Proposito - Aula 12

DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 5 ESCATOLOGIA:PROPSITO,PROVIDNCIA E PROFECIA:
poimainw poimaino poimnion poimnion yeov theos en en umin humin, episkopew episkopeo, mh me anagkastwv anagkastos, alla Alla ekousiov hekousios mhde mede aiscrokerdwv aischrokerdos, alla alla proyumwv proyumwv prothumos
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto. (1 Pe.5:2).
AULA 12: COMPREENDENDO CIRCUNSTNCIAS COMPLEXAS (Parte 2)

O PROPSITO DE DEUS PARA OS SACERDOTES E SERVOS (Ef.4:11-12) ADVERTNCIA AOS LDERES RELIGIOSOS CRISTOS (Pastores(a)s e Padres): (PARTE 3): 1) A PALAVRA PASTOR/PASTORA E SUAS VARIANTES NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO: Como na aula passada vimos textos bblicos envolvendo pastores, iremos complementar este assunto, mostrando definies do hebraico e grego bblico como j viemos fazendo: A PALAVRA PASTOR E SUAS VARIANTES NO ANTIGO TESTAMENTO: * Pastora hebrico - her raah Caso de Raquel, pastora - indicando apascentar, cuidar de, pastar, alimentar, como um mestre que cuida dos rebanhos, figuradamente como de Israel e do povo de Deus, associando-se como companheira(o) e amigo(a) especial (Gn.29:9); * Pastor(es) hebrico - her raah pastores de Abrao e L que contendiam pelos rebanhos ainda que de forma errada, indica apascentar, cuidar de, pastar, alimentar, como um mestre que cuida dos rebanhos, figuradamente como de Israel e do povo de Deus, associando-se como companheiro e amigo especial (Gn.13:7); * Pastoreio hebrico - her raah pastoreio dos pastores - indicando apascentar, cuidar de, pastar, alimentar, como um mestre que cuida dos rebanhos, figuradamente como de Israel e do povo de Deus, associando-se como companheiro e amigo especial (Ez.34:10); * Pastoreia hebrico - her raah Salomo da Sulamita - indicando apascentar, cuidar de, pastar, alimentar, como um mestre que cuida dos rebanhos, figuradamente como de Israel e do povo de Deus, associando-se como companheiro e amigo especial (Ct.6:3); * Pastores de ovelhas hebraico her raah Nau tson indicando migrao (Gn.46:32); * Pastores de criao ou Homens de Gado her raah hnqm miqneh criao (Gn.46;32); * Pastoreio hebraico - tyerm miriyth - sentido de alimentar; dando pastagem ao rebanho (meton) - Sabei que o SENHOR Deus; foi ele quem nos fez, e dele somos; somos o seu povo e rebanho do seu pastoreio (Sl.100:3); * Pastoreiam hebrico eon naca- arrancar, puxar para cima, partir, pr-se a caminho, remover, ir em frente, como o vento que remove obstculos (Jr.31:24); * Pastar hebrico - her raah Presos libertos - indicando apascentar, cuidar de, pastar, alimentar, como um mestre que cuida dos rebanhos, figuradamente como de Israel e do povo de Deus, associando-se como companheiro e amigo especial (Is.49:9); * Pastar hebraico (Mau sentido) - reb baar - consumir, de forma estpida, ignorante, selvagem, de corao insensvel o que do outro (formar ovelhas devoradoras compulsivas) (Ex.22:5);
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A PALAVRA PASTOR E SUAS VARIANTES NO NOVO TESTAMENTO: * Pastores - poimhn poimen - vaqueiro, na parbola, aquele a cujo cuidado e controle outros se submeteram e cujos preceitos eles seguem, oficial que preside, gerente, diretor, de qualquer assemblia: descreve a Cristo, o Cabea da igreja; os supervisores das assemblias crists (Lc.2:8); * Pastoreia poimainw poimaino Cristo mandou Pedro apascentar, cuidar do rebanho, tomar conta das ovelhas, reger, governar, prover pasto para alimentao, servir o corpo de Cristo e suprir o necessrio para as necessidades das almas (Jo.21:16); Pastorear a Igreja (At.20:28). Pastorear o rebanho de Deus (1Pe.5:2); 2) ANLISE DA FRASE DE ABERTURA: No Novo Testamento, as tarefas do pastor no oriente prximo eram:* Ficar atentos aos inimigos que tentavam atacar o rebanho; * Defender o rebanho dos agressores; * Curar a ovelha ferida e doente; * Achar e salvar a ovelha perdida ou presa em armadilha; * Amar o rebanho, compartilhando sua vida e desta forma ganhando a sua confiana; Durante a II Guerra, um pastor era um piloto que guiava outro piloto, cujo avio estava parcialmente danificado, de volta base/porta-avies, voando lado a lado para manter contato visual. Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto. (1 Pe.5:2), observamos: a) H a possibilidade de que na amizade,associao e companheirismo diante das multides de pessoas que migram, fugindo dos falsos lderes, que as deixaram oprimidas, aflitas, maltratadas e exaustas, os bons lderes tomam para si mesmos a dupla funo de fazer germinar nas almas o desejo de voltar a clamar o nome do Senhor e a busca do entendimento da graa de seu favor; b) O entendimento desta garantia dada por Deus com base nas Escrituras que so pregadas leva ao entendimento e a conservao dessa forma de relao entre lderes e o povo. O TRABALHO NA COMUNIDADE: Tem uma ao consciente de reproduzir o Reino de Deus na ao humana, numa realidade cultural transformadora que precisa ser refletida luz da Bblia para que os objetivos sejam alcanados(1Co.15:58). O homem no consegue trabalhar s e o trabalho de equipe um requisito vital para a obteno de resultados quando se considera a sinergia dos grupos, onde um conjunto de pessoas diferentes, se unem por uma mesma ao.(Sl.34:3). Na busca do cuidar de vidas, existem fatores que podem afetar a comunidade pois as pessoas so tcnica, social, psicologicamente diferentes, pois suas famlias ensinam uma educao formada por hbitos e linguagens que influenciam comportamentos e atitudes de ajustamento, em nveis diferenciados.(Lv.20:23). O que define uma comunidade no o ajuntamento de pessoas, mas a interao entre elas, tornando como um corpo bem ajustado cuja cabea Cristo; a interao a essncia da vida social a partir dos relacionamentos com reciprocidade de aes, entrelaamento de atos, idias e sentimentos que causam modificao nos comportamentos.(Ed.3:1). a) A MOTIVAO NO MEIO DA COMUNIDADE: H 04 formas de se definir um grupo para assimilar o que determinada comunidade ou liderana deseja agir para o bem comum com sua viso especial e diferenciada: Interao (Contatos Primrios e Ausncia de distino): Envolve desde a recepo acomodao, com amor, sem preconceito, fazendo com que a pessoa se sinta desejada, til e aceita no grupo o qual deseja fazer parte. (Hb.11:31). Organizao (Prestgio do Projeto e Quantidade de Pessoas Envolvidas):Aps o primeiro contato, a pessoa passa da fase da contemplao para anlise dos projetos da comunidade, onde a quantidade de pessoas pode interferir de maneira positiva ou negativa experimentao do projeto, dependendo da organizao eficiente das lideranas.(Gn.41:37-39). Motivao (Explicao da Ideologia): Por atitudes e no s discurso, a relao ser/fazer estabelece crdito na explicao prtica da ideologia crist da comunidade experimentando a graa,dando conforto/segurana;(1 Sm.25:14-18).

Percepo (Influenciadores nos fatores definidores das equipes): A membrezia perceber a si mesma, aos outros e ao todo, percebendo a maneira de conduzir a verdade, o testemunho das lideranas e a legitimidade da Instituio.(Jz.19:16-17). b) INFLUNCIAS QUE AFETAM OS GRUPOS: Sem a motivao, a comunidade tende a ser rotineira e acaba extinta; O ambiente: Envolve estratgias no modo de gerenciar facilidades e dificuldades materiais/psicolgicas que se tem para trabalhar, refletindo no modo de como a liderana recebe e transmite apoio em liberdade (2 Cr.10:16). O grupo: Reflete a identidade e harmonia dos membros recm-empossados e dos veteranos dentro da comunidade,para ver se h uma percepo mtua e esforo coordenado (sinergia), visando unicamente realizar a Obra de Deus; (Et.8:17). As pessoas: Tem a ver com a personalidade dos lderes e liderados, a capacidade terica dos mesmos, os valores pessoais de cada um, seus interesses e experincias se esto contribuindo para identidade e desempenho cristo, que pode gerar um comportamento orientado execuo das tarefas pessoais e para a unio e fortalecimento do grupo.(Et.9:4). c) RESULTADO EFICAZ NOS GRUPOS QUE FORMAM A COMUNIDADE CRIST: Tem a ver com o grau de satisfao psicolgico e o nvel de desempenho em relao vontade de Deus e Palavra dEle: Misso (Definio Vocacional): Compreende metas que detalham a misso, (o qu, porque, onde e quando)(Lc.9:51); Diviso de Trabalho(Definio de Papis): Ligado ao fazer/agir;adeso, compromisso pessoal; o agir (Mc.3:13-14). Objetivos(Definio Operacional);praticados,aceitos no grupo,atrativos,ticos,de forma slida e eficaz (At.1:24-26). Ajamos como comeando agora,crescendo todo dia,sabendo que sempre haver problemas!(2 Co.4:8-9). d) SITUAES-PROBLEMA QUE DESESTABILIZAM GRUPOS: Alguns fatores que no do suporte necessrio ao sucesso de objetivos de determinadas comunidades, explicando-se o porqu de alguns bons projetos fracassarem: Grupos que no tm um compromisso definido com a Obra de Deus: Sem pontualidade ou sem assiduidade;(Jo.6:66); Grupos onde os membros adotam posicionamentos diferentes: Discusses levam norealizao do Ide; (Gl.2:11); Grupos onde membros esperam recompensas pela participao: Sem renncia, o estrelismo impera e inopera(At.8:18); Grupos s/experincia anterior: A falta de orientao, objetivos e recursos podem impedir aes eficazes.(1 Tm.3:6). O trabalho evangelstico torna-se importante, na medida em que articulado e reflete o surgimento de novas geraes, priorizando uma divulgao bem definida da contribuio dos trabalhos em equipe, numa tentativa de desenvolver uma assistncia instrumentalizada pela implementao de objetivos geradores de entusiasmo e ao. (Jo.17:20). O lder cristo deve conduzir opinies e encontrar propostas aceitveis em seu projeto, abordando as estruturas de estratgias de maneira simplificada, interagindo com os membros em consenso, descrevendo passo a passo, as etapas do projeto, permitindo mapear fatores, problemas e solues, num processo eficaz de planejamento que venha a solucionar possveis entraves nas relaes entre membros da equipe e influenciar na Obra Divina.(At.6:3). A espiritualidade o espelho da comunidade, onde o conhecimento bblico e sua aplicao determinam a viso do mundo pela comunidade. Quando a espiritualidade Bblica, ela motiva uma proposta pessoal das equipes desta comunidade, fazendo uma guerra contra a mentira da falsa verdade, introduzindo os novos adeptos do Cristianismo numa viso moderna, descobrindo o amor de Jesus Cristo e atravs de estudos, avaliar a influncia moral pessoal na sociedade que fazemos parte.(1 Tm.3:7;Mt.5:16).

e) COOPERAO, COMPETIO E CONFLITO NO MEIO DA IGREJA: * A COOPERAO: Ocorre quando indivduos atuam em conjunto, combinam atividades (maneira planejada).(Fp.2:25). TIPOS DE COOPERAO: Existem quatro tipos de cooperao que identificam a sustentao da comunidade: Cooperao Temporria: Indivduos se renem para realizar uma tarefa durante um curto perodo de tempo(Jz.20:8). Cooperao Contnua: Necessidade de fixao do povo num determinado local para a manuteno de algo;(Ed.4:12). Cooperao Direta: Pessoas realizam atividades semelhantes na mesma funo;(1 Rs.5:6); Cooperao Indireta: Pessoas fazem trabalhos diferentes em cooperao,voltadas p/mesmo objetivo.(Rm.12:4-5). OBSERVAO: H um tipo de relacionamento que no deve existir na comunidade: a competio, que leva ao conflito de pessoas ou setores dentro da comunidade, causando problemas relacionais ou setoriais, levando a comunidade a ser ineficaz. * A COMPETIO: A competio um tipo de luta impessoal, contnua, destituda de violncia, uma guerra fria, onde a aprovao ou ingresso de algum em algo, inconscientemente, impede a entrada de outro, sem inteno.(2 Sm.18:23). * O CONFLITO: uma forma de luta que envolve contato, acontecendo conscientemente, de forma pessoal que implica em ameaa/violncia seja fsica/ verbal, onde disputam os primeiros lugares na rivalidade, debate e discusso.(1 Sm.17:45). TIPOS DE CONFLITO: Existem oito tipos de maneira de ocorrerem conflitos que podem atingir uma comunidade: De Geraes: Divergncias de idias, valores e interpretaes no contexto histrico de forma crtica na Obra;(Gn.31:36); De Sexos: Numa reinvindicao de igualdade de oportunidades pela participao na produo e aquisio;(Gn.34:27).; De Raas: Grupos tnicos diferentes observam ou crem que h preconceito pela ausncia de algum;(Ex.1:8-10) Entre lugares: O semi-isolamento gera fatos decorrentes de realidades diferentes, ocasionando males;(Gn.26:20) De Posies:Semelhanas,modo de vida e conscincia de lderes privilegiados impe restries ao poder;(1 Sm.18:8) Econmico: Monoplios querem fixar atuaes,estabelecendo reas de acesso, procedendo c/egosmo;(Gn.21:25); Religioso:Intolerncias nas prticas pags das pessoas restringindo a crena pessoal no Deus Vivo; (1 Rs.18:22); Conflito Interinstituies: Instituies agem contra outras,provocando guerras ideolgicas e pessoal; (Is.20:1); CONSEQNCIAS DO CONFLITO: Pode haver 3 formas de resultado de um conflito,gerando adaptao pessoal: Alvio de Tenso: H um aumento gradual de tenso, at que se desabafa em uma guerra de palavras duras;(Gn.27:34); Eficincia Pessoal: Quanto mais luta, mais se esfora para superar o agressor e o problema apresentado;(Gn.29:20); Racionalizao: Quanto mais problemas, mais se raciocina para resolver, estressa; (Dn.2:1); ADAPTAO GERADA PELO CONFLITO: Ocorre no Indivduo em relao ao meio, em trs reas de sua existncia: Biolgica/Psicomotora: O corpo e atitudes pessoais sofrem com o conflito socializado indicados na postura;(Sl.38:6);

Afetiva: Verifica-se modificao de sentimentos, podendo ser exacerbados ou diminudos de forma vista;(2 Sm.13:15) Racional: A intelectualidade que se forma pela cultura pode se tornar crtica excessiva ou pacificadora gradual;(Ec.1:17). RESULTADO DE UM CONFLITO: O conflito tende a gerar dois tipos de comportamento,pessoais e multiplicativos: ACOMODAAO: Processo social que para atenuar o conflito,reduz,de forma temporria ou duradoura, pela falta de credibilidade,gerando apatia, falta de cuidado, interesse ou falta de criatividade e iniciativa, omisso e resistncia.(Pv.19:6) ASSIMILAO: Processo social onde, motivado pelo conflito, ocorre mudana cultural;as pessoas passam a adquirir a viso e a maneira do conflitante, incorporando a maneira, experincia e histria do outro, pelo conselho.(Js.9:1-21). 3) AS LIDERANAS (PROFETAS, SACERDOTES, REIS E ESCRIBAS) LEVANTADOS POR DEUS NA HISTRIA DO ANTIGO TESTAMENTO AT ISRAEL: A liderana sempre esteve presente na histria humana; o homem sempre procurou descobrir acerca de Deus, visando a religao com Ele, passando a depender, aceitar e reconhecer a Igreja e as autoridades dirigentes das cerimnias e leis na promoo de relacionamentos interpessoais.(2 Pe.2:10). A) Ado, o homem, foi criado primeiro (Gn.2:7;20-23; 1 Co.11:8-9); B) No governo patriarcal no Antigo Testamento no comeo de Israel, com Abrao (Gn.1224); Isaque (Gn.24-27), Jac (Gn.28-36), Jos (Gn.37-50) e J (o livro). C) No xodo e a Lei no governo de Israel, Deus levantou a Moiss e Aro (Ex.3:9-10). D) No perodo de conquistas para Cana( Dt.6:23), Deus levantou Josu e Calebe. E) Na poca dos Juzes, Deus levantou homens, quando o povo se recusou de ser guiado por Deus (Jz; Rt. 1 Sm.1-7): Otniel reinou 40 anos (Jz.3:9-11); Ede reinou 80 anos (Jz.3:15-30); Sangar (Jz.3:31); Dbora e Baraque reinou 40 anos (Jz.4:4-9); Gideo - reinou 40 anos (Jz.6:11); Tola reinou 23 anos (Jz.10:1-2); Jair reinou 22 anos (Jz.10:3); Jeft reinou 6 anos (Jz.12:7); Ebs de Belm reinou 7 anos (Jz.12:8); Elom reinou 10 anos (Jz.12:11); Abdom reinou 8 anos (Jz.12:14); Sanso - reinou 20 anos (Jz.16:31). F) Durante o Reinado Unido, Deus levantou Saul reinou 40 anos (1 Sm.8:6; 9:2; 10:19-24), Davi - reinou 40 anos ( 2 Sm. 24:7) e Salomo reinou 40 anos (1 Rs.1:37). G) Nos Reinos Divididos das duas tribos: Reino de Jud ao Sul, com Capital em Jerusalm (2 Tribos): Reboo, reinou 17 anos; Abio, reinou 3 anos; Asa, reinou 41 anos; Josaf, reinou 25 anos; Joo, reinou 8 anos; Acazias, reinou 1 ano; Atalia, reinou 6 anos; Jos, reinou 40 anos; Amazias, reinou 29 anos; Azarias, reinou 52 anos; Joto, reinou 16 anos; Acaz, reinou 16 anos; Ezequias, reinou 29 anos; Manasses, reinou 55 anos; Amom, reinou 2 anos; Josias, reinou 31 anos; Joacaz, reinou 3 meses; Joaquim, (pai), reinou 11 anos; Joaquim, (filho), reinou 3 meses e Zedequias, reinou 11 anos. Reino de Israel (Norte-Capital Samaria-10 Tribos): Jeroboo, reinou 22 anos; Nadabe, reinou 2 anos; Baasa, reinou 24 anos; Ela, reinou 2 anos; Zinri, reinou 7 dias; Onri, reinou 12 anos;Acabe, reinou 22 anos;Acazias, reinou 2 anos; Joro, reinou 12 anos; Je, reinou 28 anos; Jos, reinou 17 anos; Jeos, reinou 16 anos; Jeroboo II, reinou 41 anos; Zacarias, reinou 6 meses; Salum, reinou 1 ms; Menam, reinou 10 anos; Pecaia, reinou 2 anos; Peca, reinou 20 anos; Osias, reinou 9 anos. H) Nos profetas para avisar os reis de Israel da Palavras de Deus. Os profetas que s falaram: Elias e Eliseu; Profetas que escreveram, as datas, e a nao ou pessoa que foi dada a profecia: Obadias 850 840 A.C. Edom; Jonas 785 750 A.C. Nnive; Naum 650 620 A.C. Nnive; Ams 760 753 A.C. Israel (norte); Osias 760 700 A.C. Israel (norte); Joel 841 834 A.C. Jud (sul); Isaas 681 739 A.C. Jud (sul); Miquias 735 700 A.C. Jud (sul); Sofanias 640 620 A.C. Jud (sul); Habacuque 609 606 A.C. Jud (sul); Jeremias 627 575 A.C. Jud (sul); Jeremias 586 A.C. Jud (sul); Ezequiel - 597 A.C.; Daniel 605 536 A.C; Zacarias 520 A.C; Ageu 520 A.C; Malaquias 435 396 A.C. OBSERVAO: No Antigo Testamento, Deus levantou conselheiros, ancios, juzes, sacerdotes e profetas. Os lderes do povo de Deus foram muitas vezes referidos como pastores, ainda que sejam

falveis: H tambm muitas referncias a Deus ou a vinda do Messias como um pastor (Gn.49:24; Sl; 23. Ec.80:1; Is.40:11; Ez.40:11; Ez.34:11-31; Ez.34:11-31; Ez.37:24; Mq.5:11, 7:14; Zc.13:7). I) NO NOVO TESTAMENTO: No NT, Ele ainda quer o aperfeioamento dos santos, crescimento em santificao pela Palavra de Deus e pela orao (Pv. 4:18; 2 Co.5:17; 2 Pe.3:18; Rm.10:17; I Pe.2:2; Mt. 4:4; Hb.5:13-14; Ef. 4:11-12; 1 Ts.5:17; Mc.9:29; Ef.6:18-19). Deus levantou apstolos, profetas, evangelistas e doutores para a obra do ministrio (membros, ovelhas filhos e irmos), servindo a Cristo nas necessidades dos membros, das Igrejas, de forma a serem os irmos unidos na f, no conhecimento do Filho de Deus, maduros e crescendo na verdade com o amor para a glria de Deus, na Obra, no mundo e no lar (Mt.25:3640; 2 Co.11:28; Ef.4:11-16). A edificao do corpo de Cristo, deve ocorrer de f em f, como um edifcio. com sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo (Rm.1:17; Is.28:10; I Pe.2:5). O cargo de pastor mencionado no Novo Testamento (Ef. 4:11; At.20:17, 28; 1 Pe.5:1-4). Embora o pastor faz parte do presbitrio ou liderana espiritual da igreja, ele tem mais uma responsabilidade mais especfica em uma igreja local. A posio dos homens de Deus maior do que a da mulher e a da criana pela criao e pelo exemplo, tendo a sua responsabilidade maior, pela responsabilidade pela esposa, pelos filhos e pelos cargos de liderana na Igreja, diante de Deus (MT.16;19; Jo.1:6; Jo.1:48; Gl.1:15; At.6:1-7; At.1:15 e 21-26). Nas epstolas, parece que no houve lderes nicos nas igrejas, mas eles tinham forte e estreita superviso apostlica. * Jesus o "bom pastor" (Joo 10:1-18; Hb.13:20, I Pe.2:25; 5:4); * Pedro, o Apstolo, foi acusado de responsabilidades pastorais (Jo.21:15-17). * Uma das principais funes dos ancies era pastorear (1 Pe.5:1; At.20:17, 28). Os homens que Deus chama, e os que a Igreja escolha, devem cumprir requisitos: - Terem boa reputao, serem cheios do Esprito Santo e de sabedoria (At.6:1-7); - Serem irrepreensveis, maridos de uma nica mulher (monogamia), vigilantes, sbrios, honestos, hospitaleiros, aptos para ensinar, no dados ao vinho, no espancadores, no cobiosos de torpe ganncia, moderado, no contenciosos, no avarentos, que governem bem a sua prpria casa, tendo bom testemunho dos de fora e no nefitos (I Tm. 3:2-7). - Conhecidos atravs de orao (At.6:6; At.1:23-26; Mt.9:37-38); 4) A PROBLEMTICA DA LIDERANA PASTORAL: DEFICINCIAS A SEREM EVITADAS: a) SINTOMAS DE UMA VIDA AGITADA TAMBM VIVIDA PELOS PASTORES: Sociedade imediatista e impulsiva: O tempo ganho no gasto em prol do Reino de Deus, mas, no egosmo (Ec.5:18); Falta de Relacionamento Familiar: Pais ausentes que no tm relacionamento significativo com seus filhos (Ef.6:4); Mdia Rouba e agita a Famlia: Relacionamentos e valores so dispersos pela desarmoniamdia consumista (Pv.23:5); Ego faminto por compromissos: Desassossego, comunicao superficial/distanciamento emocional familiar (1 Co.7:5); b) A QUESTO DOS PASTORES CANSADOS E ABATIDOS (Sl.90:10): CAUSADORES DE ESTAFA: ministrio confronta com trabalho secular; contato com pessoas problemticas; indefinio das atividades pastorais (a qualquer hora); Achismos e pitacos dos membros; M remunerao. SINTOMAS DE ESTAFA MINISTERIAL: Exausto emocional (perda de motivao); Despersonalizao(No se iguala aos outros); Falta de produtividade(reduo de trabalho); Sentimento de Opresso (sentir presso); Arrogncia (Querer agir sozinho); Isolamento (Afastar-se das pessoas); Adultrio(Encara sexo como resposta)

c) A QUESTO DAS DEFICINCIAS PASTORAIS: Num contexto Pastoral, existem pessoas que precisam ser tratadas, como ovelhas no aprisco; a falta de f de lderes cristos na questo da obedincia a Deus, pela falta de observncia da Palavra, favorece 05 tipos de deficincias nas lideranas, que refletem na igreja, atrapalhando a misso de levar o Evangelho ao mundo (que faz parte do propsito providencial divino):(Is.56:11;Jr.23:2;Ez.34:1-22). 1 DEFICINCIA (Na comunho e recepo dos membros (nascimento reconhecimento do Rebanho) - Lderes cristos sem objetivo constante da Viso do Reino de Deus, tornam as ovelhas fracas-Quem pensa nas igrejas como negcios religiosos ou fornecedoras de servios espirituais, mas no pensa no futuro das almas aps a sua aceitao pblica na igreja, no deixaro as ovelhas firmes. No engrandecer primeiro o Reino de Deus na vida do povo,significa que sua viso do Reino de Deus curta ou inexistente e sua membresia ser fraca, no prosperando,desconhecendo a verdade,sendo estreis e ociosas no conhecimento de Deus.(Mq.7:14; Zc.11:17; At.20:28; 1 Pe.5:2). 2 DEFICINCIA (No manuseio de ofertas, dzimos e obras - Na ordenha e tosquia de rebanhos) - Lderes imediatistas que sacrificam os rebanhos tornam as ovelhas doentes: Lderes precipitados, devedores do cumprimento, aumentam as dvidas e inquietaes no seio da igreja, pois quando o lder imediatista, sacrifica o rebanho e deixa as pessoas doentes, favorecendo um esvaziamento pessoal e da membresia. (Is.56:11; Zc.11:5; Mt.5:17; 2 Co.11:13; 2 Pe.2:3). 3 DEFICINCIA (Na apreciao e valorizao pessoal - Apresentao e acompanhamento do rebanho: Lderes que no sabem avaliar, discernir, atribuir valores, tornam as ovelhas quebradas: Tornam as pessoas amarguradas pela excluso,causam tenses e excluso.(Dt.10:17; J.13:10;Ml.2:9;At.10:34;Rm.2:11; Tg.2:1;9; Ef.6:9;Cl.3:25). 4 DEFICINCIA (Na direo e organizao da Igreja-Guia e conduo do Rebanho: Lderes inconstantes que vivem mudando regras e pessoal, tornam as ovelhas desgarradas: Lderes que no sabem avaliar, discernir e atribuir valores s pessoas, tornam as pessoas amarguradas pela excluso,causam tenses e excluso, pois a inconstncia de doutrinas enganosas e fraudulentas, causam escndalos.(Jr.10:21; Jr.23:1-2;Ez.34:1-22;Lc.1:79;Ex.32:34;3 Jo.1:6). 5 DEFICINCIA (Na identificao de problemas com ateno pessoal - Alimentao e proteo do Rebanho): Lderes que se utilizam das pessoas como apenas nmeros ou aparentes desconhecidos, com pouca ou nenhuma considerao, torna as ovelhas perdidas: As ovelhas (pessoas) perdem a identidade da comunho com o projeto de Deus e acabam assimilando o mundanismo da ps-modernidade, afinal, todos querem ser amados e valorizados.(Rm.12:20; At.15:37;At.14:22;Rm.12:8; 1 Ts.2:3; Hb.3:13;Hb.12:5; Rm.2:6;Rm.12:3;Rm.14:2; 2 Co.5:10;Ef.6:8). Atualmente, muitos ministrios enfrentam estas e outras muitas questes, que no sabem resolver ou que no procuram enfrentar: Muitas tradies religiosas formam tipos de cultos que tm permitido a formao de superestruturas econmico-poltico-religiosas, causando profunda dependncia na sociedade dos lderes que s pensam no instinto de sobrevivncia, levando o povo a quase no saber mais distinguir entre personificao mental de sentimentos inferiores, interpretaes humanas(filosofias),fenmenos msticos,observaes e dedues racionalistas ou a revelao especial de Deus. (Cl.2:8). A filosofia e religies no-crists iro questionar sempre o conhecimento divino revelatrio de Deus; o contato de Deus-Criador com o homem-criado, que gera uma experimentao com Deus, gerando uma converso,que a sabedoria humana no ocasiona e os pastores precisam pedir discernimento a Deus.(1 Tm.6:3-4). A igreja precisa entender que a plenitude moral se d pela comunho com Deus, transformando a realidade social, histrico e religiosa. O lder, quando espiritual, implementa mudana de valores na Igreja, expressando o amor solidrio, corrige imperfeies da Comunidade,pela insero da Bblia, como nica resposta plena acima das discordncias histrico-cientficas dos membros, pela verificao, estudo, reflexo e comprovao, dando capacidade p/decidir propostas que gerenciem crises interiores (Cl.2:1-2; Ef.3:18-19; Rm.15:29). A coordenao divina liberta da crise porque a voz da conscincia humana que no o engana, lhe dar firmeza e disponibilidade para aprender com as circunstncias, numa atitude crtica, mas na presena de uma f racional que deve ser vivenciada de forma dinmica, confrontando os posicionamentos,aprendendo com divergncias para ensinar (Jo.8:32-36).

O lder cristo ou pastor no deve particular sua experincia, impondo aceitao aos outros; deve tentar adaptar sua viso espiritual (chamado divino), realidade mental e cultural das pessoas, no impondo uma uniformidade, mas unificando a diversidade em harmonia, criando uma liberdade real e transformadora, pela vontade de Deus, capaz de familiarizar profundamente as pessoas na Palavra, quebrando os paradigmas de estruturas denominacionais capitalistas (At.26:19). O problema do mundo no est na falta da capacidade de mudanas;todos mudam constantemente de pontos de vista e conceitos;a crise, inclusive religiosa, se faz na falta de valorizao interpessoal, gerando relacionamentos passageiros e sem afetividade contagiante; no adianta formular conceitos vos se no valoriza o dilogo verdadeiro.(Rm.1:23-25). H muitos casos de injustias e mau uso dos recursos das igrejas: Ou os membros se mobilizam na defesa da f e limpeza das instituies pelo avivamento da Bblia e uso de uma organizao eclesistico-administrativa ou atuam conjuntas na mesma imoralidade e falta de legitimidade que assola a liderana, afetando alguns lderes, levando ao caos (Is.58:6). A prpria noo de desenvolvimento da comunidade tem duas vertentes opostas, pois enquanto o amor, unio, conhecimento entre os membros, cresce de forma aritmtica, a captao e a necessidade de recursos para investir nos ministrios, crescem em progresso geomtrica. H lderes que falam muito de tica,como atores, mas no a concretizam;se limitam a apelos morais e acusaes a outros lderes. A denncia e a crtica a lderes sempre existir, mas o avivamento da igreja pela Bblia promover mais integridade, acima dos estatutos e regulamentos da instituio, entre a impunidade moral e o autoritarismo.(Sl.119:11). Sabemos que mexer com as vidas espirituais dos membros, cuidar, preocupar-se, trabalhar e esforar-se, para ver a igreja bem espiritualmente no conhecimento e na obedincia algo to srio e eterno como ter o reconhecimento e ajuda da igreja, um processo relacional numa aliana recproca. Uma liderana crist pastoral sem tica prova de crise da verdade de Deus na igreja. Esta pssima realidade no proporciona boas opes de seguimento cristo, bons projetos para educar a membresia e nem planos de acomodao e exerccio de cidadania celestial em questes ticas e moralizantes que possibilitem a construo de atitudes espirituais.(Mt.23:15). A viso de Jesus diferente da viso dos que intencionam apenas captar recursos para construes materiais, mas que esquecem de influenciar e repercutir nas mentes vazias dos que vivem na poca atual, apesar de no ser errado investir em aquisio e construo de ambientes mais acolhedores para a comunidade.(Mt.24:2;Lc.22:8-12). Se a mudana apenas for fruto de uma concorrncia denominacional, sem se constituir no desafio de se proteger os parmetros ticos do modelo de justia dado por Deus, poder provocar uma voracidade de acumular bens e concentrar misrias, invalidando a afetividade na comunidade como necessidade bsica crist, garantida no aspecto significativo do direito do fenmeno da ressurreio expressa na santa-ceia, na conduta social da igreja.(Lc.12:15;2 Co.9:5;2 Pe.2:3). Veremos as funes dos bons pastores e os propsitos providenciais e profticos aos rebanhos de almas de pessoas (homens e mulheres - (1 Co.11:2-3; Ef.4:11-12; Jo.1:6) que formam a igreja terrena, bem como de sua obrigao na administrao na Obra de Deus. A verdade que tanto os pastores como os membros devem compreender o verdadeiro significado das funes especificas de um cristo. Se no houver uma liberdade que proporcione um plena razo do estudo da Palavra como projeto de vida, o sistema injusto do anti-cristo nos impedir de viver na liberdade de Jesus. (At.7:25;1 Co.8:9;1 Co.10:29;Gl.2:4;Gl.5:1;13). Enquanto a igreja tratar de forma simplista e debochada o problema do sistema mundano religioso social brasileiro, a violncia entrar nas igrejas e amargaremos derrotas morais, religiosas, sociais e polticas, pois, afinal, demonstramos apenas o que somos, contradizentes e oprimidos, incapazes de renunciar, igual ao mundo, o pecado.(Mc.6:24). A tica tem uma histria moral, um argumento de juzo, uma concluso mutvel e relativa. Se no tivermos uma postura sria para corrigir com compromisso s distores que denigrem e vituperam a verdade de Deus e nossa imagem como seus representantes, no cultivaremos o respeito da sociedade e ainda ofenderemos a Deus.(Rm.2:24).

5) OS RISCOS DE QUEDA ESPIRITUAL NA VIDA DE LDERES DE REBANHOS E COMUNIDADES: a) ATITUDES ERRADAS DE PASTORES QUE PREJUDICAM SEUS RELACIONAMENTOS: (So os prprios causadores:) Os que se pem acima de crticas:Julgam-se superiores;so teimosos;ouvem elogios p/massagear ego;(Pv.8:113); Os que no tm a quem prestar contas:Acham-se independentes,invulnerveis e convencidos na santidade;(Sl.90:10); Os afetados na sndrome do sucesso:Acham-se insubstituveis,pensam ser mais importantes e nicos;(1 Tm.3:6); b) 04 ETAPAS DA QUEDA ESPIRITUAL (CILADAS DO ADVERSRIO): Insensibilidade: Sensualidade legal,cultura social aonde vive, quer anestesiar sua f, atravs de palavras e pensamentos obscenos,querendo atingir sua mente,principalmente piadas sujas na boca de lderes evanglicos e na Tv.(Sl.101:3). Relaxamento: No abandone o rigor e a disciplina, achando que hora de baixar a guarda para um relaxamento moral; se esforce para manter sua integridade moral e as disciplinas da santidade e repreenda os maus pensamentos (Hb.12:8). Fixao: No ceda aos apelos do pecado, fixando seu olhar nele. O homem adora olhar e a mulher adora ser olhada. No deixe o olhar ceder ao desejo ardente,obcecando a idia de possuir e deixar a cobia se apoderar de voc.(Gl.5:17). Racionalizao: No deixes o inimigo bloquear seus ouvidos para a razo; no deixe seu corao pensar deturpado, afinal, tenha cuidado:A mente muito capaz de justificar-se quando influenciada pelo pecado que quer realizar.(Ec.7:27). O adultrio tem atingido a liderana, bloqueando a atuao do Esprito Santo em muitos ministrios;a obra de Deus no perfeitamente realizada pelo pecado dos lderes:(Rm.6:21-23). c) CINCO CAUSAS PARA A QUEDA DE OBREIROS NA LIDERANA MINISTERIAL: (Momentos de Fragilidade Espiritual): Quando ele se insatisfaz e questiona por no ter alcanado alvos definidos na carreira ministerial; (Rm.7:14-15); Quando ele se questiona se no hora de mudar de carreira e abandonar o ministrio, pois se frustra; (Hb.7:12); Se insatisfaz;percebe que os melhores cargos so entregues a homens mais jovens e mais preparados; (Tg.1:17). Comeam a notar que j no so o centro das atenes do lar pois os filhos j so adultos e independentes; (Jo.3:30). Quando ele quer descobrir se ainda atraente;se torna mais vulnervel a mulheres carentes na Igreja (2 Co.10:4). d) 10 FASES DA ESTRATGIA DO INIMIGO PARA DERRUBAR PASTORES E LDERES NA IGREJA ATRAVS DO ADULTRIO: 1)PROPENSO EMOCIONAL E ESPIRITUAL: Algo espiritual e no casamento ocorre e distancia-o da esposa (Mt.26:41); 2)ENCONTRO INOCENTE:Na festa/casa de alguma irm;na conversa, ela passa a ser alvo dos pensamentos (Ef.6:16); 3)ENCONTRO INTENCIONAL:Pode ser inesperado,mas houve manipulao p/ambos se encontrarem (Ef.6:11); 4)TEMPO GASTO EM PBLICO:Conversa alm do tempo c/algum na igreja vazia,como aconselhamento (Tg.3:16); 5)TEMPO GASTO EM PARTICULAR: Num isolamento proposital, confisses solidificam ato extraconjugal (2 Sm.12:12); 6)ISOLAMENTO VOLUNTRIO:Tempo reservado p/prazer mtuo,c/abraos,beijos,prximos ao ato sexual (1 Co.6:16);

7)RELAO SEXUAL: Liberao total dos sentimentos, onde a culpa se instala no corao e justificam-se (Ed.9:6); 8)ACEITAO TOTAL DO PECADO:Vem o medo,culpa,hipocrisia,a mentira e a vergonha de Deus e da igreja;(Pv.30:20); 9)PERIGO DE ACABAR CASAMENTO:Muitos adulteram e no querem se divorciar, mas outros se separam;(Jr.3:8); 10)DESQUALIFICAO AO MINISTRIO: Perodo que a apostasia espiritual justifica o pecado e escandaliza;(2 Ts.3:14). 6) DEVERES DOS PASTORES EM RELAO AOS MEMBROS: a) O bom pastor deve liderar o povo de Deus (Nm.27:15-23). Josu era para ser um pastor lder dentro e fora de Israel. Note tambm 2 Sm.5:2 e 7:7; 1 Tm.5:17). b) O bom pastor deve Ter uma viso do que Deus quer que o rebanho (congregao), faa. c) O bom pastor deve Tomar decises e iniciativas e vendo que eles so realizados. d) O bom pastor deve Manter o rebanho em atividade e dar o exemplo ao rebanho (I Pe.5:3). e) O bom pastor deve Manipular tarefas administrativas, delegando responsabilidades. f) O bom pastor deve Alimentar o rebanho com a Palavra de Deus, atravs de sua pregao, ensino e aconselhamento, conhecimentos e entendimento numa variedade de verdade espiritual, aonde deve exercer seu papel de educador, no apenas induzindo as pessoas a receberem bnos terrenas, mas a serem salvos celestiais;quando Jesus vier, nada levaremos, exceto um testemunho de amor, f e santidade.(Hb.13:17). g) O bom pastor deve Convidar outros ministros que pregam a fim de terem nova apresentao da verdade para seu rebanho. h) O bom pastor deve Buscar, trazer de volta as pessoas a Cristo, agindo com sabedoria, tempo, humildade e mansido (Gl.6:1; 2 Tm.2:24-26). i) O bom pastor deve Proteger o rebanho de falsos pastores e as mentiras de satans (Jo.10:1-18, At.20:28-31), avisando o povo dos erros, no compromisso e confiana mtua entre o rebanho e o pastor. j) O bom pastor deve Agir com mansido (Is.40:11), sem serem senhores sobre o rebanho (I Pe.5:3), com inteireza e pureza de corao (Sl.78:70-72). k) O bom pastor deve Conformando-se com o padro de Deus (Jr.3:15), conforme (1 Sm.13:14), dando sua vida por suas ovelhas (Joo 10:11), ou seja, sacrificando sua vida pelo bem-estar do rebanho, como Jac (Gn.31:38-40). l) O bom pastor deve Ter a obra de Deus como um grande trabalho (2 Tm.4:2; 1 Tm.5:17; 1 Co.4:12; 1 Co.9:14; Gl.6:6), com a Palavra e doutrina, exortando com longanimidade e seriedade espiritual, instruindo e preocupando-se com o crescimento espiritual dos membros para que aprendam, lembrem, anunciem e pratiquem a palavra de Deus (O evangelho: A vida, a historia, e a doutrina de Cristo). m) O bom pastor deve velar, vigiar, as almas dos membros, atento para que o membro no seja levado numa cilada do diabo (1 Pe.5:8), cuidando das necessidades espirituais dos membros (2 Co.6:5; 11: 27), orando para que obedeam a palavra de Deus (Ef.4:11-15; Ex.32:1114), exortando as famlias para: * Abenoarem desde o ventre, os filhos. * Investirem na memorizao dos filhos quanto Palavra de Deus. * Investirem no estudo da Palavra de Deus interagindo assuntos atuais. * Atentarem s necessidades dos jovens, quanto aceitao e aprovao. * Buscarem o entendimento da Palavra de Deus para serem sbios. * Atentarem sobre os cuidados que devem ter com os idosos e falar-lhes da ressurreio de Jesus e do Real Reino Eterno. n) O bom pastor deve ser claro, dando espao a discusses (Is.41:21); o) O bom pastor deve agir dentro do respaldo bblico e civil (Pv.29:14); p) O bom pastor deve disponibilizar as fontes do saber aos membros (1 Co.11:23); q) O bom pastor deve mostrar os direitos, obrigaes, regras e procedimentos bblicos e legais sobre punies (Ez.7/9); p) O bom pastor deve ser responsvel, em bom comportamento espiritual,moral (2 Tm.2:2);
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q) O bom pastor deve ser transparente e aberto a exame(Fp.2:15); r) O bom pastor deve orientar sobre a interao espiritual e material, definindo papis entre igreja e povo, evitando conflitos de interesses (Sl.133:1); s) O bom pastor deve demonstrar e promover uma conduta tica incentivando boas prticas, valorizando resultados e oferecendo condies adequadas aos membros (Hb.10:24); t) O bom pastor deve promover a tica, baseando a unio do povo sempre na Bblia, destacando as conseqncias de abusos pessoais(Hb.12:25); u) O bom pastor deve saber valorizar, reconhecer e promover os interessados, de forma ntegra e nunca por caprichos pessoais(1 Co.16:18); v) O bom pastor deve envolver a todos na mesma responsabilidade (3 Jo.1:8); x) O bom pastor deve ter procedimentos para lidar com ms condutas, sempre buscando usar a Bblia na hora de disciplinar com amor e autoridade aos faltosos (1 Ts.2:3-4). x1) O bom pastor deve falar da realidade eterna pela ressurreio de Jesus, o que levar o povo a no ser consumista material. (Lc.12:15). x2) O bom pastor deve abordar sobre a diversidade de filosofias, crenas e pensamentos sobre o fim da vida, defendendo a Bblia, incitando membros a santidade (Ec.12:13). x3) O bom pastor deve discutir questes extremamente difceis de serem aceitas, discutidas e analisadas mesmo pela razo e da f (J.34:14-15; Sl.104:29). x3) O bom pastor deve contestar a ateno significativa e excessiva dada aos rituais muitas vezes sem significado,de religies institucionalizadas (Pv.10:2;11:4). x3) O bom pastor deve ensinar os membros a no se conformarem com o mundo e a se adaptarem nova vida em Cristo, tentando superar os erros, omisses e imperfeies, crendo promessa de vida.(1 Ts.4:13). x3) O bom pastor deve enfrentar o sistema social capitalista que coisifica o ser humano e impe uma marginalizao, desmascarando e rompendo com o poder da mdia atia e materialista que quer apenas ganhar dinheiro por aparentes doaes grtis de rgos ou pela concorrncias.(Fp.1:27). 7) A TICA PASTORAL NO PROPSITO PROVIDENCIAL E PROFTICO DIVINO (2 Tm.4:7): a) O MOTIVO DAS APARENTES CONTRADIES DOS PASTORES: A liderana deve demonstrar propsitos aos homens e no consagrar tributos aos seus templos denominacionais; deve proclamar uma liturgia de linguagem que d oportunidade de comunho, atraindo a curiosidade das pessoas e no apenas proclamar bnos de aparente sucesso material, antes, deve revestir o homem de reverncia em oportunidade de confrontar o pecado e esperana futura.(1 Co.14:24-25). b) NA LIDERANA PASTORAL COMO INSTRUMENTO PROVIDENCIAL E PROFTICO: S se valoriza um bom lder, quem conhece o que a Liderana. Viva e ensine o povo sobre os princpios bblicos e eles o vero como bom lder que voc . No busque primeiro a lucratividade e valorizao de sua instituio para no cair no pecado da idolatria, antes,faa a vontade de Deus, afinal, nenhuma denominao humana herdar a eternidade; s os membros santos, individualmente, em santidade.(2 Co.2:17). Seu modo de agir e seu perfil determinaro sua excelncia, pois no se pode estar neutro quanto aos princpios morais no momento da realizao da liturgia. (2 Co.6:3). S haver inverso dos conceitos errneos sociais, quando se busca a presena e a comunho do Esprito Santo.(1 Co.3:7). O desejo de sucesso profissional usando mtodos sem moral, no motiva, nem lidera,nem apoia a comunidade, disseminando a idia se igreja = Empresa; Dinheiro = Deus.(At.19:27;Mt.6:24). Caso o que esteja em aanlise sejam as competncias do pastor,deve-se observar, antes, o seu papel privilegiado,o universo de informaes que detm, os relacionamentos especiais desenvolvidos ao longo da vida funcional no ministrio,cujas decises, voluntria ou involuntariamente, beneficiaro setores em detrimento de outros, mas o que importa no o formalismo, mas o bom senso de que todos prestaro contas de si e do rebanho (Lc.17:32). Evite ir a eventos sem a esposa. Admita sua fraqueza com mulheres e que no isento de qualquer possvel falha moral. (Entenda sua fraqueza,tenha cuidado,ore,pense no preo depois e ame a esposa-(Jl.3:10).
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H uma grande ausncia de integridade de lderes, diante de um mundo crtico e observador (Hb.12:1), mas, no caso de abuso fsico, crime e adultrio, o calar do pastor cumplicidade e omisso.(1 Co.9:27). Seja ntegro,no engane, nem defraude, nem roube: H pastores ladres, mau pagadores e oportunistas;(Jr.12:10); Seja ntegro, coerente com convices bblicas: Influncia e posio tm derrubado argumentos de lderes;(Jr.23:2); Seja ntegro;cumpra a palavra: Muitos pastores tm prometido aquilo que no pretendem cumprir e mentem;(Jr.50:6); Seja ntegro nas confidncias e conselhos: H pastores fofoqueiros e chantagistas com fatos sigilosos;(2 Cr.18:21); Seja ntegro nas amizades pessoais: H pastores indiscretos, preconceituosos,interesseiros e isolados;(Tt.3:3-7); Seja ntegro com presentes que recebe: H pastores que recebem presentes como pagamentos de terapia.(J.15:34). No seja explorado ou manipulado por presentes que minem a autoridade;h quem presenteie e exige favores depois, h perigo de envolvimento emocional. Use cautela, bom senso e discernimento nos impasses; sempre procurando ver se o bem glorifica a Deus,sirva aos outros, bom moralmente e aceito pela igreja e pela conscincia.(Pv.17:23). c) NOS DIFERENTES ASPECTOS ESPECFICOS DAS COMUNIDADES: Cada pessoa tem a capacidade de elaborar suas prprias questes sobre as indagaes universais da f; apesar de diferentes comunidades, h no mundo elementos universalmente conhecidos como a gua, que todos conhecem mas do nomes diferentes. O Pastor precisa entender que as diferenas referem s semelhanas (1 Pe.3:21;1 Co.9:19). No gerenciamento de crises ou impasses que a vida impe, como a realizao de instintos de sobrevivncia, alimentao, posse, procriao e defesa, comuns a todos os seres humanos, sero resolvidos diferentemente, luz daquilo que se cr como base de sustentao de sua prpria personalidade, como a forma pessoal de se observar os fatos.(1 Co.7:7) O pastor deve entender que h uma contnua busca das pessoas pela revelao de Deus, alm dos sentidos, refletindo na comunidade, onde a Igreja se torna um meio de ligar homens desligados entre si, na esperana futura de amor e paz.(Ef.4:16;Cl.2:19). d) NA DINMICA DA LIDERANA NA COMUNIDADE: O pastor precisa entender que preciso criar razes, evitar rivalidades, compreender os propsitos de Deus na vida dos outros, apesar das complexividades que surgem das influncias profundas das instituies que no desempenham seus papis,agindo com preconceitos e juzos de valores. Muitas vezes, a prpria liderana se constitui como um entrave nas relaes humanas, representando a prpria crise interior dos lderes, daquilo que ensinado membresia (Rm.11:16-18). * ENTRE OS MEMBROS: Ponham as pessoas antes das coisas; o seu lar antes da igreja; sua mulher acima dos filhos e os filhos antes dos amigos; coloque a esposa acima de si mesmo e o Esprito antes da matria e lembre-se de que quando a quantidade est acima da qualidade e a ascenso est acima da comunho do lar, sua liderana uma insegurana.(Cl.2:5). * NOS ACONSELHAMENTOS: Seja imparcial, tendo o cuidado para no se envolver com a carncia da ovelha, principalmente se for mulher, pois a ovelha poder idolatrar o pastor, achando-se dependente dele e no em Deus.(Pv.1:10). Mulheres acham que os pastores so pessoas boas, amveis, compreensivas e sempre dispostas a ouvi-las e isso as atraem; oua o desabafo, o choro e as mgoas, mas tenha sempre o cuidado de ter algum por perto, vigiando.(Pv.23:27). * NO USO DOS PLPITOS: Se conscientize do poder de suas palavras naquele momento; no se auto-promova; seja fiel Bblia;pregue o que as ovelhas precisam ouvir e nunca, o que querem. No abuse do sermo para coagir pessoas a contriburem para a igreja; no as emocionalize demais com dramas, nem se orgulhe de Deus ter te usado.(1 Co.2:13). * NA VIDA PESSOAL: Use o poder da lngua de modo adequado: fale a verdade com amor (Ef.4:15); evite fofocas (Pv.16:28; 17:9); no critique de modo destrutivo, principalmente se for desabafar diante do povo (Tg.4:11); No seja cnico e irnico de forma ofensiva (Pv.26:24-25).
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No haja de forma dramtica em atitudes extremas agravando a f do povo, envolvendo o nome de Deus,visando angariar recursos, explorando as ovelhas, dizendo que Deus lhe mandou ou lhe disse algo, agindo abusivo e arrogante. Lembre:profecias irresponsveis que resultem em morte e desvio de ovelhas, sero cobradas pelo Senhor.(2 Pe.2:1). * NO SERVIO DA OBRA DE DEUS: Seja servo, sabendo que o dono do Rebanho Deus, por isso, no seja influenciado pelo desejo de obter poder, procurando agir para a glria de Deus e em benefcio dos outros.(1 Pe.2:25). No obtenha vantagens, usando sua posio como pastor para compensar sentimentos de insegurana, inferioridade, baixa-estima ou autopromoo com a finalidade egosta de ser reconhecido como semi-deus.(At.12:22-23). Muitos vivem com problemas, mas poucos podem viver com o sucesso; tenha cuidado para no querer ter sempre os motivos corretos para usar o plpito para desabafos pessoais que venham a denegrir e envergonhar vidas.(Dn.5:20). e) NA QUESTO DO DILOGO SOBRE A QUALIDADE DE VIDA NA COMUNIDADE: O pastor deve incitar o povo a pensar na sua histria antes e depois de serem alcanados por Deus; revitalizar aes pelo dilogo, inserindo na comunidade, noes de civilidade e de amor ao prximo e a necessidade de cooperao e na preservao do meio-ambiente, para todos, mostrando as conseqncias futuras de atos impensados e reafirmando a necessidade de sobrevivncia da famlia e do entusiasmo pela vida (Sl.24:1; Sl.33:5-8;Is.1:16; Ef.4:24). Como lder, o pastor deve produzir instrumentos que fortaleam a f das pessoas, numa viso comunitria, ampliando as relaes, solidariedade, desbancando a massificao, anonimatos e receios, como por exemplo, encontros de jovens, casais, seminrios, congressos, filmes educativos, etc. (Ef.2:13-19). f) NO ASPECTO POLTICO DA LIDERANA NA COMUNIDADE: A liderana pastoral deve ter conscincia revitalizadora mostrando as necessidades urgentes do povo, questionando o que no entende, procurando entender as ideologias das elites numa realidade espiritual, no sendo conservadora, nem moderna. Deve abrir espaos com homogeneidade para solidarizar influncias consolidando cooperaes nas polticas voltadas ao social no sendo poltiqueira nem exclusivista, orando pelas autoridades (2 Co.1:12; 1 Tm.2:1-3; Rm.13:1-8; 1 Pe.2:13-20; Ef.3:20; Fp.2:13; Ap.4:11). g) NO EMPREENDEDORISMO VISIONRIO (TENDO ALVOS FUTUROS PARA A IGREJA): A Liderana deve motivar o desejo individual de liberdade sem acentuar competies, agindo com flexibilidade para dar auto-confiana aos membros, conscientizando as pessoas de suas deficincias, combatendo a busca somente por sucesso, lucro e fama (1 Tm.6:17;Tg.5:1-6). O pastor deve criticar, relacionar fatos que faam com que as pessoas possam ter liberdade de escolha frente s suas conscincias, numa independncia, imaginao e exerccio da vontade de maneira proativa, capaz de desenvolver hbitos prticos e saudveis com iniciativa, responsabilidade e valorizao dos sentimentos pessoais.(Hb.11:25). O lder deve irradiar carter, influenciando as relaes,como emissora de mensagens que tragam idias e sentimentos que quebrem barreiras de comunicao como falta de absoro,distoro e bloqueio da mensagem, combatendo os comportamentos hesitantes, auto-justificadores oriundos da perda de status ou poder social que envolvem muitos membros novos.(Rm.11:20). Os pastores devem se adaptar s diferentes inteligncias dos membros numa viso aperfeioadora, incentivando os talentos atravs da msica, movimentos corporaiscinestsicos, exercitando a lgica dos discursos usando uma linguagem aceitvel.(Tt.2:1-8). A igreja deve educar para o futuro, estimulando as inteligncias mltiplas dos membros, combatendo as impulsividades, agindo de forma lenta e gradual, de forma a comparar as vises pessoais, sem esquecer de olhar para o seu projeto, apesar das limitaes a longo prazo de suas extenses, dentro e fora de seus templos. (Fp.3:12-14). h) NAS AES DE GRAA, COMO OBRAS SOCIAIS VLIDAS NAS COMUNIDADES: A liderana deve ser prtica, numa nova concepo aos projetos sociais, questionando disciplinadamente os males sociais, enfatizando alternativas bblicas ao cenrio atual da crise
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social, terminando por ser veculo da produo do pensamento espiritual traduzido modernidade.(Gl.1:3-4). Deve refletir sobre as potencialidades, necessidades e perspectivas desenvolvimentais, emergindo simbolicamente a evidncia da existncia de Deus, estimulando no povo,o desejo de aprender a nova abordagem da f. (2 Co.3:17-18). A liderana crist eficaz deve enfatizar a avaliao pessoal e no testar as pessoas, mas agir de modo simples, num clima de validar medidas que sensibilizem as diferenas individuais e desenvolvimentais, de forma interessante e motivadora, para o benefcio das pessoas, sendo referencial, colaboradora, financiadora, respondendo s questes concernentes s relaes sociais, montando um projeto de prtica do nvel espiritual na sua doutrina.(1 Co.2:4; 2Co.5:11). 8) O PADRO DE CONDUTA REVESTIDA E FORTIFICADA ESPIRITUALMENTE EM DEUS: Precisamos ter o conhecimento de ns mesmos, dos outros, da natureza do meio aonde estamos e da natureza de Jesus pelo Esprito Santo e pela Bblia para que possamos nos esforar para definirmos valores, condutas ou procedimentos de acompanhamento, observao e controle, pois no adianta efetividade sem afetividade na igreja. A consistncia da motivao est na dimenso espiritual pois somente o amor,a coragem,a justia,a temperana e a prudncia podem sinalizar mudanas sem deixar dvidas na obra.(Pv.2:6-11). Administrar uma sociedade organizada algo complicado. Sem uma organizao, a membrezia pode se tornar anrquica, podendo se extinguir; Sem uma comunho, que gere um desenvolvimento social e moral harmnico, poder haver uma sociedade subjugada a uma liderana opressora e irresponsvel,ocasionando retorno ao passado e sua extino. (Gl.5:13). ASSIM, ELABORAMOS ALGUNS CONSELHOS TEIS AOS PASTORES: A) 10 FORMAS DE AO PESSOAL PARA INSERIR A VERDADE NA VIDA DAS PESSOAS DENTRO DA SOCIEDADE(2 Co.4:15): A comunidade pode agir, de vrias formas para conquistar, defender e propagar a verdade na sociedade.(1Pe.4:10): a) Organize as atividades para usar a Palavra,sendo sempre eficiente, evitando crticas pela ineficincia;(Fm.1:4-6); b) Combata o monoplio de instituies produtoras de artifcios anti-bblicos cticos;(Rm.16:17;2 Co.7:8-12); c) Valorize opinies, combatendo o individualismo, esclarecendo o processo espiritual da salvao;(2 Co.1:6); d) Socialize com o maior nmero de pessoas, no sendo s um terico crtico, mas um amigo presente;(Tt.1:5-9); e) Conhea fatos e acontecimentos ao redor;entenda a manipulao das notcias veiculadas;(Jo.21:25;2 Tm.4:13); f) Difunda e esclarea conhecimentos bblicos,na viso de inserir possibilidade de converso;(Cl.1:28;Tt.1:9-11); g) Supere seus direitos e vida privada;proclame a responsabilidade de contribuio das pessoas;(Mt.16:24;Tt.2:12); h) Crie,realize,promova o culto a Deus,em diversos locais e por diversas formas;produza resultados;(Rm.12:1); i) Complemente formao bblica,a disposio de usar aptides para desenvolver igualdade social;(2 Co.8:12-18); j) Promova a capacitao dos ajudadores,na transparncia tica, servindo o povo de maneira eficaz;(1 Co.9:19); B) 10 PROBLEMAS QUE DESPREZAM A FORMAO DA KOINONIA: So as atitudes preponderantes dos lderes na globalizao que visam destruir a harmonia da unidade da Igreja:(Tg.1:13-14;Ec.7:29). a) A presena de conflitos pessoais pela falta de vida eficaz e orao entre os membros, lderes ou entre si mesmos(1 Cr.10:13-14); b) A falta de interesse dos lderes e/ou liderados p/aprender a doutrina pela ausncia ou deficincia da didtica(Jr.4:22);
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c) A ausncia de metas e propostas relevantes aos projetos estatutrios da organizao visando a espiritualidade acima do capitalismo(Lc.14:28-30); d) A falta de identidade entre as organizaes eclesisticas pela ausncia de padronizao com o corpo de Cristo, pois no se cresce sozinho e se tende a particular o que a doutrina universaliza, promovendo ilhas de aparente santidade(Mt.23:27); e) A ausncia de programas de acompanhamento que promovam um Recall constante na observncia de falhas eventuais de lderes e/ou liderados(Rm.12:8); f) A inobservncia s leis j regulamentadas provenientes do desuso ou falta de funcionalidade na aplicao das mesmas, devido a apadrinhamentos ou descaso que gere impunidade quando da necessidade de medidas punitivas(1 Sm.2:22-23); g) A inoperalidade das estruturas internas dos segmentos que promovem o funcionamento das estruturas pela competio proveniente da ausncia de um programa de valorizao individual e no somente comunitria no grupo(Ec.4:4); h) A Falta de cooperao com os elementos externos que patrocinam ou promovem a funcionalidade e abrangncia social da estrutura pela ausncia de um interrelacionamento envolvendo a vontade de Deus como primazia e garantia do projeto (s.59:2); i) A inadimplncia dos setores que se acomodam pela falta de um cronograma que harmonize a vida secular/familiar, social e religiosa, econmica e poltica dos lderes e/ou liderados, fazendo um desequilbrio surgir nas prticas cotidianas(Tg.2:18-20); j) A falta de continuidade em redefinir projetos mesmo que inicialmente apresentem falhas, partindo do imediatismo emocional sem o uso da razo no que concerne aplicao dos recursos seja na rea social, legal ou religiosa p/ os membros. (1 Pe.3:15; 1 Co.16:14). C) 10 BARREIRAS INIBIDORAS QUE CONTRIBUEM PARA A FALTA DE DETERMINAO NA OBRA DE DEUS:Toda e qualquer pessoa em uma posio de liderana compreende muito bem a importncia e a absoluta necessidade de tomar uma deciso correta na hora e no momento apropriado para que no seja fracassada em seu chamado e vocao divinos: a) J alcancei os anos mais produtivos do meu ministrio nessa comunidade?Estamos hoje num estgio onde o nosso ministrio pessoal tem sido eficiente para a vida desta igreja?(Pv.19:23;Is.53:11). b) Eu tenho um sonho e paixo pelo trabalho? Minha viso est intacta?Meu sonho ainda est forte em mim?(Sl.38:9). c) Meus dons esto em sintonia na descrio do meu trabalho?Meus dons batem com o que eu fao?(1 Co.14:12) d) Estou filosoficamente compatvel com as pessoas as quais estou trabalhando?As pessoas com as quais estou ombro a ombro nesse ministrio, elas esto na mesma inteno do corao em que eu me encontro? (3 Jo.1:5). e) Minha formao social e cultural se encaixa com esta comunidade? O ajuste social e cultural devem ser levados em conta. Como est meu relacionamento com as pessoas na sua cultura e da sua formao social?(1 Pe.3:15). f) Eu tenho uma habilidade que j foi esgotada no meu ministrio atual?Existem certos pastores que exercem uma funo teraputica em uma determinada congregao. A minha habilidade j foi esgotada nesse ministrio? (Dn.1:4). g) Minha credibilidade ainda forte o suficiente para permanecer?Quando a congregao j no segue, j no h mais influncia e voc perdeu a sua credibilidade. No que voc seja um mau carter;voc j no mais um lder.(1 Co.4:2). h) Estou disposto a pagar a preo a fim de ver o crescimento desta comunidade?Quando honesta e sinceramente nos damos conta que no estamos mais dispostos a pagar o preo exigido para ver o crescimento da comunidade. Eu estou disposto a pagar o preo?(1 Co.6:20); i) Se eu tivesse um outro lugar para ir, eu ainda assim, ficaria aqui?Se voc tivesse condies de fazer uma transio, mudaria? Inmeras vezes ficam nas igrejas no porque desejam ficar; mas ficam porque no tm nenhum outro lugar para ir. Se uma pessoa pode admitir que iria para um outro lugar se houvesse oportunidade, isso em si mesmo j uma razo para mudar, pois jamais ser eficiente quando o desejo seria o de estar em um outro lugar.(Jo.3:8);
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j) Eu tenho uma atitude positiva em relao ao meu trabalho?Tente colocar as emoes de lado e examine honesta e objetivamente a possibilidade de tomar uma sbia e correta deciso que poder fazer uma diferena fundamental no apenas na sua vida pessoal, no seu ministrio e na sua famlia. (Ec.9:10; Lc.12:31). D) 10 ETAPAS DO PROCESSO DE INTRODUO DE PROCEDIMENTOS PRO-ATIVOS NAS RELAES: (Cl.2:18-19): a) Conhea as implicaes claras dos conceitos doutrinrios (Estude)-(Rm.1:19); b) Informe o contexto social atual aonde vive, buscando pontes de entendimento com doutrina(Fale)-(1 Pe.4:11); c) Formule novos conceitos, reinterpretando a sua luta pessoal contra o que lhe oprime (Pense)-(Fp.4:8); d) Defina uma perspectiva que expanda teu espao de atuao, p/exercer a liberdade crist (crie)-(1 Co.3:13-15); e) Solidarize-se com outros,de forma igualitria,s/ prejudicar a auto-regulao natural na igreja (Ame)-(2 Co.8:7-8); f) Persista em olhar solues com idias, numa ao comunicativa em debate para discpulos;(ensine);(1 Tm.4:13); g) Trate o espao social e a autonomia das pessoas com dupla dimenso: (processo de formao/vontade e prtica legtima (discirna)- (Rm.2:18; Rm.12:2; 1 Co.9:17; 2 Co.8:11; 2 Co.12:15; Cl.1:9; 1 Ts.2:8). h) Entenda a criao do movimento na luta entre o novo e velho, na dificuldade p/ legitimar(creia);(2 Co.10:15-16); i) Adote o respeito ao contedo e legitime, combatendo confuses e problemas graves; (aprimore)-(1 Tm.1:8); j) Incida sua convico na moral que capacite a fixao da convivncia, gerando realizao concreta, dando independncia aos movimentos atuantes, de forma reguladora, pela experimentao ativa (intervenha)-(1 Ts.1:5;Hb.6:11); E) 10 CONSELHOS TEIS PARA AJUDAR OS LDERES A ATUAREM NAS EQUIPES EM COMUNIDADES ECLESIAIS: a) Analise e discuta com os liderados a evoluo do projeto comunitrio, problematizando e sugerindo: Tendo sempre o cuidado de pautar assuntos pertinentes ao projeto, combatendo o que confundir e desviar a ateno.(2Pe.1:12). b) Organize sua agenda, estabelecendo tempos regulares de presena no grupo ou projeto: Tendo sempre o cuidado de no deixar que problemas familiares, pessoais ou financeiros no resolvidos interfiram na sua misso.(Ef.5:16). c) Estabelea equipes de formao e resoluo de objetivos para descentralizar as aes: Tendo sempre o cuidado para saber tratar de forma pessoal seu liderado e nunca tratando-o como objeto de uso ou agente inferior.(1 Tm.1:2). d) Promova estudos especficos bblicos e de outras matrias que venham a promover a edificao do grupo: Tendo sempre o cuidado p/interagir o conhecimento teolgico com a atualidade, no causando medos ou dvidas.(Ef.2:20). e) Atualize seus conhecimentos e habilidades especficas para executar suas atividades de modo eficiente: Tendo sempre o cuidado para no ser perfeccionista e exigente ctico, nem fundamentalista descuidado e omisso.(Cl.3:14). f) Escolha e use mtodos adequados para executar suas tarefas, passando a viso do projeto comunidade: Tenha cuidado para no considerar mais importante seus projetos que as pessoas para no entristec-las.(2 Co.7:2). g) Planeje cuidadosamente suas aes, orando a Deus, baseado na Palavra e ouvindo conselhos dos liderados: Tenha cuidado para no agir sem pensar, causando incmodos ou escndalos promotores de fofocas vs.(At.19:36); h) Acompanhe o desempenho pessoal de seus liderados, buscando o aprimoramento da espiritualidade deles: Cuidado p/no ser intrometido na vida pessoal dos outros,sabendo respeitar individualidades e direitos alheios.(Gl.2:4-5).
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i) Saiba separar as relaes pessoais das amizades com as obrigaes da tarefas, punindo erros, com amor: Cuidado para no favorecer alguns em detrimento de outro, ocasionando crticas,sendo parcial,sem moral e injusto.(1 Co.6:5). j) Nunca deixe compromissos inacabados nem adie solues de problemas para no haver males mais tarde: Cuidado para no agir com cobia,oportunismo e santidade aparente, sendo criticado por ser permissivo e inconstante(2 Co.8:11).. H uma complexividade para legitimar o que ou no a vontade de Deus na comunidade; o que pblico se confunde com o privado e o lder como enviado exclusivo de Deus; a comunidade tem que ter convico da importncia de sua participao para participar da convivncia moral e solidria, encarando, pela aprendizagem, os problemas de autoritarismo, desigualdades profundas no uso de riquezas e na excluso educativo-cultural das pessoas na comunidade.(Jd.1:22). F) 10 CARACTERSTICAS IMPORTANTES DO USO DE TCNICAS DE APRENDIZAGEM NA MANUTENO DE GRUPOS: a) A aprendizagem nos evolui em nveis mais altos de entendimento/conhecimento quanto aos males; (Pv.16:21) b) A aprendizagem torna mais rpida a execuo e distribuio de tarefas aos liderados, de forma eficaz;(Dt.4:1); c) A aprendizagem traz tranquilidade diante de sinais conhecidos sobre consideraes a serem tomadas;(Rm.15:4); d) A aprendizagem promove a socializao entre pessoas; contribui p/unir e agregar novos membros;(1 Co.4:17); e) A aprendizagem combate o individualismo terico e enriquece opinies, motivando participaes;(Rm.12:7); f) A aprendizagem aperfeioa a expresso,tornando a comunicao mais espontnea para ouvir o outro;(2 Tm.2:2). g) A aprendizagem supera a competio/desconfiana;tira a ansiedade, inibio e sentimento inferior;(1 Jo.2:27); h) A aprendizagem dinamiza grupos, aumentando a capacidade de percepo e participao autntica;(1 Tm.4:13); i) A aprendizagem organiza o trabalho, esclarece, percebe, prev, cria e organiza setores na obra;(2 Tm.3:17); j) A aprendizagem age nos processos de gesto e estratgias corpo-a-corpo,orientando evangelismos;(Cl.1:28); G) 10 ATITUDES QUE PRECISAM SER EFETIVADAS PELO LDER PARA TER SUCESSO NA SUA MISSO: a) Sustentar o alicerce do grupo na promoo e divulgao da Palavra pelo ensino, pesquisa e prtica;(Cl.1:28); b) Demonstrar concordncia e diminuir a rotatividade, entre os liderados numa fora atrativa/recproca;(1 Pe.3:15) c) Exercitar as capacidades pessoais de forma a utilizar as experincias para unir o grupo; (Fp.4:9); d) Entender e manejar os processos de dinmica grupal facilitando a formao de novos lderes; (At.20:7); e) Agir com responsabilidade,validando,de forma saudvel,a criao de sub-grupos nos grupos j formados;(Rm.16:5). f) Contribuir envolvido com compromisso para resolver os conflitos por erros e fracassos internos da equipe;(Gl.2:14); g) Ser diferente e adaptativa demonstrando confiana ao grupo acima de mera popularidade por temor;(1 Co.9:12). h) Executar tarefas com aptido e competncia,administrando e organizando esforos c/iniciativa eficaz;(2 Co.11:2).
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i) Contribuir com empenho para manuteno e desenvolvimento do grupo, decidindo e executando o que for necessrio para garantir seu papel de liderana, promovendo a educao, mantendo boa comunicao e cultivando a unio entre os membros da comunidade, combatendo centralizao de poder, abuso na comunicao e politicagem;(2 Co.12:14) j) Adquirir competncia necessria para pesquisar novos meios de adquirir apoio e reconhecimento da sociedade no qual a comunidade est inserida, de modo a delimitar reas de ao da comunidade, visando aceitao.(2 Tm.3:17). H)10 CARACTERSTICAS DE UMA DINMICA DE UMA LIDERANA EFICAZ: a)Tenha um objetivo eficaz na introduo do projeto:(Pv.16:1)Use a liberdade p/comandar um modelo revisado na Palavra de Deus, abordando a origem do projeto, destacando os principais aspectos, seja na preveno de problemas e nos valores prticos da convico de f, objetivando uma qualidade no trabalho, pela atrao confivel que influencie e prepare o povo p/implementar uma reforma psicolgica e despertamento espiritual, destacando slida poltica do Reino. b)Dinamize a fora das relaes interpessoais:(1 Pe.2:17) Ore e combata as preocupaes pessoais, esperando pacientemente na vontade de Deus, baseando-se em suas promessas, compreendendo os processos de Deus e ao mesmo tempo, utilize a chave da motivao para recorrer aos recursos infinitos de Deus, priorizando a construo diria nas reas de fraqueza s presses e tenses que impedem os objetivos pessoais quanto obra de Deus nas pessoas. c)Assuma a coordenao do projeto:(sl.75:3) Avalie a reao favorvel do povo, desafiando, motivando e encorajando os liderados, planejando as estratgias, avaliando lideranas, calculando os recursos, demonstrando entusiasmo e discrio, coordenando o conhecimento e a cooperao pela aprovao do povo ao reconhecimento da necessidade, criando um sentimento de participao;o lder simplifica o complicado, estabelecendo alvos, dirigindo e motivando vidas. d)Enfatize na comunidade a vitria contra o desequilbrio moral:(Pv.21:31) Em orao, leve o otimismo da f, estimulando as vidas a estarem no centro da vontade de Deus, relacionando-se com Ele para serem capacitadas a vencer as presses e crises externas e internas que causam desesperos, iras e desnimos, sabendo como fazer as pessoas levarem a srio o desafio de seguir na verdade, enfrentando desequilbrios emocionais, aplicando o tempo em Deus. e)Espere a ao futura de Deus, crendo na sua fidelidade passada:(Sl.40:10) Lidar com os contrastes entre as questes secundrias e o problema principal estar preparado para parar e escutar os frutos de emoes descontroladas dos liderados, no agindo precipitadamente ou indiscretamente, mas tendo coragem de confrontar as atitudes com integridade inquestionvel, fundamentando a conduta sustentando a confiana na submisso da vontade de Deus, em simplicidade. f)Suporte as oposies no desejo de cumprimento da misso:(Jr.31:19) Concentre-se em fazer o que acredita, influenciado pela Bblia, perseverando em ajudar no trabalho, consolidando o que se comeou, fortalecendo-se na orao contra as calnias, discernindo e entendendo a vontade de Deus, fortalecido no nimo pela renovao da valorizao do Esprito Santo. Entregue tudo a Deus, com integridade e alerta, demonstrando o que e o que se envolveu sem contradies. g)Forme uma equipe motivando a proviso do conhecimento bblico:(Pv.1:7)Possua alvos realistas, claros e objetivos na Palavra de Deus. Selecione e delegue autoridade a pessoas que discirnam o bem-comum e ajudem os outros, envolvendo-as num treinamento de capacitao bblica, conscientizando-as da necessidade das bnos de Deus, preparando-as a demonstrarem submisso e aplicao de padres de conduta que proporcionem unidade de propsito e afeto mtuo. h)Confronte Resultados esperados com fracassos inusitados do passado:(1 Co.1:27) Permanea firme, observando os exemplos para se estimular e se conscientizar do carter e da justia de Deus, fundamentando sua prosperidade na guarda da aliana dos desejos espirituais, evitando sistematizar um servio que no venha a conscientizar espontaneamente o entendimento da extenso do mover de Deus. Tenha uma perspectiva de entusiasmo no desejo de assistir o povo de Deus. i)Direcione novas estratgias com maturidade:(Rm.7:6) As mudanas nos quadros dos projetos na comunidade, decorrem da satisfao pelo sentimento de identidade, conscincia de relao com Deus, subordinando os desejos, combatendo restries, procurando ter um senso de disponibilidade, no desejo de significar e transformar experincias de outras pessoas, proporcionandolhes bem-estar, em sintonia com os ideais de Cristo, numa nova dimenso atrativa de partilha.
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j)Preserve com liberdade o perfil do projeto:(Fp.1:27)Com vigilncia no dilogo aberto, procure remover as barreiras inibidoras que contribuem p/a falta de determinao na obra de Deus, agindo com resoluo ao adotar uma poltica que combata a indiferena, negligncia e fraqueza de carter de quaisquer pessoas envolvidas nos projetos da comunidade. Desenvolva a lealdade pelo reconhecimento de uma auto-avaliao, inspirando os outros a compreenderem seus desempenhos, evidenciando ideais de natureza espiritual que promovam e estabeleam novas percepes que venham a integrar uma mesma ideologia de fundamentar e alicerar as conscincias humanas no discurso pedaggico de Jesus.(1 Tm.3:15). I) 10 maneiras padres de administrarmos a obra de Deus, nas 10 manifestaes do Fruto do Esprito (Gl.5:22-23), nas 10 particularidades da Armadura de Deus (Ef.6:13-18), em relao a 10 conselhos a quem administra e ensina na Obra de Deus, seja liderado ou lder: a) No Tratamento tico no empenho de gerenciar, gerar, refletir, conquistar e praticar com senso de responsabilidade a administrao. NECESSIDADE DO LDER: Amor; ARMADURA:Cingido com a verdade; VISO: Tenha interesse pelo seu chamado, afinal, o amor a principal caracterstica do cristo (I Jo.4:7,8) e evidncia de que voc de Deus.(Sl.57:3). b) No cumprimento da Lei, esclarecendo e conduzindo sua aplicao: NECESSIDADE DO LDER: Alegria (amor exultando); ARMADURA: Vestido com a couraa da Justia; VISO: Conhea a Deus e o seu chamado pois sem justia gerada pelo conhecimento e comunho com Deus, no h progresso.(Sl.18:20; Sl.18:24). c) Na promoo de um ambiente de convvio que impulsione respeito, satisfao e apreciao, capaz de despertar o melhor de cada liderado: NECESSIDADE DO LDER: paz (amor em repouso); ARMADURA: Calar os ps com a preparao do evangelho da paz; VISO: Se coloque no lugar dos liderados, procurando observar suas expectativas e dificuldades, pois sem um clima de paz, onde todos esto submissos ao mesmo pastor, que Jesus, nada ocorre.(Sl.85:10) d) Na segurana da proteo de priorizar o trabalho do Senhor: NECESSIDADE DO LDER: longanimidade (amor que no se cansa); ARMADURA: Escudo da f para apagar os dardos do maligno; VISO: Compreenda que a melhor maneira de aprender alguma coisa descobrir voc mesmo pela f, esperando pacientemente no Deus infalvel.(Pv.25:15). e) Na manuteno da correta e completa operao da explicao acima da aparncia, envolvendo procedimentos no tolerados pela falsidade na aplicao de disciplinas: NECESSIDADE DO LDER: benignidade (amor que suporta); ARMADURA: Tomar o capacete da salvao; VISO: D aos liderados, no apenas informao,mas incentive atitudes metodolgicas pela aplicao do conhecimento bblico destacando sempre a vinda de Jesus e seu juzo vindouro.(Sl.31:7). f) No lanamento de propostas devidas, contabilizando os custos relacionados: NECESSIDADE DO LDER: bondade (amor em ao); ARMADURA: Usar a Espada do Esprito que a Palavra de Deus; VISO: Faa seus liderados aprenderem a participar e a se sentirem importantes, pois no adianta usar a Bblia como instrumento de arrecadao, se no tivermos a noo de acumulao primeiramente de almas para o Reino de Deus e de fruto para nossa salvao.(Sl.31:19) g) No cumprimento rigoroso de todas as leis, combatendo a competio e mundanismo infiltrado dentro da comunidade: NECESSIDADE DO LDER: Fidelidade; ARMADURA: Orao; VISO: Faa seus liderados aprenderem a demonstrar e a viverem o que tm aprendido, mostrando que no adianta apenas conhecer a escritura ou ter um cargo ou atividade importante, pois sem testemunho, falham.(Pv.3:3; Pv.28:20; Pv.11:18; 1 Co.4:2).. h) No seguimento a Deus, na contribuio obra e participao em outros grupos que possam influenciar as metas da comunidade: NECESSIDADE DO LDER: mansido (amor sob disciplina); ARMADURA: Splica por todos os santos; VISO: Busque no problema, aspectos que possam ser teis, descobrindo o que est por trs das situaes apresentadas, mas nunca se exaltando por sua autoridade, como desafiando os discordantes, pois isso demonstra fraqueza de autoridade, afinal, o domnio de uma liderana no est
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na obedincia dos liderados ao grito do lder, mas na percepo e obedincia dos mesmos ao conhecimento do silncio do lder, no qual todos desejam servir com amor e respeito.(Sl.18:35). i) No envolvimento com pessoas de interesses divergentes viso do lder, principalmente no que se refere adeso de antigos colaboradores: NECESSIDADE DO LDER: domnio (amor treinado); ARMADURA: Vigilncia com perseverana; VISO: No revelar o segredo da administrao ou projetos de uma vez, deixando os liderados descobrirem por si mesmos na medida do possvel.(1 Pe.5:3; 2 Co.1:24). j) No bom senso de doaes,se combatendo favoritismo ilegal e questionvel na pretenso de retornos ocultos: No cumprimento rigoroso de todas as leis, combatendo a competio e mundanismo infiltrado dentro da comunidade: NECESSIDADE DO LDER: propriedade (amor em renncia); ARMADURA: Splica por todos os santos; VISO: o lder sugere e no impe, querendo fazer os liderados engolirem fora suas metas.(Ex.19:5). J) CONHEAMOS 10 MEDIDAS PARA COMBATERMOS O INDIVIDUALISMO NA OBRA (BASEADO NOS 10 MANDAMENTOS): 1 MANDAMENTO AT: (Ex.20:2-3) = amar a Deus sobre todas as coisas; (Mt.4:10) 1 MANDAMENTO NT OFERTA = Ato de f (Mt.5:23-25): Deus amor mas o tentador deve ser afastado, assim, devemos evitar a impunidade do pecado, cuidando, pela f, do pecador: Aonde se tolera erros e maus procedimentos, se divulga o suborno da falsidade; a questo no deixar de amar o ofensor;nem exp-lo ao ridculo ou humilhao pblica; demonstrar os efeitos negativos do pecado que tem ferido a santidade da comunho na comunidade e caso seja preciso, divulgar o caso sem citar nomes, descrevendo o assunto para que todos possam visualizar a narrativa do pecado sem gerar escndalos aos novos convertidos que no tm ainda a capacidade para entender os eventuais contratempos humanos na obra de Deus, nem preconceito contra o faltoso, fofocas ou mexericos no seio da comunidade.(Ex.23:8). 2 MANDAMENTO AT: (Ex.20:4-6) =no adorar imagens de escultura; (1 Jo.5:21) 2 MANDAMENTO NT ESMOLA = Ver prioridades (Mt.6:1-4):No devemos exaltar ao prximo ou obra, acima do Senhor da Seara, assim, devemos promover a capacitao e conscientizao da Igreja, sem suscitar idolatrias seja aos homens ou denominao, agindo nas prioridades: Envolvendo os membros na Palavra de Deus e no trabalho do Ide do Senhor, mostrando a necessidade de respeitar, a iniciativa criativa, eficiente e eficaz de cada pessoa no atendimento ao chamado de Deus, mesmo que seja aps uma queda, mas sempre deixando claro a complexidade do erro e as limitaes que sero impostas sempre no objetivo de ressaltar a importncia da presena do faltoso na igreja, pois se a igreja o sal da terra e a luz do mundo para libertar, curar e salvar almas, como ser restritiva e punitiva sem graa?(Sl.119:15). 3 MANDAMENTO AT: (Ex.20:7) =no tomar Seu nome em vo; (Mt.5:34-37) 3 MANDAMENTO NT DADIVAR, PRESENTEAR (1 Co.16:3): No podemos provocar censuras, murmuraes ou crticas obra de Deus;isso acaba tornando v a graa divina; devemos simplificar diretrizes e normas internas, combatendo crticas desnecessrias: Expedindo manuais claros, objetivos e essenciais, sejam evangelsticos, doutrinrios, relacionais ou outros, sempre em concordncia com o que a Bblia prega, na luta contra maus comportamentos, sempre deixando claro que o amor a Deus deve ser o motivo maior da presena de todos na comunidade. (1 Pe.2:1). 4 MANDAMENTO AT: (Ex.20:8-11) =santificao do sbado; (Mt.15:9;Mc.7:7) 4 MANDAMENTO NT COLETAR (1 Co.16:1-2): Saber descansar em Deus, sabendo que primeiramente Deus quem efetua tudo em ns e assim, devemos expedir cdigos de conduta (ajustados aos ensinos de Jesus, como referencial): No adianta querer conquistar a observncia de princpios meramente psicolgicos ou empresariais se no h estmulo aos liderados nem persuaso eficaz pela Palavra de Deus e se apenas se quer repreeender numa punio que exalte o ego de quem pune, mas no educa nem mostra os erros de liderados faltosos, pois se erra mais quando se desconhece sua importncia no Reino.(Jo.9:31; Cl.1:9; Hb.13:21; 1 Jo.5:14). 5 MANDAMENTO AT: (Ex.20:12) = honrar pai e me; (Cl.2:16;17;Rm.14:5; Ef.6:1) 5 MANDAMENTO NT AO DE GRAA/GRATIDO (1 Tm.2:1):: Devemos saber honrar o pai
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(originador do projeto) e a me (mantenedor do projeto), agindo com flexibilidade ministerial(pai) e gerencial(me), como servos gratos a Deus e aos lderes: O decoro da lealdade e eficincia com qualidade no Trabalho do Senhor decorre da permanente comunho e atualizao da Palavra e do Conhecimento dos obreiros quanto s profundas e constantes mudanas do mundo atual. Deve haver sempre a insero na mente do povo de que a eficcia da misso depende primeiro da Graa divina, depois da integridade do enviado e no destaque das respostas dadas aos questionamentos das almas, inserindo no contexto da conturbao social, a validade dos ensinos de Jesus, provocando temor, amor, esperana e segurana ao povo que pela vivncia transformadora do Evangelho, ver os sinais confirmados.(1 Sm.26:23; Tt.2:10). 6 MANDAMENTO AT: (Ex.20:13) = no matar; (Gl.5:21) 6 MANDAMENTO NT SERVIO (1 Co.9:13): Temos que ter cuidado para no matar a iniciativa dos que querem trabalhar na Obra divina; precisamos ter vontade de promover uma poltica do relacionamento do Reino de Deus entre todos sem Exclusivismo da Idolatria do Insubstitusmo pessoal: O respaldo de aes moralizadoras dentro da instituio depende do comando do lder, que dever estar em sintonia com uma boa conduta crist e bom desempenho na Obra de Deus, pois a irresponsabilidade do lder provocar falta de honra e apoio aos seus objetivos preteridos na Comunidade.(Gl.1:13). 7 MANDAMENTO AT: (Ex.20:14) = no adulterar; (Gl.5:19): 7 MANDAMENTO NT PREGAR (Mc.16:15): No podemos adulterar, acrescentando ou retirando, seja muito ou pouco, daquilo que Deus tem se importado; temos que ter cuidado para no fugir do padro e do modelo dado por Deus (adultrio da viso espiritual); precisamos ser teis e modernos na nossa gesto: Saber projetar e programar o desenvolvimento geral e transparente da comunidade pela melhoria da qualidade espiritual, pessoal e material dos servios comunidade num carter de pessoalidade.(Ex.25:40; 2 Tm.1:13). 8 MANDAMENTO AT:(Ex.20:15)=no roubar; (Ef.4:25; 1 Co.6:10): 8 MANDAMENTO NT ENSINAR (At.15:35): Temos que ter cuidado para no roubarmos a confiana, tempo e pureza dos nossos liderados; ento, precisamos trabalhar com transparncia: No perder a autoridade ou deixar de estar no comando da instituio; saber expor e submeter avaliao pblica as informaes e recursos, bem como o teor de suas decises e a conduta dos membros, levando as pessoas a mudarem suas atitudes, agindo com clareza e confiana, mas acompanhando e supervisionando os que tiveram cargo de autoridade delegados.(Tt.2:15). 9 MANDAMENTO AT: (Ex.20:16) = no dizer falso testemunho contra o prximo;(Ef.4:25) 9 MANDAMENTO NT BATIZAR CONSCIENTIZAR (MT.28:19): Sem estabelecer esquemas de responsabilidade, falsos ditos podero prejudicar intensamente a obra de Deus: Temos que descentralizar o poder terreno, atribuindo responsabilidades, simplificando e divulgando as rotinas e programas para a comunidade ter boa conduta e ser produtiva na Obra de Deus, fazendo com que ela mesma combata a mentira na sua prpria base.(Nm.4:27). 10 MANDAMENTO: (Ex.20:17) = no cobiar as coisas alheias; (Ef.5:3) 10 MANDAMENTO NT DISCIPULAR (MT.28:19): Visando no ser interesseiro, intrometido ou cobiador dos bens dos outros para aproveitamento pessoal de alguma pretenso, precisamos adotar poltica pessoal e coerente com a realidade mundana, proftica e espiritual: Sabendo manter um bom ambiente na Comunidade, preocupada com o bem-estar pessoal dos liderados e lderes, reconhecendo o trabalho desenvolvido, ajudando financeiramente os que so produtivos e dedicados, valorizando as propostas e sugestes.(Dt.16:17; 2 Sm.7:29;2 Co.9:5). Ademais, facilitar o conhecimento aos que exercem atividade ministerial e evangelstica, criando comisses de acompanhamento, implantando sistema de informaes que analisem a conduta e compartilhamento de bens, executando sempre os projetos debaixo da Lei Divina e da humana, se esforando p/ser eficaz em todos os aspectos da Igreja.(Ef.4:13). K) DEZ QUESTIONAMENTOS IMPORTANTES: Que podem ser inseridos nas regras e instrumentos bsicos relacionados: a) O que voc, como cristo, tem feito para se sentir vontade para orar a Deus (Tg.2:23)? b) Voc sabe quais atividades na sua igreja voc poderia desenvolver segundo as habilidades que voc recebeu de Deus(Mt.25:16)? c) Voc baseia sua vida na Bblia ao planejar atividades ao ajudar o prximo(2 Tm.3:10)?
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d) Quanto tempo voc dedica diariamente para Deus e para o prximo(Ef.6:18)? e) Voc j definiu quais fatores atrapalham ou ajudam no teu devocional dirio(Cl.3:1-2)? f) Que tipos de pessoas Deus tem te tocado para ajudar(Mt.24:4)? g) Quantas vezes voc orou para Deus te ungir ao tomar iniciativa em um projeto social ou espiritual(Fp.4:6)? h) Voc j teve a coragem de fugir de um problema que te induzisse ao pecado ou decaiu pela prepotncia e orgulho(1 Tm.3:6)? i) Qual a relao existente entre o que voc faz para Deus e aquilo que voc acha que Deus quer para voc(Mt.6:33)? j) Voc estaria pronto a renunciar a tudo o que fez na sua vida para comear um novo projeto com Deus, mesmo sem entender(Jo.3:3)? M) CONHECENDO OS INSTRUMENTOS BSICOS NA BUSCA DE UMA ESPIRITUALIDADE CRIST EFICAZ: Vislumbramos 10 atitudes que podem otimizar o empenho pessoal, combatendo a falta de tica ministerial: a) Observao consciente da Realidade Espiritual aplicada na realidade da humanidade, (Chamada Divina)-(1 Co.7:20); b) Determinao de instrumentalizar-se para ser eficaz e presente nas atividades cotidianas na comunidade; (Iniciativa)-(Fm.1:6); c) Empreendedorismo consciente na aplicao de projetos que efetivem a doutrinao de pessoas na Bblia; (Experimentao Vivencial Anterior ou Experincia adquirida com Perseverana (Lc.8:15); d) Utilizao de uma comunicao clara que possa gerar um relacionamento eficaz, contextualizada na realidade do ouvinte; (Vivncia Secular tica ou Bom Testemunho(1 Tm.3:7); e) Definio de instrumentalizao de recursos para aplicao organizada na interao com a comunidade; (Capacidade de associar-se sem preconceitos, de forma organizada(Tg.2:1); f) Adaptao aos diferentes nveis de socializao, envolvendo sentimentos, racionalidade, espiritualidade e cultura. (Entendimento, Sabedoria e Bom Senso(Pv.9:6); g) Apreciao e juizo de valores com nfase nas experincias vivenciadas no mbito bblico, visando levar comunidade, informaes diretas, hbeis, com aproveitamento de tempo e que produzam satisfao e auto conhecimento dos ouvintes, tendo Jesus como referencial apreciativo direto. (Capacitao Pessoal na Orao e Leitura(Ef.6:18;1 Co.7:35); h) Levantamento de anlise de dados, visando corrigir falhas eventuais e dirimir dvidas nas metas traadas, sempre com a participao do grupo, de maneira que as opinies sejam devidamente assimiladas enriquecendo o todo. (Humildade na argumentao com flexibilidade para ser censurado, medido ou confrontado, sem rancor(Tg.1:19); i) Nomeao de lideranas pelo diagnstico de potenciais tendo como base os resultados alcanados pelo proponente ao exerccio de sua funo, levando-se em conta seus conhecimentos de forma crtica e racional, bem como a constatao de seus interesses e possibilidades individuais; (Viso sem favoritismo, honesta e sensata(Lc.10:42); j) Flexibilidade na forma de avaliao da validao dos projetos inseridos no cronograma estabelecido pela comunidade, atravs da veracidade da credibilidade alcanada tendo em vista a adequao objetividade da comunidade e a confirmao de sua fidelidade s escrituras, de forma sistemtica, no processo de redimensionamento espiritual. (Disponibilidade para renuncia pessoal, incentivo formao de novas lideranas, de forma paciente(Lc.14:33; Jo.21:24). 9) ALVOS A ALCANAR: OBJETIVOS CONJUNTOS PARA PASTORES E SEUS MEMBROS: * Valorizao mtua e conhecimento sobre o que ser pastor; * Combater a corrupo de determinadas igrejas que beneficia alguns que se consideram donos do poder; * Desenvolver-se no preparo para o exerccio de sua f e obra crist? (Gl.6:6). * Conciliar a captao de recursos com a idia de se desenvolver um desenvolvimento social preservando a interao e o amor na membrezia;] * Enfrentar a questo do esfriamento e esvaziamento das igrejas, no pensandob em revender as bnos de Deus como atividade habitual de comrcio nas igrejas;
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* Entender que obedecer a Deus no garantia de ausncia de lutas, como a solido, advinda da discriminao dos outros; * Buscar o bem-comum, mesmo tendo que ferir interesses particulares; * Ter auto-controle, aguentar e sofrer crticas duras e imerecidas; * Enfrentar problemas espirituais criados por satans para tirar da sua vista aquilo que realmente devia ocupar sua mente, as metas ministeriais colocadas por Deus; * Fugir de ser idolatrado por causa da admirao dos outros; * Desejar ser exemplo aos outros e ter amizades sinceros, mesmo quando dem as costas; * Valorizar os momentos em famlia e estreitar laos fraternos; * Semeiar coisas espirituais (eternas, de Deus) e receber o fruto da sua vida material (suor, concentrao, esforo fsico) dos outros quando em necessidade por amor e amizade; * Tentar compreender outras pessoas, de forma tica para dar respostas a si e aos outros; * Ser social, perceptivo, que toma atitudes, que refletem no grupo, definindo posies, status e papel social, podendo inclusive, exercer liderana; * Administrar projetos, formar equipes, ensinar os irmos a submisso de leis ticas e Bblicas, resolver os problemas da administrao que esto primeiramente nos coraes dos que a fazem e a seguem; * Fugir do pecado do individualismo interesseiro que valoriza as satisfaes pessoais, provocando a crise na instituio; * No ignorar e conhecer seu papel e o propsito de sua prpria existncia em harmonizar a razo e a f, o fato ocorrido e a norma, o que temporal e o que eterno;] * Viver baseado na verdade da f para que seja tido como autntico diante de Deus e da igreja, visando uma transformao na formao da liberdade espiritual e moral da comunidade; * Procurar conhecer, viver e falar do propsito de Deus que envolve o que essencial e objetivo de forma vlida, original, universal, imutvel e bblica para todos os que fazem a igreja; * Ter o propsito de servir e o de organizar de maneira tica a vida da comunidade conduzindo as pessoas a se identificarem com os preceitos cristos; * Valorizar a liberdade e a felicidade, em comunho com Deus e com o prximo (Mt.20:28); * Se dispor a poder servir a comunidade, mesmo que aparentemente e momentaneamente sacrifique suas idias e posicionamentos crticos; * Esperar em Deus, o momento oportuno para conduzir uma mudana que atenda s necessidades reais do povo, de forma conveniente e oportuna; * Estar subordinado vontade de Deus, tendo claras as noes de dever e finalidade, no confundindo como propriedade pessoal o campo de sua ao e abrangncia; * Entender o dever de servir na legalidade de sua conduta perante a Lei de Deus, submisso ao chamado da misso, harmonizado com a doutrina de Deus; * Entender a responsabilidade de se fundamentar nos princpios que orientam o modo de agir na comunidade, evidenciando-se a importncia e relevncia da transparncia da conduta de sua atividade como autorizada por Deus; * Criticar a realidade luz da doutrina crist; * Exercer um papel relevante no modo de pensar e agir das outras pessoas, pela personalidade, afinidade e disposio ao ensino caracterizando comunidades; * Realizar de um trabalho de qualidade, adotando uma postura sria, responsvel e atenciosa ao cumprimento do Ide; * Estar bem preparado sob os pontos de vista bblico, pedaggico, psicolgico, sociolgico, gerando comunho (2 Cr.35:10); * Expor sua maturidade, no pela imposio de idias na adversidade;mas por posturas e pensamentos contrrios modernidade pag atual, fundamentando sua lgica na semeadura da educao gerando liberdade democrtica e no, um aprisionamento opressor de idias, numa experincia educativa com Deus (Mt.17:2) * Manifestar uma poltica de silenciar a mentira com uma resposta surpreendente sobre o Reino de Deus,rompendo a rigidez de conceitos,tornando vidas flexveis e amveis (Lc.21:31). * Tomar atitudes Incomuns, surpreendendo com um discurso novo retratando o acesso do homem a Deus,rememorizando promessas divinas,estruturando emocionalmente vidas (Mt.5:2).
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* No por expor as pessoas ao embarao, mas orar e revelar a elas a identidade de Deus, que detem a vida e o tempo, que possui autoridade e eternidade para agir rapido no terreno, gerando alegria na tristeza das vidas (Mt.5:41-42) * Viver de modo autntico, no com presuno ou ira dos que saem; mas no momento, no motivo e na medida certa, vivenciar a autenticidade do valor da amizade pessoal e no apenas fundar uma religio denominacional (Tg.4:4). * Confortar a dor dos outros, no particularizando apenas os ntimos, preparando vidas para uma continuidade, mostrando a necessidade do conhecimento e amadurecimento, insistindo na no desistncia dos objetivos (Lc.23:34). * Suportar os sintomas da ansiedade, no de forma fria e as doenas espirituais do povo sabendo ouvir e dialogar, como ser humano, passvel das mesmas coisas, aprendendo com outros, sem se achardininamente preparado (Jo.13:12). * Reagir contra os males, de forma profunda;no superficial, ao ouvir os outros,contrariando almas tristes, mas sabendo diferenciar as reaes dos sintomas de forma pensada e no apenas querendo ganhar fama (Mt.21:12-13). * Administrar a emoo com a razo, sendo servo,sendo capaz de mudar seu discurso impressionando pela f no Deus superior (Mt.26:39). * Entender que no insubstituvel, mas apenas um referencial humano do grande projeto divino e como tal, no deve usar seu poder para aliviar-se, fugindo dos problemas, mas estar a frente do povo, como sacerdote, juiz e professor (Jo.14:16). * Proteger suas emoes, diante das tenses, filtrando os estmulos estressantes, esvaziando de sua memria os fatos desagradveis, como ofensas e rejeies sociais recebidas, pensando antes de reagir, convicto no pensar e gentil ao expor seus pensamentos (Lc.9:47); * Transferir a responsabilidade da crena aos outros, pela arte do perdo e dilogo nas frustraes, investindo na sabedoria, afugentando os sofrimentos pela lucidez e dignidade sonhando alto espiritualmente, sem reclamar ou murmurar valorizando o que tem (Mt.26:63); * Gerenciar os pensamentos, modificando a histria, sendo flexvel, solidrio, compreensvel, raciocinando nas belas possibilidades diante dos pequenos eventos da vida, sem sofrer pela busca da fama, mas vivendo cada instante, simples e grato a Deus.(mT.11:25); * Ser social, autntico, compartilhando de si, motivando, doando muito e esperando pouco, com pacincia para ensinar, encorajando e no desistindo de algum por seus erros.(Lc.21:19); * Estimular as pessoas a pensarem em outras possibilidades, ouvindo e vendo acima do que ouvia e via, no considerando ningum como inimigo, mas amando de forma a ser saudvel diante de Deus e dos homens.(Lc.20:3); * Observar que as heresias e seitas,tm algum indcio de verdade; so usados s/contexto, p/enganar os ouvintes como se garantissem sua autenticidade(Sl.119:158); * Conhecer as religies, p/orientar pessoas que vieram destas doutrinas falsas para lhes mostrar que s a igreja crist prega a Verdade Bblica que supera as meias-verdades (Mt.23:3); * Agir de forma tica, sabendo que a sua experincia com Deus supera as vises histricas dos tipos de religies; s a Bblia traz respostas sobre a humanidade e prevalece.(1 Pe.2:12); 10) OS DEVERES DOS MEMBROS EM RELAO AOS PASTORES: Os membros de igreja que tm pastores tm uma grande responsabilidade diante de Deus (Nm.16:1-5; 41-50). Quando o povo de Deus v que precisa um homem para governar, anunciar, instruir e velar pelas suas almas, e Deus lhes deu um homem, um Pastor, este povo abenoado. Mas este povo tem responsabilidades para com seu pastor tambm e uma responsabilidade pesada. Se tratar mal o seu pastor, Deus, que se vinga aquela pessoa ou povo. A igreja deve em relao aos pastores: a) Dar a devida ateno obedecer, ainda que sejam to falhos quanto o povo (Hb.13:17; At.5:40, 1 Jo.3:19; At.27:11); b) Sujeitar-se, dar crdito, seguir, render-se;o pastor tem responsabilidade de edificar a igreja no Esprito, seja apontando, aconselhando algum duma falha ou na maneira de crescer na obedincia. c) No faltar aos cultos; Freqentar a igreja uma ordem de Deus; no s um mero conselho ou opo; to obrigatrio quanto qualquer um dos mandamentos feitos por Ele (At.14:16; Rm.9:18). uma maneira de se encorajar mutuamente.
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Cada membro deve sentir como obrigao estar em seu lugar no banco da igreja, do mesmo modo que o pastor no plpito. No h nada que o desanime mais do que enfrentar bancos vazios. No a oposio do mundo exterior que fere o corao do pastor; a ausncia daqueles que um dia fizeram uma promessa a Deus. A ausncia dos fiis faz o pastor sentir como se a igreja estivesse vazia. No pode haver igreja sem a freqncia do povo. A palavra igreja significa assemblia; e assemblia uma congregao de pessoas. Se os membros no se reunirem, no poder haver uma igreja. Talvez haja uma igreja sem dinheiro, porque os membros podem se reunir nas casas, em baixo das rvores ou mesmo ao ar livre, mas no pode haver uma igreja sem os membros se reunirem. d) No resistir verdadeira doutrina; e) No resmungar contra os verdadeiros ensinamentos, aceit-los, sendo admoestado; f) Tentar fazer o que seu lder ensina desde que dentro de um contexto bblico sadio; g) Tratar melhor o seu pastor, sempre com amor, honrando-o, valorizando, respeitando e orando sempre para o bem dele, atendendo, obedecendo e se sujeitando no correto (Fl.2:29); h) Defenda seu pastor contra calnias e fofocas desde que sendo infundadas (1Tm. 5:19). i) Manter seu pastor com o sustento, investindo parte do seu dinheiro (No tem nada errada com aquele qual Deus chamou, e que vocs escolheram e que doutrina, governa, vela e anunciar o evangelho vocs, de receber de vocs o que ele precisa par viver). (I Co. 9:7,9,14; 1 Tm. 5:12). 11) A QUESTO DO SUSTENTO PASTORAL: O USO DAS FINANAS NA COMUNIDADE: DESMASCARANDO OS MERCENRIOS DA F 1. UM ALERTA QUE NO DEVE SER IGNORADO: a) Quanto aos falsificadores - At 20. 29, 30 Jr 29. 9 Jr 23. 1, 16; b) Quanto aos disfarados - II Pe 2. 1, 2; c) Quanto aos corruptveis - Cl 2. 8, Ez 22. 28, Zc 11. 5 2. OS ENGANADORES DEVEM SER AVALIADOS: a) Pela desobedincia - Tt 1. 16 Ef 4. 14; b) Pela infidelidade - Tt 1. 16 Jr 48. 10; c) Pela espiritualidade - Mt 6. 33 I Co 2. 15 I Jo 4. 1; 3. A REJEIO DIVINA REFUTAR ARGUMENTOS: a) Daquele achado faltoso - Ez 34. 22 Dn 5. 27 Mt 7. 21; b) Daquele achado fingindo - II Pe 2. 3 Mt 7. 22; c) Daquele achado mentindo - Jr 50. 36 Mt 7. 23 Ap 20. 15 O pastor deve resgatar a essncia do amor na questo do uso dos recursos da igreja, pois a carncia dos necessitados, membros da igreja, reflete um descaso prprio de ms administraes e a injustia de irmos detentores de privilgios, informaes e lucros exorbitantes, que prejudicam a obra de Deus por causa da avareza e cobia (2 Pe.2:3). Como lder, deve estar compromissado com o uso dos recursos da igreja, apoiando julgamentos e tomadas de conscincia de todos quantos estejam envolvidos em se engajar de forma efetiva para estabelecer uma identidade crist, baseada em princpios de tica e moralidade, amor e partilha, dentro dos limites prvios para no escandalizar (Fp.1:10). * Os que recebem o servio do pastor so os que devem sustentar o Pastor (Gl.6:6); * Os que recebem as instrues na palavra pelo Pastor devem repartir, de todos os seus bens com o Pastor (1 Co.9:7-14). * A igreja deve reconhecer o servio do seu lder na Seara (1 Tm.5:17-18). * Sustentar o pastor um ato de f, quando sabemos que estamos agradando a Deus, mas sem o amor a Deus, ao pastor e igreja, Deus no recebe sua oferta. (Hb.11:6; Rm.1:17). NOTA: Apesar de sabermos a ineficcia do dzimo no NT, lembremos da nossa responsabilidade maior como mordomos Saiba mais sobre o reconhecimento em amor carinhoso da honra do servo do Senhor e na obedincia em o que ordena, o Senhor. Leia (Apostila 4 Princpio Bblico da Contribuio), no site www.discipuladosemfronteiras.com). OBSERVAO: Desde que iniciamos a presente apostila, temos tratado do assunto dos propsitos providenciais e profticos de Deus, tentando demonstrar o papel da Igreja, desde Jesus at o porvir. Na prxima aula 13, iremos iniciar o estudo sobre o propsito de Deus na vida das mulheres, numa analogia teolgica com a Igreja (Noiva de Cristo), fechando a primeira parte desta Apostila (Propsito). Iremos, depois, iniciar a 2 fase do Projeto, tratando da providncia divina, tratando do assunto sobre as Profecias Escatolgicas, de maneira que voc, no final da Apostila, entenda como Deus opera na Histria Humana na atualidade. (SEGUE)
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