Dos universales en conjuncin bajo sospecha: juventud y violencia

Dos universales en conjuncin bajo sospecha: juventud y violencia

Sylvia Raquel Gonzlez Mateos.

Dos universales en conjuncin bajo sospecha: juventud y violencia

A- Introduccin

No soy hija de este tiempo pero vivo en l, he ingresado al uso de internet y me seduce el lenguaje de la imagen. Ms, moderna al fin, sigo adherida al gesto hermenutico, y en esa bsqueda de la foto que refiera a la juventud, se imponen los rostros de la diferencia, que anclan la edad a contextos histricos diferenciados y a posiciones estructurales que tambin lo son. Surgen lenguajes del cuerpo historiado y emerge la pregunta qu vincula a un joven que trabaja en la construccin, a un joven excluido y a aquellos expuestos al sol en el balneario punta esteo en los veranos uruguayos? Indago, no al azar, sino poniendo bajo sospecha dos universales que ingresaron a la las ciencias sociales para constituirse en categoras a partir de las cuales se construye el dato. Indagar es un acto colectivo, transito el camino que otros han ido surcando, me lo apropio y al hacerlo, lo rehago. Juventud y violencia, como todo concepto, tienen su historia, tanto en el uso del sentido comn como en la academia, y se insertan en relaciones de poder de la que no estn exentos. Historiarles ser nuestro primer objetivo, historiar para desnaturalizar y ver qu se oculta tras la utilizacin de los universales. Ms ello no alcanza, porque cuando juventud y violencia se asocian reiteradamente en forma a crtica en el discurso, se constituye una cadena de equivalencias que atribuye identidad. Esta atribucin de identidad, proceso exterior al de los agentes referidos, acta como sistema clasificatorio que, al homogeneizar y discriminar, constituye violencia simblica. Dicha violencia est implicada en el acto de encubrir la diferencia(juventudes/ violencias/) bajo la universalizacin (juventud/ violencia), a la vez que, paradojalmente diferencia a la juventud de otros agentes para imputarle una forma especfica de ser (violenta). Es entonces que la interpelacin se impone: qu juventud, qu violencia? , y que nuestro objetivo adquiere su dimensin epistemolgica, metodolgica y poltica, inevitablemente poltica. En suma, como expresa Enrique Martn Criado Frente a la ilusin realista, que
quieren que los objetos de investigacin los grupos sociales o los problemas sociales- estn simplemente ah afuera- en la realidad, y que basta con salir a medirlos para construirlos en datos, hay que plantearnos que toda categora est construida a partir de presupuestos y que si no se parte de la explicitacin de los mismos, de un trabajo propiamente terico de construccin del objeto, de vigilancia terica de la percepcin, sern los supuestos del sentido comn del

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investigador los que construirn, fuera de todo control terico, objetos y rasgos pertinentes: la banalidad de los resultados, la la proyeccin descontrolada de la propia obsesin y el socio 1 centrismo sern las consecuencias previsibles

La direccin de este discurrir nos lleva a pensar en trminos de juventudes, esto es, identidades mltiples, y ello no por articularnos al vector de discusin modernidad- postmodernidad, sino porque seguimos pensando en termino de agentes construyndose histricamente en condiciones sociales y econmicas que son dadas. Son esas posiciones de cercana en el espacio social en las que debemos anclar para definir clases tericas bien fundadas, trmino utilizado por Bourdieu para diferenciar ste nivel de produccin de los grupos efectivamente movilizados.2 Efectivamente, si tenemos en cuenta la crisis por la que pasan instituciones tales como la familia y la escuela en esta nueva lgica cultural del capitalismo tardo que F Jameson llam Posmodernidad3, e independientemente de la explicacin que de ella demos, es claro que el impacto que produce no es igual para todos los jvenes4. Mientras que para unos implica mayores posibilidades de opciones para construir su individuacin, para otros, la probabilidad es la exclusin. Un mismo fenmeno genera sentidos contrarios. Enriquecimiento de trayectorias plurales y mltiples

Martn Criado, Enrique: Producir la juventud. Ed. Istmos, Madrid, 1998. . Profesor de Sociologa de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Granada. Fue investigador visitante en el Centro de Sociologa de la Educacin y la Cultura, invitado por Pierre Bourdieu2 las clases construas pueden ser caracterizadas de cierta manera como un conjunto de agentes que, por el hecho de ocupar posiciones similares en el espacio social (esto es en la distribucin de poderes), estn sujetos a condiciones de existencia y factores condicionantes similares, y, como resultado estn dotados de disposiciones similares que los dirigen a desarrollar prcticas similares P. Bourdieu: Qu es lo que hace una clase social? Acerca de la existencia terica y Prctica de los grupos en Revista Paraguaya de Sociologa N 89. Abril 1994. Las clases construidas no deben confundir con las clases movilizadas para defender intereses de grupo. Y ello porque para que exista una clase subjetiva movilizada se necesita la construccin de una visin colectiva del mundo, y si bien, la percepcin que los agentes del mundo est condicionada por las condiciones de existencia, hay espacios de indeterminacin. A esto se refiere Bourdieu cuando expresa si las relaciones de fuerzas objetivas tienden a reproducirse en visiones en visiones del mundo social que contribuyen a la permanencia de estas relaciones. Es debido a que los principios estructurales de la visin del mundo toman su raz en las estructuras objetivas del mundo social y que las relaciones de fuerza estn as presentes en la conciencia bajo la forma de categoras de percepcin de tales relaciones. Pero la parte de indeterminacin y de turbieza que comparten los objetos del mundo social, es con el carcter prctico, pre reflexivo e implcito de los esquemas de percepcin y de apropiacin que les son aplicados, el punto de Arqumides que se encuentra objetivamente presente en la accin propiamente poltica. El conocimiento del mundo social y, ms precisamente, las categoras que lo hacen posible, son el lugar de excelencia de la lucha poltica, lucha inseparablemente terica y prctica por el poder de conservar o transformar el mundo social mediante la conservacin o la transformacin de las categoras de percepcin de este mundo P. Bourdieu: Espacio Social y gnesis de clases. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N 52-53, 1984. 3 Jameson utiliza el trmino Posmodernismo para designar la forma cultural del capitalismo tardo: "En lugar de caer en la tentacin de, o bien denunciar las complacencias del posmodernismo como un sntoma final de decadencia, o de alabar a las nuevas formas como las precursoras de una nueva utopa tecnolgica y tecnocrtica, sera ms apropiado evaluar a la nueva produccin cultural, a partir de la hiptesis que implica una modificacin general de la cultura misma en el interior de la reestructuracin social del capitalismo tardo como sistema." Jameson F., "Las polticas de la teora. Posiciones ideolgicas en el debate posmodernista", en Ensayos sobre el Posmodernismo, Buenos Aires, Imago Mundi, 1991, pg.101. 4 Con estas afirmaciones nos demarcamos de expresiones tales como La erosin de la capacidad de las instituciones para reducir la vulnerabilidad y la incertidumbre respecto al futuro afecta a toda la sociedad, pero en particular a los jvenes, para quienes se hace ms difcil proyectarse en un futuro que tiene el signo de lo imprevisible, de lazos familiares dbiles, de redes de relaciones y vnculos inestables, de contenidos y programas educativos inoperantes como medio para alcanzar metas valoradas socialmente.. (Luis Eduardo Mors: Tranquilizar y proteger El miedo ante el asedio de los jvenes violentos y el abismo de las instituciones. En: Seguridad y miedos. Qu ciudadana para los jvenes Mallo Susana/ Viscardi, Nilia,(Coordinadoras)- UDELAR/FCS/CSIC. Montevideo 2010. En definitiva afirmamos que las posibilidades diferenciales de capital social, cultural y econmico hacen que la crisis sea ventana de oportunidad para unos jvenes y exclusin para otros; situacin que tambin se da entre los adultos, en todo caso lo que se entabla es una lucha generacional que no cuestiona la estructuracin asimtrica del campo social y el modelo de desarrollo que lo sostiene.

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para unos; para otros, la linealidad de la reproduccin descarnada del origen. Mayor incertidumbre para todos no deviene en igual vulnerabilidad. A partir de esta afirmacin, re- construimos otro interrogante que surca los debates sobre la temtica tratada: existe proximidad en las posiciones sociales que ocupan los jvenes en el espacio social (es decir, distribucin de poderes similares) como para fundar esa categora terica? , o la profunda heterogeneidad de posiciones en el espacio social hacen que el concepto juventud no sea ms que un error/ horror en el proceso de construccin cientfica?. Y si es as, entonces qu?

B- Historiando la juventud como categora de anlisis sociolgico.

Nuestro relato histrico tampoco es neutral, si por ello entendemos una descripcin exenta de una filosofa de la historia y los supuestos tericos en que anclamos y que, en forma parcial, ya hemos anunciado en la introduccin. Siguiendo a Sandra Souto Kustrn5 , situamos que el concepto de jvenes como grupo de edad social definido y con caractersticas propias, se desarrollo durante fines del siglo XVIII y XIX en Europa. Varios factores pueden considerarse como impulsores de la emergencia: transformacin de las relaciones laborales, el aumento de trabajadores no calificados (mano de obra generalmente joven), la ampliacin progresiva de los ciclos educativos debido a necesidades impuestas por la creciente divisin del trabajo; a ello debe agregarse, como producto de la consolidacin del estado/ nacin y el monopolio del uso exclusivo de la fuerza, la imposicin del servicio militar obligatorio. Como expresa la autora Aunque algunas de estas instituciones - como el ejrcito o
la escuela- no eran nuevas, s lo era su extensin a todos los estratos sociales. Por tanto, muchas de las marcas que fijan las fronteras contemporneas entre nios, jvenes y adultos no existan o estaban 6 organizadas de forma diferente antes de lo que llamamos modernidad.

Es dable sealar, que el proceso en cuestin se dio con diferentes ritmos en los pases y en los distintos grupos sociales de jvenes, lo cual queda claramente demostrado en la ampliacin de la edad de dependencia, proceso que
tuvo distinto ritmo en las diferentes Clases sociales. Se inici entre las clases altas y medias y la idea de adolescencia no se aplicaba por igual a las mujeres y a los jvenes de clase obrera. Por el contrario, algunos investigadores consideran que la juventud fue impuesta a la clase obrera, en primer lugar a travs de los reformistas y las instituciones filantrpicas de la clase media que, con sus ideales de aislamiento, separacin sexual e inocencia, estaban preocupados por la precocidad antinatural de los jvenes de origen obrero, que 7 consideraban un sntoma de delincuencia, lo que dio lugar a un intento deliberado de formar trabajadores

Sandra Souto Kustrn, doctora en Historia por la Universidad Complutense de Madrid, ha sido becaria postdoctoral en la London School of Economics and Political Science. Actualmente est adscrita al Instituto de Historia del CSIC. 6 Sandra Souto Kustrn, Juventud e Historia HISPANIA. Revista Espaola de Historia, 2007, vol. LXVII, nm. 225, enero-abril, pgs. 11-20, ISSN: 0018- Publicado tambin en http://hispania.revistas.csic.es/index.php/hispania/article/view/33/33. 7 Ob. Cit. Pg. 14

Dos universales en conjuncin bajo sospecha: juventud y violencia Coinciden Reguillo8, Criado y Kustrn, en sealar la influencia clave que ejerci la Guerra y la Post guerra en el tratamiento de la temtica de la juventud; identifican que fue en este perodo que los jvenes se transformaron en problema social y poltico. La guerra produjo una fuerte sangra de hombres jvenes; a partir de ello se va a generar una intensa conciencia, principalmente entre la clase media intelectual y activista poltica, que considerar la misma como un error cometido por los viejos y sufrido por los jvenes y considerar que la juventud es el sujeto de cambio para la emergencia de una nueva sociedad.

Ortega y Gasset es representante de esta corriente que, frente a la concepcin marxiana del proletariado como sujeto histrico, contrapone la de la juventud, refirindose a la misma en funcin de la clase de edad y atribuyndole el papel del cambio cultural. Si bien es cierto que la edad se instaur como criterio clasificatorio para dar cuenta de la juventud como un conjunto homogneo definido segn la edad biolgica, no lo es menos que en 1928 Karl Mannheim, en un trabajo titulado Das Problem der Generationen9cuestiona la posicin positivista de demarcar en trminos de edad cronolgica la generacin. Tambin cuestiona establecer homogeneidad en funcin de dicho factor y que se le atribuya a la generacin el papel de sujeto relacionado al cambio porque implica, en trminos sociolgicos, considerarla como grupo concreto. En efecto, el autor diferencia la generacin del grupo asociativo y la comunidad. Por lo primero, refiere a individuos que estn sujetos a la contemporaneidad en cuanto estn bajo similares condiciones de existencia, por lo segundo a individuos ms o menos conscientemente conectados10. En definitiva, lo que acontece es una apropiacin diferencial por parte de los grupos de lo que implica la contemporaneidad generacional. Particularmente nos interesa este antecedente porque pone en cuestin aspectos que consideramos sustantivos para tratar el tema de la juventud es asociado a la violencia s: a- la edad cronolgica homogeniza lo heterogneo bla contemporaneidad no implica que la juventud es homognea, c- de la contemporaneidad no se puede inferir una equivalencia entre juventud y

Para esta autora: La juventud como hoy la conocemos es propiamente una invencin de la pos guerra en el sentido de un nuevo orden internacional que conforma una geopoltica en la que los vencedores accedan a inditos estndares de vida e imponan estilos y valores. La sociedad reivindic la existencia de los nios y de los jvenes como sujetos de derecho y especialmente, en el caso de los jvenes, como sujetos de consumoReguillo Cruz, Rossana: Emergencia de Culturas Juveniles Ed. grupo Norma . Bogot 2002.Pg. 23. 9 El trabajo se republico en 1993 en la Revista Reis No 62 de acceso en internet: Acceso : http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=1106 10 De entrada, la unidad de una generacin no consiste en absoluto en una adhesin que aspire al desarrollo de grupos concretos, aunque ocasionalmente pueda ocurrir que el hecho de la unidad de la generacin se convierta en la base para establecer la unidad consciente en el proceso de formacin de grupos ms concretos (como la Jugendbewegung el Movimiento de la Juventud en la poca moderna). Cuando esto ocurre, esas formaciones son por lo general alianzas y nicamente se forman a travs de algo de carcter especfico. Pues bien, en el caso concreto que consideramos, ese algo especfico no tiene inicialmente contenido objetivo alguno, pues lo que se convierte en la base para la formacin de grupos concretos es la propia conexin generacional que se torna consciente. A partir de esos casos especiales en los que la conexin generacional puede convertirse en el origen del desarrollo de grupos concretos vemos que, de entrada, se puede plantear la conexin generacional precisamente como una mera conexin, en contraposicin con el desarrollo de grupos concretos. Karl Mannheim, Ob. Cita pg. 205.

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proyecto unificado. Se coloca as una piedra angular para de- construir el universal juventud. Sin dudas, categorizar la edad en funcin de criterios cronolgicos contiene implicancias epistemolgicas, metodolgicas y polticas que siguen cruzando los debates actuales. Tal como se expresa en el Informe de Investigacin Usos y apropiacin del espacio pblico y clases de edad Coordinado por la Soc. Vernica Filardo: El riesgo de un tratamiento de las clases de edad
exclusivamente basado en anlisis estadsticos por tramos etarios es la reproduccin de la naturalizacin de la edad. Aparece una cierta forma (siempre arbitraria), de definir rangos de edad y hacerlos funcionar como variable independiente para los estudios, y por lo tanto suponerla explicativa de los resultados diferenciales que se detecten frente a cualquier otra variable (indicador de algn fenmeno social). Ello se basa en el supuesto (y abona a su reproduccin) de que el hecho de tener cierta edad determina ciertos procesos. Esto, as de simple, implica igualar los sujetos en funcin de la edad que tienen, homogeneizarlos, priorizando este elemento en comn frente a todas las otras posibles diferencias que eventualmente puedan tener, incluso ms determinantes que la propia edad en la ocurrencia de ciertos eventos sociales. Para un estudio estadstico, la edad es una variable fantstica: puede suponerse contina, admite el clculo de todos los estadsticos descriptivos y permite el fcil uso de tcnicas de anlisis ms sofisticadas. Adems es sencilla de relevar. Pero tambin es una fantasa, una variable fantasmtica que representa algo que est en un permanente ms all. El supuesto de base (inadvertido, o no dicho) sobre el que se apoyan los estudios de este tipo es que los grupos preestablecidos de edades, sea ste cual sea, son homogneos al interior del rango (equivalentes). No hay duda que ste es el supuesto central para el desarrollo de algo que pueda llamarse sociologa de la juventud, o sociologa de la vejez, etc. y es justamente ste el supuesto ms debatido y controvertido desde el 11 punto de vista conceptual sobre el cual gira el trabajo que presentamos.

Escapa al objetivo de este trabajo detenernos en una descripcin exhaustiva - histrica de las corrientes en relacin a la temtica juventud/ juventudes, pero se impone sealar que en el mismo ao que Manheimm escribe El Problema de las Generaciones , en EEUU, La escuela de Chicago comienza sus estudios sobre subculturas juveniles; en algunos casos los fenmenos sub culturales se van a asociar a la delincuencia y la marginalidad, en otros, la subcultura se asociar a la juventud como grupo, estableciendo un nexo entre edad y subcultura. Ms como es sabido, esta escuela quedar opacada por el estructural funcionalismo de Parsons, que dominar las formas de tratar las problemticas de la juventud en la dcada de los 50 y 60, asocindol a la perspectiva de la modernizacin, la idea de la desaparicin de las clases sociales y el papel del consumo. Ser l, quien en dos artculos, ( Ange an Sex in the social estructure of USA- 1942- y Youth in the context of American Society -1963-), legitimar cientficamente la vinculacin entre cultura juvenil, edad, grupo de edad y modernizacin. Para dicho autor, como expresa Carlos Feixa12
centrada en el consumo hedonista.

el desarrollo de los grupos de

edad era la expresin de una nueva generacin que cristalizaba en una cultura autnoma e interclasista

La modernizacin entendida como el pasaje de las sociedades agrarias a las industriales, traa aparejada la separacin entre la familia y el mundo institucional; en ese contexto, la cultura juvenil era el producto de una generacin que consuma sin producir pues, al permanecer en

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Filardo, Vernica (Coordinadora). Informe de Investigacin Usos y apropiacin del espacio pblico y clases de edad. DS/ FCS/ 2007. http://www.rau.edu.uy/fcs/soc/Publicaciones/Informes/InfInv40.pdf 12 Feixa, Carlos: De jvenes, Bandas y Tribus Ed. Ariel, Barcelona. 2008, Pg. 68.

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la institucin educativa, se alejaba de la estructura de clases, cancelando as las diferencias sociales. He aqu un discurso que realiza una cadena de asociaciones y equivalencias que subsumen, ideologizando13, las diferencias: edad cronolgica - cultura juvenil- grupo de edad (juventud estudiantil) consumo hedonista. Tras el universal lo que realmente se oculta es el acto de tras polar las caractersticas de los jvenes de clase media de EEUU al conjunto de las juventudes. Compartimos con Enrique Martn Criado, que la implicancia poltica de esta postura epistemolgica y terico metodolgica es clara: no tenemos una sociedad compuesta por clases enfrentadas en torno al control econmico y poltico sino una sociedad compuesta por jvenes y adultos con culturas diferentes. Si hay diferencias
estas no son econmicas o de poder, sino simplemente cuestiones de opinin, de actitudes, de 14 subculturas: de entidades mentales.

C- Hacia

una

conceptualizacin

de

las

juventudes:

Desnaturalizar/ desustanciar / posicionar.

En el ao 1978 P. Bourdieu publica un artculo titulado La jueventud no es ms que una palabra15. Dicha publicacin, tiene el mrito de realizar una ruptura crtica de la cadena de asociaciones discursivas que hemos presentado.16 La ruptura epistemolgica slo es posible si se genera una crtica sistemtica a las categoras y conceptos, de modo que puedan destruirse las substancializacines que porta el lenguaje comn y la sociologa espontnea. En principio, la desnaturalizacin conlleva a la crtica de la definicin de la juventud en funcin de criterios biolgicos; antes bien, detrs de toda categorizacin lo que existe son luchas de poder en un campo especfico para la apropiacin de determinado tipo de capital; sobre esas luchas se funda el
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Lase bien, utilizamos el trmino ideologa no en el sentido ontolgico, es decir para dar cuenta de lo real y lo no real, sino para indicar cmo la construccin de universales en el plano del pensamiento (de lo cual el hacer cientfico no queda excluido), puede ocultar las relaciones efectivamente existentes entre los agentes y con ello, las relaciones de dominacin y poder que se dan en el campo social. Es interesante, an hoy, la discusin que se da entre Eagleton y Bourdieu al respecto, quin prefiere dejar de lado el concepto de ideologa y referirse a el ejercicio de violencia simblica. (Pierre Bourdieu and Terry Eagleton:Doxa and Common Life en New Left Review - January/ February, 1992) 14 Criado, Enrique Martn. La juventud como apuesta poltica en Diferencia, subjetividad y conocimiento en las ciencias sociales contemporneas. Ed. Siglos del hombre, Bogot 2007, Pg. 260 15 El artculo puede encontrarse en http://es.scribd.com/doc/39888167/La-Juventud-No-Es-Mas-Que-Una-Palabra 16 Decir esto no significa desconocer que existan antecedentes acadmicos que se orientaban en el mismo sentido, como por ejemplo ocurri durante el sesenta con la escuela anglosajona de tradicin terica marxista, entre cuyos representantes podemos citar a Cohen y Clarke y para los cuales, en trminos generales, las subculturas juveniles eran expresin de resistencia a la cultura de las clases hegemnicas.

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universo simblico y los juegos de ocultamiento de la diferencia, y es en esas luchas que los agentes conservan o renuevan las representaciones sobre la realidad. Ser joven o viejo es pues una construccin social de los juegos de poder en campos especficos, juegos entre los que detentan el poder (viejos) y los destinados a ser sus sucesores (jvenes). Ms estas luchas deben relacionarse con la idea de reproduccin en cada campo y en el espacio social, ya que no todos los agentes, individuales o colectivos, poseen el mismo monto y composicin de capital (econmico, cultural, poltico y social). En definitiva, la agonstica en los respectivos campos muestran jvenes que tienen mayores posibilidades que otros para ocupar los espacios de quienes detentan el poder en la medida que portan el capital requerido y, adems, un hbitus homlogo a la ilusio del mismo. Dicha asimetra queda ligada a la posicin de origen de los agentes, de ah la significacin del anlisis de las trayectorias.17 Por tanto, desnaturalizar y desustanciar implica posicionar, y al hacerlo, se destruye el universal juventud, dando lugar a juventudes con probabilidades asimtricas a la hora de apropiarse de los beneficios econmicos, sociales, polticos y culturales. Ello queda claro en la propia figura, aparentemente universal, del Estudiante, construida a partir de los procesos de democratizacin de acceso a la educacin. Dicha condicin abstracta oculta un conjunto de diferenciaciones claves a la hora de dar cuenta de la continuidad y/o xito, en el campo. Es en este juego que se da la paradoja de la inclusin para excluir : la escuela excluye, como siempre, pero en lo sucesivo lo hace de manera continua, en
todos los niveles y conserva en su seno a quienes excluye, contentndose con relegarlos a las ramas ms o menos desvalorizadas. De ello se deduce que los excluidos del interior estn condenados a moverse, sin duda en funcin de las fluctuaciones y oscilaciones de sus sanciones, entre la adhesin entusiasta a la ilusin que 18 propone y la resignacin a sus veredictos, entre el sometimiento ansioso y la rebelin impotente.

En suma, como seala el propio Bourdieu en el artculo anteriormente citado,19 tras caracterizar las formas polares de ser joven estudiante (el burgus y el de origen obrero especficamente): solo con un abuso tremendo del lenguaje
se puede colocar bajo el mismo concepto universos sociales que no tienen casi nada en comn.

En la perspectiva, el estudio de las juventudes va a estar puesto en las trayectorias o posiciones que van a ocupar los agentes en el campo de las relaciones de poder entre grupos sociales y, en dichas trayectorias, el peso del

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Nuestro interpretacin coincide en este punto con lo que expresa Nilia Viscari El concepto de juventud dara homogeneidad a un conjunto de personas que integran los ms diversos campos de lo social y debera traducirse en un hbitus nico. Ello no es as segn Bourdieu, dado que lo que existen son agentes insertos en diferentes campos de lo social que traducen sus lgicas. La entrada al campo y el acceso a las posiciones es la referencia estructural y objetiva que define un pasaje en la construccin de la trayectoria de vida. Generacin y conflicto: la perspectiva de Bourdieu. Trayectorias de vida de jvenes infractores.Pg. 138, en El Uruguay desde la Sociologa VI, Departamento de Sociologa/FCS/UDELAR, 2008. 18 Bourdieu , P. Los excluidos del interior en Bourdieu, Pierre La Miseria del mundo, Bs As: FCE, 1999 19 Bourdieu, P: La juventud no es ms que una palabra, en: http://es.scribd.com/doc/39888167/La-Juventud-No-Es-MasQue-Una-Palabra.

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origen social es relevante20. Por otra parte, si bien toda trayectoria supone una historia de vida protagonizada por un actor individual, el anlisis de la misma no se agota en el relato secuencial de esa historia. Lo que los individuos son y han sido, o lo que hacen y han hecho, slo se vuelve significativo en trminos de trayectorias cuando esa historia y sus momentos claves se traducen en coordenadas de posicin en el espacio social. Hacemos esta especificacin porque es necesario plantear que el cuestionamiento de la universal juventud ha tenido otras elaboraciones y abordajes que, aunque suele solaparse con esta perspectiva de las trayectorias, plantea estudiar las juventudes en trminos de transicin. Estos enfoques tratan en funcin del ingreso al mercado laboral, la emancipacin del hogar de origen, la formacin de la familia propia y la tenencia de hijos, y la culminacin de la etapa estudiantil como hitos bsicos para dar cuenta del pasaje de la vida joven a la adulta. Al decir de Casal, J, M Masjoan y Jodi Planas este tipo de estudio incorpora la idea de proceso, historicidad, transformacin y temporalidad a los estudios de la juventud, de lo que deviene la idea de transiciones diferenciales de los jvenes. Es por ello que proponen 8 parmetros a tener en cuenta: a- transicin y fase de transicin, b- transicin y estructura econmica, c- transicin y territorio, dtransicin y determinacin sociocultural, e- transicin y localizacin espacial, ftransicin e insercin social, g- transicin y diferenciacin social, h- transicin y polticas de la transicin.21 Sin embargo, siguiendo a Oscar Dvila Len y Felipe Ghiardo Soto22, nos parece pertinente distinguir la no siempre clara diferencia entre trayectoria y transicin. Mientras la transicin es un proceso inevitable, comn a todo individuo y se presenta en todo momento histrico aunque con variaciones, la trayectoria refiere a las posiciones que van ocupando los sujetos en el campo de las relaciones de poder entre los grupos. Si para el anlisis de las transiciones el paso de estudiante a trabajador importa en s mismo, si la edad en que se produce es un factor que influye en la descripcin de la estructura de las transiciones; para las trayectorias importan el grupo social de origen, el nivel de educacin alcanzado, el tipo de establecimiento el ttulo y el tipo de trabajo al que se accede con ese ttulo, la valoracin social y simblica del ttulo obtenido.23

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No desconocemos que desde tiendas vinculadas a los planteos de Beck sobre la sociedad del riesgo y la superacin de los enclasamientos, cada vez ms se habla de trayectorias indeterminadas, con menor peso en las posiciones de origen, lo que llevara a los jvenes a compartir un igual escenario de contingencias y de indeterminacin. No es por supuesto nuestro planteo, desde la posicin de un pas perifrico, aunque el objetivo del trabajo limite la posibilidad de una discusin en profundidad. 21 Para una descripcin detallada de los parmetro ver: Elementos sociolgicos para el anlisis de la transicin a la vida adulta en: Revista Juventud, educacin y crisis/ Verano 88 N1. Acceso en internet: http://revistas.ucm.es/cps/11308001/articulos/POSO8888110097A.PDF 22 Oscar Dvila Len, Oscar / Ghiardo Soto, Felipe: De los herederos a los desheredados. Juventud, capital escolar y trayectoria de vida , en: Revista de Ciencias Sociales N 25 Juventud como objeto, jvenes como sujeto. D.S/FCS/UDELAR, Uruguay, 2009- Pg. 35 a 44 23 Dos chicas pueden seguir una transicin idntica en su estructura, ser madres a una misma edad y las dos dejar de estudiar un mismo tiempo; sin embargo, lo que signifique ser madre para una y otra ser diferente dependiendo de su posicin en la estructura social, si una es hija del gerente de una empresa y la otra hija de un albail de la construccin.

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Se impone pues la necesidad de encontrar las articulaciones entre estos dos abordajes a la vez que sondear las tensiones posibles entre los supuestos de los que parten y la construccin terica que los abonan. En todo caso, lo que importa para el tema que desarrollamos es que, al cuestionar el universal juventud se pluraliza la posibilidad de integrar al discurso acadmico la diferencia: si bien existen caractersticas comunes marcadas por la
globalizacin, la mundializacin, los viajes, los movimientos transnacionales, el flujo migratorio tan acelerado, se ven profundas diferencias si consideramos los contextos particulares: hay jvenes privilegiados, jvenes 24 semi privilegiados, jvenes en situacin de exclusin, jvenes en situacin de muerte social terrible...

D- De juventud y violencia a la violencia de la conjuncin

Si el uso del universal juventud oculta la diversidad de situaciones del trnsito a la vida adulta, el uso del universal violencia tiende a considerar slo aquellas que tiene una expresin fsica, ocultando lo que Bourdieu denomin violencia simblica. La violencia simblica, a diferencia de los tipos de violencias en que el poder utiliza la fuerza y la coercin 25 , es invisible para sus propias vctimas, y
se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin y del
conocimiento o, ms exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en ltimo trmino, 26 del sentimiento

Ampliando este concepto hacemos nfasis en que a la accin comunicativa le es constitutivo el poder simblico. Visto desde este punto de vista el lenguaje no es neutro sino que implica coordenadas posicionales. Dichas posiciones intervienen siempre en la interaccin, estructurndola27. Por lo tanto, todo acto de habla implica una posicin de poder, no pudindose desligar lo dicho de quin lo dice y su posicin asimtrica en el campo de enunciacin. Aceptar esta definicin de violencia implica dos conceptualizaciones simultneas: a- que la sociedad implica conflictos, tensiones, luchas producto del ejercicio del poder en diferentes campos; b- que la dominacin legtima (poder legitimado en un campo)-, es posible por mecanismos de imposicin que no son evidentes. Como consecuencia, estamos superando las alternativas de la coaccin vs. el consentimiento y de la accin voluntaria como libre, es decir, exenta de determinismos :El efecto de la dominacin simblica no se produce en
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Entrevista a Rossana Reguillo Cruz: 'se ha agudizado la criminalizacin de la juventud/ Revista el Monitor/ 2011/ http://www.gacemail.com.ar/Detalle.asp?NotaID=4575 25 Definimos la violencia fsica, retomando el concepto elaborado por Tavares dos Santos...para quien la violencia se presenta como un modo de resolucin de conflictos basado en el uso de la fuerza o de la coercin, que establece innegociable y causa un dao social a otro. Nilia Viscardi . Violencia en el espacio escolar: prcticas y representaciones Noviembre 1999 Tesis. Universidad Federal do Rio Grande do Sul. 26 La dominacin masculina: Pierre Bourdieu. Anagrama. Barcelona. 1991. Pg. 12 27 Para un anlisis crtico de las posturas que caracterizan la lingstica pura: El sentido Prctico. Pierre Bourdieu. Ed Taurus 1980, pp51-70.

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la lgica pura de las conciencias conocedoras, sino a travs de esquemas de percepcin y de accin que constituyen los hbitos y que sustentan, antes que a las decisiones de la conciencia y de los controles de la voluntad, una relacin de conocimiento profundamente oscura para ella 28 misma

En el discurso comn y de los medios de comunicacin, cada vez ms se tematiza la violencia fsica en funcin de su relacin con las conductas delictivas y el problema de la seguridad ciudadana. A la vez, no se califica de tales los fenmenos de exclusin estructural, de discriminacin o de violencia institucional (como lo son los cometidos por el Estado en contra de derechos humanos bsicos). A modo de ejemplo, recordemos algunas violencias estructurales en Amrica Latina: disparidades educativas segn ingresos familiares, aumento de la centralizacin y concentracin del capital, con el consiguiente aumento de la desigualdad, esperanzas de vida comparativamente bajas, y segmentaciones espaciales y sociales. Dado que estos ltimos fenmenos no se vinculan con el concepto violencia, al ocultar varias de sus dimensiones, queda abierta la posibilidad de una sola asociacin discursiva: violencia equivale a delincuencia. Se ocluye as la posibilidad de analizar los procesos de retroalimentacin entre las desigualdades econmicas, polticas (construccin de ciudadana), culturales y la violencia a secas. Concomitantemente, la delincuencia queda asociada en el discurso comn y de los medios de comunicacin, principalmente al homicidio, la rapia y el hurto. En tanto, los llamados delitos de cuello blanco29 pareceran figuras fantasmales ocultas tras el eufemismo falta de transparencia de la gestin. Es entonces que, ligado al discurso anterior, aparece la tipificacin del sujeto que ejerce violencia: la juventud, o, en su lugar la juventud pobre y/o excluida. De esta manera se instaura una criminalizacin de lo juvenil,expresin de la Dra. Rosana Reguillo-. Compartir la misma no implica, como tampoco para la autora, negar el cambio cuantitativo y cualitativo de la violencia en los territorios juveniles, sino la necesidad de diferenciar las representaciones de la criminalizacin de lo juvenil y, por otra, los comportamientos y acciones de los jvenes concretos, a la vez que dar cuenta de las otras violencias ejercidas no necesariamente por jvenes, y de que las cuales muchos de ellos son victimarios (violencia familiar, violencia estructural, violencia de Estado). La cadena de asociaciones referidas en los prrafos anteriores se hacen evidentes en una investigacin realizada por Sanches Vilela en los medios de comunicacin uruguayos durante agosto y noviembre del 2006. En ellos el tema que mayor espacio cuantitativo ocup en los fue el referido a violencia delictiva, y lo que es ms significativo, la pobreza y la exclusin aparecen como dato circunstancial en las noticias vinculadas a la temtica. Por otra parte, la
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El efecto de la dominacin simblica no se produce en la lgica pura de las conciencias conocedoras, sino a travs de esquemas de percepcin y de accin que constituyen los hbitos y que sustentan, antes que a las decisiones de la conciencia y de los controles de la voluntad, una relacin de conocimiento profundamente oscura para ella misma dem, pg. 54 29 Al llamado delito "de cuello blanco" se lo ha etiquetado tambin como delito econmico" o "financiero, o delito institucionalizado", etc. y consecuentemente se admiten las variantes de delincuencia "de cuello blanco", "econmica" o "financiera", o delincuencia "institucionalizada".

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investigacin tambin se propuso explorar cmo quedaba construido el sentido de la adolescencia y la juventud desde estos medios. Ms de la mitad de las noticias que involucraron adolescentes y jvenes refirieron a situaciones de conflicto con la ley (es decir, como victimarios). Al analizar al interior de esta categora se encontr que la mayor parte de las noticias se vinculan a delitos realizados, a lo que se sumaron problemas referidos al marco legal y privados de libertad. Tales resultados llevaron a que el investigador expresara que El slo dato cuantitativoinvita a concluir que predomina una visibilidad . cuya relacin
est ligada a la transgresin, el delito , la peligrosidad .
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Retomaremos aqu un concepto que esbozamos al comienzo de este apartado, el de la violencia simblica. sta, como ya lo sealamos es un instrumento de poder, en cuanto arbitrio cultural que estructura nuestra manera de conocer y sentir. En la medida que los medios de masas, y particularmente la televisin, informan recortando la realidad, refuerzan formas de construir el mundo y contribuyen a generan identidades. Lo que se visibiliza y lo que se invisibilidad no es neutral, responde y refuerza las lgicas de poder del campo social y las luchas por la apropiacin de los distintos tipos de capital. Cuando se asocia violencia con tipos especficos de delito, cuando la violencia se recorta en sus dimensiones, cuando se atribuye a la juventud y en particular a los pobres y excluidos el carcter de victimarios, antes que entender lo que se reproduce, se lo est reproduciendo. Por tanto, la conjuncin juventud violencia es, en s misma, una forma de violencia simblica.
comprensin de la multidimensionalidad que caracteriza a las violencias y la diversidad de escenarios y mundos juveniles, es lo que puede permitir salir de las explicaciones reduccionistas, sean ellas normativas, epidemiolgicas o autoritarias, y que no hacen sino atender el agravamiento de los sntomas.31

Nos identificamos, pues, con la expresin de Rossana Reguillo: Slo la

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Vilela, Sanchez, investigacin realizada para Unicef y citado por NIlia Viscardi en Jvenes, prensa, justicia e integracin social en conflicto con la ley.// Seguridad y miedos. Qu ciudadana para los jvenes ( Susana Mallo/ Nilia Viscardi coord...). 31 Reguillo, Rossana: Las mltiples fronteras de la violencia: jvenes latinoamericanos entre la precarizacin y el desencanto Pensamiento Iberoamericano n3 Inclusin y ciudadana: perspectivas de la juventud en Iberoamrica, 2008. Pg. 225

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