Ensayo No.

3 Introduccin a la Epistemologa Gentica

(Basado en la Lectura del Documento Introduccin a la Epistemologa Gentica de Jean Piaget)

Por: Jorge A. Martnez M. Los diferentes elementos que influyen en el campo de las ciencias humanas ponen de manifiesto el anlisis que el autor propuso para el estudio de stos; y que sirven de interpretacin de las acciones sociales y sus repercusiones en el entorno social. Tanto as, que el autor trata de explicar stos elementos, y cmo stos juegan un papel importante en la relacin o interaccin de los individuos de una sociedad o colectividad. Para el ello, aludiendo a las teoras de los autores clsicos, como las de Durkheim, Pareto entre otros, va haciendo referencia a cada uno de ellos y, su concepcin e interpretacin desde cada uno de los puntos de vistas de estos clsicos, considerando los aportes de ellos a un anlisis profundo y aludiendo las relaciones, los aportes y los problemas que se generan tanto desde la explicacin psicolgica como de explicacin sociolgica de cada uno de los conceptos que hacen posible la realidad de la accin humana. En su anlisis el autor, parte del anlisis de los elementos biolgicos que enmarcan de una manera u otra la realidad de los estudios sociolgicos, que de acuerdo a la epistemologa, no es nada ms que el estudio o modo de conocimiento por ser estudiado por s mismo, como base fundamental de las interacciones o transmisiones externas a los individuos. Aunado a esto, la interpretacin de la relacin entre lo biolgico y lo social, quedando como un elemento intermedio de ambas lo mental. Con ello, se establece que la explicacin biolgica, cuyo objetivo lleva implcito la condiciones internas del individuo, es decir la herencia, y los caracteres que la determinan y; la explicacin sociolgica que implica las transmisiones externas o las interacciones exteriores que inducen al comportamiento de los individuos dentro de la colectividad, nos llevan a determinar que stas, al igual que las explicacin psicolgica son procesos que dependern de la maduracin que posea el individuo y su transmisin externa o educativa a que est sujeto. epistemologa gentica. De ah, el concepto de la
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La idea bsica de la epistemologa gentica es que el

conocimiento, y aunada a sta la inteligencia, puede ser considerada como un fenmeno adaptativo del organismo humano al medio que lo rodea, y que se Ahora bien, y manifiesta como sucesin de estructuras de este conocimiento.

haciendo referencia al concepto de epistemologa gentica, podemos entenderla como la ciencia que se encarga del estudio del desarrollo de conocimiento, y no slo este elemento, sino que por el contrario nos apoya en el estudio colectividades o totalidad. y el anlisis de los conocimientos colectivos, y con ello el estudio del pensamiento cientfico de las A este respecto, hacemos referencia a lo que manifest Durkheim, al concepto de totalidad, que no es ms que la idea la categora ms esencial, no es sino la forma abstracta del concepto de sociedad, as como lo manifestado por Max Wetheimer quien defini la palabra Gestalt, considerada como forma o todo para hacer nfasis que las personas perciben de forma activa el todo y no las partes. Esta corriente considera que la psicologa debe estudiar la experiencia inmediata total, donde postulan que el todo es algo ms que la suma de sus partes. De este concepto de totalidad social, en sus diferentes interpretaciones e interacciones, no slo desde el punto de vista psicolgico, sino tambin desde el punto de vista sociolgico, requiere un anlisis que nos permita comprender los factores inmersos en ella, es decir de los problemas que se derivan entre la historia de los hechos sociales o evolucin de ella y el equilibrio de la sociedad. En este sentido, la primera demuestra el carcter diacrnico y la segunda el carcter sincrnico, y que se pueden considerar como elementos interdependientes y que pueden jugar un papel importante de equilibrio en su historia. Este carcter sincrnico explica los fenmenos sociales a travs de sus relaciones con fenmenos que se dan en el mismo tiempo y los compara con otros que se han presentado anteriormente. En este mtodo se perciben los fenmenos sociales como una fase en un proceso dinmico. Cabe sealar, y siguiendo en este orden de ideas, las interacciones de la colectividad o de la totalidad, concretizndola como tal, recurren a esquemas axiomatizados que crean y desarrollan relaciones e implicaciones de causalidad, basados en sistemas de reglas y normas, estas primeras enfatizan en un efecto causal
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con las acciones de que procede y de coaccin que ejerce; y el caso de las normas establecidas como forma jurdicas. Las otras formas de equilibrio social que podemos determinar estn basada en el ritmo, que como se manifiesta en psicologa no es nada ms que el lmite que existe entre lo mental y lo fisiolgico, y los diferentes hechos materiales concernientes a la sociedad y las conductas sociales. Con respecto a las regulaciones basadas en el intercambio de los individuos o un nmero de ellos, incluyendo al final la colectividad. Y, por ltimo, el agrupamiento el cual expresa, como manifest el autor, la estructura de las operaciones reversibles que intervienen en las construcciones y estructuras jurdicas, morales y racionales. Todas ellas forman parte de las estructuras que dan accesibilidad a la explicacin sociolgica y la explicacin psicolgica. La interaccin con la colectividad o sociedad de stos, van ligados a una serie de hechos o esquemas1 que le permite a cada individuo vincularse a sta, as podemos manifestar que el ritmo est ligado a las interacciones que tiene el individuo con la condiciones climticas a las que se ven influenciado en su desarrollo. Las regulaciones en los intercambios que se generan, por ejemplo a la relaciones de demanda y oferta en su entorno econmico, y por ltimo los agrupamientos sometidos a las estructuras, como hemos mencionado anteriormente, jurdicas, morales entre otras y basada en la cooperacin. A este respecto, con lo anteriormente expuesto, podemos sealar la concepcin que para Durkheim los las interacciones sociales o colectividades deben ser consideradas como cosas naturales. Esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de sta, por ejemplo la educacin, debemos buscar una explicacin del hecho social que sea causal y funcional que involucre al mismo. Las interacciones sociales son externas al individuo en dos sentidos: todo individuo nace inmerso en una sociedad que ya est en marcha, que ya tiene una estructura previa que condiciona la personalidad de cada uno de ellos. Ahora bien,
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cabe sealar

Los esquemas de acuerdo a Piaget son comportamientos reflejos, pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios, hasta que tiempo despus llega a convertirse principalmente en operaciones mentales. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas.

adems que cada individuo es solamente un elemento dentro de la totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. Estas relaciones se componen de la interaccin entre individuos. Para este autor, ningn anlisis que empiece por el individuo puede lograr una comprensin de las propiedades de los fenmenos sociales. l mismo sostiene, enfatizando el papel determinante de lo social por sobre lo individual: los hombres:
(...) somos vctimas de la ilusin de haber creado algo que nos ha sido impuesto.

Entonces podemos manifestar que la coaccin da origen poco a poco a nuestras costumbres. En el transcurso de la vida, se deja de sentir esa coaccin y sentimos como propias las conductas aprendidas. Manifiesta el autor, cada individuo es slo un elemento dentro de la totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. relaciones se componen de la interaccin entre individuales. No cabe duda que, para el desarrollo individual del pensamiento humano, Estas

existen algunas tcnicas que estn sujetas los individuos y los objetos que ejercen en la sociedad o en su entorno, sin embargo en el medio de ellas existe un obstculo que sirven como especulaciones propiamente dichas, ya que las mismas no son tcnicas ni tampoco operatorias, como manifiesta Piaget. Al respecto nos referimos a la parte ideolgica que no son ms que las formas colectivas de pensamientos. Con ello, el pensamiento cientfico exige que para el desarrollo social o la colectividad haya una descentralizacin, propiamente dicha, de las ideologas para que haya una coherencia en el pensamiento cientfico. En oposicin a lo manifestado por Tarde, interacciones individuales, y totalidad, de Durkheim, sobre los problemas de las ideologas y de la lgica, Karl Marx, establece que la infraestructura que vinculan al hombre, y a la sociedad con la naturaleza, estn representadas por acciones efectivas o las tcnicas que lo vinculan con stas, as manifiesta el autor que la interaccin indisociable entre los sujetos activos y los objetos,
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hombre y cosas, en ella existe un intercambio al que llamo dialctica, cuya actividad del hombre est en interdependencia con las respuestas o acciones del objeto. Cabe, entonces, sealar que la ideologa propone en el concepto de valores la creencia de los individuos, la cual satisface de forma positiva justificando una posicin, en contraposicin de las ciencias, mientras que la ciencia comprueba y explica el hecho o el evento. A modo de conclusin, despus de haber analizado, la idea central propuesta en el documento de Piaget, podemos manifestar que el intercambio mutuo, entre el individuo y las colectividades que lo rodean, consisten en un proceso adaptativo biolgico y en el aspecto psicolgico, que es el desarrollo progresivo de su inteligencia. Este proceso se basa en las estructuras de adaptacin, que consiste en la sucesiva conformacin de estructuras cognoscitivas que son sucesivas en las organizaciones de la formas de actuar del individuo. En este proceso, el individuo, se adecua a las estructuras sucesivas de asimilacin, entendida como la accin del organismo sobre los objetos a los que modifica, y acomodacin, la modificacin del individuo causada por los objetos de su entorno o de la sociedad en la que se ve inmerso o forma parte. Estos procesos estn ligados al proceso de equilibrio, entre la asimilacin y la acomodacin del individuo, que se manifiestan invariantes y estn presenten a lo largo de todo el proceso evolutivo, como manifiesta el autor, este equilibrio puede establecerse: entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos externos que le rodea, los propios esquemas del sujeto y traducirlo en una integracin jerrquica de esquemas diferenciados. En este orden de ideas, concluimos que, el individuo al ir relacionndose con su entorno o ambiente, ir incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas, de manera que haya un balance o equilibrio, entre su medio externo y las estructuras internas del pensamiento.