Cristina Ferreira Ramos Bispo

ANTROPOLOGIA
(do grego , transl. anthropos, "homem", e , logos, "razo"/"pensamento"/"discurso"/"estudo")

a cincia que tem como objeto o estudo sobre o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo todas as suas dimenses.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
A antropologia cultural Tem por objetivo o estudo do homem e das sociedades humanas na sua vertente cultural.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
O preparo missionrio clssico formado a partir de um trip de estudos:

MISSIOLOGIA ANTROPOLOGIA

LINGUISTICA

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ANTROPOLOGIA CULTURAL
ORGANIZAES MISSIONRIAS TEM CONCLUIDO QUE O RETORNO PRECOCE DE MISSIONRIOS EST LIGADO A:

PROBLEMAS DE RELACIONAMENTOS COM A EQUIPE DE TRABALHO

PROBLEMAS COM O POVO ALVO

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ANTROPOLOGIA CULTURAL
Porm, o fator que mais contribui para prejuzos permanentes de comunicao do evangelho, bem como na formao de igrejas sincrticas, a falta de anlise sociocultural (antropolgica) no ambiente de trabalho.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
A Antropologia uma ferramenta prtica no processo de adaptao pessoal, desenvolvimento de projetos e exposio do Evangelho no campo missionrio.

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ANTROPOLOGIA CULTURAL
CONCEITUANDO O HOMEM:
A SOCIOLOGIA no v o homem sozinho como homem, por definir este como um ser estritamente social. A PSICOLOGIA v o homem como um ser autoconsciente A FILOSOFIA o define como um ser moral e racional como defendia Hegel.

PARA A TEOLOGIA, o fato de ser espiritual o distingue de toda a criao.

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ANTROPOLOGIA CULTURAL
O Homem, apesar de ser a clula menor no conceito antropolgico geral e cultural, tambm o agente transformador.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
Desta forma pode-se diferir o homem dos demais agentes da natureza, em termos culturais por sua capacidade de transmitir sua histria gerao vindoura, avali-la de acordo com seus atuais princpios e desejos, e recri-la luz de suas expectativas.
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H TRS MTODOS UTILIZADOS PARA O ESTUDO ANTROPOLGICO: O MTODO DESCRITIVO NESTE MTODO OS ANTROPLOGOS ESTUDAM O HOMEM A PARTIR DA OBSERVAO DA SOCIEDADE OU SEGMENTO SOCIAL. SO ETNOGRAFICOS.

ANTROPOLOGIA CULTURAL

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EXEMPLO DO MTODO ANTROPOLGICO DESCRITIVO: Desta forma algum poderia descrever a praia do Boa Viagem, no Recife, em um sbado de vero como um ajuntamento humano sob ambiente adequado que aglomera cerca de 12.000 pessoas provindas de 23 nacionalidades que se postam principalmente na areia, e no na gua, e participam tanto dos esportes de praia quanto se aglomeram nas barraquinhas onde so servidos lanches tropicais incluindo peixes e crustceos. Ou seja, seria utilizarmos a abordagem descritiva, daquilo que se v, da forma como percebido, para expor um fato social.

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OS MTODOS COGNITIVOS: Estudam o homem e suas idias. Seguindo a linha de pensamento de Mauss, Malinowsky e Geertz estes mtodos descrevem, analisam e interpretam idias que formam os fatos sociais. A procura aqui no por uma descrio do fato mas sim por um estudo das idias que o geram, motivam e perpetuam.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
Desta forma a mesma praia de Boa Viagem poderia ser descrita por algum como: Um movimento iniciado pelo desejo de nivelao social e lazer onde todos, sem distino de cor e classe socioeconmica partilham o ambiente e o que lhe oferecido. Tal aglomerao se d sob a motivao do divertimento e lazer, porm tambm se transforma em ambiente de encontros e relacionamentos. A imagem coletiva encontrada nesta praia confunde-se com a prpria imagem brasileira que expe, como estereotipo, pessoas alegres e festeiras, no afeitas ao trabalho mas ao lazer, forte apelo sexual e um mundo organizado sob o comando do entretenimento.
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OS MTODOS CATEGORIZADORES: Estudam os fatos sociais atravs de categorizaes explicativas. So mais etnolgicos e seguem a linha de pensamento de Eliade, Boas e Filoramo.
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Desta forma algum poderia descrever esta praia de Boa Viagem como um movimento social formado por grupos e idias heterogneas. Estruturalmente h ali cinco classes representadas: OS freqentadores, que participam de forma rotineira da praia, OS transeuntes, formado por turistas e outros freqentadores espordicos, OS comerciantes mveis, OS comerciantes fixos, OS funcionrios, que prestam servio geral como salva-vidas, bombeiros e outros.

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PERIGOS PARA A NO APLICAO DE UMA PESQUISA ANTROPOLGICA ANTES DA COMUNICAO DO EVANGELHO EM UMA CULTURA DIFERENTE DA SUA:

A) O SINCRETISMO RELIGIOSO B) O NOMINALISMO EVANGLICO C) EVANGELHO IMPOSITIVO D) PRAGMATISMO EM DETRIMENTO DO CONTEDO.

E) ABORDAGEM PURAMENTE
HUMANISTA

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TEORIAS ANTROPOLGICAS
EVOLUCIONISMO UNILINEAR: SEC. XIX
O HOMEM PASSA POR ESTGIOS DE EVOLUO CULTURAL : DA BARBRIE CIVILIZAO.
Tais estudos se basearam na observao de culturas ultramarinas, a partir do gabinete e no do campo, de forma distante e pouco aprofundada. So estudos etnocntricos e comparativos, relegando s etnias minoritrias diferentes graus de primitivismo tendo a cultura europia como ponto de referncia do processo civilizatrio. Spencer (princpios da biologia, 1864) e Tylor (A cultura primitiva, 1871) dentre outros.
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ESCOLA ANTROPOLGICA DA CULTURA E PERSONALIDADE:

Nasce o Relativismo cultural tendo incio a investigao de campo, saindo dos gabinetes e cenrios puramente tericos. Boas defende que cada cultura deve ser definida pela sua prpria histria particular, portanto torna-se necessrio estud-las separadamente com o objetivo de construir sua histria. Surgia o Culturalismo

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ESCOLA ESTRUTURAL- nasce na dcada de 1940.

Lvi-Strauss o seu grande terico e defende que existem regras estruturantes das culturas na mente humana. Desta forma estas regras constroem pares de oposio para organizar o sentindo. Ele recorre a duas fontes principais: a corrente psicolgica criada por Wundt e o trabalho realizado no campo da lingstica, por Saussure, denominado Estruturalismo. O Estruturalismo d um grande impulso a lingstica de forma geral ao defender que necessrio compreender o padro mental, de pensamento e comunicao de um povo, a fim de compreender a sua cultura. Nesta poca mtodos fonolgicos passam a ser aplicados para estudos culturais. A finalidade maior encontrar o que foi chamado de pensamento coletivo pois este aglutinaria impresses e valores de um povo. Cristina Ferreira Ramos Bispo Valoriza-se o registro (e interpretao) de lendas e mitos.

ESCOLA FUNCIONALISTA:
O Funcionalismo vem se contrapor s teorias da poca e prope a compreenso (e estudo) da cultura a partir de um ciclo de valores que esto interligados.
Ou seja, todos os aspectos que definem uma sociedade (lngua, atividades de subsistncia etc) fazem parte de um todo que pode ser entendido como cultura. Desta forma vemos o nascimento da distino entre etnografia e etnologia, pressupondo a necessidade de no apenas dissertar as atividades humanas em determinado segmento social mas tambm compreender a identidade do grupo. Ferreira Ramos Bispo Cristina

ESCOLA NO-EVOLUCIONISTA
O Neo-evolucionismo define que a evoluo cultural se dar, basicamente, atravs da luta do homem contra a natureza, e o domnio deste sobre aquele em relao subsistncia, segurana e bem estar. Steward defendia, porm, que as mudanas ambientais foram as principais causadoras das mudanas culturais e prev que as grandes possveis mudanas ambientais puderam resultar em mudanas gerais na humanidade.

Assim defende ser necessrio, ao homem, permanecer com seu instinto de adaptao ao Ramos Bispo Cristina Ferreira ambiente.

ESCOLA HERMENUTICA OU INTERPRETATIVA

Criada na segunda metade do sculo 20 por Clifford Geertz, As teorias simblicas e hermenuticas apresentam duas classes antropolgicas. A primeira, simblica, defende a identificao do significado cultural a partir da observao e analise de ritos, mitos e assim por diante. A segunda, hermenutica, defende a interpretao destes fatos sociais. A pergunta, para estes, sempre qual a idia por trs do fato social.
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