pensamiento sociologico

1. INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA. GENERALIDADES. ACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGIA. Qu es la Sociologa? Sociologa, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Dentro de esto, se analizan las formas en que evolucionan las estructuras sociales, las instituciones (familia, comunidad, clase, y poder) y los problemas de ndole social incluyen en la sociedad.

Qu se entiende por sociedad? Sociedad, sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de construir cierto tipo de colectividad, estructura en campos definidos de actuacin en lo que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros.

En este sentido, la sociologa estudia al hombre en su medio social (sociedad, cultura, ciudad, pas, clase social, etc). Sin embargo, en el campo de la investigacin sociolgica, puede abarcar desde grandes y vastos conjuntos hasta reducidas unidades de observacin. Por lo tanto, la sociologa estudia aquellos aspectos de la realidad social que se repiten en el tiempo y en el espacio, o sea estudia aspectos que son comunes y tpicos. Por tanto la sociologa no estudia a la sociedad como la suma de individuos, sino las mltiples interacciones de esos individuos que son los que le confieren vida y existencia a la sociedad.

La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo a sus propias decisiones, sino bajo influencias culturales e histricas y segn los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. As, el concepto bsico de sociologa es la interaccin social como punto de partida para cualquier relacin en una sociedad. Esto significa, que a la sociologa le interesa como los individuos se influyen entre s, determinar cual es la naturaleza de sus relaciones, como tambin determinar cuales son las instituciones que los individuos crean para subsistir y considerar los cambios que se van generando en sus relaciones e

instituciones.

Cul es el objeto de estudio de la sociologa? Existen otras ciencias que estudian al hombre. Pero la sociologa estudia al ser humano en su dimensin social, es decir en sus relaciones recprocas con otros hombres y mujeres. Como se afirm anteriormente que la sociologa se interesa por las colectividades totales y no por aspectos parciales de la vida social, o sea, su inters se orienta hacia aquellos rasgos que son comunes a todas las sociedades. De esta manera, estudia aquellas propiedades de la realidad social que se repiten en el tiempo y el espacio, es decir, estudia los tpico, lo comn. Ahora bien, todas las sociedades tienen elementos que le son comunes, como por ejemplo, en toda sociedad existe competencia, subordinacin, jerarqua, diferenciacin, cooperacin, antagonismos, contradicciones, solidaridad, estratificacin, produccin, intercambio, etc.

Relaciones reciprocas entre los hombres. En una sociedad existe una multiplicidad de relaciones. Estas relaciones que se encuentran en las sociedades las podemos tipificarlas de la manera siguiente: segn la duracin: ocasionales de corta duracin, larga duracin o bien permanentes. segn el medio como se realizan: directas e indirectas. segn el objetivo o fin: econmicas, polticas, religiosas, educativas, familiares. En este tipo de relaciones entran en juego los intereses de os individuos en la satisfaccin de ciertas necesidades. segn la naturaleza de la relacin: de conflicto, de cooperacin de competencia, de solidaridad. Todo este conjunto de relaciones se manifiestan en toda sociedad en sus estructuras: social, poltica, econmica y culturas.

COMPONENTES DE LA SOCIEDAD QUE ESTUDIA LA SOCIOLOGIA. estructura social: clases sociales, estratos sociales, familias, grupos, instituciones, etc. estructura econmica: produccin, distribucin, intercambio, consumo, propiedad, etc. estructura poltica: jefes, lderes, formas de poder, partidos polticos, cambios polticos,

etc. estructura cultural: a) cultura material: artesanas, esculturas, monumentos histricos, edificios. b) cultura espiritual: hbitos, costumbres, tradiciones, creencias, concepcin del mundo, concepcin de vida y la muerte. Con todo lo anterior, se puede decir que la sociologa es una ciencia totalizadora que estudia las estructuras de la sociedad en forma global, pero tomando en cuenta los aspectos dinmicos de acuerdo a las interacciones del hombre.

2. CONCEPTUALIZACION. DEFINICION DE SOCIOLOGIA. Etimolgicamente la palabra sociologa est formada por dos races: una latina socius que significa amigo, compaero y una griega logos, estudio o tratado. Entonces la palabra sociologa da como significado el estudio de la sociedad. Este concepto etimologico ha tenido distintas modificaciones a travs de la historia. As se ha tenido diferentes conceptos tales como: - ciencia que estudia los proceos sociales como fenmenos histrico-naturales. (A.D. Marroqun) - ciencia que estudia los procesos sociales como fenmenos sociales ligaos y concatenados entre s, en sus conexiones causales y recprocs y en un proceso de movimiento historico que se producen en una sociedad determinada. (Ral Jurez Carr) - ciencia de la evolucin de la sociedad. (Herbert Spencer) - ciencia que estudia lanaturaleza, el desarrollo y el comportamiento de la conducta humana mediante el estudio del individuo en su medio social en sus relaciones recprocas. 8Arturo Ortega Blake) - ciencia que estudia las diferentes formas de organizacin social y de las relaciones e instituciones sociales ah surgidas con la finalidad de elaborarlas leyes del desarrollo social (F. A Gomez Jara) - Ciencia que estudia las interacciones humanas y de sus condiciones y consecuencias (M. Ginsberg) - Ciencia general de la sociedad. (Augusto Comte) - Ciencia positiva de los hechos sociales. (Armand Cuvillier) - Ciencia que estudia la convivencia humana. (F. Tonnies) - Ciencia de los fenmenos sociales. (L. Ward)

Las definiciones anteriores, hacen nfasis en que la sociologa es una ciencia. Pero tambin se debe aclarar que hoy en da, no existe consenso entre los cientficos sociales para definir lo que s sociologa. De ah la variedad de conceptos de esta ciencia.

Es la sociologa una ciencia? La sociologa es la ciencia que estudia a los seres humanos en la medida en que se influyen mutuamente, la naturaleza de esas relaciones que surgen en esa interaccin, las instituciones que forman para satisfacer sus necesidades y los procesos de cambio que experimenta todo el aparato social. La sociedad debe verse como la totalidad y en constante proceso de cambio y transformacin. Por tanto, la sociologa es una ciencia por las razones siguientes: tiene un objeto especfico de estudio. Que es la sociedad, la cual tienen una existencia real y concreta. tiene un cuerpo sistematizado de conocimientos que se llama teora. tiene un proceso de investigacin para conocer su realidad. Hace uso de supuestos, que pueden o no comprobarse mediante la confrontacin con la realidad emprica. posee un mtodo cientfico y tcnicas para conocer , abordar y explicar la realidad de la sociedad. tiene una conciencia sobre la realidad social que estudia, la cual es vista en su totalidad (en constante movimiento y transformacin). El problema de la sociologa es que trata de describir y explicar los fenmenos sociales, es decir, la propia vida humana y sus mltiples relaciones, ya que en ella estn los propios hombres y mujeres como actores, sus instituciones, sus comportamientos, la forma en que producen e intercambian sus productos, las formas como ejercen el poder, las diferencias sociales, etc.

CARACTERISTICAS GENERALES DE LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA. 1. Es objetiva. Se basa en la observacin e interpretacin de los procesos que se generan en la realidad concreta. La sociedad es una existencia real, porque no son inventados por el socilogo. Si es objetiva, sus conocimientos deben ser comprobados y verificados por

cualquier otro que estudie el problema. 2. Es racional. La sociologa es un saber lgicamente elaborado en un marco de razonamientos de acuerdo con las leyes de la razn y lgicamente elaborados. 3. Es explicativa. No se limita a narrar o describir las realidades, sino que busca la explicacin de los procesos que se generan dentro del mundo social. Explica las causas de los fenmenos y de esta manera conoce las leyes que dominan el desarrollo de la sociedad. 4. Es terica. Tiene un cuerpo sistematizado de conocimientos que le permiten universalizar e integrar las conclusiones a que llega en el anlisis de la realidad. La teora le sirve a la sociologa para producir generalizaciones que sean aplicables a toda sociedad. 5. Es aplicada. La sociologa no se queda con el saber terico de la realidad que estudia, sino que a travs de su teora se propone alternativas de solucin a los distintos problemas que aqueja. La sociologa es un instrumento valioso para el cambio social. 6. Es antidogmtica. Los dogmas tienen origen religioso y significan actitudes que no son discutidas por considerarlas verdaderas. En sociologa, el conocimiento no se obtiene de revelaciones divinas, sino mediante un proceso de investigacin utilizando mtodos cientficos los cuales son contrarestados con la realidad para que sus afirmaciones sean ciertas. 7. Es totalizadora. La realidad social es un todo compuesto por partes interdependientes (que son recprocas) y estrechamente vinculadas entre s, por tanto la realidad social no puede ser entendida si no es sobre la base de su totalidad y sus conexiones recprocas. 8. Es histrica. La realidad social es histrica, porque est en constante proceso de transformacin. El carcter histrico de la sociologa significa que los datos y hechos sociales no estn dados con anticipacin, sino dndose en el tiempo y en el espacio, o sea, son cambiantes. 9. Es cualitativa.

Los procesos no pueden ser dados en cantidad o en nmeros, sino que sus procesos sociales son significativos y objetivos. Lo anterior nos demuestra que la sociologa es una ciencia, que rene los requisitos que debe llenar toda disciplina que construye conocimiento que se considera como cientfico.

3. FUNCION DE LA SOCIOLOGIA. La sociologa es la ciencia que se encarga de estudiar la vida grupal de los seres humanos. La sociologa es una ciencia joven y reciente, el trmino de sociologa fue utilizado 1838 por Augusto Comte, en su obra "Filosofa positiva". La sociologa es de carcter emprico ya que se basa en la acumulacin de conocimiento.La sociologa tiene un campo de estudio muy amplio entre esta podemos encontrar la Sociologa Rural, Sociologa Urbana, Sociologa Poltica entre otras.Los mtodos de estudio de la sociologa, los ms frecuentes son: Experimentos, Estudios de observacin, muestra y estudio de clases.Entres sus funciones: Modalidad geogrfica, consiste en atribuir caractersticas que tienen las diferentes sociedades humanas por causa de su determinacin geogrfica.Modalidad poltica. Estas modalidades la que permite explicar la formacin y desenvolvimiento de la forma y cambios de poder poltico en la comunidad.Modalidad religiosa. Explica la influencia de la religin en todos los fenmenos sociales.Modalidad econmica. Esta goza de mayor aceptacin, ya que en l desenvolvimiento de las personas se basa en lo econmico. La funcin de la sociologa no solo consiste en descubrir las causas y los hechos sociales, como seala Comte sino tambin mostrar la funcin de tales hechos en la vida social .esta correspondencia entre lo hecho estudiado y las necesidades del hombre. Mtodos de estudio de la sociologa Toda investigacin sociolgica utiliza el mtodo Cientfico, pero las tcnicas especficas de recoleccin y anlisis de datos diferentes de un estudio sociolgicos a otro.La investigacin sociolgica utiliza con ms frecuencias las cuatro tcnicas siguientes: Experimentos Estudios de observacin Muestreo Estudio de casos

Es un EXPERIMENTO, que puede ser un laboratorio todas las variables excepto una (variables independientes), son mantenidos constantes y el sociolgico registra lo que ocurre a medida que manipula la variable independiente.EL ESTUDIO DE OBSERVACION, define del experimento porque el socilogo no manipula aqu una variable, sino que observa muy de cerca lo que ocurre.Los socilogos utilizan el MUESTREO para reunir todos, generalmente a travs de cuestionarios o entrevistas a partir de una porcin representativa de grupo de sujetos claramente identificados; y utilizan estos datos para hacer un planteamiento generalizado acerca del grupo.Finalmente el ESTUDIO DE CASOS es empleado por los socilogos para dar una descripcin completa y detallada de algunos fenmenos sin limitar la recoleccin de los datos al interrogatorio o a la entrevista de los sujetos.En general, el estudio de un solo caso no comprende una hiptesis muchas veces esta tcnica es vlida como fuente de hiptesis o como ilustracin de una generalizacin.

Objeto de estudio de la sociologa La sociologa es una de las ciencias sociales. su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y, mas concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman. como cualquier otro ser vivo, el hombre solo puede existir cuando esta inmerso en su propia especie, en y atraves de ella. La sociologa aparece como aquella rama del conocimiento cuyo objeto es la dimension social de lo humano, el nivel de la realidad relacionada con su innata sociabilidad. su objeto es el ser humano en su dimensin social. Campo de estudio de la sociologa El campo de estudio de la sociologa es extensos nos ponemos a analizar los distintos aspectos que conforman una sociedad, veremos que los grupos sociales y las instituciones ocupan un lugar primordial. Los hombres, sin embargo se encuentran divididos jerrquicamente, es decir, dentro de una cierta estratificacin, pero tienen cierta movilidad social. La sociologa trata de explicar que ocurre cuando los hombres se renen formando grupos, masa, multitudes; que sucede cuando cooperan, cuando dominan, se someten, luchan, que cuando se persuaden, imitan, desarrollan o destruyen la cultura de unas o de otras.

IMPORTANCIA DE LA SOCIOLOGIA. Los socilogos consideran que la Sociologa debe verse como un esfuerzo de cuestionar lo obvio, el sentido comn, superar las opiniones personales y analizar los problemas de manera objetiva y crtica. La Sociologa debe permitir a las personas pasar de las explicaciones sensoriales inmediatas propias de la vida cotidiana a cuestionamientos ms profundos sobre varios fenmenos sociales tales como: la pobreza, la delincuencia, el desarrollo, subdesarrollo, huelgas y guerras, entre otros. Fenmenos sobre los cuales las personas casi siempre tienen una opinin muy personal e intuitiva. A travs de la Sociologa podemos conocer y comprender ideas, actitudes y enfoques distintos a los nuestros, de igual forma nos permite reconocer la naturaleza de las fuerzas sociales que influyen en nuestro comportamiento y en el de los dems. Estudiar la Sociologa es usar la imaginacin sociolgica, o sea la capacidad de pensar, distancindonos de las rutinas familiares propias de la vida cotidiana, para poder verlas como si fueran algo nuevo. La Sociologa como ciencia, se encuentra en relacin directa con la actividad prctica, al intervenir en la solucin de los problemas inmediatos y en la formulacin de planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo entero. Investigaciones de personal, de mercados, instituciones especializadas en salud y bienestar, requieren conocimientos que los Socilogos pueden aportar. Cualquier proyecto urbanstico gubernamental, no slo al planear las obras sino tambin en su realizacin prctica, interviene la Sociologa, igualmente sucede con los programas de seguridad social, planes agrarios, educativos, mejoramiento de las relaciones obrero patronales, proyectos de salud, etc. y sobre todo al planear el desarrollo socioeconmico del pas, es donde esta ciencia interviene en forma decisiva. En el presente siglo la Sociologa es de importancia vital para todas aquellas personas, que por la naturaleza de su profesin, necesitan manejar o al menos poseer conocimientos de esta ciencia, para ser aplicados en su profesin en base a la comprensin de su realidad social.

APORTE DE LAS CORRIENTES SOCIOLOGICAS. LOS PRECURSORES. Charles Louis Montesquieu, (1688-1755). Critic la sociedad de Luis XIV. Elabor la teora de la division de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que influira en el pensamiento liberal de la Revolucin Francesa. Interesado por los problemas del poder poltico y de las instituciones, escribi El Espritu de las Leyes y las Cartas Persas. Su aporte al pensamiento sociolgico radia en dos aspectos: por un lado realiz una clasificacin de las sociedades en tipos, lo que permiti compararlas unas con otras; por otro ladose preocupo por estudiar las leyes que se aplican tanto a la naturaleza como a las sociedades. Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad estn determinados por aspectos demogrficos, geogrficos y sociales, son elementos fundamentales que provocarn cambios en el resto de la sociedad.

Jean Jacques Rousseau, (1712-1778). En su teora afirma que el progreso de la ciencia y la cultura corrompen a la sociedad y la relacin moral entre los seres humanos, haciendo que estos abandonen dos de las ciudades originarias, como son la igualdad y la libertad, propias de los hombres en su estado natural. En el contrato social sostiene que el ser humano puede reorientar y mejorar las condiciones de la vida individual y colectiva. Agreg que para superar la corrupcin moral y las injusticias, se deba establecer nuevo orden en donde la ley trate a todos por igual y los hombres fueran igualmente libres, en donde los hombres fuesen capaces de actuar en el inters colectivo orientado hacia el bienestar de la sociedad. Esto es la adopcin del contrato social.

Alexis de Tocqueville (1805-1859). Realiz una comparacin entre la revolucin continua que afecta a la sociedad francesa en esa poca, con continuos gobiernos autoritarios y corruptos que anulan la participacin de la poblacin y el experimento de la descentralizacin y autogobierno de la democracia en los Estados Unidos.

Claude-Henry Saint Simon (1760-1825). Sus ideas fueron retomadas por Comte, Durkheim y Parsons. Sus ideas primordiales fueron: La sociedad debe ser considerada

un cuerpo organizado, un sistema en donde las deferentes partes contribuyen al funcionamiento del conjunto. Debe crearse una nueva ciencia, que estudie la sociedad, l le llamaba Fisiologa Social, basada en la observacin de los hechos y centrada en el estudio de la organizacin social. - Fue capaz de diagnosticar el nuevo futura de la sociedad, caracterizado por el predominio de las actividades productivas y el conocimiento cientfico, que sustituyera el viejo orden feudal.

CLASICOS DE LA SOCIOLOGIA. 1. AUGUSTO COMTE. EL POSITIVISMO. Fue el creador de la palabra Sociologa. Proclam el advenimiento de la sociedad industrial y cientfica as como la muerte de la sociedad teolgica y militar. A Comte se le reconoce el haber dado continuidad a la filosofa positivista esbozada por Saint Simn. Comte eligi la palabra positivismo para sealar la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de su doctrina. En general se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico , por esta va, el control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el gobierno, fueron ms tarde unificados por Comte en u todo bajo la concepcin de una religin en la cual la humanidad era el objeto de culto. A pesar de ello, numerosos discpulos de Comte no aceptaron este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. En el positivismo de Comte, se concibi en trminos de analizar y considerar que los hechos sociales no estn separados unos de otros, sino que tienen nexos mutuos y estn enmarcados en la humanidad como integridad, concerniente al conocimiento que los seres humanos tienen de s mismos. De ah que su sociologa est relacionada con lo positivo, lo real, lo til, lo fidedigno y exacto en contraposicin con lo quimrico, dudoso y negativo destacando su separacin de la metafsica y la teologa. La misin del positivismo fue la de descubrir leyes que son expresin de relaciones permanentes y repetidas entre los fenmenos, a fin de lograr conocimientos exactos y prever el futuro. Su principal postulado metodolgico fue que lo positivo signific lo orgnico, determinado y preciso. Compar la estructura y cualidad de los organismos y fenmenos de la vida correlacionadas con la poca, la civilizacin y la humanidad; de donde complet sus categoras para darle un carcter universal a su pensamiento.

La sociologa de Comte se fue constituyendo en un sistema especializado del saber, con proceso de formacin, transformacin y desarrollo de los conceptos o categoras de distintas corrientes de pensamientos que ya circulaban en esa poca: el idealismo y el materialismo. PRINCIPALES CONCEPTOS DEL POSITIVISMO. ESTATICA SOCIAL. Referida a la Teora del Orden, organizacin y armona social, como condicin de existencia de las leyes del funcionamiento del sistema social. DINAMICA SOCIAL. Son las leyes del desarrollo y modificacin de los sistemas sociales. Adems la sociologa se fue institucionalizando en la mediad en que analizaba la sociedad como un todo orgnico, cuya estructura relacionada entre si, asegure la armona y el orden. Y esto solo es posible lograrlo a travs de la familia, el Estadogobierno y la religin que son las instituciones cuyas funciones pueden lograr la integracin social. FAMILIA. La consider como la unin moral y emocional basada en el cario y la simpata mutua. Su misin es la de educar a las muevas generaciones en el espritu del altruismo y ayudarle a vencer el egosmo innato. Cada familia deber ser la fuente de educacin moral y ser la base de la organizacin poltica, pues debe preparar la sociedad futura y prolongar su vida; consider que la mujer est por debajo del hombre en el plano intelectual y en la fuerza de voluntad. Mientras el hombre deber afianzar la autoridad y el poder. DIVISION DEL TRABAJO. Expres que la excesiva especializacin descompone a la sociedad, destruye la unidad y engendra competencia, explotacin y despierta bajos instintos. Afirm que al ESTADO hay que obedecerlo como un deber sagrado, pues es el rgano de solidaridad social, el guardin del orden pblico que cumple funciones econmicas, polticas y morales. Y que el GOBIERNO es el poder poltico y exponente del espritu comn, cuya misin social es prevenir la discrepancia radical en las ideas, la descomposicin y alteracin de su unidad orgnica. Comte arrib una concepcin del mundo a travs de tres etapas, por las que ha pasado la humanidad: primero el Estadio Teolgico es como una nueva religin de la humanidad, en el que los sacerdotes son los intelectuales cientficos y su Dios es la sociedad. Luego al Estadio Metafsico en donde la sociedad es dirigida por filsofos o intelectuales, para quedarse en el Estadio Positivo o el Cientfico que fundamenta el

nuevo orden y progreso basado en el progreso de la industria.

2. KARL MARX. TEORIA DEL CONFLICTO. COMUNISMO. Sus ideas contrastan con el pensamiento de Comte, evadi el trmino de sociologa para no relacionar sus ideas con las de Comte. Para el estudio de la realidad social Marx propuso el mtodo dialctico. Desarroll lo que el llam la concepcin materialista de la historia, donde destaca que las principales causas del cambio social no se encuentran en las ideas y valores de los seres humanos, sino en los factores econmicos. Es sobre la base econmica, que surgen las clases y conflictos de clase, que, segn Marx constituyen el motor del desarrollo histrico. La teora de las clases sociales y sus conflictos es compartida por distintas corrientes filosficas, pero fueron Marx y Friedrich Engels, quienes, en la obra El Manifiesto Comunista afirmaron que la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Para ellos, esta lucha de clases se da en los tras niveles de corresponde a la estructura social; por tanto ha de haber una lucha econmica, otra ideolgica y otra de carcter poltica. La lucha econmica se caracteriza por la resistencia de la clase obre a ser explotada, resistencia que se manifiesta en la defensa de los intereses inmediatos de los trabajadores, sin poner en cuestin la naturaleza del sistema. La lucha ideolgica, supone la oposicin de distintas concepciones de la sociedad (como piensan ante la realidad social). Por ltimo, en la lucha poltica se manifiesta el enfrentamiento por la apropiacin del poder del Estado. Realmente, toda lucha de clases es poltica, aunque su origen sea slo reivindicativo, y gira en torno al Estado como elemento centralizador del poder. Estos tres tipos de lucha de clases no son independientes, sino que forman una unidad que recibe con propiedad este nombre. De acuerdo con la teora del conflicto, las sociedades tienen un conflicto de valores, y no poseen un acuerdo general sobre valores e intereses como ocurre en el funcionalismo. La idead funcionalista establece que la gente no se pelea cuando est de acuerdo en lo fundamental (establecido por el Estado para mantener el Status Quo). Los conflictos ocurren cuando hay desacuerdos sobre los valores e intereses bsicos. Los defensores

de la teora del conflicto creen que cada segmento de la sociedad tiene valore e intereses exclusivos que compiten entran en conflicto) con otros segmentos de la sociedad, porque cada uno tiene el propsito de alcanzar sus propias metas e intereses. Conciben la vida social como un concurso cuya arma principal es el PODER, que es la capacidad de controlar la conducta ajena, incluso contra sus deseos. Para el caso en nuestra sociedad vemos que ciertos grupos sociales y de acuerdo a sus intereses, emplean su poder para satisfacer sus propios valores y cumplir sus intereses. Como la ANEP, ABANSA, ASI, ATRAMS, OTROS.

MATERIALISMO HISTORICO. Para Marx la historia del hombre en sociedad no es otra cosa que la relacin fundamental hombre-naturaleza-hombre. La Historia nace y se desarrolla a partir de la primera mediacin que pone en relacin al hombre con la naturaleza y al hombre con los otros hombres: el trabajo. La Historia es, por consiguiente, la historia de la procreacin del ser genrico del hombre por el trabajo y por las mediaciones que de ste derivan. Esto no significa que la Historia slo narre el desarrollo de las fuerzas productivas: significa solamente que esas fuerzas productivas son los hechos histricos bsicos que constituyen el fundamento de la Historia, quedando sobrentendido que la Historia tambin incorpora todo lo que deriva de ellas (y especialmente todo el proceso cultural del hombre, todas sus alienaciones y todo el producto de las alienaciones).

Ahora bien, para que la Historia sea real y fiel hay que remontarse al primer acto que el hombre realiza y que le hace diferente del resto de la naturaleza y de los animales: la produccin de objetos para la satisfaccin de sus necesidades. Ah comienza la Historia y as contina. Es verdad que la satisfaccin de las primeras necesidades engendr otras, que engendraron a su vez nuevos instrumentos y relaciones de intercambio, etc.; y es verdad tambin que las relaciones sociales se enriquecen y se transforman con el modo social de produccin. Pero en la base siempre se encuentra el hombre. La historia humana no puede hablar ms que del hombre. Ahora bien, el hombre es, fundamentalmente, un complejo de necesidades que se satisfacen mediante el trabajo productivo. Si la Historia pretende narrar los hechos del hombre haciendo abstraccin de ese hecho histrico fundamental, no puede atribuir las causas

de los actos humanos ms que a ficciones o a hechos derivados. Existe siempre interaccin entre las relaciones sociales y las fuerzas productivas. Estas determinan a aqullas, que, a su vez, engendran necesidades y nuevos medios para satisfacerlas. As, un cierto nivel de las fuerzas productivas dio lugar a la relacin social de la propiedad privada, que reuni a su vez las condiciones para un nuevo progreso de los medios de produccin.

A) DETERMINISMO Y LIBERTAD.- Surge aqu una dificultad que afecta al sentido exacto del determinismo marxista. Marx admite que la conciencia es la condicin gracias a la cual el hombre puede conocer que existe una relacin entre l y la naturaleza, entre l y los dems hombres: admite que existe una relacin dialctica entre la conciencia y el ser, y que la conciencia es activa. Y, sin embargo, no cesa de afirmar que el modo de produccin (fuerzas productivas + relaciones sociales edificadas sobre la base de aqullas), lo que Marx denomina infraestructura, determina y condiciona las formaciones sociales de la conciencia (instituciones, morales, ideologas), lo que Marx denomina superestructuras.

El materialismo dialctico ha dejado sentado ya que el marxismo no es un puro determinismo, y an menos un economismo. Pero si el ser del hombre es actividad (y libertad), tambin es pasividad. Los hombres hacen su vida, pero no la hacen en condiciones libremente escogidas por ellos: soportan al menos parcialmente-. Hay, por consiguiente, una dependencia natural de las producciones de la conciencia respecto a la infraestructura, en cuyo seno se forma la conciencia. Estas formaciones de la conciencia, a su vez, pueden reaccionar sobre la infraestructura, pero slo dentro de los condicionamientos creados por la primera dependencia. En otros trminos, las superestructuras, aunque activas, no pueden romper solas, en cualquier forma y momento, las condiciones materiales que las han producido.

El hombre es libre, pero con una libertad condicionada. La conciencia es un elemento activo del desarrollo de la Historia, pero no contiene en s misma ese desarrollo. La conciencia es necesaria para que las revoluciones se realicen, pero slo cuando las condiciones materiales se han cumplido, es decir, cuando existe una contradiccin entre un formidable desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales

edificadas sobre la base del antiguo sistema de produccin; cuando esas condiciones se han cumplido la conciencia revolucionaria se liga a la experiencia y a la realidad, no es una pura fantasmagora.

B) LA MORAL.- En esta filosofa materialista de la Historia y de la libertad la tarea tica del hombre se presenta como un imperativo: el hombre ha de liberarse de la alienacin econmica para realizar su ser genrico. Pero los valores en cuyo nombre se emprende esa liberacin nunca son trascendentes a la experiencia humana, sino inseparables a la Historia. Lejos de oponerse a la realidad (a la que serviran de modelos), se extraen de la realidad, sin separarse nunca totalmente de ella. Naturalmente, la conciencia del hombre siempre puede fabricar valores sin relacin con la experiencia concreta: pero entonces la tarea tica que propone no est ya caucionada por las condiciones materiales necesarias para su realizacin: es la moralconsolacin o la moral-aspiracin. Estas morales, adems de ser puras especulaciones no orientadas hacia la accin, son ilusorias, pues la conciencia cree haber encontrado valores absolutos y eternos mientras que, en realidad, no ha podido ms que absolutizar etapas histricas del proceso de produccin del hombre (sobre el que la conciencia no puede adelantarse, ya que no es sino la conciencia del ser condicionado).

3. EL FUNCIONALISMO. Robert King Merton (1910- ), socilogo contemporneo estadounidense, realiz importantes aportaciones a la teora social del funcionalismo. Merton propone el anlisis funcional como base del estudio de la sociedad, pero desde un punto de vista relativo. Opuesto al funcionalismo absoluto de Bronislaw Malinowski, demuestra que es excesivo mantener que todo elemento cultural o social desempea una funcin y es, por tanto, indispensable. Merton introduce el concepto de disfuncin, contraria a funcin, como aquella que obstaculiza la adaptacin o ajuste de un sistema social determinado, y realiza un interesante anlisis sobre la anomia en la sociedad. Asimismo, divide las funciones en manifiestas y latentes: las manifiestas son las funciones comprendidas y deseadas por los participantes del sistema, y las latentes aquellas que no son comprendidas ni deseadas.

En el campo de la metodologa, se dedica a elaborar las que denomina teoras de medio alcance, teoras restringidas y aplicadas a sectores concretos de la organizacin social.

FUNCIONALISMO. La Teora de Durkheim sobre la investigacin social parte de un postulado claramente positivista: los hechos sociales deben ser tratados como cosas. La sociologa de lo que se ocupaba era de conceptos y no de cosas. Durkheim entender por cosa todo lo que nos viene dado, imponindose a la observacin. Los fenmenos sociales no precisan de analogas con los fenmenos del reino natural, as pues, hay que tratarlos como cosas, como datos y en ello estriba el punto de partida de la ciencia. Durkheim advirti tambin la existencia de importantes cambio entre las sociedades primitivas y las actuales. Ese cambio en la estructura social lo descubre en la ndole especializada de las formas, o sea, en un aumento en la divisin del trabajo. Consider que la funcin de la divisin del trabajo no consista nicamente en aumentar el rendimiento de las tareas, sino en base a esta diversificacin funcional, en hacerlas ms solidarias. En las sociedades primitivas se da una solidaridad mecnica o por semejanzas. Domina la conciencia colectiva comn. La solidaridad orgnica se da en las sociedades civilizadas y modernas en las que ha tenido lugar un largo proceso de divisin del trabajo. La sociedad moderna, por tanto, se fundamenta ms en la complementariedad que en la similitud. La divisin del trabajo y el excesivo especialismo pueden socavar la solidaridad orgnica y generar una sociedad fragmentada psicolgica y moralmente, donde se dan estados sociales de anomia: hace referencia a situaciones en que se produce una ausencia de normatividad, pero tambin de conflicto de normas, generadoras de confusin moral y mental. Segn Durkheim, la anomia aumenta cuando disminuye la cohesin social y disminuye con la integracin. Corriente que considera a la sociedad como un conjunto de partes (normalmente, instituciones) que funcionan para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras. La idea de que la sociedad consiste en un conjunto de instituciones relacionadas que trabajan a favor del sistema en su conjunto se remonta, en la poca moderna, a los

escritos de Maquiavelo, y fue desarrollada por Montesquieu y los ilustrados.

Debido a su insistencia en el mantenimiento del sistema, el funcionalismo ha sido a veces criticado por parecer una ideologa reaccionaria. Desde luego, en el estudio de sociedades complejas es difcil aplicar modelos funcionalistas, especialmente en sociedades de clases que conceden una gran importancia al conflicto, aunque los intentos de aplicacin de la teora de sistemas y la obra sociologa de Talcott Parsons han arrojado importantes modelos de comprensin funcionalista de las sociedades complejas. PROPOSICIONES DEL FUNCIONALISMO: La primera proposicin del funcionalismo, las partes de una sociedad estn organizadas formando un todo ms o menos integrado. Si se cambia una parte de la sociedad, habr modificaciones en las dems. Ejemplo la familia su tamao acompaa al cambio de una economa agrcola a una industrial. Los funcionalistas saben que las sociedades no estn integradas de una manera perfecta, sino que existen conflictos, y para mantener la supervivencia de la sociedad se requiere de cierto grado y tipo de integracin.

La segunda proposicin, es que las sociedades tienden a buscar un estado de equilibrio o de estabilidad despus de que ha tenido alguna perturbacin o cambio. Para mantener el equilibrio la sociedad va absorbiendo y ajustando esos cambios a la estructura bsica de la posicin original de las partes. La sociedad cambia y al mismo tiempo mantiene gran parte de su naturaleza original, el funcionalismo se refiere al equilibrio dinmico, es decir a un continuo y cambiante balance de las partes de una sociedad. Ejemplo las huelgas de estudiantes, trabajadores, campesinos y profesionales.

Una tercera proposicin del funcionalismo es que, puesto que cualquier sociedad tiene determinadas funciones que debe realizar, ha ido desarrollando elementos para satisfacer esas necesidades. Por ejemplo los sistemas econmicos, tipos de familia, gobiernos, iglesias, formas de educacin formal e informal, etc, se supone que estos elementos contribuyen al bienestar social y su supervivencia. En el funcionalismo se supone que no todos los elementos hacen contribuciones positivas. Las consecuencias

pueden ser positivas o negativas. As, para cerciorarse de que los efectos son positivos o negativos, es esencial hacer referencia a algunas partes especficas de la sociedad. Lo que es positivo para una sociedad puede ser negativo para otra. Ejemplo los partidos de oposicin, los emigrantes, los juegos de azar, etc. La ltima proposicin del funcionalismo, afirma que toda sociedad se apoya en un acuerdo o consenso general, con respecto a los valores; o sea, hay muchos miembros en una sociedad que tienen idntica opinin con respecto a lo que es conveniente. Los funcionalistas afirman que debido a ese elevado grado de consenso y de permanencia relativa de los valores, se logra cierta integracin social.

TALCOTT PARSON. Considerado un funcionalista, pensaba que la sociedad tiende hacia la autorregulacin y la autosuficiencia satisfaciendo determinadas necesidades bsicas, entre las que se incluyen la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, y la proteccin de la infancia. Segn la teora funcionalista, la sociedad es un organismo y cada parte cumple una finalidad o realiza una funcin. Todos los miembros de la sociedad cooperan para cubrir sus necesidades porque tienen objetivos y valores comunes. Entre las obras de Parsons se encuentran: La estructura de la accin social (1937), El sistema social (1951) y Sociedades: perspectivas evolucionistas y comparativas (196). Fue uno de los socilogos ms influyentes del siglo XX, pero ha sido criticado por no prestar suficiente atencin al cambio social y a los conflictos asociados a l.

4. MAX WEBER. ACCION SOCIAL. En el pensamiento sociolgico alemn, el idealismo se resista a ser desplazado por el racionalismo y el materialismo. Weber escribe que la sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretando la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Para Weber, deja de ver a la sociologa como una descripcin de la realidad tal como es y para considerarla como una ciencia con un objeto de estudio debe construir una metodologa propia, ya que la realidad sociolgica es distinta a la de las ciencias naturales.

Para Weber el objeto de estudio de la sociologa es esencial en la metodologa sociolgica y Durkheim consideraba que los fenmenos sociales estn ordenados por hechos sociales a los que llama cosas. Weber realiza este ordenamiento a partir de la accin del hombre, que adquiere carcter social cuando el individuo toma en cuenta a otros y en conjunto, buscan un fin determinado. Weber caracteriza la accin social tomando en cuenta cuatro tipos de acciones, estas son: 1. accin racional con arreglo a fines. Est racionalmente contemplada y determinad por una sociedad. 2. accin racional con arreglo a valores. Se determina por la creencia en los valores tico y moral, religioso, etc. 3. accin afectiva, especialmente emotiva. Se determina por afectos y estdos sentimentales actuales. 4. accin tradicional. Est determinada por costumbres arraigadas. De esta manera Weber, establece lo que no podra ser una accin social, como la accin homognea de muchos o la accin de alguien influido por conductas de otros. Para Weber los conceptos constituyen el principal instrumento del trabajo cientfico, posibilitando el acercamiento a la realidad. No se puede hablar simultneamente de todos los fenmenos sociales, por lo que se impone la elaboracin de unos modelos tipo, de unas categoras entendidas como conceptos puros (tipos ideales), caractersticas: a. son categoras subjetivas que intentan comprender la intencionalidad de la accin del agente social. b. Se refieren a casos puros o extremos de accin, eliminando elementos ambiguos. c. Son simples instrumentos metodolgicos y no un fin en s para la ciencia social. Para el anlisis de la realidad poltica y concretamente del sistema de dominacin, con independencia del lugar o la poca, elabor unos tipos puros de la autoridad legtima (el carismtico, el tradicional y el legal). Tambin aplic a su metodologa en un conocido estudio sobre el protestantismo en sus relaciones con el capitalismo occidental, advirtiendo cmo dicho proceso econmico se aceler por influencia de la tica protestante de signo calvinista. Trato de explicar el surgimiento del capitalismo occidental, comparndola con la vida cultural y religiosa del oriente, para explicar las desigualdades del desarrollo en la sociedad humana moderna. Aqu plante las

explicaciones sociolgicas sobre la burocracia, las clases sociales, status de grupos, tipos de ley y sistemas como aportes a la teora sociolgica. Tambin desarroll categoras que idearon una sociologa poltica, organizada alrededor de las acciones que como las normas y reglas construyen un orden legtimo basado en la autoridad. Con esta virtud pretenda convencer a los ciudadanos para aceptar el poder que reviste al ser rey, presidente jefe de determinada sociedad. Esta autoridad debe legitimarse y puede expresarse como un don carismtico o burocrticoracional que lleva a la obediencia para cumplir las leyes del Estado. El avance burocrtico en el gobierno, la empresa, la religin y la educacin es un aspecto de la racionalizacin de la cultura, que tambin ha transformado, segn Weber, la ndole de las artes plsticas, el teatro, la msica y la filosofa. En resumen, la burocracia es un proceso histrico que permite aplicar muchos de los aspectos que distinguen el mundo moderno del medieval.

CORRIENTE HISTORICA IDEALISTA. INTRODUCCION AL IDEALISMO. Dentro del idealismo son ubicados los filsofos que juzgan que lo primero es el espritu, la conciencia. En esta opinin se sostiene que la conciencia existe anteriormente a la materia, de manera que sta es creada, engendrada, por aquella, pues la conciencia es el fundamento de todo lo que existe. Idealismo, teora de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. A lo largo de la historia de la filosofa se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones. Para los idealistas, la mente acta y es, de hecho, capaz de hacer existir cosas que de otro modo no seran posibles como la ley, la religin, el arte o las matemticas y sus afirmaciones son ms radicales al afirmar que los objetos percibidos por una persona se ven afectados hasta cierto punto por la actividad mental: si un estudio sobre el mundo real pretende ser cientfico es bsico tener en cuenta este hecho. Platn, un remoto precursor del idealismo, postulaba la existencia de un universo de las ideas o formas que se reflejan de modo imperfecto como los diferentes objetos que se perciben en la experiencia comn. Sostena que estas formas o ideas no son slo ms inteligibles con claridad, sino tambin ms reales que sus reflejos transitorios y en esencia ilusorios. Emmanuel Kant perfeccion con gran

intensidad el idealismo a travs de su anlisis crtico sobre los lmites del conocimiento asequible para el ser humano. Kant sostena que todo lo que se puede saber de las cosas es la forma en que se manifiesta su experiencia, no hay modo de averiguar lo que son en esencia en s mismas. Sin embargo, tambin consideraba que los principios bsicos de la ciencia se basan en la estructura de la mente ms que en el mundo externo. Georg Wilhem Friedrich Hegel consideraba incorrecta la teora de Kant que presenta como inevitable la ignorancia humana sobre la verdadera naturaleza de las cosas. Hegel defenda la inteligibilidad ltima de todo lo que existe. Tambin pensaba que los mayores logros del espritu humano (la cultura, la ciencia, la religin y el Estado) no son resultado de procesos mentales determinados por una va natural, sino que son concebidos y mantenidos por la dialctica, la actividad del intelecto libre y reflexivo. APLICACIONES DEL IDEALISMO. El idealismo ha sido aplicado desde sus primeros intentos deseados por entender el mundo por mantener un tipo de sociedad anhelado. As las antiguas sociedades esclavistas determinaron un tipo de sociedad que justific su sistema y por lo cual lo defendi y lo increment para su supervivencia y expansin. Platn, idealista objetivo, estableci un mundo de ideas que en su opinin, era un mundo inmutable de existencia legtima. Platn denunci a los que defendan las ideas materialistas. Platn como miembro de la clase ms alta de la sociedad esclavista. En sus juicios polticos propona que el Estado Ideal, sera una repblica aristocrtica esclavista, regida por filsofos gobernantes. Las ideas sociales y polticas de Hegel se muestran de forma ms asequible en sus discusiones sobre moralidad (Moralitt) y tica social (Sittlichkei). En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son aspectos que conciernen la conciencia individual, desde los que se avanza hasta el nivel de la tica social ya que, segn Hegel, el deber no es en esencia el producto de un juicio individual. Los individuos slo son ntegros en la medida en que mantienen relaciones sociales, por ello el nico contexto en el que el deber puede existir de hecho es en el plano social. Consideraba que la pertenencia al Estado es uno de los mayores deberes posibles que cabe asumir al individuo. Cuando Hegel muri era el filsofo alemn ms importante. Sus ideas estaban muy difundidas y sus estudiantes gozaban de gran prestigio intelectual. Sus seguidores se dividieron pronto entre hegelianos de derechas y de izquierdas. Desde un punto de vista teolgico y poltico, los hegelianos de derechas ofrecieron una interpretacin conservadora de su obra. Subrayaron la compatibilidad entre la filosofa de Hegel y el cristianismo. Desde una

perspectiva poltica, eran conservadores. Los hegelianos de izquierdas evolucionaron hacia el atesmo y, en el plano poltico, muchos de ellos adoptaron posturas revolucionarias. En este grupo izquierdista figuraron Ludwing Feuerbach, Bruno Bauer, Friedrich Engels y Kart Marx.

IDEALISMO EN EL MUNDO Y LOS LIBERALES. Los idealistas creen que la legislacin y la tica internacionales son influencias decisivas en los acontecimientos internacionales, ms que el poder. El Derecho internacional referira a los principios y reglas de conducta que los distintos estados consideran de obligado cumplimiento. Los idealistas creen que la naturaleza humana es esencialmente buena. Creen que los buenos hbitos, la educacin y la existencia de organizaciones internacionales pacficas y solidarias. Los idealistas ven el mundo como una comunidad de naciones que poseen potencialmente la capacidad para trabajar juntas en al resolucin de los problemas mutuos. Las concepciones idealistas de las relaciones internacionales fueron particularmente activas en las dcadas de 1920 y 1930, tras la experiencia de la I Guerra Mundial. El presidente de Estados Unidos, Thomas Woodrow Wilson y otros idealistas centraron sus esperanzas para conseguir una paz duradera en la Sociedad de Naciones, organizacin internacional cuya existencia se prolong desde 1920 hasta 1946 y que pretendi promover la paz y cooperacin mundiales en ese periodo. Estos propsitos se vieron seriamente perjudicados por las agresivas polticas exteriores que Alemania y Japn, principalmente, mantuvieron en la dcada de 1930 y que terminaran con el estallido de la II Guerra Mundial en 1939. Los partidarios del realismo criticaron a los idealistas por centrarse demasiado en cmo debera ser el mundo en lugar de prestar atencin a cmo es realmente. Aunque el trmino idealismo cay en desuso, algunos enfoques liberales de las relaciones internacionales prosiguieron despus del final de la II Guerra Mundial. Los liberales creen que las relaciones internacionales evolucionan a travs de pequeos cambios a lo largo del tiempo. Los liberales se centran en la interdependencia de los pases y los beneficios mutuos que stos pueden obtener cooperando entre ellos. A diferencia de los realistas, los liberales creen que a travs de la cooperacin, todas las naciones salen beneficiadas. Tambin consideran que conseguir riqueza es ms importante que lograr ms poder respecto a otros pases. Los liberales tienden a ver la guerra no como una tendencia natural, sino como un

trgico error que se puede prevenir, o al menos minimizar, con la intervencin de las organizaciones y los acuerdos internacionales.

CORRIENTE HISTORICA EL MATERIALISMO. INTRODUCCION AL MATERIALISMO. Dentro del materialismo son ubicados los que piensan que la materia es lo primero y la conciencia un producto de la materia. En donde los conocimientos que el hombre adquiere del mundo visible son verdaderos. El materialismo y el idealismo son considerados como corrientes de pensamiento que desde sus primeros intentos han deseado entender y explicar la realidad, los cuales se han manifestado desde principios de la sociedad. El nacimiento del materialismo fue determinado por el progreso obtenido al incrementar la produccin y por los primeros triunfos de la ciencia, y desde sus principios entabl un encarnizado combate contra el idealismo. Este enfrentamiento fue como un reflejo entre las clases progresistas de la sociedad esclavista contra los reaccionarios. Los materialistas antiguos afirmaban la existencia objetiva del mundo material y dieron la bsqueda de un elemento primario que fuese el origen de todo.

BENEFICIOS DEL MATERIALISMO Y DEL IDEALISMO. El materialismo proporciona una imagen cierta del mundo, en la que ste se refleja tal como es en s mismo, el materialismo es un leal auxiliar de la ciencia y de todas las actividades prcticas que realiza el hombre. El materialismo no acepta la religin, ya que en donde solo existe la materia en movimiento, no hay lugar para lo espiritual. El materialismo fue y es la concepcin del universo adoptada por los sectores y clases de vanguardia que en la sociedad, se ocupan del avance de la humanidad y del progreso de la economa y de la cultura. As el materialismo fue el arma de las clases democrticas que luchaban contra la aristocracia. Posteriormente fue un instrumento ideolgico de la burguesa que se enfrent a la Iglesia y a los seores feudales, cuando el capitalismo intentaba establecerse. En la actualidad el materialismo es un instrumento de combate empleado por las fuerzas progresistas de la sociedad. El idealismo se opone a la ciencia y se liga con la religin (oscurantismo clerical). El idealismo por lo comn est al servicio de las clases reaccionarias de la sociedad que chocan con las clases progresistas de la misma. El idealismo formula una explicacin en la que las contradicciones sociales y los vicios

del capitalismo slo son deficiencias humanas, imperfecciones morales propias del hombre; con esto, se trata de apartar a los trabajadores de la lucha por la paz y la democracia.

MATERIALISMO DIALECTICO. Es dialctica porque juzga que el mundo material est en movimiento, desarrollo y cambio permanente. El materialismo dialctico surgi de la dialctica de Hegel realizada por Marx y Engels. Las aportaciones de Engels al Materialismo Dialctico consisten en haber aplicado al campo de la naturaleza las leyes dialcticas de la evolucin, formuladas por Marx, aplicadas al campo social. Junto al materialismo histrico, constituye el materialismo dialctico la base filosfica de la ideologa comunista. Esta contiene como partes principales como la economa poltica y la teora poltica, a las que hoy se llama doctrina del comunismo cientfico. Ahora bien, los cambios que se producen en ese universo material, del cual la conciencia es un sobrefenmeno, obedecen a tres leyes universales: 1. la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolucin) en la naturaleza as como su diversificacin en multiplicidad de seres. 2. la ley de transicin de la cantidad y la calidad y viceversa y 3. la ley de la negacin de la negacin, que es una sntesis en la que se selecciona lo mejor y ms til a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser. El materialismo de Engels es una teora evolucionista que, tomando elementos de la dialctica hegeliana, deduce resultados orientados hacia lo mejor: un verdadero progreso cuyo motor es la contradiccin y cuyos cambios cuantitativos surgen de cambios cualitativos.

HISTORIA DEL MATERIALISMO DIALECTICO. A Marx se le puede considerar como el fundador del materialismo dialctico. El filsofo alemn Kart Marx aplicaba el concepto de dialctica a los procesos sociales y econmicos. El llamado materialismo dialctico de Marx, con frecuencia considerado como una revisin del sistema hegeliano, afirma que las ideas slo son el resultado del determinismo de las condiciones materiales dadas. Aunque su orientacin filosfica fundamental era materialista (se preocup de eliminar la aplicacin de las concepciones idealistas a la historia valindose de una

interpretacin materialista de la misma). Marx pone al hombre y a la naturaleza en una unin dialctica, cuya mediacin es la praxis objeto-sensorial, o sea el trabajo. Para Marx, el trabajo es el proceso dialctico por el que el hombre se autoproduce. Producir significa que el hombre enajena sus fuerzas esenciales, convirtindolas en objeto por el producto de su trabajo, y produciendo as al mismo tiempo, su propia vida. Por eso el trabajo es, por una parte, una manifestacin del naturalismo del hombre, y por otra parte, el proceso de la humanizacin de la naturaleza. Esta esencia humana de la naturaleza, solo existe, segn Marx, para el hombre social, solo la sociedad constituye la unin esencial consumada del hombre con la naturaleza. El materialismo preferido por Marx, debe coincidir no solo con humanismo, sino que tambin debe conducir al socialismo y al comunismo. A consecuencia de la propiedad privada, las fuerzas esenciales y objetivas del trabajador, que l enajena en el producto de su trabajo, se vuelven propiedad de otro; se convierten en forma de capital, en un poder no solo externo a l, sino tambin extrao y hostil. La objetivacin del hombre se convierte, por tanto en su autoalienacin. Solo la supresin de la propiedad privada por medio de la revolucin del proletariado y de la instauracin del comunismo, significa la supresin de la autoalienacin humana y la apropiacin real de la esencia del hombre por el hombre. As, Marx seala el concepto de materialismo a la unin esencial entre el hombre y la naturaleza. Y por dialctica: el proceso de una autorrealizacin por medio de la autoalienacin y de la supresin de esa alienacin. MATERIALISMO HISTORICO. Junto al materialismo histrico, constituye el materialismo dialctico la base filosfica de la ideologa comunista. Esta contiene como partes principales como la economa poltica y la teora poltica, a las que hoy se llama doctrina del mundo comunista. El materialismo dialctico y el histrico de Marx y Engels fue desarrollado por Vladimir Ilich Lenin. El Materialismo histrico es la filosofa de la historia del marxismo-leninismo. La finalidad de esta doctrina es la investigacin de las leyes que determinan la evolucin de la sociedad humana. Marx y Engels demostraron que en la sociedad no existen fuerzas misteriosas sobrenaturales de ningn tipo; que son los hombres mismos los creadores de su historia. Marx formul la tesis de la que parte el materialismo histrico: no es la conciencia de

los hombres la que determina su ser, sino que, al contrario, es su ser social el que determina su conciencia. Y el ser social es la vida material de la sociedad. Propia de la vida material de la sociedad es, sobre todo, la actividad laboral del hombre, orientada a la produccin de los objetos y los bienes de primera necesidad. Los medios de produccin con cuya ayuda se crean los bienes materiales y los hombres que realizan el proceso de produccin constituyen las fuerzas de produccin de la sociedad. A las relaciones entre los hombres surgidas en el curso de la produccin de los bienes materiales les llam relaciones de produccin. Sobre esta base se desarrolla el materialismo histrico. Las proposiciones centrales del Manifiesto comunista aportadas por Marx constituyen la concepcin del materialismo histrico. Algunas de estas aportaciones esenciales son las siguientes. En la primera parte, Marx, siguiendo el discurso filosfico de Georg Wilhem Friedrich Hegel basado en la sucesiva superacin de contradicciones entre tesis y anttesis a travs de respectivas sntesis, traza las lneas generales de su teora del devenir histrico y profetiza el fin de la explotacin de unas clases por otras. Identifica la lucha de clases como el motor primario de la historia, describe el mundo moderno como escenario de una confrontacin trgica y sangrienta entre la burguesa dirigente (la clase capitalista opresora) y el proletariado (la clase trabajadora oprimida). Movida por la lgica del capitalismo de buscar beneficios cada vez mayores, la burguesa revoluciona de forma constante los medios de produccin econmica, punto de apoyo de la historia, y al hacerlo, pone de forma inconsciente en movimiento fuerzas sociohistricas que ya no puede controlar, creando con esto la clase destinada a poner fin a su poder: el proletariado. Segn el Manifiesto, a medida que ste vaya creciendo en nmero y en conciencia poltica, el intenso antagonismo de clases originar una revolucin y la inevitable derrota de la burguesa. En la segunda parte, Marx considera a los comunistas aliados y vanguardia del proletariado y hace hincapi en la necesidad de abolir la propiedad privada, cambio fundamental en la existencia material que desenmascara la cultura burguesa, expresin ideolgica del capitalismo. Tras la revolucin, la produccin econmica estar en manos del Estado, o sea, del proletariado organizado como clase dirigente, con lo que la distincin de clases empezar a desaparecer debido a la desaparicin misma de la propiedad y de la divisin social del trabajo. La tercera parte, que critica varias corrientes socialistas de la poca pone de

manifiesto la formidable capacidad crtica y polmica del autor. La ltima parte, que compara la tctica comunista con la de otros partidos europeos de la oposicin, termina con una contundente llamada a la unidad: Proletarios de todo el mundo, unos! De ah que, a pesar del poco efecto inmediato que tuvo en su momento, se convirtiera con posterioridad en el documento ms influyente para la formacin y consolidacin de dos de las ideologas polticas ms influyentes desde entonces: el socialismo y el comunismo. El materialismo se opone a la mayora de los dogmas cristianos, as como a toda creencia religiosa o metafsica que afirme la existencia del alma y su inmortalidad, favoreciendo el progresivo proceso de secularizacin que se produjo en Europa a partir del Renacimiento. Como contrapartida, fue el punto de apoyo durante el siglo XIX y principios del XX, de una concepcin exagerada y absolutamente optimista acerca de las posibilidades de la Ciencia, optimismo que ha ido adelgazndose en las ltimas dcadas debido a los nuevos descubrimientos y teoras: la relatividad, la fsica quntica o la nueva matemtica del caos. Publicado porsociologiaunasaen14:39Sin comentarios: