EL ARTE GTICO 1. ANTECEDENTES Y CARACTERSTICAS GENERALES: (Fig.

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Es un estilo que se desarroll en Europa occidental durante los ltimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantacin del Renacimiento (siglo XV para Italia), y bien entrado el siglo XVI en los lugares donde el gtico pervivi ms tiempo). Se trata de un amplio perodo artstico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente. Segn los pases y las regiones se desarrolla en momentos cronolgicos diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas: ms puro en Francia (siendo bien distinto el de Pars y el de Provenza), ms horizontal y cercano a la tradicin clsica en Italia (aunque al norte se acoge uno de los ejemplos ms paradigmticos, como la catedral de Miln), con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragn. 1.1. ARQUITECTURA:

A nivel arquitectnico, el estilo gtico naci en torno a 1140 en Francia, siendo considerada como el primer monumento de este movimiento la baslica de la abada real de Saint-Denis o San Dionisio (edificada por el abad Suger, consejero de Luis VII de Francia). Hay dos caractersticas importantes: una la verticalidad, (la elevacin, gran altura y esbeltez de la arquitectura gtica, simboliza el deseo de llegar a Dios), y otra la luminosidad, (con las innovaciones arquitectnicas del Gtico, el muro pierde su importancia, siendo sustituido por las vidrieras).

Los principales elementos constructivos (Fig. 1.1 y 1.2) son el arco ojival, (u apuntado), y la bveda de crucera. Igualmente destacan los arbotantes,

contrafuertes y pinculos. Tambin encontramos rosetones o grandes vidrieras circulares en las fachadas principales.
1.1. ESCULTURA:

Las esculturas gticas nacieron en los muros de las iglesias, a mediados del siglo XII en la Isla de Francia, cuando el abad Suger hizo construir la abada de Saint-Denis, considerada el primer edificio gtico, y muy pronto le sigui la catedral de Chartres. Anteriormente, no haba tradicin escultrica en la Isla de Francia, as que los escultores se traan de Borgoa, quienes crearon las revolucionarias figuras que actuaban como columnas en el Prtico Real de Chartres. Era un invento enteramente nuevo y proporcionara el modelo para una generacin de escultores. 1.2. PINTURA:

La pintura gtica, implica un gran cambio respecto a la pintura romnica, debido a la progresiva reduccin de los muros y su sustitucin por vidrieras, lo que supone la bsqueda de otros soportes, desarrollndose la pintura sobre la tabla. En cuanto a sus caractersticas se suele analizar las diversas escuelas y tendencias.

EL ARTE GTICO EN FRANCIA 2. ARQUITECTURA GTICA EN FRANCIA

Surgi en Francia y Normanda a mediados del siglo XII y desde ah, se expandi por toda Europa durante los siglos XIII y XIV en gran parte debido al movimiento de la reforma cisterciense, llevado a cabo por San Bernardo, en 1112, ya que surgen en toda Europa una serie de abadas, que se hacen eco de las nuevas tcnicas. Es as, como a principios del siglo XIII, la

arquitectura gtica dej de ser exclusiva de Francia para extenderse por toda Europa. Algunos de los ejemplos ms significativos en Francia de este estilo son las Catedrales. La Catedral de Chartres (fig. 2), fue destruida por un incendio a finales del siglo XII e inmediatamente se inici su reconstruccin entre los aos 1195 1220. Quedaron las torres y la fachada interior del nrtex, reducida de proporciones que se coloc en primer plano, formando lo que es hoy el prtico real. El desastre ocurri en momento propicio, cuando el estilo gtico haba alcanzado la madurez y no manifestaba todava seales de petulancia tcnica y decorativa. Rondn dice que Chartres es la acrpolis de Francia. Y en verdad, lo que representa el Partenn para el arte griego, lo es la catedral de Chartres para el arte gtico. La catedral es obra de una gran unidad y aunque en la poca de su construccin hubiera all varios arquitectos, cuyos nombres desconocemos, es indudable que una mente genial directora puso los cimientos del edificio. Lo imagin terminado con nueve torres y en esto fall porque solo se conservaron las dos de la fachada principal. Presenta planta de cruz latina en la que el transepto se realiz a mitad del eje longitudinal. La parte oriental est ocupada por el bside central y el doble deambulatorio con capillas radiales, lo cual determin la realizacin de cinco naves para comunicar la cabecera de la iglesia en el transepto, sin embargo, solo tiene tres naves. La gran novedad fue la supresin de las tribunas y la articulacin vertical del muro interior en tres niveles (fig. 2.1), de los cuales el inferior corresponde a las arcadas que separan las naves, cuyos pilares reciben los

pesos de las bvedas y estn cubiertos por columnillas que transmiten dicho peso hasta el suelo del edificio. En el nivel medio, se sita el triforio, estrecho pasadizo con arqueras situado entre la tribuna, que se halla sobre las naves laterales, y el nivel de los ventanales superiores llamado claristorio, caracterstica del gtico del siglo XIII. (fig. 2.2) En esta catedral se utiliza de forma definitiva, la bveda cuatripartita. Tambin en el alzado del exterior se observan la caracterstica general que se va a repetir a partir de este edificio. Los arbotantes se utilizan en todo el contorno exterior para contrarrestar los empujes de la bveda hacia el exterior. Ms de doscientas ventanales de la Catedral de Chartres conservan aun sus vidrieras de colores. Tienen la fama de ser las ms bellas obras de pintura transparente que se ha producido. En los das de sol caen chorros de luz desde lo alto como si fueran producidos por la incandescencia de gemas preciosas. (fig.2.2) La Catedral de Laon, 1174, presenta una estructura a cuatro niveles con dos torres en la fachada. Ofrece una composicin, de origen normando que har fortuna, maravillosamente combinadas. Dos a cada lado del crucero y una en el cruce de las naves que ostenta la disposicin de un cimborio romnico, (fig. 2.3) reminiscencia de las grandes iglesias monsticas de Normanda. Para ser ms singulares en cada ngulo de su ltimo piso asoman pares de bueyes de piedra mirando hacia la ciudad y el pas circundante. Carece de girola y sobre la arquera cabalga tres cuerpos de vanos. El de la tribuna, el del triforio y el de los ventanales. Presenta un deambulatorio

sin capillas adosadas y las tres naves divididas por filas de columnas cilndricas con tribunas sobre las naves laterales (fig. 2.4). Su coro termina en una pared plana en lugar de un bside semicircular. La Catedral de Noyon (fig. 2.5), 1152, primera entre las originadas en la escuela de Saint Denis, es un edificio de respetables dimensiones, algo ms que una aplicacin de las tcnicas empleadas en la Abada Real. Posee tambin un esquema donde se contempla una estructura a cuatro niveles, propio de las iglesias del siglo XII. Lo mismo que Laon y Paris, se cubren con bvedas sexpartitas en la nave central y se alternan pilares con las columnas. Parece un monumento pobre, pequeo, provinciano, comparndole con las catedrales magnificas que se construyeron despus, pero tiene la categora de haber sido la primera y slo posterior o contempornea a Saint Dennis de Suger. La Catedral de Notre Dame de Pars (fig. 2.6), en una isla del Sena, aparece desde los muelles como un navo anclado, que las torres seran los mstiles y los contrafuertes los remos. Comenzada treinta aos antes que la catedral de Chartres, fue concebida con un plan todava derivado del de San Denis, pero fue terminada mucho despus, y el espritu que predomina Chartres, eclesistico y de escuela catedral, es anterior al espritu universitario y monrquico que manifiesta Notre-Dame de Pars. Y es que no es posible separar Notre-Dame de la Universidad de Paris, que creci a su sombra. Ms que una catedral de capital de la monarqua, era capilla mayor de las escuelas que constituan la Universidad.

La construccin de la catedral de NotreDame de Pars, tambin del siglo XII, fue impulsada por el obispo Mauricio de Sull, es por tanto de iniciativa episcopal. La fachada que encuadra un espacio matemtico con sus torres simtricas divididas horizontalmente en zonas, produce efecto de armona pensada y sentida. Es el compuesto de nmeros y espritus que se ha realizado pocas veces en la tierra. Se consigui en Egipto y Grecia y en algunas Iglesias de Francia. Concretamente en Notre-Dame. La novedad de la catedral es que los arbotantes quedan al descubierto.

Interiormente est dividida en cinco naves por filas de columnas de fustes cilndricos. Los soportes algo montonos, terminan en capiteles llenos de hojas de flora de la regin de Pars. Las naves laterales son bajas, porque conservan las altas galeras de Saint-Denis, cubiertas con bvedas de ojiva sencilla. En el lugar del triforio aparece un culo circular en forma de rosetn. (fig. 2.7) Presenta doble girola dividida en tramos triangulares. La cabecera es semicircular. La capilla mayor, poco profunda y cubierta por una bveda sexpartita. No conocemos el autor del plan de Notre- Dame. De nuevo nos encontramos en Paris con una obra annima como Chartres. La Catedral de Amiens, (fig. 2.8) 1220, del siglo XIII es una maravilla del mundo, sobre todo por las dimensiones. Es la iglesia ms grande de Francia. Comenzada por Roberto de Lusarches, posee tres naves, incluso en el crucero, y una gran capilla mayor de cuatro tramos y cierre con dobles naves laterales y una sola girola. Hacia los pies se han aprovechado los espacios que hay entre los contrafuertes para formar capillas. Hay una bveda de terceletes en el centro del pasillo. La excelencia de la catedral de Amiens reside en ser enteramente arquitectura. Mientras que no podemos concebir la catedral Chartres sin sus esculturas, podemos sin gran

esfuerzo desnudar la catedral de Amiens de su estatuaria. En ella predomina la magnfica nave, el coro de sublimes proporciones y las lneas de las pilastras acentuando su elevacin con exquisito molduraje. Cuando entramos en la catedral quedamos sorprendidos de la grandiosidad del conjunto y de la armona de sus partes. En la Catedral de Reims, (fig. 2.9) tambin del siglo XIII, (1210) sus tres naves estn cubiertas con bvedas ojivales sencillas de arcos cruceros. Presenta crucero de tres naves sobresaliendo en planta, con tres portadas en cada fachada del crucero. La catedral carece de galeras altas y capillas, lo cual acentan su elevacin. La piedra de Reims, de un gris claro (fig. 2.10), da al edificio el aspecto de ir vestida de fiesta. Si Vctor Hugo dijo que la catedral de NotraDame es la reina de las catedrales, puede decirse que la de Reims, es la catedral de los Reyes de Francia, as es llamada y su historia as lo confirma. Tal como qued, sin terminar, la catedral de Reims es un gran monumento. Colosal por sus dimensiones. De haberse construida completa, hubiera sido excesiva. La Catedral de Bourges (fig. 2.11), sigue el modelo de la Catedral de Pars, Notre-Dame. Ofrece cinco naves y carece de crucero, presenta doble girola, con bvedas de estilo curvilneo. La parte ms antigua de la catedral es la cripta. Posiblemente del siglo XII. Es un puro stano de sostenimiento. Es dudoso que se haya practicado all algn culto, ni tiene vinculadas memorias de reliquias. Acaso esto contribuye a que impresione como obra laica, lugar de justicia y administracin ms que de piedad. Rodin dijo que hubiera deseado ver all la estatua del El Pensador. En realidad era un impropio escenario para su escultura predilecta. Un pensador desnudo en una cripta cavernosa! Pero tal vez encontr una analoga entre su estatua y la cripta. Ambos eran severos y nervudos.

(Mejor se habr sentido el Pensador a final de la Calle Larios, mirando al mar, en su reciente visita a Mlaga) El coro es algo descomunal por sus dimensiones. Sus medidas no le dan grandiosidad. En el exterior es como un espectculo al que contribuyen distintas artes, as recupera la monumentalidad que en el interior se haba perdido. La obra colosal de Bourges mantiene la presin de sus bvedas equilibradas con contrafuertes en filas equilibradas como falange militar (fig. 2.12). Vista la catedral desde lo alto, produce el efecto de una perfecta maquinaria trabajando silenciosamente. Todo el sistema mecnico de contrafuerte se mantiene en perfecto estado de funcionamiento como una mquina bien engrasada y reluciente. Conserva el antiguo entramado para la cubierta que sostiene el tejado de pizarra. Las vigas de castao, de 14 metros de longitud, de una sola pieza, forman un bosque gigantesco de estacas que con razn se le llama la foret del tejado.

3. ESCULTURA GTICA EN FRANCIA

La escultura gtica es el estilo escultrico que corresponde al periodo gtico del arte occidental, y por tanto se extiende desde finales del siglo XII hasta comienzos del siglo XV por la Europa Occidental cristiana. Este estilo que permaneci durante tres siglos aproximadamente en apogeo, naci en dos lugares de gran prestigio religioso, poltico y cultural la Baslica de Saint Denis y la catedral de Chartres pertenecientes a la Isla de Francia. La Isla de Francia fue el primer hogar de la escultura y arquitectura gtica. En esta escultura hay una mayor unidad que en la romnica. La transicin al gtico viene representada por la escultura de las catedrales de Dens y Senlis. Las cuatro grandes catedrales de las Isla de Francia son Chartres, Pars, Amiens y Reims. En * el s. XIII aparecen claramente diferenciados dos estilos: El de la primera mitad se distingue por la fuerza del volumen, la

violencia de los paos, bastante quebrados formado lneas angulosas. El cuerpo toma forma ondulada, los cabellos y barbas se rizan y se imponen actitudes afectadas. Arte gentil, que apunta a lo humano. * La aparicin de la estatua-columna en las jambas de las puertas de SaintDenis y Chartres, supone el primer estadio de un proceso que no va a concluir hasta la desaparicin definitiva del elemento tectnico que aqu an se mantiene oculto tras la figura. Ocurre lo mismo en las arquivoltas donde dos torres. lo Las escultrico tres puertas ejerce tienen similar sus desplazamiento. consagrados, Saint-Denis: Presenta tres puertas, a ambos extremos de la misma se sitan tmpanos respectivamente, de izquierda a derecha, a la Ascensin de Cristo, a la Segunda Parusa y a la Virgen, en sus jambas encontramos las estatuascolumnas con personajes veterotestamentarios. En la Catedral de Chartres: Las fachadas del crucero constan cada una de tres portadas. Las figuras son un poco ms altas que el tamao natural. Son estatuas-columnas y el marco arquitectnico las condiciona; por eso no 'hablan' y estn independientes. Chartres ofrece adems el conjunto ms amplio de escultura gtica: San Jorge, Santa Teodora del prtico septentrional nos muestran el ideal naturalista gtico. En las portadas del transepto, en la sur, se representa en el tmpano de su puerta principal el juicio final. En la puerta central del transepto norte tiene el tema de la Coronacin de la Virgen. La catedral de Nuestra Seora de Pars: La fachada principal fue proyectada con tres portadas. La Revolucin abati casi todas las grandes figuras, cuyo lugar fue luego ocupado por restauraciones de nueva invencin. Esta catedral es clsica tanto en arquitectura como en sus formas escultricas. Es una catedral dedicada a la Virgen. Cuatro portadas de las seis estaban consagradas a ella.

La catedral de Amiens: La fachada principal del s. XIII acusa un gran influjo de Pars. Las columnas de todas las fachadas se acompaan de figuras de bulto completo, bajo dosel, libres de la columna y por tanto sin acusar ya la ley de adaptacin a la funcin y muy poco la ley de adaptacin al marco. En las cuadrifolias del basamento figuran relieves de los meses del ao, de los vicios, virtudes. El parteluz de la portada medial se engalana con una estatua soberbia: el Beau Dieu. Deriva del Chartres. En la portada meridional del crucero de 1290 se encuentra la Virgen Dorada inclinndose hacia un lado y sonriendo al nio. La catedral de Reims: Es la catedral nacional. Todo nos habla de la realeza francesa. Tiene una densa decoracin por fuera. La fachada principal se hace despus de 1250. La ornamentacin se ha desarrollado inusitadamente escalando hasta las cumbres. Los tmpanos desaparecen convirtindose en rosetones. La escultura emigra a los gabletes, en las jambas dicha escultura se entrega al dilogo indicando su emancipacin del edificio. Se ha pensado en una influencia helnica en los maestro de Reims. Fuera de estas grandes catedrales se encuentra tambin obras como la catedral de Rouen donde los basamentos aparecen llenos de relieves contenidos en cuadrifolias con escenas sagradas, profanas, picarescas. Mediante el concepto naturalista de la escultura gtica se pretende representar el mundo visible tal y como es. Se representa la naturaleza y, por tanto, va desapareciendo el anhelo simblico, que slo por la arquitectura permanece los gestos y en el arte de gtico. los Se produce La una humanizacin en actitudes personajes.

atemporalidad y universalidad del personaje romnico se reduce en el gtico a la coyuntura temporal de un momento concreto del tiempo y del espacio. De ah que el la escultura del gtico el personaje esculpido refleja las emociones y las vicisitudes de cualquier mortal.

La expresividad cambia, hacindose menos hiertica y ms expresiva, reflejando sentimientos (dolor, ternura, simpata), y en coincidencia con una nueva mentalidad, ms urbana y prxima a los conceptos filosficos de hombre y naturaleza en la filosofa escolstica y la renovacin de la espiritualidad (herejas medievales, San Francisco de Ass). Se producen algunos cambios: los capiteles dejan de ser un espacio preferente para los relieves; las arquivoltas de los prticos pasan de ser decoradas en sentido radial para serlo en el sentido de los arcos (ahora apuntados); el altar mayor pasa a acoger retablos cada vez ms complejos, que pueden ser pictricos o escultricos (habitualmente de madera policromada, no hay que olvidar que la policroma acompaaba tambin a la escultura en piedra). El gtico se desarrolla dos tipos de escultura: 1) La escultura monumental: dependiente de la arquitectura y realizada en piedra es elaborada para adornar profusamente las fachadas de las catedrales; no obstante se observa una progresiva liberacin del marco arquitectnico y un mayor naturalismo, respecto a la escultura romnica, tal como se indic anteriormente. La escultura gtica est caracterizada por el inters hacia la naturaleza manifestado por los artistas. Conserva el carcter monumental y grandioso de herencia romnica pero las figuras estn dotadas de mayor expresividad, abandonando la deshumanizacin. Las imgenes se comunican entre s expresando sentimientos, alegra, tristeza, dolor, etc., hasta llegar al patetismo en el siglo XV. Con la escultura gtica reaparece tambin el retrato. Este afn por la expresividad llevar al artista gtico a interesarse por la ancdota y lo secundario, tratando en ocasiones lo satricoe incluso lo obsceno. En la escultura gtica se observa una progresiva liberacin del marco arquitectnico y un mayor naturalismo.

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Este fenmeno de humanizacin y localizacin en el tiempo y espacio se percibe, aunque con signos opuestos, en las dos figuras ms representadas de la escultura gtica. En el caso de la Virgen con el Nio (fig.3), Mara adopta la forma de madre alegre y cariosa que atiende a su hijo con amor maternal. Es fcil encontrar leves e incluso abiertas sonrisas en su rostro. Por el contrario, Cristo aparece doliente como un hombre normal enfrentado a su muerte (fig. 3.1) Los personajes de la escultura gtica, en ese creciente humanismo, abandona las posturas verticales, simtricas y hierticas para adoptar posturas cada vez ms amaneradas y con gran sentido del movimiento. Como otros estilos artsticos, el gtico sufre una evolucin desde el clasicismo del siglo XIII, donde se busca la serena belleza del naturalismo idealizado, hasta un amaneramiento o manierismo que se advierte en la estilizacin y alargamiento de las figuras, en sus posturas en curva. Esto se deja entrever ya en el siglo XIV. Por ltimo, en la fase final donde convive con las primeras manifestaciones de Renacimiento predominan las esculturas de reyes, burgueses, y aristcratas. El habitual parteluz de las puertas gticas suele ser ocupado por una "figura amable" que da la bienvenida al feligrs, como Cristo Maestro o La Virgen en Majestad (fig. 3.2). Se simboliza la entrada al paraso y por ello es una entrada amable. Como en el romnico, estas fachadas pueden incorporar elementos profanos pero ocupando lugares secundarios. La Iconografa gtica Preferentemente, se representan temas religiosos. Destacan los siguientes: Temas de la vida de Cristo. Se prefieren escenas de la Pasin, especialmente Cristo crucificado. Se le representa con la corona de espinas, el pao de pureza (con pliegues), un nico clavo en ambos pies que ya estn juntos, abundantes heridas (destaca la del costado) Se destaca el peso del cuerpo de Cristo que va

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desnudo. Nos da imagen de dolor. Se suele disponer en el tmpano y en el parteluz. Temas marianos o escenas de la Virgen. Aunque en el romnico tardo, la Virgen Mara comienza a ser muy representada, es en el gtico donde adquiere pleno protagonismo. La Virgen se esculpe sobre todo con el Nio. Se la representa como madre, bella, idealizada. Muestra una gran humanizacin. Hagiografas o escenas de la vida de Santos. Tomadas casi todas del famoso libro "La leyenda Dorada" del dominico Vorgine. Casi todas son de martirios. Tambin hay temas vegetales. Animales fantsticos. La novedad de la escultura gtica es la aparicin de monstruos en las grgolas (fig. 3.4). PANORMICA DE LA ESCULTURA GTICA FRANCESA Algunas clebres muestras de la escultura Gtica en Francia. Decoracin del Prtico Real de Chartres. Aunque todava muestra un cierto hieratismo romnico, se vislumbra ya una humanizacin e individualizacin de los del personajes: rey, representacin femenina, anciano...Otros elementos destacados de Chartres son los elementos profanos: signos zodiaco, labores relacionadas a los meses, etc. Puerta Dorada de la Catedral de Amiens (fig. 3.5). La fachada principal de la Catedral de Amiens es de extraordinaria belleza gracias a sus tres grandes portadas de arquivoltas abocinadas. La puerta Dorada es, sin duda, una de las ms tpicas portadas gticas francesas. En el parteluz aparece la estilizada y naturalista estatua de la Virgen con el Nio. Ambos se miran directamente el uno al otro. Catedral de Reims

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En este templo trabaj el que se ha denominado "Maestro de la Sonrisa" pues esculpi a sus personajes con una marcada tendencia a lo amable, a la bondad. Dentro de la Catedral de Reims cabe resaltar la Anunciacin, la Visitacin y el nombramiento del rey. Los dos primeros temas son del mismo autor. Estas obras son ms naturalistas que la tercera, con un tratamiento de los pliegues importante.

4.- PINTURA GTICA EN FRANCIA

Los restos de pinturas murales gticas francesas son simples imitaciones de despiezos de piedra, combinados a veces con adornos de flores de lis. Raramente, como en una bveda del oratorio de la casa de Jacques Coeur, en Bourges (Fig. 4), se conservan figuras bellamente dibujadas (ngeles en este caso) entre los arcos de la bveda. En cambio, existiran en abundancia en la Francia gtica, pinturas sobre tabla tan excelente como las esculturas en piedra o los relieves en marfil. En los altares y objetos muebles que desaparecieron durante las guerras de religin y la Revolucin deba de haber obras maestras de pintura. Algunas de tales obras maestras se conservan, pero son muy escasas y entre ellas cabe destacar por su calidad extraordinaria, la tabla de la Piedad de Villeneuve-ls-Avignon que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre, y la de la Coronacin de la Virgen, obra de Enguerrand Charonton (Fig. 4.1), todava conservada en Villeneuve-ls-Avignon, ambas del primer cuarto del siglo XV. Por otra parte, el arte de decorar libros con pinturas tena antecedentes gloriosos en la miniatura francesa de la poca carolingia. Pareci amortiguarse su fantasa creadora en la poca romnica; los libros franceses ilustrados de los siglos XI y XII no permiten sospechar las

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magnficas obras que se producirn ms tarde. La importancia de la miniatura gtica francesa desdice en cierto modo del tamao de los manuscritos. Habitualmente, los libros con miniaturas de las escuelas carolingias eran cdices monumentales, y las ilustraciones eran ms bien cuadros pintados sobre pergamino que decoraciones de un texto. En la poca gtica, el libr se reduce al tamao que es ms corriente en la actualidad, y la miniatura es realmente un enriquecimiento de un escrito. Forma ya parte del arte del artfice librero, no del pintor. El reinado de San Lus marca el apogeo de la escuela de iluminadores de libros, que tiene su principal centro en Pars. Dante, al encontrar en el infierno al ms famoso miniaturista italiano de su poca, hace honor a aquel arte: ch'alluminar chiamata in Parigi. Por lo general, son escenas de la vida de los santos o de la Virgen, como la Natividad, la Adoracin de los Reyes o la Visitacin, y en algunas ocasiones, muy raras, representan escenas de los relatos del Antiguo Testamento. En la poca clsica de la miniatura parisiense, o sea el perodo del reinado de San Lus, las miniaturas suelen estar ricamente decoradas con oro y colores vivsimos, que se combinan y suavizan armnicamente, sin estridencias. Despus, en el siglo XIV, sobre todo en la escuela de Avin, los campos de oro disminuyen sensiblemente para predominar los azules y verdes imitando las miniaturas de Bolonia y Siena. Por fin, en el siglo XV, en las escuelas del centro de Francia y de Borgoa el oro desaparece por completo, los fondos recobran sus colores naturales, el cielo y los rboles slo estn salpicados con puntos y lneas metlicas de oro y plata para dar ms brillantez al color.

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Piedad de Villeneuve-ls-Avignon (Muse du Louvre, Pars). (Fig. 4.2) Esta obra maestra de la pintura provenzal del siglo XV es llamada as porque fue conservada en la famosa cartuja. La fnebre y delicada belleza de Cristo, el amargo dolor de su Madre, el desconsuelo de San Juan y de Mara Magdalena contrastan con la serenidad dei donante, cuyo retrato admirable es uno de los mejores de la pintura gtica. De autor desconocido aunque atribuible a Enguerrand Charonton. Los mejores autores de Libros de Horas a fines del siglo XIV y principios del XV son los hermanos Limbourg (Pol, Hennequin y Hermann) y sus obras maestras son las miniaturas realizadas para el duque de Berry a partir de 1410, entre las que destacan las del famoso cdice de las Tres Riches Heures que conserva el Museo Conde, de Chantilly. Otra manifestacin importante de la pintura en la Francia gtica son las vidrieras para los grandes ventanales de las catedrales, decorados maravillosamente con escenas y figuras. Reyes y prelados tenan gran empeo en que las nuevas iglesias no careciesen de ellas, y as el escudo del generoso donante suele campear en las orlas que rodean la composicin principal del centro. En Francia, la primera escuela de decoradores de vidrieras parece ser la de Saint-Denis (Fig. 4.3), en tiempo del abad Suger. Algunas de las vidrieras descritas por Suger se han conservado hasta hoy, aunque muy mutiladas. Los vidrieros de Saint-Denis iniciaron despus a los artistas de Chartres en el arte de decorar los ventanales de su catedral, y en esta ciudad debi de formarse una escuela que fue la principal durante la ltima mitad del siglo XII y comienzos del XIII. Artistas de Chartres seran los que decoraron los vidrios de las otras catedrales francesas, pues reproducen en ellas los mismos temas que

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aparecen en Chartres por vez primera. Durante el reinado de San Lus, tambin en la decoracin de vidrios fue Pars el centro principal de toda Francia; entonces se fabricaron las preciosas vidrieras de la SainteChapelle (Fig. 4.4, 4.5 y 4.6), que de manera tan maravillosa contribuyeron al efecto general del edificio, dndole la impresin de luz y transparencia. (Fig. 4.4, 4.5 y 4.6) En las vidrieras de es la donde encontramos las representaciones mstica medieval, los temas ms ms

alambicadas

sutilmente

interpretados y con relaciones ms ntimas entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Las escenas de las vidas de santos reproducen tambin el repertorio de las leyendas de Jacopo de la Vorgine; cada escena va dentro de un crculo o un recuadro rodeado de una orla. La brillantez de los colores est acentuada por el contraste de los negros contornos del plomo que sostiene los vidrios. Se ha concedido a este captulo una extensin considerable, porque en Francia no slo naci y creci el arte gtico, sino que all tambin se perfecciono. Al estudiar el arte gtico en las diversas escuelas nacionales, se ver que casi podran calificarse de provinciales. Contribuye al afrancesamiento de Europa la circunstancia de haberse trasladado el Papado a Avin. El prestigio de la Curia pontificia, tan bajo en la poca romnica, fue restablecido por obra de Cluny, y los papas, alejados del eterno campo de batalla que fue Italia, en las mrgenes del Rdano aceptan y propagan la cultura francesa como la que mejor incorpora el espritu de la cristiandad. El arte gtico es el fundente del espritu occidental. Una escultura gtica, con su gesto reservado, parece como si quisiera evitar hacer exhibicin de su corporalidad. Los cuerpos humanos van

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envueltos en rgidos pliegues de lana que slo permiten sospechar que dentro se esconde un organismo vivo. En los artistas griegos, el entusiasmo por la forma natural del hombre y la mujer, en sus admirables proporciones, hace casi olvidar la otra belleza (la del pensamiento) que puede producir aquel ser de carne y hueso. Desde este punto de vista el arte griego es ms ingenuo que el arte gtico. La estatuaria gtica aparece saturada de dogmas, dialctica y pasin de conocer. La griega contiene slo el supremo placer de la apreciacin del ser humano con su maravillosa belleza en el momento de la plenitud de la vida. El artista griego est tan enamorado de la flor estupenda que es la mujer en su juventud y el hombre joven, atltico, lleno de vida, que llega a olvidar que aquellos cuerpos pueden sufrir y gozar por efecto de su pensamiento. El artista gtico conoce que los seres humanos no slo lo son por el fsico, sino tambin por la capacidad de razonar lo cognoscible y adivinar lo misterioso. Esto es lo que indudablemente constituye el europesmo de este arte escultrico occidental. Coronacin de la Virgen de Enguerrand Charonton (Hospice de Villeneuve-ls-Avignon). (Fig. 4.5) Pintada hacia 1454, esta tabla maravillosa describe la concepcin medieval del mundo con colores de una increble intensidad. Sobre la visin torturada del infierno, la tierra extiende el manto de un paisaje de colinas y ciudades, mientras en el cielo, entre nubes de ngeles y ante legiones de bienaventurados, la Trinidad corona a la hermossima Virgen.

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5. CONCLUSIN
En conclusin, el gtico se caracteriza por la amplitud del espacio, la aparicin del volumen y el aumento de la luminosidad dentro de las construcciones, a comparacin del estilo predecesor. Con l, se acabaron los gruesos muros sostenidos por contrafuertes y las pesadas construcciones macizas y oscuras para pasar a bellos edificios de gran altura, portadores de una vasta decoracin y generadores de una experiencia nica e irrepetible en el espectador. Como ltimo detalle, cabe agregar que conforme fue pasando el tiempo, se fueron sumando variantes dentro del mismo estilo, como el gtico radiante y el flamgero, en los cuales la decoracin toma un protagonismo tal que casi no se observa la estructura en s misma.

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6. BIBLIOGRAFA
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