JESUCRISTO SACERDOTE (Carta a los Hebreos) El trmino sacerdote y sumo sacerdote aplicado a Jess slo aparece en la carta a los

hebreos. Pero Jess es llamado de manera absoluta el Hijo, y es este ttulo el fundamento de todos los dems. Hebreos presenta el sacerdocio de Jess en perspectiva histrica y tipolgica; en relacin con Moiss y Melquisedec, pero sobre todo como complemento escatolgico del sacerdocio levtico. Este planteamiento le lleva, por una parte, a sealar las semejanzas, que autorizan el recurso a la tipologa, y, por otra, a marcar las diferencias, que le permiten afirmar la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre sus "tipos y figuras". Adems presenta un nuevo modo de hacerse sacerdote: la plena solidaridad del sumo y nico sacerdote con los hombres. La tesis del "discurso sacerdotal" es que Cristo alcanz de una vez para siempre, de manera perfecta, el objetivo fundamental de toda mediacin sacerdotal -establecer la comunin entre Dios y la humanidad-, de suerte que en adelante resultan innecesarios otros sacerdocios (sacrificios) En Cristo se dieron, como en ningn otro mediador, las dos condiciones requeridas para la obra de mediacin: la confianza de Dios y la solidaridad con los hombres. Se afirma que Cristo es "sumo sacerdote digno de fe (pists) en lo que toca a Dios" (2, 17), es decir, acreditado ante Dios, porque goza de su confianza. En esto se le compara con Moiss, el amigo de Dios por antonomasia: "l es de toda confianza en mi casa" (Nm 12, 7). Pues bien, la confianza que Dios tiene depositada en Cristo es mayor que la que otorg a Moiss. La razn de la diferencia es la condicin filial del primero: "Moiss fue pists en toda la casa como servidor... Cristo lo fue como Hijo, al frente de su propia casa" (3, 5-6). Cristo se encuentra en solidaridad con los hombres en cuanto a la misericordia (Heb_2:17), entendida como participacin en un nico destino de sufrimiento del que brota la solidaridad y la compasin. Esta perspectiva corrige la imagen que del sacerdote se poda obtener en la historia de Israel. Segn sta, en ms de un caso ser sacerdote significaba romper toda relacin humana y familiar (cf Deu_33:9); asumir actitudes inflexibles, dictadas por un rigor que no admita la clemencia (cf xo_32:27.29; Nm_25:613). Cristo lleva a la perfeccin una actitud plena de misericordia, que no minimiza la importancia del pecado, sino que quiere salvar al pecador a travs del sacrificio de s mismo (cf Nm_17:9-15): justo por haber sufrido personalmente, l "est capacitado para venir en ayuda de aquellos que estn sometidos a la prueba" (Heb_2:18) El sacerdocio de Cristo tiene un carcter mesinico y universal. El recuerdo de la enigmtica figura de Melquisedec -Jess es "sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec" (Heb_6:20 = Sal_110:4)- permite al autor demostrar la superioridad del sacerdocio "segn el orden de Melquisedec" sobre el levtico de los israelitas. El rey de Saln no tiene genealoga, es un extranjero frente a Abrahn: de este modo el sacerdocio de Cristo-Melquisedec es eterno, inmutable, perfecto y traspasa los lmites de Israel; al mismo tiempo lleva a cumplimiento la historia del pueblo elegido y de su sacerdocio. Cristo aparece como Sumo sacerdote hecho perfecto por un sacrificio nico, que sigue mostrando su superioridad sobre el sacerdocio antiguo, el levtico. 1) Mientras en los sacrificios antiguos se ofreca "sangre de machos cabros y de novillos", Cristo "ofrece su propia sangre", "se ofreci a s mismo sin tacha a Dios por el Espritu eterno" (9, 12-14). 2) All se presentaban sobre el altar, "en orden a.la purificacin de la carne" (9, 13), "dones y sacrificios incapaces de perfeccionar en su conciencia al

adorador" (9, 9); Cristo, en cambio, "se convirti en causa de salvacin eterna para todos los que le obedecen" (5, 9), "llevndolos para siempre a la perfeccin" (10, 14; cf. 7, 25; 9, 12): una reconciliacin sin reservas, para todos y para siempre. 3) La ineficacia de sus ofrendas obligaba a los sacerdotes antiguos a menudear sus sacrificios, mientras que a Cristo le bast ofrecerse a s mismo "una sola vez por todas" (7, 27; 9, 12.26.28; 10, 10.12.14). 4) Frente a unos sacrificios que pertenecan a una alianza pasajera, el sacrificio de Cristo sell una alianza nueva y eterna, fundada en promesas mejores (7, 22; 8, 6-13; 9, 15-20). 5) Una imagen espacial ayudar a visualizar esta superioridad del sacerdocio de Cristo: mientras que los sacerdotes del templo slo lograban presentar sus sacrificios en un santuario terreno, hecho por manos de hombre, figura del tiempo presente, Cristo penetr una vez para siempre en el mismo cielo, en el santuario verdadero, presentndose ante el acatamiento de Dios (4, 14; 9, 112.24). "Aquellos sacerdotes fueron muchos, porque la muerte les impeda perdurar", es decir, su sacerdocio era efmero y se sucedan unos a otros en su ejercicio. Cristo, en cambio, "posee un sacerdocio perpetuo, porque permanece para siempre" (7, 23-24). D. SARTORE - A, M. TRIACCA (eds.), Nuevo Diccionario de Liturgia, San Pablo, Madrid 1987 PIKAZA, Xabier - SILANES, Nereo, Diccionario Teolgico. El Dios Cristiano, Ed. Secretariado Trinitario, Salamanca 1992 AUNEAU, Joseph. El sacerdocio en la Biblia. CB 70, Verbo Divino, Estella 1990