PROVOCACIONES PEDAGGICAS SOBRE EL CAMBIO DOCENTE Para quien haya ledo El Caballero de la Armadura Oxidada Diego H.

Arias Gmez Ilustraciones: Maria Fernanda Vinueza

1. EL DILEMA DEL CABALLERO Descubrir las caretas En el libro original de El Caballero de la Armadura Oxidada, este captulo nos narra la historia de un hombre de buen reconocimiento en el reino, que mataba dragones y liberaba damiselas. De las dificultades que empez a afrontar por culpa de su armadura. Ella le empez a alejar de las personas que amaba pues no mostraba su verdadero rostro. Luego de una difcil decisin decide emprender el camino para deshacerse de ella. Como el Caballero que pensaba que era bueno, generoso y amoroso, muchos maestros ejercemos nuestra profesin convencidos que hacemos un loable aporte a la sociedad y a las familias, y que la escuela, por nuestro intermedio, cumple la importante misin de garantizarle a las nuevas generaciones su incorporacin a la sociedad y la cultura. Mal que bien, los cientos de estudiantes que han pasado por nuestras aulas, han asimilado las habilidades bsicas para defenderse en la vida. Incluso, con razn, muchas veces nos quejamos porque la relevancia de la misin que desempeamos no es suficientemente compensada ni econmica ni socialmente. Sin embargo podemos caer en una sobrevaloracin equivocada al afirmar que si as las cosas hasta ahora han funcionado, para qu cambiar? El peligro de la autocomplacencia genera inmovilidad y aletargamiento. Como el Caballero que justifica su incapacidad para emprender cambio, muchos maestros nos amparamos en la antigedad, en los ttulos, en la experiencia, en el dinero o en la inercia de la escuela para no embarcarnos en nuevas aventuras pedaggicas. Provocando el mismo resultado, pero con otro argumento, est el extremo opuesto de docentes que se autoflagelan permanentemente, que despotrican y lamentan su funcin, que no soaron con ser educadores o que asumen su rol con la certeza de que es una ocupacin transitoria. Por otro lado, la lucha cotidiana de los maestros en medio de las condiciones ms adversas como aulas saturadas, profundos desniveles cognitivos y actitudinales en sus nios y jvenes, remuneraciones bajas, jefaturas autoritarias e ignorantes, presiones hacia logros estandarizados desconocedores de los contextos... hacen creble la metfora del Caballer en su lucha contra enemigos mezquinos y odiosos y su batallas cotidianas por matar dragones y rescatar damiselas en apuros. Esta idea resume bien la intencin educativa de muchos educadores de aportar a nios/as y jvenes elementos para abrir perspectivas de vida que los rescaten de la
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violencia, la ignorancia y la miseria, al que de otra manera estaran condenados. En este sentido la tarea educadora es tambin liberadora. Incluso como el Caballero que tena la mala costumbre de rescatar damiselas cuando ellas no deseaban ser rescatadas, los docentes enfrentamos el reto de emprender una labor, que muchas veces no es deseable por parte de quien la recibe. Somos testigos de la paradoja social de desarrollar la mala costumbre de hacer un bien a quien cree que es un mal. Quiz a diferencia de otros tiempos, la certeza de que la educacin es una garanta de bienestar futuro, no es tal (miles de desempleos profesionales lo confirman). Si nuestro Caballero era famoso por su armadura, de igual manera nuestros maestros son famosos por su ser y su quehacer. No en vano se les endilga la socializacin de las nuevas generaciones y se les pone al frente de peridicas batallas de acuerdo a las necesidades sociales: que si hay crisis de valores, pues los maestros a ensearlos; que si faltan trabajadores, pues los educadores a capacitar laboralmente; que si hay embarazos precoces, los educadores a prevenirlos; que no hay electores, pues en las escuelas y colegios a simular la democracia... Ante la mera mencin de una cruzada, el Caballero se pona la armadura entusiasmado, montaba su caballo y cabalgaba en cualquier direccin. Su entusiasmo era tal que a veces parta en varias direcciones a la vez. Sin beneficio de inventario, los maestros, por voluntad propia y ajena, caemos muchas veces en el activismo obnubilados por la pasin del hacer, del estar aqu y all, de obedecer y de cumplir sin preguntarnos para qu o por qu. Vaciamos el sentido de la escuela llenndola con miles de actividades. Hacemos lo que manda la Ley, aplicamos juiciosamente las polticas oficiales, tomamos los estndares, seguimos al pie de la letra el texto-gua, incorporamos las recomendaciones que hacen las instituciones locales, nos sumamos a lo propuesto en el proyecto educativo institucional, se aplica lo que exige el jefe de departamento, o el coordinador, se ejecutan las evaluaciones que solicita la rectora, se siguen las indicaciones del prefecto del Ministerio, se llenan la listas de asistencia, se disea y aplica la gua que se necesita para cerrar perodo, se revisan las recuperaciones del perodo pasado, se revisa el uniforme, y separan dos nios que se agreden... Son slo algunas de las direcciones hacia las que entusiasmados o no -como el Caballero-, cabalgamos diariamente. Ante la pregunta por quines somos, respondemos por lo que hacemos. De esta manera confundimos nuestro ser con nuestro quehacer. A fuerza de aos y de costumbre nuestra humanidad -como la del Caballero- a veces se ve diluida en una profesin en el mejor de los casos, pero en otros, en una mera ocupacin mecnica que no tiene escapatoria. Como el hbito de nuestro protagonista el Caballero que se enamor hasta tal punto de su armadura que se la empez a poner para cenar y, a menudo, para dormir, nos es difcil despojarnos del rol social que se nos impone para relacionarnos humanamente en las interacciones ms elementales y bsicas de la vida. A diferencia de otras profesiones los maestros hacemos de nuestra prctica, nuestra vida. No es causalidad que la mayor parte de los maestros cuando se renen en escenarios extraescolares hablen casi exclusivamente de lo que han vivido en las horas de trabajo, incluso cuando se proponen hablar de otra cosa, los temas de escuela inevitablemente se atraviesan y terminan consumiendo los espacios y los tiempos. El Caballero cuando paraba en casa y no estaba absolutamente pendiente de su armadura, sola recitar monlogos sobre sus hazaas. Los
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estudiantes, las dificultades, las comidas del descanso, el conflicto con los compaeros, se convierten de a poco en los monlogos recurrentes a propsito de nuestra hazaa escolar, en la escuela y fuera de ella. Algunos maestros, cansados de la monotona, o de pronto deseosos de nuevos horizontes son tocados por una voz interna o externa que les interpela y les dice, como la esposa del Caballero: qutate esa armadura para que pueda ver quin eres en realidad!. Emprender el camino hacia el encuentro con el verdadero sentido de lo que hacemos, que no es otra cosa que el encuentro con nosotros mismos no es tarea fcil y es entendible que no todos estn dispuestos a emprenderla. Aventurarse a inventar, sugerir, proponer es ms complicado que sobrevivir con las ventajas de la rutina y del camino cierto. Una armadura construida a lo largo de tantos aos, tantas experiencias, tantas teoras y justificaciones constituye el referente esencial de imagen para los dems y para s mismo. Si termino por creer que mi armadura soy yo, qu sera de m sin mi armadura? De all que el peso de la tradicin y la seguridad de la obediencia se impongan para muchos, sean su armadura, y para otros, quiz puede constituirse en aquella postura que posa de alterativa o diferente, que confunde las ideas con las personas, que desconoce las motivaciones de los dems y que hacen de su crtica una nueva cadena apertrechada en dogmas de otro tinte. Cambia el color de la armadura, quiz la textura y el peso, pero al final el resultado es el mismo: no se sabe quin est en su interior, no conocemos al hombre o a la mujer que existe tras esas latas. Pero como el Caballero, muchos maestros deciden averiguar, o recordar la imagen de su rostro y tratar de emprender el camino para encontrarse. Tarea difcil y dolorosa que no se sabe a ciencia cierta qu resultados arrojar. El herrero intenta zafarle la armadura del Caballero, el especialista o perito en el asunto de metales parece el ms indicado para tan encomiable misin. Antes como ahora resulta tan atractiva la receta, la frmula, el falso salvador que con sus pcimas soluciona los problemas. Amantes del camino ms corto, como docentes gustamos de las charlas providenciales que nos abran de una vez y para siempre los ojos. Aoramos librillos y manuales que dan todo al pie de la letra. Cuando la receta no aparece, reaccionamos con comentarios frente a actividades formativas: muy interesante todo pero al final no se concret nada; o la pregunta: muy bonito todo lo que usted dice, pero qu es lo que debemos hacer aqu? Cuando algn gur en educacin, el experto el herrero del Caballero comparte sus reflexiones y no nos sentimos satisfechos porque no da respuestas exactas, podramos afirmar, si l, el hombre ms fuerte del reino. Si l no poda sacar al Caballero de su armadura, quin podra?. Si l, el sabio, no sabe la salida del laberinto, nadie podr. Otra razn ms para no buscar nada nuevo. Palabras que a unos impactan y mueven, realidades que a otros enternecen e inquietan, golpes que a otros movilizan y arrastran, muchas veces a nosotros ni nos tocan. Nos hemos acostumbrado tanto al hambre, a la injusticia y a la violencia en el mundo grande y en el mundo pequeo que es nuestra escuela o nuestra aula, que todo nos resbala. Efecto tefln le llaman. Como el Caballero que tampoco haba sentido el martillo del herrero aquella tarde. De hecho, ahora que lo pensaba, su armadura no le dejaba sentir apenas nada, y la haba llevado durante tanto tiempo que haba olvidado cmo se sentan las cosas sin ella. La armadura es tal en tanto caparazn que nos asla del mundo, que no deja sentir, y salvo ciertas fisuras que nos conectan con el exterior, puede estallar una bomba y no darnos cuenta. Como la comida que empieza a ser
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suministrada por los agujeros del casco al Caballero, filtramos cuidadosamente la informacin del medio, moldeamos los influjos del medio para no ser afectados, deformamos lo que proviene del exterior para asimilarlo de acuerdo al dimetro exacto de lo que pensamos. De todas maneras nos justificamos diciendo que no es tan mala la armadura. Ella no slo nos da identidad, tambin nos protege y nos permite sobrevivir, nos da el sustento y la comida. De qu otra manera, si no, hubiera podido comprar bonitos castillos y caballos para ti y para Cristbal? Le dice el Caballero a su amada. Por ello es entendible que muchos maestros continuemos con nuestra armadura, mal que bien nos ha permitido subsistir. Otros, con el nico horizonte de lo que no quieren ser, sin certezas absolutas, llegan a la conviccin de que tienen que quitarse la armadura, aunque no sepan cmo. Es la insatisfaccin personal frente a lo que siempre se ha hecho lo que permite avizorar nuevos caminos. Las bsquedas por nuevas perspectivas de ser y hacer, si bien nacen inicialmente del profundo descontento intelectual por lo que se hace, pueden ser fruto de serios malestares personales o colectivos por lo que se es, y slo sern posibles en travesas individuales (aunque la caminata sea en grupo, cada quien debe andar por s mismo) pues en el tema que nos ocupa, la honestidad consigo mismos es la que permite ubicar las armaduras particulares. Es el maestro el que construye escuela. La bondad o la perversin de la escuela se hace realidad en el saln con treinta, cuarenta o cincuenta nios/as frente a un/a maestro/a, no en los discursos ni en los peis. All reside el poder emancipador u opresor de la accin educativa. Sin desconocer la importancia de las interacciones en los otros espacios como pasillos, patio, salas de profesores, el asunto es la proyeccin de ser humano que captan los escolares. Como el viaje del Caballero fuera de su reino en bsqueda de algo o de alguien que d pistas para deshacerse de la armadura, los docentes nos ponemos frente al dilema de salir de nuestras certezas, esquemas, privilegios y seguridades. El Caballero tena que irse, as que una maana, muy temprano, mont en su caballo y se alej cabalgando. No os mirar atrs por miedo a cambiar de idea. Montados en lo que tenemos, siendo lo que somos, haciendo lo que hacemos podemos emprender el viaje. Esto quiere decir que el cambio no es de un da para otro. Nos fuimos el viernes y el lunes llegamos nuevos, as no es la cosa. No es una ciruga plstica. Es un gradual y sincero viraje con una tenaz motivacin interior que cada vez ms se expresa hacia el exterior, sabiendo que la tentacin de mirar atrs para cambiar de idea es permanente. Qu se quiere? Qu se busca exactamente? No se sabe. No hay certezas. Slo la conviccin de dejar de hacer lo que se haca, para hacer otras cosas, que se espera sean mejores. Bolsalegre, el bufn que el Caballero encontrara accidentalmente antes de despedirse del rey tiene unos consejos que enriquecen nuestra reflexin. Llevaba sobre su hombro una bolsa con los colores del arco iris, llena de artilugios para hacer rer o sonrer a la gente. Todos sabemos que el xito y la felicidad no siempre coinciden, sin embargo aunque en teora perseguimos la felicidad y por ella luchamos, estudiamos y trabajamos, el tener es en la prctica el que canaliza nuestras energas. El capitalismo ensea que en las cosas est el sentido de la vida. Si bien en esta sociedad somos lo que tenemos, vale la pena tener en cuenta que la vida y sus trozos de felicidad, de encuentro, de amistad, de alegra, pueden ser fuente de conocimiento y sabidura. Hay personas, que como el arco iris, miran la vida desde mltiples prismas, condensan la sabidura de la naturaleza, irradian luz y buena energa, aunque no autorizadas, no tituladas, o
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invisibilizadas, tienen muchas cosas que decir, pueden ser un buen referente, dicen cosas trascendentales: A todos, alguna armadura nos tiene atrapados. Slo que la vuestra ya la habis encontrado... Hay alguien que puede ayudaros, Caballero, a sacar a la luz vuestro yo verdadero... Cuando la armadura desaparezca y estis bien, sentiris el dolor de los otros tambin. Estos escasos personajes, faros en medio de la oscuridad, ensean que el sentimiento del dolor de los otros es un importante indicador que nos estamos encontrando. 2. EN LOS BOSQUES DE MERLN Las causas de la armadura En la historia del Caballero, en este captulo se narra el primer encuentro de con Merln, el mago que le habra de ayudar; sus dilogos y sus conflictos. De los deseos del protagonista por volverse al castillo y de sus conversaciones con los animales. El Caballero mientras cabalgaba en solitario... se dio cuenta de que haba muchas cosas que no saba. Se pone de nuevo en claro que slo aquel que es consciente de lo que le falta por aprender, desarrolla la humildad y la apertura del aprendiz. Slo una autntica postura de aprendizaje frente a la naturaleza, frente a lo positivo de las teoras, frente a los estudiantes y los compaeros docentes, permite una construccin real. Lo ms nocivo como maestros es la arrogancia de conocimiento, la indigestin de saber, la llenura ideolgica, la sensacin de que nos la sabemos todas. El peligro cuando se est en bsqueda es aferrarse obsesivamente a una doctrina, a una idea, a una persona o ingenuamente a una nueva fuente. El hecho que el Caballero en su caminar casi se ahogara dos veces tratando de colmar su sed, nos hace pensar que como docentes, no podemos abrazar ciegamente un dogma tratando de reemplazar el que se acaba de dejar. No todas las fuentes son saludables para calmar la sed. Contrario a quien no se deja interpelar por nada ni por nadie, es comn escuchar en reuniones cun fcilmente nos matriculamos con corrientes pedaggicas de moda: que soy constructivista, que de la pedagoga conceptual, que lo mejor es el aprendizaje significativo, que enseanza para la comprensin, que mi dolo es Maturana, que Vigotsky dice, que soy de la pedagoga crtica... cuando en realidad manejamos slo algunas nociones de las teoras, o puede que se manejen muchas, pero no hay una adecuada aplicacin a otros contextos, o puede que la haya, pero no es vlida para todas las personas, o puede que la sean, pero los conceptos nunca podrn atrapar la desbordante realidad. Es decir, sin encontrar an un norte, una direccin clara a la cual llegar, mal haramos en hacer de un claro en el camino, de una flecha indicadora, de una antorcha para la oscuridad, el centro de nuestras bsquedas. Las teoras no son fines en s mismas, validan su pertinencia en la medida que ilustran la complejidad de los fenmenos que nos interesan, nos ayudan a entenderlos y a intervenir sobre ellos. Los conceptos, que son abstracciones de la realidad, que son herramientas que nos ayudan a entenderla, tendrn cosas buenas y otras no tanto, y de adaptan a los intereses de nuestra bsqueda, pero ya sabemos a dnde llegar? Tenemos claro el sentido de nuestra meta? Busco mejorar mi quehacer, me busco yo mismo, busco en mi quehacer la plenificacin de mi ser, quiero mejores metodologas, algunas tcnicas? En esta bsqueda puede venir el desnimo, la desesperanza. Siempre ser ms cmodo, rentable y entendible repetir que buscar. Los riesgos de un viaje incierto hacen que muchos viajeros
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regresen para tomar un tour dirigido, vayan a lugares comunes. La soledad de la bsqueda vivida en lo cotidiano es una de las ms duras pruebas en el camino hacia el encuentro con uno mismo. Sobre todo porque ese itinerario afecta lo laboral, lo afectivo, lo intelectivo... todo. Cuando el Caballero encuentra a Merln rodeado de animales y hablando con ellos, esto quiere decir que la magia para sensibilizarse se encuentra en desarrollar la capacidad para observar el mundo y lo que en l sucede con nuevos ojos, con otra lgica. Para el Caballero no era claro que los animales hablaran pues no estaba dentro de sus esquemas. Pens que se estaba volviendo loco. Reconocer al mago implica un cambio de paradigma, entendiendo por paradigma toda la estructura de verdades que llevan a entender el orden de cosas de una determinada manera. Lo que est en juego es la cosmovisin como docentes frente a la escuela, pero tambin el tipo de hombre y de sociedad que queremos para nosotros y para los menores con los que a diario nos topamos. Respondernos por el tipo de hombre y de sociedad que soamos rebotar necesariamente en el tipo de escuela y, por tanto, en el sentido de la enseanza de nuestra asignatura en ese contexto. Cuestin no trivial, porque como docentes somos parte de un sistema ms grande, que a su vez se halla inmerso en una estructura mayor que lo determina. Desmontar el modelo de hombre y de sociedad (o pulirlos, o reforzarlos) no es tarea fcil y rpida, requiere de tiempo y discusin grupal. Muchas veces los maestros se renen para discutir la legislacin educativa, programar la semana cultural, el da del idioma o decidir sobre estudiantes problema, pero pocas veces se reflexiona sobre el modelo de hombre y mujer y de cultura que se quisiera, y mucho menos a revisar de qu manera aquello que se hace contribuye a que ese futuro se vaya haciendo palpable. Una persona no puede correr y aprender a la vez, le dice el mago al Caballero. En nuestra labor docente esto es frecuente. Si no se puede aprender y correr a la vez, y slo se corre, por tanto no se aprende. Por eso nuestra escuela pocas veces es un escenario para pensar. Reflexin permanente sobre su prctica debera ser la caracterstica del docente. Toda tarea debe obedecer a un propsito. Cuntas oportunidades preciosas no desperdiciamos los docentes en jornadas pedaggicas densas y aburridas dedicadas a planear cmo correr, qu hacer, cmo hacerlo, etc., y no a aprender? Por qu producen tanto fastidio reuniones de profesores entre los mismos profesores? Por qu ellas se consideran prdida de tiempo? Cuando ms estaba dbil el Caballero, la Vida le devolvi el aliento, sorbida de una elemental manera, demasiado trivial para alguien acostumbrado a esquemas, frmulas y formalismos. La Vida, sus goces y disfrutes elementales parecen un buen medio para devolvernos el aliento en esta bsqueda por ser nosotros mismos. Muchos maestros suean con hacer en un futuro algo distinto a lo que hacen en la actualidad. Se proyectan en un escenario ajeno al del presente. El hoy se convierte en un obstculo para el propsito futuro. La educacin no es un proyecto de vida sino un escampadero, un trampoln para otra cosa. Por eso no se disfruta ni se busca la Vida en ese presente cotidiano e inmediato. Se encuentran ms razones para ser infeliz y desdichado que pleno y autntico, en un presente que no se desea, porque el corazn est en otro tiempo y en otro lugar. Asambleas de maestros tienen como constantes el hablar de los estudiantes como perezosos, haraganes, desmotivados, sin proyecto, indisciplinados y sin deseos de estar en el colegio.
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Muchas veces lo que dicen habla ms de ellos mismos que de sus estudiantes. Para quien no est feliz en un espacio, siempre resaltarn sus vacos e inconsistencias. Supongo que aceptarse en verdad, pasa por querer lo que se hace, vivirlo intensamente, transmitir gusto y pasin por aquello a lo que se dedica. Sin dejar de pensar en el futuro, el cuerpo est en el presente y son ese cuerpo y esa palabra las que existen y estn. Estudiar, viajar, ahorrar son incentivos para vivir mejor, pero si en cada segundo no hay una entrega generosa, el futuro siempre ser un fantasma borroso que vaciar la existencia de sentido, un no-ser y no-estar permanentes, que no se sabe si llegar. En este sentido probablemente pregunta la ardilla al Caballero nunca aceptis nada tal como es, simplemente porque es?. Toda transformacin, como los cambios que ensea la naturaleza, es lenta y real, si quiere ser profunda. Paciencia! Habis llevado esa armadura durante mucho tiempo. No podis salir de ella as como as escucha el Caballero. Esto probablemente quiere decir, para los maestros, no solamente que hay que ir paso a paso, sino que no suceder que un da seamos una cosa y al siguiente otra, o que un da hagamos una cosa y al siguiente otra. Seguramente tendremos que ser y hacer lo mismo de siempre, pero con conciencia, de manera que una nueva mentalidad vaya desplazando gradualmente a la vieja, no por decreto o a la fuerza, sino por conviccin y certeza de que lo que se es y lo que se hace no satisfacen. Tras el dilogo del mago con el Caballero sobre la importancia o no de demostrar aquello que se es, resuenan la pregunta si realmente rais bueno, generoso y amoroso, por qu tenais que demostrarlo?. Hay un llamado a la autenticidad, a ser y hacer lo que surge desde lo profundo del interior. No a aparentar y actuar. Ser autntico, actuar de acuerdo a las convicciones personales, son principios pero caros de practicar. Entramos a clase para impartir una enseanza, para cumplir las actividades programadas para el da, para llenar la secuencia del mes, para cumplir las metas de la unidad, para cumplir el objetivo del plan de estudios, para ensear tal o cual disciplina, para que no nos digan que no cumplimos con el deber, para que nos paguen, para comer, pagar servicios, comprar cosas y para poder sobre-vivir, pasear o gozar. De manera que lo primero no es ms que la excusa para lo ltimo. Y dnde quedan los estudiantes en esta cadena de necesidades? Son un medio para acceder a otras cosas? Volvemos a la relevancia del sentido del presente. De all la importancia de desarrollar en nosotros las primeras sensaciones del Caballero en su crisis, cuando un animal le dice: Os estis volviendo lo suficientemente sensible como para sentir las vibraciones de otros. Cuntas veces se sobrepone el inters acadmico por encima de tal o cual problema existencial o estomacal a los estudiantes? Cuntas veces, algunos maestros, sin sonrojarse, reducen todo el universo que es un ser humano, a una letra o a un nmero al final de un perodo? Qu pasara su furamos sensibles a las vibraciones de nuestros estudiantes? En su cansancio por no encontrar salidas rpidas y definitivas, el Caballero aora a los suyos, expresa su deseo de volver a su familia, entregarse a ella. Por su parte el mago le recuerda que an carga una armadura y que un don, para ser don, debe ser aceptado. De no ser as es como una carga para las personas. El maestro est convencido que aquello que ensea es conveniente para el futuro del estudiante. Asume sus enseanzas como un regalo, un don. Sin embargo muchos de los estudiantes no lo ven como tal, al contrario, las imposiciones son una carga, un peso y una obligacin que les roba el tiempo del goce y del disfrute. Mientras no hagamos de
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nuestra enseanza un don y no preparemos el ambiente para que ste sea aceptado, lo que hagamos no slo ser parte de nuestra carga acadmica, sino tambin la de ellos. Y hay cargas ligeras y llevaderas, pero las hay tambin pesadas e insoportables, y es sintomtico el festn que se arma cuando los estudiantes saben que no hay clase. 3. EL SENDERO DE LA VERDAD Caminar en despojarse Este captulo narra la indicacin que le da Merln al Caballero para que contine su camino por el Sendero de la Verdad. Las aventuras que vive y de cmo perdi parte de su armadura a causa de las lgrimas que derramara por un mensaje de su hijo Cristbal. Justo cuando el Caballero estaba empezando a sentirse a gusto, debe proseguir su camino. La bsqueda contina, parece que la meta es el camino. El maestro siembra aqu y all. Meterle la ficha a un curso y el otro ao a otro. No ceder a la tentacin de instalarse en un curso o con unos nios. Jugrsela en cada instante sin esperar recompensas. No acomodarse, ni en lugar, ni en grupo, ni en teora, ni con personas algunas. Hay que proseguir el recorrido. No podis continuar viviendo y pensando como lo habis hecho hasta ahora, le dice Merln al Caballero. Si la bsqueda sigue, otras zonas geogrficas y tericas hay que explorar. Cuando la meta es el camino, ste es ms estrecho que el primero y muy empinado, y se vuelve ms empinado a medida que se acerca a la cima de una lejana montaa. Hay costos inevitables de pagar por ser honestos. En una sociedad que valora el xito y la fama, la tentacin de los caminos fciles y los atajos hacen mirar con desconfianza los senderos empinados. En la dimensin docente slo es posible la construccin de alternativas si hay tiempos disponibles, lecturas intensas, discusiones y acuerdos, produccin y escritura, revisin y evaluacin, trabajo y recursos, disciplina y voluntad. Emprender el camino de la transformacin docente pensado que es fcil es una ingenuidad porque siempre ser ms cmodo repetir que innovar, y no siempre se vern las retribuciones. Por otro lado, la compaa de viaje del Caballero por el Sendero de la Verdad llama la atencin, no anda con el fuerte e imponente caballo que hasta el momento le acompa, sino unas pequeas y frgiles ardilla y paloma. Se me ocurre que en la andadura de los maestros ms valen las pequeas y cotidianas convicciones que ayudan a sentir las vibraciones del momento, que no hacen olvidar la meta ni el sueo por el que se lucha. La grandeza de la brjula tambin radica en su pequeez. El mago le indica que debe atravesar tres castillos y el Caballero sugiere inteligentemente que es mejor rodearlos. Sin embargo la nica manera de llegar a la cima de la montaa es atravesando los castillos. Como maestros y seres humanos siempre nos asalta el gusto de esquivar los obstculos y hacerle el quite a los problemas que surjan. Es mejor rodearlos se dira con el Caballero. Pero el afrontarlos, atravesarlos, superarlos desde dentro, permiten el crecimiento, la formacin del carcter y ayudan a la consecucin de la meta. En una sociedad que niega el conflicto, la actitud pedaggica debe ser el afrontamiento, la negociacin y el dilogo. Son las subidas la que fortalecen los msculos y es el esfuerzo el que pule el espritu.
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Si os encontris con algo con lo que no podis lidiar, llamadme, y yo acudir, le repite el mago al Caballero. En educacin, como en la vida, el temor a pedir ayuda nos desgasta e inutiliza. Personas, grupos, fuentes que van delante nos pueden dar luces en momentos de dificultad. Fruto de la bsqueda, de los avatares del camino, de la experiencia, de la discusin y del roce con otros, se ven algunas cosas claras porque parte de los esquemas anteriores se han debilitado en esta interaccin. Una verdad que pareca irrefutable, se ha oxidado y se ha cado. Las lgrimas, en el caso del Caballero, han debilitado su armadura. Los sentimientos, la vivencia fuerte que se vuelve experiencia, algo profundo e interno, la compasin, un choque intenso, permiten abrir fisuras en nuestros viejos esquemas, abren la puerta hacia nuevos vientos. Percibi el Caballero los haces de luz y los detalles de los pjaros. Estis empezando a ver las diferencias en otras formas de vida porque estis empezando a ver las diferencias en vuestro interior. Cuando, como maestros, empezamos a ser conscientes de la manifestacin de detalles, particularidades, sentires, colores, olores y sabores, que antes nos eran desconocidos, podemos descubrir que hay avances en el camino hacia ser nosotros mismos, que parte de nuestra armadura est empezando a caerse, que hay diferencia entre un antes y un despus. Ver con nuevo corazn a nuestros compaeros y estudiantes, como seres humanos, llenos de inquietudes, sueos e ilusiones, como sujetos, capaces de autonoma y libertad, nos implicara una nueva relacin con ellos. El Castillo del silencio decepcion al Caballero que esperaba algo ms elegante, ms ostentoso. Como docentes, dentro de nuestra insistencia por ubicarnos en el grupo de los buscadores, tambin nos puede asaltar la arrogancia de los instalados. Muchos maestros, luego de un encuentro o una charla se limitan a decir esperaba ms, a sealar puntillosamente las inconsistencias ideolgicas manifiestas, a precisar en detalle los elementos que consideran dbiles en una exposicin determinada. Y si bien no se trata de tragar entero, hay problemas cuando ningn plato agrada porque todo men se evala desde la comida familiar. Hemos perdido la capacidad de degustar platillos distintos. Cuando aprendis a aceptar en lugar de esperar, tendris menos decepciones. Aceptar. No esperar. En nuestra labor docente, esperamos mejores estudiantes, mejores resultados, mejores salarios, mejores compaeros de trabajo. Y si no los tenemos, renegamos, nos frustramos, nos lamentamos y nos inmovilizamos. Aceptar a los dems es no presionar su cambio para que parezcan ms agradables ante m. Es dejar que los otros sean, sin lamentaciones ni quejas. Es respetar profundamente la integridad y ser de los otros. Es no imponer modos o maneras de pensar. Tal aceptacin no se debe entender como conformismo porque hay cosas que no se pueden tolerar, entre otras, la formacin del carcter de nuestros estudiantes es una misin irrenunciable. Tampoco se trata de silenciarse ante las injusticias o las malas condiciones laborales, pero que ello no sea lo nico que despierta la indignacin, porque sufriremos muchas decepciones. Entiendo que aceptar las cosas tal cual son, significa no obnubilarse con un estado ideal que no existe, o que est en otros lugares, que para el caso es lo mismo. Sino partir de esta realidad y estas condiciones actuales para crecer y potenciar. Se dice que los nios deberan portarse mejor, ser ms educados, ms inteligentes, ms generosos, ms respetuosos. Pero no se asumen proyectos serios, programaciones contundentes, actividades sistemticas, lneas trasversales y
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estrategias secuenciales que pretendan por tal la situacin, porque no se parte de la realidad sino que se aora lo que no se tiene. No se establecen puentes, mediaciones, vnculos que hagan posible el cruce entre lo que se tiene y lo que se quiere. 4. EL CASTILLO DEL SILENCIO Evitar los ruidos en ciertos momentos En el texto original, el Caballero, por instruccin de Merln entra en el Castillo del silencio, donde se encuentra con su rey y donde despus de una bsqueda desesperada por hallar salidas, se empieza a encontrar consigo mismo en medio del silencio. Estas palabras que le dijera el rey al Caballero hablan por s solas: Ponemos barreras para protegernos de quienes creemos que somos. Luego un da quedamos atrapados tras las barreras y ya no podemos salir. Como maestros, a veces, actuamos ms de acuerdo a la imagen que debemos proyectar que de acuerdo a lo que creemos justo o verdadero. De manera que terminamos atrapados en una armadura y no podemos salir. La frontera entre el deber y el querer no siempre es clara y encuentra mil justificaciones para resolverse. Llama la atencin que un rey, tan aparentemente sabio, sienta la necesidad de hacer algo peridicamente para aprender ms de s mismo. Por muy claras que estn las cosas conviene estar alerta, ser reflexivos y nunca desechar la idea de buscar espacios para revisar el camino, para autoevaluarnos. Uno debe estar solo para poder dejar caer su armadura, escucha el Caballero. El castillo del silencio reitera que pese a construir complicidades con otros y otras en el camino del cambio, la brega no elude la responsabilidad individual. Los acuerdos colectivos deben ser refrendados por cada uno, porque mal que bien, es en solitario que los docentes nos internamos en el aula. El grupo no me cambia, cambio yo, entre otras cosas gracias al grupo. El rey de este singular castillo comparte algo curioso con el Caballero: que cada vez que camina por el sendero de la verdad, a medida que comprende ms, encuentra nuevas puertas. Nuevas puertas es un mensaje importante porque cuando la comprensin de la escuela se da, las opciones se abren ms y ms, el camino no es nico y las posibilidades de crear, proponer y construir se multiplican y amplan. Cuando se ama se busca y cualquier obstculo es una oportunidad para crecer, lo que es una barrera para algunos, puede ser una oportunidad para otros. Esto explica que el Caballero no pudiera salir por la misma puerta que el rey. l tena que construir su salida. Cada maestro encuentra sus propios recursos y sus mtodos: con los que se siente a gusto y sirven para su necesidad. No hay corriente o estrategia a prueba de sujetos. Para el Caballero las puertas fueron apareciendo en la medida que hablaba consigo mismo y sobre todo en la medida que empez a caer en cuenta que durante la mayor parte de su vida, no haba escuchado realmente a nada ni a nadie. El sonido del viento, de la lluvia, el sonido del agua que corre por los arroyos haban estado siempre ah, pero en realidad nunca los haba odo. Como docentes hacemos uso diario de la palabra y escuchamos a los estudiantes casi siempre para pedir la leccin, que no es otra cosa que escuchar lo que deseamos escuchar. Pero or, al estilo del Caballero, es dejarse impactar por la novedad de ese sonido, tan particular y nico que parece absolutamente indito.
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El Caballero pudo salir del Castillo del silencio porque de nuevo llor, y llor al constatar su sordera e ignorancia. Ese llanto no es fruto de una actitud postiza de quien sin ms se cree impactado por lo que sucede. Todos sabemos que las lgrimas incontenibles del alma son escasas de derramar y slo provienen del fondo del corazn. Y para esto no hay pasos fijos. Qu es lo que ms nos conmueve como educadores? Hay algo que remueva nuestra existencia? Gracias a su encuentro consigo mismo, el Caballero perdi tambin parte de su armadura. Momentos, ratos, instantes, das o semanas alejados del ruido que nos bota fuera de nosotros mismos para volver sobre s mismos, parece que ayuda a encontrar el camino. Cuntos das al ao sacamos para pensar sobre lo que somos y hacemos en forma individual? Cuntos fines de semana revisamos nuestro yo interno o lo dejamos hablar? Si mi yo verdadero fuera distinto que yo, qu me dira? Probar otras personalidades, mostrar otras facetas, utilizar otros vestidos, imaginarnos de otra forma, rondar otros grupos, acercarse a otras personas, acceder a lecturas inesperadas, escuchar de otra forma, pueden ser fuentes de valiosas experiencias. Qu pasara si le hiciera preguntas distintas a mis estudiantes? Qu preguntas me gustara hacerles? EL CASTILLO DEL CONOCIMIENTO Valorar las cualidades y descubrir los vacos Segn el cuento, en este Castillo, el Caballero profundiza su encuentro consigo mismo, descubre el valor del amor y del conocimiento. Reflexiona sobre la diferencia entre el ser y el tener. El Caballero piensa profundamente una vez interno en el Castillo del conocimiento sobre la inscripcin Habis confundido la necesidad con el amor?. En esta parte la clave es el amor. Reconoce que a sus seres queridos los haba necesitado ms de lo que los haba amado. Y llor de nuevo. Concluye que en ltimas esa necesidad surge de una falta de amor hacia s mismo. No en vano se le aparece el mago y le recuerda el principio cristiano: slo podis amar a otros en la medida en que os amis a vos mismo. En educacin, probablemente muchos maestros ofuscados contra el mundo y en desquite permanente contra sus estudiantes, carecen de amor por s mismos, tienen desdibujada su autoimagen y no tienen mucho que dar porque poco tienen para s mismos. En tal sentido la tarea inicial consiste en valorarse y quererse como persona. Nadie da de lo que no tiene. En el cuento, la luz que empieza a iluminar el Castillo del conocimiento proviene del interior del Caballero, porque va adquiriendo pequeas claridades. Las verdades que tan afanosamente buscamos fuera de nosotros mismos, no estn tan lejos. Las convicciones, las certezas, la gua, la fuerza o la claridad slo sern tales cuando florezcan en el interior de cada uno, y slo cada quien sabe de su construccin interna. Nadie se engaa a s mismo. Qu convicciones animan mi cotidianidad? El mayor conocimiento en estos das de atomizacin y saturacin, vuelve a ser -como dira Scrates- el conocimiento sobre s mismo.
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Por otro parte, tambin aparece en la aventura del Caballero la leccin de la naturaleza del corazn que es ms en la medida que se da ms. La generosidad es el termmetro de la esencia del ser humano. Por ello bajo est lgica el tiempo va de prisa o se hace eterno, dependiendo de la espera a que otras personas o cosas lo llenen. Como maestros, la vocacin se pone a prueba en la cotidianidad escolar, en las relaciones diarias, en las palabras y los gestos que liberan, dignifican y enaltecen a quien nos escucha. Por ello cabra preguntarse, cunta vida he sembrado hoy? A cuntos nios que venan tristes, desanimados o desesperanzados, logr levantar? Cuntas ideas erradas o concepciones confusas sobre el mundo, he logrado realmente cuestionar? Qu tanto he contribuido a hacer ms inteligentes y ms felices a aquellos nios que lo necesitan? CASTILLO DE LA VOLUNTAD Y LA OSADA Reconocer los miedos y las dudas, y superarlos Este captulo narra la aventura del Caballero en el ltimo castillo de su prueba, de su batalla con un dragn, de sus miedos y sus dudas. El Caballero se enfrenta en este castillo al dragn del miedo y de la duda, que le dice: Estoy aqu para acabar con todos los listillos que piensan que pueden derrotar a cualquiera simplemente porque han pasado por el castillo del conocimiento. Y aunque el Caballero lo venci, gracias a la confianza en s mismo, el dragn prometi asaltarlo una y otra vez. Nunca nos libraremos de que el miedo y la duda nos asalten en la construccin por otra manera de ser maestros. Este captulo deja la moraleja que slo el conocimiento de uno mismo puede matar al dragn del miedo y la duda, pues volvemos al planteamiento anterior, donde de nada valen las recetas externas, los expertos o las muletas si no hay conviccin interior frente a lo que se quiere y hace. Y como el Caballero que no se amilana ante el sendero aparentemente ms empinado, los conflictos, para un verdadero maestro, no traen ms que la certeza de que al final de ellos habr crecimiento y mejores amigos, o despidos, nuevas oportunidades y mejores trabajos. En este castillo Merln no aparece ante la llamada del Caballero. Su tutor le ha dejado solo. Hay realidades sociales y escolares frente a las cuales los paradigmas familiares que sirvieron para emprender la bsqueda y el cambio se presentan como intiles. Es hora de nuevas bsquedas. Tambin es indicativa la moraleja que resalta que la esencia del educador es formar que para se prescinda de l. He aqu su mayor fortaleza pero a la vez su mayor ingratitud: garantizar que los otros sean, que nios, nias y jvenes que comparten con nosotros se valgan algn da por s mismos, que no necesitan de nuestra tutora ni consejo. El miedo y la duda son ilusiones escucha una y otra vez el Caballero. Muchas limitaciones estn en los esquemas que nosotros mismos nos imponemos, algunas limitaciones tambin estn en las estructuras que nos rodean, pero es bueno distinguir unas y otras para canalizar esfuerzos y emprender eficaces batallas. El problema no es sentir miedo y duda, la cuestin es la capacidad de maniobra que nos permitimos con ellos. Nos inmovilizan? Nos activan y nos abren a nuevas posibilidades?
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5. LA CIMA DE LA VERDAD Apertura a lo nuevo Cuando ya casi haba llegado a la cima, el Caballero se encontr con un roca que bloqueaba su camino. Como siempre, haba una inscripcin sobre l: aunque este Universo poseo, nada poseo, pues no puedo conocer lo desconocido si me aferro a lo conocido. Dura prueba para nuestro Caballero porque se le impona soltarse de la roca que lo sostena al mundo, que le permita estar con vida. Abandon los juicios, su identidad y sus creencias para poder caer en su corazn y asumir su vida. Haba soltado todo aquello que haba temido y todo aquello que haba sabido y posedo. Su voluntad de abarcar lo desconocido le haba liberado. La historia termina como empez, invitando a lanzarse a lo desconocido, a asumir la aventura. En la docencia, explorar nuevas rutas, abrirse a nuevas propuestas, probar nuevos caminos. Y no por un gusto radical del cambio por el cambio, sino por un deber social que pide estar actualizado para unas generaciones que hace poco irrumpieron en el mundo. No podemos ser dinosaurios educando colibres, y si bien no podemos renunciar totalmente a los que somos, la mente es uno de los pocos rganos con capacidad de renovarse, de adaptarse, de cuestionarse, de ampliarse. All est nuestra fortaleza: en la habilidad que desarrollemos para renovar nuestro mensaje y hacerlo pertinente en estos tiempos. La importancia de los tesoros que transmitimos no reposa en ttulos, en el estatus o en el espacio que la historia nos otorg, sino en la vigencia para responder a las preguntas que an se hacen las nuevas generaciones, en que pueden ser linternas para alumbrar en la noche, para guiarnos y escoger diferentes senderos. Lanzarse a lo desconocido pues lo conocido no libera. Desconocido en el sentido que no hay alguien por delante que seale el camino, que lidere. No hay escuela modelo, ni maestro absolutamente ejemplar. El llamado a guiar es cada uno y cada una. La luz debe provenir de s mismo. La consigna es si no soy yo, entonces quin? Y el motor: el amor. Nada ms pleno ni transparente que el amor para generar paz y decir lo que hay que decir. No son posibles recetas pedaggicas ni metodologas a prueba de contextos. Es hora de propuestas, de inventivas y de conquistas particulares que trasciendan a lo colectivo. En esta parte del proceso, se puede enunciar la palabra, se debe levantar la voz y se tienen que movilizar las voluntades. Dice Paulo Freire: Si la educacin sola no transforma la sociedad, sin ella tampoco cambia la sociedad... BIBLIOGRAFA FREIRE, Paulo. Pedagoga de la indignacin. Morata. Madrid, 2001. FISHER, Robert. El Caballero de la Armadura Oxidada. Obelisco. Buenos Aires, 1994. GIMENO, Jos; PEREZ, ngel. Comprender y transformar la enseanza. Morata. Madrid, 1993. VALLS, Carlos. Al andar se hace camino. San Pablo. Bogot, 1998. AVATER, Fernando. Las preguntas de la vida. Ariel. Barcelona, 1999.

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