Sabedoria

GUIA DE RESPOSTAS S PERGUNTAS BSICAS DOS VISITANTES

SEJA BEM-VINDO!
O Templo Tzong Kwan est aberto de: Segunda a sexta-feira das 14h s 16h30min. Aos sbados Meditao: das 15h s 17h50min. Ensinamentos sobre Budismo: das 18h s 18h30min. Aos domingos Culto em chins e em portugus: das 9h30min s 12h. Esclarecimentos aos temas e perguntas mais freqentes Quem fundou o Templo? Venervel Mestre Pu Hsien. Ele nasceu em Taiwan em 1943. Quando terminou seus estudos secundrios, comeou a frequentar
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diversos templos e a estudar com diversos mestres em busca de satisfazer sua inquietude a respeito do Budismo. Prximo aos seus vinte anos, decidiu retirarse da vida mundana sendo ordenado monge aos vinte anos. Dedicou-se aos estudos dos textos budistas e prtica da meditao. Quando cumpriu o perodo de formao de Mestre, ordenou discpulos e tambm foi escolhido para dirigir como Abade o Templo She Tuo Shang em Sin Tzu, Taiwan. Paralelamente a essas atividades, viajou por vrios pases transmitindo o Dharma, despertando o interesse e vocaes nas pessoas por vrios lugares por ele percorridos. Em 1988, depois de ter estado por trs anos nos Estados Unidos, foi Argentina onde, com o apoio da comunidade chinesa, fundou o Templo Tzong Kwan em Buenos Aires. Alguns anos depois, fundou em Tainan, Taiwan, o Templo Sien Long Shang. Em 1989, chegou ao Brasil e, em 1990, junto com a comunidade de Taiwan, comprou o terreno para construir o templo. A cerimnia de inaugurao desse templo ocorreu no dia 29 de outubro de 1993. Em todos esses templos, realizou atividades de jejum, retiros com prticas de meditao, leitura de Sutras, palestras e obras para a comunidade. Posteriormente,
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estendeu essas atividades ao Paraguai e Chile a convite dos chineses que ali residem. Em todos esses anos, beneficiou tanto seus compatriotas que vivem nestes pases como os ocidentais que desejam adquirir conhecimento sobre o Budismo. Foi tambm convidado por vrias Universidades, tanto da Argentina como do Brasil, para dar conferncias sobre o Budismo. O nome do Templo Tzong Kwan foi escolhido pelo Mestre Pu Hsien em homenagem ao Bodhisattva Nagarjuna, criador do Sastra Madhyamika (Comentrio ou Tratado sobre o Meio). o principal trabalho da Escola Madhyamika ou Escola do Meio. A doutrina dessa Escola oposta s categorias rgidas da existncia e da no existncia, e acredita na existncia de um caminho superior do Meio que trascende as duas propostas anteriores. Ento, Tzong Kwan a traduo em chins do nome dessa escola que baseia seu pensamento na doutrina enunciada pelo Bodhisattva Nagarjuna. Salo Cerimonial Antes de entrar no salo cerimonial, todos devem tirar os sapatos e deix-los no lugar indicado. Uma forma

importante de demonstrar respeito diante dos Buddhas e Bodhisattvas realizando trs reverncias diante das imagens. Ao realiz-las, as imagens no devem ser consideradas como encarnaes dotadas de poderes sobrenaturais. As imagens tm a funo de servir como smbolos das virtudes e ideais relacionados com os Buddhas e Bodhisattvas, as quais os praticantes devem cultivar. No salo cerimonial, realizam-se as cerimnias matinais, vespertinas e as realizadas em conjunto com os leigos aos domingos. Ao entrar no salo cerimonial, encontraremos: No lugar principal e altar central, se encontra a imagem do Buddha Amitabha (mtu F). O Buddha Amitabha o Mestre da Terra Pura Ocidental. Como Bodhisattva, realizou quarenta e oito grandes votos. Criou a Terra Pura para que os seres viventes que constante e sinceramente repetem seu nome possam renascer nesse local aps suas mortes fsicas. Na Terra Pura, eles continuaro recebendo os ensinamentos budistas.

 direita do Buddha, est a imagem do Bodhisattva Avalokiteshvara (Gunshyn Ps): quem escuta as splicas do mundo. a encarnao da Grande Compaixo pelas aflies e sofrimentos dos seres do mundo. Vem em ajuda de quem quer que invoque seu nome. Gunyn obteve a budidade h inmeros kalpas (um grande perodo de tempo) e foi chamado Tathagata* do Dharma Correto. Devido sua forte afinidade com os seres viventes, manifesta-se como um Bodhisattva e se compromete a salv-los.

 esquerda do Buddha, se encontra a imagem do Bodhisattva Mahasthamaprapta (Dshzh Ps), o Bodhisattva do Grande Poder. *Tathagata outra forma de denominao para o Buddha. No altar intermedirio, encontra-se a imagem do Buddha Shakyamuni (Shjimun F). o mestre original e fundador do Budismo; o Buddha histrico que nasceu h mais de dois mil e quinhentos anos na ndia Setentrional. Na frente da imagem do Buddha Shakyamuni, Buddha Shakyamuni existe a imagem do Bodhisattva Maitreya (Ml Ps), o Buddha feliz. um smbolo da Grande Benevolncia. Sua tolerncia universal para com todos os seres viventes e sua imensa bondade trazem consigo ao mundo: abundncia, regozijo e esperana. conhecido tambm como Buddha Maitreya (Ml F).
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No terceiro altar, encontra-se a imagem do Bodhisattva Ksitigarbha (Dzngwng Ps). Seu nome pode ser traduzido como Tesouro da Terra ou Matriz da Terra. renomado pelo seu grande voto, prometendo permanecer nos infernos ajudando a todos os seres que necessitam ser libertados e tambm Bodhisattva Ksitigarbha em s alcanar a budidade quando os infernos se encontrarem vazios de seres atormentados. Seu voto : estabelecerei muitos recursos adequados em resposta queles seres vivos que esto sofrendo por suas ms aes. At o final de futuros kalpas, at que todos esses seres obtenham as libertaes.

Nas laterais, encontramos as imagens de dois guardies: Bodhisattva Skanda (Witu Ps) guardio localizado direita. Reconhecido como um dos oito guerreiros divinos, manifesta-se como um general majestoso com sua armadura. Antes de entrar no Nirvana, Buddha ordenou ao general que permanecesse neste mundo para proteger o Buddhadharma (ensinamento de Buddha). Logo aps a morte do Buddha, suas relquias Bodhisattva Skanda foram roubadas por malvados demnios. O Bodhisattva Witu os dominou e recuperou as relquias de Buddha. Witu Ps o devoto guardio do Dharma, guardando fielmente os tesouros budistas e os objetos do Dharma. Bodhisattva Sangharama

(Qiln Ps) localizado esquerda. Historicamente, foi conhecido como um grande guerreiro chins do Reino de Shu, durante a era dos trs reinos (Wei, Shu, Wu 220-265 d.C.). Guny foi reconhecido e respeitado pelas pessoas pela sua lealdade e justia desinteressada. Durante a Dinastia Sui (581-618 Bodhisattva Sangharama d. C.), mais de duzentos anos depois, o Venervel Mestre Zhi Yi estava decidido em construir um mosteiro budista na montanha de Yqun. Um dia enquanto meditava, lhe apareceu Guny. Logo, Gun se comprometeu em apoiar o Budismo e transformar o terreno ondulado existente numa plancie para facilitar a construo do mosteiro. Guny reapareceu e tomou refgio para se converter em budista seguindo os cinco preceitos. conhecido como o Bodhisattva Qiln, o devoto guardio dos mosteiros. Sobre a mesa do altar, tambm podemos encontrar flores, frutas e incenso que so
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oferendas aos Buddhas e Bodhisattvas. A prtica de oferendas expressa gratido e respeito.

Outras imagens de Buddhas e Bodhisattvas que podem ser encontradas em Templos budistas: Buddha Mestre da Medicina (Yosh F) o Mestre da Terra Pura do Leste de Resplendor de Cristal. Reconhecido no Budismo como o Grande Rei da Medicina; cura as aflies do corpo e da mente. Como Bodhisattva, o Buddha Mestre da Medicina realizou doze grandes votos para libertar aqueles que invocam seu

Buddha da Medicina nome.

Bodhisattva Samantabhadra (Pxin Ps) reconhecido por sua Grande Prtica. Cultiva sem descanso e aplica os ensinamentos do Dharma em benefcio de todos. representado sentado sobre um
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elefante branco com seis presas, o qual simboliza a fora da sabedoria que vence todos os obstculos. As seis presas representam as seis paramitas. Bodhisatta Manjushri (Wnshshl Ps) representa a Grande Sabedoria, a qual confere o poder para discriminar o bem do mal. representado sentado sobre um leo, emblema de sua majestade; sustenta em sua mo a espada da sabedoria ou o livro da grande sabedoria (prajnaparamita), que simboliza a sabedoria encarnada por Manjushri; com eles, destri as escurides da ignorncia (avidya). Como surgiu o Budismo, onde, quando e em que contexto? O Budismo originou-se com um prncipe indiano que veio a ser conhecido como o Buddha Shakyamuni; ele ensinou ao longo de quarenta e cinco anos no norte da ndia no sculo VI Antes da Era Comum. Nessa poca, existia a tradio do bramanismo, cujos textos sagrados eram os Upanixadas. Os ascetas andarilhos no-brmanes debatiam sobre questes transcendentes. Alguns desses grupos eram os Jainas, os Ajivitas, os Aniquilacionistas, e todos eles como o grupo liderado pelo Buddha tinham diferentes ideais sobre a real natureza do ser humano, diferentes doutrinas sobre o Eu ou princpio vital. A poca de Buddha era de uma grande efervescncia intelectual e
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espiritual, a exemplo do que ocorria em outras reas geogrficas, como a Grcia e China. H ramos dentro do Budismo? Podem citar alguns? A diviso maior entre o Budismo conservador do sul da sia, encontrado em pases como Sri Lanka, Myanmar e Tailndia, e as escolas mais inovadoras do norte, encontradas no Tibete, sia Central, China, Japo, Taiwan e Coria. No sul da sia, a escola Theravada predomina; seu nome significa A Doutrina dos Ancies. Essa escola considera a si mesma como a depositria dos primitivos ensinamentos autnticos originrios da poca do Buddha. As escolas do norte da sia pertencem ao movimento conhecido como Mahayana, significando Grande Veculo (escolas da China, Coria, Japo, Vietn e Tibete). Como a formao de um monge e quanto tempo dura em mdia? Dentro do Budismo chins no existe um perodo fixo para a formao de um monge. Existe um perodo em que o aspirante a
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monge ou monja mora num templo adaptando-se vida de recluso. Ele convive com os monges / monjas ajudando nas tarefas do Templo e estudando o que seu mestre lhe indicar. Em alguns casos, ele / ela pode estudar numa universidade budista morando nela ou indo s para as aulas, no obrigatrio. Depois desse perodo de aprendizagem, que depende tanto do mestre quanto da facilidade ou no de adaptao do discpulo, vem a ordenao como novio / novia. Existe uma cerimnia onde o Mestre raspa o cabelo do discpulo, d as roupas prprias de monge e utenslios que ele usar junto com seus irmos do Sangha. Nessa cerimnia, ele tambm abandona sua vida de leigo e recebe um novo nome dado pelo seu Mestre. Seus pais e familiares podem estar presentes e o recm-ordenado novio agradecer a eles fazendo trs prostraes. Nesse perodo ele tem que manter os oito preceitos de novio / novia ou dez preceitos de treinamento. Novamente, vir outro perodo de aprendizagem e prtica at o Mestre indicar a data de ordenao definitiva como monge ou monja, na qual ele ou ela passar por outra cerimnia. Essa ltima cerimnia realizada em alguns Templos duas ou trs vezes por ano, dependendo da quantidade de pessoas inscritas (cada templo deve mandar com antecipao a quantidade de candidatos ordenao definitiva). Chegam a participar de 800 a 900 candidatos por vez.
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So um ou trs meses de aprendizagem at a ordenao em que participam vrios monges e monjas reconhecidos por sua prtica e conhecimento do Cnone Budista e eles tambm, alm de ensinar, so testemunhas e outorgam a ordenao; em seguida, o discpulo passa a manter 248 preceitos, caso seja monge, e 348, se for monja. Todo esse processo de ordenao realizado segundo a tradio chinesa atualmente praticada em Taiwan. Isso varia de escola para escola, ou tradio Theravada ou Mahayana. H uma contagem do tempo diferenciada em relao a Buddha? Contamos os anos a partir do seu Parinirvana. Esse termo significa a extino fsica neste mundo e a passagem a outra dimenso. Este ano o 2555 (2011 da Era Comun). Livros Sagrados (Cnone Budista) O cnone dos livros sagrados do Budismo conhecido como Tripitaka ou Trs Canastas. Est composto pelo Vinaya Pitaka, que trata da disciplina de monges e monjas, o Sutra Pitaka, que contm os discursos do Buddha Shakyamuni, incluindo alguns discursos dos discpulos prximos, e o Abhidharma Pitaka, que
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contm os desenvolvimentos posteriores da doutrina contida nos pitakas anteriores, desenvolvendo pontos de vista filosficos e psicolgicos. No princpio, os ensinamentos de Buddha foram verbais e se conservaram na memria dos seus discpulos. Foram transmitidos oralmente por repetio (prosa) e recitao (verso). Entrada formal ao Budismo H algum ritual ou processo de converso ao Budismo? Existe uma maneira formal de entrar ao Budismo, que chamado de refgio na Trplice Jia. Para a converso ao Budismo, o primeiro passo se refugiar no Buddha, na Doutrina Budista (Dharma) e na Ordem dos Monges e Monjas (Sangha). Os Trs Refgios na Trplice Jia so assim chamados por representarem as suas qualidades preciosas. Ao refugiarmos, nos comprometemos a seguir os ensinamentos do Buddha e assim nos convertemos formalmente em seus discpulos. Tomamos o Buddha como nosso guia e exemplo at atingirmos a iluminao, tomamos o Dharma (os ensinamentos do Buddha) como os mtodos a serem seguidos e tomamos os membros do Sangha (comunidade

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monstica budista) como nossos guias e mestres para percorrermos esse caminho. A Trplice Jia Buddha O termo snscrito Buddha um adjetivo e quer dizer desperto, tambm conhecido no ocidente como iluminado. Desperto ou iluminado quer dizer que a pessoa atingiu o conhecimento da verdadeira realidade, que acordou do sonho da iluso. Existem muitos Buddhas no universo; o Buddha Shakyamuni, o Buddha histrico, ensinou o Dharma na Terra. Nasceu aproximadamente no ano 563 a.C.; no foi um deus, porm um ser humano que alcanou a iluminao ou o despertar atravs da sua prpria prtica. Compartilhou os benefcios de seu despertar viajando por toda a ndia, com seus discpulos, ensinando e divulgando seus princpios at sua morte na idade de 80 anos.

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Dharma O termo snscrito Dharma significa a Lei Csmica, a lei que determina a ordem do universo, o fundamento de toda a existncia. Todos os ensinamentos do Buddha.

Sangha um termo snscrito que significa grupo em harmonia. O Sangha, em um sentido geral, a comunidade de monges (bhikshus) e monjas (bhikshunis) budistas, os quais renunciaram ao mundo e consagram seus esforos prtica do Dharma ao longo da vida. O Budismo uma religio ou uma filosofia de vida? O Budismo so ambas as coisas, uma religio porque segundo a sua definio, um conjunto de prticas e princpios que regem as relaes entre o homem e o seu referencial (neste caso, o Buddha). tambm uma filosofia de vida, j que a doutrina
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budista contm princpios e valores da existncia, da conduta e do destino do homem. Quem a autoridade mxima do Budismo? O Budismo no tem uma autoridade comparvel ao Papa do Cristianismo, nem existem hierarquias entre seus membros. A nica exceo o Dalai Lama, que uma autoridade religiosa e poltica, mas unicamente do Tibete. Os budistas acreditam em deuses ou santos? Os budistas acreditam na existncia de deuses e santos, mas no em um Deus nico e criador. Quais so os ensinamentos budistas? Os ensinamentos budistas se dividem fundamentalmente em aqueles que tratam da tica ou moral, com seus preceitos como guias do comportamento dos Monges e leigos; os que tratam das tcnicas de meditao para desenvolver a concentrao e os de contedo puramente doutrinrio ou filosfico. Qual a viso dos budistas sobre o surgimento do Universo? O surgimento do Universo, como o surgimento de qualquer outro fenmeno ou uma coisa animada ou
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inanimada, deve-se a um conjunto de causas e condies favorveis a esse surgimento. No acreditamos no surgimento devido a um ato de um Criador. Quais so os rituais praticados? Os rituais so diferentes de acordo com as distintas escolas budistas (Mahayana e Theravada) e tambm de acordo com as culturas nas quais se desenvolveram. Existem datas comemorativas? Existem vrias datas importantes, mas a principal a celebrao do nascimento do Buddha Shakyamuni no oitavo dia do quarto ms lunar (segundo o calendrio dessa poca), aproximadamente na lua cheia do ms de maio do nosso calendrio ocidental.

Existem smbolos? Sim, o mais importante o smbolo do Dharma ou Doutrina Budista. Ele uma Roda com oito eixos que representa o Nobre ctuplo Caminho, o caminho da libertao. O que Nirvana?
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O Nirvana a libertao definitiva dos ciclos sucessivos de nascimento e morte. Como a vida dos budistas que vivem em templos? uma vida dedicada ao trabalho, estudo, meditao e realizao de cerimnias. A organizao dessas atividades depende de cada Templo e de cada Mestre que o dirige. Fazem oraes? Sim, h diariamente oraes matinais e vespertinas. Tambm fazem oraes em caso de falecimento ou doena. Como feita a escolha de um Buddha? Um Buddha no se escolhe. A palavra Buddha significa desperto, desperto ou iluminado para a Verdadeira Realidade. Qualquer pessoa pode chegar a esse estgio depois de muitas vidas dedicadas prtica do Nobre ctuplo Caminho e prtica das Paramitas ou perfeies das virtudes (generosidade, tica, pacincia, esforo, meditao e sabedoria). Acreditam em vida aps a morte? Sim, acreditamos no renascimento aps a morte nos reinos (deuses, asuras, homens, animais, fantasmas famintos e seres infernais).

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O Budismo de hoje igual ao de antigamente? Em muitos aspectos igual, pois a palavra de Buddha a fonte dos ensinamentos, em outros aspectos tem se adaptado mudana dos tempos. Existe algum idioma comum (para as escrituras)? Existem duas lnguas que foram utilizadas para recopilar os ensinamentos do Buddha: o snscrito e o pali. As escrituras budistas foram recopiladas nessas duas lnguas e depois traduzidas para outras como o chins, japons, coreano, etc. Dieta vegetariana para os praticantes budistas Os budistas so a favor da dieta vegetariana? A dieta vegetariana boa para a sade. Inspira a mente a ser mais compassiva com todos os seres viventes. O Budismo promove o respeito vida de todos os seres. O Buddha consentiu que seus discpulos consumissem carne, porm s as que possussem as trs qualidades puras:
1. Que a matana do animal no seja presenciada

pelo monge. 2. O som da matana do animal no pode ser escutado pelo monge. 3. Que o animal no seja morto pelo monge de forma direta ou indireta.
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Porm, para ser budista, no obrigatrio ser vegetariano, mas recomendado. Para os monges do Budismo chins, obrigatrio. Os cinco preceitos Os cinco preceitos bsicos de vida recomendados por Buddha: no matar nem exercer violncia, no tomar o que no nos pertence (no roubar), no mentir, no cometer adultrio ou abusar do sexo e no consumir substncias txicas (drogas, lcool, etc.) Bodhisattva algum que dedica sua vida ao benefcio de todos os seres viventes, fazendo o voto de salv-los da aflio e aspirando alcanar a Budidade. O Bodhisattva permanece no mundo para ajudar aos demais a alcanarem a Iluminao. Cada um dos principais Bodhisattvas tem cultivado a qualidade que representa durante incontveis perodos de vida, permitindo ao buscador espiritual desabrochar plenamente aquela qualidade dentro da sua vida. Cada um deles tambm representa um estado mental que pode ser aberto e expandido por cada um de ns, para nosso benefcio e dos demais. o objetivo da prtica do Budismo Mahayana. Arhat

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 algum que se dedica a alcanar o Nirvana ou Libertao dos ciclos de renascimento como uma meta individual. o objetivo da prtica do Budismo Theravada. No faa nenhuma maldade. Pratique todas as virtudes. Autopurifique o pensamento. Esses so os ensinamentos de todos os Quais so as Quatro Nobres Verdades? Em seu primeiro sermo, o Buddha Shakyamuni exps As Quatro Nobres Verdades, uma exposio concisa de seu ensinamento.
1. A verdade do sofrimento Os seres viventes

esto sujeitos a todo tipo de sofrimento, dor, insatisfao, como caracterstica inerente vida. Os males elementares so: o sofrimento do nascimento, o envelhecimento, a enfermidade e a morte.
2. A verdade da causa do sofrimento A origem

deste sofrimento ou insatisfao se encontra na ignorncia e no desejo egosta.

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3. A verdade da extino do sofrimento Pode-

se extingui-lo eliminando suas causas.

4. A verdade do caminho que conduz cessao

do sofrimento o Nobre ctuplo Caminho. O Nobre Caminho ctuplo O mesmo composto por: Compreenso correta o conhecimento correto; ver as coisas tal qual elas so, sem nome ou rtulo. Compreender, por exemplo, a norma do renascimento, a lei da causa e efeito, a lei da gerao condicionada, etc. Pensamento correto pensamentos ou aspiraes sem motivos egostas nem prejudiciais ao prximo. Fala correta expressar-se com honestidade, verdade, amabilidade. Abster-se de mentir, caluniar, difamar, de usar palavras que possam provocar dio, inimizade ou desarmonia entre indivduos ou grupos. Ao correta basicamente respeitar os cinco preceitos. So: no matar (nem exercer a violncia), no roubar (no pegar o que no nos pertence ou no nos dado por seu dono), no mentir, no cometer adultrio ou abusar do sexo e no consumir sustncias txicas.
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Meio de vida correto evitar ganhar a vida com ocupao que possa ser danosa aos outros seres vivos, como ser: vendedor ou traficante de armas, drogas, lcool, aougueiro, etc. Esforo correto esforar-se em impedir o surgimento de pensamentos insalubres ou o desenvolvimento dos que j tenham aparecido; esforar-se em promover o surgimento de pensamentos saudveis e desenvolver os que j tenham surgido. Ateno correta manter sempre a mente desperta, atenta e vigilante, tomando conscincia das atividades que se realiza com o corpo, com a boca e com a mente. Concentrao correta fortalecimento da concentrao da mente, evitando sua disperso. uma qualidade indispensvel para o desenvolvimento da sabedoria. Breve descrio de alguns smbolos budistas Roda do Dharma um smbolo muito importante dentro do Budismo e pode ser utilizado para represent-lo. Os oito raios da roda representam
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os oito elementos do Nobre Caminho ctuplo (ver As Quatro Nobres Verdades). Sua origem remonta antiga ndia, onde os carros com rodas foram utilizados para combater os inimigos nos campos de batalha. O Budismo adotou esse smbolo como representao da propagao dos ensinamentos de Buddha (Buddhadharma). Cruz Sustica No centro da Roda do Dharma, temos a cruz sustica ou cruz de Wan. Esse smbolo uma das trinta e duas marcas de um Buddha. As quatro direes desse signo simbolizam: paz, harmonia, equanimidade e equilbrio. Esse o smbolo da doutrina budista, tambm um smbolo muito antigo encontrado em diferentes culturas. Ele teve origem h milhares de anos na antiga Prsia, na religio de Zarathustra; foi usado tambm na antiga Grcia, na Babilnia foi utilizado para representar o movimento do sol, e na ndia pelos praticantes do Hindusmo e do Bramanismo. Atualmente, esse smbolo gera alguns equvocos de natureza poltica. No comeo do sculo XX, o departamento de propaganda do partido nazista
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alemo estava procurando um logotipo que fosse bem marcante, e resolveu usar a cruz sustica, mas como eles eram contra todas as religies, usaram-na invertida. importante salientar que, em sua forma original, tal como usada no Budismo, ela no tem nenhum significado poltico. Flor de ltus Este um smbolo de pureza. As flores de ltus simbolizam como podemos nos elevar sobre o lodo da vida e chegar purificao atravs de nossa prtica. Assim como o ltus cresce nos pntanos e suas formosas flores se elevam sem contaminar-se, ns tambm podemos nos elevar sobre o sofrimento e a ignorncia. Nuvens Pequenas nuvens so utilizadas com muita frequncia na arte chinesa tradicional como smbolo da impermanncia. As mesmas se formam, esto sempre em movimento, mudam constantemente e se desintegram voltando em seguida a formar outras nuvens.
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Ponto entre sobrancelha uma das trinta e duas marcas que distinguem os grandes seres, entre eles os Buddhas e Bodhisattvas. Diferentes posturas e gestos (mudras) So comunicaes no verbais. Expressam estados de conscincia, conceitos e ensinamentos especficos muito difceis de serem expressos atravs das palavras. So utilizados em diferentes rituais e prticas.

Mantra Palavra ou frase sagrada recitada e usada como instrumento da mente para a sua concentrao e proteo. A origem da palavra em snscrito significa aquilo que protege a mente. Bandeira Budista Simboliza as caractersticas
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especiais do Budismo. Basicamente, a bandeira budista simboliza a no discriminao entre raas, pases, nacionalidades ou cor da pele; tambm representa que cada ser vivente possui a natureza de Buddha, tendo todos os potenciais para se tornarem um Buddha. A bandeira budista foi criada em Sri Lanka em 1880. formada pelas cores dos cinco raios que o Buddha irradiou depois de alcanar a Suprema Iluminao. As cinco cores so: . Azul representa o conceito da bondade amorosa e a paz (raio emitido pelos Seus cabelos). . Amarelo representa o Caminho do Meio (raio emitido pelos Seus poros da pele). . Vermelho representa a realizao, a sabedoria, a virtude, a fortuna e a dignidade (raio emitido pelo Seu sangue). . Branco representa a pureza e a emancipao; que o Dharma sempre existir alm do tempo e do espao (raio emitido por entre as Suas sobrancelhas). . Laranja a natureza do Dharma; a qual contm sabedoria, fora e dignidade (raio emitido pelas Suas mos e Seus ps).

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O conjunto das cores simboliza que a verdade no pode ser substituda. As listras horizontais significam paz e harmonia entre todas as raas do mundo, enquanto que as listras verticais representam a paz eterna dentro do mundo. O significado da unio das palmas das mos A unio das palmas um gesto amvel e uma forma digna de saudar original da antiga ndia. Unindo as palmas, concentramos a nossa mente e o nosso corao mostrando respeito pelos ensinamentos do Buddha. Ao juntar os dez dedos, simbolicamente fazemos com que os dez reinos do Dharma se convertam em um s, lembrando a natureza de Buddha inerente a cada ser; ao cumprimentar a outra pessoa desta maneira, com as mos unidas, honramos a sua natureza de Buddha. O significado das reverncias e prostraes Elas so expresses de humildade, respeito e apreo por aqueles por quem reverenciamos. Baseados em Sua bondade e compaixo para libertar do sofrimento a todos os seres viventes, o Buddha Shakyamuni um
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excelente modelo para a humildade. Ao prosternar-se diante Dele, tambm lembramos nossa prpria natureza bdica. F, crena O Budismo se baseia na viso dos fenmenos atravs do conhecimento, da compreenso e no pela f ou crena cega. No momento em que vemos, a crena desaparece e a f cede o lugar para a confiana embasada no conhecimento. O significado das oferendas Simbolizam o respeito e a gratido para com os Buddhas e Bodhisattvas. similar ao respeito das crianas pelos seus pais ou a gratido dos discpulos pelos seus mestres. Cada oferenda representa o seguinte: . Incenso alcanarmos a prpria paz e enriquecer nossa percepo do Dharma. . Flores limpar e liberar nosso corpo de tudo que no agradvel, tambm produzir contentamento s pessoas que nos rodeiam. . Lmpadas purificar nossa viso e conduzir-nos sabedoria absoluta.

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. Frutas satisfazer nossos desejos e apressar nosso caminho budidade. . Ch ou gua refrescar nosso hlito e distanciarnos das preocupaes. . Comida prolongar a durao de nossa vida e facilitar o uso das nossas habilidades. . Contas (rosrio) satisfazer a nossa vocao e dignificar a nossa aparncia. . Roupas tornar solene nossa aparncia e provernos de segurana. Para que serve o grande sino e o grande tambor na entrada do templo? O grande sino e o grande tambor que ficam pendurados no teto, logo entrada do salo cerimonial, so usados em alguns rituais especiais ao longo do ano. Se voc chegar bem perto do grande sino, ver um texto em chins escrito ao seu redor. o Sutra da Essncia, um dos Sutras mais importantes do Budismo, que recitado diariamente. Pode ser lido na ntegra no Livro de Oraes e Regras dos Rituais.

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O Ltus e o Diamante No altar, temos duas luminrias em forma de flor de ltus. O ltus um dos mais importantes smbolos do Budismo. uma planta aqutica cujas razes ficam no lodo. As flores se elevam e se abrem acima da superfcie da gua. Simboliza que tambm as pessoas podem se erguer sobre as privaes e atribulaes da vida e alcanar a Iluminao. O diamante um smbolo do Budismo representado no altar por um similar em cristal. O diamante uma pedra muito dura e resistente, por isso, para o Budismo ele o smbolo da resistncia e da firmeza espiritual. O Sino Mdio em Bronze No idioma chins, este sino mdio em bronze chamado de dajing. um sino utilizado como instrumento de percusso durante as cerimnias. Esse sino encontrado do lado direito do altar.

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Os Sinos Pequenos So usados tambm para acompanhar as cerimnias e so segurados na mo esquerda de quem dirige a cerimnia. O Peixe de Madeira esquerda do altar, tem o peixe de madeira que chamado em chins por my. Esse instrumento consiste em um bloco oco de madeira com formato estilizado de um peixe; tambm utilizado como um instrumento de percusso. Ele usado para dirigir e controlar os cantos e as recitaes dos Sutras. Do lado esquerdo do altar, localiza-se o peixe maior e h outros de vrios tamanhos que so utilizados segundo a necessidade da ocasio. Ele tem este formato porque os peixes jamais fecham os seus olhos mesmo durante o sono, isso significa simbolicamente que devemos permanecer sempre em alerta na prtica do Dharma. O Tambor com Sino Este tambor tem dimenses menores e tem um sino, chamado no idioma chins de lngg. Podemos encontr-lo direita do altar. Seu som simboliza o fim dos ciclos de renascimentos, que leva felicidade.
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O que significa a urna de mrito (caixa de colaboraes)? Algumas das virtudes exaltadas pelo Budismo so: a generosidade, a gratido e a doao. Sua prtica produz muitos mritos; s atravs das doaes que o Templo se mantm. No Salo Cerimonial, encontramos essa Caixa de Colaboraes onde podemos realizar a doao em dinheiro sem importar com o valor. Qual o propsito de utilizar o mala ou o rosrio budista (em chins ninzh)? A recitao com o Rosrio Budista utilizado como um mtodo de concentrao na recitao dos nomes dos Buddhas e dos Bodhisattvas, dos dharanis e dos mantras. A recitao com sinceridade ajudar a purificar a nossa mente. O rosrio tambm um smbolo da crena budista. O que quer dizer a palavra Sutra? A palavra Sutra vem do snscrito, significa fio ou aquilo que preso por um fio. Esse termo se refere s escrituras budistas, originalmente escritas em folhas de bananeiras costuradas umas s outras. De forma geral, um Sutra um registro de um ensinamento do Buddha.

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Por que monges e monjas raspam a cabea? Raspar a cabea um smbolo de renncia a todos os desejos mundanos e da vontade em alcanar rapidamente a libertao das iluses, eliminar os obstculos e entrar no caminho da prtica. Uma vez raspada a cabea de um praticante, ele renuncia tambm vida em famlia e comea a fazer parte da comunidade de monges ou monjas (Sangha). Marcas de incenso na cabea O costume de ter marcas de incenso na cabea exclusivamente do Budismo chins. Durante a dinastia Tang (618-907 Era Comum), a corte imperial ordenou que, na cerimnia dos preceitos, fossem feitas as marcas de incensos para evitar que pessoas leigas se passassem por monges. As marcas so trs, mas podemos encontrar monges com mais marcas. Quais so as regras que devem ser seguidas ao entrar no Salo Cerimonial? . No permitido entrar no salo com chapu, culos escuros e nem com os ps calados. . No se deve entrar no Salo Cerimonial pela porta do meio, deve-se entrar pelas portas ao lado da porta central. Durante os rituais, os homens devem entrar pela porta da direita, e as mulheres pela porta da
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esquerda. A porta do meio tem um significado ritualstico e seu uso restrito aos monges e monjas durante os rituais. . No se pode caminhar pelo corredor central; as pessoas devem caminhar pelos corredores laterais do salo. O salo no deve ser atravessado transversalmente, pois est em desacordo com as regras dos rituais e representa falta de respeito. . No se deve sentar no Salo Cerimonial com os ps apontando em direo ao altar, pois representa falta de respeito para com as entidades nele representadas. . Os genuflexrios cobertos com couro so para uso exclusivo dos monges e monjas durante os rituais; utiliz-los indevidamente tambm representa falta de respeito. . Os homens devem se localizar direita do salo e as mulheres esquerda; as primeiras fileiras so para os monges e monjas, logo aps vem as pessoas que tomaram os preceitos de Bodhisattvas e mais atrs as que tomaram os cinco preceitos, as quais usam o manto marrom (mny), que so utilizados cruzados sobre o ombro esquerdo. Atrs deles, as pessoas que usam s a tnica (hiqng). Quem no veste a tnica dever ficar nas ltimas fileiras.
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. No interior do salo, no se deve conversar, deve-se desligar o celular e manter uma atitude silenciosa e reverente. Todo templo tem seus Espritos Guardies que por ele zelam dia e noite. Lembre-se de que este um lugar sagrado, onde voc nunca est s. Prostraes Quando fazemos as prostraes, devemos primeiramente unir os dedos das mos. Em seguida, curvamos o corpo e apoiamos a palma direita no cho, depois a palma esquerda, e encostamos a testa no cho. Viramos as palmas para cima, mentalizando neste momento que elas esto recebendo e segurando os ps de Buddha com todo o respeito; quem faz a prostrao manifesta humildade, colocando sua testa aos ps de Buddha. Para concluir a prostrao, viramos as palmas para baixo, apoiamosnos no cho com a mo direita, levantamos a mo esquerda e o corpo lentamente, e voltamos posio inicial. Essa prostrao deve ser feita trs vezes.

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Leitura de Sutras no Templo Os textos religiosos budistas (Sutras) que esto dentro do templo podem ser lidos. Lembrar: 1. Lavar as mos antes de peg-los. 2. Para l-los, segur-los com as duas mos. 3. Coloc-los sobre o suporte designado a esse uso; no o deixe sobre o cho nem sobre a almofada. No coloque objetos sobre eles, no o dobre e tambm no o coloque debaixo do brao. Trate-os com respeito. Uma vez finalizada sua leitura, coloque-os no mesmo lugar de onde os tirou. Por favor, ao sair do salo, no os levem consigo. Instrumentos do Dharma O sino, o tambor, o peixe de madeira e tudo que se encontra no Templo s pode ser tocado pelos mestres ou pelas pessoas autorizadas. Palestras Quando um mestre estiver dando uma palestra, seja na Sala de Conferncia ou no Salo Cerimonial, ao ingressar desligue o celular e faa as trs reverncias
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correspondentes ao Buddha, e logo aps uma reverncia ao mestre. Depois pode se sentar e manter o silncio. Lembre-se que no deve interromper a palestra com perguntas quando essas no so permitidas, assim como sentar-se em posies cruzando os braos de trs da cabea, ou esticar os braos para trs, ou cochilar, ou se distrair olhando para qualquer lugar. Mantenha a posio correta, atenta e em silncio. No caso de ter de retirar-se, primeiro faa uma reverncia ao mestre com as palmas juntas e depois pode sair em silncio. Vestimenta No permitido entrar no Templo com shorts, minisaia, roupa transparente ou roupa inadequada para o local. Regras que devem ser seguidas ao ler um livro budista So doze regras: 1. Lavar as mos antes de peg-lo para ler. 2. Segurar o livro com as duas mos. 3. Coloc-lo sobre uma mesa limpa. 4. Depois de l-lo, guard-lo num lugar limpo. 5. No guard-lo junto com livros que no sejam religiosos. 6. No lev-lo ao banheiro.
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7. No l-lo deitado. 8. No coloc-lo em cima das pernas, nem carreg-lo em baixo da cintura. 9. No coloc-lo sobre a cama ou cadeira. 10.No molhar o dedo com saliva para virar as pginas. 11.No desenhar, sujar, rasgar ou dobrar suas folhas. 12.No carreg-lo sob o brao, nem enrol-lo. Boas maneiras No fumar em nenhum local do Templo (incluindo os banheiros). Nos Templos, no permitido demonstraes de carinhos ntimos como abraos, beijos, etc. Tambm deve abster-se do consumo de bebidas alcolicas e de alimentos no vegetarianos. Como devem ser tratados os monges e as monjas? Devem ser tratados com respeito chamando-os de Mestres. No se deve cumpriment-los com abraos, beijos e nem dando a mo. S se deve juntar as palmas das mos e falar mtu F. O Que Terra Pura? No Budismo, a Terra Pura um paraso (criado pelos poderes sobrenaturais de um Buddha) onde os seres podem renascer atravs de um voto, de ter realizado
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uma prtica diligente e desenvolvido uma forte f na existncia dessa Terra Pura. A Terra Pura mais conhecida a Terra Pura da Suprema Felicidade de Ocidente do Buddha Amitabha, que o seu guia e anfitrio. Que quer dizer Chn ou Zen? Chn a abreviao de channa, transliterao chinesa da palavra snscrita dhyana que significa concentrao correta ou observao pura. O Chn deve ser praticado em todos os momentos. No ocidente, mais conhecido com a denominao japonesa Zen. Qual a razo da prtica da meditao? A meditao um sistema milenar de purificao mental praticado pelas diversas tradies religiosas em diferentes pocas e lugares. A meditao disciplina a mente e desenvolve o potencial interior atravs da eliminao gradual das barreiras dos condicionamentos, ao mesmo tempo melhora e
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harmoniza a sade do corpo. A prtica da meditao aumenta a percepo, a capacidade de tomar decises, afasta a ansiedade e proporciona uma srie de benefcios fsicos que a cincia j tem comprovado. Existem diversas tcnicas de meditao, mas na tradio Chn ou Zen pratica-se a meditao sentada em posio de Ltus completo* ou em meio Ltus** e prestando ateno plena na respirao. Inalando e exalando, observamos nossos pensamentos sem nos deixar levar por eles. Gradualmente, iremos afastando os pensamentos, purificando a mente e abrindo a viso para compreender os ensinamentos do Buddha, desenvolvendo sabedoria e compaixo. *Posio de Ltus completo: O p direito apia na coxa esquerda e o p esquerdo apia na coxa direita. **Posio de meio Ltus: O p direito ou o esquerdo apia na coxa oposta e o outro p fica apoiado no cho. O conceito budista de renascimento: Os budistas acreditam que a morte uma passagem de um nvel de existncia a outro. O ciclo de renascimentos em inumerveis vidas s tem um fim quando a pessoa praticar o Nobre ctuplo Caminho at o Nirvana. Renascimento no o mesmo que reencarnao. O Budismo no acredita na passagem
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de alguma coisa permanente chamada alma ou esprito a uma nova forma fsica; ao contrrio, o corpo e a mente encontram-se em constante transformao. A morte s uma separao dos agregados psicofsicos que formam um ser. Esse ser mais tarde aparecer em outra forma fsica de acordo com o seu karma. Os budistas realizam oraes? O momento da orao um momento de arrependimento dos erros cometidos no passado e uma confirmao do desejo de no voltar a realiz-los. Tambm um meio de comunicar-se espiritualmente com os Buddhas e Bodhisattvas recitando seus nomes ou recitando mantras. Existe o costume de usar contas de madeira ou sementes em forma de rosrio ou mala como guia para estas recitaes.

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SUTRA DO AMOR COMPASSIVO SUTRA DE METTABHAVANA Desejo-me sade, felicidade e tranquilidade auspiciosa

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Desejo-me no ter raiva, no ter aflio e no ter sofrimento Desejo-me uma vida de sade e alegria Desejo aos meus familiares sade, felicidade e tranquilidade auspiciosa Desejo que eles no tenham raiva, no tenham aflio e no tenham sofrimento Desejo-lhes uma vida de sade e alegria Desejo aos meus pais, parentes e amigos sade, felicidade e tranquilidade auspiciosa Desejo que eles no tenham raiva, no tenham aflio e no tenham sofrimento Desejo-lhes uma vida de sade e alegria Desejo aos cidados desta nao sade, felicidade e tranquilidade auspiciosa Desejo que eles no tenham raiva, no tenham aflio e no tenham sofrimento Desejo-lhes uma vida de sade e alegria Desejo a toda humanidade sade, felicidade e tranquilidade auspiciosa

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Desejo que eles no tenham raiva, no tenham aflio e no tenham sofrimento Desejo-lhes uma vida de sade e alegria

Que a chuva e o vento sejam favorveis Que os que habitam nesta cidade tenham paz e alegria, Que o verdadeiro Dharma de Buddha sempre permanea e seja conhecido por ns. Que cada um tenha trabalho, sade, bnos e sabedoria sempre em acrscimo, assim como boa vontade para praticar.

Aperfeioe o seu temperamento

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Quando uma pessoa lhe desagrada, porque a sua prtica no suficiente. Expressar raiva uma demonstrao de loucura momentnea. A raiva punir a si mesmo pelo erro do outro. A felicidade da pessoa no reside em possuir muito, mas em dar menos importncia a coisas insignificantes. Rir um timo remdio. O rosto sorridente o mais belo e uma demonstrao do amor que vem do interior.

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O bem traz bons resultados, O mal traz maus resultados. Se voc no receber agora, Receber no momento apropriado.

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Este um texto do Dharma e, como tal, deve ser tratado com respeito. Por favor, se no o guardar para si, passe para alguma outra pessoa interesada, uma escola ou biblioteca. No o jogue fora! Obrigado pela sua cooperao! Esta uma publicao de distribuio gratuita e sem fins lucrativos.

Diagramao e criao do layout: Mestra In Tzu Redao e correo: Mestra Dzau Dzan 1 edio: Marinea de Almeida Tallone 2 edio: Marco Defensor de Moura

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TEMPLO TZONG KWAN Endereo: Rua Rio Grande, 498 Vila Mariana So Paulo SP CEP: 04018-001

Tel: (0xx11) 5082-3160 / 5084-0363 Fax: (0xx11) 5549-1655 E-mail: tzongkwan@gmail.com

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