Un comentario del libro de Ester

El libro de Ester es uno de los dos libros en la Biblia llamados por nombre de una mujer. Aunque en este libro, jams es mencionada la palabra "Dios", este es un libro sumamente cargado con verdades que ilustran maravillosamente el trato de Dios con su pueblo escogido, el cual es La Iglesia de Jesucristo. No slo podemos ver su trato con sus escogidos sino que tambin diversas realidades espirituales las cuales en el nuevo testamento, los apstoles traen a claridad de detalle. Dentro de sus relatos podemos apreciar las hermosas doctrinas que en el nuevo testamento los apstoles nos explican con tanta lucidez. Aunque el misterio del evangelio estaba encubierto durante siglos hasta que viniera Jess y sus apstoles, ya los profetas del antiguo testamento haban dado testimonio de dicho misterio, el cual ahora ha sido manifestado a nosotros por medio del Seor Jesucristo y sus escogidos apstoles. El libro de Ester no se queda atrs en contener el evangelio encubierto entre sus pginas. Las historias y relatos divinamente tipifican la obra redentora de Dios a travs de Cristo Jess y la obra santificadora del Espritu a favor de Sus escogidos. Como Cristo mismo dijo a sus apstoles, Lucas 24:44 "Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos." Habiendo ledo a varios comentaristas, y no sintindome satisfecho por la falta de aplicacin del evangelio de Cristo a esta porcin de las escrituras, decid escribir mi comentario del libro de Ester. El cual estar presentando en pequeas porciones a medida que el Seor me conceda el tiempo y ms aun la sabidura e iluminacin. Aunque s que para algunos mis comentarios quizs sean un poco exagerados, espero que a la vez para otros los mismos sean de gran beneficio. Quiero dejar claro que esto es solamente la opinin de un siervo intil. Es mi ms profundo y sincero deseo, que este comentario pueda ser de gran utilidad y bendicin a sus lectores. El libro de Ester comienza con el relato del rey Asuero, el cual haba reinado sobre 127 provincias despus de la conquista de Babilonia por el imperio Medo-Persa. Este rey haba decidido como nos dice en el versculo cuatro del primer captulo, "demostrar las riquezas de la gloria de su reino el brillo y la magnificencia de su poder". El autor no vacila en mencionar quines eran aquellos a quien el rey quera demostrar su gloria. El versculo tres de dicho captulo nos menciona a los prncipes cortesanos, a los gobernadores y a los ms poderosos prncipes de las provincias de Persia y de Media. Podemos ver como el rey ms poderoso de todo el mundo, teniendo el deseo de demostrar su sabidura, su gloria y la magnificencia de su poder, rene a todos sus gobernantes para hacerles a ellos conocer cun sabio es en el gobierno de su imperio. Aunque son muchos los comentaristas que han optado por mencionar el orgullo y la altivez de este rey, es necesario la mencin de su inters en demostrar su gloria para poder ser una tipificacin de Dios, en su propsito de hacer conocer su gloria a los principados y potestades en los lugares celestiales por medio de la Iglesia. El apstol Pablo nos dice en el libro de Efesios 3:8-11, que Dios lo haba llamado para anunciar entre los gentiles el Evangelio de Jesucristo, aclarando a todos la dispensacin del ministerio del Evangelio para qu "la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la Iglesia a los

PRINCIPADOS Y POTESTADES en los lugares celestiales". El amado apstol nos dice que el demostrar su multiforme sabidura esto es conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess Nuestro Seor.

Efesios 3: 10-11 RV60 (10) para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, (11) conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, Podemos ver la realidad de esto en el relato de el rey Asuero, queriendo demostrar su sabidura y su gloria especficamente a los prncipes y gobernantes en su reino. Que Dios gobierne a travs de sus principados y potestades no es nuevo en las escrituras. En 1 reyes 22, podemos apreciar la manera en que Dios gobierna los asuntos de la tierra, y como an los espritus malvados le sirven en el cumplimiento de sus soberanos propsitos. 1 Reyes 22:20-22 RV60 (20) Y Jehov dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno deca de una manera, y otro deca de otra. (21) Y sali un espritu y se puso delante de Jehov, y dijo: Yo le inducir. Y Jehov le dijo: De qu manera? (22) El dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; ve, pues, y hazlo as. No solamente aqu, pero tambin podemos ver en el libro de Daniel que Dios tiene asignado los gobernantes en los lugares celestiales para cada respectivo lugar en la tierra. Debemos siempre recordar que Dios es el del Rey de los reyes y el Seor de los seores, y son stos tanto en los cielos como en la tierra y debajo de la tierra, algunos de los medios por el cual El ejerce su dominio. Daniel 10:12-13 RV60

(12) Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. (13) Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia. El comentarista Juan Gill dice con respecto a este prncipe del reino de Persia, "No el rey de Persia Ciro o su hijo Cambises, pues stos no pudieran contra un ngel, sino un ngel del mal o Satans mismo o algn prncipe bajo su mando empleado por l para hacer maldades en la corte de Persia en contra del pueblo de Dios, los judos". Dios gobierna los asuntos de la tierra desde su trono en el cielo y como dice la escrituras, hasta "hace a los vientos sus mensajeros, Y a las flamas de fuego sus ministros". No nos debe sorprender cuando escuchamos al apstol Pablo mencionar que el propsito de Dios en Cristo Jess es el hacer conocer o manifestar su multiforme sabidura a los principados y potestades en los lugares celestiales, de igual manera como este rey soberano, monarca del imperio reinante, tambin deseaba demostrar su sabidura a sus propios prncipes y gobernantes. Siempre ha sido el propsito de Dios exaltar su gloria, demostrar su sabidura, y dar a conocer su poder. En el libro de capitul nueve, el apstol Pablo pregunta, Romanos 9:22-24 RV60 (22) Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, (23) y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, (24) a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles? No son pocas las veces en que Dios en las escrituras, ha expresado Su intencin en haber hecho "todas las cosas para s mismo", an como dicen las escrituras, "al impo para el da malo". En la primera parte de este comentario pudimos apreciar como Dios encubri el propsito en Cristo Jess de demostrar su multiforme sabidura a las potestades y principados en los lugares celestiales, en el relato del rey Asuero y su intencin de tambin demostrar su sabidura y la gloria de su reino, a los prncipes y gobernantes de su imperio. Ahora en esta parte estaremos viendo con ms detalle la manera en que Dios determin hacerlo. La Biblia muy claramente nos ensea que Dios se propuso primeramente hacerse manifiesto hasta cierto grado a la nacin fsica de Israel. El pacto el cual Dios hizo con esta nacin, fue un pacto de obediencia, un pacto de obras. Dios entreg por medio del profeta Moiss los trminos del pacto en el monte Sina al pueblo de Israel. Este pacto se mantendra en pie con tal que el pueblo de Israel permaneciera en obediencia al mismo. Dios sera el Dios de Israel e Israel sera su pueblo si cumpliesen con todas las ordenanzas y estatutos que l les estaba dando como condiciones de pacto. El libro de Deuteronomio en el captulo 28, podemos claramente ver que si el pueblo de Israel obedeca habra bendicin pero si el pueblo de Israel desobedeca habra para ellos maldicin. En el libro del profeta Jeremas podemos ver a Dios expresarse de Israel en relacin a ese pacto, como un esposo hablando a su esposa,

Vasti se niega a obedecer. Jeremas 31:31-32 (31) He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud.

(32) No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. Dios se haba demostrado fiel al pacto sin embargo Israel fue infiel, no cumpliendo con su parte del pacto la cual consista en la obediencia a los estatutos y ordenanzas estipuladas en el contrato. Dice Dios, aunque fui yo un marido para ellos. Israel no obedeci. La infidelidad se pagara con la anulacin del pacto, un divorcio. Incontables son la cantidad de citas bblicas que hablan de Israel como una mujer infiel. La nica clusula en favor de un divorcio en la escrituras, es la infidelidad. Y este pacto, este matrimonio tambin dependera de la fidelidad de los pactantes. Este primer pacto de obras en que Dios entr con la nacin fsica de Israel, est maravillosamente tipificado en el matrimonio del rey Asuero con la reina Vasti. Queriendo el rey demostrar su gloria, ordena llamar a la reina Vasti con la corona real. La reina desobedece. Se rehsa a atender el llamado de su esposo. As como por la desobediencia de Israel el pacto entre Dios y ellos fue anulado, de la misma manera el pacto matrimonial entre el rey Asuero y la reina Vasti es anulado. Dios le dice a Israel, har nuevo pacto, y tambin, ellos invalidaron mi pacto. El autor de la epstola a los hebreos nos indica de que lo antiguo es reemplazado por lo nuevo, y al igual como el pacto de la gracia en Cristo Jess reemplaza el pacto de las obras de la ley de Moiss, el matrimonio entre el rey Asuero y la reina Vasti es anulado y la reina reemplazada por Ester. Por la reina Vasti no cumplir en obediencia, el rey Asuero pregunta como <span>conforme a la ley debe ser atendido dicho caso,

Ester 1:15 RV60 (15) les pregunt qu se haba de hacer con la reina Vasti segn la ley, por cuanto no haba cumplido la orden del rey Asuero enviada por medio de los eunucos. A lo que respondi uno de los prncipes frente a todos los gobernantes, Ester 1:19-21 RV60 (19) Si parece bien al rey, salga un decreto real de vuestra majestad y se escriba entre las leyes de Persia y de Media, para que no sea quebrantado: Que Vasti no venga ms delante del rey Asuero; y el rey haga reina a otra que sea mejor que ella. (20) Y el decreto que dicte el rey ser odo en todo su reino, aunque es grande, y todas las mujeres darn honra a sus maridos, desde el mayor hasta el menor. (21) Agrad esta palabra a los ojos del rey y de los prncipes, e hizo el rey conforme al dicho de Memucn; Al rey Asuero y a los prncipes le agrad esta palabra, y fue as. Por decreto Vasti fue destituida de su posicin y otra reina se busc que fuese mejor que ella. La ley de Dios, entregada al pueblo de Israel por medio de Moiss no puede ser revocada. Al igual que las leyes de los reyes de Persia y de Media. El incumplimiento de las ley de Moiss era intolerable, sin misericordia, sin perdn. El hombre de entre el pueblo de Israel que decidiera no vivir conforme a esta ley deba de ser eliminado, no poda ser parte del pueblo de Israel. Israel como nacin en el pacto de las obras expresadas en estatutos y ordenanzas, no cumpli y por ende este pacto fue hecho nulo. La decisin estaba hecha, porque el primer pacto fue invalidado, Dios anunci uno nuevo. Este nuevo pacto no sera como el viejo pacto, el cual Israel invalid. En cuanto a la expresin en el versculo 19, <span>el rey haga reina a otra que sea mejor que ella, solamente puedo decir en no mejores palabras lo mismo que el Amado dijo de su amada, breme, hermana ma, amiga ma, paloma ma, perfecta ma,. Por la imputacin de la perfeccin de Cristo a aquellos que fueron escogidos por Dios en l desde antes de la fundacin del mundo el

amado se expresa de su Iglesia de esta manera. Y por eso y solamente eso, la nueva reina es mejor que la vieja.

Los gobernantes exigen justicia y demandan el peso de la ley en contra de la reina Vasti. Dios no puede sufrir que su ley sea quebrantada. Mucho menos con la nube de testigos como lo son todos los principados y potestades en los lugares celestiales. Si el pacto era de obediencia, la desobediencia debe ser castigada. El juez de toda la tierra debe hacer siempre lo que es correcto. As como Satans estaba al lado del sacerdote Josu para acusarlo frente a Dios, de la misma manera todos estos prncipes y gobernantes acusaron a Vasti haciendo mencin y nfasis en su desobediencia para que el rey tomara las medidas justas en el asunto. Es a la justicia de Dios que apelan sus gobernantes. Dios desech a la nacin de Israel de la misma manera que el rey Asuero desech a la reina Vasti. Por desobediencia. En la prxima seccin, estaremos viendo claramente cmo el segundo pacto, matrimonio, no es por obras si no por una soberana eleccin que el rey hace, escogiendo para s mismo la reina que a l le agrade tener. Tercera parte En las ltimas dos partes estuvimos viendo como el rey Asuero en su deseo de hacer conocer su sabidura en el gobierno de su reino a sus prncipes y gobernantes en su

imperio, nos ilustra lo que el apstol Pablo en el libro de efesios 3:10 nos dice que fue el propsito de Dios en Cristo Jess, el cual es, demostrar su multiforme sabidura a los principados y potestades en los lugares celestiales. De la misma manera el rey Asuero quiere demostrar su gloria a sus prncipes y gobernantes del imperio. Tambin pudimos ver como el pacto de Dios con el pueblo de Israel es tipificado por el pacto de matrimonio entre el rey Asuero y la reina Vasti, y como por la falta de obediencia al pacto, Vasti es desechada y el pacto hecho nulo. Dios habiendo entrado en pacto con la nacin de Israel, por sta no cumplir en obediencia a los estatutos y ordenanzas del pacto, Dios la desecha como esposa y hace nulo el pacto. Habiendo culminado con un corto resumen del primer captulo del libro de Ester quiero avanzar ahora al captulo dos donde claramente la doctrina de la eleccin, est irrefutablemente tipificada. El segundo captulo empieza con el relato del rey Asuero recordndose de lo que haba hecho con la reina Vasti y la sentencia que se haba dictado contra ella. El rey no va a estar solo, pues quiere compartir su reino con una reina. As que el rey Asuero decide optar por reunir vrgenes jvenes de buen parecer de todas las provincias del reino para escoger de entre ellas la que a l mejor le parezca. Ester 2:1-2 RV60 (1) Pasadas estas cosas, sosegada ya la ira del rey Asuero, se acord de Vasti y de lo que ella haba hecho, y de la sentencia contra ella. (2) Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: Busquen para el rey jvenes vrgenes de buen parecer; Todas las jvenes vrgenes que haban de reunirse, deban de ser llevadas a la casa de las mujeres y puestas al cuidado de un eunuco llamado Hegai. Este eunuco tiene una misin muy particular, la cual consiste en preparar a cada una de las jvenes vrgenes para su encuentro con el rey. Veremos un poco ms adelante como este eunuco trato de una manera diferente a Ester, proveyendo le con lo mejor de la casa de las mujeres. En el versculo cuatro podemos apreciar la soberana del rey en escoger a quien a l le agrade. Tambin podemos ver que al rey le agrada escoger. Ester 2:4 RV60 (4) y la doncella que agrade a los ojos del rey, reine en lugar de Vasti. Esto agrad a los ojos del rey, y lo hizo as. Esto le agrad a los ojos del rey y lo hizo as. El hara un llamado a todas las jvenes vrgenes pero escogeras solamente una para l. Todas las vrgenes an que siendo sumamente hermosas, la decisin estara en el rey. Recuerdo las palabras de nuestro Seor Jesucristo cuando en relacin a la soberana de Dios en revelar los misterios del reino a unos y a otros no, mirando al cielo dijo, Si padre, porque as te agrado. Mateo 11:25-26 RV60 (25) En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios. (26) S, Padre, porque as te agrad. Entre todas las jvenes vrgenes que se recogieron de todo el reino, se encontraba tambin Ester. La cual fue llevada al palacio de sus para estar a cargo del eunuco Hegai. En el versculo nueve de captulo dos podemos ver como el Espritu Santo se encarga de enfatizar la gracia extraordinaria con la cual Hegai trato a Ester. Es importante hacer mencin que al contraste con las otras jvenes vrgenes esta gracia era extra ordinaria. Notemos hermanos que Hegai, en completa contrariedad a la comn interpretacin de, Dios no hace acepcin de personas, Ester recibe un trato completamente diferente que el de todas las otras jvenes vrgenes.

Ester recibe prontamente los atavos y alimentos. A Ester se le concede siete doncellas especiales de la casa del rey. A Ester se le lleva a lo mejor de la casa de las mujeres. Porqu esta diferencia?, Porque el eunuco Hegai, quien tiene todo lo necesario para proveer lo mejor a las vrgenes, se encarga de darle de lo mejor a Ester?. Ester 2:9 RV60 (9) Y la doncella agrad a sus ojos, y hall gracia delante de l, por lo que hizo darle prontamente atavos y alimentos, y le dio tambin siete doncellas especiales de la casa del rey; y la llev con sus doncellas a lo mejor de la casa de las mujeres. Dice la Biblia que la doncella agrado a sus ojos, que este hall gracia delante del eunuco. Y que fue gracia, lo que hizo que ste la tratara de una manera diferente que a todas las otras. No eran todas las doncellas hermosas, no eran todas vrgenes? Eran estas doncellas libres para irse del palacio? No estaban todas ellas sujetas al llamado, pero sin embargo sin el control de ser elegidas? Ninguna de estas jvenes poda hacer algo para ser elegidas, la decisin estaba en el rey. Esta realidad bblica, aunque rechazada por muchos, est explcitamente expuesta por todo el nuevo testamento. An los que se oponen a la doctrina de la eleccin, tienden a citar los versculos que claramente ensean esta verdad. "Muchos son los llamados, ms pocos los escogidos." Innumerables son las citas bblicas que hablan sobre la eleccin y en el captulo dos de Ester podemos ver esta doctrina maravillosamente tipificada. Muchas vrgenes fueron llamadas, sin embargo slo una fue escogida. No depende de las vrgenes, depende del rey. De igual manera no es la esposa de Cristo la que decide por Cristo, ms bien es Cristo el que decide por la esposa. En el versculo 10 podemos ver que Mardoqueo le haba dicho a Ester que no divulgara su parentela, que no dijera que era juda. Ella en obediencia a si hizo. Del versculo 12 al 14, el autor nos describe el proceso por la cual las doncellas deberan de pasar antes de ser presentadas ante el rey. El cual consista en, 12 meses conforme a la ley de las mujeres en sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con perfumes aromticos y aceites. No olvidemos que mientras todas estas jvenes vrgenes estaban pasando por este proceso, Ester estaba pasndolo tambin pero de una manera diferente, con mucha ms atencin, muchos ms privilegios. Ester 2:12 RV60 (12) Y cuando llegaba el tiempo de cada una de las doncellas para venir al rey Asuero, despus de haber estado doce meses conforme a la ley acerca de las mujeres, pues as se cumpla el tiempo de sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con perfumes aromticos y afeites de mujeres,

Cuando a la virgen le tocaba venir al rey, ella poda escoger el atavo o adorno que ella quisiese, y entrar con ello desde la casa de las mujeres para presentarse ante el rey. Todas las vrgenes tenan la oportunidad de escoger lo que quisiesen. Collares de perlas, de oro, de diamantes, etc. Y una vez que la virgen vena por la tarde a donde el rey, a la siguiente maana pasaba a la segunda casa de las mujeres, donde deba aguardar hasta que el rey, si as lo deseaba, la llamara de nuevo. Ester 2:13-14 RV60 (13) entonces la doncella vena as al rey. Todo lo que ella peda se le daba, para venir ataviada con ello desde la casa de las mujeres hasta la casa del rey.

(14) Ella vena por la tarde, y a la maana siguiente volva a la casa segunda de las mujeres, al cargo de Saasgaz eunuco del rey, guarda de las concubinas; no vena ms al rey, salvo si el rey la quera y era llamada por nombre. Cuando le lleg el tiempo a Ester de presentarse ante el rey, el versculo 15 nos dice que en ninguna cosa procur si no lo que l les dijo Hegai el guarda de las mujeres. Pudiendo Ester escoger lo que quisiera para poder de alguna u otra manera ejercer alguna influencia en el rey para que la escogiera a ella, decide no escoger nada sino el dejarse completamente a la direccin de Hegai. Quin mejor que el guarda de las mujeres del rey para saber los gustos del rey? Hegai, el guarda de las mujeres del rey. Y es Ester quien cay en gracia ante Hegai. De entre todas las vrgenes, Ester es la preferida de Hegai, y l va a hacer todo lo posible para que Ester sea escogido. Qu hermosa tipificacin de la obra del Espritu Santo de Dios, el cual por gracia solamente, se encarga de ataviar, adornar, perfeccionar de entre todas las personas del mundo, a los escogidos de Dios, a la novia de Jesucristo. De la misma manera que Hegai conoce los gustos del rey, el Espritu Santo de Dios conoce todo sobre Dios. Aunque Ester era una simple joven virgen, Hegai se encarg de prepararla para que fuese la nueva esposa del rey. Romanos 11:33 RV60 (33) Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Los verdaderos hijos de Dios, no buscan tratar de manipular a Dios para que Dios los escoja. Ellos saben que solamente el Espritu de Dios puede moldearlos y prepararlos para ser asertos y el Amado Cristo Jess, ya no es saben que no pueden hacer nada, ni tienen nada en s mismos para que Dios los escoja. He aqu el gran problema con la doctrina de la eleccin segn el arminianismo. Todas las vrgenes tratan de manipular al rey para que las escoja. Pero Ester no, ella sabe que no depende de ella, que no depende del que ms corre ni del que ms quiere, sino del rey, quien escoger a quien l quiera. No es por obras para que nadie se glore. Por lo tanto el autor enfatiza en la decisin de Ester de dejarse llevar completamente por Hegai, pues sta sabe que no depende de ella, de la misma manera que los hijos de Dios saben que no depende de ellos ser elegidos, mucho menos por sus obras, sino por la soberana y libre eleccin de Dios. Los siguientes versculos claramente demuestran la intencin de Dios en resaltar su soberana en la eleccin de quienes han de ser salvos y quienes no, su libertad en escoger a quien demostrar misericordia y a quin no. Es prerrogativa de Dios, y no de los hombres. Romanos 9:15-16 RV60 (15) Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. (16) As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. As como en el libro de romanos vemos este controversial concepto divino, vemos esta realidad tipificada en los siguientes versculos, Ester 2:17 RV60 (17) Y el rey am a Ester ms que a todas las otras mujeres, y hall ella gracia y benevolencia delante de lms que todas las dems vrgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti. Este versculo explcitamente indica que el rey am a Ester ms que a todas las otras mujeres y que la gracia y la benevolencia del rey fueron hacia Ester ms que a las otras vrgenes. Por qu a Ester, y no a las otras, si como citan algunos fuera de contexto,

"Dios no hace acepcin de personas"?. La respuesta indudable debe siempre ser, "Si padre porque as te agrado."

Para que podamos comprender bien el captulo tres del libro de Ester, es necesario que estudiemos un poco lo que la Biblia tiene que decir sobre el pueblo de Amalek. La razn porque debemos estudiar un poco sobre Amalek es porque Amn, nos dice este captulo, era agageo, o descendiente del rey Agag. Es muy importante que nunca ignoremos an los ms pequeos detalles los cuales la Biblia nos pueda dar dentro de sus historias ya que cada detalle est perfectamente diseado por Dios para iluminarnos con ms efectividad. No hay detalles insignificantes dentro de la palabra de Dios. An el largo y para muchos aburrido listado de nombres que podemos encontrar dentro de libros como nmeros y crnicas, contienen en s verdades espirituales e invaluable informacin. El primer lugar donde podemos ver informacin que nos pueda ayudar a comprender el captulo tres del libro de Ester, es en el libro de xodo captulo 17. Cuando el pueblo de Israel haba salido de la esclavitud en Egipto, llegaron a Refidim. El versculo ocho de dicho captulo nos dice que Amalec pele contra ellos en este lugar. La batalla dur hasta el atardecer y el versculo 16 nos dice que Jehov dijo que tendra en guerra con Amalec de generacin en generacin. Durante todas las generaciones Dios tendra siempre guerra contra Amalec. El libro de Deuteronomio captulo 25 versculo 17-19, podemos encontrar un poco ms de informacin sobre esta batalla, y la manera en que se efectu. Deuteronomio 25:17-19 RV60 (17) Acurdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salas de Egipto; (18) de cmo te sali al encuentro en el camino, y te desbarat la retaguardia de todos los dbiles que iban detrs de ti, cuando t estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningn temor de Dios. (19) Por tanto, cuando Jehov tu Dios te d descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Jehov tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrars la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides. Dios a travs de su siervo Moiss le dice al pueblo de Israel que se acuerde de lo que Amalec le hizo como se encontr con ellos despus que haban salido de Egipto y el encuentro con ellos consisti en aprovecharse de la debilidad de Israel. En ocasiones podemos ver como Dios se dirige hacia el pueblo de Israel en forma singular. El pueblo escogido de Dios es un solo pueblo, y Dios cuando le habla a Israel, le est hablando a todos los que pertenecen a este pueblo. Amalec se aprovech de la debilidad de Israel. Todos los enfermos, los ancianos, los cansados y trabajados fueron el objeto de provecho para el pueblo de Amalec. Por esto, por no haber temido a Dios, Dios le ordena a su pueblo que debe borrar la memoria de Amalec de debajo del cielo. Una vez que Israel entr a la tierra prometida debe asegurarse de destruir por completo a Amalec.

Otro importante detalle que podemos ver con respecto a Amalec, es en el famoso relato del rey Sal y el profeta Samuel. En primera de Samuel captulo 15 la Biblia nos ensea como Sal como rey fue desechado por no haber cumplido con esta orden de parte de Dios. Cuando Dios le dijo a Sal que fuera y destruyera a todo el pueblo de Amalec sin

tener misericordia de ninguno sino que matara a todos los hombres, mujeres, nios, ganado, etc., Sal decidi dejar vivo al rey Agag. Esto le cost el reino al rey Sal. Aunque son muchos los que ponen el nfasis en la desobediencia de Sal, fallamos en no comprender que Amalec representa la depravacin natural de todo hombre incluyendo los hijos de Dios. De la misma manera que Amalec se aprovecha de la debilidad de Israel, el diablo se aprovecha de la debilidad de nuestra carne. El cristiano por ms cristiano que sea siempre tiene un punto dbil. Como Aquiles tena el tobillo como su debilidad, el hijo de Dios tiene la carne o concupiscencia como debilidad suya. Por eso el libro de Deuteronomio nos cuenta sobre cmo Amalec se aprovech de la debilidad de Israel. Ah es donde atac Amalec, y de igual manera ah es donde ataca el diablo a los hijos de Dios, en la debilidad del cristiano, la concupiscencia (deseos y pasiones pecaminosas en el viejo hombre). Cuando Dios le dice a Israel que tendr guerra contra Amalec de generacin en generacin, no se est diciendo a nosotros los cristianos de que ni la carne ni la sangre heredaran el reino de los cielos, y que Dios siempre tendr guerra contra las pasiones y deseos desordenados del viejo hombre. Que nosotros como su pueblo escogido tendremos continuamente de guerra contra el viejo hombre y sus pasiones y sus deseos. Y debemos continuamente negarnos a nosotros mismos, ah est la batalla, ah est la guerra, ah est la victoria contra la carne y sus pecaminosos deseos. Amalec se aprovecha de la debilidad de Israel, y de igual manera Satans se aprovecha de la debilidad de nuestra carne. No es por nada que Jesucristo nos ilumina con respecto a esta realidad cuando en el jardn de los olivos nos dice, el espritu est dispuesto ms la carne es dbil. Amn era descendiente del rey Agag y por eso nos dice el captulo tres que Amn era agageo. ste detalle es crucial para poder comprender el odio de Amn haca el pueblo de Israel. Amn representa Amalec, pueblo que odia al pueblo de Dios. Un pueblo que quiere eliminar al pueblo de Dios debido a que el pueblo de Dios tiene la responsabilidad de parte de Dios, de continuamente, de generacin en generacin buscar eliminarlo por completo. Esto es una ilustracin de la responsabilidad de todo hijo de Dios de pelear y luchar contra el viejo hombre y sus pasiones y deseos desordenados y pecaminosos. De generacin en generacin el cristiano mientras est en este cuerpo mortal, tendr siempre que luchar y batallar contra Amalec. No fue as con Jesucristo mientras estuvo en la tierra. El Hijo de Dios a diferencia del resto de los hombres, no era esclavo del pecado. Su carne o cuerpo, no estaba inclinado de continuo solamente hacia el mal. Mientras en la carne, Jesucristo jams pudiese haber cado en tentacin, ya que los que caen en tentacin, caen debido a que su corazn est inclinado hacia el mal. Y Dios no puede ser tentado. Satans habr pensado y credo que la carne del Dios-Hombre sera el medio para su propia derrota ya que por estar en la carne el Hijo de Dios caera vctima de sus tentaciones. El ngel negro se equivoc. Todo esto lo podemos ver ilustrado en el hecho de que todos se inclinaban ante Amn. Todos le rendan obediencia Amn. Todos menos uno, Mardoqueo. De esta manera Mardoqueo tipifica a nuestro Seor Jesucristo y su victoria ante toda tentacin. El instrumento que siempre ha empleado Satans en su afn de destruir a los hombres es la divina ley de Dios, la cual por la debilidad de la carne, los hombres no logran cumplir a perfeccin y por consiguiente les produce una muerte segura ya que lo exige. Satans emplea la ley para condenar al ser humano debido a que la misma exige perfeccin, y sabiendo este que ningn ser humano es capaz de cumplirla a perfeccin, la utiliza para acusarlos ante Dios exigiendo de l la pena mxima la cual es la muerte eterna. Los estatutos de la ley de Dios son muy exigentes para la raza humana la cual se encuentra en un estado de completa depravacin debido a la entrada del pecado por medio del primer hombre Adn. Satans sabe esto. Satans sabe que Dios es justo y debe siempre

ejercer justicia. La ley entonces se convierte para Satans en un instrumento para buscar la condenacin de los seres humanos. Esta realidad se ve ilustrada en la condenacin del pueblo de Israel a travs de la ley del rey la cual Amn le incit a que decretara. Aunque todos los seres humanos que son o sern condenados lo son por haber transgresado contra esta ley, la historia de Ester relata el caso el cual es especfico solamente para los hijos de Dios. Todos los seres humanos estn bajo esta ley. La diferencia que existe entre los hijos de Dios y el resto de la humanidad, es que los hijos de Dios son absueltos por medio de Cristo Jess de esta ley mientras que los otros no. Nosotros debemos siempre tener en cuenta que el libro de Ester relata la redencin de los hijos de Dios. Los hijos de Dios tambin estaban en un tiempo en la misma condicin que el resto de la humanidad, como dicen las escrituras,muertos en sus delitos y pecados. La historia de Ester nos ensea la manera en que fueron redimidos los hijos de Dios, pero a la vez nos ensea la manera en que se pierden los que no lo son. Los que se pierden se pierden porque no cumplieron la ley a perfeccin. Es la ley de Dios la que los condena. El libro de Ester demuestra como Dios en su multiforme sabidura, cumple su propia ley por sus hijos. Ahora volvamos al tema Amn en su afn de destruir al pueblo de Israel, se aferr de la ley del rey para por medio de ella condenar a muerte al pueblo de Israel. Esto es precisamente lo que Satans pretenda lograr con los hijos de Dios. Aman emplea la ley del rey de la misma manera que el prncipe obscuro emplea la ley de Dios. Como Dios es el juez de toda la tierra y debe siempre hacer justicia, y como los hombres no pueden cumplir con la ley de Dios, y la paga del pecado es la muerte, la muerte reina sobre ellos de la misma manera que reina sobre todo ser humano debido a que ninguno puede cumplir con las exigencias de dicha ley. Este es el medio por el cual Satans ejerce dominio de muerte sobre todo ser humano. Pero as como en la historia relatada en el libro de Ester, as tambin es la historia de la obra redentora en Cristo Jess por medio del cual Dios ha librado de esclavitud a la muerte a su pueblo escogido. Satans se aprovecha de la carne con sus pasiones y deseos pecaminosos, la concupiscencia del corazn natural del hombre, para acusar a los hijos de Dios. Esto lo vemos cuando Amn acusa al pueblo de Dios ante el rey. Amn le dice de esta manera al rey, Ester 3:8 LBLA (8) Y Amn dijo al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y diseminado entre los pueblos en todas las provincias de tu reino; sus leyes son diferentes de las de todos los dems pueblos, y, as que no conviene al rey dejarlos vivos . Notemos como dice el divino autor, no guardan las leyes del rey. No guardan las leyes del rey. Esta es la razn por la cual el pueblo se va a encontrar bajo condenacin, por no guardar las leyes del rey. Y porque no guardan las leyes del rey el rey aprueba su condenacin. Esto es para poder ilustrar la realidad de que la mucha letra mata, refirindose a la ley de Dios. La ley los condena porque no la cumplen, y esto por la debilidad de la carne. Recordemos como Dios anteriormente en el libro de xodo y en el libro de Deuteronomio nos hace saber que Amalec se aprovech de la debilidad de Israel. Ciertamente no hay detalles insignificantes en la divina palabra de Dios. El versculo 10 de dicho captulo nos ensea que el rey le entreg su anillo a Amn para que fuese escrita una ley la cual los condenara. Y debido a que era verdad que no cumplan la ley del rey, esa misma ley los conden a la muerte. Por culpa de Amn el rey por medio de su propia ley condena al pueblo de Israel de la misma manera que por la culpa de la carne, Dios por medio de su propia ley condena a su propio pueblo. Pero no por mucho tiempo, recordemos que este libro relata la historia de la redencin. Estbamos muertos en nuestros delitos y pecados, pero ramos destinados a la salvacin. En el libro de Ester

Dios nos ensea como estbamos ante El y su ley, debido a la debilidad de nuestra carne y como logr sacarnos de esa condicin. Por su propia ley estbamos bajo condenacin, pero El en su multiforme sabidura se encarg de remediar eso. El Evangelio de Jesucristo nos relata como Dios, siendo eternamente justo, justifica al impo y a la vez permanece justo. Dios justamente justifica al impo, al cargar el mismo la condenacin. Una vez que la ley haba sido confeccionada, la misma fue promulgada por todos los confines del reino. De esta misma manera la ley de Dios o en las conciencias de los hombres(gentiles) o por escrito(judos), ha salido por todo el reino de Dios, encerrndolos a todos bajo su condenacion. Ester 3:15 LBLA (15) Salieron los correos apremiados por la orden del rey. El decreto fue promulgado en la fortaleza de Susa, y mientras el rey y Amn se sentaron a beber, la ciudad de Susa estaba consternada. Prximamente estaremos viendo como la desafiante actitud de Mardoqueo ante Aman nos ilustra el triunfo de Jesucristo ante las tentaciones de Satans mientras estuvo en la carne.

Pronto mas...