Publicado por GoodSeed International

ii v

El ForastEro En El Camino a Emas

Segunda edicin en idioma espaol Copyright 2011 por Good Seed I nternatIonal Este libro fue publicado en ingls con el ttulo:
on thE

thE strangEr

road

to

Emmaus

Copyright 1996 2011 by GoodSeed InternatIonal ISBn: 978-1-890082-83-3

Reservados todos los derechos. Prohibida la reproduccin total o parcial, ya sea fotocopiada o por otro medio, electrnico o mecnico (incluidos la grabacin magnetofnica, o cualquier sistema de recuperacin y almacenamiento de informacin) sin la previa autorizacin escrita de los editores: G ood S eed I nternatIonal .

Publicado por Good Seed I nternatIonal P Box 3704 Olds, AB, T4H 1P5, Canada .O. Correo electrnico: info.sp@goodseed.com Todos los pasajes biblicos en esta publicacin tomado de la Biblia Reina-Valera Revisada 1960 Sociedades Biblicas en Amrica Latina. Usado con permiso.

G ood S eed, www.goodseed.com, The Emmaus Road Message y la silueta que constituye el logotipo de G ood S eed I nternatIonal son la exclusiva propiedad intelectual de los editores y constituyen su marca registrada.

Impreso en USA Printed in USA

201103-109-3000

iii

A mi padre y a mi madre, quienes me hicieron entender que la Biblia tiene un mensaje que no puede ser ignorado. A mi esposa y a mis hijos, quienes constantemente me han dado su apoyo y nimo.

Reconocimientos

Siglos atrs, un rey famoso por su sabidura escribi esta pregunta:

Hay algo de lo cual uno pudiera decir: Miren, esto es algo nuevo? Ciertamente, con respecto a la Biblia, uno no puede arrogarse las ideas como si fueran propias. Abiertamente admito que he incluido bosquejos e ideas que han salido de miles de fuentes, tanto antiguas como modernas. Muchas de ellas son de dominio pblico y nadie se atrevera a decir que son sus propias ideas. Sin embargo, cuando las fuentes son conocidas, les di el reconocimiento apropiado, captulo por captulo, en las notas al final del libro.
De aqullas que puedo identificar, quiero dar gracias especialmente a Trevor MacIlwain, quien, usando un panorama amplio de las Escrituras, puso el mensaje en perspectiva. Su manera de ensear ha tenido una tremenda influencia sobre mi estilo; por ello estoy profundamente endeudado con l. Trevor tambin me dio muy buenas sugerencias y criticas respecto al manuscrito original. De la misma manera, quiero agradecer a varias personas que tuvieron una gran parte en la traduccin de este libro al espaol. Para empezar, damos gracias a Bret Nazworth, quien administr todo el proyecto. Gracias tambin a Wilson Campoverde, nativo de Ecuador, a quien Dios us tremendamente para elaborar el borrador. Sus talentos y esfuerzos establecieron, desde el principio, que el texto tuviera un estilo de lenguaje hispano, algo que muchos libros traducidos al espaol no tienen. Una pareja que se sacrific para llevar a cabo esta produccin son Walter y Alfonsina Heidenreich de Argentina. Ellos merecen un agradecimiento especial porque dedicaron muchas horas de sus vidas a la revisin del manuscripto, una y otra vez, en medio de los rigores del seminario bblico. Muchas gracias tambin a Daniel y Maria Bentez Guerrero por su participacin. Un deseo que tenamos era preparar una publicacin aceptable en Europa y las Amricas. Esto no es un trabajo fcil pero felizmente Daniel dedic muchas horas de su vida editando rengln por rengln todo el libro, dejndolo lingsticamente listo para ambos continentes. Muchas gracias les damos a otros que hicieron revisiones del texto, entre quienes se incluyen, Oscar Portes de Venezuela, Jan Morrow de Panam, Judy Antelo de Bolivia, Diego Santana de Espaa, y Estela Garza de Texas. Gracias a Carissa Nazworth, y Gina Wood por editar partes del texto. A todos los que participaron muchas y sinceras gracias.

vi v

contenido
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  cAPtULo Uno 1 Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 PonIendo laS coSaS en orden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Un lIBro nIco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . caPtulodos 1 en el PrIncIPIodIoS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 nGeleS, ejrcItoS y PoteStadeS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . caPtulotres 1 cIelo y tIerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 era BUeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 HomBre y mUjer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . caPtulocuatro 1 el USUrPador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 conqUe dIoS Ha dIcHo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 dnde eStS? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 mUerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5 6 9 15 21 27 32 39 51 55 63 68

caPtulocinco 1 Una Paradoja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 2 la exPIacIn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 3 de doS en doS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 4 la torre de BaBel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 caPtuloseis 1 aBraHam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 2 creer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 3 ISaac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 caPtulosiete 1 ISrael y jUd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 2 moISS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 3 el faran y la PaScUa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 caPtuloocho 1 Pan, codornIz y aGUa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 2 loS dIez mandamIentoS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 3 la Sala del trIBUnal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 caPtulonueve 1 el taBerncUlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 2 IncredUlIdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 3 jUeceS, reyeS y ProfetaS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

vii

caPtulodiez 1 elISaBet, m ara y jUan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 jeSS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 entre loS maeStroS de la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 BaUtISmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . caPtuloonce 1 tentado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Poder y fama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 nIcodemo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 recHazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 el Pan de vIda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . caPtulodoce 1 traPoS de InmUndIcIa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 el camIno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 lzaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 el InfIerno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 acePtacIn y traIcIn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

187 192 200 203 211 214 217 221 226 231 235 237 241 243

caPtulotrece 1 el arreSto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 2 la crUcIfIxIn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 3 el entIerro y la reSUrreccIn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 caPtulocatorce 1 el foraStero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 el menSaje del camIno a emaS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . deSde adn HaSta no 3 el menSaje del camIno a emaS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . deSde aBraHam HaSta la ley 4 el menSaje del camIno a emaS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . deSde el taBerncUlo HaSta la SerPIente de Bronce 5 el menSaje del camIno a emaS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . deSde jUan el BaUtISta HaSta la reSUrreccIn 277 280 287 296 301

caPtuloQuince 1 qU eS lo qUe qUIereS qUe HaGa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 2 eSPerar Un tIemPo convenIente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 aPndice GloSarIo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 eScoGer Una BIBlIa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 notaS fInaleS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338

viii v

Todas las porciones bblicas estn identificadas y marcadas con letras cursivas. Cuando el pasaje bblico est acentuado con negrita es porque yo le he dado nfasis. Tambin los parntesis rectangulares que aparecen en algunas citas indican adiciones mas con el propsito de resear o iluminar algo.

PRefAcio

No es nada fcil escribir un libro sobre un tema tan amplio como el de la Biblia. Pero la Biblia en su esencia inspira a uno a tomar una pausa para contemplarla. Trgicamente, muchas veces la gente ha sido obligada a contemplar su contenido bajo circunstancias no favorables. Muchos de nosotros hemos tenido la desagradable experiencia de ser forzados por algn fantico a aceptar el mensaje bblico y la experiencia nos ha sido repugnante. El resultado de la conducta de estos fanticos es catastrfico porque dan muy poca informacin y, en consecuencia provocan el rechazo de algo que no se comprende en lugar de lograr una posible aceptacin. Como consecuencia de una experiencia tal, muchos categricamente rechazan la Biblia en lugar de contemplarla. Tambin hay muchos que pretenden asumir una postura de neutralidad e ignoran totalmente su contenido. Primeramente, con referencia al evidente problema que acabo de mencionar, es importante entender que mi postura es una de no presionar a nadie. Mi reto ha sido explicar la Biblia en palabras claras y as dejarla hablar por s misma, para permitirle al lector tomar su propia decisin. Algunos quizs van a acusarme de no ser objetivo al postular que la Biblia es verdad. Consider la posibilidad de esa crtica, pero decid correr el riesgo de afirmar que es verdad, porque esto es precisamente lo que la Biblia proclama ser. Decir lo opuesto sera denunciar su clara afirmacin textual. Por supuesto, mi deseo ha sido capturar el espritu del contexto bblico para luego exhibirlo de una manera palpable y clara al alcance de cualquier lector. En segundo lugar, en ningn momento me he permitido modificar el mensaje bblico. Cuando la Biblia exige una afirmacin o negacin, he intentado presentarlas en trminos claros sin distorsionar su mensaje. Constantemente, cuando la Biblia habla, va directo al grano y, para no traicionar esa forma de comunicacin directa, he tratado de hacer lo mismo. Por esta razn, no me sent obligado a cambiar el mensaje para estar de moda con la sociedad. Por ejemplo, en nuestra sociedad moderna

2v muchas veces no se permite hablar usando trminos que insinan diferencias entre los sexos, pero, para no comprometer el mensaje bblico, eleg no seguir la corriente popular. Como con cualquier libro, puede ser que al leer algunas pginas usted diga: Este mensaje no es para m. Si usted es tal persona, quisiera desafiarlo con un reto: lea todo el libro antes de decidir si el mensaje bblico es para usted. Hubo un tiempo en mi vida cuando yo corr el riesgo de rechazarlo, pero afortunadamente decid tomar una pausa para examinarlo ms a fondo. Hoy sigo estando fascinado con el Libro de los libros. Hay una buena posibilidad de que a usted le pase lo mismo.

Acerca de la Biblia:
Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
Apocalipsis 22:17-19

cAPtULo Uno
1 2 3
PRLogo Poniendo LAs cosAs en oRden Un LibRo nico

caPtUlo Uno v 5 caPtUlo Uno

PRLogo

Era aproximadamente el ao 33 d. J.C. El sol del medioda quemaba. Todo estaba tranquilo. Ni siquiera los pjaros queran cantar a causa de aquel calor agobiante. Cleofas pate un pedazo de lodo seco en el camino polvoriento, respir profundamente y exhalando suspir cansado. Con los ojos entreabiertos por la bruma, apenas llegaba a divisar la loma de la prxima colina. Emas, su pueblo, estaba a unos pocos kilmetros, pero anochecera antes de que llegaran. Hubieran querido salir de Jerusaln ms temprano; despus de todo once kilmetros son una caminata considerable, pero los sucesos de aquella maana los haban retrasado, mientras esperaban or noticias ms concretas. Emas no era una gran ciudad, pero hoy tena un aire muy especial. Cualquier lugar era mejor que Jerusaln con su gente ruidosa, sus tropas romanas y su gobernador: Poncio Pilato. Cleofas, inmerso en sus pensamientos, regres bruscamente a la realidad cuando su irritado amigo le hizo la misma pregunta por segunda vez. Ellos dos haban estado discutiendo los sucesos de aquel da y de los ltimos aos. Hablaron hasta que el ms mnimo detalle haba sido analizado exhaustivamente. Cleofas estaba cansado. Ms que eso, estaba confundido por todo lo que haba ocurrido en Jerusaln. En esos das, pareca que la vida planteaba ms preguntas que respuestas. Caminando con dificultad montaa abajo, dieron vuelta en una curva y fue entonces cuando se encontraron con el foraStero! Horas ms tarde, ese mismo da, acalorados y sudorosos por haber regresado a toda prisa a Jerusaln, no hallaban una buena respuesta para dar a sus amigos de cmo el foraStero se les haba unido en el camino. Cleofas pens que haba salido de la sombra de una gran piedra, pero eso no encajaba con la explicacin de su amigo. La realidad era que no estaban seguros de dnde haba salido. De manera poco convincente, Cleofas dijo que el extrao se present como bueno no s simplemente, apareci. Esta explicacin tan misteriosa dio lugar a comentarios burlones, que echaban la culpa al excesivo calor y al intenso sol.

6 v caPtUlo Uno Pero de una cosa estaban seguros. el foraStero haba tomado esa antigua coleccin de libros, la Biblia, y empezando desde el principio, se los haba explicado de tal manera que todo tena sentido. El mensaje del foraStero haba hecho desaparecer todo desaliento y duda de sus mentes. Estaban tan emocionados por su nueva comprensin que corrieron de regreso a Jerusaln para contarles a sus amigos acerca del foraStero. De alguna manera, ellos tambin necesitaban or este mensaje, el mensaje que haban odo en el camIno a emaS. Qu les dijo exactamente a estos dos amigos el foraStero acerca de la Biblia (un libro que ha desconcertado a tantos) para hacerla tan obvia y llena de sentido? Justamente de eso es de lo que trata este libro. Y para entenderlo claramente, haremos lo que hizo el foraStero: comenzar por el principio.

Poniendo LAs cosAs en oRden

Pensndolo bien, es totalmente razonable, de hecho tiene lgica, invertir unas pocas horas de toda la vida en comprender la Biblia. Despus de todo, la Biblia tiene enseanzas profundas sobre la vida y sobre la muerte. Durante siglos ha sido el libro de mayor venta. Cualquiera que diga ser una persona algo informada debera entender lo bsico de su contenido. Desafortunadamente, la Biblia ha cado en descrdito, no por lo que dice, sino porque algunos hombres y mujeres prominentes, quienes han declarado seguir la Biblia, han tomado malas decisiones en sus vidas: no han respaldado con su ejemplo lo que sta dice. En ocasiones, incluso el mensaje del libro ha sido atacado por personas que, a pesar de tener muy buenas intenciones, nunca se han tomado el tiempo necesario para entender lo que la Biblia realmente dice. Pero la Biblia no ha cambiado; as que, a pesar de lo que digan los escpticos y crticos, lo lgico es que usted la conozca por s mismo: para su propia tranquilidad de nimo, y para su propio bien.

caPtUlo Uno v 7

Un RomPecAbezAs
En cierto modo, la Biblia es como un rompecabezas. Con esto no quiero decir que su mensaje est escondido, sino que para entender la Biblia correctamente las piezas del mensaje deben ser colocadas en la forma correcta. Esto lo podemos hacer aplicando cuatro principios bsicos necesarios en todo aprendizaje.

Los cimientos
El primer principio bsico lo usamos, de hecho, en multitudes de ocasiones. Para aprender cualquier concepto nuevo, partimos de lo que ya sabemos. Edificamos desde los cimientos hacia arriba, nos movemos de lo conocido a lo desconocido. Los nios no empiezan la educacin preescolar aprendiendo lgebra, sino que les enseamos los nmeros bsicos, y los llevamos de lo simple a lo complejo. Si saltamos los fundamentos bsicos, el lgebra ms elemental ser inalcanzable. Lo mismo pasa con la Biblia. Si descuidamos la construccin de los cimientos, el conocimiento bblico que vayamos adquiriendo incluir ideas errneas que producirn un mensaje confuso. Por tanto el rompecabezas armado mostrar una imagen equivocada. En este libro empezaremos con lo bsico para posteriormente profundizar nuestro entendimiento a travs del estudio de cada captulo, edificando sobre el conocimiento adquirido previamente.

LA cUeRdA PARA coLgAR LA RoPA

El segundo principio bsico es especialmente importante cuando aprendemos historia o leemos un relato. Dicho llanamente, se empieza por el principio y se avanza gradualmente hasta el final. Esto parece obvio, pero mucha gente tiende a leer la Biblia saltando de unos relatos a otros, sin tomarse el tiempo para atar cabos. En este libro veremos eventos claves, y los alinearemos en una secuencia lgica, tal como hacemos al tender la ropa en una cuerda. Debido a que esta sinopsis no cubrir todos los eventos, es de esperar que queden algunos espacios vacos en la cuerda. Si espera con paciencia, los espacios se llenarn ms adelante, despus de tener el cuadro bsico completo. Aunque esta imaginaria cuerda de colgar ropa no pueda ser tan larga como para incluir toda la historia bblica, los eventos

8 v caPtUlo Uno que estudiaremos irn encajando de tal manera que el mensaje tenga continuidad. Si usted es un lector promedio, cuando termine este libro comprobar que la Biblia tiene mucho ms sentido del que usted haba percibido antes. El que lo crea o no, le toca a usted decidirlo. Sinceramente espero que lo crea, pero la eleccin es enteramente suya. Por mi parte la tarea es ayudarle a entender la Biblia claramente.

geLAtinA y gALLetAs
El tercer principio bsico es de crucial importancia: No mezcle los distintos temas; trate slo uno a la vez, ya que hay muchos asuntos diferentes. Para que sirva de ilustracin, la Biblia puede ser comparada con un libro de gastronoma que presenta gran diversidad de recetas de cocina. Si queremos tener un buen plato no debemos mezclar varias recetas en su elaboracin. Tradicionalmente, la Biblia ha sido dividida en temas o tpicos como, por ejemplo, Dios, los ngeles, el hombre y las profecas. La intencin es facilitar la comprensin, pero uno tiene que ser cuidadoso. Algunas personas, al encontrar similitudes entre distintos tpicos, intentan combinar las ideas, lo que resulta frecuentemente en una distorsin del significado original. Es como saltar de una receta de gelatina a una de galletas, simplemente porque ambas empiezan con la letra g. Si usted empieza a hacer gelatina y termina con la receta de las galletas, hornear la gelatina hasta que est bien doradita! S, las dos comienzan con la letra g, pero si las combinamos obtendremos un postre horrible! En la Biblia, si saltamos de un tema a otro, aun sin intencin, el resultado final ser confuso y el rompecabezas resultante un desastre. Para evitar este caos bblico, nos centraremos en un solo tema a la vez.

domine Los temAs PRinciPALes

El ltimo principio bsico es dominar los temas principales. Debe aplicarse a cualquier situacin de aprendizaje cuyo contenido no le sea familiar. Lo fundamental es, antes de nada, aprender los puntos ms importantes.

caPtUlo Uno v 9 La Biblia cubre una cantidad increble de temas, pero no todos tienen la misma relevancia. En este libro nos centraremos en un tema fundamental, el ms significativo de la Biblia. Una vez que lo entienda, la Biblia tendr para usted un sentido profundo aunque sencillo de entender. La mezcla de temas variados es una de las causas que contribuyen a que tengamos tantas religiones, denominaciones y sectas. Cada una de ellas tiene a la Biblia como su libro en mayor o menor medida. Siguiendo la ilustracin del punto anterior: La gelatina ha sido mezclada con las galletas. El rompecabezas armado da una imagen irreconocible. En algunos casos la confusin es menor. En otras situaciones, la mezcla ha causado resultados catastrficos.

Un LibRo nico

No hay ninguna duda al respecto: la Biblia es un libro nico. En realidad es una coleccin de libros, sesenta y seis en total. Un autor al comentar sobre la particularidad de la Biblia, la describi de esta manera: Aqu tenemos un libro que fue: 1. escrito durante 1.500 aos. 2. escrito a travs de 40 generaciones. 3. escrito por ms de 40 autores de todo trasfondo social, incluyendo reyes, campesinos, filsofos, pescadores, poetas, hombres de estado, eruditos, etc.: Moiss, un lder poltico, educado en las universidades de Egipto. Pedro, un pescador. Ams, un pastor de ovejas. Josu, un general militar. Nehemas, un copero. Daniel, un primer ministro. Lucas, un mdico. Salomn, un rey. Mateo, un cobrador de impuestos. Pablo, un rabino.

10 v caPtUlo Uno 4. escrito en diferentes lugares: Moiss en el desierto. Jeremas en un calabozo. Daniel en un monte y en un palacio. Pablo dentro de una prisin. Lucas mientras viajaba. Juan en la isla de Patmos. Otros en los rigores de una campaa militar. 5. escrito en diferentes tiempos: David en tiempo de guerra. Salomn en tiempo de paz. 6. escrito con diferentes estados de nimo: Algunos escribieron desde las alturas del gozo y otros desde las profundidades del dolor y la desesperacin. 7. escrito en tres continentes: Asia, frica y Europa. 8. escrito en tres idiomas: Hebreo, arameo y griego. 9. Finalmente, sus temas incluyen cientos de tpicos controvertidos. An as, los escritores bblicos hablaron con armona y continuidad desde Gnesis hasta Apocalipsis. Es una historia que se va revelando 1 La revelacin de esta historia es lo que vamos a analizar, de una manera simple y sin usar una terminologa demasiado teolgica. Sin lugar a duda, lo ms especial de la Biblia, es que afirma ser la Palabra de Dios.

insPiRAdA PoR dios

Frecuentemente llamada las Escrituras, la Biblia declara que, Toda la escritura es inspirada por Dios 
2 Timoteo 3:16

El concepto de Dios inspirando las Escrituras es de tal importancia que requerira un estudio por separado. Cuando alguien exhala su aliento, ese aliento viene desde muy adentro y forma parte de la misma persona. De esa misma manera debe ser vista toda la Escritura, como el producto de Dios mismo. Dios y su palabra son inseparables, siendo sta una de las razones para llamarla la Palabra de Dios.

caPtUlo Uno v 11

PRofetAs
Vamos a expresar de forma sencilla la realidad de la inspiracin: Dios les dijo a determinados hombres lo que quera que escribieran y ellos lo escribieron. La mayora de estos hombres fueron llamados profetas. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas Hebreos 1:1 Hoy pensamos que los profetas eran aquellas personas encargada de predecir el futuro; sin embargo en los tiempos bblicos un profeta era un mensajero que comunicaba las palabras de Dios al pueblo. A veces el mensaje tena que ver con eventos futuros, pero en la mayora de los casos se refera a la vida diaria. Dios gui a los profetas de tal manera que escribieran exactamente lo que l quera. Al mismo tiempo Dios permiti al escritor humano que registrara Su Palabra, la Palabra de Dios, en el estilo propio del profeta, pero sin error. Estos hombres no tenan libertad de aadir sus propios pensamientos personales al mensaje. Por ser la Palabra de Dios tampoco se trataba de algo que ellos mismos hubiesen inventado. Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por la voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el 2 Pedro 1:20,21 Espritu Santo. Dios no se limitaba a poner su sello de aprobacin al esfuerzo literario de algunos hombres. La frase siendo inspirados se usa en otros lugares de la Biblia con referencia al traslado de un lugar a otro de un hombre paralizado.2 Tal como un paraltico no puede caminar por su propia fuerza, los profetas no escribieron la Biblia por decisin propia. La Biblia es clara en este aspecto, es el mensaje de Dios de principio a fin.

exActitUd extRemA
Los profetas escribieron las palabras de Dios en rollos, generalmente hechos de piel de animal o de papiros de fibra vegetal. Los documentos originales se llamaban autgrafos.

12 v caPtUlo Uno Debido a que los autgrafos originales eran frgiles y duraban poco, se hicieron copias de los rollos. Qu copias! Y todas escritas a mano! El convencimiento por parte de los propios escritores de estar copiando la Palabra de Dios produjo uno de los trabajos de copiado ms notable que jams se haya hecho. Cuando escriban el texto hebreo: Usaban toda medida de seguridad imaginable, sin importar lo incmodo o laborioso que fuera, con el fin de asegurar una transmisin exacta del texto. El nmero de letras de un libro era contado y se sealaba la letra que marcaba la mitad. Lo mismo se haca con las palabras y nuevamente se anotaba la palabra que quedaba justo a la mitad.3 Esto se haca con ambos textos, la copia y el original, para asegurarse que fueran exactamente iguales. Los escribas fueron tan exactos en su transcripcin que, cuando los rollos del Mar Muerto (escritos en el ao 100 a. J.C.) fueron hallados y comparados con los manuscritos frutos de sucesivos copiados y recopiados durante un perodo de hasta 1.000 aos ms tarde (900 d. J.C.), no se encontraron diferencias significativas en el texto. 4 Josefo, un historiador judo del primer siglo despus de Cristo, hizo el siguiente comentario a su gente: La certeza que hemos dado a estos libros de nuestra propia nacin es evidente en el hecho de que durante tantas pocas que han pasado, nadie ha tenido el atrevimiento de hacer algn cambio, ni de aadir algo ni de quitar nada de ellos; se convierte en algo natural para todo judo estimar esos libros divinos.5 Aquellos hombres estaban absolutamente convencidos que alterar el texto traera la desaprobacin de Dios. Tenemos suficientes razones para estar seguros que, lo que tenemos hoy, es esencialmente lo mismo que escribieron los profetas.
Rollos del Mar Muerto Los manuscritos ms antiguos todava existentes Esencialmente no cambiaron en 1000 aos de estar haciendo copias. 100 a. J.C. 900 d. J.C.

caPtUlo Uno v 13 Verdaderamente, afirmamos que la Biblia es un libro nico bajo cualquier criterio. Sin duda la Biblia es, el libro ms citado, el ms publicado, el ms traducido y el de mayor influencia en la historia de la humanidad.6

AntigUo y nUevo testAmento

Cuando empecemos a navegar a travs de la Biblia, ser de ayuda saber que las Escrituras estn divididas en dos secciones principales: el Antiguo y el Nuevo Testamento. Histricamente, el Antiguo Testamento fue subdividido en otras dos secciones:7 1. La Ley de Moiss (a veces llamada La Tor, Los libros de Moiss o simplemente La Ley.) 2. Los libros de los Profetas (posteriormente una tercera seccin llamada Escritos fue subdividida o separada de los libros de los Profetas.) En las Escrituras, la frase la Ley y profetas es una manera de referirse al Antiguo Testamento en su totalidad, el cual incluye aproximadamente el 66% del contenido total de la Biblia. La segunda gran divisin de la Biblia se llama Nuevo Testamento.

LA PALAbRA de dios
Aunque es importante no olvidar las dos grandes divisiones de la Biblia, lo fundamental es recordar que la Biblia proclama ser la Palabra de Dios: Su mensaje para la humanidad. En ella y a lo largo de sus pginas su contenido nos declara que podemos conocer a Dios. Tal afirmacin debera incitar, aun a la persona ms indiferente, a hacer una pausa y considerar lo que la Biblia tiene que decir. Para siempre, oh Jehov, Permanece tu palabra en los cielos.
Salmo 119:89

cAPtULo dos
1 2
en eL PRinciPio dios ngeLes, ejRcitos y PotestAdes

caPtUlo doS v 15

en eL PRinciPio dios
En el principio Dios
Gnesis 1:1

La Biblia comienza con unas palabras muy profundas y contundentes: No hay argumentos que hagan dudar de la existencia de Dios, ni pruebas que la establezcan. Simplemente se asume que l existe: Dios sencillamente est ah.

eteRno
Dios ha estado presente desde siempre. Dios existe antes que las plantas, los animales y las personas, antes que la tierra y el universo. l no tuvo comienzo y no tendr fin. Dios siempre ha sido y siempre ser. La Biblia dice que l ha existido desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. Dios es eterno. Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Salmo 90:2 Para nosotros es difcil captar el concepto de un Dios eterno. Perturba nuestro intelecto de tal manera que, con frecuencia, simplemente archivamos la idea en nuestro cerebro bajo el membrete de imposible por incomprensible. Pero hay ilustraciones que nos ayudan en nuestro intento de comprensin. Por ejemplo, podemos comparar la eternidad con el cosmos. La mayora de nosotros comprendemos en qu consiste nuestro sistema solar: el sol y los planetas que giran a su alrededor. Sabemos que el sistema solar es inmenso, aunque las pruebas hechas en el espacio hagan que las distancias ms lejanas sean alcanzables. Ahora vayamos un paso ms adelante y empecemos a medir el universo. Si nos subimos a una nave espacial y viajamos a la velocidad de la luz, daramos siete vueltas a la tierra en un segundo! Le gust el viaje? Quizs un poco rpido? Saliendo al espacio a la misma velocidad, pasaramos la Luna en dos segundos, el planeta Marte en cuatro minutos y Plutn en cinco horas. Desde Plutn lo que veramos sera nuestra galaxia, la VA LCTEA.

16 v caPtUlo doS

A la velocidad de la luz usted da siete vueltas a la tierra en un segundo

pasa la Luna en dos segundos y Plutn en cinco horas. Marte en cuatro minutos

Viajando a la velocidad de la luz, alcanzar la estrella ms cercana en 4 aos y 4 meses. Esto significa que cada segundo de esos aos, usted viaja 186.000 millas 300.000 kilmetros, una distancia total equivalente a 25.284.000.000.000 millas 40.682.300.000.000 kilmetros.

Nuestra estrella, el Sol, est al borde de la galaxia conocida como Va Lctea. Nuestro sistema solar completo, con los planetas que giran a su alrededor, podran caber en este pequeo recuadro.

caPtUlo doS v 17 caPtUlo doS

La galaxia de la Va Lctea

El grupo de estrellas que ve de noche en el cielo es parte de una familia gigante de estrellas llamada la galaxia de la Va Lctea. Viajando a la velocidad de la luz, tomara 100.000 aos cruzarla de un lado al otro. Hay aproximadamente 100 billones de galaxias en el universo, muchas compuestas de billones de estrellas. Las galaxias forman grupos y super-grupos. En nuestro grupo hay alrededor de veinte galaxias y miles de galaxias en nuestro super-grupo.

Le gustara tener una estrella con su nombre?2 Sobre la base de la

poblacin actual de la tierra, usted podra tener 16 galaxias con su nombre. Eso quiere decir que billones de estrellas podrian tener su nombre!

A la velocidad de la luz, usted llegara a la galaxia ms cercana en 2.000.000 de aos y al grupo de galaxias ms cercano en 20.000.000 de aos.

Lo sorprendente es que en este punto usted no ha hecho ms que empezar a viajar por el universo.

18 v caPtUlo doS Ciertamente el pensamiento de un Dios eterno es difcil de comprender, pero tambin lo es el hecho de que nuestro universo sea tan inmenso. Ambas ideas parecen inalcanzables para nuestra mente limitada, aunque las dos son reales. La Biblia habla enfticamente sobre este punto. La existencia eterna de Dios es una parte tan inherente de Su naturaleza que la Biblia se refiere a ella como Su nombre el nombre de Jehov Dios Eterno.
Gnesis 21:33

vARios nombRes
Dios tiene varios nombres o ttulos. Cada uno declara algn aspecto de Su carcter. Vamos a ver tres:

1) yo soy
Dios dijo: YO SOY EL QUE SOY As dirs YO SOY me envi a vosotros. Exodo 3:14 Debemos acercarnos a una explicacin aunque sea sencilla de esta gran pero misteriosa declaracin: YO SOY EL QUE SOY. YO SOY quiere decir; el que existe por s mismo. Dios existe por Su propio poder. Nosotros necesitamos comida, agua, aire, descanso, luz y un suministro interminable de cosas esenciales para vivir, pero Dios no. l no necesita nada, ni depende de nadie para seguir existiendo, absolutamente nada! l es el que existe por S mismo, el autosuficiente, el YO SOY.

2) jehov
El ttulo YO SOY no se usa comnmente en la Biblia porque su significado est implicito en la palabra JEHOV. yo soy JEHOV. Y Aparec como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos.
xodo 6:2,3

El nombre JEHOV no solamente subraya la existencia propia y eterna de Dios, sino que tambin enfoca nuestra atencin en Su estado. El tiene una posicin que es infinitamente ms alta que la de cualquier ser humano. l es el nico ALTSIMO sobre toda la tierra.

caPtUlo doS v 19

3) eL ALtsimo
Este nombre tiene que ver con el nombre JEHOV pero pone especial nfasis en el papel de Dios como el Rey Soberano y Lder Total en el universo. Y conozcan que tu nombre es Jehov; T solo Altsimo sobre toda la tierra. Salmo 83:18 De la misma manera que los imperios antiguos tenan lderes absolutos o soberanos que reinaban sobre sus dominios, as Dios es el Rey del universo, el Dios Altsimo, con la gran diferencia de que Dios tiene un estilo de gobierno muy diferente al de ellos. An la palabra Dios, en si misma, enfatiza Su posicin como Soberano Supremo. La palabra dios significa el fuerte, el lder poderoso, la suprema deidad. La idea de Dios como rey quiz haga pensar a alguno que l es un hombre viejo sentado en un trono de oro flotando en algn lugar de la estratsfera. La Escritura en ningn lugar ilustra a Dios de esta manera, pero s se refiere al trono de Dios aunque Dios no est sentado en una nube sino ms bien en un templo santo situado en el Cielo. Jehov est en su santo templo; Jehov tiene en el cielo su trono; Sus ojos ven, sus prpados examinan a los hijos de Salmo 11:4 los hombres. Dios gobierna desde el Cielo. No sabemos mucho acerca de este lugar llamado Cielo, pero lo poco que sabemos es increble. Trataremos esto en mayor detalle despus; por ahora es suficiente saber que Dios es el Soberano Supremo, el Dirigente incondicional de todo el universo.

soLAmente Un dios
El trmino el Altsimo habla de la posicin nica que Dios tiene en el universo. No hay nadie ms como l. l es el nico, el Soberano Seor de todo. Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m
Isaas 45:5

antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m.

Isaas 43:10

20 v caPtUlo doS En la Biblia no hay ninguna jerarqua de dioses, en la que un gran dios est mandando a los dems que estn bajo su autoridad, simplemente porque tampoco existen otros dioses, ya sea con existencia propia o creados. La Biblia es enftica: hay solamente un Dios.

Un esPRitU
Antes de finalizar este tema, tenemos que aceptar una ltima realidad con relacin a la naturaleza de Dios. La Biblia nos ensea que Dios es invisible porque l es Espritu. Dios es Espritu
Juan 4:24

Usted no puede ver un espritu porque no tiene carne ni huesos como nosotros. No obstante, el hecho de que no podamos ver a alguien no quiere decir que esa persona sea menos real. Piense en el funeral de un amigo que ha muerto. Si el fretro est abierto, quizs pudo mirar el cuerpo. El cuerpo s estaba all, pero dnde estaba su amigo? Se haba ido y el espritu de su amigo ya no estaba presente. Cuando miramos a alguien, solamente vemos su casa, el cuerpo que lo envuelve. En realidad no vemos la verdadera persona, porque no vemos su espritu. Notemos que la Biblia indica en diferentes lugares que el espritu del hombre comienza a existir en un determinado momento del tiempo y luego vive para siempre. Dios es diferente: El nunca tuvo un comienzo y nunca tendr un fin. l es el nico espritu eterno que vive desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. A modo de resumen digamos que Dios: es espritu. es eterno. es el Yo Soy; el que existe por s mismo. es el Dios Altsimo, el Soberano Rey sobre todo y todos. es el nico Dios. Y sa es la manera que fue, En el principio

caPtUlo doS v 21

ngeLes, ejRcitos y PotestAdes.

El primer acto creativo de Dios est relatado en numerosas pginas de la Biblia de las cuales usted puede agrupar suficiente informacin para responder las preguntas ms bsicas, pero ah parece detenerse la revelacin de Dios. La Biblia no est escrita para satisfacer la curiosidad ilimitada del hombre. Nos da la informacin fundamental que necesitamos saber sobre algunos eventos, pero en cuanto a los pormenores de algunas particularidades, Dios ha querido que las pginas de la Biblia guarden silencio. ste es precisamente el caso con respecto al tema de los seres espirituales.

nombRes
La Biblia llama a los espritus con diferentes nombres, algunos en singular, otros en plural. Nosotros normalmente *Otrapalabra los llamamos ngeles, pero la Biblia usa muchos bblicaparalos trminos para definirlos: querubines, serafines, ngelesyno debesercon ngeles, arcngeles, *estrellas e hijos de Dios. fundidaconlas La lista podra ser ms larga. Colectivamente estrellasquese se los llama multitudes, ejrcitos o potestades. vendenoche. y los ejrcitos de los cielos te adoran.
Nehemas 9:6

Puede ser que todos tengan nombres personales pero slo se mencionan unos pocos, como Gabriel y Miguel.

invisibLes, innUmeRAbLes
Tal como es Dios, los espritus son invisibles. No tienen cuerpos de carne y huesos como usted y yo. Aunque no podemos verlos, aceptamos, por las Escrituras, que estn en todas partes. La Biblia indica que son muchos millares de ngeles
Hebreos 12:22

La expresin que se usa para enumerar slo a aqullos que rodean el trono de Dios indica que es una cantidad enorme. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes y su nmero era millones de millones Apocalipsis 5:11

22 v caPtUlo doS

sieRvos
Los seres angelicales fueron creados para servir a Dios con el objetivo de adelantar sus planes y propsitos. Son llamados espritus ministradores. Bendecid a Jehov, vosotros sus ngeles, Poderosos en fuerza, que ejecutis su palabra Bendecid a Jehov, vosotros todos sus ejrcitos, Ministros suyos, que hacis Salmo 103:20, 21 su voluntad. No son todos espritus ministradores, enviados para servicio ? Hebreos 1:14 La palabra ngel se deriva del trmino griego que significa mensajero o siervo. Por cuanto Dios los cre, le pertenecen y estn para cumplir sus rdenes.

cReAdoR y dUeo
El concepto de creador y a la vez dueo ha perdido su fuerza en nuestra sociedad industrializada, impulsada por el dinero. Recuerdo un paseo que di entre los nativos de una aldea de Papa Nueva Guinea. Mientras caminbamos, cada vez que yo les preguntaba: De quin es este remo? o De quin es esta canoa?, su respuesta siempre designaba a un dueo. Cuando les preguntaba cmo saban de quin era el objeto, me miraban con incredulidad porque la respuesta era obvia para ellos: Bueno, el dueo es el que lo hizo." La conexin creador y dueo era muy fuerte. Cuando les pregunt si era correcto que yo quebrara un remo, ellos enfticamente me dijeron que no era una buena idea a menos que yo estuviera dispuesto a tener problemas con el creador y dueo. Llevndolo mas all, les pregunt si era aceptable que l lo quebrara. Fruncieron el ceo y afirmaron con la cabeza, diciendo: S, est bien que el dueo lo quiebre; l lo hizo. Dios cre a los ngeles, as que no est fuera de lugar considerarlos su posesin y, porque le pertenecen, ellos tenan que obedecerle como sus siervos y mensajeros. Esto no es ninguna forma antigua de esclavitud. Nadie puede acusar a Dios de ser un patrn cruel que obliga a sus esclavos a servirle. Por las escrituras sabemos que los ngeles no pudieron estar bajo las ordenes de un mejor Creador y Dueo.

caPtUlo doS v 23

PodeR e inteLecto extRAoRdinARio

Para llevar a cabo Sus intenciones, Dios cre a los ngeles con gran intelecto y poder. Algunos de estos seres angelicales tenan ms capacidad que otros. Los ngeles fueron creados como seres perfectos, sin ninguna maldad. El hecho de ser creados no quiere decir que fueran robots dirigidos automticamente sin poder ejercer su voluntad. Los ngeles tenan su propia voluntad, que les daba la posibilidad de escoger. 3

simiLAR PeRo difeRente

Los ngeles presentan similitudes con los seres humanos, aunque el ser humano no es tan poderoso e inteligente como ellos. La Biblia dice que Dios hizo al hombre poco menor que los ngeles
Salmo 8:5

Aunque similares, los ngeles son distintos a los hombres. Ellos nunca mueren.4 No se casan ni se reproducen. 5 Aunque normalmente no los vemos, en algunas ocasiones se han hecho visibles. Cuando hablan, el lenguaje que usan es comprensible.

eL qUeRUbn Ungido
El ms poderoso, el ms inteligente y el ms hermoso espritu creado fue un querubn. Su nombre es traducido como Lucifer6 o Lucero; que significa brillante o el astro luminoso de la maana. oh Lucero, hijo de la maana
Isaas 14:12

Lucifer era conocido como un querubn ungido. El significado de la palabra ungido tiene su origen en el rito antiguo de derramar aceite sobre alguien o algo con el fin de apartarlo para Dios, para una tarea especial. Este acto era considerado sagrado y no deba tomarse a la ligera. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste Perfecto eras en todos tus Ezequiel 28:14, 15 caminos desde el da que fuiste creado Parece que el trabajo de Lucifer lo mantena todo el tiempo en la presencia de Dios. Quizs de alguna manera l representaba al resto de los ngeles y los guiaba en adoracin y alabanza a su Creador y Dueo. Ms adelante hablaremos ms acerca de este querubn ungido.

24 v caPtUlo doS

AdoRAcin
El diccionario define la palabra adoracin como: reverencia con sumo honor o respeto a un ser. Al adorar estamos dando el valor y el reconocimiento que merece una persona. La Biblia dice que todos los ngeles adoraban a Dios. t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos Nehemas 9:6 te adoran. La adoracin es la actitud lgica de los ngeles puesto que Dios es el Rey Soberano y, como tal, merece que Su majestad y gloria sean declaradas. Como contraste, si estoy alabando las obras de un amigo, alguien puede cuestionar si l merece tanto reconocimiento como el que yo le doy. Con Dios no puede haber dudas, porque la Biblia dice que Dios es digno de toda alabanza. Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4:11 t eres grande, y hacedor de maravillas; Slo t eres Dios.
Salmos 86:10

todos Los ngeLes miRAn LA cReAcin

El acto creativo de Dios ya estaba en marcha. Ahora, frente a la mirada y regocijo de los ejrcitos de ngeles, Dios se embarc en su prxima obra maestra. Su lienzo: el universo. Su tema: toda la tierra.

Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Quin orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre qu estn fundadas sus bases? O quin puso su piedra angular, Cuando alababan todas las *estrellas del alba, Job 38:4-7 Y se regocijaban todos *los hijos de Dios?
*Otras expressines bblicas para los ngeles.

caPtUlo doS v 25

cAPtULo tRes
1 2 3
cieLo y tieRRA eRA bUeno hombRe y mUjeR

caPtUlo treS v 27

cieLo y tieRRA
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y Gnesis 1:1-5 fue la tarde y la maana un da.

El primer libro de la Biblia se llama Gnesis. Gnesis significa principios u orgenes.

de LA nAdA En el principio cre Dios Al crear, Dios exhibi un poder sin igual. Es aun ms increble comprobar que Dios cre todo de la nada. Nosotros como humanos creamos, pero slo basndonos en materiales ya existentes. Pintamos cuadros con leos y lienzos. Construimos casas de madera, cemento y ladrillo. Cuando Dios cre, lo hizo de la nada. todoPodeRoso (omniPotente)
Para crear sin materiales, sin planos, sin un taller ni herramientas y, adems, a una escala tan enorme, se necesita una capacidad y maestra totalmente extraas a nosotros. La Biblia nos dice que la creacin fue posible simplemente porque Dios pudo realizarla. El poder de Dios no tiene lmites. Grande es el Seor nuestro, y de mucho poder l verdaderamente es todopoderoso.
Salmos 147:5

Lo sAbe todo (omnisciente)

Dios no solamente tiene todo el poder sino que tambin posee un conocimiento completo e ilimitado, l lo sabe todo. Grande es el Seor Y su entendimiento es infinito.
Salmos 147:5

Dios lo sabe todo; conoce todas las cosas. l nunca necesita preguntar nada a ningn arquitecto o ingeniero o solicitar a alguien que le d ms informacin sobre algn tema. Su conocimiento es ilimitado. En la creacin, Dios no se bas en los planos que alguien haba hecho con anterioridad.

28 v caPtUlo treS

PResente en todo LUgAR (omniPResente)

Cuando el hombre se propone fabricar algn objeto nuevo, necesita un lugar de trabajo, ya sea un taller o un estudio. Dios no necesit ni un taller ni un lugar cntrico donde elaborar su creacin, ya que la Biblia nos dice que el Seor est presente en todo lugar al mismo tiempo. Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehov, y no Dios desde muy lejos? Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, Jeremas 23:23,24 el cielo y la tierra? No todos los atributos de Dios se pueden entender con facilidad. De alguna manera es ms fcil imaginarnos a Dios como todopoderoso y como quien todo lo sabe, que verle presente en todo lugar al mismo tiempo. Sin embargo, una y otra vez la Biblia nos ensea que Dios es omnipresente o sea que est presente en todo lugar. Cuando meditamos sobre esto realmente quedamos consolados. Si viajo lejos de mi familia, quiero estar seguro de que Dios est con ellos. Pero al mismo tiempo quiero que el Seor vaya conmigo. Si estoy en problemas, no quiero tener que buscar a Dios para que me ayude. Necesito esa ayuda AHORA! Y por supuesto, deseo que as sea tambin con mi familia. Por otro lado, puede asustarnos el hecho de que Dios est presente en todo lugar. Si hago algo malo, no hay lugar donde esconderme. En el siglo 10 a. J.C. un rey de Israel, dirigido por Dios, escribi estas palabras: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol *Seoleslapalabra hiciere mi estrado, he aqu, all T ests. hebreaquesigni Si tomare las alas del alba y habitare fica,moradadel en el extremo del mar, aun all me muerto. guiar tu mano, y me asir tu diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; Aun la noche resplandecer alrededor de m. Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el da; Lo mismo te son las Salmo 139:7-12 tinieblas que la luz.

caPtUlo treS v 29 El hecho de que Dios est en todo lugar a la misma vez debe ser diferenciado del concepto llamado pantesmo. En forma llana, el pantesmo ensea que Dios est en todas las cosas y por tanto todo es Dios. Por el contrario, notamos que la Biblia ensea que el Seor es distinto de Su creacin: l no es parte de ella. La Biblia define a Dios como un Ser, no como una fuerza abstracta ni una realidad trascendental. No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance.
Isaas 40:28

Slo Dios posee estos tres atributos: Un conocimiento total, poder absoluto y presencia en todo lugar al mismo tiempo. Solamente la combinacin perfecta de estos tres atributos podra dar lugar a este complejo mundo en el cual vivimos. l es el que hizo la tierra con su poder, el que afirm el mundo con su sabidura, y extendi los cielos con su inteligencia. Jeremas 51:15 Los ngeles no poseen ninguna de estas caractersticas, aunque son poderosos e inteligentes. Y qu de nosotros? Nosotros no nos acercamos para nada a este tipo de capacidad. Para poder construir el objeto ms sencillo, nosotros necesitamos combinar el esfuerzo humano. Por ejemplo, vamos a suponer que necesitamos hacer una simple silla de metal de sas que se pliegan. Para empezar necesitaramos el metal. Dnde encontramos el tipo de metal apropiado? En rocas. Quin sabe cules son las rocas que contienen el metal que se requiere? Necesitamos un gelogo y un investigador que conozcan a la perfeccin las rocas que contienen este metal en bruto y su localizacin. Asumiendo que hemos encontrado las rocas que buscamos, cul es el prximo paso? Las rocas estn en la tierra. Tenemos que encontrar a alguien que sepa cmo dinamitar la roca, aparte de un equipo experto en minas. Adems, se requerir mineros que tengan la experiencia necesaria para extraer el metal de la tierra de forma segura.

30 v caPtUlo treS Usted no podr construir una silla de hierro en bruto. El hierro tendr que ser fundido. Puede usted crear un fuego lo suficientemente potente para derretir las rocas? Debemos entonces conocer a alguien que se dedique a desarrollar este proceso de fundicin y aleacin. As que encontramos a esos hombres. Pero qu pasa? Ellos nos entregan una gran bola de acero y quizs, despus de tantos esfuerzos, estaramos contentos de sencillamente sentarnos en ella; bueno, slo despus de que se hubiera enfriado un poco. Hablando seriamente, si vamos a hacer una silla, vamos a necesitar a alguien que pueda convertir esa bola en lminas planas de metal del espesor requerido. Una vez que han hecho el laminado, van a tener que cortar y formar las distintas partes de la silla y posteriormente soldarlas. Soldarlas? Aunque parezca obvio necesitamos a personas que tengan conocimiento de electricidad y cmo generarla. Como puede ver, hacer una silla es un proceso complicado. Todava no hemos tocado el punto de cmo hacer la pintura que se va a adherir al metal y cmo procesar el color que deseamos emplear. Y qu de las patas de las sillas? Son de plstico. Plstico? Ay! Parece que nos topamos esta vez con materiales relacionados con los productos derivados del petrleo. Ahora djeme hacerle una pregunta sencilla. Cmo y dnde vamos a perforar la tierra para encontrar un pozo de petrleo? Si volvemos al principio de nuestra cadena, comprobamos que todo lo que nosotros queramos hacer era simplemente una silla de metal. Es obvio que para crear aun el objeto ms sencillo tendremos que combinar el trabajo de cientos de personas que posean los conocimientos y habilidades necesarias. Ninguna persona lo sabe todo.

caPtUlo treS v 31 Ninguno de nosotros, los seres humanos, y ninguno de los ngeles, puede ser comparado ni en lo ms mnimo con Dios. l es quien conoce todas las cosas, quien tiene todo el poder para crear de la nada y quien est en todo lugar. Por lo tanto l tiene el derecho de colocar el objeto de su creacin donde quiera. En esto, como en todo, Dios es nico. Oh Seor Jehov! he aqu que t hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada Jeremas 32:17 que sea difcil para ti.

dios hAbL
El relato de este acto monumental de creacin est registrado de una forma sencilla y concisa. La informacin ms extraordinaria est dicha en pocas palabras. Por ejemplo, el texto bblico solamente hace una breve referencia al medio por el cual Dios realiz Su creacin. El no us Sus manos ni herramientas. El Seor solamente habl y el cosmos con todo su contenido comenz existir. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Gnesis 1:3

entendemos haber sido constituido el universo por la Hebreos 11:3 palabra de Dios Una vez ms esa capacidad creativa confunde nuestra mente porque no poseemos ningn poder semejante. Aunque digamos las palabras silla de metal, sta nunca llegar a existir y mucho menos podramos crear algo tan enorme como el universo. Pero de un Dios Todopoderoso esperaramos menos? Un universo tan maravilloso como el que conocemos es precisamente lo que esperaramos del que es Todopoderoso. La Biblia declara esto como un hecho. Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca Tema a Jehov toda la tierra; teman delante de l todos los habitantes del mundo. Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi.
Salmos 33:6,8,9

As que sa es la manera en la que todo comenz. Dios dijo: Sea la luz y la luz fue hecha. Llam a la luz da y a las tinieblas, noche. De acuerdo con la Biblia, con la aparicin del da y la consiguiente noche se complet el primer da de la creacin.

32 v caPtUlo treS

AntigUo PeRo exActo

Hace siglos era comn creer que la tierra era plana. Esta forma de pensar no tuvo su origen en la Biblia. La Escritura alude a la forma circular del globo terrqueo cuando dice El est sentado sobre el crculo de la tierra Isaas 40:22 Algunos antiguos pensaban en que la tierra estaba asentada sobre un gran cimiento o era sostenida por un dios mitolgico. La Biblia dice que Dios Cuelga la tierra sobre nada.
Job 26:7

Ptolomeo en el siglo 2 d. J.C. catalog 1.022 estrellas, nmero que fue considerado legtimo hasta que Galileo invent el telescopio en el siglo 17 d. J.C. Aunque el limitado ojo humano ve solamente 5.000 estrellas, la Biblia desde el comienzo afirma que el nmero de estrellas es como la arena que est a la orilla del mar
Gnesis 22:17

eRA bUeno

Dios haba empezado Su obra de creacin. Como en una obra de teatro, el teln estaba descorrido. Ante los ojos admirados de las huestes angelicales, el cielo y la tierra se convertan en un maravilloso escenario. Con una palabra el Dios Soberano encendi todas las luces. El primer acto llegaba a su fin y termin el primer da. Ahora cinco actos ms de la gran obra de Dios se pondran en escena en los prximos cinco das de la creacin. No sabis? No habis odo? Nunca os lo han dicho desde el principio? No habis sido enseados desde que la tierra se fund? l est sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar. Isaas 40:21,22. La Biblia compara a la Tierra con una carpa: un lugar en el cual vivir. Es ms, la Tierra constituye un hogar nico en el universo, pero, para que el planeta Tierra fuera habitable

caPtUlo treS v 33 se necesitaba hacer ms edificaciones. Vemos a los ngeles expectantes. El teln sube para que se inicie el acto siguiente. El segundo da comienza con la creacin de la expansin. La expansin? Qu es eso? Djeme explicarle. segUndo dA Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el Gnesis 1:6-8 da segundo. Cuando Dios cre el mundo, la tierra estaba cubierta de agua. En el segundo da, vemos la primera indicacin de que el mundo creado originalmente era diferente del que vemos ahora. La Biblia dice que Dios tom una parte del agua y la puso arriba en los cielos. Aunque algunos comentaristas han sugerido que eso simplemente se refiere a las nubes, otros han teorizado sobre la existencia de una cubierta transparente de vapor de agua que rodeaba al globo. El que las aguas de arriba sugieran o no sugieran una cubierta no anula el hecho de que hay suficiente evidencia de que al principio el clima era sustancialmente diferente de lo que nosotros conocemos ahora. Parece que el clima era uniformemente tropical. Sabemos que una atmsfera que contiene mucho vapor de agua podra *Lapalabra producir el efecto llamado invernadero. Ms expansinpuede adelante veremos qu fue lo que posiblemente aplicarsetantoala produjo un cambio en todas las cosas para atmsferacomoal dejarlas tal como las conocemos ahora. De espacioabierto. cualquier manera y de acuerdo con la Biblia, Dios cre una *expansin, que es sinnimo de lo que ahora llamamos atmsfera.

teRceR dA
Al comienzo del tercer da, el agua que estaba bajo la expansin todava constitua un vasto ocano sin ninguna tierra seca visible. Nuevamente, Dios habl. Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que era bueno. Despus dijo Dios: Produzca la

34 v caPtUlo treS tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la maana el da tercero. Gnesis 1:9-13 El tercer da puede ser dividido en dos partes. Primero, vemos que aparece la tierra seca. Aparentemente, al hundirse el fondo del ocano, quedaron unos enormes huecos vacos que fueron llenados por el agua. As apareci la tierra seca, levantndose por encima de las profundas aguas. Segundo, vemos la creacin de las plantas y los rboles. Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y Isaas 45:18 no hay otro. Desde el principio mismo, Dios dise el mundo para ser habitado. Ahora la vida vegetal fue creada con el propsito de satisfacer nuestras necesidades fsicas: comida, oxgeno para respirar y madera para construir.

cUARto dA
El primer da de la creacin, Dios removi la cortina de las tinieblas al crear la luz con un mandato de Su palabra. El cuarto da Dios cre las lumbreras. Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la maana el da Gnesis 1:14-19 cuarto.

caPtUlo treS v 35 Parece extrao que Dios creara la luz antes de hacer aparecer el sol. Debemos recordar que para Dios es tan fcil producir la luz como lo es crear las fuentes de esa luz. Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo Isaas 44:24 Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su ocaso.
Salmos 104:19

oRden
El sol, la luna y las estrellas revelan que el maestro diseador es un Dios de orden. El orden es la caracterstica principal y la regla del universo. Ese orden funciona con la precisin de un reloj atmico y nunca falla. Esa exactitud universal nos permite elaborar calendarios de forma anticipada con la confianza de que van a ser correctos. Enviamos satlites que viajan durante aos, seguros de que ellos nos darn informacin de los planetas distantes. Y en el *Lanaveespacial momento preciso, justo como los habamos Galileoviaj *programado, se aproximan a su destino. unosseisaosy, precisamente,al Toda la Tierra depende de la regularidad del tiempoprogramado, amanecer y del atardecer. Sin ese proceso seaproximal planetaJpiter. exacto, nada sobrevivira. El orden que observamos en toda la creacin es el resultado de leyes fsicas. Esas leyes gobiernan las mltiples relaciones que existen entre cada aspecto del universo. Podemos estudiar esas normas fsicas mediante varias ciencias como la astronoma, la fsica y la qumica. Dios estableci estas leyes fsicas para mantener al universo cohesionado con una precisin sorprendente. todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten
Colosenses 1:16-17

Asumimos estas leyes de tal manera que nunca consideramos qu sera el mundo sin ellas. Imagnese los tremendos resultados que provocara la suspensin de la ley de la gravedad slo por un par de segundos cada varios das. El caos y la muerte reinaran. Sera como si alguien eliminara instantneamente todas las seales de trnsito, los semforos, las seales de ALTO y los lmites de velocidad de las calles de nuestra ciudad. Esas leyes estn ah con un propsito. Las leyes fsicas establecen de una forma definida los mecanismos que permiten que todas las cosas funcionen con normalidad en el universo.

36 v caPtUlo treS Tuyo es el da, tuya tambin es la noche; T estableciste la luna y el sol. T fijaste todos los trminos de la tierra Salmos 74:16,17 De ah que, instintivamente, tratemos a estas leyes naturales con gran respeto. Por ejemplo, caminamos con mucho cuidado por el borde de un precipicio porque sabemos que desafiar la ley de la gravedad podra traernos repercusiones muy serias. Cuando uno est sometido a una ley, est expuesto a las consecuencias de su no-cumplimiento. A menos que seamos atrevidos, evitaremos jugar con esas consecuencias de la misma manera que evitamos una plaga. Estas leyes de estructura y orden son un reflejo de la naturaleza de Dios. Proyectan la esencia perfecta que posee el Dios que las estableci en el universo.

qUinto dA El quinto da, Dios cre un calidoscopio de vida marina y de aves. Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra. Y fue la tarde y la maana el da quinto.Gnesis 1:20-23 sexto dA El sexto da fue el pinculo del acto creador de Dios. Dios comenz el da creando los animales terrestres. Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno. Gnesis 1:24-25 tiPos En los das tercero, quinto y sexto, se dice que las plantas, la vida marina, las aves y los animales terrestres tenan que reproducirse de acuerdo a su gnero. Qu es lo que quiere decir de acuerdo a

caPtUlo treS v 37 su gnero? Digmoslo de forma sencilla. Significa que los gatos daran a luz gatos, los perros, perros y los elefantes, elefantes. Por ejemplo, si plantamos semillas de una especie, germinarn y crecern plantas iguales en naturaleza a las que plantamos. No tenemos que preocuparnos cuando plantemos tulipanes, ya que como resultado de esas semillas no van a crecer cedros. Las criaturas pueden producir diferentes variedades,1 pero an as sern del mismo gnero. Por ejemplo, podemos cruzar perros de varias razas y al fin tener un grupo distinto de caninos, pero siguen perteneciendo al gnero de los perros. No se ha producido nada nuevo. De hecho, cada uno de ellos tiene menos informacin gentica que la que posean los animales de que provienen. Por otro lado, ya que las especies estn claramente delimitadas, un agricultor no ha de preocuparse por el hecho de que el cerdo de su vecino se haya metido en su campo y se haya juntado con la cra de su chiva. Una vez ms Dios puso en el sistema fsico de los seres creados leyes que mantienen y preservan el orden que l estableci al principio.

PeRfectos, sin mAnchA, sAntos

Acerca de la creacin, la Biblia dice repetidamente Gnesis 1:25 y vio Dios que era bueno. sta es otra de esas declaraciones concisas pero que tiene un significado profundo. Cuando Dios cre, l hizo las cosas verdaderamente buenas. En cuanto a Dios, perfecto es su camino, Y acrisolada la Salmos 18:30 palabra de Jehov Nosotros los humanos nunca podemos hacer algo perfecto, con garanta absoluta. Lo que nosotros producimos puede ser aceptable, pero an as tendr defectos. Pero cuando Dios cre, hizo todas las cosas sin ningn fallo. La Biblia dice que Dios mismo es perfecto, sin mancha. Usamos las palabras santo y justo para describir diferentes aspectos de esa perfeccin. Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos Isaas 6:3 Gloria y hermosura es su obra, Y su justicia permanece para siempre. Salmos 111:3 el Dios Santo ser santificado con justicia. Isaas 5:16

38 v caPtUlo treS Profundizaremos en el significado de estas palabras al progresar en el estudio de la Biblia. Por ahora todo lo que necesitamos saber es que las palabras justo y santo se usan para describir aspectos de la naturaleza perfecta del Seor. La santidad absoluta de Dios es un punto que, por su importancia, no se puede pasar por alto en toda la revelacin bblica. Es una pieza que no puede quedar fuera del rompecabezas. Considere el alcance de este hecho al continuar la lectura. La perfeccin es un aspecto fundamental en el carcter de Dios. Porque l es perfecto; precisamente por eso poda hacer una creacin perfecta. La creacin ha cambiado, como vamos a ver, pero en sus comienzos fue perfecta: Dios dijo que era buena. Era sencillamente perfecta.

dios se inteResA
Dios pudo haber creado las plantas y los animales en blanco y negro, pero en lugar de eso lo hizo todo con una variedad ilimitada de colores y matices. No solamente invent el color, sino que tambin nos dio ojos para que seamos capaces de percibir esos innumerables tonos. Dios tambin provey a los seres creados de una vasta variedad de comidas, y todas ellas con muy buen sabor. l pudo haber creado todos los alimentos con sabor a hgado! A algunos quizs les guste el hgado, pero seguramente conoceremos personas que obviamente se habran desilusionado muchsimo. El Seor no solamente quiso regalarnos una enorme cantidad de sabores sino que adems incluy entre nuestros sentidos el gusto, que nos permite disfrutar en sumo grado de una variedad sin lmite de estilos de cocina. Aparte de la belleza de sus formas y colores, l dio fragancia a las flores y cre la nariz con la habilidad de apreciar esa multitud de esencias. Todo pudo haber olido a huevos podridos, pero gracias a Dios no fue concebido as. l pudo haber limitado Su creacin a cierto tipo de plantas. De hecho, unas pocas de ellas podran haber satisfecho nuestras necesidades adecuadamente. Pero no, vemos una cantidad inmensa de variedades. Es evidente que el Seor es un Dios que no slo se preocupa por nuestro bienestar sino que quiere que tambin disfrutemos de todo. La Biblia dice que l es el

caPtUlo treS v 39 que nos da todas las cosas en abundancia para que las 1 Timoteo 6:17 disfrutemos. Dios no solamente tiene la habilidad y el poder para crear una variedad sin lmite, sino que ese poder est combinado con el amor y el inters por nosotros. l es un Dios que se revela a S mismo con actos de bondad hacia el mundo que nos rodea. Dios, an en la actualidad, impresiona a la humanidad con Su creacin. Por siglos, muchos aspectos de Su creacin han estado escondidos de la vista de los hombres. Nuestra incapacidad para investigar y entender nos limitaba. Pero ahora, gracias al desarrollo de microscopios electrnicos, telescopios orbitales y otros adelantos tecnolgicos, podemos descubrir reas que han estado ocultas. La realidad es que nunca nos aburriremos de nuestros descubrimientos. Al contrario, cuanto ms investigamos, ms fascinados y ms impresionados estamos y ms cuenta nos damos de cuanto nos queda an por descubrir y conocer. Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza; Y su grandeza es inescrutable. Salmos 145:3 Hubo algo ms antes de la puesta del sol del da sexto; la creacin del hombre y la mujer fue el acto final para que el espectculo del universo estuviera completo.

hombRe y mUjeR
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y Isaas 45:18 no hay otro.

dA sexto (continUAcin)
El da sexto comenz con la creacin de los animales. Ahora el enfoque de toda la historia cambia. Hasta este momento, Dios ha estado preparando la tierra para ser habitada. Los ngeles que miraban se preguntaran qu era lo que Dios tena en mente como conclusin de esa gran obra maestra de creacin. Sera la tierra para ellos? Si los ngeles conjeturaron eso o no, no lo sabemos. Pero ciertamente el proceso que Dios llev a cabo para crear al hombre tuvo sus sorpresas.

40 v caPtUlo treS Entonces dijo Dios: *Hagamos al hombre a *nuestra imagen, conforme a *nuestra semejanza; y seoree en *Quizs usted se est los peces del mar, en las aves de preguntando, con los cielos, en las bestias, en toda quin estaba hablando la tierra, y en todo animal que se Dios cuando dijo: arrastra sobre la tierra. Y cre Dios hagamos al hombre a al hombre a su imagen, a imagen nuestra imagen? Lo de Dios lo cre; varn y hembra veremos ms adelante en este libro. Gnesis 1:26, 27 los cre.

cReAdo A LA imAgen de dios

La Biblia dice que Dios cre el hombre a la imagen de Dios. Obviamente eso no quiere decir que seamos un duplicado exacto de Dios. Ninguno de nosotros lo sabe todo, ni es todopoderoso, ni est presente en todo lugar al mismo tiempo. Tampoco ensea la Biblia que nosotros seamos dioses en miniatura. Ms bien, el hombre es un reflejo de Dios de la misma manera que en un espejo se refleja la imagen de un objeto sin ser el objeto mismo. En realidad, cuando miramos al hombre, estamos viendo que es un ser que tiene mucho en comn con Dios. Primeramente, Dios cre el hombre con una mente. En cierta manera Dios nos dio un poco de Su intelecto. Por el hecho de tener una mente, podemos investigar, entender, crear. Poseemos capacidades que tambin Dios posee. Pero aunque tengamos un intelecto, no lo sabemos todo. De hecho, nacemos en este mundo con muy poco conocimiento. Todo lo que poco a poco ir llenando nuestro intelecto tiene que ser aprendido. Dios tambin cre el hombre con emociones. La palabra emocin puede tener aspectos negativos, pero tambin tiene su lado positivo. La capacidad de sentir es un factor muy importante en el ser humano. Sin sentimientos su respuesta a otros sera como la de un robot: fra y calculada. En contraste con un robot que no tiene emociones, Dios, segn la Escritura, est lleno de compasin, es tierno, se enoja y tambin percibe y reacciona frente a la injusticia. Un Dios sin corazn, sin la capacidad para sentir amor y de mostrar compasin sera realmente temible. Dios nos cre con sentimientos porque l tiene sentimientos. Dios tambin cre al hombre con voluntad. La capacidad para tomar decisiones por nosotros mismos es una facultad que usamos de continuo. La capacidad de escoger y de tener

caPtUlo treS v 41 preferencias hace que el hombre tenga siempre ante l una gran cantidad de alternativas. A algunos les gusta el arroz; otros prefieren la pasta. Para desayunar usted puede tomar una bebida de uva, manzana o naranja. Las posibilidades son ilimitadas. La habilidad de escoger nos separa de los robots, los que no pueden tomar ninguna decisin de forma independiente; ellos slo actan en funcin del contenido de su programacin. Al hombre se le dio voluntad para que libremente pueda seguir a Dios, no como un robot, sino como alguien que intelectualmente ha asumido que Dios lo cuida de l y que est muy interesado en lo que ms le conviene. El intelecto, las emociones y la voluntad son aspectos que se derivan del hecho de haber sido creados a la imagen de Dios. Hay otras reas que nosotros tambin podramos explorar, pero por ahora vamos a seguir adelante. La Biblia dice Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser Gnesis 2:7 viviente. Las palabras aliento de vida generalmente se asocian con el espritu o con la parte no material del hombre. sta es una reflexin adicional de la imagen de Dios que hay en nosotros, porque Dios es Espritu. Como hemos dicho antes, los espritus no pueden ser vistos porque no tienen cuerpo. Pero, en el caso del hombre, Dios decidi proveerlo de una casa de carne y hueso para que su espritu viva all. Una casa formada con el polvo de la tierra! Una vez que Dios hizo esta vivienda, habramos visto all, tendido en el suelo, un cuerpo perfecto, completo, pero tristemente sin vida. Slo cuando Dios sopl este espritu en el hombre, el cuerpo lleg a tener vida. Slo Dios puede dar vida; ninguna persona o ngel tiene esa facultad. Una vez ms, vemos que el Seor es completamente distinto de todas las cosas que l ha creado. l es ms grande que todas ellas.

UnA comPAeRA
El primer y nico hombre que Dios haba creado se llamaba Adn, que significa hombre. Despus de l Dios cre la mujer. Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Gnesis 2:18

42 v caPtUlo treS Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
Gnesis2:21-23

Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se averGnesis 2: 25 gonzaban. Estos pocos versculos han dado lugar a opiniones controvertidas. Algunos han credo que cuando Dios cre la mujer la hizo como ciudadana de segunda categora. Esto no es as. Dios tom a la mujer del costado del hombre para que fuera una verdadera compaera y no del taln para que se convirtiera en su esclava. Adn dio a su esposa el nombre de Eva, que significa dadora de vida.

eL jARdn PeRfecto Dios tom a Adn y a Eva y los puso en un jardn especial que l haba preparado para ellos. El jardn se llamaba Edn. Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba formado. Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer
Gnesis 2:8,9

Ninguno de los jardines o zoolgicos del mundo se podran comparar con el jardn de Dios. Era un paraso perfecto. El follaje de la abundante vegetacin era impresionante; el agua pura que flua por doquier permita que viviera un gran nmero de peces de un colorido tremendo y una increble variedad de animales de una belleza que va ms all de nuestra pobre descripcin. El clima tambin era diferente, aunque muy especial. porque Jehov Dios an no haba hecho llover sobre la tierra sino que suba de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. Gnesis 2:5,6 Tenemos una idea muy difusa de cmo era el Edn; obviamente, Dios no cre un jardn donde Adn y Eva iban a estar luchando por sobrevivir. En el jardn tenan abundancia de todo lo que necesitaban para vivir porque fue provisto adecuadamente por Dios. Era el lugar ideal donde a cualquiera le hubiera gustado vivir.

caPtUlo treS v 43

cReAdoR y dUeo
Dios nunca pregunt a Adn y a Eva si a ellos les gustara vivir en el Edn; l saba lo que era mejor para ellos. Dios poda hacer cualquier cosa sin consultar a nadie simplemente porque es el Creador y a la vez Dueo. (Recuerda el ejemplo de la tribu? El que hace el remo tambin es el dueo del remo.) Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que estn en 1 Crnicas 29:11 los cielos y en la tierra son tuyas De Jehov es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que Salmos 24:1 en l habitan. Reconoced que Jehov es Dios; El nos hizo, y no nosotros Salmos 100:3 a nosotros mismos; Pueblo suyo somos De la misma manera que los ngeles pertenecan a Dios por ser Su creacin, as el hombre le perteneca a Dios porque el Seor fue su Creador. Y al igual que los ngeles recibieron la posicin de siervos de Dios, as tambin Dios dio al hombre la responsabilidad de cuidar de la tierra. Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gnesis 2:15

PeRodo de PRUebA
El hecho de que Dios no hubiera consultado a Adn y a Eva acerca de su decisin de ponerlos en el jardn del Edn, no significa que ellos no tuvieran la capacidad de escoger. Dios cre el hombre con voluntad y por tanto con la facultad para escoger. Pero aqu hay algo muy importante. Cuando llegamos a determinadas reas de la vida, como el amor, el tener la capacidad de escoger solamente cobra sentido cuando existen distintas alternativas. Por esta razn Dios puso delante del hombre una simple opcin, que consista en decidir entre dos rboles. tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Gnesis 2:9 El primer rbol mencionado es el rbol de la vida. Si el hombre hubiera comido de este rbol habra vivido para siempre. El segundo rbol, sin embargo, llevaba consigo una seria advertencia. Era el rbol del conocimiento del bien y del mal. Adn y Eva saban mucho acerca del bien. Pero el mal era otro asunto,

44 v caPtUlo treS porque del mal no saban nada. Ellos haban sido creados como seres perfectos e inocentes. Su experiencia estaba limitada a la bondad de Dios. La Biblia dice que Adn y Eva fueron avisados por Dios que si coman del fruto de ese rbol, no solamente sabran lo que era bueno sino tambin lo que era malo. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; Porque el da que de l comieres, Gnesis 2:16,17 ciertamente morirs. Vimos antes que al desobedecer las leyes fsicas establecidas por Dios, como la gravedad, podramos sufrir serias consecuencias. El principio de que "una ley quebrantada trae sus consecuencias" se aplica a cualquiera de las leyes o mandamientos de Dios. En este caso, Dios le dio al hombre una regla simple: No comas del fruto de ese rbol. La consecuencia de desobedecer ese mandamiento tambin fue explicada claramente: el hombre morira. Analizaremos en detalle el significado de la muerte ms adelante. El hecho de que ese sencillo rbol existiera puso en claro las diferencias entre el hombre y un robot. El hombre poda escoger; comer o no comer; obedecer o desobedecer. Al darles Dios esa capacidad de escoger, Adn y Eva ya no eran androides, programados para hacer solamente lo que les decan. Hay una tremenda diferencia entre una persona que est programada para decir yo te obedecer y alguien que lo hace como expresin de su libre albedro. La facultad de elegir hace que la palabra obedecer tenga significado y profundidad. La capacidad de escoger permite distinguir entre un simple vnculo y una relacin genuina y autntica. Esta nica restriccin no tena que haber supuesto una pesada carga para los primeros habitantes de este planeta. La situacin no era como algunas pinturas lo tratan de mostrar: Adn y Eva sentados bajo escasos rboles secos con muy poca fruta que escoger. Ellos tenan abundancia. Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a Gnesis 2:9 la vista, y bueno para comer

cReAdos PARA sU gLoRiA Al dar a Adn y a Eva una alternativa, Dios no intentaba que ellos huyeran y establecieran sus propios planes. Por el contrario, el hombre fue creado para reflejar la magnificencia de Dios y para honrarle.

caPtUlo treS v 45 Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4:11 Cuando un hijo es obediente con su padre, lo est honrando. As es entre el hombre y Dios. El hombre fue creado con voluntad para que, a travs de sus conscientes decisiones de obedecer a Dios, honre al Seor. De hecho, como Creador del universo, Dios merece todo el honor que el hombre Le pueda dar. El mostrarle tal respeto traer como consecuencia grandes beneficios. La Biblia afirma que cuando el hombre se ajusta al plan de Dios para l, encuentra la mayor felicidad y satisfaccin, pues descubre la realidad de la plena realizacin. Eso poda haber ocurrido con Adn y Eva. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se Gnesis 1:28 mueven sobre la tierra.

eL hombRe; Un Amigo de dios

Dios estaba entregado al bien de Adn y Eva. l estaba all para suplir cualquier necesidad que ellos tuvieran. Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda Gnesis 1:29,30 planta verde les ser para comer. Y fue as. La Biblia nos cuenta como Dios acompaaba al hombre y a la mujer al llegar la frescura de la tarde. Adn y Eva eran capaces de disfrutar esto, porque fueron creados inocentes, sin ningn tipo de mal o de desviacin; tenan una perfeccin que les permita estar en la compaa de Dios. Solamente una persona perfecta2 puede vivir en la presencia de un Dios perfecto. Qu experiencia tan maravillosa tuvo que ser para esta nueva pareja caminar en el jardn con el Creador del universo! Es muy posible que Dios dedicara tiempo para explicarles con detalle como l hizo todas las cosas. Quizs les dio un conocimiento profundo sobre las flores, llam a los pjaros que estaban en las ramas ms altas de los rboles, o posiblemente

46 v caPtUlo treS les present animales que estaban escondidos en la vegetacin; seguramente descubrieron aspectos que tal vez por ellos mismos nunca habran notado. No hay duda que l les explic las leyes que hacan posible que todas las cosas funcionaran de manera precisa. Qu educacin y qu educador ms admirable! Nadie habra podido informarles mejor que l en cuanto a cmo cuidar el jardn. Su situacin era privilegiada. Pero Dios no era un acadmico especializado o un sper profesor distante. El Creador era el mejor amigo de Adn y Eva. En la vida, la relacin familiar ideal es aqulla en la cual los padres dan un cuidado amoroso y los hijos dan honor a los padres obedecindoles cariosamente. sta era la relacin que Adn y Eva tuvieron con Dios. Dios amorosamente satisfaca sus necesidades y ellos amorosamente obedecan al Seor, honrndole. sa era la manera como deban funcionar las relaciones en el mundo que Dios haba creado.

stad mi

L A cReAcin comPLetA Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.
Gnesis 1:31

A menudo comenzamos proyectos con gran entusiasmo. Pero pronto descubrimos que esa pasin inicial se va apagando poco a poco hasta que finalmente nos detenemos, escondiendo el producto medio terminado en la parte ms alta de cualquier estante. Pero Dios siempre termina lo que l se ha propuesto hacer. Nosotros no slo cambiamos nuestros planes, sino que a veces los abandonamos por completo, pero Dios nunca lo hace. l siempre completa lo que comienza. El consejo de Jehov permanecer para siempre; Los pensamientos de su corazn por todas las generaciones. Salmos 33:11 Por eso la creacin fue terminada. La Biblia nos dice que Dios descans en el sptimo da, no porque estuviera cansado, sino porque su creacin estaba completa. Era el tiempo de admirar la obra con tranquilidad y regocijarse en ella!

caPtUlo treS v 47

qU de LA evoLUcin? La Biblia no menciona ningn proceso que pueda relacionarse con la evolucin. El debate sobre Creacin y Evolucin, bajo el control de la religin y la ciencia, ha generado mucha controversia. Este libro no tiene como objetivo tratar ese tema, pero aqu comparto unos bocadillos para incentivar el pensamiento del lector. Ante todo no es muy seguro afirmar que la Evolucin es una ciencia o un hecho cientfico, ni que la Creacin sirva slo para calmar las inquietudes religiosas de algunos. Desde que Charles Darwin publicara por primera vez su teora en 1859, el Darwinismo clsico ha sido sustituido en gran medida por el NeoDarwinismo y el Equilibrio Puntuado; teoras que difieren grandemente la una de la otra. No existe un grupo de hechos sobre los que se est de acuerdo y que explique los orgenes. Muchos estudiosos argumentan que la Evolucin no es ciencia pura, sino que abraza aspectos claves de la religin. La Evolucin presupone que no existe Dios, y al igual que en una religin sus partidarios depositan su fe en cantidades masivas de tiempo, casualidad y cambio. Los seguidores de Evolucin admiten que la Evolucin viola las leyes de la fsica. Por otro lado, poner la Creacin totalmente en la categora de religin no sera correcto. Una comunidad importante de cientficos ha concluido que este complejo universo slo pudo haber aparecido si hubo un diseador (como Dios) o un equipo de diseadores. Basados slo en investigaciones cientficas, anotan que este mundo tiene una complejidad irreducible aun en los niveles ms sencillos. Ellos demuestran que tal orden y complejidad universal solamente pudo existir por ser planeada su estructura, iniciada desde los elementos mas bsicos y siguiendo hacia arriba. Admiten que no pudo haber evolucionado sobre la base de una casualidad accidental. Aunque algunos de estos cientficos no se ven a s mismos como creyentes de la Biblia, muchos aceptan el valor literario y cientfico que tiene la misma. Este grupo es conocido como los Cientficos Creacionistas.

Continuado

48 v caPtUlo treS

Recuadro Continuado

A partir de mediados de los sesenta, ha habido una explosin de materiales escritos acerca del tema. Muchos de estos libros estn al nivel de una persona no especializada. Por eso le animo a continuar estudiando este apasionante tema antes de tomar una posicin definitiva. Algunos se preguntan sobre la viabilidad del relato de la Creacin y su relacin con los dinosaurios. Desde el punto de vista bblico, no hay razn para no creer que Dios los haya creado junto con los otros animales. Hay evidencias de que los dinosaurios vivieron al mismo tiempo que el hombre. Otros se preguntan acerca de la edad de la tierra; parece muy antigua, pero la Biblia no admite perodos largos de tiempo. Es verdad que los cientficos han desarrollado numerosos modelos de tiempo: astronmico, solar, terrestre, y biolgico, en un esfuerzo por determinar la edad del universo. Pero mientras estos modelos se han elaborado mediante clculos razonados, la era de las computadoras ha dejado a los cientficos rascndose la cabeza. Dependiendo del reloj que usen los cientficos, las edades oscilan entre unos miles de aos y billones de aos. Darwin en su teora dio 400 millones de aos como el perodo necesario para que se produjera la evolucin biolgica. Hoy, una estimacin comn lo dejara en 4.6 billones de aos. La pregunta obligatoria sera: Quin tiene el reloj correcto? Hay una respuesta razonable que encaje con el relato bblico? Tomando estrictamente la Biblia, sabemos que Dios

caPtUlo treS v 49

cre una tierra madura. El da de su creacin, Adn pudo caminar entre rboles gigantes, qued maravillado de los inmensos animales, y contempl las estrellas del cielo en la noche. Quizs pens: Oh! Este lugar ha existido desde hace mucho tiempo. Sin embargo, Dios le habra contado que a lo sumo tena seis das; l haba creado todo el universo en un estado de funcionamiento completo. Los cientficos, al mirar hacia atrs, tratan de determinar el pasado por lo que observan en el presente, tal como hizo Adn. Sin embargo, la Biblia registra el origen de la tierra desde la perspectiva de un testigo ocular: Dios mismo. As que, estaba Dios hablando en serio cuando dijo que l haba creado el universo? A quin debemos creer? En las palabras de quin confiaremos? Hace siglos, un rey consider su lugar en el mundo: Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que t formaste, Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar. Oh Jehov, Seor nuestro, Cun grande es tu Salmo 8:3-9 nombre en toda la tierra!

cAPtULo cUAtRo
1 2 3 4
eL UsURPAdoR conqUe dios hA dicho? dnde ests? mUeRte

caPtUlo cUatro v 51

eL UsURPAdoR

La creacin culmin con un sello de aprobacin de parte de Dios. l confirm que todo era muy bueno. Todo estaba en orden. No haba dolor, ni enfermedad, ni lucha por la supervivencia del ms fuerte, ni discordia, y sobre todo no haba muerte. Entre Dios y el hombre haba una relacin nica, un compaerismo y una amistad muy especial. El Edn era el lugar perfecto para vivir, porque todo era bueno en gran manera. Pero hoy experimentamos todo lo contrario. El dolor y la enfermedad son frecuentes y slo los ms fuertes sobreviven. A veces desearamos que nuestro nico problema fueran nuestras peleas verbales pero, en cambio, a cada instante, la tirana de la guerra domina en muchas partes del mundo. Todo deja de funcionar, se rompe o se desgasta. En cada rincn del reino animal y en toda la humanidad, la vida nos envuelve en constantes luchas. El mundo actual, a diferencia del paraso original, no es un lugar idlico para vivir. Qu sucedi para llegar a este estado de cosas?

LUcifeR
El mal comenz a fraguarse paradjicamente en el jardn del Edn. La Biblia dice de Lucifer En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura Ezequiel 28:13 Lucifer, como usted recordar, era el ngel ms poderoso que Dios haba creado. Su nombre significa lucero de la maana. l perteneca al orden angelical de los querubines y fue elegido por Dios para asumir responsabilidades especiales que lo colocaban directamente en la presencia de Dios. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios Ezequiel 28:14 Lucifer era perfecto. A l se lo describe como un ser que posea una increble sabidura y belleza. Perfecto eras en todos tus caminos desde que fuiste creado
Ezequiel 28:15

52 v caPtUlo cUatro T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y Ezequiel 28:12 acabado de hermosura. Aunque Lucifer era uno de los ngeles ms poderosos, no hay indicacin directa en las Escrituras para pensar que l hubiera gobernado a los otros espritus vivientes.

oRgULLo
El momento histrico en el que ocurri el prximo evento a narrar es un tema abierto al debate. Probablemente ocurri poco tiempo despus de que se terminara la creacin. Puede haber diferencia de opinin en cuanto al cundo ocurri, pero donde no puede existir duda ninguna es en el hecho mismo, en lo que sucedi en ese fatdico momento. La Biblia dice que Lucifer se enorgulleci. Su belleza y su poder le llenaron la cabeza de humo, como solemos decir. Con el orgullo vino la ambicin. En cinco proclamaciones Lucifer afirma cules son sus intenciones. Estas ambiciosas declaraciones diablicas podran ser el tema de un largo estudio pero diremos brevemente que el propsito de Lucifer no era otro que dirigir una rebelin celestial. Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, Levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de *El Altsimo las nubes es uno de subir, y los nombres de Dios. ser semejante al *Altsimo. Isaas 14:12-14 No solamente Lucifer quiso conquistar el cielo, sino que l estaba decidido a ser como el Altsimo. Lucifer estaba decidido a dirigir una revuelta cuya meta era la de reemplazar al mismo Dios, colocndose l mismo en su lugar. En ese momento l sera el lder de todos los ngeles y del mismo universo; l los gobernara. El corazn de Lucifer estaba encendido por una ambicin vanidosa. El nico contratiempo que encontr en su malvado camino era que Dios estaba perfectamente enterado de todos sus planes. Dios lo conoce todo y, por supuesto, no ignoraba sus pensamientos. La Biblia dice que Dios odia el orgullo. En la lista de cosas que Dios detesta, el primer lugar est reservado para el orgullo.

caPtUlo cUatro v 53 Seis cosas aborrece Jehov, Y aun siete abomina su alma: Proverbios 6:16,17 Los ojos altivos Lucifer deliberadamente iba en contra de los planes que Dios tena para l. Debemos recordar que Dios no cre a los ngeles como robots. Ellos fueron creados con libre voluntad. Su eleccin de servir fue expresin de una sumisin voluntaria al Dios Soberano. Pero Lucifer lleg a sentirse insatisfecho de ser solamente un ngel. l tena en mente algo ms grande y mejor. l se enorgulleci y decidi rebelarse. Satans despreci tanto el diseo con el que fue creado como a su Diseador. El diccionario dice que despreciar significa: Desestimar, tener en poco. Tener a menos el hacer o decir una cosa. Dios llam pecado a la actitud de Lucifer.

jUicio
Por el hecho de ser perfecto, Dios no poda considerar el pecado de Lucifer como una actitud sin importancia. Simplemente, no poda tolerarlo. La perfeccin, por su propia naturaleza, demanda la ausencia de imperfeccin. Vamos a ver repetidamente esta verdad al avanzar a travs de la Biblia. Dios que es justo (recto), no puede tener ninguna relacin con el mal. La santidad de Dios no deja lugar para el pecado. Dios, quien no tiene pecado, no puede tolerar el pecado en su presencia. sta es una realidad tan cierta como cualquier ley fsica que nos gobierna en el universo. La respuesta de Dios al pecado de Lucifer fue inmediata: lo expuls de su posicin de privilegio en el cielo. fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu Ezequiel 28:16,17 esplendor; yo te arrojar por tierra Pero Lucifer no se retir pacficamente. l todava era un ser fuerte e influyente y por esa razn muchos ngeles lo siguieron. La Biblia aporta detalles precisos de lo que realmente ocurri. Para ayudarle a entender este trascendental acontecimiento,

54 v caPtUlo cUatro lo he colocado en su contexto. Mientras lee el texto bblico, ver que desaparece cualquier confusin sobre la identidad de quin se est hablando. Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l.1 Apocalipsis 12:3-9

diAbLo, sAtAns, demonios

El texto indica que aproximadamente el 33 por cientos de los ngeles sigui a Satans en su rebelin. Lucifer lleg a ser conocido como el Diablo o Satans. Tal y como los nombres de Dios describen sus atributos, as los nombres de Lucifer revelan su carcter. Satans significa adversario o enemigo. Diablo significa falso acusador o calumniador. Los ngeles rebeldes que siguieron a Satans fueron llamados demonios o espritus malos.

L Ago de fUego
Cuando Dios ech al diablo y a sus demonios del cielo, se estaba produciendo slo la primera fase del juicio por la rebelin de estos espritus. La Biblia dice que Dios tiene un lugar de castigo definitivo, un fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.
Mateo 25:41

Este lugar es comnmente llamado el Lago de Fuego. Habitualmente las caricaturas dibujan a Satans y a sus demonios con un fuego hasta la cintura, divirtindose mientras traman sus diabluras. Sin embargo, la Biblia no nos declara que Satans est all todava. l fue expulsado del Cielo pero no fue llevado al Lago de Fuego. Ser ms tarde, una vez que hayan sucedido

caPtUlo cUatro v 55 los muchos eventos en los que participarn l y sus demonios, cuando Satans ser echado para siempre a este lugar de castigo. Refirindose a ese momento futuro, la Biblia dice Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Apocalipsis 20:10

gUeRRA
Aunque Dios ya haba expulsado a Satans y a sus fieles demonios de su presencia, ellos mantenan su inmenso poder e inteligencia. Ahora se haban convertido en los enemigos del Dios Altsimo. A partir de entonces su relacin sera una guerra sin cuartel. Satans estara en contra de todo lo bueno, intentara desbaratar todo lo que Dios dispusiera hacer y procurara destruir todo lo que Dios defendiera. Y sobre todo, Satans peleara sucio. Con respecto a los acontecimientos concretos que ocurrieron justo despus de la rebelin de Satans, solamente podemos especular. No sera difcil para nosotros imaginar la cara del diablo, consumido por los celos y el odio, mientras se paseaba con una inquietante mirada por el universo en busca de un taln de Aquiles en la poderosa armadura de Dios. Pero no encontraba nada! Debe haber alguna manera de vengarme de Dios, pens con rabia. Los ojos de Satans se clavaron en la tierra y all vio al hombre. Sonri diablicamente.

conqUe dios hA dicho?

Cuando Dios cre al hombre, no lo puso en la tierra para luego desaparecer dejndolo solo. La Biblia indica que Dios acompaaba a Adn y a Eva en el jardn y asumimos que era un hecho habitual. En varias ocasiones, la Escritura nos informa que Dios tom forma humana para mostrarse al hombre. Obviamente se era el caso en el principio. Adn y Eva tenan una relacin ntima con su Creador y Dueo y l satisfizo cada una de sus necesidades.

56 v caPtUlo cUatro

eL engAAdoR Entonces Satans se introdujo en el jardn del Edn. No lleg con bombos y platillos, anunciando quin era y cul era su plan. l es demasiado sutil como para hacer eso. La Biblia nos dice que Satans es el gran engaador: el diablo. l es incapaz de hablar absolutamente nada que sea verdad. el diablo ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Juan 8:44
La palabra mentira en el griego original es pseudo, una palabra que se refiere a una falsedad intencionada y consciente. Nosotros mismos usamos la palabra a menudo. Incluye la idea de imitacin o falsificacin. Hace varios aos estaba yo leyendo un artculo acerca de Satans en una revista de noticias muy popular. Lo ilustraban con un cuerpo rojo y cuernos en la cabeza, una cola puntiaguda y aferrado a un tridente. El cuadro era obviamente espantoso. De acuerdo con la Biblia ese cuadro es ni ms ni menos que un engao total. La Biblia dice que Satans se disfraza como ngel de luz.
2 Corintios 11:14

l viene con todo su esplendor, encandilando nuestra vista, imitando lo ms posible a Dios. Un cuadro objetivo del Diablo podra ser el de un hombre apuesto, con un traje negro y un alzacuello. A Satans le encanta usar la religin. Imita la verdad minuciosamente; por eso no nos podemos fiar de l, porque por naturaleza es un impostor y falsificador, un charlatn que dice mentiras deliberadamente. Estoy seguro de que Satans estar muy contento con el cuadro del traje rojo y el tridente en la mano. Es mucho ms fcil engaar a quienes estn distrados mirando para el otro lado. Tambin se habr alegrado con otras declaraciones que presentaba la revista: los telogos prcticamente han borrado *sta es una (eliminado) al *Viejo Borrador. La implicacin expresin que del autor era que nadie cree ahora en ese personaje. el autor del artculo us De qu manera tan extraordinaria ha usado para describir al el Diablo a los mismos telogos para engaar diablo pero que a la gente y hacerles creer que el diablo no no tiene relacin es ms que un mito! con la Biblia.

caPtUlo cUatro v 57

engAo Entonces Satans se introdujo en el jardn del Edn con toda la sutileza que tena, sin trompetas ni fanfarrias. l vino encarnado en una serpiente, un reptil que frecuentemente se identifica con el diablo. La Biblia nos muestra varios incidentes en los cuales los espritus malos vivieron dentro de seres humanos y animales, hablando a travs de ellos y haciendo que stos actuaran de forma anormal. En esta ocasin Satans habl a travs de una serpiente. l se dirigi a Eva. Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Gnesis 3:1
Eva no se sorprendi por el hecho de que la serpiente hablara. Sin duda, cada da descubran algo nuevo y fascinante de la creacin de Dios. Es posible que pensara que sta era otra de esas criaturas interesantes. Realmente, no sabemos qu pens.

L A dUdA En cualquier caso, es interesante notar que Satans se acerc a Eva para preguntarle algo acerca de Dios. Con esta pregunta sembr una idea en su mente que ella nunca antes haba considerado: la criatura poda cuestionar al Creador. La pregunta fue hecha en un tono condescendiente, Dios realmente dijo ?
En serio: Dios realmente dijo eso? Con ese tono de debes estar bromeando, Satans dio a entender que el hombre era un ingenuo al aceptar la Palabra de Dios tal y como l se la haba trasmitido. Quizs Dios est escondiendo algo bueno que no te quiere dar. Lo que quiero que entiendas es que no puedes estar demasiado seguro de ese Dios. Es mejor que no confes en l totalmente. Tal vez Dios no es tan bueno como aparenta. De esta manera el Diablo dej caer la insinuacin de que Dios no estaba siendo del todo honesto con ellos: que no iba directo al grano. Satans se presenta como alguien que est preocupado por el ser humano y por tanto busca su bienestar. El Diablo falsific la bondad de Dios. Su retorcida lgica puso en tela de juicio la Palabra de Dios y al cuestionarla plant en ellos la incertidumbre.

58 v caPtUlo cUatro En resumen, Satans, de una manera grotesca, exager la prohibicin de Dios. Dios no les haba dicho que no comieran de ningn rbol. l slo haba mencionado un rbol: el rbol del conocimiento del bien y del mal. Esta exageracin produjo la reaccin deseada. Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni Gnesis 3:2,3 le tocaris, para que no muris. Eva trat de defender a Dios, aunque el Seor no necesita ser defendido. En su celo, ella aadi al mandamiento de Dios. Dios haba dicho al hombre que no poda comer del rbol pero nunca dijo que no poda tocarlo. Cuando aadimos a la Palabra de Dios, en realidad lo que hacemos es quitarle algo. Eva hizo que Dios pareciera ms severo y exigente de lo que realmente era, y con esa accin manch el carcter de Dios. El hacer que la gente aada o quite de la Biblia es el tipo de asignatura en la que Satans se ha especializado. Al diablo le encanta la confusin que esto produce. Lo que Eva agreg era aparentemente poco e insignificante, pero era todo lo que Satans quera y necesitaba. Cre una pequea duda.

negAcin Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Gnesis 3:4,5

No contento con cuestionar la Palabra de Dios, Satans la neg en forma directa y clara. l, osadamente, llam a Dios mentiroso. Insinu que Dios no quera que Adn y Eva comieran del rbol porque tema que ellos pudieran saber demasiado. De forma astuta mezcl la verdad con la mentira. Era verdad que los ojos de ellos seran abiertos y que conoceran el bien y el mal, pero era falso el hacerles creer que ellos seran como Dios, con todos Sus atributos. Tambin era errneo afirmar que no moriran. Satans estaba mintiendo deliberada y conscientemente. Aunque saba por experiencia propia las graves consecuencias de ir en contra de la palabra y la voluntad de Dios, cruelmente enga al hombre para que participara en su propia destruccin.

caPtUlo cUatro v 59

desobedienciA Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a Gnesis 3:6 su marido, el cual comi as como ella.
Satans haba triunfado. Casi podra usted or el eco de su risa sarcstica a travs del jardn. Como es normal, Satans no se qued para ayudar a recoger los pedazos rotos. l nunca lo hace. La Biblia dice: el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar 1 Pedro 5:8 Satans deja los huesos totalmente limpios. l puede aparecer como un gran proveedor de placer, diversin, dinero, buenas oportunidades; pero esto es solamente temporal y ltimamente deja un gran vaco en el interior. En realidad, Satans nunca ofrece nada que sea bueno y autntico. Si nos proporciona algo, es solamente a cambio de un dolor profundo en las entraas. Es un psimo compaero, un amigo cruel. A lo largo de los aos algunos han culpado a la mujer por su horrible desobediencia del mandamiento de Dios, pero es posible que durante toda la conversacin entre Eva y Satans, Adn, su esposo, estuviera con ella. l pudo haber prevenido a su esposa para que no comiera del fruto. Pero si l no estuvo presente de todos modos no tendra que haber participado del fruto prohibido. La realidad es que ambos comieron. Lo que Adn y Eva hicieron se podra comparar con la actitud de un par de nios que, desobedeciendo las instrucciones de su madre, juegan en la calle. Los muchachitos desobedientes estn convencidos de que, con respecto a lo que es seguro y divertido, saben ms que su mam. Ellos exteriorizan esta actitud al dudar que su madre sepa realmente lo que es estar fuera de peligro. Por eso no toman en cuenta su autoridad. De la misma manera, Adn y Eva pecaron cuando pensaron que saban ms que Dios en cuanto a lo que era mejor para ellos. Esta decisin hizo resaltar la realidad de que realmente no confiaban en su Creador; no estaban seguros de que Dios les estuviera diciendo toda la verdad.

60 v caPtUlo cUatro Adn y Eva tenan todas las razones del mundo para decirle a Satans que el mentiroso era, sin duda ninguna, l mismo. Pero, tristemente, escogieron creerle en lugar de confiar en su buen Creador. Desobedecieron las instrucciones claras de Dios, enrolndose en las filas de los rebeldes seguidores del diablo. La Biblia dice: Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del *mundo, se constituye Santiago 4:4 enemigo de Dios.
*Estaexpresinserefiere almundocomosistema influenciadoycontrola doporSatans.

ENEMIGO

Cada decisin trae sus consecuencias. Adn y Eva menospreciaron su amistad con Dios y abandonndolo se unieron a Satans. Haban rechazado un mundo perfecto y puro para experimentar los sinsabores de un mundo prohibido.

UnA AmistAd RotA

Pero tal eleccin tiene sus consecuencias. Como vimos antes, la desobediencia a una ley trae consecuencias. Las Escrituras nos ensean que los efectos del pecado son muy costosos. La desafiante eleccin de Adn y Eva de seguir las mentiras de Satans, abri un abismo enorme en la relacin entre Dios y ellos. Un Dios perfecto no permitira lealtades a medias, ni tolerara amistades infieles ni mucho menos, medias traiciones. A menos que hubiera confianza, no existira PE C A ninguna relacin. La DO amistad se acababa de romper.

Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas [Satans] antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos2 Romanos 1:24,25

caPtUlo cUatro v 61

hojAs de higUeRA Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron Gnesis 3:7 que estaban desnudos
Adn y Eva inmediatamente sintieron que algo iba mal. Sintieron una emocin que nunca antes haban experimentado: era algo desagradable. Lo podramos llamar culpa y vergenza. Entraron en la ruina moral. La Biblia dice que tuvieron miedo y que por primera vez se dieron cuenta de que estaban desnudos. Rpidamente echaron una mirada a su alrededor buscando una solucin entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales Gnesis 3:7 Seguramente pensaron que si modificaban su apariencia externa, Dios nunca percibira los grandes cambios que haban experimentado en su interior. Ellos pensaron que si cubran los efectos producidos, todo seguira igual que antes. ste fue el primer intento del hombre de arreglar por su cuenta y con sus recursos las cosas que en el mundo ya se haban corrompido. El proyecto las hojas de higuera, present un nico problema: no dieron resultado. La culpa, la vergenza y por tanto la condenacin permanecieron. Una buena apariencia externa no cura la enfermedad interna. La perfeccin 2 CIA se haba esfumado. 1A P A R I E NR N A E EXT Esos sentimientos de culpa continuaron arruinndolos por dentro. El abismo an segua amenazando con tragrselos.

Adn

Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto.
Gnesis 3:8

Solamente la gente que se siente culpable huye corriendo y se esconde. Nadie se esconde de un amigo. Ahora exista una barrera, un precipicio, en la relacin entre Dios y el hombre.

62 v caPtUlo cUatro

PECADO
HOMBRE
SEPARADO

DIOS

es dios detALListA? Alguien podra argumentar: Pero realmente podemos creer que el pecado fuera consecuencia de algo tan sencillo y simple como un bocado de una fruta? Es verdad que Dios no puso una piedra gigante para que el hombre se tropezara con ella. Podra haberlo planteado as, pero no lo hizo. Por el contrario, haba docenas de rboles de los cuales Adn y Eva podan comer libremente. sta fue la ms pequea de las pruebas, pero iba a establecer claramente el hecho indudable de que el hombre era un ser que gozaba de libre albedro. Supongamos que una seorita conoce a un joven que parece el mejor de la tierra. l le demuestra a ella un amor verdadero haciendo lo imposible para complacerla, consolndola en su dolor, rindose de sus chistes, diciendo con palabras bellas que la ama. De pronto ella se da cuenta que l es un androide y no pudo actuar diferente, porque estaba programado para ser amoroso. Bueno, eso causara una tremenda desilusin. Todo se vera artificial, sin sentido, un sentimiento vaco. No podra ser de otra manera. El hombre tena una eleccin bien sencilla, que no era difcil de asumir. Pero esta eleccin estableca una enorme realidad. Al tomar una de estas alternativas: Comer o no comer Obedecer o desobedecer Amar o no amar El hombre se defina como un ser totalmente libre.
El hombre no era un robot; era capaz de amar por propia eleccin. El amor de Adn por Eva era real, no artificial. Su amor y obediencia a Dios, al principio, tambin eran genuinos. Aunque la prueba en s misma hubiera parecido simple y de poca trascendencia, las consecuencias de desobedecer al Seor aun en los asuntos ms pequeos, son muy graves. La Biblia dice que Dios es Perfecto: l es santo y justo y por tanto no puede tolerar el ms mnimo pecado. Declara rotundamente que desobedecer a Dios es malo. Es pecado.

caPtUlo cUatro v 63

dnde ests?

Satans haba engaado a Adn y Eva hacindoles creer que ellos podan ser iguales a Dios. Eso era precisamente lo que el diablo anhelaba para s mismo. Pero Dios no haba creado al hombre para ser gobernado por sus propios instintos o ideas. Dios haba creado al hombre para que siguiera Sus instrucciones, Su Palabra. Lo importante era aceptar lo que l tan claramente haba dicho mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; Porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
Gnesis 2:17

Ellos haban comido y por tanto en un instante todo cambi. Ocurri justamente lo que Dios haba dicho. Su palabra no se alter, eso nunca suceder. Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto.
Gnesis 3:8

No se nos dice en qu estaban pensando Adn y Eva cuando desaparecieron entre los arbustos del jardn, mientras oan la voz de Dios acercarse cada vez ms; pero si usted ha tenido la experiencia de tirar una pelota de ftbol contra la ventana de sus vecinos cuando ellos no estaban, y luego los ha visto llegar entonces s que se podr hacer una buena idea. Pero no era el vecino ni cualquier otra persona a la que Adn y Eva haban ofendido. Ni tampoco eran culpables de romper una ventana. Lo realmente cierto es que haban desobedecido la palabra del Seor del universo, al Santo y Soberano Dios. Qu les dira el Creador y Dueo ahora? Qu hara el Todopoderoso y Soberano Dios con ellos? Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?
Gnesis 3:9

Qu tremendo alivio! Aparentemente Dios no saba nada de lo que haba pasado. l ni siquiera saba dnde estaban! Como dos nios que se acaban de comer a escondidas un pedazo de pastel, asomaron la cabeza. Con la cara cubierta de una mscara de inocencia, Adn dijo, Ah nos ests buscando?

64 v caPtUlo cUatro O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba Gnesis 3:10 desnudo; y me escond. Al hablar, sus mismas palabras los delataron. Como un nio que falta a la escuela y luego elabora su propia nota de ausencia firmndola mi mam, Adn no se percat del hecho de que nunca antes haba sentido miedo, y de que su desnudez nunca le haba molestado. Adn tena vestigios de la crema del pastel en la cara. Dios dijo Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses? Gnesis 3:11

PRegUntAs, PRegUntAs! Por qu hace Dios estas preguntas? Acaso el Dios que todo lo sabe desconoca el lugar donde ellos estaban escondidos? Y no sabra Dios la causa por la que ellos ahora sentan vergenza al verse desnudos? Era Dios tan limitado que tuvo que preguntar a los culpables si haban comido del rbol prohibido? La explicacin de estas preguntas tan obvias es que Dios saba exactamente lo que haba ocurrido, pero l las haca para ayudarlos a aclarar sus propios pensamientos sobre lo sucedido. Ellos haban desobedecido a Dios! Confiaron en Satans en lugar de confiar en Dios. Avanzando a travs de la Biblia veremos que Dios frecuentemente hace preguntas al hombre para ayudarlo a ver las cosas con total claridad. L A cULPA es de dios! Dios tambin estaba dndoles a Adn y a Eva una oportunidad para que confesaran la culpa por s mismos. Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. Gnesis 3:12
Oh! Adn admiti haber comido del fruto, pero slo porque la mujer, que Dios le haba regalado, le dio el fruto. Adn era una vctima! La culpa es en realidad Tuya. Si T no hubieras creado a la mujer entonces la mujer no me habra dado el fruto y por tanto yo no lo habra comido. En base a este razonamiento la conclusin es clara: El culpable es Dios. Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com.
Gnesis 3:13

caPtUlo cUatro v 65 Aj! As que ahora ya sabemos la verdad. Ninguno de los dos tena la culpa. La nica responsable era la serpiente. Eva tambin era una vctima, porque si Dios no hubiera creado la serpiente tampoco ella habra pecado. Realmente Dios aqu se equivoc! Dios no interrog a la serpiente en este momento. Cierto cmico dijo una vez que la serpiente, de todas maneras, no tena pie con el que cojear. Todas estas excusas no sirvieron para desviar la sentencia de Dios: los dos, Adn y Eva, haban escogido pecar por su propia voluntad. Dios les haba dado la oportunidad de confesar y ellos la desecharon: ellos rehusaron admitir su culpa. Lo que dijeron Adn y Eva era incorrecto. Quizs si ellos hubieran pedido perdn, Dios de alguna manera justa habra restablecido la amistad con ellos en ese mismo momento y lugar. Desgraciadamente, esto nunca ocurri. Sin embargo, Dios no aniquil a Adn y a Eva. Si nosotros hubiramos sido el juez, el jurado y el ejecutor de la sentencia, los habramos desaprobado, y los habramos aplastado a los dos. Pero el amor de Dios llega mucho ms all de lo que nosotros podramos imaginar.

Lo que dijeron:
adn: El hombre dijo, La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. eva: Y dijo la mujer, La serpiente me enga, y com.

Lo que debieron decir:

Seor, Te he fallado miserablemente. He desobedecido Tu claro mandamiento de no comer del fruto. He pecado. Por favor, perdname. Seor Dios, yo tambin he pecado al desobedecer Tu mandamiento. Quisiera que nuestra relacin fuera restaurada a lo que era antes. Por favor, dime qu hago.
Seconsideranresponsable desuspropiosactos Buscanlamanera deserrestaurados.

Mentalidaddevctima. Culpanaotros.

66 v caPtUlo cUatro

UnA PRomesA
Este pecado inicial del hombre tuvo trgicas consecuencias para el resto de la humanidad. Como veremos, Adn y Eva actuaron en representacin de toda la raza humana. Su pecado les acarre una terrible maldicin, pero Dios en Su amor provey una preciosa promesa. Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs Gnesis 3:14,15 en el calcaar. Esta sentencia demanda un anlisis minucioso. Dios no quiso decir que a partir de ese momento las mujeres y las serpientes seran enemigas eternas. El pronunciamiento tena dos facetas. eldiabloysusimiente Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar El Seor Dios estaba anunciando que algn da l librara al hombre de Satans. Nacera, de una mujer, un nio varn que golpeara a Satans en la cabeza producindole una herida mortal. Es verdad que Satans tambin herira al nio, pero solamente en el taln (una herida temporal que se curara). sta fue una de las promesas ms maravillosas que se cumpliran con respecto a la futura simiente de la mujer. Este nio varn sera conocido como el UnGIdo, por la tarea especial que recibira de Dios. La palabra ungido tiene su origen en el rito antiguo de derramar aceite sobre algo o alguien, para separarlos para el uso exclusivo de Dios. La tarea que Dios tena en mente para este escogido era librar a la humanidad de las consecuencias lamujerysusimiente masculina

caPtUlo cUatro v 67 del pecado y del poder de Satans. Por esta razn, l tambin sera conocido como el Salvador PrometIdo. stas debieron ser buenas noticias para Adn y Eva. Esta promesa de un Salvador agrega otro Lasimiente nombre de Dios a la lista que ya tenemos. Este masculinade nombre refleja el carcter de Dios. l sera lamujer conocido como el Salvador o el que salva. no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, por que yo soy Isaas 45:21,22 Dios, y no hay ms.
eL sALvAdoR
PRometido

UnA mALdicin
Como vimos anteriormente, el pecado siempre provoca graves consecuencias. As como desafiar la ley de la gravedad causa huesos rotos, el violar la voluntad de Dios tiene dramticos resultados. Dios no poda tolerar el pecado de Adn y Eva. l no dira nunca, olvdenlo, o no fue culpa suya as que actuemos como si nunca hubiera ocurrido o bueno, al fin y al cabo era solamente UN pequeo pecado. No. El dao ya estaba hecho Adn y Eva eran culpables. Ese pecado trajo su juicio. Ese pecado trajo miedo y vergenza. Ese pecado caus maldades futuras. La tierra y todo lo que haba en ella sufri la maldicin. Los animales, el mar, las aves, aun el suelo fueron afectados. La creacin ya no era perfecta. Como resultado de la maldicin, la Biblia dice toda la creacin gime a una, y a una est con dolores Romanos 8:22 de parto hasta ahora. El hombre hara su entrada a este mundo en medio de los dolores de parto y saldra de l por la agona de la muerte. Mientras est en este planeta, su vida estar llena de injusticias, sudor y miseria. Dios le dijo a Adn Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. Gnesis 3:19 Las espinas y los cardos, reales o simblicos, haran de la existencia del hombre una constante lucha por sobrevivir; sera una existencia llena de dolor e insatisfaccin. El hombre haba empujado una pequea ficha de domin que a su vez hara caer

68 v caPtUlo cUatro a otras. Cada cada sera un doloroso golpe. La consecuencia ms amarga del pecado humano fue exactamente aquello contra lo que Dios los haba prevenido: la muerte.

mUeRte
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, Gnesis 2:16,17 ciertamente morirs.

En cierto sentido, cuando Adn y Eva desafiaron la advertencia de Dios, estaban probando si Dios cumplira su palabra o no. Estara hablando en serio? Morira el hombre? O Dios simplemente lanzaba amenazas huecas: mucho ladrar pero sin morder? La Escritura contesta enfticamente: Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. Lucas 16:17 No nos gusta hablar de la muerte; es uno de nuestros ms grandes tabes. He viajado por todo el mundo y visitado las tribus ms remotas del planeta y hasta ahora no he encontrado ni una sociedad que disfrute con la idea de la muerte. He estado de pie ante muchas tumbas abiertas, algunas en cementerios, otras en selvas, pero todas con un comn denominador: el dolor. Est sellado como con fuego, en el alma humana, que la muerte significa separacin. El ser amado desaparece de nuestra presencia para nunca ms volver. Ese sentimiento de prdida y separacin que experimentamos es muy similar al significado que la Biblia da a esta palabra. En la Biblia, la muerte implica un tipo de separacin. No quiere decir aniquilacin o no-existencia. Este significado nos ayuda a recordar que la muerte no puede ser disociada de su origen. La muerte lleg por causa del pecado (el oponerse a la voluntad de Dios). La Biblia habla de la muerte como una retribucin o pago por la maldad. As como una persona recibe un sueldo por su trabajo, as la paga del pecado es muerte
Romanos 6:23

La Biblia habla acerca de la muerte de muchas maneras diferentes. Vamos a estudiar tres.

caPtUlo cUatro v 69 1. La muerte del cuerpo

(Separacin entre el espritu del hombre y su cuerpo)

No es difcil entender la muerte fsica, pues estamos bien acostumbrados a ella. Con respecto a Adn y a Eva tenemos que entender algo ms que voy a intentar explicarle. Cuando usted corta una rama frondosa de un rbol, las hojas no se marchitan instantneamente, ni dan evidencia de estar muertas en ese mismo momento. De igual manera, cuando Dios le dijo a Adn: el da que de l comieres, ciertamente morirs, no quiso decir que Adn se caera muerto en el mismo momento de comer del fruto. Ms bien, Dios dio a entender que Adn sera cortado de la fuente de la vida y por tanto, al igual que una rama cortada, su cuerpo se deteriorara progresivamente hasta que llegara el momento en que dejara de funcionar por completo. Su cuerpo morira fsicamente. dejan de ser, Y vuelven al polvo.
Salmos 104:29

MUERTO

Aunque el cuerpo muere, el espritu contina viviendo. La Biblia dice que el espritu es inmortal. 2. Muerte de una relacin
(Separacin entre el espritu del hombre y Dios)

Ya hemos visto que la desobediencia de Adn y Eva rompi la relacin ntima que tenan con el Seor. Pero las consecuencias llegaron mucho ms lejos. Los hijos de Adn y Eva y los hijos de sus hijos, de hecho toda la raza humana hasta hoy, nace en este mundo separada de Dios. La relacin entre Dios y el hombre dej de existir totalmente, tan profunda y completamente que aunque vivamos fsicamente, Dios nos ve a todos como muertos en vuestros delitos y pecados.
Efesios 2:1

PECADO
HOMBRE
SEPARADO

DIOS

Hay una dinmica aqu que no debemos perder de vista, por eso permtame ilustrarla. He pasado una buena parte de mi vida ya sea viajando o viviendo en pases tropicales. Durante un tiempo, mi esposa y yo vivimos en una casa construida sobre pilares de madera. En una ocasin, una rata enorme se arrastr por un estrecho hueco que haba bajo nuestra casa y se muri. Desafortunadamente

70 v caPtUlo cUatro pereci justo debajo de nuestro dormitorio. Al principio pensamos que no tenamos otra opcin que dejar que se pudriera y despus olvidarnos de ella, pero la descomposicin del cuerpo en ese clima clido y hmedo produca un olor putrefacto que llegaba hasta nuestro cuarto, dando un nuevo significado a la palabra suciedad. La rata despeda un olor tan repugnante que era imposible dormir. Nos vimos forzados a irnos a otra parte de la casa. Dormir tan cerca de ese cadver mal oliente no era normal ni natural para nosotros. Tuvimos que huir. A la maana siguiente, mi hijo Andrs se ofreci para solucionar aquel problema. Con un palo largo se meti debajo de la casa, alcanz la rata y la trajo hacia l lentamente hasta poderla ver. Cuando la tena cerca, Andrs se ech para atrs haciendo muecas de repugnancia y dijo: Pap! La rata est llena de gusanos. Ah! Andrs tom una bolsa de plstico y arrastrndose bajo la casa meti la mano en la bolsa como en un guante y agarr a la miserable criatura llena de gusanos por la cola. Con la bolsa lo ms lejos posible del cuerpo, corri hacia la selva que rodeaba nuestra propiedad y con mucha fuerza, lanz la rata lo ms lejos que pudo. Si esa rata hubiera estado viva y con capacidad de sentir las emociones de Andrs, se habra dado cuenta de que l estaba muy enojado con ella. Si la rata hubiera podido leer los pensamientos de mi hijo cuando la tiraba lo ms lejos posible entre los arbustos, le habra odo decir, Fuera de aqu! Si la rata hubiera podido hablar y decir Hasta cundo estar lejos de tu casa?, Andrs le habra contestado, Por siempre! La rata muerta ilustra de tres maneras diferentes cmo se siente Dios frente al pecado. Primero, l est enojado. La Suya no es una ira llena de malicia o mezquindad. Dios no es un impulsivo que ha perdido el control. Ms bien, esa santa ira es un reflejo de Su pureza y carcter perfecto. Podra explicarlo mejor diciendo que es una indignacin justa. Tal como la rata nos perturb, as el Seor est enojado con el pecado, porque Le duele verlo. Dios cre el mundo para que fuera un lugar hermoso para vivir, pero el pecado lo ech todo a perder. Cada tarea desagradable que realizamos es un recordatorio de que el pecado estrope la creacin de Dios. Dolor y sufrimiento, pesar y afliccin, suciedad y hedor, crmenes y borracheras, terremotos y guerras:

caPtUlo cUatro v 71 ninguna de estas desgracias exista en la creacin original de Dios. El pecado ha actuado como una gota de cianuro en una comida esplndida y deliciosa: no hizo falta ms que una gota para arruinarlo todo. El pecado ha sido como una picadura de abeja en la cara es una herida pequea, pero afecta a todo el ser. El pecado fue algo ms que simplemente desobedecer la ley: fue una afrenta al carcter ntegro de Dios. Por esta razn la Biblia dice por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Efesios 5:6 Adn y Eva desobedecieron a Dios cuando ignoraron deliberadamente sus claras instrucciones. La desobediencia a Dios es un distintivo del pecado. La Biblia dice la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres Romanos 1:18 Nombramos al pecado como divertido o malo, sdico o inofensivo, grande o pequeo. La Biblia reconoce ciertas diferencias en cuanto a las consecuencias, pero, para Dios, todo pecado es un olor repugnante incompatible con Su santo carcter. Es cianuro en Su banquete. En segundo lugar, as como la rata nos oblig a dormir en otro cuarto y as como Andrs lanz ese repugnante cadver lejos de su presencia, as Dios se ha alejado de los pecadores. La Biblia dice pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de Isaas 59:2 vosotros su rostro para no or. A veces oigo a las personas decir que Dios parece tan lejano, tan distante. Bueno, la Biblia dice que el hombre ES un extrao ante su Creador. Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos
Colosenses 1:21

ALEJADO

La santidad demanda ausencia de pecado. Si los pecadores pudieran entrar en la pureza radiante de la presencia de Dios, seran como una legin de podridas ratas resucitadas caminando con desgano en la casa de mi suegra, ensuciando su alfombra color marfil recin lavada. Ya nada de lo que patearan sera considerado puro otra vez. Todo lo bonito de la casa se echara a perder. De la misma manera, un Dios perfecto no puede permitir pecado en su presencia porque

72 v caPtUlo cUatro Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el Habacuc 1:13 agravio Esto nos lleva al tercer punto, siguiendo la ilustracin de la rata muerta. Cunto tiempo piensa Dios que debemos estar separados de l? La respuesta es muy clara. Eternamente! El pecado tiene consecuencias infinitas y eternas. As como nosotros no querramos vivir con la rata muerta ni siquiera un segundo ms, Dios nunca permitir que el pecado habite en su presencia. stas son noticias duras pero no se desanime; siga leyendo porque pronto llegarn las buenas nuevas. Sin embargo, por ahora, es importante entender que cuando la Biblia dice que la relacin entre Dios y el hombre se cort, lo dice con nfasis. Est realmente rota (muerta). 3. Muerte del gozo futuro: la segunda muerte
(Separacin eterna entre el espritu del hombre y Dios)

CONDENACIN ETERNA

Cuando una pareja joven est comprometida, esperan con gozo e ilusin los deleites del matrimonio. Contemplan diseos de casas, hablan sobre dnde vivirn y de lo que harn juntos. Pero si el compromiso se deshace y la relacin termina, tambin todos sus planes mueren. La Biblia nos dice que Dios est preparando un hermoso hogar para el hombre despus de la muerte. Se llama Cielo. El Cielo es un lugar increble, diseado por Dios para el gozo futuro del hombre. La vida eterna es parte de Su plan para los hombres y la idea de que los hombres se vean libres antes del pecado, del sufrimiento y de la muerte es algo magnfico. Pero as como hay vida eterna, tambin hay muerte eterna. Cuando la Biblia usa la palabra muerte se refiere, a veces, a la separacin, durante toda la eternidad, del plan original de Dios para la humanidad. A esta muerte se la llama tambin la segunda muerte, probablemente porque ocurre despus de la muerte fsica. Esta segunda muerte est reservada para aquellas personas que no estarn en el Cielo. En cambio, la Biblia asegura que ellos irn al Lago de Fuego, un lugar horrible que Dios ha creado especficamente para castigar a Satans y sus demonios.

caPtUlo cUatro v 73 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida Apocalipsis 20:11-15 fue lanzado al lago de fuego. La Biblia habla de aser lanzados en el lago de fuego y azufre y de ser atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Ser un clugar de pesar, exento de toda felicidad. La Biblia habla de dgusanos a  Apocalipsis19:20 literales, de etinieblas intensas, de gente Aunqueelcuerpo llorando y haciendo crugir los dientes en fsicomuereel angustia extrema, de una fsed abrasadora, espritucontina viviendo. y de la capacidad de recordar la vida en b Apocalipsis20:10 c la tierra sin poder avisar a nadie para  Salmo116:3 d Marcos9:48 que no vayan all. Es un lugar solitario de e  Mateo8:12; sufrimiento y no una celebracin libertina 22:13;25:30 f entre amigos y compaeros.  Lucas16:24
b

Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, Apocalipsis 21:8 que es la muerte segunda. Ms adelante en el libro, vamos a estudiar ms acerca del destino del hombre.

UnA nAtURALezA PecAminosA

En la descendencia de Adn reinan el pecado y la muerte. Ellos son como una semilla que pasa a cada generacin, siendo transmitida a travs del padre. El descendiente nace de acuerdo a su especie. Las manzanas producen manzanas, de los gatos nacen gatos, los hombres pecadores se reproducen y dan a luz ms hombres pecadores. Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 5:12

74 v caPtUlo cUatro Por causa del pecado de Adn toda su raza tiene una naturaleza pecaminosa. Y porque l Adnllega muri, toda su descendencia muere. 3 serpecadorpor Habitualmente relacionamos la palabra naturaleza:por pecador con una lista de crmenes, pero la Biblia tantomorira. dice que es ms que eso. El hombre tiene una naturaleza pecaminosa, frecuentemente llamada naturaleza admica y esta naturaleza es una condicin o estado del ser. Por ejemplo, el doctor le dijo a un amigo mo que su corazn estaba Todoslosdes en una condicin muy dbil. Esa condicin se cendientesde revela a travs de unos sntomas. Cuando sube Adntendran estanaturaleza los escalones, se fatiga demasiado y su cara pecaminosay cambia de color. En ese caso se coloca una sindudatodos moriran. pastilla de nitroglicerina bajo la lengua. De la misma manera podemos decir que cada ser humano tiene una condicin, llamada naturaleza pecaminosa. Los sntomas de esa condicin no son otros que actos pecaminosos.

Un dios honesto
Si todo el planteamiento del tema del pecado y la muerte le parece enfermizo, solamente recuerde que Dios no embellece aquello que es abominable. l nos dice las cosas exactamente como son. El pecado y la muerte son dos realidades que todos los seres humanos tenemos en comn, y necesitamos saber lo que la Biblia dice al respecto. La verdad, aun cuando sea desagradable, es precisamente lo que uno espera or de un Dios perfecto.

caPtUlo cUatro v 75

Un ResUmen
En el principio Dios y el hombre fueron amigos ntimos, vivan armoniosamente en un mundo perfecto. Slo la gente perfecta puede vivir con un Dios perfecto.

ta mis A

El puente de unin se rompi cuando Adn y Eva creyeron las palabras de Satans en lugar de creer a Dios y PE C A desobedecieron Sus instrucciones DO claras. Todo el mundo qued conmocionado y se convirti en un lugar donde reinan la culpa, el pesar y la muerte.

Despus que Adn y Eva pecaron, trataron de arreglar su apariencia procurando verse mejor de lo que realmente eran. Trataron de cubrir su pecado. 2 CIA 1A P A R I E NR N A No lo lograron y el E EXT abismo se hizo an mas profundo. Al continuar con nuestra historia veremos que el negar la verdadera pecaminosidad forma parte de la naturaleza humana y, como resultado, el hombre intenta inventar diversas maneras de llegar a Dios y aspira a hallar un camino que lo haga volver a un mundo perfecto.

Adn

76 v caPtUlo cUatro

qU hAn encontRAdo Los estUdiosos de LA genticA? Nos hace notar que todos los seres humanos, a pesar de las diferencias externas, son en realidad miembros de una singular entidad que ha tenido un origen reciente en un solo lugar. Hay un tipo de hermandad biolgica que es mucho ms profunda de lo que nosotros hemos descifrado. As dijo Stephen Jay Gould, paleontlogo de Harvard y escritor del ensayo titulado: La bsqueda de Adn y Eva que apareci en la portada de la revista Newsweek en 1988. 4 De acuerdo al artculo, cientficos preparados en biologa molecular observaron un surtido internacional de genes y siguieron una cadena de ADN que los llev a una sola mujer de quien todos descendemos. Ni siquiera haba indicacin de distinciones entre las razas. La Biblia dice: Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto Gnesis 3:20 ella era madre de todos los vivientes.
Luego en 1995, la revista TIME 5 public un pequeo artculo que comentaba la evidencia cientfica de que exista un antepasado Adn cuyo material gentico en el cromosoma es comn hoy en todo los hombres de la tierra. La Biblia dice: Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra
Hechos 17:26

Estos estudios del ADN humano concluyen que todos nosotros tenemos un hombre y una mujer en nuestra ascendencia. Algunos cientficos estn de acuerdo, otros no. Aun los que estn de acuerdo dicen que quizs stos no sean Adn y Eva. De todas maneras es interesante notar que los descubrimientos son consistentes con la Biblia. Estos y otros descubrimientos de la biologa molecular moderna confirman lo que la Escritura ha dicho durante miles de aos: todos nosotros somos parientes cercanos.

caPtUlo cUatro v 77

cAPtULo cinco
1 2 3 4
UnA LA de LA
PARAdojA exPiAcin dos en dos toRRe de

bAbeL

caPtUlo cInco v 79

En estos primeros captulos hemos aprendido algunas cosas importantes acerca del carcter de Dios. Al avanzar en el estudio profundizaremos ms an, pero ahora debemos hacer una pausa para comparar un par de caractersticas de Dios que se hacen evidentes como consecuencia de la nueva situacin en que se encuentra el hombre. Nos ayudar en nuestra comprensin entender que as como Dios estableci leyes fsicas que gobiernan el universo, tambin dispuso leyes espirituales que gobernaran la relacin entre Dios y el hombre. Como el conocimiento de la fsica y la qumica nos ayuda a entender cmo funciona el mundo que nos rodea, as tambin el conocimiento de estas leyes espirituales nos ayuda a percibir el sentido que tienen la vida y la muerte. Las leyes espirituales no son difciles de comprender, pero antes de nada debemos echar un vistazo a la situacin en que se encuentra el hombre.

UnA PARAdojA

eL PRobLemA deL hombRe Hace siglos, cuando uno incurra en una deuda en el Medio Oriente, se firmaba un documento oficial para que las partes involucradas no se olvidaran de la deuda que deban pagar. Aqullos que no podan pagar sus deudas eran considerados criminales y caa sobre ellos todo el peso de la justicia. De la misma manera, la Biblia nos ensea que en el aspecto moral nuestros pecados incurren en una deuda. Hay un precio que pagar. Y somos confrontados con Romanos 8:2 la ley del pecado y de la muerte.

Certificado de Deuda

DEUDOR

Certificado de deuda
Dbito
Pecado Pecado Pecado Pecado Pecado

Crdito

Cobrar al portador

rte * La paga del pecado es mue

*Romanos 6:23

er rte et ue

na

80 v caPtUlo cInco La ley dice El alma que pecare, sa morir.

Ezequiel 18:20

MUERTO

PECADO
HOMBRE
SEPARADO

DIOS

CONDENACIN ETERNA

La gran pregunta que hemos de hacernos es: somos capaces de pagar esa deuda? La respuesta es un rotundo s. La podemos pagar con nuestra vida; o sea, con nuestra muerte. Aunque en realidad, como la muerte es un estado que se extiende a toda la eternidad, es imposible que la deuda quede cancelada, porque la transaccin nunca se completa. Al pagar la deuda con la vida, tendramos que llevar las consecuencias de la muerte de una forma completa a las tres reas que estn implicadas en su significado. Francamente, la mayor parte de la gente pensante no tiene ninguna intencin de pagar esa pena. El problema es que cada ser humano debe pagar porque es una deuda contrada personalmente con Dios. Esta necesidad lleva a la humanidad a un tremendo dilema.

dos fAcetAs Este dilema tiene dos facetas, consideradas como las dos caras de una moneda.
v Tenemos algo que no queremos (el problema del pecado). Por causa de nuestro pecado, experimentamos culpa, vergenza, dolor, separacin de Dios y, eventualmente, la Segunda Muerte. v Necesitamos algo que no tenemos (la perfeccin). Necesitamos un nivel de pureza y santidad que nos haga aceptables en la presencia de Dios. As que la pregunta tiene dos partes: Cmo podemos deshacernos de nuestro pecado? Y Cmo podemos obtener esa justicia que sea igual a la justicia de Dios, y que nos permita ser aceptados en su presencia? Lo expresaremos de otra manera. La humanidad, al ser creada, fue concebida para vivir en la presencia de Dios, pero cuando el hombre desobedeci a Dios, su ser completo cambi. Su naturaleza perdi esa santidad y pureza que lo hacan ser aceptados delante de Dios. Ahora, cmo puede el hombre obtener nuevamente esa perfeccin que le permita vivir en armona con el Creador?

caPtUlo cInco v 81 Vamos a mantener estas preguntas en mente mientras avanzamos en el estudio de la Biblia.

L A sitUAcin de dios Para entender la situacin de Dios, tenemos que mirar dos atributos que son parte esencial de Su carcter.
1. Justicia perfecta. Hemos visto que el Seor es un Dios perfecto, absolutamente sin pecado. No tener pecado significa que Dios es honesto y recto: l es justo. El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en Deuteronomio 32:4 l: Es justo y recto. Podemos decir que Dios es un juez justo porque no trata a una persona de una manera y a otra persona de otra manera. l aplica sus leyes con igualdad y justicia; no usa varias varas de medir. Aqu en la tierra una persona puede esconder un crimen, mintiendo sobre el asunto, sobornando al juez o simplemente no siendo descubierto, pero Dios no va a permitir que ningn delincuente quede sin castigo por su delito. Todos sufrirn las consecuencias de su pecado. Nadie escapar de la justicia de Dios. Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. Eclesiasts 12:14 La honestidad y la justicia son fundamentales en la naturaleza perfecta de Dios. Justicia y juicio son el cimiento de tu trono
Salmos 89:14

Porque Dios es perfecto, podemos estar seguros de que ser absolutamente justo. Esa idea nos gusta, verdad? Pero ahora vienen las malas noticias. Esa justicia perfecta demanda que el pecado sea castigado con una pena proporcional a la ofensa. Esta pena tan severa asignada por Dios es una indicacin de cun seriamente l toma el pecado. Como hemos visto, la Biblia dice que nuestra deuda por el pecado solamente puede ser pagada con nuestra muerte, incluyendo la triple proyeccin que sta tiene. stas no son buenas nuevas. Afortunadamente, el otro aspecto del carcter de Dios tambin entra en el cuadro.

82 v caPtUlo cInco 2. Amor perfecto. Dios no slo es perfectamente justo, sino que tambin es plenamente Amor. Por su naturaleza, Dios ama. v Dios manifest un tipo de amor cuando cre el mundo: demostr un cuidado y un inters especial an en los detalles ms pequeos. v Pero luego Dios revel un amor ms profundo: un amor inmerecido. A este amor nos referimos cuando usamos las palabras: gracia, misericordia, bondad y compasin. Como pecadores, no merecemos la bondad de Dios, pero a pesar de nuestro pecado l nos ama con un amor perfecto. Por ser perfecto, nadie puede superar a Dios en la manifestacin de la gracia y misericordia.

PARAdojA Aqu encontramos, sin embargo, una paradoja. Al ser completamente justo, Dios debe exigirnos pago por la deuda del pecado: por tanto debemos morir. Pero por ser amor, Dios no tiene ningn deseo de destruirnos. La magnitud de estas dos cualidades de su carcter son idnticas. Dios no es ms amor que justicia, ni al revs. As que cmo puede Dios mantener la justicia y an amarnos? Para empezar, Dios juzga todos los pecados, ya sea aqu en la tierra o despus de la muerte fsica. l es plenamente coherente en esto. Todos debemos morir. Porque de cierto morimos, y somos como aguas derramadas por tierra, que no pueden volver a recogerse 2 Samuel 14:14a
Pero en este momento entra en juego el otro atributo de la naturaleza de Dios. Por ser amor en esencia ni Dios quita la vida, sino que provee medios para no alejar de s al desterrado. 2 Samuel 14:14b Aunque Dios permite que nuestros cuerpos fsicos mueran, l amorosamente provee una va por la cual podamos escapar de los efectos eternos de la pena de muerte. Al mismo tiempo, hace posible que nosotros vivamos nuevamente en su presencia. Cmo juzga Dios el pecado y a la vez nos rescata? Cmo castiga Dios el pecado sin castigarnos a nosotros, que somos los causantes? Vamos a estudiar eso en los siguientes captulos.

caPtUlo cInco v 83

oRgULLo
Una ltima cosa antes de seguir adelante. La Biblia dice que el orgullo fue la causa por la cual Satans se rebel. Frecuentemente vemos el orgullo como una reaccin buena en las personas, pero la Biblia dice que esa soberbia es la que nos mantiene alejados sin aceptar la ayuda que Dios nos brinda. Normalmente somos demasiado orgullosos como para humillarnos y decir que necesitamos a Dios. Pero Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes.
1 Pedro 5:5

LA exPiAcin

Despus de haber comido el fruto, lo primero que hicieron Adn y Eva fue cubrirse con hojas de higuera. A pesar de que se taparon, Adn le dijo a Dios que l se senta desnudo o expuesto. Y hay una buena razn para ello. La Biblia nos dice porque Jehov no mira lo que mira el hombre: pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov 1 Samuel 16:7 mira el corazn. Dios vea debajo de sus esfuerzos superficiales por cubrir su desnudez fsica. l poda ver sus corazones. La Biblia nos dice que Dios rechaz los intentos de Adn y Eva de automejorar su imagen. Las hojas de higuera cubrieron su desnudez exterior, pero sus corazones an estaban llenos de pecado. Dios quera ensearles que el hombre no puede hacer nada, ni por dentro ni por fuera, para eliminar el problema del pecado y sus consecuencias. As que rehus aceptar sus delantales de hojas de higuera.

UnA cUbieRtA
Slo Dios pudo suplirles ropas que le fueran aceptables. Dios tom animales, los mat y entonces Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. Gnesis 3:21 sta fue una ilustracin muy grfica del hecho de que el pecado trae la muerte. Adn y Eva nunca antes haban visto la muerte. Si mientras Dios mataba los animales ellos estaban mirando, debi

84 v caPtUlo cInco ser una experiencia desagradable ver la sangre de los animales derramndose en el suelo. Tuvo que ser duro para ellos ver como iban perdiendo poco a poco el brillo de sus ojos hasta que la muerte les arrebat la vida. De cualquier modo, Dios hizo que ellos inmediatamente entendieran la horrible realidad de la muerte. Los animales murieron para que ellos pudieran ser vestidos.

desteRRAdo
Aunque el hombre haba pecado, todava estaba en el jardn y tena acceso al rbol de la vida. Comer de ese rbol habra significado que el hombre vivira para siempre, por lo tanto Dios sac del jardn a la pareja. Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de *nosotros, sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado.
*Notelapalabra nosotros.Como laBibliaclaramente declaraquehayun soloDios,eslgico quenospreguntemos: ConquinestDios hablandocuandodice: el hombre es como uno de nosotros? Estapreguntaser contestadacuando avancemosenla Escritura.

Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida. Gnesis 3:22-24

Aunque no lo parezca, ste fue un acto de misericordia. Dios no quera que los hombres vivieran para siempre atrapados como pecadores. Puede usted imaginar cmo sera el mundo si todos los hombres y mujeres perversos de todos los siglos todava vivieran hoy? Al poner al hombre fuera del jardn, Dios permiti que el pecado cobrara su paga: bsicamente la muerte fsica. Pero Dios estaba pensando ms all de la tumba. l estaba pensando en un plan para liberar al hombre de la Segunda Muerte, un medio para escapar del Lago de Fuego.

cAn y AbeL (ver la cronologa, pginas 184-185 ) Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Despus dio a luz a su hermano Abel Gnesis 4:1,2

caPtUlo cInco v 85 Can y Abel nacieron fuera del jardn. Por cuanto fueron concebidos como resultado de la unin de Adn y Eva, ellos traan el germen del pecado de Adn y por tanto estaban separados de Dios. Dios, siendo justo, deba aplicar Su ley y, Can y Abel tambin tendran que morir por sus pecados. Pero Dios tambin los amaba a ellos, as que, en Su misericordia, l proporciono una salida para que escapasen del juicio. Esa solucin tena dos dimensiones: Interior: Fe en Dios. Can y Abel simplemente tenan que confiar en Dios y creer que lo que Dios les haba dicho era la verdad. Por ejemplo, Dios haba prometido a Adn y a Eva que el lIBertador herira a Satans en la cabeza y los salvara de las consecuencias de su pecado. Era eso posible? Era verdad? Realmente Dios quiso decir eso? Can y Abel individualmente tenan que decidir si creeran a Dios o no. Exterior: Ayuda visual. Dios tambin quiso mostrarles lo que costara librarse del pecado. Esto requera una ayuda visual vvida. Es un poco sorprendente, as que agrrese a su silla. Un estudio completo de la Escritura1 nos gua a entender que Dios, de alguna manera, les dijo concretamente a Can y a Abel que tomaran un animal, lo mataran y que dejaran correr su sangre sobre el *altar. De veras Dios *Losaltares eranplatafor dijo que actuaran as? La idea de sacrificar masdetierra animales a nosotros nos parece algo horrible opiedrasobre loscualesse y repulsiva. Qu razn tendra Dios para dar hacanlos una instruccin tan explcita? La Biblia dice sacrificios. sin derramamiento de sangre no se hace remisin [o sea perdn de pecados]. Hebreos 9:22 Dios con ello estaba diciendo que la deuda del pecado del hombre poda ser pagada o perdonada solamente si haba muerte. Pero por qu la sangre? Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin [o cubrimiento] sobre el altar por vuestras almas: y la misma sangre har expiacin [o Levtico 17:11 cubrimiento] de la persona.

86 v caPtUlo cInco Este concepto del sacrificio de sangre tiene dos aspectos: Substitucin: Tristemente cada hombre morira por su propio pecado. Pero ahora, basado en ciertos eventos futuros, Dios estaba diciendo que l aceptara la muerte de un animal inocente como sustituto, en lugar de la del hombre. Era vida por vida, el inocente muriendo en lugar del culpable. El sacrificio ilustra el cumplimiento de la ley del pecado y la muerte, por ser la muerte la recompensa justa del pecado. No poda haberse dado muerte al animal del sacrificio sin que se derramara su sangre? No se podra haber ahogado, por ejemplo? El cubrimiento o la expiacin: Este es un concepto difcil de comprender. Tal como empapelamos paredes feas para cubrir lo malo, Dios dijo que la sangre hara la expiacin o cubrimiento del pecado. La palabra expiacin significa cubrir completamente. El derramamiento de la sangre cubrira el pecado del hombre, as que cuando Dios mirara al hombre, no vera el pecado sino la sangre que lo cubra. El hombre sera visto como justo y, por ende, aceptable a Dios y, como consecuencia la relacin podra ser restaurada. El hombre todava morira fsicamente, pero las consecuencias eternas, la separacin de Dios para siempre en el Lago de Fuego, no se aplicaran ms. Por la fe en Dios, la cual es confirmada por la decisin de dar muerte al sustituto y derramar su sangre como cubrimiento o expiacin en el altar, el hombre encontrara perdn de sus pecados y una buena relacin con Dios. Con las ilustraciones de Dios claras en nuestra mente, vamos a regresar a la historia de Can y Abel para ver lo que sucede.

exPiAcin: UnA cUbieRtA PARA eL PecAdo La palabra expiacin conlleva la idea de que el lado recto, justo y santo, de la naturaleza de Dios, ha sido satisfecho. La ley de Dios requiere la muerte como paga por el pecado. Cuando Dios ve la muerte del sacrificio inocente queda satisfecho, porque las demandas de la ley se han cumplido. El sacrificar a un animal en el altar no borraba el pecado ni la naturaleza pecaminosa. El hombre segua siendo pecador. El sacrificio, la muerte y el derramamiento de sangre eran una representacin visible de lo que se necesitaba para que el pecado fuera perdonado. La sangre provea una cubierta justa,

caPtUlo cInco v 87 velando de la vista de Dios el pecado. En efecto, de la misma manera en la que Dios cubri la desnudez de Adn y Eva con ropas aceptables, as el pecado del hombre era cubierto por la sangre y Dios lo aceptaba. Sera correcto decir que el Seor pas por alto, temporalmente, el pecado del hombre como si realmente hubiera sido eliminado.

dos sAcRificios Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda Gnesis 4:2-4
Ambos Can y Abel trajeron sacrificios al Seor. Esto era lo que Dios les haba dicho que hicieran. Dios quera que por medio de sus acciones ellos mostraran que estaban aceptando Su Palabra como verdadera. Pero haba un problema: aunque ellos dos trajeron sacrificios, haba una desigualdad. Abel trajo un animal que poda ser sacrificado y su sangre derramada. Eso era lo correcto, lo que Dios haba dicho que hicieran. Pero Can trajo productos de su cultivo, vegetales que sencillamente no derraman sangre. Can estaba ofreciendo un sacrificio, pero no era apropiado. l haba venido con su propia versin de las hojas de higuera.

88 v caPtUlo cInco

RechAzo Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda: pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya Gnesis 4:4,5
Dios rechaz el sacrificio de Can porque l err en por lo menos dos maneras. Primero, sus acciones revelaron que l realmente no confiaba en Dios y, segundo, Can hizo las cosas a su propia manera. Como hemos visto repetidamente, Dios no acepta ideas personales sobre cmo tener paz con l. El hombre puede tener las mejores intenciones del mundo, pero el ser sincero no alcanza a sobrepasar el abismo que nos separa. Frecuentemente consideramos que pensar en forma independiente es algo bueno y posiblemente haya algo de mrito en ello. Pero todos podemos testificar que un espritu independiente casi siempre est centrado en s mismo. Cuando la mentalidad de yo lo har a mi manera gobierna el corazn, todo tiende a terminar en fracaso. Centrado en el yo, Can estaba EAS haciendo las cosas a su S ID OPIA NAS PR TER manera. l crey que SUS S EX CIA RIEN Cain saba mejor que Dios A PA n Ad lo que era correcto.

AcePtAcin
Por otro lado, Abel ofreci el tipo de sacrificio que Dios haba encargado. El animal inocente muri y su sangre fue derramada en el altar. Abel mereca morir por su propio pecado, pero Dios en su misericordia permiti que el animal muriera en su lugar como sustituto. Cuando Abel puso su sacrificio delante del Seor, confi en que Dios cumplira Su palabra y enviara un Salvador para, de alguna manera, librarlo de la horrible pena del pecado. Es difcil saber si Abel conoca la forma en la cual el futuro Salvador llevara a cabo su papel, pero s est claro que Abel confiaba en Dios en cuanto a la solucin del pecado.

caPtUlo cInco v 89 Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas Hebreos 11:4 Como Abel se acerc a Dios en fe, su sacrificio provey la expiacin que cubrira su pecado. Cuando Dios mir a Abel, no vio su pecado. En un sentido, Dios lo pas por alto. A los ojos de Dios, Abel era justo y perfecto, y ahora s poda ser aceptado en su presencia.

L A bondAd de dios
En contraste con Abel, Can se disgust bastante con Dios. se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta: con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l.
Gnesis 4:5-7

Dios con amabilidad trat de mostrar a Can que se estaba metiendo en problemas, y que pronto su naturaleza pecaminosa lo destruira. En trminos inteligibles Dios le explic simplemente que l tambin sera aceptado por acercarse a l en la misma manera que Abel. No hay ninguna mencin de la respuesta de Can. l estaba de mal humor.

PRegUntAs, PRegUntAs. Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel, y lo mat. Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano?
Gnesis 4:8, 9

As como Dios les hizo preguntas a Adn y a Eva, ahora vemos al Seor hacindole preguntas a Can. Obviamente Dios no necesitaba preguntarle a Can porque saba perfectamente lo que haba sucedido. Dios conoce todas las cosas. Le estaba dando a Can una oportunidad para ser honesto con l y confesar su delito. Pero al igual que Adn y Eva, Can, con sus palabras, revel lo que haba dentro de su corazn.

90 v caPtUlo cInco Can: No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano? Dios: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. Gnesis 4:9,10 El pecado no puede ser escondido. Can haba matado a su hermano y, como cualquier criminal, trat de discutir para as evitar confesarlo. Pero Dios apunt directamente con su dedo a Can: t lo hiciste! No hay ningn indicio que nos haga pensar que Can expres algn remordimiento por su delito. Por ello Dios pudo haberlo destruido pero, en Su misericordia, permiti que Can se trasladara a otra regin. La raza humana ya tena otro horrible escndalo en su breve historia.

qU Le PAs A AbeL cUAndo mURi? Aunque la Biblia no menciona explcitamente a dnde fue el espritu de Abel cuando fue asesinado, sabemos por la Escritura que los que moran iban a un lugar llamado Paraso, un lugar que Dios haba preparado para los hombres y mujeres que crean en l. Algunos eruditos bblicos creen que el Paraso y el Cielo eran lugares diferentes en este momento de la historia, pero todos estn de acuerdo que ahora son uno. La Biblia no nos dice mucho acerca del Cielo, posiblemente porque es muy difcil para nuestros limitados cerebros comprenderlo. Un escritor bblico que s tuvo oportunidad de ver el lugar, se qued deseoso de poder expresarlo con palabras concretas, pero no tuvo mucho xito: termin usando figuras del lenguaje para tratar de explicar lo que vio. Cuando vemos el mundo que Dios cre en slo seis das, nos preguntamos sorprendidos qu podra hacer l en muchos de siglos. set (ver la cronologa, pginas 184-185 ) Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov.
Gnesis 4:25,26

caPtUlo cInco v 91 Aunque Set haba nacido con una naturaleza pecaminosa, l confi en Dios como lo hizo Abel, y fue a travs de l y de sus descendientes que Dios enviara al Salvador. Paso a paso, Dios estaba cumpliendo su promesa.

con qUines se cAsARon set y cAn? La Biblia dice que Adn y Eva tuvieron otros hijos e hijas. Esto implica que en este momento de la historia los hermanos y hermanas se casaban entre ellos. No haba riesgo gentico porque an no haba transcurrido el suficiente tiempo para que se desarrollara un nmero significativo de genes mutantes en el ambiente humano. Por lo tanto, no habra ningn efecto daino en este tipo de casamientos. Ms adelante en la historia bblica, vemos que este tipo de relacin fue prohibido.

L A mUeRte
Bueno, es hora ya de dejar a Adn. La Biblia relata que l tuvo una familia muy grande y vivi hasta ser extremadamente viejo. Algunos eruditos han propuesto la explicacin de que un efecto invernadero en la creacin original pudo haber protegido al hombre de los rayos csmicos dainos, permitiendo que tuviera una larga vida, como se menciona en los primeros aos de la historia. Otros han llamado la atencin al hecho de que la acumulacin de mutaciones degenerantes apenas haba comenzado y eso permita que los primeros descendientes de Adn tuvieran una vida ms larga. Aunque hubiera mrito en estas teoras, un buen nmero de cientficos cree que la duracin de la vida de una persona est determinada genticamente. Originalmente, ese lmite gentico sera ms amplio. Ms adelante veremos la posible causa del cambio en el lmite de la duracin de la vida. Cualquiera sea la razn, la Biblia dice que la palabra de Dios se cumpli en Adn. Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos: y muri.
Gnesis 5:4,5

MUERTO

92 v caPtUlo cInco

eL cieLo: qUe dice LA bibLiA?

La escritura dice que el Cielo es un lugar real, con personas reales que viven all. Ser como el Edn, slo que incomparablemente mejor. La naturaleza pecaminosa del hombre ya no estar all. No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida Apocalipsis 21:27 El hombre ser el dueo de una justicia completamente aceptable a Dios. Pensando en el da en que vera al Seor, un escritor bblico escribi En cuanto a m, ver tu rostro en justicia: Estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza. Salmos 17:15 La relacin nica entre Dios y el hombre ser restaurada. Dios con los hombres, y l morar con ellos: y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios.
Apocalipsis 21:3

Todo en aquella vida ser perfecto. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos: y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas
Apocalipsis 21:4, 5

No habr funerales, ni enemistades, ni tumbas, ni corazones rotos, ni despedidas, ni hospitales, ni gente desamparada, ni cuerpos minusvlidos, ni enfermedades, ni muletas ni bastones. Ms bien, el lugar ser un lugar de placer y gozo infinito. En tu presencia hay plenitud de gozo: Delicias a tu diestra para siempre. Salmos 16:11 Nuestros cuerpos ya no estarn limitados por el tiempo ni el espacio. Seremos capaces de movernos de forma instantnea y podremos reconocer a las personas que hemos conocido o de las cuales hemos odo hablar aqu en la tierra.

caPtUlo cInco v 93

Por lo menos una parte del Cielo estar ocupada por una gran ciudad. Est calculado que si solamente se usara un cuarto de la ciudad, se podran acomodar veinte billones de personas, las que tendran espacio suficiente para vivir all. Esta ciudad es llamada la Nueva Jerusaln. me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal. Tena un muro grande y alto con doce puertas: Apocalipsis 21:10-12 y en las puertas, doce ngeles Sus puertas nunca sern cerradas de da, pues all no Apocalipsis 21:25 habr noche. Y la calle de la ciudad era de oro puro, transparente Apocalipsis 21:21 como vidrio. Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios
Apocalipsis 22:1

Esa ciudad no ser comparable a ninguna que hayamos conocido: sin contaminacin ni oxidacin, sin deterioro, sin ladrones ni crmenes, sin temor: perfecta en todo detalle. Todos los residentes del Cielo vivirn all por la eternidad. No habr all ms noche: y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar: y reinarn por los siglos de los siglos.
Apocalipsis 22:5

VIDA ETERNA

Y en la casa de Jehov morar

Salmos 23:6

Podramos terminar esta seccin con el siguiente versculo que, aunque no est limitado al cielo, ciertamente transmite la idea de la grandeza de lo que Dios tiene preparado en la dimensin celestial. Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. 1 Corintios 2:9

94 v caPtUlo cInco

de dos en dos

Muchas personas ven la Biblia como ADN ABEL una secuencia constante de milagros EVA SET sorprendentes. En realidad, los milagros Ens fueron excepciones. Pasaran varios Cainn siglos antes de que un hecho maravilloso Mahalaleel aconteciera. A estas alturas de nuestra Jared historia, la Biblia registra que no menos Enoc de diez generaciones haban pasado antes Metusaln de que se manifestara un gran evento en Jafet Lamec la historia del mundo. Cada una de esas NO Cam generaciones representa un largo perodo SEM de vida durante el cual la poblacin mundial creci abundantemente. Cientos y cientos de aos pasaron, pero Dios no olvid su compromiso de enviar al Salvador PrometIdo. En cada generacin hubo aqullos que creyeron en Dios. Aunque la poblacin del mundo estaba creciendo de forma espectacular, el nmero de los que confiaban en Dios no creci en el mismo porcentaje. La Biblia registra que casi todos le dieron la espalda a l.

Can

vioLenciA
La humanidad no solamente rechaz a Dios sino que mantuvo la intencin de seguir a Satans, como si se tratara de una cosa placentera. La Biblia dice Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida: porque toda carne haba corrompido Gnesis 6:5, 11, 12 su camino sobre la tierra. Piense en cualquiera de las naciones de este mundo cuyas noticias a diario llenan las pantallas de nuestros televisores con violencia, anarqua, guerra, violacin. No le resultar difcil, pues, tener una idea de cmo habra sido la vida en aquel entonces. La Escritura dice que los pensamientos del hombre

caPtUlo cInco v 95 estaban continuamente consumidos por la maldad. Reinaban la perversin y el caos. El mundo se haba convertido en un psimo lugar donde vivir.

viviendo PARA s mismo

Sumado a esto, la Biblia declara que la sociedad de aquellos das estaba preocupada slo por vivir para s misma.2 Lo que Dios deca no tena ninguna importancia. El hombre haba despreciado el plan de Dios y haba desarrollado una filosofa de vida que exclua cualquier deseo de buscarle y tenerle en cuanta. En contraste con otros tiempos, la humanidad ni siquiera estaba S intentando reducir el IDEA S PIAS RNA PRO abismo de separacin. XTE SUS AS E CI Mientras que la RIEN Cain A PA n justicia estaba lejos Ad a de la mente del del d e ente de No hombre, el pecado La G era el medio en el que vivan. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn. Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas: pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.

96 v caPtUlo cInco Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen: estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad: llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades: murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia: quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los Romanos 1:21-32 que las practican.3 La Biblia dice que en esos momentos de la historia, el hombre haba vendido su alma al pecado, pero, como hemos visto antes, el pecado trae sus consecuencias. Esa realidad permanece inalterable. As como tratar de engaar a la ley de la gravedad resulta en moretones y huesos rotos, as mismo el ignorar la Palabra de Dios tiene sus graves implicaciones. Dios no poda tolerar el pecado y las Escrituras afirman que Dios estaba muy triste por ello. Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado Gnesis 6:7 El hombre se obstin en tener una filosofa de vida que exclua a Dios, pero Dios mantuvo al hombre responsable por ese comportamiento.

no (ver la cronologa, pginas 184-185 )

Nos llama la atencin que en medio de este panorama, un hombre y su familia fueran muy diferentes. La Biblia nos dice Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov No, varn justo, era perfecto en sus generaciones: con Dios camin No Gnesis 6:8,9 No era un hombre de buen vivir, pero a pesar de ello todava era un pecador. De acuerdo con la ley del pecado y la muerte, No tena que morir por su pecado. La Biblia tambin indica que No trajo un animal como sacrificio ante Dios, evidencia de que reconoca la necesidad de tener un sustituto inocente que pagara con su muerte la pena que l mismo deba haber pagado. No

caPtUlo cInco v 97 crea que Dios lo salvara de las consecuencias de su pecado. La Escritura dice que por confiar No en Dios fue considerado como alguien que era justo. No tena una relacin correcta con el Seor. Lo evidencian estas palabras: camin con Dios. Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de violencia a causa de ellos: y he aqu que yo los destruir con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer: hars aposentos en el arca, y la calafatears con brea por dentro y por fuera. Gnesis 6:13,14

L A mAneRA de escAPAR
Dios le dijo a No que construyera un arca, un barco aunque no de remos. Era una gran embarcacin, similar a esos buques modernos que navegan por el ocano. Tena varios pisos, un sistema de ventilacin interior y una puerta (solamente una). La embarcacin fue construida de madera y cubierta con brea, una manera comn de sellar una embarcacin en los siglos pasados. 4 El arca continu siendo la embarcacin ms grande que jams se haya construido hasta que sus medidas y radio fueron casi duplicados en 1844 por el barco Gran Bretaa. Las dimensiones del arca son an hoy consideradas como las ideales para una embarcacin gigante y estable. No fue construida para obtener velocidad sino solamente para que flotara y as preservar la vida de sus ocupantes. Dios le dijo a No: Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espritu de vida debajo del cielo: todo lo que hay en la tierra morir. Mas *Pacto:un establecer mi *pacto contigo, y entrars en acuerdo, el arca t, tus hijos, tu mujer, y las mujeres promesao contrato. de tus hijos contigo. Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meters en el arca, para que tengan vida contigo: macho y hembra sern. De las aves segn su especie, y de las bestias segn su especie, de todo reptil de la tierra segn su especie, dos de cada especie entrarn contigo, para que tengan vida. Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo, y servir de sustento para ti y para ellos. Y lo hizo as No: hizo conforme a todo lo que Dios le mand. Gnesis 6:17-22

98 v caPtUlo cInco

obedienciA
Por cuanto No crey en Dios, Le obedeci, aunque eso no signific que las instrucciones de Dios fueran ms fciles de seguir. Nunca antes haba No construido un barco, y menos uno de esas medidas. Sin embargo, lo peor iba a ser explicar la idea de un diluvio universal a sus vecinos. Dios haba dicho que pasaran 120 aos antes que el diluvio ocurriera. 5 Durante ese tiempo No no solamente supervis la construccin de la embarcacin, sino que tambin advirti a todos aquellos que estaban dispuestos a escucharlo, acerca del juicio que vendra. 6 La Biblia nos dice que antes del diluvio la gente viva durante cientos de aos. Como vimos anteriormente se han sugerido algunas teoras para explicar este hecho, pero la Biblia no nos da ninguna explicacin. Simplemente lo declara como un hecho. Considerando la edad prolongada de la gente, 120 aos para construir el arca no era un tiempo muy desproporcionado. Despus del diluvio, el tiempo de vida fue acortado considerablemente, as que un hombre de 90 aos ya era considerado viejo. Hay muchos excelentes libros que se han escrito con referencia al impacto que tuvo el diluvio en el clima mundial y en la geografa. Esos libros son teoras razonadas basadas en los hechos bblicos y en las observaciones cientficas. Por estar esos detallados recursos al alcance de cualquier persona interesada en el tema, no voy a duplicarlos. Sin embargo, en las prximas pginas, voy a referirme brevemente a esas teoras, con la esperanza de que lo ayuden a entender. Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca: porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin.
Gnesis 7:1

E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov.

Gnesis 7:5

En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con l en el arca: ellos, y todos los animales silvestres segn sus especies, y todos los animales domesticados segn sus especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra segn su especie, y toda ave segn su especie, y todo pjaro de

caPtUlo cInco v 99 toda especie. Vinieron, pues, con No al arca, de dos en dos de toda carne en que haba espritu de vida. Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le haba mandado Dios Jehov le cerr la puerta.
Gnesis 7:13-16

UnA soLA PUeRtA

Fueron necesarios siete das para que el arca se llenara. Con algunas excepciones, No solamente tom un par de animales de cada especie para subir a bordo. Aun permitiendo algunas especies en extincin, el barco tena suficiente espacio para albergarlos a todos, ocupando los animales aproximadamente slo dos tercios del total de la embarcacin.7 El espacio sobrante probablemente estaba ocupado con provisiones. Teniendo en cuenta que los animales de gran volumen eran pequeos todava, comprendemos que el ahorro de espacio fue mayor. Seguramente algunos animales estaban invernando y esto fue otro ahorro en comida. De cualquier forma, Dios era capaz de mantenerlos en cualquier circunstancia. Despus que se complet el abordaje, Dios cerr la puerta. Cuando el juicio empez y las aguas comenzaron a elevarse, ningn nmero de golpes en la puerta del arca pudo obligar a No a abrir la cerradura. Ni No ni su familia tuvo que temer que la puerta fuera rota o abierta en medio del diluvio que azotaba. Ellos estaban perfectamente a salvo porque era Dios quien haba cerrado aquella puerta: la sola y nica puerta hacia la seguridad. l permiti subir slo a aquellos que creyeron pero dej afuera a los rebeldes. Dios, lleno de gracia, le haba dado a la humanidad 120 aos para que abandonaran sus caminos pecaminosos y aprovecharan Su misericordia. Pero ese tiempo haba terminado. El juicio lleg, tal como Dios haba dicho que ocurrira. El hombre muchas veces amenaza y nunca cumple, pero Dios siempre cumple su Palabra. El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das Gnesis 7:11,12 y cuarenta noches.

100 v caPtUlo cInco

L As fUentes y LAs cAtARAtAs deL diLUvio

Las caricaturas muestran a un hombre viejo en un pequeo bote rodeado de animales, mojndose con la lluvia que caa. Esos esfuerzos por ilustrar la historia son un error. Sera de locos haberse quedado afuera durante la tormenta que azot a la tierra entera, porque cualquiera habra muerto enseguida. Primeramente la tierra se abri, dejando que el agua subterrnea ascendiera en grandes cantidades. La Biblia expone que fueron rotas todas las fuentes del grande abismo. Se ha teorizado que las aguas que se encontraban bajo una tremenda presin fueron lanzadas hacia arriba. Entonces, junto con el agua de la atmsfera, regresaron como lluvias segn dice la Escritura: las cataratas de los cielos fueron abiertas, inundndolo todo. Tal ruptura de la corteza terrestre tuvo que conllevar una enorme actividad volcnica. Es posible que en ese tiempo se produjera todo el proceso conocido como movimiento continental. Usando computadoras muy avanzadas, uno de los ms grandes

caPtUlo cInco v 101 investigadores ha mostrado en tres dimensiones que todo el proceso del movimiento continental pudo haber ocurrido en pocos meses. 8 Teoriz que al abrirse fisuras en la corteza terrestre, grandes masas de la superficie fueron enterradas a grandes profundidades en el interior de la tierra y as fueron alteradas las cuencas del ocano y la tierra continental. La palabra hebrea para describir este evento significa un diluvio catastrfico. En la Biblia, esta palabra solamente se usa para describir tal diluvio. Ninguna otra inundacin se puede igualar a esta. Aunque muchos de los hechos ocurridos en este cataclismo pueden ser explicados por la ciencia natural, debemos recordar que el Dios Todopoderoso pudo crear las circunstancias adecuadas para que se produjera este diluvio. Igualmente pudo manejar los resultados de este cataclismo sin ninguna limitacin para que el cataclismo produjera los efectos deseados por l. La lluvia dur 40 das pero, por lo que dice el texto, el agua continu fluyendo de las fuentes de debajo de la tierra por 150 das. Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra: y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elev sobre la tierra. Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra: y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. Y las aguas subieron mucho sobre la tierra: y todos los montes altos que haba debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.
Gnesis 7:17-19

Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra, muri. As fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo: y fueron rados de la tierra, y qued solamente No, y los que con l estaban Gnesis 7:22,23 en el arca. Y se acord Dios de No, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con l en el arca: e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas. Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos: y la lluvia de los cielos fue detenida. Y las aguas Gnesis 8:1-3 decrecan gradualmente de sobre la tierra

102 v caPtUlo cInco Se cree que antes del diluvio las montaas no eran tan altas como lo son ahora. Si pudiramos hoy en da aplanar la superficie del globo, podramos demostrar que el agua cubrira la tierra a una profundidad aproximada de dos millas (tres kilmetros). La Biblia dice que despus del diluvio, las montaas que vemos hoy se levantaron y los valles se hundieron, y es posible que as se formaran las cuencas de los ocanos. Con el abismo, como con vestido, la cubriste: Sobre los montes estaban las aguas. A tu reprensin huyeron Subieron los montes, descendieron los valles, Al lugar que t les fundaste. Les pusiste trmino, el cual no traspasarn, Ni Salmos 104:6-9 volvern a cubrir la tierra.

Un PLAnetA difeRente No y su familia estuvieron en la embarcacin 371 das antes que Dios abriera la puerta y los dejara salir. Mucho antes de ese da, las aguas se haban calmado y el arca se haba posado en una regin montaosa. Cuando salieron del arca, la tierra no solamente estaba seca sino que estaba produciendo nuevamente. Era un planeta totalmente diferente del anterior. Era la tierra con el aspecto que nosotros vemos ahora. Entonces habl Dios a No, diciendo: Sal del arca t, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. Todos los animales que estn contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacars contigo: y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplquense sobre la tierra Entonces sali No, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con l. Y edific No un altar a Jehov, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar. Y percibi Jehov olor grato Gnesis 8:15-18,20,21 UnA PRomesA La primera cosa que hizo No despus de abandonar el arca fue levantar un altar y ofrecer un animal inocente como un sacrificio de sangre a Dios. El sacrificio no borraba su pecado, pero ilustr lo que es la paga del pecado: la sangre derramada en la muerte. No confiaba en Dios y crea que el Seor guardara Su palabra y los salvara a l y a su familia de las terribles consecuencias del pecado. A Dios le agrad esta actitud y por ello

caPtUlo cInco v 103 Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus de vosotros y no exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra Y dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por Gnesis 9:1,9-11,12,13 seal del pacto entre m y la tierra. Dios prometi que nunca ms destruira la tierra con un diluvio, estableciendo en los cielos lluviosos el arco iris como una seal visible de esa promesa. Aunque miles de aos han pasado desde el diluvio, Dios sigue manteniendo Su Palabra. Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet Estos tres son los hijos de No, y de ellos fue llena toda la tierra. Gnesis 9:18,19 El hombre tena ahora el privilegio de comenzar de nuevo. Y fueron todos los das de No novecientos cincuenta aos: y muri. Gnesis 9:29

qU AceRcA de Los dinosAURios, Los fsiLes, eL cARbn y eL PetRLeo? No encontramos la palabra dinosaurio en la Biblia por ser ste un trmino moderno inventado en 1841 por un anatomista ingls. Sin embargo, en uno de los libros ms antiguos de la Biblia, s se registran referencias a animales sin paralelo en el presente. Dos de los grandes animales mencionados tienen un parecido intrigante con los fsiles frecuentemente encontrados.9 Por lo que dice la Biblia, podemos asumir que los dinosaurios fueron creados por Dios y convivieron con el hombre desde el principio. Los dinosaurios parecen haber sido reptiles, muchos de los cuales crecen durante toda su *Algunas vida. Si, como es de suponer, ellos tenan una personas vida larga como *los seres humanos antes del vivieronms de900aos. diluvio, eso explica lo grande de su estatura. La Biblia indica que dos de cada especie de los animales Continuado de tierra deban entrar en el arca y es razonable pensar que

104 v caPtUlo cInco

Recuadro Continuado

No escogi animales jvenes. Se supone que la razn de tomar animales jvenes pudo haber sido, no solamente la de ahorrar ms espacio y facilitar el embarque, sino maximizar el tiempo de apareamiento en los aos posteriores al diluvio. Debido a que, promedio medio, un dinosaurio era tan pequeo como un burro, y que aun el ms grande de los dinosaurios recin nacido no era mayor que una pelota de ftbol, los clculos nos muestran que haba mas que suficiente espacio para ellos en el arca. En cuanto a qu es lo que caus su extincin, solamente podemos conjeturar. En las ltimas dcadas muchas especies han desaparecido pero, aun en estos casos recientes, es difcil especificar qu fue lo que exactamente caus su extincin. Buscar una explicacin se hace an ms difcil si nos retrotraemos miles de aos en la historia. Debido a los cambios radicales que se produjeron en el clima despus del diluvio, se ha inferido que habra sido muy difcil la supervivencia de este tipo de animales. Las condiciones creadas despus del diluvio responden muchas de las preguntas planteadas en el mundo natural. Por ejemplo, la cantidad masiva de sedimentos creados por el diluvio, el peso extremo del agua y la tremenda cantidad de erosin pueden explicar la existencia de depsitos de carbn, petrleo y fsiles que ahora encontramos. Con frecuencia, los cementerios gigantes de fsiles muestran la clara evidencia de que selvas de follaje y animales fueron enterrados rpida y catastrficamente. La existencia misma de cualquier fsil que est bien preservado, tal como un pescado, significa que fue enterrado bruscamente con los sedimentos y al estar prensado, se endureci tan rpidamente que las bacterias y la podredumbre no pudieron destruir sus caractersticas. Se han escrito muchos libros que estimulan nuestro intelecto para discutir la perspectiva de la creacin y del diluvio. Presentan explicaciones lgicas y razonadas de las muchas evidencias que nosotros vemos. Le animo a seguir investigando este fascinante tema.

caPtUlo cInco v 105

El captulo 10 del libro de Gnesis es frecuentemente llamado La Tabla de las Naciones. Nos dice de donde vinieron los grupos tnicos ms importantes, teniendo a los tres hijos de No como sus precursores. El captulo termina con este versculo: Estas son las familias de los hijos de No por sus descendencias, en sus naciones: y de stos se esparcieron Gnesis 10:32 las naciones en la tierra despus del diluvio. Una vez ms, los siglos han pasado y la poblacin de la tierra ha crecido. Nuestra historia se desarrolla ahora en la poca que los historiadores llaman el surgimiento de la civilizacin en la Mesopotamia antigua, el Irak de nuestros das. Tena entonces toda la tierra Turqua R una sola lengua y unas mismas o Tig ris palabras. Y aconteci que Siria Irn Ro E ufr cuando salieron de oriente, ate Lbano hallaron una llanura en la tierra BABEL de Sinar, y se establecieron Ro Jordn Irak all. Y se dijeron unos a otros: Golfo Vamos, hagamos ladrillo y Prsico cozmoslo con fuego. Y les Mar Arabia Saudita Rojo sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo: y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Gnesis 11:1-4
ed Ma ite r rr n eo
s

bAbeL

L A AgendA deL hombRe Despus del diluvio, Dios le haba dicho al hombre: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Gnesis 9:1
Ahora el hombre no solamente estaba tratando de cambiar la agenda de Dios, sino que dio los siguientes pasos para intentar establecer la suya propia. Primero: El hombre pens que todos deban vivir en un solo lugar y para ello haba que construir una gran ciudad. Esto era una completa desobediencia a la instruccin de Dios. Una vez ms, el hombre decidi que saba lo que era correcto, en total rebelda frente a lo que pensaba Dios.

Isra

el

106 v caPtUlo cInco Como usted puede ver, el hombre tiene un grave problema con relacin a la obediencia. Ha pensado usted por qu no necesitamos ensear a los nios a desobedecer a pap y a mam? Les es natural, porque el contradecir es lo natural al corazn humano. Bsicamente, como humanos, no queremos que nadie nos diga lo que debemos hacer. Nosotros preferimos hacer nuestra propia voluntad. ste fue el problema de la gente y sus proyectos en Babel. Segundo: Junto con la ciudad, el hombre quiso construir una torre que le proporcionara honor y fama a s mismo. La gente deca hagmonos un nombre
Gnesis 11:4

No podemos evitar or el susurro de Satans detrs de estas palabras. sa haba sido su ambicin algn tiempo antes. Tenemos que notar que Dios no encajaba en ninguno de estos planes. Cuando el hombre est ocupado tratando nicamente de ser alguien, de hacerse un nombre para s mismo, entonces podemos estar seguros que el orgullo y la soberbia son las actitudes que imperan en su corazn. Dios estaba fuera del cuadro. Es absurdo intentar exaltarse a uno mismo estando frente al Dios que resplandece tan supremo, tan majestuoso y tan poderoso. l har que cualquier otro nombre que pretenda levantarse para ocultarlo parezca ridculo. Como hemos visto antes, la Biblia dice que Dios es el nico digno de que su nombre sea exaltado. Obviamente, la filosofa de los hombres que vivan en el valle de Sinar no encajaba para nada con las instrucciones de Dios. Una vez ms, el hombre estaba queriendo vivir de forma independiente del Dios Altsimo. Babel es el primer incidente que se registra en la Biblia con relacin a una religin organizada. Babel, o lo que fue conocido ms tarde como Babilonia, es usado frecuentemente en la Escritura como un ejemplo de los esfuerzos religiosos del

caPtUlo cInco v 107 hombre. La gente, al tratar de construir una torre que llegara al cielo, estaba diseando su propia manera de alcanzar a Dios, incluso dominarle. Puede usted imaginarlos subiendo los materiales en pleno calor tropical, haciendo lodo, horneando los ladrillos y unindolos a su manera. Obviamente era un trabajo pesadsimo pero con un gran objetivo: alcanzar el Cielo. Por supuesto no tuvo xito. Existe slo una manera de llegar al Cielo y es Dios mismo quien la establece. Una buena definicin de la palabra religin es sta: el esfuerzo del ser humano por alcanzar a Dios. El ser humano por naturaleza tiende a ser muy religioso. Est constantemente involucrado en la bsqueda y creacin de nuevas maneras para encontrar a Dios. Pero sta es una bsqueda infructuosa. Vamos a comprobar que la Biblia dice que el hombre est en un desierto espiritual: est PERDIDO y no puede encontrar el camino de vuelta a Dios por sus propios medios. El hombre no puede desligarse de su propio pecado ni tampoco encontrar la justicia adecuada ni suficiente como para hacerse a s mismo aceptable ante el Seor. S N IDEA IGI IAS P AS REL PRO ERN SUS EXT el S Bab ain CIA RIEN C A PA

O
S

PERDIDO

Ad

La G

l da e d ee N o e ent d

En contraste con la religin humana, la Biblia ensea que el nico camino verdadero a Dios fue provisto por el mismo Seor cuando, en Su misericordia, alcanz al hombre y le brind una va para escapar de la pena del pecado. Es Dios quien lo rescata; l es el Salvador. La Biblia claramente dice que el Seor es quien

108 v caPtUlo cInco provee medios para no alejar de s al desterrado.

2 Samuel 14:14

La gente que construa la torre de Babel ignoraba conscientemente este hecho. Por supuesto, ninguno de sus impresionantes esfuerzos de construccin pas desapercibido a los ojos de Dios. l estaba totalmente enterado de lo que pasaba. Y descendi Jehov10 para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje: y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de Gnesis 11:5,6 lo que han pensado hacer. Dios saba lo que la historia ha probado ser la gran verdad: con un lenguaje comn, el progreso tecnolgico del hombre habra sido ms rpido. El hombre siente que no necesita a Dios cuando ms avanzadas y cmodas son las cosas. Aunque le dio al hombre una voluntad libre, Dios no quiso que viviera independiente de l.

esPARcidos La historia habla por s misma. Dios actu para confrontar la desviada actitud del hombre. Dios dijo: *Unavezms,note Ahora, pues, *descendamos, y *confundamos lagramticaplural: all su lengua, para que ninguno entienda descendamosy el habla de su compaero. confundamos.La Bibliaclaramente As los esparci Jehov desde all sobre la declaraquehay faz de toda la tierra, y dejaron de edificar unsloDios.As que,Conquin la ciudad. Gnesis 11:7,8
Nunca ha estado bien fundamentada Seorcuandodice nosotros?Vamos la teora de la migracin de los nativos aestudiareste tribales del norte y sur de Amrica. Segn interesantetemams adelante. esa suposicin, cruzaron por la zona del Estrecho de Bering, donde se presupone que haba una conexin terrestre en aquellos das. Lingsticamente ha sido imposible probar las asociaciones de lenguajes que se han hecho. Las investigaciones realizadas an no nos permiten dar una explicacin razonable de la separacin lingstica de estos grupos tan pequeos, que terminan en lugares remotos desde
esthablandoel

caPtUlo cInco v 109 el norte de Groenlandia hasta la selva del Amazonas. La Biblia dice que Dios los esparci y parece que eso es exactamente lo que pas. No hay ninguna duda de que l tambin los equip con el conocimiento necesario para vivir en su nuevo ambiente. La realidad es que cuando Dios los esparci, l les dio nuevas lenguas. Para ello Dios realiz un trabajo perfecto. Cualquiera que se haya embarcado alguna vez en la formidable tarea de aprender otros idiomas y lenguas sabe que no se capta un nuevo lenguaje en un abrir y cerrar de ojos. Tampoco se crea un nuevo idioma por capricho. Algunos de los idiomas que Dios ha creado son tan complejos que incluso a los lingistas entrenados les lleva aos dominarlos, y an as no los comprenden completamente. La ciudad que la gente estaba construyendo no slo se vaci, sino que adems asumi un nombre nuevo: confusin. Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov el lenguaje de toda la tierra, y desde all Gnesis 11:9 los esparci sobre la faz de toda la tierra.

110 v caPtUlo cInco

11 dnde comenzARon todAs LAs RAzAs? En un sentido hay solamente una raza: la raza humana. La Biblia distingue a la gente por las naciones a las que pertenecen o por sus grupos tribales, pero no por el color de la piel o por apariencias fsicas. Pero esas diferencias existen. Cmo llegaron a existir? Con el nico propsito de dar una respuesta a esta pregunta, vamos a elegir el color de la piel, pero lo mismo podra aplicarse a los ojos, a la forma de la nariz, a la textura del cabello, a la estatura, etc. Nosotros normalmente pensamos que la piel tiene muchos colores, pero en realidad la piel solamente tiene un color: melanina. Si nosotros tenemos solamente un poquito de melanina, tenemos una piel clara; si producimos una gran cantidad de esta sustancia, entonces tenemos una piel oscura. Hay otros factores menores que contribuyen al color de la piel, pero no son exclusivos de una raza en particular, y la explicacin que sigue se aplica a todas las razas. Es bien sabido que si una persona negra se casa con una blanca, tendrn hijos cuya piel ser oscura o de color marrn. Si dos de esos descendientes se casan, sus hijos pueden ser negros, blancos o de cualquier color de la gama

caPtUlo cInco v 111

intermedia. Por qu? Porque cada uno de los padres posee el rango de genes que se requiere para dar un espectro entero de color. Pero si tomamos nios que han nacido con el color de la piel negro puro y ellos se casan con otro descendiente del mismo color y emigran a un rea donde sus hijos no pueden casarse con personas de otro color, entonces sus descendientes tendrn la piel consistentemente negra. Ellos no van a tener los genes que se requieren para producir la piel blanca. Bajo circunstancias similares, esto se aplica a aqullos que tienen la piel blanca, quienes no tendrn los genes requeridos para producir piel negra. Tal diversificacin en dos grupos de diferente color no necesita ningn nuevo gen diferente de los que ya han sido creados, y puede darse despus de unas cuantas generaciones. Aunque la explicacin anterior ha sido muy abreviada, podemos notar que el problema no es como apareci al principio. La Biblia dice que todas las naciones de la tierra vinieron de No, sus tres hijos y sus tres nueras, los cuales asumimos, eran de piel marrn. Todos ellos deban tener los genes que permitieran que en sus descendientes aparecieran tanto la piel negra como la blanca.

cAPtULo seis
1 2 3
AbRAhAm cReeR isAAc

caPtUlo SeIS v 113

AbRAhAm

Tras la confusin de lenguas que se produjo en Babel, muchas generaciones pasaron antes de que la Biblia registrara la siguiente intervencin de Dios en la historia. A travs de todos esos aos transcurridos, Dios no olvid su promesa de enviar al Salvador. Aunque la mayora de las personas apenas reconocan a Dios en sus vidas, en cada generacin se levantaron algunos hombres y mujeres que s aceptaron sus promesas. Una de esas parejas fueron Abram y Sarai. Mas Sarai era estril, y no tena hijo. Gnesis 11:30 La ciudad donde Abram vivi antes de ser llamado por Dios era Ur, al sur de Babel. Siguiendo las instrucciones del Seor, Abraham sali de su hogar y fue a Harn. Fue all donde el Seor le habl por segunda vez.
Turqua Harn
ed Ma ite r rr n eo

Ti

gr

La

igracin de Ab rah em
Ro Eu fra

is

Irn

am
tes

Canaan

Babel

Ur Arabia Saudita
Mar Rojo Golfo Prsico La posicin exacta de Babel es desconocida

Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra a la tierra que te mostrar. Y se fue Abram, como Jehov le dijo: y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y Gnesis 12:1,4 cinco aos1 cuando sali de Harn. Para Abram ste fue un gran paso. l no poda consultar ni atlas ni enciclopedias para saber algo ms concreto acerca de ese lugar al que tena que ir, y mucho menos acudir a internet o a una agencia de viajes para planear ese viaje tan largo. Ni siquiera saba a dnde se dirigan sus pasos! Dios no se lo haba dicho. Al viajar, tendra que confiar mucho en que Dios lo guiara de da en da. La meta de ese misterioso viaje sera Canan, que en los tiempos modernos es Israel.

114 v caPtUlo SeIS y a tierra de Canan llegaron Y edific all un altar a Gnesis 12:5,7 Jehov, quien le haba aparecido. Abram crey que Dios era el que lo iba a salvar de las consecuencias de su pecado, por tanto ofreci un animal derramando su sangre sobre un altar como sacrificio de expiacin, y as su pecado fue cubierto. Aunque las ofrendas de los animales no eran ms que un adelanto o figura de lo que se necesitaba para que el pecado fuera quitado, el sacrificio de Abram fue una clara evidencia de que l reconoca la necesidad de tener un sustituto que pagara la pena de muerte en su lugar. l confi en Dios como lo hicieron Abel, No y todas las otras personas justas en eras pasadas. Abram tuvo una vida seminmada, hasta tal punto que los habitantes lo llamaron hebreo, un nombre cuyo significado tiene que ver con alguien que est en movimiento, o aquel que es de mas all. As es que una vez Abram se qued a vivir por un largo tiempo en una aldea, y por l esa rea tom el nombre de Hebrn. Desde entonces Abram y sus descendientes fueron llamados hebreos.

cUAtRo PRomesAs
Dios le dio a Abram cuatro promesas especficas. 1. har de ti una nacin grande 2 2. engrandecer tu nombre3 3. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir4 4. sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Gnesis 12:2,3
CuandoDiosbendice,nosllenade favorybienestar.

CuandoDios maldice,nosda desgracias.

La primera promesa de Dios fue una buena noticia para Abram pero, para llegar a ser una gran nacin, tendra, antes de nada, que tener hijos. Este asunto era verdaderamente problemtico para l. Hasta ahora no haba tenido descendientes y Sarai, aparte de ser estril, ya haba perdido la posibilidad fsica para ello. Abram estaba perplejo cada vez que pensaba en cmo se podra hacer realidad esa promesa de Dios, pero el Seor lo haba prometido y, por tanto, se cumplira.

caPtUlo SeIS v 115 La ltima promesa dependa de la primera y estaba directamente relacionada con el Salvador . Dios le afirmaba a Abram que uno de sus descendientes sera el UnGIdo, quien sera una bendicin para todos. La Biblia declara que Abram crey en Dios y se regocij con la idea de ver el da de la llegada del Salvador. 5 Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram: yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. Y respondi Abram: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo ? Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia.
Gnesis 15:1,2,5,6

Esta ltima declaracin est cargada de significado. Vamos a destacar tres palabras cuyas implicaciones tienen un tremendo alcance. Son las palabras justicia, contado, y creer. La ltima es tan importante que ocuparemos toda una seccin para explicarla.

jUsticiA
Vimos antes que la palabra justicia se usa con referencia a la perfeccin de Dios; l no tiene ningn fallo ni comete errores: es santo, puro, limpio y totalmente sin pecado ni mancha.

AcReditAR, Le fUe contAdo PoR jUsticiA Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia Gnesis 15:6
La frase: le fue contado, se refiere al registro de un ingreso de dinero en efectivo que una persona hace en una cuenta bancaria. El concepto se usa a veces en el mbito financiero. A nosotros nos gusta comprobar que hay dinero acreditado en nuestra cuenta bancaria, porque eso es evidencia de que esa cuenta, lejos de disminuir, aumenta! Pero qu quiere decir la Biblia cuando dice Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia ?
Gnesis 15:6

116 v caPtUlo SeIS Recuerda usted la certificacin de deuda que todo ser humano tiene contrada como resultado de su pecado? Bueno, Abram tambin tena una. Pero cuando crey las promesas de Dios, l le ingres un crdito en su cuenta. l le dio a Abram justicia.
Certificado de Deuda

DEUDOR

Certificado de deuda
Dbito
Pecado Pecado Pecado Pecado Pecado

Crdito

rte * La paga del pecado es mue

Muer

Cobrar al portador

te

CUENTA JUSTIFICADA: a Dios etern laPor fe enqueda cuenta justificada

*Romanos 6:23

Es como si Dios dijera: Abram, por confiar en m, te voy a ingresar un depsito por adelantado en la cuenta de tu pecado que est en nmeros rojos. Voy a poner mi perfeccin en tu cuenta. Pero es importante que comprendas que mi justicia sobrepasa a tu pecado. Lo que te estoy dando es lo que contrarrestar la deuda contrada por todo tu pecado. Puedes considerarla como pagada. Te estoy dando mi justicia, y sta no solamente se har cargo de lo que me debes sino que tambin te proveer con toda la perfeccin que necesitas para vivir conmigo en el Cielo. La Biblia dice que Abram tuvo tal confianza en Dios de que l cumplira su palabra, que esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Hebreos 11:10 Aunque Abram sabia que su cuerpo algn da terminara en una tumba, estaba convencido que no experimentara la pena horrorosa asociada con la segunda muerte. l saba que vivira en la morada de Dios eternamente.

caPtUlo SeIS v 117 En el captulo anterior nos hicimos una pregunta que intentaba relacionar las dos caras de una misma moneda: Por un lado cmo podemos deshacernos de nuestro pecado? y por el otro, cmo obtendremos la justicia que es igual a la justicia de Dios y que nos permite ser aceptados en su presencia? Para Abram, la respuesta era sencilla aunque profunda: confa en el Seor, cree en sus promesas, y Dios proveer.

cReeR

Esta tercera palabra ha sido muy malentendida en muchas ocasiones. Para no caer en errores debemos entender algunas cosas importantes que, con respecto a ella, se destacan en la Biblia: v Las palabras o conceptos creer, fe, confiar y confianza son con frecuencia usados indistintamente en la Biblia. Aqu tenemos algunos sinnimos:
AbramcreyalSeor. lcreyloqueDiosdijo. AbrampusosufeenelSeor. ltuvofeensuPalabra. AbramconfienelSeor. lsabaqueDioseraconfiable. Abramtenaconfianzaenel Suconfianzaestabasolamente Seor. enelSeor.

v La autntica fe est basada en la verdad, no en los sentimientos. Cuando usted se sienta en una silla, confa que sta lo va a sostener. No se sienta en ella porque tiene un sentimiento hermoso o una pasin abrumadora por la silla. Ms bien, usted observa que la silla es fiable y, basado en ese hecho, se apoya y descansa sobre ella. La fe de Abram descans en la verdad incuestionable de las promesas de Dios. Digamos que era un simple asunto de aritmtica: Dios dijo, tendrs un hijo

+El Dios Todopoderoso y Creador dice la verdad

= Abram tendr un hijo

118 v caPtUlo SeIS v Lo fundamental no es la cantidad de fe6 que se tenga, sino en quin est depositada esa confianza. La fe de Abram fue vacilante en algunos momentos, pero su confianza estaba firmemente depositada en un Dios Fiel. v La fe bblica no es nicamente una aceptacin mental de la verdad. Si as fuera, no sera una fe verdadera. La fe puede ser ilustrada de la siguiente manera: Dos amigos estn en un parque de atracciones. Uno le dice al otro, Crees que la montaa rusa est en perfecto estado? El otro responde, Claro que lo creo. Bien, vamos a subirnos a dar la vuelta, lo anima el primero. Si el amigo empieza a vacilar y presenta excusas para no unirse a la diversin, obviamente es porque tiene dudas de las buenas condiciones de la atraccin. l mismo no cree su propia declaracin. Aunque lo afirme con sus labios, si no sube a la mquina, est claro que est dudando. Una montaa rusa quizs merezca nuestra desconfianza y por tanto tengamos razones de peso para no subir a ella. Pero la clave es sta: la fe afecta nuestras acciones. La fe de Abram era algo ms que un acuerdo verbal. l expuso su vida, arriesg su reputacin, actu por ella. Porque crey, l fue obediente a Dios y viaj a una tierra extraa. Porque tuvo una fe firme en Dios, ofreci sacrificios. Obviamente su fe estaba depositada en el hecho de que Dios lo salvara de las consecuencias de su pecado. Es importante entender que la obediencia de Abram no tena como objectivo convencer ni a Dios ni a los dems de que su fe era genuina. Ms bien esa obediencia a Dios era el resultado natural de su confianza sin fisuras en l. As que cuando leemos las palabras, Abram crey a Dios tenemos que pensar en todo lo que eso implica. Al ver la fe que tena Abram en l, Dios le cambi el nombre a Abraham, que significa padre de muchos, y Sarai lleg a ser Sara, que significa princesa. Con estos cambios Dios quera que vieran su firme intencin de cumplir su promesa de darles un hijo, aunque los dos haban pasado la edad para ello.

caPtUlo SeIS v 119

isAAc
Visit Jehov a Sara, como haba dicho, e hizo Jehov con Sara como haba hablado. Y Sara concibi y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le haba dicho. Y llam Abraham el nombre de su hijo que le naci, que Gnesis 21:1-3 le dio a luz Sara, Isaac.

Dios haba guardado su promesa a Abraham y a Sara, aun a pesar de su edad avanzada. l siempre cumple su palabra y se deleita en hacer lo imposible. Aconteci despus de estas cosas, que prob Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. Y Abraham se levant muy de maana, y enalbard su asno, y tom consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo: y cort lea para el holocausto, y se levant, y fue al lugar que Dios le dijo. Al tercer da alz Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tom Abraham la lea del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y l tom en su mano el fuego y el cuchillo: y fueron ambos juntos. Entonces habl Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi: Heme aqu, mi hijo. Y l dijo: He aqu el fuego y la lea: mas dnde est el cordero para el holocausto? Y respondi Abraham: Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos. Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific all Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la lea. Y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su *ElngeldeJehov hijo. Entonces el *ngel de Jehov enestecasoes le dio voces desde el cielo, y dijo: sinnimodeDios. Abraham, Abraham. Gnesis 22:15,16

120 v caPtUlo SeIS Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada: porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico. Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos: y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo. Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto. Y llam el ngel de Jehov a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo: de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar: y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.
Gnesis 22:1-18

sta es una historia muy profunda. A simple vista, parece que Dios estuviera de acuerdo con el sacrificio de nios! Pero para no sacar conclusiones errneas, debemos profundizar ms en este relato.

tU nico hijo
La plataforma es simple. Dios le pidi a Abraham que tomara a su hijo y lo sacrificara en un altar; o sea, que lo matara. sta no es una peticin tan sencilla. Adems el Seor le record a Abraham que ste era su nico hijo, aunque su memoria no necesitaba ninguna ayuda. l esper un hijo durante muchos aos, e Isaac era aquel hijo que Dios le haba prometido y que lo convertira en padre de muchos descendientes. El Seor haba sido muy especfico al respecto y era obvio que un hijo muerto no podra tener descendientes! La peticin de Dios habr desconcertado a Abraham. Lo ms probable es que l viera las prcticas de sacrificios humanos de otras naciones en sus das y supiera que era muy comn para apaciguar el mal genio de sus dioses. Pero el mandamiento de Dios de sacrificar a Isaac era totalmente contrario a todo lo que l saba acerca del Creador.

caPtUlo SeIS v 121 Dios, en su amor, haba prometido que Isaac sera el descendiente suyo que tendra muchos hijos. No haba ninguna manera humana de armonizar la promesa previa de Dios con el mandamiento presente. Cmo puede ser Dios un ser tan inconsistente? Pero aun as Abraham haba aprendido que el Seor era totalmente confiable, as que hizo exactamente lo Dios le pidi. Llamando a su hijo, l enalbard el asno de la familia y tomando lo necesario para hacer el sacrificio, se fue al lugar que el seor le haba sealado. Su corazn deba estar desgarrado de angustia y dolor! El obedecer en esta situacin tan dramtica fue un paso gigante para Abraham, pero ese paso mostr su fe absoluta en la bondad de Dios. La Biblia no nos permite adivinar los pensamientos que encerraba el corazn de Abraham. Nos dice slo que l se aferr de la promesa de Dios, convencido de que aunque sacrificara a Isaac, Dios lo levantara de entre los muertos. Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi Hebreos 11:17,19 a recibir. La Biblia dice que Dios estaba probando la fe de Abraham. Ms adelante entenderemos el por qu. Esta enorme prueba, que consista en ofrecer a su propio hijo, revel al mismo Abraham, y a nosotros, su confianza genuina en el Seor. Abraham e Isaac, junto con otros dos jvenes, fueron al monte de Moriah. Cuando estaban cerca, Abraham e Isaac, quien cargaba la lea, se fueron solos. Un poco ms adelante el chico interrog a su padre. No caben dudas de que Isaac haba visto muchos sacrificios y no se necesitaba un ttulo universitario para darse cuenta de que faltaba algo esencial: el sacrificio mismo. Dnde estara el cordero? Y l dijo: He aqu el fuego y la lea: mas dnde est el cordero ? Gnesis 22:7 Tal vez, Isaac estaba pensando en los sacrificios de nios que se hacan en las religiones de sus vecinos. l obviamente confiaba en el Seor y no de manera pequea! Cuando su padre le contest: "Dios se proveer de cordero para el holocausto," Isaac continu andando voluntariamente. La biblia dice que iban juntos.

122 v caPtUlo SeIS Dios les mostr el lugar exacto donde erigir el altar, en una de las montaas de Moriah. Muchos aos ms tarde, el templo judo sera construido en el mismo monte de Moriah, quizs en el mismo lugar donde Isaac fue ofrecido.

AtAdo Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific all Abraham un altar, y compuso la lea, y at a Isaac su Gnesis 22:9 hijo, y lo puso en el altar sobre la lea.
Isaac no era un nio pequeo. La palabra hebrea que se traduce como nio se usaba para jvenes varones hasta tener la edad militar. l era lo bastante mayor como para rebelarse en contra de su padre y, a pesar del hecho de que Abraham no era un hombre joven, no hay ningn indicio de pelea. Es obvio que Isaac voluntariamente se someti a su padre, en un acto que mostr una confianza plena en l. Esta seguridad y esperanza se deban al hecho de que Isaac conoca a su padre como uno que confiaba en la Palabra de Dios. Una vez atado en el altar, Isaac no tena aparentemente esperanza. l estaba bajo rdenes directas y especficas de Dios y deba ser matado en sacrificio. No haba escapatoria ni manera de salvarse a s mismo. La Biblia dice que Abraham extendi su brazo y tom el cuchillo. Usted puede imaginarse la mano del anciano temblando. Su expresin sera de un profundo dolor. Su corazn estara a punto de desgarrarse. ste es su nico hijo! La tensin del momento es increble. Despacio y tembloroso, el brazo se levanta en la luz del da, el metal fro del cuchillo brilla. Deliberadamente, la mente por s misma intenta desligarse del dramatismo del momento, pero entonces Dios interviene. El ngel del Seor llama a Abraham desde el Cielo y le dice: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada: porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto Gnesis 22:12 no me rehusaste tu hijo, tu nico. Las lgrimas brotaran con fuerza de los ojos de los dos. Nos podemos imaginar al padre y al hijo llorando abrazados con un alivio indescriptible. Dios intervino. La sentencia de muerte no se cumpli! Bueno, por lo menos para Isaac, pero an deba producirse una muerte.

caPtUlo SeIS v 123

Un sUstitUto
La Biblia dice que Dios provey un animal. Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos
Gnesis 22:13

Enredado por los cuernos, el carnero no pudo daarse a s mismo en el esfuerzo de liberarse. y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en *holocausto en lugar de su hijo
Gnesis 22:13

*Holocausto esunsacrificio quemado.

S, hubo una muerte, pero la muerte del carnero en lugar de la de Isaac. Este sacrificio permiti que Isaac regresara vivo y libre. Dios haba provisto un sustituto. Este evento qued grabado de forma tan indeleble en la mente de Abraham, que le puso al monte un nombre que recordara el mismo carcter de Dios.

124 v caPtUlo SeIS Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto.
Gnesis 22:14

Abraham descubri que Dios era totalmente el Guardador suyo en el tiempo de la afliccin
Jeremas 14:8

La historia termina con Dios reafirmado su promesa a Abraham: sus descendientes seran muchostoda la nacin de Israel. Incluido en la promesa de Dios estaba el hecho de que el UnGIdo sera uno de los descendientes de Abraham y de Isaac. Fue profetizado que l sera una bendicin a todas las personas. Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo En tu simiente sern benditas todas las naciones de Gnesis 22:16,18 la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. La peticin de Dios a Abraham de sacrificar a Isaac fue hecha una sola vez en su vida: una en toda la historia del hombre. Dios quiso comunicar algunas verdades no solamente a Abraham sino tambin a nosotrosverdades que tienen que ver con el juicio, la fe, y la liberacin a travs de un sustituto.

caPtUlo SeIS v 125 As como Isaac estaba bajo la orden directa de Dios para ser sacrificado, as toda la humanidad est bajo la sentencia de muerte.7 Isaac no poda salvarse a s mismo, pero Abraham confi en el Seor, creyendo que de alguna manera su Dios amoroso hara algo prodigioso. Y Dios intervino. l dio una va de escape gracias al sustituto. Era una vida por una vida: el inocente muriendo por el culpable. As como Abel ofreci un animal en sacrificio para que muriera en su lugar, as Dios dio un carnero para que muriera en el lugar de Isaac. Dios haba calificado el sacrificio de Abel como aceptable; de la misma manera Dios vio oportuno dar un carnero como sacrificio aceptable en lugar de Isaac. As es el plan de Dios. El hombre debe acercarse a Dios solamente del modo provisto e indicado por l y, por supuesto, creyendo en que Su Palabra es verdad.

cAPtULo siete
1 2 3
isRAeL y jUd moiss fARAn y LA PAscUA

caPtUlo SIete v 127

Dios haba prometido a Abraham e Isaac que el Salvador sera uno de sus descendientes; aunque ambos vivieron largas vidas murieron sin llegar a conocerlo.

isRAeL y jUd

jAcob (isRAeL)
Isaac tuvo dos hijos: Esa y Jacob. Esa era como Can; manejaba su vida de acuerdo a sus propias ideas sin tener en cuanta los deseos de Dios y, por tanto, haciendo todas las cosas a su estilo. Por otro lado, Jacob confiaba en Dios y por eso el Seor lo consider como justo. Frecuentemente Jacob ofreca a Dios sacrificios de sangre en un altar.
2000 a. J.C. 1900 a. J.C.
Rubn Simen Lev
(ABRAM)

ABRAHAM SARA
(SARAI)

JUD
JACOB
(ISRAEL)

Dan Naftal Gad Aser Isacar Zebuln Jos Benjamn

ISAAC
Esa

Y lleg Jacob a Luz Y edific all un altar porque all le haba aparecido Dios Gnesis 35:6, 7 Jacob crey los principios que se encontraban en la Palabra de Dios, en cuanto a que sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
Hebreos 9:22

Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona.
Levtico 17:11

Jacob en muchas ocasiones tambin fall en su forma de actuar en la vida. Pero poder participar en los planes futuros de Dios siempre fue su objetivo y por eso confi en l. Ms tarde su nombre sera cambiado por el de Israel, que significa Dios prevalece. La nacin de Israel, que desciende directamente de Jacob, toma su nombre de l. Adems, fue a Jacob a quin Dios renov la promesa, esa misma promesa que haba hecho a Abraham e Isaac. El Seor le dijo a Jacob

128 v caPtUlo SIete Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac y todas las familias de la tierra sern benditas Gnesis 28:13, 14 en ti y en tu simiente. Dios afirmaba que, a travs de uno de los descendientes de Jacob, vendra la bendicin a todas las naciones. sta es una referencia al Salvador PrometIdo. Jacob (Israel) tuvo doce hijos de los cuales descienden las doce tribus que formaban el pueblo de Israel.1 Antes de morir Jacob anunci a su hijo Jud que la llegada del Salvador al mundo sera a travs de su tribu.

egiPto Abraham, Isaac y Jacob vivieron vidas seminmadas en Canan (lo que conocemos ahora como Israel.) En los ltimos aos de la vida de Jacob, aquella tierra padeci una gran hambre que lo oblig a mudarse a Egipto junto a toda su familia. En aquellos das, el nmero de su tribu era solamente de setenta personas. Egipto los recibi y los trat bien.

Canaan
Hebrn Ramess Pitn
Mar Muerto

Egipto
Nil o
r Ma

Ro

jo Ro

El sitio de las ciudades de Pitn y Ramess no ha sido determinado con seguridad

Despus de trescientos cincuenta aos, esa familia an permaneca en Egipto, pero para aquel entonces se estima que ya eran alrededor de dos millones y medio de personas. Los descendientes de los tres patriarcas, en realidad, haban llegado a ser una gran nacin. Haba un problema y no pequeo: estaban en el pas equivocado. A ellos se les prometi la tierra de Canan, no Egipto. Antes de que los setenta miembros de la familia de Jacob huyeran de Canan por el hambre, el Seor le haba dicho a Jacob

caPtUlo SIete v 129 He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho.
Gnesis 28:15

moiss

Dos millones y medio de israelitas en Egipto no podan ser ignorados. El rey de Egipto (el faran) ide un plan para prevenir problemas futuros con ellos. He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, l tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para faran las ciudades de almaxodo 1:9-11 cenaje, Pitn y Ramess.

No solamente los israelitas se convirtieron en esclavos, sino que fueron condenados a un trabajo demasiado duro. Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan, de manera que los egipcios teman a los hijos de Israel. Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor. xodo 1:12-14 Pero Dios no haba olvidado Su promesa. La Biblia dice Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y mir Dios a los hijos de Israel, xodo 2:24-25 y los reconoci Dios. La hora de ser liberados de la esclavitud haba llegado. El Seor tena Su hombre listo, un israelita llamado Moiss. Moiss haba nacido en Egipto de padres israelitas. Por nacer varn hebreo fue condenado a morir por edicto del faran. Providencialmente fue rescatado del ro donde su mam lo haba escondido. La propia hija del faran lo adopt y lo cri como prncipe en la familia real. Ese acontecimiento le permiti tener acceso a la mejor educacin existente en la tierra en esos momentos. Trgicamente, cuando fue

130 v caPtUlo SIete adulto, mat a un egipcio en defensa de un israelita y huy hacia el desierto para salvar su vida. All lleg a ser pastor, algo que le permiti aprender a cuidar ovejas durante los cuarenta aos siguientes. sa fue una importante faceta de su preparacin diseada por Dios. Apacentando Moiss llev las ovejas a travs del desierto, y lleg hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. xodo 3:1, 2 Uno no puede sino imaginarse a Moiss observando la zarza un buen rato. Debi quedarse perplejo. Qu est pasando aqu? Seguramente a su mujer le hubiera gustado un poco de esa lea. Un tronco ardiendo que no se consuma! Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu.
xodo 3:3, 4

Nada menos que un rbol hablando! Podemos imaginarnos a Moiss mirando avergonzado a su alrededor pensando que alguien podra estar oyndole contestar a la zarza. Qu cosa ms inaudita: tener una conversacin con un arbusto! Y l respondi: Heme aqu. Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, xodo 3:4-6 y Dios de Jacob La sangre de Moiss seguramente se hel en sus venas. l saba algo acerca del Altsimo y Eterno Dios. l reconoci que ste era Dios, el Creador y Dueo de todos los vivientes. Instantneamente comprendi que estaba en la presencia del Seor, el Santo Dios que se haba alejado haca mucho tiempo de la humanidad por sus pecados. Y Moiss mismo era un pecador, un asesino.

caPtUlo SIete v 131 Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias Ven, por tanto, ahora, y te enviar a faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. xodo 3:6, 7, 10 Seguramente Moiss habr suspirado con alivio. Dios no hablaba de juzgar su pecado, sino de encomendarle una tarea. Haba un problema muy grande para l. Moiss era un simple pastor y la tarea se vea extraordinaria. Despus de todo quin era l? La gente no pondra su confianza en alguien que hubiera hablado con una zarza ardiente. Entonces Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
xodo 3:13, 14

YO SOY significa el que existe por s mismo, el Dios que vive por su propio poder. Adems dijo Dios a Moiss: Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. Ve, y rene a los ancianos de Israel, y diles: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareci diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacar de la afliccin de Egipto a una tierra que fluye leche y miel. Y xodo 3:15-18 oirn tu voz Moiss luchaba con sus dudas, aunque tambin saba que Dios haba hecho una promesa y que l siempre cumple Su palabra. Moiss por tanto hizo sus maletas y regres a Egipto, al faran y a los esclavos israelitas. En el camino, se encontr con su hermano Aarn, a quin Dios haba enviado para que fuera su portavoz.

132 v caPtUlo SIete Y fueron Moiss y Aarn, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel. Y habl Aarn acerca de todas las cosas que Jehov haba dicho a Moiss Y el pueblo crey; y oyendo que Jehov haba visitado a los hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, se inclinaron xodo 4:29-31 y adoraron. Todo ocurri exactamente como Dios haba dicho que sucedera. La gente crey y ador al Seor. l estaba cumpliendo Su promesa precisamente como dijo.

fARAn y LA PAscUA

Para Moiss y Aarn fue un gran reto convencer a los lderes de Israel que Dios les haba hablado, pero un problema mucho mayor sera convencer al mismo faran. Despus Moiss y Aarn entraron a la presencia de faran y le dijeron: Jehov el Dios de Israel dice as: Deja ir a mi pueblo Y faran respondi: Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel. xodo 5:1, 2 Bueno, el faran por lo menos haba acertado en algo; l no conoca al Seor. Egipto veneraba un gran nmero de dioses: el dios sol, el dios de las tormentas, el ro Nilo, etc. Para ellos aun el faran era un dios. Cada divinidad estaba representada por diferentes smbolos: el buitre, la rana, el escorpin, etc. Los egipcios adoraban la creacin antes que al Creador. El problema no era slo que el faran ignorara al verdadero Dios, sino que estaba totalmente cerrado a la idea de conocerlo. Para l, adorar al Creador significaba perder considerablemente su poder y jerarqua, y dejar ir a los israelitas causara un tremendo estrago en su economa, ya que perdera mucha mano de obra gratuita. El faran fue inflexible al oponerse frontalmente a ambas ideas. Jehov respondi a Moiss: Ahora vers lo que yo har a faran; porque con mano fuerte los dejar ir, y con mano fuerte los echar de su tierra y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servixodo 6:1, 6 dumbre con juicios grandes

caPtUlo SIete v 133 Dios le dijo a Moiss que l castigara a Egipto bajo la forma de plagas. Slo en estas condiciones dejara el faran ir a los israelitas. Esas noticias fueron desconcertantes para el pueblo hebreo. Cuando Dios enviara las plagas, cul sera la reaccin del faran? El Seor anim a los israelitas recordndoles la promesa que hizo a sus antepasados. os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios; y vosotros sabris que yo soy Jehov vuestro Dios Y os meter en la tierra por la cual alc mi mano jurando que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la xodo 6:7, 8 dar por heredad. Yo JEHOV.

eL PUebLo de dios
Dios haba dicho que los israelitas seran Su pueblo. Esto no significaba que el pueblo de Israel sera el nico que podra seguir al Dios verdadero, sino que el Seor, a travs de ellos, les estaba abriendo a las diferentes naciones de la tierra el camino para que conocieran perfectamente cmo era Dios y cmo se relacionaba con los hombres. Todo lo que el mundo deba hacer era mirar a Israel y tendran un cuadro a todo color y con sonido digital. Contemplaran lecciones vivas de cmo Dios trata los hombres. Dios advirti que traera plagas sobre Egipto para liberar a Israel. En el proceso, l se propona ensear a las dos naciones aspectos importantes acerca de S mismo. La leccin que deban aprender los israelitas era y vosotros sabris que yo soy Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
xodo 6:7

A su vez los egipcios deban aprender esta leccin Y sabrn los egipcios que yo soy Jehov, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en xodo 7:5 medio de ellos. Dios dio a las dos naciones la misma instruccin: que slo l es Dios. Pero a pesar de estas lecciones el faran no quiso saber nada de Moiss y Aarn. Y mucho menos de su Dios. As que Dios dijo a Moiss:

134 v caPtUlo SIete Ve por la maana a faran, he aqu que l sale al ro; y t ponte a la ribera delante de l y dile: Jehov el Dios de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo y he aqu que hasta ahora no has querido or. As ha dicho Jehov: En esto conocers que yo soy Jehov: he aqu, yo golpear con la vara que tengo en mi mano el agua que est en el ro, y se convertir en sangre. Y los peces que hay en el ro morirn, y heder el ro, y los egipcios tendrn asco de beber el agua del ro. xodo 7:15-18 Eso es exactamente lo que sucedi. Dios golpe directamente al corazn de la religin de Egipto al convertir a uno de sus dioses, el ro Nilo, en sangre. Dios hizo que su dios apestara. Convirti su adorable ro en algo aborrecible para ellos. Pero el corazn de faran se endureci, y no los escuch; como Jehov lo haba dicho. Y faran se volvi y fue a su xodo 7:22, 23 casa, y no dio atencin tampoco a esto.

dios veRsUs otRos dioses

En ese mismo instante comenz una lucha de voluntades. Dios advirti al faran dicindole que dejara ir a los israelitas. El faran se neg en forma rotunda y a partir de ah Dios les mand una plaga tras otra, apuntando cada vez a uno de los dioses egipcios. Primero el Nilo fue convertido en sangre. Entonces Dios mand una plaga de ranas. stas llenaron cada rincn del pas, entrando en las casas, ensuciando la comida, metindose en las camas y amontonndose en cada rincn. A esto le sigui un enjambre de piojos2 agresivos. Las moscas siguieron a los piojos. Seguidamente, una epidemia atac el ganado, el que muri en su totalidad. Esto no era todo ya que tanto la gente como las bestias fueron atormentadas por lceras. Luego, una tormenta masiva de granizo destroz sus cultivos.

caPtUlo SIete v 135 Lo poco que dej el granizo fue devorado por una horda de langostas. Finalmente, el Dios verdadero golpe a uno de los mayores dioses falsos de Egipto: el Sol. La maldicin tom la forma de tinieblas tan densas que se podan palpar.

En total, Dios envi diez plagas, pero la ltima y la ms devastadora an no haba ocurrido. Dios advirti a Moiss y Aarn de ese timo pesar: Jehov dijo a Moiss: Una plaga traer an sobre faran y sobre Egipto, despus de la cual l os dejar ir de aqu; y seguramente os echar de aqu del todo Dijo, pues, Moiss: Jehov ha dicho as: A la medianoche yo saldr por en medio de Egipto, y morir todo primognito en tierra de Egipto, desde el primognito de faran que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que est tras el molino xodo 11:1, 4, 5 La ltima plaga fue la peor. Recaera en los egipcios y en los israelitas que no siguieran las instrucciones de Dios. Dios, como Dios Justo, iba a enjuiciar el pecado, pero, como Dios de Amor, sera misericordioso y brindara, una manera de escapar. Toma un cordero Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia.
xodo 12:1, 3

Escoge un macho, sin defecto. Este cordero no poda estar deformado ni tener ningn defecto fsico. Dios pidi un cordero perfecto. El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. xodo 12:5 Mata el cordero a la hora indicada. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre xodo 12:6 las dos tardes.

136 v caPtUlo SIete Aplica la sangre a los dos postes y al dintel de las casas. Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. xodo 12:7 Permanece dentro de la casa hasta la maana. y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. xodo 12:22 No rompas ninguno de sus huesos. Se comer en una casa, y no llevars de aquella carne fuera de ella, ni quebraris hueso suyo. xodo 12:46 Yo les pasar por encima Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov.

caPtUlo SIete v 137 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra xodo 12:12, 13 de Egipto. Cuando Dios viniera justiciero para matar a los primognitos, pasara por alto cada casa donde se hubiera aplicado la sangre. Y los hijos de Israel fueron e hicieron puntualmente as, como Jehov haba mandado a Moiss y a Aarn.
xodo 12:28

Su obediencia fue evidencia externa de que ellos confiaban en Dios, creyendo que Su palabra y Sus advertencias eran ciertas.

Un PensAmiento PARA RefLexionAR

Imagnese lo que habra ocurrido si uno de los varones hubiera razonado de la siguiente manera: Esto es ridculo. Matar la mejor de mis ovejas! Yo tengo una que est invlida; sa ser suficiente. Pngase en el caso de que alguno hubiera llamado a sus amigos para invitarlos: Vecinos, es una noche muy bonita. Tengamos una fiesta afuera. O si otro dijera, De ninguna manera voy a ensuciar los postes de la puerta con sangre. Qu horrible! La arrojar en la tierra, adems por la puerta trasera, para que no moleste. Habra Dios pasado por encima de ellos sin daarlos? Obviamente no. Aunque hubieran hecho todo eso con la mejor intencin, no habran cumplido las instrucciones de Dios. Ellos habran actuado a su manera, exactamente como Can y la gente en los das de No. El Seor los habra juzgado junto con los egipcios por no confiar en l. Ellos habran recibido justamente lo que se merecan. Por otro lado, un egipcio podra haber odo y credo lo que Dios iba a hacer con esta plaga final. Ese egipcio podra haber pensado: S que nuestros dioses son falsos. Los israelitas adoran al nico Dios verdadero. Yo quiero que ese Dios sea mi nico Dios. Pero qu es lo que Dios requiere de m? Ese mismo egipcio, tras poner su fe solamente en Dios y seguir Sus instrucciones para la noche cuando Dios iba a pasar sobre la tierra, vera al ngel exterminador pasar por encima de su casa sin hacerles ningn dao a los primognitos.

138 v caPtUlo SIete Escapara el egipcio del castigo? S, porque crey en el Seor y se acerc a l de la manera que l mismo haba determinado. Su fe habra sido honrada por Dios, Quien habra extendido su gracia y misericordia al primognito de su familia.

dios cUmPLe sU PALAbRA Dios haba tenido gracia y paciencia con el faran. Le haba dado muchas oportunidades para dejar ir a los israelitas, pero el faran segua negndose. Por tanto Dios declar que juzgara a los egipcios y que cumplira fielmente Su amenaza. Dios no es como nosotros. Quizs amenazamos a nuestros hijos con disciplinarlos pero, con frecuencia, no cumplimos nuestras amenazas. Sin embargo, Dios siempre cumple Su Palabra y por ello los egipcios fueron juzgados. Por otro lado, los israelitas experimentaron la bondad de Dios por creer en Su advertencia cuando l descendi para imponer juicio y pas por alto toda casa donde vio aplicada la sangre en los dinteles de las puertas. El primognito vivi slo en las casas donde haba muerto un cordero. As ha sido desde el mismo principio. Recuerdan que Dios haba aceptado el sacrificio de Abel como pago en lugar de su muerte? Cuando Abraham ofreci a su hijo como sacrificio, el carnero muri en el lugar de Isaac. Ahora, con este evento ocurrido en Egipto, el cordero deba morir en lugar de cada primognito. Estos sacrificios sustitutorios eran declaraciones visibles y claras de la confianza de cada persona en Dios como su Salvador. Por cuanto creyeron en el Seor, Le obedecieron. Este evento vendra a ser una celebracin muy importante para los israelitas y la llamaron Pascua, palabra que significa pasar por encima. Cada ao ellos deban celebrar la Pascua como un recordatorio de cmo Dios los haba librado de la esclavitud. Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por xodo 12:14 estatuto perpetuo lo celebraris.
Gracias a ese gran acontecimiento, los israelitas fueron liberados de la esclavitud y opresin sufridas bajo sus antiguos amos, quienes los echaron de Egipto. Dios haba mantenido su promesa. Todo sucedi exactamente como Dios dijo que ocurrira.

caPtUlo SIete v 139

cAPtULo ocho
1 2 3
PAn, codoRniz y AgUA Los diez mAndAmientos LA sALA deL tRibUnAL

Captulo oCho 141

1 Pan, codorniz y agua

Los israelitas eran una multitud desorganizada cuando comenzaron su largo viaje por el desierto. Los egipcios les entregaron cosas de valor para adelantar su salida pero, sin tener tiempo para guardarlas de forma ordenada, partieron apresuradamente, llevando su ganado delante de ellos. Teniendo en cuenta el elevado nmero de personas que era unos dos millones y medio, la confusin era lgica. Moiss era el lder, pero cmo podra dirigir una multitud tan grande? Aun aqullos que tuvieran cuellos largusimos no habran podido divisar a Moiss con claridad. Dios resolvi el dilema. Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da xodo 13:21 y de noche. Al igual que un faro muestra el camino, las columnas de fuego y nube les permiti organizarse inmediatamente. Todo lo que tenan que hacer era mirar haca adelante y seguir esa nube especial, confiando en que el Seor los guiara. Ellos podan viajar incluso de noche por cortesa de Dios, gracias a la columna de fuego. Esto s que es verdadero control, y a gran escala, de la multitud! Dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo Mar Mediterrnea Canan cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. Mas hizo Gosn o Mar ste Dios que el pueblo rodease Ramess Los Fili Muerto por el camino del desierto n Pitn del Mar Rojo. Y subieron Desierto de Zin Monte los hijos de Israel de Egipto de Sina armados. xodo 13:17,18 (Horeb) Egipto
Nil o
Ro

Dios estaba cuidando a los israelitas. Los gui hacia el desierto del Sina, donde prcticamente no viva nadie. Esta tierra desolada estaba limpia de enemigos, pero tambin haba muy poca comida, as que el pueblo comenz sesiones masivas de murmuracin.

Ma

rR

ojo

142 v caPtUlo ocHo Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el desierto; y les decan los hijos de Israel: Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud. xodo 16:2,3 Las quejas del pueblo llegaron a ser tan intensas que prefirieron incluso volver a la esclavitud de Egipto. Su cnica actitud hacia la provisin de Dios era lamentable, porque el Seor haba mostrado una cuidadosa proteccin hacia ellos y no los iba a abandonar. Podan haber pedido a Dios comida con una actitud humilde, porque l quera ser su proveedor. Pero no, ellos murmuraron!

PAn y codoRniz Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Yo he odo las murmuraciones de los hijos de Israel; hblales, diciendo: Al caer la tarde comeris carne, y por la maana os saciaris de pan, y sabris que yo soy Jehov vuestro Dios. Y venida la tarde, subieron codornices que cubrieron el campamento; y por la maana descendi roco en derredor del campamento. Y cuando el roco ces de descender, *Algunas he aqu sobre la faz del desierto una cosa traducciones menuda, redonda, menuda como una usanla escarcha sobre la tierra. Y vindolo los hijos palabra de Israel, se dijeron unos a otros: *Qu es man.La palabraman esto? porque no saban qu era. significa Entonces Moiss les dijo: Es el pan que literalmente Jehov os da para comer. xodo 16:11-15 Quesesto?
Dios los provey de carne y pan sin que ellos tuvieran que trabajar por ello. Cada da tenan pan a su alcance para que ellos recordaran diariamente que es Dios quien provee. Debieron sentirse bastante avergonzados por haberse quejado en un principio; sin embargo, Dios quera ensearles otra importante leccin.

caPtUlo ocHo v 143

UnA Leccin simPLe

El pan tena un propsito ms profundo que el de simplemente llenar sus estmagos. Dios dijo para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.
xodo 16:4

A travs de Moiss Dios orden que el pueblo tomara slo la cantidad de pan que pudiese comer en un da. Era una instruccin sencilla Mas ellos no obedecieron a Moiss, sino que algunos dejaron de ello para otro da, y cri gusanos, y hedi; y se enoj xodo 16:20 contra ellos Moiss. Era una leccin simple cuyo inclumplimiento no traera graves inconvenientes pero, a travs de ella, el pueblo aprendi la importancia de que todo lo que el Seor deca deba ser credo. La desobediencia les acarreara muchos peligros.

qUejAs Toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de Sin por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehov, y acamparon en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. Y alterc el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moiss les dijo: Por qu altercis conmigo? Por qu tentis a Jehov? As que el pueblo tuvo all sed, y murmur contra Moiss, y dijo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces clam Moiss a Jehov, diciendo: Qu har con este pueblo? De aqu a un poco me apedrearn. xodo 17:1-4
Israel no aprendi mucho de sus errores pasados. La gente adopt nuevamente una actitud de queja y murmuracin, solamente que esta vez tena que ver con el agua. Y Jehov dijo a Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin en tu mano tu vara con que golpeaste el ro, y ve. He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel.
xodo 17:5,6

144 v caPtUlo ocHo

eL AgUA En ocasiones hemos podido contemplar pinturas acerca de este milagro. Se ubica a Moiss al lado de la roca, con la vara en la mano y se ve un pequeo chorro de agua, de volumen parecido al que sale del grifo de la cocina, regando la tierra. La verdad del caso es que debi ser una corriente de agua gigante porque haba una gran cantidad de gente sedienta de agua, adems del ganado. Esto no era un hilo de agua, sino un torrente enorme! La Biblia dice: Abri la pea, y fluyeron aguas; Corrieron por los sequedales como un ro. Salmos 105:41 Nuevamente el Seor satisfizo las necesidades de la gente, aunque realmente no lo merecan. Dios, como su Creador y Dueo, poda haber sacado su ltigo y ordenado que se sentaran y se portaran bien. Despus de todo, el pecado tiene sus consecuencias. Pero Dios fue paciente y gentil. l les mostr gracia y una bondad inmerecida. Como pecador, el hombre no merece la gracia de Dios llena de amor, pero l ama al hombre a pesar de su pecado.

Los diez mAndAmientos

El Seor haba anunciado que los israelitas eran Su pueblo y, como tales, deban ser un ejemplo para el resto del mundo en cuanto a la relacin de Dios con el hombre y del hombre hacia su Creador. Sin embargo, los israelitas tenan mucho que aprender acerca del Seor. El proceso de autorevelacin de Dios continuaba y el siguiente paso de esta gran revelacin de Su carcter estaba a punto de empezar. En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo da llegaron al desierto de Sina y acamp all Israel delante del monte. Y Moiss subi a Dios; y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs y anunciars a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras xodo 19:1-6 que dirs a los hijos de Israel.

caPtUlo ocHo v 145

si obedece entonces
En trminos simples Dios estaba diciendo: Si me obedeces, te aceptar, y sers una declaracin viviente a todas las naciones de cmo soy Yo. La nica condicin, el gran pero era, si me obedeces, entonces Hasta ahora los israelitas haban establecido un triste rcord. Ellos cogieron ms pan del que necesitaban, aunque el Seor claramente les avis que no lo hicieran. Cuando faltaba agua, ellos murmuraron en lugar de confiar. Una respuesta honesta a la palabra de Dios pudo ciertamente haber sido la siguiente: Dios, nosotros somos un fracaso a la hora de obedecer Tu palabra. T eres santo y nosotros somos pecadores. Si T deseas que seamos un sacerdocio santo y has de aceptarnos sobre la base de nuestra obediencia, entonces tenemos un gran problema!

no hAy PRobLemA
Pero cuando Moiss reuni a todo el pueblo y les pregunt cmo se sentan frente a la declaracin de Dios, recibi una respuesta muy entusiasta. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las xodo 19:8 palabras del pueblo. Todos ellos hicieron esta declaracin de corazn: Dios, puedes estar seguro de que haremos cualquier cosa que nos pidas. Seremos grandes sacerdotes. La santidad que T deseas tampoco ser un obstculo. Nosotros seremos la nacin ms santa que jams hayas visto. Podemos hacerlo! Bueno, quizs esto sea un poco exagerado, pero podemos entender la intencin del ejemplo. La verdad del asunto es que el hombre, en ese momento, no era capaz de percibir completamente las implicaciones de la santidad o la justicia requerida por Dios. Por lo tanto l iba a describirla en detalle.

AyUdAs visUALes
La leccin empez con algunas ayudas visuales. Y Jehov dijo a Moiss: Ve al pueblo, y santifcalos hoy y maana; y laven sus vestidos, y estn preparados para el da tercero, porque al tercer da Jehov descender a ojos xodo 19:10,11 de todo el pueblo sobre el monte de Sina.

146 v caPtUlo ocHo Dios le orden a Moiss que el pueblo fuera consagrado, o sea, separado. Esta ayuda visual ayud a Israel a darse cuenta de la necesidad de no ser tocados por el pecado. El lavado de sus ropas simbolizaba la limpieza o pureza requerida para estar delante del Seor. Estas acciones no tenan valor en s mismas, pero ayudaron al pueblo a entender que la pureza espiritual era un aspecto vital en su relacin con el Dios Santo. Dios no haba terminado con estas ayudas visuales. Le dijo a Moiss que Y sealars trmino al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subis al monte, ni toquis sus lmites; cualquiera que xodo 19:12 tocare el monte, de seguro morir.

PECADO
HOMBRE
SEPARADO

DIOS

El borde de que se habla aqu era un cuadro grfico de la separacin que existe entre Dios y el hombre a causa del pecado. Se le advirti al pueblo que no se acercara a Dios, porque l es santo, y el hombre pecador no puede vivir en Su presencia. Era un recordatorio de que la muerte como separacin es la consecuencia del pecado. Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego Moiss hablaba, y Dios le xodo 19:16-19 responda con voz tronante. La ltima enseanza visual de Dios fue un susto impresionante: rayos, una nube negra, el gran sonido de una trompeta, humo y fuego. Toda la gente tembl! Como pecador que era, el hombre tena buena razn para temblar ante la presencia de un Dios Santo. El Seor logr comunicar muy bien esta grave realidad. En los minutos siguientes, el hombre hara un progreso extraordinario en cuanto al conocimiento real de Dios. El Seor iba a definir el significado de las palabras santo y justo. Podemos imaginar los pensamientos de Dios: El pueblo ha comprobado con sus propios ojos que Yo soy un Dios que cuida de ellos. Nunca he hecho esto con ningn otro pueblo. Jams he puesto

caPtUlo ocHo v 147 las cosas tan claras: Si obedecen los diez mandamientos que les voy a dar, entonces sern un pueblo santo; un pueblo especial con una relacin especial, porque sern Mi propiedad. Ellos sabrn cmo vivir juntos de manera ordenada y agradable. El resto de las naciones podrn comprobar esta realidad.1 Entonces Dios habl:

PRimeR mAndAmiento Yo soy Jehov tu Dios No tendrs dioses ajenos xodo 20:2,3 delante de m.
El Seor orden al hombre que no adorara a nadie ni a nada fuera de l. Y la razn dada fue clara: Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo te ceir, aunque t no me conociste Isaas 45:5 Solamente hay un Dios que debe ser honrado. No es cuestin de confiar en cualquier dios: tiene que ser el nico y verdadero Dios. Aquellos que desean ser justos deben solamente adorar al Seor. La gente frecuentemente se siente cmoda al pensar que han guardado este mandamiento de no adorar a ningn dios pagano. La implicacin del mandamiento es mucho mayor que sta: si la familia, la posicin social, el trabajo, la apariencia, el dinero, el entretenimiento, la jubilacin o cualquier otra cosa es ms importante para nosotros que Dios, entonces hemos quebrantado este primer mandamiento.

segUndo mAndAmiento No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars
xodo 20:4,5

El primer mandamiento dice que no debemos adorar a otro dios. En el segundo mandamiento, se prohibe al hombre rendir adoracin a ninguna imagen o dolo de ningn dios, sea verdadero o falso. Dios no quiso que la humanidad se inclinara frente a las imgenes, conos o cuadros que lo representan.

148 v caPtUlo ocHo Debido a que el Seor es espritu, no hay ninguna necesidad de que el hombre se forme una imagen fsica de l. Ninguna imagen hecha por hombres es digna de adoracin; solamente es digno de ella el verdadero Dios. Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, Isaas 42:8 ni mi alabanza a esculturas. En resumen, otro de los requisitos divinos para ser santo y ser aceptado por el Dios creador era que uno no deba adorar ninguna imagen ni cuadro de l o de su creacin.

teRceR mAndAmiento No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su xodo 20:7 nombre en vano.
Dios le estaba enseando al hombre que l deba ser respetado. Como el Dios soberano que es, ni aun Su nombre debe ser usado a la ligera. Como el Juez de toda la tierra, merece reverencia. Como Rey, es digno de nuestro ms alto honor. El tercer mandamiento era claro. Para ser justo, uno deba estimar al Altsimo Dios. Nuestra cultura est impregnada de irreverencia a Dios. En demasiadas ocasiones se lo trata frvolamente y Su nombre es usado como una muletilla verbal. Si alguna vez ha usado el nombre de Dios superficialmente o como parte de un insulto o maldicin, entonces ha quebrantado este mandamiento.

cUARto mAndAmiento Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna xodo 20:8-10
Dios les deca a los israelitas que deban guardar el sptimo da, el sbado, como el da de reposo. Este da sera una seal que mostrara al resto del mundo que Dios haba establecido una relacin especial y distinta con ellos. La Biblia dice:

caPtUlo ocHo v 149 T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que xodo 31:13 yo soy Jehov que os santifico. Dios quera que los israelitas supieran que para ser santos ellos deban honrar el "Sabbath" como una seal especial de distincin del pueblo propiedad de Dios.

qUinto mAndAmiento Honra a tu padre y a tu madre

xodo 20:12

En este mandamiento, Dios manda que los hijos estimen a sus padres. El deseo de Dios es que la familia sea un lugar de paz y no de hostilidad. Los hijos deben ser respetuosos y obedientes. En este contexto, se asume que los padres cuidarn de la mejor forma posible los intereses de su familia. Dios les enseaba a todos los hijos que la santidad demandaba de ellos una relacin respetuosa con sus padres. l quera familias que establecieran hogares de orden y respeto, no de caos y enojo. Ser respondones, no hacer caso, argir, poner mala cara, guardar silencio, criticar, contradecir, gritar: todas stas son maneras de ser irrespetuoso.

sexto mAndAmiento No matars.

xodo 20:13

Dios ha regalado la vida a los seres humanos, as que comete un grave error la persona que le quita la vida a otra persona. Pero el Seor con este mandamiento iba ms all del asesinato fsico. l tambin estaba apuntando a la intencin que siempre hay detrs de una accin violenta. La Biblia nos dice que Dios discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Hebreos 4:12,13

150 v caPtUlo ocHo Dios conoce lo que hay en lo profundo del corazn; interpreta el homicidio en una dimensin mucho ms amplia de lo que hacemos nosotros. El Seor considera ciertos tipos de enojo como homicidio. Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga Fatuo, Mateo 5:21,22 quedar expuesto al infierno de fuego. Para ser justo, de acuerdo al modelo de Dios, uno no debe perder el control de su temperamento o enojarse sin una causa cierta, durante toda la vida.

sPtimo mAndAmiento No cometers adulterio. xodo 20:14 Dios declaraba que la nica manera aceptable de tener relaciones sexuales era dentro del matrimonio y que la nica persona legtima con la cual se deba compartir la intimidad era con el esposo o esposa. Pero el Seor aqu tambin fue un paso ms all. Debido a que l miraba el corazn y saba cuando alguien tiene pensamientos impuros, dijo lo siguiente: Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. Mateo 5:27,28
Mirar a alguien con quien uno no est casado con el deseo de tener relaciones sexuales significa desobedecer esta ley. Ser santo significa que debemos tener mente pura as como tambin acciones puras.

octAvo mAndAmiento No hurtars. xodo 20:15 Dios no quiere que nadie tome nada que le pertenezca a otros. Dios es el nico que da a las personas el derecho de tener posesiones. Robar es desobedecer al Seor y por tanto el ladrn no puede ser considerado justo.
El robo incluye desde hacer trampa, ya sea en un examen, juegos y negocios, hasta el hecho de evadir impuestos.

caPtUlo ocHo v 151

noveno mAndAmiento No hablars contra tu prjimo falso testimonio.

xodo 20:16

El hombre siempre debe ser honesto porque Dios no quiere tener nada que ver con el engao. Antes vimos que Satans es un mentiroso, que engaa por naturaleza. Dios es todo lo opuesto. La verdad tiene su origen en la naturaleza de Dios, porque es Su misma esencia. l es el Dios, que no miente
Tito 1:2

Cuando el Seor nos dice algo, podemos considerarlo como una verdad absoluta, porque es imposible que Dios mienta
Hebreos 6:18

Debido a que Dios es verdad, para l toda mentira es una bofetada desafiante en Su cara. Satans es el padre de la mentira y cualquiera que dice mentiras es un seguidor de los mtodos de Satans. Las acusaciones falsas, las calumnias, las infamias, los chismes son pecados de acuerdo a esta ley.

dcimo mAndAmiento No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su xodo 20:17 asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
El hombre no debe envidiar las posesiones de otras personas, sus habilidades, su apariencia, su escala social o econmica, ni nada de lo que otros tengan. En nuestra sociedad sobrepasamos casi siempre los lmites de esta ley. Muchos tienen la ambicin de progresar, la mentalidad de que tengo que mantenerme a la altura de Fulanito. El mundo nos dice que lo merecemos y esto apela a nuestro orgullo, que, por supuesto, es otra forma de pecado. Satans ha dicho, ser como el Altsimo, codiciando la posicin de Dios. Codiciar, ser avaro o celoso, es pecado y totalmente inaceptable ante el Seor. ste es el camino que Satans sigui.

152 v caPtUlo ocHo

AhoRA Lo s
De esta forma concluy la promulgacin de los diez mandamientos. Dios hizo que se escribieran sobre piedra, probablemente para dar a entender que estas leyes deban ser consideradas inflexibles. Con el paso del tiempo, el hombre se ha ido convenciendo a s mismo que engaar puede hasta ser bueno, pero la Ley todava dira que es malo, por ser contrario a la voluntad de Dios expresada en los mandamientos. Ahora, con estas ordenanzas, el hombre poda saber con claridad lo que el Seor consideraba pecado. Uno de los escritores bblicos reflexionando sobre esta verdad escribi Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars.
Romanos 7:7

Indudablemente las preguntas continuaban. Cun estricto sera Dios a la hora de aplicar estos mandamientos? Sera considerada culpable una persona que desobedeciera ocasionalmente alguno de los mandamientos? Qu esperaba Dios de los hombres y de su actitud frente a la Ley?

caPtUlo ocHo v 153

LA coRte deL tRibUnAL

Los diez mandamientos pueden ser considerados de una forma superficial a menos que sepamos cmo y cundo deben ser obedecidos. Puede haber excepciones? Supongamos que una persona ha cometido adulterio alguna vez en el pasado, podra Dios mantener su veredicto de culpable durante toda su vida? Cmo actuara en este caso el Juez perfecto? Para empezar, Dios declara que para ser aceptados por l, debemos guardar ntegramente los diez mandamientos: todos y cada uno de ellos! Y otra vez testifico a todo hombre que est obligado a guardar toda la ley.
Glatas 5:3

No podemos escoger los cuatro mandamientos que nos resulten ms fciles e ignorar el resto. Dios es muy especfico. Se nos ordena obedecerlos todos, sin dejar ni uno. Pero no slo eso, sino que cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable Santiago 2:10 de todos. Si desobedecemos un mandamiento, solo UNO, es como si hubiramos violado toda la Ley. Ya no somos perfectos. Dios ya no puede aceptarnos en Su santa presencia. El Seor es completamente perfecto en santidad y slo puede aceptar a aquellos que son perfectos en base a Su justicia. La justicia del hombre debe ser igual a la justicia de Dios, y si no es as, no se puede establecer ninguna relacin entre Dios y el hombre. No solamente debemos guardar toda la Ley, sino que tambin Dios nos hace responsables de todo pecado, aun de aqullos que no somos conscientes de haber cometido.
*Quebrantarla Leyescomocortar unalargacuerda derescatehecha dediezcuerdas amarradas.Slo debemoscortar odesatarunode losnudospara quetodalacuerda serompa.Dela mismamanera,al desobedecerunsolo mandamiento,nos hacemosculpables deviolartodaslas medidasdeDiosen relacinalobueno ylomalo.

154 v caPtUlo ocHo Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por mandamiento de Jehov no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, Levtico 5:17 y llevar su pecado. En una ocasin le estaba enseando este tema a una joven pareja. Cuando llegu a este punto en la leccin, el muchacho golpe con su puo la mesa y maldijo mencionando a Dios. (Su novia le dijo que acababa de quebrantar uno de los diez mandamientos al dar un mal uso del nombre de Dios. Realmente, ella escogi corregirlo en un momento muy poco oportuno!) l dijo: Dios no es justo! Si sta es la nica manera por la cual podemos ser aceptados por Dios, l nos ha colocado ante un imposible. No hay manera de que yo pueda guardar la lista de los mandamientos de una forma perfecta! Su frustracin fue muy evidente.

eL conocimiento deL PecAdo

Dios saba que el hombre no podra guardar esa serie de reglas sin quebrantarlas. La desobediencia del hombre no fue una sorpresa para l. De ah que sea muy importante conocer la intencin de Dios al dar los mandamientos. Ese propsito est claro en las Escrituras. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el Romanos 3:19 juicio de Dios; Este versculo nos dice dos cosas: 1. La Ley cierra la boca de aqullos que dicen tener vidas lo suficientemente buenas como para ser aceptados por Dios. Nadie que lea estos diez mandamientos con honestidad, podr eludir su pecaminosidad. 2. Los diez mandamientos nos demuestran con toda contundencia la culpabilidad de cada uno de nosotros. En el principio el hombre era amigo de Dios, inocente de todo mal. Pero cuando Adn y Eva desobedecieron las instrucciones de Dios, l sustituy el amistoso compaerismo por el puesto de juez. Por ello tambin ahora Dios, en lugar de ser un amigo del hombre, se convierte en su juez. l sent al hombre en el banquillo de los acusados. Ningn abogado se levantara a defender su causa. Nadie podra

caPtUlo ocHo v 155 hacerlo. Ningn abogado, por muy inteligente y hbil que fuera, sera capaz de convencer al jurado de que el acusado es inocente, ni mucho menos habra posibilidad de extorsiones o sobornos. El perfecto Juez ha dado un veredicto definitivo. El hombre es CULPABLE por quebrantar la Ley de Dios. ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Romanos 3:20 El propsito de los diez mandamientos es hacernos conscientes de que somos pecadores. Nos muestran la Santidad de Dios y al mismo tiempo nuestra pecaminosidad. La Ley es sencillamente la referencia divina para saber lo que es bueno y lo que es malo. Los mandamientos se podran comparar a un termmetro que puede mostrarnos que estamos enfermos, pero no contribuye de ninguna manera a que nos mejoremos.
CULPABLE

Un esPejo
En muchas maneras, los diez mandamientos son para nosotros lo que es un espejo para una cara sucia. Si alguien le mirara la cara y le dijera: su cara est sucia, usted lo podra negar diciendo, mi cara no est sucia, no veo nada! Podra sinceramente creer que est en lo cierto. Pero si le dieran un espejo, podra comprobar que realmente su cara est manchada y ya no podra negar esa verdad. Le habran cerrado la boca. Usted se dara cuenta de que es culpable de tener suciedad en la cara. Eso mismo ocurre con el pecado y la ley que lo condena. Realmente no sabamos la gravedad del pecado hasta que Dios nos dio la Ley. Como el espejo expone claramente la suciedad, as los diez mandamientos hacen que nuestro pecado quede en evidencia. Los diez mandamientos no fueron dados como una lista de reglas cuyo cumplimiento nos hara justos delante de Dios. se no era el propsito de la Ley. Justificarse por medio de ello, sera tan intil como tratar de quitar la suciedad de nuestra cara frotndonos la mejilla con el espejo. La misin de los espejos es la de reflejar, no la de limpiar. De hecho, si intentamos limpiarnos con el espejo, lo ms probable es que el vidrio se manche e impidamos que en el futuro ste pueda

156 v caPtUlo ocHo dar un reflejo claro. Las personas que tratan de ser aceptables a Dios guardando los diez mandamientos, siempre modifican o minimizan las ordenanzas para que no expresen la voluntad de Dios con la claridad original.

eL PUnto de vistA de dios

Podramos enfocar este tema de forma diferente. Recuerda usted la imagen que usamos captulos atrs de la rata infectada de gusanos para ilustrar el punto de vista de Dios acerca del pecado? Pues, tratar de agradar al Seor obedeciendo los diez mandamientos sera comparable a echar perfume al cuerpo de una rata podrida. De ninguna manera podramos pensar que la rata ha adquirido un aspecto ms agradable. El repelente proceso de descomposicin sigue avanzando. De la misma manera, el obedecer los diez mandamientos no nos hace ms aceptables a Dios. Todava somos pecadores. Esto nos lleva de nuevo al motivo por el cual nos fueron dados los diez mandamientos. Dios dio la Ley a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a Romanos 7:13 ser sobremanera pecaminoso. Dios quiere que veamos todo nuestro pecado, grande o pequeo, de la manera que l mismo lo ve: completamente repugnante y destructivo, horriblemente ofensivo, del todo repulsivo, maligno y despreciable. l quiere que comprendamos que Su pureza y santidad estn por encima de cualquier mrito que nosotros pudiramos alcanzar con nuestras propias fuerzas. l quiere hacernos entender que aun lo mejor que podemos hacer, los mejores logros de nuestra bondad, no pueden alcanzar Su santidad o satisfacer Su justicia. La distancia entre nuestra justicia y la de Dios es abismal.

eL Abismo
Hasta ahora, al pensar de s mismo que era una buena persona, algn hombre podra enorgullecerse, creyendo que Dios lo amaba ms que a otros. Pero con la Ley dada, Dios coloc a todos en el mismo punto: pecadores. Cierto salmista expres su condicin as

caPtUlo ocHo v 157 He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me Salmos 51:5 concibi mi madre. En ese momento el hombre no slo poda darse cuenta de su pecaminosidad sino que poda tener un atisbo de la perfeccin y justicia de Dios. La santidad de Dios y Su justicia estaban ms all del alcance del hombre. Era impensable acercarse a ellas. El abismo que caus el pecado era ms profundo de lo que el hombre pensaba. Y lo peor es que nadie, cumpliendo la Ley, pudo cerrar, ni tan siquiera minimizar, esa brecha. La Ley no pudo cumplir ese objetivo.

EAS S ID GIN OPIA RELI NAS S PR TER l U 3 X B a b e a n S 1 2 ENCIAS E C a s A PA R I it

8 9

Isra

el

da del Noe nte e a ge d L

Ad

dos gRUPos
La reaccin de los israelitas, al or por primera vez los diez mandamientos, reflejaba indudablemente la manera de pensar de mucha gente en la actualidad. La Biblia dice que todos los israelitas temblaron de miedo. Pero la causa de que la mayora de ellos estuvieran aterrorizados eran los rayos y truenos que se oyeron. Ellos estaban ms impresionados por lo externo y alarmados por aquella terrible demostracin de poder. Con respecto a los diez mandamientos, ellos no captaron su importancia ya que pensaban que podran obedecerlos sin ningn problema. De igual manera piensa mucha gente hoy. Concentran todos sus esfuerzos en obedecer los mandamientos, perdiendo de vista el verdadero propsito por el cual fueron dados.

158 v caPtUlo ocHo Por otro lado, estaban aquellos israelitas que s haban percibido de una manera ms profunda las implicaciones de la justicia de Dios. Ellos saban que Dios cumplira lo que anteriormente haba expresado. l haba dicho que la santidad equivala a vivir sin pecado. Estos israelitas piadosos tambin tenan temor, pero por otra razn. Saban que nunca podran guardar u obedecer tal nmero de leyes perfectas por sus propios mtodos y esfuerzos. Sea por la razn que fuera, la Biblia dice que los israelitas temblaron. Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos.
xodo 20:19

Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y te dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos xodo 24:12 que he escrito para ensearles. Desde el momento en que los Diez Mandamientos entraron en vigor, los israelitas fueron responsables de cumplirlos como modelo moral. Aquellos israelitas honestos consigo mismos saban bien que si iban a ser aceptados por Dios, tendran que acercarse a l sobre otra base distinta.

caPtUlo ocHo v 159

L As diez sUgeRenciAs? A los diez mandamientos se los conoce como la "ley moral", por cuanto tiene que ver con el comportamiento tico y moral de las personas. Slo porque la ley moral no puede restaurar la amistad perdida con Dios, no quiere decir que no tenga ningn valor. As como las leyes fsicas rigen el orden del universo, as las leyes espirituales rigen el orden de una nacin o de un grupo de personas. Muchos pases han rechazado el cdigo bblico de conducta, arriesgndose a tener una sociedad moralmente neutral. En realidad no existe tal tipo de sociedad. Ninguna civilizacin ha sobrevivido en tales condiciones de neutralidad moral. El no tener una posicin definida en aspectos ticos equivale, en definitiva, a haber tomado una decisin concreta que s les afectar. El rechazo de los absolutos bblicos ha dado lugar a una insensibilidad hacia el mal, cuyo resultado es que cada generacin se encuentra ms cmoda con el pecado. La Biblia ensea que, con toda seguridad, esta actitud conducir cualquier sociedad al caos.

160 v caPtUlo ocHo

qU cLAse de PeRsonA es Usted? La mayora de las personas admiten que son pecadores, aunque muy pocos admitirn de buena gana que son pecadores sin esperanza. Entre estos dos conceptos hay una gran diferencia. Los pecadores creen que pueden hacer algo para ser aceptables ante Dios. Creen que pueden agradar a Dios guardando los diez mandamientos, obedeciendo la regla de oro, yendo a la iglesia, orando, siendo bautizados, haciendo obra de caridad o siendo amables con sus vecinos. Piensan que si hacen cualquiera de estas cosas van a ganar la aprobacin de Dios. La nocin de que las cosas buenas que haga una persona pueden pesar ms que las malas, y que uno puede ganar la aceptacin de Dios por mritos propios, es totalmente ajena a la Biblia. Es bueno hacer el bien, pero la Biblia ensea que ninguna de estas obras puede restaurar nuestra relacin rota con Dios. Nuestra condicin pecaminosa es un problema demasiado profundo como para solucionarlo haciendo cosas, por muy buenas que sean. Por el otro lado, un pecador sin esperanza sabe que no hay nada que pueda hacer para ser aceptado por Dios. No puede deshacerse de esa rata muerta que es el pecado que contamina su vida. En cuanto a merecer la aceptacin de Dios, la Biblia dice que estamos totalmente sin esperanza.

caPtUlo ocHo v 161

Bueno

Malo

Este concepto no est en la Biblia

Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos Isaas 64:6 llevaron como viento. Incluso nuestra bondad es insuficiente ante la Santidad de Dios. Como ilustracin podemos decir que nuestras justicias, o sean las obras buenas que hacemos, son como ratas malolientes. Como una rata podrida es repulsiva, todo intento humano de eliminar nuestra culpa por nuestros propios medios es igualmente ofensivo ante un Dios santo y puro.

cAPtULo nUeve
1 2 3
eL tAbeRncULo incRedULidAd jUeces, Reyes y PRofetAs

caPtUlo nUeve v 163

eL tAbeRncULo
N

Como dijimos en el captulo anterior, es indudable que algunos israelitas pensaban ser aceptados por Dios guardando los diez mandamientos. De forma imprudente escogieron el camino que los llevara a un desierto espiritual. Por otro lado, otros estaban dispuestos a que Dios les mostrara el nico camino por el cual seran aceptados por l. Teniendo ahora un conocimiento ms global y amplio de la Escritura, especulemos por un momento. Si Dios hubiera establecido un plan de lecciones para ensearle al hombre exactamente lo que tena que hacer para estar en paz y ser considerado justo delante de l, dnde habra empezado? cul habra sido su primera leccin?

O
S

PERDIDO

L A PRimeRA Leccin
Pongamos una ilustracin: Un hombre que estaba cruzado un ro a nado fue atrapado por una fuerte corriente. Mientras forcejeaba, pidi socorro! Mucha gente estaba mirando pero ninguno fue capaz de ayudar al hombre que se ahogaba, excepto un nadador muy experimentado. Las personas en la orilla insistan para que ese nadador ayudara inmediatamente al que estaba ahogndose, pero lo nico que haca ste era mirar tranquilamente mientras la agnica lucha de la vctima por sobrevivir se haca cada vez ms intensa. Finalmente, cuando el hombre ya estaba totalmente exhausto, el hbil nadador se lanz al agua y lo sac con vida a tierra. La gente critic al rescatador por esperar tanto, por eso l respondi, El hombre que se ahogaba no me habra dejado ayudarle porque lo estaba intentando con su propia fuerza. De acercarme a l, nos habramos ahogado los dos. nicamente poda salvarlo cuando l se hubiera dado por vencido y no tratara de salvarse por s mismo. 1 Conclusin: El primer paso para acercarnos a Dios es darnos cuenta de que somos pecadores sin esperanza, incapaces de salvarnos a nosotros mismos de las consecuencias eternas del pecado.

164 v caPtUlo nUeve Si el Seor hubiera presentado la leccin de esta manera, habramos escuchado a los frustrados israelitas gritando, Pero Dios, T ya nos enseaste esto. Ya lo sabemos! Podemos suponer la contestacin del Seor: S, lo s, pero se es el principal punto que deben entender. El primer paso para que los acepte es que se den cuenta de que son pecadores sin esperanza. Slo puedo rescatar a quienes dejan de tratar de salvarse a s mismos. Esta leccin puede ser imaginaria, pero la aplicacin es un hecho. Adems, la Biblia lo ensea consistentemente. Vamos un paso ms adelante. Jehov habl a Moiss, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. xodo 25:1,2,8

UnA AyUdA visUAL

*Nodebemos Los israelitas tenan que construir confundiresta un *santuario, un lugar sagrado llamado estructuraconuna Tabernculo, donde Dios pudiera vivir entre iglesia.Notienen ningunarelacin. ellos. Dios no les peda que lo hicieran porque necesitaba una casa. Ms bien, Dios estaba creando una ayuda visual muy elaborada. Mientras lo estudiamos, poco a poco entenderemos su significado completo. La explicacin de esto nos tomar algunas pginas, as que no se impaciente y salte al prximo captulo. Esto es una pieza importante del rompecabezas. Todo comenz con la peticin de Dios de contribuir voluntariamente para construir un edificio. l solamente quera que la gente diera espontneamente, de corazn. No hubo manipulacin ni les torci el brazo para que lo hicieran. Cada uno dio lo que estaba a su alcance, aunque una cosa Dios s dej en claro:

Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris.
xodo 25:9

caPtUlo nUeve v 165

eL PLAn deL tAbeRncULo

El Tabernculo poda ser desarmado y movido porque era una tienda porttil. Tena paredes slidas de las cuales colgaban cortinas que formaban el techo. Era como una gran carpa y estaba dividido en dos partes: el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Estos dos cuartos estaban separados por una cortina pesada que se llamaba el velo. y aquel velo os har separacin entre el lugar santo y el santsimo. xodo 26:33 El Tabernculo estaba dentro de un patio rodeado por una cerca de aproximadamente dos metros de alto. El acceso a todo este patio era una sola puerta. Dentro de la tienda haba cinco muebles principales y fuera de la misma, en el patio, dos. 2
el v La c orti na ( 46 me tros
Lugar Santsimo

Portn p r

elo)

Lugar Santo

Patio

incipal

Estructura
gEnEral dEl tabErnculo

166 v caPtUlo nUeve

El patio

El altar de bronce: Pasando la puerta del patio estaba el primer mueble: el altar. Era bastante ancho, hecho de madera y cubierto con bronce; tena cuatro cuernos, uno en cada esquina, y a cada lado unos palos largos que pasaban por unos aros para poder ser cargado.

La fuente de bronce:

Esta fuente de bronce estaba situada a mitad de camino entre el altar de bronce y el Lugar Santo. Contena agua y se usaba para el lavado ceremonial. Esto significaba que el hombre deba estar puro antes de acercarse a Dios.

El candelabro de oro: El tamao del candelabro no fue definido por Dios, pero s sabemos su forma. Tena un brazo principal del cual se desprendan siete brazos. El hecho de que fuera elaborado de oro puro indudablemente limitaba su tamao.

La mesa con el pan: En esta mesa especial se colocaban doce panes grandes, representando cada una de las tribus de Israel.

El altar de incienso: Este altar era colocado justo delante de la cortina que separaba el Lugar Santsimo del Lugar Santo. Se quemaba incienso en l mientras los israelitas se reunan afuera para orar. El perfume que suba hacia el cielo era un smbolo de las oraciones que iban hacia Dios.

caPtUlo nUeve v 167 La cortina (el velo)

El Lugar Santo

El Lugar Santisimo

El arca del pacto: Esta pequea caja de madera cubierta con oro puro fue diseada en parte para funcionar como un cofre. Dos de los objetos que contena nos son familiares: las tablas de piedra con los diez mandamientos escritos sobre ellas y un recipiente que contena una muestra del pan o man que Dios provey para los israelitas en el desierto.

El propiciatorio: El arca del pacto tena una tapa de oro cubierta por encima por dos querubines con las alas abiertas. El arca y su tapa (el propiciatorio) eran los nicos muebles que estaban colocados en el Lugar Santsimo. Dios dijo Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel. xodo 25:22

168 v caPtUlo nUeve

Los sAceRdotes Hars llegar delante de ti a Aarn tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis xodo 28:1 sacerdotes.
Dios le pidi a Moiss que nombrara a Aarn y a sus hijos sacerdotes en el Tabernculo. Aarn fue designado Sumo Sacerdote. Dios separ a estos hombres de los otros, no porque fueran especiales en s mismos, sino porque quera que la gente respetara Su santidad. Dios no quera que una multitud desorganizada se hiciera cargo del Tabernculo. Los sacerdotes fueron entrenados especialmente para llevar a cabo las instrucciones de Dios y para custodiar todo lo relativo al tabernculo, mientras los nmadas israelitas se movan de un lugar a otro.

eL tAbeRncULo teRminAdo La estructura completa fue terminada nueve meses despus de que los israelitas llegaran al Monte Sina. Y vio Moiss toda la obra, y he aqu que la haban hecho como Jehov haba mandado; y los bendijo. xodo 39:43 As, en el da primero del primer mes, en el segundo ao, xodo 40:17 el tabernculo fue erigido.
Una vez que el Tabernculo estuvo completo, la nube que haba guiado a los israelitas se movi de su posicin para situarse sobre el Lugar Santsimo. Esto significaba que la presencia de Dios permanecera en medio de su pueblo. Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin, porque la nube estaba sobre l, y la gloria de Jehov lo xodo 40:34,35 llenaba.

imPLementAcin de LA AyUdA visUAL Cuando el Tabernculo estuvo listo, fue el momento de implementar esta gigantesca ayuda visual. Dios le dijo a Moiss Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehov, de ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda.
Levtico 1:2

caPtUlo nUeve v 169 Dios les dijo a los israelitas que trajeran su sacrificio al Tabernculo. Tena que ser de ganado vacuno u ovejuno
Levtico 1:2

Poda ser un cordero, una cabra o un becerro, pero ningn otro animal tales como el cerdo, el caballo o el camello. Ellos tenan que ofrecer un macho Y deba ser sin defecto
Levtico 1:3 Levtico 1:3

No poda estar ni enfermo ni cojo. Lo tenan que llevar a la puerta del tabernculo de reunin delante de Jehov ser aceptado para expiacin suya. Levtico 1:3-4

170 v caPtUlo nUeve El sacrificio deba ser ofrecido justamente dentro de la puerta del patio, en el *altar de bronce. Despus que cada *Comnmente hombre y cada mujer reconocan ser pecadores enlaBiblia,el sin esperanza, deban seguir el siguiente paso bronceseaso para acercarse a Dios. (La persona que traa el ciaconeljuicio porelpecado. sacrificio se identificaba con el animal.) Y pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser aceptado para expiacin suya. Levtico 1:4 Al poner su mano sobre la cabeza del animal ofrecido, el hombre se identificaba a s mismo con el sacrificio. La mano en la cabeza simbolizaba el pecado del individuo cuya culpa era transferida al animal. Por tanto el animal cargaba el pecado del hombre y, como consecuencia, deba morir. La muerte es lo que se cobra por el pecado. El que ofreca el sacrificio degollaba la vctima y al hacerlo reconoca que era su pecado lo que causaba la muerte del animal. La enseanza importante era que el inocente mora en lugar del culpable, como un substituto. La Biblia dice que Dios aceptaba este sacrificio en favor del hombre. Esto lleg a ser familiar a los israelitas. No haban venido sus antepasados a Dios ofreciendo sacrificios de sangre? De hecho as lo hicieron.

caPtUlo nUeve v 171

Un sALvAdoR jUsto
Una vez ms, el Seor le recordaba a su pueblo que la nica manera de aceptarlos era creyendo que l es Dios justo y Salvador
Isaas 45:21

Al ofrecer el sacrificio del animal, el pueblo estaba dando una evidencia externa de la confianza interna que tenan en Dios, puesto que ellos crean en el Seor. Por cuanto la muerte es la pena por el pecado, el sacrificio era un cuadro que representaba lo que era necesario para que el pecado fuera perdonado. sin derramamiento de sangre no se hace remisin [o sea, no hay perdn]. Hebreos 9:22 Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Levtico 17:11 Cuando Dios vea la muerte del animal, quedaba satisfecho, pues el requisito de la ley del pecado y la muerte haba sido cumplido; porque, como siempre, la muerte es el pago por el pecado. Dios no mantendra la deuda contrada a causa del pecado del hombre. ste ya no sera juzgado y las consecuencias eternas ya no se le aplicaran. Por el contrario, el Seor honrara a la persona que confiara en l y le otorgara justicia como crdito para anular su cuenta deudora, as como lo hizo con Abraham. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le Romanos 4:3 fue contado por justicia. Por cuanto esta justicia proceda de Dios, le suplira completamente al hombre la perfeccin necesaria para vivir en la presencia de Dios. No hubo nada novedoso en todo esto. Era el mismo camino que Abel, No, Abraham, Isaac, Jacob y todos los dems hombres justos haban seguido para acercarse a Dios a travs de los tiempos.
Certificado de Deuda

DEUDOR

eL dA de LA exPiAcin
Los sacerdotes tenan completa libertad para moverse en el recinto del Tabernculo a la hora de cumplir con sus obligaciones, con una sola excepcin: tenan totalmente prohibida la entrada al Lugar Santsimo.

172 v caPtUlo nUeve El Lugar Santsimo era el lugar donde la presencia de Dios resida en forma simblica para relacionarse con el hombre. El hombre pecador no deba ni siquiera mirar dentro de ese lugar. El velo que colgaba entre las dos habitaciones era muy grueso, impidindoles la vista a todos los ojos inquisitivos. Este velo protega el ms sagrado de todos los lugares. Aun Aarn, el Sumo Sacerdote, no deba entrar en el Lugar Santsimo excepto el da de la expiacin. 3 en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados Hebreos 9:6,7 de ignorancia del pueblo Cualquier violacin de esta instruccin resultara inmediatamente en muerte. Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre Levtico 16:2 el propiciatorio. El da de la expiacin era una ceremonia anual. Era un constante y solemne recordatorio de la necesidad del hombre de tener sus pecados cubiertos delante de los ojos de un Dios Santo. Esta ceremonia deba repetirse cada ao para que Dios no castigara al hombre por sus pecados. Tristemente, la sangre de los animales no poda eliminar de forma permanente la deuda del pecado. La sangre era solamente una cubierta temporal. El Tabernculo, los muebles, los sacerdotes, los sacrificios y el mismo da de la expiacin eran parte de una elaborada ayuda visual diseada por Dios. Estas ayudas visuales explicaban lo que el Seor estaba planeando hacer en favor de la humanidad.

incRedULidAd

Los israelitas iban aprendiendo ms y ms acerca del Seor y al mismo tiempo Dios fielmente los provey de agua y comida. La Biblia nos dice que Dios aun permiti que sus zapatos no se desgastaran. Adems los israelitas ahora tenan un cdigo moral

caPtUlo nUeve v 173 para gobernarse. Aunque obedecer los diez mandamientos no significaba la aceptacin de Dios, s les aseguraba una norma de vida adecuada para desarrollarse como nacin. Ellos saban lo que era correcto y lo que estaba mal. Dios tambin les haba mostrado su amor al proveer un procedimiento, basado en la fe, que les permitiera ser aceptados. Ese procedimiento se fundamentaba en los sacrificios de sangre. Podramos pensar que los israelitas deban estar agradecidos por todo lo que el Seor estaba haciendo por ellos, pero, en realidad, si lo estaban, sus acciones no lo probaban. Porque empezaron a murmurar de nuevo. En el caso de querer justificarnos a nosotros mismos pensando que nunca hubiramos actuado as, debemos recordar que somos hechos de la misma carne y huesos que ellos. La cabeza dura y el corazn obstinado son caractersticas de cualquier ser humano. En un sentido muy real, los israelitas actuaban como representantes de toda la raza humana. Ellos conocan a Dios ms y ms cada ao, pero ese mismo conocimiento que obtuvieron conllevaba grandes responsabilidades. La Biblia dice: porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms Lucas 12:48 se le pedir. Colectivamente, los israelitas ahora saban ms acerca de Dios que ninguna otra nacin del mundo. Despus partieron del monte de Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom; y se desanim el pueblo por el camino. Y habl el pueblo contra Dios y contra Moiss: Por qu nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan Nmeros 21:4,5 tan liviano.
Mar Mediterrnea

Canan
eo
s

Mar Muerto

Egip to

Los Fili s t

Edom
Monte de Hor

Desierto de Zin
ojo rR Ma
Monte de Sina

174 v caPtUlo nUeve Estas acusaciones no eran ciertas. Dios, el Gran Proveedor, estaba supliendo sus necesidades. Pero en lugar de dar gracias al Seor por su cuidado diario, lo acusaron de negligente. Ignoraron la ley de Dios al mentir y deshonrar as su nombre. Como hemos visto antes, desobedecer la ley tiene graves consecuencias. As como desafiar la ley de la gravedad resulta en huesos rotos, violar la ley moral de Dios tiene sus efectos serios. En el pasado, antes de dar la Ley, Dios, siendo muy benvolo, repetidamente *toler los pecados de los israelitas, *Diosslotolera pero ellos ya no eran unos principiantes en elpecadoporun su relacin con su Creador y Dueo. Ellos perododetiempo concretoperol haban aprendido muchas cosas acerca de l. indudablemente Ahora ellos conocan los diez mandamientos juzgatodopecado. VeaHechos17:30 y ese conocimiento haca de ellos seres responsables. Dios no poda pasar por alto el pecado del pueblo diciendo: Olvdenlo. Vamos a imaginarnos que nunca sucedi. No, el pecado tiene sus consecuencias. Siempre las tiene. Y Jehov envi entre el pueblo serpientes ardientes, que mordan al pueblo; y muri mucho pueblo de Israel.
Nmeros 21:6

Desde el mismo comienzo, Dios dijo que el pecado nos conducira a la muerte fsica, a la ruptura de las relaciones con l y finalmente a la muerte eterna. En ese momento, esta verdad era ilustrada grficamente con la muerte de muchos de ellos. Los israelitas estaban desesperados y reconocieron que solamente Dios poda salvarlos de ese castigo. Entonces el pueblo vino a Moiss y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehov, y contra ti; ruega a Jehov Nmeros 21:7 que quite de nosotros estas serpientes El propsito de Dios al juzgar es causar un cambio de actitud, o sea, un cambio en la manera de pensar. En la Biblia, a este cambio se lo describe con la palabra arrepentimiento. Solamente durante su vida en la tierra puede una persona arrepentirse y ser escuchada por Dios. Despus de la muerte fsica, cuando el pecador es sentenciado al lago de fuego, es demasiado tarde para cambiar su manera de pensar.

caPtUlo nUeve v 175 Los israelitas reconocieron que haban pecado, as que se arrepintieron y pidieron a Dios que los librara de la muerte. Confiaban en Dios nuevamente. Moiss or por el pueblo. Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivir. Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva. Nmeros 21:7-9 La serpiente en el asta no era ningn truco mental. Dios simplemente les daba a los israelitas la oportunidad de demostrar que crean en l. Cuando un israelita era mordido, todo lo que tena que hacer era darse vuelta, mirar la serpiente de bronce y entonces era curado. Con esa mirada, el individuo expresaba su fe en el Seor, confiando en que l sera fiel a Su palabra.

Aos ms tarde, la serpiente original hecha por Moiss fue destruida por el rey Ezequas porque la gente la adoraba, violando as otro de los diez mandamientos. Ver 2 Reyes 18:4

176 v caPtUlo nUeve Supongamos que uno de los israelitas, al ser mordido, no miraba la serpiente de bronce. Por el contrario, deca a sus vecinos: Este viejo Moiss est absolutamente loco. Si realmente piensa que por mirar una ridcula serpiente me voy a curar del veneno mortal, debe estar chiflado. No lo creo, por eso no mirar. Tal persona morira, no ya por la mordedura de la serpiente, sino sobre todo por no haber credo en Dios. Dios honra la fe, pero condena la incredulidad. Es muy importante entender que Dios nos hace responsables por lo que sabemos acerca de l. Nosotros somos totalmente responsables por todo lo que sabemos.

Repaso: la muerte La Biblia habla acerca de la muerte de tres maneras diferentes: 1. La muerte del cuerpo: El espritu del hombre est separado de su cuerpo. 2. La muerte de una relacin: El espritu del hombre est separado de Dios. 3. La muerte del gozo futuro y eterno: El espritu del hombre est separado eternamente de Dios en el infierno. la paga del pecado es muerte
Romanos 6:23

jUeces, Reyes y PRofetAs

Hemos llegado ahora a una leccin que resume siglos de eventos en slo unas pocas pginas. A aqullos que son alrgicos a la historia, les aseguro que ser un estudio agradable y, aunque no lo entienda del todo, hallar informacin muy interesante del trasfondo de los personajes. Le ayudar el comparar los ttulos del encabezado de cada seccin con la cronologa de las pginas 184 y 185.

caPtUlo nUeve v 177 Pasaron cuarenta aos desde que los israelitas salieron de Egipto hasta el momento en que entraron a Canan. Moiss muri antes de entrar a la tierra prometida y fue reemplazado por un general muy capaz llamado Josu. Despus de entrar en Canan, tuvieron que pasar muchos aos para que los israelitas realmente se establecieran en ella. La tierra fue dividida entre las doce tribus, que no eran ms que las familias que surgieron de cada uno de los doce hijos de Jacob (Israel).

tiemPo de Los jUeces Durante un tiempo los israelitas confiaron en Dios, pero pronto empezaron a apartarse de la verdad y terminaron adorando los dolos paganos. Israel, por aceptar a los falsos dioses, fue disciplinado por el Seor. Como castigo permiti que lo dominaran naciones extranjeras, las que lo forzaron a Israel a servirles y a pagar impuestos. Despus de un tiempo, los israelitas se arrepintieron y clamaban a Dios para que los librara de sus opresores. Dios estableci un lder, llamado juez, que liber a los israelitas de sus conquistadores extranjeros. Este ciclo (ver grfico) que comenzaba OS ARREPEN AD con la soberbia del pueblo y terminaba con la liberacin del juez se repiti en varias ocasiones durante este periodo que dur ms de 300 aos. Durante este tiempo existieron quince Jueces.
Z
O TID
ESCLA VI

S RESCAT A

DE S EL

Algunos piensan que creer en Dios es bueno para ellos pero en realidad suponen que todos los caminos y todas las creencias al final llevan al mismo Dios. Quizs los consuela la idea, pero esto no es lo que la Biblia ensea. La Escritura nos dice que frente a los muchos dioses falsos, hay solamente un Dios verdadero. Los israelitas fueron condenados por poner su confianza en dioses falsos.

S DO

RE

178 v caPtUlo nUeve

eL tiemPo de Los Reyes

De todas las naciones del mundo Israel era la ms afortunada, porque Dios mismo era su Lder y Rey. Pero con el paso del tiempo, los israelitas, tras observar a las otras naciones, rechazaron a Dios y demandaron un rey humano. Dios les concedi su peticin, pero su decisin de desviarse y confiar en otros dioses persisti. Israel tuvo muchos reyes, pero slo unos pocos creyeron y obedecieron al Seor. Por esta causa, el ciclo que se produjo en los aos anteriores continu, slo que en lugar de un juez ellos ahora tenan un rey. Algunos de los reyes fueron especialmente notables. Probablemente el mayor y ms conocido de los monarcas israelitas fue David. l no fue como muchos de los otros reyes que gobernaron a Israel, porque verdaderamente confi en Dios. David crea que solamente Dios podra salvarlo de las consecuencias del pecado y llam al Seor mi Salvador. El rey David tambin fue un gran profeta ya que, inspirado por Dios, escribi parte de las Escrituras. David es reconocido por las canciones que escribi, en las que adoraba a Dios por su amor y su misericordia. David escribi especialmente acerca del Salvador PrometIdo, al recibir de Dios la promesa de que el UnGIdo sera uno de sus descendientes. 4 El rey David tuvo la gran ambicin de reemplazar el tabernculo porttil por una estructura permanente aunque con un diseo similar, que se llamara Templo. David quiso construirlo en Jerusaln, que haba llegado a ser la capital del pas durante su reinado. Aunque David junt los materiales de construccin, fue su hijo, Salomn, quien realmente pudo ver la tarea terminada. El rey Salomn es conocido por dos cosas: su gran sabidura y el templo que construy. Esta magnfica estructura fue construida en Jerusaln, en el monte Moriah, posiblemente en el mismo lugar donde Abraham se prepar para ofrecer a Isaac. Despus de la muerte de Salomn y, por la soberbia de su hijo, la nacin qued dividida en dos: al norte diez tribus mantuvieron el nombre Israel, y las dos tribus del sur llegaron a ser la nacin de Jud. Esta divisin pudo ser el primer paso de los israelitas

caPtUlo nUeve v 179 hacia lo que podramos calificar casi como un semi-permanente alejamiento de Dios. Las tribus del norte abrieron el camino. La gente externamente aceptaba las indicaciones que Dios les daba pero sus corazones estaban totalmente alejados de l.

Los PRofetAs
Dios, en esos aos, envi profetas, hombres que no solamente predicaban en contra de las desviaciones morales del pueblo, sino que tambin les advertan del juicio que vendra. Muchos de estos profetas fueron tambin movidos por Dios para completar parte de las Escrituras. Algunos de ellos dieron informacin especfica acerca de la venida del lIBertador PrometIdo. Por lo general, los profetas no fueron bien recibidos ni por los israelitas y judos ni por sus reyes respectivos. Haba una razn; los profetas les daban un mensaje que ellos no queran or. Por ejemplo, el profeta Isaas dijo al pueblo: Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado
Isaas 29:13

La mayora despreciaba el mensaje de los profetas y rehusaron confiar en Dios. Los israelitas los perseguan e incluso los mataban. Para complicar las cosas an ms, falsos profetas inspirados por Satans perturbaban la escena espiritual. Aunque Dios haba provisto instrucciones claras que capacitaban al pueblo para discernir la diferencia entre la verdad y el error, los profetas falsos eran mucho ms populares, porque ellos le decan a la gente slo las cosas que quera or.

disPeRsin de isRAeL
En el momento oportuno, el Seor envi el castigo. Los asirios invadieron el territorio de las diez tribus del norte en el ao 722 a. J.C. y las dispersaron por todo su imperio. La Biblia no registra un regreso organizado de estas personas a la tierra de Israel.

180 v caPtUlo nUeve

L A tRibU de jUd es LLevAdA cAUtivA

Las dos tribus del sur continuaron como un reino independiente hasta el ao 586 a. J.C., cuando los *babilonios destruyeron la *Personasdel ciudad de Jerusaln, demolieron el gran templo readondela de Salomn y llevaron al pueblo al exilio. torredeBabel Mientras estaban en el exilio, la gente fueconstruida. comenz a llamarlos judos, una referencia al hecho de que la mayora de ellos eran de **Deltrmino griego,asamblea. la tribu de Jud. Al no estar disponible el Templo como centro de adoracin, los judos introdujeron las **sinagogas como lugar para la interaccin social y el aprendizaje y el estudio de las escrituras. El exilio dur 70 aos pero, en el ao 536 a. J.C., las dos tribus del sur empezaron a regresar para establecerse en y alrededor de Jerusaln, en el rea antes ocupada por la tribu de Jud. El templo fue reconstruido, aunque no con la grandeza de los das de Salomn, y el sistema de sacrificios fue restablecido.
Turqua
a. J. C.

ASIRIA
Ro

Irn
Euf rate s

Mar Mediterrnea

10 tribus del norte

ISRAEL

MEDIA Y PERSIA

Ro Tig ris

586

Jerusaln

2 tribus del sur

a. J.

C.

JUD A
Ro Nil o

BABILONIA

Iraq
Golfo Prsico

EGIPTO

Arabia Saudita

LA infLUenciA de Los gRiegos

Alrededor del ao 400 a. J.C. el registro bblico hace una pausa y permanece en silencio por un perodo de ms o menos cuatro siglos. Sin embargo, la historia no se detuvo. Alejandro el Grande, el brillante general griego, barri el Medio Oriente, incluyendo a Judea, en sus conquistas. Sus emisarios introdujeron el griego como el lenguaje comercial y la cultura helenista lleg a ser un smbolo cultural importante en los siglos venideros.

caPtUlo nUeve v 181

Roma ITALIA

GRECIA

Jerusaln EGIPTO
ilo

ISRAEL

Algunos judos abrazaron libremente la cultura griega, combinndola con sus creencias acerca de Dios. Estas personas fueron llamadas saduceos. Aunque su nmero fue pequeo, fueron personas ricas y con influencia. Procuraban controlar al sumo sacerdote y esa posicin tan influyente lleg a ser comprada y vendida. Desafortunadamente, ellos tambin negaban que algunas porciones de la Biblia fueran verdaderas. Por tanto los saduceos descartaron parte de la Palabra de Dios. Durante unos doscientos aos, los judos se mantuvieron constantemente bajo sucesivas fuerzas de ocupacin griega, hasta que en el ao 166 a. J.C. se rebelaron. Judas Macabeo liber al pueblo con el fin de entrar en un perodo de autonoma. Durante este perodo, un partido de judos religiosos celosos, llamados fariseos, apareci en el escenario. Los fariseos se opusieron a la influencia de la cultura griega y se mantuvieron en la ley dada por Moiss. En su celo, crearon un conjunto de leyes protectoras alrededor de la ley de Moiss, para que s adiciona ye ninguna de las leyes verdaderas pudiera ser Los diez quebrantada. Estas leyes adicionales llegaron mandamientos a ser una autoridad en s mismas, asumiendo ey un peso igual a la ley de Moiss. Los fariseos e s a i onale dic aadieron a la palabra de Dios.
les
Le
s

Ro N

182 v caPtUlo nUeve Otra fuerza social significativa en la vida de los judos eran los escribas, el equivalente humano de una copiadora. Mucho antes de la venida de la imprenta, estos hombres copiaban con sumo cuidado la Palabra de Dios, una y otra vez. El trmino escriba implicaba educacin y fervor religioso. Este grupo no formaba un partido poltico o religioso; mas bien formaba una alianza de obreros.

Los RomAnos La libertad de los judos bajo el liderazgo de los macabeos dur ms o menos cien aos. La mano de hierro de Roma destruy la libertad juda en el 67 a. J.C., cuando el general Pompeyo entr en Jerusaln. Roma era muy tolerante con la religin juda siempre, y sobre todo, cuando los judos pagaran sus impuestos y no fomentaran ninguna rebelin. El mundo civilizado de aquellos das haba entrado en una paz aparente. El imperio romano no poda, de ninguna manera, ser administrado efectivamente desde Roma, as que lderes locales fueron seleccionados para gobernar las diferentes regiones. A Judea, ahora una provincia de Roma, fue asignado como un rey ttere en manos de Roma, un hombre, llamado Herodes. Lleg a ser conocido como Herodes el Grande. Increblemente cruel, Herodes era un seguidor de la religin juda solamente de nombre. Bajo la autoridad de Roma, l y sus descendientes gobernaron al resentido mundo judo durante los cien aos siguientes. La gente ansiaba un libertador, alguien que pudiera darles descanso. Ms de dos mil aos haban pasado desde que Dios prometiera por primera vez a Abraham que uno de sus descendientes sera el lIBertador PrometIdo. A travs de los siglos, Dios haba contado con esas personas, a veces slo unos pocos, que creyeron a Su palabra y fueron considerados justos por l. Ellos haban esperado con ansiedad la venida del UnGIdo. En esos primeros aos del imperio romano, aqullos que abrazaron tenazmente las promesas de Dios an esperaban que se cumplieran. El tiempo haba llegado, pero ellos no se daban cuenta de eso. El escenario estaba ya preparado. Los ngeles del cielo seguramente guardaron un absoluto silencio. Satans se estremeci de horror. Quin sera este lIBertador PrometIdo?

caPtUlo nUeve v 183

184 v caPtUlo nUeve

ADN EVA

Can ABEL SET

Ens Cainn
Mahalaleel Jared

El rbol genealgico: desde Adn a Jess

La lnea extendida indica la sucesin de los ancestros de Jesucristo. Los nombres en letras negritas indican historias tratadas en detalle en este libro.

Enoc
Metusaln
Lamec

Jafet Cam SEM

Arfaxad Sala Heber Peleg Reu Serug Nacor Tar Agar
(ABRAM)

NO

Naasn Aminadab Aram Esrom Nacor Ismael Fares

Rubn Simen Lev

Aarn Moiss
Josu

ABRAHAM SARA
(SARAI)

JUD
JACOB
(ISRAEL)

Dan Neftal Gad Aser Isacar Zabuln Jos Benjamn

ISAAC
Harn Lot Esa

Captulo 7,8

Captulo 6

Captulo 5

FECHAS

INCIERTAS

2.100 a. J.C.

1.900 a. J.C.

Captulo 9
1.550 a. J.C.

Ca ptulo 4

caPtUlo nUeve v 185

REYE S d e IS RAEL

El reino del norte se llamaba Israel. Lo formaban diez de las doce tribus originales al dividirse la nacin de Israel en los das despus del reino de Salomn. Israel dur como nacin hasta caer cautiva de Asiria en el ao 722 a. J.C.

Salmn Rahab Booz Rut Obed Isa

Oseas Menahem Peka Pekaa Salum Zacaras Jeroboam II Jos Joacaz Las flechas indican el perodo cuando Jeh Oseas vivieron los profetas Joram Isaas Ocozas Miqueas Acab Ezequiel Tibni y Omri Zacaras Zimri Malaquas Ela Baasa Juan el Bautista Nadab Jeroboam

F PRO

ETA

12 Discpulos

DAVID

SALOMN
Roboam Abiam MARA Asa Josafat JOS Joram Jacob Ocozas* Matn Atala*(reina) Eleazar Jos* Amasas* Eliud Uzas Aquim Jotam Sadoc Acaz Ezequas Azor Manass Eliaquim Amn Abiud Josas Joacaz Zorobabel*** Joacim Joaqun Salatiel **Templo destrudo Sedequas** ***Reconstruccin del Templo

JESS

REYE

La lnea de puntos indica gobernantes

Sal

JUD S de

Josu (continuacin)
Otoniel Aod Samgar Dbra y Barac Geden Tola Jair Jeft Ibzn Eln Abdn Sansn El Samuel

Saulo
(Pablo)

Captulo 10-14

El reino del sur se llamaba Jud. Lo formaban las tribus de Jud y Benjamn al dividirse la nacin de Israel en los das despus del reino de Salomn. Jud dur hasta caer cautiva de Babilonia en el ao 586 a. J.C. 70 aos de cautividad antes de regresar a Jerusaln

IMPERIO BABILNICO

IMPERIO MEDOPERSIA

IMPERIO IMPERIO GRIEGO ROMANO

1.400 a. J.C.

1.000 a. J.C.

500 a. J.C.

4 a. J.C.

30 d. J.C. 50 d. J.C.

*Reyes que no aparecen en la genealoga de Jesucristo segn el evangelio de San Mateo

Captulo 15

JUEC

ES

cAPtULo diez
1 2 3 4
eLisAbet, mARA y jUAn jess entRe
Los mAestRos de LA

Ley

bAUtismo

caPtUlo dIez v 187

Antes de que el Salvador PrometIdo apareciera en escena, Dios fue preparando a los judos con el envo de un mensajero especial que anunci el inminente evento. No podemos dejar de imaginarnos a los ngeles discutiendo acaloradamente quin sera el portador de estas buenas noticias. Sera uno de ellos? De pronto otro tipo de noticias se divulg; noticias que tenan que ver con la identidad del Salvador. Obviamente esto debi haber conmovido al cielo. Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras su mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Seor. Pero no tenan hijo, porque Elisabet era estril, y ambos eran ya de edad avanzada.
rn iter ea
REGIN

eLisAbet, mARA y jUAn

Mar

Med

GALILEA

DE

Jerusaln
REGIN

Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios segn el orden de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Seor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Y se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar de incienso. Y se turb Zacaras al verle, y le sobrecogi temor. Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido odo, y tu mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de Dios Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.
Lucas 1:5-17

JUDEA

DE

El ngel le haba dicho a Zacaras que su hijo, Juan, sera el mensajero designado para preparar el camino para la venida del Seor. Claro que stas eran noticias muy buenas;

188 v caPtUlo dIez tal informacin dej al cielo perplejo. Dios mismo, el SEOR, iba a la tierra! l era el Salvador PrometIdo. Obviamente estas noticias aturdieron tambin a Satans. Zacaras estaba sin duda sorprendido, tratando de asimilar todas estas noticias. Ver a un ngel no era comn en aquellos das y, para colmo, las noticias de que Elizabet iba a tener un hijo a su edad Todo esto ya era suficiente para dejar mudo a un hombre de edad avanzada. Zacaras, a pesar de que estaba familiarizado con los escritos de los profetas, no poda creer que el mismo Dios Creador viniera en camino como el Salvador PrometIdo. Cuatrocientos aos antes de que esto ocurriera, el profeta Malaquas ya haba escrito acerca de este acontecimiento. He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha Malaquas 3:1 dicho Jehov de los ejrcitos. El anuncio fue hecho con palabras muy claras. Zacaras seguramente se preguntara por qu no se dio cuenta de esto antes. Claro! el SEOR Todopoderoso haba dicho: Mandar al mensajero quien preparar el camino delante de m. Dios mismo vendra como el UNGIDO. Ms an, el ngel haba dicho que el mensajero que preparara Su camino sera el propio hijo del sacerdote; se llamara Juan.

eLisAbet
Zacaras volvi a su casa mudo. Dios cumpli su palabra tal y como el ngel lo haba adelantado. Despus de aquellos das concibi su mujer Elisabet, y se recluy en casa por cinco meses, diciendo: As ha hecho conmigo el Seor en los das en que se dign quitar mi Lucas 1:24,25 afrenta entre los hombres. Seguramente una pregunta perturbaba el alma de Zacaras. Cmo sera la venida del Creador a la tierra? Vendra en un carro de fuego o con siete caballos blancos, rodeado de

caPtUlo dIez v 189 legiones de ngeles y todos ellos rodeados de una luz brillante? Derrocara a los gobernantes romanos y despojara a Herodes de su trono? El ngel no haba comentado nada al respecto.

mARA
Ahora, la escena cambia. El ngel hizo otra visita, esta vez a una muchacha joven llamada Mara. Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de la virgen era Mara. Lucas 1:26,27 Jos y Mara estaban comprometidos de acuerdo a las costumbres judas. La Biblia asegura que los dos eran descendientes directos del rey David, quien haba vivido unos mil aos antes.
ea
REGIN

Med

iter

GALILEA Nazaret

Mar

rn

DE

REGIN

JUDEA

DE

Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y pensaba qu salutacin sera esta. Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y Lucas 1:28-31 llamars su nombre JESS. Qu? Ahora era el turno de Mara para quedarse sin palabras. Cuando ella logr articular unas palabras, hizo una pregunta muy lgica. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Lucas 1:34,35 Hijo de Dios. Mara sera la madre del Salvador PrometIdo! De pronto todo cobraba sentido. Mara conoca la historia muy bien. Hacia mucho tiempo, en el jardn del Edn, Dios haba prometido que el Salvador sera de la simiente de la mujer.

190 v caPtUlo dIez No dijo: la simiente de los dos, refirindose al hombre y a la mujer. Ahora esa promesa estaba a punto de cumplirse al nacer el nio de una virgen: sera solamente de su simiente. El nio no tendra un padre humano. Lo que pareci ser una frase insignificante en Edn, ahora tena un tremendo significado. Este pequeo detalle en la historia de la aparicin del Salvador tena tremendas consecuencias. Como el beb no sera concebido de la simiente de ningn hombre, no sera descendiente sanguneo de Adn. Todos los descendientes de Adn haban heredado su naturaleza: la naturaleza pecaminosa.1 Pero Jess no sera hijo de Adn. Ms bien, era el Hijo de Dios. Tendra la naturaleza del Dios Altsimo. Por eso no nos sorprende que el ngel lo llamara el Santo. El nio sera sin pecado, tal como Dios es sin pecado. Jess sera perfecto desde el mismo instante de su concepcin. As que Dios no vendra con toda la pompa y toda la grandeza del cielo. Ms bien llegara a la tierra como cualquier hombre siempre lo ha hecho como un beb! El ngel dijo Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estril; porque nada hay imposible para Dios. Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de Lucas 1:36-38 su presencia. Mara saba que Elisabet era muy anciana para tener hijos. En realidad, si era posible que Elisabet concibiera, entonces era creble que una virgen diera a luz. Mara eligi la opcin de confiar en Dios.

eL significAdo de Un nombRe
La Biblia registra varios casos de profetas que vivieron mucho tiempo antes del nacimiento de Jess, quienes escribieron con detalles y sin error acerca de Su venida. El profeta Isaas escribi esto setecientos aos antes del nacimiento de Jess Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Isaas 9:6

caPtUlo dIez v 191

Note como el nio es llamado: Dios fuerte. Hay muchos otros nombres que describen distintos aspectos del carcter y de la obra de Dios; por ejemplo: El Hijo de Dios: Este nombre es un ttulo sin ninguna implicacin fsica. Simplemente significa que Jess posea la misma naturaleza de Dios, en contraste con cualquier descendiente de Adn que tendra una naturaleza pecaminosa. el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia Hebreos 1:3 El Hijo del Hombre: Este nombre fue usado para enfatizar la humanidad de Jess y declarar su identidad como ser humano. Por siglos los eruditos han reconocido que este trmino designa al UnGIdo.2 Cuando los dos nombres arriba mencionados, se combinan, expresan de forma completa e inequvoca el hecho de que Dios fue manifestado en carne
1 Timoteo 3:16

El Verbo: Dios no solamente comparti con el ser humano informacin acerca de S mismo, sino que sobre todo se mostr a nosotros. La palabra hablada lleg a ser La Palabra viviente. En el principio era el Verbo y el Verbo era Dios Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros.
Juan 1:1,14

Dios vino a la tierra personalmente para explicarnos cmo podramos ser salvados de la muerte eterna. Pinselo de este manera: Usted ve una mquina que est limpiando una carretera, pero en su camino hay un hormiguero. Est claro que las hormigas van a ser totalmente destruidas. Qu puede usted hacer al respecto si realmente quisiera salvarlas? La nica respuesta sera hacerse hormiga y advertirles, en el lenguaje de las hormigas, que estn en un peligro inminente. Jess vino al mundo para salvar a los pecadores
1 Timoteo 1:15

192 v caPtUlo dIez

jUAn Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su alumbraLucas 1:57 miento, dio a luz un hijo.
Juan naci como Dios lo haba prometido. La Biblia dice que fue todo un evento, sobre todo en esos das en los que aqullos que no podan tener hijos eran deshonrados. Zacaras estaba tan emocionado que estall con una manifestacin de alabanza a Dios. En verdad, lo que l expres fue un recorrido por la historia del mundo, acentuando la ansiada promesa que Dios haba dado repetidamente a travs de los siglos: mandar al Salvador. Imagnese al anciano Zacaras levantando en sus brazos al nio, fijando su mirada en los ojos del beb Juan y diciendo Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos Lucas 1:76 Juan sera el mensajero encargado de anunciar la llegada del Salvador PrometIdo para la bendicin del mundo entero.

jess
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente.
Mateo 1:18,19

Para los judos el desposorio era un compromiso de matrimonio que implicaba un lazo mucho ms fuerte del que tenemos en nuestro concepto occidental de noviazgo. La pareja era considerada casada en casi todos los sentidos, excepto el hecho de no haber tenido an relaciones sexuales. Jos era llamado el esposo de Mara y viceversa. El vnculo era tan fuerte que, de acuerdo a las costumbres de esos das, para romper el compromiso era necesario el divorcio. Nos podramos imaginar por un momento como se sentira Jos. Seguramente estaba angustiado. Mara estaba embarazada y el nio no era de l. El revelar esta verdad pblicamente habra puesto a Mara ante los dems como una adltera, a menos que su explicacin de que un ngel se le haba aparecido

caPtUlo dIez v 193 fuera verdad. Pero no, eso era absurdo. La pobre muchacha seguramente haba perdido la cabeza. Jos la amaba, pero no poda casarse con una mujer que lo hubiera engaado y que estaba tratando de justificarse con una historia impresionante pero increble. Qu es lo que Jos pens acerca de todo esto? En realidad no lo sabemos, pero s sabemos que l dolorosamente decidi divorciarse secretamente. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mateo 1:20-23 Jos no pudo orlo ms claramente. Mara todava era una virgen y ella iba a tener un nio! El nombre del nio sera Jess, que significa el Salvador o el Libertador. l salvara o libertara a la gente de las terribles consecuencias de su pecado. El ngel anunci que otro de los nombres de Jess sera Emanuel, que significa Dios con nosotros. Jess era el mismo Dios viviendo en cuerpo humano entre los hombres. El profeta Isaas haba escrito acerca de este evento setecientos aos antes. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. Isaas 7:14 Jos seguramente dio muchas vueltas en su cama aquella noche. As que Isaas profetiz una gran verdad! Y lo ms maravilloso es que estaba sucediendo justo como Dios lo haba dicho. Pero qu pensaran los dems? Eso no le import mucho a Jos. Solamente haba una cosa que hacer: creer en Dios y hacer lo que haba dicho. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito Mateo 1:24,25

194 v caPtUlo dIez

eL censo Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de *Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado. Lucas 2:1

*CsarAugusto eraelgoberna dordelimperio romano.

Csar necesitaba dinero y, si los romanos hacan un censo correcto, ms gente tendra que pagar sus impuestos. Sin duda esto no alegr a Jos. Su esposa estaba a punto de dar a luz. Siendo carpintero de profesin, seguramente estara haciendo una cuna y habra organizado con la partera local todos los detalles para tener un lugar seguro y limpio donde el nio pudiera nacer. Pero ahora tendra que llevar a su mujer a Beln, donde haca mil aos haba estado la casa de David. En realidad, recorrer 120 kilmetros con su esposa a punto de dar a luz no era una idea muy atractiva, cuando tena que viajar en burro o a pie. Por qu se les habra ocurrido a los Sea of romanos esta idea precisamente ahora? Por Galilee GALILEE qu no tomar el censo en el pueblo natal de Nazareth Jos, Nazaret? Sera mucho ms cmodo. Pero los romanos no les dieron ninguna opcin para escoger. Tena que llevar a Mara a Beln.
iter ran ean Sea

E iban todos para ser empadronados, cada Bethlehem JUDEA uno a su ciudad. Y Jos subi de Galilea, de Dead la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de Sea David, que se llama Beln, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con Mara su mujer, desposada con l, la cual estaba encinta. Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn.
Lucas 2:3-7

Jerusalem

Jordan River

Med

caPtUlo dIez v 195 As que Jess naci en Beln, lejos del hogar de Jos y Mara. El pueblo estaba tan lleno de gente que el nico lugar donde pudieron encontrar alojamiento fue un establo. La primera cuna de Jess fue un pesebre, el lugar donde se coloca el alimento del ganado. Jos mir a su esposa con la sensacin de que todos los planes haban salido mal. De todos los lugares posibles el nio haba nacido en Beln y, adems, en un pobre establo. Cuando mir al nio, no obstante, cambi su semblante y pens que todo haba salido correctamente. A pesar del escenario, todo estaba muy bien. y le puso por nombre JESS.
Mateo 1:25

Los PAstoRes Haba pastores en la misma regin, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebao. Y he aqu, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor los rode de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es *EltrminoSeor CRISTO el *Seor. Esto os servir de ensmismo,fue seal: Hallaris al nio envuelto en usadoporlos profetasantiguos paales, acostado en un pesebre. parareferirseal Salvador. Y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decan: Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra Lucas 2:8-14 paz, buena voluntad para con los hombres!
Los pastores haban estado todo el da ocupados en sus tareas, atendiendo a las ovejas como siempre lo haban hecho. Muchas veces las ovejas de sus rebaos eran usadas en los sacrificios del templo en Jerusaln, al norte de Beln. Mientras la vida continuaba como de costumbre, aparecieron unos ngeles con un resplandor sobrenatural y con un mensaje extraordinario que cambiara el rumbo de sus vidas. Los pastores, seguramente emocionados, se preguntaban unos a otros: Oste lo que o? El Cristo es el SEOR.

196 v caPtUlo dIez

eL cRisto, eL mesAs
La palabra griega Cristo es la misma que la palabra hebrea, Mesas. La palabra significa: el Ungido. Por siglos el nombre Mesas haba sido aplicado al Salvador PrometIdo. Ahora los ngeles estaban diciendo que el UnGIdo, el Mesas, el Cristo; era el SEOR. 3 Por tanto l era Dios. Sucedi que cuando los ngeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se les haba dicho acerca del nio
Lucas 2:15 17

Los pastores eran hombres humildes y seguramente pobres. Eran del tipo de personas que no esperaramos que fueran invitados al nacimiento de un rey. No obstante, haba otros invitados ms ilustres que venan en camino para ver a Jess.

Los mAgos o Los hombRes sAbios Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos *magos, diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y Mateo 2:1,2 venimos a adorarle.

*Enlospesebresde Navidadseponenatres magos,perolaBibliano dicerealmentecuantos fueron.Losmagos,que probablementenoeran judos,eranexpertosen estudiosastronmicos. VinierondeArabiao lejosenelOriente.

Los magos eran hombres ricos y de clase alta. S, era de esperar que esta clase de hombres visitara a un rey. En ese momento en Judea, el trono del rey estaba ocupado por Herodes el Grande, quien, sin duda, haba sido alertado de estas visitas tan insignes. Ellos de ninguna manera pudieron evitar que los centinelas los vieran cuando llegaron a la frontera de Judea. Su visita no fue percibida como una amenaza porque no traan consigo ejrcitos. Todo lo que tenan era una extraa pregunta: Dnde esta el Rey recin nacido? Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln Mateo 2:3 con l.

caPtUlo dIez v 197 Esa sencilla pregunta sacudi a Herodes. l defenda su autoridad real con el puo bien cerrado y golpeara o matara a cualquiera que se atreviera a quitarle su poder. No cabe duda que toda la ciudad tambin estara un poco atemorizada. Herodes era famoso por ser cruel con sus ciudadanos, especialmente si se enojaba. Nadie poda prever lo que hara. Herodes llam a sus consejeros en temas religiosos. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo.
Mateo 2:4

L A PRofecA
Es fcil imaginarse a un turbado escriba soplando para quitar el polvo de un pequeo rollo manuscrito. Sus sabios compaeros se inclinan haca el papiro y con una disposicin increble revisan el texto. Quieren que Herodes entienda que no son responsables de haber escrito esas cosas. Haba sido un profeta llamado Miqueas quien lo haba escrito setecientos aos antes. Un dedo tembloroso apunta haca una parte gastada del documento. Herodes rehusa mirarlo. El escriba aclara su garganta y lo lee: Pero t, Beln Efrata4 , pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los Miqueas 5:2 das de la eternidad. El nio rey deba nacer en Beln. (Esta informacin podra haberle enarcado las cejas al confundido Jos.) Herodes quera saber si el profeta Miqueas haba escrito algo ms en cuanto a esa persona. Pues s, lo haba hecho! Claramente afirm que el que iba a nacer haba vivido desde la eternidad. Herodes debi palidecer; no poda suceder algo as. Solo Dios es eterno; l nunca vendra a la tierra como un infante, especialmente para nacer en un pueblecito como Beln. l llegara a Jerusaln con trompetas y carros. El rey quizs pens que los escribas intencionadamente estaban tratando de alarmarlo, de manipularlo. Probablemente pens que no estara mal seguirles la corriente. l les mostrara qu tipo de adoracin podran esperar los nuevos reyes. Despidiendo a los sacerdotes, llam en confidencia a los dignatarios con un plan pretencioso.

198 v caPtUlo dIez Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indag de ellos diligentemente el tiempo de la aparicin de la estrella; y envindolos a Beln, dijo: Id all y averiguad con diligencia acerca del nio; y cuando le hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le adore. Ellos, habiendo odo al rey, se fueron; y he aqu la estrella que haban visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio. Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.5 Mateo 2:7 11

AdoRAcin
Estos hombres ricos y de alto rango adoraron a Jess. La Ley en esto era muy clara y contundente: solamente el Altsimo deba ser adorado. Jos y Mara conocan muy bien los diez mandamientos y an as no intervinieron para impedirlo. Ellos, en su interior, saban que los magos estaban adorando al mismo Dios, Quien haba venido en forma humana. Pero siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino. Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. Mateo 2:12 15 De acuerdo con los relatos de la historia secular en cuanto a la crueldad de Herodes, seguramente l hizo todo lo posible para matar a Jess, pero el nio estuvo a salvo en Egipto. Cuando Herodes muri, Jos, Mara y Jess regresaron a Nazaret. All Jos seguira con su trabajo de carpintero. Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. Lucas 2:40

caPtUlo dIez v 199

jeRUsALn

y sUs ALRededoRes

Camino a Nazaret y a Galilea Puerta de Damasco Pretorio (fuerte Romano) Huerto de Getseman Palacio de Herodes

Betana Monte de los Olivos Los edificios del templo monte

Casa del sumo sacerdote Valle del Cedrn

Camino al Mar Mediterrneo

Camino al Ro Jordn y al Mar Muerto

200 v caPtUlo dIez

entRe Los mAestRos de LA Ley

Aunque Jess era Dios mismo, escogi unirse a la raza humana como un beb. Criar a este nio tuvo que ser una tremenda experiencia para Jos y Mara. Jess no tena pecado y nunca, an siendo adolescente, fue impaciente ni respondi ni tuvo caprichos y mucho menos fue desobediente. Muy poco se dice acerca de los aos juveniles de Jess, pero s qued registrada una interesante historia sobre l cuando tena doce aos. Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta. Lucas 2:41,42 De acuerdo con la cultura juda, al llegar a la pubertad un nio se converta en un *miembro de la comunidad religiosa. Como tal tena todos los privilegios y *Unniollegaba aserunhijodel responsabilidades que se le asignaban a un pacto,unacostum adulto. Cuando Jos y Mara hicieron su viaje brequecontina enelpresenteen anual a Jerusaln, tomaron en cuenta la edad laceremoniajuda de Jess y esta vez lo llevaron con ellos. llamadamitzva.

de RegReso A cAsA
Una vez terminada la fiesta todos regresaron a casa. Aunque no conocemos todos los detalles del viaje, podemos imaginarnos como se desarrollaron los eventos. Probablemente, los que venan de Nazaret viajaban todos juntos, hacindose compaa para as estar ms seguros. Debido a que los nios caminaban despacio, ellos, junto con las mujeres y algunos de los hombres, salan temprano en la maana para adelantarse un poco. El resto de los hombres se quedaba atrs aprovechando los ltimos momentos y luego partan para alcanzar al resto del grupo al anochecer. Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre. Y pensando que estaba entre la compaa, anduvieron camino de un da
Lucas 2:43,44

Nos podemos imaginar a Mara saliendo al amanecer. Jess no apareca, pero ella no estaba alarmada. Jess tena una edad en que no necesitaba cuidarlo como a un nio. Seguramente

caPtUlo dIez v 201 estara con los otros adultos mientras visitaban el templo; por lo menos estara con Jos. Slo de pensarlo Mara se sonrea con satisfaccin. Era un joven tan lindo! Ella estaba contenta de que l pudiera tener ese tiempo tan especial para escuchar a los sabios en el templo. Por la tarde Jos lleg al convenido lugar de encuentro con los otros hombres. Haban tenido un buen da tambin, lleno de enseanzas. Haban pasado tiempo extra escuchando a los que estudiaban la palabra de Dios en el templo; luego, en el camino, mientras alcanzaban a sus esposas, venan comentando las enseanzas. Lo nico que lamentaba Jos era que Jess no se hubiera quedado con l despus de todo, tena la edad apropiada para tomar las responsabilidades de un joven y hubiera aprendido tanto. Pero, obviamente, Jess se haba adelantado con Mara y los dems nios. Al encontrarse por fin, Jos mir a Mara. Los dos se miraron con una gran sonrisa: Tuviste un buen da? Muy bueno! Jess lo disfrut? Jess? Las sonrisas desaparecieron: Yo pens ! S, pero yo pens Y le buscaban entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron, volvieron a Jerusaln buscndole.
Lucas 2:44,45

L A bsqUedA
La bsqueda debi ser preocupante. Oh, no! Hemos perdido al Hijo de Dios! Buscaron en los lugares donde un nio normalmente podra estar. Revisaron con mucha atencin la seccin de dulces en el mercado y los lugares donde se haca algn tipo de construccin, para ver si se habra parado all para mirar. Con desesperacin Jos tuvo que acordarse de los lugares en los que haban estado. El ltimo lugar donde vieron a Jess era el templo.

202 v caPtUlo dIez Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban Lucas 2:46,47 de su inteligencia y de sus respuestas. Jess estaba justo donde deba estar; haciendo lo que Jos y Mara deseaban que l hiciera. Solamente haba una diferencia. En lugar de ser instruido en el templo por los hombres sabios, Jess estaba ensendoles. No, l no estaba dndoles una clase, pero las preguntas penetrantes, la profundidad de su propio entendimiento, sus respuestas tan adecuadas, no pasaron desapercibidos. De hecho, los maestros del templo estaban muy atentos a cada una de las palabras. La Biblia dice que los estudiosos estaban maravillados! La verdad es que no era para sorprenderse. Ellos estaban escuchando al mismo Dios. Quin no se quedara mudo en una discusin ante el Creador del universo? Los sabios maestros no fueron los nicos que se quedaron boquiabiertos. Jos y Mara tambin estaban estupefactos y, no cabe duda, tambin aliviados. Sus lenguas se movieron rpidamente. Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu padre y yo Lucas 2:48 te hemos buscado con angustia. Jess les hizo una pregunta. (Seguramente esperaramos algo as de parte de Dios ) Entonces l les dijo: Por qu me buscabais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?
Lucas 2:49

Un RecoRdAtoRio AmAbLe
sta no fue una respuesta descarada. Jess simplemente estaba diciendo que l estaba justo donde un nio debe estar. Estaba en la casa de su Padre. Qu es lo que l quiso decir con Padre? Quin es este Padre al cual l se estaba refiriendo? Vamos a estudiar ms acerca de este tema en la prxima seccin. Por ahora, todo lo que usted necesita saber es que Jess us esta frase como un amable recordatorio a sus padres terrenales sobre quin era realmente.

caPtUlo dIez v 203 Mas ellos no entendieron las palabras que les habl. Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn. Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para Lucas 2:50-52 con Dios y los hombres.

bAUtismo

Jess no empez oficialmente la obra de su vida hasta que tuvo treinta aos de edad. Juan, el hijo de Zacaras, ya haba empezado a prepararle el camino anuncindoles a todos aqullos que quisieron escucharlo que el UnGIdo haba llegado. Esto cre una tremenda agitacin. En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Mateo 3:1,2 Juan era conocido como el Bautista porque bautizaba a la gente. El ritual del bautismo no era una prctica desconocida entre la gente del Medio Oriente en esos das. Tena mucho significado. Sin embargo, hoy en da, hay mucha confusin con esta palabra. Esta incertidumbre es la consecuencia de no tener una palabra en nuestro idioma que traduzca de forma precisa la palabra griega baptizo. Los traductores resolvieron el problema creando la palabra bautismo. Aunque esta palabra es correcta, no ayuda a la mayora de la gente a entender el significado original.

identificAcin
El acto del bautismo implica identificacin. El significado comn de la palabra griega baptizo se origin al comenzar la industria textil en Grecia. En el proceso de coloracin de las telas, un pedazo de tela era baado o inmerso en una tina de colorante y al impregnarse la pigmentacin en la tela le daba un color nuevo. La tela o el trapo estaba totalmente identificado con el colorante. Juan ense que los judos se haban apartado de las escrituras divinas al abrazar ideas humanas. l declar que deban cambiar su forma de pensar en cuanto a sus actividades errantes y volver a Dios; en sntesis, eso es arrepentirse. Los judos que se bautizaban mostraban que estaban identificados (o de acuerdo) con su mensaje de arrepentimiento.

204 v caPtUlo dIez Y sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados. Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento
Mateo 3:5-8

ARRePentos Juan el Bautista observ que algunos de sus oyentes eran fariseos y saduceos. Recuerde que ellos aadieron o quitaron al texto de la Biblia. Estas dos sectas no se llevaban bien entre s, pero tenan algo en comn: ellos se vean a s mismos como superiores al resto, por tanto eran muy orgullosos. Juan les llam raza de vboras, porque echaban cargas muy pesadas sobre los dems a causa de sus reglas estrictas, pero ellos no practicaban lo que predicaban. Les dijo que se arrepintieran, o sea, que cambiaran su manera de pensar. eL bAUtismo de jess Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Mateo 3:13,14
Juan reconoci que Jess era Dios. Por tanto no tena que arrepentirse de nada porque era Perfecto. Juan entenda que l necesitaba ser bautizado y no Jess. Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Mateo 3:15 Jess insisti en que deba ser bautizado porque quera identificarse con el mensaje que Juan proclamaba y cuyo ncleo era la necesidad de una justicia perfecta. l quera afirmar que el mensaje de Juan era cierto. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, Mateo 3:16,17 en quien tengo complacencia. En un momento veremos este versculo con ms detenimiento, pero primero, veamos el final de la historia.

caPtUlo dIez v 205

eL coRdeRo de dios El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo.
Juan 1:29,30

Juan identific a Jess como el Salvador PrometIdo, Aqul que quitara el pecado del mundo. Afirm que Jess haba vivido antes que l, queriendo decir que era eterno. Juan dijo Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo Juan 1:34 de Dios. En una ocasin, estuve enseando paso a paso a una pareja joven el contenido principal de la Biblia. Al llegar al versculo He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, la mujer despert. Con emocin y a toda voz dijo, El Cordero!El Cordero! Tiene esto algo que ver con todos los corderos de los cuales hemos ledo en el antiguo testamento? Y le dije, S, tiene que ver y cuando llegue la hora todos los detalles encajarn de tal manera que todo tendr un sentido maravilloso.

bAUtismo Tuve la oportunidad de visitar una tribu en Papa Nueva Guinea, a quienes slo se les haba enseado algunos fragmentos del pensamiento bblico. Haban practicado el bautismo, creyendo que sus pecados eran lavados. Ellos estaban tan convencidos del efecto literal del mismo que no regresaban al ro despus de ser bautizados por temor a que los pecados pudieran volver a sus vidas. La Biblia es clara al declarar que el bautismo no nos hace aceptables a Dios. Es solamente un cuadro externo de lo que ha pasado interiormente. En este caso los judos que crean en el mensaje de Juan y se identificaban con l por el bautismo en agua. Hoy muchos telogos intentan dar al bautismo mayor significado del que la Biblia le otorga.

206 v caPtUlo dIez

hAbLA dios consigo mismo? Cuando comenzamos a leer las primeras pginas de la Biblia, notamos que en ocasiones Dios se expresa de forma poco habitual, como si estuviera hablando consigo mismo. Por ejemplo cuando l cre al hombre Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza Gnesis 1:26
Cuando Adn pec, encontramos a Dios en otra conversacin Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal Gnesis 3:22 Cuando Dios dispers a la gente de Babel dijo Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. Gnesis 11:7,8 As los esparci Jehov A quin est hablando Dios? Quines son los Nosotros? Cuando el ngel habl a Mara, l dijo El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Lucas 1:35

Aqu vemos al Espritu Santo, al Altsimo y al Hijo de Dios mencionados en un solo versculo. Nosotros sabemos que el Altsimo es Dios. Hemos estado leyendo varios versculos que dicen que Jess es Dios que vino en forma humana. Son ellos uno y el mismo? Qu decir entonces acerca del Espritu Santo? Qu aporta la Biblia? Llegamos ahora al versculo que acabamos de leer con relacin al bautismo de Jess. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo Mateo 3:16,17 amado, en quien tengo complacencia.

caPtUlo dIez v 207

Tenemos tres identidades distintas aqu: Jess, el Espritu de Dios y la voz del cielo. Ha quedado confundido? Puede llegar a estarlo si no asimila algunos de los conceptos bblicos ms bsicos. Aqu hay algunas piezas ms del rompecabezas. Antes de nada, sabemos que hay un solo Dios. Esto se enfatiza repetidamente en la Biblia. Jess le respondi Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Marcos 12:29 Este versculo habla de forma directa y contundente. Hay aspectos de Dios que estn ms all de nuestra capacidad de comprensin. Existen conceptos muy complejos que son para nosotros difciles de captar, por ejemplo, el concepto total del Dios eterno no lo podemos digerir fcilmente. De la misma manera, tratar de conceptualizar a Dios como un ser que est en todo lugar y al mismo tiempo es luchar en vano con nuestro razonamiento. Es imposible para nuestras mentes finitas poder captar de forma slida estas dos verdades. Pero ahora debemos enfrentarnos a una revelacin acerca de Dios que es igualmente difcil de entender, pero que claramente se ensea en la Biblia. La escritura nos revela que Dios es a la vez: Padre, Hijo y Espritu Santo. Tres personas eternas y co-iguales que manifiestan el ser de Dios. Estas tres personas forman una tri-unidad o trinidad pero comprenden al nico y solo Dios. A travs de los aos, se han hecho varios intentos de explicar la Trinidad de forma ilustrativa. 1. El huevo. Cada huevo tiene: la cscara, la clara y la yema; tres partes distintas pero un solo huevo. 2. Dimensiones: Una caja tiene altura, longitud y profundidad (alto, largo y ancho) y, aunque no son los mismos, no pueden estar separados. 3. Multiplicacin: 1 x 1 x 1 = 1. 4. El agua en sus tres estados slido, lquido y gaseoso. Es la misma esencia, pero con distintas manifestaciones. Aunque algunas de estas ilustraciones nos ayudan, an estn muy lejos de darnos un entendimiento total. No debemos tratar de reducir a Dios bajndolo a nuestro nivel humano

208 v caPtUlo dIez

para adaptarlo a nuestras limitaciones. Dios dice que parte de la razn por la que no lo entendemos es porque Pensabas que de cierto sera yo como t
Salmos 50:21

Cuando ramos nios haban muchas cosas que nosotros no entendamos, pero de todas maneras aceptbamos su valor. Qu es la electricidad? Por qu la electricidad no cae al suelo cuando desconecto el enchufe? Si yo no puedo verla, cmo me vas a decir que me va a doler si pongo un metal en el enchufe? Slo porque nosotros no entendamos la electricidad, no quiere decir que sea menos real. Como adultos, podemos estar orgullosos de nuestra habilidad para comprender el mundo que nos rodea. A travs de los siglos, las cosas que para los antiguos eran incomprensibles para nosotros ahora son normales y totalmente asumibles por nuestro entendimiento. Aun as, tenemos que ser humildes porque el vasto universo conocido todava contiene grandes misterios. La gente que viva despus de cien aos nos ver como ciegos ante aquello que para ellos ser obvio. Quizs llegue la hora cuando el concepto de la trinidad ser sencillo de entender. No obstante, aunque llegara ese da, tendramos que reconocer que nuestra limitada habilidad de razonar no alcanza a entender totalmente al Dios infinito de la Biblia. Si lo entendemos correctamente, el Dios revelado en la Escritura es un Dios que nos deja maravillados. Piense por un momento en algunas cosas casi incomprensibles. l es un Dios eterno, que todo lo sabe, presente al mismo tiempo en todo lugar, creador de todo el universo, un Dios trino, o sea, uno y compuesto de tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo: que son iguales en carcter y habilidades. Le parece increbles? Aunque estos conceptos sean difciles de captar, la Biblia los presenta como ciertos.

caPtUlo dIez v 209

Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras Deuteronomio 29:29 de esta ley. La misma palabra Dios es una clara declaracin acerca de la Trinidad. El lenguaje hebreo tiene un singular (uno), dual (solamente dos), y plural (tres o ms), para dar nmero a los nombres. La palabra Dios, en Hebreo Elohim, es gramaticalmente plural, permitiendo que hayan tres, pero tiene un significado singular. Aunque es correcto referirnos a cualquier miembro de la Trinidad como Dios, se puede hacer la siguiente distincin: El Altsimo = El Padre Jesucristo = El Hijo El Espritu = El Espritu Santo El diagrama adjunto ha sido usado por siglos para explicar la Trinidad.

ES

ES

NO

NO

ES
ES
NO ES

ES

cAPtULo once
1 2 3 4 5
tentAdo PodeR
y fAmA

nicodemo RechAzo eL
PAn de vidA

caPtUlo once v 211

tentAdo

Al principio de la creacin, Lucifer se rebel desafiante contra Dios, luchando por quitarle Su posicin. Ahora Dios el Hijo, an siendo Dios verdadero, dej toda Su gloria y majestad para venir desde el cielo hasta la tierra como un ser humano. En esa condicin Jess deba parecer muy vulnerable a los ojos de Satans. l pens que si tan slo pudiera engaar a Jess hacindole cumplir sus deseos, ganara la batalla sobre l. Desde la perspectiva de Dios, haba llegado el momento de revelar algo ms acerca de S mismo. Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y Mateo 4:1,2 cuarenta noches, tuvo hambre.
Lapalabra diablosig nificafalso acusador, difamador.

Jess haba estado un largo periodo de tiempo sin tomar alimentos. Aunque l era Dios, a la vez era un hombre real, con necesidades fsicas reales. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di Mateo 4:3 que estas piedras se conviertan en pan.

UnA sUgeRenciA
Satans le sugera a Jess que hiciera algo que todos aceptaran como lgico, tal como ocuparse de su propio bienestar fsico. Tambin pareca una buena oportunidad para que Jess probara quin era realmente. Si era Dios, entonces l haba creado el mundo simplemente a travs de su palabra. Cambiar piedras en pan sera algo mucho ms simple. Esta sugerencia del diablo esconda una trampa, pues al hacerlo Jess estara obedeciendo las rdenes de Satans. l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Mateo 4:4

jess citA LA bibLiA

Cristo le respondi a Satans citando la Biblia, la palabra escrita de Dios. Afirm que era ms importante seguir a Dios que ocuparse de las necesidades fsicas. sta es una declaracin

212 v caPtUlo once muy significativa para el resto de la humanidad, al haber tantas personas que estn preocupadas por su vida fsica e ignoran su bienestar espiritual. Porque qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? Marcos 8:36

sAtAns citA LA bibLiA Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate Lapalabra abajo; porque escrito est: A sus ngeles Satans mandar acerca de ti, y, en sus manos te quieredecir sostendrn, para que no tropieces con tu adversarioo enemigo. Mateo 4:5,6 pie en piedra.
Ahora Satans lo desafi a que se arrojara, diciendole: Prubalo! Prueba que eres el Hijo de Dios! Si Dios es realmente Tu Padre, entonces l Te salvar. Satans citaba un pasaje que se encuentra en el Libro de los Salmos. La religin le atrae y citar la Biblia es uno de sus trucos favoritos. El problema era que Satans no citaba la Biblia correctamente, sino que haba seleccionado la parte que se acomodaba mejor a sus propsitos. Esto lo hizo con Adn y Eva en el jardn del Edn y ahora lo estaba haciendo con Jess.

jess citA LA bibLiA

Una vez ms, Jess responde a la tentacin de Satans citndole la Biblia, con la gran diferencia de que l lo hizo correctamente porque no tena que probar quin era. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor Mateo 4:7 tu Dios.

UnA ofeRtA RechAzAdA Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Mateo 4:8,9 Todo esto te dar, si postrado me adorares.
Satans le ofreca a Jess las naciones del mundo a cambio, tan slo, de que Jess lo adorara. Despus de todo, no era eso lo que Jess quera que la gente hiciera? Lo que Satans, por supuesto,

caPtUlo once v 213 no mencion era que si Jess lo adoraba entonces Jess tambin le servira. La adoracin y el servicio siempre van juntos. Son dos realidades que no pueden separarse. La trama de Satans tampoco tuvo resultado; Jess otra vez cit la Escritura. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. Mateo 4:10,11 Satans no haba tenido xito en su intento de atrapar a Jess en su telaraa de engao. Jess estaba por tanto por encima de cualquier reproche o acusacin, porque no cedi ni un milmetro a la tentacin. Tras esta primera tentacin el Diablo se retir temporalmente, conservando an su determinacin de destruir a Jess. Desde su perspectiva, Satans tuvo algo de xito, por lo menos indirecto. Juan el Bautista haba sido encarcelado.1 Cuando Jess oy que Juan estaba preso, volvi a Galilea; y dejando a Nazaret, vino y habit en Capernaum, ciudad Mateo 4:12,13 martima

Capernam

GALILEA
Tiberias Nazaret

Mar de Galilea

Ro Jordn

214 v caPtUlo once

sin PecAdo La lucha entre el bien y el mal no est equilibrada. Jess, como el Dios Creador, es mucho ms poderoso que Satans, un ser creado. Aunque Jess fue tentado, no cedi a la tentacin porque es perfecto. Tanto los profetas verdaderos como los falsos han anunciado muchas cosas importantes, pero ninguno ha proclamado ser una persona sin pecado. La Biblia registra las vidas de muchas personas que claramente demostraron ser pecadores o que confesaron su pecaminosidad. Jess nunca lo hizo. Sera una investigacin totalmente intil el buscar alguna referencia que prueba que Jess haba pecado o pedido perdn. Aqullos que convivieron de forma ms estrecha con l y, obviamente, tenan ms posibilidades de encontrar algn fallo en Su carcter, escribieron acerca de Jess que no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;
1 Pedro 2:22

La tentacin fue slo otra manera de querer identificarse con la humanidad. Cuando finalmente Dios juzgue a toda la raza humana, nadie podr ponerse de pie delante de l y decir: Dios, no entiendes! T naciste en un palacio; yo, en la tierra. T nunca fuiste tentado, yo s. Cmo puedes T juzgarme cuando T nunca has enfrentado lo que yo enfrent? No, la Biblia asegura que nosotros no tenemos un Dios que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Hebreos 4:15 La justicia de Jess qued clara para todos los hombres gracias a Su victoria sobre la tentacin.

PodeR y fAmA
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; Marcos 1:14,15 arrepentos, y creed en el evangelio.

caPtUlo once v 215 Jess vino a ofrecer a los judos una nueva identidad, un reino dirigido por Dios. Al principio la gente estara algo perpleja con ese ofrecimiento. No son sus padres de Nazaret? Su padre es un simple carpintero, no? Y l andaba a pie. Los reyes no caminan! Un verdadero rey aparecera sobre un caballo, vestido de forma elegante, acompaado de carros y ejrcitos y se dirigira directamente al palacio donde estaba Herodes. Este valiente rey lo retara a Herodes con una solemne proclamacin real de independencia. Pero nada de eso se poda deducir del mensaje de Jess aun en sus mejores momentos. l dijo: arrepentos. Qu tipo de rey hara esa proclama? Los chismosos de su poca deben haber tenido mucho trabajo. Aun para los ms serios estas palabras habrn provocado mucha risa. No todos se burlaban, sin embargo. El arrepentimiento es algo que ocurre interiormente, y era en el corazn donde Cristo intentaba establecer primeramente Su reinado. Para aqullos que verdaderamente conocieron a Jess l era diferente. Sus palabras hacen que uno se detenga y piense. Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres. Y dejando luego sus redes, le siguieron. Pasando de all un poco ms adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambin ellos en la barca, que remendaban las redes. Y luego los llam; y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron.
Marcos 1:16-20

AUtoRidAd Y entraron en Capernaum; y los das de reposo, entrando en la sinagoga, enseaba. Y se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no Marcos 1:21,22 como los escribas.
Aqullos que oyeron a Jess estaban convencidos de que haba algo excepcional en l. Sus enseanzas producan un profundo efecto, lo que no es de sorprenderse, porque ellos estaban oyendo a Dios mismo. Jess no slo habl con autoridad; El tambin la demostr.

216 v caPtUlo once Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio voces, diciendo: Ah! qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? Marcos 1:23,24 S quin eres, el Santo de Dios. ste era un caso de posesin demonaca. Alguno de los ngeles de Satans viva dentro de este hombre, con su consentimiento. El demonio saba quin era Jess porque lo llam: El Ungido de Dios! Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l!
Marcos 1:25

Debido a que los demonios siempre trastornan la verdad para hacer avanzar sus propios planes, Jess no quera que se le dijera a los dems quin era l. Cristo quera demostrar por S mismo que l era Dios; no por el testimonio del demonio. Por eso orden al demonio que se callara y saliera. Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a gran voz, sali de l. Y todos se asombraron, de tal manera que discutan entre s, diciendo: Qu es esto? Qu nueva doctrina es sta, que con autoridad manda aun a los espritus inmundos, y le obedecen? Y muy pronto se difundi su fama por toda Marcos 1:26-28 la provincia alrededor de Galilea. Ahora las lenguas malvolas hablaban con un tono diferente. El increble poder de Jess era el tema de conversacin de la mayora de la gente y eso era slo el principio! Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio. Y as que l hubo hablado, al instante la lepra se fue de aqul, y qued limpio.
Marcos 1:40-42

En los tiempos antiguos, la lepra era una enfermedad mortal causando una mutilacin horrible que provocaba una muerte lenta. La Biblia dice que Jess san todo tipo de enfermedades; desde una persona completamente enferma hasta una totalmente invlida. Ningn enfermo fue rechazado por l aunque tuviera una dolencia incurable. Su poder era capaz incluso de levantar a los muertos!

caPtUlo once v 217 Es importante entender que Jess no estaba montando un espectculo para el entretenimiento de la poblacin local. Jess no solamente sinti genuina compasin por la gente que ayudaba, sino que tambin afirm que tanto l como Su mensaje provenan del Cielo. No necesitaba un caballo, ni un carro, ni un ejrcito. Todo lo que necesitaba era hablar. l era Dios.

nicodemo
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. ste vino a Jess de noche, *Rabeselnombre y le dijo: *Rab, sabemos que has delosmaestrosjudos venido de Dios como maestro; porreligiosos.Llamara que nadie puede hacer estas seales unapersonaRab denotabarespeto. que t haces, si no est Dios con l. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Juan 3:1-3

nAceR de nUevo? Nicodemo era un hombre de alta posicin social. Era miembro del Sanedrn, el cuerpo gubernamental judo. Como fariseo, guardaba la ley de Moiss meticulosamente. Como judo, descendiente de Abraham, Nicodemo era parte del pueblo que Dios escogi como Su posesin. Nicodemo tena un pasado privilegiado por sus ancestros: todo estaba en orden desde el mismo da de su nacimiento. Sin embargo, Jess encontr un fallo en su vida y le dijo: Debes nacer de nuevo. Muchos suponen que Jess le estaba dando buenas noticias, pero sa era una muy mala noticia. Cmo era posible nacer de nuevo? Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de Juan 3:4-7 que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

218 v caPtUlo once Era evidente que Jess no estaba hablando del nacimiento de Nicodemo como un beb, como cuando naci del agua o de la carne. El segundo nacimiento tena que ver con el nacimiento espiritual, con un comienzo espiritual. Bueno, esa orden era suficientemente directa. Para ir al cielo no solamente se necesita un nacimiento fsico, sino que se necesita nacer de nuevo por medio de un nacimiento espiritual. Cmo podra uno nacer espiritualmente? Jess continu: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga Juan 3:14,15 vida eterna. Jess declar que para nacer de nuevo, Nicodemo tena que ser como la gente en los das de Moiss. Primeramente deba reconocer que era pecador. Luego necesitaba cambiar su manera de pensar con respecto a la idea de que su nacimiento y su buena posicin social lo haran aceptable a Dios, y creer que Jess lo aceptara si confiaba en l. Si haca descansar su fe totalmente en l, Jess le aseguraba que le dara vida eterna.

fe y confiAnzA
La palabra creer en este contexto significa mucho ms que estar de acuerdo intelectualmente. Un israelita poda aceptar mentalmente que al mirar a la serpiente de bronce de Moiss se sanara, y que si no miraba entonces morira. Por creer en Dios, su mirada deba dirigirse necesariamente a la serpiente para ser sanado. El significado bblico de la palabra creer incluye un acto de voluntad y es sinnimo de fe y confianza. El objeto de nuestra fe no es slo importante es crucial! Cuando hablamos del objeto de la fe, nos referimos a aquello en lo que descansa y se apoya nuestra fe. Para ilustrarlo grficamente usaremos la figura de un puente. Por muy gordo que yo est, puedo cruzar tranquilamente un puente porque me fo de que ste resistir mi peso. La clave no est en el peso sino en la fortaleza del puente. Aqu el objeto en el que deposito mi fe no soy yo, ni mi valenta, sino la resistencia del puente.

caPtUlo once v 219 Hace muchos aos alguien que tena la mente trastornada puso veneno en cpsulas de un calmante. Varias personas de buena fe, creyendo en la buena reputacin que tena la medicina, la tomaron y murieron. Confiaban sinceramente en el remedio pero, sin saberlo, su confianza los mat. Un hombre puede creer devotamente que un OVNI podra salvarlo de su pecado. Pero basarse en una creencia errada, an con toda la sinceridad del mundo, no sirve de nada. Sin embargo, si el objeto de nuestra fe es Dios, esa confianza tendr un efecto muy diferente. Hemos visto que Dios cumple Su palabra; por tanto, siguiendo el ejemplo anterior, l es un puente del que nos podemos fiar. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no Juan 3:16 se pierda, mas tenga vida eterna.

vidA eteRnA
Jess prometa vida eterna, no solamente a Nicodemo, sino a todo aqul que creyera en l! El ngel instruy a Mara y a Jos para que llamaran a su hijo Jess, porque ese nombre significa Salvador o lIBertador. Ahora Jess prometa librar al hombre de las consecuencias del pecado, del castigo eterno y del Lago de Fuego. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. Juan 3:17 Jess no vino a la tierra para condenarla. Al contrario, vino para salvar al mundo de la tragedia que el pecado, Satans y la muerte haban ocasionado. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre Juan 3:18 del unignito Hijo de Dios.

VIDA ETERNA

no hAy teRReno medio

Jess afirm con toda claridad que quienes pusieran su fe en l no seran condenados como pecadores. Pero aqullos que no confiaban en l ya estaban bajo juicio. No puede haber una postura neutral. Nadie puede decir: Reflexionar al respecto,

220 v caPtUlo once pensando que as se mantiene en un terreno medio o neutral. Cada persona tiene que escoger creer en l porque, de lo contrario, permanecer en un estado de incredulidad. El no tomar una decisin por l es, en efecto, tomar una decisin en contra de l. Es una tremenda equivocacin, igualmente, esperar hasta el momento de la muerte para meditar en nuestro destino eterno. Jess declar en trminos muy claros e inconfundibles que mientras el hombre no pusiera su fe en l, quien es el nico que puede salvarlo, estara condenado, sentenciado al Lago de Fuego. Pero quien confa en l tendra vida eterna. sta era la promesa que Jess haca. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. Juan 5:24 Jess nunca quiso que la gente ignorara que un da vendra el juicio del pecado. Saba que no todos confiaran en l y que muchos escogeran no creer en l por diversas razones. Y sta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no Juan 3:19,20 sean reprendidas. En este versculo Jess hablaba acerca de la luz espiritual en contraste con las tinieblas espirituales. l dijo que muchos odian la luz porque hace evidente el pecado que tenemos adentro. La gente no quiere ser sealada como pecadores. Prefieren esconder su pecado o culpar a otra persona, tal como lo hicieron Adn y Eva. La Biblia dice que esa gente prefiere las tinieblas. Pero, en qu consiste esta luz? Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo
Juan 8:12a

CONDENACIN ETERNA

En el momento de la creacin, Dios hizo la luz para que nosotros pudiramos ver todo aquello que nos rodeaba en el mbito fsico. Al llegar a la tierra, Jess se convirti en la luz de nuestro camino espiritual. el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. Juan 8:12b

caPtUlo once v 221

RechAzo
Entr Jess otra vez en Capernan despus de algunos das; y se oy que estaba en casa. E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no caban ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra. Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que era cargado por cuatro.
Marcos 2:1-3

eL PARALtico
Doquiera iba Jess, ste era el cuadro normal. Tan pronto como l apareca en pblico, los enfermos y los invlidos se agolpaban a Su alrededor. En este caso cuatro hombres trajeron a un amigo paraltico. Y como no podan acercarse a l a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yaca el paraltico.
Marcos 2:4

Las casas tpicas de aquellos tiempos tenan un techo plano. Haba una escalera que llevaba al piso superior, normalmente un lugar fresco para relajarse durante la noche. Como los cuatro hombres no pudieron acercarse a Jess, simplemente fueron hasta el techo, hicieron un agujero en l y bajaron al hombre paraltico justo delante de l. Destacamos la palabra simplemente, refirindonos al hecho de llegar a la terraza, porque hacer una abertura en el techo debi haber sido todo un evento. No es difcil imaginarse el polvo y los pedazos de material que cayeron dentro de la casa. De hecho, interrumpieron la leccin de Jess porque ms de uno, mirando el techo, se preguntara: Qu pasa ah arriba? Y cuando las caras de estos voluntariosos hombres aparecieron, seguramente la gente comenz a gritar y protestar: Por favor! Dnde est el respeto? Estamos cubiertos de polvo! Estn destruyendo la casa! Por el contrario, Jess percibi algo muy especial en esa situacin. Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Marcos 2:5

222 v caPtUlo once

eL coRAzn
Jess se preocup en primer lugar por las necesidades internas del ser humano. No haba ningn problema en perdonar los pecados de este hombre. l es Dios, por eso puede hacerlo con autoridad. Pero algunas personas de su auditorio tenan dificultad en aceptar este hecho. Aunque no dijeron nada de forma audible, sus pensamientos eran muy hostiles. Estaban all sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios? Tenan razn: slo Dios puede perdonar pecados! Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta manera dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones? Marcos 2:8 Jess supo al momento su forma de razonar y los recrimin por ello. Podemos imaginarnos la tremenda sorpresa de los escribas al or las palabras de Jess. Ellos probablemente rebobinaron las cintas que grababan sus pensamientos para recordar lo que haban estado pensando en los minutos anteriores. Una cosa era segura: Jess, aparte de perdonar pecados, tambin poda leer los pensamientos! Sin embargo, Jess no estaba tratando de impresionarlos. Enseguida les pregunt: Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lecho y anda?
Marcos 2:9

Marcos 2:6,7

PRegUntAs, PRegUntAs Ni un eminente abogado pudo haber discurrido una pregunta ms difcil. Es fcil imaginarse a los escribas rascndose la cabeza. El hombre obviamente estaba paralizado. Restaurar los huesos torcidos y sanarlos era prcticamente imposible. Solamente Dios poda sanar tal enfermedad. Pero si Jess poda dar movimiento a estos huesos deteriorados, eso quera decir no, eso no era posible. Dios no habra venido nunca a la tierra para vivir una vida semejante a la de Jess. l era un don nadie que viva en los polvorientos suburbios del imperio. Vaya audacia al hacer semejante pregunta! Quin piensa que es? Dios? Jess respondi a su pregunta sin que ellos le contestaran

caPtUlo once v 223 Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, Marcos 2:10-12 diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. El propsito de los milagros no era crear algo parecido a un espectculo pblico o de circo. Los milagros autentificaban que Jess era quien deca ser y aseguraban que l era Dios.

PecAdoRes sin esPeRAnzA Despus volvi a salir al mar Y al pasar, vio a Lev hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos pblicos, y le Marcos 2:13,14 dijo: Sgueme. Y levantndose, le sigui.
Aunque Lev era judo, trabajaba como cobrador de impuestos para los romanos. Los cobradores eran considerados por el pueblo como ladrones, porque ganaban grandes sumas de dinero aumentando los impuestos y quedndose con la diferencia. Esta sobrecarga en los impuestos era realmente terrible para la gente sencilla. Los cobradores eran odiados por su poder corrupto y por estar dispuestos a trabajar para esos romanos sanguinarios. A pesar de ello, cuando Jess pas por la oficina de recaudacin de impuestos, invit a Lev a que lo siguiera. Aconteci que estando Jess a la mesa en casa de l, muchos publicanos y pecadores estaban tambin a la mesa juntamente con Jess y sus discpulos; porque haba muchos que le haban seguido. Y los escribas y los fariseos, vindole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discpulos: Qu es esto, que l come y bebe con los publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, Marcos 2:15-17 sino a pecadores. Jess solamente poda ayudar a aqullos que reconocan su propia pecaminosidad. se ha sido siempre el primer paso para que Dios nos acepte.

224 v caPtUlo once

tRAbAjAndo eL dA sbAdo Indudablemente, por las constantes exhortaciones que Jess lanz a los fariseos, stos se molestaron muchsimo. Ellos estaban perdiendo su dignidad y por eso se afanaron en encontrar a Jess en algn acto pecaminoso y empezaron a espiarlo muy de cerca. Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano. Y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle. Marcos 3:1,2
De acuerdo a la Ley, nadie deba trabajar el sbado. Hacer cualquier trabajo era quebrantar la Ley de Dios y eso era pecado. En la mente de los fariseos y en sus tradiciones, el trabajo inclua cosas tales como el servicio de un doctor. La Ley no deca que era malo curar ese da, pero los fariseos haban suplementado los Diez Mandamientos con su propia lista de reglas, las que haban llegado a tener la misma autoridad que la propia Escritura. Por lo tanto, ellos observaron a Jess para ver si curara al hombre; o sea, queran comprobar si trabajara el s adiciona ye sbado. Jess era totalmente consciente del Los diez propsito para el cual Dios haba dado la mandamientos Ley. Al conocer la trampa que los fariseos le ey e s a i onale haban tendido, Cristo pudo haber evitado dic una confrontacin, pero no lo hizo.
les
Le

Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en medio. Marcos 3:3 Podemos ver a Jess dirigiendo lentamente su mirada hacia quienes tramaban acusarle. Se quedaron helados Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Marcos 3:4 Nuevamente les hizo una de sus penetrantes preguntas! Los fariseos habrn rechinado los dientes, rojos de ira y resentimiento. Habrn enmudecido aquellos religiosos que siempre estaban enseando a los hombres y, como consecuencia, su credibilidad qued por los suelos. Pero ellos callaban. Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le Marcos 3:4,5 fue restaurada sana.

caPtUlo once v 225

consPiRAndo
Jess lo haba hecho. Haba trabajado el sbado! Los fariseos lo haban atrapado. Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para destruirle. Marcos 3:6 Normalmente tal alianza habra sido impensable. Los herodianos formaban un partido poltico que apoyaba al gobierno de Herodes y a los romanos. Por su parte, los fariseos despreciaban a los romanos; pero ahora tenan un enemigo comn a quien los dos odiaban: Jess. Si lo iban a matar, los fariseos necesitaran la ayuda de los romanos. Los lderes religiosos haban rechazado a Jess. Segn ellos, Jess no poda ser el Salvador PrometIdo .

Los doce discPULos Mas Jess se retir al mar con sus discpulos, y le sigui gran multitud de Galilea. Y de Judea, de Jerusaln, de Idumea, del otro lado del Jordn, y de los alrededores de Tiro y de Sidn, oyendo cun grandes cosas haca, grandes multitudes vinieron a l Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a doce, para que estuviesen con l Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro; a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellid Boanerges, esto es, Hijos del trueno; a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el cananista, y Judas Iscariote, el que le entreg
Marcos 3:7,8,13-19

De aqullos que lo siguieron, Jess seleccion doce discpulos, a los cuales les dedicara tiempo extra. Era un grupo variado de personas compuesto por un cobrador de impuestos empleado por Roma, en un extremo del espectro social y en el otro lado un militante que haba jurado derrocar a los romanos. Entre los restantes miembros del grupo haba una conglomeracin de pescadores. Slo Dios pudo haber mantenido la paz entre estos hombres rudos. A pesar de su trasfondo, los doce, estaban decididos a seguir a Jess en la situacin que fuera. Bueno, en realidad todos menos uno.

226 v caPtUlo once

eL PAn de vidA
Despus de esto, Jess fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. Y le segua gran multitud, porque vean las seales que haca en los enfermos. Entonces subi Jess a un monte, y se sent all con sus discpulos. Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judos.
Capernam Tiberias
Mar de Galilea

Cuando alz Jess los ojos, y vio que haba venido a l gran multitud, dijo a Felipe: De dnde compraremos pan para que coman stos? Juan 6:1-5 Jess estaba haciendo preguntas nuevamente. Pero esto deca para probarle; porque l saba lo que haba de hacer. Felipe le respondi: Doscientos denarios de pan no bastaran para que cada uno de ellos tomase un poco. Uno de sus discpulos, Andrs, hermano de Simn Pedro, le dijo: Aqu est un muchacho, que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; mas qu es esto para tantos?

No podemos dejar de preguntarnos si Andrs era como uno de esos nios pequeos que lanzan indirectas a su padre, esperando que Jess hiciera algo. Entonces Jess dijo: Haced recostar la gente. Y haba mucha hierba en aquel lugar; y se recostaron como en nmero de cinco mil varones. Y tom Jess aquellos panes, y habiendo dado gracias, los reparti entre los discpulos, y los discpulos entre los que estaban recostados; asimismo de los peces, Juan 6:10,11 cuanto queran. El evento bblico se narra con tantos detalles que es imposible no darse cuenta de lo que pas. Jess acababa de alimentar a una multitud enorme con la comida de un muchacho. sta no es una leccin de multiplicacin avanzada. Jess dividi el pan y los peces entre los doce discpulos y ellos repartieron porciones entre 5000 hombres. A este nmero tenemos que aadirles las mujeres y los nios. Esto fue una superproduccin

Ro Jordn
Juan 6:6-9

caPtUlo once v 227 de alimentos como nunca antes se haba odo. Jess no limit nada. Tuvieron suficiente y adems sobr como para que cada discpulo llenara una canasta y se la llevara a su casa. Aquellos hombres entonces, viendo la seal que Jess haba hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que haba de venir al mundo. Juan 6:14

hAgAmos A jess eL Rey Los beneficiarios de este milagro estaban tan impresionados que decidieron nombrar a Jess su rey, aunque fuera, a la fuerza. Personalmente, Jess mismo no tena ningn inters en establecer un reino terrenal, por lo menos en ese momento, aunque este reino llegara en el futuro. Lo que estaba buscando entonces era gobernar en los corazones de la gente. Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse de l y hacerle rey, volvi a retirarse al monte l solo Y hallndole al otro lado del mar, le dijeron: Rab, cundo llegaste ac? Respondi Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscis, no porque habis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. Juan 6:15,25,26 motivos eRRneos
Aja! Se descubrieron los motivos escondidos de la gente. Jess saba perfectamente que la gente lo quera como rey para poder tener comida gratis. Para nada estaban interesados en el hecho de que los milagros revelaban que l era el Salvador PrometIdo. Jess por tanto les dijo Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre Juan 6:27 os dar; porque a ste seal Dios el Padre. El alimento material que comieron poda mantener la vida slo por un corto tiempo, pero tarde o temprano todos moriran. Entonces, Jess los anim a que se esforzaran en buscar aquel alimento espiritual que les dara vida eterna. Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios? Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado. Juan 6:28,29

228 v caPtUlo once La gente quera saber qu tipo de obra tenan que hacer para heredar la vida eterna. Jess les ense que solamente tenan que creer: solamente tenan que confiar en l como su Salvador. Eso era todo y pareca tan simple, sin embargo, la gente insisti con el tema. Le dijeron entonces: Qu seal, pues, haces t, para que Juan 6:30 veamos, y te creamos? Qu obra haces? Qu significaba esa pregunta? Le pedan a Jess una seal que probara que l era Dios, como si alimentar a cinco mil con la comida de un nio no hubiera sido suficiente, sin contar los milagros anteriores! Lo que realmente pretendan con esa demanda era que Jess les diera otra comida gratis, otro poco de pan.

eL PAn de vidA Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Seor, danos siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr Juan 6:32-35 sed jams.

caPtUlo once v 229

cAPtULo doce
1 2 3 4 5
tRAPos eL
de inmUndiciA cAmino

LzARo eL infieRno AcePtAcin

y tRAicin

caPtUlo doce v 231

tRAPos de inmUndiciA

Jess, que era un maestro para ilustrar Sus enseanzas, frecuentemente usaba parbolas para facilitar la comprensin de algn concepto. Una parbola es una historia con un tema corriente cuyo objetivo es ilustrar, de manera concreta, verdades espirituales. En este caso, l dirigi su historia a aqullos que se justificaban ante Dios porque confiaban en s mismos. A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y Lucas 18:9,10 el otro publicano. En la cultura de los judos de aquel tiempo, los fariseos eran vistos como estrictos cumplidores de la Ley de Moiss. En contraste, los cobradores de impuestos eran considerados ladrones. Aqu haba dos tipos de personas que representaban los polos opuestos del espectro moral, orando en el mismo lugar.

eL fARiseo El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros *Suayuno,quecon hombres, ladrones, injustos, adlteros, sistaenabstenerse ni aun como este publicano; *ayuno dealimentos,sereali dos veces a la semana, doy diezmos zaba,supuestamente, paradedicartiempo Lucas 18:11,12 de todo lo que gano.

seguramentetambin Al darse a s mismo golpecitos de daraladcimaparte aprobacin en la espalda, el fariseo desusentradasa obrasdecaridad. mencion solamente un par de cosas que hizo o dej de hacer. Su lista pudo haber sido largusima, pero eso no importaba. Su manera de orar delataba la actitud de su corazn. Confiaba en su comportamiento externo y sus buenas obras para autojustificarse delante de Dios.

alaoracin.Elfariseo

eL cobRAdoR de imPUestos Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Lucas 18:13 Dios, s propicio a m, pecador.

232 v caPtUlo doce El publicano se senta abrumado por la conciencia de que era un pecador que desesperadamente necesitaba la ayuda de Dios. Le rogaba a Dios que le diera misericordia, y le brindara una manera de escapar del castigo merecido por su pecado. Jess continu: Os digo que ste descendi a su casa *justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. Lucas 18:14
*Lapalabra justificado significaser declaradojusto ysinculpa.

ARRePentimiento Es muy interesante el hecho de que Jess una conceptos tales como el arrepentimiento y la humildad. La Biblia dice muy claramente que el orgullo fue la causa de la cada de Satans. Tambin la soberbia es la causa que detiene al hombre para no admitir que es pecador y necesita confiar en Dios. El fariseo estaba convencido de que, si diligentemente guardaba toda la ley y haca buenas obras, Dios estara satisfecho. Era tan orgulloso que no vea su propia necesidad y su incapacidad para ser declarado justo por Dios. Jess dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres Marcos 7:6-8 ciego Al cumplir los fariseos las exigencias de la Ley, de forma externa, aparentaban ser justos delante de todos. Pero, interiormente, Dios los vea como pecadores. Ellos tambin menospreciaron el propsito de los Diez Mandamientos al aadir sus propias reglas humanas. Jess dijo que estaban invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido Marcos 7:13
Los fariseos crean que su obediencia religiosa, sus buenas obras y su nacimiento judo los haran justos delante de Dios. Sin embargo, Jess ense con claridad que ninguna de estas cosas, de manera alguna, ayudara a una persona a ser aceptable ante Dios, porque los pecados de dentro salen, y contaminan al hombre.
Marcos 7:23

caPtUlo doce v 233 La Biblia es clara sobre este punto: las buenas obras no consiguen que estemos en paz con Dios. La explicacin de este hecho es clara. Ella dice que son todas nuestras justicias como trapo de inmundicia
Isaas 64:6

S DEA GIN AS I OPI RELI NAS l SUS PR 2 3 AS EXTER Babe an CI C a s 1 A PA R I E N S O B R A S it n NA rael BUE 5

8 9

Is

Ad

La g
escLAvos

eos a r i s e l d a F d o te N
en de

Algunas veces las personas se ven a s mismas como modelos de perfeccin, pero la Biblia declara lo opuesto. Dice que todas las personas sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte Romanos 6:16 El pecado ha fijado sus cadenas alrededor de la vida de cada ser humano, impidiendo la perfeccin. Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Juan 8:34 Muchas veces nos frustramos al tratar de hacer lo correcto, porque nos damos cuenta de que nuestras fallas son muchas. Justo cuando alguna de las reas de nuestra vida va por buen camino, nos encontramos fallando en otra. Sin que podamos remediarlo, nuestra naturaleza pecaminosa obra en contra de nuestros esfuerzos por vivir justamente, por muy bien intencionados que stos sean.

234 v caPtUlo doce Sumado a esto, la Biblia asegura que Satans ha hecho al hombre su ESCLAVO. Esto no quiere decir necesariamente que la persona haya estado relacionada con prcticas ocultas o diablicas, sino que el Diablo manipula al hombre por medio de tentaciones, usando el orgullo de ste para cumplir su propsito. Por cierto, Satans hace muchos esfuerzos para convencer al hombre de que es bueno desde su nacimiento. La Escritura dice que las personas necesitan escapar del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.
2 Timoteo 2:26

ESCLAVO

El hecho de aceptar que el hombre es inevitablemente un esclavo del pecado y de Satans no justifica su estilo de vida perverso. Dios declara que cada uno es responsable por las elecciones que hace. Ser esclavo crea un dilema. El tipo de perfeccin que el hombre necesita para entrar a la presencia del Dios perfecto est muy alejado de las capacidades del hombre para lograrlo. La antigua pregunta todava sigue vigente. Cmo podemos deshacernos de nuestro pecado y obtener una justicia apropiada que nos permita ser aceptados en la presencia de un Dios justo y perfecto?

yo nAc cRistiAno
La palabra cristiano implica pertenecer a la familia de Cristo. El significado bblico ha sido distorsionado y confundido mas all de lo que podramos imaginar. Teniendo en cuenta el sentido original de la palabra, sera incorrecto decir que uno ha nacido cristiano. El haber nacido en un hogar cristiano no hace a nadie cristiano, tal y como nacer en un hospital no lo convierte en mdico. El nacimiento fsico nada tiene que ver con nuestra relacin con Dios ni con nuestro destino futuro. Aunque el trmino es usado por naciones enteras, si se lo entienda correctamente slo se puede aplicar a individuos. Algunas naciones que son llamadas cristianas han perpetrado crmenes terribles en el nombre de Cristo, y otras son moralmente corruptas.

caPtUlo doce v 235

eL cAmino

Frecuentemente Jess us experiencias cotidianas para ilustrar verdades espirituales. En esta historia, Jess hizo pensar a sus oyentes en los corrales o rediles en los que se guardaban las ovejas. La cerca era construida con piedras, sobre las cuales se sembraban plantas espinosas. El propsito de estas enramadas era detener a los animales salvajes o a los ladrones para que no pudieran trepar por las paredes. El corral tena solamente una entrada. Durante el da, el pastor sacaba el rebao al pasto para que se alimentara. Llegada la noche, el rebao regresaba al corral y el pastor dorma en la entrada misma. Nadie poda entrar ni las ovejas salir sin perturbar al guardin. El cuerpo del pastor era literalmente la puerta del corral. Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Juan 10:7 Jess compar a aqullos que confiaban en l con las ovejas que estaban seguras en el corral. Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. Juan 10:9 Jess dijo que slo l era la puerta; no haba otras puertas. Es solamente a travs de l que el hombre puede estar a salvo de las terribles consecuencias del pecado. Es nicamente por medio de l que cualquier persona puede obtener la vida eterna. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Juan 10:10 Los ladrones no tienen ningn inters en el bienestar de las ovejas. La Biblia los llama falsos maestros. Frecuentemente usan la Biblia para reforzar su autoritarismo y para llenar

236 v caPtUlo doce sus billeteras. Estos ladrones ofrecen entradas falsas a la vida eterna (caminos que parecen buenos y correctos, pero cuyo fin es la muerte espiritual). Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin Proverbios 14:12 es camino de muerte. Por otro lado, Jess vino para dar a aqullos que confiaran en l una vida plena; una vida llena de gozo. Jess dijo Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Juan 14:6 Jess lo dej muy claro: l es el nico camino a Dios. Su palabra es la nica verdad. La vida eterna slo puede encontrarse en l. Jess enfatiz que nadie puede llegar a Dios de otra manera. As como el pastor era la nica puerta para el rebao, as Jess es el nico camino a Dios.

caPtUlo doce v 237

LzARo
Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro, de Betania, la aldea de Mara y de Marta su hermana Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jess: Seor, he aqu el que amas est enfermo. Juan 11:1,3
Ro Jordn

Jerusaln Betania
Mar Muerto

Lzaro, Mara y Marta eran unos amigos ntimos de Jess que vivan a pocos kilmetros de Jerusaln. Cuando esta llamada de socorro ocurri, Jess estaba al otro lado del ro Jordn, a un da entero de viaje de Betania.

Y amaba Jess a Marta, a su hermana y a Lzaro. Cuando oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en Juan 11:5,6 el lugar donde estaba. Esta reaccin de Jess no tena sentido. Nadie se distraera ante una emergencia, incluso hoy da, cuando tenemos equipos de rescate que actan instantneamente Sin embargo Jess se qued donde estaba dos das ms! En qu estara pensando? Luego, despus de esto, dijo a los discpulos: Vamos a Judea otra vez. Le dijeron los discpulos: Rab, ahora procuraban los judos apedrearte, y otra vez vas all? Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto; y me alegro por vosotros, de no haber estado all, para que creis; mas vamos a l. Juan 11:7,8,14,15

Un mUeRto de cUAtRo dAs Vino, pues, Jess, y hall que haca ya cuatro das que Lzaro estaba en el sepulcro. Betania estaba cerca de Jerusaln, como a quince estadios; y muchos de los judos haban venido a Marta y a Mara, para consolarlas por su hermano. Entonces Marta, cuando oy que Jess vena, sali a encontrarle; pero Mara se qued en casa. Y Marta dijo a Jess: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Mas tambin s ahora que Juan 11:17-22 todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar.

238 v caPtUlo doce No sabemos lo que Marta pensaba que Jess le pedira a Dios, pero una cosa es totalmente clara: ella tena fe en l. Jess le dijo: Tu hermano resucitar. Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero. Juan 11:23,24 La declaracin de Jess no la sorprendi a Marta. Saba lo que la Biblia deca acerca de la resurreccin; pero esto ocurrira en el fin del mundo, cuando todos seran juzgados por Dios. Hasta entonces, las personas mueren slo una vez. Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree Juan 11:25,26 en m, no morir eternamente. Crees esto? Estas palabras estaban llenas de poder y seguridad. Jess le asegur a Marta que Lzaro no tendra que esperar hasta el da del juicio para resucitar. Jess, quien en el principio, haba dado la vida a la humanidad, tena poder para devolverle la vida a Lzaro en cualquier momento. Creera esto? Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo. Juan 11:27 Marta no solamente crey en Jess, sino que tambin afirm que l era el Cristo, el Mesas, Dios mismo. y dijo: Dnde le pusisteis? Le dijeron: Seor, ven y ve. Jess llor.
Juan 11:34,35

Ha existido mucha especulacin con respecto al motivo de las lgrimas de Jess. Algunos han opinado que Jess se entristeci al pensar que Lzaro volvera a la vida terrenal. Sera triste para su amigo dejar todo el gozo y la perfeccin del Cielo para volver a la tierra con todo su pecado y dolor. La Biblia no nos dice el por qu, pero el hecho de llorar nos muestra que Jess experimentaba sentimientos humanos, aunque sin mezcla de pecado. Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba. Y algunos de ellos dijeron: No poda ste, que abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera?

caPtUlo doce v 239 Jess, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una cueva, y tena una piedra puesta encima.
Juan 11:36-38

En aquel tiempo, el funeral judo tradicional consista en poner el cuerpo en una tumba, la cual, a travs de los aos, llegaba ser el lugar de descanso de las siguientes generaciones. Normalmente se usaba una cueva natural, aunque a veces el sepulcro era tallado en una roca slida. Estas tumbas eran grandes, por lo cual se poda estar de pie dentro del cuarto donde la familia se juntaba p a r a l l o r a r . Adentro tambin se tallaban estantes en los cuales se podan colocar los cuerpos . Una piedra en forma de rueda, que pesaba varias toneladas, era tallada para sellar la entrada con total seguridad. Apoyada en una zanja , la puerta poda moverse de un lado al otro. Cuando se la cerraba, la piedra descansaba en una pequea hendidura en la entrada, y as se evitaba que rodara y dejara la tumba abierta.

Dijo Jess: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque es de cuatro das. Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios? Entonces quitaron la piedra de donde haba sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que crean que t me has enviado.

240 v caPtUlo doce Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir.
Juan 11:39-44

Menos mal que Jess mencion el nombre de Lzaro, porque de haber dicho slo ven fuera todo el cementerio se habra vaciado de muertos! Lzaro estaba vivo! Sus amigos tuvieron que desatar las vendas para que Lzaro pudiera caminar. No qued la menor duda de que Jess haba realizado un tremendo milagro. Entonces muchos de los judos que haban venido para acompaar a Mara, y vieron lo que hizo Jess, creyeron en l. Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jess haba hecho. Entonces los principales *ElSanedrn sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio eraelcon ilio c  [*Sanedrn], y dijeron: Qu haremos? Porque gobernante este hombre hace muchas seales. Si le delosjudos. dejamos as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin As que, Juan 11:45-48,53 desde aquel da acordaron matarle. Algunos creyeron, pero otros conspiraron. Ni siquiera un muerto resucitado pudo convencer a los principales sacerdotes o a los fariseos. Haba mucho en juego: su poder y su orgullo. Esta actitud nos recuerda bastante a la de Lucifer en el principio de los tiempos. Y no hay duda de que as era!

L A ReencARnAcin
La reencarnacin es la creencia de que, despus de la muerte, el espritu de un muerto regresa a la tierra para vivir nuevamente en otro ser humano o en un animal. Este concepto no slo no se ensea en la Biblia, sino que la Biblia afirma claramente lo opuesto. Toda persona tiene solamente una vida. est establecido para los hombres que mueran una Hebreos 9:27 sola vez, y despus de esto el juicio Como la nube se desvanece y se va, As el que desciende al *Seol no subir; No volver ms a su casa, Ni su lugar le Job 7:9,10 conocer ms.
*Seolespala brahebrea quesignifica lugardelos muertos.

caPtUlo doce v 241

eL infieRno

Durante tres aos Jess ense a todos sin hacer excepciones. Parece un tiempo muy corto, considerando todo lo que pas. La gama de Sus enseanzas abarcaba desde el consuelo hasta la intimidacin, y, mediante el uso de parbolas o hechos de la vida real, Jess adaptaba cada tema a las necesidades de Sus oyentes. En esta ocasin, Jess relat la siguiente historia verdica: Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros Lucas 16:19-21 venan y le laman las llagas.

eL mendigo mUeRe Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los Lucas 16:22 ngeles al seno de Abraham
Un estudio profundo de este pasaje indica que el seno de Abraham equivale al Cielo y se lo llama a veces el paraso. Este Lzaro era un hombre diferente al de la historia anterior. ste fue al paraso no porque era mendigo y pobre, sino porque confi en el Seor.

VIDA ETERNA

eL hombRe Rico mUeRe y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; Lucas 16:22-24 porque estoy atormentado en esta llama.
El hombre rico estaba en el infierno, no porque era rico, sino porque ignor a Dios y vivi solamente para s mismo. Atenazado por, su sufrimiento le rog a Abraham que lo ayudara. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, Lucas 16:25,26 no pueden, ni de all pasar ac.

CONDENACIN ETERNA

242 v caPtUlo doce

es definitivo La Biblia claramente afirma que una persona slo puede arrepentirse o cambiar su forma de pensar mientras est aqu en la tierra. Despus de la muerte no hay una segunda oportunidad y, por tanto, es imposible librarse del Infierno e ir al Cielo. Aqullos que mueren sin una relacin con Dios permanecern separados de l para siempre. En ningn lugar sugiere la Escritura que alguien puede escaparse de este lugar de sufrimiento. Aunque el rico clam para aliviar un poco su tormento y miseria, no pudo recibir ayuda. La misericordia solamente puede recibirse durante esta vida. El rico continua Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este Lucas 16:27,28 lugar de tormento.
A pesar de su terrible agona, este hombre poda recordar su vida en la tierra. Saba que sus cinco hermanos no tenan una relacin adecuada con Dios, y quera prevenirles. La idea popular de que el infierno es un lugar de fiestas con los amigos es totalmente ajena a la Biblia. Quienes estn en el Infierno no desearn ni que sus peores enemigos estn all. Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. l entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de Lucas 16:29-31 los muertos. En las pginas anteriores, lemos de alguien a quien Jess levant de los muertos. Y aun as, con tal demostracin de poder, muchos no lo aceptaron como Salvador. Ms bien, conspiraron para matarlo. La Biblia dice que si la gente rehusa creer en la palabra escrita de Dios, entonces tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos. Lucas 16:31 La descripcin del Infierno es casi equivalente a la del Lago de Fuego.1 La Biblia afirma que aqullos que entran al Infierno han entrado ya al castigo eterno.

caPtUlo doce v 243

5 AcePtAcin y tRAicin

Cuando se acercaban a Jerusaln, Betfag junto a Betfag y a Betania, frente Monte de los Olivos al monte de los Olivos, Jess envi Jerusaln dos de sus discpulos, y les dijo: Betania Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego que entris en ella, hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre Marcos 11:1,2 ha montado; desatadlo y traedlo. Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se sent sobre l. Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los rboles, y las tendan por el camino. Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas!
Marcos 11:7-10

La palabra hosanna significa salva ahora. La multitud homenaje a Jess con una versin del desfile romano que normalmente se usaba para dar la bienvenida a un conquistador triunfante. Ellos aplaudan y lo alababan con la esperanza de que l derrocara a sus opresores romanos. Sin saberlo, estaban cumpliendo una profeca hecha haca quinientos aos. El profeta Zacaras haba profetizado que Jess recibira una bienvenida as. Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
Zacaras 9:9

sta es la nica vez que Jess permiti que le dieran semejante recepcin. Tena una razn. Jess estaba forzndolos, a aqullos que lo iban a matar, a tomar acciones . l quera que actuaran enseguida, sin esperar ms. Dos das despus era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cmo prenderle por engao y matarle. Y decan: No durante la fiesta para que no se haga alboroto del pueblo.
Marcos 14:1,2

244 v caPtUlo doce Desde la perspectiva de la multitud que gritaba, ya era la hora en que Jess deba anunciarse como el verdadero rey de Israel. Para los lderes religiosos que tramaban su muerte sta era una situacin incmoda. Si Jess deba ser quitado de la escena, se era el momento adecuado, pero tenan miedo a la reaccin del pblico. Obviamente, Jess era muy popular. La ciudad estaba atestada de gente que llegaba para celebrar la Pascua. Un buen nmero de personas miraba con expectacin a Jess, esperanzados en que l echara a los romanos. Al pasar las horas sin una proclamacin oficial de Su reinado, Su posicin privilegiada de hroe empez a decaer.

L A cenA PAscUAL Jess instruy a dos de sus discpulos para que prepararan el lugar para la Pascua. Y cuando lleg la noche, vino l con los doce. Y cuando se sentaron a la mesa, mientras coman, dijo Jess: De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me va a entregar. Entonces ellos comenzaron a entristecerse, y a decirle uno por uno: Ser yo? Y el otro: Ser yo? El, respondiendo, les dijo: Es uno de los doce, el que moja conmigo en el plato. Marcos 14:17-20
Cuando Jess haba escogido sus doce discpulos, tres aos antes, saba que uno de ellos era un traidor. Mil aos antes de este da, el rey David habl de esta misma traicin, escribiendo las siguientes palabras desde la perspectiva del Salvador. Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan coma, Alz contra m el calcaar. Salmo 41:9

tRAicin El traidor fue Judas Iscariote. Aunque era el tesorero de los discpulos, tambin era un ladrn. Aparentemente, alimentaba sus ambiciones y engordaba sus bolsillos sin que los discpulos lo descubrieran. Jess lo saba y seguramente Satans tambin. El diablo estaba buscando un punto dbil en la armadura de Jess; estaba esperando el lugar y el momento idneos para aplastar para siempre al Salvador PrometIdo. sta era la oportunidad de Satans. Judas estaba dispuesto. Mientras se serva el pan de la Pascua, el diablo puso en marcha su plan.

caPtUlo doce v 245 Y despus del bocado, Satans entr en l. Entonces Jess le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto. Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendi por Juan 13:27,28 qu le dijo esto. y ste fue y habl con los principales sacerdotes, y con los jefes de la guardia, de cmo se lo entregara. Ellos se Lucas 22:4,5 alegraron, y convinieron en darle dinero.

on

te

de

Huerto de Getseman

lo

li v

lanochedeljueves: Jessysusdiscpuloscelebra ronlaPascuajuntos.Despus decantarunhimnosefueron alhuertodeGetseman,loca lizadoalpiedelMontedelos Olivos.

lunesamircoles: Jessysusdocediscpulos pasarontiempoenyalre dedordeJerusalnyBetania.

os

domingo: Jessentraa Jerusalnmontado sobreunpollino. Lamultitudledala bienvenidaconsus gritosdeHosanna.

eL PAn PARtido y LA coPA

Este episodio con Judas ocurri en medio de la cena. Mientras el traidor realizaba su misin diablica, Jess continu con Su cena. Esto tiene un gran significado. Y mientras coman, Jess tom pan y bendijo, y lo parti y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Marcos 14:22

246 v caPtUlo doce Obviamente, no estaban comiendo el cuerpo de Jess y, an as, l deca que el pan de la Pascua partido y en pedazos representaba Su cuerpo. Los discpulos debieron haber quedado perplejos. Tendra algo que ver esto con la referencia personal que haba hecho antes al pan de vida? Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada. Marcos 14:23,24 Nuevamente el simbolismo era parecido. La sangre de Jess pronto sera derramada para la salvacin de mucha gente. Veremos el significado de esto ms adelante. Cuando hubieron cantado el *himno, salieron al monte de los Olivos. Marcos 14:26
*Uncnticode alabanzaaDios

caPtUlo doce v 247

cAPtULo tRece
1 2 3
eL ARResto LA cRUcifixin eL entieRRo y LA ResURReccin

caPtUlo trece v 249

eL ARResto
Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que yo oro. Y tom consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenz a entristecerse y a angustiarse. Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu y velad. Yndose un poco adelante, se postr en tierra, y or que si fuese posible, pasase de l aquella hora. Y deca: *Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; *Untrmino aparta de m esta copa; mas no lo que yo afectivosimi larapapo Marcos 14:32-36 quiero, sino lo que t.
papito.

sU hUmAnidAd
Cuando enfatizamos que Jess era verdaderamente Dios, es fcil que a veces pasemos por alto que l, como hombre, tambin tuvo una naturaleza humana. El sufrimiento no era algo extrao para Jess. l conoci y sufri el dolor en su propio cuerpo. Siendo Dios, saba la agona futura que iba a enfrentar y se sinti sobrecargado por ello. En un lenguaje ntimo con el que solamente un hijo se podra dirigir a su querido padre, Jess clam, Abba, pap; Te imploro que encuentres otro camino. Sin embargo, y a pesar de todo el sufrimiento, someti Su voluntad humana a la de Su Padre celestial al orar con estas palabras: no sea hecha mi voluntad sino la Tuya. Luego, hablando l an, vino Judas, que era uno de los doce, y con l mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos. Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al que yo besare, se es; prendedle, y llevadle con seguridad.
Marcos 14:43,44

Pero Jess, sabiendo todas las cosas que le haban de sobrevenir, se adelant y les dijo: A quin buscis? Le respondieron: A Jess nazareno. Jess les dijo: Yo soy. Y estaba tambin con ellos Judas, el que le entregaba. Juan 18:4,5

250 v caPtUlo trece Jess contest la pregunta con un enftico YO SOY! Que podra ser traducido1 literalmente como: Yo soy, ahora, DIOS. Como hemos visto anteriormente, YO SOY es el nombre de Dios, cuyo significado es: El que existe por su propio poder. No era cualquiera el que se lo aplicaba personalmente; era Dios mismo. En efecto, ste es un aspecto de Jess digno de consideracin. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra.
Juan 18:6

La gentuza que vino a capturar a Jess no se tir simplemente al suelo; se fue para atrs y cay. Jess obviamente los tir con una pequea manifestacin de Su majestad. Despus que el sorprendido grupo se levantara y se sacudiera el polvo Volvi, pues, a preguntarles: A quin buscis? Y ellos dijeron: A Jess nazareno.
Juan 18:7

Casi se puede palpar en el ambiente el respeto y el temor de la multitud hacia Jess. Cristo haba desarmado a la muchedumbre. Esto converta este apresamiento en un arresto bastante atpico. La muralla de autosuficiencia de aquel grupo se quebr an ms cuando Jess revel que conoca perfectamente la seal en la que se haban puesto de acuerdo para su entrega. Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Lucas 22:48 Hombre? Y cuando vino, se acerc luego a l, y le dijo: Maestro, Marcos 14:45 Maestro. Y le bes. Los otros once discpulos reaccionaron; Simn Pedro tena un arma uno de los que estaban con Jess, extendiendo la mano, sac su espada, e hiriendo a un siervo del sumo sacerdote, le quit la oreja. Mateo 26:51

UnA cURAcin Entonces respondiendo Jess, dijo: Basta ya; dejad. Y tocando su oreja, le san. Lucas 22:51
Qu podramos decir ante esta situacin? An en medio de toda esta tensin, Jess segua pensando en otros y cur al siervo del sumo sacerdote. De todas maneras, esta

caPtUlo trece v 251 iniciativa de Pedro demostr su limitaba visin, manifest mucho celo pero sin conocimiento. Humanamente hablando, los discpulos eran un grupo muy pequeo y dbil. Por eso no podemos dejar de admirar el esfuerzo de Pedro. Por lo menos intent hacer algo! Obviamente, Pedro manejaba mejor las redes que las espadas. Si apunt a la cabeza y le cort una oreja, no nos queda duda de ello.

PRegUntAs, PRegUntAs
Entonces Jess hizo una pregunta realmente incmoda. Y respondiendo Jess, les dijo: Como contra un ladrn habis salido con espadas y con palos para prenderme? Cada da estaba con vosotros enseando en el templo, y no me prendisteis; pero es as, para que se cumplan las Escrituras.
Marcos 14:48-49

Las preguntas de Dios siempre pretenden sacar a la luz los verdaderos pensamientos e intenciones de una persona. Si la multitud hubiera reflexionado por un instante, se habra dado cuenta de la inconsistencia de sus acciones. Pero la determinacin de deshacerse cuanto antes de Cristo era tan firme y obstinada que, a pesar de este nuevo encuentro con el poder milagroso de este hombre tan particular, no desisti en absoluto de su empeo. Ante el rumbo que tomaban los acontecimientos, y temiendo por sus vidas, los discpulos huyeron en medio de la noche. Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron Entonces la compaa de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judos, prendieron a Jess y le ataron Marcos 14:50; Juan 18:12 Difcilmente podemos leer esto sin percibir alguna contradiccin. Jess era solamente un individuo. El destacamento enviado para prenderlo tendra entre 300 y 600 soldados. A este nmero debemos aadirle los oficiales judos, los sacerdotes y los sirvientes. En verdad, era un nmero exagerado. Pero no podemos dejar de preguntarnos si, a pesar de esto, ellos no se sintieron dbiles frente a su prisionero. Atacaron a Jess de prisa y lo ataron. Satans debi soltar una burlona carcajada de satisfaccin en ese mismo instante.

252 v caPtUlo trece

en LA coRte Trajeron, pues, a Jess al sumo sacerdote; y se reunieron todos los principales sacerdotes y los ancianos y los escribas.
Marcos 14:53

Los juicios en el templo nunca se realizaban por las noches. El hecho de que el Sanedrn, formado por setenta y un hombres, se reuniera tan rpidamente, nos hace pensar que todo estaba planeado con anterioridad. Su decisin de reunirse durante la noche revela algo ms. De acuerdo con su propia ley, lo que ellos estaban haciendo era algo estrictamente ilegal. An para aqullos que no estaban familiarizados con el sistema judicial de aquel tiempo, las irregularidades del juicio eran tristemente evidentes. Pero no importa, pensaran ellos, con tal de ver a Jess muerto. Y los principales sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jess, para entregarle a la muerte; pero no lo hallaban. Porque muchos decan falso testimonio contra l, mas sus testimonios no concordaban. Entonces levantndose unos, dieron falso testimonio contra l, diciendo: Nosotros le hemos odo decir: Yo derribar este templo hecho a mano, y en tres das edificar otro hecho sin mano. Pero ni aun as concordaban en el testimonio. Entonces el sumo sacerdote, levantndose en medio, pregunt a Jess, diciendo: No respondes nada? Qu testifican stos Marcos 14:55-61 contra ti? Mas l callaba, y nada responda

eRes t dios? El sumo sacerdote le volvi a preguntar, y le dijo: Eres Marcos 14:61 t el Cristo, el Hijo del Bendito?
La pregunta era tan clara que no admita dudas: Eres t Dios o no? Y Jess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote, rasgando su vestidura, dijo: Qu ms necesidad tenemos de testigos? Habis odo la blasfemia; qu os parece? Y todos ellos le condenaron, Marcos 14:62-64 declarndole ser digno de muerte.

caPtUlo trece v 253 El sumo sacerdote Caifs conoca perfectamente las implicaciones de las palabras de Jess. El Seor declar ser el mismo Dios. Esto fue considerado una blasfemia, porque se juzgaba injurioso al carcter de Dios que un simple hombre se llamara a s mismo Dios. Era un sacrilegio imperdonable. Pero Jess no era un simple hombre. l era realmente Dios! Sin embargo, ni Caifs ni los otros lderes judos le creyeron, as que lo condenaron a morir; no obstante eran conscientes de *ElSanedrn un problema: El *Sanedrn no tena autoridad eraelconcilio para dictar la pena de muerte. Slo los Romanos gobernantede losjudos. tenan ese derecho.

LA cRUcifixin

Como los juicios nocturnos eran ilegales, el Sanedrn se reuni nuevamente al amanecer para establecer la sentencia penal definitiva en el juicio de Jess, Quien, a esta altura del da, estara seguramente exhausto. Aparte de no haberle permitido dormir en toda la noche, ellos le haban dado una fuerte paliza con el nico fin de dejarle claro a Jess quin tena el control de la situacin. Levantndose entonces toda la muchedumbre de ellos, llevaron a Jess a Pilato. Lucas 23:1

Poncio PiLAto
Poncio Pilato, gobernador de Judea en aquellos das, tena toda la autoridad del Imperio Romano sobre sus hombros. Como las cortes judas no podan imponer la pena de muerte, la sancin romana era imprescindible. Pilato era el hombre clave. Los lderes del templo saban que l era una persona fcil de convencer; necesitaran utilizar slo un poco de su capacidad de persuasin. Y comenzaron a acusarle, diciendo: A ste hemos hallado que pervierte a la nacin, y que prohbe dar tributo a Csar, diciendo que l mismo es el Cristo, un rey. Lucas 23:2 Jess nunca les prohibi a Sus seguidores que pagaran los impuestos. De hecho, Jess no slo los anim a hacerlo, sino que l mismo los pag. Por tanto, esto era una mentira deliberada. Pero, despus de cometer tantas irregularidades, quin iba a escandalizarse por una mentira ms? Por otro parte, era verdad que Jess haba declarado que l era el Mesas!

254 v caPtUlo trece Entonces Pilato le pregunt, diciendo: Eres t el Rey de Lucas 23:3 los judos? Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu.
Juan 18:36

El reinado de Jess comenzaba en el corazn de las personas que lo seguan. l no tena ambiciones polticas. Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Le dijo Pilato: Qu es la verdad?
Juan 18:37,38

Esta misma pregunta sigue vigente para muchas personas hoy. Pero Pilato no estaba de humor para escuchar nada: l ni siquiera esper una posible respuesta de Jess. Y cuando hubo dicho esto, sali otra vez a los judos, y les dijo: Yo no hallo en l ningn delito. Juan 18:38 Pilato desconfiaba de los sacerdotes. Por ser gobernador romano, l saba que los judos lo odiaban, y tena razones para creer que detrs de las palabras de los sacerdotes no haba ninguna intencin de salvaguardar los intereses del Cesar. El *Sanedrn deba tener motivos ocultos para desear la muerte de Jess. Y Pilato dijo a los principales sacerdotes, y a la gente: Ningn delito hallo en este hombre. Pero ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aqu. Entonces Pilato, oyendo decir, Galilea, pregunt si el hombre era galileo. Y al saber que era de la jurisdiccin de Herodes, le remiti a Herodes, que en aquellos das Lucas 23:4-7 tambin estaba en Jerusaln. Pilato tena la autoridad y el derecho de escuchar el caso de Jess, pero la situacin se estaba poniendo muy incmoda. Se lo acusaban a Jess de incitar a la gente a la rebelin. Cmo les explicara Pilato a sus superiores en Roma que Jess, un simple

caPtUlo trece v 255 carpintero de un pueblo no muy querido, haba provocado un disturbio? Sera ms fcil pasar todo este desagradable caso a Herodes. Por otra parte, ni siquiera se llevaba bien con Herodes y eso era una buena razn para transferirle este problema.

heRodes AntiPAs
Herodes Antipas era hijo de Herodes el Grande. En realidad era un ttere en manos de Roma, pero tena autoridad para gobernar sobre la jurisdiccin a la que perteneca la residencia de Jess, en la provincia de Galilea. Ese da Herodes se encontraba en Jerusaln para asistir a las festividades anuales de la Pascua. Herodes, viendo a Jess, se alegr mucho, porque haca tiempo que deseaba verle; porque haba odo muchas cosas acerca de l, y esperaba verle hacer alguna seal. Y le haca muchas preguntas, pero l nada le respondi. Lucas 23:8,9

La maana del viernes: Pilato envi a Jess a Herodes, el cual se lo devolvi.

El amanecer del viernes: Jess fue llevado a la fortaleza romana para comparecer ante Poncio Pilato.

La noche del jueves: Jess fue arrestado en el huerto de Getseman y llevado a la casa del sumo sacerdote. Se cree que ellos fueron alrededor de la parte norte de la muralla para evitar pasar a travs del gento que estara en el Templo.

Casa del sumo sacerdote

Huerto de Getseman

La madrugada del viernes: Despus de comparecer ante Ans y Caifs, el sumo sacerdote y seguidamente ante el Sanedrn en la sesin de media noche, Jess fue llevado al templo para un rpido juicio ante el Sanedrn para formalizar sus acusaciones.

256 v caPtUlo trece

siLencio
Jess saba que Herodes no tena ningn inters en hallar la verdad del caso. l solamente quera divertirse un poco contemplando algn milagro de Jess, mostrando as su falta de respeto hacia la persona y el carcter de Cristo. Jess no satisfizo a Herodes. Ms bien permaneci totalmente callado. Y estaban los principales sacerdotes y los escribas acusndole con gran vehemencia. Entonces Herodes con sus soldados le menospreci y escarneci, vistindole de una ropa esplndida; y volvi a enviarle a Pilato. Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel da; porque antes estaban Lucas 23:10-12 enemistados entre s.

cRUcifqUenLo! Desde su arresto, Jess haba sido sometido a cinco juicios: tres judos y dos romanos. El sexto juicio, el definitivo juicio, estaba a punto de comenzar. A esta altura del da, las noticias ya estaban divulgndose por la ciudad. Para entonces, no eran solamente el sumo sacerdote y el Sanedrn los nicos que acusaban a Jess. Ahora se haba congregado una gran multitud. Slo unos pocos das antes, muchos de ellos, haban gritado Hosanna, pero ahora clamaban vehementemente Crucifcalo! Pilato se encontraba en un verdadero dilema. Cuanto ms trataba a Jess, ms se convenca de que haba algo realmente extraordinario en este hombre. Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, les dijo: Me habis presentado a ste como un hombre que perturba al pueblo; pero habindole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusis. Y ni aun Herodes, porque os remit a l; y he aqu, nada digno de muerte ha hecho este hombre. Le soltar, Lucas 23:13-16 pues, despus de castigarle.
Ni Herodes ni Pilato podan encontrar en Jess ninguna evidencia que lo hiciera culpable, y mucho menos nada que lo hiciera merecedor de la pena de muerte. De hecho, pareca que nadie lo poda acusar de ningn crimen concreto. As que, con la esperanza de apaciguar a la multitud, Pilato les lanz un ofrecimiento muy dbil que constaba de dos partes:

caPtUlo trece v 257 1. Jess sera azotado: Al mencionar esto, l no se refera a unos azotes normales. El ltigo era una vara que tena al final unas correas de cuero. Cada correa tena pegadas unas astillas de hueso o de metal en forma de mariposa. El condenado pona los brazos sobre la cabeza y era atado a un poste. De esa manera la espalda quedaba totalmente expuesta a los azotes. Cuando el ltigo golpeaba la espalda, el hueso y el metal se incrustaban en la carne. Al separar el ltigo, literalmente se desgarraba la carne de la espalda. Este tipo de azotes era tan severo que frecuentemente la vctima mora all mismo. Por ley, los azotes slo podan ser aplicados a un prisionero convicto. Pilato mismo acababa de decir que Jesucristo era inocente. Como los azotes romanos eran tan horribles, podemos deducir que, con ellos, Pilato pretenda calmar los nimos de los acusadores de Jess y as forzarlos a aceptar la segunda parte de su ofrecimiento.

2. l dejara a Jess libre: Era una costumbre local romana el dejar en libertad a un criminal convicto durante la pascua como una muestra de buena voluntad. Pilato sugiri que Jess fuera liberado despus de haber sido azotado. La multitud fue unnime en su respuesta: Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: Fuera con ste, y sultanos a Barrabs! Les habl otra vez Pilato, queriendo soltar a Jess; pero ellos volvieron a dar voces, diciendo: Crucifcale, crucifcale! l les dijo por tercera vez: Pues qu mal ha hecho ste? Ningn delito digno de muerte he hallado en l; le castigar, pues, y le soltar. Lucas 23:18,20-22 entonces tom Pilato a Jess, y le azot.
Juan 19:1

Los soldados, no satisfechos con la crueldad del azotamiento, decidieron aadir un pequeo gesto ms de brutalidad.

258 v caPtUlo trece Y los soldados entretejieron una corona de espinas, y la pusieron sobre su cabeza, y le vistieron con un manto de prpura; y le decan: Salve, Rey de los judos! y le Juan 19:2,3 daban de bofetadas. Aunque la humillacin no era parte de la sentencia de Pilato, a Jess se le coloc un manto prpura, usado slo por la realeza. Las espinas fueron la parodia cruel de una corona imperial. Esto fue una escarnecedora burla y una vil humillacin. Setecientos aos antes que esto sucediera, el profeta Isaas haba escrito: Despreciado y desechado entre los hombres y no lo estimamos. Isaas 53:3 Entonces Pilato sali otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigo fuera, para que entendis que ningn delito hallo en l. Y sali Jess, llevando la corona de espinas y el manto de Juan 19:4,5 prpura. Y Pilato les dijo: He aqu el hombre! En lo profundo de su corazn, Pilato deba saber que estaba dejando de lado todos los principios propios de la justicia. No cabe duda que l esperaba que la corona de espinas y las heridas sangrantes provocaban un poco de piedad en el iracundo pueblo. Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron voces, diciendo: Crucifcale! Crucifcale! Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en l. Juan 19:6 Pilato saba muy bien que ellos no podan hacer tal cosa porque, como ya dijimos, las cortes judas no podan imponer la pena de muerte.

eL hijo de dios Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios. Cuando Pilato oy decir esto, tuvo ms miedo. Y entr otra vez en el pretorio, y dijo a Jess: De dnde eres t? Juan 19:7-9

caPtUlo trece v 259 Pilato acababa de or que Jess era de Galilea; sa fue la razn por la que lo envi a Herodes. Ahora, nuevamente, le pregunta a Jess de dnde era. No hay duda de que se senta bastante nervioso frente a alguien que declaraba ser Dios! Los griegos crean que los dioses bajaban del monte Olimpo para fraternizar con el hombre. Quizs Pilato se preguntaba si Jess encajara en esa categora. Ciertamente ste no era un criminal ordinario. Su comportamiento digno durante el juicio, la paz y la confianza que demostr, eran un hecho desconcertante. Jess, realmente de dnde eres? Mas Jess no le dio respuesta. Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judos daban voces, diciendo: Si a ste sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar se opone. Entonces Pilato, oyendo esto, llev fuera a Jess, y se sent en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y en hebreo Juan 19: 9-14 Gabata. Era la preparacin de la pascua El da de la preparacin era el momento designado para matar el cordero pascual. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey! Pero ellos gritaron: Fuera, fuera, crucifcale! Pilato les dijo: A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos ms rey que Csar. Juan 19:14,15 ste fue el rechazo final de Jess como rey de Israel. Ellos escogieron al Csar romano en lugar de Dios. As que entonces lo entreg a ellos para que fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jess, y le llevaron. Y l, cargando su cruz, sali al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Glgota2; y all le crucificaron, y con l a otros Juan 19:16-18 dos, uno a cada lado, y Jess en medio.

260 v caPtUlo trece

cRUcifixin
La crucifixin era un mtodo romano de aplicar la pena de muerte que se usaba solamente con esclavos y criminales del ms bajo nivel. Era un mtodo comn de ejecucin, ya que la historia secular registra cientos de crucifixiones al mismo tiempo. Las investigaciones nos indican que haba diferentes formas de hacerlo: Un rbol de pie: La vctima simplemente era colocada contra un rbol y clavada en l, de la manera que sus ramas lo permitiesen. Josefo, el historiador judo del primer siglo, relata que los soldados romanos se entretenan, crucificando prisioneros en posiciones bien extraas. 3 En forma de I: Se hunda un poste en el suelo. Las manos del acusado eran clavadas encima de la cabeza. En forma de X: Bsicamente consista en dos troncos clavados en ngulo. El cuerpo era extendido con las manos y los pies en direccin a las cuatro esquinas. En forma de T: Un poste con una barra atravesada en la parte superior. sta era probablemente la forma ms comn, junto con la del rbol. Los brazos eran extendidos a lo largo de la barra. En forma de cruz: Era generalmente reservada para criminales con alguna notoriedad. Una certificacin del crimen era expuesta y clavada en la parte superior de la cruz. ste fue el tipo de cruz en la cual fue crucificado Jess. La vctima normalmente era expuesta desnuda. Las manos y los pies eran sostenidos en su lugar por clavos que atravesaban las muecas y los huesos de los tobillos. Mil aos antes, Dios haba instruido al rey David para que escribiera un Salmo completo acerca de la manera en que morira Jess. En l, David plasm4 las palabras de Dios diciendo Horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me observan.
Salmos 22:16,17

caPtUlo trece v 261 Esto fue escrito mucho antes de que los romanos llegaran al poder y con una anterioridad de ms o menos ochocientos aos a que los romanos adoptaran la crucifixin como una de sus formas oficiales de castigo capital. Hasta hoy, la crucifixin es considerada la forma ms brutal de ejecucin. La muerte era lenta y a veces la agona duraba varios das. Al final, el reo mora por asfixia. Al colgar con los brazos abiertos, la presin del diafragma haca imposible que la persona respirara. La respiracin slo sera posible si se levantaba el cuerpo, haciendo esfuerzos con los brazos y los pies hacia arriba. De esta forma se consegua que el diafragma tuviera el suficiente espacio para permitir el movimiento de los pulmones. Por supuesto, estos movimientos se lograban luchando contra el insoportable dolor de los clavos. La muerte llegaba cuando el cansancio, los dolores o la conmocin fsica dejaba al condenado incapaz de levantar el cuerpo. Los clavos y la imposibilidad de respirar no eran las nicas fuentes de angustia. La terrible sed era igualmente insoportable. A todo este tormento fsico haba que aadirle la humillacin de estar expuesto desnudo delante de mucha gente que, en el caso de Jess, vena a burlarse.

262 v caPtUlo trece Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso sobre la cruz, el cual deca: JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS. Y muchos de los judos leyeron este ttulo; porque el lugar donde Jess fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el ttulo estaba escrito en hebreo, en griego y en latn.
Juan 19:19-20

Cuando los soldados hubieron crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo. Entonces dijeron entre s: No la partamos, sino echemos suertes Juan 19:23-24 sobre ella, a ver de quin ser Echar a suertes las ropas del crucificado era, para algunos, la nica distraccin en medio de una tarea sangrienta. Cuando los soldados se sentaron al pie de la cruz para hacer girar los dados en sus cascos, no tenan la menor idea de que estaban cumpliendo una profeca antigua. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Y as lo hicieron los soldados. Juan 19:24 vea Salmo 22:18 Y el pueblo estaba mirando; y an los gobernantes se burlaban de l, diciendo: A otros salv; slvese a s mismo, Lucas 23:35 si ste es el Cristo, el escogido de Dios. Diez siglos antes, el rey David profetiz en sus escritos que el Salvador PrometIdo sera escarnecido. Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo. Todos los que me ven me escarnecen; Estiran la boca, menean la cabeza Salmo 22:6,7 Aun las palabras que se emplearon para ridiculizar a Jess fueron registradas por David. Se encomend a Jehov; lbrele l; Slvele, puesto que en l se complaca. Salmos 22:8 Los soldados tambin le escarnecan, acercndose y presentndole vinagre, y diciendo: Si t eres el Rey de los judos, slvate a ti mismo Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros.

caPtUlo trece v 263 Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni aun temes t a Dios, estando en la misma condenacin? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Lucas 23:36,37,39-43 Jess le asegur al ladrn que, tan pronto los dos murieran, sus espritus se encontraran en el paraso. Jess poda asegurar esto porque saba que este hombre haba confiado en l de tal manera que fue liberado de las consecuencias del pecado y del castigo eterno. Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda Lucas 23:44 la tierra hasta la hora novena. Y a la hora novena Jess clam a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, lama sabactani? que traducido es: Dios mo, Dios Marcos 15:34 mo, por qu me has desamparado? Una vez ms, mil aos antes, el rey David haba profetizado que el meSaS pronunciara exactamente esas palabras. Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Salmos 22:1

Haban razones para que Jess clamara fuertemente con estas palabras. Estudiaremos su significado en el captulo siguiente. Ser difcil enfatizar suficientemente la importancia de los momentos finales de Jess en la cruz. La Biblia dice Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir. Lucas 23:46 Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Juan 19:30 Entonces el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo.
Marcos 15:38

Jess estaba muerto. No es difcil imaginar el jbilo que habra en ese momento en las esferas del mal 5 . Satans y sus secuaces haban obtenido un aparente triunfo que iba ms all de sus malvolas previsiones. Desde su perspectiva, ellos

264 v caPtUlo trece haban eliminado al mismo Dios. El Salvador PrometIdo est muerto! Pero hubo un par de cosas que Satans dej sin resolver. Por qu la cortina del templo se rasg de arriba hacia abajo? Y por qu grit Jess, Consumado es! con tanta intensidad?

eL veLo Roto
Recordemos que el templo era una rplica permanente del tabernculo original. El velo separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo. No era un asunto sin importancia el hecho de que este velo quedara rasgado tras la muerte de Jess. Antes de nada, hay que tener en cuenta que la Biblia dice que el velo ocultaba el lugar ms santo de la vista de los hombres. Mirar hacia el otro lado de la cortina significaba la muerte. Dios le haba dicho a Moiss siglos atrs Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio.
Levtico 16:2

En segundo lugar debemos reconocer que romper el velo de la forma que fuese, habra sido una tarea demasiado ardua. Se dice que el velo tena 18 metros de alto y 9 metros de ancho, con un grosor de unos 10 centmetros, semejante al grosor de la mano de un hombre. 6 Tercero, el romperse de arriba hacia abajo solamente poda significar una cosa: Dios mismo fue quien rasg el velo, no el hombre. Segn el clculo de los judos, Jess muri a la hora novena, que equivaldra a las tres de la tarde. Seguramente en ese momento el templo estara lleno de sacerdotes realizando sus deberes sagrados, porque sa era la hora del sacrificio de la tarde. En ese momento estaran sacrificando un cordero. El hecho de que fuera la Pascua hara inevitable que las noticias del velo roto se propagaran como la plvora. Mucha gente estara presente y el evento era demasiado impresionante como para ser pasado por alto y olvidado. Explicaremos el significado de todo este incidente brevemente y a modo informativo.

caPtUlo trece v 265

consUmAdo es! La frase Consumado es! Es la traduccin de una sola palabra griega: tetelestai. Esta palabra tiene muchos usos diferentes, pero los tres siguientes son los que tienen ms significado en este relato:7
1. Tetelestai: Esta palabra era usada por un sirviente que volva a la presencia de su amo despus de haber terminado una tarea. Con esta palabra el esclavo quera decir: El trabajo que me diste est terminado. 2. Tetelestai era tambin un trmino usual en la vida comercial griega. Significaba que una transaccin quedaba cancelada al ser pagada la deuda en su totalidad. Cuando se realizaba el pago final, se poda decir tetelestai o sea, la deuda ha sido cancelada. Se han hallado recibos antiguos de impuestos con la palabra tetelestai escrita en ellos, lo cual implica que la deuda haba sido pagada completamente.

266 v caPtUlo trece 3. Tetelestai: El momento de seleccionar un cordero para el sacrificio en el templo era un hecho importante. Se buscaba el animal entre el rebao, y cuando se encontraba el cordero perfecto, se poda decir tetelestai: el trabajo se ha terminado. Jess grit literalmente: La obra que me diste ha sido completada, la deuda esta pagada, el cordero del sacrificio pascual ha sido encontrado. La escritura dice que Jess grit en voz muy alta, Consumado es. Cuando el centurin vio lo que haba acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo.
Lucas 23:47

Fue un centurin romano, un oficial encargado de cien soldados, quien, inmediatamente despus del clamor de Jess, hizo este comentario. Seguramente l, por ser un hombre de guerra, saba la diferencia entre un grito de derrota y uno de victoria. Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all. Juan 19:31

RomPeRLe Los hUesos

Era la semana de la Pascua y este da en que se sacrificaba el cordero pascual era la culminacin. Los principales sacerdotes queran terminar esta crucifixin y todo lo relacionado con ella lo antes posible, para que no se contaminara la fiesta. Por ello pidieron que las piernas de Jess fueran quebradas. Esto significaba que el crucificado, al no poderse incorporar ms para respirar, morira rpidamente por la asfixia, a menos que el impacto para romperle los huesos no lo matara primero. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que haba sido crucificado con l. Mas cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua.

caPtUlo trece v 267 Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y l sabe que dice verdad, para que vosotros tambin creis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso suyo. Y tambin otra Juan 19:32-37 Escritura dice: Mirarn al que traspasaron.

LA sePULtURA y LA ResURReccin

vieRnes: AvAnzAdA LA tARde Despus de todo esto, Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero secretamente por miedo de los judos, rog a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jess; y Pilato se lo concedi. Entonces vino, y se llev el cuerpo de Jess. Tambin Nicodemo, el que antes haba visitado a Jess de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de loes, como cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con especias aromticas, segn es costumbre sepultar entre los judos. Y en el lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual an no haba sido puesto ninguno. All, pues, por causa de la preparacin de la pascua de los judos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Juan 19:38-42 Jess. Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al Lucas 23:55,56 mandamiento.
Aunque Jos de Arimatea y Nicodemo eran parte del Sanedrn, ellos no rechazaron la evidencia de que Jess era verdaderamente Dios. De acuerdo a su costumbre, envolvieron a Jess en largas vendas, lo cubrieron con 34 kilogramos de especies aromticas y luego lo acostaron en la tumba. Despus, hicieron rodar una piedra enorme con forma de rueda, que pesaba alrededor de dos toneladas, y la pusieron enfrente del sepulcro. Despus de observar todo esto, las mujeres se fueron a sus casas con el fin de preparar especias aromticas adicionales para la ltima fase del entierro. Ya era la noche del viernes.

268 v caPtUlo trece

sbAdo Al da siguiente, que es despus de la preparacin, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer da, no sea que vengan sus discpulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Y ser el postrer error peor que el primero. Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id, aseguradlo como sabis. Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia. Mateo 27:62-66
Este grupo de soldados que fue enviado a cuidar la tumba no eran ni dbiles ni cobardes. Una guardia romana constaba de cuatro a diecisis hombres, cada uno entrenado para proteger dos metros de terreno. Juntos, tenan capacidad para defenderse frente a un batalln entero. Pilato instruy a los principales sacerdotes y a los fariseos para que sellaran la tumba. Las cuerdas que formaban el sello fueron estiradas cruzando la larga piedra que serva de puerta y cubiertas con lodo hmedo. Poco despus el lodo recibira la marca del sello de un anillo para que cualquier intento de mover la piedra fuera percibido inmediatamente.

domingo
La guardia estuvo en su lugar el sbado, el da de reposo para los judos. El domingo cuando todava estaba oscuro Y hubo un gran terremoto; porque un ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la piedra, y se sent sobre ella. Su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo de l los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mateo 28:2-4 Este encuentro fue un simple aviso para que aquellos robustos y fuertes soldados supieran que no podan competir con este ngel. La ltima frase del pasaje citado anteriormente es una forma suave de decir, en el siglo primero, que los

caPtUlo trece v 269 soldados huyeron de miedo. Ellos no eran los nicos que estaban temblando. Todo el reino de la maldad debi quedar inmerso en un inmenso caos. No es difcil imaginar a Satans, lleno de confusin, dando complicadas rdenes a un montn de demonios que no saban qu hacer. Qu impacto! Nadie habra podido soar que la tumba quedara vaca. Jess haba resucitado aunque pareciera imposible!

mientRAs tAnto Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle. Y muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. Pero decan entre s: Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro? Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era Marcos 16:1-4 muy grande.

270 v caPtUlo trece Mara Magdalena se asust y empalidece por el impacto de comprobar a primera vista que la tumba estaba vaca. Probablemente ella pens en lo ms obvio: el cuerpo del Seor haba sido robado. Sollozando, regres corriendo para contarles esto a los discpulos. Mara y Salom siguieron caminando y entraron en la tumba. Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Mas l les dijo: No os asustis; buscis a Jess nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron. Pero id, decid a sus discpulos, y a Pedro, que l va delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo. Marcos 16:5-7 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discpulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los discpulos, he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jess les dijo: No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que Mateo 28:8-10 vayan a Galilea, y all me vern.

hA ResUcitAdo
Leyendo los registros 8, uno puede percibir la confusin y la emocin de las primeras noticias. Para quienes vieron morir a Jess, el eufrico relato de las mujeres mereci gran escepticismo. La primera impresin fue Mas a ellos les parecan locura las palabras de ellas, y no Lucas 24:11 las crean.. Pedro corri para revisar la tumba. Juan, que corri ms rpido que Pedro, lleg primero y mir los lienzos puestos all pero luego se qued parado en la entrada del sepulcro. Luego lleg Simn Pedro tras l, y entr en el sepulcro, y vio los lienzos puestos all, y el sudario, que haba estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con los lienzos, sino Juan 20:6,7 enrollado en un lugar aparte.

caPtUlo trece v 271 sta no era la escena propia de una tumba saqueada. Las largas vendas de tela que se usaban para envolver al cuerpo se encontraban todava all, como si an estuvieran rodeandolo, pero estaban totalmente vacas y amontonadas. S, vacas! Como si el cuerpo hubiera ido desapareciendo poco a poco y las vendas hubieran conservado la forma debido a los ungentos que lo cubran. El sudario de la cabeza tambin estaba doblado, como si alguien lo hubiera acomodado muy bien antes de irse. La Biblia dice que Pedro vio, pero Juan mir y crey. Para Juan no haba ninguna duda de que Jess estaba vivo! La mente de Pedro an vacilaba, confusa. Pedro necesitaba tiempo para pensar. Era todava de madrugada cuando Mara Magdalena regres y estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclin para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ngeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto. Y le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto. Juan 20:11-13 La tumba estaba ubicada en un huerto, por lo que ella quizs pens que los ngeles seran los hortelanos. Mara estaba tan sorprendida que ni siquiera pens en identificar a esos hombres. Debemos recordar que Mara estaba intensamente angustiada y que la siguiente conversacin tuvo lugar en medio de sus sollozos. Cuando haba dicho esto, se volvi, y vio a Jess que estaba all; mas no saba que era Jess. Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar. Jess le dijo: Mara!
Juan 20:14-16

272 v caPtUlo trece Todos sabemos que al or nuestro nombre pronunciado por una determinada voz, evocamos recuerdos de momentos y personas queridas. Eso fue precisamente lo que Jess pretenda conseguir al llamar a Mara por su nombre. Por supuesto que Mara reconoci la voz inmediatamente. Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni! (que quiere decir, Maestro). Juan 20:16

Ahora tena un motivo bien distinto para llorar. Seguramente se habr inclinado ante Jess, abrazando sus pies como era la costumbre de aquellos das. Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles Fue entonces Mara Magdalena para dar a los discpulos las nuevas de que haba visto al Seor, y que l le haba dicho Juan 20:17,18 estas cosas.

caPtUlo trece v 273

Los gUARdiAs
Mientras suceda todo esto, los guardias fueron a buscar a los principales sacerdotes. Ellos no estaban dispuestos de ninguna manera a regresar para encontrarse con Pilato. Mientras ellas iban, he aqu unos de la guardia fueron a la ciudad, y dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que haban acontecido. Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid vosotros: Sus discpulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo. Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les haba instruido. Este dicho se ha divulgado Mateo 28:11-15 entre los judos hasta el da de hoy. Seguramente les cost una gran suma de dinero persuadir a estos orgullosos soldados a que dijeran que se haban quedado dormidos. Indudablemente eso no era verdad. Una vez ms se puede ver la mano de Satans detrs de todo, intentando por todos los medios de ocultar el verdadero problema. Despus de todo, l es el padre de la mentira y ste obviamente era un esfuerzo ms por no perder su reputacin. Sin embargo, no haba lugar a ninguna duda; Satans reconoci que haba sido derrotado. Jess, el UnGIdo, haba herido a Satans en la cabeza, justo como Dios lo haba prometido mucho tiempo antes en el Jardn del Edn.

L vive! Jess haba resucitado; l de verdad estaba fsicamente vivo! Durante tres das Su cuerpo haba estado sepultado, sin vida, en la tumba, separado de Su espritu. Pero finalmente, en una dramtica demostracin de Su poder sobrenatural, Jess haba resucitado con un cuerpo glorificado. Jess haba predicho Su propia muerte durante los aos de Su ministerio. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar Juan 10:17,18

274 v caPtUlo trece

PoR qU tUvo qUe moRiR jess? La muerte de Jess no fue una muerte ordinaria. Para la humanidad, la muerte es una consecuencia del pecado, de haber desobedecido la ley de Dios. Pero Jess haba guardado los Diez Mandamientos perfectamente. l no tena pecado, as que no necesitaba morir. De acuerdo con la ley del pecado y la muerte, Jess pudo haber vivido para siempre. Entonces, por qu muri? Satans no haba matado a Jess en contra de su voluntad (tampoco los judos ni los romanos). Jess haba escogido voluntariamente morir. Pero por qu? Los captulos siguientes contestarn esta pregunta. Los eventos ocurridos de aquella maana fueron solo el comienzo. Los cuarenta das siguientes, Jess se apareci a muchos de los que conoca muy bien. Pero antes de dejar el da de la resurreccin, tenemos otra informacin que debemos compartir.

caPtUlo trece v 275

72 horas que cambiaron la historia de este mundo

Jueves
Los discpulos preparan la pascua. Juntos celebraban la cena de la pascua. Seguidamente van camino al Huerto de Getseman. Jess es arrestado en el huerto y los discpulos huyen.

*viernes

Viernes

6:30 a.m.

9:00 a.m. Medioda 3:00 p.m.

Primer juicio ante el suegro del sumo sacerdote, Ans. Segundo juicio ante el sumo sacerdote y el Sanedrn. Tercer juicio ante el Sanedrn. (para legalizar el juicio) Cuarto juicio ante Pilato. Quinto juicio ante Herodes. (Jess es escarnecido) Sexto juicio ante Pilato. (Jess es azotado) La crucifixin. Jess exclama, consumado es! El velo del templo se rasga. Las piernas de los dos ladrones son rotas: el costado de Jess es traspasado. Jos de Arimatea pide el cuerpo de Jess para enterrarlo. Jess es sepultado en la tumba.

*sbado

Sbado
Se piden soldados romanos y se les comisiona para cuidar la tumba. La tumba es sellada.

*domingo

Domingo

Se produce un terremoto: la piedra es quitada por los ngeles y los guardias huyen. Las mujeres van a la tumba. Jess aparece a Mara y a Salom. Jess aparece a Mara Magdalena. Jess aparece a Pedro.

* Segn el calendario judo, el da judo comienza al atardecer, contina durante la noche hasta el atardecer del da siguiente.

cAPtULo cAtoRce
1 2 3 4 5
eL foRAsteRo eL mensAje deL cAmino A emAs
desde Adn hAstA no

eL mensAje deL cAmino A emAs

desde AbRAhAm hAstA LA Ley

eL mensAje deL cAmino A emAs

desde eL tAbeRncULo hAstA LA seRPiente de bRonce

eL mensAje deL cAmino A emAs

desde jUAn eL bAUtistA hAstA LA ResURReccin

caPtUlo catorce v 277

eL foRAsteRo
Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una aldea llamada Emas, que estaba a sesenta estadios de Jerusaln. E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban acontecido. Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. Y les dijo: Qu plticas son estas que tenis entre vosotros mientras caminis, y por qu estis tristes? Lucas 24:13-17

Aunque estos dos hombres, Cleofas y su amigo, no pertenecan al crculo ntimo de los discpulos, tambin eran seguidores de Jess. Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: Eres t el nico forastero en Jerusaln que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos das? Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido. Aunque tambin nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del da fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin de ngeles, quienes dijeron que l vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las mujeres haban dicho, pero a l no le vieron. Lucas 24:18-24 Los dos discpulos resumieron brevemente los acontecimientos de aquellos das. Desde luego, todo esto no era ninguna novedad para Jess, pero pacientemente esper hasta que terminaron. l tambin tena noticias para ellos. Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo Lucas 24:25-27 que de l decan.

278 v caPtUlo catorce Jess les dijo que el meSaS deba sufrir, morir y luego resucitar. Les dijo que eso haba sido necesario. Lo ms probable es que ellos, despus de or a Jess, fruncieran el ceo. Jess no haba acabado an. Tomando de nuevo las escrituras judas desde su comienzo, les habl acerca de l mismo. Luego fue avanzando paso a paso, historia por historia, a travs de toda la Biblia. Tuvo que ser una leccin sensacional. Llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como que iba ms lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado. Entr, pues, a quedarse con ellos. Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci de su vista. Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, Lucas 24:28-32 y cuando nos abra las Escrituras? Dios mismo haba encendido el fuego del entendimiento en sus mentes. Ellos estaban emocionados. Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln
Lucas 24:33

Podemos imaginarnos el viaje de regreso a la ciudad mientras estos eufricos hombres discutan sobre lo que les diran a los once discpulos. Aunque el viaje ahora era todo cuesta arriba, avanzaron con mpetu, animndose el uno al otro con las buenas noticias que llevaban. Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln, y hallaron a los *once reunidos, y a los que estaban con ellos, que decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha *Judas aparecido a Simn. Entonces ellos contaban las Iscariote cosas que les haban acontecido en el camino, sehaba matado y cmo le haban reconocido al partir el pan. Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu. Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.

caPtUlo catorce v 279 Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos. Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas Lucas 24:33-44 y en los salmos. As como lo haba hecho antes con los dos hombres en el camino a Emas, Jess us la Biblia para explicar todos los eventos relativos a su muerte, entierro y resurreccin. Los judos dividan las Escrituras en tres secciones: la Ley, los Escritos (o Salmos) y los Profetas. Jess tom cada uno de estos segmentos y les mostr a los discpulos cmo se relacionaban con l. Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.
Lucas 24:45-48

Jess dijo que Su muerte, entierro y resurreccin, tuvieron que suceder para se cumplieran las Escrituras. Continu diciendo que stas eran buenas noticias y que seran contadas en todo lugar comenzando en Jerusaln. Antes de proseguir con la historia queremos detenernos y volver al comienzo, exactamente como Jess lo hizo con Sus discpulos. Queremos ver lo que Jess dijo acerca de l mismo en la Ley, los Profetas y los Salmos. Exactamente Por qu vino Jess a la tierra? Por qu tuvo que sufrir y morir, cuando estaba convencido de que volvera a vivir? Por qu no le dijo simplemente a la gente que creyera en l, evitando as la crucifixin? De qu trataban realmente todos los eventos relacionados con su muerte, entierro y resurreccin? La ltima pieza del rompecabezas est preparada para ser colocada en su lugar. Cuando entendamos esto, tendremos delante de nuestros ojos el cuadro completo.

280 v caPtUlo catorce

eL cAmino A emAs
desde Adn hAstA no

Para contestar la pregunta por qu tuvo Jess que morir?, debemos regresar en el tiempo hasta el mismo instante del comienzo de este universo.

Adn y evA
Se acuerda usted de la amistad tan especial y nica que exista entre Dios y el hombre al comienzo de la creacin? El Seor hizo al hombre, no como un robot, sino con libre voluntad, para que a travs de sus obedientes decisiones honrara a Dios, as como un hijo obediente honra a su padre. Recordar igualmente que, gracias a su obediencia, el hombre goz de tremendos beneficios y todo ello como fruto de la relacin con un Dios que, siendo Seor del universo, estaba dedicado al bienestar de Adn y Eva, conviviendo con ellos como amigos. El hombre y su mujer deliberadamente ignoraron las instrucciones de Dios y experimentaron un nivel de conocimiento prohibido. Debido a que los eventos que rodearon este incidente contenan elementos esenciales del rompecabezas, la Escritura usa algunas figuras y palabras muy fuertes para ayudarnos a entender lo que pas.
N

O
S

PERDIDO

Segn el relato bblico, el hombre pens que saba ms que Dios con respecto a lo que era bueno para l. Escogi su propio camino: hacer su propia voluntad, sabiendo que esa actitud lo llevara a un desierto espiritual. El hombre estaba PERDIDO. En lugar de escuchar a Dios, el hombre confi y crey en Satans. El ser humano se uni a los rebeldes seguidores de Satans, llegando a ser un ENEMIGO de Dios. Esa decisin tuvo sus consecuencias. La escritura nos ensea que las consecuencias del pecado son muy costosas.

ENEMIGO

caPtUlo catorce v 281 Al no haber confianza, cualquier relacin muere. Por ello, inmediatamente, ese lazo nico entre Dios y el hombre se quebr. Separado por el pecado, el hombre era un EXTRAO ante un Dios perfecto y santo. Dios ya no estaba cerca; ahora pareca remoto y distante. Dios haba sido un perfecto amigo para el hombre. Pero Satans no era ese ser benevolente que haba parecido en un principio. Ms bien, el Diablo manipul al hombre con sus mentiras para que hiciera su satnica voluntad. El hombre lleg a ser un ESCLAVO de Satans, cegado por el pecado.

ALEJADO

ESCLAVO

Al escoger su propio camino, el hombre desobedeci el nico mandamiento que Dios le haba dado. Esto tuvo como resultado muchos dolores, porque, en el momento en que quebrantamos una ley, debemos enfrentarnos con las consecuencias. Dios se quit el manto de la amistad para vestir la toga del magistrado. Y como juez del hombre, Dios lo declar CULPABLE del crimen de quebrantar Su Ley, y as pecar en contra del Dios santo. En esencia, Dios declar un veredicto que no era ms que una certificacin de deuda. El hombre ahora era DEUDOR, teniendo que pagar un precio muy alto. La pena por el pecado era la misma muerte. Todo ser humano ahora MORIRA fsicamente. El espritu sera separado del cuerpo; la vida sera truncada y la persona sera separada de sus familiares y amigos.
MUERTO

CULPABLE

Certificado de Deuda

DEUDOR

PECADO
HOMBRE
SEPARADO

DIOS

A causa del mal olor producido por el pecado que corrompi el ser completo del hombre, Dios SE SEPAR de la humanidad. La relacin del hombre con Dios se haba terminadoestaba MUERTA. Despus de la muerte fsica, habr una SEGUNDA MUERTE. El hombre estar separado para siempre de Dios y de sus expresiones de amor. Ser confinado al Lago de Fuego, lugar que ha sido preparado para Satans y sus demonios.

CONDENACIN ETERNA

282 v caPtUlo catorce La muerte en sus tres aspectos se proyect en la vida del hombre, sin que ste pudiera hacer nada al respecto. No poda escoger si quera morir o no. Es una amarga y fuerte realidad que todos enfrentamos, que todos compartimos, que todos los que meditamos en ella con serenidad tenemos. Con claridad absoluta la Escritura declara terminantemente cada uno morir por su pecado.
2 Crnicas 25:4

Los conceptos que hay detrs de estas palabras nos ayudan a entender cun lejos de Dios est la humanidad como resultado del pecado de Adn y Eva. El hombre fue confrontado con esta antigua pregunta: Cmo podemos deshacernos de nuestro pecado y de todas sus consecuencias y obtener una justicia acorde con la justicia de Dios para ser aceptados nuevamente en su presencia?

Un intento desesPeRAdo
Recuerda cmo Adn y Eva trataron de cubrir su pecado vistindose con hojas de higuera? Ya vimos como el Seor rechaz los esfuer2 CIA 1A P A R I E NR N A E zos de ellos, aunque no EXT los dej sin ayuda. Ms bien, l

Adn

provee medios para no alejar de s al desterrado.

2 Samuel 14:14

El Seor us estos eventos para ensearles a Adn y a Eva, como tambin a nosotros, principios universales que se aplican a toda la humanidad.

AcePtAcin
De la misma manera que Adn y Eva no podan hacerse aceptables a Dios mejorando su apariencia exterior, nosotros tampoco podemos ganarnos el favor de Dios basados en nuestra apariencia externa. Quizs impresionemos a otros con lo que somos exteriormente, pero Dios conoce cmo somos realmente. Dios mismo fue el que les brind a Adn y a Eva el medio para ser aceptados. La Biblia dice que

caPtUlo catorce v 283 Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. Gnesis 3:21 El significado de este pequeo versculo pasara desapercibido si no fuera por otras partes de la Biblia que lo explican. Qu significa? Cmo lo explicara Jess a sus discpulos? La idea era sencilla: Tal y como un animal inocente tuvo que morir para vestir a Adn y a Eva con ropas aceptables, as Jess tuvo que morir para hacernos aceptables ante la presencia de Dios. Esto era y es la idea de Dios. ste es el nico medio que Dios acepta para salvarnos. Mientras los discpulos luchaban por comprender lo que Jess les estaba explicando, se iran amontonando muchas preguntas en su mente. Por qu iba Dios a requerir la muerte de un animal para ayudar a Adn y Eva? Por qu no los visti simplemente con otras hojas que l escogera? Por qu tendra Jess que morir por nosotros? No habra otra manera de llegar al mismo fin? Calculamos que Jess continu con la siguiente historia.

cAn y AbeL
Recuerda cmo los hijos de Adn y Eva le trajeron sacrificios a Dios? Por qu lo hicieron? Aprendimos que la va de escape preparada por Dios tena dos dimensiones. Uno era un aspecto interno. Can y Abel tuvieron que reflexionar profundamente para tomar una decisin responsable antes de ofrecer los sacrificios. El otro era un aspecto externo, una ayuda visual para ayudarles a entender lo que costara eliminar el pecado. Recuerda cmo el da sealado para el sacrificio Can trajo vegetales de su huerto, pero Abel trajo el primognito de su rebao? Dios rechaz el sacrificio de Can pero acept el de Abel. Por qu?

cAn
En lo interno: Can no crey en Dios. l tena sus propias ideas de cmo deshacerse del pecado y ser declarado justo delante del Seor.

284 v caPtUlo catorce De la misma manera, nuestro mundo est lleno de personas que tienen sus propias nociones acerca de Dios y de cmo agradarle. Se ha puesto de moda el tener una teora elaborada por uno mismo. El tener un Dios a nuestra medida es una nocin S actual todava y Can IDEA PIAS NAS PRO TER era un ejemplo de esto. SUS S EX CIA RIEN Cain En lo externo: A PA n Ad Can era dueo de pensar lo que le pareciera mejor; o, mejor dicho, era dueo de su pensamiento. l trajo un sacrificio que no era acorde a la manera en que Dios trata el problema del pecado. Los vegetales no derraman sangre. Can ignor el hecho de que sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
Hebreos 9:22

Su sacrificio no proporcion una expiacin por el pecado. La Biblia nos dice No como Can, que era del maligno sus obras eran malas, y las de su hermano justas. 1 Juan 3:12

AbeL
Por otro lado, Dios acept el sacrificio de Abel. En lo interno: Abel confiaba en el Seor como su Salvador. Esto era lo que Dios quera. El Seor quiere que las personas sigan confiando en l. Se nos dice repetidamente, a travs de las pginas de la Escritura, que nosotros debemos confiar en el Seor Jesucristo como nuestro Salvador. En lo externo: Dios acept el sacrificio de Abel porque ilustraba lo que Jess llevara a cabo en la cruz. v Era un cuadro de la substitucin: Tal y como el animal inocente muri en el lugar de Abel, as Jess, inocente de todo pecado, muri en nuestro lugar, pagando la pena de muerte que nosotros merecamos. Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios 1 Pedro 3:18

caPtUlo catorce v 285 v Era un cuadro de la expiacin: Tal y como el animal derram su sangre para proveer a Abel el medio que cubriera sus pecados, de la misma manera Jess se ofreci a s mismo como el ms grande sacrificio de sangre, para que nosotros pudiramos tener el perdn de los pecados. La amistad que estaba quebrada por la desobediencia, ahora quedaba restaurada por la muerte de Jess en la cruz. La Biblia lo asegura con claridad: Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte
Colosenses 1:21,22

Como hijos de Adn y Eva, nacimos en este mundo como enemigos de Dios
ENEMIGO

RECONCILIADO

pero ahora por la muerte fsica de Jess en la cruz estamos reconciliados. Podemos ser amigos nuevamente. La amistad quebrantada ha sido restaurada.

Algunos podran decir: Muy bien, aceptemos que la muerte de Jess puso fin a nuestro problema del pecado, pero cmo podemos obtener una justicia igual a la justicia de Dios para ser aceptados de nuevo en su presencia? Algunos captulos atrs, observamos que esta pregunta tiene dos facetas, a semejanza de los lados opuestos de una misma moneda. Son dos realidades relacionadas de tal manera que no se pueden separar. Cuando Dios se ocup del problema de nuestro pecado, estaba tratando igualmente nuestra falta de justicia personal. Esto lo entenderemos mejor unas pginas ms adelante.

no En los das de No la gente ignor voluntariamente la palabra de Dios. Pensaban que el anciano No haba perdido la cabeza. De muchas maneras demostraron que para ellos la

286 v caPtUlo catorce vida consista nicamente en el aqu y ahora. Esta filosofa de vida errnea no les dio excusa para que Dios detuviera su juicio. Ellos perecieron en su insensatez. El mensaje de Dios era ste: as como la gente en los das de No fue juzgada y condenada por sus pecados, as Dios juzgar a todos S IDEA los hombres, sin importar los PIAS AS PRO ERN SUS EXT argumentos que pueda IAS C RIEN Cain A PA haber en sus mentes y n Ad corazones rebeldes. da Dice el necio en su corazn: No hay Dios
La G del e ente de No
Salmos 14:1;53:1

El que confa en su propio corazn es necio Proverbios 28:26 Dios nos dejar ignorarle y an rechazar la va de escape por un tiempo, pero llegar el momento en el que tengamos que enfrentarnos al juicio final. Y, llegado ese momento, no habr escapatoria; tendremos que pagar la deuda contrada por nuestro pecado con nuestra muerte eterna. Recuerda como No y sus hijos fueron salvados gracias al arca? Solamente haba un arca, con una sola puerta para entrar y obtener refugio del diluvio. No haba otra opcin. De la misma manera Jesucristo es el nico camino que nos lleva a la vida eterna. As como se poda obtener seguridad dentro del arca, de la misma manera nosotros podemos encontrar seguridad, frente al castigo eterno, nicamente en Jess. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Juan 14:6 Hay solamente un camino que lleva a Dios. Aqullos que ignoran o rechazan esa nica va enfrentarn el mismo destino que aqullos que no oyeron las advertencias de No en relacin al diluvio: la muerte eterna con todas su implicaciones. La Biblia es muy explcita. Jess es el nico camino a Dios.

bAbeL
Recuerda que Babel fue el primer intento de tener una religin organizada, segn se relata en la Biblia? La gente trat de construir una torre para alcanzar el cielo. Dijimos que una

caPtUlo catorce v 287 definicin de la palabra religin es: el esfuerzo del hombre para alcanzar a Dios. En Babel, el hombre trabaj arduamente con ladrillos y cemento. De la misma manera, la religin es un amo que requiere constante trabajo. Demanda crecientes esfuerzos para agradar a Dios, o a dioses, espritus o dolos. S IDEA GIN PIAS AS RELI PRO ERN En contraste con la US l EXT IAS Babe ain S C RIEN C religin, la Biblia dice que A PA dn A el nico camino a Dios fue l da te de Noe provisto por el Seor mismo Gen de La cuando, en su misericordia, baj para alcanzar al hombre en la persona de Jesucristo. Todo lo que se necesitaba para restaurar la relacin quebrantada fue realizado por Jess en la cruz. Casi se puede ver esa tenue luz en los ojos de los discpulos, mientras escuchaban el plan de Dios durante miles de aos de historia y cmo se haba cumplido en Jess. Durante siglos, el hombre ha estado esperando el glorioso da en que podra ser liberado del juicio del pecado. Ese momento haba llegado. Jess no haba terminado an su explicacin. l prosigui con determinacin, con la historia de Abraham e Isaac.

eL mensAje deL cAmino A emAs

desde AbRAhAm hAstA LA Ley

Los dos discpulos seguramente haran un gesto reverente cuando Jess empez su explicacin de la historia de Abraham y de Isaac. Todos ellos eran descendientes de estos dos hombres. Recuerda usted cuando Dios le pidi a Abraham que sacrificara a su hijo? La sentencia de muerte que Dios decret sobre Isaac era hasta cierto punto merecida, porque Isaac era pecador. l fue atado y puesto en el altar y, por supuesto, estaba sin esperanza. Lo que Dios quera decir era esto: as como Isaac estaba indefenso y no poda salvarse a s mismo, as todos nosotros estamos atados por el pecado y no podemos salvarnos de sus consecuencias por nuestros propios medios. Recuerda usted cmo Abraham tom el cuchillo y se dispuso a clavarlo en Isaac? Abraham confi en que la bondad de Dios hallara una solucin para evitar la muerte

288 v caPtUlo catorce de su nico hijo. Al ltimo momento, Dios lo llam desde los cielos y lo detuvo. Por cuanto Abraham confi, el Seor encontr un sacrificio sustitutorio para Isaac.

eL sUstitUto
As como el carnero muri en lugar de Isaac, Jess muri en nuestro lugar. Nosotros debimos haber muerto y ser castigados por nuestros pecados, pero Jess muri llevando nuestro castigo en la cruz. l es nuestro sustituto. Si el carnero no hubiera muerto, Isaac habra perecido. Si Jess no hubiese muerto, entonces nosotros habramos tenido que pagar nuestra propia deuda de pecado. La Biblia dice que Dios honr la fe de Abraham. Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
Romanos 4:3

Recuerda ese Certificado de Deuda que todo humano tiene como resultado del pecado? La Biblia dice que Dios le cont por justicia, o sea, ingres un crdito en la cuenta de Abraham por su fe. Dios pudo hacerle ese favor a Abraham porque se estaba adelantando a lo que Jess hara en la cruz. La Biblia dice que

Certificado de deuda
Dbito Crdito
Justicia de Jesucristo

Cobrar al portador

a * Porque la pago. del

Mu

etern erte

Pecado Pecado Pecado Pecado Pecado

pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess

*Romanos 6:23

Seor nuestr

caPtUlo catorce v 289 Y no solamente con respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Romanos 4:23,24 Jess, Seor nuestro.
Certificado de Deuda

DEUDOR

A lo largo de la historia, cada persona ha llevado una certificacin de deuda, un dbito inmenso, contrado por el pecado, que cada uno es responsable de pagar. La nica manera de saldar esa deuda es con nuestra propia muerte eterna. Entonces apareci Jess. Su muerte elimin la deuda del pecado completamente, tanto la pasada como las presente y futura. Por esa razn Jess clam en la cruz: consumado es. La deuda esta pagada! Pero el pago, eliminado por Jess, solamente es efectivo si uno cree. La Biblia dice

DEUDA CANCELADA

Recuerde que la palabra creer, como se usa en la Biblia, tiene un significado ms profundo del que nosotros a veces le damos. v Los trminos fe, creer, confiar y confianza significan esencialmente lo mismo. v La fe genuina esta basada en hechos reales. (Por ejemplo, es un hecho que Jess muri en nuestro lugar por nuestro pecado.) La base de la fe no es que nos sintamos perdonados. v El creer del que habla la Biblia no consiste nicamente en aceptar mentalmente la verdad. Incluye la plena confianza del corazn, el confiar en los hechos expresados, por un acto voluntario. Nosotros elegimos personalmente esa opcin. (Ejemplo: Yo creo que Jess ha pagado mi deuda por el pecado.) Todas estas enseanzas fueron realmente buenas nuevas para los discpulos. Y debera serlo para nosotros tambin hoy. La Biblia asegura las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza. Romanos 15:4

PAGAD A

Certificado de Deuda

a nosotros esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro. Romanos 4:23,24

290 v caPtUlo catorce Los relatos de Abraham e Isaac eran historias que los discpulos conocan muy bien. Aunque las haban odo desde su niez, ahora podan contemplar el cuadro completo por primera vez. Mientras que Jess hablaba, el silencio era tal que se habra podido escuchar el ruido de un alfiler al caer. Mientras Jess hablaba, los ojos de los dos discpulos en el camino, estaban fijos en l, el Salvador PrometIdo entre ellos. Jess continu.

L A PAscUA
Recuerda usted cundo el pueblo de Israel fue esclavo en Egipto y Dios los liber del faran enviando grandes plagas? La ltima plaga fue la muerte de los primognitos. Dios haba asegurado que, si los israelitas seguan sus instrucciones, se salvaran de esta tragedia. Recuerda como los israelitas deban sacrificar un cordero perfecto y sin mancha? La Biblia explica que Jess es nuestro cordero perfecto y puro. Es muy difcil aceptar como una coincidencia que, desde el momento de Su nacimiento, Jess fuera identificado con estas criaturas indefensas. l naci en un establo, lugar donde los corderitos estn protegidos. Sus primeros visitantes fueron pastores, hombres que cuidaban corderos y los protegan de cualquier peligro. Se nos dice que Beln, la ciudad de Su nacimiento, haba sido designada por los sumos sacerdotes como un lugar donde criar corderos para los sacrificios en el templo. Juan el Bautista dijo de Jess: E aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Juan 1:29

Por tanto estas palabras de Juan que identifican a Jess con el cordero de la pascua no deben sorprendernos. El paralelismo es increble. Mencionar solamente algunos datos. Recuerda cmo el cordero de la pascua deba ser un animal sin ningn defecto? Jess no tena pecado. El cordero deba ser macho. Jess era un hombre. El cordero de la Pascua deba morir en lugar del primognito. Jess muri en nuestro lugar.

caPtUlo catorce v 291

La sangre del cordero se aplicaba a los postes de la puerta y los dinteles de la casa. As como la salvacin se obtena solamente quedndose dentro de la casa, slo el confiar en lo que Jess hizo en la cruz nos libra de la muerte eterna. El ngel de la muerte pasara de largo por aquella casa donde se hubiera aplicado la sangre, sin causar ningn dao. De la misma manera, Dios provey de una va de escape para que su juicio pasara de largo sobre nosotros, de forma que el castigo que nosotros merecamos lo tuvo que soportar Jess en nuestro lugar. Dios les haba ordenado especficamente a los israelitas que no deban romper ningn hueso cuando comieran el cordero pascual. La razn era que el cordero era una imagen, una sombra de Jess. Los huesos de Jess tampoco fueron rotos. Cuando los soldados romanos llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Juan 19:33 Mientras los dos discpulos caminaron all, oyendo cada una de las palabras de Jess explicando el verdadero significado de la Pascua, no pudieron evitar el pensar en la poca concreta del ao en que estaban viviendo. Jess haba sido crucificado el mismo da que el cordero de la Pascua! Ellos no podan saber

292 v caPtUlo catorce que los planes de los sacerdotes haban sido esperar hasta que la fiesta hubiera terminado, y adems los sacerdotes desconocan que el plan de Dios haba triunfado. Jess no solamente muri el da exacto, sino que lo hizo a la hora novena (3:00 P.M.), al mismo tiempo que era ofrecido el cordero del templo (la hora del sacrificio de la tarde). l muri en el momento justo, tal como la Biblia haba predicho que sucedera.1 La escritura dice nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por 1 Corintios 5:7 nosotros [en la cruz].

L A Ley
Recuerda los diez mandamientos? Los israelitas pensaron que sera fcil obedecerlos. En la actualidad, muchas personas creen que podemos agradar a Dios guardando los diez mandamientos, o alguna versin modificada de ellos. Pero vimos en nuestro estudio que Dios no acepta nada ms aparte de una obediencia perfecta. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Santiago 2:10 Tratar de obedecer los diez mandamientos no restaura nuestra quebrantada relacin con Dios. por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Romanos 3:20 La ley nos recuerda nuestro antiguo dilema de la moneda de dos caras. Tenemos algo que no queremos, el pecado; necesitamos algo que no tenemos, la justicia. Los diez mandamientos no nos pueden proporcionar una justicia igual a la justicia de Dios. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los Romanos 3:21,22 que creen en l Jess le revel a la humanidad que hay un tipo de justicia que es muy superior a cualquier cumplimiento de ninguna ley, un nivel de bondad que viene directamente de Dios mismo. La Biblia dice que para obtener este tipo de justicia, todo lo que tenemos que hacer es creer. Es as de simple. Esto, que para nosotros es simple, para Dios es mucho ms completo y complejo.

caPtUlo catorce v 293 Por Su carcter justo, Dios no puede tolerar el pecado ni pretender que nunca ha ocurrido. El pecado debe ser castigado y para ello tiene que haber muerte. Hasta el da de la muerte de Jesucristo, el hombre haba estado ofreciendo sacrificios de animales como un pago sustitutorio de su propia muerte. Sin embargo, sus pecados eran cubiertos slo temporalmente, porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. Hebreos 10:4 Haba otra solucin? Quizs un hombre podra morir por otro pero, en ese caso, tendra que ser una persona no solamente sin pecado sino tambin dispuesta a recibir el castigo. La verdad es que no ha existido ninguna persona as. A lo largo de los siglos, todo hombre y toda mujer ha contrado una deuda por el pecado personal y no hay ninguna posibilidad de que alguien pueda pagar por otro. Por eso Dios mismo dej el cielo y se hizo hombre, un hombre sin pecado, en un acto extraordinario, y movido por un amor desinteresado. La Biblia dice acerca de Jess que Dios lo puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados Romanos 3:25 La naturaleza justa de Dios fue satisfecha por la muerte de Jess, una muerte que pag y satisfizo la deuda causada por el pecado. Por muchos siglos, Dios haba dejado los pecados cometidos sin castigo inmediato y definitiva, porque saba que un da Jess morira por todos los pecados pasados, presentes y futuros y, de esta manera, pagara la pena de muerte en su totalidad. Jess muri para que Dios pudiera manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess.
Romanos 3:26

La palabra justificado era un trmino judicial usado en las cortes en los das de Jess. Recuerda los eventos relacionados con el primer pecado del hombre en el Edn? En ese momento Dios cambi su posicin de amigo del hombre a la de magistrado. Como un juez justo y equitativo Dios declar al hombre CULPABLE de un crimen: transgredir la Ley perfecta de Dios, pecando en contra del santo Dios. Frente a
CULPABLE

294 v caPtUlo catorce un Dios disgustado, el hombre permaneca como acusado y sentenciado perpetuamente por ser un incurable transgresor o infractor de la ley. La sentencia era la muerte eterna.

Pero Dios se levant de Su estrado de juez, para ser nuevamente amigo. Dios dej la gloria de los cielos y descendi como el DiosHombre, en la persona de Jess, para estar de nuestro lado frente al tribunal. l tena solamente un propsito: tomar nuestra sentencia de muerte sobre S mismo y pagar por nosotros. Ya que no tena pecados por los cuales morir, era capaz de morir por los pecados de otros.2 Muri en nuestro lugar porque era capaz de pagar la pena de muerte por el pecado de todos los tiempos y de toda la humanidad. Aunque el pecado haba desaparecido, la justicia todava era necesaria. Vimos antes, en el caso de Abraham, como la justicia es recibida por la fe. Sin embargo, para proveer esa pureza, algo tena que pasar en el juzgado de Dios. Jess no solamente tom sobre S mismo nuestros trapos inmundos, (nuestro pecado) sino que tambin, y esto es maravilloso, nos visti con el manto puro y limpio de Su justicia, un nivel DECLARADO de justicia que es completamente igual a Su perfeccin santa. JUSTO Ahora, cuando Dios se sienta como juez para mirar a la humanidad, siempre que vea a uno vestido con la justicia de Cristo, honesta y justamente puede decir, En mi juzgado celestial ese hombre, esa mujer, son perfectos. El juez soberano de los cielos levanta Su martillo y con un golpe nos declara, justos! Esto es lo que significa la palabra JUSTIFICADOS: ser declarados justos de Dios. Recuerde: esto slo es aplicable a aqullos que creen que Jess muri en su lugar. La Biblia dice
JUSTI FICAD O

que el hombre es justificado por fe

Romanos 3:28

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios Romanos 5:1 por medio de nuestro Seor Jesucristo No, los diez mandamientos no pueden convertir a nadie en santo o justo.

caPtUlo catorce v 295 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios
Glatas 3:11

por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios Romanos 3:23 La ley tuvo un buen propsito. La Biblia ensea que los diez mandamientos son como un maestro que nos toma de la mano, nos gua haca la cruz, y nos muestra la necesidad que tenemos del Salvador. la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin Glatas 3:24 de que fusemos justificados por la fe. Cada uno necesita un salvador. nicamente cuando estemos vestidos con la justicia de Cristo, podremos sentir el carioso abrazo de bienvenida de Dios.

AmoR y jUsticiA En el camino a Emas, Jess les dijo a los doce discpulos que l deba morir. El hecho de que Jess tuviera que morir por nosotros nos hace sentir incmodos. Sabemos que no merecemos tal expresin de amor. Por qu dijo Jess eso entonces? Su muerte era necesaria solamente en este sentido: Si Dios hubiera permitido que el lado justo de Su naturaleza fuera el nico que actuara, entonces nosotros habramos muerto ineludiblemente por nuestro pecado. Eso habra sido lo correcto; pero Su amor, que tambin es parte de Su naturaleza, no lo habra permitido. Por otro lado, si solamente el amor hubiera gobernado Su carcter, Dios habra ignorado el pecado por la eternidad. Esa eleccin habra sido imposible a causa de Su naturaleza justa. El pecado deba ser tenido en cuenta y eliminado. Fue en la cruz donde encontramos la expresin perfecta y equilibrada de los dos atributos: un amor desinteresado que se muestra en una justicia infinita satisfecha. Desde el punto de vista de Dios, el amor y la justicia hicieron de la cruz un evento necesario. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Juan 15:13 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
Romanos 5:8

296 v caPtUlo catorce

eL mensAje deL cAmino A emAs

desde eL tAbeRncULo hAstA LA seRPiente de bRonce

Todos recordaremos cmo Dios instruy a Moiss para que construyera el tabernculo, como una ayuda visual para ayudarles a los israelitas a entender lo que el Seor estaba haciendo para restaurar la quebrantada relacin con l. Recuerda cmo Dios manifest Su presencia entre los israelitas en una nube durante el da y una columna de fuego por la noche? La nube se posaba sobre el arca del pacto en el Lugar Santsimo.

UnA entRAdA Cuando el hombre se acercaba a Dios en el tabernculo, lo primero que tena que aceptar era que la pared que rodeaba el patio tena solamente una entrada, como recordatorio de que solamente hay un camino a Dios. Jess dijo Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Juan 14:6 eL ALtAR de bRonce Cuando una persona entraba en el tabernculo, lo primero que vea era el altar de bronce. ste serva para recordar que el primer paso para una relacin correcta con Dios pasaba por derramar la sangre del sacrificio. Hoy sucede lo mismo con nosotros. El primer y nico paso para establecer una correcta relacin con Dios es confiar en Jess, quien dio su vida en sacrificio en nuestro lugar. Una pequea comparacin de estos dos lugares de muerte, el altar de bronce y la cruz, nos muestra cmo Jess cumpli completamente la ilustracin grfica de las ofrendas del tabernculo.
El altar de bronce El sacrificio Era un cordero del ganado o del rebao. Era un macho. Era sin defecto. Era aceptado en su lugar. Era la expiacin de su pecado [cubri su pecado]. La sangre del sacrificio.
Levtico 1:2-5

La cruz Jess EselCorderodeDios quequitelpecado. Esunhombre[varn]. Essinpecado. Muriennuestrolugar. Esnuestronicorecurso paratenerperdn. Eraelsacrificiodesangre hechopornosotros.

caPtUlo catorce v 297

eL cAndeLeRo Recuerda cuando Dios le dijo a Moiss que hiciera un candelero de oro puro para iluminar el Lugar Santo? Esto es una figura de Dios mismo quien dijo Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en Juan 8:12 tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Jess quiere liberar al pueblo de las tinieblas del pecado y trasladarlo haca la luz de la vida eterna.

L A mesA con eL PAn

Seguramente se acordar del momento cuando Dios le orden a Moiss que hiciera una mesa para poner en ella los doce panes, representando cada una de las doce tribus de Israel. Nuevamente, esto es una prefiguracin de Jess, quien dijo Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Juan 6:35 As como los doce panes simbolizaban la abundante provisin de Dios para todo Su pueblo, as la muerte de Jess es una abundante provisin, suficiente para todos en el mundo. Ahora, siendo el pan de vida, Jess nos ofrece vida abundante y eterna. De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Juan 6:47,48

eL veLo Piense nuevamente cmo Dios instruy a Moiss para que colgara una cortina gruesa entre el Lugar Santo y el Santsimo. Para los pecadores estaba prohibido estar en la presencia santa de Dios. La Biblia dice que estamos separados de Dios y no podemos estar en su presencia por nuestros pecados. Somos ALEJADOS de Dios y de Su amor.
ALEJADO

298 v caPtUlo catorce Por ello vino Jess. La Escritura nos ensea que el velo del tabernculo representaba el cuerpo de Jess. Cuando muri en la cruz, el velo se rasg en dos de arriba haca abajo. Ningn hombre pudo haberlo roto. Fue Dios quien lo rasg para ilustrar que el cuerpo de Jess haba sido sacrificado para eliminar las barreras que habamos levantado a causa de nuestros pecados. Al confiar en l, nuestro pecado es perdonado y nosotros podemos, sin miedo, acercarnos a Dios. La relacin ha sido restaurada. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne acerqumonos con corazn sincero, en plena Hebreos 10:19-22 certidumbre de fe Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre Efesios 2:13 de Cristo. Nuevamente se nos ensea que no somos aceptados slo como amigos. La Escritura dice que nosotros somos aceptados en la familia de Dios como miembros de pleno derecho; somos adoptados. Para el mundo romano de los das de Jess, la adopcin era un rito legal que serva para reconocer a un hijo como propio. En nuestra sociedad moderna, un nio nacido en una familia automticamente posee todos los derechos y privilegios de esa familia. En la sociedad romana, un hombre poda tener esposas, concubinas y esclavas y, por lo tanto, tambin hijos de todas ellas. Esos hijos no tenan una herencia legal hasta ser reconocidos en un acto formal. Una vez adoptados como hijos, se convertan en miembros de la familia en forma plena. As nos sucede a nosotros. En un sentido, fuimos ALEJADOS del amor de Dios, pero ahora hemos llegado a ser miembros de Su propia familia como HIJOS.

ADOPTADO

Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba [Pap], Padre! As que ya no eres esclavo [al pecado y a Satans], sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
Glatas 4:6,7

caPtUlo catorce v 299

eL PRoPiciAtoRio deL ARcA

El propiciatorio era la cubierta especial del *cofre que estaba localizada en el Lugar Santsimo. Era aqu donde el Elcofrese sumo sacerdote rociaba la sangre de un sacrificio llamabael especial, una vez al ao, el da de la expiacin. Dios arca del les proporcion a los israelitas una forma de escapar pacto. del castigo por sus pecados mediante el derramamiento de la sangre de un cordero inocente. De la misma manera, Jess es ahora nuestro propiciatorio, nuestra expiacin y, a travs de Su sangre derramada, hallamos la manera de escapar de la muerte eterna. El hombre ya no necesita ofrecer corderos en un sacrificio. Jess es el sacrificio final. Dios dice nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda Hebreos 10:17,18 por el pecado. Con la muerte de Jess en la cruz ha muerto el ltimo cordero. Es el comienzo de una nueva historia. En el plan de Dios estaba claro que la manera de escapar de la condenacin era a travs de Jesucristo. Los sacrificios solamente fueron un adelanto de lo que vendra en el futuro. Los sacrificios no tenan un poder especial y no podan eliminar el pecado. Pero ahora ya no era necesario ofrecer ningn tipo de sacrificio, porque la sangre de Jesucristo haba satisfecho la deuda del pecado de una vez por todas. somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, Hebreos 10:10-12 se ha sentado a la diestra de Dios
Mirando haca delante
El cordero como sacrificio: temporal slo cubra los pecados tena que repetirse continualmente

mirando haca atrs.

Jess como sacrificio: permanente elimin los pecados se ofreci una vez para siempre

300 v caPtUlo catorce Dios acept los animales porque miraba haca el futuro, al momento cuando Jess morira como el sacrificio definitivo. Cuando Jess muri, hizo ms que cubrir el pecado por un ao. Lo quit de la presencia de Dios para siempre. En la cruz exclam, consumado es: ha sido hallado el cordero que proporcion el sacrificio definitivo. Posiblemente Jess les dijo a los discpulos muchas otras cosas acerca de S mismo que estaban ilustradas en el tabernculo, al ser ste una ayuda visual con detalles increbles y lleno de comparaciones. Podemos estar seguros que las cosas de que habl Jess con ellos fueron algo inolvidable.

moiss y LA seRPiente de bRonce

Recuerda cmo los israelitas pecaron y Dios mand las serpientes? Ellos clamaban por libertad y santidad y Dios le orden a Moiss que hiciera una serpiente de bronce y la levantara en alto en medio del campamento. Para curarse la gente solo tena que MIRAR la serpiente. No podan hacer ninguna otra cosa. Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado [en la cruz], para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Juan 3:14-18
MUERTO

PECADO
HOMBRE
SEPARADO

DIOS

CONDENACIN ETERNA

El hombre nace en este mundo siendo ya condenado. Nosotros somos como aquellos israelitas que fueron mordidos por las serpientes. Estamos MUERTOS espiritualmente. No tenemos relacin con Dios, por lo tanto, nuestros cuerpos, con toda seguridad, morirn y, despus de la muerte, seremos participantes de la segunda muerte, el castigo en el Lago de Fuego.

caPtUlo catorce v 301 En este punto, gracias a Dios, Jess entra en escena. l pag la deuda del pecado con Su propia muerte. Pero Jess no permaneci muerto; l resucit. Si ponemos nuestra mirada de fe en l, como los israelitas miraron la serpiente de bronce, entonces l nos da vida espiritual. As como l resucit, nosotros tambin llegamos a estar espiritualmente VIVOS, ahora y por la eternidad. La Biblia habla de esto como el nuevo nacimiento. Y a vosotros, estando muertos en pecados os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados
Colosenses 2:13

VIDA ETERNA

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo
Efesios 2:4,5

Estuvimos MUERTOS espiritualmente una vez pero, ahora y por toda la eternidad, estaremos VIVOS en el Cielo.

eL mensAje deL cAmino A emAs

desde jUAn eL bAUtistA hAstA LA ResURReccin

Mientras Jess caminaba con los dos discpulos les explic sistemticamente el significado de los eventos que se registraron a lo largo de toda la Escritura. Es muy probable que l haya aportado ms datos de los que hemos estado tratando aqu. No hay duda que estos dos discpulos tenan gran inters en el tema, ya que adems lo haban vivido de primera mano.

eL bUen PAstoR
La Biblia dice
N

O
S

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino Isaas 53:6 El hombre escogi tomar su propio camino, desvindose por una senda que lo llevara al desierto espiritual. La Biblia asegura que el hombre est PERDIDO. Fue entonces cuando Jess vino a buscarnos. Mientras estaba en la tierra, relat una parbola que describe la preocupacin de Dios por la gente perdida.

PERDIDO

O
S

HALLADO

302 v caPtUlo catorce Entonces l les refiri esta parbola, diciendo: Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a casa, rene a sus amigos y vecinos, dicindoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido. Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. Lucas 15:3-7 Dios pudo haberse quedado en el Cielo y dado la espalda a la humanidad para siempre, pero eso no fue lo que ocurri. La Biblia dice que Jess no slo tom la iniciativa de buscarnos sino que, como el buen pastor, hizo algo ms. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
Juan 10:11

Eso es exactamente lo que Jess hizo. l muri por nosotros, en nuestro lugar, para pagar la deuda de nuestro pecado. Eso es amor en toda su perfeccin. S, Dios es amor, aunque para hacerlo evidente tuvo que pagar un alto precio. Cuando Jess estuvo en la cruz exclam: Eloi, Eloi, lama sabactani? que traducido es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Marcos 15:34 Aunque Jess experiment la muerte fsica, no podemos ignorar la tremenda dimensin espiritual de su muerte. El pecado demanda separacin. En esas desesperadas horas en la cruz, Dios el padre le dio la espalda a Su Hijo. Esto caus un terrible dolor en el corazn de Ambos. Por Su naturaleza santa, Dios no pudo quedarse en la presencia de Jess cuando l cargaba nuestros pecados sobre S mismo. La Biblia dice que el cielo se envolvi en profundas tinieblas aunque era el medioda. Al parecer el Padre no quera que el mundo viera la agona que

caPtUlo catorce v 303 Su Hijo estaba pasando, mientras tomaba voluntariamente nuestros pecados y mora como nuestro cordero sustituto. Dios lo permiti; de hecho lo plane de antemano.

eL gRAn cAmbio
La Biblia dice Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo *pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. 2 Corintios 5:21
*Aqulapalabra pecadoquiere deciraunaofrenda porelpecado.

Este versculo no dice que Jesucristo se hizo pecador. Dios hizo a Jess, quien no tuvo pecado, una ofrenda por el pecado que nosotros tenamos Cuando Jess tom nuestras maldades, Dios derram sobre l toda la clera y justo enojo que ese mismo pecado provocaba. Entonces Jess fue capaz de hacer algo que nosotros nunca hubiramos podido hacer. l dijo, Consumado es. Si nosotros hubiramos tenido que pagar nuestra propia deuda por el pecado, habra sido necesario pagarla durante toda la eternidad. Nunca habramos podido decir, Consumado es. Pero Jess la pag total y definitivamente. El resto del versculo dice para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. [Jesucristo] 2 Corintios 5:21 Es en l que encontramos justicia. Esta justicia no surge de nosotros. Jess tom nuestro pecado y nos dio Su justicia. ste es el cambio ms grande y maravilloso que existe. Ya no necesitamos ms la sangre de ningn cordero que cubra nuestros pecados; nosotros estamos vestidos con algo que es mucho mejorla justicia de Cristo. Cuando confiamos en l, Dios nos proporciona gratuitamente Su justicia. Recuerda la pregunta que ha estado vigente por todas las edades, Cmo puede el hombre deshacerse de su pecado y obtener la justicia igual a la justicia de Dios para ser aceptado en la presencia de Dios? La respuesta se encuentra en un solo versculo. Lemoslo nuevamente. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo [un sacrificio por el] pecado, para que nosotros fusemos hechos 2 Corintios 5:21 justicia de Dios en l.

304 v caPtUlo catorce

L A ResURReccin
Jess muri, s, pero l no permaneci muerto como los profetas del pasado. Jess volvi de nuevo a la vida para probar que la muerte no tena poder sobre l. Dijo Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre.
Juan 10:17-18

Los romanos han sido culpados por la muerte de Jess, y tambin los lderes religiosos judos por presionar a los romanos a que lo hicieran. Por los siglos, los judos han tenido que soportar una enorme persecucin al aceptar muchos religiosos la premisa de que todo lo horrible que ocurri fue culpa de ellos. Tal percepcin es completamente falsa. La Biblia declara que Jesucristo dio su vida voluntariamente. Nadie lo forz a morir en contra de Su voluntad. Fue Su eleccin, movido slo por Su amor hacia nosotros. La verdad del asunto es que fueron los pecados de todo el mundo los responsables de clavar a Jesucristo en la cruz. La resurreccin fue la prueba ms poderosa de que la naturaleza justa de Dios qued satisfecha con la muerte de Jess en nuestro lugar. El pago se haba hecho y haba sido aceptado como adecuado y suficiente! La tumba no pudo retenerlo en sus entraas. l obtuvo la victoria sobre la muerte! Jess haba eliminado la esclavitud al pecado, derrotado el poder de Satans y transformado la terrible muerte en vida eterna. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
Hebreos 2:14,15

Un sentimiento aplastante de desesperacin debi llenar a Satans cuando Jess resucit. Satans crey que al convencer a Judas Iscariote para que traicionara a Jess, ya era el ganador. Pero ahora haba sido derrotado en su propio juego. Su arma ms poderosala muertehaba perdido su poder.
ESCLAVO

caPtUlo catorce v 305

Redimidos
Por siglos, el hombre haba sido un ESCLAVO a merced de la voluntad de Satans. Usando mentiras descaradas, imitando la verdad y negando su propia existencia, Satans haba manipulado a la humanidad para conseguir sus propsitos. Pero, independientemente de la influencia de Satans, el hombre tampoco pudo vivir una vida perfecta. El LIBERADO REDIMIDO hombre era ESCLAVO del pecado. Entonces Jess vino y nos REDIMI. Para nosotros es difcil comprender el rico significado de esta palabra si no entendemos su asociacin con la esclavitud de aquellos aos. El hombre rico ira al mercado de esclavos para comprar uno. All mirara a los cautivos encadenados, humillados y quebrantados, cada uno puesto en venta a cambio de una suma determinada. El hombre pagara el precio que se peda y el esclavo ya era suyo. Hasta aqu todo era bastante normal, pero ahora la historia toma una giro interesante. En raras ocasiones el nuevo dueo llevaba a su nuevo esclavo fuera del mercado de los esclavos, rompa las cadenas y le dejaba ir libre. Cuando esto ocurra, se deca que el esclavo haba sido REDIMIDO. Esto es lo que Jess hizo por nosotros. Estbamos atados por las cadenas del pecado y de Satans en el mercado de esclavos de la vida. Nos hallbamos sin esperanza de poder liberarnos por nuestros medios. Pero en esa situacin Jess vino y nos compr, pagando el precio con su propia sangre. Seguidamente nos sac del mercado, rompi las cadenas y nos hizo libres.

sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir o con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin 1 Pedro 1:18,19 mancha y sin contaminacin. en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn Efesios 1:7 de pecados segn las riquezas de su gracia

306 v caPtUlo catorce

eL RediL de LAs ovejAs Ahora, continuemos con la analoga de las ovejas que Jess us para describir nuestra situacin. Se acuerda como el buen pastor dorma en la entrada del redil de las ovejas para proteger el rebao? Jess dijo Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. Juan 10:9
El redil tena solamente una puerta. De la misma manera Jess es la nica puerta para entrar a la vida eterna. No hay otro camino para ser salvados de las consecuencias del pecado. As como haba solamente una manera por la cual Can y Abel se podan acercar a Dios, as como haba en el arca de No solamente una puerta para la salvacin, as como haba solamente una puerta para acercarse a Dios en el tabernculo, y as como haba solamente una puerta para el redil de las ovejas, as Jess es el nico camino a Dios. Algunas personas creen que podemos llegar a Dios por medio de otras religiones o por alguna combinacin de varias religiones, pero la Biblia no da ningn motivo para creer que haya otros caminos que nos acerquen a Dios. S que decir que estas otras soluciones no son vlidas suena discriminatorio en nuestro mundo relativista pero, repetidamente, la Biblia se hace eco de este temaJess es el nico camino. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Hechos 4:12

A algunos quizs no les agrade esta manera de enfocar las cosas que tiene la Biblia. La podrn tildar de estrecha. Para ser honestos con el texto, debo decir que esto es lo que la Biblia claramente ensea. Tambin avisa que si nosotros no aprobamos el camino que Dios ha elegido, podemos rechazarlo. Dios nos permite esa libertad, pero debemos ser conscientes de que pagaremos nuestra deuda con nuestra muerte personal durante toda la eternidad. Desde luego, uno puede negar la existencia de Dios e ignorar totalmente el mensaje de la Biblia pero, hablando francamente, la persona que tome esa alternativa tendr que admitir que la opcin es muy peligrosa.

caPtUlo catorce v 307 Los discpulos, al escuchar las enseanzas de Jess sobre la ley y los profetas, seguramente fueron conscientes de las consecuencias de este mensaje. Ellos vivan en el Imperio Romano. Los romanos eran hasta cierto punto tolerantes de otras religiones, pero haban llegado a creer que el Csar era Dios. Los romanos no pondran objeciones a que Jess fuera presentado como otro camino a Dios pero, ensear tan categricamente que Jess era el nico camino, iba a poner muy en peligro sus vidas. De acuerdo con fuentes extra bblicas, de los once discpulos originales todos, menos uno que fue exiliado, fueron mrtires por difundir este mensaje. Ellos estuvieron dispuestos a morir porque saban que su mensaje era la verdad.

intoLeRAnciA Aunque Jess afirm claramente que no haba otro camino haca Dios, no abog por una supresin violenta de otras creencias. Su estilo fue nicamente ensear la verdad, porque ella expone el error pero permite que las personas tomen sus propias decisiones con libertad. Los fARiseos De todos los grupos de aquel tiempo, los fariseos eran los religiosos ms impecables. Ellos tenan una larga lista de mandamientos donde se enumeraban las cosas permitidas y las prohibidas.

l 2 3 EXT Babe an 1 RIENCIAS BRAS C a s A PA SO ENA elit 5 I s r a A d n s BU eo a s Fa r i d e l d o ente de N La g

6

RELI

ID GIN PIAS PRO SUS

EAS

8 9
ERN AS

308 v caPtUlo catorce Hoy, uno de los malentendidos ms comunes acerca de la Biblia es pensar que para asegurarnos el cielo debemos hacer muchas obras buenas para que la balanza que pesa lo bueno y lo malo de nuestra vida quede a nuestro favor. Basados en ese tipo de razonamiento, muchos van a la iglesia, oran, encienden velas, hacen penitencias, dan caridad, etc. esperando de esa manera ser aceptados por Dios. Eso no lo ensea la Biblia en ninguna parte. De hecho, declara lo opuesto. Los fariseos eran muy religiosos, pero Jess conden tanto sus vidas como sus enseanzas, afirmando que eran hipcritas y por tanto engaosas. Jess dijo que el nico camino verdadero para llegar a Dios era la fe en l. Nosotros ponemos la fe en prctica todos los das. Probablemente usted est aplicando el principio de fe ahora mismo. Si est sentado en una silla, confa en que la silla lo va a sostener, para no caerse al suelo. No es normal estar sentado en una silla y pensar: voy a confiar en que esta silla sea lo suficiente fuerte para sostenerme. Al contrario, usted ya ejercit fe en la silla en el momento mismo de sentarse. En un sentido, la fe misma no tiene ningn valor especial porque podemos estar poniendo nuestra fe en una idea equivocada. Lo verdaderamente importante es esto: En qu o en quin depositamos nuestra confianza? Claro que la silla puede caerse, pero es solamente una silla. Sin embargo, si depositamos nuestra fe en Jess, quien pag nuestra deuda por nuestro pecado, entonces podemos creer, sin lugar a dudas, que l ha aplicado a nuestras vidas Su promesa de salvacin. l tiene poder para cumplir esa maravillosa promesa. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que Efesios 2:8,9 nadie se glore. La Biblia dice que estamos a salvo de las consecuencias del pecado por medio de la fe en Jesucristo. Esta salvacin es un regalo de Dios. No tenemos que ganarla mediante la prctica de ninguna religin ni obra buena. Los regalos son gratuitos. Si nos esforzamos por conseguirlos, dejan de ser regalos.

caPtUlo catorce v 309 Los regalos, en el sentido ms exacto, son totalmente inmerecidos y gratis. Si creemos que los merecemos, entonces dejan de ser regalos y se convierten en premios. La vida eterna que Dios nos ofrece es verdaderamente un regalo, porque de ninguna manera la merecemos. Los fariseos estaban convencidos de que sus buenas obras agradaran a Dios. Dios asegura que si aceptara a las personas sobre la base de lo que fueran capaces de realizar, entonces la gente estara orgullosa de s misma. l nos salva del castigo, no sobre la base de lo bueno que somos, sino de la fe que tenemos en Su regalo gratuito, Jesucristo. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos 6:23 Por la fe creemos que Jess muri en nuestro lugar por nuestros pecados y transgresiones. Por la fe creemos que Jess pag la deuda por nuestro pecado. Por la fe creemos que la justicia de Dios fue satisfecha por esa muerte. Creemos que Dios ya no ve ms nuestro pecado, sino que nos contempla eternamente cubiertos con la justicia de Jess. Por la fe creemos que Dios nos da el regalo de la vida eterna. Todo es por fe. Pero no es una fe ciega. Es la fe que est edificada en los hechos que encontramos en la Biblia. Algunas personas aaden grados de espiritualidad a la fe, llegando a cuantificarla. De esta manera se puede tener mucha fe o simplemente poca fe. Este tipo de pensamiento confunde la clara enseanza anterior. Vamos a comparar el poner la fe en lo que Jess hizo en la cruz por nosotros, con un baero que pone su fe en lo que le puede brindar el salvavidas. Un baero que se ahoga le hara seas con todas sus fuerzas al salvavidas para que le salvara. Si el salvavidas le hiciera alguna pregunta antes de lanzarse al agua sera nicamente: Vas a confiar en m para salvarte? La intensidad de los gestos de auxilio que hace el baero no tendra ninguna importancia. En tal situacin ni siquiera los gestos mismos seran importantes.

310 v caPtUlo catorce La clave es que el hombre que est en peligro reconozca la necesidad que tiene del salvavidas y confe en que l lo rescate. Sera absurdo que el hombre que estuvo a punto de ahogarse declarara que sus gestos fueron tan intensos que le salvaron la vida. Sera una ofensa para el salvavidas. Del mismo modo confiamos en Jess para que nos salve de nuestros pecados, pero la intensidad de nuestra confianza no es lo que nos salvaes lo que Jess hizo por nosotros muriendo en la cruz.

T JUS

ICIA

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
Romanos 1:17

Continuando con la analoga del hombre que se ahoga, es importante reconocer que nos estamos ahogando. Si alguien cree que est flotando tranquilamente, va a rechazar toda ayuda. No obstante, si sabemos que nos estamos ahogando pero somos demasiado orgullosos como para pedir ayuda, terminaremos muriendo. Otros podrn ver nuestros grandes esfuerzos por salvarnos, pero no nos podrn ayudar hasta que nosotros se lo permitamos. Lo mismo sucede en el rea

caPtUlo catorce v 311 espiritual. Debemos aceptarnos a nosotros mismos como pecadores sin esperanza antes que pueda haber ninguna posibilidad de salvacin. se es el comienzo. La Biblia est llena de ilustraciones de quin es Jesucristo y lo que ha hecho. Nosotros slo podemos conjeturar en cuanto a cules de estas ilustraciones us Jess al ensear a Sus discpulos. Indudablemente, l us la mayora o todas las que hemos mencionado aqu. Es probable que haya usado ms. Cuando Jess termin Su enseanza, los discpulos seguramente permanecieron en silencio. La pregunta que les qued pendiente es la misma que hoy en da nosotros debemos responder personalmente: En quin estoy depositando mi fe? En m mismo, en mi religin, mis ideas, mis buenas obras o en el hecho de que Jess muri en mi lugar para pagar la deuda de mi pecado?

todo tiene sentido

Ahora todo tiene sentido. Si alguien le preguntara a usted, Por qu muri Jess?, debera usted ser capaz de responderle con seguridad que: El pecado demanda la muerte. En lugar de morir cada uno de nosotros por nuestros pecados y pagar as las consecuencias eternas, Jess muri en nuestro lugar, llevando esas consecuencias sobre s mismo. l es nuestro sustituto. Si alguien le preguntara, Cmo puedo ir al cielo? Usted debera poder contestar: Para vivir en el cielo necesitamos ser puros y perfectos, as como Dios es puro y perfecto. Si depositamos nuestra fe en Dios, creyendo que Jess muri en la cruz tomando nuestros pecados en nuestro lugar, entonces Dios nos vestir con su justicia y seremos aceptados completamente. Jess carg sobre S nuestros pecados y nos dio Su perfecta justicia.

cAPtULo qUince
1 2
qU es Lo qUe qUieRes qUe hAgA? esPeRAR Un tiemPo conveniente

caPtUlo qUInce v 313

qU es Lo qUe qUieRes qUe hAgA?

se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. Hechos 1:3

Inmediatamente despus de Su resurreccin, Jess dedic tiempo para estar especficamente con sus discpulos y

Jess los llev a una zona familiar para ellos, a slo unos cuatro kilmetros de Jerusaln. Y los sac fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Lucas 24:50,51 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as Hechos 1:10,11 vendr como le habis visto ir al cielo. Los ngeles aseguraron que Jess volvera. Si profundizramos un poco ms en ella, comprobaramos que la Biblia tiene mucho que decir acerca de los eventos1 futuros. As como Dios cumpli exactamente aquellas profecas que hizo relacionadas con Su primera venida, podemos estar seguros que cumplir con la misma exactitud Su palabra en cuanto a Su segunda venida. l siempre cumple lo que promete. Desde el libro de los Hechos en adelante, la Biblia registra acontecimientos relacionados con las vidas de los discpulos, quienes fueron conocidos ms adelante como los apstoles. Esos seguidores de Jess hablaron a multitudes de personas acerca de la vida y obra de Jesucristo. Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Hechos 6:7 Aun muchos de los sacerdotes que instigaron a Pilato para ejecutar a Jess posteriormente creyeron. Pero, por supuesto, no todos fueron convencidos por su testimonio y, como era de esperar, los discpulos tuvieron que enfrentar mucha resistencia por parte de sus conciudadanos. Uno de los ms apasionados

314 v caPtUlo qUInce enemigos de Jess era un joven fariseo llamado Saulo, quin orden encarcelar y ejecutar a muchos seguidores de Jess. Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, Damasco a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese Mar de presos a Jerusaln. Mas yendo por el Galilea camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Jerusaln Saulo, por qu me persigues?
Ma rM edi terr ne o

El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues

Hechos 9:1-5

Mar Muerto

ste fue el comienzo de una vida extraordinaria. Saulo cambi radicalmente: no slo dej de perseguir a los cristianos sino que se convirti en uno de los creyentes ms fieles. Como era de esperar, despus de este cambio tan radical, el perseguidor vino a ser perseguido. En una ocasin fue apedreado y lo dieron por muerto. Tres veces fue golpeado con varas, cinco veces azotado, tres veces sufri naufragio (durante uno de los cuales estuvo flotando en el mar durante veinticuatro horas). Todo esto ocurri mientras Saulo trataba de explicar a otros el gran mensaje que haba cambiando su vida: Jess, l era el Salvador PrometIdo. Este Saulo no es otro que aquel hombre que se convirti en el gran apstol Pablo, el que escribi una significativa parte del Nuevo Testamento. Una y otra vez hemos visto a travs de las Escrituras que Dios lanza ciertas preguntas para hacernos reflexionar. stas tienen el propsito de clarificar los pensamientos ntimos de las personas y enfrentarlas as con la realidad. Saulo tambin fue confrontado por Dios cuando le hizo esta pregunta:
Hechos 9:4 Saulo, Saulo, por qu me persigues? En cierta forma, Dios estaba diciendo: Saulo, por qu eres mi enemigo cuando podras ser mi amigo? La respuesta de Saulo revela que l saba perfectamente quien le estaba preguntando, pues reaccion diciendo: Seor.

Ro Jordn

caPtUlo qUInce v 315 Si furamos tan afortunados de encontrarnos con Dios en persona, estoy seguro que l comenzara la conversacin con una pregunta. El que tengamos un encuentro con Dios parecido al que tuvo Saulo es una posibilidad muy remota; en toda la Escritura esto pas solamente con un grupo muy reducido de personas. Aunque no seamos confrontados en persona, s podemos enfrentarnos con la misma palabra de Dios registrada en la Biblia. Como dije en el prefacio, la Biblia, por su misma naturaleza, exige de nosotros una eleccin. Dios, a travs de ella, nos est haciendo una pregunta muy directa: Reconocers y creers en Jess como tu Salvador personal, como el que pag en tu lugar tu deuda por el pecado? Despus de leer este libro conocemos muy bien las verdades que Dios quiere comunicarnos a todos. Ese conocimiento tan indisoluble nos hace responsables delante de Dios. Por eso debemos contestar esa trascendental pregunta despus de reflexionar mucho. Seguramente habr personas que han meditado mucho en este tema y otros que necesitan comenzar a plantearse esta importante cuestin. Si usted responde: no, no creo necesitar a Jess como mi Salvador, entonces lo que sigue de este captulo tendr muy poca relevancia para usted. An as lo invito a leerlo, pero le sugerira que pase por alto esta seccin y lea la titulada eSPerar Un tIemPo convenIente . La Biblia avisa que si rechazamos el mensaje de la cruz, entonces el resto de la Escritura no tendr sentido para nosotros. No podremos entenderla porque entre los que se pierden est encubierto el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
2 Corintios 4:3,4

Por otro lado, si su respuesta es: S, yo quiero ser uno de los que pueden decir que Jess ha pagado la deuda por mi pecado, entonces contine leyendo. El resto de la Biblia est escrita para gente como usted. Si usted respondi afirmativamente, puede estar seguro de que Dios ha perdonado su pecado y ha restaurado su relacin con l.

316 v caPtUlo qUInce

LA ReALidAd sin LA cRUz

Declarado culpable: Cmo pecador soy acusado y sentenciado por ser culpable de quebrantar la perfecta ley de Dios. Hallado como deudor: Quebrantar la ley de Dios es pecar. Mi pecado produce una deuda con la justicia de Dios que es obligacin ma pagar. Merecedor del juicio eterno: La deuda solamente puede ser pagada por mi muerte. Este castigo se cumple por confinamiento en el Lago de Fuego durante toda la eternidad . Nacido como esclavo: Es imposible obedecer la ley de Dios perfectamente, aun cuando lo intente con todas mis fuerzas. Soy incapaz de guardarla por m mismo. Adems, Satans me manipula para que haga su voluntad. Desamparado como un extrao: Mi pecado me ha hecho un extrao delante de Dios y me ha alejado de Su amor. Dios parece distante y remoto. Nacido como enemigo de Dios: Cuando nac, me alist inevitablemente a las fuerzas de Satans, quien fue el primero en pecar contra Dios. Ciego y terriblemente perdido: Habiendo escogido mi propio camino, me encuentro en un desierto espiritual, buscando a ciegas la verdad. Soy como una oveja perdida.

CULPABLE

Certificado de Deuda

DEUDOR

CONDENACIN ETERNA

ESCLAVO

nAcidos

incRdULos
yo no cReo Yo pienso que hay muchas maneras de poder ser aceptado por Dios; si es que en verdad hay un Dios. Quizs Jess podra ser un camino ms. Si mi vida es recta y buena y mi comportamiento es el mejor posible, entonces Dios no me rechazar.

ALEJADO

ENEMIGO

O
S

PERDIDO

caPtUlo qUInce v 317

PoR

LA

ReALidAd LA cRUz

Soy declarado justo: Dios, como perfecto juez, me declara justo: soy justificado. Por tanto, l ahora me ve como justo. Mi deuda est cancelada: Mi deuda por el pecado fue cancelada en la cruz y por tanto desapareci. Est pagada completamente, totalmente borrada. Tengo vida eterna: Dios me da una nueva vida, que comienza ahora y durar por toda la eternidad en el cielo. Por fin he sido redimido: Habiendo sido esclavo, ahora he sido comprado por la sangre de Jess y estoy en libertad. Ya no soy ms un esclavo a merced de los malvolos propsitos de Satans.

JUSTI

FICAD

DECLARADO JUSTO

DEUDA CANCELADA

VIDA ETERNA

LIBERADO REDIMIDO

cReeR

es UnA

eLeccin vitAL
yo s cReo Yo creo que cuando Jess muri en la cruz, lo hizo en mi lugar, como un sustituto, y pag mi deuda por el pecado. Confo en que solamente l puede salvarme de los pecados.

Adoptado como hijo amado: No solamente he nacido en la familia de Dios, sino que Dios me ha dado todos los derechos propios de un hijo. Reconciliado con Dios: La muerte y la resurreccin de Jess derrotaron a mi enemigo. Ya no le pertenezco a Satans y por ello, ahora tengo paz con Dios. Felizmente encontrado: Jess me ha encontrado, me ha introducido en su redil y me ha dado una nueva vida, perdn, un propsito para vivir, libertad de la culpa y muchas bendiciones ms.

ADOPTADO

RECONCILIADO

O
S

PAGAD A
N
E

Certificado de Deuda

HALLADO

318 v caPtUlo qUInce Si con toda honestidad usted ha contestado estas preguntas con un S, entonces, basado en lo que la Biblia dice, puede estar seguro de que los maravillosos beneficios que surgen de la cruz de Cristo sern aplicados en su vida. El perdn es una realidad que nadie podr negarle. Si usted cree que Jess muri por su pecado, en su lugar, entonces puede tener completa seguridad de tener anulada la certificacin de deuda y que esto le garantiza que su obligacin ha sido pagada completamente. Y a vosotros, estando muertos en pecados os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz Colosenses 2:13,14

A Certificado DL A D A E U de deuda D
Dbito N C E

A CPecado
Pecado Pecado Pecado Pecado

Crdito
Justicia de Jesucristo

Cobrar al portador

a * Porque la pago. del

Seor nuestr

Mu

n e eter ert

pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess

*Romanos 6:23

Su deuda por el pecado ha sido clavada en la cruz hace dos mil aos. Por el hecho de confiar en l, Dios ahora confirma nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones.
Hebreos 10:17

El perdn de Dios es total.

caPtUlo qUInce v 319 Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeci su misericordia sobre los que le temen. Cuanto est lejos el oriente del occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras Salmos 103:11,12 rebeliones [o sea, nuestros pecados]. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
2 Corintios 5:17

Ahora, en lugar de muerte eterna en el Lago de Fuego, Jess promete que No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Y sabis a dnde voy, y sabis el Juan 14:1-4 camino. Como usted es creyente, su vida contina, pero ahora puede estar seguro de su destino futuro en el Cielo. Jess asegura que l est preparando un lugar para usted. Con confianza usted puede decir ahora que es un ciudadano de los cielos. Su relacin con Dios ha sido restaurada. As como usted naci en una familia terrenal, la Biblia dice que ahora usted ha nacido en la familia de Dios. Sus padres terrenales nunca dejarn de serlo, ocurra lo que ocurra. De la misma manera, cuando ha nacido en la familia de Dios, ya no puede dejar de pertenecer a ella. Es importante entender que con respecto a su relacin con Dios, su destino eterno ya ha sido determinado de una vez por todas. Usted pertenece a la familia de Dios para toda la eternidad.2 Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis3 vida eterna
1 Juan 5:13

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Romanos 8:38,39 Cristo Jess Seor nuestro.

320 v caPtUlo qUInce Aunque ahora usted es parte de la familia de Dios (su nueva relacin eterna), la Biblia le advierte que a veces pecar. Cuando eso ocurre, se rompe la comunin ntima.

inquebrantable Usted ha nacido en la familia de Dios. Eternamente ser su hijo.

relaCin

DIOS
pecado

Compaerismo

quebrantable Su pecado rompe esa hermosa armona que tiene con el Padre celestial.

Compaerismo es diferente a relacin. Por ejemplo, si el padre le pide a su hijo que haga algn servicio, pero l le desobedece y se va a pescar, la situacin estar muy tensa cuando el padre regrese a la casa. Habr una barrera entre el padre y el hijo y cualquiera que estuviera all podra percibir esa tensin. Sin embargo, el hijo y el padre todava estn emparentados; su relacin no ha cambiado, pero el compaerismo entre ellos ahora est en crisis. No obstante, la Biblia tiene una solucin para esta situacin. Cuando pecamos, tenemos que reconocer y confesar ese hecho delante de Dios, y si hemos hecho algn mal a nuestro prjimo, tenemos que buscar la reconciliacin con l. Dios ha prometido que Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
1 Juan 1:9

Nuestro compaerismo con Dios ser restaurado inmediatamente una vez que confesamos nuestro pecado.

sU ResPonsAbiLidAd
Recuerdo una vez que despus de haber terminado de estudiar estos temas con una pareja, el esposo me dijo: Juan, yo s que soy un dbil pecador. Seguidamente me dio una pequea sinopsis de la Biblia para asegurarme que saba que no poda hacer nada bueno por s mismo para agradar a Dios. Resumi esto con una clara explicacin de su fe en Jess por lo que l haba hecho en la cruz por l. Luego me dijo: Juan, usted tiene un hijo. As como yo no tuve nada que hacer para pertenecer a

caPtUlo qUInce v 321 la familia de Dios, tampoco su hijo tuvo nada que hacer para ser miembro de su familia. Pero ahora que l es miembro de ella, tiene responsabilidades: tira la basura, ayuda a fregar los platos, y otras cosas ms. Entonces l me pregunt: Como parte de la familia de Dios cules son nuestras responsabilidades? sa es una pregunta que el resto de la Biblia contesta. La Escritura dice que la vida de una persona viene determinada por el enfoque que se le da, por aquello en lo que se concentra la atencin. Esto no es ningn juego mental. Tiene que ver con aquello que se convierte en el centro de su atencin. Si usted slo piensa en s mismo, se convertir en un egocntrico. Si su fe se centra en Dios, comprobar que su vida Lo est honrando y glorificando como l se merece. As que para ser un creyente responsable: 1. Necesita centrar su atencin en lo que tiene gracias a Jess; eso incluye todos los aspectos mencionados en la lista de la pgina 317. Lo que usted ahora posee depende de su posicin espiritual de estar en Cristo. Dios quiere que se regocije en el hecho de que su pecado ha sido perdonado y que ahora tiene muchas bendiciones espirituales. 2. Usted debe centrar su prioridad en conocer ms a Jess. Pablo el apstol escribi que la ambicin de su vida era estimar todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte Filipenses 3:8-10 Cuando usted vive confiando en el Seor, sus ojos ya no estn en usted mismo. Sobrenaturalmente, usted querr agradarle y servirle ms y ms. Es como un joven enamorado que se dedica plenamente a agradar a su novia. 3. Debe centrar su confianza en l diariamente, en todas las situaciones de la vida. Usted puede tener plena confianza en el hecho de que l es completamente poderoso para manejar todas sus preocupaciones y afanes. Jess dijo

322 v caPtUlo qUInce Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo Mateo 11:28 os har descansar. Al disfrutar estas verdades en su vida, crecer desde la infancia espiritual hasta llegar a ser un adulto maduro espiritualmente. Pero si est pensando que todo este proceso viene como resultado de una seversima disciplina o por arte de magia, es importante que entienda que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfecFilipenses 1:6 cionar hasta el da de Jesucristo As como no es normal para un nio quedarse como un beb toda su vida, tampoco es saludable para una persona que ha nacido como hijo de Dios quedarse como un nio espiritual. Desafortunadamente, esto es muy comn, pero no debemos conformarnos con esta realidad. Mantenga su confianza en el Seor Jesucristo y crecer de forma evidente.

Los enemigos
Hay ciertos aspectos que pueden desviar nuestro enfoque y estorbar nuestro crecimiento espiritual. Estos son nuestros enemigos ms temibles: 1. Nuestra naturaleza humana:4 Con total seguridad podemos afirmar que el ms terrible adversario que tenemos, nuestro peor enemigo, somos nosotros mismos. La Biblia dice que nuestra pecaminosa naturaleza humana, tambin llamada la carne o el yo, nunca est satisfecha. Siempre desea ms dinero, ms atencin, una personalidad diferente, mejor apariencia, mejores cosas, etc. La carne puede ser que est satisfecha por un tiempo, pero pronto comenzar a desear algo ms para llenar el vaco que hay en ella. Nuestra naturaleza humana tiene un objetivo principal en el cual se centra: nuestro YO. La Escritura dice Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Glatas 5:16 Entonces, cmo podemos andar en el Espritu? Regresamos al asunto del enfoque de nuestra fe. Cuando por fe nos consideramos muertos a nuestra naturaleza pecaminosa, los deseos de la naturaleza pecaminosa son reemplazados por el anhelo de agradar a nuestro Creador y Dueo.

caPtUlo qUInce v 323 En las Escrituras se nos insta a tratar a nuestra naturaleza pecaminosa como si estuviramos muertos para ella. Dice que morimos juntamente con Cristo en cuanto al pecado y entonces debemos ahora, por fe, contarnos y considerarnos muertos a sus demandas y deseos. Crucificados con Cristo tambin vosotros consideraos muertos al pecado
Romanos 6:11

Por ejemplo, antes de casarme tuve varias novias. sas fueron relaciones genuinas. Cuando me cas, esas relaciones antiguas acabaron definitivamente. Ahora estn muertas. Actualmente estoy involucrado en una nueva relacin, en la que mi mayor deseo es agradar a mi esposa. Ella ha llegado a ser el punto clave de mi enfoque. Sera incorrecto y adems daino para nuestra relacin actual permitir que mis pensamientos se concentraran en una novia anterior. De la misma manera, antes de creer en Cristo solamente deba satisfacer mi naturaleza pecaminosa. Pero ahora como soy creyente, Dios quiere que olvide mi antigua forma de vivir y me considere como muerto para ella y vivificado para agradar a Dios y servir a otros. despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos Hebreos 12:1,2 por delante, puestos los ojos en Jess Este consejo bblico obviamente es contrario a muchos de los consejos que recibimos hoy. En nuestros das se nos dice que debemos hurgar en nuestro pasado para encontrar respuestas a los problemas actuales. Al hallar el causante, debemos culparlo sin aprensin y, si hemos sido heridos, entonces debemos lamentarnos por ser vctimas del mal de otros. El resultado final de todos estos malos consejos es que centramos nuestra atencin en nosotros mismos. Podemos llegar a estar obsesionados con el yo. Por el contrario, la Biblia ordena que nos olvidemos de nosotros mismos, incluyendo nuestro pasado. Si de verdad hemos sido daados, debemos perdonar, sin importar cun difcil sea esto para nosotros. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Efesios 4:32

324 v caPtUlo qUInce Puede parecerle extrao, pero al perdonar a otros, experimentamos cordura en nuestras propias vidas. Jess, Quien saba muy bien lo que nos podra daar, dijo Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Juan 15:11 2. El sistema del mundo: La Biblia confirma que el sistema de este mundo tiene un impacto espiritual negativo en nosotros al desviar nuestro enfoque de Jess a otras cosas que son fugaces. Es importante discernir que el sistema de este mundo juega una parte en arrastrarnos de nuevo a desear nuestra vida anterior y a volver a esos patrones pecaminosos. Una vez conocidos los obstculos, debemos confiar en el Seor para que esas cosas no destruyan nuestras prioridades espirituales. Porque la gracia de Dios ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo Tito 2:11-13 3. El diablo: Aunque Satans ha sido derrotado, todava trata de forma activa de influenciarnos negativamente. Dios no aniquil al diablo al convertirnos en creyentes. Ms bien, es otra responsabilidad nuestra descansar nicamente en la fortaleza de Dios para resistir sus tentaciones. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros.
Santiago 4:7

Astutamente, Satans usa la influencia de este mundo y nuestra egocntrica naturaleza humana para tentarnos, para confundir nuestras prioridades. Debemos estar enterados sobre sus mtodos para identificar las dudas que l intentar sembrar en nuestra mente, aun acerca del hecho de haber confiado en Jess. l nos dir que nuestra fe no ha sido genuina o cuestionar si realmente Cristo nos salv. Recuerde, l hizo eso con Adn y Eva tambin. Resstale en el poder de Dios y siga el ejemplo de Jess mismo al ser tentado. Acuda a la Biblia en busca de ayuda, al igual que lo hizo Cristo. Es interesante notar que mientras resistimos la influencia de esos tres enemigos mediante nuestra confianza en Cristo, las races que nos van a permitir crecer espiritualmente fuertes sern cada vez ms profundas.

caPtUlo qUInce v 325

Amigos Los escritores bblicos tambin nos dicen que hay amigos que nos ayudarn a establecer y a mantener un enfoque apropiado en la vida cristiana.
1. Dios mismo: Segn la Biblia, cuando usted confi en Jess, el Espritu Santo fue derramado para vivir permanentemente en usted. Dios est constantemente dispuesto a animarle cuando est desanimado, a impulsarlo a que con buena disposicin viva para l, a reprenderlo cuando usted se desva hacia el pecado. El Espritu Santo es un buen compaero; es llamado el Consolador, el Ayudador, el Consejero; todos estos son nombres que designan a Dios. Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os Juan 14:26 recordar todo lo que yo os he dicho. Como padres, nos deleitamos cuando nuestros hijos consiguen sus objetivos, o se comportan de una manera agradable. Porque somos hijos de Dios, l desea y obra en nosotros para que nuestro comportamiento Le honre y no avergence Su santo nombre. Nuestra obediencia, producto del Espritu Santo, reflejar el hecho de que estimamos a Dios conforme como l lo merece. Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4:11 2. La fe: En la Escritura al crecimiento espiritual se lo llama andar con Dios. Es un proceso en el que hay que dar un paso a la vez. As como llegamos a ser miembros de la familia de Dios por la fe, as debemos andar con Dios, por la fe. Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados, Colosenses 2:6,7 abundando en acciones de gracias. Recuerde, la fe se basa en las verdades que estn registradas en la Biblia. Es importante que nuestra relacin con Dios no se base en nuestros sentimientos. Usted puede levantarse una maana sintindose congestionado y con fiebre. Pero esto no quiere decir que ya no forma parte de su familia o en este caso, de la familia de Dios. A veces no se sentir muy animado

326 v caPtUlo qUInce espiritualmente, pero eso no indica que no est llevando bien su comunin con Dios. Nuestro diario vivir est reflejado en la fe que ponemos en l. Si confiamos en Dios hacemos elecciones sabias y as demostramos estar aprendiendo de la sabidura de Dios. Si, por el contrario, por faltarnos la fe en l, elegimos neciamente, mostramos inmadurez y permanecemos como nios espirituales. Las elecciones que hacemos sern guiadas por Dios en la medida en la que nosotros creamos lo que dice la Biblia. 3. La Biblia: Es nuestra fuente de fortaleza diaria, nuestro manual de instrucciones. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente 2 Timoteo 3:16,17 preparado para toda buena obra. La Biblia se compara a s misma a la comida espiritual. Cuanto ms la estudia, ms fortaleza espiritual tendr. Dios le hablar a travs de ella, no de forma audible sino en su mente. sta es una de las claves para desarrollar la comunin con Dios. Leer las Escrituras es como Lo llegamos a conocer. Sin su nutricin constante, permanecemos como bebs espirituales. Si no posee una Biblia, cmprela. (Vea el apndice de sugerencias.) Empiece leyendo el Evangelio de Juan en su totalidad, ya que es fcil de comprender. Luego vuelva a leer este libro, el foraStero, y mire cada referencia en su Biblia. Al principio ir despacio, pero se sorprender de lo rpido que ir aprendiendo. Usando un lpiz de color, subraye los versculos. Esto lo ayudar a localizarlos rpidamente en el futuro y traer a su memoria lo que ya ha aprendido. Seguramente despus de leer por segunda vez el foraStero en el camIno a emaS, estar listo para leer el libro de Hechos y Romanos. Si no entiende algo, mrquelo y contine leyendo. Con el tiempo todo tendr sentido. 4. La oracin: Orar es simplemente hablar con Dios. No necesita bajar la cabeza o cerrar los ojos aunque es apropiado, pues le ayuda a evitar distracciones. Dios conoce nuestros pensamientos y est presente en todo lugar. Por ello, podemos orar a l en cualquier momento y en cualquier circunstancia con la seguridad de que nos oir. No es necesario orar audiblemente, porque el Seor oye los gemidos de nuestros corazones, aunque sean expresados en silencio.

caPtUlo qUInce v 327 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Filipenses 4:6,7 La oracin es una forma de expresar nuestras preocupaciones, nuestras peticiones y nuestra gratitud ante Dios. 5. Los otros creyentes: La Biblia nos dice que obtenemos madurez espiritual por medio de la amistad con aquellos que creen tambin en las Escrituras. Esto es vital. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Hebreos 10:24,25 La mayor parte de las relaciones con otros creyentes se desarrollarn en el contexto de una iglesia. He aqu algunas advertencias importantes. Recuerde, Satans se presenta como un ngel de luz. A l le encanta la religin. Por ello, debemos tener en cuenta que hay muchos pastores falsos y falsas ovejas que andan dentro de las iglesias. Slo por el hecho de que un grupo hable acerca de Dios no significa que sean realmente creyentes. En las iglesias hay muchos grados de personas. Podemos encontrarnos con creyentes muy buenos y con cristianos irresponsables. Todo depende de su entendimiento de las Escrituras y de la forma de abrazar la verdad. La Biblia dice que hay tantos falsos maestros como verdaderos y que existirn hasta la segunda venida de Jess. En ese momento, l los separar a todos. Mientras tanto, nos es prudente discernir lo bueno de lo malo. Para ello es importante hacerse estas preguntas, tocante a la iglesia a la que posiblemente asistir:
Cree

la iglesia que la Biblia es la verdad, la palabra inspirada de Dios, sin errores? Desconfe de la iglesia que dice que la Biblia solamente contiene la palabra de Dios pero no la es. la iglesia la Biblia literalmente, o ensea que algunas partes son solamente fbulas o historias abstractas? (Ejemplo: La Biblia nos dice que hay un infierno literal, un diablo literal, un cielo literal, etc.)

Interpreta

328 v caPtUlo qUInce

Cree

la iglesia en eventos tales como el nacimiento virginal de Jess? Est alerta ante aqullos que dicen que solamente significaba una mujer joven, negando as que Mara fuera virgen. hombre? Est en guardia ante aquellos que afirman que Jess era solamente otro dios, y que nosotros tambin somos dioses. De la misma manera, evite a aqullos que ensean que Jess fue solamente un gran maestro. iglesia cree en la Trinidad? la iglesia que Jess muri en nuestro lugar para satisfacer nuestra deuda por el pecado? Si la iglesia no es clara en esto, o dice que se necesita hacer algo ms para ser aceptados por Dios, como el bautismo u otros ritos especiales, tenga cuidado. iglesia tiene buena reputacin? Son conocidas sus reuniones por ser extravagantes o por un comportamiento desordenado? Mantiene valores morales altos? Su manera de administrar el dinero provoca dudas o es intachable?

Cree la iglesia que Jess es totalmente Dios y totalmente

La

Entiende

La

Si la iglesia es cuestionable en una de estas reas, entonces es obvio que estar equivocada igualmente en algunas de sus enseanzas. El objeto de estas preguntas es revelar sntomas de problemas ms profundos. Cualquier creyente debera sentirse completamente libre de hacer las preguntas especficas a los lderes de la iglesia y esperar respuestas concretas a las mismas. Si notamos que nuestras preguntas les causan malestar a los lderes, debemos inmediatamente estar en alerta y tener precauciones. No se deje atrapar por la simpata del predicador o por su persuasin al predicar. Recuerde, muchas iglesias no siguen la Biblia. Por supuesto, admitimos que no hay tal cosa como una iglesia perfecta, pero estas preguntas lo ayudarn a encontrar un grupo de creyentes que amen a Dios y Su palabra tanto como usted. Su decisin de ir a una iglesia quizs provoque algunas burlas por parte de su familia y amigos y puede convertirse en una experiencia difcil y humillante. Su orgullo quizs tienda a dispararse para defenderse pero, en esos momentos, recuerde

caPtUlo qUInce v 329 cul es el origen de ese orgullo y confnese a seguir buscando ese grupo de creyentes que tanto necesita. La idea de unirse con el propsito de fortalecerse mutuamente fue de Dios. sta es una condicin tan importante para el crecimiento del cristiano que nunca se insistir demasiado en ella. La relacin estrecha con otros creyentes siempre ser una inestimable fuente de nimo y estmulo en su vida espiritual. 6. La msica: El rey David escribi algunas de las primeras canciones, llamadas Salmos, con el propsito de animar nuestros corazones. Desde entonces otros creyentes han escrito excelentes canciones acerca de Dios. Una vez ms, tenga cuidado: hay msica buena y tambin msica mala. Tendr que ejercer ahora el mismo discernimiento que aplicara para escoger una iglesia. Basndose en lo que usted ha estudiado, determine si las palabras que se cantan son verdaderas o falsas. Dios lo guiar a elegir una msica que sea realmente edificante y no solo entretenida. 7. El hablar con otros: Los discpulos fueron por todas partes contando a otros las buenas nuevas. Usted debe hacerlo tambin. Es de mucho nimo ver a sus amigos llegar a conocer estas verdades. Recuerde algo importante: Dios ha dado a las personas el libre albedro; por lo tanto debe respetar la decisin de otros, sea cual sea. Sea paciente en su trato, manifestando mucha sensibilidad a la hora de hablar. No trate de convencer a nadie nicamente a travs de sus palabras. La Biblia nos anima a ser testigos, no abogados. Un testigo slo explica lo que ha visto y experimentado; un abogado argumenta y trata de convencer. El simple hecho de regalar este libro a algn amigo ser de mucha ayuda, para que ellos vean que necesitan a Dios. 8. La esperanza futura: La Biblia dice que un da Jess regresar a la tierra. Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron.

330 v caPtUlo qUInce Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
1 Tesalonicenses 4:13-18

Bueno, hay mucho ms que se podra escribir. Si usted es uno de los que depositaron su confianza en Cristo, entonces debe saber que Dios lo guiar a cada paso de su vida cristiana, tal y como lo asegura la Escritura. Usted ha empezado un peregrinaje espiritual. Mantenga sus ojos fijos en l; deje que sea siempre el centro de su atencin. Estudie el divino manual de instrucciones, la Biblia, diariamente. El camino no siempre ser fcil, pero Dios ha prometido que siempre estar con usted. Qu tenga un buen viaje. Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la gloria Hebreos 13:20,21 por los siglos de los siglos. Amn.

esPeRAR Un tiemPo conveniente

Ahora vamos a centrar nuestra atencin en aqullos que despus de leer la Biblia y haber entendido su mensaje deciden arriesgarse y rechazar la oferta de salvacin que Dios les brinda. Demuestran por tanto no creer en la palabra de Dios. Con esta actitud estn decidiendo -Ignorar el mensaje de Dios plasmado en la Biblia; -Rechazar este mensaje abiertamente; -Ocuparse de las cosas de esta vida y as olvidar el mensaje de Dios; -Intentar modificar este mensaje; y estn esperando que la Biblia est errada.

caPtUlo qUInce v 331 Herodes Agripa tom ese camino. Como nieto de Herodes el Grande que era y primo de Herodes Antipa, debi estar enterado de los rumores acerca de Jess que seguramente corrieron por el palacio real. No hay duda que los espas le transmitiran cada palabra que el profeta de Nazaret hablara. Sin embargo, Herodes, un hombre importante, haba tomado ya una posicin. En lugar de humillarse delante del Rey de reyes continu viviendo una vida totalmente egocntrica. Incluso vio crecer su popularidad al hacer decapitar a uno de los discpulos de Jess. Entonces Y un da sealado, Herodes, vestido de ropas reales, se sent en el tribunal y les areng. Y el pueblo aclamaba gritando: Voz de Dios, y no de hombre! Al momento un ngel del Seor le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expir Hechos 12:21-23 comido de gusanos. Dios en su gracia tolerar el pecado durante un tiempo limitado pero, en algn momento, ejercer su justicia, condenando esa actitud de rebelda. El juicio puede llegar durante esta vida o ser suspendido hasta despus de la muerte pero, de cualquier manera, ocurrir inevitablemente. Herodes muri5 y enfrent una eternidad en el Lago de Fuego. Merece la pena leer el siguiente versculo Pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba.
Hechos 12:24

Quiero animarlo a usted para que no ignore el mensaje de la Biblia. Cudese de no usar la excusa de no tener tiempo para investigar las Escrituras por estar ocupado con muchas otras cosas, ya que detrs de ella puede haber una actitud de ignorancia voluntaria. Sera una tragedia no haber tomado el tiempo suficiente durante nuestra vida en la tierra para descubrir verdaderamente todo lo que se necesita saber acerca de la vida y la muerte eterna. Otro contemporneo de Jess fue Herodes Agripa II. Por ser nieto de Herodes el Grande e hijo de Herodes Agripa l tambin deba saber mucho sobre Jess. El nuevo testamento confirma que el rey Agripa estaba bien informado de los acontecimientos relacionados con Jess. El apstol Pablo 6 testific delante de l durante su arresto. En su defensa delante de Agripa, Pablo mismo le habl acerca de Jess. Diciendo

332 v caPtUlo qUInce Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien tambin hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algn rincn. Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a Hechos 26:26-28 ser cristiano. El Rey Agripa pareca entender bastante bien lo que Pablo le deca, tanto que admiti que casi lo haba persuadido a convertirse en cristiano. Pero Agripa decidi arriesgarse. No crey. Eludi contestar la pregunta en un esfuerzo por evitar tener que tomar una decisin. Por lo que sabemos, Agripa nunca crey. Fue a su tumba sabiendo muchas cosas y entendindolas, pero no creyendo. sa fue su eleccin. Pablo tambin tuvo que defenderse ante un gobernador romano llamado Flix. Pablo siempre aprovech estas oportunidades para dar una prolija explicacin de quin era Jess y lo que haba hecho. Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila su mujer, que era juda, llam a Pablo, y le oy acerca de la fe en Jesucristo. Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Flix se espant, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar.
Hechos 24:24,25

Flix tard en tomar una decisin. Siempre esperaba que llegara una oportunidad mejor. Es fcil hacer eso. Sin embargo, la Biblia nos recuerda que ahora es el tiempo para tomar decisiones ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin. 2 Corintios 6:2 No sabemos lo que nos deparar el futuro, y mucho menos el momento en que tendremos que abandonar esta vida. Por ello necesitamos decidir ahora. Probablemente Flix estara asustado, al igual que lo estamos nosotros muchas veces. Nos preocupan las relaciones y lo que los dems puedan pensar. Pero lo que ms trascendencia tiene es lo que Dios piensa de nosotros. Ni la historia bblica ni la secular registra lo que pas al final con Flix pero, hasta donde sabemos, nunca encontr el momento conveniente para tomar la decisin de creer en Jess.

caPtUlo qUInce v 333 Lo que Flix esperaba era otra cosa Esperaba tambin con esto, que Pablo le diera dinero para que le soltase; por lo cual muchas veces lo haca venir y Hechos 24:26 hablaba con l. Flix tena motivos ocultos. El inters que profesaba tener en Jess estaba distorsionado por el deseo de obtener ganancias econmicas. Al haber hablado con frecuencia con Pablo acerca de Jess, muchos pudieron interpretar esas conversaciones como que Flix era un hombre muy religioso. Muchas personas son como Flix. Hablan mucho acerca de la Biblia, pero luego usan este mensaje para su propio beneficio. La mayora de las personas reconocen que esta paradoja es lamentable pero, an as, muchos son engaados. Por causa de tales hipcritas, algunas personas declaran que nunca creern en la Biblia. Espere un minuto y piense en esto! El mensaje de la Biblia cambi en algo? No, ni siquiera un poco. Todava hoy sigue diciendo lo mismo a pesar de que mucha gente quiera distorsionar el mensaje bblico para sus propios fines. Si usted es uno de sos que est tentado a rechazar la Biblia a causa de personas como Flix, entonces recapacite. Si se encuentra dudando porque no entiende algo o simplemente rechaza de plano lo que ha ledo, me gustara pedirle sinceramente que investigue la Biblia un poco ms antes de cerrar el caso. Como dijimos al principio, la Escritura tiene mucho que decir con respecto a la vida y a la muerte. No detenga su investigacin ahora. Su vida actual y su existencia eterna estn en juego.

APndice
gLosARio escogeR UnA bibLiA notAs finALes

aPndIce v 335

gLosARio
abba: (arameo) Equivalente a las palabras en espaol pap o papito. adopcin: El rito de investir derechos legales a un hijo adoptivo, incluyendo obligaciones y privilegios. adorar: Declarar el valor o dignidad de Dios, reverenciar con sumo honor o respeto a Dios. altar: Una plataforma hecha de tierra o rocas sobre la cual se ofrecan sacrificios a Dios o a los dioses. amen: (hebreo/griego) Una palabra de afirmacin; una manera de estar de acuerdo; es correcto o estoy de acuerdo. ngel: (griego) Mensajero; un ser espiritual y celestial creado. apstol: (griego) Un enviado; usado con frecuencia para referirse a los once discpulos y a Pablo. arca: Un cofre o caja; ya sea grande (embarcacin) o pequeo (una caja). arrepentirse: Cambiar la forma de pensar (ver pgina 174,204,215) bendicin: El recibir o compartir el favor de Dios. centurin: (griego/latn) Un oficial del ejrcito romano a cargo de cien hombres. confesar: Estar de acuerdo con o reconocer. Cristo: (griego) El ungido traducido como Mesas (hebreo) en el Antiguo Testamento. demonio: Un ser espiritual creado que es fiel a Satans y malo. diablo: (Derivado del griego) Falso acusador, calumniador; otro nombre para Satans, el ms poderoso de todos los seres espirituales malos. discpulo: Seguidor. Emanuel: (hebreo/griego) Dios con nosotros. escriba: Uno que haca copias de las Escrituras en tiempos antiguos. evangelio: Las buenas nuevas. faran: El rey de Egipto. fariseo: Un judo que segua la ley de Dios meticulosamente hasta el punto de crear leyes adicionales con el fin de no quebrantar las leyes de Dios. fe: Confianza o creencia en algo o alguien (ver pginas 117-118) Gnesis: (griego) Comienzo o principio. glorificar: Literalmente: expresar su valor (peso). Viene de la idea de tener peso ya que algo de valor generalmente pesa. gracia: La inmerecida bondad de Dios hacia los pecadores indignos. Hijo de Dios: Un trmino idiomtico que no tiene implicaciones fsicas, usado para significar que uno tiene los mismos atributos de Dios.

336 v aPndIce
Hijo del Hombre: Una frase usada por Jess con referencia a S mismo para enfatizar Su humanidad; tambin los eruditos antiguos entendan que era un trmino que se refera al Mesas. Jess: (griego; derivado del hebreo) Significa salvador, libertador. justificado: Un acto judicial por el cual Dios declara a una persona justa ante Su visita o en Su estimacin. justo: Ser recto y sin condenacin por calificacin de Dios; esto no quiere decir que la persona no peca. Justo tambin puede ser usado en el sentido de cmo vive uno; tener un estilo de vida bueno o justo. maldecir: Cometer o conferir disgusto o desagrado. Mesas: (hebreo) El ungido traducido como Cristo (griego) en el Nuevo Testamento. misericordia: El amor de Dios demostrado hacia pecadores indignos de recibirlo. naturaleza pecaminosa: A veces se la ve como la naturaleza humana o como la naturaleza de Adn; tambin llamada la carne, el yo o la naturaleza admica. pacto: Una promesa, un acuerdo. parbola: Una historia corta con una enseanza. pecado: Tiene la idea de lanzar una flecha y errar el blanco, en este caso apuntando a la santidad de Dios, pero fracasando; desobedecer a Dios y Su Palabra; rehusarse a vivir como Dios quiere. profeta: Un mensajero que habla por Dios. rab: (griego) Un profesor, o maestro. redimir: Comprar, en el sentido de comprar un esclavo en el mercado de esclavos. sabath: El sptimo da de la semana, sbado. sacerdote: Un hombre que realizaba deberes asignados en el tabernculo o en el templo. salmo: (griego) Una cancin. salvador: Alguien que libera o rescata a otro. Sanedrn: (griego) Corte juda compuesta por setenta y un hombres. Satans: (hebreo/griego) Adversario; el enemigo supremo de Dios. sinagoga: (griego) Asamblea; generalmente usada con referencia al edificio. trasgresin: Pecado. ungir: Derramar aceite sobre la cabeza de una persona o sobre un objeto con el propsito de ponerlo aparte para ser usado por Dios. La palabra lleg a significar o referirse a cualquier cosa apartada para el servicio del Seor. YO SOY: Un nombre de Dios que significa el que existe por s mismo o el que existe por su propio poder.

aPndIce v 337

escogeR UnA bibLiA

Cuando nos toca comprar algn aparato, muchas veces nos enfrentamos con una tarea formidable. Con frecuencia, la enorme variedad que hay del mismo producto, nos infunde confusin. Lo mismo puede suceder con la seleccin de una Biblia. Para ayudarlo un poco con esa tarea, aqu le presento informacin sobre las traducciones ms comunes de la Biblia al espaol. La decisin sobre cul Biblia escoger es particular y privada. Mi mayor preocupacin no es la Biblia que elija leer sino que, sobre todo, elija leer una. Versin Reina-Valera Revisin de 1960 Esta versin de la Biblia es probablemente la ms comn a nivel mundial. Por cierto, las citas usadas en este libro son escogidas de esta versin. Los editores mantuvieron el estilo lingstico de la antigua Reina-Valera pero modificaron el texto para reflejar el hablar contemporneo de los aos sesenta. La Biblia al Da La Biblia al Da, est probablemente escrita en una de las formas ms fciles de leer y entender pero est calificada como una parfrasis de la Biblia y no una traduccin estricta. No obstante, es una Biblia que muchos utilizan. Biblia de las Amricas Esta Biblia es una traduccin de los idiomas originales con el propsito de producir un texto fiel y a la vez usar palabras claras y comprensibles. Por ser gramaticalmente fiel al original, algunos pasajes pueden quizs requerir ms concentracin que una parfrasis o una versin libre. sta es la Biblia preferida de muchos telogos y seminaristas. Nueva Versin Internacional Es una Biblia que conserva los valores del original mientras los expresa en un estilo fcil de entender por las masas. Es una traduccin fiel pero, si una traduccin literal comprometa el sentido del texto, optaron por una representacin libre. Por ello esta versin de la Biblia no es slo exacta sino tambin comprensible. Dios Habla Hoy Es una versin popular cuya meta es comunicar el intento del texto original, tomndose la libertad de dar una interpretacin libre cuando se lo considera prudente. El texto constantemente busca representar el original sin ser esclavo de una traduccin literal. La forma de su lenguaje es nica cuando se la compara con otras versiones. Aunque ha sido criticada, muchos la disfrutan por su estilo particular de representar el original.

338 v aPndIce
Reina-Valera Actualizada 1995 Con la finalidad de modernizar el texto de la clsica obra Biblia Reina-Valera y a la vez reflejar los ms nuevos avances y hallazgos de la ciencia textual bblica, se realiz esta revisin de la Biblia. La Reina-Valera Actualiza 1995 es una Biblia entendible, que gramaticalmente sigue un estilo histrico o clsico en vez de contemporneo.

notAs finALes
cAPtULo Uno
1. Josh McDowell, A READY DEFENSE, (Thomas Nelson Publishers, 1993) pgs. 27, 28. compilado por Bill Wilson, usado con permiso. 2. Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que era cargado por cuatro.
Marcos 2:3.

3. ILLUSTRATED BIBLE DICTIONARY Vol. 3, (The Universities and Colleges Christian Fellowship, 1980) pg. 1538. 4. Philip W. Comfort, THE ORIGIN OF THE BIBLE, en el artculo, Mark R. Norton, Text & Manuscripts of the Old Testament, (Tyndale House Pub, 1992) pg. 151. 5. THE WORKS OF JOSEPHUS, traducido por William Whiston, (Hendrickson Publishers, 1987) pg. 776. 6. Norman L. Geisler y William E. Nix, FROM GOD TO US, HOW WE GOT THE BIBLE, (Moody Press, Chicago, 1974) pg. 7. 7. Hoy, los judos dividen el Antiguo Testamento en tres secciones: La ley, Los profetas y Los escritos.

cAPtULo dos
1. Esta foto no es la galaxia Va Lctea, pues es imposible fotografiarla toda. Se la sustituy por esta foto que es similar. 2. Estadstica tomada de: THE WORLD BOOK ENCICLOPEDIA: NIGHTWATCH, A Practical Guide to Viewing the Universe por Terence Dickinson, (Firefly Books, 1999). El nmero estimado de galaxias contina aumentando. 3. Judas 6. 4. Lucas 20:36. Muerte en el sentido fsico. Los ngeles no dejan de existir. 5. Marcos 12:25. 6. Lucifer es el latn por el que porta la luz. Tiene su origen en el nombre latino para el planeta Venus, comnmente llamado la estrella de la maana.

cAPtULo tRes
1. Estos gneros creados originalmente podran haber dado origen a grupos clasificados como diferentes especies hoy en da. (El lobo, el coyote y el zorro, podran quizs haber venido de un mismo animal ancestral, tipo perro.) Pero esto no es evolucin, pues no hay nueva informacin gentica agregada que no estuviera ya presente en la primera generacin. 2. Persona perfecta en el sentido de perfeccin moral. 3. Para obtener un ejemplo vea el libro DARWINS BLACK BOX, por Dr. Michael J. Behe, (Touchtone, Simon and Schuster) pg. 307.

aPndIce v 339

cAPtULo cUAtRo
1. Apocalipsis 12:39 Los versculos 3 y 4 son citados referentes a la cada de Satans. Los versculos 79 son considerados por muchos telogos como eventos venideros. Cito todo el pasaje porque los ltimos versos tienen que ver con los versos 3 y 4 y, por supuesto, con la persona que estamos considerando. 2. Este pasaje refleja la decisin que tomaron Adn y Eva. 3. Ver Romanos 5:12-14 para ms detalles. Tambin ver la nota uno del captulo diez, aqu en el apndice. Adn era el padre, la cabeza, de toda la raza humana. Nosotros estbamos en l cuando l pec. 4. newSweek, 11 de enero de 1988, pgs. 46-52. 5. tIme, 4 de diciembre de 1995, edicin USA, pg. 29.

cAPtULo cinco
1. Algunos han enseado que la razn por la cual Dios no acept el sacrificio de Can era su actitud. No hay duda que Can tena una actitud de independencia de Dios, pero la Biblia dice claramente: Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can La Biblia no dice: una mejor actitud. Can desobedeci a Dios trayendo un sacrificio inapropiado. Ver Hebreos 11:4. Si usted desea ms material sobre esto, comunquese con la oficina de esta editorial, sobre la que se dan datos al final del libro. 2. Lucas 17:27; Mateo 24:38. 3. Romanos 1:21-32 este pasaje no se refiere directamente a las personas de los das de No, pero refleja la decisin que tomaron con sus ramificaciones. 4. Brea: Probablemente hecha con la resina del rbol de pino hervida con carbn vegetal. El betn o asfalto (Gnesis 11:3) quizs apareci despus del diluvio. 5. Gnesis 6:3. 6. 2 Pedro 2:5. 7. Muchos telogos han estudiado el tamao del arca y dan evidencias del hecho de que hubo suficiente cupo para todos los animales. Un autor en particular es John Woodmorappe, en su documento Noahs ark: a Feasibility study, (ICR) pg. 306. 8. Dr. John Baumgardner, geofsico de Los Alamos National Laboratories en New Mxico, propone un modelo conocido en los crculos de cientficos creacionistas como la teora de la catstrofe de las placas tectnicas. Muestra como los continentes flotaron en el manto terrestre. 9. Job 40:15-24; 41:1-34. 10. Descendi Jehov Si Dios est presente en todo lugar al mismo tiempo, por qu tuvo que descender? La Biblia muchas veces usa trminos relacionados con Dios para que podamos entender el pasaje. Por ejemplo, cuando dice que Dios mira, debemos recordar que como espritu, l no tiene ojos fsicos. 11. Estoy en deudas con el doctor Carl Wieland por sus contribuciones acerca de la gentica. Para un tratamiento detallado de este tpico ver: the revised & expaNded aNswers book por Ken Ham, Jonathan Sarfati, y Carl Wieland, editado por Don Batten, (Master Books) pg. 274.

340 v aPndIce

cAPtULo seis
1. Vemos aqu que Abraham es considerado viejo a los 75 aos. Antes del diluvio, una persona de 100 aos se calificaba joven todava. 2. Abraham lleg a ser una gran nacin, el padre tanto de los judos como de las naciones rabes. 3. Su nombre lleg a ser grande. l es honrado por judos y rabes. Es importante notar que fue Dios quien engrandeci su nombre, mientras que en Babel su deseo de engrandecerse era por motivos egostas. 4. Lo vemos en la historia que aquellos que persiguieron a los judos no prosperaron con el transcurso del tiempo. 5. Juan 8:56. 6. Mateo 17:20. 7. Porque la paga del pecado es muerte Romanos 6:23. Ver captulo 4 de este libro, bajo el ttulo Muerte para entender mejor este concepto.

cAPtULo siete
1. Las doce tribus de Israel son los doce hijos de Jacob. Excepcin: no haba tribu de Lev ya que llegaron a ser los lderes religiosos de la nacin. Tampoco haba la tribu de Jos; sus dos hijos, Efran y Manass completaron la diferencia.

cAPtULo ocho
1. Este prrafo es una parfrasis de xodo 19:5.

cAPtULo nUeve
1. Esto es usado solamente para ilustrar. No estoy diciendo que esta forma de salvarse es buena para un hombre que se est hundiendo. 2. El altar de bronce: xodo 27:1,2. La fuente de bronce: xodo 30:18. El candelero: xodo 25:31. La mesa del pan de la presencia: xodo 25:23,30. El altar del incienso: xodo 30:1,3. El arca del testimonio: xodo 25:10,11. El propiciatorio: xodo 25:17-21. 3. Los sacerdotes no podan entrar cuando la columna de nube, que significaba la presencia de Dios, estaba sobre el Lugar Santsimo. Cuando la nube se mova, tenan la libertad de desarmar todo el Tabernculo y deban seguirla. 4. 2 Samuel 7:12-17. 5. Los eruditos difieren sobre el tiempo exacto de la Creacin, el Diluvio y Babel. Lo que s podemos asegurar es que estos tres eventos tuvieron lugar en un perodo de tiempo no mayor a unos miles de aos.

captulo diEz
1. No se debe considerar esto como un tipo de conexin gentica; o sea, que la naturaleza pecaminosa se encuentra en el ADN. La asociacin es puramente espiritual. Dios hizo responsable al hombre por la rebelin en el Edn y Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un

aPndIce v 341
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos 5:12) Todos nosotros tenemos el padre humano, por lo tanto todos hemos pecado. Ahora bien, el padre de Jess es Dios; de esta manera Jess tiene la naturaleza de Dios. Quinientos aos antes del nacimiento de Jesucristo uno de los profetas escribi: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con la nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran Daniel 7:13,14. Seor es en el Antiguo Testamento el ttulo para Mesas (Salmo 110:1) y enfatiza su autoridad. J. Dwight Pentecost, the words aNd works oF Jesus Christ, (Zondervan Corporation, 1981) pg. 61. Efrata era una regin que distingue este Beln de otra ciudad del mismo nombre, cerca de Jerusaln. Un perfume fragante.

2.

3. 4. 5.

cAPtULo once
1. Juan fue encarcelado por Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande. Juan habl en contra de los pecados de Herodes, quien viva con su cuada, o sea, la mujer de su propio hermano.

cAPtULo doce
1. Hay una distincin entre Hades (llamado el infierno) y el Lago de Fuego (tambin llamado el infierno): Y la muerte y el Hades (infierno) fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Apocalipsis 20:14.

cAPtULo tRece
1. Enfatiza el pronombre personal Yo seguido de un presente indicativo ( en este tiempo presente mientras estoy hablando, Yo Soy.) 2. No he incluido todos los detalles de los juicios y la crucifixin. Algo interesante de notar en este evento es tambin: Y llevndole, tomaron a cierto Simn de Cirene, que vena del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jess. Lucas 23:26 3. Whiston, the works oF Josephus pg. 720. 4. Este versculo, por estar escrito en tiempo pasado, indica que este evento ciertamente suceder. Lo presenta como algo ya hecho. 5. Lo que pens Satans en ese momento no se registra pero, por ser quien es, me tomo la libertad de conjeturar. 6. J. W. Shepard, THE CHRIST OF THE GOSPELS, (Eerdmans, 1964) pg. 604 citado por Pentecost, THE WORDS AND WORKS OF JESUS CHRIST, pg. 487. 7. John F. Walvoord y Roy B. Zuck, THE BIBLE KNOWLEDGE COMMENTARY, (SP Publications, 1983) pg. 340. Pentecost, THE WORD AND WORKS OF JESUS CHRIST, pg. 487. Warren W. Wiersbe, THE BIBLE EXPOSITION COMMENTARY, Vol. 1, (SP Publications, 1989) pg. 384. 8. La secuencia exacta de los eventos de la maana de resurreccin no est registrada. Describ uno de los escenarios ms probables.

342 v aPndIce

cAPtULo cAtoRce
1. Jess fue clavado en la cruz a las 9:00 de la maana, a la hora del sacrificio de la maana. Muri a las 3:00 de la tarde, a la hora del sacrificio de la tarde. 2. La perfecta vida de Jesucristo lo capacit para ser el sacrificio apropiado, pero era Su muerte lo que cumpli el pago por el pecado. Slo por su muerte se puede decir que Jesucristo ha cumplido todas las demandas de la ley. Mateo 5:17,18.

cAPtULo qUince
1. Aproximadamente el 30% de la Biblia es profeca y estas profecas, o bien se han cumplido o estn por cumplirse. 2. Frecuentemente esto se refiere a nuestra posicin espiritual, de estar en Cristo. 3. Tenis es tiempo presente: significa que la vida eterna es una posesin presente. 4. Algunas Biblias usan el trmino carne para referirse a nuestra naturaleza humana. 5. Josefo, el historiador del primer siglo, tambin registra la muerte de este hombre. 6. Su nombre Saulo fue cambiado a Pablo.

aPndIce v 343
Si desea copias adicionales, pngase en contacto con la oficina ms cercana. Se puede pedir un catlogo de las traducciones de este libro disponibles hasta la fecha.
          g ood s eed australia    g ood s eed canada    b onne s emence canada Servicioenfrancs   g ood s eed europe g ood s eed UK     g ood s eed UsA     1800 89 7333 info.au@goodseed.com 800 442 7333 info.ca@goodseed.com 888 314 3623 info.qc@goodseed.com info.eu@goodseed.com 0800 073 6340 info.uk@goodseed.com 888 654 7333 info.us@goodseed.com

otRos

PRodUctos disPonibLes
(durante2003) El cuaderno de preguntas. El cuaderno es una herramienta muy til que acompaa su aprendizaje del contenido del Forastero. Cuaderno incluye citas bblicas relacionadas con el estudio de cada captulo. Cuaderno tambin le ensear como usar la concordancia bblica y los mapas de localidades antiguas. Le animar ver crecer su entendimiento con cada captulo! El libro en audio. El libro en audio consiste de un juego de varios CDs. Grabado profesionalmente, el producto es ideal para el viajero, el camionero, el analfabeto, el ciego, y cualquier persona que prefiera escuchar a leer.

344 v aPndIce

GoodSeed InternatIonal es organizacin sin fines de lucro que tiene el propsito de crear productos que se prestan a la presentacin clara y comprensible de los contenidos de este libro, en espaol y otros idiomas. Lo invitamos a comunicarse con nosotros si est interesado en recibir informacin sobre otros proyectos.

goodseedinteRnAtionAL
PO Box 3704 Olds, Alberta T4H 1P5 CANADA oficina: 403-556-9955 telefax: 405-556-9950 info.sp@goodseed.com

Para obtener copias adicionales vea la pgina 343

GoodSeed, Bonne Semence y el logotipo son la propiedad intelectual de GoodSeed I nternatIonal y constituyen sus marcas registradas.