Una de las caractersticas ms importantes de la postmodernidad es la crisis del paradigma de la modernidad la cual se refiere a la incapacidad de los pases centrales

para responder a los grandes retos econmicos , polticos , ecolgicos y sociales que afronta el mundo actual, sino a la imposibilidad de las ciencias sociales y de las ciencias en general para proponer soluciones que respondan a tales problemas.

Tambin es importante hacer referencia a la relevancia

que para las

ciencias sociales tienen los cientficos sociales los cuales cada da se preguntan

sobre cules son los principales

problemas que enfrenta la

sociedad en la actualidad?, sera muy difcil dar una repuesta cientfica a tal pregunta,

ya que el propio concepto de sociedad tiene un nivel de

generalidad tal que obliga a precisar su alcance. No existe una sociedad en general sino diferentes formaciones econmicas

econmico - sociales

en atencin a las historias particulares de cada pas y los niveles de desarrollo alcanzados en lo econmico, social, poltico y cultural.

Partiendo de esta realidad se generan, concientizan y resuelven no los problemas sociales sino sus problemas sociales. Esto supone que,

para

tratar de contestar esta pregunta se hace necesario hablar desde una singularidad a partir de la cual, es seguro se podr alcanzare una suerte de generalizacin en la medida en que la inteligencia permita que lo comn

sobrepase lo diverso y se encuentre la diversidad dodo lo que de comn se tiene , que es sin duda, la base de la riqueza como cientficos sociales perteneciente a una zona geogrfica que necesita hacerse ms presente en el campo de las ideas. Si se hiciera esta pregunta inicial a un clrigo,

a un filsofo, a un

economista, un pedagogo, un campesino, u n jurista, socilogo o ama de casa ; es decir cualquier ser racional podra ocurrir que las respuestas no fueran muy diferentes, lo cual conducira al problema de los lmites de la profesin en el enfoque, y la capacidad de respuesta frente a las demandas sociales que enfrentan. Por consiguiente es preciso puntualizar que la sociedad no es una entidad esttica, cerrada, acabada; algo as como

una suerte de variable

independiente generadora de cosas buenas hablndose de problemas sociales. En este enfoque aparece la sociedad como una categora omnipotente, sobrevalorada; conducente, llevada a grados extremos, a una concepcin fatalista y ahistrica de los procesos sociales. Sin embargo, no se trata de recordar simplemente la mera pre sencia de los individuos concretos que corporalmente constituyen una sociedad. Por eso, se podra afirmar

que

ms que hablar de hombre, del individuo, de la

persona, que son categoras que se utilizan en la filosofa y la sociologa cuando se analiza la relacin individuo - sociedad. Para hablar del aspecto subjetivo que subyace en toda formacin social, por eso la mirada debe orientarse al momento del sujeto como actor principal del escenario social. Tambin es importante

tener en cuenta los recursos sociolgicos

que

actualizan los miembros de una determinada sociedad para mantenerla unida

en el enfrentamiento de sus principales problemas

acerca de la

relacin subjetividad- proyecto social que se ubica como tema central a tratar en la actualidad. Por eso el hecho de que la sociedad sea concebida

como un todo dinmico

implica no

slo la necesaria distincin entre el

individuo y la sociedad, lo que es evidente, sino tambin su inseparabilidad, que no lo es tanto. La sociedad y el individuo son inseparables porque, en primer lugar, la insercin en la sociedad exige que el individuo posea una identidad que le permita entrar en determinadas relaciones

sociales y una

capacidad para abarcar estas relaciones y sus posibilidades. En segundo lugar, porque las condiciones de la sociedad penetran hasta el propio centro de la individualidad construyendo una subjetividad atravesada permanentemente por una pertenencia social particular. La unidad de una sociedad

deber ser visualizada

en el plano de la subjetividad, y

especficamente de la subjetividad colectiva, a travs de los sistemas de valores instituidos en instituyentes, actuando

los primeros con un carcter

consolidador y reproductor, y los segundos en calidad de portadores de nuevas producciones de sentido. Con lo anterior se puede afirmar que los sistemas valorativos se concretizan en cada uno de los niveles de insercin del hombre en la sociedad, a saber: interpersonal, grupal, institucional y comunitario; los que resultan ser, por lo tanto, niveles productores de subjetividad. El desarrollo de la subjetividad aparece, pues, desde el punto de vista asociado indisolublemente a las particularidades

del

recorrido

vital de cada

hombre en los dif erentes

contextos sociales en los que de manera inmediata transcurre la vida del hombre,

pues solo desde una

comprensin del proceso de insercin e

interaccin del hombre con la sociedad y los recursos de comunicacin, integracin e influencia que se actualizan en cada uno de los niveles en que

se concretiza esta insercin social es que se logra aprehender lo esencial de este proceso permanente. Este hecho constituye la base del presupuesto filosfico de que el hombre no asimila simplemente la experiencia social, sino que la transforma en

valores, disposiciones y orientaciones propias. El individuo, al aceptar la experiencia social no de forma directa, sino transformada en su propio sistema valorativo y conceptual, est marcan do en la sociedad, a travs de su actividad,, su propia existencia. Es por esta razn que no existe otra forma de asimilacin de la realidad que la de su transformacin activa , y es por ello que concibo al

hombre tanto como un

producto de

relaciones sociales dada en las condiciones de una sociedad

la s

concreta,

como un sujeto portador de estas relaciones y miembro activo

de la

sociedad a la que pertenece. Por consiguiente no se puede desconocer

que en la actualidad

los

individuos han tenido que afrontar los retos vertiginosos que para su vida han trado los cambios sociales de la nueva era como es el fenmeno de globalizacin, el cual ha creado un impacto en su vida personal, laboral, familiar, social, econmico, cultural, poltico y ambiental. Fenmeno que se comenz

a gestar desde nuestro siglo despus de la segunda

mundial, y se

guerra

hizo ms evidente en la dcada de los 80 y alcanza su

mayor momento en la dcada de los 90. La base de este proceso es la tecnologa y se ha manifestado en los ltimos treinta aos por medio de una revolucin

sin precedentes en

todo lo relacionado con las nuevas

tecnologas en las comunicaciones lo que permite obtener informacin con los diferentes pueblos del mundo. Con esta facilidad de intercambio que se ha dado en la sociedad actual es lo que ha generado la perdida de las fronteras, permitiendo la rpida e indiscriminados rasgos culturales de aquellos

dominantes al resto del

mundo sin tener en cuenta los valores y la cultura propia de sus regiones es decir adoptando valores ajenos a la realidad que se vive en su contexto social, cayendo en la homogeneizacin de las culturas locales decir a imitar a generalizarlas y volverlas

comn en los grupos sociales. Resultado de

las interacciones que los sujetos hacen del complejo y dinmico proceso de

interaccin en las que se halla inmerso como es la situacin geogrfica, el clima, etnia, costumbres, lengua y creencias que son los aspectos

que

influyen sobre las conductas y expresiones de los individuos. Por ello es importante conocer las ventajas y desventajas que trajo para la sociedad el fenmeno de globalizacin para ello es necesario distinguir las diversas formas que adopta esta. Alguna de estas formas pueden orientar a resultados positivos y negativos, este fenmeno de globalizacin tambin enmarca

al libre comercio

fenmenos

de migracin, las

internacional la inversiones extranjeras, los tecnologas y

los efectos

culturales. En

cuanto al comercio internacional es importante exaltar que es positivo para el progreso econmico de toda una regin ya que contribuye a disminuir los ndices de pobreza y la marginacin social. Sin embargo esa liberaci n

comercial debe ser bajo la vigilancia del estado si se pretende que esos avances de la globalizacin sean para. Como ocurre con los efectos que esta (globalizacin) trae en la parte social como es la cultura, el turismo, los movimientos migratorios, el papel de la mujer y los derechos de los nios en sociedades tradicionales. El autor De Sousa presenta sus referencias disciplinarias y epistemolgicas: reflexiona con respecto al lugar que ocupan las herramientas de anlisis de la realidad social a la hora de abordar la transicin paradigmtica. Con respecto a la Sociologa y a las Ciencias Sociales, en el primer ensayo se pregunta por los desafos epistemolgicos que plantean las transformaciones sufridas por la realidad social durante las 2 ltimas dcadas. As, en un intento por identificar tales desafios De Sousa expone cinco evidencias con respecto al estado actual de la sociologa frente a realidades radicalmente diferentes a las que existan en el momento en que fueron construidos los marcos epistemolgicos de las Ciencias Sociales: la nueva relacin entre lo econmico, lo poltico, lo social y lo cultural; la redefinicin del papel del

Estado, la relacin Individuo-Sociedad, el consenso sobre la democracia y la globalizacin de la realidad. A esas "evidencias" las llama "perplejidades" y con respecto a ellas dice: "el ejercicio de nuestras perplejidades es fundamental para identificar los desafios que vale la pena responder. A la postre, todas las perplejidades y desafios se resumen en uno solo: en condiciones de aceleracin de la historia, como las que vivimos hoy en da, es posible poner la realidad en su lugar sin correr el riesgo de originar conceptos y teoras fuera de lugar?" De Sousa aborda una de las ms eficaces herramientas an alticas de la modernidad: el marxismo, intentando reconocer qu elementos pueden rescatarse para comprender mejor la transicin paradigmtica hacia la postmodernidad. De alguna manera esta reflexin es como una voz de alerta a quienes tienden a desechar por completo las teoras marxistas, sin darse cuenta que en muchos aspectos (sobre todo en trminos del funcionamiento del capitalismo) la realidad sigue obedeciendo a muchos de los anlisis marxistas. El autor destaca la utilidad del carcter utpico del Marxismo, o mejor, la importancia de ver en la utopa una herramienta de transformacin social, aunque reconoce que no es la utopa marxista con que deba afrontarse la transicin paradigmtica. A pesar de que en el campo epistemolgico el marxismo (tpicamente moderno) pueda aportar muy poco al anlisis de la postmodernidad, si podra aportar a lo que De Sousa llama "versin inquietante o de oposicin de la postmodernidad" (en la que se sita el autor) la cual concibe la posibilidad de que existan alternati vas a la sociedad actual, al haber sido formulado (el marxismo) como una alternativa radical al capitalismo. El trabajo terico estara en reconocer cmo puede el marxismo colaborar con el postmodernismo.

Por otra parte, se rescata el valor explicativo de las clases, aunque para De Sousa debe replantearse el uso que se le ha dado a la categora de clase social, puesto que si bien las clases son elementos importantes de la realidad, no son los nicos. Adems no debe reducirse el anlisis de las clases a la estructura econmica de la sociedad ya que las concibe como una forma de poder y es en torno a la combinacin de diferentes formas de poder en las prcticas sociales donde puede surgir el valor explicativo de las clases. Tambin se recupera la idea marxista de que la sociedad se transforma por el desarrollo de contradicciones y su anlisis con respecto a la relacin entre contradiccin y explotacin del trabajo. Finalmente el autor sentencia: "debemos ir a buscar a Marx con frecuencia para confrontar nuest ros problemas, debemos hacerlo excepto para buscar la solucin" Para De Sousa "el paradigma cultural de la modernidad se constituy antes de que el modo de produccin capitalista se hubiera vuelto dominante, para extinguirse antes de que ste ltimo dejara de ser dominante. Su extincin es compleja porque es, en parte, un proceso de superacin y, en parte, un proceso de obsolencia. Es superacin en la medida en que la modernidad cumpli algunas de sus promesas y, adems, las cumpli en exceso. Es obsolencia en la medida en que la modernidad est irremediablemente incapacitada para cumplir otras de sus promesas: tanto el exceso en el cumplimiento de algunas de las promesas como en el dficit en el cumplimiento de otras son responsables de la actual situacin, que se presenta superficialmente como de vaco o de crsis, pero que es, a nivel ms profundo, una situacin de transicin. Como todas las transiciones son simultneamente semiciegas y semiocultas, no es posible denominar adecuadamente la situacin presente. Por esta razn, se le ha dado el

nombre inadecuado de postmodernidad. A falta de otro mejor, es un nombre autentico en su inadecuacin" 8

Teniendo en cuenta que De Souza Santos, Boaventura hace referencia al concepto de paradigma, es importante entender que paradigma es un conjunto de proposiciones o de enuncias metateoricos que apuntan menos sobre la realidad social que sobre el lenguaje a emplear, para tratar

la

realidad social. Con ello se pretende hacer referencia a los cuatro grandes paradigmas en las ciencias sociales (sin pretender agotar todas las posibilidades,

sino

resaltando

Funcionalismo; b) Marcismo

los

fundamentales):

a)

Estrutural

 Estructuralista; c) Interaccionista; d)

Accionalista. A continuacin se explicara los principales enunciados y el significado de la participacin de los mismos, por cuanto dependiendo de los paradigmas dominantes en cada momento se tendr una particular forma de entender y valorar la participacin. No se puede olvidar que los grandes paradigmas de las ciencias sociales no solo contribuyen a orientar las polticas pblicas internacional

nacionalmente,

sino

que

igualmente

condicionan

ideolgicamente a los intelectuales y sus lecturas de la realidad. Es importante sealar que los dos primeros colocan al estado como el actor central del desarrollo y eran los paradigmas predominantes hasta hace algunos aos. Hoy en da la realidad es diferente ya que el estado (gobierno) es el encargado de suministrar los recursos a las diferentes regiones pero con el

fenmeno de descentralizacin son las regiones las encargadas de proporcionar y administrar los recursos para el bienestar de su poblacin, dejando as el estado la responsabilidad a cada ente gubernamental. Para hacer referencia a los otros dos paradigmas que cita el autor, hace nfasis en la sociedad y parecen ser los paradigmas emergentes del momento. La perspectiva estructural-funcionalista, mira el desarrollo como un proceso de modernizacin a travs del cual se da el paso de las sociedad tradicional

a la sociedad moderna y supone que el desarrollo es el abandono de la mentalidad tradicional y la adopcin una mentalidad moderna. Los obstculos al desarrollo, desde esta perspectiva serian l a resistencia a los cambios y las dificultades para la adopcin de los valores y normas de la sociedad moderna. Por lo tanto el desarrollo requiere, entonces, acciones en los siguientes campos: en lo econmico, desarrollar la economa de mercado a traves d e procesos de industrializacin para la cual es necesario la inversin de capital; creacin de infraestructura para garantizar la movilidad e intercambio de productos, personas, capital, reestructurar y formar la mano de obra, darle capacidad de compra para estimular el consumo; introducir innovaciones tecnolgicas; diversificar las exportaciones; desarrollar el sistema bancario. En lo referente a lo social introducir modos de vida, de pensamiento y de consumo propios de las sociedades modernas; limitar el crecimiento de la poblacin; organizar sobre bases nuevas los procesos de socializacin primaria; dar a la mayora de la poblacin acceso a los servicios bsicos (educacin, salud y vivienda); impulsar la

creacin de organizaciones

sociales (partidos, sindicatos, grupos de presin); mejorar el estatus de la mujer en la sociedad. En lo que hace referencia a lo poltico, es dar al estado el rol protagnico en la conduccin de la modernizacin; buscar la integracin nacional; estimular la democracia liberal como forma poltica ideal; desarrollar la administracin pblica. Los actores fundamentales del desarrollo, en esta perspectiva son las lites modernizadoras estatales (polticos, empresarios, intelectuales,

militares) los cuales se constituyen en el vehculo de la mentalidad moderna. Dentro de esta perspectiva la participacin de los actores sociales parece verse como un ejercicio controlado y tutelado por el estado en la bsqueda del gran objetivo de la modernizacin. La participacin debe orientarse en l o

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poltico a fortalecer la democracia liberal formal de tipo representativo; en lo social

consolidar

las

organizaciones

propias

de

la

democracia

representativa citadas anteriormente donde aqu la participacin parece asociarse fundamentalmente a derechos. La aproximacin del marxismo estructuralista ve el desarrollo como en proceso de liberacin anti-imperialista y anti-capitalista que posibilite a posteriori, el desarrollo de las fuerzas productivas. El obstculo esencial al desarrollo va hacer la relacin capitalista de produccin y su expresin imperialista que se va a manifestar en relaciones asimtricas entre los capitalismos centrales y asimtricos. El desarrollo no es posible si no se suprime la relacin de explotacin.

Desde el punto de vista de la Perspectiva interaccionista ve el desarrollo como producto de la competencia entre los intereses individuales. El obstculo fundamental al desarrollo proviene del excesivo peso del estado en la economa, es decir carencia de empresarios privados,

ine ficiencia

ineficacia en el sector pblico y privado y en la sociedad paternalismo en relacin con el estado. El desarrollo requiere la creacin de condiciones que posibiliten que la suma de los intereses individuales construya efectivamente el inters c olectivo, es decir, crear reglas de juego para que todo el mundo gane, comenzando por aquellos mejor posicionados y posteriormente hacer extensivo los beneficios a los dems. Es decir tratar de reducir la importancia del estado, transformar su rol intervencionista y desarrollar la iniciativa en todos los campos, lo cual a la larga estimulara el progreso general. Las polticas de desarrollo se van a basar en la privatizacin, la competencia, la internalizacin, la iniciativa privada y el estado solo debe jugar un papel regulador que no suplant la accin de los agentes privados sino que los estimule. Sin embargo, el estado central guardara para si la orientacin del proceso global del desarrollo a

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travs de la planeacin, el manejo presupuestal, el control de orden pblico y la poltica exterior. Desde el punto de vista de la aproximacin acciona lista que concibe el desarrollo como producto del enfrentamiento de los movimientos sociales. El desarrollo es visto (segn Alain Touraine) como el proceso de pasar de sociedades con historicidad dbil hacia sociedades con historicidad fuerte. La historicidad es entendida como la capacidad de accin de la sociedad sobre ella misma. El desarrollo se sita en la perspectiva de un socialismo autogestionario no muy bien definido y las polticas de desarrollo deben apuntar a las satisfacciones de las necesidades de base las mayoras. Los obstculos al desarrollo se ubican en la existencia de una sociedad bloqueada por clases dominantes incapaces de transformarse en dirigentes en el sentido de lograr consolidad un proyecto nacional alrededor de sus orientaciones que integren las distintas clases sociales. Tambin

los sistemas polticos cerrados, rgidos y muy autoritarios

excluyentes a la participacin de fuerzas sociales y polticas, en a la organizacin

social

fragmentada

muy

heterognea

con

fuertes

dependencias del exterior. Por tanto para que ocurra un desarrollo debe apuntar entonces a superar los obstculos antes mencionados por medio del enfrentamiento de los movimientos sociales, a la consolidacin de una clase superior dirigente; a la construccin de un sistema poltico e institucional abierto, incluyente; lograr una organizacin social con mayores niveles de homogeneidad y autonoma. Tomando como referentes tericos los autores antes citados dentro de ellos hacemos nfasis en las teoras expuestas por Marx y su forma de concebir las transformaciones sociales que se han venido suscitando a partir de la inmersin de la sociedad a los nuevos cambios cientficos y tecnolgicos surgidos a partir del posmodernismo se puede afirmar que Marx no estaba

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tan desfasado en la concepcin que planteo en sus teoras sobre los problemas que traera para la sociedad en general las transformaciones sociales, polticas, culturales, ambientales, familiares y religiosos.