Comentarios al Evangelio

Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P. (www.joaocladias.org.br) Presidente General de los Heraldos del Evangelio

Dos silencios que cambiaron la Historia

Dos criaturas puramente humanas intervienen en el acontecimiento ms grande de la Historia: la Encarnacin del Verbo. Ante el silencio de Mara de cara a la realizacin en Ella de este sublime Misterio, San Jos atraviesa por una prueba terrible y desgarradora. Y practica, tambin en silencio, uno de los mayores actos de virtud jams realizados sobre la Tierra.

Evangelio:

Este fue el origen de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con

Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo por obra del Espritu Santo. Jos, su esposo, que era un hombre justo y no quera denunciarla pblicamente, resolvi abandonarla en secreto. Mientras pensaba en esto, el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en Ella proviene del Espritu Santo. Ella dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre de Jess, porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados. Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por el Profeta: La Virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emanuel, que traducido significa: Dios con nosotros. Al despertar, Jos hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado: llev a Mara a su casa (Mt 1, 18-24).

I Dos silencios se entrecruzan San Mateo nos narra con breves e inspiradas palabras el acontecimiento ms grande de la Historia, la Encarnacin del Verbo, y los episodios siguientes. A primera vista, la sencilla descripcin del Evangelista puede darnos la impresin de que todo ocurri de una manera suave y plcida, sin espacio para ningn tipo de sufrimiento y menos an para la terrible probacin que llev a San Jos hasta la decisin extrema de abandonarla [a Mara] en secreto. Tanto en este pasaje del Evangelio como en el de San Lucas que, con idntica sencillez, relata la Anunciacin del ngel a Mara (cf. Lc 1, 26-38), nos deparamos con realidades situadas en el ms alto plan de la Creacin,

nicamente accesibles a nuestra inteligencia por la luz de la Fe, que nos permite vislumbrar los grandes misterios de la gracia y de la gloria. Como revela el ngel, Mara ser Madre por obra del Espritu Santo, sin concurso humano. Precisamente por este motivo se dira que San Jos es un mero complemento en la Sagrada Familia destinado a representar el papel de padre tan slo para efectos civiles y de opinin pblica. Luego su funcin podra no ser dispensable quiz en el plan de la Encarnacin del Verbo, y, por tanto, en la Redencin del gnero humano. Sin embargo, una consideracin ms profunda del Evangelio propuesto para este cuarto domingo de Adviento nos revelar atrayentes verdades a respecto de este varn incomparable, padre adoptivo de Jess y esposo de la Virgen Inmaculada. Despus de la Encarnacin, Mara guarda silencio Este fue el origen de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo por obra del Espritu Santo. De acuerdo al derecho judo de entonces, el matrimonio entre israelitas estaba constituido por dos actos diferentes a los cuales podramos llamar esponsales y nupcias. Antes del casamiento, los padres de los novios redactaban el contrato matrimonial, en donde se estipulaban los bienes que cada parte ceda a fin de formar el patrimonio de la nueva familia. Una vez aclarado este punto, tena lugar una ceremonia frente a testigos, en la cual el novio entregaba simblicamente a su novia un objeto de valor. Con ese gesto quedaba sellado el compromiso y los contrayentes se convertan en marido y mujer, pues los esponsales judaicos constituan verdadero contrato matrimonial. 1 Aunque se permita a los cnyuges habitar bajo un mismo techo a partir de ese momento, era costumbre esperar hasta las nupcias que se celebraran un tiempo ms tardedurante las cuales el esposo llevaba solemnemente a su esposa hasta la casa, entre festejos y demostraciones de gozo. As, al afirmar que Mara estaba comprometida con Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo por obra del Espritu Santo, el Evangelista sita el momento de la Encarnacin del Verbo en el perodo posterior a la ceremonia del compromiso, pero antes de que Mara fuera a vivir a casa de su marido. Fue en este intermedio cuando la Madre de Dios, acompaada por Jos, emprendi el viaje a la casa de su prima. Todava no eran visibles las seales de la gravidez de Mara; y cuando Isabel le glorific la maternidad divina, proclamndola bienaventurada, habl bajo inspiracin del Espritu Santo. La solemne salutacin de su prima no turb ni sorprendi a la Virgen Mara, sino que, eximia en la prctica de la humildad, se esfuerza por elevar la atencin a Dios, proclamando en el Magnificat las grandes maravillas que hizo en Ella el Altsimo. No dice nada de la aparicin del arcngel Gabriel, ni siquiera anuncia la novedad ms grande de todos los tiempos: la llegada del Redentor! Parecera comprensible que Ella invitara a familiares y amigos para unirse en oraciones de preparacin y accin de gracias durante los nueve meses de espera del nacimiento del Mesas. Sin embargo, Mara guarda completo silencio sobre aquel inefable misterio, hasta con su propio esposo, ya que no haba recibido ninguna orden de Dios en sentido contrario. Revela as una excelsa sumisin y docilidad a los designios de la Providencia. El esposo de Mara era justo

Jos, su esposo, que era un hombre justo. San Jos era justo, recalca el evangelista. Y frente a esa virgen que le haba sido dada por esposa, cuya virtud sorprendi a los mismos ngeles 2, asumi una actitud humilde y admirativa. Se puede deducir que a medida que la iba conociendo mejor, creca su arrobamiento por Ella. Perciba la indignidad de cualquier hombre, por ms virtuoso que fuese, para ser esposo de aquella virgen angelicalmente pura, que no padeca la fames peccati, la inclinacin al mal que se halla presente en todos los seres humanos. Ciertamente le maravillaba ver que todo lo haca de manera perfecta: desde un simple gesto con la mano o una mirada, hasta la forma de pronunciar las palabras con el ms armonioso de los timbres de voz; el modo incomparablemente afable de atender a los dems o el recogimiento con el que rezaba. Cada da deba aumentar su convencimiento de estar en desproporcin total con la Virgen Santsima que la Providencia le haba otorgado como esposa. Ahora bien, algunos meses despus, cuando San Jos fue a buscar a Mara a casa de Santa Isabel, ya eran visibles las seales de la gestacin del Nio Jess. No obstante, Ella no le dijo nada, y l tampoco pregunt... Una cosa era cierta: como afirma un famoso marilogo, bien saba l cun admirable era la virtud de Mara, y a pesar de la evidencia exterior de los hechos, no poda creer que Ella fuera culpable. 3 La santidad de la Virgen Mara era incuestionable y apartaba cualquier tipo de sospecha de la mente del santo Patriarca. Aunque igualmente de evidente e inexplicable era la realidad. Comprendi entonces que se encontraba ante un misterio y, sin disminuir en nada su admiracin por la Virgen de las vrgenes, acept sin reparos los designios divinos que no lograba entender. La virtud impar de su esposa hablaba ms alto que aquella situacin incomprensible, como canta San Juan Crisstomo con inspiradas palabras: Oh inestimable alabanza de Mara! Crea ms San Jos a la castidad de su esposa que a lo que sus ojos vean, ms a la gracia que a la naturaleza: vea claramente que su esposa era madre, y no poda creer que fuese adltera; crey que era ms posible el que una mujer concibiera sin varn, que el que Mara pudiese pecar. 4 No cabe duda que San Jos, ante el misterio de la milagrosa Encarnacin del Verbo, proclama un genuino fiat!, puesto que, sin dejarse llevar por un enfoque humano y confiando totalmente en la virtud de la Madre de Dios, se coloca dcilmente en las manos de la Providencia: Hgase lo que Vos queris, aunque yo no pueda comprenderlo!. Jos decide abandonarla en secreto no quera denunciarla pblicamente, resolvi abandonarla en secreto. Segn la ley mosaica, como Mara iba a dar a luz sin ninguna participacin suya, Jos deba adoptar una de las cuatro actitudes siguientes: la primera, denunciar a su esposa ante un tribunal, pidiendo la anulacin de los esponsales; la segunda, llevarla a su casa como si fuera el padre del futuro beb; la tercera, repudiarla pblicamente, aunque excusndola y sin pedir castigo; y la cuarta, emitir libelo de repudio en privado, frente a dos testigos y sin alegar los motivos. 5 Ahora bien, cualquiera de esas hiptesis eran impensables para San Jos, ya que cualquiera de ellas daara la honra de Nuestra Seora. Haba una quinta salida: huir, abandonando a su mujer encinta, eludiendo as las obligaciones impuestas por la Ley. De este modo cargara sobre s la infamia de haber dejado sin motivo a una esposa inocente y a su futuro hijo, quedando l mal ante la sociedad. sta fue su eleccin. Adems, como apunta una importante corriente de comentaristas, frente a misterios sobrenaturales tan impenetrables, San Jos se senta cada vez menos merecedor de la sublime convivencia con Mara Santsima y

el Hijo que nacera de Ella. As lo entiende, por ejemplo, el padre Jourdain: Jos quiso separarse de Mara por creerse indigno de vivir en compaa de una virgen tan santa. 6 Silencio motivado por la humildad Es muy comprensible que Jos haya resuelto abandonar a Mara en secreto, a fin de ponerla a salvo de cualquier sospecha. Pero, por qu ocultarle tal decisin? Solamente una delicadeza extremada, propio de las almas ms elevadas, puede explicarnos dicho silencio: tema colocar a su esposa bajo la presin de tener que explicarle el misterio que, por humildad, no crea ser digno de conocer. En el viaje de regreso de la casa de Santa Isabel, posiblemente, meditaba San Jos sobre todo esto en su corazn, y al llegar a Nazaret fue a dormir en paz, dispuesto a marcharse a escondidas al da siguiente. La Virgen, a su lado, gozando de ciencia infusa, discerna lo que estaba sucediendo en el alma de su esposo, y rezaba. Qu admirable equilibrio de alma el del santo Patriarca, capaz de conciliar el sueo en tales circunstancias! Qu extraordinaria virtud la de ese varn incomparable, cuya alma era acrisolada por la Providencia con el sufrimiento, a fin de prepararlo mejor para su papel de padre jurdico de Jess y guardin de la Sagrada Familia!

II El ngel del Seor resuelve el dilema En lo que a confianza se refiere, la prueba de San Jos es uno de los episodios ms lacerantes y grandiosos que se hayan registrado. Esta virtud es practicada aqu en grado excelso, tanto por Mara con relacin a Dios y a su esposo, como por ste con relacin a Dios y a ella. Ambos supieron mantener un silencio humilde y confiado. Veamos cmo resolvi la Providencia el dilema creado por esos dos silencios entrecruzados Mientras pensaba en esto, el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David. Acentuando que Jos era hijo de David, al igual que Mara, el ngel evoca la promesa divina de que Cristo nacera de este linaje, es decir, de la ms noble estirpe del Pueblo Elegido. Afirmacin llevada todava ms lejos por Fillion, quien escribe: Jos era entonces el principal heredero de David. 7 Surge aqu un importante elemento para evaluar adecuadamente el papel de San Jos en la Sagrada Familia y en el propio orden de la Encarnacin. As como Dios eligi desde la eternidad a la Madre de la cual nacera Jess, hizo algo semejante con el hombre que sera el padre nutricio del Verbo Encarnado, dotndolo con los ms altos atributos, incluso desde el punto de vista natural. El ngel disipa la probacin de San Jos no temas recibir a Mara, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en Ella proviene del Espritu Santo. Para disipar la probacin de Jos con respecto a su insuficiencia en el campo sobrenatural frente a la santidad de Mara, el ngel lo invita a no sentir miedo a recibirla como esposa. Cuando le anuncia que Mara conceba por el Espritu Santo, le mostraba que tampoco Ella ni ninguna criatura humana estaba a la altura de ese sublime misterio; por tanto, el Parclito que la eligi haba de darle las gracias necesarias para el cumplimiento de su incomparable misin. Lo mismo sucedera con l, Jos.

Ella dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre de Jess.. Inmediatamente despus de revelar la milagrosa maternidad de Mara, el ngel se dirige a Jos como verdadero jefe de la familia, a quien corresponde dar el nombre al nio. Se trata del reconocimiento a su participacin en el magno acontecimiento de la Encarnacin: a pesar de no haber contribuido fsicamente en nada para dicha concepcin, y aun siendo inferior a Jess y Mara en el plano sobrenatural, se le reconoce el derecho, como esposo, sobre el fruto de las entraas de su mujer. Se cumple la profeca de Isaas porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados. Las primeras palabras del ngel haban subrayado el acierto de la actitud heroicamente virtuosa de San Jos cuando, considerando estar delante de una manifestacin sobrenatural cuyo significado se le escapaba, decidi guardar silencio y confiar en la Providencia Divina. Y, aqu, la realidad surge ms grandiosa de lo que l hubiera podido imaginar. El Nio salvar a su Pueblo de todos sus pecados, le dice el ngel. Ahora bien, esto slo es posible para Alguien divino. Con ello, el mensajero celestial deja patente que el hijo por nacer de Mara no slo era Hijo del Altsimo, sino que l mismo era Dios. Con base simplemente en las profecas del Antiguo Testamento nadie podra afirmar que el Mesas, el Justo, sera el propio Creador; esto, porque la Encarnacin del Verbo, la Redencin y la participacin del hombre en la naturaleza divina, por la gracia, son verdades inaccesibles a la mente humana por el mero concurso de la razn. Adems, cuando el ngel dice salvar a su Pueblo de todos sus pecados, apunta la diferencia entre la misin sobrenatural del Mesas y la ilusin mundana, cultivada por los fariseos, de una liberacin del yugo de los romanos y de una supremaca temporal del Pueblo Elegido. Mi Reino no es de este mundo, dir ms tarde Nuestro Seor (Jn 18, 36). Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por el Profeta: La Virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emanuel, que traducido significa: Dios con nosotros. Las palabras del ngel a San Jos confirmaron de manera irrefutable que en ese momento se cumpla la profeca hecha por Isaas al rey Acaz, la cual se encuentra en la Primera Lectura de la liturgia de este domingo: He aqu que la virgen est embarazada y dar a luz un hijo (Is 7, 14). Lo que result incomprensible para Acaz debido a la dureza de su corazn, el esposo de Mara lo comprendi por entero gracias a su robusta y humilde Fe. La obediencia eximia de San Jos Al despertar, Jos hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado: llev a Mara a su casa. Podemos imaginar fcilmente que a la maana siguiente, vencida la probacin, San Jos acudi en seguida para adorar a Jesucristo en su primer y ms santo sagrario: Mara Santsima. Dios se haba encarnado y estaba all, bajo su custodia! Ya no podra mirar a la Virgen sin adorar al Nio Dios entronizado en ese incomparable tabernculo.

Cabe suponer que San Jos se arrodillase ante su esposa sin decir palabra. Ella discerni en ese acto de su marido que Dios le haba comunicado la gran noticia, y debe haber dado gracias al Seor. Sin duda que el santo Patriarca, despus de pasar con admirable paz de alma una prueba terrible y desgarradora, tuvo ese momento gloriossimo de adoracin al Nio Jess viviendo en Mara.

III Elevado al plano de la Unin Hiposttica Al seleccionar este Evangelio para el ltimo domingo antes de la Natividad del Seor, la Iglesia nos invita a considerar dos criaturas puramente humanas Mara y Jos a la luz de la Encarnacin del Verbo, elevando as nuestros pensamientos hasta el sptimo y ms alto nivel en el orden de la Creacin, por encima de los minerales, vegetales, animales, hombres, ngeles y hasta de la propia gracia. Solamente Jesucristo, Hombre Dios, participa en estado absoluto de ese elevadsimo plano hiposttico. La Santsima Virgen participa a su modo en ese orden hiposttico al haber cooperado de forma moral y libre en la Encarnacin, con su fiat, como tambin fsicamente en la formacin del Cuerpo de Cristo. Por ese concurso Mara llega a tocar con su propia operacin a Dios, afirma el dominico Fray Bonifacio Llamera. 8 Ahora bien segn el padre Bover y varios autores ms el propio San Jos fue unido a ese misterio extraordinario, no fsicamente, como la Virgen Madre de Dios, pero s moral y jurdicamente; 9 pues, segn afirma el mencionado fraile dominico, adems de intervenir en la constitucin del orden hiposttico por su consentimiento libre y voluntario, coopera de manera directa e inmediata en la conservacin de ese mismo orden. 10 El padre Garrigou-Lagrange llega a una conclusin anloga desde un prisma diferente. Afirma que la misin de San Jos supera el orden de la naturaleza, no solamente humana sino tambin angelical. Para enfatizar su pensamiento, el telogo dominico formula una pregunta sobre esa misin: Pertenecer sta solamente al orden de la gracia, como la de San Juan Bautista, el cual prepara el camino de la Salvacin; como la misin universal de los Apstoles en la Iglesia para santificacin de las almas; o la misin particular de los fundadores de rdenes?. Y ofrece esta respuesta: Observando la cuestin de cerca puede verse que la misin de San Jos sobrepasa incluso el orden de la gracia y confina con el orden hiposttico, constituido por el propio misterio de la Encarnacin. 11 Dios pidi su consentimiento a la Virgen para la Encarnacin comenta el padre Llamera. La Virgen lo prest libremente, y en este acto voluntario radica su mayor gloria y merecimiento. 12 Pero tambin se requiri la venia del santo Patriarca para su virginal matrimonio con Mara, requisito para la Redencin; y por cierto, la Providencia le solicit un heroico asentimiento, sin entender, del misterio de la Encarnacin; pero, ms crey en la inocencia de Mara que en la evidencia de la gravidez, comprobada por sus ojos. Sin duda, este fiat! de San Jos fue uno de los mayores actos de virtud nunca practicados en la Tierra. As, a las puertas de la Navidad, nuestros ojos se abren a un amplsimo panorama referido a los tesoros de gracia depositados en el alma del esposo virginal de Mara y padre adoptivo de Jess. Segn una piadosa afirmacin, sabemos que algunas almas, por predileccin divina, como la de Jeremas y la del Bautista, fueron santificadas antes de ver la luz del da. Qu diramos, pues, de Jos? [] Supera a todos los dems santos en dignidad y santidad; as pues, somos libres de creer que, aunque no lo consigne la Escritura, debi ser santificado antes de su nacimiento y antes que cualquier otro, porque todos los Santos Doctores concuerdan al decir que no ha habido ninguna gracia concedida a un santo, salvo a Mara, que no haya sido concedida a Jos. [] La gran finalidad que Dios tena en vista al crear a San Jos era asociarlo al misterio de la Encarnacin []. Para corresponder a tan alta vocacin que, despus de la Virgen Madre, fue superior a todas las dems, tanto de los santos como de los ngeles necesariamente Jos debera haber sido santificado

en grado eminentsimo, para ser as digno de asumir su posicin en el sublime orden de la Unin Hiposttica, en el cual Jess tuvo el primer lugar y Mara el segundo. 13 En fin, no descubrir an la Teologa maravillas insospechadas en la persona de San Jos, el castsimo jefe de la Sagrada Familia y Patriarca de la Santa Iglesia Catlica, Apostlica y Romana? ______________ 1 LLAMERA, OP, Bonifacio Teologa de San Jos. Madrid: BAC, 1953, p. 39. 2 No se piense que slo cuando los ngeles vieron a Mara en el Cielo y sentada en el trono de gloria, la saludaron como reina. No. Desde el primer instante de su vida ya le tributaron los debidos obsequios, por el hecho mismo de que a partir de entonces, transportados en xtasis de admiracin, suspiraban por esta Mujer singularsima, que aunque venida de un desierto, se presentaba llena de gracia y de grandeza. Por consiguiente, preguntndose unos a otros y pidindose mutuamente la explicacin de este gran acontecimiento, de este hecho nico en los anales de los hechos ms extraordinarios y solemnes, de esta indecible maravilla, exclamaban: Quin es esta que sube del desierto, embriagada de delicias? (Ct 8, 5) (BULD, Ramn [Dir.] Tesoro de oratoria sagrada. 2 ed. Barcelona: Pons, 1883, Vol. 4, pp. 326-328). 3 JOURDAIN, Z -C. Somme des grandeurs de Marie. Pars: Hippolyte Walzer, 1900, Vol. 2, p. 321 4 SAN JUAN CRISSTOMO Hom I in Mat, apud SUREZ, SJ, Francisco Misterios de la Vida de Cristo. Madrid: BAC, 1948, Vol. 1, p. 254. 5 TUYA, OP, Manuel de Biblia comentada. Evangelios. Madrid: BAC, 1964, Vol. 2, pp. 27-28. 6 JOURDAIN, op. cit., p. 323. 7 FILLION, Louis-Claude La Sainte Bible commente. Pars: Letouzey et An, 1912, Vol. 7, p. 25. 8 LLAMERA, OP, op. cit., p. 120. 9 BOVER De cultu S. Joseph amplificando, p. 32. Barcelona: 1928. Apud LLAMERA, OP, op. cit., p. 132. 10 LLAMERA, OP, op. cit., pp. 137-138. 11 GARRIGOU-LAGRANGE, Rginald La Mre du Sauveur et notre vie intrieure, p. III, c. VII. 12 LLAMERA, OP, op. cit., p. 120. 13 THOMPSON, Edward Healy The Life and Glories of Saint Joseph. Londres: Burns & Oates, 1888, p. 41.