FETHULLAH GLEN VE KURDUU RTCA RGT Said-i krdinin hemehrisi ve en sadk mridi Fethullah Glen cumhuriyet Trkiye sinin

en t ikeli ve sinsi dmandr. Kendi ifadesiyle tam bir eriat militan olarak yetien Fethulla r dur denilmezse Atatrk n ilerici cumhuriyetinin dibine dinamit koymak zeridir. CHAD: Nihai atak iin kendine bal kiilere gayet kurnazca verdikleri taktiklerle kn zamanl i yaplmasn, lm gze almay, hesaplamaya hazr olunmasn, misyona kitlenmenin nemin n ve hamle gerektiini, sava halini, srekli aksiyonu, karar gnn ve erefli bir lmn i ilemektedir. lay Kelimetullah ve Cihad adl kitabnda cihadn tarifinin islamla birlikte Allah yolun kavga verme olduunu, herkese farz olduunu, hangi halde yapldn, islami bir grev old mete kadar devam edeceini, peygamber meslei olduunu, bir cemaatn kendini buna adamas gerektiini, cihattan geri durmann gnah olduunu, en byk islami meyyide olduunu, ciha aynca huzurun da olmayacan, tek ve asl vazife ayrca tek are olduunu, ehit ya da ga masnn gerektiini, yeryz hakimiyetinin cihatla gerekleeceini, islami bir bor ve en eal olduunu sayfalarca ilemektedir. Bunun byle olduuna Yaknimiz vardr diyerek mrit gayb bilen evliya havasyla konumaktadr. Ama asl bu konuda gerek arzusunu ise u cmle urur. Krsde de bazen yle olur. Mesela hz. Hamza vurdu derken, sanki klc ben kullanyorum g lur. (Fasldan Fasla-1, sf. 78) Biz herkese kar rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem manevi hem de maddi hadda muvaffak olmak zorundayz. ( ly Kelimetuhllah veya Cihad, sf. 34) Cihad, bir mmn in uruna cann feda edebilecei en tatl bir mefkure ve en yksek bir i ra mmin, kendi teri iinde boulma veya kendi kanyla abdest alma gibi bir payeyi ancak cihadla elde edebilir. (a.g.e., sf. 45) Zira cihaddan geri durmak ciddi bir gnahtr, cihad bir hayr kapsdr, o kapdan giren i yrdan birine mutlaka kavuacaktr. Evet ya ehit olup ebedi hayat, ya da gazi olup hem dnya hem de ukba nimetlerine ulaacaktr. (a.g.e., sf. 57-58) Cann Allah yolunda feda ederek ehit den kimselerin bizim anladmz manada lmedikle tir. (a.g.e., sf. 59) Bir insann kendisi bizzat ve fiilen mcahedeye katlamyor, fakat mcahadede bulunana omu veriyor, kurduu messeseleriyle mcahitleri kucaklyor ve onlar koruyup kolluyorsa, o d a fiilen mcahedede bulunmu gibidir. (a.g.e., sf. 68) Demekki acizlik, fakirlik ve kadn olma gibi mazaretler (dolay) cihad sevabndan mahru m kalmayacaklar gibi, mkafatndan da mahrum braklmayacaklardr (sf. 69) Bu szleriyle o, tam bir halk ordusu kurmaktadr. Paras olanlara okul a demi amlar, e ala demi kiralamlardr. Glen kadn, ihtiyar, ocuk herkesi maddi manevi her trl hizme utur. Bu kitabnn 70 inci sayfasnda konu bal Cihada Her An Hazr Olmalyz eklindedir. B i blmlerinde defalarca tekrar ettii Metafizik Gerilim i gerekletirmektedir. Eer bir dirili bekleniyorsa, o da metafizik gerilimi olan kimselerin omuzunda olaca ktr. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 142) Bylece yetitirdii ve kendisine bal kadrolar adm adm nihai hedefi iin hazrlamaktad Cihad adl kitabnn 72 nci sayfasnda insanlarn her trl g ve maddi imkann dava iin zr hale getirmelerinin gerektii, etkileyici ekilde anlatldktan sonra da Bu bir hazrlktr ve bu hazrln, gelecein teminat bakmndan tad ehemmiyet ise r diye szn tamamlamaktadr. Yapmas gereken eyi de yle formlletirmektedir: Rasul-i Ekrem den kalma bir vasiyet vardr. Bu emanet, dnya ve ukba saadetinin teminat olan islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afk- lemde temsil vazife i, bugn bir bor olarak bize dmektedir. (sf. 90) Hedefini kendi dncesiyle merulatrmak ve taraftarlarna manevi bask uygulamak iin de Fitne kalmayp, yeryznde yalnz Allahn dini hakim oluncaya kadar onlarla savan - Baka 193 ayeti ni sylemektedir. slami onur ve gururu tayan her fert ve millet, mutlaka kendini cihad vazifesiyle vaz ifeli grmelidir. (a.g.e., sf. 49) Cihat konusunda mslmanln k yllarna ait hikayeleri sayfalarca anlatr. Peygamberi nsanlar cihat etmekte ve lm arzulamaktadrlar. Hele bir yal kadnn kk torununu boy klla peygambere hediye edilii anlatlr. Boyundan byk klla bu ocuk inanlmaz kah

r. Cihad adl bu kitabn altnc blm olan 20 sayfalk Cihad Aklarndan adl ksm ta yrlarak okuyucuya verilmek istenen onlarn da cihada kp, taa lm bulana kadar devam e rini salayacak ruh halini yaratmaktadr. Bu kitapta ayrca sahabelerden cihada gidemeyenlerin zntleri bin bir ekilde anlatlarak gnahla helak olma korkular vurgulanr. 112-117 sayfalarn arasnda peygamber devrine ai t eitli hikayeler anlatlr, bugnk duruma atflar yaplarak, cihattan geri durann vay denmektedir. Evet boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i islam i l etmek iin koup ciha eya edemiyorsak; savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln satvetinden kurtarm k iin uykularmz kamyor ve ciddi bir izdirap duymuyorsak, knanacak birisi varsa o da b ziz. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 97) diyerek herkesi cihada tevik etmektedir. Cihadn tarifini de islamla birlikte Allah yolunda kavga vermenin addr. Bugn cihad denince akla gelen bud ur (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 186) eklinde yapmaktadr. Bu kitabn en sonunda kendine bal bir okuyucuyu getirdii ruh hali, insann cihad vastas a mutlaka ahadeti (lm) arzular hale gelmesidir. TEBL: rad Ekseni adl kitabnda iledii konu Emr-i bi l-maruf ( iyilikle emretmek) nehy-i an lerden uzak durmak) TEBL dir. Kitapta mslmanlarn kendi ibadetlerini yapmalarnn yete ayacan, emr-i bi l-maruf ve nehy-i anil mnker yaplmadka btn halkn Allah tarafnda nlatlyor. Emredenin kurtulaca, dini korumann ilk art olduu, mslmann eliyle olmazs deitirmesi o da olmazsa kalbiyle buz etmesi gerektii anlatlyor. Tebli iin fertlere yaklalaca, muhatabn tannmas gerektii, duruma gre nasl bir tavr taknlaca, ada nlatlarak bunlar hadisler ve ayetlerle destekleniyor. En sonunda da tebli adamnn zell ikleri sralanyor. Din, emr-i bi l-maruf, neyh-i ani l-mnker dir. (rad Ekseni, sf. 53) diyerek dini tebli olarak sunmakta ve devam etmektedir; Bu nemli vazife (tebli vazifesi) yaplmad zaman, toplumun maruz kalaca muhtemel mus i, efendimiz yle dile getirmiti: Ne olacak halimiz? O gn kadnlarn bakaldrd, ser ak sokaa dkld, ktlklerin her tarafta yayld ve hakk ifadenin terk edildii gn e iyilikleri kt grdmz gn haliniz nice olacak bir bilseniz , (sf. 10) buyurdular. Bi disin bu blmnden, gnmzdeki umumi duruma iaret etmesi ynyle bir kesit alalm. Evet, rif, bir gn her ey tersine dnp deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler iyi g tervi edileceine, terr-anari reva bulacana, iman ve kurann aalanacana, Allaha e hakir grleceine, birok ktlk bizzat devletler tarafndan kanunlarla korunmaya alna e ait hakikatlerin gericilik addedileceine iaret etmektedir an insan bunu on misliyl aad ve zannediyorum daha bir sre de yaayacak. (a.g.e., sf. 10) Sz edilen bu kitaba Ahmet Kurucan 1997 ylnda nsz yazdna, ve kitaptaki konular ses daki konumalarn tasnif edilmesinden sonra snflanp yazldna gre yukardaki vaazn t dan 1 ya da 2 yl daha geriye gtrmek mmkndr. Buna gre Fethullahn ifadesiyle bu zille hakaretlerin bir sre daha yaanmas gerekir sznden bu yana en az 4 ya da 5 yl gemi de r. Bu hesaba gre artk yolun sonuna gelinmi kabul edilebilir. imdi ifade edilen sz ve tavrlarn halk arasnda nasl bir blclk yaratt hatta by uvaffak olunduu bir gerektir. Hadis : Sizden kim bir mnker grrse onu eliyle deitirsin. Gc yetmezse diliyle dei da gc yetmezse kalbiyle ona buz etsin. mann en zayf da budur.(Buz etmek) Mnker is n grd hereydir. (sf. 32) Fethullah Glen; Bir mmine den ey de o mnkeri eliyle deitirmesi eliyle deitirmeye gc yetmiyorsa yazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmesidir. Ki, imann en zayf u son davrantr. (sf. 33) imdi dnmek gerekir. Hizbullah rgt kendilerince mnker grdklerine bu hadisin gerei Yani elleriyle deitirdiler. yle bir deitirdiler ki insanlar dnyalarn da deitirmek etinde kaldlar. Dnmek gerekir ki Hizbullah n kamplar olmad. Hizbullahlar onlarca y ri her mahallede birka bulunan evlerde yzlerce kitap okuyarak, her trl taktik ve stra tejiyi Fethullah n rgtnde olduu gibi renmediler. Yzbinlerce her konuda yetimi mil Fethullah n o gn geldiinde verecei emirle yerlerinden frlayacak mritleri en byk im binin kendileri olduunu gstermek iin mnker kabul ettiklerini elleriyle deitirmek iste elerinde bir anda milyonlarca lke evlad katledilecektir. 1960 l yllarda bu zihniyet En donezya da bir gecede bir milyonun zerinde insan boazlamtr.

Devam ediyor Fethullah; Evet zaman olur insan bu vazifeyi, kendi hanmna ve ocuklarna kar eliyle ve diliyle y r. Orada hem el, hem de dil konuur. Fakat bazen elin konuamayaca yerlerde bu vazifen in dil ile yaplmas icap eder. Yakn akrabaya kar ekseriyetle uygulanacak metod budur. Bunu da yapamyorsa onlarla arasndaki kalbi irtibat yeniden gzden geirir Bunun en asgar seviyedeki alameti mnkere kalben buz etmektir. Ve bu kalbi infial de sreklilik ist emektedir. (sf. 34) Henz cihat alp k yaplmadna gre ev iinde dayak ve hakaret normal hale gelmi d kar da dmanlk hisleriyle kalbi buz sz konusu olduuna gre toplumda blclk had s ektir. Ayrca bu davran Atatrk n kurduu ilerici demokratik cumhuriyetin temellerine o dinamitlerini koymu, demokrasi aleyhine fakat eriat lehine byk kaleler ve mevziler z aptetmitir. Ancak toplumda emr-i bil-maruf, nehy-i ani l mnker vazifesi yaplmyor ve bunun iin m er kurulup, bu vazife sistemli bir ekilde if edilmiyorsa Allah o cemiyetin altn stne etirir ve o cemiyet, o millet asla payidar olamaz. (sf. 68-69) diyerek de bu grevin devlet tarafndan dikkate alnmasn salamak istemektedir. Bu balam diyanet ileri kurumunu kastederek de; Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa ger Byle bir yaklamn islamn cihad ve tebli anlayyla hibir alakas yoktur. Evet islam e camiye hapsedilecek bir din deildir. (sf. 87) Bu millet imdi artk lafa deil, yaantya bakyor. (sf. 109) Yetitirdii kadrolara sonu bal altnda unlar telkin etmektedir (sf. 206): 1. Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir. 2. Tebli normal zamanlarda farz- kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerden o duu iin farzlar st farz konumuna gelmitir. Onun ihmali katiyen caiz deildir. 3. Vazifeyi ihmal ederek len bir kimsenin nifak iinde lm olmasndan endie edilmelidir 4. inde bu kutsi vazife yaplmayan topluluu Allahn helak etmesi muhtemeldir. 5. Bu kutsi vazife fert, millet ve devletler plannda da alnmaldr. 6. Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak, onu cihann drt bir yanna gtr anlar da ancak onlardr. 7. Tebli adam tebliinde ok srarl olmaldr. 8. Tebli adam havari karakterinde olmaldr. TAKTK STRATEJ TAKYYE: Btn bu grevler iin taraftarlarna salk verdii taktik, strateji, takiyye usulleri ve s anmalarn nasl olacan eitli kitaplarnda anlatyor. Kendisinin rtk konutuunu yl Topraa tohum atmak vazifemiz, ona gnein s ve n gnderme, ona nev nema verme i Ben meseleyi istiare yoluyla anlatyorum. Siz tohum, toprak ve gnei itimai platformda deerlendirin. Zamana gre strateji gerekir, sylenecek her ey sylenmez, aksiyonda zamanlama nemlidir, saklanmal, titiz olmaldr, deien artlara gre tavr belirlemelidir, taktik muhammedin iridir, denge gzetilmezse ne olur, mmin buday tarlas gibidir, fizibilite yaplmaldr, an kazanl-maldr, istikamete dikkat edilmelidir, temkinli olmaldr, srran tenevveret uy ulanmaldr, ayn dncede olmayanlara birden bire kar klmamaldr, zaman ayarlamas irili esnasnda nelerden faydalanmaldr, gizlilik arttr, ihtiyat terk etmemelidir, sak mal, grnmemelidir diye sralanabilen tleri ve emirleri bulunmaktadr. Dengeli bir hizmet eri, syleyecei eyleri hemen sylemez. O bilir ki sylenmesi gereken er eyi imdi sylerse, kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir. (Fasldan Fasla-1, te bu manada telattuf, yaplan hareket kime kar yaplyorsa, tavrmz onlar tarafndan meden ve sezdirilmeden yaplmasdr ki, bunu gidip, hedefi vurma ve yara almadan da dnm e, gibi bir ifadeyle arz etmemiz mmkndr. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 207) - Tam bir gerilla gibi. Bugn devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br verme, sokaa dklme diyorsak, illerde inallah Muhammedi zemin tam oturacak ve renk bt enklere hakim olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222) Evet, Allah Rasl etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu, fakat o, hayatnn da, ama hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmasn hezimet ve malubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de stratejisini hep temkin ve tedbir ile rgtledi. (Fasldan Fasla-2, sf. 141-142) Evet denge gzetilmediinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanl i sadece bir ihanettir. (a.g.e., sf. 142)

Hadiste mmin ekine benzetiliyor. Bela ve musibetler karsnda o, frtna nndeki gibi e rlere yatar ve frtna dinince tekrar ayaa kalkar. Bizim bu hususiyetimiz eytan cephes ini tedirgin eder geenlerde onlardan biri bu durumu hissetmi olacak ki, aynen bu be nzetmeyi kullanarak, belli glerin dikkatini ekiyor ve onlar frtna nnde ekin gibi da rlar, bu durum sizi aldatmasn- diyordu. (a.g.e., sf. 273) Trkiye de islamn idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerinin i ikkat etmeleri gerekir Bu ayn zamanda da hedefe varmann nemli bir vesilesidir. (Fasld n Fasla-3, sf. 76) bir dirili hamlesi ve bunu hayatn her kesimine yayma abas iinde bulunan bu gruplar s tenevveret dsturuyla hareket etmelidirler. Bylece faaliyetlerini hibir engelle karl adan devam ettirirler. (a.g.e., sf. 128) Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. (a.g.e., sf. 100) Sizin gibi dnmeyip farkl dnya grne sahip(lerin) karsna aceleyle klmamal Y e bir bir uzaklatrlan veya uzaklaan bu gayr- memnunlar, dev dev kitleler meydana geti rerek karnza kp sizi yerle bir edebilirler. (l veya Yoldaki Iklar-3, sf. 40) Bedizzaman gibi bir insan, dnyann neresinde olursa olsun, insan yetitirdii taktirde, dnya ile oynayacak duruma gelir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, ya plmak istenen iin apna gre hesap edilmelidir. (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 117 O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi takdi elinemeyecei muhakkak olan kuvvetle arpmaya kalkmak davaya en byk ihanettir. (Prizma, sf. 86) Meveret, ilerin dnce plannda ele alnmas, fizibilitenin yaplmas demektir. Bunlar dir ve katiyen toy dimalarn, tecrbesi ve bilgi birikimi olmayan insanlarn yapaca ey dir. yleyse hamle ncesi bu ilerin planlanmas... (Fasldan Fasla-3, sf. 121) Nasl bir takiyye uygulad ise rad Ekseni adl kitabnn 34 nc sayfasnda anlatt i szyle ok demonstratiftir. (Bedir esirleri hakknda gr beyan edilirken Hz. mer in i bunun en arpc ifadesidir. O: Ya resullallah, herkese akrabasn teslim et ve herkes k ndi eliyle akrabasnn iini bitirsin. Hz. Hamza ya kardeini ver, onu o ldrsn. Ali, kar il in hakkndan gelsin. Bana da benim yaknlarm ver, onlar da ben ldreyim demitir. e bu grler kabul edilmeyecektir ama, bir mminin mnkere kar tavrn ifade etmesi as a da zerinde durulmaa deer bir slptur.) Gayesinin islam devleti olduunu ok ak ortaya koyan Glen, dier cemaatlarla uzlamann duunu, dier cemaat mensubu ve nderlerine kendine bal kiilerin nasl davranmalar gere l ve yoldaki klar-2 adl kitabnn 3 ve 32 nci sayfalarn arasnda Birleme nokta or. Dmana kar fasl msterekelerde nasl birleileceini, ihtilaflarn krklenmemesi g bilecek tehlikeleri sayarak uyarlarn sralyor. Bu kitapta Fethullah Glen gayesine varana kadar dier cemaatlarla nasl ve hangi boyu tlarda iliki kurulmas gerektiini baknz nasl anlatyor. Tabii bu gruplara btn grupla . Toplu mezarlar bulunan Hizbullah ve benzerleri de. l veya Yoldaki Iklar-2 Birleme alar: Asl mesele ise, btn bu olup bitenlerden sonra, yeni oluu, kadim ve sarslmaz p siplere tevfikan mkemmel hazrlamaktr. te bizler bugn, byle bir olma veya olmama du la kar karya bulunuyoruz. Ya btn bu buhranlardan sonra bir iz anla kurulmasn tasarl racak ve huzura ereceiz, veya ekilen binlerce zdrap ve bo klacak bir anlay ve dav zallah geri geriye gideceiz. (sf. 3) Dorusu ittifak ve iftirak (dalma, perian olma) mevzuu, gnmzde ehemmiyetini koruyan ktel bir mevzuudur. O her devirde ehemmiyetini korusa bile, merkezi taazzurun (eki llendirme) gerekli olduu, hem ok gerekli olduu bir dnemde, ciddiyeti giderek artan v e btn itimai meselelerin nne geen bir mevzu haline gelmitir. ok rahatlkla syleye diriliimiz iin bundan daha byk tehlike tasavvur etmek mmkn deildir. (sf.4) Zira, anlama ve uzlama, her eyden evvel bir akl ve mantk iidir. Akla ve manta day ahdet iidir ki, dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdet ardr. Bu ise zayf, yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir grup karsndaki toplanmalar, d aryla bir araya gelmeler; saldrm ve saldrlm olma ruh haleti iindeki derlenmeler, h rlemelerin gelip geici dalgalarndan ibarettir. Bugnk keyfi ve kemm buudlarmz iinde r vahdet kat iyyen yetersizdir ve hele mukaddes prensiplerimiz asndan asla tecviz, ta svb ve muhakkak suretle takdr gremez. (sayfa 5-6) yle ise, i ve d ayrc faktrleri hesaba katarak, fasl -mtereklerimizin mzakereye ve birliimizin akllik ve mantklikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr. h Anglo-Sakson ve Galler ittifak biiminde bir ittihada ihtiya, hem ok iddetle ihtiya v rdr. Dmanlarmz megul etme, dndrme ve gz atrmama gibi kiyset ve diryet istey

ek bile, hi deilse onlarn oyunlarna gelmeme ve elimizle kendi tkeniimizi hazrlamama ayn gstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz da. (sayfa 6-7) temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir yabancya k n suni nezaket kadar, (onlara da davranlmas) elzemdir, zaruridir, mukaddes birlik ve dzenimize bir temenn ve selmdr. (sayfa 8) aramzda blc faktrler vardr 1. eitli cemaatlar eitli vazifeleri ayr bir yol tutarak yrtmektedirler 2. her grup kendi rehberini mceddid kabul etmektedir. 3. harika bir zata ihtiya vardr o gerekli slahat bir hamlede yapabilmelidir. 4. iimizdeki ihtilaflarn da dtan krklenmesini de hesaba katmak mecburiyetindeyiz. ( fa 9-10) Trkiye ve islam dnyasnda bir araya gelen her cemaat iin, baz tehlikeler vardr. (Birok sebepler) pek ok grubun meydana gelmesine sebep olmutur. Bu gruplar arasnda y er yer ciddi ihtilaflar, endie verici kavgalar olmutur. (sf. 19) Ehli snnetin cevaz verdii snrlar iinde, her yolculuk aziz bilinmeli ve her hizmet al n maldr. (sayfa 21) Ksacas onlarla, kymetli bir hazineyi tama mecburiyetinde olduunu bir lahza hatr . Byle olunca da, ayn istikamette hareket eden herkesi, kendine yardmc kabul eder, h er muvaffakiyetine ta zim durur. (sayfa 22-23) yle ise, siyasi, gayri siyasi, btn gruplar iin Vahy-i mnzel in lem-mul davetine aka, ne are ne de ma kul bir mesned kalmad arsyla insanmza sesleniyoruz Hepiniz pine smsk sarln, ve sakn paralanp ayrlmayn. (sayfa 27) mukaddes gaye ve ideallere kar ihtiram hissinin sarslmas, keza byk dava ve ona ba l mefhumlarn yerini bir ksm kk hesap ve karlarn almas, aradaki rbtay daha kuvv memizi zaruri klmaktadr. O da, btn fasl mtereklerimizi ortaya dkerek, onlarla ayr n muvazenesini yapma eklinde olacaktr. man esaslar birlii, amel ve ibadet birlii (sa 28) Btn rehber ve rehnmlara lider ve babulara vicdan-i umumiyi tmire ma tuf bir hususu ere daha hatrlatmak istiyoruz. (sayfa 30) Dmanlarmzn entrikalarna kar uyank olun, onlarn oyunlarna gelmeyin ve onlar id lin. Kendi aranzda birbirinizden adam ayartma ve aktarmay dnmeyin Bilakis uradnz mridlerine kar hrmetkar olunuz. (sayfa 31) mminlere kar daima diffuzyona hazr durumda bulunuz. (sayfa 32) cemaatlar arasnda irtibat arttr ve zaruridir. Bu yaplmad taktirde cemaatlemeler b falanmay eriyip gitmeyi netice verir. Bu ise islam adna byk bir zarardr aresi btnl rlik beraberlii korumaktr Ancak bu hususta baz prensiplerin hatrlanmasnda yarar var. vvela hibir cemaat bir dierinin aleyhine bulunmayacak. kincisi cemaat fertleri, dier cemaat byklerine kar saygl davranmal ncs btn bu cemaatlar birbirlerinin der . Cemaatlar sevin, sevemiyorsanz kendinizi sevmeye zorlayn. (Fasldan Fasla-1, sf. 170 172) islami cemaatlardan herhangi birine dahil her fert manevi bir irketin yesi demektir. (a.g.e., sf. 174) Grld gibi her taktii, stratejiyi, imkan, takiyyeyi, riyay ve yalan kullanarak hede tlak ulamak istemektedir. SAD KRDNN MRD: Glen, said-i krdi (veya nursi) nin, onlarn adlandrmasyla bedizzamann mridi olduuna acak ekilde szler sylyor, aklamalar yapyor. Kurduu rgtnn de aslnda onun reti lduunu da aklyor. Onu verken asrn ilekei, an by, kmil mrid, ruhlarn heki Said-i krdinin memleketi Bitlis, Hizan, Nurs u islamn hameleleri (yklenmileri) iin s ye adlandryor. te Bitlis e bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizzamann, gnmzde dahi ulalmas zo katiyen tesadf deildir. Hizan ve Nurs, yaz aylarnda bile zor varlan yerlerdir ki, b u nesil kaabildiince kam ve saklanabildiince saklanm ve orada bir potensiyel g me irmitir. (Kk Dnyam, sf. 13) Hemen hemen her kitabnda bir ya da birka kez bal olduu nurculuun kurucusu said-i krd u szne yer vermektedir. Beni nefsini kurtarmay dnen hodgm bir adam m zannediyorlar? Ben, cemiyetin imann k yolunda, dnyam da feda ettim, ahiretimi de. Seksen ksr senelik hayatmda dnya zevki n mna bir ey bilmiyorum. Btn mrm harp meydanlarnda, esaret zindanlarnda, yahut memlek pishanelerinde geti. ekmediim cefa, grmediim eza kalmad. Divan- harplerde bir cani g

muamele grdm, bir serseri gibi memleket memleket srgne yollandm. Memleket zindanlarn a aylarca ihtilattan men edildim. Defalarca zehirlendim. Trl trl hakaretlere maruz kal dm. Zaman oldu ki, hayattan bin defa daha ziyade lm tercih ettim. Eer dinim beni inti hardan men etmeseydi said belki bu gn toprak altnda rm olacakt. Btn hayatm zahme , felaket ve musibetle geti. Cemiyetin iman, saadet ve selameti yolunda nefsimi de , dnyam da feda ettim. Helal olsun nk bu sayede Risale-i Nur, hi olmazsa birka yz hut birka milyon, belki daha ziyade kiinin imann kurtarmaya yetti Glen in dedeleri de said-i krdi ye yakn yerlerden Erzurum a g etmiler. IIK EVLER: Bu aksiyon sahibi insanlarn yetitii yerler ise k evleri . Evet, e ayn tadr. byk

Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu il hedefe yryen bu gnlller topluluu, bu k ordusu bugn toplumun ilgi oda h Evet bu topluluk Hocaefendinin yolgstericilii ile her trl zorluklara gs gere hedefi gerekletirme peindedir. (Fasldan Fasla-3, nsz I.J. Ahmet Kurucan).

-Nedir bu hedef? Tabii eriat devleti!

Bir baka yerde Glen yle sylyor;

Evet, ite o dnem temelleri atlan k evler, o k evler zerine bina edilen byk kom nn yedi bucana alan okullar, yurtlar, pansiyonlar, hep bu ilk lerin izinden giden insa larn gayretiyle oldu bu insanlar gidin denilen yere gidiyor, verin denilen yerde de v riyorlard. (a.g.e., sf. 151) Demek imdi bu insanlara vurun deyince vuracaklar, kler. Tehlikenin boyutunun kendi dilinden ifadesi. ldrn deyince ldrecekler,

l dey

a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken adl kitaba nsz yazan M. Garib baknz ne diyor nci cihan harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni bir tarih i doua hazrlanyor. Ik Evler le giriyoruz kitabn srl dnyasna. Bu evler kutsi bir uu ruh oluum ocaklardr. Bu medeni yapnn plan kur an, mhendislik merkezi mabedler, m r ise evler, arlar, pazarlar, kyler, kasabalar ve ehirlerdir bu evlerin mayalad ye mevsime hazrlanyoruz

Kitabn nszn yazan M. Garib hocas gibi sz ok gizleyemeden azndan karyor. Demek kinin devam islam devletinin kurulmas yakn!?

Baknz ayn kitabn 1-10 uncu sayfalar arasnda k evleri iin neler syleniyor?

Ik evler, k svarilerinin klalar, hak erlerinin halvethaneleri dir. (sf

Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalard ykseltilmelerine (hereyden yksek, yce) isminin oralarda anlmasna (drt yandan yksel sak velvelelerine ramen) izin verdi...ilerinde sabah-akam onu tesbihlerle yd eden yle yiitler var ki. ( sf.2)

Ik evlerde hava kararp, gece o sihirli atmosferiyle her yan sarnca, birdenb hereyin dili ve edas deiir; ak beyan yerini remizlere, iaretlere brakr ve evin atlerinde gnee uyanan koca bir kovana dner derken srl ve sihirli gelip gitmeler bala k-kovan aras gelip giden arlar gibi, k almak, k vermek ve nurdan dncelerle petek (sf.4)

 Ik evler, gelmi gemi mukaddes binalarn en veldu, en dourgandrlar; oral kes, hemen karanlkla hesaplamaya geer ona kar kyam eder ve bu duygusunu da her yerde ir mum yakmak suretiyle hayata aktarmaa alr. Bu itibarladr ki, k evlerin oalp g vurlar st ve hendesidir onlar yakn takibe alan d kaynakl sapk zihniyetler, birer t srryla zuhur eden bu aydnlk evlerin oalma hzn engelleyemez ve onlarn nn keseme en bu yana, gecelerin en karanlk anlar bile, onlarn sesini kesememi ve susturamamtr erleri Cibril soluklaryla yay gibi gerilmilerdir. (sf. 5)

Belli bir dneme kadar birer birer, ikier ikier oalan k evler, mbarek bi iminde birdenbire hendesi katlanmaya geer ve onar onar, yirmier yirmier artmaya bala r (sf. 9) Artk kk evlerin yannda her eyiyle tam tekmil dev messeseler de (sf.10)

Bu k evlerin kendilerine has zellikleri vardr. stadn Hakiki iman elde eden adam dan okuyabilir dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii kutsi mekanlard , sf. 12)

te bu k komplekslerinde yetien ruh ve mana erleri, ruhda, manada dnya fethine giden olda Allahn varidat adna kendilerine vermi olduu klar, bombo dimalara boaltarak edeceklerdir. yleyse bu evler, yolsuz-ynetimsiz, deiik cazibe merkezlerine gre kendin i ekillendiren abloncu nesillerin mamur edilip kendi ruh ve mana kklerine dnmelerini salayan birer tezgah veya birer mekteptirler. (Prizma-2, sf. 13)

Bugn dnyann yedi bucana hak ve hakikati gtrmeyi dleyenler, feyz-i akdesin memeler an bu evlerin fyzatndan beslenmek zorundadrlar. (Prizma-2, sf. 16)

Ve yle anlalyor ki bu k evlerin fonksiyonu hibir zaman bitmeyecektir. (a.g.e., sf.

TEKKE

ZAVYE

MEDRESE:

Atatrk n kapad tekke, zaviye, medreseler zaman iinde geri dndler, her kesimde baka r alarak faaliyette bulundular. Ik evlerinin militan yetitiren ev olmasnn dnda da h fonksiyonu yerine getirdiini Glen yle belirtiyor;

Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekye ve iyelerle ulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratm n insanlar yetiecektir. (Prizma-2, sf. 14) Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan 2.6.1995 tarihinde yle yazyor;

Her ey 1985 ekiminde balad. Hocamz u koca binay her gn ben srtmda tayorum bu ere tekerrr etmitir. gelen her yeni kadronun yeni ders kitaplar takip etmesi netices inde ...bir ncekiler, sonrakilere ...ders altrrken hoca oluyor... Okunan eserler: bn Kesir, Fi Zill, Buhari ricali, fkhtan Hidaye, hadisten Buhari, Ez Zerkaninin Menhi-l l irfan ile Usul- tefsir ve Abdlkadir Zeyda nn el-veciz i ile Usul fkh. Hasanl Benen ri, Kuseyrinin risalesi vs. vs.

Bu listenin tamamna sylenen kitapta baklabilir. Yani Atatrk n kapam olduu tm irtic r ve fonksiyonlar bugn aynsyla mevcuttur ve stelik de er faaliyetlerini tamamen gizl k daha aktif, hedefe ynelmi, kin ve garezle dolmu olarak yrtmektedirler. te Glen bu de yetienlere taktik bir emir olmak zere yle sesleniyor:

Gnmzde bn-i Erkan evlerinde yetimeden, sabrla piip olgunlamadan, IKI adna yapl bir hayaldr.

Nitekim devrimin kapad kurumlarn zlemini ekerken de tam kendi uslbundan beklendii g evrimin sahibine dolayl yoldan kfretmektedir;

Tekyelere kilit vurulduundan beri, bize ait musiki de, yeriz-yurtsuz ve gariptir. ( Fasldan Fasla-2, sf. 235) Medrese ne zaman ykldysa millet de o zaman yklmtr. (A reddtler-4, sf. 194)

Medrese, akli ve er i ilimlerin talim edildii yerdir. O, hem akl, hem kalbi, hem de vi cdan kanatlandrd gnlerde gerekten fonksiyonunu eda ediyordu Zaviyeler ise efendimiz hani hayatnn temsil edildii mukaddes Allah evleridir. Bu evler gnmzde bir ksm evler a etmeye alt fonksiyonlar eda ediyorlard. (a.g.e., sf. 193)

Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerde eklenen de byle bir misyonun eda edilmesiydi. Bu evler iinde barndrd insanlara fmun deniye ile beraber ulm-u diniyeyi de reterek, tekye ve zaviye rolnn yannda medrese va ifesini de stlenmi olacakt Yani bunlar camiler deil, daha bir belirsiz yerlerdir. Bu evler zuhur zaman itibariyle de belli deildir. Zaten belirli olamaz nk, oraya girip- ak insanlar yakn takiptedirler (Prizma-2, sf. 13)

Kendisinin eitiminin de tekke ve medrese olduunu;

Ben medreseye devam ederken de tekkeyi ihmal etmezdim Zaten ilk gzm atm, ruhumu ma tekkedir. Bende tekke ve medresenin izleri devam etmitir. (Kk Dnyam, sf. 40) diyerek belirtmektedir.

Arapa eitim iin;

Cumhuriyetle beraber Arapa eitimine kar tavr alnmas, o gnn aydnnn ve devlet ye r yanlgsdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 203) ve

Gnmzde ise bu dil (Arapa) imam hatip ve ilahiyatlarda mecburi olmann yannda bu frsa deerlendirilip talebe mutlaka bu dersi semelidir, zel kurslar tertip etmelidir. (a.g .e., sf. 204)

Eitimde baskc ve dayatmac zihniyetlerin zorlamas ile kabul ettirilen tedrisat siste i deitirecek inkilap ruhlara ihtiyacmz var. (a.g.e., sf. 205)

diyerek kendi at kamplar ve k evleri ve imdilerde at okullarn ne olduklar, ne

lerini belirtmektedir.

Kurmak istedii sistemi ise u szleriyle aa vurmaktadr; Bu ilahi beyan, Allaha ve Raslullaha itaati, nusretin, kuvvetin, birliin ve DEVLETN KAYNAI saymaktadr. (nsanln ftihar Sofras, Sonsuz Nur-3, sf. 20)

Bu szleriyle aa vurduu devlet ekli SLAM devleti dir. Osmanl devleti ile islam devle isi iin zdetir. Osmanl kurann bayraktar bir millettir (Asrn Getirdii Tereddtler-1, sf. 220)

Bir zamanlar milletlere, atnn zengisini pmek erefini bir bahis olarak veren bu mille emr-i bil maruf yapt srece hep aziz olarak kalmtr. Ne zaman ki bu vazifeyi terk etmi o zaman zengi per hale gelmitir. (rad Ekseni, sf. 31)

Devleti Aliye sahabe ve tabiin devrinden sonra gelmi gemi en muhteem bir devlettir ki onsuz Nur-1, nsanln ftihar Sofras, sf. 141)

demekte, hilafete olan zlemini de yazd Krmz Mzrap adl iir kitabnda dile getirm eride bir cemaat hilafeti temsil edecektir (Fasldan Fasla-1, sf. 222) demekle de bu makam kimin temsil edebileceinin iaretlerini vermektedir.

ATATRK VE LAK CUMHURYET:

Osmanlya hi sz sylettirmezken, Atatrk n kurmu olduu cumhuriyet, Atatrk ve sonras ndi vaazlarnda, mmkn olduu kadar temkinli, mritlerine yazdrd kitaplarda ise alenen etini, kinini, dmanln aa vurmaktadr. Tabir caizse kusmaktadr.

Atatrk n cumhuriyeti iin;

Osmanly .. eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 yl iinde 600 senede meydana len isyanlarn, bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir. (Fasldan Fasla-1, ktedir. Fasldan Fasla-2 kitabnn 203 nc sayfasnda bu dnemi fritten bir dnem diye

Yzelli senedir sefalet solukluyoruz. Son yetmi senenin halini sylemee bile gerek yok k zira byle bir ey, malmu ilm ve israf- kelam olur. (Fasldan Fasla-2, sf. 232)

Atatrk iin;

Necip Fazl Ksakrek bir konferansnda Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafa ne Mustafalar ne Mustafalar der demez millet ne anladysa- salon alk tufanna boulmut a bilmem ki bu ne ifade ederdi? Oysaki byle eyleri dinleme, alklama bir ey olsa da he

ey deildir. (a.g.e., sf. 314)

Sylemek istedii apakken her zamanki takiyye yapan, saklanan halini giyinerek bugne ka dar kendisini kanunun penesinden kurtaran bu adam artk iyice tannmal ve hak ettii ken disine daha fazla bekletilmeden uygulanmaldr.

Cumhuriyet uygulamalar iin;

bin yllk tecrbe bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn ye vletten alnan ve herhangi bir tasfiyeye tabi tutulmayan Sanskrite gibi bir kltr yerl etirilmiti. (a ve nesil-1, sf. 14) demekte, bu kiileri de yle tanmlamaktadr;

Bu millet henz btn btn yok olmamtr. Dn onun dman sadece salib ve ehl-i salib an o cebbirenin (zalimler) en kstahna binler rahmet okutan firavunlar var sahnede. (a ve Nesil-1, sf. 88-89)

Bir baka yerde;

Fazilete arka evrilip rezaletin peylendii, sevaba hacir konup gnah toptanclnn yap ezzap dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie salyalar atld o Yitirilmi Cennete Doru, sf. 75) diyerek ve devamnda

Tarihin hibir devrinde hibir bahtsz millet bu kadar ok felaketin bu kadar dar bir zam na sktrldn grmemitir. Ey, kinin, nefretin garazn, muhakemesizliin azat kabul e kendi tarihinin sayfalarn kanla kirleten tarihin kanl delisi (a.g.e., sf. 142) szleri le kinini ve dmanln kusmaktadr.

Yakn gemii tanmlarken; Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallubler, esaretler, ta hakkmler ve zilletler tarihi olmutur. (a.g.e., sf. 77)

Atatrk devrimleri iin;

bizdeki btn yenilikler, baz kimselerin, biraz da d maniplasyon ve basklarla bir k ara hizmetten ibaret kalmtr. (a ve Nesil-6, sf. 11) demektedir.

Atatrk ordusuna kar dmanln ise Kk Dnyam kitabnn 43 nc sayfasnda anlatyor rnda bir idamln azndan Atatrk iin yaktrdklar iren aalama szleridir.

KL:

Fethullah Glen in gerek kendisinin kendisi hakknda, gerekse bakalarnn onun iin syled i bilinmee deer. Kk Dnyam adl kitapta babas ve dedesinden bahsederek, onlarn devam ktklarn ve hi glmediklerini, kendisinin yetimesinde Avar mannn ok byk tesiri ol ibaren medrese ve tekkeye devam ettiini; o devirde kuran okutmak yasak olduu iin annem beni gece yars uykudan kaldrr ve bana an retirmi (sf. 25)

diyerek de annesinin etkisini anlatmtr. Ayrca evlerinde dier insanlar iin de kaak ku kursu yapldn belirtmektedir. lk genliinde bugn de isimleri mehur nurcular arasn et Krknc, Cemalettin Kaplan, Cevdet Bilican vb. ile ilikilerinden sz eder. eitli eh de vaiz ve imam olarak cumhuriyet kart faaliyetlerini anlatr ve polisin takibinden n asl kurtulduunu, zaman zaman da nasl ve kimlerden yardm aldn anlatr. Evlenmeyiini d bir ryadan dolay olduunu mritlerini etkileyecek ekilde anlatr. Arkadann ryas lmi, evlendii gn lr ve cenazesine de gelmem diyesiymi. O da bu yzden evlenmemi. (

Bir ramazan aynda Erzurum da islama saygsz diye kabul ettii bir filmden dolay verdii zda alayarak halk tahrik edip yazklar olsun size! Sizin dininizle peygamberinizle al ay edecekler, siz de mslman geineceksiniz gibi szler syler ve kalabalk sinemay basa f. 75) Gene ayn gnlerde

Bir de deccal anlatacam diye ramazann sonuna kadar anons ettim mahkum edilmekten kork m yoktu. Ancak ramazann ilk gnnde hapishaneye girersem vaaz edemem, dncesiyle deccal akkndaki vaaz son gne brakmtm. Son gn cami tklm tklm dolmutu. Deccal hakknda attm. Cami miting meydannda dnmt. Cemaat heyecandan ayaa kalkp oturuyordu. delil y lii sebebiyle tutuklanmadm. (sf. 79)

zmir yllarn, ilk kamplar nasl kurduunu, ilk evlerin nasl teekkl ettiini anlatr.

Arkadalarla iaret-l icaz kitabn okumaya baladk. Gece ge vakit baz arkadalar yatt Beyle okumaya devam ettik. Tam Ey Habib-i efik! Ey efik-i Habib ifadesini okurken evin duvarlarndan inilti sesleri gelmeye balad. Ben be defa ayn inilti ve hicran dol u sesi iittim. Ses Of! Of! diyor ve duvar adeta vuslat hasretiyle inliyordu. (sf. 1 15) diyerek hayallenip, halsinasyon halleri geirdiini aa vurmaktadr.

Ben o erbainle rya-yakaza aras baz eylerin tecellisine ahit oldum ki, onlar burada s em zannediyorum ki mnasip olmaz. (Fasldan Fasla-3, sf. 29) diyerek evliya olduunu lisan mnasiple ifade etmekte ve etkileyici mesajn vermektedir. Bir yerde de bizim yaknimiz vardr diyerek gayb bildiini ima etmektedir.

Gene ayn kitabn 124 nc sayfasnda kendine hakim olamayn yle anlatmaktadr; imdi enim namazda bazen heyecanlarm tutma gayretime ramen tutamadm anlarda yaptm hareke apyorlar. Yani ben iimdeki vesveseleri ve namazn huzuruna muhalif dnceleri bir kenara atmak iin gayri ihtiyar baz hareketlerde bulunuyorsam takliden baz arkadalarn da ayn reketleri yaptklarn gryorum. Halbuki herkesin eytanla mcadele ekli farkldr Dolay zdaki derinliime gre, bama deil, kendime hakim olamayp, yumruumu bile sallayabilirim eya hayal hnemin geniliine gre, eytann farkl taarruzlarna kar farkl ekillerde m

rim.

(a.g.e., sf. 124)

9-10 yamdan beri iradla vazifeliyim diyen bu kii kendisi hakknda Fasldan Fasla-3 kit 229 sayfasndaki ifadesi ise yle:

Mslman bir ana babadan gelmi, tekke ve zaviye evresinde yetimi, islam duya duya gel bunlardan sonra da Cenab- Hakk, onu dini mbini islam yceltmek adna mbarek bir hizmett istihdamla ereflendirmise, bu mazhariyetleri tam deerlendire-mediinden tr bu insan dine yer yer ktmir (kpek), aciz, fakir, demesinden daha tabii ne olabilir? Ktmir szn iz kpek manasna alabilirsiniz. Ancak kpein bile kendi adna bir ok hususiyetleri oldu an, ben ahsen kendime yle demeyi bile bazen ok grmmdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 229

VAAD ETT DNYADA HAYAT:

te kendisini yukardaki szlerle tantan bu kiinin idealindeki sistemde insanlar bekley i ve d dnyann grnm gene onun tabir ve tarifiyle yle;

Kahkaha bir kfr sfatdr. Mmin tebessm eder, kahkaha atmaz. (Fasldan Fasla-1, sf. 2

Fakat evk ile, en akrak olmay birbirine kartrmamak lazmdr. Hizmet erleri iin ev ydal ve yararlysa, en akrak olmak da o lde zararldr. (Fasldan Fasla-2, sf. 61-6

Tebli ve irad insan hznle btnlemelidir.

(a.g.e., sf. 64)

Zira hzn bir peygamber tavrdr. Onun iin bazlar ona Hzn peygamberi de demilerdi u ok isabetli bir yaklamdr. Zira efendimiz btn mr boyunca kahkaha ile defa glm n mbarek ehresinin ayrlmaz bir derinliidir. (a.g.e., sf. 194)

Bir an kahkahayla glme gafletinde bulunulduunda, derhal bir kenara ekilip, tevbe edi lmeli zira unutulursa kalr, kalr ve katmerleir. Zamanla da Rabb ile irtibat kesilir ve o gnahzede kendini delalet ve inhiraflarn anda bulur. (Fasldan Fasla-1, sf. 162)

Belki gnde defalarca lmm kolluyor ve gzlyorum, ama bir trl gelmiyor. (a.g.e., sf

Dnya Nuh un gemisi gibi bir gemi veya bir vapurdur. Bu dnyada herkes ayn zeminde yaama zorundadr Bu vapurdaki hayat nizam, bizi buraya indiren Zat a aittir. Bakalarnn bu n m ihlale ve inemeye hakk olamaz. Ve byle bir durumda hususi hayat da sz konusu olamaz (rad Ekseni, sf. 79-80)

Ve en nihayette mrtede ne yaplacann bilinmesi de nemlidir. Zira bugn toplu mezarlar nan kiiler de bir zamanlar Hizbullaha yakn olduklar halde MRTED olduklar iin byle ce andrlmlardr. imdi gelin Fethullah Glenin bu konudaki tavrn grelim.

rtad dinden dnme demektir. Buna gre mrted ise, daha nce inand btn mukaddesat in insandr. Ve bu insan bir bakma mslmana ihanet etmitir. Bir kere ihanet eden, her zama n ihanet edebilir. Onun iin de bazlarna gre mrtedin hayat hakk yoktur. Belli bir sre kibe alnarak, takld hususlarda iknaya allacaktr. Btn bunlarn fayda vermedii z an islam bnyesinde bir ur ve ban ba olduu tebeyyun edince de ona gre muamele edilir. Ekseni, sf. 195)

Yani arif olan anlar diyerek mrtede Hizbullah ne yapyorsa onu yapacann gayet anlalr esini dile getiriyor. yle ya zaten demiyorlar m bu memleketin %99 u mslman diye. Yani dzeni eriatn hakimiyetine verdin mi, her nne gelen mrted. nk geminin sahibinin dz deniyor ya.

HOCANIN OKULLARI: imdiye kadar Fethullah kendi szleriyle tandk. Bu szler Hocann okullar [1] adyla ptaki, iki rencinin bu okullar ve iindeki yaamla ilgili syledikleriyle rtmektedir. Bu rencilerden ilki dou kkenli fakir bir ailenin ocuu olup, okulunun en baarl re ethullah Glen in okullarnda okuyan ve aabey diye adlandrlan renciler ile tanr v manla dahil olur. Ona bu topluluun gayesinin islami toplumu yaratmak olduu retilir. Fethullah Glen de bunu zaten kitaplarnda ilemektedir. Bu renci yle anlatyor: Bu cemiyetin kendisine misyon edindii, i ly kelimetullah, yani islami dnyann her yan her insana gtrmek, Allahn dini olan islam ve anayasa hkmndeki kur an- kerim hkmle fen hem de toplumsal yaamda etkin klmaktr. Dier adyla kur an hizmeti. F.G. bu konuda zaten ayn eyi sylyor; Cihad i lay kelimetullah yolunda mcadele etmenin addr. ( lay Kelimetullah veya Cihad ) slamn i las insann en byk ideali olmaldr. (Fasldan Fasla-1, sf. 91) Tedbir ise, kuran hizmetini yaparken bu hizmete hi kimse tarafndan bir zarar verilm esin, bu i yarm kalmasn diye alnan bir takm nlemlerdir. Bu nlemlere dier adyla tak te vil yoluna gitme de denir. Evet denge gzetildiinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanlk sadece bir ihanettir. (Fasldan Fasla-2, sf. 142) Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. Fasldan Fasla-3, sf ) Cumhuriyet ve sonras dnemler iin Bu dnemlerin ana nitelii mslman olan bir halk di ek olarak anlatlr. (sf. 21) Bu dnem mmetin ve kur an n gurbet yllardr. Kur an onlarsz, onlarda kur an sz kald . Bu dnemde kur an, dilinden anlalmayan bir kitaptr. mmet ba kopmu tesbih taneleri Evet, mmet ve kur an byle bir gurbet yaamtr ve yaamaktadr. (Fasldan Fasla-2, sf. Bu evlere Glen in tabiriyle k evleri denir Bunlar cemaatn inanm ya da ticari imkan snaf ve i adamlar tarafndan finanse edilir. Sf. 22 Burada sylenenler gene Glen in kitaplarndaki ifadelerle dorulanmaktadr, yleki; Kurban bayramnda talebeye hizmet elini uzatmak iin maddi-manevi gayretten geri kalm ayan arkadalar, o anda Arafat ta ve mzdelifede olan kimselerin sevabna denk, belki de daha ok sevap kazanm olabilirler burada ise bir milletin yeniden ihyas sz konusudur. Millet: islam milleti) (Fasldan Fasla-1, sf. 147) Evet, bylesi byk apta hizmetlerin gerekletirebilmesi iin maddi kaynaklara ihtiya o gerektir halka eitli vesilelerle mracaat ettik. Onlar da destek verdiler. (Fasldan a-3, sf. 75) Artk cemaata girdikten ve cemaatn bir kk yesi olduktan sonra mthi bir deiim bal disipliniyle ylesine kat kurallarla yaamaya balanr ki,dayanmak ok gtr. (sf. 24) Din-i mbin-i islam a hizmet eden herkes neferdir. Dolaysyla bu hizmette askeri disipli n ok nemlidir. (Fasldan Fasla-1, sf. 125) Hayalimde her zaman u dncem olmutur. Yetitireceimiz nesil bir asker gibi disiplinli ldr. (Kk Dnyam, sf. 122) Kamp gnleri daha ar bir disiplinle ve srekli Said-i nursi ve F. Hocann eserlerini oku akla, ibadetle geerdi. Ama cemaattan ayrlmay dnmezdik. nk insanlar cemaatta tutma

uysa somut korkularn tesinde onlarn beynine soyut korkular koymakt. Sf. 26 F. Glen kitaplarnda bu grevi terkedenlere hangi musibetlerin geleceini her yerde anl atyor. Bunlardan birisi de efkat tokaddr. Zaten mnkere ne reva grldn ak ak s ur ban kabul ediyor ve ldrlmesinin gerekeceini sylyor. a) Ik evlerinde ve yurtlarda yetitirilen Glen in deyimiyle k svariyle yeni bir top mak Altn nesil denilen bu yetitirilen genlik ana hedefleri erevesinde yeni bir toplum yaratacaktr. Sf. 28 Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu il e ayn hedefe yryen bu gnller topluluu, bu k ordusu , bugn toplumun ilgi oda ol luluk hocaefendinin yol gstericilii ile bir byk hedefi gerekletirme peindedir. (Fa sla-3, nsz, .J. Ahmet Kurucan, 25.10.1996) b) Yaratlan yeni toplumda islami dzen hakim olacaktr. Bu da demokratik Trkiye Cumhuri yetini sona erdirip, yerine er i kanunlarn geerli olaca, islami devleti kurmakla gere irilecektir. Sf. 28 Bugn, devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br rlk verme diyorsak ileride inallah muhammedi zemin tam oturacak ve muhammedi renk bt enklere hakim olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222) Nihai hedefe ulaana kadar, yani sonuca ulaana kadar, her yntem her yol mbahtr. Bunun risinde yalan sylemek de, insanlar aldatmak da girer. Sf. 28 Senin hilen dmann hilesinden iyi, klcn dmann klcndan keskin olsun , Harp hile or olsa gerektir. Bu gizlilik de gl oluncaya kadar devam edecektir. Bunun ls Glen in deyimi ile Gel oktada, hibir g tarafndan geri adm attrlmayacak kadar gl olmak tr. Cemaatn teme ur. Sf. 29 Evet Allah resulunun etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu; fakat o, hayatn ibir annda, ama hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmann hezimet ve malubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebep le de stratejisini hep temkin ve tedbir ile rgtledi. (Fasldan Fasla-2, sf. 142) Cumhuriyet dzenine kefere dzeni diyen bir anlay (vardr). sf. 29 Bizi mslmanlktan uzaklatranlar, onlarn ifadeleriyle arz edeyim bu millete srekli b l seviyesinde bir hayat tarz vadettiler. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 75) Cemaate ait okullarda verilen eitimin temel felsefesi laik, demokratik sosyal huku k devleti olan T.C. nin yeniden Osmanl dnemindeki hviyetine dndrebilmek ve er i hkm li olduu, islami devlet dzenini kurmak eklinde zetlenebilir. Sf. 29 Yeniden islama dnn yaand zaman diliminde Trkiye de bu geliim ve deiimin ncle lah Glen Hocaefendi ve onun yol gsterdii izgide hareket eden gnlller topluluu (Fa -3, nsz, Ahmet Kurucan) Biz bugn mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sah i sekinlerle temsil edilen bu DAVA bugn, clz iktidarmza ramen, ilahi bir ihsan olara muzlarmza yklenmi durumdadr. (Fasldan Fasla-2, sf. 63) Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan tarafndan bu okullarda hangi derslerin ulduu tek tek sralanmtr. F. Glenin kendisi bu evlerin medrese, tekye, zaviye grevini emektedir. Ee, zaten Osmanl devletini islam devleti diye tanmlamakta ve islm devleti n doumunun yakn olduunu a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken kitabna nsz yazsn dile getirmektedir; Birinci cihan harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana ra hminde yepyeni bir doua hazrlanyor. F.G. nin bu hedefe ulama esnasnda tek korkusu er ir bozgun yaamak ve hedefine ulaamamaktr. Bakn, bunun iin ne sylyor; ok yakn gelecekte millete ya kekelerle kadere talar yadrp gemii hasretle anaca kahramanlarn hayrla yad edip talihimize tebessm edeceiz Bozgun ktdr. Bana gre l yaamaktan daha ehvendir. (Fasldan Fasla-2, sf. 7) Atatrk okullarda u isimlerle bizlere retmi ve belletmilerdir. Deccal, beton Kemal, o zat. Bunun yannda Atatrk affedersiniz yle pis ve necis birisidir ki onun ismi azla ra bile alnmaz. Sf. 31 Gnmzde insanlarn serfuru ettii bir hayli uydurma ilahlar mevcuttur. Ama hi kimse onl aktan aa ilah dememektedir. (Fasldan Fasla-1, sf. 242) Medya ilikileri ile alan, ok geni bir strateji grubu vardr. Bunlar yazl ve grsel iim kurmann yan sra ilerinden bazlarn srekli olarak beslerler. Sf. 34 biz tv, radyo, gazete ve dergilerden oluan basn-yayn yoluyla dinimize hizmet etmeyi b ir yol, bir metod olarak benimsemiiz. (Fasldan Fasla-3, sf. 95) Anadolu nun drt bir tarafndan toplanm prl prl zekal rencilere Cumhuriyet ve Ata

hesaplamak zere eitim veriyorlar. Sf. 36 Yeryznde her zaman, islami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr te haya mi sslediim kadro, ite byk davann byk hamleleri Bu millet imdi artk lafa deil, r. (rad Ekseni, sf. 109) Fetullahlar, btn enerjilerini, abalarn tek tek bireylere yneltirler. (sf. 37) rad ve tebli adna kendilerine hizmet gtreceimiz ahslarn durumlarn nceden tesb r. (nancn Glgesinde-2, sf. 217) kinci aama olan insanlar gruplar halinde bu oluuma davet dnemi balamtr. Pek yakn bul ettirme dneminin geleceini ifade etmeye balamlardr. (sf. 38) bu cemaat btn y leri elde etmek ve onlarn beyinlerini kendi felsefeleri dorultusunda ynlendirmek zer e kurulmutur. vesveseye esas tekil edecek hususlarn domamas iin ok iyi beyin ykamaya inanyorum. f. 67-68) Yani ama cemaatn nitelikli insanlardan olumas (sf. 38) ocuk yalarda bizlere verilen eitime gre kadn eytann ta kendisidir kadnlarla konuu kle yasaklanmtr. (sf.41) Kadnn grevi, ocuk dourmak ve efendisine hizmet etmektir. Bunun dnda ne sylenirse akiyyedir ve tedbir nedeniyle sylenmitir." (sf. 42- 43) Kadn bir i yapacaksa, bu mutlaka onun fizyolojik, psikolojik ve ruhi yapsna uygun olm aldr. (Prizma-1, sf. 146) Takiyye cemaatn temel felsefesidir. (sf. 46) Hizmetin belirli srete tm niversiteler leriyle, retim kadrosuyla ve alanlaryla ele geirme politikas vardr Ik evlerinde le yetitirilen renciler, aabeylerin kendilerine setikleri faklte ve blmlerinde okum rundadrlar. (sf. 47) Cemaatn mritleri kendileri iin, zel yaamlar ve aileleri iin amazlar. Evli olan bir insan, aabey izin vermezse evine gidemez. (sf. 48) Fethullah Glen de zaten zel hayat diye bir ey olamaz diyordu. Dnya Nuh un gemisi gibi bir gemi veya vapurdur Bu vapurdaki hayat nizam bize buraya bi ndiren zata aittir. Bakalarnn bu nizam ihlle ve inemeye hakk olamaz. Ve byle bir d da hususi hayat da szkonusu olamaz." (rad Ekseni, sf. 19-80) Adam kazanmak iin byk bir ura verilir. (sf.50)F.Glen in kitaplarnda sylediklerinin e dorulanyor. Bu hizmet ahir zamanda islam yeniden toplumsal yaama egemen klacak olan almalardr. aksamamas iin gerekirse evlenilmemelidir. (sf. 51) Hadis: Bu emanet islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afak- lemd emsil vazifesi, bugn bir bor olarak bize dmektedir. ( lay Kelimetullah veya Cihad, s ) ileride bir cemaat hilafeti temsil edecektir. (Fasldan Fasla-1, sf. 222) Bedizzaman Hazretlerine soruyorlar. Evlenmeyi hi dndnz m? Cevap veriyor. mmetin d ayor, kendimi dnmee vakit bulamadm. (Fasldan Fasla-2, sf. 140) Cemaatn insanlar z Trke ye ylesine cephe almlardr ki (sf. 57) nesiller, hergn biraz daha okumadan ve dnmeden uzaklayor ve adeta hezeyan ynlar ordu Bu arada dilimize sokulmak istenen nesebsiz kelime ynlar da okuduunu anlamaya ka ndirilen ayr bir darbe oldu. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 18) Cemaatin zel kasetinde yle der; Alternatifimizi hazrlamadan devleti ykmayz. Zira bug C. her ne kadar istemediimiz bir devlet olsa da, alternatifini kuruncaya kadar, devletsizlikten iyidir. Aksi halde ne ite ne de dta hizmet bu noktaya ulaamazd. (sf. 0-61) Hizmette bulunan bir akirt eer aabeyine kar gelirse, bu itaatszlk silsile halinde o semt, blge ve il imamna giderek. F. Glen, S. Nursi ye, peygamber efendimize ve son o larak da Allaha gider. Ksaca o kii aabeye itaat etmemekle, Allaha itaat etmemitir ve bu nedenle gnahkar olmutur. Artk efkat tokadn yemesi an meselesidir. (sf. 60) Arkadalarn yakn takibe alnmas arttr. Ayrlma emarelerinin grld an zerine gidi sf. 113) Glen ve cemaat planl, programl, sinsi ve yanltmac bir biimde srdrdkleri almal k hep orduyu grmlerdir. Orduya kar politikas 1) Ho grnme, 2) Askeriyeye kar baz an alnm tavizlerle polisi glendirme (polis kolejine girmek, retim yelerini zel ola rmek, polisleri rencilik yllarnda etkilemek vs.) Bizim dnemimizde polis kolejlerine g derilen pek ok arkadamz oldu. (sf. 62-63) Siz bir sivilsiniz, silahlarnz yok, kuvvet ve kudretiniz de sermayeniz kadar oysa a skerde tek banza bile olsanz, iktidarnz, silahnz, ferdi kabiliyet ve cesaretinizin

, iinde bulunduunuz birliin kuvvet ve iktidarn de yannzda bulur ve yerinde bir paay a bir orduyu bile esir edebilirsiniz. (nancn Glgesinde-2, sf. 174) Gerekten islami devlete ulamak iin ok yol aldlar Yani paray veren bunca insan olduk onra, i dnyasndan, politikaclardan, medyadan, sanatlardan, retim yelerinden vb. byk destek grdler. (sf. 66) Medine dneminde ise bir site devletinin kurulma almalarnn baladn gryoruz. B yen bu kanun baka hibir devirde de deimeyecektir. (nancn Glgesinde, sf. 207) Glen ordu konusunda o kadar hassastr ki, askerin alm olduu her olumsuz karar, onu has a eder. Bu konuda bizlere; -bakn ne kadar hassas. Sizlere bir zarar gelecek diye o k zlyor, hasta oluyor- derlerdi. Bizler de orduya kar hn duyardk. (sf. 68-69) Cemaattan ayrlan Gaziantepli A. ise sz konusu kitapta unlar anlatyor: Hizmetle tanmam: Okul birincisi olduum zaman, aabeyim arkada olan niversiteli ile t da bana gel seni altraym fen liselerine, ve askeri okullara hazrlayaym dedi. Bir eve vam etmee baladk. (3 kii) Hepimiz de deiik okullarn birincileriydik. Bize ders verir , nefis yemekler yaparlar, pastalar hazrlarlar, video seyrettirirlerdi. Piknie gid er birlikte top oynardk. Bunlar bize neden yapyorsunuz deyince Allah rzas iin yapyo rlerdi. Kendileri ile ilgili hibir ey bilmiyorduk ama onlar bizim her eyimizle ilgi leniyorlard. Hatta snav giri formlarn bile onlar alp dolduruyorlard. Orta okulu biri likle bitirdim. Askeri Okul Snav iin stanbul a aabeyimin yanna geldim. lemizdeki bu genler (aabey mi kimseye brakmadm halde gelip beni stanbul da buldular. Snav iin biraz ders alm i sylediler. Bir soru kad karak, onlar zmemi istediler. Ve beni orada tam 3 saat mtihan ettiler. Ertesi gn snavdaki 120 soru bu sorulard. (sf. 74-76) Ordunun neden ele gemesi gerekir, imdi birlikte grelim; Ordu mensuplar: Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemedikle n tr bir ksm kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takip etmitir. Hasl, bulunduu bariyle hayati bir ehemmiyeti haiz byle messeselerin (ordu), bizim anladmz manada mut aka terbiye grmeleri arttr. (Fasldan Fasla-3, sf. 27-28) zmirdeki lise yllar: bizleri mecburen Zaman ve Sznt gibi cemaatn yaynlarna abone yaparlard. (sf. 78) slmi olmayan gazete ve mecmua okumak zararl olur. Eer mutlaka okunmas gerekiyorsa, sa ece balklar okunmaldr. (l veya Yoldaki Iklar, sf. 96) nsz 1971 yl ubat aynda neir hayatna giren Sznt dergisinde km olan bayazla le (a ve Nesil-1) Artk biz de hizmetin bir askeri olmutuk. (sf. 79) yleyse gelecei kucaklayp planlyanlar, oturup onu bekleyeceine, kendilerini ona asker larak yetitirme gayreti iine girmelidirler. T ki geldiinde hazr olan askerinin bana ilsin. (Prizma-1, sf. 25) Yurtlarda bir gnlk program yledir; sabah namaz ile kalklr. Namazdan sonra tesbihat Bu bazen uzun bazen ksa yaplr. Ksa tesbihat ve dua yarm saat srer. Kerahat vaktinde namaz gn aydnlanma aras) kesinlikle uyunmaz, yasaktr. badetle geirilir. Risale okunu Gne doduu noktadan bir mzrak boyu ykselinceye kadar tesbihat yaplr. Okul bitiinden 20 dakika sonra yurtta olmak zorunluluu vardr. 5-6 dakika dahi gecik en renci azarlanr, dosyasna ilenir. le yemeinden sonra le namaz klnr. Sonra tesbihat yaplr. Yurt dna k yasakt e tesbihat yaplr. Gnein bat sras gene kerahat vaktidir. Uyunmaz, istirahat edilmez tle geirilir. Akam namaz ve tesbihattan sonra ikinci bir namaz klnr, buna ebrabin namaz denir. Yats amaz ve tesbihattan sonra ev imamnn sohbeti vardr. Sonra Nur risaleleri ve F. Glen in itaplar okunur. F. Glen in kasetleri izlenir. Bu kasetler Glen in biz renciler iin z ak hazrlanm kasetleridir. Bunlarn iinde hizmetin gerek amac, gelecekte yaplacak faa ler, rencilere den grevler tm akl ile anlatlr. slamn er-i dzeninin topluma efler tekrar tekrar ilenir. Ya da hocann yeni kan bir kitab sayfa sayfa okunur. Ev im am tarafndan yorumlanr. Hepsinden sonra snav yaplr. Her gece muhakkak, kaset, sohbet, risale ya da kitap okunur, izlenir. Yats namaznd an sonra da teheccd namaz klnr. Sonra yatlr. Sabah namazndan bir, iki saat nce, gecenin karanlnda imam, rencileri (yurtta veya ev de) evin btn cemaatn, tevcih namaz iin uyandrr. Sonra yatlr. Ve sabah namazna ka cilerin 24 saatlerini ibadetle geirmeleri salanr. Pazartesi ve Perembe gnleri oru tutulur. Gece sahura kalklr. Ramazan haricinde tutula

n bu orulara, zellikle aylarda daha bir dikkat edilir. (sf. 81-84) Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirme tek gaye ve hedefimizdi. Bunun iin ki taplarn okunmas, tesbiyatn grl grl icras snnet i seniyyenin yaanmas, namazlarn klnmas gibi hususlara dikkat ediyor; ayn zamanda onlar disipline altrc baz temri uyordum. (Kk Dnyam, sf. 124) F. Glen bu szleri 60 l yllarda at kamplardaki faaliyetlerini anlatrken sarfediyor. kalan rencinin syledikleriyle rtyor. Bu adam faaliyetini, hi ara vermeden 30 yldan or demektir. Cemaatn zel olarak tutulmu, geni mobilyal evlerinde de ayn alma dzeni vardr. An etler yeni gelen rencilerden tamamen gizlenir. (sf. 84) Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalardan daha zi melerine (her eyden yksek yce) isminin oralarda anlmasna, (drt bir yandan ykselen ya velvelelerine ramen) izin verdi ilerinde sabah akam onu tesbihlerle yd eden yle yii r var ki, ne ticaret, ne de alm satm, Allah zikreden, namazlarn dosdoru yerine getirm kten ve zekatlarn bilhakkn eda etmekten onlar alkoymaz (zira) onlar kalplerin (mehafe tle) gzlerinde (hayret ve dehetle) dnecei gnden korkar (ve tirtir titrerler) hakikatn numayan olduu hissedilir. (a ve Nesil-5, Gnler Bahar Solurken, sf. 2) Fasldan Fasla-3 kitabnn nszn yazan Ahmet Kurucan yle sylyor; bu kudsi messese vazifeli arkadalar kendilerine teslim edilen nesle, 24 saat iinde 25 saat mesai y aparak sahip kmal, maddi-manevi gelimelerine riayet etmelidirler. Ev imam olan renciler srekli toplant halindedirler. Toplantlar dikkat ekmemek iin rn uykuda olduu zamanlarda yaplr. Sk istiare iindedirler. (sf. 84) Okulda kzlarla konumak yasakt. (sf. 85) Benim (bir) grevim k evlerine yeni renci getirmekti Ben iyi rencileri seerek bu ordum. Ondan sonraki i evin imam F. aabeye kalyordu. Aynen bize ilemizde yaplanlar bu ncilere yaplyordu. (sf. 87-88) Arkadalarn memnuniyetsizliine sebebiyet verilmemelidir elden geldiince herkesi memnun etme yollar aratrlmaldr. Arkadalarn maddi adan desteklenmelerinin problemleri nl klan oru tutan arkadalara deil iki burs, canlar bile verilse azdr. (Fasldan Fasl . 113) Cemaatn asl hedefi zeki, alkan, zengin rencileri kendi dnyalarna ekip amalar . 88) Bu itibarla da, herhangi bir insana yaklamada o ahsn boluklarn tesbit ok mhimdir. i, sf. 26) (Faklte) tercihlerini aabeyler yaparlard Nerede, hangi fakltede bir akirt eksii var raya bizden kuvvetli inanc olan rencileri gnderirlerdi. (sf. 92) Yurtlarda ders alacak zamanmz olmazd. Bizim iin btn ders S.Nursi nin risaleleri v hocann kitaplar ve kasetleri idi. Yurtta be vakit namazla birlikte S.Nursi ve F. Gl en in eserlerini okur onlardan snava ekilirdik nceleri her gn saatlerce bir aabey tar an okunan S. Nursi nin eserlerini hi anlamadan dinlerdik Sonunda imtihan edildiimiz ii n, hepimiz bu eserleri ezberlemeye balardk. (sf. 100) Baknz F. Glen bu konuda neler sylyor; Risale-i Nur eserlerinin okunmasnda dikkat edilecek hususlar; 1.) Btnn okumal 2.) Gazete gibi okumamal 3.) Btnlk iinde mtalaaya kendinizi altrmal, 4.) inde bireyler olduu mlahazasyla okumal 5.) Otokontrol yapmal. Okunanlardan her gn kendini kritie tabi tutmal, Risaleleri eer hakkyla anlasaydk, medrese ve tekyelerden bekleneni verirdi. (Fasldan Fasla-1, sf. 205-206) Atatrk bize o kadar ktlediler ki, giderek hepimiz Atatrk dman kesildik. Artk onda ediyorduk. Onun deccal olduunu sylyorlard. Sohbetlerde onun adn anmak yoktu, sadece m lm zat denirdi, ok affedersiniz necis hayvan (domuz) diye anlrd. (sf. 102) Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallublar, esaretler, ta hakkmler ve zilletler tarihi olmutur. (a ve Nesil-5, sf. 77) Darda pantolon giyilir, kravat taklrd. Evlerde alvar giyer sark takarlard. Yani d uygulanrd. Tedbir hizmete bir zarar gelmesin diye uygulanan meyyideler idi. (sf. 103 ) Cemaatn rgtlenmesi (sf. 104-110): 1.) F. Glen (fikir babas Said-i nursi ve risaleler) lhiyat mezunu, zel seilmi renc

ers verir. 2.) A-Takm a) Blge imamlar. stanbul gibi byk ehirlerin blgeleri, b) l imamlar, c) F. Glen in eitli konulardaki danmanlar, A-Takmn Grevleri; a) Cemaatn genel politikalarn belirlemek, b) Politikalarn organizasyonu, c) Cemaat bilgilendirmek, d) Cemaattaki durumu A-Takmnn gndemine getirmek. 3.) Cemaat a) Esnaf imamlar: Cemaat rgtlemek, yenileri kazandrmak, ayda birka davet yaparak tan alamak, balar organize etmek. b) mamlar imam (Semt imam): 4-5 evden sorumlu. rencilerin burslarnn temini, rencil rumlar ile haklarnda raporlarn incelenmesi, Sznt, Yeni mit, Zaman Gazetesi abonelii zlenmesi, ortaokul ve liselere ynelik hizmet almalarnn organizasyonunda ev imamna ya ve emirlerin iletilmesi, almalar blge imamna sunmak. c) Ev imam: 6-7 kiilik bir evin sorumlusu, yardmcs var, imamlar imamna sorumlu. d) Ortaokul sorumlusu (ortaokul aabeyi): Asl etkinlik alan ortaokuldur (hzl bymenin ebi). Cemaatn deyimiyle, kiinin doasnn olumaya balad bu dnemde, cemaata kazandr cemaatn asl ykn omuzlayan, tam itaatkar bireylerdir. e) Lise sorumlusu (lise aabeyi); ortaokul ve lise aabeyleri evde kalan dier rencileri a) Zaman gazetesi sorumlusu, b) Sznt dergisi sorumlusu, c) kaset sorumlusu olarak grevlendirirler. f) Serrehber; dershanedeki en st seviyedeki retmen 1.) dershane rencileri ile ilgilenir. Ehli hizmet ve ehli dnya diye snflamay yapar. E li hizmetlerin (snf imam) snflara datm, bunlarn dier rencilere ynelik istihba der. 2.) Dershanenin niversite kazanan rencilerini rehber retmen gzetiminde sz konusu eh llar. 3.) renciler hakknda hazrlanan dosyalar o ehre gndermek barnma ve burs ihtiyacnn 4.) Sz konusu kiilerin hizmete ballk derecesinin deerlendirilmesi, nerelerde istihdam edileceini belirten gizli referans mektubunu hazrlanmak. Bu mektuplar rencinin gittii okulla ilgili olan dershaneye veya yurt sorumlusuna oradaki grevli serrehbere gnd erilir. Fertleri kabiliyetlere gre kullanma, bir mridin en mhim hususiyetlerindendir. (rad i, sf. 177) Hizmette nde olan arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber, hizmet i ki her ahs, mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyi de ihmal etmemelidirler. V azife bizim hayatmzdr Bu itibarla her bir ferde, nde bu ii planlayanlar tarafndan mu ka birer vazife tevdi edilmelidir. (Fasldan Fasla-2, sf. 149) Grld zere cemaatta tam bir askeri disiplin vardr Cemaata alnan rencinin, tm ze ar, btn bir gn iindeki davran ve tutumlar kaydedilir ve hafta sonu rapor halinde bi evliye verilir. ok yakn iki arkada birbirlerini denetler, rapor ederler. Btn bu grevl r Allah adna yapld ve hizmetin aksamas halinde ahiret azabnn korkun olaca kiile ne ylesine yerletirilmitir ki hi kimse bunlarn dna kamaz. (sf. 109) Bu mevzuda davay temsilde nde olmakla birlikte vak-i merhunu gelmeden bylesi eytana y elen insanlar, geici olarak zevk ve lezzet duysalar bile, Rabb-i Kerimime itimat e derek sylyorum- dokuz defa elem ekecek, on defa iki bklm olup, burada da, tede de inl yeceklerdir. Ettiklerine ah- efgan edecekler ama, i iten gemi olacaktr. (Prizma-2, s 22) renci yerine getirdii her grev iin zel seildiini, cemaatn stlendii eriat dzen k iin, kendisine verilen bu kutsal vazifeyi en iyi ekilde baarmak gerektiini bilir. ( sf. 109) Ben u yirminci asrda, din-i mbin-i islama sahip kan gen delikanllar sahabinin vela mazhar gryorum. nk Allah onlar ok kutsi ilerde istihdam ediyor. Byk kimselere, bu a mareallerine yaptrd ii BUNLARA (delikanllara) yaptryor. (Asrn Getirdii Teredd 3) Cemaata giren renciler artk kendilerini buraya adam olurlar. ..bilgi ve greve inanmal e gereini yerine getirmek zorundadrlar. Bu kararlar ailesinin, devletinin, lkesinin

zararna da olsa. nk cemaatn kutsal deerleri hereyin stndedir. Ben btn dengelere bakaldrarak bakalarnn arkalarnda kotuu eyleri ayann ucuyla insanln iftihar tablosunun beyan iinde dininden, diyanetinden dolay kendilerine deli enecek 5-10 insan istiyorum. Kendini hi dnmeyen, makam, mansup, an, eref, hret, par lad- iyal demeyen 5-10 insan. N olur Allahm! Senin hazinelerin genitir. steyene istedi ni ver, bana da bu lde 5-10 insan. N olur Allahm! Fethullah Glen ve cemaatnn Trk Cumhuriyetlerindeki yaplanmasnn da, faaliyetlerinin d ynen ana yurttaki gibi olduunu, bir cemaat yesinin rapor niteliindeki mektubu tamamy la gz nne sermektedir. Trkistan daki bu cemaat mensuplar, Trkiye deki aabey ad verilen kiilere yazdklar mek a, said-i krdi den Hz. stadmz diye sz etmekte, kitap okuma programlarn anlatmaktadr Muhtar karde anlatyor: (Bu rya deil) Yats namazn kldktan sonra cemaatta mnacaat okurken Hz. stadmz terif ettiler eklindeki ifade ayn nurcu rgtlenmenin buralarda d etiini gsteriyor. F. Glen in; komnizmin boaltt yeri biz dolduracaz sz gerekle Trkiye de gerekletirdikleri rgtlenmenin aynsn Orta Asya Trki cumhuriyetlerde de ku lli. Artk bu lkelerde o lke insanlarna gazeteler karttrarak, radyo programlar hazr risale-i nur arlkl yaynlar yapmaktadrlar. Kitap tercmeleri bata zbeke, Kazaka, , ve Trkmence olmak zere basklara verilmektedir. (Yeni Hayat dergisi, 1999/ Haziran 56 say, sf. 25-28) Komnizmann her sahada biti ve tkenii sistem arayn daha da hzlandrd. imdi eer bu boluu biz inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremezsek Bu aha hzl bir tempoda almamz gerekmektedir Ve az dahi olsa durmak hatadr. (Fasldan F sf. 168) Hocann Okullar, .. Basmevi ve Film Merkezi, stanbul 1998

Orta Asya da alan okullarn hangi amalarla aldn F. Glen aka ifade ediyor. ste n nurculuk versiyonu.

Dr. Necip Hablemitolu

Fethullahlarn Orta Asya daki Okullarnn Gerek Yz n yle an

Azerbaycan imdilerde fethullahlarn Orta Asya ya yaylmasndaki ilk ve en nemli sram zeri yneticiler Fethullaha ynelik (kart) etkinliklere souk bakyorlar, salon tahsis et ek istemiyorlar. Mesela 12 Temmuz gn yaplan toplantda komnistliini aka ifade eden Demokrat Partisi nin bakan yardmcsnn Fethullah Glen i savunmas ve destek vermesi dik i. Pek ok Azeri kadn gzyalar iinde fethullahlarn okullarndaki eitim gren ocukl n koparldn, onlar kaybetmek zere olduklarn sylediler."

Dorudur, G.Antepli gen de itiraflarnda aynsn sylyordu. F. Glen de zaten mritlerin n Aments nde; umum sevdiklerimizi ve gnl baladklarmz feda edecek kadar kararl olmak diye and itiriyordu.

Hablemitolu devam ediyor;

bir sre sonra bu ocuklar anne ve babalarnn inanlarn sorguladklarn, hatta aal ocukluklarn kaybettiklerini anlattlar.

Ee tabii byle olacakt. nk ocuklara ilk retilen ey dinin tebli olduudur. Nee ve mas normal. nk bu zalim ve sinsi rgtn bandaki adam kahkaya dman. Elimden gelse h iine sokar ve onlar orada boarm diye kendisi sylyor. Babas ve dedesi hi glmezlermi i ise yalan da olsa riya da olsa hep alyor. Ee baka ne beklenirdi ki ondan?

Fethullalar Orta Asya daki okullarda haftada 3-8 saat Trke ye ayrp, 25 saat ngilizc utuyorlar. Bylece de ngiltere den stn hizmet dl alyorlar. ABD den ise krmz pasa akviyesi ve siyasal dokunulmazlk, ekonomik g destei gryorlar. Okullarndaki Trk olma nsurlara kesinlikle din dersi vermiyorlar.

Fethullahn Trkler iin fikri ise u;

Trk milleti tarihinin hibir devrinde fen ve teknikte bat llerinde ileri gitmemitir. an Fasla-1, sf. 219)

Kendisi de Bitlis in Ahlat ilesinden, ana tarafndan da seyitmi zaten. Bunlar Nazl Ilc 998 ylnda Akam gazetesindeki F. Glen le ilgili yaz dizisinden reniyoruz.

Hablemitolu devam ediyor;

Trklerin yaadklar btn Orta Asya lkeleri ve Rusya da, Azerbaycan da Trk ocuklarn sonra Trklklerinden koparyorlar. Onlar molla haline getiriyorlar.

Fethullahlar Azerbaycan brokrasisinde egemenler. Tpk Trkmenistan da olduu gibi iki b yardmcsnn fethullah olduu ifade ediliyor. Brokrasiye ve st dzey siyasetilere maa as var. Yaklak 280 irket ve holdinge, 25 milyar dolarlk mal varlna ve yllk 600 tr alk i hacmine sahip olan fethullah organizasyon bu lkelere birok karl alanlarda giri lar. Btn bu irketler fethulla organizasyona yaklak krlarnn en az %20 si orannda rlar (bazlar ise %50 dyor).

zeyir Garih, Fethullah Glene iltifatlarla dolu mektup gnderiyor, davetine icabet ed iyor, deerli hediyeler sunuyor ve fethullahlarn Moskova daki okulunu karlksz finans r.

ABD li retmenlere yurt dndaki (zellikle Orta Asya) okullarda para denmiyor. Belli ba ce kitaplar da srail ile balantl bir ABD firmas olan B nai-B rith in karlksz dest liyetle temin ediliyor. (Yeni Hayat dergisi, 1999/ Eyll, sf. 6, Fethullah Glen Memle kete Ho geldin , Dr. Necip Hablemitolu)

Son gnlerde Urfa da kurulaca sylentileri younlaan brahim niversitesi sz konusu. Bu asnda Fethullah Glenin nemli grevler stlendii yazlyor. Tevrat ttifak balkl y ta dzenleyecei sempozyumun konusu; Hz. brahim; yahudilik, hristiyanlk ve mslmanl tasdr. Bu konuyla ilgili Trk Dilerinde hazrlanan dosyann amac: Dinleri k nokt (Aydnlk derg. 16 ocak 2000, say 652)

40 yldan fazla bir zamandr Avrupa daki Trk iilerinin sorunlarn zmekte hibir baar n Atatrk n devletinin Dileri bakanl dinler iin dosyalar hazrlyor. Partneri ise T etinin kurulduu gnden bu yana en sinsi, en iyi rgtlenmi, hedefine adm adm giden, gay iin tarihteki tm makyavelistleri sulu dereye gtrp susuz getirebilecek olan fethullah

r. Yani patronlar F. Glen.

Tm bu yurt ii ve yurt d ilikiler akl almaz meblalarda paralara, devletlerin bile ko rganize edemeyecei apta okullara, yurtlara, niversitelere, irketlere, holdinglere hkm ediyor. El pen holding patronlar, selam duran devlet adamlar, her ynde siyasal, dipl omatik uluslararas ilikileri var. Atatrk n cumhuriyetinde onun makamnda oturan, Atatr evrimlerini ve laik cumhuriyeti kollamakla grevli devletin zirvesindeki zat, gene Atatrk n cumhuriyetinde yrtmenin ba olan kii bu adamn elinden dl alyorlar.

Bugne kadar gelmi gemi en iyi organize olmu, Atatrk n cumhuriyetini ykmak ve son vu ak iin uygun an bekleyen bu tarihin en tehlikeli eriat rgt hedefine varmak iin her mbah grmektedir. Son numaras ise zaman gazetesinin datt FTRANIN DEMEYEN MANTI e Emily Webb takma isimli kiinin yazd kitaptr. Birinci sayfasnda bu uyduruk ahsn b isi yazl. Daha ok bir Sava psikolounun elinden km intiban uyandran bu kitabn trk e ve onun cumhuriyetine en iren iftira ve yaktrmalar yaplr.

PKK, Gvenlik gleri atmalarnda PKK y destekleyen bir anlatm biimi vardr. Ve en ni 8 inci sayfasnda Bamszlk iddialar ve Gerekler bal altnda birden bire Amerikal hullah Glen konusunda en son sulamalara gre, gya o, bamszlk ideolojimiz kemalizmin n Amerikann devreye koyduu lml islamn uygulaycsym der. Artk kitabn bundan son atm tarz olarak yeniden Amerikal kimliine dnmeye yle byk gayret gstermez.

Bu Amerikal(!?) Trk kanunlarn ok iyi bildii iin en iyi Trk avukatlardan daha iyi bi de hukuki cmleler kullanr. Hayali olarak onu muhakeme eder ve onun stten ak yourttan pak, dnyann en barl ve insancl cevaplarn alr. Dnmez ki hi, bir gn birisi lah Glenin kendi azndan gerek cevaplar verir.

82 adet gya iddia ileri srer. Bunlarla gayet uurlu bir hedef seilmi, mritlerine onlar duymalar gereken mesajlar verilmitir. ok sayda radikal gerici islami akmn bulunduu g taban elden karma endiesinin ar bast bir ruh haliyle, bu gya iddialar hazrlanm zilmitir. Fethullahn verdii gya cevaplar kaldrlp, bu gya iddialar ard ardna okudu na; Biz neyiz, ne aslanz mesaj verilmek istenmitir. Yer sorunundan dolay bunlarn hep i burada ardarda koymann imkan yok. Bunlardan birka;

1. Fethullah Glen irticacdr. - phe yok.

2. rtica blc, takyeci, yasa tanmaz, anti-demokratik ve gayri millidir. Fethullah Glen de irticann iinde olduuna gre o da byledir.

3. Fethullah Glen yandalar cumhuriyet dzeni iin kefere dzeni diyorlar. fritten devir diyorlar. Daha beterini de sylyorlar

4. Trkiye de 1000 e yakn irtica tarikat okulu var. Bunlardan 50 kadar fen lisesi. Ayrca 5000 civarnda dershane ve kurs da tarikatlar tarafndan iletiliyor. Buralarda Altn Nes l adl tarikat mritleri yetiiyor.

5. Fethullah Glen tarikatna ait, yurt iinde saylar 90-182 zel okul, 300-460 dershane, 25000 renciyi barndrabilecek 240 yurt, baz rakamlara gre 500 yurt var.

6. renciler asker, hukuku ve kamu yneticisi olmaya ynlendiriliyor. - Hocann Okullar nda ak ak anlatlyor.

7. F.G. laiklie, demokrasiye ve cumhuriyete kardr.

8. F.G. aslnda Arap islamcsdr.

9. F.G. mslman kardeler rgtnn kurucusu ve eriat dzenini getirmek iin iddeti tev el-Benna ve benzerlerini sevdiini sylemekle gerek niyetini ortaya koymaktadr. Grnt r takiyyeden ibarettir.

10. F.G.; dengeli bir hizmet eri syleyeceini hemen sylemez. O bilir ki, sylemesi gere ken eyi sylerse kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir demektedir. Bu szleri onun yye yaptn gstermektedir. - Ne olacakt ki baka?

11. Trkiye de irticann byk bir medya a var. F.G. grubuna ait Samanyolu tv, Zaman gaze i ve 14-15 dergi de bunlarn iinde. 163. Maddenin kaldrlmasndan sonra, irticac medyada yaynlarda art ve bu yaynlara ynelme var.

12. Trkiye de irticann byk bir sermaye gc var. 10dan fazla zel finans kurumu, bir o holding ve 4000 irket, yine ayn sayda vakf irticann elinde. Mesela bu finans kurumla r 1990 ylnda 1,7 trilyonluk ilem yaparken, 1997 ylnda 340 trilyon liralk ilem yapm orkun bir art.

13. Asya Finans ve Ik Sigorta F.G. grubuna ait, irticac finans kurulularndandr ve Asy Finans devletten yzlerce milyar liralk tevik almtr.

14. F.G. orduyu faaliyetlerine engel gryor ve bu sebeple orduya szmaya alyor.

Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemediklerinden tr (ord takm kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takp etmitir. Hasl, bulunduu durum itibar e hayati ehemmiyete haiz byle messeselerin, bizim anladmz manada mutlaka terbiye grm ri arttr. (Fasldan Fasla-3, sf. 27-28)

- Bu terbiye muhakkak ki tarikat terbiyesidir. Zaten tarikatlar hakknda en ufak b ir bilgisi olan iin Fethullahn rgtnn Trk tarihinin grd en tehlikeli tarikat oldu erek.

15. F.G. tarikatna bal askerlere aln, ngilizce renin, kendinizi saklayn ve amir geinin tavsiyelerinde bulunmaktadr.

16. F.G cemaatna mensup kltrl ve trban takmayan bayanlarn subaylarla evlenmesini tavs ye ediyor.

17. F.G. nin orduya yeni szma projeleri var. - Ordu mensuplar mutlaka terbiye edilmeli diyor ya.

18. Orduya yaklamak ve ordu tarafndan kabul edildiklerini gstermek iin, Asya daki okul lara emekli generalleri gtryorlar.

19. F.G deyince gemiler kalkmayacak

ayias var. Ayrca F.G. Emniyette de ok etkili.

20. F.G. Abdullah atl y ve Haluk Krc y tanr. Kendileriyle grr.

21. F.G. Denizli de katld bir toplantda lkeyi bu hale eytann ua muallimler geti

22. anakkale nin Biga ilesinde oturan ve F.G. grubuna mensup Sabri Kadolu 23 Eyll 1985 tarihinde Abdulkerim Zellum adl yazarn Hilafet Nasl Ykld adl eserini cretsiz da

23. F.G. 1987 ylnda ders verdii rencilerine Alp Arslan Trke ile grtn, Trke tinde yetitirmeyi istediini, onun da kabul ettiini syledi.

24. F.G. 1990 ylnda rahatszl nedeniyle birka kez yurt dnda km ve 1992 ylnda

25. F.G kendinden menkul ryalar ve kerametler anlatarak insanlar kandrmaya alyor.

26. Fethullah Glen grubunun, Trkiye deki islamcl kullanmak isteyen d nhraklarn ve alanna girmesi ihtimali var.

27. Fethullah Glen in okullarnda rencilere irticai eitim veriliyor. Dorudan bir dini m yoksa da davranlarla din ve siyasal islam telkin ediliyor. - Fasldan Fasla-1 kitabnn nsz bunu cevaplamak iin yeter.

28. Fehullah glen, yurt dnda at okullarla, hem yandalarna ve hareketine menfaat, at devleti almalarna d destek salamay hedefliyor. - Yeni Hayat Dergisi bunu ok gzel belgeledi. Haziran ve Eyll 1999 dergileri.

29. F.G.nin hogr ve bar tablolar izerek, devlet ileri gelenlerini etkilemesi byk b ikedir. - Ee tabii. Ne olacakt yani?

30. F.G. grubu ok disiplinli bir tekilatlanma iinde. Bu tekilatn banda dnya imam o ethullah Glen var. Sonra Dou imam, Avrupa imam, Amerika imam geliyor. Danmanlar grub ar. Bunlar ehir imaml gibi makamlar takip ediyor. Bunlar arasnda sk bir hiyerar s

31. F.G. sz edilen tekilatlanma ile, devlet rgtne alternatif bir rgt kurmu oluyor. - Aynen yle.

32. F.G. iin kadn mekruh ve eytann ta kendisidir. Kadnla konuulmas yasaktr. Kadnn dourmak ve efendisine hizmet etmektir. - Talebelerine her dnceyi kur an ayetlerine ve hadislere vurarak kabul yahut red etme lerini syleyen bir insann dncesi baka ne olacakt ki?

33. F.G. Amerika daki Moon tarikatna baldr. F.G. papa nn gizli kardinaldr. CIA nn A mli adamlarndan ve grubu da en nemli sivil toplum kurulularndandr. - Bu da daha nce sz edilen ilikilerinden bir dieri demek ki.

34. F.G. 1997 ylnda ABD ye salk problemlerinden ok, lobi ve kulis faaliyetleri veya Re ahyolu nun dmesi zerine, kanuni takibata urayabilecei endiesiyle gitmitir. Sonra ABD obiler F.G. i dnya mslmanlarnn lideri olarak empoze ediyor.

- Bak bu ok ihtimal dahilinde.

35. Fethullah Glen, hedefine varmada aamal bir yol izliyor. Birinci aama bireye ula ikinci aama cemaate toplu daveti gerektiriyor. nc aama ise muhtemelen cemaate insan ar zorla katma olabilir. u anda henz birinci aamada grnyorlar. - Hocann Okullar adl kitapta da renci bunun ayns sylyor. Kendisi de mritlerine mkinli olmay emrederken bir karar anndan zaten bahsediyor.

Hafif bir kprdann kark hadiselere ritm getirdi. zlmez gibi grnen, nice kemikl eritici soluklarnda lime lime oldu. Ve, millerin kalbinde bir dem gibi tmsekleen iri n yuvalar birer birer dalmaya balad! Ya znden doan gerek aktiviteyi ve son karar grselerdi! Millet olarak..karar gnn gzlemekteyiz. (a ve Nesil,sf.26)

36. Fethullah Glen tarikatdr. - Evet, bunun byle olduunu efendisini konuturarak belirtiyor;

O dnemde tarikatlar yaygn takibe alnmtr. Zaten nurlardan dolay yaygn tarassut edil insan, bir de tarikatlk vehmiyle mi durumu arlatrsayd... Bedizzaman cemaatn koru ma durumundayd. Yoksa efendimizin tavsiye etmi olduu zhd ve takvay esas alan tarikatl ara Bedizzaman gibi engin ve lednn birisinin kar olmas asla dnlemez. (Fasldan F 2)

37. Fethullah Glene ait yurt d okullarda 350 trilyon liralk bir sermaye dnyor. Bu ka byk sermaye nasl karlanyor? - F. G. kendisi kitaplarnda belirtiyor; eitli vesilelerle sizlere bavurduk. Verin dedik verdiniz - benzerli szler sylyor. yapan irketlerin kazanlarndan %20-50 aras himmet paras syleniyor.

38. F.G. peygamberimiz Mekke erifiyken devletten bahsetmediini, dolaysyla imdilik dev letten bahsedilmemesi gerektiini sylyor. Fakat temelde i ly Kelimetullah denilen, isla dnyann her tarafna yaymak, anayasa hkmndeki kur an kerim hkmlerini hem fen hem de t l yaamda etkin klmak ve neticede mmet zihniyeti ile, Mekke merkezli, btn dnya mslma ballk duyaca hilafet veya saltanat benzeri bir sistem oluturmak amac gtmektedir.

- Btn kitaplar okunduunda, her okuyann bas bas baraca gerek u yukarda sylenenl

39. F.G. papa gibi dini liderlerle grerek, dnya mslmanlarnn liderlii gibi bir lide rnda olduunu gsteriyor.

- Okullarn kurulu biimi, yurt dndaki okullarn kitaplarnn Binai Brith (Ahidin Oull dan karlksz (cretsiz) karlanmas, brahimilik ad altnda Urfa da yahudi, hristiyan ) organize ettikleri toplantlarda yazarlar vakfnn ba ekmesi ve kurulmas planlanan b

niversitesi nin almalar ile ilgili sylentileri byle bir pazarlk ve hesabn varl

40. F.G. in cihad gr onun lmlnn sadece bir grntden ibaret olduunu gstermekte ist dnyay kle haline getirmek iin islam bayraklatrmak gerekir. Bu nedenle cihad en k al grevdir ve cihad edenlerle etmeyenler asla bir olamaz. Cihad yalnzca kl sallamak o larak anlalmamaldr.

- tham gibi sunulan, aslnda bu propaganda paragrafnn ilk cmleleri gerei yanstmamakt atik ise bunun tam tersi olduunu 100 yldr herkese yaatmaktadr. Son cmle ise tam tanm ir gerei yanstmaktadr. Bunun byle olduunu anlamak isteyenler lay Kelimetullah vey e rad Ekseni kitaplar okumaldrlar. Bu iki kitap tamamyla bu konular iler. Dier k a bu konuda epeyi malzeme vardr.

41. F.G. 1976 ylnda va z bandlarn lkenin her yanna datp, propagandasn yaptrd.

Ve bu konumalar ok dar bir ereve ile snrl kalmamal, halkada yerini alamayan bakal tlaka ulatrlmalyd hatta herkese ama herkese ulatrlmalyd. (Fasldan Fasla-1,

sohbetlerin normal teyp kasetinden, video kamera ile tespit edilmesi dncesine gemit e yani 1992 li yllarda da hemen hemen aynyla tekrar yaand. 1995 ylna geldiimiz u g tk Allaha binlerce hamd- sena olsun- hocamzn sohbetleri gerek teyp ve gerekse video kasetine kaydedilmekte ve hemen herkese bu sohbetlerin intikali salanmaldr. (Fasldan Fasla-1, nsz XXV.)

42. F.G. kendisi lml da olsa arkadalarnn yarya yakn radikaldr. - Bunu dorulayacak bir istatistiki bilgi yok. Fakat mesaj deeri ok yksek bir cmle. Ta banda huzursuzlanabilecek ve baka radikal gruplara kayabilecek genlere, durun biz d e kafi derecede aktifiz mesajn veriyor.

43. Fethullah Glen yazc nurcularn lideridir.

- Bu iddia ilk elde dier nurcu cemaatlara ynelik. Artk nurculuun tamamen kendi nderli klerinde temsil edilmesi ve yrtlmesinin zamannn geldiini kabul ettirme amal stratej iddiann kendi cemaatlarna ynelen hedefi ise saflara kendine gven ve moral vermedir. Mamafih bu iddiann kendine gelince;

Bana ilk sahip kan, Mustafa Birlik, Mehmet Metin, Hseyin adr ve Sami Beylerdir. Bunl eski nur talebelerindendir. (zmir e ilk geli) (Kk Dnyam, sf. 102)

- F.G. ad geen bu kitapta 1960 ylnda ilk nurcu kamplar rgtlediini, bunun finansman zat kendisinin karladn anlatr. (sf. 102-105)

a.g.e. de zmir de ilk k evini atn syler (sf. 114) Gerek bu evlerde gerekse daha asker disiplini ile yetien rencilerine bir ok baka konu yannda asl olarak risale-i ar okutulup bunlardan snavlar yaplmaktadr. Bu risalelerin nasl okunmas gerektiini ken isi kitaplarnn biroklarnda ayrntsna kadar tarif etmitir. (Fasldan Fasla-1, sf. 20

F.G.nin said-i nursi akn anlamak iin sadece bir kitabn okumak yeter. Bir kez mutlaka er kitabnda said-i krdinin artk sloganlam bir sz aynen yazlmaktadr. Bu almann

u sz bulunabilir. F.G. hemen her konumasnn banda yahut bitiminde Hz. stad, Bedizzam ekei, vb. gibi unvanlar kullanarak onu vmektedir. F.G. nin mritleri onu nurcularn lideri olarak sunarken o da;

Eer Bedizzaman, soluk solua lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu anla ka yz aydn, dncelerinde ona destek olabilseydi.. (Fasldan Fasla-2,sf.209) diyerek onu en iyi anlayann kendisi olduunu dolayl olarak ileri srmektedir.

44. Fethullah Glen 1970 de zmir de nurculuk faaliyeti program hazrlayp, yaplan toplan bu konularda eitim almalar yapmtr. - F.G. nin Kk Dnyam adl kitabndan; Elimde iki anta Kestane pazarna vardm. (sf. 101)

1960 senesi yaz dneminde kamp yaptk. Hepimiz 70 kadardk. Kamp meselesi beni iyiden i yiye dndryordu, finans meselesi ok nemliydi Ankara ya gittim bin lira tutarnda unlar Kestane pazarna verdim. Bonolar paraya evirdiler. lk sene kamp yetmi kii, ikin ve nc sene her an yz kadar talebe bulunuyordu. (sf. 105)

imam hatip ve Yksek slam Enstitlerinin u anda bulunduklar yerleri satn aldm.

(sf.

1968 senesi ha dnnde zmir Mfts Ahmet Karakulluku ile bulutum. O bana; biz de b r e gidite ilk iimiz bu olsun. Siz bir ev tutun, istediiniz talebeleri de yerletirin, kirasn ben lim Yayma Cemiyeti nden temim ederim dedi. Bylece ilk evi tutmu olduk. Ve e bu trl hizmetlerin balamasna ilk nve bu evde atld. (sf. 114)

Arkadalarmz Trkiye nin her tarafndan istedikleri talebeleri gnderiyorlard. (sf. 12

45. Fethullah Glenin taraftarlar, onun iin said-i nursinin yazl bir vasiyetiyle faali yetlerini devraldn sylemekte; kendisine islamda en u kii demek olan kutuplar kutbu k bakmakta; peygamberi ryasnda grd ve peygamberin kendisine SSBC ykld, orada okul i yaymakta ve Fethullah Glenin Perembe akam-lar kaybolarak, ruhlar alemine gittiini v e orada grmeler yaptn anlatmaktadrlar.

- Bu iddia F.G. cemaatine verilebilecek en u ve yksek mesajdr. Tasavvufla ilgilenenl er bilirler ki blgelerin manevi sorumluluklar kutup ad verilen kiilere aittir. Btn tuplarn bal olduklar otorite de kutbul kutup diye adlandrlan, bir baka ifadesi de ahibi olan ama bu kutuplarn dahi onu tanmadklar o gaybi zat dr.

te bu lden kul da kendini Allaha satmaldr ki, KENDSNE ALLAHIN ZAHR OLDUU BR N panzehir yapabilir. (Fasldan Fasla-3, sf. 83)

diyor vay! edir. rkusu

Fethullah. Bu insan da kendisi muhakkak. Yani kendisi insan- kamil. Vay bre Bylece F.G. mridi olan bu kiiye kendisini bu zamann sahibi olarak lanse etmekt Dorusu ok ustaca ileri srlm bir iddia. Ee, peki kendisini byle lanse ediyor da niye?

46. Fethullah Glenin okul amaktaki maksad, Osmanlnn klla girdii yerlere kalemle gi .

stad Hazretlerinin (said-i krdi) Srren Tenevveret szyle resmettii dnemin bir mana bana gre ksmen yurt, pansiyon, okul, kurs faaliyetlerinin balangcyla hissedilmeye ba Bunun iin ill bir tarih vermek gerekecekse, 1978 balangc olarak kabul edilebilir. Bu adan hizmete baklacak olursa, sizin temsil ettiiniz hizmet 18 yanda demektir. Evet s zler, henz hizmet itibariyle 18 yanda saylrsnz. Buna karlk, hizmet dnce ve sis llenip sahip kanlarn adedi ve bu dncenin ulam olduu corafya itibariyle hadiseye rsanz, bir adan Osmanldan ok ok ileride olduunuz rahatlkla sylenebilir. (Fasldan f. 106-107)

- Bu sz iin hangi boyutlara vardnn kendi azndan ikrardr. Tabii burada mminin te olan bir anlayn kalem alarak ileri srlmesi gene bir baka takiyye biimidir.

47. Fethullah Glen kurduu eitim tekilatlanmasyla, mevcut eitim sistemine alternatif b r sistem oluturuyor.

Yurt, yuva, okul, pansiyon vb. ileride artlarn gerektirdii lde kurulacak olan daha n i teekkller olacaksa btn bunlarda asl gaye, hep bu kutsi vazifeyi kutsiyetine yakr ede yerine getirmek olmaldr. (rad Ekseni, sf. 40)

Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerle, bir dnemde tekye ve iyelerle ulalmayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratma insanlar yetiecektir. (Prizma-2, sf. 14)

48. Fethullah G. in her yerde talebelerinin kald evler var ve bunlara k evler deniyor u evler, misyonerlik faaliyetlerinden etkilenmi yasal hcrelerdir.

- Bunun cevabnn Gerekten bu k evlerin misyonerlikten de te grevleri olan HCRELER Nesil-5 (Gnler Bahar Soluklarken) adl kitab okuyan herkes ak seik grr. Bu kitabn p Fazl (Bugnk BDA-C nin manevi lideri) ile kurulan iliki belirtilir, islam devletinin ana rahminde yepyeni bir doua hazrlan anlatlr. Ik Evler-1,-2 , Ik Evlerinde Ha ise nasl kyam edildii, nasl Cibril soluklaryla yay gibi gerilindii teferruatl anlat

49. Sadece kendi inancndaki insanlara hayat hakk tanyacak bir diktatrlk taraflsdr. Dosta itminan, mtehayyire ikna, dmana ve mfterilere ilzam (SUSTURMA) ve iskat (YOKETM E) mesaj. (Sonsuz Nur-1, nsanln ftar Tablosu, sf. 1)

Sizinle ayn duygu ve ayn dnceyi paylamayan kimseler hakknda size zarar verecekleri lini gzden rak tutmamalsnz. Ve hele millet ve toplumun can damarlar mesabesindeki no talar ele geirmelerine katiyen frsat vermemelisiniz. (l ve Yoldaki Iklar-3, sf. 39

Bir mmine den ey de, zellikle yapabildii lde, o mnkeri eliyle deitirmesi eliyl miyorsa, ister szl ister yazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmes r ki, imann en zayf da budur. (rad ekseni, sf. 32) - Eliyle deitirmenin ne olduu ise belli.

50. F.G. papa ile grme mracaatna bir hafta iinde cevap ald. Diyanet leri bakan i ap alamyor. F.G. byle bir grme ile Diyanet leri bakann kk drm olduu gibi a amac da tayor.

- Tabii. Trk adl ve inzibat kurumlarn F.G. nin tm ilikilerini yakndan takip etmesi g r. Diyanete alternatif yaratmas ne kelime. Kurduu tekilat u anda islam devletinin ke ndisi. Mamafih Diyanete kar olduunu da kendisi beyan ediyor.

Dini hizmetlerini tekelletirme, aff olmayan bir yanllk ve bir gaflettir. Bu gafletten kurtuluncaya kadar da, iinde bulunduumuz yrekler acs durumdan kurtulmamz mmkn deil Ekseni, sf. 86-87)

Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa ger Evet islam dini sadece camiye hapsedilecek bir din deildir. (rad Ekseni, sf. 87)

Dini hizmetlerin resmiletirip belli bir zmrenin inhisarna braklmas ve dini hizmetler de o tekilatn tekeline teslim edilmesi bizim iin tehlikelidir. (a.g.e., sf. 86)

51. F.G. i adamlaryla feyiz denilen toplantlar yapmakta, bu i adamlar ise, dier grupl rla halka diye anlan toplantlarda bir araya gelmektedir.

Bu temel dnceden hareketle her mmin, -meru dairede olmak artyla- mutlaka bir yolunu al ve mutlaka zengin olmaldr. Gerektiinde sermayeler birletirilmeli, yurt dnda, yur e, yatrmn geerli ve rekabete ak olan trlerinde mutlaka yatrma gidilmelidir. mesle arn ciddi organizasyon ile birbirleri arasnda dayanmalar Evet her bir meslek erbab, ndi aralarnda birlemeli, organizeli almaya gitmeli. Allahn izniyle- almayacak bir gelmelidir. (Prizma-2, sf. 33)

- Btn bu szleri vaazlarnda syleyen, kitaplarnda btn bu hizmetler sizin maddi ve ma steinizle gerekleti diyen, zekattan ve fitreden gelen geliri, amac ve hedefi iin az b lan adam, neden kendine bal i sahiplerini kapal kaplar arkasnda toplanmasn ki?

52. F.G. Trkiye nin bamszlk ideolojisi olan Kemalizmi ykmak iin ABD nin devreye sokt projesinin yrtcsdr. Ona izafe edilen hizmetlerin arkasnda Amerika vardr ve bu hizme Amerika finanse etmektedir. Glen ayrca srail yanlsdr.

- Bunun byle olduunu dorulayan ok nemli olaylar sz konusu. Bundan birka yl nce bas ere konu olup sonra bir daha sz edilmeyen yahudi, hristiyan, mslmanlarn birlikte Urfa brahim niversitesi iin yaplan toplants nemli. Seneler sonra bu toplant Fethullahn ar vakfnn nclnde tekrar gndemde. Asl nemli olan ise byle bir toplantnn smail Dileri bakanl tarafndan desteklenmesi. Bu konuda bakanln dosya hazrlam olmas k halkndan saklanarak yaplmas. Bu iddialar solcu Aydnlk dergisinin 16 ocak 2000 tarih li 652 nci saysnda ileri sryor.

- Dileri bakan smail Cem iin sylenen; 1600 l yllarn yahudi kabalisti Sabatay Sevi nan Sabatayclar a veya halk arasnda yaygn olarak bilinen ekliyle Selanik dnmeleri c mensup olduu. Bu durumda baz ar sa gazetelerin bu cemaat hakkndaki yaynlar zerin lmaya deer.

- Gene iddia edildii gibi Fethullah Glen e ait Orta Asya daki okullardaki kitaplarn B na Brith adl bir rgt tarafndan temin edilip cretsiz verilmesi ok nemli. nk B nai Br manas Ahidin ocuklar . Yani Eski Ahit in inanrlar ve cemaati olan braniler, yani s r. Rusya daki Fethullaha ait bir okul da gene basnda ileri srld ekliyle Trk Musevi yir Garih tarafndan finanse edilmi. Btn bunlar bir araya gelince Fethullah savunmak i n yazlan ve Zaman gazetesi tarafndan datlan FTRANIN DEMEYEN MANTII adl kitapt fikir (iddia) ok nem kazanyor. Trk halknn bir kez daha dikkatini bu konuya younlat ekir.

53. F.G. in btn faaliyetleri bir eriat devleti kurmak iindir.

Cihad, bu kelime islamla birlikte Allah yolunda kavga vermenin ad almtr. Bugn cihad nce akla gelen tek mana budur. (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 186)

Biz herkese rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem manevi cihad hem de madd i cihadda muvaffak olmak zorundayz. ( ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 34)

Maddi ve manevi cihad islami hayatn en byk meyyidi ve meyyidesidir. ihad, sf. 73)

( ly Kelimetu

O halde dellet cemaatlerine kar mukabele ve mukavement edebilmek iin, mminlerin de ce aatlemeye, cemaat haline mdafaaya ihtiyalar vardr. (nancn Glgesinde-2, sf. 174)

Fitne kalmayp, yeryznde yalnz Allahn dini hakim oluncaya kadar onlarla savan (Bakar 93). ( ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 94)

Bu mesuliyetin yerine getirilmesinde hayatnz bile sz konusu olmayabilir. Esasen bu m ukavelenin nemli bir buudunu da lm gz almak tekil etmektedir. te konuyla ilgili ku i; Allah mminlerin mallarn ve canlarn cennet kendilerinin olmak zere satn almtr. h yolunda savarlar, ldrrler, ldrlrler (Fasldan Fasla-1, sf. 115)

Trkiye de islamn idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerinin i

ikkat etmeleri gerekir. Mutlaka istikamet zere olmaya fevkalade zen gstermelidirler . Bu ayn zamanda hedefe varmann da nemli bir vesilesidir. (Fasldan Fasla-3, sf. 76)

Cenab- Hakka ynelip; Senin yolunda lmek bile ne tatl diyemeyen bir insann mcadele ve eine, mcadelesinin semerdar olacana, onun mslmanlk adna kurtarc bir rol oynayaca , inanamayz da. Biz ancak kendi ahsn, ahsi hazlarn, zevklerini hatta yurdunu-yuvasn etmilerin sahabe gibi kapsna kilit vurup evinden ayrlmlarn, bedeni ve cismani zevkle amlarn mcadelesine, mcahedesine, kavga ve cihadna inanyoruz ve beklediklerimizi de inayetinin esbab saydmz o insanlardan bekliyoruz. Bizim bu beklediimize mukabil gn annn mcadele adna yapaca eyler de bu istikamette olmal, daha dorusu insanmz vere bu anlay iinde vermelidir. ( ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 122)

Evet boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i islam i l etmek iin koup cih ya edemiyorsak, salveti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln salvetinden kurtarma iin uykularmz kamyor ve ciddi bir zdrap duymuyorsak, knanacak birisi varsa o da bi Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 97)

Gelecek Nesil iin: kinci dnya savanda Hitler Rusya da nasl arkadan gelenler zerleri bilsin diye tanklarn bazsn bataklklara ymsa, ayn ekilde bir nesil de, arkadan ge rin kurtulmas adna kendini feda etmelidir. Trkiye de u anda yaanan sre budur. (Fas -1, sf. 110)

Zaman Lehimize alyor: Hi pheniz olmasn zaman mslmanlarn lehine ilemektedir. i keyfi ya da kemmi bir buudumuz yoksa da, nasl anne karnnda ceninin domasna olaan st ar dnda- kesin gzyle baklyor, yle de bizim durumumuz da u anda artk douma yakla i kabul edilebilir. Evet bir millet bugn olmazsa da yarn, mutlaka sorumsuz insanla rn elinden dnyann idaresini almak zorundadr. (Fasldan Fasla-1, sf. 112)

Millete bir ba s badel-mevt geireceimize inancmz tamdr. Bu byk tekevvn iin bir iya olduundan phe yok. Bu mevzuda mektepten mabede, mabetten klaya, kladan zaviyeye umun katmanlarndaki btn cevherler deerlendirilecek, mevcut dinamiklerden ve birikiml erin hepsinden istifade edilecektir. (a ve Nesil-6, sf. 11)

Her ciddi aksiyon ve hamle, hep byle bir plan ve programn rn olduu srece yararl ve utur. (Fasldan Fasla-2, sf. 119)

Biz btn bir millet olarak dolu dolu gzlerle, bu mutlu karar hecelemekte ve karar gnn mekteyiz. Bu tarihi kararn g ve kalemini elinde tutan Heraklitimizi binler selam! (a e Nesil-1, sf. 26)

Oysa ki biz hala Buhari ve Mslim de zikredilen bu hadisi erife dayanarak diyoruz ki, mslmanlar er ge bir gn mutlaka dnyaya hakim olacaklar. (Asrn Getirdii Tereddtler-2 4)

Medine dneminde ise, iktisat ve itimaiyatta, hukuk ve muharebelere ait meselelerin gndeme geldiini ve bir STE DEVLETNN kurulma almalarnn baladn gryoruz. Bt kanun, baka hibir devirde de deimeyecektir."(nancn Glgesinde-2, sf. 207)

Rasul-i Ekrem den kalma bir vasiyet vardr. Bu emanet, dnya ve ukba saadetinin teminat olan islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afk- lemde temsil vazife i, bugn bir bor olarak bize dmektedir. ( ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 90)

54. F.G., demokrat ve lml grnm vermesine hogr ve bar tarafls grnmesine rame a) b) Bu grntleri istismarla siyasileri ve halk kandrarak, Okullarnda beyinlerini ykad genlik vastasyla bir toplum oluturarak,

c) En st dzeyde papa gibi, dier dinlerin st dzey temsilcileriyle grp, baka d larnn ve baka devletlerin desteklerini alarak veya en azndan muhtemel muhalefetlerin i krarak ve dnya dinleri birlii ad altnda bir oluum meydana getirerek,

d) Yurt ii ve yurt dnda at okullar, kurduu irketler, renci yurtlar ve medy uak oluturarak, e) Bir yandan TSK ine szarken, dier yandan TSK ne kar polisi glendirerek,

f) Sahip bulunduu ok byk bir gayr- menkuln yan sra, kayna belirsiz; bir duy endinci islami faaliyetleri krmak isteyen Batl lkelerden gelen, bir baka ihtimalle I igorta, Asya Finans ve had gibi kurululardan gelen, veya zengin olmalarn tledii il kendine taraftar esnafn balaryla oluan mali gelir ve destee dayanarak; eriat esasl ayal bir rejim, teokratik bir diktatrlk ve son aamada, tm Trk kkenli uluslar ve msl plumlar ynetme gayesi gden halifelik kurma maksad tayan en tehlikeli ve en gizli bir rticai hareketin badr. - Aynen katlmamak mmkn deil.

lim dine hizmet etmelidir a birka sz;

diyen Fethullahn kurmak istedii sistemin oturduu zemin hakk

O hibirisini tanmad ve tamamyla kaderin srkleyip nne getirdii talebelerine ilk erek tedrisata balad. lminde pheci olun ama septistlerin anlad manada bir phec er gr kur an ve hadis szgeinden geirin. Mutabakat varsa aln. (Fasldan Fasla-1, an)

Zaman Gazetesinin ilave olarak verdii Yeni Bin Yla Girerken zafi Zaman iinde Asr ve B n Yl lleri adl brorde ise F.G.

Bilhassa nur risalelerinin meseleyi fevkalade ele alp, bir zme kavuturmu olmas yle yorum ki, bu ka asrlk din-bilim kavgasna bir son verecek demektedir.

Bu ifadelerde aka grld zere bilim iin de l kur an ve hadisler dir. Kur an ayet

rnek:

Nisa 78; onlara iyilik eriirse Bu Allah tarafndandr derler. Onlara bir ktlk eri n yzndendir derler. De ki: Hepsi Allah tarafndandr. Nisa 79; Sana gelen her iyilik Allahtandr, sana gelen her ktlk de kendindendir.

Nisa 82; Kur an dnmyorlar m? Eer Allahtan bakasndan (indirilmi) olsayd, onda bi k ey bulurlard.

Hadislere gelince; sylentilere gre peygamberden 150-200 sene sonra hadisler derlen mee balamtr. F.G. kitabnda bunu 150 sene olarak syler. Byk derleyiciler ise 3. as erdir. Buhari nin doum tarihi H.210 dur. Peygamber kendi szlerini yazdrmamtr. Sleyma k Din Bu adl kitabnda yle syler;

byle iken peygamberden iki- yz yl sonra derlenmi olan ve o zamana dek azdan a i biz nasl yzde yz peygamberin szleri olarak kabul edeceiz? (sf. 49) devam eder;

mam Ebu Hanife sadece 17 kadar hadisi sahih grmtr ki bunlar da mtevatir hadislerdir. . 70) Ksacas S.Ate e gre hadisler geersizdir. Bu byle kabul edilince SNNET yoktur. Geriye kur an. Onun da 114 suresinin binlerce ayetinin yalnzca 3 tanesi incelenmi, o da bi r fikir vermee yetmitir.

Son sz olarak Kk Dnyam kitabnn 121 sayfasndaki u szne bakmak gerekir; Taktik ve stratejiler sylenmez. Sylendii an, onun bir taktik olma hviyeti ortadan kal kar. Stratejiler sadece tatbik edilir. Bazan da bu stratejinin iin banda bulunan in sandan baka kimse tarafndan bilinmemesi gerekir. - Yce Atatrk insanlar, sakladn ne olduunu kesinlikle biliyorlar.

Kendi kitaplarndan kendi szleriyle, aratrmaclarn ise yazlaryla her ynyle hi gizl n, kim olduu, neyi hedefledii, nasl davrand, hangi strateji ve metotlar kulland a n Fethullah Glen ve onun BEN KUR ANI SZLERMLE VMYORUM, SZLERM KUR ANLA VYORUM. kke-i Tasdik-i Gayb) (221) (Turan Dursun, sf. 62. Prof. Dr. Alpaslan Ikl, Said-i nur si Fethullah Glen ve Laik Sempatizanlar , sf. 5.) diyen hocas Said-i nursi Atatrk n de letinde yle kaleler zaptetmilerdir ki, durumun vahametini izah edecek hibir kelime yoktur.

Devletin en st makamlarn igal eden kiiler hakknda F.G. ve Said-i krdi ile ilikileri asnda yazlanlar dehet verici olmasndan te, lkenin yakn gelecei iin ok endie veri

1994 ylnn Mart aynda, Said-i nursi iin Ankara da, Kocatepe Camiinde 17.000 kiinin kat ide bir telgraf gnderen DYP Genel Bakan Sleyman Demirel (bugn cumhurbakan), mevlidi anize eden Yeni Asya gazetesi Sahibi Mehmet Kutluar tebrik ederek yle diyordu:

Byk alim ve byk mfessir Bedizzaman Said-i nursi iin okunacak mevlidi Allah kabul et

Hakkn savunucusu ve iyiliin yol gstericisi olan Bedizzaman Said nursiye Allah rahmet eylesin. Sayglar. (Aydnlk 30.1.2000/ say 654, sf. 7)

Devletin en tepesinde bulunup, Trk halknn kaderini elinde bulunduran bir dier kii Ble t Ecevit in tutum ve davran bu konuda cumhurbakanndan hi farkl deil. 2. ubat 2000 illiyet Gazetesinin 23nc sayfasnda Glen yine sahanede balkl haberde bu konuda yl Fethullah Glen in cemaatine ait olduu iddia edilen okullar, gndemden dmyor. Milli Kurullunun (MGK) nceki gn yaplan toplantsnda bu okullarn resmiletirilmemesi gerekti nde srarla durulmas, okullar zerindeki aibeleri bir kez daha gndeme getirdi. Komutanl arn Blent Ecevit e, Davos zirvesi ncesi Trkiye nin tantm amacyla datlan brorle cemaatine ait olduu savunulan okullarn yer almasndan dolay sitem ettikleri renildi

Evet, Trk halknn tarihinin en ac ve zor gnlerinde birka Yce Atatrk vatan evlad v kim var diye soruyor insan.

Her trl ilikisi karanlk ve ASLA kabul edilemez, yceliin ve doal yaamn amansz dm Atatrk n kurduu bilimsel akla ve gnle dayanan aydnlk devletinin zerine kendi i dn ni egemen klmasna Atatrk n evlatlar kesinlikle mani olacaklardr.