UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE ARTES DPTO.

TEORA E HISTORIA DEL ARTE

PUEDE LA FOTOGRAFA ARTSTICA SER CONSIDERADA PATRIMONIO? ESTUDIO DE UN CASO: MARIANA MATTHEWS

Tesis para optar al Grado Acadmico de Licenciado en Artes Con Mencin en Teora e Historia del Arte VERNICA DEL ROSARIO SNCHEZ ULLOA

Profesor Gua: Lina Nagel Vega

Santiago de Chile 2006

UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE ARTES DPTO. TEORA E HISTORIA DEL ARTE

PUEDE LA FOTOGRAFA ARTSTICA SER CONSIDERADA PATRIMONIO? ESTUDIO DE UN CASO: MARIANA MATTHEWS

VERNICA DEL ROSARIO SNCHEZ ULLOA

Profesor Gua: Lina Nagel Vega

Santiago de Chile 2006 2

Dedicada a Mara y Genaro...

AGRADECIMIENTOS A mi familia y a Juan, por su amor y apoyo constante a Lina y Jaime, mis profesores a mis amistades incondicionales a la Universidad de Chile y por supuesto a Mariana Matthews.

TABLA DE CONTENIDO

pgina

INTRODUCCIN CAPTULO I: LA FOTOGRAFA EN CHILE: RELACIONES E INTERRELACIONES I.1 I.2 I.3 I.4 Antecedentes de la fotografa en Chile Precursores de la fotografa en Chile Propuestas fotogrficas en el Chile de hoy Fotografa documental versus fotografa artstica

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11 14 18 22

CAPTULO II: SOBRE PATRIMONIO CULTURAL II.1 II.2 II.3 II.4 Antecedentes Desarrollo de la nocin de Patrimonio Conceptos y definiciones El Patrimonio Cultural en Chile 27 28 32 34

CAPTULO III: LA FOTOGRAFA COMO PATRIMONIO III.1 III.2 III.3 III.4 Valor cultural en la fotografa Consideraciones sobre la fotografa como patrimonio El referente fotogrfico Posicionamiento actual de la fotografa 38 39 41 43

CAPTULO IV: LA OBRA FOTOGRFICA DE MARIANA MATTHEWS IV.1 IV.2 IV.3 Antecedentes Su trabajo fotogrfico Temas que aborda en su obra 47 49 52

IV.4 IV.5 IV.6 IV.7 IV.8

Propuesta actual de la artista Extractos Valdivia en Madera y Metal y Adoremos, Dos obras en estudio Aplicacin de una hiptesis La fotografa artstica de Mariana Matthews Puede tergiversar el patrimonio?

55 61 65 69 71

CONCLUSIN BIBLIOGRAFA NDICE DE FOTOGRAFAS

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INTRODUCCIN Uno de los medios ms paradigmticos de expresin que encontramos hoy en da -sin considerar el lenguaje verbal- y que se ha utilizado por ms de 150 aos, es la fotografa. Como medio visual ha evolucionado considerablemente desde sus orgenes, tanto en el tipo de aparato utilizado, como en la forma de su soporte; si antes fue el daguerrotipo, hoy hablamos de pxeles en formato digital. En sus inicios, la fotografa era utilizada como tcnica de reproduccin, hoy en da, ocupa lugares diversos en la cultura; la encontramos en la prensa, en internet, en la publicidad, e indudablemente en el arte. Por aos se han generado imgenes que retratan nuestra tierra y a nuestra gente. Imgenes que han formando numerosos archivos fotogrficos, tanto a nivel pblico como privado, agrupando variadas colecciones. No es menor sealar que en un principio la fotografa se dedic principalmente al paisaje y al retrato; imgenes que hoy, forman parte de la historia social y cultural de nuestro pas. La principal razn que ha motivado esta investigacin, es el estudio de la fotografa como soporte y lenguaje, ya sea de expresin o de informacin. Para esto se ha revisado la obra fotogrfica de Mariana Matthews y sta se ha trasladado desde el campo del arte al campo del patrimonio, concentrando el inters no slo en la fotografa que se considera como patrimonio a raz de la valoracin que se le da a travs del tiempo, dada su significacin histrica; sino tambin en aquella que podra ser valorada como patrimonio desde su origen, desde el momento en que el artista encuadra y aprieta el obturador. Muchos de nosotros poseemos una actitud innata por guardar y mantener nuestros recuerdos en imgenes, como una forma que nos permita conservar nuestro pasado, hacindolo probablemente, por la nostalgia que nos provoca la ausencia de las cosas que han desaparecido. Adems, nos vemos apoyados por el desarrollo de la tecnologa, ya que, con el ingreso de la cmara digital, hoy en da muchas familias chilenas cuentan con la posibilidad de tener y conservar imgenes en sus hogares.

Pero nuestra pregunta va ms all de aquella fotografa aficionada, ms bien, problematiza todas aquellas imgenes que son producto del trabajo de los artistas de la fotografa. stos han dedicado su vida a la fotografa y conllevan una sensibilidad peculiar de retratar lo nuestro. Es posible que nuestro patrimonio pueda convertirse en objeto de representacin artstica?, o, podramos caer en imgenes errneas y tergiversadas? es posible que esa imagen captada por un artista en particular pueda constituirse en un verdadero reflejo de nuestro patrimonio? Existe la fotografa patrimonial como tema de expresin artstica, o al vincularse al patrimonio automticamente deja de ser una expresin de arte y se transforma en documento? Partiremos de la base de que la relacin arte y fotografa ha sido amplia y suficientemente cuestionada; entonces, creemos que ya no existe cuestionamiento hacia la validez de la fotografa como arte. Atrs quedaron los escritos sobre la tcnica fotogrfica o el espejo con memoria, sino que asumiremos su condicin de expresin artstica, que lleva ms de un siglo de desarrollo; la cual nos abre mltiples posibilidades de interpretacin, nuevas posibilidades de pensar y repensar la fotografa, abarcando variados lineamientos de investigacin. Es as como intentaremos realizar una reflexin acerca de lo que sucede con el patrimonio cultural en Chile y cmo desde el arte, especficamente desde la fotografa, se puede conectar a esta materia. Nuestra investigacin pretende posibilitar un nexo entre Patrimonio e Identidad, utilizando como vehculo la fotografa de Mariana Matthews. En el fondo la fotografa es subversiva, y no cuando asusta, trastorna o incluso estigmatiza, sino cuando es pensativa.1. Cuando es pensativa -nos dice Barthes- la fotografa es subversiva, qu es lo que subvierte?, es capaz de subvertir nuestro patrimonio cultural? o el patrimonio es slo un espejismo de nuestra sociedad, que creemos valorar y resguardar? Seremos
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BARTHES, Roland. La Cmara Lcida: Notas sobre la fotografa. 5 Ed. Barcelona, Editorial Paids, 1997. pp.181.

capaces de identificar nuestro patrimonio en las imgenes de Mariana Matthews?, ser posible encontrar en esta obra elementos identitarios que configuran nuestro ser chileno? Para iniciar nuestra investigacin abordaremos en el primer captulo las generalidades de la fotografa en Chile, sentando los antecedentes de su aparicin, desde la llegada de la tcnica fotogrfica a nuestro pas, hasta la formacin de los precursores de la misma, para culminar con una revisin a la fotografa artstica y a la fotografa documental. En el segundo captulo trabajaremos con el tema del patrimonio cultural, sealando las circunstancias que hicieron posible la configuracin de la nocin de patrimonio cultural y cules fueron los factores que permitieron que este trmino evolucionara a lo que es hoy. Tratando de abordar la mayor cantidad de implicancias que posee un aspecto tan subjetivo de la cultura, debido a su origen valrico y a su constante evolucin, considerando, adems, que nuestro pas se encuentra en un estado de desarrollo en esta materia, en donde an se trabaja en el anlisis del fenmeno, con el fin de alcanzar acuerdos y consensos. Teniendo estipulados los dos grandes mbitos en que desarrollaremos la investigacin, podemos trasladar la fotografa al suceso patrimonial. Es as, como en el tercer captulo se abordarn las circunstancias que determinan cmo la fotografa se puede transformar en un bien cultural y cules son las implicancias de ste fenmeno. Sealando las caractersticas que los investigadores revisan en la imagen fotogrfica, para as estudiarla, bajo la idea de objeto patrimonial. En esta parte de la investigacin se ha hecho necesario dar una mirada al estudio del referente, rescatando los lineamientos que han seguido algunos autores en est materia, especialmente el carcter indicial referencial de la imagen fotogrfica propuesto por Philippe Dubois, este punto es fundamental para interpelar la imagen fotogrfica y su relacin con el referente patrimonial. Para terminar con este captulo, se har una revisin al posicionamiento que est teniendo la fotografa en la escena

cultural de nuestro pas, ya que, en los ltimos aos se han realizado diversas actividades que reflexionan sobre este tema. El captulo anterior nos permitir ir dilucidando los rasgos necesarios que podra presentar una fotografa como patrimonio, para poder as, enfrentar la obra de Mariana Matthews, fotgrafa con una extensa carrera de ms de 30 aos, que ha trabajado principalmente desde provincia, presentando su obra en alrededor de 50 exposiciones individuales y colectivas, tanto en Chile y como en el extranjero. As es, como en el cuarto y ltimo captulo expondremos y analizaremos en extenso, la obra de Mariana Matthews, rescatando los principales temas que aparecen en su obra y que nutren nuestra cultura local. Trataremos de abordar la obra de Matthews desde el punto de vista del patrimonio y la importancia de la preservacin de ste; reflexionando sobre la ingerencia de su labor como fotgrafa desde el campo de la visualidad al campo del patrimonio. Este captulo se nutrir en base a la recopilacin de las principales obras de la autora desde 1985 en adelante, entre las cuales se destacan: Valdivia en Madera y Metal, Adoremos y Casas del Sur de Chile, como libros de fotografa; Provoste y Fragmentos de una Memoria, como ensayos en los que recopila fotografa de varios autores; Des Ahogo, Relatos Breves y Ojo de Agua como trabajo de artista expuestos y culminados en catlogo; adems, se incluir su ltimo trabajo expuesto Shoon. La investigacin tambin se apoyar en un par de entrevistas personales efectuadas a la artista, como un mtodo necesario para clarificar y entender los objetivos y aspiraciones que guan su obra. El someter a anlisis las fotografas de Mariana Matthews, pretende posibilitar el estudio de la fotografa artstica bajo la mirada del patrimonio, a modo de establecer un estudio de caso, que pueda ser utilizado en la revisin de otras fotografas. En sntesis, esta investigacin proyecta hacer viable un esquema de identificacin de fotografa artstica con rasgos patrimoniales, tratando de esbozar los lineamientos que permitiran establecer cundo una fotografa artstica puede ser patrimonial.

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CAPTULO I:

LA

FOTOGRAFA

EN

CHILE:

RELACIONES

INTERRELACIONES I.1 Antecedentes de la fotografa en Chile La historia de la fotografa se disemina casi en igual fecha por todo el mundo, alrededor de 18402. En esta fecha, llegan a Chile alemanes e ingleses con sus cmaras a retratar principalmente paisajes y tipos humanos, personajes muy distintos de lo que ellos conocan, pensemos en todas aquellas imgenes de indgenas que se encuentran como curiosidades del nuevo mundo. Muchos de estos fotgrafos contaban extranjeros abrieron sus estudios en Santiago, Valparaso, Concepcin y Valdivia, entre las ciudades ms importantes, enseando su oficio para lo cual con cmaras y materiales importados desde Europa y Estados Unidos. El trabajo

fotogrfico en esta poca se caracteriza por desarrollarse a nivel familiar, ya que fueron los hijos de stos fotgrafos los que muchas veces heredaron y esparcieron el oficio a otras regiones, es el caso por ejemplo, de la familia Valck, cuyo trabajo fotogrfico se extiende claramente por tres generaciones en nuestro pas.

Fotografa 1. Mujer Mapuche, Christian Valck.

A continuacin citaremos algunos interesantes trabajos que se dieron en los inicios de la fotografa en Chile, estos trabajos fotogrficos ejemplifican las temticas
Existen textos que sealan que alrededor de 1840 navego por nuestras costas La Orientale, fragata francesa en donde viajaba el Abate Comte quien habra tomado los primeros daguerrotipos de Amrica del Sur, lamentablemente la fragata naufrago por lo que no se conocen vestigios en imgenes de este hecho histrico.
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que abordaban los fotgrafos de la poca. Entre estos tenemos los realizados por Vctor Deroche3, quien efecto alrededor del ao 1853, un trabajo de documentacin fotogrfica de los atractivos naturales ubicados entre Valparaso y Navidad, llamado Viaje Pintoresco a travs de la repblica; en 1862 William Henry Oliver4 fotografa el bombardeo de Valparaso, tambin realiz vistas de paisajes y ciudades y escenas del ferrocarril del norte salitrero; en 1895 Flix Leblanc5 edita el lbum Vistas de Chile, que incluye paisajes y personas, entre estas fotografas se destacan varias plazas de importantes ciudades de nuestro pas, adems, fotografi el terremoto de 1906. Mencin aparte merece el trabajo de los fotgrafos que entre otras cosas se dedicaron especialmente a documentar la vida indgena del sur del pas, como Gustavo Milet6, Christian Valck7 y Odber Heffer8 (fotografa 2), quienes tambin retrataron a los colonos y a otros habitantes de la zona.

Fotografa 2. Retrato de estudio de un grupo mapuche, Obder Heffer.

La fotografa se extendi por nuestro territorio con rapidez, probablemente debido a lo novedoso del invento y al notable parecido con el retratado; claro que la fotografa durante su evolucin y desarrollo no ha estado exenta de numerosos cuestionamientos a su funcin y validez.

Fotgrafo francs, activo en Chile entre 1852 y 1857. Fotgrafo activo en Chile entre 1860 y 1868. (Valparaso 1844 California 1918). 5 Fotgrafo nacido en Pars, activo en Chile desde 1865. 6 Fotgrafo itinerante entre Traigun y Puerto Montt, activo principalmente entre 1888 y 1892. (Valparaso 1860 Traigun 1917). 7 Fotgrafo activo en Valdivia desde 1858, fue uno de los primeros colonizadores alemanes allegados al sur del pas. (Kassel, Alemania 1826 Valdivia 1899). 8 Fotgrafo activo en Chile desde 1886, formado profesionalmente en Canad, trabaj en Estados Unidos para luego viajar a nuestro pas. (Saint John, Canad 1860 Santiago 1945).
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En relacin al punto del rpido auge de la fotografa, el autor Jos Pablo Concha, hace una interesante referencia al texto de Gisle Freund, en donde explica a qu se debera el vertiginoso auge de la fotografa en nuestro pas, ya que, esto encontrara sus races en un fenmeno sociolgico homlogo entre Europa y Amrica, la adopcin de un medio de registro que permite afianzar una identidad de clase9. Es decir, la fotografa se utiliza en esta poca como vehculo de poder para una clase dominante, esta clase social, quiere y necesita dar a conocerse, ya que, pretende establecer su superioridad en el plano econmico y social y es a travs del retrato por el cual se reconoce y se autentifica, intensificando, adems, la labor del fotgrafo de la poca, como retratista. Sobre este tema, tambin encontramos lo que seala Pereira Salas: La fotografa era consustancial con los sentimientos estticos de la burguesa naciente10. Tambin es interesante revisar la idea de Ronald Kay, en donde sugiere la fuerza con que ingreso la fotografa en Amrica, restndole incluso preponderancia al desarrollo de la pintura. En Amrica, la fotografa habra encontrado los mecanismos y el contexto apropiado para una rpida difusin y que tiene relacin con la fotografa como una toma de posesin de los nuevos territorios. La fotografa se instala antes que la pintura en Amrica.

Retrospectivamente la pintura pierde su virtualidad de desarrollarse independientemente del handicap de los mecanismos de reproduccin mecnica. Por ello se puede afirmar que no hay un solo cuadro en el Nuevo Mundo que haya orientado y determinado de un modo socialmente vigente y comprometedor un paisaje americano o un rostro americano11 .

CONCHA, Jos Pablo. Ms all del Referente fotografa: del ndex a la palabra. Santiago, Universidad Catlica de Chile, 2004. pp.107. 10 PEREIRA SALAS, Eugenio. El centenario de la fotografa en Chile, 1840-1940. En: Boletn de la Academia Chilena de Historia (20): 51-77, 1942. 11 KAY, Ronald. Del Espacio de Ac: Seales para una mirada Americana. Santiago, Metales Pesados, 2005. pp.28.

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Es as, como en nuestro pas, desde 1840 hasta mediados del siglo XX es cuantiosa la produccin y la cantidad de fotgrafos que podemos encontrar12. Los temas que se trabajaron en esta poca eran el retrato, el paisaje y los indgenas y sus culturas13; hoy en da encontramos similares temticas pero con un sentido ms personal de cada fotgrafo, en busca de nuevas propuestas estticas. Pero, en general la fotografa en Chile tiene una historia relativamente similar a la que encontramos en Europa o EEUU, salvo algunos desfases temporales y algunas diferencias en el contexto. La fotografa a principios del siglo XX recibe un fuerte impulso para su popularizacin y masificacin al ser incluida en libros, diarios y revistas. En el ao 1937 se funda el Club Fotogrfico, que ms tarde pasar a llamarse Foto Cine Club, est instancia se organiza en torno a la creacin fotogrfica artstica, ms all del documento y el reportaje, donde se ensea la tcnica fotogrfica desde niveles bsicos hasta niveles ms avanzados. El Foto Cine Club crea adems, el Saln de Fotografa, constituyndose ste en el concurso fotogrfico ms antiguo de Chile. I.2 Precursores de la fotografa en Chile Es complejo seleccionar algunos nombres, para referirnos a precursores de la fotografa en Chile, por el temor de discriminar negativamente alguna obra importante para nuestro arte fotogrfico. Pero, correremos el riesgo tomando en cuenta que los nombres que rescataremos a continuacin, son notables por su aporte al desarrollo del arte fotogrfico y al establecimiento de un circuito fotogrfico tanto en el mbito nacional como en el internacional.

Para profundizar en esta materia es interesante revisar el texto: Historia de la Fotografa: Fotgrafos en Chile durante el siglo XIX de Hernn Rodrguez Villegas y el artculo publicado en el Boletn de la Academia Chilena de Historia El centenario de la fotografa en Chile, 1840 1940 de Eugenio Pereira Salas. 13 Una interesante obra fotogrfica en esta rea es el trabajo que realizaron los religiosos Martn Gusinde y Alberto Mara de Agostini, entre los aos 1910 y 1930, dedicados principalmente a los indgenas fueguinos.

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En primer lugar citaremos a Antonio Quintana (1904 1972), su fotografa tiene una fuerte predominancia en lo social, retratando la realidad humana y el trabajo obrero. Es nombrado fotgrafo de la chilenidad14 por algunos autores, ya que fotografi a importantes personajes de nuestra cultura, como Pablo Neruda, Gabriela Mistral y Pedro Prado. En 1960 cre y mont la exposicin El Rostro de Chile, junto a Roberto Montandn y otros fotgrafos15. Este trabajo fue presentado en la Casa Central de la Universidad de Chile y luego comienza a ser exhibido en diversos pases de Latinoamrica, Estados Unidos, Europa y en 1969, llega incluso a Japn. Tambin fue profesor de fotografa en la Universidad de Chile, en la Universidad Tcnica del Estado y en la Escuela de Artes Grficas, formando una importante generacin de fotgrafos.

Fotografa 3. El horno de campo, Antonio Quintana.

Otro fotgrafo que debemos destacar por su obra a nivel internacional es Marcos Chamudes (1907-1989), fotgrafo, periodista y corresponsal de guerra. El trabajo documental es el eje central de la obra de Chamudes, antes de 1940 trabajaba aficionadamente en fotografa publicando en la revista de su propiedad Qu Hubo!. Luego, parte a Estados Unidos e ingresa a la Escuela de Fotografa Moderna, en 1943 se enrola en el ejrcito norteamericano y parte como corresponsal a la Segunda Guerra Mundial. En el ao 1947 ingresa a las Naciones Unidas como reportero grfico en los Balcanes, ms tarde en 1955 una de sus fotografas Esfinge del minero
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ELSSACA, Teodoro. La fotografa como arte en Chile: Historia, anlisis y esttica, de la fotografa como arte. En: Revista Occidente, (360): 34-47, 1996. 15 Tambin participaron Sergio Larran, Baltasar Robles, Ignacio Hochhausler, Vctor Kabath, Luis Ladrn de Guevara, Domingo Ulloa, Mario Guillard y Patricio Guzmn.

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boliviano participa en la conocida exposicin La familia del hombre, realizada por el fotgrafo norteamericano Edward Steichen. En 1951 regresa a Chile dedicndose a difundir su experiencia fotogrfica, abandonndola paulatinamente para dedicarse al periodismo escrito.

Fotografa 4. Recolectora de uvas, Marcos Chamudes.

Sergio Larran (1931- ) es sindicado uno de los fotgrafos ms importantes para la historia de la fotografa en Chile, por lo universal de su obra; tal vez, es el fotgrafo chileno con ms reconocimiento en el extranjero. Es el nico artista nacional que ha integrado la agencia Mgnum16, public varios libros de fotografa como Valparaso de 1965, Una casa en la arena de 1966, Chili de 1968, Londres 1958-59 de 1968, entre otros.

Fotografa 5. Cordillera Darwin, Sergio Larran

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Mgnum Photos es una agencia fotogrfica internacional, con oficinas en New York, Pars, Londres y Tokio. Fundada en 1947 por los reporteros de guerra, entre los que se cuentan a Robert Capa y Henri Cartier-Bresson. Esta agencia se convirti en una de las primeras cooperativas en el mundo de la fotografa.

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La obra de Larran no ha sido expuesta en Chile, ya que pertenece a los archivos de la agencia Mgnum, hecho que ha menguado el conocimiento y difusin de su obra. Luego de varios aos trabajando para la agencia, el fotgrafo regresa a Chile en los aos 70`, pero se retira del circuito fotogrfico. En esta etapa es necesario mencionar a una de las fotgrafas ms destacadas, ella es Gertrudis de Moses (Alemania 1901 Santiago 1997). Su obra abarca una variada galera visual donde se pueden encontrar la denuncia social, el retrato, el desnudo, pedidos institucionales y comerciales; pero de Moses se distingui especialmente por realizar una fotografa experimental, muy influenciada por el surrealismo y el expresionismo. Durante el desarrollo de su carrera realiz numerosos collages y fotomontajes, interviniendo las fotografas en el laboratorio y utilizando la tcnica de superponer placas. Su interesante obra se destaca por ser pionera en la experimentacin, en la bsqueda incesante del azar y del juego en la composicin. Gran parte de su legado se mantiene en el Archivo Central de la Universidad de Chile. La importancia fotogrfica de Gertrudis de Moses es lograr imponer por sobre el estereotipo costumbrista y pintoresco de la fotografa documental y sobre el acartonamiento formalista de la fotografa artstica, una propuesta autnoma17.

Fotografa 6. Fotomontaje en blanco y negro, Gertrudis de Moses.

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LEIVA QUIJADA, Gonzalo. Mujeres y fotografa: la visibilidad de lo femenino. En: Aisthesis Revista Chilena de Investigaciones Estticas, (36): 138-149, 2003. pp.143.

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Los cuatro autores que mencionamos anteriormente pertenecen a una variada lnea de cultores de la fotografa, principalmente de la primera mitad del siglo XX. Fotgrafos que comenzaron a establecer un trabajo fotogrfico ms autnomo, a partir de los intereses personales de cada uno y del acercamiento que posean a este medio de expresin. Es as, como se presentan las grandes diferencias en la fotografa de esta poca, como por ejemplo, entre Antonio Quintana y Gertrudis de Moses; el primero, chileno, autodidacta, ligado principalmente a la fotografa social; y la segunda, alemana, autodidacta desde los 13 aos y con un profundo acercamiento a la fotografa experimental. A partir de 1970 aparecen nuevos fotgrafos quienes se abocan a registrar el nuevo proceso social que comienza a vivir nuestro pas. Luego, viene un fuerte apagn cultural en todo el quehacer artstico, hecho que influir en las nuevas generaciones de fotgrafos y artistas. En 1980 se produce un resurgimiento de la actividad fotogrfica, con exposiciones y talleres. En 1981, se crea la Asociacin de Fotgrafos Independientes (AFI, que cuenta con ms de 300 socios) y en 1985 se crea la agrupacin de Fotgrafos Publicitarios (FOTOP). En los inicios de la dcada del 80` la fotografa artstica se involucra fuertemente con los contenidos de la realidad social, hecho que influir en los lineamientos que caracterizan la poca, en donde adems podemos encontrar registros diversos, tanto sociales, experimentales, como conceptuales. I.3 Propuestas fotogrficas en el Chile de hoy Hoy en da, la fotografa en Chile se divide principalmente en dos vertientes: por un lado tenemos una galera bastante desarrollada y nutrida en autores de carcter social y documental; y por otro lado tenemos un sector ms contemporneo y diseminado en prcticas abiertas a las experimentaciones. Consideramos necesario contextualizar la obra fotogrfica de Mariana Matthews, estableciendo un paralelo con las prcticas artsticas de otros fotgrafos en

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igual perodo, como una forma de entender la temtica y propuesta artstica de la fotgrafa. Es as como encontramos registros fotogrficos de Matthews desde principios de la dcada del 80. La fotografa en Chile de esta dcada est marcada por los acontecimientos polticos que vive el pas, renaciendo una interesante fotografa de autor que se nutria con este acontecer. La fotografa de autor que se nutria con los acontecimientos polticos, se puede vislumbrar en dos lineamientos, por un lado tenemos la fotografa comprometida socialmente, la que apoyaba las manifestaciones pblicas contrarias al rgimen18 y la que adems formulaba denuncia a travs de sus imgenes, mostrando la pobreza y la desigualdad. Bajo este lineamiento, podemos mencionar la obra de Luis Navarro y lvaro Hoppe, ambos, adems de realizar una fotografa artstica basada en temas personales, expresaban el acontecer nacional.

Fotografa 7. Nios de Puerto Montt, 1978, L. Navarro.

Fotografa 8. Encadenamiento Ex Congreso, 1978, L. Navarro.

Fotografa 9. Funeral del padre Andr Jarlan, lvaro Hoppe.

Fotografa 10. Sin Ttulo, lvaro Hoppe.

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Rgimen Militar que se estableci en Chile el 11 de Septiembre de 1973 y que perdur hasta marzo de 1990 y que marc la vida social, artstica y cultural de toda una generacin.

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El segundo lineamiento que se nutria con el acontecer poltico, es el que participo desde la llamada escena de avanzada19, pertenecientes al movimiento que reflexiona en el campo no oficial de la produccin artstica chilena gestada bajo el rgimen militar20 y que trabajan bajo una sociedad altamente represiva, buscando reformular el lenguaje del arte sin separarse de la realidad que los aprisiona. En este mbito, se destaca Eugenio Dittborn, su obra esta ligada principalmente a la reutilizacin de retratos fotogrficos encontrados en revistas de carcter social, deportivo y policial, adems, de utilizar algunos archivos de identificacin. Su propuesta pretende dar un nuevo significado a estas imgenes, trasladndolas a un nuevo campo referencial, modificando su contexto original, para as otorgarles un nuevo campo de significacin. Su inters radica en provocar que las imgenes expuestas y trabajadas en su obra, sean reledas o re-vistas, de ah que la esencia y la importancia de sus imgenes es que sean adquiridas desde revistas, diarios o archivos, ya que, el autor estima que sobre ellas no ha habido una mayor reflexin sobre su significado, sino que casi pasan desapercibidas ante el ojo del espectador.

Ilustracin 11. Pita, Eugenio Dittborn.

La lnea seguida por Eugenio Dittborn va muy ligada a las prcticas experimentales que se siguen en la fotografa chilena en la actualidad, en este campo podemos resaltar el trabajo fotogrfico de Enrique Zamudio21, dedicado principalmente a una fotografa intervenida, ya sea, en los procesos de revelado, por el uso de collage o por la superposicin de imgenes, ya sean fotogrficas o pictricas.
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Nombra el trabajo de creadores empeados en reformular las mecnicas de produccin artstica y de lenguaje creativo, en el marco de una prctica contrainstitucional. 20 RICHARD, Nelly. Mrgenes e Institucin. Arte en Chile desde 1973. En su: Arte en Chile desde 1973. Escena de Avanzada y Sociedad. Santiago, Flacso, 1987. pp.1-13. 21 Fotgrafo chileno nacido en 1955.

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Ilustracin 12. Salvador Allende G., Enrique Zamudio.

Desde este campo de la experimentacin podemos apreciar, una fotografa de autor sumamente ligada a la bsqueda de nuevos lenguajes en la expresin artstica. Aqu podemos encontrar a mltiples cultores de la fotografa, dedicados a un amplio espectro de la significacin visual, algunos ligados a la abstraccin, otros a la imagen figurativa pero aplicando diversas tcnicas y temticas. As es como, podemos encontrar a Luis Poirot, Paz Errzuriz, Luis Weinstein, Mario Fonseca, Ricardo Portugueis, Jorge Aceituno y Juan Domingo Marinello, entre otros, diseminados en prcticas muy diversas. Entre estos, es interesante destacar y visualizar la obra de Leonora Vicua22 y Jorge Brantmayer23, quienes, ya sea por la esttica o por el lenguaje visual empleado se acercan muchsimo a la obra de Mariana Matthews.

Fotografa 13. Sin Ttulo, Leonora Vicua.

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Fotgrafa chilena nacida en 1952. Fotgrafo chileno nacido en 1954, conjuntamente con Mariana Matthews conforma el colectivo Ichnos.

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En el caso de la fotgrafa Leonora Vicua, ella interviene las imgenes de su obra con algunos colores, como una nueva forma de movilizar los contenidos de sus fotografas, interpelando al espectador. La obra de Jorge Brantmayer se acerca a la de Matthews en los elementos constitutivos de las imgenes, como plazas, estatuas y objetos de la naturaleza.

Fotografa 14. Tro Corena, Leonora Vicua.

Fotografa 15. Trptico N 10, Pars, 1997, Jorge Brantmayer.

I.4

Fotografa documental versus fotografa artstica Al introducirnos en el estudio de la fotografa, nos hemos enfrentado a revisar,

definir y cuestionar la diferencia existente entre fotografa documental y fotografa artstica, tratando de establecer una premisa, antes de abordar la obra fotogrfica que estudiaremos en esta investigacin. Es as como podemos rescatar desde lo bsico, lo que algunos autores nos sealan, refirindose principalmente a que la fotografa

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documental es aquella que tiene una fuerte similitud con la realidad, acercndose a toda imagen que posee una finalidad informativa, de inventario o descriptiva; y la artstica nace de la sensibilidad de un autor, desde su necesidad interior de expresar algo. Para profundizar en estos aspectos, revisaremos las interpretaciones que algunos autores hacen en esta materia. Para Gisle Freund24, la divisin en fotografa parte desde su calidad documental, su sentido artstico y su espritu inventivo, distinguiendo dos grandes grupos: los fotgrafos para quienes la imagen es un medio de expresar las preocupaciones de nuestro tiempo; y los fotgrafos para quienes la fotografa es un medio de realizar sus aspiraciones artsticas personales. El texto de Freund es del ao 1974 y en l se puede apreciar, que la separacin entre lo que podemos denominar fotografa documental y artstica es muy difusa, ya que, en ambas categoras que la autora define, la fotografa se constituye como un medio de expresar o medio de realizar las sensibilidades que se generan en el artista, cambiando slo la orientacin de sus imgenes, ya sea, que se vean reflejadas sus preocupaciones o las aspiraciones del mismo. Susan Sontag nos aporta una diferenciacin que parte desde la fotografa concebida como expresin autntica y la concebida como registro fiel, pero ambas manifestaciones se dan a partir de la experiencia del fotgrafo con su mundo y esta coyuntura para la autora, se genera a partir de los trminos en que los fotgrafos dramatizan su actividad, en la bsqueda de expresarse individualmente. Se entiende a la fotografa como una aguda manifestacin del yo individualizado, la identidad privada y hurfana a la deriva en un mundo abrumador, que domina la realidad mediante una rpida antologa visual. O bien se ve a la fotografa como un medio de encontrar un lugar en el mundo (an vivido como abrumador, extrao) porque permite entablar

24

FREUND, Gisle. La fotografa, expresin artstica. En su: La fotografa como documento social. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2004. pp. 171-176.

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con l una relacin distante, soslayando las exigencias molestas en insolentes de la identidad.25 Del prrafo anterior se desprende que la divisin que nos entrega Sontag, se orienta a partir desde el lugar que el artista pretende ocupar en el mundo y su motivo por el cual realiza fotografas; algunos para dominar al mundo abrumador y otros para encontrar un lugar en el mundo. Los primeros, realizaran fotografas como un medio superior de expresin individual, definicin que podramos acercar a la fotografa artstica; y los otros, como un medio superior de poner el yo al servicio de la realidad, idea que podramos acercar a la fotografa documental. Tambin encontramos al autor espaol Joan Fontcuberta26, ste nos aporta una tercera e interesante opinin, al hablar de fotografa directa y fotografa construida. La primera es la que debera asemejarse a la fotografa documental, pero el autor nos habla de un documentalismo subjetivo, ya que existira indudablemente un trabajo personal que se genera a partir del Yo ms profundo del individuo. En cambio, la fotografa construida esta hecha desde su origen con plena conciencia en que se est creando algo nuevo. Para Fontcuberta: Toda fotografa es una ficcin que se presenta como verdadera. Para ste autor no existira una fotografa documental, ya que, la carga subjetiva presente en la imagen no le permitira esta calificacin. Semejante a lo expuesto por Fontcuberta, pero, diferente al exponer la idea, es lo que nos propone el esttico Jos Pablo Concha27, el autor dice que lo nico que se puede conocer por medio de una fotografa es una ficcin, cuestionando tajantemente la condicin de registro de la fotografa, sta tendra un contenido ms all de s misma, sera una aparicin simblica capaz de abrirse a muchas posibilidades de interpretacin, dado que la imagen fotogrfica puede recrearse infinitamente en quien la observa, es as como, la fotografa se constituira en un smbolo:
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SONTAG, Susan. Sobre la Fotografa. Buenos Aires, Alfaguara, 2006. pp.170. FONTCUBERTA, Joan. El Beso de Judas: Fotografa y Verdad. 3 ed. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2000. 192p. 27 CONCHA LAGOS, Jos P. Ms all del Referente, fotografa: del Index a la palabra. Santiago, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 2004. 153p.

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Smbolo a partir del momento en que la fotografa es una pura creacin.28 Este carcter simblico de la fotografa, es un punto viable que podemos tener en consideracin al momento que abordemos el estudio de la fotografa artstica patrimonial, ya que, la posibilidad de que la imagen genere mltiples interpretaciones nos permite considerar la participacin del espectador en el planteamiento del estudio de caso, participando desde su propia sensibilidad ante el objeto fotografiado, que remueva el conocimiento inmediato de ste, que se sienta influenciado por l o que simplemente lo conozca accediendo a su imagen, una imagen que en nuestra investigacin es un bien patrimonial. Luego de revisar a estos autores se puede presumir que ya no se puede hablar de una diferenciacin extrema en la fotografa, ya que, es indudable que las fotografas nacen desde la subjetividad del autor y pueden ser intervenidas, ya sea, a travs de la aplicacin de una perspectiva en particular o por la utilizacin de los adelantos tcnicos en la imagen digital, donde se pueden corregir colores y faltas de luz. En definitiva, la fotografa se manifiesta con el fin de comunicar la experiencia del fotgrafo. El autor Jos Pablo Concha29 sugiere que este cambio se debe a un cambio ideolgico respecto de las posibilidades comunicativas de la fotografa, el fotgrafo ya no esta obligado a informar, el oficio se ha hecho ms autoreferente, dado que existe una mayor libertad en la creacin. La fotografa documental ya no se diferenciara de otros tipos de fotos como la artstica. En relacin a este punto es importante sealar, que algunos autores creen necesario redefinir la fotografa como documento, ya que, postulan que la fotografa es sobre todo el registro visual de un acontecimiento desarrollado en un momento y en

28 29

Ibd. pp.25. Ibd. pp.98.

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un tiempo concreto30, sealando que la especificidad del documento sera un calificativo reduccionista para la imagen fotogrfica.

Fotografa 16. Manos de trabajador pampino, Antonio Quintana.

Si observamos la fotografa anterior, dnde la clasificaramos?, bajo que aspectos determinaramos que se trata de una fotografa documental o una fotografa artstica?, el lmite es difuso, ya que, encontramos un interesante primer plano, con una potente fuerza en el contraste en sus grises, que nos demuestra la calidad esttica de esta fotografa, pero, que sin duda es parte de la sensibilidad y el proceso creativo de un autor en particular, son las manos que el vio y que nadie podr volver a ver de la misma manera. Bien podramos decir, que naci bajo el alero de la fotografa que pretenda documentar a los trabajadores pampinos, pero que por la calidad de su imagen se transforma inmediatamente en una fotografa artstica, es la nueva visin de de un fotgrafo, en este caso, la nueva visin de Antonio Quintana.

LARA LPEZ, Emilio Luis. La fotografa como documento histrico-artstico y etnogrfico: una epistemologa. En: Revista de Antropologa Experimental, (5): 1-28, 2005.

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CAPTULO II: II.1 Antecedentes

SOBRE PATRIMONIO CULTURAL

El concepto de patrimonio cultural ha sufrido una larga evolucin desde sus orgenes hasta los criterios actuales. Algunos investigadores remontan la aparicin del concepto, a los tiempos de la Revolucin Francesa, en donde producto de las destrucciones provocadas por los conflictos armados, surge la preocupacin por lo que se haba destruido, encontrndose en septiembre de 1793 la incipiente definicin para patrimonio cultural: como una especie de existencia del pasado31. La construccin de la idea de patrimonio cultural surge para nuestra historia local, durante los movimientos independentistas de fines del siglo XIX, como una forma de fortalecer el sentimiento de emancipacin y la autonoma de las nuevas repblicas, que pretenden estructurarse como naciones. De esta forma es el estado el que asume las riendas de la organizacin y promocin de la actividad cultural con el objeto de fomentar losvalores nacionales e identitarios. Con el paso del tiempo y el establecimiento de las nuevas economas, es la oligarqua quien detenta el poder y que en definitiva toma las decisiones en esta materia. La oligarqua ilustrada es quien establece los cnones que representaran el espritu de la poca32, son ellos quienes definen los bienes simblicos que representan la idea de identidad de las jvenes naciones, fijando adems el valor de los bienes culturales33. Este hecho provoc segn la Investigadora Roxana Seguel34,

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GANDOL MORFFE, Mary Flor y TORRES BORREGO, Diamela. El patrimonio Cultural y los Museos: comprensin del Presente desde el Pasado. [en lnea] <http://www.ilustrados.com/documentos/patrimcultural/museos.doc> [consulta: 12 enero 2006]. 32 Trmino recuperado por la autora, original de Nstor Garca Canclini en Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad (2. ed. Buenos Aires, Sudamericana, 1995). 33 SEGUEL QUINTANA, Roxana. Patrimonio cultural y sociedades de fin de siglo: una mirada desde las principales tendencias que marcan los nuevos escenarios socioculturales. En: Revista Conserva, (3): 5-20, 1999.

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una dicotoma entre una cultura oficial y una cultura popular. Cultura oficial en manos de la clase dominante, quedando excluidos en la segunda, valores tan o igual de importantes para nuestra identidad, generndose sobre esta base, el modelo de patrimonio cultural que funcionaba en nuestro pas hasta unos aos atrs. El desarrollo en el campo tecnolgico, los cambios en la produccin y en la apropiacin de los bienes de consumo, genero una profunda transformacin en la sociedad, alterando la realidad sociocultural de los chilenos35. Este hecho detona a fines del siglo XX y hace necesaria una reflexin al respecto. II.2 Desarrollo de la nocin de Patrimonio En el siglo XX producto de la necesidad de regular y resguardar el patrimonio cultural, surgen y se producen numerosos congresos, reuniones y convenciones que tienen como finalidad instaurar las bases para definir y proteger el patrimonio. En estas reuniones surgen textos y cartas internacionales que van definiendo y desarrollando lo que conocemos como patrimonio cultural en la actualidad. La primera que se conoce es la Carta de Atenas de 1931 y en ella se habla de monumentos histricos artsticos, entendiendo al patrimonio como un monumento aislado. Desde aqu en adelante se fueron suscitando nuevas reuniones que avanzaron en el tema. Para conocer y entender el desarrollo del trmino patrimonio, incluiremos algunos de los logros en estas reuniones internacionales: 1954 Convencin de La Haya: se consolida el principio de que el patrimonio de cada nacin es tambin el patrimonio de la humanidad. Define los bienes culturales asimilando el trmino al de monumentos (en particular histricos y artsticos). Se considerarn como bienes culturales: Los bienes, muebles o

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Conservadora jefe del Laboratorio de Arqueologa del Centro Nacional de Conservacin y Restauracin. 35 Ibd. pp.5.

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inmuebles, que tengan una gran importancia para el patrimonio cultural de los pueblos.36. 1964 Carta de Venecia: ampla el concepto de monumento al de entorno y considera que ambos tienen valor como testimonio de una civilizacin. 1975 Carta Europea del Patrimonio Arquitectnico: ampla el concepto de monumento al de asentamiento. 1977 Carta de Quito, UNESCO: incluye a los centros histricos como parte del patrimonio. 1981 Carta de los Jardines Histricos, Florencia: incluye como monumentos a los jardines histricos. 1985 Convencin de Granada: insert dentro del patrimonio arquitectnico a los monumentos, los conjuntos arquitectnicos y los sitios. 1986 Carta de Toledo: establece que toda trama urbana de las ciudades histricas formaba parte del patrimonio. 1987 Carta del Restauro de Roma: incluy el patrimonio bibliogrfico, documental y en general: stas se aplican a todos los objetos de toda poca y rea geogrfica que revistan de manera significativamente inters artstico, histrico y en general cultural.37 En ella se cambia el trmino de monumento por el de manufactura histrica. 1996,Carta Internacional para la proteccin y gestin del Patrimonio Cultural Subacutico, se incluye el patrimonio subacutico. 2003, Convencin para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial: se incluye la herencia cultural que pertenece al patrimonio intangible. Todas estas iniciativas son producto de un largo proceso de toma de conciencia de la necesidad de proteger el patrimonio cultural. A raz de esto las sociedades y sus gobiernos crean organismos especializados que se ocupen de las riquezas artsticas y culturales, por medio de normativas y leyes que regulen estos temas.

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Convencin sobre la proteccin de los bienes culturales en caso de conflicto armado, UNESCO, La Haya, 1954. 37 Carta de 1987 de la Conservacin y Restauracin de los objetos de Arte y Cultura.

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En Chile es el Consejo de Monumentos Nacionales38, la institucin gubernamental encargada de velar por nuestro patrimonio cultural, desde 1925 se conocen datos de su funcionamiento, pero, es recin en 1970 cuando se promulga la Ley N 17.288 de Monumentos Nacionales que el Consejo funciona con los aspectos que tiene hoy en da. Dentro de sus principales funciones est nombrar, promover y resguardar el patrimonio cultural y natural de nuestro pas. Es importante destacar que para nuestro pas la nica Convencin Internacional ratificada es la Convencin sobre la proteccin del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, que paso a tener vigencia como Ley de la Repblica en virtud del Decreto Supremo N 259 del Ministerio de Relaciones Exteriores en el ao 1980. Esta convencin es de suma importancia por la forma de abordar el patrimonio, ya que une la proteccin del medio ambiente con la herencia cultural que ha recibido la sociedad. Adems, una de las ventajas de haber ratificado esta convencin, es la de poder acceder al Fondo del Patrimonio Mundial, el cual ofrece anualmente ayuda econmica a los estados que lo necesiten para identificar, preservar y promover los bienes del Patrimonio Mundial. El hecho de tener slo esta convencin ratificada, deja entrever una enorme deficiencia en el aparataje estatal en ste mbito, ya que, al no poseer otras convenciones ratificadas mengua la participacin de nuestro pas en polticas de resguardo patrimonial a nivel internacional, quedando excluidos de apoyo econmico y logstico en la materia, estimndose necesaria la participacin de los pases en conjunto, para lograr acuerdos trascendentales que beneficien el patrimonio mundial. Sabemos si, que se ha trabajado en el Congreso de la Repblica en la tramitacin de otras tres convenciones. La primera de stas fue tramitada en el ao 1991 y corresponde a la Convencin sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, la exportacin y la transferencia de propiedad de bienes culturales39, sta qued con carcter de Proyecto de Acuerdo40 a la espera de
38 39

Sus orgenes se encuentran en el Decreto N 3.500 y en el Decreto Ley N 651, ambos de 1925. Impulsada por la UNESCO en su reunin celebrada en Pars, data desde 1970.

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una decisin final; la segunda, se tramita desde el ao 2004 y pretende ser Proyecto de Ley y est calificada sin urgencia y corresponde a la ratificacin de la Convencin de San Salvador41, iniciativa de carcter regional que data de 1976 y que promueve la defensa del patrimonio de las naciones americanas y que trata de contrarrestar el constante saqueo que ha sufrido la regin por parte de las potencias econmicas mundiales; la tercera y ltima que est siendo tramitada desde mayo del presente ao, es la Convencin sobre la proteccin de los bienes culturales en caso de conflicto armado42, esta convencin ya se encuentra aprobada, ser Proyecto de Ley y est a la espera de la tramitacin de aprobacin presidencial, siendo la nica que ha tenido una rpida diligencia en el Congreso, pero an espera el sello final. Para entender mejor la relevancia de la ratificacin de las cartas
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internacionales, mencionaremos la diferencia de los instrumentos jurdicos instrumentos funcionan en tres grandes grupos:

que

prepara y ofrece la UNESCO encaminados a proteger el patrimonio, estos

Recomendacin: Se trata de un texto de la Organizacin dirigido a uno o varios Estados, invitndolos a adoptar un comportamiento determinado o actuar de cierta manera en un mbito cultural especfico. En principio la recomendacin carece de todo poder vinculante para los Estados Miembros. Convencin: Este trmino, sinnimo de tratado, designa todo acuerdo concluido entre dos o ms Estados. Supone una voluntad comn de las partes, para las que la convencin genera compromisos jurdicos obligatorios.

Proyecto de Acuerdo es la proposicin que cinco o ms Diputados presentan por escrito a la Sala con el objeto de adoptar acuerdos o sugerir observaciones sobre los actos del Gobierno, o bien, obtener un pronunciamiento de la Corporacin, sobre temas de inters general, tanto nacionales como internacionales. 41 Convencin sobre la defensa del patrimonio Arqueolgico, Histrico y Artstico de las Naciones Americanas promovida e impulsada por la Organizacin de Estados Americanos (OEA). 42 Convencin promulgada en La Haya, data de 1954 y es impulsada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). 43 En: http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-URL_ID=11281&URL_DO=DO_TOPIC&URL_ SECTION =201.html

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Declaracin: La declaracin es un compromiso puramente moral o poltico, que compromete a los Estados en virtud del principio de buena fe. A partir de la definicin y diferenciacin de estos instrumentos podemos comprender o tratar de entender, porque el gobierno de Chile no ha tramitado ms convenciones, ya que, esto genera obligaciones jurdicas de parte de los estados que ratifican la convencin y probablemente para nuestro pas esto presenta implicancias inesperadas en materia de jurisprudencia. II.3 Conceptos y definiciones Para comenzar, segn la Real Academia Espaola, Patrimonio proviene del latn Patrimonium y en su primera acepcin la define como: m. Hacienda que una persona ha heredado de sus ascendientes44. As tambin define, Cultural: Adj. Perteneciente a la cultura. Y a su vez, cultura en su tercera acepcin es definida como: Resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre. Tratando de entender estas definiciones podemos dirimir que el estudio del patrimonio cultural se extiende en las complejas reas del desarrollo humano. Dentro de este complejo y ambiguo campo de la cultura, acotaremos nuestro estudio sobre el patrimonio, concentrndonos en aquellas definiciones que nos acerquen a la fotografa como bien cultural.
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Para ello recurriremos al Resumen

comparativo de definiciones Internacionales , confeccionado a partir de las cartas y convenciones internacionales por el Consejo de Monumentos Nacionales. En la Convencin sobre la proteccin de los bienes culturales en caso de conflicto armado, La Haya, 1954, se define lo siguiente: Bienes culturales (sin importar origen o propietario) sern los bienes muebles o inmuebles, que correspondan:

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RAE. Diccionario de la Lengua Espaola. 21 ed. Madrid, Editorial Espasa Calpe, 1992. 2133p. CABEZA, ngel y SIMONETTI, Susana. Convenciones Internacionales sobre Patrimonio Cultural. 2 ed. Santiago, Consejo de Monumentos Nacionales, 2003. 96p.

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a. Edificios b. Centros culturales. Dentro de los bienes muebles o inmuebles se consideran los que tienen importancia para el patrimonio cultural de los pueblos y entre ellos se nombra a las obras de arte. La Convencin que abordo el tema sobre los ilcitos que perjudican los bienes culturales de 197046, define lo siguiente: Bienes culturales son los objetos que, por razones religiosas o profanas, hayan sido expresamente designados por cada Estado como de importancia para la arqueologa, prehistoria, historia, literatura, arte o ciencia explicitando en el punto: g) Obras de arte y objetos de inters artstico, y en el punto j) Archivos, incluidos los fonogrficos, fotogrficos y cinematogrficos. As tambin encontramos en la Recomendacin de la UNESCO de 1976, lo siguiente: Los bienes que son expresin y testimonio de la creacin humana o de la evolucin de la naturaleza y que tengan, o puedan tener, a juicio de los rganos competentes de cada Estado un valor y un inters histrico, artstico, cientfico o tcnico y que pertenezcan entre otras, a las siguientes categoras: d) Objetos de las artes plsticas, decorativas y aplicadas e) Obras literarias, musicales, fotogrficas y cinematogrficas47 Por ltimo citaremos la recomendacin de la UNESCO de 1978, en donde se explicitan cuales son los bienes culturales muebles, definindolos como amovibles y en la sexta categora se incluye: Bienes de inters artstico y obras de arte (pinturas y dibujos hechos a mano, estampas, carteles, fotografas, conjuntos y montajes artsticos, estatuas y artesanas).48

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Convencin sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, la exportacin y la transferencia de propiedad de bienes culturales, UNESCO, Pars, 1970. 47 Recomendacin sobre el intercambio internacional de bienes culturales, UNESCO, Nairobi, 1976. 48 Recomendacin sobre la proteccin de los bienes culturales muebles, UNESCO, Pars, 1978.

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Es importante destacar entre estas cuatro convenciones la importancia de la de la Convencin de 1970, ya que nombra por primera vez dentro de un documento de esta relevancia internacional, a los archivos fotogrficos como bien cultural. As como tambin, ocho aos ms tarde la Recomendacin de 1978, se transforma en el primer documento internacional que nombra a la fotografa, dentro de la categora de obra de arte, ya que, en las anteriores es nombrada a nivel general. Explicitados estos puntos, podemos considerar a la fotografa como un bien cultural reconocido internacionalmente, por lo tanto, desde ahora podemos hablar de la fotografa como patrimonio cultural. El punto que nos compete es, s podemos considerar la fotografa artstica como fotografa patrimonial. II.4 El Patrimonio Cultural en Chile El patrimonio cultural es un tema que en los ltimos aos ha adquirido ribetes importantes en nuestro pas, ha dejado de ser un tema de seminarios para instalarse dentro de las polticas gubernamentales. Como ya lo habamos mencionado anteriormente, nuestro pas ratifico en el ao 1980 la Convencin de 1972 sobre la proteccin del patrimonio Cultural y Natural, este hecho marca un precedente ya que al firmar dicho documento el estado se compromete a conservar no slo los bienes del Patrimonio Mundial situados en su territorio, sino tambin a proteger su patrimonio nacional. Posteriormente, tenemos como antecedente que en el ao 1996 la Direccin de Bibliotecas Archivos y Museos49 se propuso organizar una serie de encuentros que posibilitaran la reflexin en torno al tema del patrimonio cultural y la sensibilizacin de la opinin pblica respecto de l, adems en el ao 2003 el gobierno promulga la Ley N 19.891 de nueva institucionalidad cultural que formalmente crea el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y el Fondo Nacional de Desarrollo Cultural y las Artes. Dentro
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DIBAM, organismo dependiente del Ministerio de Educacin y que agrupa las principales instituciones estatales dedicadas y orientadas a la promocin y conservacin de la cultura y de la historia del pas. Entre stas se cuentan: la Biblioteca Nacional, el Museo Histrico Nacional, el Archivo Nacional, el Museo Nacional de Historia Natural y el Museo Nacional de Bellas Artes.

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de los principales objetivos del Consejo Nacional estn el apoyar el desarrollo de las artes y la difusin de la cultura, contribuyendo a conservar, incrementar y poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la Nacin. Previamente se haban desarrollado organismos por parte del Estado que promovan la puesta en valor del Patrimonio, a travs del trabajo sistemtico del Centro Nacional de Conservacin y Restauracin50 y la revitalizacin del Consejo de Monumentos Nacionales51, instituciones dedicadas a la produccin, promocin y conservacin cultural. Este traspaso de escenario ha generado una conciencia mayor en la ciudadana del deber de proteger lo nuestro. Se presume que valorizando lo que somos podemos alcanzar un desarrollo mayor, que permita enfrentar y cimentar uno de los desafos que tiene nuestro pas, que es la modernizacin del Estado. Existen agentes que creen que el tema patrimonial hoy en da est de moda, pero debemos ser ms suspicaces y escuchar aquellas voces ms sensatas que ven el positivo avance que podemos alcanzar en esta mayor conciencia de conocer y valorar nuestro Patrimonio. Adems, existen estudios que avalan est teora, basndose en la necesidad de replantearnos el tema del patrimonio nacional. Entre stos, tenemos los postulados de Roxana Seguel52 en los cuales manifiesta que hoy en da es insuficiente enmarcarse en una visin meramente tcnica y academicista del fenmeno patrimonial, ya que, esta nocin se amplio en el transcurso del tiempo, haciendo necesaria la inclusin de nuevos fenmenos. Ya no basta, con categorizar los objetos que debemos incluir en el patrimonio nacional o cuestionar las polticas ms adecuadas para su proteccin, se deben incluir las nuevas problemticas que afectan a nuestra cultura, como la fragmentacin de los
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CNCR, organismo dependiente de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos que funciona a partir de 1984. 51 Organismo dependiente del Ministerio de Educacin, funciona desde 1925. 52 Conservadora jefe del Laboratorio de Arqueologa del Centro Nacional de Conservacin y Restauracin.

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megarrelatos53. La idea central es tomar conciencia acerca del deber de preservar nuestro patrimonio cultural y para ello es necesario instaurar instancias de anlisis, para una mayor comprensin del suceso, en donde se puedan evaluar los aspectos de nuestro patrimonio que se han visto marginados y as superar los posibles errores que se han cometido y que menguan nuestro desarrollo como nacin. La realidad se fragmenta en mltiples microhistorias que dan cuenta de la diversidad del devenir humano, de la coexistencia de infinitos universos simblicos y de la yuxtaposicin de distintos y variados modos de vida54. Esta idea, es asertiva para comprender los microrelatos que podemos encontrar en la fotografa de Mariana Matthews. En donde aparece una compleja diversidad de costumbres y tradiciones que son necesarios de conocer, para comprender la diversidad cultural presente en nuestro territorio, en donde coexisten mltiples identidades y la fotografa se transforma en un interesante medio, a travs del cual podemos acceder a estas microhistorias. Esto nos lleva a pensar que es importante y necesaria la tarea de hablar, reflexionar y definir qu entendemos por patrimonio cultural y por qu es importante su difusin, desarrollo y proteccin, incentivando el desarrollo de esta materia y su implicancia en la vida artstica y cultural de nuestro pas. Patrimonio son aquellos bienes materiales e inmateriales dignos de recordar, dignos de permanecer, que nos hablan profundamente de la vida y de su sentido, que en s mismo dan trascendencia al ser humano, ms all del espacio y tiempo55.

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SEGUEL QUINTANA, Roxana. Patrimonio cultural y sociedades de fin de siglo: una mirada desde las principales tendencias que marcan los nuevos escenarios socioculturales. En: Revista Conserva, (3): 5-20, 1999. pp.9. 54 Ibd. pp.8. 55 PALMA, Nivia. Arte: Creacin desde un territorio biogrfico, fsico y simblico. Santiago, Centro Patrimonial Recoleta Dominica, 2006.

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Estas palabras engloban lo que es patrimonio para nuestros agentes culturales en la actualidad, en donde se seala que, adems de involucrar los productos creativos de la cultura, comprende los conocimientos, los valores, los procesos y prcticas que hacen posible esas creaciones. Y en esto es primordial, tener presente que el patrimonio no es dado ni neutro, lo que apreciamos como patrimonio en la actualidad no es su forma acabada y final56, ya que, vara temporalmente, segn las prcticas culturales y los procesos sociales asociados a ellos; en donde nos relacionamos con nuestro pasado desde el presente, e inevitablemente participan las necesidades del hoy, nuestro contexto histrico, biogrfico y cultural.

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MARSAL CORNEJO, Daniela. Patrimonio y Creacin. Santiago, Centro Patrimonial Recoleta Dominica, 2006.

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CAPTULO III: III.1

LA FOTOGRAFA COMO PATRIMONIO

Valor cultural en la fotografa Los objetos culturales como las fotografas, se hacen reconocidos como

patrimonio a travs de las decisiones concientes y de los valores implcitos de determinadas personas e instituciones y por razones que se ven fuertemente influenciadas por contextos y procesos sociales. La fotografa es un producto de la cultura material y en torno a sta se genera un inters que puede provenir de diversos sectores de la sociedad. Es a partir de este inters que centramos la investigacin en la fotografa como patrimonio, entendiendo ste ltimo como aquel elemento que nos proporciona identidad y apego a ciertas races culturales; considerndolo adems, como pilar fundamental para la cultura, el arte y la creatividad. Teniendo presente adems, que la identidad se entiende como la referencia comn de valores presentes, generados en la esfera de una comunidad y los valores pasados identificados en la autenticidad del bien cultural. Aqu es necesario destacar la definicin que nos aporta la Carta de Cracovia57, la cual guiara nuestro anlisis, que instala el Patrimonio como el conjunto de las obras del hombre en las cuales una comunidad reconoce sus valores especficos y particulares y con los cuales se identifica. La identificacin y la especificacin del patrimonio es por tanto un proceso relacionado con la eleccin de los valores. De la lectura anterior se desprende la importancia y la necesaria comprensin de los valores que estn implcitos en los objetos culturales, ya que, la significacin que el objeto tenga en un grupo determinado de personas o en una comunidad, determinar el desarrollo y la valoracin que se le de al bien cultural, bien que puede ser una fotografa. Los valores que se encuentren en el objeto cultural, pueden ser medidos desde diferentes ngulos, como la esttica, la religin, la poltica, la economa o la historia.
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Carta de Cracovia 2000, Principios para la conservacin y restauracin del patrimonio construido.

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La comprensin del valor es compleja, ya que se estima que el valor es multidimensional y puede proporcionar variadas caractersticas al objeto cultural. Segn algunos investigadores,58 las caractersticas que podemos encontrar dependiendo de los criterios que se apliquen, pueden ser las siguientes: para el valor esttico se puede encontrar belleza y armona; para el valor espiritual, comprensin, ilustracin y razonamiento; para el valor social, contacto con otros y sentido de identidad; para el valor histrico, contacto con el pasado; y el valor simblico puede ser receptor o transmisor de significado. Los valores son esenciales para entender la importancia del patrimonio cultural en las sociedades actuales, ya que son stas, las impulsoras de los procesos de valoracin que conservaran o modificaran los bienes culturales. Adems, se entiende que el valor debe ser plural, o sea, que identifique a un grupo o a una comunidad, no es una cuestin de pocos o de carcter singular, en donde, tambin se involucra un proceso de seleccin y eleccin. III.2 Consideraciones sobre la fotografa como patrimonio La fotografa puede ser asumida como patrimonio, debido al valor intrnseco de la imagen fotogrfica. La fotografa puede ser estudiada a travs de las tres dimensiones que presenta: la dimensin fsica, la dimensin histrica y la dimensin esttica; y el valor puede ser medido por la presencia y exclusividad de cualquiera de estas tres dimensiones o de las tres en conjunto. Por ejemplo, una fotografa es patrimonio, si luego de una evaluacin se determina que por su dimensin fsica, como por ejemplo un daguerrotipo (fotografa 17), es de importancia para una cultura determinada por ser un objeto pionero en la fotografa; o por su dimensin histrica, como una fotografa de indgenas de nuestro pas, ya que, probablemente esta sea la nica imagen que se mantiene de etnias
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AVRAMI, Erica., MASON, Randall., y TORRE, Marta de la. Conservacin de los valores y del patrimonio. Los ngeles, Instituto Getty de Conservacin, 2002. [180p.]

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extinguidas (fotografa 18); o por su dimensin esttica, como la obra de algn connotado fotgrafo de nuestro pas como por ejemplo, Antonio Quintana, quien impuso una peculiar forma de retratar la realidad de los trabajadores chilenos. Cada una de estas dimensiones le otorga a la fotografa un valor cultural, valor que le es propio a un grupo determinado de personas y que responde a los intereses comunes que este grupo ve reflejado en la fotografa.

Fotografa 17. Mujer no identificada, Atelier de W. Helsby.

Fotografa 18. Selk`nam, Martn Gusinde.

Para analizar la fotografa y comprender el fenmeno patrimonial en ellas, es necesario explicitar un punto muy importante en este mbito, ya que, la fotografa como patrimonio se desarrolla fundamentalmente a travs de dos vertientes, por lo tanto es necesario revisar esta idea, antes de interiorizarnos en el anlisis. Por un lado tenemos la fotografa que es valorada como patrimonio a travs de la distancia histrica, ya sea, por su aporte al arte o la historia del pas; y por otro lado, tenemos la fotografa que es patrimonio por el objeto cultural representado en ella, por el referente que presenta la imagen fotogrfica. Es importante destacar ste ltimo, ya que, se refiere al valor que posee la fotografa como testimonio de un bien cultural cualquiera sea su naturaleza (poltica, social, religiosa, etc.) y es en ste en el cual centraremos nuestra atencin; revisando si el referente que nos presenta la fotografa de Mariana Matthews, puede constituirse en fotografa artstica patrimonial.

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III.3

El referente fotogrfico Previo al estudio de la obra de Mariana Matthews, es fundamental considerar

en el anlisis de la imagen fotogrfica, el estudio del referente. No es menor comenzar por Roland Barthes, quien ha servido de base para muchas investigaciones sobre la fotografa, para este autor es el referente el que est siempre presente en la fotografa: Llamo referente fotogrfico no a la cosa facultativamente real a que me remite una imagen o un signo, sino a la cosa necesariamente real que ha sido colocada ante el objetivo y sin la cual no habra fotografa.59 La fotografa -segn Barthes- conlleva siempre el referente, es la cosa necesariamente real que ha sido puesta ante el objetivo de Mariana Matthews la que nos llama a la reflexin, la problemtica radica en que la cosa representada es un objeto patrimonial, ya sea un edificio, una persona o un rito religioso y es a este objeto al que dirigiremos nuestra atencin. Las imgenes que podemos encontrar en parte de la obra de Matthews, poseen una fuerte carga patrimonial, son testimonio referencial de un objeto cultural que es patrimonio para una comunidad determinada y se constituyen a partir del trabajo artstico de la fotgrafa. Las imgenes nos remiten a la idea de Barthes de que lo que vemos ha sido, difcilmente podemos separar el referente de lo que es la fotografa, la referencia es el orden fundador de la fotografa, no se puede negar que la cosa haya estado all, hay una doble posicin unida: de realidad y de pasado y desde aqu nace su certeza: La esencia de la fotografa es precisamente esta obstinacin de estar siempre ah60

59

BARTHES, Roland. La Cmara Lcida: Notas sobre la fotografa. 5 ed. Barcelona, Ediciones Paids, 1997. pp.135. 60 Ibd. pp.24.

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Para Barthes esta frrea conexin con el referente tambin se establece como testimonio, ya que la imagen fotogrfica evidencia que algo estuvo ah. Lo que la fotografa reproduce al infinito slo se constituye una vez y nunca se repetir existencialmente. Y esta obstinacin del referente de Barthes, coincide con la idea de Susan Sontag, que nos habla de la prueba real de que sucedi o debi haber sucedido lo que est en la imagen fotogrfica: Una fotografa pasa por prueba incontrovertible de que sucedi algo determinado. La imagen quizs distorsiona, pero siempre queda la suposicin de que existe, o existi algo semejante a lo que est en la imagen.61 Otro autor que parte desde el noema esto ha sido y que profundiza los aspectos relativos al referente, es Philippe Dubois, su trabajo lo entabla como una categora epistmica, abordando la imagen fotogrfica desde un aparataje terico que parte desde lo fotogrfico. Para este autor, existe una relacin material irrefutable entre el objeto y la imagen que a partir de ste (objeto) se construye. Tambin plantea, que la reflexin terica sobre la fotografa se ha desarrollado fundamentalmente bajo tres tendencias: la fotografa como espejo de lo real, la fotografa como transformacin de lo real y la fotografa considerada como huella de lo real y es en est ltima en la cual el autor se enmarca. La imagen fotogrfica, para Dubois, presenta una condicin referencial indicial, esta nos seala que la fotografa ser ndex, signo que se manifiesta por la contigidad fsica del signo con su referente. Desde aqu nace el carcter de huella de la fotografa, huella que es la marca dejada en algo por el paso o contacto de otra cosa, lo fotografiado ha dejado su huella, su marca, en la imagen fotogrfica. El autor reafirma la condicin indicial de la fotografa a travs de tres principios: la singularidad que como huella remite a la particularidad del referente especfico; el

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SONTAG, Susan. Sobre la Fotografa. Buenos Aires, Alfaguara, 2006. pp.19.

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atestiguamiento que confirma la existencia del referente y la designacin que remite la imagen hacia el referente. La fotografa afirma as su naturaleza esencialmente pragmtica: ella encuentra su sentido ante todo en su referencia.62 Si nos remitimos a la idea de la estrecha conexin del referente con lo fotografiado, podemos esgrimir que las imgenes que Mariana Matthews nos ofrece, pueden representar el patrimonio, ya que, al tenerlos frente a nuestra mirada en una fotografa, sabemos que, para estar ah, ha debido estar primero su referente, su manifestacin inmediata; son imgenes con un profundo significado cultural, ya que, representan los modos de ver y sentir la vida de una comunidad en particular. Los objetos sobre los cuales la fotgrafa pos su mirada son referentes concretos de la cultura y de la tradicin popular de nuestro pas, se manifiestan y dejan su huella. Se transforman en testimonios de nuestro patrimonio, fenmeno que como ya vimos, est en constante evolucin y necesita exteriorizarse para mantenerse activo y la fotografa se manifiesta como una forma de recrearlo. Al revisar las imgenes, podemos trasladarnos imaginariamente al lugar donde ocurren los acontecimientos, nos trasladamos al lugar donde esta el referente, donde se encuentra el objeto que dejo su huella en la imagen fotogrfica, donde se produjo el encuentro que jams volver a repetirse, segn Barthes. III.4 Posicionamiento actual de la fotografa La fotografa en los ltimos aos ha ido adquiriendo un lugar ms preponderante en la cultura nacional, existe algo as como una necesidad de otorgarle un status especial. Muchos hablan de que la fotografa ha sido marginada en las artes y esto ha menguado su posicionamiento, asunto que podra tener relacin con el
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DUBOIS, Philippe. El Acto fotogrfico: de la representacin a la recepcin. Barcelona, Ediciones Paids, 1994. pp.74.

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antiguo e innegable correlato de registro mecnico63. La comunidad que trabaja en diversos sectores de la fotografa (profesores, fotgrafos, historiadores), plantean la inquietud de crear un lugar ms slido en la cultura para la fotografa, donde exista una mayor consideracin. Tambin se seala que esto se producira por la falta de un pensamiento terico que enmarque su estudio, resaltando lo que ha hecho Nelly Richard, Gonzalo Leiva o Mario Fonseca en este mbito. Una de las instituciones promotoras de la fotografa y que nace el ao 2002 es la Sociedad Chilena de la Fotografa, entidad que funciona como corporacin cultural y que se conforma luego de haber organizado durante el ao 2000 un Seminario denominado Fotografa e identidad chilena, en donde participaron actores de distintas instancias, en que se desarrolla la fotografa (fotgrafos, acadmicos, estudiantes, curadores, periodistas, etc.). Esta misma corporacin estipula lo siguiente sobre su formacin: Con esta iniciativa se est reconociendo el valor de la fotografa no slo como un testimonio histrico, sino como un documento que demuestra la sensibilidad de una poca y la mentalidad de una sociedad, que la fotografa chilena ha tenido un puesto significativo en el quehacer artstico y cultural en los ltimos aos y hoy lo est comprobando a travs de investigaciones, libros y exposiciones64. As tambin, la Sociedad Chilena de la Fotografa est promoviendo distintas instancias de promocin y difusin, como lo son: el Festival Foto Amrica65, la Jornada Nacional de fotografa, el da nacional de la fotografa66 y el Museo de la fotografa. Este ltimo punto es el ms interesante, ya que, ha involucrado incluso la participacin del gobierno a travs del Consejo de la Cultura y las Artes, este organismo se ha fijado dentro de sus labores gestionar la creacin de dicho Museo. En febrero de 2006,
63 64

Trmino rescatado segn como lo estipula Ronald Kay. Ms informacin en www.schf.cl, pgina oficial de la Sociedad Chilena de la Fotografa. 65 Este festival es anual y se celebra desde el ao 2005, en el mes de noviembre, promueve y organiza ms de 50 exposiciones y charlas fotogrficas, pretende realizarse todos los aos. 66 Desde este ao fue acordado por el Consejo de la Cultura y las Artes el da 19 de Agosto como el da de la fotografa.

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producto de una invitacin del Gobierno de Blgica, visitaron el Museo de la Fotografa de este pas, tres representantes chilenos, para conocer y evaluar su funcionamiento y la posibilidad de copiar el modelo. A este Museo concurri un representante de la Sociedad Chilena de la Fotografa, un representante del Consejo de la Cultura y las Artes y un representante del Centro Nacional del Patrimonio Fotogrfico. Con respecto a este ltimo centro, es interesante revisar un rea que se ha expandido en torno a la fotografa, como es la custodia y preservacin de los archivos fotogrficos. El ms antiguo que se ha dedicado a la conservacin, es el Archivo Fotogrfico del Museo Histrico Nacional, se form en 1978 con la organizacin de 2.000 originales que pertenecan a la coleccin del Museo. La coleccin del archivo, est compuesta de daguerrotipos, ambrotipos, fotografas en blanco y negro, placas de vidrio, postales, fotografas en color, etc. Actualmente, rene cerca de 1.000.000 de piezas, de las cuales 300.000 estn a disposicin del pblico en general67. Bajo el alero de este archivo surge el Centro del Patrimonio Fotogrfico, institucin que ha crecido y evolucionado a lo que es hoy, funcionando actualmente en dependencias de la Universidad Diego Portales. El Centro Nacional del Patrimonio Fotogrfico, es una de las instituciones ms emblemticas en esta materia. Esta dedicado a elaborar y asesorar proyectos enfocados a la conservacin, investigacin y difusin de colecciones fotogrficas pblicas y privadas, esfuerzo que ha encontrado apoyo y respaldo financiero en distintas fundaciones y organismos.68 Tambin se preocupa de la capacitacin, dictando seminarios, cursos y charlas, en reas como: conservacin, archivstica, documentacin, acceso, investigacin y gestin.

A travs del sitio www.fotografiapatrimonial.cl , se pueden adquirir imgenes patrimoniales del archivo. UNESCO, Comisin Bicentenario de la Repblica de Chile, Fundaciones Andrew Mellon, Ford y del Fondart 68 En el sitio: www.mamoriachilena.cl se pueden encontrar colecciones digitales de Alfredo Molina La Hitte, Antonio Quintana, Jorge Opazo, Marcos Chamudes, lbumes fotogrficos en Chile (1860- 1940), Fotografa de Guerra (1879-1884), La fotografa de prensa en Chile (1897-1988) y Los orgenes de la fotografa en Chile.
68

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Tambin podemos encontrar el Archivo Fotogrfico del Archivo Central de la Universidad de Chile. El patrimonio que resguarda corresponde a cerca de 500.000 negativos fotogrficos desde 1850 hasta nuestros das, que cubren los ms variados aspectos culturales, geogrficos, sociales y econmicos de Chile. Prestando, principalmente servicios de reproduccin. Otra interesante coleccin es la que alberga el Archivo Fotogrfico y Digital de la Biblioteca Nacional, este archivo tiene la misin de poner en valor las imgenes almacenadas en diversos soportes que custodia la Biblioteca Nacional. Entre sus actividades estn: el rescate, la conservacin, la documentacin, la catalogacin, la reproduccin y la difusin de colecciones; apoyando a otras unidades de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos e instituciones externas. Sus colecciones alcanzan en la actualidad las 30.000 fotografas y 50.000 archivos digitales. como Antonio Quintana, Jorge Opazo y Alfredo Molina La Hitte. A partir de las instituciones que sealamos anteriormente, podemos pensar que el desarrollo y el horizonte de la fotografa chilena esta en plena etapa de construccin y consolidacin. Aunque algunos autores manifiestan una inquietud, sobre la escasa construccin de un mercado en torno a la fotografa y esto menguara la percepcin de la calidad de valor patrimonial y artstico de la fotografa. Entre sus colecciones fotogrficas existe material de los siglos XIX y XX, resaltando autores Entre sus colecciones estn: Antonio Quintana, Gertrudis de Moses, Esteban Alarcn y otros.

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CAPTULO IV:

LA OBRA FOTOGRFICA DE MARIANA MATTHEWS Observ que una foto puede ser objeto de tres prcticas (o de tres emociones, o de tres intenciones): Hacer, experimentar, mirar.69

IV.1

Antecedentes Mariana Matthews nace en Santiago en 1949 y tempranamente se radica en

Estados Unidos. Se gradu con un Bachelor of Arts en la American University de Washington D.C., ms tarde realizo estudios en la Facultad de Filosofa y Letras de Madrid y un postgrado en Fotografa en la Universidad de Ohio en Estados Unidos. A lo largo de su trayectoria ha participado en al menos 40 exposiciones individuales y ms de 30 exposiciones colectivas de fotografa y artes visuales. Exhibiendo su obra en gran parte de Chile desde Ovalle a Castro y en diversas ciudades del extranjero, como en el Field Museum de Chicago, en el Museo de la Patagonia de Bariloche y en la Galera del Banco Interamericano de Desarrollo en Washington D.C. Regresa a Chile en 1976 y fija su residencia en la dcima regin, en la ciudad de Valdivia, desde donde ha realizado sus ltimos trabajos, preocupndose por la fotografa y el patrimonio de la regin.

Fotografa 19. Avda. Picarte # 1310.

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BARTHES, Roland. Paids, 1997. pp.38.

La Cmara Lcida: Notas sobre la fotografa. 5 Ed. Barcelona, Editorial

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Ha publicado los siguientes trabajos fotogrficos: La Iglesia en Chilo (1985), Nuestro Bosque (calendario institucional de Impresos Alguer, 1991), Valdivia en Madera y Metal (1993) (fotografa 19), Gilberto Provoste (1997), Reunin (1994), Adoremos (1998), (2002). Como libros de Artista ha publicado Dark Harbor (1999), Anesthesie Locale (1999), Des Ahogo (2000), Oxido de Olvido (2002) y Shuz (2002). Fragmentos de una Memoria (2001) y Casas del Sur de Chile

Fotografa 20. Serie Anestesie Locale.

Una interesante muestra de su obra se efecto en el ao 2002 en el Museo de Artes Visuales, denominada Ojo de Agua, sta era una retrospectiva que inclua destacados trabajos fotogrficos pertenecientes a su obra desde 1990 al 2001. Entre ellos estn La Selva Fra (1990), Valdivia en madera y Metal, Reunin, el collage La Memoria Oculta (1998), La Boda Milagrosa (1998), Chilo: el Bordemar (1988-1998) Anesthsie Locale (1999), Desahogo (2000), Dilogos sobre Eros y Tanatos (20002001) (fotografas 21 y 22) y la instalacin Adoremos (1997).

Fotografa 21. Sin Ttulo.

Fotografa 22. Sin Ttulo.

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Sus ltimos trabajos han conformado muestras colectivas, tanto en el Museo Nacional de Bellas Artes en el ao 2003, con la exposicin Relatos Breves (fotografa
23),

en donde adems participo como curadora y en el 2004 en la Galera Arte Espacio

con la exposicin Ichnos (fotografa 24). Ichnos es tambin el colectivo que conforma con otros cuatro fotgrafos70.

Fotografa 23. Sin Ttulo.

Fotografa 24. Sin Ttulo.

Tambin se dedica al trabajo de investigacin de fotografa patrimonial chilena y a la docencia en el Instituto de Esttica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, participando en el Diplomado de Fotografa Digital de dicha entidad de educacin. IV.2 Su trabajo fotogrfico Mariana Matthews se dedica a un amplio espectro del trabajo fotogrfico, durante aos ha realizado un inagotable trabajo autoral, pero adems se ha dedicado a ser editora y compiladora de obras fotogrficas. interesante trabajo de registro documental. En el ao 1995 inici el proyecto de investigacin y rescate fotogrfico de la obra de Gilberto Provoste71, connotado fotgrafo de la Regin de Los Lagos, quien en vida le encomend la tarea de recuperar su obra. Mariana Matthews se sinti identificada con la obra de este autor, ya que ste haba retratado imgenes que ella misma repiti 60 aos despus, los mismos lugares, la misma gente, pero con una
70 71

Adems de poseer un nutrido e

Integrado adems por Jorge Brantmayer, Pilar Cruz, Rafael Edwards y Mario Fonseca. Gilberto Provoste, 1909 1995. Fotgrafo de la X Regin, residi principalmente entre las ciudades de Puerto Montt y Castro.

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visin tan diferente a la suya72. seleccin, conservacin,

Este trabajo de investigacin incluyo tareas de

clasificacin y reproduccin fotogrfica, contando con el

apoyo del Fondo de Cultura y las Artes; para culminar con la entrega de la coleccin al Museo de Sitio del Fuerte Niebla73 y publicando el texto Gilberto Provoste en el ao 1997. En el texto de Provoste se publicaron 73 fotografas del autor, retocadas y seleccionadas de una nutrida obra fotogrfica, abarcando desde al ao 1933 hasta 1950. La obra de Provoste es rica en retratos y vistas de paisajes de la ciudad de Puerto Montt y de la Isla de Chilo, ya que se le considera el principal retratista de los eventos sociales de la poca en la zona (bautizos, matrimonios, organizaciones sociales, familias, etc.), como lo muestran las siguientes fotografas, en donde aparece una nia en el da de su primera comunin y los trabajadores del Hospital de Castro de la poca.

Fotografa 25. Castro, 1955, Gilberto Provoste.

Fotografa 26. Funcionarios del Hospital Antiguo de Castro, Gilberto Provoste.

Su inters por la fotografa patrimonial la llev a publicar en el ao 2002 Fragmentos de una Memoria, libro que recopila fotografa patrimonial y artstica de la Dcima Regin. Este libro incluye fotografas desde 1858 al ao 2000, fue editado en la Regin de los Lagos y corresponde a una recopilacin que nutre la historia fotogrfica de la zona sur del pas. Interesantes imgenes se rescatan en esta obra, desde las primeras imgenes captadas por los fotgrafos extranjeros que se
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Dice la fotgrafa en la primera parte del libro Gilberto Provoste, en donde explica cmo llego a gestionar este proyecto fotogrfico. 73 Museo perteneciente a la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos (DIBAM).

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establecieron en la zona, como la de Hans Fehrenberg en su estudio (c. 1900) o la fotografa que Rodolfo Knittel tomar al Torren Espaol de la calle General Lagos en Valdivia, torren que increblemente an podemos encontrar al visitar dicha ciudad. Tambin encontramos fotografa de jvenes exponentes de la regin que presentan nuevos temas y lenguajes, en este texto la fotgrafa incluye slo una imagen de su autora (ver fotografa N 39). En otro aspecto, las fotografas de Mariana Matthews acompaaron la Triloga de poemas de Gonzalo Rojas: Qu se ama cuando se ama? (2000), Rquiem de una mariposa (2001) y Al silencio (2002) y el texto Mudanzas del ao 2002, de Yolanda Soler Ons. Para llevar a efecto estos trabajos, la fotgrafa se familiariza profundamente con los poemas para llegar a interpretarlos - no es una ilustracin, dice Matthews-, contando con plena libertad por parte de los autores. Tambin algunas de sus fotografas aparecen en el texto Geografa Potica de Chile: Chilo, publicado en el ao 1998, por la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos. Ms tarde , en el ao 2002 public Casas del Sur de Chile, investigacin que recopila fotografas de la Arquitectura de la zona sur del pas (fotografas 27 y 28), incluyendo las ciudades de Chilo, Puerto Montt, Puerto Varas, Llanquihue, Osorno, Valdivia, Temuco, Traigun, Lumaco y Capitn Pastene. El texto cuenta con imgenes tomadas desde hace veinte aos y otras tomadas poco antes de la publicacin del texto.

Fotografa 27. Palafitos en Isla Mechuque.

Fotografa 28. Hotel HaasePuerto Octay.

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Considero un privilegio vivir en un lugar que nunca deja de seducirme con nuevos temas de investigacin.74 Como editora ha participado en la publicacin de los textos Los Pioneros Valck: Un siglo de fotografa en el sur de Chile y Rodolfo Knittel: fotgrafo y viajero en el sur de Chile; textos publicados conjuntamente a otros profesionales del rea, como por ejemplo Margarita Alvarado75 y Carla Moller76. Coleccin Relatos del Ojo y la Cmara. Estos trabajos son parte de la Fotografa Patrimonial Chilena y estn

proyectados como estudios monogrficos que rescaten la produccin grfica de los comienzos de la fotografa en Chile. Esta coleccin pretende publicar un par de textos ms de similares caractersticas, para recuperar y dar a conocer la labor de connotados fotgrafos finiseculares del sur de Chile, sobretodo de aquellos que ejercieron una fuerte influencia en el trabajo fotogrfico de principios del siglo XX. Uno de sus ltimos trabajos fotogrficos, fue la participacin en un texto editado por la Corporacin Nacional del Control de Estupefacientes, en donde se le encargo a la artista fotografiar a una persona rehabilitada de sus problemas de adiccin. En esta publicacin participaron diez fotgrafos, retratando a diez personas con similares problemas, surgiendo imgenes que junto al texto, componen el libro Ausencia/Presencia. Este trabajo corresponde al quehacer ms social de la

fotgrafa, ya que se genera a partir del encargo de una institucin de apoyo social. IV.3 Temas que aborda en su obra

IV.3.a Arquitectura En este tema encontramos los registros efectuados en las publicaciones Iglesias de Chilo, Valdivia en Madera y Metal y Casas del Sur de Chile. La arquitectura es un tema que por lo propio le interesa muchsimo a la artista, hacindolo saber en una entrevista personal. Adems, al revisar su obra encontramos una amplia
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75

MATTHEWS, Mariana. Casas del Sur de Chile. Valdivia, El Kultrn, 2002. pp.3. Historiadora e Investigadora del Instituto de Esttica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. 76 Fotgrafa e Investigadora del Instituto de Esttica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile.

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galera que abarca esta temtica, dedicada principalmente a la arquitectura de la novena y de la dcima regin de nuestro pas.

Fotografa 29. Calle A. Pinto #1843.

Fotografa 30. Isla Lin Lin.

IV.3.b Paisaje Bajo este tema se generan Chilo: el Bordemar y La Selva Fra (trabajo de ocho aos en el bosque nativo). punto, de elaborar por varios aos La fotgrafa por razones personales asumi el una extensa imaginera del bosque nativo, en cuidado de un bosque nativo de la Dcima Regin, logrndose compenetrar en l a tal donde se pueden encontrar desde frondosos rboles, hasta pequeos musgos, en donde aparecen centenares de verdes y texturas, de rboles, helechos, epfitas, arbustos y hongos que son parte del bosque nativo del sur de Chile77. Es importante destacar que para la fotgrafa, tras aos de trabajar en el bosque, ste es un tema que ya siente agotando en su obra.

Fotografa 31. Serie La Selva Fra.

77

Fotografa 32. Sin ttulo.

MATTHEWS, Mariana. Fotografas La Selva Fra. Rancagua, Casa de la Cultura, 1993.

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IV.3.c Costumbrismo y Fiestas Religiosas En est temtica encontramos algunas imgenes efectuadas para Chilo: el Bordemar, pero, las ms variadas y nutridas son las imgenes efectuadas para la investigacin Adoremos, trabajo que es la conclusin de varios aos de estudio comenzados en 1985 en la Isla de Chilo, transformndose en una investigacin que es tanto fotografa, texto e instalacin.

Fotografa 33. Fin de la regata.

Fotografa 34. Fiesta del Nazareno.

IV.3.d Retrato En el ao 1994 publica el ensayo Reunin obra en donde rene retratos de 32 artistas de la dcima regin. Este trabajo presenta una cuidada produccin en cuanto a los valores estticos de las imgenes, pero adems es testimonio de un interesante crculo artstico que se desarrolla en la regin, presentando variados cultores dedicados a diversas reas, como la literatura, la grfica y las artes visuales. Adems se destacan algunos retratos en Adoremos.

Fotografa 35. Jorge Torres.

Fotografa 36. Patrono.

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IV.4

Propuesta actual de la artista La fotgrafa desde el ao 2002, fecha que coincide con la exposicin Ojo de

Agua, comenz una notoria reformulacin de su obra fotogrfica, buscando nuevas temticas a tratar. Algunas de las primeras manifestaciones se fueron dando con las aplicaciones collage en su obra; pero tambin podemos encontrar una incipiente bsqueda de nuevos lenguajes en la instalacin de su obra Adoremos del ao 1998, en donde necesito acompaar las imgenes con msica y aromas especiales. Cuando se le pregunta el por qu de este cambio, ella seala que en su vida personal le estaban pasando cosas muy importantes que eran imposibles de apartar de su sensibilidad fotogrfica78. La artista comenz trabajando en forma anloga, utilizando su cmara, su trpode y el rigor tcnico. El constante uso de trpode le otorga una mirada pausada, que le permite previsualizar todas sus imgenes; le acomoda trabajar el formato 6x6 y las fotografas en blanco y negro, ya que, puede manejarlas mejor en el laboratorio. No usa reglas de composicin, se deja guiar por su experiencia y por lo que su ojo le dicta. El trabajo digital lo genera en el laboratorio, algunas veces utiliza escner y se hace asesorar por especialistas en fotografa anloga y en fotografa digital. laboratorio qumico 79. Dice la artista: No invento fotografa. Todo lo que hago digitalmente, podra hacerlo en un

Fotografa 37. Serie Rostros de Chilo.

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Fotografa 38 Collage-Sin ttulo.

Segn las propias palabras de la fotgrafa otorgadas en una entrevista personal el 7 de agosto de 2006. MANDUJANO, Vctor. Retrospectiva con perfume sureo. El Mercurio, Santiago, Chile, 31 de Marzo de 2002. (En seccin: Artes y Letras).

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En la obra de Mariana Matthews podemos apreciar una evolucin que parte con las fotografas documento, traspasando desde mbitos anecdticos hacia valores humanos ms universales. A partir del ao 1998 comienza a intervenir sus fotografas a travs del fotomontaje, el color parcial (fotografa 37), la serigrafa y el collage. De carcter autoral podemos encontrar obras como Anesthsie Locale, La Boda Milagrosa, Maja (expuesto en Relatos Breves) y Des Ahogo, en esta ltima nos detendremos para graficar el trabajo personal que realiza la fotgrafa en su creacin. La obra Des ahogo es una secuencia de seis fotografas y nos referiremos principalmente a la tercera imagen que compone esta obra. Debemos explicitar que esta imagen apareci junto a los poemas de Gonzalo Rojas citados anteriormente.
Fotografa 39. Serie Desahogo.

Esta fotografa: es parte de una secuencia, as trabajo mi fotografa, son como guiones y esa fotografa es la mitad del cuento. Previsualizo, voy haciendo como aparece en mi cabeza, primero estoy en la cama con la camisa, la camisa se libera, toma vida propia. Vivo frente a ese ro, se dio una luz muy bonita, yo eleg temprano en la maana, hay experiencia. Es una fotografa importante, muy rica, es una experiencia casi espiritual. Consciente de algo especial.80 En esta imagen se conjugan objetos propios del hbitat de la fotgrafa junto a elementos del sueo que desembocan en una imaginera envuelta de ensoacin y realidad. Esta fotografa es la tercera imagen de la secuencia Des Ahogo y grafica muy bien el proceso creativo de la autora, partiendo de la idea de que esta imagen es parte de la obra ms personal de la artista. La referencia a personal se debe a que
80

Dice la fotgrafa al explicar esta imagen en una entrevista personal realizada durante el ao 2002.

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la imagen que se ha utilizado para la reflexin, responde a una fotografa ms subjetiva en la obra de Mariana, razn que necesitamos conocer para revisar las posibilidades de creacin en el lenguaje fotogrfico. Punto que debemos considerar a priori antes de interiorizarnos en la problematizacin de retratar el patrimonio. Volviendo a la imagen que estamos revisando, podemos citar a Barthes: La subjetividad absoluta slo se consigue mediante un estado, un esfuerzo de silencio (cerrar los ojos es hacer hablar la imagen en silencio). La foto me conmueve si la retiro de su charloteo ordinario: Tcnica, Realidad, Reportaje, Arte, etc.: no decir nada, cerrar los ojos, dejar subir slo el detalle hasta la conciencia afectiva.81. La subjetividad presente en esta fotografa permite abrir nuevas posibilidades de interpretacin, partiendo por lo que el autor quiere entregar con su fotografa y siguiendo con las diversas interpretaciones que cada espectador, puede ver en la obra. La temtica de esta fotografa est cargada de una atmsfera onrica, tanto por los colores como por el ambiente, elementos que permiten acentuar su capacidad subjetiva. En tanto, es una imagen que posibilita lo establecido por Barthes, cerrar los ojos y hacer hablar la imagen en silencio trasladndola a una apertura de significaciones, cada espectador de la imagen esta llamado a cerrar los ojos e imaginar un significado nuevo para ella. Para la autora puede ser una liberacin, para otros una despedida, o para algunos ms avezados pueden interpretarla as: Podrn las aguas de los ros sureos detener la poderosa imagen de la enagua transformada en arma, en pez, en imagen, en estela de luz que atraviesa la regin, inquietndonos y deleitndonos?82.

BARTHES, Roland. La Cmara Lcida: Notas sobre la fotografa. 5 Ed. Barcelona, Editorial Paids, 1997. pp.105. 82 LEIVA QUIJADA, Gonzalo. Prolegmenos. En: Aisthesis Revista Chilena de Investigaciones Estticas, (35): 138-140, 2002. pp.140.

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Ejercer la capacidad subjetiva es una posibilidad que se puede aplicar a toda la obra fotogrfica de Mariana Matthews, pero la diferencia podra radicar en los elementos constitutivos de las imgenes, ya que algunas de sus obras poseen objetos concretos tomados del paisaje o de la gente y la fotografa que estamos revisando posee elementos descontextualizados de su origen, son objetos transmutados. Para la artista esta fotografa inmersa en el conjunto que constituye Des ahogo, propone un desarrollo de unidades de sentido, donde la sensualidad juega un papel primordial. La sensualidad marca un signo y un referente importante, que es necesario percibir observando aquella delicada enagua que flota y se extiende en el agua, rodeada de finos vegetales que acompaan su paso. La fotgrafa nos seala que la sensualidad de la que habla, esta unida a la idea del dormir y as conecta y sugiere dos aspectos vitales, el amor y la muerte que transitan por estas imgenes plsticas, aludiendo a la idea griega de Eros y Thanatos, para Mariana amor y muerte se han conjugado en estas imgenes, utilizando elementos como el cuerpo femenino y la liberacin de la enagua o camisa, como una metfora del amor y la finitud de la vida, o sea, para la artista la muerte es simbolizada en sus fotografas. La camisa flotando en el agua, ms la atmsfera que la acompaa y el tono sepia de la imagen, son elementos predispuestos hacia un significado mayor que supera el referente inmediato. La obra de esta manera nos remite hacia estados de ensoacin, posibilitando a travs de la fotografa la generacin de posibles interpretaciones simblicas. Hay niveles de lectura, que son diferentes, y esa es la obligacin primordial de una obra de arte: buscar la apertura y aspirar a la libertad. Apertura para que tenga la mayor cantidad de interpretaciones: desde la

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ms arbitraria hasta la ms ortodoxa, desde la ms ingenua hasta la ms inteligente.83 La bsqueda de la esencia de la fotografa a travs de elementos concretos y generalmente puntuales que construyen la imagen fotogrfica, pueden pasar desapercibidos si examinamos su mensaje inmediato, por ello la importancia de una reflexin por parte del espectador. La reflexin debe producirse desde la obra, es la fotografa, la que debe instar a una reflexin y a una apertura hacia nuevas lecturas. Creo que la fotografa es un arte que tiene variados y dismiles cultores, provenientes de diferentes mbitos. No obstante, siento que la fotografa contempornea ha caminado por senderos demasiado transitados y debe consecuentemente tomar rumbos diferentes que hagan de su naturaleza un aporte significativo a las artes en general. Esa es la contribucin que los artistas fotogrficos, podramos hacer.84 Para Mariana Matthews la fotografa esta tomando un peso importante y todos quieren subirse al carro, para ella el lenguaje de la fotografa es propio de ella y en esto hay una gran diferencia. En consecuencia, la artista cree que hay un mal uso de la fotografa, por ejemplo, en el uso de los formatos tan amplios, debindose juzgar ms la calidad de algo que los artistas desean romper, si lo que pretenden es establecer propuestas nuevas. Advierto en mi nueva propuesta una bsqueda ms reflexiva que en la anterior. Una bsqueda que no quiere quedarse en las puertas de lo que formalmente hace la fotografa - acostumbrados a recibirla en tanto y cuanto espectadores de situaciones fotogrficas- sino que, ahondar en sus

83

MATTHEWS, Mariana. Mujeres y Creacin. En: Aisthesis Revista Chilena de Investigaciones Estticas, (35): 63-65, 2002. pp.65. 84 Ibd. pp.65.

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posibilidades comunicativas, tratando de tocar aquellas zonas subliminales en nuestros recuerdos ms lejanos y primitivos.85 El historiador Gonzalo Leiva86 aporta un dato importante sobre el trabajo fotogrfico de la artista: Mariana Matthews da un paso importante en la fotografa chilena, es un trabajo autoralsolitario, producto de un trabajo reflexivo desde la provincia, tiempo distinto que permite madurar mucho ms las cosas, hay una rigurosidad temtica.87. Aqu, el investigador resalta el trabajo diferente que se puede dar para un artista en regiones, constituyndose como un aporte extraordinario al arte y al patrimonio local y nacional, a travs de la visin regionalista e ntima que posee la artista con su entorno, con una fuerte ligazn al ambiente y a las tradiciones propias del lugar. Su ojo fotogrfico la ha llevado a perpetuar hermosas imgenes de la dcima regin tanto en sus paisajes, en su arquitectura y en la expresin de su gente, posee una notable sensibilidad para captar momentos tan propios de nuestro pueblo y crear imgenes tan ricas en significado, que dan paso a la fotografa chilena para que se desarrolle hacia mbitos tan diversos, recogiendo la importancia en la interdisciplinariedad en las artes y la conexin con el fenmeno patrimonial. Revisando la obra de Mariana Matthews, podemos sealar que encontramos una fotografa artstica con una fuerte raigambre en lo documental, pero al revisarlas profundamente, nos damos cuenta que traspasan la fotografa documental, dejando ver una sensibilidad peculiar para escoger el momento propicio para captar la imagen.
Ibd. pp.65. Historiador e Investigador del Instituto de Esttica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, una de sus lneas de trabajo es la historia de la fotografa en Chile. 87 LEIVA QUIJADA, Gonzalo. Mesa redonda sobre la exposicin Ojo de Agua. En: Santiago, Museo de Artes Visuales, mayo de 2002.
86 85

60

Podemos explicitar, que Matthews, realiza fotografa documental siempre que se produzca una identificacin con una situacin o un estado que le parece transitorio, algo que ella misma denomina un feeling, algo que trasciende la calidad material de lo fotografiado. Le importa el objeto en relacin a su entorno, no como una fractura, tratando de encontrar las diferentes posibilidades que pueda ofrecer aquel objeto en sus relaciones con otros. IV.5 Extractos Para lograr una mayor comprensin del trabajo fotogrfico de Mariana Matthews, incluiremos algunas preguntas realizadas en una entrevista telefnica, efectuada en mayo del ao 2002 y algunos extractos de una entrevista otorgada el presente ao, a modo de comprender su obra fotogrfica. IV.5.a Mayo de 2002 a) Se siente influenciada por algn artista fotgrafo latinoamericano o le gusta Chamb y las fotgrafas mexicanas Graciela Iturbide y Flor Carduo. b) Su fotografa, la denominara cmo de una connotada identidad patrimonial? Una parte como lo hecho en Chilo y en Valdivia. El resto es obra personal como Desahogo, Anestesie y lo hecho con Rojas. c) Qu opina de la fotografa documental? Lo encuentro una experiencia vlida, es un registro que puede ser en s obra de arte, como Chamb o Salgado. d) Cmo definira su conexin con la dcima regin? Es el lugar donde vivo, estn mis referencias, la gente que quiero y me identifico con la dcima regin. mucho la obra de alguno en particular?

61

e)

Sinti que su obra no estaba inserta en el medio capitalino? Ventaja o Desventaja por no conocer a los fotgrafos, es muy enriquecedor el contacto con ellos. No-desventaja, la ventaja es la tranquilidad y tiempo para definir tu obra, ms contacto con la gente, hay una visin ms propia, sin influencias. El lugar donde vivo influencia, si tuviera que elegir de nuevo sera all.

Desventaja.

f)

El trabajo con la obra de Provoste fue una casualidad, cmo lleg a l? Conoc por amigos su obra, luego lo conoc a l, le hice un retrato. Cuando l muri encargo a su familia que me ubicaran, los cuales fueron muy amables en ubicarme y facilitarme su obra para elaborar un trabajo con ellos. Son alrededor de 5.000 placas de vidrio y 5.000 negativos yo trabaje slo con las placas de vidrio. Las clasifique, ordene y as surgi el libro.

g)

En dos de sus obras Adoremos y Reunin se refieren a que en su obra

trabaja con la presencia de la ausencia A qu se refieren con la siguiente cita? Mariana trabaja con la presencia de la ausencia y en ello, gran gracia, supo ver y escoger cada uno de sus temas. Son por las cosas que ya no estn, en Reunin tres de los retratados ya no estn, muchos de los edificios ya no estn, los bosques no estn. Son cosas frgiles, en el momento que tu captas lo real esta ausente ya la presencia. IV.5.b Agosto de 2006 A continuacin se citarn oraciones textuales de la fotgrafa en donde explica variados temas en torno a su obra: Yo creo que hoy en da, quizs, los fotgrafos nuevos tienen ms libertad, libertad en el sentido esttico; que la fotografa, ya definitivamente se liber de lo documental. Entonces, y por toda la era digital se sienten con total libertad de inventar. Siempre la propuesta documental fue como con urgencia, y con un poco como angustiosa. Como que me di cuenta, que adems de las cosas que yo poda mostrar de m alrededor, yo tambin tena una vida personal entonces empezamos

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con los collage, realmente, tena la necesidad de expresar esa parte. Bueno y de ah empec realmente a como tratar de relatar un poco mis experiencias. De ah viene El Desahogo, de ah viene Relatos Breves, de ah viene Lugares Fugaces; ya son interpretaciones muchas veces sobre un texto. T sabes, que he trabajado mucho con poetas. Hay una preocupacin fuerte por el color en Chilo, quizs por las razones climticas; que no son tan grises como la gente suele pensar, porque hay mucho cambio de luz durante el da. Llueve muy fuerte y despus hay un arco iris; el sol sale, y, bueno, las embarcaciones y las casas usan muchos colores Por ejemplo, un retrato, una arquitectura, no, no encuentro que necesite color, para nada. Pregunta: Hoy en da, tienes algn reparo a la fotografa que se est haciendo, o ya no hay ese cuestionamiento que haba cinco aos atrs? Yo creo que alguien no volvera a hacer, hoy, un obligo de un metro por un metro; o una silla. Antes, la gente que vena de la plstica, como recin se estaba metiendo en la fotografa, entonces era un poco y era muy nueva la fotografa del objeto. Ahora hay muchos fotgrafos: japoneses, espaoles, fotografiando el objeto, y con otra visin; con ms oficio, con otro concepto detrs de simplemente fotografiar grande. Ahora hay mucha ms experimentacin. Primero, yo llegu en el 75. Sabiendo lo que haba pasado en Chile, pero yo soy una persona bien apoltica Y cuando llegu ac me fui a vivir al campo. Pero al campo, como el campo profundo. No tena electricidad. Nunca haba vivido tan, tan alejada de todo. Y los primeros aos fueron acostumbrarme a vivir en un lugar tan apartado, sola; muy, muy en familia Bueno, evidentemente en un principio no tena electricidad, no tena televisin, no tena internet, no tuve telfono, como quince aos. Entonces viva como una vida bien aislada; y ms que nada estaba tratando de absorber lo que haba a mi alrededor. Tampoco tena mucho contacto con mucha gente, hasta que mis hijos empezaron a ir a la escuela; bueno, un poco por mi filosofa de vida. Yo interacto mucho con mi crculo inmediato, y pienso que si t puedes aportar a tu crculo inmediato, que esa gente tambin va a poder tener la posibilidad de

63

interactuar con otras personas a su alrededor; y siempre mi aporte, siento que fue con mis familiares y con mis amigos, y no una cuestin tan pblica o poltica. En ese sentido, he sido privilegiada. Que no he tenido nada. Pisando sobre m obra. No he tenido que hacer una fotografa porque me lo estn encargando. Es decir, he hecho fotografas por encargo, pero siempre de mi propio inters tambin. Entonces, s quizs vivir una vida ms solitaria y sin patrones. Yo nunca hara fotografa callejera. Si hubiera vivido en Santiago, no s, quizs hubiera tenido otra fotografa ms social. Pero, mi trabajo es sper lento, trabajo mucho sola, trabajo con trpode, puedo esperar la luz, si no es hoy es maana. En Adoremos es el primero en que yo busqu una banda sonora. Y era precisamente de esos espacios de contemplacin. Por ejemplo, yo algunos das me iba a la iglesia y me sentaba todo el da en la iglesia, sin sacar fotografa; y me daba cuenta de los olores, de los espacios, de la luz, normalmente era luz a vela, haban gente que cantaba, haba un coro que estaba ensayando Entonces, y por eso hice Adoremos, me di cuenta que no; esta cuestin no son imgenes que pasan por mi cara no ms y que yo hago un registro. Estn envueltos en un contexto, hay otras cosas que me emocionan, que seguramente se dejan ver en la fotografa, como los olores, como la luz tenue, como la gente que se me paraban los pelos cuando yo estaba en la iglesia en la noche a luz de vela y esta gente estaba catando Entonces era mucho ms all de la pura imagen. Quizs esa fue la primera vez que yo tuve la necesidad de sacar la fotografa de lo muros, y adems, experimentar con sonidos. Entonces, no me interesa, si lo hiciera, fotografiar, fotografiar el prximo ao, los prximos dos aos y montar una exposicin con lo mejor logrado fotogrficamente. Ahora no me interesa eso. Me interesa reproducir los conceptos; o polticos o cotidianos o personales a travs de cuentos fotogrficos, como el Desahogo.

64

IV.6

Valdivia en Madera y Metal y Adoremos, dos obras en estudio Para comenzar con el anlisis de la fotografa, expondremos principalmente dos

obras: Valdivia en Madera y Metal (1993) y Adoremos (1998), ambos proyectos fotogrficos que culminaron en textos. El primero cont con el patrocinio del Fondo de Apoyo a Proyectos Culturales en Regiones88 y de la Facultad de Arquitectura, Construccin y Diseo de la Universidad del Bo Bo (Concepcin). Adoremos cont con el patrocinio de Fundacin Andes . IV.6.a Valdivia en madera y metal Valdivia en madera y metal es un ensayo fotogrfico, efectuado en el ao 1993 y es presentado a travs de 71 pginas, el ensayo se compone de texto e imgenes. En la primera parte aparecen dos textos complementarios acompaados por recuadros pequeos en los que se presentan algunas fotografas; la primera es la Presentacin90 del trabajo, en esta se explica a grandes rasgos el trabajo autoral de Mariana Matthews y los objetivos que persigue la artista; la segunda es una Introduccin91 al tema de la arquitectura en la ciudad de Valdivia, arquitectura eminentemente influenciada por la geografa del lugar y por la presencia de un fuerte contingente extranjero que se estableci en la zona.
89

El segundo,

Fotografa 40. Portada del texto

88 89

Fondo perteneciente a la Secretara General de Gobierno. Fundacin de ayuda filantrpica dedicada a apoyar proyectos de fomento de la cultura, la educacin y las artes, funcion hasta el ao 2005. 90 Texto de Ricardo Mendoza, escritor y dibujante de la dcima regin. Ha trabajado como editor de las publicaciones de Mariana Matthews en varias oportunidades. 91 Texto efectuado por Gonzalo Cerda Brintrup, arquitecto de la Universidad del Bo Bo.

65

La segunda parte del ensayo contiene 42 fotografas en dotonos, impresas en papel couch, imgenes que fueron tomadas con dos cmaras fotogrficas Rolleiflex. Al final de esta parte aparece el nmero de cada fotografa y la direccin a la que pertenece la imagen, adems aparecen los datos tcnicos de la toma fotogrfica. Las fotografas fueron efectuadas a modo de establecer un nexo con la regin, tratando de lograr una mayor comprensin de los factores que impulsan y determinan el tipo de construccin que se establece en la zona, tanto en sus edificios de ms de un piso, como en las casas retratadas, en donde podemos apreciar fachadas, esquinas, ventanas, rejas, corredores, escaleras y cornisas.

Fotografa 41. Calle Garca Reyes #456, M. Matthews.

Fotografa 42. Hotel Schuster, M. Matthews.

IV.6.b Adoremos Adoremos es un ensayo fotogrfico compuesto de 71 fotografas en blanco y negro, acompaadas del texto La piedad chilota y su imagen92, el que fue publicado en el ao 1998, este trabajo es la sumatoria de la experiencia fotogrfica de la artista por casi 12 aos en la Isla grande de Chilo. Adoremos es un registro de las festividades religiosas de Chilo, principalmente estn retratadas las fiestas del Nazareno de Cahuach y la de la Virgen de Candelaria de Carelmapu. La fotgrafa participo activamente en las fiestas, imbuyndose en este pequeo mundo de devocin y fe popular que pertenece a las tradiciones del sur de

92

Texto de Gustavo Boldrini, profesor de Historia de la Universidad Arcis.

66

nuestro pas, en este sentido es interesante conectarlo con la idea de Seguel93, sobre las microhistorias presentes en nuestro patrimonio nacional, que es necesario valorar y preservar.

Fotografa 43. Portada del texto.

Empec a trabajar en Chilo hace doce aos, documentando las iglesias como tema arquitectnico, y en la imaginera en una aproximacin puramente esttica. En 1988, con el apoyo de la Fundacin Andes, enfrent la cultura de bordemar como totalidad; en este contexto de trabajo, tom contacto por primera vez con las manifestaciones de piedad religiosa de Chilo, en las fiestas patronales.94

Fotografa 44. Sn. Miguel Arcngel, M. Matthews.

Fotografa 45. Princesas, M. Matthews.

93

SEGUEL QUINTANA, Roxana. Patrimonio cultural y sociedades de fin de siglo: una mirada desde las principales tendencias que marcan los nuevos escenarios socioculturales. En: Revista Conserva, (3): 5-20, 1999. pp8. 94 MATTHEWS, Mariana. Adoremos. Santiago, Lom Ediciones, 1998. pp?

67

Este trabajo fotogrfico registra escenas de fervor y recogimiento espiritual, retratos de la imaginera religiosa que cubren los templos chilotes, procesiones comunitarias que acompaan la imagen venerada, retratos de nios, adultos y ancianos que participan de las festividades y todas las escenas costumbristas que rodean las fiestas de Chilo. Adoremos es adems instalacin, para esto la artista cont con la colaboracin de Matzal Vukic95 en el diseo y montaje de la exposicin, tratando de recrear una iglesia chilota. Matthews trato de reproducir su experiencia al momento de realizar las tomas, para ello recurri a luces de vela, aromas y msica, distribuyendo las imgenes de acuerdo a su posicin dentro de la iglesia.

Fotografa 46. Instalacin Adoremos, 1998, Museo Histrico de Niebla.

Fotografa 47. Instalacin Adoremos, 2002, Museo de Artes Visuales.

La primera vez la instalacin fue expuesta en el Museo Histrico de Niebla, posteriormente fue llevada al Museo Nacional de Bellas Artes y vuelta a recrear en el ao 2002 en el Museo de Artes Visuales. Sufriendo varias transformaciones desde la primera exposicin, ya que se tena que adecuar al espacio fsico donde se presentaba, esta obra mereci para la artista el Premio Altazor en el ao 1998.
95

Arquitecta de la dcima regin, cuenta con un taller de reciclaje y de diseo de muebles, objetos y elementos arquitectnicos.

68

IV.7

Aplicacin de una hiptesis Dentro de la fotografa artstica de Mariana Matthews revisaremos los rasgos

que identificaran una fotografa artstica patrimonial y aquellos que presentara una fotografa artstica sin rasgos patrimoniales, presentndolas en dos grandes grupos. IV.7.a Fotografa artstica patrimonial

Fotografa 48. Avda. Costanera equina Libertad.

Fotografa 49. Calle Ernesto Riquelme.

Fotografa 50. Iglesia de Compu.

Fotografa 51. Iglesia de Tenan.

Fotografa 52. Fiesta de Jess de la Buena Fe.

Fotografa 53. Fiesta del Nazareno.

69

Estas imgenes nacieron de la sensibilidad nica y exclusiva de un autor y podran constituirse en fotografa artstica patrimonial por las siguientes razones: Los objetos representados son parte de la arquitectura (Fotografas 48 y 49) y de las tradiciones (Fotografas 50 a 53), de una zona en particular de nuestro pas. Son transportadoras de significado para una comunidad. Son parte de la identidad de un pueblo. Los objetos representados son chilenos. Pueden ser un aporte para el estudio y la investigacin, sobretodo en aquellos elementos anexos que presentan, como materiales de construccin, vestuario, tipo de embarcaciones, etc. Representan rasgos comunes. Representan a grupos amplios, respondiendo a la pluralidad del patrimonio. Representan valores y smbolos. Se relacionan con la nocin de pertenencia a un lugar. Adems poseen una directa conexin con su referente, lo que nos hace presumir que aquellos que conozcan fsicamente los contextos en que se desenvuelven estos productos culturales, pueden asociar su imagen directamente con su referente. Pertenecen a un imaginario presente en el sur de nuestro pas.

IV.7.b Fotografa artstica no patrimonial

Fotografa 54. Serie Desahogo.

Fotografa 55. Sin Ttulo

70

Fotografa 56. Dilogos sobre Eros y Thanatos.

Fotografa 57. Serie Maja.

Los rasgos que podemos destacar y que la hacen ser una fotografa artstica no patrimonial, pueden ser los siguientes: Se construyen a partir de la subjetividad propia de la artista. Se constituyen a partir de sus experiencias personales. Representan la individualidad de una persona. Son objetos comunes, transformados, sacados de contexto. Son objetos individuales que no se pueden contextualizar bajo una mirada comn. En la fotografa 56, existe una clara manipulacin de la imagen. Las imgenes son singulares en el sentido de que abocan particularidades que no representan ideas globales. IV.8 La fotografa artstica de Mariana Matthews puede tergiversar el patrimonio? Si bien las fotografas de Mariana Matthews nos muestran objetos reconocibles de nuestro patrimonio, siempre esta presente la subjetividad de la artista al momento de realizar las tomas. Esta subjetividad involucra el sentir, el ngulo, el momento, el tipo de cmara, etc., todas decisiones concientes de la artista al momento de efectuar una toma fotogrfica. Difcil es apartar la sensibilidad propia de la fotgrafa al escoger el momento adecuado, el lugar indicado, el ngulo perfecto. En el momento de la creacin, la fotografa esta cargada de subjetividad; desde el punto de vista del fotgrafo ninguna imagen es neutra, el fotgrafo mira a travs del visor de una cmara (condicionante tcnico) y

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proyecta su intencionalidad, su modo de ver (condicionante individual) sobre lo fotografiado.96 En este sentido, podemos decir que la fotografa de Matthews puede distorsionar el patrimonio, porque es ella quien escoge el ngulo a retratar de una casa valdiviana o de un templo chilote. Ante nuestra mirada, no recibimos el objeto tal cual es, ya que, ha sido mediatizado a travs del modo de ver de una persona en particular. La artista trabaja desde su subjetividad: Por esto, la subjetividad de un artista no consiste en que su experiencia sea fundamentalmente diversa de la de los otros hombres de su tiempo y de su clase, pero consiste en que ella sea ms fuerte, ms consciente y ms concentrada. (E. FISCHER, La necesidad del arte) Uno de los puntos interesantes que podra explicar el estado subjetivo de la actividad artstica, procede del texto de Roland Barthes, es su referencia al punctum97 en la fotografa, ya que este sera aquel elemento que perturba y atrae en la fotografa, con poder expansivo y que es capaz de generar nuevas lecturas. El punctum actuara como un elemento estructurador de la subjetividad de la artista al momento de efectuar la fotografa. Sobre este tema, otro autor Joan Fontcuberta explica: El punctum nace de una situacin personal, es la proyeccin de una serie de valores que proceden de nosotros, que no estn originariamente contenidos en la imagen.98 Cada imagen que nos expone Matthews en sus trabajos son producto de su modo de ver y sentir la realidad que perciba, de algn modo nadie puede ver la

VALLE GASTAMINZA, Flix del. El Anlisis documental de la fotografa. [en lnea] <http://www.ucm.es/info/multidoc/prof/fvalle/principal.htm> [consulta: 30 mayo 2006] 97 BARTHES, Roland. La Cmara Lcida: Notas sobre la fotografa. 5 ed. Barcelona, Ediciones Paids, 1997. 205p. 98 FONTCUBERTA, Joan. El Beso de Judas: Fotografa y Verdad. 3 ed. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2000. pp.14.

96

72

realidad de la misma forma, todos estamos contaminados de nuestras experiencias personales, muy bien lo explica Sontag en la siguiente frase: El fotgrafo era tenido por un observador agudo pero imparcial: un escriba, no un poeta. Pero como la gente pronto descubri que nadie retrata lo mismo de la misma manera, la suposicin de que las cmaras procuran una imagen objetiva e impersonal cedi ante el hecho de que las fotografas no slo evidencian lo que hay all sino lo que un individuo ve, no son slo un registro sino una evaluacin del mundo99. Desde aqu se desprende una idea muy interesante de Sontag sobre la visin fotogrfica, en donde explica y reflexiona que la tarea de los fotgrafos es instaurar un nuevo modo de ver, que se aplica a buscar la belleza en lo que todos ven pero desestiman, tratando de instaurar en las cosas un nuevo inters mediante nuevas decisiones visuales. Los fotgrafos son llamados a arrancar las cosas del contexto, para verlas de una manera nueva de acuerdo a su propia subjetividad. En la fotografa artstica de muchos autores se puede apreciar la visin fotogrfica a la que se refiere Sontag, los fotgrafos arrancan temas de la realidad para crear un nuevo lenguaje, quieren dar un nuevo significado a las cosas de acuerdo a sus propias experiencias. En este sentido, si tratamos de buscar una visin fotogrfica en los trabajos Valdivia en Madera y Metal y Adoremos, una de las propuestas que podramos asociar es un desinteresado trabajo de puesta en valor del patrimonio, ya que, a grandes rasgos cumple con las especificaciones contenidas en las normas internacionales que as lo definen: Poner en valor un bien histrico o artstico equivale a habitarlo de las condiciones objetivas y ambientales que, sin desvirtuar su naturaleza, resalten sus caractersticas y permitan su ptimo aprovechamiento.100

99

100

SONTAG, Susan. Sobre la Fotografa. Buenos Aires, Alfaguara, 2006. pp.130. CABEZA, ngel y SIMONETTI, Susana. Cartas Internacionales sobre Patrimonio Cultural. Santiago, Consejo de Monumentos Nacionales, 1997. pp.16.

73

Entonces, cuntas cosas que existen a nuestro alrededor y pertenecen a nuestro patrimonio cultural pasan desapercibidos, cunto patrimonio llega a nuestras manos a travs de la fotografa, cuntas imgenes efectuadas por artistas de la fotografa nos permiten conocer nuestro patrimonio cultural, aquel que pasa inadvertido o que por efecto de la lejana geogrfica no podemos conocer. Al referirnos a esta interrogante es necesario recurrir a las ideas de la investigadora del patrimonio, Roxana Seguel101 (mencionada en el segundo captulo), ella nos habla de las caractersticas que distinguen los nuevos tiempos que vive nuestra sociedad, como la fragmentacin, la heterogeneidad y la proliferacin de la variedad, estamos constituidos de mltiples microhistorias que necesitamos conocer y valorar, porque estos conforman nuestros patrimonios locales. Es por esto que la fotografa artstica de Mariana Matthews nos abre la posibilidad de acceder a las microhistorias que estn presentes en la fotografa de la arquitectura valdiviana y de las tradiciones chilotas. Podemos valorar la existencia de fotografa con ests temticas, en tiempos en que se comienzan a mirar las fotografas por ausencia de otros elementos visuales, como las plazas, los edificios, las casas. Muchas de las casas ya no existen y muchas tradiciones podran desaparecer. Las fotografas de Valdivia en Madera y Metal y Adoremos nos abren una nueva posibilidad, preservar y valorar nuestro patrimonio a travs de una manifestacin artstica. Las fotografas de Matthews nos permiten conocer y reconsiderar el patrimonio que muchas veces no valoramos y no somos capaces de identificar, como el que esta presente en las fiestas religiosas de Chilo, en stas, su apreciacin se vuelve ms necesaria dada la naturaleza intangible de sus manifestaciones.

SEGUEL QUINTANA, Roxana. Patrimonio cultural y sociedades de fin de siglo: una mirada desde las principales tendencias que marcan los nuevos escenarios socioculturales. En: Revista Conserva, (3): 5-20, 1999.

101

74

Cuando la fotgrafa resuelve montar la instalacin Adoremos, para ella es importante no slo presentar las imgenes, sino que adems, necesita darle el aroma, la msica y la distribucin fsica apropiada a lo que ella percibi al participar de las fiestas. A este trabajo, la autora necesitaba darle un espacio ms all de la bidimensionalidad, quera recuperar el entorno de las fiestas, cargadas de devocin y fe popular, de entrega total de los chilotes, la fotgrafa no poda desvincularse de las sensaciones que se generan en estas tradiciones. Estas fiestas son un ejemplo de las microhistorias que para Seguel son importantes de conocer y valorar, ya que pertenecen a la idiosincrasia de una comunidad y son parte de la identidad que constituye a una comunidad en particular. La fotografa artstica de Mariana Matthews, se presenta como un vehculo que permite conocer estas microhistorias, la fotografa nunca miente nos dice Barthes: o mejor dicho, puede mentir sobre el sentido de la cosa, siendo tendenciosa por naturaleza, pero jams podr mentir sobre su existencia102. Si nos volvemos a cuestionar, si la fotografa artstica puede tergiversar el patrimonio, podemos recurrir a los sinnimos de tergiversar, as nos encontramos con falsear, desnaturalizar, suplantar, corromper, pero, podemos decir que nuestro patrimonio es corrompido al momento de ser llevado a una imagen fotogrfica?, claro que no, las categoras han bajado su dureza y nos permiten ser ms flexibles si nos referimos al patrimonio. Si nos remontamos a la idea que mencionamos al principio del tercer captulo, donde explicbamos que el objeto patrimonial se constituye a partir de las decisiones concientes de un grupo de personas y a los valores que estas otorguen a ese bien cultural, entonces, el objeto cultural depende de la valoracin, o sea, del sentir que una

102

BARTHES, Roland. La Cmara Lcida: Notas sobre la fotografa. 5 ed. Barcelona, Ediciones Paids, 1997. pp.151.

75

comunidad tenga sobre l. Esto nos permite argumentar que el patrimonio tambin es subjetivo, al igual que la fotografa artstica. S el patrimonio cultural en esencia es subjetivo, es porque basa sus cimientos y se adecua al sistema de valores que un grupo humano construye y determina segn su propia existencia. Hecho que nos permite defender una fotografa artstica del patrimonio, ya que, si bien puede tergiversar el ngulo, porque no nos muestra la fachada completa, las dimensiones reales o el color indicado; la fotografa no est corrompiendo el valor presente en el patrimonio cultural.

Fotografa 58. Calle Gral. Lagos #1006, esquina E. Riquelme, M. Matthews.

Debemos tener presente que hoy en da los conceptos de verdad, realidad y objetividad son extremadamente relativos al referirnos a las fotografas. Ya que, con las posibilidades tcnicas de la imagen digital, toda imagen fotogrfica es susceptible de ser manipulada. Actividad que ejercen muchos artistas en la actualidad, tras la bsqueda de nuevos lenguajes, a travs de la experimentacin, como una forma de desarrollar su trabajo. En el caso de Mariana Matthews, es interesante referirnos en este punto, al ltimo trabajo efectuado por la artista, recientemente expuesto en la Galera AFA, en donde nos muestra la conjuncin de imgenes efectuadas en el siglo XIX por los fotgrafos viajeros que estuvieron en el extremo sur del pas103, junto a imgenes que ella misma capto de los jardines clsicos de Versalles y Luxemburgo en este ao.

Entre los fotgrafos viajeros se encuentran Martn Gusinde y Alberto Mara de Agostini, dedicados principalmente a retratar a los indgenas fueguinos entre los aos 1910 y 1930.

103

76

Fotografa 59. Serie Shoon, M. Matthews.

Estos dos hechos paralelos nos llevan a indagar y reflexionar sobre el difcil recorrido que hemos hecho hasta llegar a aceptar la yuxtaposicin de procedencias de nuestra sociedad. La propuesta plstica es un mural donde se desarrolla el encuentro de las dos culturas que conforman nuestro mestizaje: la europea y la indgena. Se conforma un relato o una cosmovisin ms equitativa de nuestras percepciones sobre lo que nos identifica.104

Fotografa 60. Detalle Serie Shoon, M. Matthews

En la obra Shoon se puede percibir el inters por el tema patrimonial de la artista, a pesar de que el lenguaje empleado es muy distinto a lo que revisamos en Valdivia en Madera y Metal y Adoremos; en esta obra estamos en presencia de imgenes yuxtapuestas, hay un claro fotomontaje, pero lo interesante es que podemos apreciar una preocupacin por el cuestionamiento de nuestras races y de nuestra
MATTHEWS, Mariana. Shoon. www.f8.cl.
104

En: Revista F8, (3): 5-20, octubre 2006. Revista virtual:

77

identidad. Esto nos lleva a pensar que la fotgrafa ha tenido y tiene una sensibilidad muy particular para retratar los temas que involucran nuestra identidad y nuestro patrimonio cultural. Hay que sacarle el jugo a lo que tienes, cmara y papel, cabeza y ojo, Si se puede sacar lo que esta dentro para que llegue a otras personas.105

MATTHEWS, Mariana. Mesa redonda sobre la exposicin Ojo de Agua. En: Santiago, Museo de Artes Visuales, mayo de 2002.

105

78

CONCLUSIN La fotografa leda desde el prisma del patrimonio cultural, nos ha permitido dejar de considerarla slo como un registro (de costumbres, paisajes o retratos), lo que en s ya es importante y valioso para el estudio de las mentalidades; la fotografa a travs de esta nueva mirada, permite un anlisis profundo de una serie de huellas o indicios que suelen no ser consideradas en una primera mirada, tal como ocurre con otras artes visuales, como la pintura o el cine, donde ciertos detalles son fundamentales en la interpretacin de la obra y muchas veces pasan desapercibidos. Por lo tanto, la fotografa es considerada por este estudio, como patrimonio cultural, bajo el siguiente postulado, sern patrimoniales todas aquellas imgenes fotogrficas que engloben elementos que representen a una comunidad, que sean capaces de transmitir la identidad de un pueblo o grupo en particular. En Chile la tradicin documental temtica, por largo tiempo se ancl en el paisaje y en el retrato: la plaza, la ciudad, el campo, el personaje pblico, el obrero, etc. Y sobre ellos existen cuantiosos registros que avalan lo dicho. Sin embargo, una nueva vertiente se viene presentando desde hace ya casi medio siglo, caracterizada por otros temas, con protagonistas muchas veces no humanos, puertas, fachadas de casas, picados, contrapicados, diversas angulaciones, detalles, etc. De este ltimo caso, hemos realizado un acercamiento a la obra de Mariana Matthews, pero no slo en lo que ella tiene de artstica, sino desde la mirada que nos interesa a saber, por qu ella puede ser considerada hoy y a futuro una obra inscrita como patrimonio cultural, para esto he planteado la hiptesis: puede la fotografa artstica ser considerada patrimonio? Desde esta perspectiva hemos analizado la obra fotogrfica, considerando la siguiente definicin de patrimonio que hemos recabado, el patrimonio es el conjunto de las obras del hombre en las cuales una comunidad reconoce sus valores especficos y particulares y con los cuales se identifica106. Esta definicin es cercana a la que se suele citar, proveniente de convenciones
106

Carta de Cracovia, 2000, Principios para la conservacin y restauracin del patrimonio construido.

79

internacionales y demuestra, por qu esta consideracin a la obra fotogrfica tendra que ser considerada como patrimonio cultural. Es necesario destacar, que la revisin a lo que suele denominarse lo patrimonial pasa muchas veces por la valoracin que se le da a la obra a travs del tiempo, con la llamada distancia histrica, desde este punto, la obra es considerada por el aporte que puede constituir al arte o la historia del pas; en esto, la temporalidad de la obra es la caracterstica fundamental. Pero, desde aqu nace la posibilidad de que la obra de Mariana Matthews, sea valorada desde la contemporaneidad -aunque algunas imgenes ya tienen ms de veinte aos-, porque los objetos que constituyen su obra son referente de nuestro patrimonio cultural. En ellos la autora tuvo la sensibilidad de perpetuar los testimonios de nuestra cultura, ofrecindonos desde una mirada artstica las huellas de nuestro patrimonio. No necesitaramos valorar la obra con el paso del tiempo, porque se ha constituido desde su origen como referente patrimonial. La obra de Mariana Matthews es extensa y en ella la fotografa artstica patrimonial se ha manifestado principalmente en dos obras que hemos analizado: Valdivia en Madera y Metal y Adoremos, estas se destacan por representar el valor artstico y cultural de los referentes. En el primero, a travs de la arquitectura; en donde la madera y el fierro galvanizado son caractersticos de este estilo. que se fue gestando desde los tiempos de la colonia. En el segundo, las fiestas religiosas de Chilo, responden al sentir popular y a la tradicin En estas fiestas se compenetraron las ceremonias religiosas catlicas con los ritos populares profanos, una misa con una comida, el santo dando vueltas en los botes de los pescadores, fiestas que conforman parte de nuestro patrimonio cultural inmaterial107. Estas imgenes nos presentan los referentes patrimoniales, a travs de primeros planos, detalles, contrapicados y planos generales; con un especial trabajo en el blanco y negro.

La UNESCO define como patrimonio cultural inmaterial: los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural

107

80

Por otro lado, tambin encontramos en la obra de Matthews fotografa sin rasgos patrimoniales, asunto que nos permiti elaborar un esquema dual en donde confeccionamos una lista de caractersticas que nos permitirn identificar, cundo estamos en presencia de una fotografa patrimonial y cundo no. En conclusin, la fotografa es posible que se manifieste como referente del patrimonio, es ms, nos ofrece la posibilidad de ser referente de identidad para un pueblo, sin dejar por ello, de ser una expresin artstica y conformar parte de nuestra fotografa chilena.

81

BIBLIOGRAFA 1. 2. AISTHESIS Revista Chilena de Investigaciones Estticas. Santiago, Chile (35). 2002. ALVARADO P., Margarita. La huella luminosa de los fotgrafos de la frontera. En: Historia de la fotografa en Chile: Rescate de Huellas en la luz por Abel Alexander et al. Santiago, Centro Nacional Patrimonio Fotogrfico, 2000. 142p. AMPUERO BRITO, Gonzalo. La proteccin del Patrimonio y de la Identidad Cultural: Nuevas Perspectivas. La Serena, Consejo Regional de Monumentos Nacionales Museo Arqueolgico, 2003. 49p. AVRAMI, Erica., MASON, Randall. y TORRE, Marta de la. Conservacin de los valores y del patrimonio. Los ngeles, Instituto Getty de Conservacin, 2002. [180p.] BARTHES, Roland. La Cmara Lcida: Notas sobre la Fotografa. Barcelona, Ediciones Paids, 1997. 205p. 5 ed.

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NDICE DE FOTOGRAFAS
Fot. 1 - Pg.11 Mujer Mapuche, Christian Enrique Valck, coleccin Museo Histrico Nacional. Fot. 2 - Pg.12 Retrato de estudio de un grupo mapuche, Obder Heffer, coleccin Archivo Fotogrfico, Seccin Antropologa, Museo Nacional de Historia Natural. Fot. 3 - Pg.15 El horno de campo, Antonio Quintana, coleccin Archivo Central Universidad de Chile. Fot. 4 - Pg.16 Recolectora de uvas, Marcos Chamudes, coleccin Biblioteca Nacional. Fot. 5 - Pg.16 Cordillera Darwin, Sergio Larran, coleccin Archivo Central Universidad de Chile. Fot. 6 - Pg.17 Fotomontaje en blanco y negro, Gertrudis de Moses, coleccin Archivo Central Universidad de Chile. Fot. 7 - Pg.19 Nios de Puerto Montt, 1978, Luis Navarro. Fot. 8 - Pg.19 Encadenamiento Ex Congreso, 1978, Luis Navarro. Fot. 9 - Pg.19 Funeral del padre Andr Jarlan, lvaro Hoppe. Fot. 10- Pg.19 Sin Ttulo, lvaro Hoppe.

Il. 11 - Pg.20 Pita, tcnica mixta, Eugenio Dittborn. Il. 12 - Pg.21 Salvador Allende G., 1992, tcnica mixta, Enrique Zamudio. Fot. 13- Pg.21 Sin Ttulo, tcnica mixta, Leonora Vicua. Fot. 14- Pg.22 Tro Corena, tcnica mixta, Leonora Vicua. Fot. 15- Pg.22 Trptico N 10, Pars, 1997, Jorge Brantmayer. Fot. 16- Pg.26 Manos de trabajador pampino, Antonio Quintana, coleccin Archivo Central Universidad de Chile. Fot. 17- Pg.40 Mujer no identificada, Atelier de W. Helsby, coleccin Museo Histrico Nacional. Fot. 18- Pg.40 Selknam, Martn Gusinde, coleccin Biblioteca Nacional de Chile. Fot. 19- Pg.44 Fot. 20- Pg.45 Avenida Picarte # 1310, Mariana Matthews, del texto Valdivia en Madera y Metal. Serie Anestesie Locale, Mariana Matthews.

Fot. 21- Pg.45 Sin Ttulo, Mariana Matthews, en Dilogos sobre Eros y Tanatos. Fot. 22- Pg.45 Sin Ttulo, Mariana Matthews, en Dilogos sobre Eros y Tanatos. Fot. 23- Pg.46 Sin Ttulo, Mariana Matthews, en Maja de Relatos Breves.

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Fot. 24- Pg.46 Sin Ttulo, Mariana Matthews, en Ichnos. Fot. 25- Pg.47 Castro, 1955, Gilberto Provoste. Fot. 26- Pg.47 Funcionarios del Hospital Antiguo de Castro, Gilberto Provoste. Fot. 27- Pg.48 Palafitos en Isla Mechuque, Mariana Matthews, en Casas del Sur de Chile. Fot. 28- Pg.48 Hotel HaasePuerto Octay, Mariana Matthews, en Casas del Sur de Chile. Fot. 29- Pg.50 Calle Anbal Pinto #1843, Mariana Matthews, en Valdivia en Madera y Metal. Fot. 30- Pg.50 Isla Lin Lin, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 31- Pg.50 Serie La Selva Fra, Mariana Matthews. Fot. 32- Pg.50 Sin ttulo, Mariana Matthews, en Chilo: el Bordemar. Fot. 33- Pg.51 Fin de la regata, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 34- Pg.51 Fiesta del Nazareno, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 35- Pg.51 Jorge Torres, Mariana Matthews, en Reunin. Fot. 36- Pg.51 Patrono, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 37- Pg.52 Serie Rostros de Chilo, Mariana Matthews. Fot. 38- Pg.52 Collage-Sin ttulo, Mariana Matthews. Fot. 39- Pg.53 Serie Desahogo, Mariana Matthews. Fot. 40- Pg.65 Portada del texto Valdivia en Madera y Metal, Mariana Matthews. Fot. 41- Pg.66 Calle Garca Reyes #456, Mariana Matthews, en Valdivia en Madera y Metal. Fot. 42- Pg.66 Hotel Schuster, Mariana Matthews, en Valdivia en Madera y Metal. Fot. 43- Pg.67 Portada del texto Adoremos, Mariana Matthews. Fot. 44- Pg.67 San Miguel Arcngel, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 45- Pg.67 Princesas, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 46- Pg.68 Instalacin Adoremos, 1998, Museo Histrico de Niebla. Fot. 47- Pg.68 Instalacin Adoremos, 2002, Museo de Artes Visuales. Fot. 48- Pg.69 Avda. Costanera equina Libertad, Mariana Matthews, en Valdivia en Madera y Metal. Fot. 49- Pg.69 Calle Ernesto Riquelme, Mariana Matthews, en Valdivia en Madera y Metal.

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Fot. 50- Pg.69 Iglesia de Compu, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 51- Pg.69 Iglesia de Tenan, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 52- Pg.69 Fiesta de Jess de la Buena Fe, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 53- Pg.69 Fiesta del Nazareno, Mariana Matthews, en Adoremos. Fot. 54- Pg.70 Serie Desahogo, Mariana Matthews. Fot. 55- Pg.70 Sin Ttulo, Mariana Matthews. Fot. 56- Pg.70 Dilogos sobre Eros y Thanatos, Mariana Matthews. Fot. 57- Pg.70 Serie Maja, Mariana Matthews. Fot. 58- Pg.76 Calle Gral. Lagos #1006, esquina E. Riquelme, Mariana Matthews, en Valdivia en Madera y Metal. Fot. 59- Pg.76 Serie Shoon, Mariana Matthews. Fot. 60- Pg.76 Detalle Serie Shoon, Mariana Matthews.

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