Verdade e Argumentao: O Relativismo dos Argumentos Falaciosos

Fbio Salgado de Carvalho Linha de Pesquisa 2: Linguagem, Lgica e Filosofia da Mente

Objetivos
A literatura corrente sobre falcias costuma atribuir a falaciloqncia1 a argumentos de maneira bastante generalizada e de modo absoluto. Tem-se a pretenso, neste trabalho, de mostrar-se que a condio de falaciloqncia de um argumento relativa teoria da verdade subjacente argumentao.

Justificativa
Disse-lhe Pilatos: Que a verdade? (Joo 18.382)

Friedrich Nietzsche, no seu texto O Anticristo, afirma que em todo o Novo Testamento s h apenas uma figura a ser honrada: Pilatos, uma vez que ele enriqueceu o texto bblico com o seu questionamento acerca da verdade. Plato, quando define o conceito de conhecimento em dilogos como o Teeteto, o Timeu, o Mnon ou A Repblica, faz uso de outros trs conceitos a saber, os de crena, de verdade e de justificao. No incomum que a empreitada filosfica seja entendida como a busca pela verdade e, portanto, no toa que escritores como Louis Pojman intitulem livros que apelam para esse lugar-comum, como, por exemplo, Philosophy: The Quest for Truth3. A verdade tem sido um conceito caro para os filsofos. A argumentao, semelhantemente verdade, sempre ocupou um papel importante na Filosofia. A maiutica socrtica, por exemplo, foi uma das primeiras tcnicas argumentativas utilizadas. A retrica, que teve diversas abordagens ainda na Antigidade, no era uma tcnica utilizada apenas no mbito poltico, mas, tambm, bastante utilizada entre os filsofos, embora tenha sido, por um bom tempo, vista com maus olhos devido ao seu uso pelos sofistas, o que se modificou, principalmente, aps os trabalhos de Cham Perelman. uma tnica, entretanto, no decorrer da histria da Filosofia, que o campo argumentativo, baseado, principalmente, na razo, tenha

O termo que, provavelmente, soaria de modo mais natural seria falaciosidade; entretanto, ele no se encontra registrado no vocabulrio ortogrfico do nosso idioma VOLP. Em busca de um substantivo para referirmo-nos s falcias, encontramos o termo falaciloqncia, que, embora no seja corrente na literatura em Lngua Portuguesa sobre o assunto, encontra-se registrado no VOLP. 2 Traduo da Bblia Almeida Corrigida e Revisada Fiel. 3 POJMAN, L. Philosophy: The Quest of Truth. 6th ed. New York: Oxford University Press, 2006. 736 p.

ganhado destaque. Temos, assim, um segundo conceito que tem tido relevncia para a atividade filosfica: o conceito de argumento. No Sculo XX, os desenvolvimentos da Lgica, embora, mais tarde, tenham ganhado independncia da Filosofia4, confundiram-se com os desenvolvimentos da Filosofia Analtica. A partir de Wittgenstein I aquele do Tractatus5 e de Wittgenstein II aquele das Investigaes6 , duas escolas filosficas surgiram. Aquela que se baseou no primeiro deu nfase abordagem formal da linguagem, enquanto a escola que buscou pautar-se no segundo deu preferncia linguagem natural. Os mbitos abarcados por essas escolas, tendo-se por base a diviso feita por Charles Morris7, a partir do trabalho de Peirce, foram o sinttico, o semntico e o pragmtico, sendo os dois primeiros estudados pela primeira escola e o ltimo, principalmente, pela segunda. A relevncia histrica e metodolgica referente a essas duas abordagens ser importante nos tratamentos que as falcias recebero, embora, contemporaneamente, as divergncias entre as duas escolas tendam a desaparecer. As duas vias metodolgicas promoveram modos distintos de obterem-se concluses a partir de premissas uma focando-se em sistemas lgicos formais e a outra por meio de consideraes informais, como, por exemplo, a partir do exame de contextos. Com o grande desenvolvimento da Lgica, observou-se a proliferao de sistemas lgicos formais, alm do aumento expressivo de tratamentos, formais ou informais, de tipos de inferncias que no sejam dedutivas, como as abdutivas, retrodutivas, lexicais, analgicas, entre outras. Tendo em vista a riqueza de sistemas lgicos formais possveis, Newton da Costa chama de Problema da Deduo a problemtica de justificar-se por que se usa um determinado sistema lgico numa dada teoria. No que concerne verdade, embora j houvesse outras abordagens anteriores ao advento do sculo XX, como em F. H. Bradley, Charles Peirce, William James, John Dewey ou at mesmo em Hegel, foi apenas no sculo XX que houve um tratamento sistemtico dessas teorias

Parece-nos que Frege, Russell e Whitehead, por exemplo, ainda mantinham conotaes filosficas nos seus trabalhos, enquanto, posteriormente, reas como a Lingstica ou a Computao passaram a dar as suas contribuies para a Lgica a despeito de qualquer relevncia filosfica. 5 WITTGENSTEIN, L. Tractatus Logico-Philosophicus. Traduo, apresentao e ensaio introdutrio de Luiz Henrique Lopes dos Santos. 3 edio, 2 reimpresso. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2010. 294 p. 6 WITTGENSTEIN, L. Investigaes Filosficas. So Paulo: Editora Nova Cultural Ltda, 2000. 207 p. (Coleo Os Pensadores) 7 MORRIS, C. Fundamentos de la teora de los signos. Traduo de Rafael Grasa. 1 edio. Buenos Aires: Editorial Paids, 1985. 111 p.

alternativas acerca da verdade, assim como um maior aprofundamento do estudo delas, o que inclui uma pluralidade de teorias novas. Pode-se destacar, portanto, trs grandes contribuies da Lgica para o entendimento da fundamentao de teorias e de argumentos: ( i ) a existncia de uma infinidade de possibilidades de construes de sistemas formais, com propriedades metalgicas importantes como a correo e a completude, que, semelhantemente ao

desenvolvimento de geometrias no-euclidianas, de lgebras e de aritmticas nocannicas e de anlises no-standard no mbito da Matemtica, possuem, pelo menos em princpio, posio no menos privilegiada que aquela ocupada pelo sistema clssico ao longo dos sculos nos quais no se conhecia outras formas de pensar-se; ( ii ) a existncia de maneiras inferenciais distintas de justificar-se uma concluso, ou concluses no caso de sistemas que lidem com concluses mltiplas, a partir de premissas; ( iii ) a existncia de diferentes maneiras de entender-se o conceito de verdade. Essas trs contribuies recebem influncias umas das outras; por exemplo, o desenvolvimento de sistemas lgicos que no se restringem bivalncia, ampliando-se as possibilidades de valncias, sejam n-valentes ou infinito-valentes, ajudou na compreenso do que venha a ser um valor de verdade. A filosofia que foi desenvolvida ao longo do Sculo XX, mesmo aps os referidos avanos promovidos pela Lgica, permaneceu, em grande parte, alheia a eles. Debates filosficos ocorrem, levando-se em considerao as abordagens formais, sem que haja uma explicitao sobre qual a lgica subentendida para o raciocnio, alm da explanao de outras bases, incluindo-se consideraes informais, nas quais a argumentao d-se. A ttulo de explicao, comumente, acusaes de falaciloqncia so atribudas sem que se leve em considerao que as bases argumentativas8 do proponente, muitas vezes, so diferentes daquelas do oponente. No raro, por exemplo, que em discusses sobre tica faa-se uso de acusaes do uso de argumentos que apelem falcia naturalista e assim por diante.

Quando falamos em bases argumentativas, falamos num sentido mais amplo do que apenas considerar o sistema lgico formal subjacente argumentao, na medida em que tal considerao no tem sentido do ponto de vista meramente informal. Atentar para a base argumentativa incluiria, a ttulo de exemplo, levar em conta a teoria da verdade que est sendo usada. Tendo-se por base o entendimento da relao entre dedues e indues que discutiremos adiante, trataremos a explicitao do sistema lgico subjacente como sendo um caso de base argumentativa.

Durante muito tempo, as falcias foram trabalhadas de maneira bastante assistemtica, sendo, entretanto, tratadas a partir de uma dimenso lgica e de uma dimenso psicolgica. Tendo em vista muitas crticas que passaram a surgir na literatura acerca da abordagem tradicional, algumas propostas alternativas de tratamento sistemtico das falcias, como, por exemplo, aquela proposta por van Eemeren, por meio da Teoria Pragma-Dialtica, buscaram eliminar a caracterizao psicolgica que atribua motivaes escusas quele que, por alguma razo, cometia um raciocnio falacioso. De modo independente a essa busca por uma sistematizao das falcias, por meio da eliminao da arbitrariedade na conferncia de falaciloqncia a um argumento, nos ltimos anos, observou-se vrias tentativas de resgate de argumentos costumeiramente tidos por falaciosos por meio da observncia dos contextos ou de contedos especficos. Apelos emoo, por exemplo, que sempre costumaram ser vistos como recursos inadequados argumentao, comearam a serem vistos como ferramentas de reforo ao argumento. Quando se quer derrogar um argumento, algumas possibilidades costumam ser consideradas. Pode-se discordar de alguma premissa considerada para o argumento; pode-se discordar que a concluso obtida seja consequncia lgica das premissas; premissas no consideradas podem ser acrescentadas argumentao, de maneira que elas possam ser relevantes para que a concluso no possa ser obtida e, por ltimo, um passo radical questionar a lgica subjacente utilizada para a argumentao, de maneira que, em outro sistema lgico, a concluso no possa ser inferida a partir das premissas consideradas. Esta ltima sada, considerada radical, de fato, tem sido utilizada para que paradoxos sejam eliminados. Johan van Benthem, num artigo intitulado What one may come to know9, considera que modificar a lgica subjacente para eliminar um paradoxo como diminuir o volume de um rdio para no mais ouvir as ms notcias que estavam sendo divulgadas. Assim como existem modos de derrogar-se um determinado argumento do qual se discorde, h modos de derrogar-se a atribuio de falaciloqncia a um argumento. Substituir a lgica subjacente argumentao seria uma possibilidade; entretanto, consideramos que o entendimento sobre o conceito de verdade que est em uso no

VAN BENTHEM, J. What one may come to know, Analysis, vol. 64, p. 95-105, 2004.

decorrer da argumentao uma sada menos artificial que aquela criticada por van Benthem. Uma caracterizao que freqente nos textos que lidam com as falcias costuma ser a diviso delas em formais e informais. Tal distino espelha-se na diferena existente entre argumentos dedutivos e indutivos, havendo uma relao de nexo causal necessrio entre premissas e concluso nos primeiros em contraposio a uma relao de nexo causal de mera possibilidade ou probabilidade entre premissas e concluso no caso dos segundos. Pode-se notar que as dedues so casos particulares de indues, na medida em que se sabe que uma necessidade uma possibilidade e que eventos necessrios podem ser tratados como eventos de probabilidade 1. Dcio Krause e Newton da Costa, num texto em elaborao sobre Lgica10, oferecem um tratamento formal para esse fato. Tendo em vista um tratamento sistemtico, buscaremos lidar com as falcias formais como sendo casos particulares de falcias informais. As falcias formais so aquelas nas quais houve algum erro de ordem estrutural lgica, enquanto as falcias informais so aquelas nas quais se costuma atribuir validade11 a argumentos que no podem receber tal qualificao poder-se-ia falar em outros critrios, como, por exemplo, a correo. Os paradoxos costumam ser classificados como sendo sintticos ou semnticos. O tratamento destes, ou a criao de mtodos para a eliminao de paradoxos, costuma considerar a natureza do tipo de paradoxo em questo. De maneira semelhante, teorias da verdade sero capazes de alterar a condio de um argumento falacioso de acordo com a natureza da falcia, se ela for informal ou formal. Isso se deve ao fato de que teorias da verdade podem ser teorias que abarcam no somente a semntica, mas a sintaxe. Na verdade, ainda hoje, existem discusses sobre a primazia daquela sobre esta ou desta sobre aquela na Lingstica, o embate dividido, principalmente, entre seguidores de Chomsky ou de Montague. Haver a necessidade de delimitarmos alguns aspectos desse embate para tratarmos o alcance de teorias da verdade distintas. Cremos que a semntica esteja num estgio posterior ao sinttico na medida em que a atribuio de significado demanda a indicao do objeto ao qual se quer conferir um significado, seja qual for a natureza do objeto em questo. O conceito de verdade, embora, num primeiro momento, possa
KRAUSE, D. ; da COSTA, N. Lgica. Disponvel em <http://www.cfh.ufsc.br/~dkrause/pg/cursos/Rosto.pdf>. Florianpolis, 2009. 213 p. 11 A noo de validade, obviamente, por tratar-se de um contexto informal, ganha outros contornos alm daqueles de uma anlise meramente restrita validade dedutiva.
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parecer restrito semntica, na verdade, pode receber um tratamento no interior do mbito sinttico. Tal fato torna-se claro quando, em vez de falar-se em verdadeiro ou falso, fala-se de valores 0 ou 1. Alguns tratamentos formais da Teoria da verdade enquanto correspondncia podem ser vistos como meramente sintticos. A partir desses resultados, falcias formais, que, como dissemos, restringem-se estrutura formal, poderiam ser resgatadas12. Resultados recentes na Lgica, como o Dialetesmo13 de Priest ou a preservao da falsidade14, em vez da preservao da verdade, nos raciocnios, parecem sugerir, de fato, que a verdade, talvez, seja mais bem compreendida em termos sintticos. A Enciclopdia de Termos Lgico-Filosficos15, de Murcho, Branquinho e Gomes, trata as teorias da verdade distinguindo-as em tradicionais e deflacionistas. A distino baseada no fato de que as teorias tradicionais inflacionam a definio de verdade com princpios adicionais da forma X verdadeiro se, e somente se, X tem a propriedade P, como, por exemplo, corresponder realidade, ser verificvel, ser adequado como base para uma ao, ser conforme o consenso da maioria etc. . As teorias deflacionistas negam a necessidade de atribuir qualquer princpio adicional ao conceito de verdade. Como exemplos do primeiro tipo, podemos citar as teorias da verdade enquanto correspondncia, da verdade enquanto consenso, enquanto coerncia e pragmtica; do segundo tipo, temos as teorias da verdade enquanto redundncia, ou performativa, e descitacionista. Essa distino entre as teorias ser relevante para o tipo de resgate que ser feito de um argumento que seja considerado falacioso. Tanto a verdade como os argumentos tm norteado o pensamento filosfico. Vrias metodologias tm surgido no decorrer da histria a partir da dialtica argumentativa dos filsofos. Estudar como esses dois conceitos interagem uma maneira de melhor conhecer como se d a prpria prtica filosfica, alm de melhor compreender o papel e a natureza da verdade e do argumento.

importante ressaltar que no temos a pretenso apenas de resgatar argumentos que sejam considerados falaciosos, mas de, tambm, atribuir falaciloqncia a argumentos que, anteriormente, no eram assim considerados. 13 PRIEST, G. ; BERTO, F. Dialetheism. In: ZALTA, E. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Disponvel em <http://plato.stanford.edu/entries/dialetheism/>. Acesso em 30 de dez. 2012. 14 SANZ, W. C. . Falsity preservation. Disponvel em <ftp://logica.cle.unicamp.br/pub/eprints/vol.8,n.2,2008.pdf >. Acesso em 30 de dez. 2012. CLE e-Prints (Online), v. 8, p. 2, 2008. 15 BRANQUINHO, J. ; MURCHO, D.; GOMES, N. G. (eds.) Enciclopdia de termos lgico-filosficos. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2006. 803 p.

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Metodologia
A principal metodologia a ser adotada ser a da Filosofia Analtica aliada s ferramentas da Lgica, principalmente da Lgica Informal. Os textos referidos nas referncias bibliogrficas, assim como aqueles que possam surgir no decorrer da pesquisa, sero lidos e estudados em trs semestres, sendo os ltimos seis meses dedicados exclusivamente confeco do texto final, embora se tenha a inteno de que trechos do texto final sejam escritos de acordo com a finalizao dos perodos previstos no cronograma. Encontros com o orientador sero promovidos para que haja um acompanhamento e orientao adequados do progresso do trabalho. Na medida em que surjam resultados parciais, buscar-se- divulg-los em encontros, simpsios ou congressos referentes rea filosfica.

Cronograma
Nove primeiros meses: Estudo das diversas teorias da verdade e aspectos que diferenciem abordagens formais e informais na Lgica. Dcimo ms ao dcimo oitavo ms: Estudo de Teoria da Argumentao e de diferentes abordagens acerca das falcias. Dcimo nono ms ao vigsimo quarto ms: Finalizao do texto escrito.

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