Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

QU HACE HUMANO AL CUERPO HUMANO? 1. El individuo: construccin del organismo. La construccin de cada organismo requiere un segundo nivel de informacin que aporta la secuencia espacio-temporal en la que se emiten los mensajes que portan los diversos genes. Esa regulacin ordenada, unitaria, armnica y coordinada de la expresin de los genes, en el espacio corporal y en el tiempo, es el programa gentico: una ordenada sucesin de los mensajes de los diferentes genes. Su funcin especfica es precisamente el crecimiento unitario, lo que podramos denominar el principio vital de cada viviente. Con l se inicia la existencia del nuevo individuo y se mantiene su unidad porque permite la diferenciacin armnica y sincronizada de las diversas partes del cuerpo. Las caractersticas, el fenotipo del individuo, son el resultado del tipo de protenas sintetizadas y con ello de las funciones que pueden desempear. Depende en primer lugar del genoma, del genotipo, pero no slo de l. Para que la informacin de los genes se traduzca es necesario que el DNA reciba seales moleculares que regulan cundo y cmo se traduce. Estas seales aparecen con el desarrollo y reconocen una configuracin espacial concreta del DNA; configuracin que es cambiante a su vez con el desarrollo y maduracin del organismo. Por ello el primer nivel de informacin (la secuencia de sillares del DNA heredado) no basta para que sea un individuo: solo describe sus potenciales propiedades. El programa, o principio unitario, no se hereda, sino que genera con la concepcin de cada nuevo individuo. La fecundacin fusiona el material gentico de los gametos de los progenitores en un proceso en que ambos gametos se reconocen y activan mutuamente. As al terminar las sucesivas etapas de la fecundacin, el soporte material est en una situacin diferente de la que tena en los gametos. Es una nueva unidad de informacin en acto, encendida. Es decir, la fecundacin da lugar al comienzo de la vida de ese ejemplar concreto al activar el inicio del programa. No slo rene los materiales de la herencia, sino que genera un nuevo principio vital unitario. El contenido del mensaje, el texto, es entonces el lenguaje de un individuo, que posee el texto y que lo encarna; es decir el texto se traduce a cuerpo vivo. Con el tiempo de su existencia se irn actualizando las potencialidades que le corresponden a cada etapa vital, y con el fluir de la vida cada individuo genera una informacin -informacin epigentica-, que no est en los genes sino que aparece con el desarrollo. As la construccin de un determinado rgano aporta la funcin o la operacin propia del mismo, aquello a lo que el rgano est ordenado: el rin a filtrar, el corazn a bombear la sangre, etc. Esas operaciones, o funciones, emergen del rgano. Si en el patrimonio de la especie no hay informacin gentica para construir un determinado rgano, el individuo de esa especie no posee la operatividad que emerge de tal sistema. De ah que la operatividad propia de los animales superiores se hace posible porque poseen informacin gentica para construir su sistema nervioso que procesa informacin de otro tipo: la que le llega a travs de los sentidos. Las capacidades como la memoria, el conocimiento animal, o el comportamiento instintivo, surgen y dependen de la integracin de circuitos neuronales. Como toda funcin, en ltima instancia descansa en la configuracin de la materia aportada por la informacin gentica inicial: sin informacin gentica para configurar neuronas no puede existir un sistema nervioso. Tampoco puede existir sin informacin epigentica que aporte la capacidad de reformatear la

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

informacin que recibe cada neurona para que se establezcan los circuitos neuronales y con ello se complete y madure el cerebro, y aparezcan las operaciones propias del animal de esa especie. Podra decirse, por tanto, que los animales superiores estn preprogramados o predispuestos, por el contenido de su mensaje gentico, para aprender determinadas pautas de comportamiento y aprenderlas de manera paralela al crecimiento orgnico del individuo. Segn la edad existir un tipo u otro de respuestas, siempre iguales para todos los miembros de la especie. Y segn la especie, esos circuitos neuronales podrn ser ms o menos automticos y cerrados, o ms o menos plsticos y no tan estereotipados. Y, obviamente, slo se regulan los circuitos estmulo-respuesta que le corresponden por ser individuo de una especie determinada. La constitucin de todo individuo de cualquier especie animal est pautada por los ciclos biolgicos de la transmisin de la vida: la causa eficiente y suficiente de la constitucin del cigoto animal es el proceso de fecundacin. El proceso biolgico de constitucin causa la vida de un individuo que est finalizado a vivir (construir y madurar el organismo) y transmitir la vida. Un ciclo vital cerrado en s mismo y pautado por la naturaleza y slo en orden al mantenimiento de la especie. Cada viviente no-humano carece de fin en s mismo y no requiere una causa final que d cuenta de su existencia individual: su existencia est sumergida en la dinmica de la vida de la especie a que pertenece y de las especies que pueblan la tierra. Transmitir la vida es aportar con los gametos propios el soporte material que contiene la informacin gentica de la especie. Es dar paso a la vida a un congnere que realizar su propio y nuevo ciclo vital, repitiendo el contenido del mensaje.

2. Cmo puede construirse un organismo tan peculiar como el cuerpo humano? Qu es lo que hace humano el cuerpo del hombre? No existe una propiedad biolgica que explique la apertura libre, intelectual y amorosa de los seres humanos hacia otros seres. Lo que no puede la biologa humana es dar razn de por qu es libre, ni del origen de esa capacidad que es ley natural del hombre. La informacin gentica humana -cuantitativamente pobre, pero permanentemente regulable- predispone la generacin de un tipo de programa, de un principio vital unitario que es ms potencia con menos biologa. Esto es el principio vital nico de cada hombre est intrnsecamente potenciado con libertad. No es un segundo principio de vida, al modo de ms informacin gentica, sino refuerzo de la informacin gentica de cada viviente humano. No le viene con el tiempo sino que comunica libertad al principio de vida transmitido por sus padres con la constitucin misma del patrimonio gentico. Lo que lo hace humano no es otro principio vital, sino potenciacin con libertad de la dinmica de la emisin del nico programa gentico de cada hombre. El mensaje gentico en vez de quedarse ordenado a la mera vida corporal, en funcin de la especie, se ordena hacia el fin propio personal. Cada hombre dispone en propiedad de la naturaleza humana comn a todos los hombres. Por ello, el carcter personal no emerge con el desarrollo corporal. Ni la transmisin de vida humana es mera reproduccin, ya que, a diferencia de los dems seres, los humanos no reproducen ntegramente su naturaleza en nuevos ejemplares de su especie. Cada uno posee un plus que potencia la vida biolgica convirtindola en tarea personal, precisamente al liberarle del encierro al mero fin biolgico. La libertad humana queda situada en lo ms alto e ntimo del ser humano. Esa dimensin corporal, abierta y relacional, que es precisamente el elemento constitutivo de la personalidad humana, es signo de la presencia de la persona y no causa. La libertad que capacita a cada uno para marcarse sus propios fines y decidirse, procede de la persona.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

El origen de cada hombre involucra de modo explcito la fuerza creadora del mismo Dios, que le otorga el carcter personal, al llamarle a la existencia a vivir en relacin con l, y para ello otorgando el don de la libertad; haciendo de la vida del hombre el espacio para responder personal e insustituiblemente a la llamada que le puso en la existencia. Quien no acepta una intervencin de la Causa final, que crea de la nada, deja sin explicacin el origen de ese vivir ms, que no es mera vida biolgica ms compleja. Un vivir ms que es tener la vida como tarea, como empresa moral.

3. Rasgos morfolgicos y funcionales especficamente humanos. El ser humano posee un plus de complejidad: abierto, desprogramado y proyectado sin paralelismos. El plus de realidad de cada hombre se manifiesta en apertura en los ciclos vitales de interesesconducta y es al mismo tiempo lo que le permite abrirse ms all del nicho. La metafsica tomista del esse ha sido tomada por Leonardo Polo como base para la elaboracin de una antropologa transcendental. Su tesis bsica es que la persona humana no se define por su naturaleza o esencia sino por el acto de ser o esse. De ah que tenga carcter transcendental. El esse humano se caracteriza por su apertura; de ah que su existencia sea co-existencia. La apertura propia de la persona humana es lo que denominamos libertad, libertad transcendental. La libertad es el acto de ser propio de la persona humana. Esto permite distinguir en el hombre, a su vez, dos dinamismos constituyentes distintos: el propio de su naturaleza biolgica, que se rige por las leyes de la biologa, y el propio de su libertad personal. Este ltimo dinamismo es el que hace de la vida una tarea abierta y por tanto una empresa moral ecolgico. Cada hombre tiene mundo, en cuanto que se relaciona con los dems y se hace cargo de la realidad en s misma, objetivamente, y no slo de modo subjetivo en funcin de su situacin biolgica. El plus es capacidad de desatar ese tipo de ataduras que encierran al animal en los ciclos biolgicos de la especializacin. Su actuar no est estrictamente sometido a las condiciones materiales, por lo que es capaz de operaciones no determinadas estrictamente por las condiciones previas: A) No tiene un conjunto fijo de estmulos, sino que puede interesarse por cosas que incluso no existen. B) Una vez captado el estmulo, puede reaccionar a l de formas diversas, no determinadas biolgicamente, a veces culturales y a veces contraculturales, e incluso no reaccionar en absoluto. C) No se pone automticamente en marcha, cuando se dan acontecimientos biolgicamente significativos; o, si se pone, puede liberarse de ese automatismo. La conducta, el actuar humano, manifiesta una operatividad creativa que sobrepasa todo aquello que los ms sofisticados procesamientos de informacin neuronal podran hacer emerger. Las facultades como el habla, el conocimiento intelectual, la voluntad y la capacidad de amar, son facultades no ligadas directamente a rgano, y la prueba ms obvia de ello es que estn abiertas a desarrollarse mediante hbitos. A diferencia de lo que sucede en el comportamiento animal, estas facultades no crecen de forma paralela a la maduracin del rgano. De hecho, al estar abierto a incorporar a la emisin del programa la informacin que procede de su capacidad de relacin, no est nunca terminado. Ms an, la criatura humana que nace siempre en un parto prematuro, sin acabar, necesita de un acabado en la familia para ser viable y para alcanzar la plenitud humana de atencin y relacin con los dems. Tiene una enorme plasticidad neuronal; la construccin y maduracin del cerebro de cada hombre no est cerrada, sino abierta a las relaciones interpersonales y a la propia conducta.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

4. Los genes que hacen humano el genoma de cada ser humano. Recientemente se ha realizado la comparacin del genoma del chimpanc con el humano, y se ha generado un catlogo completo de las diferencias genticas entre ambas especies, que permiten analizar la seleccin positiva y negativa de las mutaciones acaecidas en ambos genomas. Lo ms caracterstico y que ha llamado poderosamente la atencin es que cada ser humano tiene ms creatividad que cualquier animal con menos biologa. Tanto que la lectura del genoma humano se ha dicho que ha constituido una humillacin: la humillacin de los genes. Menos genes En la lnea humana ha habido prdida de genes que suponen reduccin de capacidad de adaptacin al medio y que llamativamente son ganancia en posibilidad de manifestacin del carcter personal. Por ejemplo, el registro anatmico fsil muestra la prdida del gen de la miosina de los sarcmeros, MYH16, por una mutacin, en la lnea que conduce a los humanos, hace 2,4 millones de aos, al tiempo de la evolucin de la forma craneal. Esta prdida se traduce en una fibra muscular ms fina que permite al hombre el gesto tpicamente humano de la sonrisa, a cambio de una disminucin de la musculatura de la masticacin. Su plus le compensar con el arte culinario la pobreza biolgica de un dbil aparato triturador de alimentos.

Genes cuya expresin se regulan con la vida Los cambios en los genes en la lnea humana se caracterizan por tener una repercusin muy alta en el fenotipo, justamente porque tienen lugar en regiones de los cromosomas que contienen elementos reguladores. El ms espectacular ha sido la modificacin de la expresin de genes que regulan la construccin del cerebro, esencialmente de aquellos que actan durante el desarrollo embrionario. Esto permite que se inicie la estructuracin de reas cerebrales capaces de procesar especficamente la informacin de los sentidos. Por ejemplo, el gen FOXP2 en la lnea humana ha adquirido dos mutaciones que le convierten en un importante factor de transcripcin, esencial en el momento concreto del desarrollo embrionario humano en que se crean las estructuras neuronales del habla y del lenguaje.

Genes que son presupuesto de la personalidad El acontecimiento crtico que conduce al establecimiento de las mayores diferencias entre el cerebro del hombre y los primates, y que debi ser el evento primario de la separacin de Homo desde Australopitecus, est asociado con los cambios en la reorganizacin de los cromosomas sexuales, X e Y. La regin de homologa X-Y especfica humana -Xq21.3 con Yp11- contiene genes candidatos de ser la base molecular de la aparicin de la lateralizacin de los hemisferios cerebrales en que se apoya los rasgos cognitivos. El paso de informacin gentica del X al Y, una reordenacin cromosmica especfica, permite que exista en ambos cromosomas un gen que codifica una molcula de adhesin expresada en el cerebro y que est implicada en las interacciones especficas entre neuronas. Estos genes homlogos en X-Y afectan al grado de asimetra y contribuyen al desarrollo de las capacidades lingsticas. Al mismo tiempo, las dos formas del gen, localizadas una en el cromosoma X (PCDHX) y la otra en el Y (PCDHY), se expresan en diferente momento del desarrollo del embrin mujer y del embrin varn y causa el dimorfismo sexual del cerebro humano.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

5. Hominizacin y humanizacin. La cuestin que se plantea a continuacin es el origen evolutivo del cuerpo humano. Es decir, cmo se origina un patrimonio gentico humano sin progenitores. No se trata de dar una explicacin de la evolucin, ni de sealar los modos de evolucin graduales o a saltos, ni las formas de especiacin. Tampoco de describir los mecanismos evolutivos, ni el puesto de la seleccin natural. Se trata slo de fijar la atencin en la necesidad de un cambio del material gentico para que haya transformacin evolutiva y cules han sido estos cambios peculiares que han dado lugar al cuerpo de los hombres. El proceso de hominizacin, que da paso al hombre, se inserta en el proceso evolutivo de los primates del viejo mundo. En el camino ontolgico hacia el hombre, con la eficiencia propia del proceso evolutivo de lo simple a lo complejo, se han ido fraguando una serie de cambios en los materiales de la herencia de los grandes simios que suponen incoacin de procesos anatmicos y fisiolgicos que alcanzarn su plenitud de significado biolgico en la generacin de la carne humana. El Creador form con sus manos el cuerpo del primer hombre y la primera mujer en la eficiencia de la materia de la vida orientada y finalizada a cuerpo humano. Los seres humanos divergieron fenotpicamente de los grandes monos de forma repentina. Ante nosotros est el desafo de encontrar los cambios genticos en el linaje humano que explique nuestros rasgos inusuales. Los datos de la ciencia muestran que ha habido dos etapas de preparacin. En una primera, remota, se mejoran las condiciones generales para un modo de vida pautada por un buen cerebro. La etapa ms prxima de la hominizacin tiene una fase de divergencia de Homo y Pan desde un antecesor comn; y una ltima fase en que los australopitecos dan paso al Homo habilis. Recientemente se ha realizado la comparacin del genoma del chimpanc con el humano, y se ha generado un catlogo completo de las diferencias genticas entre ambas especies, que permiten sealar algunos datos de inters. Los cambios en los genes en la lnea humana se caracterizan por tener una repercusin muy alta en el fenotipo, justamente porque tienen lugar en regiones de los cromosomas que contienen elementos reguladores. El ms espectacular ha sido la modificacin de la expresin de genes que regulan la construccin del cerebro, esencialmente de aquellos que actan durante el desarrollo embrionario. Esto permite que se inicie la estructuracin de reas cerebrales capaces de procesar especficamente la informacin de los sentidos. Por ejemplo, el gen FOXP2 en la lnea humana ha adquirido dos mutaciones que le convierten en un importante factor de transcripcin, esencial en el momento concreto del desarrollo embrionario humano en que se crean las estructuras neuronales del habla y del lenguaje. Adems, la peculiar estructura del cerebro humano tiene un dinamismo de funcionamiento abierto y plstico. El presupuesto biolgico y la base gentica de la posibilidad de liberacin podemos situarla al menos en dos procesos. Por una parte, en genes que codifican para la sntesis de neurotransmisores que producen sinapsis inhibidoras capaces de regular por inhibicin los circuitos neuronales, que de suyo funcionan por excitacin. De otra, pensar y decidir y proyectar, es decir, actuar sin determinismo con un fin ms all de la mera estimacin de la situacin biolgica, presupone la activacin de los circuitos deferentes que desde la corteza (especialmente la frontal) remiten la informacin procesada ah, al sistema lmbico, donde se procesan las emociones, y a otras reas.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

El acontecimiento crtico que conduce al establecimiento de las mayores diferencias entre el cerebro del hombre y los primates, y que debi ser el evento primario de la separacin de Homo desde Australopitecos, est asociado con los cambios en la reorganizacin de los cromosomas sexuales, X e Y. La regin de homologa X-Y especfica humana -Xq21.3 con Yp11- contiene genes candidatos de ser la base molecular de la aparicin de la lateralizacin de los hemisferios cerebrales en que se apoya los rasgos cognitivos. El paso de informacin gentica del X al Y, una reordenacin cromosmica especfica, permite que exista en ambos cromosomas un gen que codifica una molcula de adhesin expresada en el cerebro y que est implicada en las interacciones especficas entre neuronas. Estos genes homlogos en XY afectan al grado de asimetra y contribuyen al desarrollo de las capacidades lingsticas. Al mismo tiempo, las dos formas del gen, localizadas una en el cromosoma X (PCDHX) y la otra en el Y (PCDHY), se expresan en diferente momento del desarrollo del embrin mujer y del embrin varn y causa el dimorfismo sexual del cerebro humano. Varn y mujer los cre, se dice en el Gnesis. Las reordenaciones cromosmicas constituyen, posiblemente, el cambio gentico principal causante.

Este frenado -que tiene lugar en los actos voluntarios del sujeto humano- supone introducir personalmente un cambio de las condiciones iniciales del flujo de informacin neuronal. La base biolgica de esta indeterminacin, o libertad, puede entenderse desde la perspectiva del funcionamiento catico del cerebro de cada uno. En efecto, el procesamiento de informacin de los circuitos neuronales es complejo en el sentido propio de la palabra complejo. El flujo informativo (potenciales de membrana, seales qumicas, etc.) est permanentemente en funcionamiento, y recibiendo nueva informacin. Tal funcionamiento tiene el dinamismo propio de los sistemas caticos, de los que existen muchos en la naturaleza. Estos sistemas tienen un funcionamiento aperidico, indeterminado, impredecible precisamente por su enorme sensibilidad a un cambio de las condiciones iniciales. El funcionamiento de los circuitos neuronales del cerebro sigue esta dinmica; y tanto el frenado como la activacin suponen un cambio tal en las condiciones iniciales, que con el flujo de informacin de los circuitos neuronales queda roto el automatismo de la separacin de especies en la lnea evolutiva de los primates. Ahora bien, el origen del gnero humano no exige de suyo la eficiencia natural de un mecanismo de aislamiento reproductor. El primer hombre y la primera mujer tienen la capacidad de reconocerse mutuamente como iguales. Con el reconocimiento personal realizan un "aislamiento procreador" que hace de su prole la familia humana. Hace casi 2 millones de aos que estuvo formado el genoma capaz de codificar un cuerpo con la morfologa caracterstica del Homo habilis. La textura del cuerpo que transmitieron en la cadena de generaciones no fue ni especializada para una forma de vida adaptada a un entorno, ni muy lograda para solucionar la pobreza biolgica como atestiguan los restos de los instrumentos que fabricaron. Posteriormente, mltiples cambios corporales sucesivos han permitido una mayor humanizacin del cuerpo de los hombres. Hace unos 200.000 aos, en Africa, un grupo de familias alcanzaron la morfologa de la poblacin Homo sapiens, que ha permanecido invariable hasta hoy. Durante todo ese largo caminar de la humanidad, siempre hacia fuera de frica, grupos de familias han sufrido extincin y han sido sustituidos, en las tierras que haban poblado, por estos hombres modernos. La expansin, por todo el mundo, del Homo sapiens ha sido rpida; han dado origen a los diversos grupos tnicos y lingsticos en las diversas reas geogrficas, en la unidad plena de una nica raza humana. Una unidad que se acompaa de una amplsima variabilidad gentica, que ha hecho posible que cada hombre pueda alcanzar una especificidad gentica individual, que se hace nica, con una singularidad irrepetible.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

Esparcidos por todo el mundo no han tenido la eficiencia de la fuerza de la seleccin natural para optimizar el diseo. Los hombres tienen una vida media ms larga que el resto de los primates, pero tampoco el cuerpo humano es el resultado de una optimizacin para un diseo especializado en una larga vida; ms bien presentan numerosos fallos de diseo para vida larga. La vida humana transmitida de generacin en generacin ha seguido una trayectoria peculiar y presenta una cierta analoga con la trayectoria del desarrollo de cada hombre: la capacidad de desatar. Es significativo que los nios pequeos respiran, ingieren y vocalizan en forma parecida a los monos y poseen una anatoma funcional de su tracto respiratorio superior similar a ellos. A los dos aos y medio, la laringe desciende por el cuello, la epiglotis se distancia del velo del paladar y, aunque no puedan seguir aisladas la respiracin y la ingestin, se modifica espectacularmente la forma en que respira y emite sonidos. La comunicacin interpersonal se apoya en la palabra. El lenguaje articulado ha requerido una doble maduracin evolutiva: la del perfeccionamiento del aparato fonador que permita el habla, ya que los smbolos tienen que transformarse en sonidos, y la especializacin del cerebro. Un lenguaje complejo, capaz de aportar una comunicacin simblica, humaniza al hombre. Da la eficiencia del trabajo y el arte tcnico, permite la solidaria conquista educativa y cultural con la transmisin de lo conseguido, que se enriquece de generacin en generacin. Y de esta forma con-causan con las manos de Dios el progreso del diseo corporal de la humanidad.

6. La coherencia de la biologa humana: ese mucho ms con menos. Justamente un cuerpo humano se caracteriza por la pobreza biolgica Ya hemos tratado algunos de los mltiples fenmenos especficamente humanos y sus presupuestos biolgicos. Vimos que humaniza las necesidades biolgicas. La pobreza biolgica que los instintos son muones de instintos. Pero es un menos biologa que paradjicamente resulta en un plus de realidad de cada hombre. Su existencia no est ni dictada por la biologa, ni resuelta por ella, sino que aparece liberado del automatismo biolgico regido por el instinto de satisfacer la inclinacin. Abre a la relacin personal el fin natural de la inclinacin (satisfacer el hambre) y es capaz de tcnica, educacin y cultura, con lo que soluciona los problemas vitales que la biologa no le da resueltos. Est no-especializado, desprogramado, pero est hecho para trabajar y trabaja. Si no trabajara tendra que someterse automticamente a las condiciones materiales del medio ecolgico. La biologa humana pone, pues, de manifiesto que el actuar humano no es simplemente instintivo o automtico, sino libre y por estar abierto a la relacin con los dems humaniza la necesidad. Porque es libre puede liberarse del automatismo biolgico. Qu base biolgica est en la base de ese presupuesto de la libertad que aparece y se manifiesta experimentalmente en la deficiencia que tiene el hombre en el campo instintivo? De forma abreviada podemos decir que el automatismo es una excitacin de los circuitos neuronales, un disparo sin freno propio. Pues bien liberarse del automatismo es poder frenar: para y piensa, decimos. La base material que permite el pensamiento es una labor de frenado. Es de una coherencia sobrecogedora el cuerpo humano: Hay unos pocos genes propios del hombre y precisamente casi toda esa informacin gentica se emplea en desarrollar con la propia vida las conexiones cerebrales inhibidoras implicadas en regular y parar. Unas conexiones que se amplan y agilizan con la repeticin de actos de control de las inclinaciones como satisfacer el hambre de la que hablamos.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

Es falta de la virtud de la templanza no ser capaz de dejar de comer si se tiene hambre y hay motivos personales para dejar de hacerlo. Es as como la debilidad biolgica es compensada por la razn, un elemento radicalmente novedoso en el mundo de la vida. Esto es ley natural del hombre. Todos los procesos y gestos corporales tienen una racionalidad propia y consciente: hacen referencia al carcter personal de ese hombre. Los gestos humanos naturales tienen carcter personal, ejemplificado en la sexualidad humana. La biologa muestra que la transmisin de la vida humana tiene carcter personal: no est en funcin de la especie, ni ajustada por el instinto, ni reducida a los individuos mejor dotados por la biologa, ni pautada por seleccin natural a la adaptacin de la especie al entorno. El engendrar humano est liberado del automatismo de la reproduccin animal. Y adems hemos relatado como el hombre requiere relacin personal y sentido de la vida para su desarrollo, en la experiencia del miedo que siente el nio que se despierta en mitad de la noche con una espantosa pesadilla. La criatura humana nace siempre, por ello, en un parto prematuro, sin acabar, y necesitada de un acabado en la familia. Ms an, la construccin y maduracin del cerebro de cada hombre no est cerrada, sino abierta a las relaciones interpersonales y a la propia conducta. Tiene una enorme plasticidad neuronal y sobre todo ello est necesitado para ser viable y para alcanzar la plenitud humana de atencin y relacin con los dems. Un ser nunca acabado, necesitado de relaciones personales. Requiere percibir que ha entrado en el mundo como fruto de amor, que es alguien, que es valioso en s mismo y por s mismo. Requiere percibir que su existencia tiene sentido para poder ms adelante encontrarse a s mismo, para vivir personalmente, para alcanzar la plenitud de una vida biogrfica, creativa y cultural. Resumiendo, la constitucin de todo individuo de cualquier especie animal est pautada por los ciclos biolgicos de la transmisin de la vida: la causa eficiente y suficiente de la constitucin del cigoto animal es el proceso de fecundacin. El proceso biolgico de constitucin causa la vida de un individuo que est finalizado a vivir (construir y madurar el organismo) y transmitir la vida. Un ciclo vital cerrado en s mismo y pautado por la naturaleza y slo en orden al mantenimiento de la especie. Cada viviente no-humano carece de fin en s mismo y no requiere una causa final que d cuenta de su existencia individual: su existencia est sumergida en la dinmica de la vida de la especie a que pertenece y de las especies que pueblan la Tierra. Transmitir la vida es aportar con los gametos propios el soporte material que contiene la informacin gentica de la especie. Es dar paso a la vida a un congnere que realizar su propio y nuevo ciclo vital, repitiendo el contenido del mensaje. Por el contrario, cada ser humano tiene una vida personal, una historia, una biografa que no es simplemente su vida corporal.

7. El hombre como persona y como individuo biolgico. Unidad, inseparabilidad y relacin entre la vida biolgica y la vida biogrfica. Cuando alguno, queriendo darse a conocer a una persona querida, le cuenta su vida le dice no slo que naci, creci, se aliment, tuvo hijos, enferm y morir algn da; le dice mucho ms. Y al mismo tiempo esa historia personal que narrar es inseparable de su nacer, crecer, engendrar, enfermar, y morir. Su vida, como la de todo ser humano, ha tenido una trayectoria temporal que no es paralela, ni es plenamente dependiente, de la trayectoria temporal del hacerse y empezar a deshacerse de su

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

cuerpo, aunque s es inseparable, conectada y entrelazada a esa trayectoria corporal. De una forma u otra aflorarn en una narracin de la propia vida acontecimientos muy propios, muy personales, normales o extraordinarios -eso poco importa -, pero que le han marcado de tal forma que sin ellos no sera la misma persona. Algunos de estos acontecimientos estn poco ligados a la biologa, como puede ser el sufrimiento causado por la traicin del mejor amigo, y otros muy ligados, como puede ser el nacimiento de un hijo, que se ha vivido con la intensidad interior del descubrimiento de ser padre. Y junto a esos momentos estelares de una vida, se dan un sin fin de determinantes que, de alguna manera, predisponen el cmo somos, cmo pensamos y por qu nos comportamos de una forma. El mundo en que vivimos condiciona en gran medida las trayectorias de cada uno, aunque siempre en un mismo mundo ha habido y habr vidas muy diferentes en s mismas y de muy diferente intensidad. Es evidente que cada uno es en cierto sentido hijo de su tiempo; la mentalidad de una poca histrica, o de un mbito cultural, se refleja en las pautas de comportamiento, en los enfoques y las interpretaciones de la realidad, en planteamientos de vida; configuran de tal forma que nos referimos a las personas que se salen de esa mentalidad como anticuadas, avanzadas, exticas o muy del lugar; hablamos con razn del tiempo histrico, o de una persona con mentalidad occidental o oriental, etc. Pero, an as, para cada ser humano la vida es siempre tarea personal; no slo nos hacemos sino que proyectamos nuestra vida, y al mismo tiempo esa vida viene en gran medida configurada en la relacin con los dems. Ciertamente la biologa del sistema nervioso no nos puede dar toda la clave de lo que somos, pero s nos aporta muchos aspectos acerca del como lo somos. Conocer un ser humano es conocer sus tendencias y sus deseos ms ntimos; y es tambin, en cierta medida, conocer qu puede predisponer su conducta y su forma de ser; qu es innato a nuestra naturaleza, qu es lo dado- y qu es fruto del entorno familiar y social, de la educacin y la cultura, lo adquirido. En el hombre hay un buen nmero de comportamientos innatos; desde los reflejos simples de los bebs como es la succin, a la sonrisa, la risa, o la danza. As, sonrisa y risa significan alegra y felicidad en los ms diversos pueblos de todas las pocas; ms an, nios ciegos de nacimiento, que de ninguna forma pueden conocer y aprender lo que es sonrer o rer, realizan estos gestos cuando estn satisfechos o alegres. La danza se aprende, y de formas diferentes de unas culturas a otras, pero hay una caracterstica innata que refuerza su aprendizaje: el placer que sentimos al realizar una actividad rimada junto con otros miembros de un grupo determinado. La gentica est tambin en la base de caractersticas propiamente humanas que son aprendidas, como el lenguaje y la lengua que se habla. Lo innato o congnito se funde con lo aprendido o adquirido en el desarrollo de cada vida humana. No es infrecuente que se d una divulgacin que podramos calificar de temeraria, especialmente cuando se tratan algunos aspectos de la conducta humana que preocupan e inquietan: agresividad, drogo-dependencia, sexo, etc. Sobre bases pretendidamente cientficas se aportan como teoras confirmadas simples opiniones, o se seleccionan datos fragmentarios que se interpretan errneamente. Desde siempre el pensamiento humano ha encontrado una dificultad real para comprender las "junturas" del cuerpo material con el alma espiritual y para plantear adecuadamente y resolver las cuestiones acerca del problema mente y cerebro. De qu forma se influyen mutuamente la mente inmaterial y el rgano cerebro? Cmo funciona el cerebro de cada uno, y en qu medida ese funcionamiento est conformado por el medio en que cada uno ha crecido, por la educacin o por los estmulos externos; cules son las pautas de la actividad inteligente humana, y en qu medida son universales y pueden ser enseadas y mejoradas, son cuestiones que tiene relacin con el problema de quin es el hombre y cul es la naturaleza humana.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

BIBLIOGRAFIA The Chimpanzee Sequencing and Analysis Consortium. Initial sequence of the chimpanzee genome and comparison with the human genome. Nature, 437 (2005) 69-87; doi:10.1038/nature04072; The International Hap Map Consortium. A haplotype map of the human genome. Nature, 437 (2005) 1299-1320 | doi:10.1038/nature04226. Steele, A. Cerebral asymmetry, cognitive laterality, and human evolution. Current Psychology of cognition 17 (1998) 1202-1214. Crow, T.J. Did Homo sapiens speciate on the Y chomosome? Psycol. 2000. Psyc.00.11.001.languagesexchromosomes. 1.crow. Blanco, P., et al. Conservation of PCDHX in mammals; expression of human X/Y genes predominantly in brain. Mammalian Genome, 11 (2000) 906-914. Stedman H.H., Kozyak, B.W., Nelson, A, Thesier, D.M., Su, L.T., Low, D.W., Bridges, C.R., Shrager J.B., Minugh-Purvis, N., Mitchell, M.A. Myosingene mutation correlates with anatomical changes in the human lineage. Nature, 428 (2004) 415-418. Hellmann, I., Zollner, S., Enard, W., Ebersberger, I., Nickel, B., Paabo, S. Selection on human genes as revealed by comparisons to chimpanzee cDNA. Genome Res, 13 (2003) 831-837; Rockman, M.V., Wray, G.A. Abundant raw material for cis-regulatory evolution in humans. Mol Biol Evol, 19 (2002) 1991-2004; King, M.C., Wilson, A.C. Evolution at two levels in humans and chimpanzees. Science, 188 (1975) 107-116. Gitano, T., Liu, Y.H., Ueda, S., Saitou, N. Human-specific amino acid changes found in 103 proteincoding genes. Mol Biol Evol, 21(2004) 936-944; Lai, C..S.L., Simon, E.F., Hurst, J. A., Vargha-Khadem, F., Monaco, A.P. A forkhead-domain gene is mutated in a severe speech and language disorder. Nature 413 (2001) 519-523. Olson, M.V., Varki, A. Sequencing the chimpanzee genome: insights into human evolution and disease. Nat. Rev. Genet. 4 (2003) 2028. Varki, A. How to make an ape brain. Nature genetic, 36 (2004) 1034 1036. The Chimpanzee Sequencing and Analysis Consortium. Initial sequence of the chimpanzee genome and comparison with the human genome. Nature, 437 (2005) 69-87; doi:10.1038/nature04072; The International Hap Map Consortium. A haplotype map of the human genome. Nature, 437 (2005) 1299-1320 | doi:10.1038/nature04226. Hellmann, I., Zollner, S., Enard, W., Ebersberger, I., Nickel, B., Paabo, S. Selection on human genes as revealed by comparisons to chimpanzee cDNA. Genome Res, 13 (2003) 831-837; Rockman, M.V., Wray, G.A. Abundant raw material for cis-regulatory evolution in humans. Mol Biol Evol, 19 (2002) 1991-2004; King, M.C., Wilson, A.C. Evolution at two levels in humans and chimpanzees. Science, 188 (1975) 107-116. Gitano, T., Liu, Y.H., Ueda, S., Saitou, N. Human-specific amino acid changes found in 103 proteincoding genes. Mol Biol Evol, 21(2004) 936-944; Lai, C..S.L., Simon, E.F., Hurst, 14. J. A., VarghaKhadem, F., Monaco, A.P. A forkhead-domain gene is mutated in a severe speech and language disorder. Nature 413 (2001) 519-523. Navarro A, Barton NH: Chromosomal speciation and molecular divergence accelerated evolution in rearranged chromosomes. Science, 300 (2003) 321-324; Wu, C.I., Ting, C.T. Genes and speciation. Nat Rev Genet, 5 (2004) 114-122; Zhang, J., Wang, X., Podlaha, O. Testing the chromosomal speciation hypothesis for humans and chimpanzees. Genome Res, 14 (2004) 845-851. Lpez Moratalla, N. "Origen monogenista y unidad del gnero humano: reconocimiento mutuo y aislamiento procreador". Scripta Theologica, Vol. XXXII, enero-abril del 2000, pag.205.

Universidad Mesoamericana Facultad de Medicina V Semestre, 2013

Curso de Biotica Dr. Andres Yllescas

Nordborg, M. On the probability of Neanderthal ancestry. Am J Hum Genet, 63 (1998)1237-1240; Serre, D., Langaney, A., Chech, M., Teschler-Nicola,.M., Paunovic, M., Mennecier, P., Hofreiter, M., Possnert, G., Paabo, S. No evidence of Neandertal mtDNA contribution to early modern humans. PLoS Biology 2004, 2:E57; Cooper, A.,Drummond, A.J., Willerslev, E. Ancient DNA: would the real Neandertal please stand up? Curr Biol, 14 (2004) R431-R433; Rosenberg N. A. et al. Genetic structure of human populations. Science; 298 (2002) 23812385. Elson, J.L., Turnbull, D.M., Howell, N. Comparative genomics and the evolution of human mitochondrial DNA: assessing the effects of selection. Am J Hum Genet, 74 (2004229-238. Blurton J.N.G., Hawkes, K. , OConnell, J. F. Antiquity of postreproductive life: are there modern impacts on hunter-gatherer postreproductive life spans? Am. J. Human Biol. 14, (2002) 184205; Judge, D.S. , Carey, J.R. Postreproductive life predicted by primate patterns. J. Gerontol. A Biol. Sci. Med. Sci. 55 (2000) B201 B209. Hawkes, K., OConnell, J. F., Jones, N. G., Alvarez, H. , Charnov, E. L. Grandmothering, menopause, and the evolution of human life histories. Proc. Natl Acad. Sci. USA 95, 13361339 (1998).