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c. d. e.
En el mbito educativo su aspiracin bsica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenmenos educativos y elaborar teoras cientficas que guin la accin educativa. Como seala Popkewitz (1988), este enfoque se puede configurar a partir de cinco supuestos interrelacionados: a. b. La teora ha de ser universal, no vinculada a un contexto especfico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. Los enunciados cientficos son independientes de los fines y valores de los individuos. La funcin de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos.
c. d.
El mundo social existe como un sistema de variables. stas son elementos distintos y analticamente separables en un sistema de interacciones. La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. Los conceptos y generalizaciones slo deben basarse en unidades de anlisis que sean operativizables.
2.2. Paradigma interpretativo Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin, significado y accin. Busca la objetividad en el mbito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en el contexto educativo. Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto mas que en lo generalizable. Lo que pretenden es:
Desarrollar conocimiento idiogrfico La realidad es dinmica, mltiple y holstica Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada
Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la realidad educativa desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones, motivaciones y otras caractersticas del proceso educativo no observables directamente ni susceptibles de experimentacin. 2.3 Paradigma sociocrtico Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. El paradigma critico introduce la ideologa de forma explicita y la autorreflexin critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por stas. Sus principios son:
Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teora y practica (conocimiento, accin y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Implicar al docente a partir de la autorreflexin
Como observamos, existen diversas formas de ver y establecer los paradigmas de investigacin educacional las mismas que obedecen a la concepcin filosfica del investigador. En este contexto, sera incorrecto sostener la primaca de alguno de ellos sobre el resto, considero que todos los paradigmas tienen aspectos positivos que deben ser tenidos en cuenta. As, por ejemplo, no se puede negar el aporte histrico del paradigma positivista en la lucha contra el razonamiento especulativo, y por su parte, la llamada investigacin accin, de gran influencia en el movimiento cientfico de Amrica Latina en la poca actual, contribuye al desarrollo del pensamiento crtico reflexivo de los maestros y a la transformacin de la realidad en beneficio de la comunidad (Prez, 1999).
Paradigmas de investigacin educativa (Koetting, 1984, 296) Dimensin Intereses Positivista Explicar, controlar, predecir Interpretativo Comprender, interpretar (comprensin mutua compartida) Critico Emancipar, criticar e identificar el potencial para el cambio Construida, holstica Interrelacionados. Relacin influida por el fuerte compromiso para el cambio
Ontologa Dada, singular, tangible, Construida, holstica, (Naturaleza de la fragmentable, convergente divergente, mltiple realidad) Relacin sujeto Independiente, neutral, objeto libre de valores Interrelacin, relacin influida por factores subjetivos
Generalizaciones libres de contexto y tiempo, leyes, Hiptesis de trabajo en explicaciones contexto y tiempo dado, Propsito: (nomotticas): explicaciones idiogrficas, Generalizacin - Deductivas inductivas, cualitativas, - Cuantitativas centradas sobre diferencias - Centradas sobre semejanzas Causas reales, Explicacin: temporalmente Interaccin de factores Causalidad precedentes o simultaneas Valores dados. Influyen en la Axiologa (papel Libre de valores seleccin del problema, teora, de los valores) mtodo y anlisis
Fuentes Bibliogrficas
Texto copiado del blog de Formacin Inicial Docente, lea el original en http://www2.minedu.gob.pe/digesutp/formacioninicial/?p=411#ixzz274CEsIhY
Definicin de paradigma
Paradigma es un conjunto de principios o normas investigativas que condicionan la actitud cientfica de una poca. Esta definicin adems de ser breve y operativa expresa cuatro elementos esenciales en cualquier anlisis de clasificaciones de paradigmas contemporneos de un alto valor metodolgico:
Situar el paradigma investigativo en poca (tiempo y espacio) y ver su vnculo con la educacin. Caracterizar la actitud cientfica de lo investigadores ante los problemas que los ocupan en cuanto a orientaciones comunes o similares que adoptan Identificar las normas o reglas investigativas que rigen la actividad de los investigadores en el marco educativo. Descubrir los principios en lo que se basan los investigadores para abordar los fenmenos educativos.
Paradigma positivista
(tambin denominado cuantitativo, emprico analtico o racionalista). Este paradigma surge en la segunda mitad del siglo XIX aliado y como parte, del empirismo ingls de Francis Bacon, cuya corriente filosfica data de finales del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX. No obstante, el trmino positivista lo introduce en la Filosofa, en la sociologa y en la investigacin cientfica, el notable cientfico francs, Auguste Comte (1798 1857).
Se asegura que el paradigma positivista es el ms difundido en el mundo y sus seguidores asumen en esencia, sus postulados y principios fundamentales que pueden resumirse en los siguientes.
Las leyes cientficas son universales y persisten fuera del tiempo y el espacio. (Defienden la idea de la esencia y verdad universal). - Toda ciencia persigue los mismos tipos de objetivos: Descripcin, Explicacin, Prediccin y Control. La investigacin tiene carcter neutro y asptico debido a que los datos aportados por el Mtodo cientfico son objetivos. Toda ciencia es una actividad impersonal y apoltica (a pesar de estar hecha por los hombres y para los hombres y de estar condicionada, objetivamente, por factores econmicos, polticos y culturales) Los objetivos, conceptos, mtodos y normas que rigen la investigacin en el campo de las ciencias exactas y naturales, pueden (y tienen) que ser extrapoladas al campo de las ciencias sociales. Como criterios de veracidad del conocimiento entienden solo el que puede establecerse por referencia a lo que se ha manifestado a travs de la experiencia y la coincidencia de resultados en la explicacin de determinados hechos (experiencia, vivencia y contrastacin observable como mtodos de determinacin de la verdad objetiva). La realidad (natural y social) se presenta en este paradigma positivista, fragmentada, simple, tangible y convergente, uniforme y monoltico. Las teoras generadas por el mtodo cientfico tienen carcter normativo, al establecer generalizaciones aplicables a todo tipo de contextos. La prctica y la accin educativas, quedan supeditadas a la teora.
En el sistema de principios del paradigma positivista que norman la investigacin educativa, se advierten limitaciones y comprensiones equivocadas que se revelan a continuacin:
Se establece una identidad entre realidad natural y social que niega diferencias, particulares, de cada una y sus mltiples relaciones, por lo que, paradjicamente, al buscar una objetividad asptica, provocan de partida, una subjetividad comprometida y contaminada. La realidad y el hombre son manipulados y puestos en funcin de validar teoras de los investigadores y no de reflejar su naturaleza y favorecer el mejor camino a su desarrollo. En el delirio de la verdad o esencia universal como fin de la investigacin, no tienen en cuenta, que an, las propias leyes naturales, tienen validez ecolgica, solo en condiciones muy bien definidas y constante. Finalmente es de resaltar, que los ardientes defensores del paradigma positivista olvidan que cualquier tipo de investigacin, y la investigacin educativa an ms, se desarrolla a travs de la relacin entre el o los sujetos que investigan y el objeto de este proceso por lo que resulta sencillamente, imposible negar, que todo el proceso investigativo, desde su concepcin hasta sus resultados, estn mediados por la imprescindible subjetividad del ser humano que en ella participa.
Paradigma interpretativo
(Denominado tambin, paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista o humanista interpretativo).
El paradigma interpretativo tiene su surgimiento en Europa en los finales del siglo XIX y principio del siglo XX, especficamente en Inglaterra, Alemania y Francia, aunque su fuente terica de base podemos hallarla en el siglo XVII en la propia Europa, en los telogos protestantes quienes acuaban el trmino hermenetica para denominar el sistema de interpretacin del significado de la Biblia, diferencindolo de los significados eclesisticos tradicionales. A diferencia del paradigma positivista, el paradigma interpretativo sustituye la medicin, la constatacin emprica, la parametrizacin observable por la comprensin y la interpretacin de la realidad. Asimismo, el paradigma interpretativo abre una dimensin completamente opuesta al positivismo en la investigacin educativa al ir al rescate y anteponer, sobredimensionar, el factor subjetividad con relacin al factor objetividad. El inters principal del paradigma interpretativo est dirigido a, revelar el significado de las acciones humanas y de la vida social en general, a partir, de la penetracin en la subjetividad del ser humano, sus situaciones, las creencias, motivaciones e intenciones que los guan a actuar. Si el paradigma positivista enfatizaba como criterio de la verdad en la coincidencia o en la constatacin con la experiencia, el paradigma interpretativo establece el acuerdo intersubjetivo, a partir de la descripcin y comprensin de lo individual, lo nico, lo particular, lo singular de los fenmenos, ms que en lo generalizable y universal. Ms que una verdad absoluta y universal, el paradigma que analizamos defienden la verdad singular y relativa. El Paradigma interpretativo es fiel a los principios que orientan su accionar en la investigacin educativa:
La ciencia no es algo aislado del mundo y abstracto, depende del contexto social en la que tiene lugar. Sin l, es muy difcil comprender la conducta humana. La conducta humana es ms compleja que en otros seres vivos, es imposible explicarla de la misma forma en que se explican los fenmenos en las ciencias naturales. Tiene mayor inters para la investigacin, revelar la intencionalidad de las actuaciones humanas que determinar su causalidad. Las teoras son relativas y responden a los valores de cada sociedad. La finalidad de la investigacin educativa es comprender los fenmenos educativos. El conocimiento que se pretende desarrollar a travs de la investigacin es ideogrfico. La realidad es vista como dinmica y diversa. Los mtodos de investigacin educativa empleados son, fundamentalmente, cualitativos.
Si el Paradigma positivista simplificaba y reduca la realidad a sus aspectos externos observables, el paradigma fenomenolgico se sumerge y enajena en el mundo individual del ser humano, que a pesar de empearse en ser comprendido e interpretado no logra descubrir y aceptar la esencia universal del ser humano (ser social) y su segunda dimensin existencial (dimensin psicolgica).
Por otra parte al no proponerse descubrir y establecer leyes, no llegan a comprender ni a interpretar la verdadera dinmica de las relaciones sociales, y mucho menos lograr, transformar aspectos disfuncionales de esas relaciones sociales, causantes de problemas educativos en cualquier grupo social o agencia educativa y en el individuo. El nfasis que hace el Paradigma interpretativo en el enfoque ideogrfico dentro de las investigaciones educativas, descontextualiza el fenmeno educativo y dentro de el, al hombre o los aspectos que de l se indagan. Asumir plenamente el Paradigma interpretativo en la investigacin educativa entraa el riesgo de no comprometerse con retos sociales y problemas reales y comunes que afectan no solo la educacin, si no la felicidad y el desarrollo del ser humano, no en un lugar del mundo si no, en todo el mundo. A pesar de lo que estimamos limitaciones o comprensiones equivocadas dentro de sus concepciones, el Paradigma interpretativo debe ser reconocido por sus indiscutibles valores:
Constituirse dentro de la investigacin educativa en una alternativa diferente al paradigma positivista, en un nuevo punto de vista para el desarrollo de las ciencias de la educacin y pedaggicas y las ciencias sociales en general. Poner en el centro de anlisis de las investigaciones sociales y dentro de ellas, las investigaciones educativas, al hombre, su mundo interior, su subjetividad. Reconocer la complejidad, dinamismo y diversidad de la realidad social y por tanto, su gran diferencia con relacin a la realidad natural. El gran valor metodolgico de los mtodos cualitativos en las investigaciones socioeducativas. Promocin de distintas formas de pensar y el respeto a ellas a pesar de sus legtimas y lgicas diferencias.
El ltimo, el saber emancipador, lo define como la autonoma racional y liberadora del hombre que la conseguir mediante la capacitacin de los sujetos para la transformacin social. Con esta teora, se concilian elementos positivos del Paradigma positivista y el interpretativo en cuanto a tipos de saberes que ambos paradigmas haban absolutizado de forma irreconciliable, pero trasciende a ambos, al declarar, a travs de su tercer saber (emancipatorio), el compromiso del hombre con su transformacin y con la transformacin social del entorno donde se desarrolla y que condiciona su actuacin y desarrollo. Este saber emancipatorio es responsabilidad de las ciencias de la educacin (y las ciencias pedaggicas), a las que les concede un alto valor. El paradigma crtico tiene dos pilares bsicos o principios fundamentales: Recuperar elementos del pensamiento social como valores, juicios e intereses, para integrarlos en una nueva concepcin de ciencia social, que mantenga un concepto riguroso del conocimiento objetivo en el estudio de la vida humana en general y de la vida social en particular, y que todo Paradigma investigativo (social-educativo) responde a una poltica y a una ideologa social determinada, por lo que, ni la ciencia, ni los procedimientos metodolgicos empleados en ella son aspticos, puros y objetivos. Ninguna ciencia es plenamente objetiva ni absolutamente neutral. La metodologa que propugna el paradigma sociocrtico en la investigacin educativa es el de la crtica ideolgica a la realidad social, que concibe como, una realidad dinmica, diversa y evolutiva, en la cual, los sujetos son activos participantes en una realidad histrica y social. Este paradigma sociocrtico le asigna a los valores un lugar importante tanto en el desarrollo individual como en toda la sociedad. En este sentido declararan que la unidad entre ciencia, conocimiento y valor pueden constituir tanto, instrumentos de explotacin del ser humano como expresiones y vas para su plena emancipacin. En la investigacin educativa, las teoras que asume el paradigma sociocrtico se orientan hacia un mismo objetivo la formacin del carcter y los valores del individuo desde el hbito de la reflexin, para enfrentar la realidad social con actitud cuestionadora ligada al compromiso de la transformacin de esa realidad mediante la progresiva modificacin de la ideologa que prevalece, rigiendo (y en cierta medida reprimiendo) la dinmica de las relaciones sociales. De acuerdo a sus principios tericos y metodolgicos el paradigma crtico introduce tanto en su modelo terico como en las investigaciones educativas la ideologa, de forma explcita. Al igual que el enfoque o paradigma interpretativo, el paradigma sociocrtico en sus dimensiones conceptual y metodolgica es predominantemente ideogrfico, se dirige a la solucin de problemas particulares, no aspira a establecer generalizaciones tericas y emplea mtodos cualitativos de investigacin. Sin lugar a dudas esta limitada concepcin le impide descubrir los nexos esenciales, las leyes que rigen verdaderamente, todo el desarrollo social e individual del ser humano, del cual la ideologa y los valores son resultados y expresiones aunque a posteriori, acten como factores influyentes en este desarrollo. Este punto de partida del paradigma crtico adems obstruye una visin amplia de todo el fenmeno social en general y del educativo en particular, y en consonancia provoca que tanto las investigaciones
(sociales-educativas) como sus resultados promuevan transformaciones puntuales, externas, que no llegan a los cimientos bsicos del establisment social y por ende resulta muy difcil la transferencia y aplicacin de sus experiencias y resultados a diferentes latitudes del mundo. El empeo notable de los defensores del paradigma crtico en querer transformar la realidad social y al hombre desde la ciencia, el conocimiento humano y la educacin dirigida a la formacin de valores es muy positivo y noble, pero pretender quedarse solo en esta arista, es utopa e irrealidad, pues la transformacin de la sociedad, de sus valores, tradiciones, ideologa, cultura y tambin, factores econmicos, solo es posible desde el accionar prctico coordinado de todos los sectores sociales en los que, claro est exista o se vaya formando una conciencia y conviccin de lucha necesaria.
1.- Define el trmino PARADIGMA. PARADIGMA: Es un sistema de referencia que sirve para aglutinar los ejemplares compartidos de una rama de la ciencia. La definicin de paradigma admite una multiplicidad de significados, puede entenderse como un conjunto de creencias y actitudes, como una visin del mundo compartida por un grupo de cientficos y que implica, especficamente, una metodologa determinada. En el mbito de las ciencias sociales, los paradigmas ms usuales son el positivista, el interpretativo y el sociocrtico.
2.- Define paradigma positivista, interpretativo y crtico social. POSITIVISTA: Su mximo representante POSITIVISMO AUGUSTO CONTE. Tambin denominado paradigma cuantitativo, emprico-analtico, racional tecnolgico, es el paradigma dominante en algunas comunidades cientficas. Tradicionalmente la investigacin en educacin ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. En el mbito educativo su aspiracin bsica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenmenos educativos y elaborar teoras cientficas que guen la accin educativa como mecanismo de transmisin de nuevas tecnologas y rutinas estandarizadas del proceso enseanza aprendizaje. INTERPRETATIVO: Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin, significado y accin. Busca la objetividad en el mbito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en el contexto educativo. Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la realidad educativa desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones, motivaciones y otras caractersticas del proceso educativo no observables directamente ni susceptibles de experimentacin. CRITICO SOCIAL: Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. Este paradigma critico introduce la ideologa de forma explicita y la autorreflexin critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por stas. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis. Unir teora y practica (conocimiento, accin y valores). Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre. Implicar al docente a partir de la autorreflexin. 3.- Establece las diferencias entre los paradigmas antes mencionados. En el paradigma positivista el docente es un agente controlador del proceso; manipulador externo y objetivo respecto de las necesidades formativas de sus alumnos;aplicador de prescripciones y tcnicas pedaggicas; administrador tcnico del proceso enseanza aprendizaje.
En el paradigma interpretativo el docente es Agente de comunicacin comprensiva e interpretador de la realidad del formando. En el paradigma crtico social el docente es Agente de cambio socioeducativo. En el paradigma positivista el educando es Objeto de control y destinatario de prescripciones educativas; acatamiento previo de normas, prescripciones y procedimientos educativos. En el paradigma interpretativo el educando es sujeto comunicador de su estado y de sus expectativas. Mientras que el paradigma socio crtico el educando es sujeto implicado en su propio proceso de cambio formativo. 4.- Relaciona estos paradigmas con tu prctica pedaggica, explica en cual de ellos se sustenta dicha prctica, elabora una reflexin al respecto. La practica pedaggica esta sustentada en el Paradigma Critico Social, ya que el sujeto est implicado de manera directa en su propio aprendizaje, aunado a esto como Docente tengo y asumo el compromiso de disear y poner en prctica diversas estrategias que permitan al educando participar en el proceso enseanza y aprendizaje en un ambiente dinmico con actividades innovadoras que promuevan la puesta en prctica de los valores como enlace primordial en la formacin de un ciudadano social, con compromiso de solucionar problemas, sensible ante lo que suceda en el contexto que se desenvuelve y con sentido de pertenencia.