sirkis Halevi , autor del Baj , cita a la Guemar recalcando la necesidad de ser especialmente cauteloso , con las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , mostrando el respeto adecuado , ya que de no hacerlo as , generar un devastador efecto . Adems , los estudiosos talmid jajamim , que constantemente estudian , pueden fcilmente olvidarse de decir las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , temprano por la maana , cuando ellos comienzan sus estudios . Y esto explica porque los hijos de los estudiosos - talmid jajamim , muchas veces no siguieron el ejemplo paterno . El Ha Rav Yosha Velk Katz (Prisha ) , comenta porque se puso el Prisha nfasis , sobre los estudiosos de la Tor - talmid jajamim y sus hijos , ms que en cualquier otra persona . La razn es porque los estudiosos de la Tor - talmid jajamim , son garantizados , que la Tor no ser removida de su descendencia por generaciones , como lo reza el versculo , pasuk , " lo yamushu mipija umipi zaraja umipi zerah zaraj amar
Baj - Bait Jadash
- Tur Zahav , (Rav David Halevi de Lvov) - Inciso pequeo - Seif Katan - sk 1 , esgrimiendo que tales transgresiones , no hubiesen causado tal castigo , ya que el estudio de la Tor los hubiese protegido . Solamente , por menospreciar la importancia del estudio de la Tor , recitando lnguidamente las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , es que se volvieron vulnerables a semejante castigo .
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fenmeno afectando especficamente a sus hijos (de los talmid jajamim) ? La respuesta es , porque no fueron cuidadosos con el recitado de las bendiciones para la Tor , - Birjot haTorah .

tu descendencia , y de la boca de los descendientes de tus hijos , dijo Hashem , desde ahora hasta la eternidad " . Siendo as , por qu encontramos ste

Hashem meatt veahd ohlam

"- " no se apartar de tu boca , de la boca de

Birjot HaTor ( Bendiciones para la Tor ) : Su fuente Es Deoraita (Bblica) DeRabanan (de
nuestros Sabios Rabnicos)?
El Rav Ari Leiv bar Asher , autor del Sheagat Ary 4 Sheagat Ari plantea la cuestin , acerca de si las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son de' Oraita de'Rabanan , y cita al Ramban (Ha Rav Mosh ben Najman) diciendo que son de' Oraita (bblica - de la Tor ) . La opinin del Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimn ) es que son de'Rabanan (de nuestros Sabios Rabnicos) . El Ramban escribe en el libro Sefer Hamitzvot 5 : Es un deber mitzv , alabar a D's - Hashem , cada vez que leemos la Tor , por la bondad que nos prodig , al otorgarnos Su Tor , que nos ensea el camino adecuado a seguir , de modo tal , de obtener el mrito , que nos sirva para el Mundo por Venir . Tal como nos fue ordenado recitar una bendicin despus de las comidas , as tambin , recibimos la instruccin de recitar las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , antes de estudiar Tor . Al omitir ste precepto - mitzvah , de la lista de los seiscientos trece preceptos , 613 mitzvot , el Rambam , parece sostener la opinin , que las bendiciones para la Tor - Birjot haTorah , son solamente derabanan .
La Guemar en el Tratado de Berajot
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La Guemar en el tratado de Berajot 6 , pregunta : cmo podemos saber si la bendicin sobre las comidas - Birkat Hamazon , es Deoraita

La Tor no se apartar de tu boca , de la boca de tu descendencia , y de la boca de los descendientes de tus hijos , dij Hashem , desde ahora hasta la eternidad . La tor no abandonar tu descendencia por todas las generaciones . Libro de Isaas (Yeshaiau ) Cap . 59 vers. 21 . 4 Artculo - Siman 24 5 Al final de la Parte - Jelek Ha Esin Mitzvah 15 . 6 Hoja - Daf 21 a .
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(Bblica) ? . La Guemar responde que nosotros la deducimos , del versculo "veajalt vesava'ata uverajt " (Y comers , te satisfars , y bendecirs ) . Cmo sabemos , si hay que recitar las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , antes de abocarnos a estudiarla ? . Esto lo podemos aprender del versculo "ki shem Hashem ekr hav godel leElokenu " (cuando pronuncie el Nombre de Hashem , enalteced a nuestro D's ). De aqu , vemos como el Ramban (Ha Rav Mosh ben Najman) , dice que precisamente , tal como birkat hamazn es deoraita , (por expresa instruccin bblica) , as tambin , las bendiciones para la Tor - Birjot haTorah son Deoraita (Bblica) , pues ambas aparecen en el mismo contexto , y ambas se derivan de los pesukim (versculos). El Rav Ari Leiv bar Asher , en el libro Sheagat Ary , dedica el resto de ste captulo , a explicar por qu el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimn ) , no sigue a esta Guemar , al dictaminar la ley sobre ste tema . Hay otras autoridades Rabnicas , que sostienen que el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimn ) , de hecho acepta , que las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son Deoraita (Bblica) . (Esta es una complicada discusin fuera del alcance de esta clase - shiur ). El Rav Ari Leiv bar Asher , en su Sheagat Ary , seala que ste argumento , tiene una real diferencia legal (haljica) en la prctica , en el siguiente caso : Qu debe hacer alguien , en el caso de no estar seguro , si es que dijo las bendiciones para la Tor Birjot HaTor - o no ? La Guemar en el tratado de Berajot 7 , dice que de acuerdo a la opinin segn la cual , la lectura del Shem - (Oye Israel ) , es un deber de'Rabanan (de nuestros Sabios Rabnicos) , y la bendicin Emet veyatziv (Verdadero y firme) , es Deoraita (Bblica) ; si alguien no est seguro si es que dijo la lectura del Shem , keriat Shem o su bendicin - beraj , no tendra que repetirlas , mas si fuese la bendicin Emet veyatziv (Verdadero y firme) , tendra que repetirla . Consecuentemente , si las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son deoraita , (por expresa instruccin bblica) , en caso de duda , la bendicin - beraj , debera ser repetida . Sin embargo , se debe decir solamente la bendicin - beraj , de Asher bajar banu (Que nos eligi ) , y no las
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Hoja - Daf 21 a .
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dems bendiciones - berajot , dado que de acuerdo al estricto requerimiento bblico - Deoraita - o sea , min haTor , slo se necesita una sola bendicin - beraj . Esta bendicin , es la elegida de conformidad con lo expresado por la Guemar en el tratado de Berajot - hoja 11 b. Si las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , fuesen de'Rabanan , (de nuestros Sabios Rabnicos) , no deberan entonces ser repetidas . a Mishn Berur , del Rav Israel Meir de Radyin , dictamina en el inciso pequeo - seif katan - sk 1 , como el Rav Ari Leiv bar Asher , en su libro Sheagat Ary , mencionado anteriormente , que sigue las opiniones de las Autoridades Rabnicas posTalmdicas , conocidas como Rishonim (los primeros) . Estos opinaban que la lectura del Shem , Keriat Shem es de origen bblico - Deoraita . No obstante , en el libro de la Mishn Berur , se hace una provisin , para satisfacer las opiniones que mantienen la idea , que las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son de'Rabanan , (de nuestros Sabios Rabnicos) . Esta provisin , es que se tenga en mente , cumplimentar con el deber de recitar las bendiciones para la Tor - " yotz ied mitzvat Birjot haTor " , cuando se dice la bendicin - beraj de Ahavt Olam ( Ahav rabbah ) , (Grande es Tu amor ) que precede a la lectura del Shem . Hacindolo as , se evita el recitado de una bendicin adicional , para las bendiciones destinadas al estudio de la Tor - Birjot haTor , satisfaciendo a la vez , las opiniones que son de fuente Rabnica - de'Rabanan , y no requieren ser repetidas , en caso de duda .
Se debe ser cauteloso de estudiar alguna parte de la Tor , inmediatamente despus de la oracin de Shemon Esr

haTor .

Se debe ser cauteloso de estudiar alguna parte de la Tor , inmediatamente despus de la oracin de Shemon Esr , tal como aprenderemos ms tarde en ste artculo - Siman . Sin embargo , an si uno se olvid de estudiar , no se requiere recitar las bendiciones para la Tor - Birjot haTor nuevamente . Otra posibilidad , sera cumplimentar esta obligacin , " yotz ied jov " escuchando las bendiciones de otra persona que recite las Birjot a Mishn Berur , ( HaRav Israel Meir de Radyin ) , se inclina a apoyar la opinin , que las bendiciones para la Tor , Birjot haTor , son de acuerdo al estricto
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Dado que la severidad del castigo por no recitar las bendiciones para la Tor , Birjot haTor , es tan grande , es preferible conducirse estrictamente en lo que concierne a esta obligacin

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requerimiento bblico - Deoraita , ya que esta es la opinin del Ramban (Rabenu Mosh ben Najman) , las Autoridades Rabnicas posTalmdicas , conocidas como Rishonim (los primeros) , el Rashba (Rav Shlomo ben Aderet ) 8 y el Sefer Hajinuj 9 (Rab Aharn Halev ) . Adems , dado que la severidad del castigo por no recitar las bendiciones para la Tor , Birjot haTor , es tan grande , es preferible conducirse estrictamente en lo que concierne a esta obligacin . De hecho , el Rav Ari Leiv bar Asher , en su libro Sheagat Ary , apoya sus posturas que las bendiciones para la Tor , Birjot haTor son bblicas - o sea , Deoraita , deducindolo del hecho que Hashem , de bendito nombre , trajo la destruccin por ste motivo ; y obviamente deben ser bblicas - o sea , Deoraita . Segn el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon) : Su fuente es Deoraita (Bblica) DeRabanan (de nuestros Sabios Rabnicos)? Hemos mencionado anteriormente , que la opinin del Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , es que las bendiciones para la Tor , Birjot haTor , son de fuente Rabnica - de'Rabanan , ya que el Rav mismo , las omiti de su listado de preceptos - mitzvot . Sin embargo , hay opiniones que dicen que el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , consinti que su fuente es efectivamente de origen bblico - Deoraita . El libro Kiryat Sefer en su captulo Hiljot Tefil , seala que el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , coincide actualmente con la opinin de las Autoridades Rabnicas posTalmdicas , conocidas como Rishonim (los primeros) , que deciden que las bendiciones para la Tor , Birjot haTor , son bblicas - o sea , Deoraita . La razn por la cual el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , no las incluy en su lista de preceptos , como una mitzv separada , es debido a que las consider como incluidas en el precepto del estudio de la Tor - mitzvat Talmud Tor . Esto significa que la tzur , (forma) del precepto - mitzv , del estudio de la Tor , comprende a la bendicin - beraj , adjunta con el estudio , y por lo tanto , ya que la bendicin forma parte del precepto del estudio de la Tor , - mitzvat Talmud Tor , no fue incluida separadamente en la lista .

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Tratado de Berajot - Hoja - daf 48 b Precepto - Mitzv 430

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De acuerdo con esta explicacin , podra inferirse , que ya que la bendicin forma parte del deber del estudio de la Tor , - mitzvat Talmud Tor , el omitir las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , podra invalidar el precepto del estudio de la Tor , - mitzvat Talmud Tor mismo . Siguiendo esta lgica , al no decir las bendiciones para la Tor Birjot haTor , la destruccin sobrevendra , debido a que todo el estudio de la Tor se transform en invlido , al no recitar las bendiciones . Esta opinin fue mencionada por el libro sefer Devar Abraham 10. Luego de una ardua discusin , l rechaz esta opinin , objetando que nunca encontramos ningn ejemplo de un precepto - mitzvah , que haya sido invalidado , por causa de la bendicin ( beraj ). El autor del Devar Abraham , seala que sera posible argumentar , que las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son de fuente bblica Deoraita - slo en lo concerniente a la lectura pblica de la Tor . Esto se basa , en que la fuente para las bendiciones de la Tor - Birjot haTor , proviene del versculo "ki shem Hashem ekr hav godel leElokenu " (cuando pronuncie el Nombre de Hashem , enalteced a nuestro D's ) pronunciado por Mosh Rabenu , al leer a los hijos de Israel , la parte de la Tor , correspondiente a Haazinu (Escuchad ! )(Sefer Devarim - Deuteronomio - Cap. 32 ) , y en consecuencia , podemos decir que la mitzv de las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , es de fuente bblica - Deoraita , slo en lo que se refiere a la lectura pblica . O sea , si alguien estudia individualmente , deber recitar las bendiciones para la Tor , Birjot haTor - , que sern en ste caso una mitzv DeRabanan (de nuestros Sabios Rabnicos) . De conformidad con lo anterior , el Rav del Devar Abraham , defiende la postura del Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , al dictaminar que las bendiciones para la Tor , Birjot haTor - son solamente DeRabanan (de nuestros Sabios Rabnicos) . Esto lo sostiene , a partir de lo expresado en la Guemar , en el tratado de Meguil 11 , que demanda la bendicin de " al mikr meguil " , (sobre la lectura del pergamino - Meguil ) , mas no las bendiciones para la Tor Birjot haTor , tal como lo hacemos para las lecturas semanales de la Tor . No es acaso la lectura del pergamino - Meguil , como la Tor , que requiere su propia bendicin , en las lecturas pblicas ?
Como lo prueban , los libros que se leen del pergamino - Meguil
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Artculo - Siman 16 ot - letra 17 Hoja - Daf 21 b

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e puede replicar que no es necesario decir las bendiciones para la Tor , ya que cada uno dijo sus propias bendiciones para la Tor Birjot haTor por la maana . La respuesta a ste argumento , es que la bendicin hecha por las personas individuales , es una mitzv DeRabanan (regulacin establecida por nuestros Sabios Rabnicos) , y ahora la requerimos por una exigencia bblica - Deoraita . Por consiguiente , parecera que incluso para las lecturas pblicas de la Tor , ste trozo de la Guemar expone , que no hay aqu un especfico precepto bblico - mitzv Deoraita , y en consecuencia , no requiere sus propias bendiciones para la Tor - Birjot haTor . Esto aclara porque el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , establece que las bendiciones para la Tor - Birjot haTor son solamente DeRabanan ( regulacin instituida por nuestros Sabios Rabnicos ). El Aruj Hashuljan ( del Rav Yejiel M.Epstein) 12 , cita un intento demostrativo muy similar , publicado en el libro Mishkenot Yaakov , diciendo 13 que la opinin del Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimon ) , es que las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son de fuente bblica - Deoraita ; tal como lo piensan otras Autoridades Rabnicas posTalmdicas , conocidas como Rishonim (los primeros) . El hecho por el cual el Rambam las omite , en su listado , es debido a que las ve como incluidas en el precepto del estudio de la Tor - mitzvat Talmud Tor . Tambin as lo seala el autor del Kiryat Sefer , quien escribe que el Ramban (Ha Rav Mosh ben Najman) , puso en duda ya esta explicacin , dado que encontramos que el precepto de la lectura de la Hagad - mitzv de contar la hagad en la fiesta de Pesaj por la noche , aparece listada separadamente del precepto - mitzv , de comer matzot , (pan sin levadura) , y el precepto - mitzv , de leer el fragmento de las primicias - parashat Bikurim , listado as mismo separadamente del precepto de las primicias - mitzvat Bikurim . Con todo , el Rav Yejiel M.Epstein , en el Aruj Hashuljan mencionado , dice que ya que las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , son siempre efectuadas simultneamente , no estn listadas separadamente .
SIMAN - ART. 47 : 2

El libro de la Mishn Berur (Ha Rav Israel Meir de Radyin ) 14 expresa que la opinin del Rama ( Rav Moshe Isserles ) , no est en conflicto con la idea del Mejaber (Harav Y. Caro ) .Precisamente el Mejaber (Harav Y. Caro ) , incluye al Midrash (compendio interpretativo de la Tor) con Mikr (Sagradas Escrituras ) .
Artculo - Siman 47 : 3El Rav Hunah dice que para Mikr (Sagradas Escrituras ) . 47:2 se requiere recitar las bendiciones para la Tor - birjot

12 13 14

Hator Inciso pequeo - Seif Katan - Sk ,3 pero

no para el Midrash (compendio interpretativo de la Tor) . Rab Elazar dice que para la Mikr (Sagradas 9Escrituras ) y para el Midrash (compendio interpretativo de la Tor) s , mas no para la Mishn ( Compendio de la ley oral ) . Rab Yojanan dice que tambin para la Mishn (Compendio de la ley oral ) ,

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La Guemar en el Tratado de Berajot , hoja 11 b

El Midrash (compendio interpretativo de la Tor , que incluye los libros de la Mejilta , Sifra , y Sifr - Segn Rashi (Rabenu Shelom Ytzjaki)) est incluido en la Mikr (Sagradas Escrituras) , ya que es la exgesis , o sea , la interpretacin de los versculos - pesukim . De conformidad con ello , nosotros seguimos la opinin de Rava , que demanda las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , para todo . De acuerdo con la versin del Rif , (Rab Itzjak Alfasi) , existen discrepancias , respecto de quin de ellos , dijo qu cosa . No obstante , la ltima opinin en ste tema , es que incluso el Midrash (compendio interpretativo de la Tor) , requiere las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , hecho coincidente con la decisin del Rama ( Rav Moshe Isserles ) . Sin embargo , necesitamos comprender cmo el Rav Israel Meir de Radyin , en la Mishn Berur , supo que el Rama ( Rav Moshe Isserles ) no present objeciones al Mejaber (Harav Y. Caro) . Quizs el Mejaber (Harav Y. Caro) , no demandaba las bendiciones , para el estudio o lectura del Midrash (compendio interpretativo de la Tor) ? Esta cuestin , se encuentra en el libro "sefer Maamar Mordejai " en el inciso pequeo - Seif Katan - sk 2 , donde responde que el Mejaber (Harav Y. Caro) , dice en el artculo - Siman 50 : 1 , que el recitar el fragmento de lectura " Beraita de Rab Yishmael " , es como la Guemar 15, hecho que nos permite ver , que el Mejaber (Harav Y. Caro) no estableci diferencias entre ambos casos , y que el Rama ( Rav Moshe Isserles ) , al agregar el Midrash (compendio interpretativo de la Tor) , est clarificando precisamente la opinin del Mejaber (Harav Y. Caro) , y no discutiendo con el mismo . Y qu diremos , respecto de estudiar el compendio Midrash Rabah , que trata bsicamente de temas homilticos (interpretativos a efectos

Esto es difcil de comprender , dado que no hay versculos - pesukim , en esta porcin de lectura .
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discursivos) y temas ticos del Pentateuco - Jumash , el libro - sefer H azohar u otros libros alegricos - Sifr Kabal ? . Se requiere pronunciar las bendiciones para la Tor , Birjot haTor expresamente para esta clase de libros - sefarim ? El libro Aruj Hashuljan (Rav Yejiel M. Epstein ) 16 nos dice que depende . De acuerdo con el modo segn el cual , el Shuljan Aruj Harav (Rav Shneur Zalman de Ladi ) explica el requisito ; las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , incumben todo tipo de estudio - desde la Mikr (Sagradas Escrituras) , hasta el Midrash (compendio interpretativo de la Tor) , " pues todos ellos constituyen parte de la Tor entregada a Mosh Rabenu en Sinai " o como el Rav del Levush lo expresa , Todos ellos son ntegramente Tor , y consecuente y probablemente , estos tipos de libros - sefarim , tambin requeriran las bendiciones para la Tor - Birjot haTor . Sin embargo , los talmid Rabenu Yon (los discpulos del Rabenu Yon ) , dicen que slo en aquellos estudios , que se ocupan de explicar el significado de los versculos - pesukim , habra que bendecir , y por lo tanto ; no sera necesario recitar las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , para aquellos libros - sefarim , cabalsticos o cuyo contenido basado en la Tor , fuese histrico o tico .

Birjot HaTor ( Bendiciones para la Tor ) : Es Su fuente Deoraita (Bblica) para Todos los
Tipos de Estudio de la Tor ?
Existe una excelente explicacin de la ante mencionada Guemar , en el libro Emek Beraj 17 , al comentar al Rabenu Yon , y diciendo que la bendicin principal para la Tor , es para la Tor misma . La mencin de versculos de la Tor , requiere una bendicin , tal como lo reza el versculo - pasuk , "ki shem Hashem ekr hav godel leElokenu " (cuando pronuncie el Nombre de Hashem , enalteced a nuestro D's ) , o sea , la bendicin se encuentra adjunta al versculo 18. De todas maneras , la
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47 : 8 Rav Ary Pomerantzik ztl , ( de bendita memoria ) - Primera parte en su libro - sefer .

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Esto se adecuara perfectamente , con lo que hemos explicado sobre el Rambam ( Rabenu Mosh ben Maimn ) , de acuerdo al autor del Kiryat Sefer , que expresa que la bendicin de la Tor , no es una entidad separada , y como consecuencia , no fue insertada en la lista de los preceptos como un precepto - mitzv separada .
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Guemar , dice en un principio , que los versculos de la Tor , requieren definitivamente una bendicin - beraj , dado que son Tor por si mismos . Slo posteriormente , la Guemar incluye tambin al Midrash (compendio interpretativo de la Tor) , a la Mishn (compendio de la ley transmitida oralmente ) , y a la Guemar , pues , en ltima instancia , aclaran los versculos - pesukim , de la Tor . e acuerdo a esto , Harav Mosh Shternbuj shlit'a (Que sea bendecido con buena y larga vida ) 19 , expresa una muy interesante interpretacin renovada (jidush) . Basndose en la fuente para las bendiciones de la Tor - Birjot haTor , a partir del versculo - pasuk , "ki shem Hashem ekr hav godel leElokenu " (cuando pronuncie el Nombre de Hashem , enalteced a nuestro D's ) , referido a versculos de la Tor , deduce que el nico tipo de estudio de la Tor , que requiere una bendicin de'Oraita (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) es el estudio de versculos que se hallan en la Tor misma . Todo otro estudio , que requiere una bendicin de acuerdo a la Guemar , es solamente De'Rabanan (cuya naturaleza mandataria surge de nuestros Sabios Rabinos ) . En consecuencia , cuando se dicen las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , se debe prestar atencin de recitar versculos - pesukim , de la Tor , y no precisamente Mishnayot o Guemar .

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Consecuentemente , el Rav reconoce la magnitud de esta interpretacin renovada (jidush) , no sostenida por ninguna de las Autoridades Rabnicas que dictaminaron , que nos obliga a decir , que del versculo - pasuk , deducimos el principio para todos las clases de estudios de la Tor . Esta conclusin , nos llevara a pensar , que todas las clases de estudio de la Tor , requieren una bendicin , lo que sera cierto tambin para cualquier materia derivada de la Tor , tal como ensayos ticos o cabalsticos . De cualquier manera , se podr argumentar an , que esta extrapolacin , es limitada a las materias o artculos , que esclarecen versculos - pesukim , tal como lo coment el Rav Yejiel M. Epstein en el Aruj Hashuljan .

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Respuestas Rabnicas - Responsa Oraj Jaim 1 : 14 .

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Preguntas De Repaso
1. Cul es la opinin del Ramban (Rabenu Mosh ben Najman) acerca de las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor ? 2. Cul es la interpretacin simple del Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn) sobre esto ? 3. Qu indicacin nos lo da ? O sea , Cmo sabemos la respuesta a la 2. ? 4. Cules son las dos bendiciones De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) de acuerdo al Ramban (Rabenu Mosh ben Najman) ? 5. Por qu la Guemar , en el tratado de Berajot 12 a , dice que cuando se est en duda , la lectura del Keriat Shem , no requiere ser recitada nuevamente , mas la bendicin de Emet veyatziv (Verdadero y firme) s ? 6. Cuntas bendiciones deben repetirse cuando se est en duda ? 7. Qu otra posibilidad se tiene , si es que se est en duda , acerca de las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor ? 8. Qu prueba circunstancial aporta el Sheagat Ary (HaRav Ari Leiv bar Asher ), para demostrar que las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor , son De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) ? 9. Qu dice el libro Kiryat Sefer , sobre la opinin del Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn) ? 10. Qu dice el libro del Devar Abraham , con relacin a la opinin que las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor son De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) ? 11. Cmo explica el Rav Yejiel M. Epstein en el Aruj Hashuljan , el por qu las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor , son consideradas como parte del cumplimiento del precepto - mitzv , del estudio de la Tor ? 12. Cmo sabemos que el Mejaber (Harav Y. Caro) , coincide con el Rama ( Rav Moshe Isserles ) que las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor , son necesarias incluso para estudiar Midrash (compendio interpretativo de la Tor) ? 13. Cul es la interpretacin renovada (jidush) del Rav M. Shterenbuj , shelit'a , acerca de las bendiciones para la Tor - De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) ?

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Respuestas A Las Preguntas

1. El Ramban (Rabenu Mosh ben Najman) sostiene que son De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) . 2. El Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn) parece sostener que son De'Rabanan (cuya naturaleza mandataria surge de nuestros Sabios Rabinos ). 3. El hecho de que el Rambam , (Rabenu Mosh ben Maimn) , omite las bendiciones para la Tor de su lista de preceptos - mitzvot . 4. Birkat HaMazon (la bendicin posterior a la comida ) y Birjot HaTor (las bendiciones para la Tor ) . 5. La Guemar est asumiendo que Birjot HaTor (las bendiciones para la Tor ) son de De'Rabanan (cuya naturaleza mandataria surge de nuestros Sabios Rabinos ) , y que la bendicin de Emet veyatziv (Verdadero y firme ), es De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) . 6. Una sola bendicin : ...Asher bajar Banu ...(Que nos eliji ...). 7. Puede tener en mente cumplir con las bendiciones para la Tor - yotz ied birjot HaTor , cuando recita la bendicin Ahavt Olam ( Ahav rabbah ) , (Grande es Tu amor ) . 8. Ya que la destruccin del Sagrado Templo - Bet Hamikdash , sobrevino a causa de las bendiciones para la Tor - birjot HaTor , se deduce que deben necesariamente ser De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) . 9. El autor del Kiryat Sefer dice que el Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn) sostiene que las bendiciones para la Tor - birjot HaTor son De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) , y que estn incluidas en el precepto - mitzv , del estudio de la Tor . 10. El autor del Devar Abraham dice que las bendiciones para la Tor birjot HaTor , son De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor) , solamente cuando se lee la Tor en pblico . 11.Ya que las bendiciones para la Tor - birjot HaTor son siempre recitadas junto con el estudio de la Tor , ambas acciones , son consideradas como un solo precepto - mitzv . 12. Ya que el Mejaber (Harav Y. Caro) dice en el artculo - Siman 50 : 1 , que el Midrash , es como la Guemar . 13. El Rav dice que las bendiciones para la Tor - birjot HaTor , son De'Oraita , (cuya naturaleza mandataria surge de la Tor ) , slo para Mikr ( Sagradas escrituras ) .

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