Shuljan Aruj 10 SPN

P RO GR A MA DE E S TU D IO D E L S H U L JA N A RU J (CDIGO DE LEYES JUDAS )
Oraj Jaim - Clase - Shiur - no 10

Para recibir los Shiurim por Correo Electrnico , Suscrbase Gratis en
--------------------------------- Tiene preguntas sobre ste shiur ? Ingrese a la pgina de Internet , y busque el formulario de contacto . Tambin puede obtener ste shiur , impreso , en la calle Tucumn 2750 , Capital Federal , Argentina - Telfono - 4963-8756
4962-1091 .
Judaicasite
La reproduccin del texto queda prohibida sin el expreso consentimiento del propietario del sitio www.shuljanaruj.com .
P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E L E Y E S J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 1 0 | A R T . S I M A N 4 6 : 2
Birjot Hashajar : Las Bendiciones Matutinas

Siman - Artculo - 46 : 2
10
Shiur
Actualmente , asumimos que las manos no estn limpias 6) , y tambin , debido a los ignorantes que desconocen las bendiciones matutinas (birjot hashajar ), la costumbre adoptada , ser la de decir las bendiciones de manera ordenada en la sinagoga , y responder "amn" despus de ser dichas , y as cumplimentar con su obligacin .
Se debera preferir no esperar demasiado tiempo , luego de lavarse las manos a la maana , para recitar la bendicin de al netilat yadayim (sobre el lavado de manos ). Por otra parte , tambin puede considerarse como una interrupcin - hefsek , entre el lavado de manos y la bendicin 1 . Si uno fuere sheliaj tzibbur ( Shatz - oficiante de las oraciones para la congregacin) donde la costumbre imperante es que el Shatz - oficiante recite todas las bendiciones matutinas - birjot hashajar , incluso la bendicin - beraj de al netilat yadayim , (sobre el lavado de manos ) , deber lavarse las manos en su casa , y aguardar para recitar esta beraj a la congregacin con el resto de las bendiciones matutinas - birjot hashajar . A pesar de que esto constituye una demora - hefsek , entre el lavado de manos y la bendicin - beraj , se considera aceptable en tanto no sea demasiado notoria para ser considerada una interrupcin . Interrupcin se considera tambin al estudio de la Tor , u otras oraciones , y por supuesto tambin las actividades y quehaceres diarios . (Como por ejemplo trabajar , hacer compras , etc.) .
Mishn Berur - Artculo - siman 46 sk - inciso pequeo 13, y tambin Artculo - siman 6:11 , Shuljan Aruj Harav 6:2 , 3 , 4 .
1
OYENDO LAS BENDICIONES MATUTINAS (BIRJOT

HASHAJAR) DE
OTRA PERSONA
El autor de la Mishn Berur 2 , aborda la cuestin , de si es que una persona , puede cumplir con su deber de las bendiciones matutinas - birjot hashajar , escuchndolas de otra persona que las recita . Esta cuestin incumbe , tanto a alguien que puede recitar las bendiciones - berajot , por si mismo , como tambin a alguien que no las sabe decir .
El Rav Israel Meir de Radyin en la Mishn Berur 3 , cita al libro del Levush, del Rav Mordejai Yafe , quien seala que las bendiciones matutinas - birjot hashajar , deben ser recitadas en presencia de un minyan , (o sea , un qurum de diez varones - mayores de trece aos de edad ) a los efectos de eximir a otra persona del deber de recitarlas . El Lvush mencionado , se muestra estricto respecto de sta exigencia , incluso si se trata de eximir a alguien que no sabe rezar - conocido con el trmino de en bak 4 . El libro Pri Megadim del Rav Yosef Teomim , sostiene que ste rigor slo es aplicable a una persona que sabe rezar - bak .En realidad tambin disiente con sta exigencia , an para los que saben rezar - bak , esgrimiendo que cualquiera puede eximir a los dems - motz , del deber de recitar las mencionadas bendiciones , sin necesidad de un minyan ( diez varones ). El libro de la Mishn Berur 5 concuerda con la opinin del autor del Lvush ante citado , mas slo en lo referente a los que saben rezar - baki . Quien no sabe rezar , o sea , en bak , puede escuchar y eximirse as de su deber , incluso por medio de otra persona que le recite las bendiciones .
EL LIBRO SHULJAN ARUJ HARAV -
El Shuljan Aruj Harav 6 examina con detencin ste punto , explicando que en lo que concierne a
HARAV SHNEUR
2
ZALMAN DE LADI Mishn Berur . Artculo siman 6:14 , 59 : 23 .
Artculo Siman 59 : 4 Inciso pequeo - seif katan - sk 23 y Beur halaja- Encabezamiento - dh pajot miyud .
3 4
Beur halaj - Artculo Siman 59 . Artculo - Siman 6 : 14 Ibidem . All mismo - seif 4
2
las oraciones ( mas no las bendiciones matutinas - birjot hashajar ) ; el oficiante de la congregacin - Shatz 7, inclusive en presencia de un minyan (diez varones) , slo exime ( motz ) 8 a aquellos que no sepan rezar - en bak 9. Quien sepa o pueda rezar - bak , debe hacerlo , dado que rezar significa tambin suplicar , y cada persona precisa pedir compasin para si misma . De cualquier manera , quien sea avezado en las oraciones , no podr basarse en el hecho de escuchar al oficiante - Shatz , cuando repite la oracin shemona esre 10. or otra parte , quien sepa o pueda rezar - baki , debe decir por si mismo las bendiciones matutinas - birjot hashajar , que constituyen una alabanza y un agradecimiento a Hashem (bendito sea su nombre) . Alternativamente , si es dicha por el oficiante - Shatz , con minyan ,( diez varones mayores de trece aos ) , donde la bendicin - beraj cobra mayor significado por haber sido recitada en pblico , an quien sepa - baki , puede cumplimentar con su obligacin , escuchando . Tambin quienes no sepan decirlas , en bak , podrn slo cumplir con su deber en presencia de un minyan,( diez varones ) . Solamente en las bendiciones berajot - corrientes , como por ejemplo birjot hanehenin , bendiciones sobre lo que se disfruta , como alimentos , o birjot hamitzvot , bendiciones sobre los preceptos - mitzvah , slo en estos casos , puede una persona eximir a otra - motz 11 .
CONCLUSIN
El Rav Israel Meir de Radyin , en la Mishn Berur ,

exige la presencia de un minyan (diez varones presentes) ,
Sheliaj tzibur ( Shatz - oficiante de la congregacin ) . Exime del deber o responsabilidad de otro . Alguien que no (en =) puede rezar por si mismo
Oracin regular recitada tres veces diarias . Eximir la responsabilidad de otra persona .
3
10
11
nicamente en el caso de que una persona sepa decir las bendiciones - bak , y desee cumplir con su deber de las bendiciones matutinas ( birjot hashajar ) .
El comentario Shuljan Aruj Harav del Rav Shneur Zalman de Ladi ,

concuerda con la severidad del libro del Lvush - (Rav Mordejai Yafe); diciendo que inclusive los que no saben decir las bendiciones - en bak - debern hacerlo en presencia de un minyan (diez varones) . La Mishn Berur 12 aade , que actualmente , de cualquier modo , en lo que concierne a las bendiciones matutinas - birjot hashajar , no se puede basarse en el hecho de que el oficiante - Shatz , se propone eximir a otros de decir las bendiciones - motz , cosa que en efecto previene que de antemano se confe en que el oficiante dir las bendiciones .
Un Vistazo sobre un Artculo

LA COSTUMBRE DE ALGUNAS PERSONAS DE RECITAR LAS BENDICIONES MATUTINAS (BIRJOT HASHAJAR) EN VOZ ALTA
( Siman )
Anterior
Previamente vimos , que en el artculo Siman 6 : 4 , el Mejaber (Harav Y. Caro) , expres que hay quienes acostumbran a decir las bendiciones matutinas - birjot hashajar en voz alta , mientras que los dems responden amn a las bendiciones mencionadas . Luego , uno de los que respondi amn , recita las bendiciones y los dems responden amn , y as sucesivamente . El problema con sta costumbre - minhag , es que una vez que alguien respondi amn a la primer ronda de las bendiciones - berajot , se considera que cumpli con su deber , y si esto es as , como puede la persona siguiente recitar todas las bendiciones matutinas - birjot hashajar otra vez ? El Mejaber (Harav Y. Caro) escribe que esto no es ningn problema , dado que nadie tiene un especial inters en descargar su responsabilidad de cumplir con ste precepto - mitzvah . (Antes bien , se hace justamente para poder responder amn a las bendiciones , ya que un gran mrito - mitzvah , deviene de responder amn por lo menos noventa veces diarias 13. Tampoco la persona que pronuncia las berajot - bendiciones , intenta
12 13
Mishn Berur 6 : 10 Vea la Mishn Berur 6 : 13

4
ayudar a quienes lo escuchan , a sacarse de encima sus deberes .

Causando Bendiciones Innecesarias
Existe otra dificultad con sta costumbre , sealada por el autor del Birk Yosef :
El Rav Y. Caro , en su obra Bet Yosef , expone que cuando una persona viaja , alejndose de su casa en la fiesta de Janukah , su esposa enciende las velas de Janukah en su lugar , reemplazndolo . Por lo tanto , si la persona elige prender sus propias velas en su lugar , no pronunciar la bendicin sobre el encendido , dado que su obligacin fue cumplimentada ya por su esposa en su hogar . Tampoco podr tener intenciones opuestas , pensando que su mujer no lo exime , dado que se considerar que pronuncia una bendicin innecesaria , (beraj sheen tzerij). El Rav del Birk Yosef cuestiona si es que la misma lgica se aplicar a la costumbre de recitar las bendiciones matutinas - birjot hashajar en la sinagoga , una despus de la otra ; donde cada uno debiere tener en mente , cumplir con su deber al recitarse las bendiciones por la primera persona que las dice .
El Rav del Birk Yosef deja el tema sin resolverlo . El libro Maguen Guiborim - Elef Hamaguen 14 presenta una Guiborim idea interesante para responder al problema planteado Elef Hamaguen por el Rav del Birk Yosef , arguyendo que hay una gran diferencia entre ejecutar un precepto - mitzvah , con su bendicin ( beraj ) anexa , lo que implica que la bendicin es secundaria , y , un precepto mitzvah , donde la beraj misma es primariamente el precepto - mitzvah , como por ejemplo las birjot hashajar ( bendiciones matutinas ) , que constituyen fundamentalmente una expresin de gratitud al Creador Hashem (de bendito nombre) , por toda la beneficencia y benevolencia que nos concede permanentemente . Dado que las bendiciones matutinas birjot hashajar son predominantemente una expresin de gratitud , una persona no puede argir que no cumple con su deber , al escuchar las
Maguen
14
Elef Hamaguen 6 : 5 .
5
bendiciones por boca de otro , lo que se considerara una bendicin superflua , o sea , beraj sheen tzerij . Dado que el objetivo consiste en alabar al Creador - Hashem , (de bendito nombre) , diremos que una persona tiene el derecho , y hasta la obligacin de hacerlo , por si misma .
Es digno de mencionar brevemente un concepto relevante a nuestra discusin . Con relacin al desempeo de los preceptos - Mitzvot , existen varias opiniones acerca de si se debe tener conciencia de que el precepto - mitzvah , se lleva a cabo a los efectos de cumplir con los propios deberes . Esta controversia es denominada - Mitzvot tzerijot , en tzerijot kavanah - ( los preceptos requieren ser llevados a cabo con intencin y conciencia , o no ) , o sea , si se debe tener presente que uno lleva a cabo un precepto Divino - mitzvah , para cumplir con sus deberes . An si las Mitzvot en tzerijot kavanah (o sea , en el caso de que los preceptos no requieran ser llevados a cabo con intencin o conciencia ) , puede una persona tener una intencin - kavanah opuesta , de no cumplir con su deber , como hemos mencionado previamente en el caso del encendido de las velas 15 de Janukah . Otra posibilidad para un oficiante - Shatz , que necesita decir todas las bendiciones : la del lavado de manos y las matutinas ( berajot de al netilat yadayim y birjot hashajar ) en SHATZ la sinagoga , es encontrar alguien en la sinagoga que an no haya dicho las bendiciones - berajot , y tener la intencin de eximirlo del deber de decirlas - motz 16 . Esto resulta incluso si el oficiante - Shatz recit todas las berajot - bendiciones por si mismo , en su hogar 17 .
OTRA SUGERENCIA PARA EL OFICIANTE -
La opinin de la Mishn Berur , del Rav Israel Meir de Radyin , que citamos , tiene aparentemente un problema . PROBLEMA Su opinin 18 es que las bendiciones matutinas - birjot CON LA OPINION DE hashajar , son en cierto modo similares a las birjot LA MISHNA hanehenin , bendiciones sobre satisfacciones como BERUR alimentos , etc. Si es as , por qu el oficiante - Shatz , puede recitar las bendiciones - berajot , solamente para una persona que
EL
Vea Yalkut Yosef - Vol . 1 birjot hashajar 1 y nota de pi 1 , con un listado de fuentes . Eximir la responsabilidad de otro . 17 Artculo - Siman 6:10 18 46:1
15 16
an no las haya dicho ? En lo concerniente a las bendiciones - berajot sobre los alimentos , la regla es que uno no puede descargar del prjimo , el deber de decir la bendicin - beraj , como por ejemplo bore pri haetz , ( Quien crea el fruto del rbol ) , al menos que l mismo precise decirla , por ejemplo , sobre una manzana que se dispone a comer . Mas si l mismo no participa en tal idntica experiencia , ( de comer una fruta proveniente de los rboles ) , no podr recitar la bendicin - beraj , para otra persona . Siguiendo esta lgica , cmo puede el oficiante - Shatz , decir las bendiciones matutinas - birjot hashajar , justamente , en beneficio de otra persona ? Para responder a esto , necesitamos realmente explicar , por qu en el caso de las bendiciones para las JUDOS SON satisfacciones , tales como los alimentos (birjot hanehenin ) MUTUAMENTE una persona no puede pronunciar la bendicin - beraj RESPONSABLES. UNO RESPECTO solamente con el propsito de eximir - motz a otra. La DEL OTRO. razn por la cual uno puede recitar Kidush (santificacin ) en beneficio de otros , an si es que lo ha dicho para si mismo , se basa en el principio de que uno tiene responsabilidad no slo por los preceptos - Mitzvot , que debe cumplir , sino tambin carga con responsabilidades de sus hermanos Judos .
TODOS LOS
Esta ligacin es llamada arevut (solidaridad o corresponsabilidad o si se quiere - garanta ) . Basndonos en la arevut , si un hermano Judo no ha podido desempear un deber - mitzvah , o precepto particular , Yo me veo obligado a ayudarle a cumplirle . En ese sentido , Yo me encuentro nuevamente obligado a realizar tal deber - mitzvah otra vez , ntegramente . Sin embargo , en las bendiciones por satisfacciones personales - birjot hanehenin , no hay obligacin de participar en tal satisfaccin (como por ejemplo comer algo determinado) : consecuentemente , yo no puedo ser considerado como obligado a decir tal bendicin - beraj . En nuestro ejemplo de las bendiciones matutinas - birjot hashajar , a pesar de que de acuerdo con el Mejaber ( Harav Y. Caro ) , las berajot - bendiciones , son consideradas como birjot hanehenin ,( bendiciones por satisfacciones
8
personales ) de todos modos , nosotros seguimos la regla dictada por el
Rama ( Rabenu Moshe Isserles ) , que estipula ms adelante en el inciso - seif 8 ,que cada uno de nosotros est obligado a decir diariamente las bendiciones matutinas - birjot hashajar como agradecimiento a D's , Hashem (de bendito nombre) por todas las maravillosas cosas provistas y prodigadas a la humanidad en general , y a nosotros , los Judos en particular . Por ello , se transforma en un deber a ser llevado a cabo como cualquier otro precepto - mitzvah , el cual podremos realizar en beneficio de otros , tal como surge del concepto de arevut 19 (solidaridad / responsabilidad mutua ).
y respondern amn luego de escucharlas (las
, debern responder amn CONTINUACIN luego de escuchar cada bendicin - beraj 20. De todos modos , si uno escucho la bendicin - beraj y no respondi amn , se considera que - yotz ( cumple con su obligacin) , dado que no tena en mente cumplir con el precepto - mitzvah , al prestar atencin escuchando , de acuerdo a lo mencionado en el artculo - siman 213 - inciso - seif 2 , 3 . Esto debido a la regla de shomeah keoneh , quien escucha y presta atencin , es como si hubiera respondido .
bendiciones) .Preferiblemente
SIMAN - ART.46:2
19 20
Libro Tehila LeDavid 46 : 5 . Mishn Berur 213 : 17 explica porque es preferible responder amen .
9
Preguntas de Repaso
1. Cunto tiempo se puede esperar , desde que se lavan las manos
por la maana , yadayim ? hasta el recitado de la bendicin , al netilat
2. Qu se considera interrupcin ? 3. Puede uno cumplir con su deber de las bendiciones matutinas birjot hashajar , prestando atencin a alguien que las recita ? (Shuljan Aruj Harav , Mishn Berur ) ? 4. Se puede elegir no ser eximido - yotz ( no cumplir con su deber ) , al escuchar las bendiciones matutinas - birjot hashajar , del oficiante - Shatz - de la congregacin ? 5. Qu puede hacer un oficiante - Shatz , si es que ya dijo las bendiciones matutinas - birjot hashajar , antes de venir a la sinagoga , y ahora que vino , debe repetirlas ? 6. Si los preceptos no requieren ser realizados con intencin , o concienzudamente para ser cumplidos - Mitzvot en tzerijot kavan , puede uno tener la intencin de No cumplir con su deber - mitzvah ?
10
Respuestas a las Preguntas :

1 . No hay especificado un determinado tiempo . Se presume , que no debe haber una falta de atencin o distraerse , respecto del hecho que l (la persona) se ha preparado para rezar lavndose las manos . 2 . Cualquier tipo de actividad , tanto si se trata de estudiar , leer Salmos - Tehilim , o hacer compras , puede constituir una interrupcin . 3. El Rav Shneur Zalman de Ladi , en su Shuljan Aruj Harav opina que se requiere minyan (qurum de diez varones , mayores de trece aos) para cumplir con el deber , Escuchando . La Mishn Berur (del Rav Israel Meir de Radyin ) decret que si uno es incapaz (en baki ) de decir por si mismo las bendiciones , podr entonces escucharlas de otra persona , y cumplimentar as con su obligacin . 4. S , efectivamente uno no est obligado a ser eximido - yotz , de decir las bendiciones - berajot , por si mismo . Actualmente , de hecho , el oficiante - Shatz , no se propone automticamente a eximir a nadie , cuando recita las bendiciones matutinas - birjot
hashajar .
5. Lo que el oficiante - Shatz , debe hacer , es encontrar a alguien que no haya todava dicho las bendiciones matutinas - birjot hashajar , y tener la intencin de eximirlo - motz , (ayudndolo as a cumplir con su obligacin ). 6 . Positivo. A pesar de que los preceptos - Mitzvot , no requieren alguna intencin especfica , para salvar la obligacin de cumplirlos , una intencin - kavan , opuesta o contraria , transformar la respuesta en negativa .
11

Shuljan Aruj 10 SPN

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Shuljan Aruj 10 SPN

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

P RO GR A MA DE E S TU D IO D E L S H U L JA N A RU J (CDIGO DE LEYES JUDAS )

Oraj Jaim - Clase - Shiur - no 10

Birjot Hashajar : Las Bendiciones Matutinas

OYENDO LAS BENDICIONES MATUTINAS (BIRJOT

ZALMAN DE LADI Mishn Berur . Artculo siman 6:14 , 59 : 23 .

El Rav Israel Meir de Radyin , en la Mishn Berur ,

El comentario Shuljan Aruj Harav del Rav Shneur Zalman de Ladi ,

Un Vistazo sobre un Artculo

Mishn Berur 6 : 10 Vea la Mishn Berur 6 : 13

ayudar a quienes lo escuchan , a sacarse de encima sus deberes .

personales ) de todos modos , nosotros seguimos la regla dictada por el

Respuestas a las Preguntas :

You might also like