Professional Documents
Culture Documents
smail
Beiki
B I L M
YN TEM I
KOMAL
KOMAL
10
ARATIRMA DZS :
Nisan 1976 [*]
nedenlerden
dizgiye verilen
NSZ
oldu. Soruna daha nemli bir aklk geldi. Bu arada eski g rlerimizde kkl saylabilecek deimeler de oldu. Yargla
malar olaylara bak yntemini temelden etkiledi ve deitirdi. Krt sorunu elbette kendi bana .bir sorun
ve
i
deil. Zaman
mekan
gibi
tedim. nemli bir blmn yazdm da. Fakat yeni bask iin
yazlanlarn, baz
letilmesine
ramen,
diini
kkl
grdm.
idi.
Halbuki
dncemizdeki
deiiklik
ok daha
Bu
dnceleri
derli- toplu
Bu
bir
ekilde
yeni
baskya
ak-
settiremediimi
belirtmeliyim.
durumun
nedenlerini
epeyce
nunda,
bunun,
bilim
yntemine
gerei
gibi
nfuz
edememek
ten ileri geldiini anladm. Bu durumda. Dou Anadolu'nun D zeni, kitabnn yazm iini bir tarafa brakarak "Bilim Yntemi"
trmalar yarglanmadan,
"Dou
Anadolu'nun
Dzeni" nin
yaz
lamayacan
caktr.
da
anladm. Yaknda
bu
alma
da
yaynlana
SMAL BEK
_ I.
BLM
Bask :
Diner Matbaas
istanbul
1976
BLM
BR
DNCE
YNTEMDR
kavramak iin
insanln za
man ve mekan boyutu iinde gelitirdii dnce biim leri arasnda din, mitoloji,
dnce
sanat-edebiyat,
metafizik,
Bilimsel yntem,
Yntem i, genel
iin dnlm bir
amaca ulamak
olarak tanmla
Hipotez, teori
kurma,
bunlardan tekrar
sonulardan
lemler de
gibi
zihinsel,
Yntem,
olgular
bir tutumdur.
Yntemin;
aratrma
ve
inceleme
konu
larn,
anlalabilir, kavranlabilir
ve
anlatlabilir
klan
s, sonularn ilgili
kamuoyunun inceleme
ve denetimi
nikleri
Aratrmada
ulamak
Gzlem,
deney, lme
vs. aratrmann teknikleridir. Yntem ise, belli bir ama ca ulamak iin yaplan zihinsel ve eylemsel btn i
lemleri kapsayan
bir
alandr.
Bilimsel
dnce
biimi
bal bana bir yntemdir. Yntem ile aratrma teknikleri arasndaki fark
Yntem
ve
aratrma
teknikleri
arasn
daki
fark ve
ba
gsterme
konusunda,
bir
anlatm
meden
kolayl
salamak
iin
bir
benzet
yararlanabUir.
Sosyolojik
yntemle,
sosyolojik
ilikiler, re
aratrma
teknikleri
arasndaki
benzer.
balangta
ulamak iin tir. iin Taktik,
hedefler saptamak ve
eitli yollar plan
hedeflere
demek
saptamak
stratejik
gerekletirmek an belirt
yararlanlacak
aralar, her
de
taktikler
olarak dnlecektir.
tekniklerden sz et
dn aklamaya alyoruz.
dnce yn
sal oluudur. Bilim yntemi daima, gzlenebilen, dorulanabilen veya yanllanabilen nermelerle megul
olur. Bilimsel
nermelerin en nemli
zeUii geree
Bunlar
gzlenme, dorulanma
veya dir
yanllanma niteliine sahip deildirler. Mitoloji, Korku, endie, kayg, umut, gvensizlik, yce bu:
Bu bakmdan bunlar bi
Sadece kiisel
llebilen nesnel
olgularla
ilgile Bu
yan
bilim
geree
dnktr.
olgular
nermeler
dorulanabilen ve
dorulanmayan nermeleri
tur.
kabul
etmek
olana
yok
Veya veri olma niteliini kazamrlar. Baka bir deyile, olgularn bilimsel bir incelemeye konu tekil edebilme
si iin
Krtler
nerme nesnel
nular
Krt'lerin Orta-Dou toplumlarndan biri olduu olgu su, yalnz bana bir ey ifade etmez. Bu sadece bir sap
tamadr. Bu haliyle ancak, bilimsel bir incelemeye veri olma niteliine sahiptir. Bu olgu Krt toplumunun Orta-Dou'daki, Trk, Arap ve Fars merkezi otoriteleri ile
nrz. Bu olgu
10
lumunun Orta-Dou toplumlarndan biri olduu eklin de ifade edilen olgu, bal basma olmaktan kurtulur,
bilimsel bir
olgulara dnerek
temellendirmeye
sretir.
Hakikati,
yani doruyu ai-ama sreci. Bilimsel bilgi ise bir sonu tur. Herhangi bir hipotez veya teori olgular tarafndan
dorulamyorsa,
elde edilen
bilgi,
bilimsel
bir
bilgid*.
11
II,
BLM
Dinamik
bir
sre
olan
bilimsel
faaliyetin
balca
bir gerek
aklamak
Bilimsel
rekir.
Bilimsel
faaliyetin
birinci
yn
eylemseldir.
Bura
dir.
dnyay
alglamak
duyu
organlar
sayesinde
15
deimeleri
yamaz ve
btnsellik
ilikileri
iinde bir
anda anla
kavrayamaz.
O halde
bUginin
kayna,
insann duyu
organlar
ile etrafn alglamasdr. Bilgi elde etme ve bilgi edinme sreci, insann, rihi ve kendisini, iinde yaad toplumu, ta sayesinde alglamasyla
lar vardr.
alglar.
somut
eylerin,
gerek somut un
alglanmas
16
maddi sr.
dnya
yan
Burada
bilginin demek,
ierii
Bilginin dn
nesnel
ierii
gerek
somut un,
maddi
ya nm
madde nin,
insan
Yani,
bilincine
aslna
uygun
bir
e-
biimde yansmasdr.
yamn
olan,
birbirine
akmasdr.
rnein,
gerek
somut
hay
maddi dnyada
eden
aa,
dur.
aatr.
Fakat bu
aa
mamtr.
Bu ise,
alg
ile
bilgisi
edinilen
ey arasnda
somut olan,
yer igal
sur
Krt
ise,
fakat bu
Krt
olarak
deil,
Trk
Krt ierii
tr. ise,
Trk tr. Bylece nesnel gerek, aslna uygun bir bi imde yansmamtr. Yani bilgi ile
nilen (Krt)
sakncal tu
Bu yanln bilinli
rele edinilen bilgiler bilimsel olamaz. Bu yanl, eksik veya dikkatsiz bir algama sonunda meydana gelmi
ise, bunun daia sonralar dzeltilmesi olana vardr.
17
di
Tmeva-
2.
Teoriler
vs.
Bilimsel faaliyetin ikinci ynn, kavramsal, zihin sel bir nesnel Yani, lr. faaliyet olarak deerlendirebiliriz. btn olgusal Bu safhada allr. al
olarak kavranlmaya
ilikiler somutlanmaya
Olgularn eitli ynleri, bunlarn birbirleri ile ili emeler, ilikileri deimeler, bir btn olarak, btn
kileri, sellik
iinde
kavranlmaya
allr.
Olgular,
elikileri yaka
ve bunlar akla
kavramaya
yolu ile
mantk
birlikte
varma)
dedksiyon
Olarak
(genel
ilkelerden zel
durumlara
kulla
isimlendirilen dnce
biimi de
nlr.
Hipotetik-dedktif
olarak
isimlendirilen
bu
nce
biiminde
genel
ilkelere
ulamada tmevarmc,
ileri
olgulara dnmede
18
lu ile mantksal karmlar yapmann tek amac vardr. O da, olgular, olgusal ilikileri aklayc, hipotezler ve
teoriler snda kurmaktr. Bu hipotez ve teoriler olgular ara e
iki kurar,
olgulardaki ve
eylerdeki temel
limeleri belirlemeye
imeye temel olan
Deimeleri
belirleyen
temel
etkenleri,
deimelerin
gzlemi,
gzlemi
mmkndr.
mevarmc dnce ile, ne kadar salkl bir ekilde gz lenmi, llm ve alglanmsa, onlara dayanlarak
Burada
sz^ edUen
hipotezlerden
ve
teorilerden,
bilimsel
hipotezlerin
ve teorilerin
anlalaca
phe
sizdir.
metafizikte vs.
gibi
sistemlerde
felsefe ve
sz edilebilir.
Fakat idealist
olmas gere
metafizikteki
teoriler,
ideallere,
Bu ba
Bilimsel teoriler
olgulara
dnlerek dorulanr veya yanllanr. Bimsel teorUer olan konu edinir. Nesnel geree ve olgulara dnk
kav-
ramlatrma
ile
ilgilidir.
Birinci safhada,
gzlem, kar
latrmal gzlem ve lme yolu ile elde edilen bilgiler ve alglanan somut olgular bu safhada kavramlatmlr.
19
lir. Birinci safhada btnsel ilikilerinden soyutlanarak gzlenen Yani, olgular ve eyler ikinci safhada somutlanr. i iliki
i e
leri ve
ve eylerdeki
limeler,
lar
ve balant
unu
btnsellik
O halde ksaca
syleyebiliriz:
Kavramlar;
eylerin,
olgularn d gr
birbirlerinden kopuk
aamalar e,
ilgen-
limelerini,
ahr.
Bu
ilikilere ksaca,
olgu ve
olgular arasndaki
diyalektik
ilikiler
diyebiliriz.
Bylece
nesnel
gerei
kavrama olana ortaya kar. Olgu veya ey somut ola rak kavranr. O halde somut ve soyut birbirinin kart
Diyalektik
yntemin
kurallar
konusunda, incele
yle sylemektedirler:
1.
sma,
ayn olarak
incelenecek.
zerine baka
eylerle bir-
Yani soyut
dnce gelime
2.
ilikileri
iinde,
yani ilikiler
btn iinde in
celenecek.
20
3.
4.
incelenecek
(eydeki,
olgudaki
elien i
yn-
semeler bulunacak).
5.
6.
ey ya da olguda, gerekleen
meler de incelenecek.
en kk eli
blnen
ey ya da
baka
Ve iinde
aranacak.
8.
bir sre
9.
eyler, olgular ve
sreler hakknda
insann
edindii bilgilerin, d
grnten derin ve ge
nel aikilere
giderek,
gerei bilinecek.
10.
Buradan anlalaca
zere,
diyalektiin zaten genel amacdr. Bu bilimlerin ancak maddeci olaca gereini ortaya koyar. Diyalektik yn
temin, bu arada diyalektik materyalizmin bilimlerle,
21
gereince,
evrendeki
tn ancak belirli bir zaman boyutunda ve tarihsel bir sre iinde ele
nlabilir. Olgusal
Dorulama
Veya
Gerekleme
Bim ynteminin
22
olmadndan,
hipo
reddedUmesi gerekir.
aramak
mmkn deildir.
rnein;
smrge
veya s
smrge
iin,
ilikilerinin
varolup
olmadn
anlayabilmek
smrge
kavramn
oluturan
olgusal ilikilerin
Yoksa,
mi gelimi?
durdurulmu
lkenin veya
blgenin snai
gelimesi
mi dayanyor?
Kitle haberleme
aralarn
kim
denet
liyor? vs. Btn bu ilikileri izlemek ve gzlemek ve bu ilikiler aracl ile hipotez ve teorileri test etmek her
zaman mmkndr.
Gerekleme
faaliyeti
srasnda,
daha
ak
indirme
ya indirgenir ve denetleme bu olgu aracl ile yaplr. Buradaki mantksal karm tmdengelimci bir karm deildir. Fakat bu mantksal karm ilemine tmden
gelimci karmn tersi, diyebiliriz.
23
Bimsel yntemin
yn
bu ekilde
zetlendik
ten sonra, bu ynn birbirleriyle srekli bir etkile im iinde olduunu tekrar belirtmede yarar vardr.
geliigzeldir.
Kullamszdr.
dir. Teorinin doruluk derecesi ve aklama gc daha fazladr. Hipotezler ise, doruluk derecesi henz bilin
Hipotezlerle teoriler
arasnda
belirtilmesi
gereken
Hipotezlerin
olgular
tarafndan dorulanmas de
eylerin,
demektir. Teorilerin
ise,
olgular
kmesini
veya
kanun dzeyine
24
lem yaplmadan aklama vaad eden tutarl bir hipo tez veya teori kurmak mmlin deildir. Zaten gzlem
Gzlemin deneyden farkl bir yn vardr. Gzlemcinin olaylar karsndaki tavr pasiftir. Deney yapan kii ise, denetleme yapmak iin olay laboratuvannda suni olarak
yaratmaya alr.^
Btn
bunlar
bilim yntemi
srecinin
dinamik
gstermektedir. Bilimsel
giden
lirlemelerin
sentezi,
tasavvurun
hareket
noktas
olmasna ra
grnr.
25
metodu,
grnn
btnselliini
soyut
bir
belirlenim haline
belirlenimlerin,
tekrar
getirir.
kincisinde
dnce
soyut
yolu ile
somu
somuttan
retilmesini
salar...
Soyuttan
ta ykselmekten
kavray
ibaret olan
onu
metot,
somutu
bir
tarzndan ve
dnlm
somut olarak
tekrar
retmekten
baka bir
ey deildir.
(7)
ksaca bizi
unu
ifade
edebiliriz : ve
Dnceler zih Bu
evreleyen
eylerin
olgularn fikirlerdir.
(beynimizde) bazlar
brakt
izlerdir, ve
duyumlarmzdan
alglarmzdan
gelir. Bunlar d dnyada maddi bir eye tekabl eder ler. Masa, ev, fabrika, tarla, karasapan, Trk halk,
Krt yen
bir de
halk,
maddi
bir
tekabl etmezler.
Bunlarn
Duyumlarmzn ve alglarm
aamalar ile
Ugilenmez.
Birbirlerinden
gibi grlen ey ve olgularn i elimeleri, eitli sre leri, i ve d ilikileri ve balantlar, btnlkleri ile
ilgilenir. rnein, karasaban, tarla, kz, toprak sahibi, topraksz kyl gibi duyum ve alglar aracl ile feoda lizm kavram elde edilir. Jandarma, karakol, krba,
yerli dilin yasaklanmas, halkn ulusal kiiliine bask, yabanc bir dil ve kltrn zorla kabul ettirilmeye ah-
26
mas,
doal kaynaklarn
tanmas...
gibi
duyum
ve
yalizm, da byle
faizm,
kapitalizm,
demokrasi
gibi
kavramlar
da elde edUir. D dnyada, masa, ev, tarla, gibi rnekler de olduu gibi maddi bir eye tekabl etmezler. Burada
nemli olan nokta udur :
olarak kurulabilmesi iin
gerein doru
alglanmas gerekir.
O halde,
dnlm somut u
sahibi,
ev,.,
gibi
kavramlar
gerek
somut u
eden kavramlardr.
gular gibi
kyl,
gzken,
kz,
karasapan,
kan,
topraksz
toprak sahibi,
gibi eyler
arasnda
iliki kurul
27
BLM NEDR?
Bu aklamalarn ndan bilime bir tarif vermek istenirse, yle syleyebiliriz : Bilim, gzlenebilen olgu
lar betimleme,
olgular
nel eylerin ve
olgularn i
31
m.
BOLUM
1.
1^
gerekten anlalmas gereken ey udur ; Nesnel gerek dncede ya da kavramlarda deil, somut olarak var
dr. Bir durum olarak vardr, bir ey,
vardr, bir nitelik
kavramsalsn,
yali nin, d
grn n
kiiye
zg bir duygu deildir. Kiinini dnda, kiinin ve arzularndan bamsz olarak vardr ve
iradesinden
incelemesine
ve
eletirisine
daima
aktr.
Sbjektifle
ilgili deildir.
Objektiftir.
Doa, madde
veya varlk,
duyumlarmzn ve
bize sunduklar
eylerin
olarak d
dnya
dediimiz ve bizi
evreleyen
eylerin
budur. Nes
lerin
karh
olarak
kullanlan
Nesnel
tarafsz
ile,
anlamnda
<chakikiyi,
kullandmz
aktr.
gerek
hakikat, yani
32
gerekir.
Hakikat,
hakiki,
yani
doru,
zne
ile
nesne
arasndaki bir ilikidir. Bilginin nesnel geree uygun luudur. Nesnel gerek ile onu ifade eden bilgiler ara
snda bir uygunluk var ise, hakikat, doru, saptanm
Aratrmamzn
ikinci
blmnde, bunu,
gerek
somut
ve d elimelerinin yakalanmasndan sonra elde edil mitir. Gerek somut zele ait bir bilgi olduu halde,
dnlm somut genele ait bir bUgidir.
sretir. Bilim
u halde bUgi
de gerein binmesinin
objektif bir gerei insan
bilincine doru olarak yanstt gibi, yanl olarak ta yanstabilir. Yanl yansma dorusundan nasl ayhr?
Doru bir yansma, gerek bilgi, herey-
den nce, eer bilincimizin ierii, ilgili ob jektif gerek ile uygunluk halindeyse, gerek bir karar, ya da bir gerein sadeletirilmesi olaandr. O zaman gerek bir dnceyi an
latm oluruz. 33
insanlarn alveriinde
yalan kendiinden ortaya kar. Bgi teori si kategorileri olan yalan ve gerek yan
bgi teorisi
anlaynda,
objektif
gerein
oramnda
anlatlmas ile
anlahr. (9)
uygunluk derecesi
bunlan, Trk diye anlamaya alrsa objektif gerek ile bilin ierii arasnda bir elime var, demektir.
Burada objektif
gerek
Krt varhdr.
BUin ierii
olarak algnlanmasdr. Bu
...
nermelerin doru ya da
yanl
olmas
ifade
ettikleri
olup
olgularn ve olgusal
baldr.
ilikilerin' var
olmamasna
Bilimde hibir hi
gzlem
ye deney sonularna
da
tanm
gereince
(10)
doru
olan
nermelerle
uramaz.
Bilimin
nesnel geree
ve olgulara
dnk
olan bu
zelliini rneklerle belirtmeye ve aklamaya alalm: rnein, 1916 - 1919 yUarmda oluturulmaya balanan,
Lozan Antlamas ile resmi ifadesini bulan, 1926 ylnda da noktalanan bir sre iinde, bir blmeye m nesnel tabi tutulmutur. ve Krdistan emperyalist Bu emperyalist bl Bunu ifade eden .
gerektir
olgusaldr.
bylesine bir . emperyalist blm gerekletiren g ler arasndaki ilikilerin saptanmas dorudan doruya
gzlemlerle mn mmkn olmayabilir. Emperyalist bl
hasrlanmas
glerin
sreci,
smrgeci
(ingiliz
Bu
emperyalist
blmeye
kar
Krdstan'm
35
baren
Krdstan'm
Irak
Manda
ynetimi
bnyesinde
braklan
kesiminde, ingiliz
Emperyalizminin smr
var
etmitir.
Btn
geree
olgulardr.
Bilimsel
nermelere,
olabilirler.
Bu
dr.
hareketleri
dorudan
doruya
gzleme
mmkn
Bu hareketlerin, kart olan tidarlara kar baz taleplerin olduu yine somut
lardr. Btn bu
ve nesnel nitelikte
niteliine
olgu
olgular gzlenme
sahiptir
olabUirler.
Bu
olgulan
Yukarda
saylan
olgulara
bal
olarak,
Krdis-
dolayl ve
ihkiler,
dorudan
ner
Btn bu
olgular,
olgusal
bilimsel
melere,
mzda
olabilir. a
emperyalist-smrgeci politikalarn et
iradelerinin dnda objektif olarak, somut olarak var drlar. Bu istek ve iradelerden, devlet ideolojilerinden
bamsz olarak
olumaktadriar. BUimsel
incelemele
Bilimin,
36
olmayan olgular
sbjektif olan
kalan,'
olgular,
Kendili
inden
doru
saylan,
veya
doru
sanlmas
istenilen
nermeler
bir halk
bilime
konu olamaz.
Krtler
rnein,
Krt
ifade
diye
edi
yoktur,
Trktr,
eklinde
hararetle
gittike hararetle be
eitli biimler
kurumlara,
de
empoze
edilmitir.
niversiteler,
mahkemeler,
siya
kilde
benimsemilerdir.
Bunun
tek
doru
olduunu-
lerin, yarg organlarnn bunu byle sanmalar, bu ne rinin bilimsel olduunu gstermez. Bu konuda byk
nk trmal
bilim
daima
gzlenebilen,
llebilen,
karla Ancak
gzlemi
yaplabilen
olgularla
ilgilenir.
bylesine
lir. rin
olgular
ifade eden
nk,
ancak bylesi olgular ifade eden nermele veya yanllanma nitelii vardr. Biz,
dorulanma
tarihte man,
Krdistan
diye
bilinen
blgeye
baktmz
za
Sryani,
O halde, Trki
ye'de
devlet
tarafndan
gelitirilen
ve
niversite
gibi
37
1ar
bilimin
kavramlar
deildirler.
Sanmak,
inanmak,
kiisel dzeyde
dir.
vs
sbjektif kalan
konu
zihinsel
faaliyetler
Nesnel ger
Bilimsel nermelere
olamazlar.
ei inkr eden bir gr bilimsel gr deildir. Bihmsel gr dncenin maddeden sonra geldiini belir
olgunun dn
tesinde
objektif
olarak
vardr.
Objektif
gerek,
insa
nn istek ve iradesinden,
vardr. Yine, bilimsel
gre
Varlk
yani
alan
olarak
gerei,
yani
objektif
gerei
yok
gerek
somutu
reddetmek,
kabul
etmemek,
saymak ise, kati surette bilimsel bir gr olamaz. n san billncinm objektif gerei yaratabileceini, yok sa yabileceim, deildir. yok edebileceini kabul eder ki, mmkn
Doann,
dnda ve
rn
tesinde
kabulne
O halde,
bilimin
gerek,
objektif
dncemizin,
olarak vardr.
aklmzn
Bilim z
ve irademizin
nel
gereklerle,
sadece dncemizde
olanla,
sb
jektif istek
ve
iradelerle
uramaz.
Lenin,
olgularn ve
lar
diyor : b
yanlarn,
tn balantlarn, ve ara
balantlarn
kavrama
aramayacaksakta.
ok yanllk,
yanlglara ve ka
(11)
demektedir :
38
...
Bir
kimse
elimelerin
zelliklerini bt
nyle ve her aamay ayr ayr incelemezse, olaya nfuz etme ve elimenin en ince zelliklerini in celeme gereini inkr eder. Sadece uzaktan bir gz
ye)
kalkrsa,
ite
yapmak
denir, iler byle ele alnd m, bel hazrdr. Doktirinerizm ve ampirizm ile Uletli arkadalarmzn
Tek ta
de
sre
Bu ksmda, son
olarak bir
noktaya daha
dein
gerek
nermeler btndr.
Metafizik nermeler
bilgi veri-
temle
ilgili
deildir.
nk
idealizmin
de bir yntemi
Bu
btnlk arzeder.
de
doay
ve
toplumu
insan
bilincinin
yaratt dddia
edilir,
rak ei, mak
var
edilir.
reddetmek,
doruya O
yanllanabilir bilimsel
nermeden ak-se-
. hareket
etmektir.
halde,
bilgiler
bir nerme
zerine bina
allmaktadr. Bu ise,
bilgiler sel
retilmesi
ise,
mmkn
deildir.
Bilim
nermelerin
dorulanabilir
veya
yanllanabilir
son
bir nerme
de aktr. olan
mmkn
nermelerin
(smrgeci ideoloji)
kavra
2.
Bim OkJEktiftir
Bilimin
...
ikinci
zellii
objektif
olmasdr.
saptamaya bilim, sa
Ancak
nat,
edebiyat,
felsefe
Hipotezle is
rin kurulmasnda
ter istemez baz deer yarglarna, hatta bir l de kiisel duygu ve beenere yer vermekten ka-
mamaz.
Yeni
bir hipotez
veya
teorinin ortaya
40
fazla, sezgi ve muhayyilemize dayanan bir oluum dur... Byle olunca, bilimde objektiflii mutlak de
Bu da bi
dorudur. lecek,
Fakat
aratrmacnn deitirebilecek
aratrmay deer
arptabi
sonular
yarglarndan, syrmas
ideallerden,
kendisini mmkn
olduu kadar
gerekir. Aratrc
a priori
(doruluu gzleme
gitmek
sizin
bilinen)
bilgilerden
ok,
posterleri
(doruluu
bUgUere itibar
rinden,
ideolojik
artlanmlklarmdan,
kendini mm
Bu,
nesnel
nel gerein baz ynlerine mbalal bir arlk verip, baz ynlerini gzden uzak tutamazlar. Bilimsel faali
risindeki nesnel kanunlar bulmaya alr. O halde, bi lim yntemini kullanan kiiler, nesnel gerein btn
ynlerini zmlemelerine dahil etmek zormdadrlar.
41
edici rolle
rinin bulunmad, ancak byle bir tahlil sonucu ortaya kar. O halde nesnel gerek, olgular ve eyler, arzu edU-
dii gibi deil, olduu gibi anlatlmaldr. Nesnel gere in sadk bir tantcs olmak gerekir. Bilimde yalann
ve uydurmann yeri olamaz. Objektif olmak, nesnel ger
davranlar,
lardr.
ettiimiz gibi,
bi
s,
ancak
olgulardr.
Hipotezler
ve
teoriler,
bunlar
ancak
doru ka
geilmeyecek bir tekniktir. Gzlemin nemini bu ekilde belirttikten sonra, gzlenen giderek olgularn doru alglanp-
alglanmadnm,
doru
yazlp-yazlmadmn
ta
gerekir.
rnein;
Bitlis,
Mu,
Diyarbakr,
Hakkri,
42
Gneydou illerinde
aratr
rin youn olarak yaadklar yerlerdir. Ve doaldr ki bu aratrmac, aratrmas srasnda Krt olan, Krte ko nuan pek ok insanla tanacak ve konuacaktr. Ob
jektiflik,
ilikilerin
munu
objektif
aynen
olmak
gzlenen olgularn ve
gerektirir. Krt
olgusal
toplu
anlatlmasn
gzleyen,
objektiflik temelden yok olmu demektir. Bu aratrc nn eitli nedenlerin etkisi altnda, gzledii olgular
ve olgusal ilikileri doru olarak anlatamadm ortaya koyar. Veya halkn Krt olma zellipne hi dokunma
dan, bu zeUii gz ard etmeye almak", yine ayn kapya kan bir davrantr. Eer, gzlenen, llen, her
hangibir olgu ve olgusal iliki gzlemlendii, algUand gibi anlatlamyorsa, o zaman gzlem yapmann ne gibi bir faydas vardr? Aslnda hibir faydas yoktur. n
k, gzlem bize, olguyu ve olgusal ilikUeri anlama, kav- , rama ve a^lama olana veren bir teknUstir. Gzlenen,
olgular ve olgusal iHkiler de doru olarak algUanama-
duu grlmektedir. Burada objektiflik yokolduu gibi, bilim yntemi srecini srdrmenin olana da yoktur. nk resmi gerici ideolojiden kaynaklanan bir deer
yargs nesnel gerei ve olgulan gizleme amacn gt mektedir. Ve bu ideoloji bilim yntemine egemen olmak tadr. Halbuki, bUimin amac, doruyu, yani haksat
toplumunun
sorunlan,
sosyo-ekonomik
yaps,
ve
Trk
kadnnn
Trk
sorunlar,
tanmmn gelecei, vb... gibi belirlemelerden sonra, r nein, Hakkri, Diyarbakr gibi yrelerde, bu sorunlarn
ve durumlarn biimlerini anlatmaya almak, objektif
kn deildir. nk, burada aratrma yapan kii, Tr kiye'de yaayan herkes Trktr, Krt diye binen bir
millet yoktur grnden hareket etmektedir. Veya so mut olarak Krt ulusal varln grse be, Trklemer si gerekir gibi normatif bir deerden, yani olmas gere ken bir durumdan hareketle onu Trk olarak alglama ya almaktadr. Bunu, tartlmaz tek doru kabul et
nildii
gibi
yamayacan da
Savandan sonra, toplumsal
trmac dnelim;
44
iinde hareketin,
Rauf Bey,
Paa, smet Paa, Fevzi Paa, Bekir Sami Bey gibi lider
lerinin, hem birbirleriyle, hem Osmanl Hkmetiyle,
bu ilikileri srasnda, ((ileride Krtlerin sahip olacaklar hak ve zgrlklerden veya Krtlere ilikin sorunla-
rumda, gnmzde bu olgular ve olgusal iUkileri anla mak, kavramak ve aklamak isteyen bir aratrcnn
tavr ne olmaldr? Bim yntemi nesnel gerein btn ynleri ile, btn eitlikleriyle, i ve d balantlaryla, somut olarak, olduu gibi anlatmasm gerektirir. Ol
tmlarda bulunmak, bilim yntemine zt bir davrantr. Fa;kat, sz edilen aratrc, gnmzdeki resmi deolo jiye uygun deil diye, Krtlere verilmi szleri, Krtler
gular ve olgusal ilikileri grmemezlikten gelirse, artk objektif olmaktan sz edilmez. (*) Yine bunun gibi, ta
Krt diye
Krt olarak
45
bilinenler Trktr
ce, tarihsel
belgelerde
lien
rin
bir davrantr.
Krtle
siyasal,
toplumsal,
faaliyetle
rini
anlatan
ksmlar
gizlemeye almak,
ayn kapya varr.
bu
tr
bel
geleri yok
saymak yine
Bilim ynteminde ob
jektif
olmak
mutlak olarak
tarmaldr.
sine (**)
Kele,
uygun
devletin,
yalana
dayah
resm
idelojisu
rette
itibar
edemez.
stelik,
objektif
bir
gerein
reddedUmesi, inkar edilmesi, yok saylmas, deer yarg lan ile ilgi bir husus ta sayamaz. nk, deer yaglanna inanlr. Deer yarglan tartlmaz. Herkesin bir
nin bu tr belgeleri
siyasal
ve sonular elbette
incelenmelidir. Bunun
ediimemise,
gi
sonralar,
bu anla.maya riayet
uygulan-
mamsa,
Ve
verilen
szler
yerine
getirilmemise,
onun nedenleri
sonular da
aratrlmaldr.
(**) Bu incelemede
yalan
dayal
ideoloji
kavram,
baz
yerlerde
risi
ve kavram olarak
ele
almmtr. Bilindii
gibi,
doru,
Do
ve kavramlardr. kavramlar
olarak ta.
kullanlmaktadr.
ile
ilgi yn
dikkate alnmtr.
alganalbilir.
tekniin gelimedii
dnemlerde doa
46
Btn
bunlarn yannda,demokrasi,
zgrlk, eit
latabilecek
tahrif
mek,
kadar
drst
olmak,
belgeleri
ve
olgulan
syleme
etmeyecek
yalana
kadar drst
olmak,
yalan
hibir zaman
bilim
yntemine
stn
tutmamak
bu tr
bimd
yok sayma ilemi vardr. Bilinli bir red ve yok sayma ilemi
olduu iin yalana dayal ideoloji demeyi daha uygun gr
Evrensel eliki ve Tarihsel Maddecilik, s. 287; Engels, Anti Dohring, s. 157-168; Lenin, Materyalizm ve Ampiryokritsizm,' s.
47
Eletirici ve zelletiricidir :
mmkndr. Bu ise, dogmacla kar kmay gerekti rir. ... Dogmatizm kukuculuun tam kar kutbudur.
nkoulu, insanlarca bilinebilecek nesnel
Bu bakmdan
sUmazlk
iddiasdr.
Yoksa,
onun yerine,
Hipotetik
bir
ram .stnde
ryoruz.
...
Her
trl
dnce
geree
erimek
ister.
inan
Ama
yolu
gerei
e
bilgi
yolu
ile
deilde
kavramaya
alan 'yaklam
larda,
yani
dinde ak,
doaldr.
BUim
duygu egemen
48
olduu iin,
inanlan
lerse,
ancak yanllklar
ortaya
karlncaya
eletirici
olmas,
bilim
ynteminin
en
nemli
zellik
lerinden
sonular
biridir.
Bilimin
kendi
kendini,
yani
ulat
eletirme
olana
zellii,
verir.
ona,
kendini
yenileme,
ve gelitirme
daki,
bilim-d
yani
grlere
do
rularn,
Olgulardr.
Olgulara dayanmayan, olgular tarafndan dorulanma yan hibir nerme, hipotez veya teori doru kabul edi lemez. Bir zamanlar doru kabul edilen, fakat yeni orta ya kan olgular veya olgusal Uikeri aklama yete neine sahip olmayan hipotez veya teoriler hemen ele tiriye tabi tutulur,
Mmkn
yeni
olgulanda
aklayc
biimde
gelitirilir.
deilse
reddedilir.
dan birincisi;
bilir olmas,
zmn mantksal
yani dnce
ynden kabul
uygun
ede-
kurallarna
olmas
d saylmas gereken, korku, kayg, gvensizlik, gven, mit etme gibi duygulanna, yce bir kuvvete snma ihtiyac gibi, baz psikolojik taraflarna seslenUmektedir. Bu duygulan ifade eden nermeleri dorulamak ve
ya yanllamak mmkn deildir. (16)
49
Artk ara
Ortaadaki
Hristiyan
dncesine
sarslmaz
dogmatik
ka
dorulara, haki-
katlara varm
a
olmas
eklindeki
inancyd.
Yine
orta
Hristiyan dncesinde
dorunun,
yani hakikatin
lt,
yukanda
ikinci
ve
nc
lt
olarak
srala
maya altmz
Eflatun'un
yazdklar
lt, Eflatun'un Hristiyan dncesine ulaan kitap laryd. Bunun yannda kilisenin grleri de dorunun
lt olarak kullanlyordu. Aristo'nun kitaplar bile
yasaklanmt.
Aristo'nun dncesi,
ancak
islam
ka
kitaplarndaki
stad dediki
tarafndan
konulmu
sinde,
bu
tr
dogmatizmlere
kar
yaplan mcadele,
bakmdan
50
dogmatizm bilim dman bir tutumdur. BUim ise greseldir. BUimin ortaya koyduu bulgular, hibir zaman
niteliini
kesin
gz ile
lirledii
bUgilerde)
aradn
belirtmitik.
Bunu biriki
rnekte
aklayalm:
rnein;
Ortadou'da Krtler,
btn ulusal demokra
doruluunu
tik gzlem ve izlem verileri, bu nermeyi doruluyorsa kabul eder, aksi halde reddederiz. O halde, burada Krt toplumunun, Arap, Fars ve Trk toplumlar ile ilikile rini aklamak son derece Fars ve nemli Trk olmaktadr. toplumlar ile, Krt poli
iliki
toplumunun,
tik, idari,
Arap,
askeri,
ekonomik,
toplumsal,
kltrel
iletilmektedir ? ynetim ve
denetlenmektedir ?
Bu
iletmede,
telerde
etkinlikleri var
mdr?
Bu
tr
tutucu
snflar
Trk,
sadece Krdistanda m
vardr ? Yoksa,
ada
51
men snflarn Krdstan'm doal kaynaklarnn iletUmesinde ve kullanlmasnda gelimi, sz haklar ve etkin var mdr ? var
Krdistan'da
dinamik
sanayii
kullanlyor mu ?
salayacak
Yoksa
tedbirler
nfusun Kr
alnm m ?
kalmasn
Krt
diline
ve
Kltrne
bask
yaplyor
mu ?
Yoksa
Krt dilinin
gelime ve
serpilme
olanaklar var m ?
itli rin
biimlerde foklor
mu?
Krtle
zenginlikleri, canl
rafyasnn
belge ve
merkezi otoriteler
gtrlm
Krt kiilii
sayg var
onuru na
im?...
ilikilerin biimi
nulabilir. Bu ise, sistematik izlem ve gzlemlerin yapl masn gerekli klmaktadr. Bylece, nesnel gerek,
olgular ve
olgular arasndaki ilikilerin sadece d gonlara canllk veren ve iUkileri dina ortaya karlr.
Bilim ynteminin gerekleri bu iken, bunlan bir ta rafa brakp, soruna Krdistan' paylam olan devlet
.52
dur.
rnein;
Trkiye
Cumhuriyetinin
resmi
idolojisi
Kemalist
yoktur.
haline
ele alahm :
ideolo.iiye gre
dU yoktur, Trk-
kna dnk olan yn bu ekilde zetlenebiUr. Kemalist ideolojinin ileri srd bu nermeleri, olgulara daya-
nUarak dorulamak ya
da yanllamak
yerine,
olgula
yanlmazlna ve
sarsUmazlma
milletinin olmad,
Krtlerin Trk
olduu yanUmaz
Kemalizm
bylesine bir
Bu doru
ancak
bilinir ve
buna
gre
hareket
edilir.
Baka bir hareket tarznda bulunmak, bu bilgiden p he etmek mmkn deildir. Bu, kesinlikle domatUs
(*)
grler
baka
trl dnlmeme-
sini,
rnein;
Trkiye'de
Krtlerin
varlndan
sz
edilmesini dnyasnda,
gelenlerin
ile,
Bu ise,
ceza yasalar
lmaktan
meyi
baka
bir
ile
anlama
gelemez.
Bilimsel
ve
geli
ceza
ceza yasas
engellemeye
almaktan
baka
bir
ey
deildir.
Bu
ile
ve bunu hkme
aka
balamakla,
dogmatizm,
bilime
klnmtr.
edUemsz..
(madde
89).
Grld
gibi,
siyasal parti
ler
olduu gibi
siyasal
inan
maya zorlanmaktadr.
partilerce
yasaklanmakta eden
ve
engellenmektedir. kapatla
hareket
siyasal
partilerin
caklar
Bylece,
Trkiye'de,
(*)
Kemalizm
deyince,
sadece
Mustafa
Kemal'in
yazdklarn
ve
sylediklerini dikkate
olmak ve
bylece
ve sreci
cnu,
sylediklerini
dalkavukluk
yazdklarm
verek
ra da devam etmitir. Kemalist ideolojinin oluumunda, bu m balaal tavrlarm da rol vardr. D. Mehmet Doan, Batlama haneti (Dergh Yaynlar, 2. bs. stanbul 1976) kitabmda
bu tavrlardan ilgin rnekler vermektedir, s. 37 vd.
54
zahmetinden
tarafndan
la
benimsenmesi
Trki
HakUsatm,
dorunun lt
olarak,
olgulardan
oj-
Bilim ynteminde
eletirici ve
zetirici
olmak
esastr.
Tabulatrma,
domatzim,
kiileri bamh k
iinde y
lar. Kiiler, zgr yani bilim yntemi gerece dundke bamszlar. Tabulatrma bu sre
klr
ancak bam
sz olabildikleri ve dogmatizme kar mcadele ettU^leri srece mmkndr. Gemii durmadan vmek hi
bir ise yaramaz. Bu tutum kiileri ve toplumu pasfletirir. Gemii eletirmek ise, kiileri ve toplumu di namik ve yaratc klar. Bunun gibi, rnein; Kema bgi lizm! vmek te kiileri ve toplumu retimini durduran bir tutumdur. pasifletiren,
Kemalizmi eletir
c klnmas, bilimin
mmkndr.
gelimesi ancak bu
sre mde
55
balca nedenlerinden
biri,
Bat
da
ve
slam'da
eleti
de getirmitir.
iindedir. Bu
Hukuk,
ahlk
ve
din kai
r
fikirler
arasnda,
devlet
gt Ue
fi
dn,
temsilcisidir. teki
devletin
grevlileri
masundur.
Eletirilemezler. Bun
laiklik))
ve si
Dini iktidarn
ayn
organ
te
almasnn
Grld
mektedir. tedir. Byle
gibi,
Toplum
kurumlar ajrr
ayndr.
Din
iktidar
veya siyasi
iktidar
ayn
kiide
veya
ayn
kurumda
temerkz
etmemitir.
56
Kilise ve papalar krallara kar egemendir. ramen bu farkllama, grevlisi kii eletiri ve ynte
bunlara
gelitirmitir.
Devlet
kurumlar
eletirenler,
bir
anlamda
hogr
ile
Bat'da eletiri
glerin mun
farkllamas,
siyasal iktidann
giderek
toplu
laiklemesinin
de temel etkenidir.
Bu sre iin
Eletiri, btn kii, kurum veya fikirler iin geerUdir. Baz kiiler, kurumlar veya f U^irler eletirilemez,
bazlar ise
eletirilebilir anlay,
eletiri
^
anlay ile
___^__
badamamaktadr.
4.
Bilim Seicidir.
zellii seici
olmasdr.
BiUm
tm
olgularla
ilgilenmez.
Ancak
olabilmesi iin, inceleme konusu olan soruna ilikin ol mas gerekir. Veya test edilen bir hipotez veya teoriyi
kantlama niteliine sahip olmas gerekir. insanlar, toplumlar, gnlk yaantlar srasnda
pek ok olgu ile kar karya gelirler. Bunlarn bir ks mn bizzat yaarlar. Bilimin grevi olgular ve olgular
aklamaktr.
BUim adam
Fakat
sade
olgular seer ve
bu olgu
trr.
Olgulara
dnerek
hipotezini
test
ederken
kant
niteliine
Bilim gereidir.
ynteminde,
aratncmm, ...u
kendisini
megul
olgulan semesi
yntemin bir
Fakat aratrcnn,
biimlerdeki, u
kategorilerdeki
olgular
incelensin,
yle
yle
bin-
lerde ve
eklinde
biimlerde ve nceden
olanlarn
incelenmesine
tutulmaldr
eklinde
ay
ayrmlar
Bilim her trl olguyu ve olgusal ilikileri inceleyebiUr, kavrayabilir, anlatabilir. Bu, bUim iin ayn zaman
da
ol
olgularn
kantlama gcne
sahip olup
olmamas ile
... u
tehlUselidir,
incelenmemeliinBu deildir.
veya ilerici veya tutucu diye ayrarak biUme konu yaplabileceine veya yapUamayacama karar vermek,
bilim yntemine ters tutumlardr. Bilim d tutumlar
dr. Olan deU, olmas gerekenleri konu edd m,
normatif yaklamlardr diyebUiriz.
58
I
I
5.
Olgulara ve
lem gren,
olgusal
ilikilere
yaklayan
bilimsel
bir
bak,
prob
aykrlklar
baktr. Bilimde,
aratrmac,
bir
sorunu,
bir
aykrl
yakalar
ve
onu-
kopukmu
gibi
grnen,
birbir
yokmu
ilikiyi ve
izlenimini veren
btnl
olgular ve
al
eyler
kurmaya
r.
Nesnel
gerein
anlalmasnn ve
bilinmesinin an
lam
i ve
budur. Bilim,
d
olgular
ve
eylerin
i elimelerini,
kurmaya al-
balantlarnn
btnlklerini
toplumdaki,
veya
tarihteki btn
Hibir ey
eyler ve olgu
veya olgu te
birbirlerine
baldrlar.
kinden
bamsz
deildir.
Btn
bunlar
diyalektik
bir
btnlk iinde
ya
ey
teki
olgu
veya
eyleri
etkiledii
gibi,
kendisi
bir ekilde ne karp, gerektiinden daha fazla arlk verip, bazlarn grmemek veya yok saymak bilim yn
temine ters bir davrantr.
59
Bilimin,
bu
temel
zelliklerine
bal
olarak,
ikin
her ey veya
kalmaddr.
Bu,
bilimler
limlerdir.
Ekonomik,
toplumsal,
siyasal
hayatta veya
hayatn guyu
teki
iliki
biimlerinde
hibir
ey
veya
ol
yeniden
yeniden fizik
yaamaya
olanak
yoktur. nnda
Halbuki,
olaylar fizik
laboratuva bilimleri de
tekrarlyabilir.
bakmdan,
neysel
O
bilimlerdir.
bugn
Toplumsal
anlamak ise,
bilimler
dn
ise
tarihseldir.
gerekir. Dn,
halde,
iin,
bilmek
Yanm bugn
bilmek ve
iin
bugn
bilmek
gerekir.
yarn diyalektik
bir btnlk
iindedir.
mevcut
olan
elimelerdir.
etkenlerin,
dahalelerin de,
bu
deimede
rol
oynad
bilinmekte
dir.
Toplumlarda
veya
tarihteki
gelimenin
ise,
ve
dei
ol
menin duu,
hangisinin
incelenmesi
gereken
ilikilerdir.
Bilim
yntemini kullanan
bir
aratrcnn,
sahip
vardr. ok nem
Birinci
sralayabiliriz :
olarak
aratrc;
aratrd
bilgilere sahip
sorunla, bir olgu ile karlar. Giderek sorunu yaratan durumun temellerine inmeye, balantlarn bulmaya
(*)
Burada toplumsal bilimler kavram geni anlamda kullanlmak tadr. yasal, Toplumsal ekonomik, bilimler kavram, kltrel, askeri,
bir ilikileri
toplumsal,
kavramaya
si
a-
ynlerini
kucak
lamaktadr.
hsmaktadr.
eitli
btn
60
alr.
Bu sre
iinde durum
karUr.
Yani
glk yaratan
Aykrlk saptanr.
se zerinde yapt etkilerle oluur. Aratrc herhangi bir soruna, u u konularda imdiye kadar birok ara trma yapld, fakat u u konularda hi yaplmad, ben
de o konuya yaklaaym, bakalm ne var ne yok zih
niyeti
Ue
yaklaamaz.
Bilimsel ise
aratrma,
ortamn
ih ile
Bu
toplumsal
bilinlenme
Toplumsal bilinlenme
btn ilikileri ve
btnsellii iinde
olarak tanmak
mmkndr.
Bilinlenme tutum psikolojik bir gerektir, uyanklk
...
fakat bir
ierir,
bu. tutum
tutumudur,
davran ve
karlatka,
bilinlenirler.
insan,
toplumsal
gerek iinde,
olanaklarmn
gereklemesinde, de engellerle ve
bilinlenmektedir.
karlatka'
ba
bilinlenmesi
ka, bilincin
nesnesini, yani
bakadr. olduu
ihtiyacn sala
Her tarihsel ve
gibi,
sosyolojide de
bilin' olarak tarihsel ev
'olanakl bilin',
'Olanakl
gerekletirilmesi,
insanlarn ve
ki,
buna sosyolojik bilinlenme diyoruz. Insanlarm ve toplumlarn olana iinde olduu hal-
61
de, gereklemesi yabanclama olarak sonu lanan bu yaant, sosyolojinin tarihsel olma
nedenlerinin en nemlisini ortaya koyar. Top lum olarak geri kalmamz yabanclamadr.
Mhendis
veya
olan
Okuluna
giderek i
dok
tor olacak nitelikte olmad halde, bir ren cinin, sonunda mhendis ya da doktor olma
s da yabanclamadr. Bu yabanclamalar
hangi tarihsel
koullara
baldr ?
Bir top
karsnda,
soruturma
tutumuna
girecek
tir...
Ksacas, olarak,
sosyolojik soyoloun
bilinlenme
bilim
adam
deyile
bilim
iinde bir
bilinlenme
dir.
Bilimin engelini
(19) .
tanmak
ve
bu
engeli
kaldrmaktr.
Toplumsal
hayat
dur
madan deiiyor. Bu deiikliklsrin kiilerin dncele rine ve zihinsel faaliyetlerine yansmamas mmkn
deildir.
kiileri,
Maddedeki,
bu arada
aratrmaclar
kn
deildir.
Aratrc
birtakm
sorunlar
grd,
herhangi kiisel
yaklamalar, sonucunda
istek ve
arzular
62
aratrclara,
u konuda
baka
bir
gibi
davran
deildir.
Maddenin
Bu,
deimediini
kabul
etmektir.
deiikliklerin
ara
itli dillerde
faaliyetler
varken, kltrel
yasaklanmasnn
srdrlrken,
toplumsal
re
gnderilmesinin toplumsal
bilin yaratmamas
ola
nakszdr.
bykl
Krt onu
nden sz edUirken,
ru na kar srekli bir aalama polit&asmn yrtl mesi, toplumsal bUin yaratmakta geri kalmaz. Krdistan'm doal
yararlanamamas, yine
unsurlardr.
Krt
kaynak-
toplumlar
bilinlendiren
Krtler iin
olanlar gibi
soyca Trk
olanlar,
zbe z Trk
taiUnmektedir.
deyimlerin
kuiland
nu)),
Trklerin)
yardm
savama neden
etmedii,
soruturulmayacak
63
dmanca
katliamdan
sonm ya
durumlarn,
Sorun
olarak
karlmasn
ilikin
gerektirir.
yaratan durum
durumlara
olgularm
ve
deimeleri Bu a
btnsellik
allr.
balarn engellerle
karlamas, bu konulara
dokunul-
geni
unatnr.
m
Krtlerin
dili,
tarihi,
gibi,
kltr,
Krdistan'kar geti
sosyo-ekonomik
yaps
incelemelere
rilen engeller ve
ve aykrl
yakalayarak
mac
kiinin,
sorunlar,
engeller
ve
ihtiyalar
hakkn
daki
bilincinin
gittike
artmas ve younlamasdr.
aratrma
halde,
aratrmacya,
((u u konularda
yap
gibi empozelerde bunulamaz. Aratrmac, yaam iin de ve sosyolojik ynden bilinlenmesi sreci iinde, ne yin sorun olduunu kendisi kavrar ve aratrr. Halkn veya aratnclann bu tr bilinlenmeleri
ne kar,
merkez
otorite tarafndan
tedbirler getiril
linlenmenin
ve
binlenmenin yaratt
etkinlii
so-
64
s-
mrgeletirip,
kendi ynetimi
iine
ald
bir
blgede .
geebir. rnein,
ideolojisin
de,
uluslar
gereini
amay ve giderek
yoketmeyi
vardr.
nemli olan
islam
ol
maktr. nemU olan kardelUstir. Trk olmak, Arap ol mak, Krt olmak nemli deUdir. Bu engeller ahnal,
btn mslmarar karde olmaldr. Bu ideoloji dev let tarafndan douda gizli-kapakl yollardan gelitiri
ulusal de-
Trk ulusunun
phesizdir.
ulusal
Devletin
amac,
lusal zellUclermin, Krt lusalh zerindeki deneti mini srdrmektir. Bu ideoloji Trkiye'n baz yerle rinde, baka amalan gerekletirmek iin de kuUanlabUir. (rnein; Trk proleteryasmn sosyaUst mca
delesini saptrmak.)
organJ ba
lan olmayan, somut durumun tahlUi sonucu elde edmi bilgere dayanmayan, kitlenin somut taleplerine
cevap vermeyen bir solculuk ta, yer yer ve zaman za
alahm.
etmemi,
yaa
sanayilemesi
ten sz edilmesi, dU ve kltr gibi unsurlarn gasbedilmesinin nemli sorunlar olmadnn, devrimcilerin bu
gibi sorunlarla
uramayp
daima
enternasyonalizm
iin seferber edilmesi gerektii anlaynn yaygmiatrmas taya da, uluslamay gerileten bir etken olarak or
da
engellenmi,
uluslamasn
tamamlayamam
bir
toplumda,
enternasyonalizminden
sz etmek, kiileri veya rgtleri toplumun sosyo-ekono mik yapsndan koparmak demektir. Onlar, temelsiz
ve
dayanaksz
brakmak demektir.
tamamlamadan,
deildir. Zira
mmkn
amac
uluslar ve diller
gereini or
deildir.
imtiyazn
olduu
yerde,
zaten,
enternasyonalden
sz^dilemez.
O halde, somut
durumun somut
tahUlini ok iyi
rgtleyici
fikirler,
ancak;
somut
lara
lerin
nin;
bkknda;
rol
snfsal, toplumsal ve
bilinmektedir.
karlar;
psikolojik etken
Aratrc kimse
sn
oynad da
ekonomik, politik
hangi toplumsal
fn yesi olduu;
66
Bu
ve
nun yamnda,
yetenekler,
rastlantlar,
lamaydr. phedir.
belirtdii
gibi,
dogmatizme kar duran bir phedir. BUgiye dayah bir aratmc megul olduu sorun yapUm olan ile ilgUi olarak, keridisinkinden nce
bunlann olgulara dnlerek test edUmesi, red veya ka bul, yine byle bir
sonra balayabUir.
aykml yakalama
noktasndan
_ ,.
bir zel
genel olarak
bilimde
ikiler' arasnda;
Trkiye
Cumhuriyeti
Devletinin
demokratik bir
devlet
olduu,
uluslararas
ilkeleri
savunduu,
insan
oldu
haklarna ve eitlik
Bunun
yannda,
Anadolu'nun
zellikle
dou
ke
simlerinde, Devlet statistik Enstits'nn rakkamlanna gre milyon, fiiU olarak ise en azndan 7-8 milyon
Krt asll vatandalarn yaad, yine toplumsal bir Krt halknn
olgudur.
Baka
bir toplumsal
olgu da,
Bu haklarn bask altnda tutulduudur. Ben Krdm diyen kiilerin, fiilen anti-demokratik basklara ve ce
za kouturmalara
kesinden nn
uratld. Anayasann
Krt
eitlik
il
yararlanamaddr. ilkesinden
halknn.
Anayasa kendi
tand eitlik
faydalanmasnn
O halde, T.C. Devletinin demokratik ve zgrlk bir devlet olduu beyanlar ile Krt halknn temel de mokratik riyle hak ve zgrlklerinin Bir gaspedUmesi Bir birbirle
elien
olgulardr.
aykrlktr. bir
sorundur.
Byle bir
aykrlk bilimsel
incelemeye
yaklamda
/
Bunun gibi,
gerek
T.C. Devleti
yneticilerinin,
ge
rek
niversitelerin,
gerek
mahkemelerin,
gerek
kitle
68
eklindeki .objektif geree kesinlikle aykr, yalana da yah bir ideolojinin (*) yapcl ve yaycUn yaptkla
r, yine toplumsal siyasal olgulardr.
olduu sylenir.
bu nermeler,
ifade' ve beyanlar, gnlk yaantmzda sk sk rasladmz ve izlediimiz olgulardr. Burada da bir ehmenin,
bir aykrln olduu phesizdir. Hem doruyu arayan
ve bulmaya alan kii ve kurumlar olmak, hem de nes
ahmak veya bu
elien dav
birbirleriyle
ranlardr. Aykr bir durumdur. Sosyolojik ynden binlenmeye balayan kiiler,, bu aykrl kolayca kav
rarlar.
bulunmakta
Trkiye,
Baknz;
Birlemi Milletler
2e'daki dipnot.
rgtnde,
Avrupa
Sahife :
69
toplantlar
da, nsan haklarn savunduunu ifade etmektedir. Bu na Uikin belgelerin altna imza atmaktadr. Fakat l
zgrlklerini gaspetmi bir durumu vardr. Bu iki olgu arasndaki emenln ve aykrln kavranmas, bilim sel almada nemli bir yaklam salamaktadr.
Yine bunun gibi, uluslararas planda, zaman zaman
olduundan szet-
dnmeleri
ve ingiliz
olarak kabul
edilmemektedir.
Btn bunlar elikUi durumlardr. Ve aykrUk yaratan olgulardr. Aratrc, bu elimeler ve aykrlk yaratan
durumlar hakknda,,
binlendike,
bunlar
daha iyi
Bilimin grevi, rasgeleymi gibi, birbirinden kopuk mu, gibi grnen, bu olgular ve olgular arasndaki ili kileri, bir btn olarak kavramaktr. Bu olgulan ve ol gusal ilikileri btnseliU iinde kavrayarak nesnel ger ein btn eitliliklerini, i ve d balantlarn, eli
me ve deimelerini ortaya koymaktr.
saptamakla
yetinemez. Birbirlerinden kopuk, birbirlerinden ayr gi bi grnen, bu plgular arasmda-ki ilikileri yakalamak
70
da, bilimsel dncenin kamlmaz bir ilemidir. Sadece gzlem ve baka yoUaria, olgulan saptayp, olgulan ve
ri karsnda, T.C. Devletinin demokratik bir devlet oldu u, insan haklar, eitlik gibi evrensel ilkelere sayg du
anayasal - demokratik haklarn ve zgrlklerini, yani, Krt toplumu olma zellikleri Ue Ugili hak ve zgrlk lerini kullanamad da phesizdir. Bu hak ve zgrlk
lerin, anti-demokratik yollarla bask altnda tutulduu,'
hak ve zgrlkleri bask altnda tutabilmek iin, anti demokratik bask politikalarnn izlendii, yine olaylara dayal gzlem ve izlem ve akl yolu ile saptanabilir.
ite, toplumsal bUimlerin buradaki grevi, birbirin--
ayr gibi
lere dayand her zaman ifade edilen bir devlette, yedisekiz (en azndan) mUyon civarnda olduu biUnen bir vazgeUemez, dev
h olan hak ve zgrliUilerini kullanma ve geUtirme hak k, kendi z varln ve kltrn gelitirme hakk, ken
sosyolojisi, ei
71
herkes Trktr ve bundan dolay mutludur. Dolaysyla, olmayan eylerin demokratik talebi de olamaz eklinde
aklama, geree ve olgulara dayal bimsel bir akla
ma dedir. Bu eit bir aklama, sadece, siyasi ikti darlar tarafndan; niversitelere, yarg organlarna, kit le haberleme aralanna, siyasal partilere, sendikalara
varoluunun z
gstermeye almak, bUim-d bir abadr. Anti-demokratc bir tutumdur. Bilim yntemi, bu ideolojinin yap clnda ve yaycnda vasta olarak TcuUamlamaz.
Btn bunlar, bUgi elde etme ve bilgi edinme sre cinin iki aama& olduunu, fakat, iki aamada da, pra tikten gerek somutun anlatmndan yani olgudan taviz
veremeyeceini gstermektedir.
Lenin, ...
maddenin
soyutlanmas;
bir
ksaca btn
bilimsel soyutlamalar,
tabiat
niteliklerinin,
alt
da ise^mantik biimde ortaya ktn, fakat her iki adamann da bUginin tek bir srece
72
tir. Alglama yalnz olgu meselesini zer. ze ulama ancak, yarglama e mmkndr.
Her iki meselenin de zmlenmesinde, pra
onunla
temasa gel
onu.
yalnz babna nemi yoktur. Olgular, ancak bir geneUemenin dorulanmasnda veya yanhlanmasnda, bir is-
ahr. Belirli bir olgu ile deU, belli bir trdeki olgular
t3
Bilim, genellemelerini daha ziyade teoriler aracl ile yapar. Teoriler, belirli bir olguyu deil, olgular k
mesini
aklayan
genel
nermelerdir.
TeorUer,. gzlem
7. Bilim Mantksaldr.
Bilimin
dr.
nemli bir
zellii
de
mantksal
olmas
ulusal kurtulu ha
reketlerine
Bdiri-
desteklenecekleri ifade edildi. Yine ayn bildi ride, son gnlerde lkede gelitirilmeye al lan, halklara zgrtk sloganna iddetle kar kld. Bu slogan ifade edenlere kar id
det nerildi.
iddetle
di.
mcadele
edilmesi
gerektii
bildiril
Aka grld
gibi,
mektedir.
Bir
siyasal partinin
bUdirisinde, bu tr
74
...
BUginin gerek
amac,
alglama yolu
melerini,
kanunlarn,
eitli
srelerin
ili-
alg bUgisi-
malar, arasndaki
(24)
i-Uikileri
kavrayabiUr.
Bilimin
mantksal
olmasnn gzlenebir
ikinci
bir
yn
de;
teori ve hipotezlerden,
sonular karmak
Klasik mantn
1.
2.
Bunlar;
zdelik ilkesi,
alimezlik ilkesi,
3.
dir. Birinci prensip olan zdeUk ilkesine gre; bir ey ne ise yalnz kendisidir. Yani. kendisi Ue zdetir. Hay-
75
van hayvandr.
mantklar, a,
insandr. Bunu
limezlik
kesine
gre
ise,
bir ey
aym
zamanda
hem
kendisi hem de
hayvan da
hayvan
bunu
deildir,
da, a, a
insan
formlletiriyorlar. ncnn
udur; Herhangi bir varlk, ya
ten
objektif olarak mevcut olan Krt varln Trk olarak alglamaya alan ve Trk olarak anlatan
mantn bu temel ilkelerine bile daha
kii,
klasik
ters
temelden
ne gre ise,
bakas olamaz.
Burada u sonuca varabiliriz: Bilimde mantksal ol mak esastr. Fakat varlk alan olarak gerei, yani, ob jektif gerei reddeden kii, mantksal
temelde uzaklam demektir. (26)
olmaktan daha
8. i 8.
hakknda da, bilgi verir. ngrde, yani, gelecek hakkn da baz yorumlarda, belirlemelerde bulmur. Bimin ge lecek hakknda baz ngrlerde, yorumlarda, beUrleme76
lerde bulunmas, kukusuz, kehanette bunmak anla mnda deildir. Gemiin ve bugnn olgularna daya
ve insann geliim
BUindii gibi, gemi, bugn ve gelecek, diyalektik bir btnlk meydana getirirler. Bu btnlk, hem ey ve olgularm i-balantarnda, hem de teki olgularla
anlamak iin,
kn deildir, ite, bugn, ne kadar iyi ve salam bir e kilde bilinirse, gelecek hakknda yorumlarda, belirleme
Bu, hibir
getirdiklerini
de-
unutmamak
gere
9.
Bim,
toplumsal
ihtiyalardan
doar
ve
dinamik
ihtiyalardan
77
kiiler,
sorunlan
inceleme ve
zme
gayreti
iine
gir
ksaca, retim s
almaktadr.
Bu bakmdan,
gelitirme sreci
Toplumdaki
retim
faaliyeti,
basamak
basamak
mahkm
retim
Endstrin
glerinin,
modern
proletaryann or
vardr. Bu iki etken, birbirlerini youn bir ekilde geli tirme yeteneine sahiptir. Bilim gelitike, retim gle ri geliir. retim gleri retim UikUerini zorlar ve gi
gular btn eitlilikleri Ue, i-ekileriyle, d-balantlanyla, btnseUik iinde kavramaya alr. Bu ba
kmdan bilimin yom bir toplumsal etkinlii vardr. Si yasi iktidarlar tarafndan, baz dncelerin su sayl-
78
gzlerin nis-
her eyde ve her fenomende, deien ve deie bilen veheleri gn na karan bir metodu
renmektir. Yneticiler bjnik deiiklikler
kal
etmesini isterler.
deien birok
ey arasnda, bir ballk bulunduunu ve her eyin bir elikiler btn olduunu ileri sr mek, diktatrlerin hi holanmadklar ve ok tehlikeli bulduklan bir tutumdur. Kitleleri sefelete mahkm eden yneticiler, bu sefalete
kendilerinin sebep olduklarnn bilinmemesini isterler. Kaderden sz ederler, bol bol. Sefalet
sebeplerini aratrarUar, ou
boylar. (29)
zaman
kodesi
Bilimlerin amac,
mevcut dzeni,
mevcut ilikileri
ise, toplumlan
fonksiyonlarn tamamen
79
durdurur. karr.
Bilimler, devaml olarak iki ynl bir soruturmay srdrrler ve bu soruturmalarn yeni tanmlarla ta mamlarlar. Bu soruturmann bir yan; toplumlarm ve
nsanlann htiyalar Ue ilgilidir. kinci yan ise; bu ihti yalar k'arUayacak kaynaklar ve bu kaynaklarn kulla
nlma yntemleri hakkndadr. Gzlemsel ve kavramsal
Soruturma
Bu sre
ve tanmlama
iinde, kendi
toplumunm sorunlanm,
ada
gelimeler
ile birlikte
ve modernlemesinde,
demokratiklemesinde
bimsel
letirememi,
ihtiyalarn karlayamamlarsa;
tutulmu ve halkm smrgeciliin farkna bile varma mas salanmsa, bu, o toplum hakknda somut bUgiler
80
kalktka, toplumun sosyo-ekonomik yaps ve deime leri hakkmda bimsel bilger oaldka, insanlar top lumsal ve ekonomik ilikilerinin daha ok bilincine va
rrlar. Kendi toplumsal ve ekonomik koullarn, evre
deki toplumlarn
ekonomik ve toplumsal
koullan
ile
olduklar zaman,
insanlarn ve toplumlarn bilgi dzeyleri youn bir ekil de gelimi olur. zellUsle, geri braklm veya smrge dzeyinde tutulmu lkelerde veya blgelerde, intelli-
baz dncelere yasak koymas, bilimin bu tr etJnliklerini krmaktr. Mevcut dzenin deimeden aynen de
vam etmesini salamaktr.
insanlar,
evredeki top
lumlann koullar, toplumun i ve d ilikileri hakkm da, toplum sosyo-ekonomik yapsndaki, temel elime
ol
bgUer objektif
81
toplumlar ve insanlar,
mesinin diyalektik
yntemidir.
ele alalm: Bu toplum hakknda, retilen bilgiler smr ge koullarn aksettiriyorsa, smrge-smrgeci iliki
gere
yksektir.
mik yaps ile organik ba olmayan fikirler, harekete ge tirici, deitirici, rgtleyici ve yeniletirici fonksiyora-
82
IV.
BLM
BLM
Yukarda
bilimin en
eklere ve olgulara dnk olduunu belirtmitik. Bilim ynteminin nesnel gereklere ve olgulara dayal olmas,
onun asla vazgeilemeyen, onsuz olunamaz olan bir zel
liidir.
Zaten
bilim
yntemini,
mitoloji,
bilgi
edinmenin
teki
yollarndan
olan,
din,
metafizik,
ortakduyu
sanat,
nemli
tekniin lem ve
ise gzlem
izlem
tekniklerini kullanmakszm,
faaliyetin srdriilmesi
mmkn
deildir.
Bilim gz85
edilmezse durum ne
olur?
rnein nesnel
olarak ii
olgular ve olgusal
Ukileri hi yokmu gibi, olmam, algUamam gibi dav ranan kiinin, bu tutumunu nasU deerlendirmek gere
s,
tartlmas
engellenen,
cezaya
balanan
bylesine
hangibir olgunun veya olgusal ilikinin ifadesini, bir ide oloji veya yasak, engelliyor diye, bu, bilime konu olma yacak mdr? Bu olgular veya olgusal ilikUer bilimsel
nermelerle ifade edUmeyecek midir? Bunlar kavram
teoriler tekrar olgulara dnlerek test dir? Bunlar bUim tarihinde son derece
olarak ortaya kmaktadr.
86
rece aktr ve kesindir. Bilim ynteminden taviz verile mez. Nesnel gerek, gerek somut, daima fade edmelidir. Nesnel geree ve olgulara dayanmayan hibir ner me, hipotez veya teori bUimsel olamaz. Olgular tarafn
dan kantlanmayan, hibir hipotez veya teori- doru sa ylamaz. O halde, nesnel gerei doru algUamak gere
kir. Gzlenen ve izlenen olgunun ve olgusal ilikilerin ol- . duu gibi anlatlmas da arttr. Bu balamdan, nesnel
gerei gzleyen kii, gzlemini yapt olgular ve olgu sal ilikileri olduu gibi anlatarak ve yalana Utifat etme
yecek kadar drst olmaldr.
grtr. stek
ve iradenin nesnel gerei yaratabileceini, istedii za man da ortadan kaldrabileceini kabul eden bir gr
tr.
Bu grlerin
bilimsel
olmas
mmkn deildir.
bgisidir. Bilin
bilinci yaratr.
objektif /gerek
objektif gerekleri
87
btndr. Bilgi
a gre, retilen bilgUere dayal olarak eylemde (*) bulu nan kiilerin, elimeli davranlarda bulunmalar ka-
da kiinin
srecinin btnlk arzettiini unutmamak gerekir. Hal buki, elime insann bilincinde, zihninde deil, olgular da ve eylerdedir. Doadaki, toplumdaki ve olgulardaki elime zlerek, yeni yeni aamalar ortaya kar. Ge
limenin dinamii zaten budur. Tez-antitez-sentez bii
minde
Nesnel gerei
kabul etmeyen kiinin, fikir yapsndaki elime ise, son suza kadar devam-eder. Bu onu dogmatik klar. Olgular
nesnel gerei,
yani, somut olan ey ve olguyu kabul etmeyi gerektirir, inkarn, reddin, bilim ynteminde yeri yoktur. O halde, bu tr kiilerin, bin ieriklerine egemen olan tarafn,
nm veya dogmatizmin kendisi deildir. O halde, siyasi Ustidar, bu konularda dnmeyi yasaklamtr, bu ko
bizzat kendisine dnk olmak anlamnn ifade, edildii phesizdir. Fakat, her trt olgu bilime konu olduuna
gre, anti-demokratUc basklar ve 'hassasiyetler' de birer
aynca inceleme
hangi snf
UikUer
olabUr. Veya
sonunda kiisel ve duygusal beeni ve eUimlerine baskn kar. Kepler'in gerek bUm adam olarak bykln, en bata u &
zeUii kantlamaktadr :
2.
Son tahlilde, beeni ve eilimlerimize uyan, bir takm dnce veya teorilere de, fakat nesnel
ve olgusal verilere bal kalmak.
lara tam uyacak ekilde
Teorileri olgu
pa-
deitirmekten ne
gcn, ikincisi nesnel olgulara saygsn gs termektedir, ikisi birlikte stn bir bilim ka
fasn niteleyen zeUiklerdir. (30)
Grld gibi,
sal Uikilerin,
gerek somut
un ve
dnlm so
mut
d olgusal bir gerek idi. Fakat bu gerein ifade edil mesi ise. Kiliseyi ok rahatsz ediyordu. Ve Kilise bu ol
gulann ifade edmesini engellemek iin, ok ar bask
olduunu syleyebil
aratrclar
Gerein ifade
90
kansayd,
dogmatizme
boyun
emi
olmaz
nesnel gerein
boyun
emek, ada
davran olamaz.
Bu klelemekten
yeri yoktur.
Zaten
sinmek,
boyun
emek...
gibi
kavramlar
bimin
kavramlar da deildir.
Olgularn, olgusal ilikilerin ve nesnel gerein ifa de edilmesinin engellenmesini, iki safhada ele alabiliriz.
Krt, Krt
Krt dili,
Krt kltr, Krt folkloru, ?:rt tarihi, Krdis tan, Krte., gibi szcklerin ve bunlarn belirttii
landrlmaktadr.
olgular ve
ei kavramlatran hipotez ve teorilerin ifade edilmesi nin engellenmesidir. Bu safha birinci safhann doal bir
91
sonucudur. rnein;
Ortadou'da Krtler,
silahsz ve
savunmasz braklm, btn demokratik ve ulusal hak ve zgrlkleri gaspedilmi, blnm ve paralanm,
smrgeletirilmi bir toplumdur nermesi bu trl bir nermedir. Yani dnlm bir somuttur. Bu hipotez
ek, nesnel olan olgu ile UgUidir. Somut olan ile, yani, ol
gunun bizzat kendisi ile UgUidir. Varlk alan olarak ger
inkr edilmesi
Ukileri ifade
eden kavramsal bir sistemdir. Dnlm somutun ifa desi engellenmektedir. Buradaki gerek, doru, ((haki kat anlamndadr. Bilim yntemi bu tr engellemelere
bUim olmaz. Bu
tr engellemelere boyun eildii zaman, biUmden szetmek mmkn deUdir. Grld gibi, bim adamnn
haar derecesinde, kiisel drstlk byk bir rol oyna maktadr. Bilim ynteminin salkl bir biimde uygu
edecek kadar drst olmak zorundadr. Olgularn ve ol gusal Uikilerin btnselim iinde, kavranmas srasnda
sistemleri, ifade
bununla Ugi
92
olojilere, taviz vermemek durummdadr. Hele bu tr g rlere itibar edip, o ereve iinde
hi yeri olmayan bir davrantr.
dnmek, bilimde
Biln;
elbette, dokunulamaz,
tartlamaz nitelikte,
etmek, yntemin btn gereklerini yerine getirmek ge rekir. BUim d btn grlere kar mcadele etmek,
bilim ynteminden kati surette taviz vermemek gerekir. nk, bilim ynteminden bir kere taviz verildi mi, o
ele alnamaz.
gvenlik, genel
yukar ayn ey
aa -
vererek,
bilgi
bilgi
rettiklerini
sandklan
gerein
(dorunun)
93
t, yararhlk de,
uygunluu
c grlere gre gerek, yani doru ise, yle formUetirilebilr: Gerek u anda, Mussolini'nin veya Hitler'in
dnddr.
gelliyorsa, bilim adam da bu. engellemeye boyun eiyor sa, bu byk bir tavizd:. retilen bUginin bilimsel dee
ri yoktur. O kii de, artk bim adam olamaz. Bir ideolo
ji veya yasak, baz hipotez ve teorilerin veya ramsal sistemlerin ifade edilmesini
baz kav
engelliyorsa, biUm
tavizdir. Veya, zten byle bir halk, bir ulus yoktur, her kes Trk'tr, Trk olduundan dolay da mutludur, n banda yntemine yargs ile ve anc ile gidilirse, ta meselenin bilim ynteminden uzaklaUm olur. BUim ta temelden ters dld iin, somut
olgular inkar
94
potez veya teori bilimsel deildir. Olgular, olgusal iki leri ve nesnel gerei reddeden bir nermenin, ise, bim
yntemi ile uzaktan veya yakndan bir Uikisi yoktur.
olmas, gzlemsel
olgularla UgUen-
teki biimleri
zUannda grlebUir. Somut olgular, gerei baka bi imlerde anlatmann yollarn bulabilir. Olgular ve algUad eyleri, sbjektif tavrian ve psikolojik yaps
ilikerin,
Bu konuda, ilgin rneklerden biri de Machiavelli'dir. MachiaveUi, 1469 1527 yular arasnda yaam
etkin politik
grevleri,
Medii
ailesinin
koymasna ka
MachiaveUi'nin
ka rnek verelim : ...
Hkmdar'da
yazdklarndan bir
Yeni Hkmdann
bavurmas gere
ken en etkili ve en
otur
oraya gidip
olamazlard.
oturmasalard, bu ite
yinin iyisi,
memleketin
luu gndermektir. Ya bu
tedbiri almak,
ya
da. orada ok birlik bulundurmak gerekir. Oy sa, gmen topluluklan az masrafa mal olur
cezaya arptml-
leri, ellerinden
cak. Byleleri,
almanlar zarar
grrler an
dalm
sayca az olacaklan,
lar takdirde,
plak
braklanlann
Jaline
hkmdara
daha
96
besleyeceklerini,
mu, datlm,
kanyorum.
nk,
kazanmak,
gerektiini
hafif kababyk su-
alabUirler.
ilenecek
kabahat
yle
olmal
ki
hkmda
birlikler
tutarsa,
Memleketin ge
da aratrmaldr.
...Romalar
zaptettikleri
yerlerde
bu
usulleri titizlikle
luklan yolladlar.
zayflarm
korudular.
Korkulabilecek
gibi
olan byklerinin
(32)
kudretlerini
azalttar.
...Ele
z yasa
hafaza iin
97
Birincisi
onu yakp
ykmak,
insan yerletirmek...
ehir kendi
zgrle
ile
alm bir
daha
vatandalar
ynetilirse,
Kim ki zgrl
kaldrlmay
beklemelidir.
...
tm
iyi olmayan
saysz insan
kaplacak
arasnda,,
bir adam,
u
iyi olma
sevdasna
kurtulamaz.
renmesi
art
...
leri
srdm
bu
niteliklerin
hep
sine
sahip
olmana
gerek
yok.
Yalnz
onlara
sahipmi gibi
grnmelisin.
Balayc, s
gle,
dakat,
inansn.
Yalnz
bu son
en
fazla
sahip
olman
gerekendir.))
Grld
gibi,
MachiaveUi,
kitabnda
hkmda
ikti-
li'nin yazdklan
tr, anlaynn
98
rnein;
Byk
Frederik,
MachiaveUi'yi;
iddetin,
saan
bir
kii
olarak
deerlendirmektedir.
(36)
ktlk rnei
Frederik :
demektedir.
Hkmdarlarn
devi,
egemenUinde
hkmdarlar da bu hedefi
bunlar
yapmaktadr.
gerekletirmek iin
sunmaldrlar.
a mikrop
demektedir.
Halbuki,
MachiaveUi
insanl
samaktadr.
MachiaveUi
hkmdarlarn
nasU ol
ne yapmalar
gerektiini anlatmyor.
Nasl
olduklarn, ne yaptklarn
lkeler zaptetmek,
anlatyor,
ve
iktidara
ken
gelmek,
halklar
devletleri
dilerine
boyun
edirmek
iin
ne
yaptklarn,
ne
gibi
aralar kullandklarn anlatyor. Bu bilgileri de eit li zaman ve mekan boyutu iinde yapt incelemele
yazUann,
rinden karyor.
O halde,
Machiavelli'nin
yapmaldr
eklinde zulm
MachiaveUi bu
hkmdarlarn yolla yi
iktidarlarn
koruduklarn belirtiyor.
Nitekim,
MachiaveUi' za
mannda da,
hkmdarlar aa-yukan
MachiaveUi'
nin yazdklar
biimde
davranmlardr.
Gnmzde
Fakat,
o gnn
politik koullar
iinde, Machia
veUi
bu eletiriyi tam
olarak yapamamaktadr.
Engi-
99
riyormu ekilde kaleme almakta ve kitabn hkmda ra sunmaktadr. davran sonucu Bu politik bile, bir davrantr. Bu poUtik Medii Slalesi
MachiaveUi'rn,
tarafndan
Grld
gibi,
politikac (! )
ol
olanakalar
vardr. Bilim
ve eleti
incelemesine,
denetimine,
ulat sonular
karyadr. BUim,
kar-
anla
zihniyetiyle
hareket edemez.
amzda
bilim
Demekki,
gunun,
bUim
ynteminin
temel
ta,
somut
ol
giderek
BUimin
yalmzca objektif
gerei
(37)
sylemek
cesaretinde rtbas
yazma
mas
Yaza-
nn,
gerei gn na karmak
grevi
de
mus meselesi
olduunu
sanrlar.
Halbuki,
100
onu
gn ma
(Nazi Almanyas'nm)
nnde en
aahk bir
barbarln iine
korkun belki de bir
gmldn,
srdrlen enkaz
stelik en
i savan, ge
ekilde bir
dnyay
yn haline
yansra
baka
vardr.
Yazarlarm
ou, bu tr
batmakta yapan
gerekleri
olan bir
getiriyorlar. zerine
Onlar resim
geminin
ressamlara
hat.
Zalimlerin
hmna
uramakszm
yap
yorlar resimlerini.
Fakat,
kurbanlann
lk-
lan rgalamyor orUar. Buna ramen dile ge^ tirdikleri gereklerin, pldn ve iskemlelerin ne iin ya
mekten
baka
bir
eye
yaramadn
nk,
syle
deildir.
gereklere
bambaka bir
khf
giydirmesini undan
biliyorlar. ibarettir :
Syledikleri ey
aslnda
'skemle iskemledir'
gkten yere
ve
yamasn
Btn
bunlar
varlk
alam
olarak
gerei,
gerek
somutu,
yani, nesnel
gerei olduu
gibi
kuUaulamayacam
101
tedir.
Nesnel
gerein
d bir
yok
farzedUmesinin,
olduu
tahrif
edilmesinin
bUim
faaliyet
phesizdir.
te bu yoruz :
noktada, nemli bir sorunsal alana Somut olgular inam zerinde, nesnel
gerek
de srar etmek,
domatiklie gtrr
m ?
gerek olmak
Bunu,
rneklerle
rnein;
ayan Galileo
Kepler'i
(1571
Bu alarda gerek
nin dna
kmak su saylrd. Bu
bakmdan an
snda kilisenin bu
i aksettirmedii
retilerinin doru
sonucuna vardlar.
olmad, gere
Yaptklar ara
grlerinin doru ol
kilisenin retilerinin koydular. ile Bylece,
hi balants
olmayan iki
ayn zamanda politik, ideolojik bir bilgi; sel bir bilgi. Fakat dini mahiyetteki
bilgi
102
kezln
dnya
olduunu,
dnyamn
sabit
olduunu,
lumsal
ve
askeri
Bu de
faaliyetlerin odak
ise, kilisenin ve hem
noktas
halk
olduunu
ze
ynlar
feodal byk
merkezi
krallklar
zerin
deki etkinliini
lde
artryordu.
bUginin, en
Kepler ve Galileo'nin
orta^ya koyduklar
nemli zellii,
daima
gzlenebilir
ve
izlenebiUr
olma
sdr.
kilisenin
olup-ohnadm
da daima
tartmak
sutur.
Olgular
yanllanabilir.
O
jisi;
halde
en
nemli nokta
yasaklyor, su
udur :
engelliyor,
sayyor,
diye;
Galileo ve midir ?
yecekler
bu
derece
engellemeleri,
yasaklamalar
ve
karsnda,
nn
evrenin merkezinin
olgular ve
dnya
olmad,
dnya
dnd Bu
zerinde olgusal
srarla
durulmayacak srarla
mdr ?
olgular
ilikiler
zerinde
durulmas; allmas;
fikri sabit
nermelerin
ifade
edilmeye
taviz
verilmemesi;
olarak
dogmatizm,
mi ?
obsession
nitelenebilir
Dogmatizme kar
lendirmek
mcadeleyi,
mdr ?
dogmatizm
olarak nite
mmkn
Dogmatizme
kar
mcadele,
bilim
ynteminin
bir
gereidir. olarak
tizmi, baka
Dogmatizme kar
mcadeleyi,
dogmatizm'
nitelendirmek;
dogmatik bir anlam dnk
gizli kapakl
bilime Bilimin
yollardan dogma
egemen olgulara klmaktan ve nesnel
dnceyi, tamaz.
gereklere
dr.
unutulmamal
hipotez ve-
Olgulara dayanmayan
iddiann,
103
tekrarlasak nesnel
azdr.
GalUeo'rn, ifade et
eklindeki
gerei
gzden
uzak
tutmamak
gerekir.
srarmdan
mahkemesi,
kar hata
grm
sabittir,
nerme
reddediyorum,
dersen idamdan
dedii
diyor.
gibi
{*)
Bu
ise, kUisenin retilerinin dinsel olmamn tesinde ideolojs ve politik ierikleri olduunu da gstermektedir.
Dnyann dnd, evrenin merkezinin dnya olma
kiUerin
kahramanlatmlmas, kiere
hayranlk du
yulmas
zerinde
gili deildir.
list ideoloji,
(
reddediyor.
Galileo, Engizisyon Mahkemesi karsnda, bu neriyi fcabul atmigtir. Bylece Engizisyon Mahkemesi onu idam etmenitir.
104
lyor.
Ar
cezalar veriyor.
Ayn Ortaada
Hristiyan
dnyasnda, kanlann
kilisenk
retilerine ve Son 50
ideolojisine
kar
yargland gibi.
senedir, Krtler
iddianame
bu olgunun tfadesden kamlabilir mi ? BUim alann da olduumuzu kati surette hatrdan yani, karmayalm. hakikatin tek
BUimde
ise dogrunm,
gerein,
mmkn deildir,
ideoloji hibir
lenmlse,
mcadele
Bu tr mcadeleyi Zi
srdrmeden bUimi
ra
gelit'mek
yntemi
mmkn deildir.
yoktur. Terr
karsn
da;
boyun
yntemi olamazlar.
O
gerek
zermde,
bir gereid-.
dogmatizm
Yalana dayah
yani,
ze
karsnda;
olgular ve nesnel
105
sabit gibi
deyimlerle
nitelendirmeye
almak,
aslmda,
dogmatizmi zerinde,
egemenlik
bilime
almaktr. zerinde
ses
Bim iyice
zellikle
kurmu
bilimler
dogmatizme
hi
karma
maktr. lerin,
Herhangibir dogmatizm ile mcadele etmeyen ise, onu vmekten baka yapa
boyun eenlerin
Yukarda,
olgularn,
olgusal
ilikilerin
ve
nesnel
gerein
ifadesinin
yasaklarla,
ideolojUerle
engellendi
eitli zaman
uzay boyutu
larda eitli
anlamlar verilmi,
ve
iinde,
muhtevas
en
fazla
deiiklie
uratUm
kav
ramlardan
biridir,
ideoloji
kavram
balangta,
nceler bmi
limi
anlamnda kullanlyordu.
nereden geldii,
duruyordu.
deoloji
bi
dncelerin
zerinde
nasl elde
edildii
nereden
konular
Dncelerin
geldii
Fakat inanc,
sorusuna
verilen
cevap
udur :
Duyumlardan.
birleebilir. ile Din bir
kolayca inan,
inanlarla
giderek
duyumculuk
leti.
(*)
Bylece
dncelerin
bilimi
olarak
gelien
ha
belirli bir dnceler ve inanlar sistemi (39) Gnmzde ve ideoloji; daha ok,
fikir, elde
inan,
dnce
davranlann ad olarak
kanm
sonucu
edilmi,
sistemlerin
kullanlmaktadr. devletin;
Belir
li bir snfn,
sosyal tabakann,
kazanlm i
karlarm korumak,
(*)
Duyumculuk,
CondiUac'n
(1715-1780)
savunduu
bir
felsefe
zihin ilemleri
106
ran
sistemleri
glerin
olarak
gelien
kullanlmaktadr.
smflannda
Burada
yeni
var
gelien
deoloj ileride
dr.
Smrgeci
devletin
ideolojisi
olduu
gibi,
s
dev sr
Smrge
sonsuza kadar
drmek olduu
halde,
smrge
halklarmm gelitirme
inan ve davram
deoloji,
davranlara inanlar
belirli bir
yn veren,
durum
fikirler
veya
ya
Uiki
da
biimnide
ve ve
dnceler fikirleri
btndr,
ideolojiler,
inanlar,
davranlar
birletirmektedirler.
Baka
bir
deyile
belirli
durumlarda edUecetni
ne
yaplmas
gerektii
hareket,
gsteren
sistemlerdir,
ideolojiler zerinde
hareket edeceini
nas
bu
olanaklanm
mndan daha
kapsamldr.
deoloji en geni
anlamda
srdrc bir rol oynamaktadr. deoloji, bu roln ve fonksiyonunu iki ynde yrtmektedir. Birincisi, ide
bir gru
belirli konu
ortaya
koymaktadr. kinci
olarak ise, bu
kiilerin rollerinin ne
olacan ve
(41)
ise,
rgtsel bir
rol
yoktur.
sadece
gelimekted:.
Doktrin,
bir felsefe
veya edebiyat veya d okulunun, veya dn domalarmm meydana getirdii fsirler deer yarglarna dayaldr. btndr. Doktrin,
deolojiler, fikirlerin,
davranlann belirli
inanlarn ve buna
birlemesden
uygun
meyda
oranlarda
derece
nemli
bir
farktr.
Bilimde
inanlar
rol
oyna
tr fikir ve
bUgiler
zerinde
gelitiini
daha nceleri
lumu,
ey
ve
olgulan kavramalan
iin
geUtirdiklri
dan benimsenen,
leri
amac
belirli
siyasal hedef
siyasal, sosyal, amalara
btn
ekonomik
kurunan bu
inanlar fikirler
gre yorumlayan
dr. (42)
gelitirmek
yandan,
ideolo-
deitirilmesini amalayabilirler,
kmm gren baka bir nedeni
toplumsal mevcut
gruplarn
ve smflann
karlarm koru-
108
savunmak ve (43)
srdrmek
iin gsterdUjleri
aba
Btn bunlarn
tesinde
salamlatrmak
ortaya
atlan
ideolojilerde
vardr. Bu ideolojiler;
hallc-
korumakta,
savunmakta daima,
Grlecei
gibi, ideolojiler
kazanlm
lanmaktadr.
sz konusu
Bu da iki safhada
karlan
olmaktadr.
iin,
nce;
bir
gerekletirmek
belirli
dnya
gr ortaya
atUmaktadr.
kinci
olarak ise,
O
bah
a.
b.
halde,
herhangibir ideolojinin
gc
iki
etkene
olmaktadr.
Tehdit edilen,
Savunulan,
c.
Gerekletirilmeye allan
karlarn,
ekono
mik, toplumsal ve politik ierii nedir ? kinci etken ise u: karlan tehdit eden, savu
sosyal ve
ideolojilerin hem pozitif, hem de negatif unsurlan vardr. Eer ideoloji, benimsedii, taraftarhm yap
t ve kitlelere gtrmek istedii hareket iin, belirli amalar gsteriyorsa; bu, ideolojm pozitif unsurudur.
(45)
Eer,
109
tik, eylem
anlatmsal
alanyla
bir
yakn
bir
(46)
ilikisi
bulunmuyorsa;
ideolojidir.
Bu arada,
Tarih
bakmndan
organik,
belirli bir
ideolojiler
deni
le,
bunlarn
Bu da,
psikolojik ynlarn
ecekleri,
insanlann
durumlarnn
bUincine
erecekleri,
'bireyseli
hareketlerden',
polemikler
Bunlar
da
bsbtn
yararsz
ve
deildir.
nk,
bir
haki
hata
kate kar
kan
onu pekitiren
gibi
ve
ideolojiler,
gelien
rgtlenen glerin
mcadele
c olarak
farkl
ideolojinin
gerekli
gelimesi
Farkl olanak
karlann
klar.
ideolojinin
gelimesi
szdr,
varmak
ikinci
olarak,
bu
farkl
karlarn
bilincine
de
gerekir.
Farkl
karlarn
bilincine
varmadan,
ideolojiyi
deildir.
mcadele
Btn
silah
olarak
tesinde,
kullanmak
farkl
mmkn
ger
bunlann
karlar
ekletirmek iin,
olmak gerekir.
Marksist
anlamdaki
ideoloji
ise,
smf
karlar
ile
110
zde
olarak
kullanlr.
Marksist
anlaya
gre,
ideolo
rin, ideal,
tedirler.
deoloji szcn
sk
sk kullanan
Marx
ve
En
Alman deolojisi
(49)
isimli esere de bu
ideolojiler, top
Bu eser, hakl
durumlarn
gstermek: amacn
gden,
dncelerden ve olarak
sistemler
sunulmaktadr.
sanat, din vs. hep ideolojik st yap iindedir. Demekki,marksist anlamda ideolojiler, snf yaplann yanst
maktadr. nflar
dr.
Kapitalist
devlette
egemen
snfn,
teki
zerindeki
tahakkmn
gizlemeye
almakta
vardklar alanlarda, in
bu ilikerin biUnci-
dnceler,
artistik
leri, bu
dnceler
dncelere
doarki,
insanlar
sosyal
iki
Bu
dayandrarak
deerlendirirler.
dncelere rin
sosyal
dnceler biimine
diyoruz. de
Bu
sistemletirilmi
ideoloji.
mcadeleleri,
Burjuvazinin
mcadelelerdir.
ideolojisi
proleteryamn
ilerici ideolojidir.
u halde,
oldu
bir
proletaryann ideolojisi
karan
ideolbjidtr.
edilebilir.
Bu
(51)
arada
uzlamac
ideolojilerden
de
sz
111
Demekki,
ideolojiler,
ve ta
bakalann
Kapitalist
(52)
ka
snf
ideolojilerinin
a)
ederler.
ideolojiler
Ama,
belirli bir
gereklikten
hareket
bu gereklik ksm ve
blk-prktr.
b)
dan
ideolojiler,
seilmi
ve kabul edUmi,
vurlar
vastasyla, nesnel
gereklii
gstermektedir.
c)
ilik nisbeti;
deiir,
ideolojiler, yorumlanm ve
aktarm gerek
d)
yandan belli,
deolojiler, btn
vermeye alrlar.
sorulara, btn
problemlere cevap
Ayn
zamanda, tumlar,
e)
yaama
ve
davranma ettirirler.
varlk
biimleri,
ahlak
tu
deerler kabul
Gereklikte,
somut
alannda,
bir
daya
mamen
yanl
deildirler.
Marx'a
ideoloji,
ya arasnda
smf
deolojiler,
hayalleri
mcadelelerde
apak yalanlara
yardmc
olduklan
halde, mitoslar ve
topyalar
ile
ideolojiler
arasnda
baz
ilintiler
bulun
112
rihinde,
hayal
ve
aldatc
tasavvurlar;
tadklan,
giz
ledikleri,
ya
ortadan
kaldrdklar
ya
da
ortaya
karma
altklar
f)
IdeolojUer,
Oysa
biUmsel
olmayan
bilimsel
soyutlamalan
ih
tiva ederler.
kavramlar
soyutlamalardr.
Art deer, mbadele deeri, feodalizm, vs. lojUer, soyutlamalarn elle tutulmaz
dnyasnda
Soyut
kendiinden
hibir iktidara
sahip
tutanlar, yaptklan
vurlarndan
iin tasav
faydalanrlar.
...
ideoloji
dardan
baklnca, kapal
ve tutarl bir
ise, imana,
ieriden,
inana katUmaya
verir kendini.
Fert ideolojiye balamr ve onda kendai bu lacana Ulanr. Ama, kendi gerekletirece
i yerde kaybeder, yabanclar. Demekki, fer
di,
ideoloji birta
bu ge
km
srmektedir. Ama,
rekler,
fert
tarafndan- raz
Eer, fert,
olunarak
kabul
fe
edmektedir.
ideoloji
uruna
dakrlk
ferdin
ideoloji
uyguluyorsa,
fert onlan
bekler ve
talep
eder...
Demekki,
yun eiini,
katlanmasm, nzasn
salayan
113
aMarx'a
ildir.
gre,
marksizm
bir
ideoloji
de
Marksizm
ideolojinin
sonunu
belirtir.
Ve bir
bu
sonun de
geliini
hzlandrir. nk,
Marksizm, aar
felsefe
deildir.
felsefeyi
ve
dir,
gerekletirir.
ama
Marksizm,
bir
ahlak
bir Ama,
deil
hakknda deUdir.
teoridir. eserler,
Marksizm,
eserlerin artlar, ortaya klar, ve yokolulan hakknda br teoriyi ihtiva eder. (55)
gibi nesnel
yansmas
lim ddr.
da
olabilir.
Egemen
snflarn
ideolojisi
ideolojisi,
ise,
bi
Emeki
ynlarn
bilimden
hareket
eder.
Smrgeci
devletlerin
ideolojileri,
bilim-
ddr.
Smrge
bimden bUimi
ideoloji Ue
ey olduunu gstermez.
nk,
ideolojilere,
artk, inan ve
davran nk,
davran unsuru
her trl
girmitir,
inan ve
unsurlan,
ideolojiyi
katlatmr. davran
ideolojiler belirli
durumlarda,
nasU
gsterilecei,
vs.,
nelere
inanlp nelere
inanlmayaca...
BUimde
konularda da kstlamalar
getirmilerdir.
ise,
yoktur.
nin'in
ifade
ettikleri,
gerekse,
gnmzdeki
baz
marksist lerin,
bi, bir
rnein;
ideoloji deildir.
yarglan,
114
V.
BOLUM.
BESMt DEOLOJ,
DOGMATZM, BLM
LlS.
Bir
toplum
eitli
smf
ve
tabaklardan
meydana
geldiin gre, her smf ve tabakann ayr ayn ideolo jilerinin olmas
retim gleri
doaldr.
ve retim
modernleen
toplumlarda,
yeni
yeni
smflann
ortaya
ni yeni gelien,
ideolojisi olduu
dr. BeUrli bir halk veya ulusu veya blgeyi smrgele^tiren devlet bir ideolojisi olduu gibi, smrgeci
bir
ideoloji geUir.
Modernleen
toplumlarda,
ideoloji
kk-burjuvazinin
melidir.
ideolojUerinin varh da
gruplann,
belirtil
eitli siyasal
grupuklarn ideolo-
lojiler egemen
let ideoljlsidir.
kazandklan
kartan savunmakta,
srdrmektedirler.
17
Bu
dir. Bu
ideolojilerden
egemen
en
gl
olan
egemen
ideoloji
et
ideolojinin
teki
btn
ideolojileri
kileme gc vardr.
men g
rnein; Bat
Ve onun
toplumlarnda
de
ege
burjuvazidir.
Burada
ideolojisi
g
topluma
ideoloji
egemendir.
ifade
edilen
kavram,
eitli devlet olanaklarn, kitle ha denetleyebilen ideolojidir. kitle ok ve kullanabilen bir basn, radyo, te en
Hatta,
sinema
gibi ve en
haberleme
aralann, bir
ok kullanabilen
en gl bir
denetleyebilen
ideoloji,
ideolojidir,
denilebilir.
Egemen
ideolojinin
ortaya
ce,
kma,
yapsna
bilim,
ve
ileyilerine
doktrin gibi
gemeden
ideolojinin;
teori,
kavramlarla
olan ilikisine yeniden dnmekte yarar vardr. Daha onun nceki ksmlarda, diye teori zerinde dururken, ifade et da
bilimsel
ve felsefi teori,
ayrlabileceini
mitik.
Bilimsel
olgulara
ve olgusal ilikilere
yaldr.
doru
Tekrar
saylr.
olgular
Bilimsel
tarafndan
teoride,
kantland
zaman
ide
olmas
gerekenler,
aller,
deer
yoktur.
Felsefi
teori
ise,
olmas
gerekenler, Bu idealist
teorUer
soyut
haldedir.
Sadece kavramsal
sistemlerdir.
olanakl
vardr.
ni
rin
yapUarak model
birer
ileri
denir.
(56)
modelidir.
srlrler.
deolojiler
iin
Teoriler
dinamiktirler.
Teorilerin,
olgarla
ve
ol
gusal ilikilerle
Bu ba,
teori-
118
lere
esnek
bir
karakter
vermektedir.
Teoriler
-
kendi
kendilerini
yenileyebilmektedirler.
Deiip
geliebil
me
olanaklarna deolojiler
sahiptirler. katlam
IdeolojUer
ise
katlam Statiktirler.
lardr.
teorUerdir.
kitleleri seferber
edebUmektedir.
Ortaa'da
yaam
Aigustus'un
(354
430)
isimli
Mutlak
fikirlerinin
uygulanabilme
olanam
vermektedir.
Neitzsche'nin
radesi nemli bir
(1840 - 1900)
mahiyetteki eserleri,
hazrlamtr.
teorilerden kaynaklanmaktadr.
Auguste Compte'-
un
(1798
- 1857)
nclnde
gelien
pozitivist anla
a
tii
dnk
ileri
olan,
et
srlebUir.
niteliine
sahiptir.
O halde yle
bir
yapabiliriz :
1.
X, y, z, gibi, ideallerden,
deer
yarglanndan,
2.
fi
bir
teoridir.
Veya
bu
bUgUer
iinden,
olmas
gere
kenleri,
ra ve
idealleri,
deer
yargUann
dayal bir
atarak
srf
olgula
Bu
olgusal
ilikilere
teori
yapabiliriz.
3.
Byle bir
Teori ey
leme
iin
ideolojiler ise
gre
deimezler.
veya
Eylemdeki
alnr
derecelerine
atlrlar
yeniden
4.
belirtilen gere
iktisadi kenler
yarglar,
idealler,
olmas
elde edilmi
olur.
Grld
gibi,
ideolojilerde
kapal
bir
dngsel-
deimeler
bundandr.
ideolojilerde, uymayan
ou zaman,
temelindeki
teorisine hangi
Bazan belli
ideolojilerin, olmaz.
teorinin modeli
bile
Teorilerden
Bylece,
ideolojiler Ka-,
tlarm,
kalplam
bir
sistem
ortaya
kar.
Burada
Sonra da,
TeorUer;
olmas
gerekenlere,
ideallere,
deer
yar-
120
bilir, olgulara ve olgusal Uikilere dayand zaman bi Umsel bir teori elde edilmi olur. Marksizmin teorisi bi Umsel bir teoridir. teki ideolojUere Bu teoriden ikaran ideoloji ise,
layl
olarak,
sosyal
Uikilere
dedikleri l
btnleyici ksmdr.
zelUkle,
bilimler konusundaki
grler bu ka-
rakterded:. Bu bUimlerin konusu sosyal Ukilerdir. ne srdkleri sosyal iUUslere dolayh tarzda etkide ikindir. Ve bu ilikilerin deerlend:Umesinde,
dorudan ya da
bulu
nurlar. Sosyal
dr, derizki,
dir. (60)
biUmler,
demekki,
beUi bir
ideolojin b: ksm
mik ve toplumsal
gleri
zmlemi
biimindedir.
plmas, toplumdaki smf UikUerin zmlenii, top lumlann geUn dorultusunun saptanmas vs. Mark121
sizmin
bilimsel
yndr.
Marksizm
doaya,
topluma,
tarihe
ve
insana
bir
bak
yntemidir.
nsanlarn
in
ve
hegemonya
gibi
nermeler,
nermelerdir. Bilim
dir...
nce
genelin
sonra
olann bilimi
Dileklere,
glara, bal n
karlara bamszl
bir
giderir.
gerekliini
kat
ler
kesin
bir sonu
deildir. u halde,
de
bilim
(61)
ilerledike
kesinlik
deiecektir.
Bilimsel
bilgiye
ulamak
iin ise,
nesnellikten hi
bir zaman ayrlmamak gerekir. Demek ki, Marksist teorinin bilimsellii, lar ve
vrdan
yeni olgu ta
karsnda
olgular
taknd
ve yeni
Yeni
top
lumsal koullar karsnda, yeni yeni fikirler retilmek tedir. Marksizmin ve kesin din ortaya koyduu bilgilerin, olduunu yanlrnaz, onu bir ya
sarslmaz doma,
bilgiler
sylemek,
bir
haline
getirir.
Somut
durumlarn,
ni,
somut
koullarn
somut
tahlili
ilkesi,
yanlmazlk,
rnein,
kurulup kurula
yllarnda, Marks
mayaca sorununu
ve
Engels,
sosyalizmin tek
lkede
kurulamayacan
belirtiyorlard. Kapitalizmin o zamanki koullarn tah lil d. eden Marks ve (62) Fakat, Engels, byle bir sonuca varyorlar Stalin, Rusya'da Dnyada
Sosyalizmin
kurulabileceU
verdiler.
byle bir d-
1-22,
nceye
Marks'a
ulatlar.
ve
Bu
srada,
Zinovyev,
tek
Troki
ise;
Engels'e dayanarak,
lkede sosyalizmin
Avrupa'da sosyalizmin bu
devrim
gereklemeden, ifade
yaayamayacan
tr kiileri
dogmatik olmak so
suluyordu. da
zellikle;
koullar deiince,
nularn
Somut
deiebilecei
somut
konusu
zerinde duruyordu.
neriyordu. (63)
koullarn
tahlilini
Srekli devrim
bolevikleri
ze
sulayan;
Kautsky,
Hilferding,
Martov,
ernov,
Hilkit,
Lange,
MacDonald, makla
Turati
gibi
de
dogmatik ve
ol
sulamaktadr.
Marx
Engel'in
1840'larda ortaya attklar fikirlere sk-skya sanlarak, 1910 yllarndaki , bir Lenin somut ise, durumu zmlemeye somut a tah
lmaktadrlar.
somut koullarn
lilini yaparak,
koullarnda
1840'larda ifade
edilmi fikirlere,
gnn
canllk
verdiini bertmektedir.
.(64)
Btn
teorisini
bunlardan
anlalmaktadr ki,
bilim yapan temel
Marksizmin
unsur, so
gelitiren,
onu
kavram
nn yasak edUmesi,
(65)
Marksizmin
bilimsel teorisinin
tim biimlerinin
biimi
katlamasna sebep
aamal gelimesinde,
olmutur. re
Asya retim
ille de ema
somut
tahlUidir. Bu
ise, rnein;
1920'lerde
Rusya'da
O gnk ko-
123.
Uarda
geerli
olmu
bilgilerin,
dorulanm
bilgile
st yap ara
gere
durulmas
biimlendirildiini
sylemek
rnein ideolojilerin
ortaya konulmaldr.
emalara gre
dnmeye almak,
insan dog
lardaki
srelere
uygun gelimeler
gstermeyen
top
lumlar bulunabilir.
rinde,
emalardaki
gibi,
ayn
ekilde,
sreler
gster
mesi beklenemez.
gsterdiini,
m
zellikler
farklla
zel dugster
genel
ok
halde,
olduunu
unutmamak
nazaran ne
rumlann
genele
kadar farkllama
diini, bu farkllamann
cak incelemelere gre
nedenlerini
yeniden yapla
anlayabiliriz.
deolojiler, belirli bir zaman ve mekan boyutu iin de, belirli toplumlar iin ortaya atlrlar. Fakat, daha
taklitleri
diyebileceimiz,
ortaya
ri braklm olan lkelerae, baka biimlerde uygulan maktadr. Yine, Bat Avrupa relerinde, kapitalizmin
124
styap kurumlan olarak oluan ve ideoloji olarak isim lendirilen len baz btnsel sistemler, nc dnya ad veri
iUkelerde
bambaka biimlerde
uygulama ola
kurumlar
tnsellUs iinde, insan haklan, kamu hrriyetleri, eitlj, demokrasi, gibi fikirler burjuva demokartik anlam
da
ok
nemU
olduu
halde,
lumlarda,
bu
fikirlere
zaman
zaman
hi
nem
veril
memektedir.
Aym lunduu;
Cumhuriyetleri
Halk Cumhuriyeti,
Sosyalizmi
rak bilinen fikir geliiminin, hem kayna hem de he defi Arap ulusal birliini gelitirmektir. Sosyalizmin
almaktadr.
Yine,
bu
tr
ideolojileri
uygulayan
lke
uygu
Toplumun sosyo
dnmc, Ortadou'da
radikal
ted
bu tr siya
da, kendUerine
'sosyalist' veya
grnm vererek,
125
ve smrgeci eylemlerini
lar. (*) Burada belirtilmek
gizlemeye
almaktadr
istenen
kapitalist
veya
sosya
list veya sosyalist sistemlerin her lkenin somut koul larna gre uygulanaca eklindeki genel doru deil
dir. KapitaUst veya sosyalist sistemi uygulamaya al
teorisinden
olduka nemli
sz konusu
deUdir.
Trkiye'de
uygulanan Kemalist
Ideolojin teorik
dan
itibaren
Osmanl
aydnlarn
etkileyen
esas
fikir
A.
akm pozitivizmdir.
lien kapitalizmin gereklerine gre oluturulmaya ahlan, saa dnk bir felsefedir. Bu gre gre bim,
sadece, duyularmzla algladmz, deney ve gzlem
aklanabil:. Kavramlar
gerek d
ler de
bilir, diyerek,
vermekteyse
de;
nesnel
tarih
safhalarn grmek
gsteren,
hal
yasas nda
bu
idealizmi
mmkndr.
Teolojik olarak
isimlendirilen
metafizik
olarak
isimlendirilmektedir.
Bu
safhada
in
iradelerine
kavramlar
benzettikleri,
Olay
koydular.
lar bu
soyut
hal
ol
inceleniyor.
Pozitivistlere
alizm)
gre,
insanlk,
ruhulukla
(spirit-
ve maddecilikle
(materyalizm)
uraarak bou
na
vakit kaybetmitir,
insanlk,
ile tutabildii
olgular
bu
safhay
geirmi
metafi-
nceki
bUimlerden etkilen
sosyolojiyi,
127
z&ten,
olay
lar da, biyolojc olaylardaki zorunluluun ayn olan bir zorunlulukla birbirlerini dorular. Pozitif bimden ba
ka bilim yoktur. nsanla, insan sevgisinden doan ye ni bir insarlk dini gereklidir. Bu din hibir insanst varha dayanmamaldr. Pozitif olan bu dm, teolojiye
insanlk
getir
gideceimizi dn
memelidir. Hayatmz daha iyi yaamr bir hale mek ve birbirimiz iin yaamaktr,
mek iin ahmaldr.
Grld gibi pozitivizm, olgu, gerek, deney gibi kavramlardan szetmekle beraber, sonuta ideaUst bir saplant iine girmektedir. BUimcie ok nem verdi
i halde nesnel gerei biUnemez saymakla bilime kar durmaktadr. Pozitivistler, ne materyalist, ne de ide
pozitivizm insanlk
(66)
zorunlu sonucu
olan, tle
varmaktadr.
nsanlara,
di
gusal Uikilerin betimleme ve aklamalarn, bugnk grnlerine gre yapmaktadr. Byle olunca, rnein; toplumsal bUimler tarsel olma zeUii gzden uzak
tutulmaktadr. Bugnk olgulara ve olgusal Uikilere,
Aynca,
pozitivist
,128
bilgi,
gelecek
bulunma
maktadr.
Sadece
bugnk
olgular
saptamakla
yetin
mektedir.
onlara
elimelerin zmlenmesi Ue
(67)
anlalaca olan
zere,
saa dnk
bir grtr.
ihtilllerinin, Avrupa'y kasp-kavurduu bir zaman s reci iinde oluturulmaya allmtr. Bu zaman sre
cinin en nemli zelliklerinden biri, materyalist dnya grnn kk salmasdr. Yeni bir g olarak gelien
Kemalist
ideolojinin
fU^irsel
dayanaklarmm,
(68)
pozi
sisteminin temelin
de
rerken,
kavram
temel
(69)
... Dnyada her ey iin, medeniyet iin, hayat iin, muvaffakiyet iin, en hakiki mr
haricinde,
mrit
aramak gaflettir, cehalettir-, dalalettir. Yalnz, Burada szkonusu olan idealizm, felsef idealizmdir. Ahlk idea
idealizm,
deer
yarglarm, normlara da
yanr, daha ok gnlk yaantdaki davranlarla ilgilidir. Fel sefi idealizm ise, bir dnce yntemidir. Metafiziktir. Felsefi
idealizm, bilinci ve dnceyi esas ise, sayar. Maddenin madde bundan
sonra
geldiini
Felsef
belirler.
ekillendirildiini
ilmin ve fennin yaadmz her dakikasmdaki safhalannm terakkiyatn tekamln idrak etmek ve arttr.
Bin,
ikibin,
binlerce
bette
dir. Burada,
Uim ve
(70)
fennin
iinde
bulunmak
deil
ilim
kavra
tannmaya
Yukanda,
onun,
kar
teolojiye,
ktn, klmaya
yani;
dini
dnceye
br
ve
metafizie
dncesini ge
gzleme
dayal
bilim
egemen
altm
belirtmitik.
Avrupa'da
lien
da,
bu
pozitivist
dnce;
Osmanl mparatorluun
Cumhuriyetin ilk arkadalan tara
Gen
dnemlerinde
Bu
dalar
dncenin
tarafndan
zellikle
nemle
Mustafa
Kemal
ve
arka
ne
zerinde
durulmasnn
deni, ona
Birincisi, temel
szm
ilim
yapyordu,
tlm
ise,
evrenseldi.
lim
evrensel bir
sistemdi,
alnp
ilimin
uygu
vatan
olamazd.
Dolaysyla
pozitivizmin
kincisi ise,
pozitivizmin,
gr idi.
130
ve
zerinde durulan
bir
husus
idi.
... Bu noktada iki ey sylyorum: Bi
ri Trk batclnn
pozitivizmin
pozitivist
olduu, teki
Bizim ba-
dogmatizmi
ierdii.
tchunzm,
lizmin pozitivistlii benim fikrim deUdir. Fi kir tarihilerimiz oktan bu tammlamada bir
ncesin
alarmm meru
ocuu
olduunu,
iyimser akla inanlann srdrdn, bizim de siyasal ve toplumsal yapmz gerei, zelhazrlayan dncelerden etki Dinden, byle bir
unutmayalm.
kesin metafizik
dman programa
gemek,
nz baz kavramlara yeni yorum getirilmitir. Din yerine biUme inanmtr. Atatrk'n
'Hayatta en
hakiki
mrit
ilimdir'
szn
lendiinde,
nin
Sanki di
yordu.
etme
k adamnn
yannda,
bizn
tannsal kla
sevebUirsUiz. Fakat, bu
fndan da ileri srldn yukanda grmtk. Mustafa Kemal hayatta en hakiki mrit ilimdir
va ayor. Bin yUdr, ikibin yUdr uygulanan ak d sistemler de budur. kinci olarak ise, islami Uimler ile
fen'i yani, gerek bilimleri bir arada, biriikte kullan
elimediini,
birbirlerini
alyor.
Burada stnde durmaya altmz nemli nok ta u : Avrupa'da, 19. yzyln iUs. eyremden itibaren
gelimeye balayan, pozitivist
Gen
teorUer,
Osmanl Impaaynen uy
ratoriuunda,
OsmanlUar
tarafndan
132
konuda nceler,
allan
d ko
dayanaklarndan epeyce
puktur. modeli
(74)
Kemalist
ideolojinin
ise,
hangi
teorinin
olduu bile
pozitivist te
uygu
orilerden
kaynaklanmaktadr.
Trkiye'de
lanan Kemalist ideoloij, pozitivizmin teorik kaynaklanna olduka ters dmektedir. ou zaman, pozitivist
teorilerle,
arasnda Ugi kurmak bile zorlamaktadr. nesnel gerei reddetmekle; elle tutulanm ve onun bi gzle g
Pozitivistler, linemeyeceini
sylemekle;
beraber;
vermektedirler.
Gzle gri-
bUime konu olacam bUdirerek, Yani, varlk Kemast alan ise, olarak, daha
gerei kabul
ideoloji
nesnel
geree
varmadan;
olayn,
olgunun,
eyin biz
Krt
olgusu,
1923'lerden
itibaren
inkar edilmitir
ve yok saylmtr. Krt isimli bir ulusun varolmad, tarihte byle bir halkn yaamad, bu isimle bUmen
halkn Trk olduu, Trk olduu iinde mutlu olduk lar, Krte diye bir dUin bulunmad, bu diUn Trk-,
reket
n
noktalarndan biridir.
ama, kemalist
Kemalizm,
bu grlerini
belirtmek
nasl
Burada
ildir.
ideolojinin,
zelliklerini
srete,
de- i
Kemalist
ideolojinin,
toplumsal
egemen
loji haline
deki
gelii. Krt
ileri
133
de
uygulamaktadr. yarg
rversitelere,
organlarna,
ettirUmitir.
bUimler
rne;
blmleri (**)
toplumsal
ideolojiyi
Aa-yukan,
teki
kurumlarn
durumlan da byle.
Devlet ise, askeri ve idari sistemi ile, eitim sistemi ile, kitle haberleme aralar politikas ile,bu ideolojiyi ak uygulamakta ve
Bu
tif olarak
gereklerini yerine
getirme
ye almaktadr.
ideolojiyi
gerekletirmek iin,
letirmek iin her trl vasta mubahtr. Osmanl Imparatorluundaki Yenieri Ocaklarn hatrlatan, Yatl
Blge Okullar ile, Krt ocuklar zlerinden koparlarak asimile edilmeye, kleletirilmeye allmakta; radyo,
pnda
gerekletirme amacm
gtmektedirler.
Devlet,
maktadr. Kemalizm, Krtlerin mutlu olmalarn, Trk leme kouluna balamtr. Krt kalarak mutlu olmak
isteyenlerin zerlerinde ise, ar bir bask poUtikas sr
drlmektedir.
Kemalist ideoloji,
Trkiye'n
sosyo-ekononk te-
( 134
(**) dipnota.
Trkiye'nin smfsz ve zmresiz bir toplum olduunu sylyor. Buda maddi gerein ve sosyal olgmun reddidir.
gerei inkar eden ve yalana dayanan bu hali ile, po zitivizmin teorik temellerinden son derece uzaktadr.
ni, varlk alann yok sayarak, reddederek bUn dma n bir tavr iine girmitir. nk, dogmatizmi bime
egemen kUarak, belirU konularda fj: retme olanam ortadan kaldrmtr. Normatif tedbirlerle fdr re
tilmesini yasaklamtr. Kemalist ideolojinin zmleme
KemaUst
ideoloj
Kemalist ideoloji, bata, asker-sivl'Trk kk-burjuvazisinin deoloj isidir. Daha sonralar, Trk burjuva
nel olarak uzak bir ideolojidir. Ideolojin, Krt haUsna kar bask yntemleri Ue bennsetilmeye ahlma-
s, bu uzaklktan dolaydr. Merkezi otoriten 37 - 38 senedir, yani Dersim Direnmesinden sonra, yaratp ayak
da parlamenter olarak Trkiye Byk MUlet Meclise soktuu .tutucu smflann, yani, toprak aalarmn, eyh135
lemi,
seyitlerin,
airet
reislerkin
1938
bile
bu
ideoloji
ise,
ile
btnletikleri sylenemez.
egemen snflarm
lerden nce
Krt
Kemast
ideoloj
uygulamalar
bir ideolojidir.
Trkiye'
mahkemeler,
siyasal
prtUer, dernekler, sendsalar, kitle haberleme araegemenk kurmutur. Bu ise, byk bir teh bim yntemi bakmndan son derece toplumsal kurumlar zerinde bu
Mademki ideoloji, Krt unsurunu kabul etmiyor, byle bir unsur yok, gelecekte de olmaz. Olamaz, olmamaldr. EerKrdm diyenler olursa, bunlara kar mcade le etmek kamhnaz gir grevdir. Olmayan bir eyi ya
edUmektedn.
Mademki, gn
136
Grld gibi, resm ideoloji artk, bilgi edinmede kuUamlan bir Dorunun dnce yntemi haline tartUmaz tek gelmektedir. lt olarak
(hakikatin)
kullanlmaktadr. Ve bu bilgilerin, doruluu herkes ta rafndan tartmasz kabul edilen ve geerli saylna or takduyu haline gelmesi istenmektedir. Btn bunlarn
izebilmenz iin ise, bugn anlamalyz. Burada ise, gemiten yararlanarak, bugn anlalmaya ahUma-
bilimsel
olmaldr.
Resm ideolojiden,
kstlayc
fik:-
ok
ok nemli bir rahatlk imdedir. Bu rahatlk, devlete resm ideolojiyi yaygmlatrmanm verdi
Fakat resm ideolojiye dayanmamn i bir ralatlctr.
137
VI.
BLM
SONU :
VARLIK ALANI
OLARAK,
GEREK
KABUL EDLMEDEN
VE NESNEL
GEREK
BLNMEDEN, DOAYI,
TOPLUMU,
BUimsel gerein,
faaiiyetin gerek
temel
ta,
varlk
alan eyin
olarak kabu
yani
somut'un,
olgunun,
ldr.
BiUm,
ancak
byle
bir
kabulden
sonra
olgUan
ve
olgusal
ilikileri
kavrama iine
balayabUir.
'D
S
nlm mr
somut'u aram-rv'a,
kavramaya normatif
balayabilir. tedbirlere
smf ideolojilerine
ve
boyun
eilmesinden
faaliyetin
ve
bunlann
kabulnden
sonra,
Bu
bilimsel
alma
yrtlmesi
mncn
deildir.
lar,
ideolojiyi
korumak ve
onun
bilim
ie
zerindeki ege
yaramaz.
menliini
srdrmekten
baka bir
Btn
bu tutumlann,
tutumlar
egemen
olduu
phesizdir. yleyse,
bim
yntemi
ta
smf
surette
ei
yok
saymak,
reddetmek,
bim
yntemi
ile
hi
badamayan
tutumlardr. Bilim,
somut
durumlann,
somut olgularn,
olgulann ve
eylerin
bizzat kendisidir. ,
Somut tahlil
141
eUme
ve deimelerin
eitli
ve
balantUann
Grld gibi, doada, toplumda, btn eyler ve olgular birbirlerine sk bir ekilde baldrlar. Biribir-
Kendi
dndaki
eylerden
ve
olgular
kmesinden
Bu,
et
kilendii gibi,
onlar
etkileyebilir de.
sabit kalmadn,
devaml
zellsle
toplumsal
bUnlerin, tarihsel
Doay,
toplumu, insan ve
nemli etkenin ise, eylerin veya olgulann i yapUannda mevcut olan elimeler olduu phesizdir. Bu de
etkenlerin, tayin
edici rol
gelimenin
somut ara
Doru olsalar
zaman deildir. Her ey, her yerde, mez, her eyin bir sras var
deUdir. Bu dnce
zmc
idare-i maslahat
ve
neme-l-
sdr. Bu ayn zamanda idealist bir dnce Dlimr(3 faaliyete vcut veren, maddi
biimidir. gr
hareketi
Olgulan ve ol insanla
142
BUim,
yorsa,
herhangi
bir bUgiyi
retiyor
ve
Uade
edi
yapyordur.
tarihteki ve toplumdaki
hareketlerden ba
forssiyonlan ile o
hareketleri
rihteki ve
mannda
toplumdaki
retildiini
hareketlerte
organUs: bir ba
ve zamanmda
gsterir.
Yerinde
Bu bUimsel bU
ginin bir zelliidir. Kanunun mcelemesine ve eletir mesine sunulmam, gizli braklm bilgiler, ne kadar
nenUi olurlarsa olsunlar, biUmsel bgi saylamazlar.
srlmesi,
ilikileri dala rahat srer. Bu bakmdan, egemen smf1ar ve smrge ynetimleri, nesnel gerei anlatan fi143
k-
ve
dncelerden
iddetle
kamrlar.
Bu
fUtir ve
haberleme
aralanyla,
fikirlerin fi-
fikrlerin ve
etkinlUsleri
dncelerm toplumda
lumlan deitirici, yeniletirici, harekete geirici ve rgtleyci gleri vardr. O halde, yeri ve zaman deil,
artlar meyelim msait deil, tezleri hassas evreleri endielendir anlaydr. znde egemen glerin
Smrge
ynetimlerinin
anlaydr.
Onlara hizmet
Btn bunlardan
artlar msait ylan ve bu deil,
dolay,
yeri ve
zaman deil,
anla-
hassas
anlaylara egemen
deer yarglan,
asnn ifadesidir.
Zaten bilimin
kategorilerdir.
Bilim
herhangi bir bilgiyi retiyorsa, yeri ve zaman olduu Bu bakmdan Marks'm Ekonomi Po
litiin Eletirilmesine
144
...
insanlk
lemleri ortaya atar. nk, yakndan baklr sa grlecei gibi problemin kendisi ancak,
rnein;
gecilik
Bat'da
smrgecilik kavrarm ve
smr
k
As
gelimesi, onun
Bat'nm,
yllarna
Afrika,
ya,
Gney
Amerika
gibi
blgelerde
uygulad
mrgecilik,
ok uzun yllar
nce balamt.
Marx,
lerin
Ludwig
Feuerbach
yle der :
zerine
gelitirdii
tez
onbirincisinde
imdiye biimlerde
kadar
filozoflar dnyay
eitli ve
kavramakla,
yorumlamakla
aklamakla
dnyay
yetindiler.
Halbuki
(76)
nemli .olan
deitirebUmektir.
Doay,
toplumu
deitirebilmenin
koulu
ise,
nce varlik alan olarak gerein, yani, somut olgunun, eyin kabuln, sonra da nesnel gerein kavranmas
grmemezlik
mmkn
deildir.
Dogmatizmle
faaliyeti
145
bilimsellik sinmemeyi,
eletirisel
bir
bi
baskara bo
bUakis
Dnsel bamszlc ve
sus-pus olmamay,
Dnsel bam
mmkn
deUdir. Her
karsnda, zerke
O,
geni ve
rahat
bi rana cad
denin almad
gl bahesinde
unutulmamaldr.
BUimsel
faaliyetin
ni smrc snflar da, her zaman smrlerini giz lemek isterler. gstermeye
ynetimlere
Smrgeci ilikilerini ve
smrlerini Smrgeci
gizlenecek
hibir eyleri
rak,
reddedUerek
ie
balanmas
ise,
bilim yntemine
gerek biUm
gerekse nesnesini,
daha yani,
sonraki eylemlerinde
rnein;
reddeder.
halde,
smrgecilii
savunur,
gelir.
smrgeci
boyunduru
udur : lk
ve
arzeder.
bilincinde
bamszlk bilgilenme
olamaz.
Byle ve
bir
elime
var
srecinde
lerde,
byle
yin
bilincine
egemen
Birey iin
olan ynn,
byle
ikinci
yn
olduu
par
phesizdir.
olduu gibi,
siyasal
tiler,
dernekler,
sendikalar
vs.
iin
de
byledir.
n,-
k bilgilenme sreci
bir btndr.
nk
elime, in
sann biUncinde
daki, lime
deil,
eylerde
ve olgulardadr. Doa
e
toplumdaki ve deildir.
Dinamik
Antitez-Sentez
biiinde
ifade
ettiimiz bu sre;
do
ay, tarihi ve toplumlar dinamik kUan motor bir g tr. Nesnel gerei kabul etmeyen, yok sayan bir in
sann
medir.
zihin
yapsndaki
bir
elime
ise,
Bu
bir
srekli
ise, o
bir
eli
veya
Duraan
elimedir.
yapan temel
bireyi
kuruluu
dogmatik
etkendir.
eylerdeki ve
kavramayanlann veya
bilim-d, giderek
anti-demokratik
yolu z
Bata ii snf ve ezilen, smrgeletirilen haUdar olmak ve zere, dnyay ve toplumu deitmek isteyen snf ve tabakalarn
hibir zaman
smrge
doruyu
(1)
lkeleri. ev. M. Ardos, Sol Yaynlan, Ankara 1969, ss. 3344; Cemal Yldrm, 100 Soruda Bilim Felsefesi, Gerek
stanbul,
El
49-56;
Doan
Sosyoloji
Kitab, 2.
Gerek Ya
ynevi, stanbul
Ve Toplum
202-206; W.
1975,
ss. 152-155;
brahim Armoan,
stanbul
iBlimlerde
Ankara
Bilgi
1974, ss.
Aratr
Ca-
ve
P.
Hatt,
Kele,
Sosyal
SSYB,
ma IVIetotlar,
Ruen
1964;
3.
bs.
stanbul,
1975 s.
mer
I;
oanna
Bozkurt,
Kuuradi, eitli
Say 4, Bilim Toplumsal
Dialektik Kavramlan: Metot ve Gr, AD, Cilt 7 ftnkara 1974, ss. 30-32;
Ergn,
Doan
Hilav,
Er
Di
Sosyoloji
1966, ss. 294-296. Diyalektie El ve Giri, ss. a.g.m. s. 294, 298; Doan
Eroul,
Ergn, (5)
Sosyoloji tarifi
Kitab,
Diyalektiin gels, L.
diyalektik ve Klasik
Feaerbach
Felsefesinin
Sonu,
ev.
Nizamettin
Burhan,
Sosyal
Yaynlar,
stanbul
1962
Er
Felsefe
nin
Balang
lkeleri,
ev.
Cem
Erolu,
Sol
Yaynlan,
lke
Ankara
leri, ss.
1966, ss.
37-44,
131-184;
45-124;
Engels,
Kenan Mater
Somer, Sol
Yaynlan,
Lenin,
yalizm ve Ampiryokritisizm,
n, Ankara 1976, ss. 32-210;
ev. Sevim
Marx -
Engels
148
sel eliki ve Tarihsel Maddecilik, I, ev. E. Ate, Ana Ya ynlan, stanbul 1975, ss. 215-269; Marx - Engels Lenin,
Marksist
Felsefe Yazlan,
ev.
Mesut Odman,
Bilim Ya
Diyalektik
Dncenin
Tarihi,
Sosyal
Yaynlar,
stanbul
Aziz allar, Sosyal Yaynlar, 2. bs. stanbul 1975, 114 116; A. Spirkin - O. Yakhot, Diyalektik ve Tarih Materya
leri, Cilt I, ev. Rasih Nuri leri, Anadolu Yaynlan, Ankara 1968, ss. 69-86; Henri Lefebre, Lenin'in Hayat, Filozofik,
Diyalektik
sefe Defterieri, Sosyal Yaynlar istanbul 1976 ss. 289-307 M. Buhr - A. Kosing, Marksc Leninci Felsefe Szl
ev. Engin Akn, Konuk Yay. stanbul 1975 ss. 78-85. Di
olarak bk.
Felsefe Defter-
149
leri, ss.
Politika So
runlar, ss. 164-185; Marx - Engels - Lenin, Marksist Felse fe Yazlar ss. 154-204; Marx - Engels - Lenin, Evrensel e liki ve Tarihsel Maddecilik, I s. 271 vd.; Engels, Anti-Duh ring, ss. 85-230,; Mao, Teori ve Pratik, ev. N. Soluku, Sol Yaynlan, 2. bs. Ankara 1969 ss. 7-73; Marx, Hayat Lenin'in ve Eserleri, Cilt Henri Lefebre, Kari Henri Lefebre,
I ss. 51-67;
Hayat,
Filozofik, Ekonomik ve M.
Politik
Dncesi,
Rosenthal ve P, Yudin, Ma
bul 1966 ss. 21-29, 64-78, brahim Armaan, Bilgi Sosyoloisne Giri, 88. 202-206;
88. 134-141; Doan
Doan
Ergn,
Sosyoloji Bilimden
150-166;
Bertrand
Russel,
Bilim
ve
Bilimsellik
zerinde Bir
1, Ankara 1975;
Hilmi Ulusal Yavuz, Kltr, ve
ss. 284-296;
ada Yaynlan,
ss. 9-10;
118-125;
Kitle,
Siyasi
Kav
10;
Kitle, Siyasi
Eitimin
Temelleri
10,
Pratik ve Bilginin
150
(7)
Marx.
Ekonomi
Politiin
Eletirilmesine
Katk,
ev. Orhan
Edmonda
MEB,
stanbul
1968 S8. 132-136; Hilmi Ziya lken, lim Felsefesi I ss. 2-3;
Yavuz izmeci, Bilim ve Bilimsellik stne Bir Deneme, s. 7; Tuncer Bulutay, Bilim zerine Bezi Dnceler, SBFD
ca lim ve Din, 2. bs. Remzi Kitabevi, stanbul 1969, ss. 2944; M. Buhr - A. Kosing. Felsefe Szl, ss. 41-46 Marx Engels Lenin, Evrensel eliki ve Tarihsel Maddecilik,
ss. 272 vd.: Marx - Engels - Lenin, Marksist Felsefe Yazla r, ss. 154-204; Antonio Gramsci, Felsefe ve Politika So
runlar, 88. 170-175,; Laurent Schvvarz, Markslk ve Bilim
yaynlan, stanbul
Felsefenin
stanbul 1976
151
(10)
Cemal Yldnm,
Bilim
Felsefesi, s. 18.
(11)
(12)
(13)
Cemal Yldnm, Bim Felsefesi, ss. 19-20; Aynca Bk. Tun cer Bulutay, Bilim zerine Baz Dnceler, s. 471 vd.;
Oral Sander, Tarihte Yntem, SBFD, Cilt 28, Say 1-7 1973
s. 63.
(14)
Bilimsel Yntem, niversite zerklii, ve Demokratik Top lum lkeleri Asndan SMAL BEK DAVASI
Yaynevi, Ankara 1975 88. 521-529; Devrimci
I, Komal
Kltr
Dou
Ocaklar Dava Dosyas I, DDKO, Ankara 1975, ss. 261-272, 316-317; Ziya Gkalp, Krt Airetleri Ankara Hakknda s. 5; Sosyolojik Siyasi
Tetkikler,
Komal
Yaynevi,
1975
Kitle,
Eitimin
Temelleri
85 24
Gerein
1975
Kavranmasnn
Maurice
Diyalektii.
Me
Kitle Say
Kasm
s. 9;
Duverger,
Os-
(15)
88.
Diyalektie
198-199.
81-82;
brahim Arma
12-14.
Tarihi, Gerek Yaynevi,
Doan Erol
Baar,
Bilimlerde edilen
Katklar, nulu
Yukanda
sz
Gnmzn tebli,
Felsefe
seminerine
sunulan
Cemal
Yldnm,
Bilim
Felsefesi
s.
18;
brahim
Armaan,
Bilim
Bilgi
Tuncer Bulutay,
zerine
(21)
Szeden,
Mao
Tse
Tung,
Teori
Ve
Pratik, s.
12.
(22)
Mao
152
(24)
(25) Cemal Yldnm, Bilim Felsefesi s. 12; Cemal Yldnm, 100 Soruda Mantk El Kitab. Gerek Yaynevi, stanbul 1976,
s. 9 vd.; brahim Armaan, Bilgi Sosyolojisine Giri, s. 13.
(26) Klasik
mantn
ilevi
hakknda
bk.
Mantk Yeni
(27) Bu
konu
bk. Birikim,
Nisan
(Derle
me) Cilt II, Yeni a, SBF Ankara 1969, ss. 3-5; George
Makyavell
15 ss. 61-62.
(36) Byk
Frederik,
MachiaveUi'yi rtme
Denemesi, a.g.e.
ss. 94-229.
Berthol
Antonio
Brecht,
Gerei
Yazmann
Be
Gl,
s.
5.
Gramsci,
Felsefe Ve
Politika Sorunlar,
s. 85.
(40)
Duverger,
Politikaya
Giri,
ev.
Semih
Tiryakiolu,
Varlk
Yaynlan
(41) David
stanbul
1964 s. 80.
Genay ayian, Trkiye'de Kapita
Apter.
Szeden,
Ankara 1974
(42). Blent
Daver,
Siyasal
Bilime
Giri,
SBF,
Ankara
1966
s.
246, 293. (43) (44) (45) Genay ayian, a.g.e. s. 9 Genay Blent ayian, a.g.e. s. 10
256-257.
(46)
Ergn zbudun, Siyasal Partiler, SBD, Ankara 1974 s. 116 117, ideolojiler iin bk. erif
1969 88. 5-27;
Ankara vd.;
Mardin,
Din
ve deoloji,
SBF, Ankara
Doktirinler, a.g.e. s.
SBF
1970, J.
9-10,
136
Hans
Margenthdu,
Uluslararas
Baskn
Oran,
Unsal
Oskay, Bilgi
115-125;
.196-201;
brahim
Esat am,
Armaan,
Bat
Demokrasilerinde
;
ve -
Otokrasi. ev.
Ouz
TSBD
Ankara
1964 ss. 71
kara 85;
88.
246-293; Siyaset
Duverger, Sosyolojisi.
Duverger,
Var
M. Domenach,
Serisi, ev.
Kltr
Cevdet
Siyaset
Perin,
stanbul
Sosyolojisi,
ev.
evi, Kltr Serisi, stanbul 1968 ss. 108-116; Mnci Kapani. Politika Bilimine Giri, AHF Ankara 1975 s. 65; J. S.
Schapiro,
ler,
ada
Dncede
-
Toplumsal
Tepki.
eviren
Mehmet Koksal
154
stanbul
1966
ss.
90-108;
Mmtaz
Soysal,
Anayasaya
AHF.
Luraghi, Smrgecilik
Politzer, Felsefenin Balang lkeleri, ev. Yudin, Materyalist Felsefe Szl, s. 224
(49) Marx -
Selahattin Hilav,
Kitabevi,
stanbul
Bouvier,
Ajam
ve
G.
Mury,
Kapitalist
Toplumda
Snflar.
ev.
ss.
Erdoan
Bulutsuz,
Sosyal
Yaynlar,
stanbul
Tarihi
1965
62-73;
Kouisinen,
Tarihi
Materyalizm
Madde
stanbul
1966, ss.
69-74;
Belli,
Politzer, Felsefenin
4. b. Sol
Sevim
Polit
Yaynlan, Ankara
zer, Felsefenin Temel lkeleri. ev. M. Ardos, Sol Yaynlan, Ankara 1969, ss. 316-329; Antonio
Marx -
Gramsci,
Felsefe ve
ss. 223-225 ve
238-241;
Lenin,
eliki
Tarihsel
Maddecilik,
M.
s.
Rosenthal
224; Hubert
ve
P.
Yudin,
Materyalist
Descamps,
Geliim
Dizisi, stan
Henri Henri
Henri Henri
Lefebre, Lefebre,
Lefebre, Lefebre,
Marx'n a.g.e.
a.g.e.
ss.
ss.
a.g.e. s.
103.
Hzr tara
deki dersle
rinde ve
lk
daha
sonraki
ders
derslerinde
notlan
bu
konuya
epey
ar
vermitir.
Bu
yaknda
yaynlanacaktr.
Prof.
Nusret
Hzr'n,
Felsefe
Yazlar
(ada
yaynlar
stanbul 1976)
isimli
kitab
ayn
bir kitaptr.
Sz edilen
(57)
George
Sabine,
Siyasal
Dnceler
Tarihi
Eski
a,
Orta a,
183-190
ev.
Harun
Rzatepe,
Bat'da
TSD Ankara,
1969
ss.
Mete
Tuncay,
Siyasal
SBF. Ankara
1969 ss.
156
TSD. Ankara,
Sosya
Nasyonal
(59)
Gneri
rasi
Akaln,
Ekonomi
Politik Asndan
Sosyal
Demok
No. 1-2
(60)
(61)
bul 1975,
Henri
Politik
Ardos, Sol
Kar, I, ev.
ss. 45Lefebre.
Ankara
(tarihsiz) Henri
(64)
Stalin.
Leninizmin
119-121;
(65)
157
Ant
ss.
Yaynlan,
10-12;
stanbul
Maurice
1969,
nsz
Asya
(Sela
Tipi
Hilav)
Godolier,
retim
Tarz,
Ey
lem,
Tarz
Mart
ve
1965;
Sencer
Divitiolu,
Asya
Tipi
1969;
retim
Muzaf
Osmanl
Toplumu,
stanbul
1969;
Ant,
(66)
Dersleri,
1954-1966,
ev.
ss.
mid
Meri,
Hans
Sosyoloji
Dergisi
19-20.
213-258;
ev. Nermin
Freyer,
tima
Nazariyeler
Tarihi,
ev.
Tahir
aatay,
2.
Fahri
timaiyat
Barias Tolan,
Giri,
Orhan
Kalite
Matbaas,
Sosyal
Ankara
1975,
ss.
11-15;
ve
Cavit
Metot,
Ttengil,
Bilimlerde
Aratrma
3.
lu.
bs.,
F stanbul 1975,
Sosyolojisi
ss. 50-55;
Hamide TopuoAsndan Hu
Hukuk
Dersleri
(Sosyoloji
kuk) 2. bs., AHF Ankara 1963, ss. 429-473; Tank zbilgen. Eletirel Hukuk Sosyolojisi Dersleri, Cilt 1, HF
stanbul yan 154 1971, s. 455 vd.; Varik Necip Aslan, amz stanbul lken, 1967, Hazria141 Dnce, ve Yaynevi, Ziya ss.
222-235;
Hilmi
Trkiye'de
ada
230;
bs..
Alfred
Remzi'
VVeber,
Felsefe Tarihi,
stanbul 1964,
ev.
ss.
Vehbi
Eralp,
3.
Kitabevi,
396-405;
Macit
Gkberk,
Felsefe
Tarihi,
Bilgi
Yaynevi,
Ankar-a
1967,
ss.
557-565;
Emre
Kongar,
ss.
Toplumsal
Deime,
Advar,
Bilgi
Tarih
Yaynevi,
Ankara
1972,
71-78;
Adnan
158
Boyunca
lim
ve
Din,
ss.
421 - 432;
Auguste
Comte,
Po
zitivizm
lmihali, ev.
Peyaml
Erman,
istanbul
1952; Nu
rettin ozi
1956, ss.
Ksemihal,
144-159,
Sosyoloji
Remzi
Ad
Tarihi,
EF
azi
stanbul
1971, ss.
159-175;
Nurettin
Ksemihal,
Durkheim Sosyolojisi,
19-27; Ziya Gkalp.
Kitabevi,
stanbul
(67)
Nusret
zerine, Felsefe Yazlar, ss. Sosyolojisi Say 20, ve Emil ss. Durk 11-15;
Fransz 1,
Kk
Mecmua. Cilt
1338,
Ziya
25,
(68)
Taner
Timur,
Trk Devrimi
Tarih Anlam
ve
Felsef Te
ve
Sonras,
1919 - 1946,
Doan
Yaynevi.
Anka
1974, s, 1351
tizm,
a.
g.
tebli,
s.
vd.;
Bahri
Savc,
Atatrk
De
mokrasi
Sar'a
Bilim
Politikas,
s. 458.
SBFD.
Cilt
27, Say
(Cem
Armaan)
(69)
Taner Timur.
Trk
Devrimi,
ss.
114-115.
(70)
Atatrk'n
Sylev
ve
Demeleri
II
(1906-1938),
2.
bs.,
nutuk).
(71)
Osmanl MEB
s
Tarihi
ve
Te
Szl,
Timur,
ve
stanbul
.116;
52-57;
Trk
Trk
Devrimi,
s. 139.
Taner
Timur,
Devrimi
Sonras,
(72)
Mete
Tuncay, a.
g.
tebli, s. 3.
(73)
Atatrk'n
(22.^9/1924
Sylev ve
tarihli
Demeleri
II
(1906-1938),
s.
195
I,
nutuk).
(74)
Hilmi
Ziya
lken,
Dnce Tarihi
(1895-1908),
Bankas
Yaynlar, Ankara
1964. Ba
159
ler;
Tmertekin,
Mansur,
Benedict)
TEF,
stanbul
1971
ss.
rine
Say
411-458;
Bir
Tank
zbilgen,
Sosyoloji
415-512.
Batllama
Denemesi,
Problemi
HFD,
ze
34,
Uygulamal
1969, ss.
Cilt
1 -2,
(75)
(76)
Marx,
Ekonomi
Politiin
Eletirilmesine
Alman
Kat,
s.
6.
Sonu, s.
Engels,
Feuerbach ve
Klasik
Felsefesinin
53;
Marx
Engels,
Felsefe
ncelemeleri,
s. 69;- Politzer,
Politzer,
s.
Marksist Felse
Galip stn,
evirisi),
ev.
Sosyal Yaynlar,
Kari Marx
stanbul
ve
1969,
20
vd.; Henri
Lefebre,
Hayat
Eserleri,
I,
s.
51.
KAYNAKLAR
KTAPLAR
ADIVAR Adnan
Tarih
Boyunca
lim
ve
Din, 2.
bs..
Remzi
Kitabevi,
Toplum
stanbul
I, Bilgi
1969.
Sosyolo
ARMAAN brahim
Bildiriler
Bilgi
ve
jisine
Giri,
stanbul
Sosyal
1974. H, Anka
Trkiye'de
Aratrmalann
Gelimesi
ra 1971.
Semineri,
Yap 1945. ev.
BORAN
Behice
Toplumsal DTCF,
AratrVnalan,
Ankara
BOUTY
Edmond
Bilimsel
Hakikat,
Avni
Yaka
olu,
ev.
MEB,
-
stanbul
Akn,
1952.
Szl
Ya
BUHR M. - KOSNG A.
Marks
,
Leninci
Felsefe
Engin
Konuk
ynlan,
stonbul
1975.
Metoda Dair,
CHTELER Henri
Tecrbi
Bilimlerde
ev.
1955.
Avni
Yakalolu,
stanbul
Devrimci
Genlik
Biriigi
Metodoloji
Asndan
Sosyal
Bi
limlere
Bilgi
Giri,
ev.
Unsal
Oskay,
Yaynevi,
Ankara
1973.
160
DOAN
Mehmet
bs.,
stanbul
1976.
Kenan So
1975.
ENGELS
Anti
mer,
Duhring,
ev.
Sol
Yaynlan,
Ankara
ERDER
Necat
Siyas
SBF,
limlerde
Baz
Ankara
Teori
Genel
ve
Metot
Hakknda
Dnceler,
1962.
ERGN
ERGN
Doan
Doan
Sosyoloji
ve
Tarih,
Yar
Yaynlan,
istanbul
100
1973.
Sosyoloji El Kitab,
Soruda
Gerek
2. bs.
Yaynevi,
stanbul
1975,
FINDIKOLU
GOBLOT
Z.
Fahri
1961.
Fethi Ycel,
Edmond
limler
Sistemi,
MEB,
GOODE W. ve HATT P.
stanbul
1954.
GRAMSC
Antonio
HLAV
Selahattin
yal
KIVILCIMLI Hikmet
Yaynlan,
stanbul
1966.
A-
Metafizik
Sosyoloji
Eletirileri,
rarat
KOMAL
Yaynlan, Olaylara
Yaynlar,
stanbul Bak
Ankara
1970. Yntemi,
1976.
luma,.
Komal
KKMER
LANGE Oskar
dris
ktisat
lkelerine
Yeniden
Bak,
Cilt
I,
F,
stanbul
1972.
Muvaffak
Ekonomi Ekonomi
Politik,
ev.
1966.
Ekonomi
Politik
III
Ekonomi
Poli
tik'in
LANGE
Oskar
vaffak
tikte
rin
eref,
AkmJar
stanbul
ve
1967.
Bilgile
Belirienmesi,
Muvaffak
eref,
LEFEBRE Henri
stanbul
1968.
ev. Selahat
Marx'n
Sosyolojisi,
tin
LEFEBRE Henri
Hilav, nc
Marx'n
Kitabevi,
ve
stanbul
Eserieri
Ya
1968.
Kari
Cilt I,
Hayat
ynlan,
LEFEBRE Henri Kari Cilt
stanbul
ev.
1968.
ve Eserleri Ana Baraner,
Marx'n II,
Hayat Reat
dolu
LEFEBRE Henri mik
Yaynlan,
Hayat, Politik ve
stanbul
1968.
Ekono Cilt I,
Lenin'in
Filozofik, Dncesi
1971.
Ekono
Filozofik,
mik
ve
Politik
Dncesi
Cilt
II,
ev.
LENN
ev.
Rasih
Sevim
Nuri
ve
leri,
stanbul.
Yaynlan,
Materyalizm
Ampiryokritisizm, Sol
Belli,
Ankara
1976.
LENN MACHAVEL
Felsefe
Defterleri,
ev.
Atilla
To
katl,
Sosyal
Yaynlar,
Byk
rtme
st.
1976.
Hkmdar
Makyavel'i ev. Vahdi
ve
Frederik'in
Denemesi, Kitabevi,
Atay,
Remzi
stanbul
MARX ENGELS
(tarihsiz). ncelemeleri.
Politiin
Orhan
Felsefe
Ekonomi
Katk,
ev.
Cem
Eletirilmesine
Suda, May Ya
ev.
ynlan, 2.
MARX - ENGELS - LENN
Marksist;
bs., stanbul
Felsefe
1974.
ev.
Yazlar,
Mesud
tanbul J976.
Evrensel
decilik,
ev.
E.
Ate,
Ana
Yayn
ORAN
Baskn
Kara
ra
Afrika'da
SBF,
Az
Gelimi
lke
Milliyetilii,
Tezi),
(Baslmam
Ankara 1974.
Dokto
PLAHANOV
Maksist
leleri,
Dncenin
S.
Temel
Hilav,
Mese
E. Bu-
evirenler :
ri,
N.
Burhan,
S.
Mirolu,
Sosyal
Yaynlar, stanbul
1964.
POLTZER
Eroul,
Sol
Yaynlan,
Anka
1966.
POTZER
PONCARE H.
M. ve
Felsefenin Temel
Bilimin Deeri,
lkeleri, ev. M.
1959. Ycel, Fethi
MEB,
ROSENTHAL
stanbul
(tarihsiz).
Szl, ev.
YUDN P.
Materyalist
Felsefe
Aziz
allar,
Sosyal
Yaynlar, ev.
2.
bs.,
RUSSEL Bertrand
stanbul
1975.
Avni
Bilimden
Beklediimiz,
SAYLAN
Genay
Siyasal
1971.
deoloji,
TODAA, Ankara
TOGAN
Zeki Velidi
Tarihte Usl,
bul 1969.
2.
bs.,
ev.
TUNG
Mao
Tse
Teori ve
Pratik,
Sosyal
Bilimlerde
Aratrma
ve
Metot, 3.
Hilmi
Hilmi
bs.,
F,
stanbul
Kltr,
1975.
Ziya
ada
Ger
Yaynlan,
YILDIRIM Cemal
stanbul
1975.
Felsefesi,
100
Soruda
ek
YLDRM Cemal
Yaynevi,
Soruda
Soruda
stanbul
Bilim
1973.
Gerek
100
Tarihi,
Yaynevi,
YILDIRIM Cemal 100
stanbul
1974.
El Kitab Ger
Mantk
ek
YOUNG Pauline V.
Yaynevi,
stanbul
1975.
163
MAKALELER
AKAT
Asaf
Sava
Gei
Mart
Dnemi
ss.
Toplumlan
in Te
BAAR
Erol
Deneysel Alannm
Bilimlerde Kalklan,
Felsef Felsefe
Gr Kuru
mu
tarafndan
arasnda
Hacettepe
Ekim
dzenlenen
niverta
Gn
sitesi'nde,
rihleri
24-25
1974
mzn
sunulan BELGE Murat Teorik
Sorunlar
tebli. (Bilimsel)
isimli
seminere
Bir
Tarih
Ak
lamasnn
Balang Mays
Noktas,
Biri
kim, Say 3,
BRKM
Bilimsel' Gelimede
Sorunu,
1976, ss.
ktisadn
14,
Rol
Nisan
Birikim,
34-35.
Say
BOZKURT mer
Toplumsal
Bilimlerde Yntem
Kav
BRECTH
Berthol
Be Yeni ss.
Gl, Admlar,
Orhan 1, Ocak
3-10.
BULUTAY
Tuncer
Bilim
SBFD, Sar'a
zerine
Cilt 27, Armaan),
Baz
Say 3, ss.
Dnceler,
1972, (Cem
465-476.
ZMEC Yavuz
Bilim
ve
ss.
Bilimsellik
Birikim, 5-9.
zerine
Say 2,
Bir
Deneme, 1975,
Nisan
EROUL
Cem
Diyalektie
Say 3,
Giri,
ss.
SBFD,
281 -301.
Cilt
21,
1966,
HIZIR Nusret
HIZIR Nusret
Hegel
r,
TTK,
Atatrk
8rikara
Konferanslar
ss. 15-23.
IV,
1973,
KTLE
Siyas
Eitimin
Temelleri
4.
Bilim 1975,
164
KTLE
Siyasi
ei
Eitimin
Temelleri
9.
Ger
Kavramann
Diyalektii, Kitle,
tik
ve
Bilginin
Eitimin
levi,
Kitle,
Say
Ha 87.
86, 1
Aralk 1975,
ss. 9-10.
KTLE
Siyas kikatin
8
Temelleri Kitle,
9-10.
11. Say
Somutluu,
1975, ss.
Aralk
KUURAD oanna
eitli
Dialektik
Kavramlan :
Me
PAVEL Kopnin
Bilimsel
Dnce
Metodu,
ev.
rn,
ss. ROSENBERG Nathan
RN,
Say
3,
Eyll
1974.
81 -95.
Faik
Nisan
Seyhan,
1976,
Birikim,
Say
ss. 36-44.
SANDER
Oral
TB
Haziran
TUNCAY Mete
Dogmatizm.
fndan
24-25
Hacettepe
Ekim 1974
niversitesi'nde
tarihleri arasn
165
KISALTMALAR
a.g.e.
Ad
geen
eser
AD AHF
AEF
(AKFD)
Ankara
tesi
niversitesi
(Dergisi)
Hukuk Eitim
Fakl Fakl
Yayn
Ankara
tesi
niversitesi
Kltr
Yayn
BKMY
Babakanlk
Yayn
Msteari Yayn Fa
H
EF
Hacettepe stanbul
kltesi
niversitesi
niversitesi
Yayn
Edebiyat
HF (HFD) F (FD)
MEB SBTD SBF (SBFD)
Fakl
Mill
Eitim
Bakanl
Yayn
Dernei
Yayn
Yayn
Bilgiler
Fakltesi
SSYB
Salk
l
ve
Sosyal
Yardm
Bakan
Yayn
TB
Tm ktisatlar Biriii
Blteni
TODAE TSD
Trkiye
resi
ve
Ortadou
Amme
da
Enstits
166
KOMAL YAYINLARI :
TARH DZS
19. YZYILDA
KRDSTAN ZERNDE
MCADELE
(TOPLATILDI)
Bu kitaptan dolay yaymev
-KX)000-
KOMAL YAYINLARI :
ARATIRMA DZS
FELSEFE
NCELEMELER
Doaya
Topluma
ve
Olaylara
BAKI YNTEM
-ooOoo-
KOMAL YAYINLARI :
ARATIRMA DZS
HALK HAREKET
(TOPLATILDI)
Durunna
tutanaklar
Iddinanaeler
Belgeler.
ooOoo
'
Orhan
Kotan
2 nci Bask
^ ooOoo
10 Lira
Sinan
S a b r i
-TDOOOO"
Bilimsel yntem
niversite zerklii ve
asndan
TUT.