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Ttulo de la Ponencia:

Caractersticas del trabajo asalariado en una comunidad campesina aymara. Estudio de caso de la comunidad Cairoma (La Paz, Bolivia)1

Autor: Correo electrnico:

Jos Antonio Cantoral Benavides cantobena@hotmail.com

Afiliacin institucional: Universidad Mayor de San Andrs Carrera de Sociologa Mesa de trabajo: Resumen: La dinmica econmica campesina en la comunidad est entrelazada con diversos tipos de relaciones productivas. Dentro de ellas se encuentra las relaciones propias de las zonas andinas como el ayni, la mink'a y la yanapa que han evolucionado de tiempos antiguos a la actualidad, ligadas a stas tenemos la herencia de la hacienda feudal a travs de la aparcera entre pequeos propietarios campesinos, y finalmente las relaciones mercantiles que penetraron por la influencia del mercado. Esta dinmica productiva en los hechos no se da de manera separada sino fuertemente articulada y tienen como objetivo llevar los productos al mercado para su venta. Dentro de estas relaciones del proceso productivo aparece un trabajo asalariado con caractersticas peculiares y se produce en determinados momentos del ciclo productivo, caractersticas que tienen que ver con la influencia del mercado pero tambin con las dems relaciones productivas que traban los campesinos en su produccin. CARACTERSTICAS BOLIVIA) Introduccin El presente trabajo tiene por objetivo describir las caractersticas de un incipiente trabajo asalariado en la produccin agrcola de la comunidad campesina del Cantn Cairoma en la provincia Loayza del Departamento de La Paz, Bolivia. Ponencia presentada al VIII Congreso Latinoamericano de Sociologa Rural, Porto de Galinhas, 2010
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Trabajo Asalariado y mercados laborales agropecuarios (21)

DEL

TRABAJO

ASALARIADO

EN

UNA

COMUNIDAD

CAMPESINA AYMARA. ESTUDIO DE CASO DE LA COMUNIDAD CAIROMA (LA PAZ,

El trabajo asalariado en la comunidad se da en un contexto de relaciones sociales productivas andinas que provienen de origen pre colonial como el ayni y la minka, ligadas a relaciones de aparcera, todas estas en relacin a la produccin de productos agrcolas para el mercado. Dentro de esta dinmica econmica, las unidades domsticas (U.D.) campesinas de Cairoma, en su necesidad de produccin y reproduccin, emplean por un lado el trabajo familiar como un elemento fundamental en la produccin, sin embargo, en las tareas de siembra, aporque y cosecha suelen emplear mano de obra extra domstica de diferentes formas, en intercambios de trabajo como el ayni, en pago en especie, particularmente en la cosecha y el uso de la minka que implica un pago de dinero y comida. Esta ltima forma de relacionamiento sin embargo, en la comunidad de Cairoma, se identifica totalmente con el jornal. En cierta medida las relaciones mercantiles dentro del proceso de produccin agrcola para el mercado han llevado a la minka a identificarse con el trabajo asalariado. La investigacin tiene un carcter esencialmente cualitativo sobre las relaciones productivas de los campesinos y el trabajo asalariado. Para esto hemos utilizado la etnografa con enfoque sociolgico y hemos basado nuestro trabajo en el estudio de caso, tomando como unidad de estudio la Unidad Domstica campesina de Cairoma. Se han seleccionado 10 unidades domsticas para este trabajo y se ha tomado como criterios de seleccin representativa del ciclo de desarrollo de las unidades domsticas propuesto por Alison Spedding (2005)2 porque nos brinda elementos para entender la dinmica de la mano de obra familiar. Adems se introdujo otro criterio relativo a las diferentes formas de acceso a la tierra, como la tierra propia, el alquiler, el anticrtico y la aparcera.

El ciclo de desarrollo de las unidades domsticas siguen la siguiente clasificacin: Unidad domstica nueva: Matrimonio recin formado recin formadas sin hijos o hijos pequeos. Unidad domstica establecida: Familias con hijos de hasta 12 aos. Unidad domstica madura: Familias con miembros de edades diversas, incluso con hijos con casados. Unidad domstica en decadencia: parejas de ancianos o un miembro anciano e hijo o hija soltera.

Adems de la seleccin de UDs como estudio de casos, se ha empleado entrevistas a informantes claves, entrevistas y conversaciones informales con los campesinos, y los relatos. Entendemos todo este proceso de relaciones sociales productivas en la produccin agraria para el mercado dentro de la economa campesina de la comunidad, por ello plantearemos algunos enfoques tericos relativos a la economa campesina. Teoras sobre la economa campesina Chayanov: la reproduccin campesina El agrnomo y economista ruso Alexander Chayanov desarroll un enfoque basado en las unidades domsticas campesinas y describi una serie de caractersticas de organizacin, trabajo, produccin y explotacin dentro de la comunidad. Esta visin signific un aporte importante que permiti entender el funcionamiento interno de la economa familiar y de la lgica reproductiva de los campesinos. Orlando Plaza dice al respecto:
cuando Chayanov busca explicar analticamente el funcionamiento de la economa familiar, hace un aporte fundamental para la comprensin de la lgica econmica de la economa campesina, pues nos ofrece un sustrato para poder organizar datos y sistematizar preguntas sobre esta economa. Este aporte resulta valioso, siempre y cuando no perdamos de vista la articulacin con la sociedad mayor. (Plaza; 1979,14).

Chayanov intenta demostrar que la dinmica campesina, a pesar de la influencia del mercado, tiene su propio sistema de reproduccin que determina su desarrollo fuera de las leyes de la economa capitalista. Cuando explica la economa campesina habla de aquella rea de la vida econmica (o sea, la mayor parte de la esfera de la produccin agraria) que no se basa en una forma capitalista, sino en otra completamente distinta, la de la unidad econmica-familiar no asalariada (Chayanov en Plaza, 1979: 107), de esta forma Chayanov intenta demostrar que los conceptos de la economa capitalista que rigen la ganancia no se aplican necesariamente a este modelo, debido a que la categora salario no existe.

El redescubrimiento de Chayanov tuvo un impacto en muchos investigadores que intentaron comprender la dinmica campesina en s misma, a la vez tambin abri el debate en el sentido de que la teora chayanovista se asla del marco general de la sociedad en que la economa campesina se reproduce, es decir, se presenta como un modelo ahistrico que traspasa independientemente los modos de produccin, si bien se reconoce el aporte para el anlisis de la lgica interna de la economa del campesino, se critica su falta de articulacin con la sociedad mayor.
Buscando construir un modelo analtico que responda a sus supuestos tericos, Chayanov intenta aislar la economa basada en el trabajo familiar del conjunto de la economa nacional. Pero este procedimiento, que en ciertas ocasiones se puede considerar como un recurso metodolgicamente vlido, en su caso se convierte en una camisa de fuerza que le impide comprender la importancia de las relaciones con la sociedad mayor, para entender las tendencias de esa comunidad familiar e incluso su funcionamiento ubicado histricamente. (Plaza, 1979: 17).

La produccin campesina hoy en da est cada vez ms articulada a mercados no solo locales y nacionales sino tambin internacionales, aunque su modo de reproduccin no sea enteramente capitalista este se encuentra fuertemente articulado a la economa de mercado.
En las sociedades contemporneas, los sectores campesinos no aparecen marginados de las reas urbanas, sino integrados a mercados locales y regionales nacionales e internacionales en un complejo intercambio. En s mismos funcionan integralmente, como un sistema socioeconmico y cultural de produccin, consumo fundamentado en el trabajo familiar (Machado, 1993:10). (Villarreal; 2004: 21).

En la actualidad es difcil hablar de economas campesinas con ausencia de trabajo asalariado. Si bien en las sociedades andinas las formas de obtencin de la mano de obra han seguido una orientacin histrica de relaciones llamadas por muchos autores como relaciones de reciprocidad, nos estamos refiriendo a la minka, el ayni y otras variantes, en la actualidad estas formas han sufrido cambios debido precisamente a la influencia de las formas de la economa dominante, en primer lugar por los elementos de la colonia y la

hacienda feudal y en segundo lugar por la forma particular de economa capitalista que tenemos en nuestros pases. En Cairoma por ejemplo la minka, si bien tiene una parte de pago en comida, se identifica fundamentalmente con un jornal en moneda, en algunas comunidades incluso se privilegia el pago an a falta de la retribucin alimenticia o de otra forma en especie, aunque esto es netamente jornal se le sigue llamando minka. Estos elementos indican por un lado la penetracin de relaciones mercantiles en la economa campesina y por otro la continuidad de formas de relacionamiento productivo ancestrales. Sin embargo, para comprender las caractersticas de la reproduccin campesina hay que indagar ms all de la visin dual entre relaciones comunales y relaciones mercantiles o relaciones netamente capitalistas. Una caracterizacin de la economa campesina en nuestras zonas debe contener elementos histricos de reproduccin comunal, la herencia de la hacienda feudal, la caracterstica minifundista de la propiedad de la tierra, las relaciones mercantiles y el particular tipo de desarrollo capitalista de un pas como el nuestro; estos son elementos importantes para comprender la economa campesina. El enfoque marxista del tema campesino En general, el marxismo caracteriz al sector campesino como un productor mercantil simple pero ligado o en direccin a la produccin mercantil desarrollada, es decir, al capitalismo. Marx habla de la pequea produccin de la forma siguiente:
La propiedad privada del trabajador sobre sus medios de produccin es la base de la pequea industria y sta la condicin necesaria para el desarrollo de la produccin social y de la libre individualidad del propio trabajador. Cierto es que este modo de produccin existe tambin bajo la esclavitud, bajo la servidumbre de la gleba y en otros estados de dependencia. Pero solo florece, solo despliega todas sus energas, solo conquista su forma clsica adecuada all donde el trabajador es propietario libre de las condiciones de trabajo manejadas por l mismo: el campesino dueo de la tierra que trabaja, el artesano dueo del instrumento que maneja como virtuoso (Marx: 1971: 647).

Para el marxismo el campesino es sujeto de anlisis histrico pues ste ha pervivido durante diversas pocas y modos de produccin. Esto implica que sus caractersticas cambian de acuerdo a su desarrollo particular en cada etapa histrica del desarrollo social por tanto cambia tambin su lgica econmica. La comparacin del pequeo productor campesino con el artesano tiene que ver con la caracterizacin de economa mercantil simple, es decir que el campesino siendo dueo de la tierra es a la vez trabajador de la misma, por ello la caracterstica de explotacin de fuerza de trabajo ajena estara ausente. Cabe aclarar que la definicin de Marx proviene del prototipo del campesino parcelario ingls, ya desligado de la servidumbre como el propio Marx lo plantea en su anlisis de la acumulacin originaria del capital. Pero comprender el fenmeno de la economa campesina en Bolivia, implica ver que las relaciones sociales no capitalistas y precapitalistas persisten. Ciertamente el contexto de una sociedad de mercado ha ido introduciendo elementos de explotacin y un cierto tipo de asalariamiento, pero esto no significa que se haya concretado la empresa agrcola o se haya realizado la va farmer, el asalariamiento en las comunidades campesinas no son la razn fundamental de la reproduccin de su economa sino la fuerza de trabajo familiar. Algunos autores han caracterizado a la economa campesina y en particular las economas minifundistas como una unidad de produccin basada en el trabajo familiar con escasos recursos de tierra y capital, que no suele contratar mano de obra asalariada y que desarrolla una actividad mercantil simple (Bengoa, 1979: 245). Esto supone que el campesino es un capitalista y a la vez un trabajador, produce plusvala que se paga as mismo o a otros en forma de renta. Pero la realizacin del campesino como un productor mercantil supone el alcance de relaciones capitalistas en un sentido general, lo que en Bolivia an no sucede en gran parte del pas, como sealbamos, relaciones precapitalistas y no capitalistas existen en diversa forma y con diferentes contenidos, que no se concretan en relaciones tpicamente capitalistas: intercambio de trabajo gratuito, aparcera, salarios mixtos, etc., son formas que an contienen elementos de un proceso que no nos permiten caracterizar al campesino minifundista como un productor mercantil a secas.

Dentro de estas relaciones el campesino produce para s mismo y para el mercado. En la actualidad es casi imposible ver una comunidad que no lleve sus productos al mercado, en mayor o menor grado todas tienen una relacin con este, el objetivo es conseguir los productos complementarios que le permitan reproducir su existencia, para ello necesariamente recurre al intercambio mercantil, aunque en algunas zonas an existe el trueque. Nuestra zona de estudio tiene una particular articulacin al mercado, eso lo muestra el cierto nivel de especializacin del producto principal: la papa, y las influencias del mercado en las decisiones sobre qu producir y cundo producir. Algunos autores incluso sealan que en la reproduccin de la economa campesina la influencia del mercado es tan fuerte que no puede reproducirse ya de manera endgena
Un anlisis riguroso sobre la economa campesina indicara que su proceso de capitalizacin no puede hacerse de manera endgena, pues en principio apenas logra reproducir las condiciones de su fuerza de trabajo. Los que se acogen a las evidencias empricas de supervivencia de los sectores campesinos, sealan que entre las unidades campesinas existe una gran heterogeneidad. (Villarreal; 2004:21).

Es interesante ver que en las comunidades campesinas existe una relacin mercantil bastante fuerte, sin embargo, en el plano de las relaciones sociales productivas, no se puede decir que todas estn dentro de esta esfera, las formas no capitalistas y mercantiles conviven en un sistema que produce mercancas al mercado local y regional. La economa campesina andina Los estudios andinos han proporcionado otros elementos dentro de la economa campesina que tienen que ver con las relaciones sociales existentes en las comunidades, donde la disputa entre formas comunales y mercantiles marcan la pauta del desarrollo de estas economas. Al respecto Rutgerd Boelens seala
La expresin local de la economa campesina andina en una zona determinada se concreta de acuerdo con las relaciones de interaccin y explotacin especficas entre los campesinos

y la sociedad global. Se caracteriza por una variedad de interacciones y mecanismos de intercambio desigual. Entonces, la economa campesina andina y el sistema de riego no son autrquicos ni autosuficientes, sino estn entretejidos en las esferas de produccin y consumo tanto mercantil como comunitario/no-mercantil (Boelens; 1998: 250)

Para Boelens la dinmica de la produccin campesina se encuentra en la relacin mercantil y lo comunitario/no mercantil; la visin de las racionalidades econmicas se presenta como una dualidad entre la pugna de la economa capitalista y una economa comunaria. Con esto Boelens va a afirmar, siguiendo el anlisis de Golte y De la Cadena que un fenmeno bsico de la economa campesina andina es su co-determinacin por los intercambios en la esfera mercantil tanto como en la esfera no-mercantil (Ibid. 253). Jurgen Golte y Marisol De la Cadena consideran que la economa campesina de los andes se reproduce tanto en la esfera mercantil como en la esfera no mercantil. Diversas mercancas como los insecticidas, algunas herramientas, la vestimenta, entre otros, provienen de la esfera del mercado, pero los alimentos de consumo, la casa, la escuela y otros son creados fuera de la esfera del mercado, por ello la economa campesina tiene una co-determinacin bajo la influencia de estos dos sistemas.
Ambas compiten por el mismo espacio y por los mismos actores sociales. Si bien el resultado de esta lucha aparece resuelto histricamente, no lo est para los que interactan dentro de esta disyuntiva, con miras a su manutencin fsica. Ellos tienen que economizar trabajo y comportamiento con la finalidad de asegurar su despensa y sus condiciones generales de su existencia. Por lo tanto, la unidad domstica optimiza su intervencin en el proceso social de reproduccin tanto con miras a sus ingresos del mercado general, como con miras a lo obtenido a travs de la esfera no-mercantil. As las estrategias de las unidades domsticas estn determinadas doblemente. El investigador que trata de entender la dinmica de la organizacin productiva y de intercambio en el campo andino, necesariamente tiene que partir de la doble determinacin y analizarla como conjunto; al mismo tiempo debe separar las esferas ya que se trata de dos racionalidades diversas, superpuestas y algunas veces opuestas. (Golte & De la cadena, 1986: 18-19)

Las diferentes caracterizaciones han llevado muchos autores ha plantear la tesis de la funcionalidad, que seala que la economa campesina, familiar o comunera, sirve o est en funcin del sistema capitalista y la economa de mercado. Ciertamente la articulacin de sta a la economa capitalista nos lleva en esa direccin, pero es necesario analizar que la economa capitalista no siempre est en relacin opuesta a la campesina, o que el capital no siempre busca destruir la economa campesina, Boelens ensaya que existe una mutua funcionalidad pero no equivalente o sea, el sistema capitalista usa y explota al campesino, y el campesino de cierta manera aprovecha al sistema capitalista para garantizar una parte de la (re) produccin de su hogar y la comunidad (Ob. Cit: 255). De cierta manera esta relacin no siempre est en una disputa a muerte entre el campesino y el mercado. La economa campesina, que contiene relaciones mercantiles, relaciones comunitarias y relaciones heredadas de la hacienda, contiende con un capitalismo propio de pases subdesarrollados: atrasado, dependiente, atado a formas no capitalistas o pre capitalistas. Su desenvolvimiento no es el de querer acabar con las relaciones heredadas del pasado impulsado por un espritu liberal empresarial, todo lo contrario, subyuga a la economa campesina pero convive con ella en la medida en que sta le provee bajos salarios y productos baratos, elementos altamente convenientes para la reproduccin del capital. Nuestro objetivo con los elementos de los estudios andinos es comprender las definiciones de las relaciones de trabajo en las zonas andinas como el ayni, la minka, la yanapa. Relaciones de trabajo en las zonas andinas Los campesinos de las zonas andinas, en su produccin, entablan diferentes relaciones sociales a la hora de producir. Son bastante conocidas relaciones como el ayni, la minka, la yanapa, as como el trabajo en partida o el arrendamiento. Es importante considerar que, en una economa como la de Cairoma, todas estas relaciones finalmente se articularn al mercado local, regional y nacional. stas se establecen por diversas razones que tienen que ver con la falta o sobra de circulante, la capacidad de las unidades domsticas para intercambiar fuerza de trabajo, la falta de tierra o sobrante de la misma, elementos que se combinan en funcin de conseguir buenos ingresos y la provisin de alimento suficiente que aseguren la reproduccin de la unidad domstica durante el ao.

El ayni es una relacin, segn Peter Gose, que consiste en el intercambio de trabajo, equivalente pero no igual, es una relacin simtrica e igualitaria, que no permite una separacin permanente entre trabajadores y propietarios (2001: 6), en tanto que esta relacin tiene por objetivo el devolver un trabajo prestado, es decir, no tiene el significado de trabajo por pago en la forma que fuere y no consiste en trabajar para alguien ms (Harris 2000 En: Perales; 2008:32). La calidad de prestacin es su carcter central, y este debe ser devuelto en los trminos recibidos, por ello se realiza entre quienes pueden dar y recibir lo mismo, esto es, que nadie se comprometer con recibir un ayni que no pueda devolver, segn Esteva las expectativas de colaboracin se mantienen dentro de las capacidades especficas de la devolucin que cada persona pueda dar nadie se comprometer a un ayni que no pueda devolver, a menos de exponerse a una retirada de la amistad o reciprocidad (1972: 314). Los estudios de estas relaciones (Gose, Esteva) sealan que el ayni se practica (o tiende a practicarse) entre iguales (comunarios) y marca la distincin de un grupo social o clase dentro de la comunidad, frente a la prctica de la minka que se practica entre diferentes (comunarios y vecinos) en su medio tradicional el ayni reconoce una colaboracin entre iguales. Se prefiere gente del mismo status, precisamente porque la presin del gasto es as menor, y porque la reciprocidad acta dentro de los lmites no forzados por presiones de desigualdad irresistibles para las economas de los econmicamente dbiles (Esteva; 1972: 315). Por otro lado la minka es asimtrica y potencialmente explotadora, porque no intenta relativizar la relacin entre trabajador y propietario (Gose; 2001: 7), se aplica slo a la prestacin de trabajo y suele manifestarse en personas de status desigual (Esteva: 329), la minka expresa la relacin de trabajo por pago que varia de acuerdo a determinada zona o regin, Gose seala para el caso de Huaquirca que comida y bebida representan una remuneracin adecuada pero en Cairoma eso no es suficiente, la minka, aparte de comida y bebida, incluye necesariamente un pago en dinero, algunas veces en especie, pero bsicamente en dinero; la minka se asocia con el jornal indistintamente, es lo que Gose define como jornal3 cuando un propietario recompensa a los trabajadores con un sueldo
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Esteva los llama makipura.

(muchas veces mnimo) ms comida y bebida durante la jornada. Para Esteva la minka constituye una evolucin del sistema del ayni. Es la forma de cooperacin que surge de la acumulacin paulatina de propiedad de unos cuantos, hasta transformar en asimtricas las relaciones sociales y de produccin que inicialmente fueron simtricas (330-331). Aqu se describe un trnsito de un momento de cooperacin hacia un momento de explotacin, Gose intenta sealar esto con la aparicin de clases sociales dentro de la comunidad que se van a identificar con los comunarios y los vecinos, de ah que el ayni est ms cerca de la colaboracin y la minka de la explotacin. Esteva identifica el uso de la minka con la acumulacin de tierra pero adems apunta la necesidad de manejo de poder local. Para utilizar minkas en las tierras de aquellos que acumularon, se necesita usar ese poder que establece una relacin patrn-cliente que pone de manifiesto el gamonalismo practicado entre comunarios y vecinos o entre quienes detentan cierto poder local y a la vez tienen condiciones de pagar por el uso de minkas. Esteva tambin seala que la aparicin del salario destruye la minka tradicional basada en el pago monetario bajsimo. En el caso de Cairoma, es probable que la identificacin de la minka con el jornal se deba a que existe una economa de papa bastante articulada al mercado, lo que implica una clara penetracin de relaciones mercantiles, y puede explicar que el ayni est casi reducido a la prctica entre familiares. Por su parte la yanapa se traduce como ayuda, y ocurre cuando alguien trabaja por comida y bebida en el plazo corto, pero espera establecer un reclamo moral informal frente al dueo en alguna fecha futura (Gose: 7), se practica en poca proporcin y bsicamente entre parientes consanguneos o rituales. Descripcin de la zona de estudio Cairoma, la Quinta Seccin Municipal de la Provincia Loayza, se encuentra ubicada al Sur del departamento de La Paz y al Nor Oeste de la Provincia Loayza. El Municipio cuenta con una superficie de 620 Km2 o 62000 Has, distribuidas en 5 cantones: Cairoma, Saya, Asiento Araca, Keraya y Tienda Pata. Cuenta con una central agraria afiliada a Federacin Provincial (que depende de la Federacin Departamental, afiliada a la Confederacin

Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bollivia), 8 subcentrales y sindicatos agrarios, adems de un centro poblado llamado Viloco. Antiguamente esta regin fue parte de Seoros Aymaras de los grupos Suca Suca que se unieron a los Incas sin perder su autonoma (Snchez Albornoz 1978). Durante la colonia este lugar atrajo a colonizadores espaoles por las riquezas minerales en Araca y Sica Sica. Hasta parte de la Repblica toda la zona se encontraba bajo la administracin de Sica Sica. El 17 de noviembre de 1988, con los territorios Asiento Araca y Cairoma, es creada la Quinta Seccin Municipal de Cairoma (Ley 1029 de Paz Estenssoro). La zona estuvo regida por el rgimen de hacienda hasta 1952 y los campesinos trabajaban en las tierras del patrn bajo el sistema de colonato, tenan parcelas (sayaas) que el patrn les dio en trabajo por cierta cantidad de das para s mismo y otros para el patrn. Trabajaban bajo la supervisin del jilakata o el semanero4, una especie de capataz salido de los propios comunarios. La produccin, principalmente de papa, era llevada a la ciudad de La Paz en mulas en un viaje que duraba aproximadamente 5 das. La actividad comercial era tarea exclusiva del patrn, quien tambin se encargaba de proveer los productos que los campesinos requeran de la ciudad. La Reforma Agraria de 1953 no fue un proceso traumtico en la zona, aunque los comuneros sealan que el hacendado de Cairoma, Federico Cardozo, era una persona muy dura con ellos, pero ste, unos aos antes de la Reforma flexibiliz su trato con los comunarios, algunos creen que fue porque conoca los rumores de los alzamientos campesinos en Cochabamba. Los campesinos de Cairoma recibieron la tierra que corresponda a su sayaa. La Reforma organiz el sindicato campesino que reparti la tierra y vendi las tierras de hacienda a quienes no tenan. El crecimiento demogrfico ha hecho de la regin una zona de minifundio donde la mayor parcela puede llegar a 5 has. y la menor a 1/2, en promedio los campesinos tienen 2 has.

Segn los informantes el jilakata era nombrado por el patrn, algunos eran adeptos al patrn otros no y a veces tenan fuertes contradicciones. El semanero o delantero era una especie de capataz, el preferido del patrn y el que marcaba el ritmo de trabajo en las tierras de la hacienda.

En la actualidad el municipio tiene tres subalcaldas, Organizaciones Territoriales de Base, Asociaciones productivas, colegios y escuelas, de salud y deportivas, dos ONGs: Asociacin de Cooperacin Rural en frica y Amrica Latina (ACRA) y Save the Children, est ltima con nfasis en proyectos de riego. Cuenta con dos cooperativas de electricidad, hay servicio telefnico y tiene dos radioemisoras: Keraya y Cairoma; aparte de la Iglesia catlica, las Asambleas de Dios y los Adventistas del Sptimo Da tienen presencia en el cantn. Cairoma tiene una actividad agropecuaria y un enclave minero en Viloco. La produccin agrcola se realiza en diversos pisos ecolgicos, los productos son: papa, oca, maz, cebada, hortalizas, zapallo y frutales. En la produccin pecuaria tenemos crianza de ganados vacunos, ovinos, porcinos y camlidos. La tecnologa empleada en la produccin es tradicional y moderna5, el riego es por acequia desde el ro, en algunos casos se riega por aspersin, las aynokas (tierras de la loma) son a secano, la semilla se produce de la propia produccin, existe semilla certificada de la Asociacin de semilleros AMPRO Araca. Proceso productivo y trabajo asalariado en Cairoma El producto principal producido en Cairoma es la papa y la fuerza de trabajo principal es la Unidad Domstica campesina. Cuando la mano de obra familiar no es suficiente se acude a mano de obra extra domstica. Esto implica que las unidades domsticas nuevas y en decadencia son las que ms precisan de mano de obra extra familiar, aunque para ciertos procesos en la produccin como la siembra, el aporque y la cosecha, que son procesos donde la fuerza de trabajo se despliega en gran manera, todas las unidades domsticas requieren mano de obra extra familiar. Dentro de la mano de obra extra familiar, nuevamente, son las unidades domsticas nuevas y en decadencia las que principalmente utilizan la minka (pago en jornal), debido a que el ayni o la yanapa, que son intercambios de trabajo que tienen que devolverse en algn momento, no pueden ser cumplidos por estas unidades domsticas por a su baja composicin de fuerza de trabajo. Esto no significa que las dems unidades domsticas no
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Cairoma combina sus insumos tecnolgicos con el uso de arado egipcio, uso de la rotacin de tierras, abono orgnico, herramientas hechas por el herrero, con fertilizantes qumicos y semillas mejoradas y un incipiente riego por aspersin. Recientemente ha habido un intento de introducir el tractor de manera generalizada, sin embargo esto no se ha concretado.

precisen de hacer minka, si bien cuando hay fuerza de trabajo suficiente en una unidad domstica se puede hacer ayni, y generalmente se hace entre parientes consanguneos o rituales, a veces sucede que los campesinos que van a trabajar otras tierras requieren dinero en efectivo. Esta decisin est relacionada con la presencia de relaciones mercantiles en la zona, aunque en la misma comunidad no se precisa de mucho efectivo, sucede que la articulacin al mercado local y regional de la economa de la comunidad, demanda dinero para los viajes a la ciudad y para algunas compras de artculos de alimentacin, salud o educacin. Adems de estas consideraciones, la fuerza de trabajo extra familiar depende de la cantidad de parcelas que trabaja el campesino, a mayor parcelas sembradas, mayor fuerza de trabajo precisar y por lo tanto contratar minkas. Cuando no se tiene tierra propia entonces se recurre al arriendo o al anticrtico, e incluso tierras en partida (aparcera), en estas formas de acceso a la tierra tambin se emplean la minka, el ayni y la yanapa, siendo la minka la relacin ms empleada. El ciclo de produccin agraria tiene en general el proceso de preparacin del terreno, la siembra, el aporque, los riegos, la curacin y la cosecha. Generalmente la siembra, el aporque y la cosecha requieren de contratacin de mano de obra en calidad de minka o jornal. Este trabajo se inicia a las 8:30 de la maana, se hace un descanso a las 12 para almorzar y tomar una bebida, luego de una hora se retoma el trabajo, a eso de las 3:30 de la tarde se toma otro descanso para tomar alguna bebida y mascar coca, media hora despus se retoma el trabajo hasta las 5:30. Cuando se contrata minka para hacer el surco de la tierra con ganado de labor (yunta) entonces se le da a los toros un quintal de cebada. Esta descripcin es lo que normalmente sucede en la contratacin de la minka. Cuando se contrata solamente a la persona el jornal suele ser de 25 Bolivianos (Bs.)6 si se contrata a la persona ms la yunta de toros entonces el jornal es de 50 Bs. y adems se le da cebada a los animales. Esto sucede a diferencia de la minka tradicional en otras regiones del pas donde el pago puede ser suficiente con una buena comida y bebida. La naturaleza de la minka en Cairoma tiene ms relacin con el trabajo netamente asalariado. No se puede
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1 dlar equivale a 7 bolivianos.

concebir la minka sin un pago en dinero, hay campesinos que incluso prefieren una buena paga a una buena comida. En jornal vara en las comunidades vecinas, en la comunidad vecina de Wilapampa el jornal vale 20Bs. aqu no se cobra por el uso de la yunta as que no hay jornales de 50Bs., pero s se da cebada a los toros. En las comunidades ms bajas como Huerta Grande el jornal llega a costar 30Bs. y con yunta hasta 60 o 70 Bs. La diferencia entre el pago en las comunidades suele ser la comida que se da, generalmente, en Cairoma y en Wilapampa se estila eso. En cambio en Huerta Grande el jornal se paga ms pero la comida es sencilla. Esto genera que los comunarios de las comunidades vecinas ofrezcan sus servicios en comunidades como Huerta Grande. El trabajo de campo mostr que las relaciones mercantiles han ido penetrando con fuerza en las relaciones productivas de la comunidad. Los prstamos de caballo o burro para transportar semillas, los prstamos de carretilla para el mismo propsito que hace 20 aos se devolva en forma de ayni o con una comida, ahora se paga en efectivo. En el proceso de produccin sucede lo mismo. Como dijimos en Wilapampa no se cobra por el yugo, mientras que en Cairoma y Huerta Grande si, pero en Huerta Grande sucede algo que no se hace en ninguna otra comunidad, se alquila los toros por 30 Bs. Otro ejemplo de la mercantilizacin la vimos el 2009 cuando por primera vez, campesinos de otra comunidad vecina de Cairoma, Collpani, plantearon que con la contratacin de la yunta ya no se le de cebada a los toros sino se pague su equivalente en dinero (40Bs.). Esto es algo que no suceda en las gestiones anteriores, sin embargo ahora ya es aceptado por los comunarios en esa comunidad. A medida que las relaciones mercantiles penetran en la comunidad la naturaleza las relaciones de trabajo se van modificando, como vemos, la minka prcticamente ya no es vista en su concepcin tradicional sino en su relacin con el pago en dinero. La existencia de ms efectivo en la comunidad debido a la articulacin de la produccin al mercado y la especializacin de un producto como la papa hace de las relaciones mercantiles relaciones ms prcticas y necesarias en la dinmica econmica de la comunidad. Sin embargo, tambin trae ciertas consecuencias para las familias que no cuentan con suficiente mano

de obra y tienen pocas tierras. Estas suelen ser las que cuentan con menos efectivo y aseguran su supervivencia con productos de su propia cosecha. Al ser variable la oferta de pago por jornal los campesinos ofrecen sus servicios en otras comunidades, generando falta de mano de obra. Entonces el impacto se produce en las UD con menor capacidad de circulante y con menor fuerza de trabajo, esto hace que planifiquen su produccin de acuerdo a sus limitaciones y busquen nuevamente relaciones de ayni o yanapa con sus familiares, sin embargo esto producir necesariamente que desplieguen ms trabajo. Aunque parezca paradjico se produce una dinmica que nuevamente renace relaciones no capitalistas o pre capitalistas versus las relaciones mercantiles, as tambin que las relaciones de ayni apelan a la solidaridad y necesidad, en tanto que la minka tiende a la capacidad de pago que contiene elementos de explotacin y diferenciacin social dentro de la comunidad. El aporque es la actividad donde se puede ver con mayor fuerza esta dinmica, aqu se genera una especie de mercado de trabajo donde en los ltimos aos 2009 y 2010 est apareciendo la figura del contratista pagado. El aporque es una actividad que en Cairoma se hace por las maanas, de 6 a 10 de la maana. Los campesinos arguyen que no se puede hacer en pleno da porque el sol daa la planta de papa. Esta versin no concuerda con la realidad porque algunos aos antes los campesinos aporcaban todo el da sin problemas, incluso ahora algunos campesinos, los que no pueden pagar jornaleros, aporcan todo el da y su produccin no se daa por el sol. Las razones de peso para trabajar por las maanas son otras. El aporque se hace con jvenes que estn en el colegio, se suele contratar 10 a 15 muchachos y de esa manera hacer el trabajo ms rpido. El que se haga slo de maana hace que se pague solo medio jornal a los jvenes (10 Bs), aunque esto se compensa con una buena comida. Esto es importante puesto que como hay gran demanda de mano de obra los campesinos tienen que esperar a que los jvenes estn disponibles, pero tambin esta disposicin

pasa por si les sirven un buen plato de comida o no. Cuando una unidad domstica es conocida por no servir bien, entonces los jvenes se niegan a trabajar para ellos. El trabajo por la maana tambin tiene que ver con que los jvenes tienen que ir al colegio, por eso empiezan bien temprano y terminan a las 10, algunos llegarn tarde a sus clases, otros irn por la tarde. La demanda de mano de obra es tal que se hace imposible a los propios campesinos ir a buscar jvenes para esta tarea, entonces sucede que una sola persona, que no es de la unidad domstica, hace las veces de contratista, va a buscar jvenes para llevarlos a las unidades domsticas que los necesitan, estos contratistas son conocidos en la comunidad y los comunarios los buscan cuando necesitan fuerza de trabajo. Hasta el 2008 el contratista tena como nica tarea buscar personal para el trabajo y ste trabajaba junto con ellos y reciba su pago y comida por ello, pero el 2009 ya se empez a hacrsele un pago en reconocimiento a su esfuerzo de buscar jvenes para el trabajo. Ahora el contratista recibe un pago por el trabajo que realiza en el aporque (10Bs.), pero adems recibe un pago adicional (5Bs.) por la tarea de conseguir jvenes para el trabajo. Aunque no podemos hablar en sentido estricto de un mercado de trabajo, lo que vemos son relaciones asalariadas que apuntan a eso. Los salarios sin embargo siguen siendo precarios, inciden en ellos an la comida y la bebida, es decir, son parte integrante del pago aunque vara en diferentes comunidades as tambin en diferentes procesos. Como hemos visto en la siembra o preparacin del terreno, cuando se contrata minka la comida es menos importante en tanto que el pago en efectivo tiene ms importancia. Pero durante el aporque, si bien se paga tambin en efectivo, la comida tiene un peso mayor y eso se puede ver tambin en el hecho de que sean principalmente jvenes los que participen de esto, puesto que sus gastos en dinero no son los mismos que los de las personas mayores. Pero es en la cosecha donde la minka deja su pago en dinero por el pago en especie. Una vez ms vemos la dinmica de pugna de relaciones que contienen elementos mercantiles y no mercantiles. La cosecha es uno de los momentos en donde los campesinos requieren mucha mano de obra, se contrata en minka de acuerdo al tamao de las parcelas, independientemente de que sea parcela propia, alquilada, anticretada o en relacin de

aparcera. Pero sucede que por sta poca los campesinos estn llevando su papa al mercado y todos estn al da con los precios. Tambin sucede que la mayora de campesinos han acabado su dinero en efectivo que se ha calculado para que dure todo el proceso de produccin hasta la cosecha, por esa razn prefieren pagar en papa. Normalmente en Cairoma se paga con 2 arrobas de papa el jornal, los campesinos hacen la equivalencia con el precio del mercado, que est generalmente a 20Bs la arroba, y sacan la conclusin de que les conviene cobrar en papa en vez de efectivo. Los contratantes no tienen otra alternativa debido a la falta de efectivo. Dentro de las excepciones a esto se encuentran aquellos campesinos que requieren efectivo debido a alguna necesidad familiar, entonces ah el pago de jornal por la minka se mantiene en 25Bs. lo que ciertamente les conviene menos. Esta dinmica de las relaciones mercantiles en la produccin y en el trabajo asalariado es bastante compleja. Si bien hay una dinmica de enfrentamiento entre relaciones mercantiles y no mercantiles, no necesariamente hay una lucha a muerte. Las relaciones mercantiles existen en la comunidad en la medida en que resuelven necesidades prcticas o significan ventajas para el campesino, en particular el que vende su fuerza de trabajo, pero si las ventajas la ofrecen las relaciones no mercantiles entonces el campesino no dudar en asumirlas. A manera de conclusiones Hemos visto que la dinmica de la economa de la comunidad campesina aymara de Cairoma se desenvuelve en relaciones mercantiles y no mercantiles que van de acuerdo a las necesidades de resolver sus problemas prcticos y cotidianos, y que estn en funcin de su articulacin al mercado local y regional. Esta dinmica compleja se puede ver en el incipiente trabajo asalariado que existe en la comunidad. Parte de una relacin tradicional como la minka que poco a poco se ha ido identificando con el jornal en salario, desde ya vemos una transformacin en esta relacin tradicional a elementos mercantiles capitalistas. Sin embargo esta relacin se adapta a las necesidades de los campesinos y pugna con relaciones no salariales como el ayni o la yanapa. Para luego, en razn de la conveniencia y necesidades de los campesinos, se transforme en una relacin de contratacin pero con pago en especie.

Podemos ver que la dinmica de la economa de mercado, si bien tiene un impacto fuerte en la comunidad de Cairoma, no necesariamente apunta a desaparecer las formas tradicionales de relacionamiento productivo que vienen de los tiempos pre coloniales y las relaciones heredadas por la hacienda feudal. De cierta forma estas relaciones conviven y pugnan de acuerdo a las necesidades prcticas de la economa campesina cairomea a la vez que van transformando las relaciones sociales productivas de la comunidad. Bibliografa Bengoa, Jos 1979 Economa campesina y acumulacin capitalista. Reproducido en: Economa campesina de Orlando Plaza (editor) Lima, Per. Boelens, Rutgerd 1998 Economa campesina y riego andino. En: Boelens, Rutgerd y Dvila, Gloria (Edit.). Buscando la Equidad. Concepciones sobre justicia y equidad en el riego campesino. Assen: Van Gorcum. Holanda. Esteva Fabregat, Claudio 1972 Ayni, minka y faena en Chinchero, Cuzco. En: Revista Espaola de Antropologa Americana. Universidad Complutense de Madrid, N 7, Fascculo 2 (309-408). Espaa. Golte, Jrgen; De la Cadena, Marisol 1986 La codeterminacin de la organizacin social andina. Documento de Trabajo N 13. IEP. Serie Antropologa N 5. Lima, Per. Gose, Peter 2001 Aguas mortferas y cerros hambrientos. Rito agrario y formacin de clases en un pueblo andino. Mamahuaco. La Paz, Bolivia. Marx, Carlos 1971 El Capital, Tomo I. Fondo de cultura econmica. Mxico. Perales Miranda, Vctor Hugo 2008 Chikat, chikat uma jaljasia. Uso, manejo y gestin del agua desde una perspectiva de gnero. IDRC-PIEB. La Paz, Bolivia.

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