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Fila 1 1. Lista tipo de la UNESCO 1948 2. Principales instituciones de la Repblica 3.

Causas y consecuencias de la reforma protestante 1_El objeto de la ciencia poltica es la realidad que se intenta conocer y sistematizar. El problema metodolgico es la determinacin y delimitacin de ese objeto. Soluciones frente a esta cuestin: *Enumeracin de los temas que abarcan la realidad poltica: Lista tipo de la UNESCO 1_ La teora poltica: La teora poltica La historia de las ideas polticas 2_ Las instituciones polticas: La constitucin El gobierno central El gobierno regional y local La administracin pblica Las funciones econmicas y sociales del gobierno Las instituciones polticas comparadas 3_ Partidos, grupos y opinin pblica: Los partidos polticos Los grupos y asociaciones La participacin del ciudadano en el gobierno y en la administracin La opinin pblica 4_ Las relaciones intencionales: La poltica internacional La poltica y la organizacin internacional El derecho internacional * Otros autores han pretendido determinar el objeto mediante un solo concepto o una sola definicin. 2_ Los rganos de la Repblica: A_ Magistraturas:

El dictador: Es una dictadura para circunstancias excepcionales, de brevsima duracin y tiene una dignidad concebida para las emergencias supremas de la Repblica. El cnsul: Es una magistratura doble que sustituye a la monarqua y tiene las funciones ejecutivas del estado. El pretor: Colega menor del cnsul, su jurisdiccin es civil. En el ao 242 surge el pretor peregrino. El censor: Se elegan dos censores. Confecciona el censo, la lista del senado, el cuidado de las costumbres, las grandes contrataciones pblicas, establecen el presupuesto y pueden tachar de infamia a ciudadanos inmorales. Duran 18 meses en su cargo.

El tribunado de la plebe: Tiene carcter sacrosanto y acta como mediador entre la plebe y los rganos del estado o los funcionarios. El edil: Aprovisionaban los mercados, embellecen y mantienen la ciudad. El cuestor: Es nombrado por los comicios tribales.

B_ El senado: La impronta aristotlica se manifiesta en el senado, donde los ciudadanos mas ntegros, capaces y prudentes resuelven los asuntos de mayor gravitacin poltica. Conduce la poltica exterior y autoriza a las tropas, determina los poderes de los magistrados y prorroga sus mandatos y adems prepara las leyes con el auxilio de los cnsules. C_ Los comicios: El componente democrtico esta representado por el pueblo. Comicio curiado: Existen 30 curias que votaban las leyes curiatas en la asamblea. Comicio centuriado: Era el ms importante, Servio Tulio mediante un censo quinquenal agrupo a las personas segn su fortuna. De ese agrupamiento derivan 5 clases, ms los caballeros y el proletariado. Comicio tribado: Los ciudadanos se agrupaban de acuerdo a su domicilio, en cuatro tribus urbanas y treinta y una tribus rusticas.

3_ Causas: Se lo considera a John Wiclef, como uno de los ms caracterizados pensadores que anteceden a la reforma. Es el primero que proclama la doctrina del libre examen de las sagradas escrituras, basada en la dignidad de la razn humana. En sus ataques al papado reivindica la pureza originaria del cristianismo, de la que se habra desviado la Iglesia Romana, y niega rotundamente el valor de los sacramentos. Martn Lutero, lee las obras de Juan Hus y Wiclef, compenetrndose en sus teoras. Bajo el papado de Len X, este habia encomendado a la orden de Santo Domingo la venta de las indulgencias para poder sufragar con su producto la construccin de la Baslica de San Pedro. En Alemania, Lutero asiste a una predicacin de Tetzel, quien propugnaba con gran ardor y poder de persuasin la venta de las indulgencias emanadas del papa Mdicis. Lutero le contesta con un gusto tajante, fijando en la puerta de la iglesia del Castillo de Witteinberg un escrito que contena sus noventa y cinco tesis, el da 31 de Octubre de 1517. Era el primer acto de proclamacin de la doctrina protestante y el inicio del gran movimiento reformista. Luego de una serie de diferencias entre Lutero y representantes de la Iglesia la ruptura con la Iglesia Catlica se torna definitiva, y el protestantismo se difunde y arraiga en Alemania y se extiende a los Pases Bajos, Francia y Suiza. Estallan las guerras de religin que desgarraran en primer trmino a Alemania, hasta que en 1555 se celebra la Dieta de Augsburgo, en la que se arriba a una formula conciliatoria: Que los sbditos deben seguir la fe de sus prncipes y reyes. Consecuencias: La reforma quebr la unidad del orbe cristiano, favoreciendo el proceso de concentracin del poder en manos de los monarcas y prncipes reformados e impuls el desarrollo del absolutismo monrquico. Estas consecuencias no fueron ni buscadas ni queridas por los reformadores cuya visin principal se concentraba en materia especficamente religiosa. La Iglesia ejerca una benfica influencia moderadora en los conflictos europeos, que se ir eclipsando progresivamente, mientras se van desatando las guerras religiosas que desgarrarn la unidad del mundo cristiano y ensangrentaran el continente. La reforma tambin acentuara el proceso de creciente secularizacin de la cultura y el desarrollo de instituciones civiles, cuya tutela se desplazar de la iglesia al Estado.

Fila 2 1. Diferencia entre ciencia poltica y derecho poltico. 2. Indique la doctrina cristiana desde la epstola de San Pablo. 3. Causas y consecuencias de la desintegracin del feudalismo. 1_ Derecho poltico: Es la disciplina que engloba como contenido esencial la teora del estado, de la ciencia poltica, de la historia de las ideas e instituciones polticas y la teora de la constitucin. La dignidad del derecho poltico radica en la entraable unin que establece entre el derecho y la poltica, rechazando la neutralidad de la ciencia del poder y del estado. El derecho poltico posee un sentido ntimamente coherente y bien diferenciado respecto de la ciencia poltica, porque expresa un orden superior de valores y no pretende una asepsia absoluta. Ciencia poltica: No se restringe a estudiar el estado, sino tambin el poder, las formas de acceder a l y las posibilidades modeladoras de la sociedad que plantea su ejercicio. Ciencia poltica es la denominacin mas difundida y presenta la ventaja de ser su contenido abarcatibo de los diversos fenmenos relacionados con la poltica. La ciencia poltica debe procurar como finalidad, establecer los principios y valores que permitan configurar un sistema poltico tendiente al bien comn, en procura del desarrollo pleno de todos los hombres y de todo el hombre. 2_ En su Epstola a los Romanos, San Pablo expresa: Todo poder proviene de Dios. Esta frase ha tenido una fecunda trayectoria en el pensamiento poltico a travs de los siglos. Se utiliz el concepto durante el Medioevo y luego, los monarquistas la asumieron como fuerza iluminadora, y tambin para sealar los lmites del poder desde una perspectiva trascendente (la Escolstica espaola). San Pablo pretender sentar las bases de la obediencia civil y explicar al ciudadano cristiano sus deberes para con las autoridades. Al poder el ciudadano le debe el cumplimiento de las leyes positivas y de las cargas tributarias. As cumplir la prescripcin del Salvador de dar al Csar lo que es del Csar. Y, a Dios el hombre le debe el tributo de su amor y el deber de realizar en l la perfeccin humana, cuyo modelo es el mismo Jesucristo. De esta manera realizar el precepto de dar a Dios lo que es de Dios. La ciudad divina se desarrolla a travs de la historia como un modelo de la ciudad terrena sobre las ideas cardinales que San Pablo extrae del Evangelio: 1. Unidad del gnero humano: No se reconoce distincin entre los hombres, porque todos son una sola cosa en cristo. 2. Igualdad de todos los hombres: Dios considera a todos los hombres con el mismo patrn, sin importarle su condicin de libre o esclavo. 3. Dignidad esencial del hombre: Por ser ste imagen y semejanza de Dios. 4. Carcter orgnico del cuerpo mstico de Cristo: La sociedad humana universal integra el cuerpo mstico de Cristo. 5. Reafirmacin de la existencia de la ley natural: Est grabada en el corazn de los hombres y constituye el marco y fundamento de la ley positiva. 3_ Causas: El feudalismo aparece en Europa como consecuencia de los cambios polticos, sociales y econmicos que se producen a causa de: Las tradiciones de vinculacin personal a un jefe.

La ausencia de dinero que oblig al pago de servicios a travs de la entrega de tierras. Las luchas entre los sucesores de Carlomagno, que permitieron a los condes, marqueses y duques aumentar su poder sobre los territorios, mientras el poder central se desvaneca. As es como los distintos reinos comenzaron a dividirse en seoros. Las invasiones de pillaje por parte de los normandos, hngaros y sarracenos que se produjeron en las fronteras, produjeron un clima catico que aceler la desmembracin de los reinos cristianos. La imposibilidad de los reyes para defender sus territorios dieron lugar al otorgamiento de grandes extensiones territoriales a los seores a cambio de proteccin.

Consecuencias: El sistema feudal provoca la migracin de las poblaciones ciudadanas al campo. Las ciudades fundadas en la poca imperial subsisten, pero con una vida anmica. Este receso tuvo origen en la destruccin del mercado unificado y la aparicin de feudos que cercenaban la posibilidad de un comercio fluido. La unidad imperial y el acceso a un mar interior pacificado (el Mediterrneo) se haban perdido en forma total. La vida de los feudatarios se desenvuelve dentro del estrecho horizonte del feudo. El derecho consuetudinario es real, y si el individuo emigra fuera del feudo, es un albinati; carece de derecho sucesorios y no puede testar. El seor implanta tributos y gabelas aduaneras que encarecen los productos manufacturados impidiendo el desarrollo de grandes mercados. Las ciudades producen pequeas cantidades de manufacturas para cubrir las necesidades de la pequea comunidad feudal. En todos los rdenes de la vida se establece un rgimen de subsistencia entre los siglos VI y X.

Fila 3 1. Diferencia entre teora, doctrina e ideas polticas. 2. Explique el pensamiento de San Tomas de Aquino. 3. Estado moderno. Causas y caractersticas principales. 1_ Teora: Es el conjunto de hechos, no solo comprobados y ordenados, sino explicados y organizados. Es el vnculo que pone entre ellos el espritu. Pero no se trata de un vnculo subjetivo, pues solo tiene validez cuando es controlado enseguida por la experiencia y solo entre en la ciencia cuando es confirmado objetivamente. Doctrina: Se ocupa tambin de los fenmenos pero los aprecia, los acepta o los rechaza en funcin de un ideal inmanente o trascendente al Estado. Las doctrinas juzgan los hechos e indican los caminos a seguir para asegurar la felicidad de los ciudadanos o el poder del Estado. Ideas polticas: El termino no trata solamente de analizar a los sistemas polticos elaborados por algunos pensadores, sino de volver a instalar estos sistemas dentro de un contexto histrico, de esforzarse para ver como nacieron y que representaban para los hombres que vivan en esa poca. Sin embargo, Prlot considera que teora e ideas son trminos equivalentes y dice entonces que: Doctrina: Es un conjunto de dogmas (filosficos y/o religiosos) que dirigen a un hombre en la interpretacin de los hechos y en la direccin de su conducta. Idea o teora: Es la construccin intelectual que se esfuerza en el anlisis de los sistemas polticos dentro de un contexto histrico. 2_ San Toms de Aquino, recepciona la ordenacin jerrquica de las leyes, efectuada por San Agustn. San Toms distingue entre: A_ la ley eterna (que rige en el universo) B_ La ley natural, que es la participacin de la ley eterna en la criatura racional. Esa ley es cognoscible por medio de la razn, y est insertada en el corazn humano y hace discernir lo justo de lo injusto. C_ Esta ley debe ser completada por la ley humana, que es la ordenacin racional dispuesta para el bien comn y sancionada por quien detenta el gobierno. Si la ley humana contradice a la ley natural no es obligatoria, porque vulnera el orden querido por Dios. Si el gobernante legitimo o ilegitimo es injusto en sus actos, el pueblo no est obligado a obedecerle. Si el gobernante es insoportable por su iniquidad, el pueblo puede destituirlo y juzgarlo por sus crmenes. San Toms toma la tradicin aristotlica e inaugura un nuevo perodo en la historia de la edad media; con su aporte desplazara la lnea platnica-agustiniana que fue predominante en esa poca. San Toms cree que el Estado es una institucin de derecho natural, insertada por la providencia divina para la perfeccin del hombre. ste, como ser racional, requiere para su vida el apoyo de la comunidad. El estado, para cumplir su destino natural, debe servir al bien comn, que es el bien de todos los hombres. La tirana es precisamente el apartamiento por parte del gobernante del bien comn, y la bsqueda del inters o bienestar particular de la cpula que circunda al poder.

El origen del poder se asienta en Dios. Pero este no seala o delega el poder en ningn hombre concreto. La designacin del gobernante es un hecho humano, que tiene como fundamento al pueblo. La mejor forma de gobierno es una forma mixta que permita la unidad de mando: complementada por el consejo de la repblica (la aristocracia del espritu) y la participacin del pueblo en la marcha del Estado (la democracia). 3_ Causas del Estado Moderno: La transformacin del Estado medieval al Estado moderno fue muy lenta y se dio como respuesta a importantes cambios sociales y econmicos. El primer factor que lleva a ste cambio es el descubrimiento de nuevas fuentes de riqueza, las rutas comerciales de la Europa medieval eran limitadas y hacia el final del siglo XIV e inicios del siglo XV, se descubrieron nueva tierras (India, frica y Amrica) y nuevas rutas comerciales, esto trae una inundacin de plata y especias, el segundo es el desarrollo de las finanzas internacionales, esto se da debido al nuevo comercio. En la Edad Media, la iglesia cristiana combata la usura y las personas vivan en una economa localista y su iniciativa individual era limitada, pero con la vasta expansin del comercio internacional, nace una nueva clase social, la burguesa, una nueva clase adinerada, que tiene como profesin la acumulacin de la riqueza, el tercero es una revolucin en los mtodos de cultivo de la tierra producto del progreso de la ciencia y de la tecnologa, y, en consecuencia, en la distribucin de la propiedad territorial, y cuarto la Reforma, impulsada por Lutero, que dirigi su movimiento en contra de la corrupcin de la iglesia. Las dos fuerzas motoras de ste movimiento fueron la Biblia como fuente de la verdad, es decir que el hombre no necesita intermediarios entre l y Dios, no necesita a la Iglesia Catlica para interpretar la Biblia, es as como cambian las fuentes de poder, ya no es el papa o el emperador sino la nacin. Es as como el trmino de la Edad media trajo una declinacin del poder del papa y del Sacro Impero Romano Germnico.

Las caractersticas del Estado Moderno son las siguientes: Una cierta entidad territorial. sta se refiere al medio fsico que es necesaria para la sustentacin del Estado y debe ser una magnitud tal que no convierta en demasiado pesadas las tareas que el Estado debe afrontar. Establecimiento de un poder central suficientemente fuerte. Se logra suprimir o reducir drsticamente a los antiguos poderes feudales, entre ellos el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo que actualmente llamaramos al proyecto de Estado Nacional. Creacin de una infraestructura administrativa, financiera, militar y diplomtica. Se desarrolla una burocracia administrativa que trabaja impersonalmente para el Estado. Burocracia y capacidad financiera se retroalimentan. La obtencin y administracin de recursos exige personal dedicado por completo a estas tareas. La diplomacia se convierte en un instrumento indispensable para las relaciones con las dems entidades estatales que constituyen un sistema en su conjunto. Consolidacin de la unidad econmica. El Estado debe ser capaz de regular y dirigir la economa en su propio seno, y con respecto al exterior, implantar un sistema aduanal y normas precisas que controlen la entrada y salida de bienes.

Fila 4 1. Explique las distintas fases de la poltica. 2. Desarrollo del pensamiento de Aristteles. 3. Principales caractersticas del renacimiento. 1_ Distintas fases de la poltica: Faz agonal: Sera todo lo que involucra la lucha para llegar a, o influir sobre el poder, por el acceso y la conservacin de los cargos. Faz arquitectnica: Tiene que ver con la actividad desplegada por los ocupantes de los cargos o roles en el poder, orientada hacia fines mediatos. Se trata de una actividad creadora, constructora e integradora que se despliega desde el gobierno. Puede hacerse o no de acuerdo a un sentido moral, pero debe hacerse porque ella hace a la subsistencia de la comunidad poltica. Faz estructural : Alude a loas condiciones de contexto, socioeconmico e institucional, quien participa de la actividad poltica debe conocer cuales son las reglas del juego, el sistema electoral, las normas constitucionales, las modalidades del voto, la legislacin de partido poltico, adems del plano socioeconmico de las actividades predominantes y sus prioridades, Faz dinmica: Alude a los cambios de los actores reales de la actividad poltica y su desempeo, el hombre poltico debe saber que las sociedades cambian y con ella la poltica. Faz simbolica: alude a qe la actividad poltica tiene smbolos. Cada partido poltico tiene sus smbolos. Faz variable: no expresa otra idea que las constantes mutaciones de escenarios internacional y nacional en el qe se produce la competencia poltica

2_ Aristteles, discpulo de Platn, define el estado como un hecho natural: el hombre es por naturaleza un animal poltico destinado a vivir en sociedad. El mtodo utilizado por este filsofo es el inductivo, que lo obliga a estudiar casos concretos en Estados reales, para luego de all extraer una ley general. El Estado debe ser necesariamente mltiple ya que la polis es una comunidad de ciudadanos y se debe buscar la satisfaccin de todas las necesidades vitales de sus integrantes. En tal caso la mejor forma de gobierno no es una forma aplicable a todas las polis. Cada pueblo merece una forma distinta que se adecue a sus cualidades y condiciones. La familia es el origen del Estado, y este ltimo es la ms amplia de las asociaciones, se basta a s mismo y provee la satisfaccin de todas las necesidades sociales. Aristteles analiza la conveniencia de instituir la divisin de las funciones del Estado en los rganos: ejecutivo, judicial y deliberativo, que deben funcionar en armona a los efectos de lograr un equilibrio ajustado de la ley. El ejercicio de las funciones elevadas del poder debe ser puesto en manos de los ciudadanos que tengan: lealtad a la constitucin, capacidad e integridad. Si bien en contradiccin con Platn, aparta la moral de la poltica, y asegura que el perfeccionamiento moral del hombre requiere que ste sea miembro y parte de la comunidad poltica.

El saber poltico constituye una rama especial del saber moral y se refiere en un modo especfico al bien de los hombres reunidos en la polis. 3_ El renacimiento presenta tres rasgos caractersticos:

El individualismo: Esta caracterstica esta relacionada con el ascenso de la clase burguesa. En las artes plsticas comienza a imponerse el retrato individual. Es el homo universale, el burgus culto, protagonista de su tiempo. El tema religioso comienza a mediatizarse. El humanismo: la confianza en el hombre, en sus capacidades para dominar el mundo y transformarlo a su medida, se potencian en el retorno a los paradigmas griegos y romanos. En el arte esta tendencia es ntida y pujante. En poltica, Maquiavelo exhumar el modelo de la repblica romana. El racionalismo: Que se empleara para la transformacin utilitaria del mundo y las cosas.

METODO POLITICO DE MAQUIAVELO El Siglo 16 se caracterizo po los grandes cambios en todas las dimensiones del pensamiento y la actividad humana. Estas transformaciones se verifican tambin en el ascenso de una nueva clase, la burguesa, cuyo basamento econmico se encuentra en el desarrollo de la riqueaz mobiliaria e indrustrial. Durante este siglo se puede observar un proceso de creciente nacionalizacin de los estados y de las ideas polticas que se expresan en el pensamiento de Maquiavelo. Las obras polticas mas importantes de Maquiavelo fueron el prncipe y los discursos sobre la primera dcada de tito livio. Ambas obras presentan aspectos del mismo problema : las causas del auge y la decadencia de los estados y los medios por los cuales pueden los estadistas hacer que perduren.