TRABAJO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA 2EVALUACIN NOMBRE:JOS DANIEL CUYA ELGUERA 2BB 2013

TOMS DE AQUINO. SUMA TEOLGCA, PRIMERA PARTE, CUESTIN 2,ARTS. 1-3 (ESQUEMA)

LA EXISTENCIA DE DIOS ES EVIDENTE? -Tesis presentada: La existencia de Dios es evidente a)Son evidentes aquellas cosas que tienen conocimiento propio de ellas. b)Tambin son evidentes aquellas que al decir su nombre se identifican. c)Existe la verdad. *Segn la iglesia Dios poda no existir en la mente de algunos individuos. -Planteamiento de Toms de Aquino: a)La evidencia de Dios puede ser de dos formas: ser en si pero no para nosotros y aquella que es y si es para nosotros. b)Hay conceptos inteligibles, no obstante, hay conceptos que solo son entendidos por unos ciertos individuos como es el caso de los filsofos. c)La existencia de Dios es evidente , no obstante, no es demostrable ya que no puede ser demostrada porque no se conoce su naturaleza. -Solucines presentadas frente a las objeciones: a)Dios no es la felicidad del hombre. b)Dios existe en el concepto de entendimiento y no en la realidad. c)La verdad existe, pero la absoluta no puede ser demostrada y por tanto, tampoco la existencia de Dios. SE PUEDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS? -Tesis:No se puede demostrar la existencia de Dios a)Dios es un artculo de fe, no se puede demostrar. b)La base de cualquier cosa est en su naturaleza c)Es imposible demostrar la existencia de Dios, sus efectos son desproporcionales a las causas. d)Segn San Pablo, se puede demostrar su existencia mediante sus creaciones. Planteamiento de Toms de Aquino: a)Hay dos formas de demostrar la existencia de Dios: propier quid y quia b)propier quid parte de la causa y quia parte del efecto. c)La existencia de Dios se puede demostrar mediante la forma quia , es decir, a partir de sus efectos. -Solucin presentada frente a las objeciones: a)La exitencia de Dios y su verdad no son actos de f, son prembulos del argumento. b)Al emplear para demostrar la existencia de Dios la segunda forma quid se debe tomar el significado del nombre c)Los efectos al ser desproporcionales nos muestran el conocimiento pero no de forma

perfecta,es decir, la esencia de Dios. DIOS EXISTE? En general, presenta las objeciones en contra de la existencia de Dios: a)Dios no existe, porque es un bien infinito y en el mundo existe la maldad. b)La mayora de cosas tienen su razn de ser en unos principios . No es necesaria la existencia de Dios. *Dios afirma su existencia en el xodo -Planteamiento de Toms de Aquino:La existencia de Dios se demuestra mediante cinco vas. a)La primera va es la del movimiento:El mundo est movido por una serie de motores, el ltimo es Dios. b)La segunda va: Hay un orden de causalidades eficientes. Todas parten de una causa que es Dios. c)La tercera va:Hay seres que pueden o no existir. Es imposible no haber existido en el pasado. Todo ser existe a partir de lo que ya existe Dios es el nico ser necesario d)La cuarta va: La perfeccin de los seres depende de la aproximacin del mximo. El ser de perfeccin mxima es Dios. e)La quinta va:Todos los seres tienden a un fin propio. Las cosas sin conocimientos no pueden dirigirse a si mismas. -Soluciones presentadas frente a las objeciones a)Dios permite los males para a partir de ellos obtener los fines. b)Dios es la primera causa del comportamiento de los seres humanos.

TOMS DE AQUINO. SUMA TEOLGCA, PRIMERA PARTE, CUESTIN 2, ARTS. 1-3

En general,en este texto Toms de Aquino cuestiona sobre la idea de la evidencia de la existencia de Dios presentando argumentos y objeciones a ello. Teniendo en cuenta la posibilidad de demostracin de la

idea, finalmente llega a una conclusin sobre la existencia de Dios En el primer artculo, afirma que la existencia de Dios es evidente en si misma. En relacin a esta idea, presenta una serie de objeciones. En primer lugar, afirma que son evidentes en si mismas aquellas cosas que tienen un conocimiento propio de elllas. Esto aclara que ya haba sido afirmado por Damasceno, un telogo del cual tom muchas ideas. Tambin afirma que son evidentes por si mismas aquellas cosas que al nombrarlas son identificadas. Esto lo atribuye a los primeros principios de demostracin. Afirma que al saber lo que es el todo y lo que es parte, tambin se sabe que el todo es mayor a todas sus partes. Al afirmar esto, Toms de Aquino dice que se puede entender que Dios existe y es evidente en si mismo pues comprendemos a Dios como la gran concepcin y, por tanto, ms grande sera lo que existe en el entendimiento y en la realidad que lo que solo existe en una de estas dos. Acaba de argumentar esta tesis sobre la inmediata existencia de Dios al afirmar la existencia de la verdad y su evidencia dando como ejemplo al necio, un individuo que al negar la verdad acepta que existe ya que si no existiese la verdad sera verdad que la verdad no existe, no obstante algo que es verdadero hace que exista la verdad. Finalmente para completar la idea sobre esta evidencia dice Toms de Aquino que San Juan ya haba afirmado que Dios era una verdad en si misma. No obstante, se concluye negando la tesis ya que se puede comprobar que Dios no existe segn la iglesia. Esta idea aparece en el salmista en donde se afirma que lo contrario a la idea de la existencia de Dios se puede pensar. Frente a estas objeciones a favor o en contra de la tesis, Toms de Aquino, afirma que la evidencia de algo puede ser de dos formas. Una es en si misma pero no para nosotros y la otra, es ser evidente en si misma y a la vez tambin para nosotros. Para dar a entender estos tipos de evidencia afirma que una proposicin es evidente cuando est incluida en el concepto de sujeto. Por tanto, afirma que si todos conociesen el sujeto y predicado, la proposicin sera evidente. Hay conceptos inteligibles como es el caso del todo y parte o el ser y no-ser que estn incluidos en los primeros principios de demostracin, no obstante hay otros conceptos como afirma Boecio, filsofo romano, que solo son entendidos por filsofos como es el caso de la idea de que lo corpreo no ocupa el lugar. Finalmente, afirma que la proposicin sobre la existencia de Dios es evidente ya que en esta el predicado se identifica con el sujeto, no obstante no es imposible ver la evidencia ya que desconocemos su naturaleza. Tras responder a las objeciones de la tesis presentada ,Toms de Aquino presenta posibles soluciones. En primer lugar, afirma que Dios no es la felicidad del hombre, no tiende a l, no obstante, dice que muchos como las bienvenaturanzas piensan que el bien del hombre est en las riquezas, placeres o en otras cosas. Por otro lado, afirma que Dios existe en el concepto del entendimiento y no de la realidad. Dice Tomas de Aquino que hay muchos individuos que al oir el trmino Dios no lo entienden como concepto de grandeza incluso hay quien crea que era corpreo. En general, termina afirmando que la verdad existe y es evidente ,no obstante, la verdad absoluta al no poder ser demostrada no es evidente para nosotros. Por tanto, nos es imposible demostrar la existencia de Dios. En el segundo artculo, tras haber negado en le primero que no se puede demostrar que Dios exista, presenta aquellos argumentos que estan en contra de la demostracin de la existencia de Dios. En primer lugar, afirma que de Dios es un artculo de f, por lo tanto, no se puede ver, a diferencia de aquellas cosas que si son demostrables. Por otro lado, afirma que la base para demostrar algo est en la naturaleza de ese algo, es decir, en lo que es , no obstante, al no saber sobre la naturaleza de Dios lo que se sabe en este caso es lo que no es como afirmaba Damasceno. Acaba diciendo que Dios no existe porque al solo poder demostrar a Dios por sus efectos, es imposible hacerlo porque estos efectos son desproporcionales a l que es infinito. No obstante, como dice San Pablo, lo invisible de Dios puede ser conocido por lo que ha hecho. Por tanto, se puede demostrar que Dios existe de esta forma, a partir de las cosas hechas por l. Toms de Aquino afirma que hay dos formas de demostrar la existencia de Dios. Una es llamada propier quid y quia. La primera parte de la causa, que es absolutamente previa a cualquier cosa. La segunda, por el efecto, que es lo primero con lo que nos encontramos; pues el efecto se nos presenta como ms evidente que la causa, y por el efecto llegamos a conocer la causa. Por tanto,concluye diciendo que aunque la existencia de Dios de Dios no sea verdad inmediata, puede ser demostrada a travs de los efectos, por tanto, presenta su preferencia por la segunda forma. Da por ltimo una serie de soluciones. Afirma que la existencia de Dios y verdades de su naturaleza no son artculos de f solo son prembulos para estos. La fe presupone el conocimiento natural, como la gracia presupone la naturaleza y la perfeccin lo perfectible. NO obstante, dice no impide que aquello que es comprensible y demostrable sea entendido por aquel que no entiende la demostracin, es decir, no es

incognoscible para l. Por otro lado al demostrar la existencia de Dios por el modo de la causa por el efecto (quia) se debe emplear el efecto como definicin de la causa . Es mejor tomar lo que su nombre significa. Los nombres de Dios los tomamos de sus efectos, por tanto, de esta manera se podr aceptar la existencia de Dios. Por ltimo, afirma que aunque los efectos sean desproporcionados a la causa, nos muestran un conocimiento que no es del todo perfecto, por tanto, los efectos nos demuestran la existencia de Dios pero no su esencia. En el tercer artculo, tras haberse cuestionado sobre si la existencia de Dios era demostrable, en este ltimo concluir tratando la existencia de Dios. En primer lugar presenta argumentos en contra de la existencia de Dios. La prueba que hay que Dios no existe es que entre dos contrarios uno anula a otro, no obstante, Dios es un bien infinito y, por tanto, no debera existir el mal en el mundo. Por otro lado, no hace falta la existencia de Dios ya que lo que existe en el mundo encuentra su razn de ser en otros principios. Es el caso de las cosas naturales que se reducen a un solo principio que es el de la naturaleza. No obstante, en el xodo , aparece Dios que afirma su existencia. Frente a estas objeciones , Toms de Aquino afirma que la existencia de Dios se puede demostrar mediante cinco vas. La primera va es la del movimiento. En el mundo hay movimiento realizado por un motor diferente a si mismo y este movido por otro, no obstante, no son ilimitados, debe existir un ltimo motor y ese es Dios. La va de la causalidad eficiente. En el mundo hay un orden de las causas eficientes, no obstante ninguna puede ser causa de si misma. Tiene que ser efecto de una causa diferente. Debe haber una causa primera ya que si no , no se dara el efecto ltimo. Esta causa es la de Dios. La va de la contingencia. En el mundo dice Tomas de Aquino existen quienes podan o no existir. Afirma que estos en el pasado no existieron. Por tanto, si en el pasado todos fueron contingentes, ninguno existi en el pasado. No obstante, es imposible, nada podra haber llegado a ser, todo existe a partir de lo que ya existe. Por tanto, no todos deben ser contingentes, debe haber alguno necesario. Este es Dios. La va de los grados de la perfeccin. En los seres hay distintos grados de perfeccin que dependen de la aproximacin a lo mximo.Por tanto, debe haber un ser perfecto que sea la causa de todas las perfecciones. Este es Dios. La va de la finalidad. Todos los seres tienden a un fin propio, a aquello que es conveniente para ellos. Por tanto su comportaiento no es resultado del azar. No obstante, las cosas sin conocimiento no pueden dirigirse a si mismas a sus fines. Solo pueden dirigirse hacia ellos por un ser con conocimiento . Este es Dios. Por tlimo, presenta en general soluciones frente a las objeciones en contra de la existencia de Dios. Afirma que Dios permite los males para obtener bienes como deca San Agustin. Por otro lado Toms de Aquino afirma que Dios interviene como causa primera en el comportamiento de los seres. No obstante las acciones que realicen libremente, sera fuera del entendimiento y voluntad humana.