P RO GR A MA DE E S TU D IO D E L S H U L JA N A RU J (CDIGO DE LEYES JUDAS )

Oraj Jaim - Clase - Shiur - no 11

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EN LOS TIEMPOS DEL REY DAVID MORAN CIEN PERSONAS DIARIAMENTE

Cien Bendiciones Diarias

Siman - Artculo - 46 : 3

3.7) Una persona debe recitar diariamente 8)(3) por lo menos cien bendiciones .

El cdigo del Tur ,del Rav Yaakov Ben Rabenu Asher , escribe que se deben recitar diariamente cien berajot (bendiciones) , tal como lo indica la Guemar en el tratado de Menajot , hoja 43 b , diciendo : ( prrafo de tradicin oral del tiempo de la Mishn) ensea ) : Rabi Meir dice que una persona debe recitar diariamente cien bendiciones - berajot , como se aprende del versculo 2 Ve at Israel m Hashem Elokeja shoel meimaj , ki im leyir ohto . - Y ahora , Israel , qu pide de ti tu D's - Hashem , sino que lo temas - . En ste versculo vemos una alusin a las cien berajot - bendiciones . Rashi explica la palabra hebrea mh ( qu ) , relacionada fonticamente con la palabra meah , que significa cien . As , el pasuk (versculo) se leera : Hashem pide de ti "cien" .
RASHI TOSAFOT

11 10
Shiur

Tanya - se ense , ( la Baraita

Tosafot dicen en nombre de Rabenu Tam que la palabra hebrea shoel , normalmente deletreada : shin , alef , lamed , est escrita aqu : shin ,vav , alef , lamed . La letra vav , adicionada , hace que la cantidad de letras del versculo llegue exactamente a cien .

1 2

Compilacin de leyes talmdicas , similar a la de la Mishn . Devarim (Deuteronomio) 10:12

1

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dice que en los tiempos del Rey David ( David Hamelej ) irrumpi una epidemia , que cobr la vida de cien personas diariamente . Habiendo investigado el tema por medio de la Sagrada Revelacin ( Ruaj Hakodesh ) , le fue hecho saber , que esto se debi , a que la nacin Juda no recitaba bendiciones . Como consecuencia de ello , el Rey David instaur , que cada persona debe recitar por lo menos cien bendiciones diarias con el propsito de detener esa fatalidad . Esto aparece implcito en el versculo
3

El Tur (Rav Yaakov Ben Rabenu Asher ) , cita al Rav Natrenai

Gaon , que

, uneum haguever hukam al (estas son las palabras del

varn que fue enaltecido ) . El valor numrico de la palabra al es cien , ( la letra ayin = 70 , y la lamed = 30 ). Y esto se refiere claramente a David Hamelej , que estableci el recitado de las cien bendiciones diarias .

Lista de las Cien Bendiciones Diarias

El Bet Yosef (Harav Y. Caro ) lista las bendiciones diarias en la siguiente forma :

Bendicin Birkat Hamapil ( La bendicin dicha cuando se recita el keriat shm al hamitah , a la hora de acostarse ) Netilat Yadayim ( lavado de manos ) Asher Yatzar ( luego de las necesidades) Birjot Hashajar (desde Elokay Nesham hasta Hagomel jasadim tovim leam Israel , sin hanoten layaef koaj) Birjot Ha Torah Tzitzit , Tefilin , Baruj Sheamar , Yishtabaj ( Otros Poskim - dictaminadores cuentan a los Tefilin como 2 berajot ) Birjot Keriat Shm Shajarit (maana) (3) , Arvit (noche)(4) Shemona Esre ( 3 x 19 )

Nmero de bendiciones 1 1 1 15 3 4 7 57

Shmuel II 23:1
2

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Dos Comidas que incluyan : Netilat Yadayim , Hamotz , Birkat Hamazon (4), Bore Pri Haguefen , Al Haguefen ( Esto de acuerdo con la costumbre de recitar Birkat Hamazon sobre una copa de vino ) TOTAL

16

105

Shabat : Lista de las Berajot (variaciones en la Lista anterior)

MAGUEN ABRAHAM Bendicin

El comentario Maguen Abraham

del Rav Abraham de

85 Gombin , efecta algunas correcciones a los nmeros expuestos en la tabla del Bet Yosef (Harav Y. Caro ) , basndose en diferencias haljicas (legales) . La lista aporta algunos ejemplos . El Maguen Abraham 5 , cuestiona el hecho de que el Bet Yosef haya incluido la beraj meen sheva , ( las 7 bendiciones) del viernes a la noche . El Rav plantea que si estas son incluidas , por qu no incluir la oracin de 6 jazarat hashatz ( repeticin del Shemona Esre ) ? . A causa de esto , el Maguen Abraham se ve forzado a responder , que quizs aqu sea correcto hacerlo , dado que las personas no recitan esta beraj individualmente . La Mishn Berur 7 ( Ha Rav Israel Meir de Radyin ) determina que si fuere necesario , se podr responder a las berajot - bendiciones de la lectura de
(FORMA ABREVIADA DE JAZARAT HASHATZ - REPETICIN DE LA TEFILAH , EL VIERNES POR LA NOCHE )
4 5 6 7

Shemona Esre Tefilin Men Sheva (Forma abreviada de Jazarat Hashatz Repeticin de la Tefilah , el viernes por la noche ) Musaf Kiddush Una comida adicional (la tercera) TOTAL

Cambio en el nmero de las bendiciones -36 -1 1

7 1 8

Inciso pequeo -Seif Katan - 8 , vea tambin el libro del Darj Moshe ( Rabenu Moshe Isserles ). Inciso pequeo - Sk - Seif Katan 8 . Repeticin que hace el oficiante - jazan , de la oracin de shemona esre .
Inciso pequeo - Sk - Seif Katan 14

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la Tor - keriat Hatorah y las del maftir ( lectura correspondiente de diferentes porciones bblicas ) . El Rav Yosef Jaim , autor del Ben Ish Jai , en su BEN ISH JAI comentario a la Parashat Vayeshev 8 (seccin de lectura que comienza en Gnesis Cap. 37 ) seala brevemente , que se debe recitar cien bendiciones diarias . En Shabat y Yom Tov ( Fiestas ) , nos hallamos frente a una especie de "pequeo dficit" de bendiciones debido a que la oracin denominada Shemona Esre , es de hecho ms corta . Para reparar esta falta , se podrn recitar diferentes bendiciones adicionales , de alimentos o bien oliendo especias de buen aroma y olor . He elegido una lista de bendiciones ( berajot ) UNA LISTA recientemente confeccionada , y que fue basada en la ACTUALIZADA tradicin Ashkenazit . Ntese que ciertas discrepancias en los nmeros , estn originadas en diferencias de interpretacin halajicas (legales) , como la cantidad de bendiciones - berajot , relacionada a los Tefilin , birjot Hatorah etc.
EL GAON STEIPLER ZT"L
( DE BENDITA MEMORIA )

La lista se encuentra en el libro sefer Karyano Digarta 9 del Gaon Steipler ztl (de bendita memoria ) pgina 149 .
Nmero de bendiciones 1 2 1 1 16 2 2 3 4 57 6

Bendicin Tzitzit Tefilin Netilat Yadayim ( lavado de manos ) Asher Yatzar ( luego de las necesidades) Birjot Hashajar (desde Elokay Nesham hasta Hagomel jasadim tovim leam Israel , sin hanoten layaef koaj) Birjot Ha Torah Baruj Sheamar , Yishtabaj Birjot Keriat Shm Shajarit (maana) Birjot Keriat Shm Arvit (noche) Shemona Esre (3 x 19) Netilat Yadayim ( lavado de manos ), Hamotz (bendicin del pan), Birkat Hamazon (bendicin sobre la comida) (maana )
8 9

Shan Rishon , - Inciso - seif 1 Vol . 1 , carta 134

4

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Como anteriormente , para la comida de la noche .

Birkat Hamapil ( con keriat shm al hamitah , al acostarse ). TOTAL Shabat : Lista de Bendiciones Tzitzit Bendicin

6 1

102
:

Nmero de bendiciones 1 1 1 16 2 2 3 4 28 18 2 1 1

Netilat Yadayim ( lavado de manos ) Asher Yatzar ( luego de las necesidades) Birjot Hashajar Birjot Ha Torah Baruj Sheamar , Yishtabaj Birjot Keriat Shm Shajarit (maana) Birjot Keriat Shm Arvit (noche) Shemona Esre (4 x 7) Netilat Yadayim ( lavado de manos ), Hamotz (bendicin del pan), Birkat Hamazon (bendicin sobre la comida) (viernes a la noche , sbado a la maana , y a la tarde ).

Kidush , (viernes a la noche ) . Kidush , ( sbado a la maana ).

Birkat Hamapil ( con keriat shm al hamitah , al acostarse ). TOTAL

80

Hay tambin una beraj adicional , en la oracin de arvit (noche) , durante la semana , para quienes dicen el fragmento Baruj Hashem leolam etc. antes de la oracin de Shemona Esre .
Como reparar el "dficit" de bendiciones producido en Shabat

La Guemar en el tratado de Menajot , hoja 43 b ensea :

Rav Jiya brei dRav Avia bshabbata uvyomei tovei taraj umemalei lehu beasparmekei umegadei . Rav JIA , hijo de Rav Avia completaba las bendiciones (berajot) faltantes (Rashi explica que faltantes significa
5

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hasta la cantidad de cien ) , en Shabat y Yom Tov (fiestas solemnes) , con especias aromticas y confituras (Rashi comenta , pues las mismas requieren bendiciones) .

De esta Guemar , podemos inferir que cualquier tipo de bendicin beraj (acostumbrada) , ser valida para completar las cien berajot , e incluso las birjot hanehenin 10 - bendiciones sobre los alimentos , especias aromticas o confituras .

Bendiciones Escuchadas de Boca Ajena Ajena

Se puede cumplir con el deber , escuchando y respondiendo a las berajot del oficiante - shatz , cuando repite la oracin de Shemona Esre , o escuchando y respondiendo a las bendiciones pronunciadas para keriat haTorah, (lectura de la Torah ) ?

El cdigo del Tur (del Rav Yaakov Ben Rabenu Asher ) , determina que alguien que no sea ducho con las bendiciones - en baki , podr cumplimentar con su obligacin escuchando y respondiendo amn al oficiante - shatz ,que dice las bendiciones matutinas - birjot hashajar.
RAV NATRONAY GAON

El Rav seala que es una obligacin personal decir las bendiciones matutinas - birjot hashajar diariamente como parte del precepto - mitzvah de recitar meah berajot ( 100 bendiciones ). En ste punto , el Tur introduce al Rav Natronay Gaon , quien comenta que el Rey David David Hamelej , instituy el recitado diario de cien bendiciones , para contener la epidemia que cobraba cien vidas de nuestro pueblo cada da . El Baj 11 escribe esmeradamente sobre ste tema , interpretando que las palabras del Rav Natronay Gaon ( HARAV YOEL dejan traslucir una advertencia de no ser negligente en lo SIRKIS HALEVI ) que respecta al recitado de las meah berajot por cada uno individualmente . Slo quien no sea ducho - en baki , podr confiar en responder amn como medio de consumar el requerimiento citado . El
BAJ - BAIT JADASH
10 11

Berajot por tomar parte de deleites materiales . Baj ad loc. - en el lugar .

6

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Rav , acenta la seriedad de la materia , que revela la diferencia aludida entre la vida y la muerte . El libro Tehila leDavid comenta , que an cuando se TEHILA LE DAVID puede estar seguro de cumplir con el deber , respondiendo amn , de cualquier modo , no es como si hubiese recitado la bendicin por si mismo . Solamente respondiendo amn , no puede resultar suficientemente efectivo para evitar el deceso de cien personas , ms bien , el completo efecto de las bendiciones - berajot , se alcanza cuando las bendiciones 12 son recitadas directamente . Quizs podamos agregar algo a esta idea . El Rav del Birk Yosef escribe , que la Guemar 13 nos ensea , que el valor monetario de una bendicin ( beraj ) , es de diez "dorados"- zehuvim 14. La ley halaj , dictamina que si alguien usurpase la bendicin de las comidas birkat hamazon , de otra persona , deber indemnizarlo con cuarenta zehuvim , "dorados" , ya que la bendicin de las comidas - birkat hamazon , tiene cuatro bendiciones (berajot) . Consecuentemente , el valor de cien bendiciones es un valor extremadamente alto . (Birk Yosef )
BIRK YOSEF

Basndonos en el libro Tehila leDavid , diremos que respondiendo amn solamente , el completo valor de la beraj no es alcanzado , y el pago por arrebatar las bendiciones de las comidas - birkat hamazon , tiene que ser liquidado , incluso si la persona que se supone que conduca birkat hamazon responda amn .
PRI MEGADIM EN CONTRA DEL TEHILA LEDAVID

A pesar de ello , el Rav Yosef Teomim , en su obra Pri Megadim 15 dictamina de manera diferente en ste tema , sosteniendo que uno puede cumplir con su obligacin de cien bendiciones - meah berajot , inclusive cuando responde amn a

Esta es una dificultad que proviene del artculo - siman 284 : 3 , citado ms adelante en ste shiur (clase) . De acuerdo con el - Mabit , citado cerca del fin de ste shiur - clase , dispondremos de una respuesta para ste problema .
12 13 14 15

Tratado Julin - Hoja 87 a Denominacin de una moneda de oro . Mishbetzot Zahav - Inciso pequeo - sk 3
7

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la bendicin - beraj , pronunciada por otro , si es que desconoce las bendiciones - en baki 16. nicamente alguien que sea ducho - baki - , puede recitar las bendiciones por si mismo . De cualquier manera , an siendo ducho , o sea , baki , le faltaran bendiciones para completar las cien - meah berajot .( Por ejemplo , si es que no tiene frutas u otros alimentos a mano sobre los que bendecir , o si ayuna ) . En tal caso , al escuchar las bendiciones por boca de otros , y responder amn , se considera como quien desempe su deber de decir las cien bendiciones diarias - meah berajot . En el Pri Megadim 17 mencionado , el Rav agrega , que si alguien escucha con atencin una bendicin - (beraj ) entera , por boca de otro , y responde amn , inclusive desprovisto de la intencin de cumplimentar los propios deberes , an as , la bendicin es digna de ser computada . El Mejaber ( Harav Y. Caro ) en el artculo - siman 284 : 3 determina :
Uno debe concentrarse en las bendiciones de quienes son llamados a leer de la Torah , y en las bendiciones del maftir (que lee la lectura bblica complementaria) , y responder amn , contabilizando as el saldo restante , que a prior falta en Shabat , para completar las cien bendiciones .

Rab Akiva Eiguer , en su comentario a esta ley - halaj , cita al mencionado Pri Megadim , diciendo que es necesario escuchar la bendicin - beraj , enteramente , y tambin responder amn , para que pueda ser computada dentro de las cien bendiciones - meah berajot .
RABI AKIVA EIGUER

16 17

Alguien que no est acostumbrado a rezar . En = no , baki = familiarizado , experto . Artculo - Siman 124 Mishbetzot Zahav . fin del inciso pequeo - sk 4
8

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Ellas : Es Qu las Mujeres Tambin Estn Obligadas ?

Cul es el status de la mujer , con relacin a las cien bendiciones - meah berajot ? Es qu ste precepto se considera una mitzvat as shehazman gueramm ( o sea , un precepto "positivo" - cuya ejecucin depende de un tiempo determinado , situacin que generalmente exime a las mujeres de llevarlo a cabo ) ? Es el requerimiento de las cien bendiciones (meah berajot ) un mandamiento directo de la Torah , o una ordenanza rabnica ? El Rambam escribe en su libro sefer hamitzvot 18 que sta mitzvah es una ordenanza rabnica . Aunque la mitzvah puede ser deducida de un pasuk , (versculo) , ste constituye slo una referencia , a la cual alude la Torah , mas no un mandamiento de la Torah misma . De cualquier forma , la cuestin ha quedado intacta : Deben las mujeres cumplir con esta ordenanza rabnica ? Ha Rav Wosner shlita ( buena y larga sea su vida ) escribe 19 , HA RAV WOSNER que es muy razonable asumir que la mujer est completamente exenta de esta mitzvah (deber) , ya que las mujeres estn exentas de la mayor parte de las bendiciones (berajot) , instituidas por nuestros sabios y que incluyen las bendiciones sobre los Tzitzit (talit) , Tefilin , birjot ha Tor , bendiciones sobre la lectura del fragmento "Shem Israel" - Keriat Shm , la oracin suplementaria del sbado y las fiestas - tefilat Musaf , etc.
RAMBAM

Harav S. Z . Auerbach 20 z.t.l (de bendita memoria) amplifica sta lgica con otro argumento . En Yom Kipur , nos faltan an ms bendiciones - berajot , para completar las cien diarias antedichas . Comnmente , los hombres pueden llevarlas a cabo , con muchas de las berajot pronunciadas por boca de otros , durante su permanencia en la sinagoga ( tal como lo mencionamos anteriormente en ste shiur - clase ) . Sin embargo , dado que muchas mujeres no permanecen en la sinagoga durante todo el da , no pudiendo
HA RAV SHELOMO ZALMAN AUERBACH
18

Shoresh alef . Responsa Shevet Halevy Vol. 5 : 23 Citado en el libro Halijot Betah 13 : 1 .
9

19 20

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as aprovechar la oportunidad de completar las cien berajot , y ya que no hay ninguna posibilidad de decir bendiciones sobre los alimentos , que hubieren podido completar el monto requerido , es bastante razonable asumir , que nuestros sabios no incluyeron a la mujer en esta mitzvah (ordenanza). El Rav Y. Yosef autor del libro Yalkut Yosef 21 opina de todos modos , que la mujer est obligada a hacer un esfuerzo para cumplir con la mitzvah .

Recitando una Bendicin para Otra persona , Luego de Haberlo Hecho Para Si Mismo
El Pri Megadim 22 pregunta : Por qu uno no puede RAV Y O S E F recitar , las bendiciones sobre las satisfacciones , TEOMIM) como alimentos y aromas - birkat hanehenin , exclusivamente , para aquellos que tienen que completar sus cien bendiciones ( meah berajot ) ?
PRI MEGADIM (HA

Dado que ste requerimiento es por lo menos una mitzvah drabanan ( ordenanza rabnica ) , se debe ayudar a los dems a desempear el deber de recitar la bendicin - beraj , sobre la comida , debido a la arevut 23 (mutua corresponsabilidad ) . El Rav compara ste tema , de las cien bendiciones , con el de la beraj de bore pri haguefen ,( sobre el vino ) , recitada en el Kidush de Shabat , que positivamente puede ser dicha exclusivamente para eximir a otros del Kidush , incluso si es que ya recit el Kidush 24 . Y esto es , debido a que el Kidush es de hecho la mitzvah (obligacin). Similarmente , cualquier beraj debe ser considerada como obligatoria , para consumar las cien bendiciones - meah berajot diarias mencionadas .

21

Parte - Jelek 3 ; 177 : 5 Eshel Abraham 46 :7 Mutua corresponsabilidad , de ayudar a otros , a cumplir con sus deberes religiosos . Artculo - Siman 273 : 4 .
10

22

23 24

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El Pri Megadim , responde que el artculo - siman 167 : 20 , enuncia que la beraj de hamotz (sobre el pan) , no puede ser dicha exclusivamente en beneficio de otra persona , incluso en Shabat , que comer el pan es mitzvah . El Maguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin) , comenta que la razn de esto , es porque comer en Shabat es primordialmente "disfrutar" la esencia del Shabat . Si alguien prefiriese ayunar , tambin estara permitido . Por lo tanto , el Rav clasifica a esta bendicin - beraj , como cualquier otra beraj que se dice sobre las satisfacciones tales como alimentos , aromas , etc. , las cuales no pueden decirse exclusivamente en beneficio de otra persona , ya que podramos hipotticamente argir " No comas , y no precisars decir la bendicin " . Por ste motivo , la idea de arevut (mutua corresponsabilidad) es descartada en esta cuestin . l autor del Tehila leDavid , no acepto lo antedicho y responde a la pregunta . Las cien bendiciones - meah berajot , resultaran ser ms parecidas con la mitzv del Kidush , ya que cada uno no tiene otra posibilidad sino la de consumar su deber , diferente de lo que ocurre con la birkat hamotz (bendicin sobre el pan) . La respuesta 25 a esto , es que la idea de arevut , slo puede ser puesta en juego cuando hay algo mandatorio - obligatorio . La bendicin Hamotz (sobre el pan) no constituye un requerimiento especfico para las cien bendiciones - meah berajot , ya que cualquier beraj puede ser recitada para cumplir con esta misin . Por consecuencia , se puede argir que ninguna bendicin (beraj) especfica , puede ser dicha , por causa de la mutua corresponsabilidad mencionada - arevut , ya que no es obligatorio decir sta beraj especfica , para efectuar la mitzvah de las meah berajot (cien bendiciones ) .

25

Libro - Sefer Meah Berajot Kehiljatan , Artculo - siman 2 , captulo - Perek 1 :5 , Nota de pie 8

11

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Kavanah Latzet : La Intencin de Cumplir con el Deber del Precepto - Mitzvah .

Se requiere que una persona , a lo largo del da , tenga especficamente la intencin de que cada bendicin recitada , participe simultneamente del requerimiento diario de las cien bendiciones - meah berajot ?

El comentario del Maguen Abraham 26 ( Rav Abraham de Gombin ) cita , en nombre del Radbaz ( Rav David Ibn R A V D A V I D Zimra ) , que cuando se llevan a cabo Mitzvot - preceptos I B N Z I M R A de la Torah , se debe ser estricto , adecuando la apropiada intencin - kavanah , a los efectos de cumplir con su deber yotz . No obstante , en lo que respecta a las ordenanzas Rabnicas , ( Mitzvot drabanan ) , podremos ser permisivos , diciendo que no necesitan kavan , ( apropiada intencin ) para eximirse , (yotz ) , del deber dicindolas . Y por consecuencia , diremos que no se requiere una especfica intencin - kavan , para llevar a cabo el deber de las cien bendiciones - mitzv de las meah berajot .
LA OPININ DEL RADBAZ MISHN BERUR

El Rav Israel Meir de Radyin , en la Mishn Berur , concuerda con la opinin del Gan Rab Eliezer , en ste tema , que inclusive en lo que se refiere a las Mitzvot drabanan (ordenanzas Rabnicas) , se debe ser escrupuloso en adecuar la intencin apropiada del deber (mitzvah ) a desempear . Por consiguiente , si alguien hace una mitzvah drabanan (ordenanza Rabnica) sin intencin - kavan , deber volver a hacerla . Mas si la mitzv requiere una bendicin , esta no debera ser repetida , para no entrar en la cuestin de si est utilizndose el nombre de D's - Hashem - en vano . Esto se debe a que tomamos en cuenta , a aquellos dictaminadores de la ley , que opinan que las Mitzvot drabanan (ordenanzas Rabnicas) no requieren kavan (intencin) , y por lo tanto , no hay necesidad de rehacerlas , si fueron hechas sin intencin .
Me parece , que de acuerdo con estas autoridades rabnicas , incluso las Mitzvot drabanan (ordenanzas Rabnicas) requieren kavan ( intencin ) . En nuestro caso , sera suficiente tener la intencin y concentracin adecuada - kavan , precisamente para la bendicin - beraj , y no

26

Citado por la Mishn Berur en el Artculo - siman 60 : 10 .

12

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especficamente con el objetivo de las cien bendiciones ( meah berajot ) . Esto se debe a que podemos completar las bendiciones faltantes para cien diarias , con cualquier beraj , y una vez que hemos concluido la mitzv de las cien bendiciones , no hay necesidad de tomar en cuenta , la intencin especfica de cada bendicin (beraj) que se dice , en lo que concierne a las cien bendiciones mencionadas .

Sin embargo , hay ejemplos en los cuales se requiere kavan (intencin) para la bendicin - beraj - misma , sin la cual , la bendicin pronunciada ser invlida . Esto tambin causara la exclusin , del cmputo de las cien bendiciones - meah berajot . Un vulgar ejemplo de ello sera el caso de alguien que no se concentr y adecu su intencin - kavan , para la primera beraj de la oracin de Shemona Esre , lo que tcnicamente invalida todas las bendiciones de la oracin , o sea , todas las berajot de Shemona Esre . As , podra perderse una entera multitud de nuestras berajot (bendiciones ) diarias - !!!
La Diferencia Entre Las Berajot ( bendiciones ) De Jazarat

Hashatz

, Y Las De La Lectura De La Tor - Keriat Hatorah y la del Fragmento Bblico Suplementario - Maftir

27

El autor del Mabit 28 dice , que aunque uno puede eximirse - yotz 29 , de las cien bendiciones - meah berajot - si alguien pronuncia una bendicin beraj , con el propsito de eximirlo - motzm 30 , no vemos que esto pueda ser idnticamente hecho por la Jazarat hashatz ( Repeticin de la oracin por el oficiante - jazan ) . Esto a causa de que no hay una obligacin especfica , sobre cada uno , para esta repeticin de la oracin . En realidad , es una costumbre que se adopt primariamente , para aquellos que eran incapaces de rezar por si mismos .
27

La repeticin de la Oracin Shemona Esre , hecha por el oficiante - Jazan . Vol. 1 , Responsa 117 . Cumplir con la obligacin del precepto - mitzvah . Ayudar a alguien a cumplir con la obligacin del precepto - mitzvah .
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En consecuencia , el requerimiento de las cien bendiciones diarias - meah berajot , no puede ser satisfecho por ste medio . Por otra parte , las bendiciones (berajot) para la lectura pblica de la Torah , que comprenden el recitado de las mismas y la lectura de la Torah , fueron bsicamente instituidas para todos , lo que nos permite hacer uso de esta oportunidad . Atendiendo al recitado de las bendiciones , y respondiendo amn , posibilitamos la inclusin de estas bendiciones , dentro de las cien mencionadas - meah berajot . Basndonos en esta postura del Mabit , podremos dilucidar la opinin del Rav del libro Tehila leDavid , que se manifest en contra de que estas berajot (bendiciones) sean incluidas en las cien diarias - meah berajot , sin embargo , podemos encontrar en el cdigo del Shuljan Aruj 31 , que uno puede basarse en las bendiciones de la lectura de la Torah - birjot haTor - y en las del fragmento bblico posterior - maftir , para cumplir con su deber. La respuesta que nos permite entender al Rav del Tehila leDavid , es que la lectura de la Torah - keriat haTor y todas sus bendiciones aledaas son parte de la obligacin personal de cada uno de nosotros como tzibbur , o sea , como pblico , o como comunidad , hecho que sostiene la esencia de la sinagoga y la de la conduccin rabnica , dado que es imprescindible hacerlo juntos y unidos . Por lo tanto , segn su opinin , todos los participantes de la lectura , son considerados como una parte integral de todas las berajot (bendiciones) .

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Artculo - Siman 284 : 3 , citado anteriormente en este shiur .

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Preguntas de Repaso
1. Qu instituy el Rey David - David Hamelej , para detener la plaga
que cobraba 100 vidas de nuestro pueblo diariamente ? mismo ?

2. Cul es el versculo que lo insina , y cul es la alusin hecha en el 3. Acaso escuchando la repeticin que hace el jazan - oficiante , de la

oracin de Shemona Esre , permite computarlas como parte de las cien bendiciones diarias ?

4. Qu es la "beraj meen sheva ", bendicin de las siete ?

una bendicin escuchada por boca de otros , a una dicha por si mismo ? encontramos la actual aplicacin de esto ?

5. Respecto del cmputo de las cien bendiciones diarias , - Es idntica 6. Qu valor monetario se conoce para las bendiciones ? Dnde 7. Cules son los dos requerimientos solicitados para que la bendicin
correspondiente a la lectura de la Torah , sea vlida para ser contada dentro de las cien bendiciones diarias ? del tipo de los expresados en la Tor , o del tipo de lo que llamamos ordenanzas Rabnicas ?

8. Qu tipo de precepto es el de recitar las 100 bendiciones diarias ,

9. Las mujeres tambin deben cumplir con esta - mitzvah ?

que una bendicin pueda ser contada en el cmputo de las cien bendiciones diarias ? .

10. Qu kavanah (intencin) , se debe tener en mente , a los efectos de

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Respuestas a las Preguntas :

bendiciones diariamente , para detener la plaga .

1. El Rey David (de bendita memoria) , instruy que se recitasen 100

2. Ve at Israel , mh Hashem Elokeja shoel meimaj , ki im lirh ot . Y ahora , Israel , qu pide de ti tu D's - Hashem , sino que lo temas - Rashi
explica , que la palabra hebrea mh ( qu ) , se parece a la palabra meah, que significa cien . As , el pasuk (versculo) se leera : Hashem pide de ti "cien" . La palabra hebrea shoel, normalmente deletreada : shin , alef , lamed , est escrita aqu : shin ,vav , alef , lamed . La letra vav , adicionada , hace que la cantidad de letras del versculo llegue exactamente a cien .

3. No. 4. Es la parte que el oficiante - jazan , dice el viernes a la noche , luego de

recitar "Vayejulu " , la cual consiste en una versin abreviada de la oracin amidah (equivalente a shemona esre) del viernes a la noche . posible .

5. Es preferible decir las bendiciones personalmente , siempre que sea 6. Diez (10) zehuvim - dorados (denominacin antigua de las monedas de

oro). 40 zehuvim - dorados , es la indemnizacin pagada por usurpar a alguien a quien le fue otorgado el honor de liderar el grupo , la bendicin posterior a la comida " , formada por cuatro bendiciones . (4 x 10 = 40 ) responder amn .

7. Se debe escuchar atentamente cada palabra de la beraj (bendicin) , y 8. Ordenanza Rabnica .

comentario del Yalkut Yosef , insta a las mujeres a hacer un esfuerzo , y decirlas .

9. Algunas autoridades dicen que generalmente no estn obligadas , mas el

desempear la obligacin o el deber para el cual se est recitando la bendicin . (Algunos dictaminadores legales - poskim - sealan que no se requiere kavanah (intencin) para efectuar las ordenanzas Rabnicas Mitzvot de Rabanan ). De cualquier manera , no es necesaria ninguna intencin especfica para cumplir con el deber - mitzvah de las 100 bendiciones diarias .
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10. La mnima intencin - kavanah , que se puede tener en mente , es la de