APRENDER AMBITECTURA,

el arte de proyectar el ambiente

Rubn Pesci - Fundacin CEPA
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PROLOGO PRESENTACION: PRIMERA PARTE:

Edward Rojas La Ocasin de este libro El Despertar de la Curiosidad

1.1- Paseo y conversacin Los romanos y Adriano El medioevo y Bolonia Roma Venecia Machu Pichu y el Valle Sagrado de los Incas El ambiente y la sustentabilidad La msica o el aprendizaje de los leguajes 1.2- El retorno de los brujos 1.3- Mis propios pasos

SEGUNDA PARTE:

El Aprendizaje (la comunicacin?)

2.1: Aprendiendo los niveles del lenguaje 2.2: Aprendiendo patrones y articulaciones 2.3: Diseando en accin. Hacia un tratado del Ambitecto 2.4: Un caso para practicar: La Media Luna

TERCERA PARTE:

Reexin y eplogo

3.1: Modelando tipos cerrados 3.2: Modelando contextos y sistemas abiertos 3.3: Crisis del hbitat 3.4: Un nuevo horizonte al servicio de la sustentabilidad y la belleza Sociedades locales e identidad ambiental (Cinque Terre) (Crisis de cultura y globalizacin (citar mucho cap. Final HALL?)

Presentacin
La ocasin de este libro
Porqu este libro y en este momento? Hace 20 aos que enseamos proyectacin ambiental, o en otras palabras como proyectar la sustentabilidad. Para ello desarrollamos nuestra Maestra en Desarrollo Sustentable1 donde desde una perspectiva decididamente transdisciplinaria, y con alumnos y profesores de toda Iberoamrica, tratamos el ambiente con la responsabilidad y la levedad que exige. La mirada holstica, el enfoque de sistemas, la consideracin de las relaciones y la diversidad, la participacin social y nuestras muy conocidas helicoides para poder dar alguna gobernabilidad a la complejidad, se han transformado ya en un aquilatado proceso que ha formado o est formando an a ms 700 magsteres2. Ese proceso nos devor buena parte de nuestras energas a lo largo de esos 20 aos. Pero hace ya unos 6 aos que empec a decodicar como es la gnesis de la forma mejor para ese territorio sustentable. Trabajamos para un tratado de arquitectura y ambiente y all naci la Ambitectura3. Reconocimos, clasicamos, experimentamos, lo que desde entonces llamamos la ecoforma (innegociable), la socioforma para la mejor inclusin social e identidad cultural, la tiempoforma, para modelar esa forma mejor a travs del tiempo, de manera evolutiva, capaz de metamorfoserarse4. 1 FLACAM, Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales. www. acam-red.com.ar 2 Proyectar la sustentabilidad.... 3Ver Pesci, Rubn. Ambitectura, Editorial Cepa, La Plata, 2007. 4
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Pero lleg el turno de saber cmo disear, cmo lograr esa buena forma, esa gestalt. En otras palabras, como saber hacer una gnesis de la forma que logre y

exalte la sustentabilidad del territorio y las formas en que sucede nuestra vida.

Tengo la creciente sensacin (y angustia) de que en la cultura actual se sabe qu hay que hacer, pero no cmo hacerlo. Que no debemos producir ms enormes represas para generar energa elctrica, pero no sabemos claramente como sustituir esa megaforma por formas ms gentiles y naturales. Sabemos que los mega transatlnticos suelen hundirse, pero no sabemos an la posibilidad cierta de convertirlos en una otilla de 100 veleros, como me dijo alguna vez algn amigo cubano. Sabemos que la ciudad debe ser compacta, pero muchas veces no sabemos cmo hacer ciudades compactas bellas y para vivir mejor, en especial en los pases de rpido crecimiento demogrco. Estoy hablando en realidad de la dimensin esttica de la sustentabilidad, muchas veces olvidada o despreciada frente a los grandes cambios ticos de paradigma5. Hace poco, dialogando con un lsofo, rescatbamos la dimensin simblica, casi siempre oscurecida frente a la dimensin funcional en el abordaje de cualquier tipo de problema. Recuerdo sin esfuerzo como esta dimensin fue sin embargo fundamental para la gran arquitectura, como bien lo fundament Paul Valery en aqul breve opsculo denominado Eupalinos o el arquitecto. Recuerdo tambin a John Ruskin y su libro Las siete lmparas de la arquitectura, donde caminando por Venecia reconoca la belleza de la simple funcionalidad. Un ejemplo cada vez ms difundido, gracias a la literatura, es la gran obra arquitectnica del emperador Adriano6. Cuando construy su villa en Tivoli, como una Roma en miniatura, llena de monumentos maravillosos, la novedad eran los espacios pequeos, conectores, que invent para unir esos edicios y darles la amabilidad de un hbitat carioso.

5- En su ltimo libro La Va, Edgar Morin aborda extensamente este tema. Ver editorial.... 6- Memorias de Adriano , Marguerite Yovrcenas

Hace aos que utilizamos dos gurillas tomadas de estampas populares. La primera representara a un arquitecto del siglo XVII, sobre el fondo de un gran palacio, y el arquitecto vestido de columnas y capiteles neoclsicos como un repertorio de expresiones bellas, para asegurar la calidad de la arquitectura del prncipe. La otra gurilla la us Giancarlo de Carlo como isotipo de su revista Spazio e Societ, y parece ser una metfora del ingenioso arquitecto/ ingeniero del siglo XVIII/XIX, en los tiempos de la Revolucin Francesa, que levanta un gran peso mediante una palanca. El comitente dej de ser el prncipe y ahora es la sociedad, y el cometido funcional domina por sobre el cometido simblico. Pero siempre pensamos que es necesario descubrir una tercera gurilla, que ilustre al hacedor de ambientes, donde la escala en la intervencin puede ser enorme, el cliente de lo ms complicado y diverso, y son tan necesarias las conguraciones simblicas como las funcionales. Como ser ese sujeto proyectista? Probablemente no pueda ser una sola persona y sean equipos transdisciplinario. Seguramente debern reivindicarse guras como los paisajistas, jardineros, interioristas, economistas, antroplogos y artistas del ms diverso equipo. Debern conseguir la funcionalidad de contextos complejos, pero tambin un simbolismo cultural, capaz de valorar la reintegracin de hombre y naturaleza, la sustentabilidad a largo plazo y la convivencia amplia y diversicada que hoy se nos exige. De nuestro viaje a Italia en 2005 naci la tesis de la Ambitectura como el espacio creativo de un nuevo arquitecto, que en su origen puede haber sido bilogo, paisajista, antroplogo, quizs diseador, capaz de disear en la complejidad.

Tuvimos en cuenta en aqul momento el maravilloso libro Disear con la naturaleza de Ian McHarg, pero han pasado ya 30 aos desde aquel signicativo avance y hoy el desafo es cada vez mayor: disear con el ambiente, natural pero tambin cultural, hacia el futuro pero tambin hacia el pasado, grande como un territorio, o pequeo como un rincn de una casa, o un jardn. He tenido muchas repercusiones positivas con el libro Ambitectura. Pero el reclamo ha sido siempre de dos tipos: aplicarlo para nuestra realidad latinoamericana, que tambin trae bellas lecciones de Ambitectura, y sobre todo desentraar no slo el que, sino el como, donde, de que manera, para qu, para quien, con quien, hacer la proyectacin ambitectnica. He aqu entonces Aprender Ambitectura, fruto de mi propio aprendizaje y para compartir mis secretos de cocina. El ttulo es breve, pero el subttulo trae el mensaje ms preciso: El arte de proyectar el ambiente. El ambiente, porque sigue siendo el sujeto que precisa urgente e integrada proyectacin. Arte, porque si no incorporamos la dimensin simblica y la capacidad que tiene el arte de hablar de valores, no conseguiremos que ese ambiente sea bello adems de justo. La Plata, febrero 2012.

Primera parte

EL DESPERTAR DE LA CURIOSIDAD
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1.1 PASEO Y CONVERSACIN Slo me ha interesado aprender. Aprender y no repetir. El conocimiento de la repeticin de artefactos es industrial. El aprendizaje de la generacin de artefactos es creatividad. Aunque en realidad, mi curiosidad la madre de la creatividad- no ha sido ilimitada. Algunos mundos me han impulsado ms que otros a saber de ellos de la manera que el conocimiento creativo quiere saber: para transformar, para intervenir, de manera de completar, develar, fortalecer o reconstituir. Esos mundos que han provocado mi curiosidad se reeren a las estrategias adaptativas de los seres humanos para ocupar la tierra. Palabras nuevas y eruditas? Quizs. Pero se trata de la pasin por cumplir la necesidad, el ardid, y el instinto casi uterino de habitar. Habitar, o mejor an, la triloga de Heidegger interpretada por Habermas como designio humano central: ser-habitar-construir . Segn la cual no se es si no se habita, y no se habita si no se construye. Pero ser que esa triloga fundacional debe entenderse siempre igual? Como la entenda un emperador romano, que cambi el mundo construyndolo? O ser que ahora sabemos mucho ms, y aprendimos que si seguimos cambindolo construyendo ms y habitando siempre ms, podemos llegar a destruir el mundo? Aprend el arte de habitar bien, viajando mucho, leyendo de textos directos, en vivo y en directo. Y tambin el inerno de habitar mal, y sus impactos negativos. Y aprend a leer aquello que est por detrs del hbitat, el ambiente, el sistema complejo de relaciones vivas y no vivas, la biosfera, la esfera vital que nos permite la vida, a la cual cada vez ms debemos y con la cual tenemos que crear nuestro hbitat. Para construir sobre la tierra, conquistndola, se desarroll la noble arquitectura (la obra del jefe, etimolgicamente hablando), al servicio de hombres que eran minora en un mundo casi vaco, todo por llenar, defendindose de acechanzas materiales e inmateriales, armando su distincin sobre las bestias y dando rienda suelta a su intelecto esttico: belleza, fuerza, acrpolis, distintos, controlado, destacado, inmaculado, ms all del tiempo, de ser posible eterno! Es fcil explicarse por qu el mrmol, y de ser posible blanco, fue durante milenios el material que mejor simboliz la arquitectura noble, ejemplar. Pero el mundo se fue llenando de hombres y espacios ocupados, y la construccin popular se fue armando. Creci la aspiracin general a honrar los dioses y organizar la gobernabilidad entre los hombres, y se divulg la prctica de la arquitectura. En buena parte, se adoptaron criterios mucho ms arte-sanos que monumentales; todos construan bien, para habitar bien y honrar bien a sus dioses. La domus romana, con el centro sagrado del fuego (focolare), es una versin vulgar del templo, el Templo del hombre, del dominis o pater-familiae, y para ella fueron ms importantes los espacios adaptados, para vivir en familia, y los relatos que en forma de pintura poblaron sus paredes, que los materiales de construccin y terminacin, generalmente simples ladrillos o piedras del lugar. Tambin aparece el hbitat urbano concientemente reglado (desde Hipodamo para Mileto en el siglo III a. C. - ver g. 1) y su sucesin de victorias sobre el hbitat singular. Pompeya fue antes un tejido de calles y templos, foros y baslicas, con casas (insulae) alineadas casi en silencio e introspeccin, que un gritero de casas singulares sin meloda cohesionadora.

Los romanos y Adriano Los romanos, quizs quienes ms fundaron su ser en su habitar y en su construir, desarrollaron las geometras euclidianas y construyeron enjambres de volmenes asociados, artefactos para habitar a toda escala y signicado. Y en consecuencia, la gran ciudad, Roma, no se hizo planicadamente. Las maquetas de la

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Fig. 1

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antigua Roma son una asombrosa muestra de un crecimiento fractal , con fracciones acompaando espacios nodales, y un entrelazado fundado en la consecuencia de la agregacin y no en los designios de la previsin (ver g. 2). Aqu se abre ante la percepcin asombrada, la historia de lo que pudo ser y de lo que en este libro queremos apostar a que sea. Adriano, emperador y gran arquitecto empez su entrenamiento haciendo una gran cpula, el Panten, lo hizo, con un eje de simetra, y entr a l por donde sali (g. 3). La pieza (la obra del jefe, la arquitectura) despreci sus lados y su espalda, visiones no existentes ante el primitivismo de la fachada, la nica visin, la asignada por el jefe de la obra. Hizo una joya avanzada, adentro, enorme, audaz, pero an con sentido de caverna, de tero, de introspeccin. Aos despus, su experiencia del mundo, su aprendizaje del mundo griego conquistado y amado, lo llevaron a construir su propia morada, no la gran tumba sino su casa para vivir, la Villa Adriana.

Fig. 2

Fig. 3

Fig. 4
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En las suaves colinas de Tvoli, a 23 km. de Roma, la Villa Adriana es mil casas en una, mil palacios, piscinas, terrazas, baslicas, teatros. (ver g. 4) Adriano mir Roma y la quiso suya, como un caleidoscopio de su civilizacin. Pero encontr un modo de hacerlo suyo de verdad, interconectando todos esos pabellones con enchufes o conectores, pequeas y nada monumentales piezas de arquitectura que permitan ir de una sala a otras hubo a veces varios conectores saliendo de una sala grande- a resguardo del clima y de las miradas (ver g. 5). Ese simple hecho creativo fue el invento de varias cosas grandiosas: un edicio hecho de muchos edicios, como una ciudad (precursor de los grandes complejos modernos); una ciudad privada, como un complejo multifuncional para un nico comitente; un edicio que abra-

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za paisajes, internaliza patios y terrazas, dene grandes balcones o proas sobre el horizonte; convive con las variaciones y accidentes de su entorno; no tiene espaldas, ni frente, ni simetra, ni apenas uno o dos ejes de organizacin jerrquica. No tiene lmites. Crece en el territorio. Es una trama, una red, de mltiples nodos y ensambles. Es ms parecido a la vida. Reconoce que para vivir palaciegamente con todo el confort y la complejidad de usos y deseos- es mejor expresar, dar cabida a cada fenmeno de esa vida (la diversidad) pero articulados para que funcionen en comunidad.

El medioevo y Bolonia Todo el gran arco medieval de la historia adopt esta concepcin del hbitat, desde las abadas religiosas alto medioevales hasta las iglesias y poblados del bajo medioevo mercantil. Enormes continuos multifuncionales, capaces tambin de afrontar los rigores climticos de sitios de civilizacin instalados ms al norte, y en ocasiones especiales como el Monte Saint Michel en Baja Normanda, o Urbino en Italiaconstituyendo ciudades enteras enhebradas entre sus centros de poder religioso, civil o feudal, donde en el hacia adentro de sus murallas defensivas, todo o casi todo estaba interligado por conectores pequeos y grandes, plazas, plazoletas, corredores, prticos y otros modos de articulacin. Quizs el caso supremo -y preferimos referenciarnos con ejemplos occidentales porque sabemos mejor de ellos- es la ciudad de Bolonia, Italia, que en un gesto especulativo para aumentar la densidad, preri avanzar con prticos hacia la calle, que ocupar los jardines internos. El patrn fue tan exitoso que se repiti por miles de unidades creando una red de 36 km. de prticos urbanos, algo nunca igualado. Ese patrn fue una insuperada muestra de creatividad urbana y arquitectnica (y hasta hace poco no tuve un vocablo claro, una expresin simple para describir estos mltiples frentes y dimensiones de la proyectacin del hbitat):

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 Gener un paseo comercial y recreativo a nivel calle, protegido del sol y la lluvia. Brind la posibilidad de aprovechar ms supercie til y valiosa en los pisos construidos arriba de los portales. Compact an ms la ciudad, aumentando su densidad pero conservando sus jardines internos. Fue realizada con el esfuerzo de cada privado frentista, a partir de una norma implantada por el Estado, para benecio y usufructo de todos. Permiti su evolucin gradual en el tiempo, con estilos y materiales diferentes.

Innidad de ejemplos se abrieron ante mi curiosidad. Otras ciudades, como Roma hasta inicios del siglo XX, muchas ciudades orientales, laberintos mgicos, o indoamericanas, como Machu Picchu u Ollaytaitambo. Y sobre todo Venecia, mi ciudad escuela . Pero en todas stas, la curiosidad se orient a constatar un nuevo tipo de convivencia: aquella con el ambiente natural. Creo que fue simplemente la consecuencia de los tiempos en que viv mi juventud, tiempos de ecologa subindose al podio de las visiones avanzadas, y de mi personal admiracin por Frank Lloyd Wright, el ms claro y profundo realizador de una arquitectura consubstanciada con la naturaleza de los materiales, lo orgnico y la ciudad viviente . Wright necesit adjetivar arquitectura y ciudad, porque las entenda de otro modo, no le bast el edicio y la trama de calles. Hasta ah lleg su percepcin del cambio y el mundo los necesitaba urgentemente, ante el arrasador avance de la ciudad de la noche espantosa, como llam recientemente Peter Hall a la ciudad de los tugurios, la periferia marginal, la pobreza de amplios sectores sociales, la suciedad y la contaminacin, la violencia y la injusticia proliferando en las grandes ciudades. Al lector le bastarn algunos breves prrafos sobre esas otras ciudades vivientes para acompaarme en lo que fu mi despertar a la curiosidad.

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Roma eterna Roma creci entre siete colinas y el ro Tiber. En las colinas los romanos no hicieron ciudad, slo palacios, templos, smbolos de civilidad. Con el tiempo, esas colinas fueron consideradas sitios de valor religioso, antropolgico-cultural, de encuentro con los restos magistrales del mundo clsico, y ese paisaje de pinos mediterrneos, mrmol disperso y senderos casi rurales, se consider el vestigio romntico de aquella grandeza imperial. La ciudad no avanz hacia las colinas. La fuerte especulacin inmobiliaria del siglo XIX y primera mitad del XX, se concentr en las escasas llanuras intersticiales, con compacidad y alta densidad, en la sabia tradicin de ocupar de modo compacto y no disperso. La cultura de los parques urbanos de nes del siglo XIX encontr la ocasin de posesionarse de esas colinas culturales, y de all en ms Roma antigua, Roma central, resucit como una ciudad entre parques, la ms rutilante, la incomparable, la de interfases internas con naturaleza histricamente valorizada, y la de interfases externas con una campia romana plena de identidad paisajstica (de naturaleza y cultura) que an hoy la penetra por muchos de sus costados. La arquitectura anticipatoria, casi nica, de Roma renacentista y barroca, la que la recons-

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truy desde 1500 a 1800, entendi la gran situacin romana, y se dedic a fortalecer nodos o pernos de fuerte presencia visual y social, y a crear corredores entre ellos. El sistema del Tridente, diseado por el Papa Sixto V, es la pieza mayor de esta ciudad, que se recrea con arquitecturas de apertura, con improntas de la Villa Adriana, con escenas largas y conectoras, con cpulas grandsimas pero leves en el paisaje, y con plazas como la de Bernini ante San Pedro, un inmenso abrazo urbano hecho de multiplicar una simple columna, una pieza mnima de arquitectura. Bernini consider (hasta sus lmites entonces imaginables), la corporizacin de la naturaleza, del gran paisaje, como marco necesario de la obra edilicia, en un Renacimiento tardo romntico y virgiliano, y en el albor de un barroco naturalista, ms parecido a banquetes sensuales, dionisacos, que a purismos marmreos . Del oscuro medioevo donde todo suceda puertas adentro, con entorno de bosques cargados de brujeras y malecios, se pas al luminoso Renacimiento italiano, seguido por el carnal barroco, donde se pintaba la naturaleza, las ruinas, las bacanales y las ninfas alegres. En todas estas creaciones, escindir adentro/ afuera, edicio/ciudad, arquitectura/escultura y pintura, no fue objeto de preocupaciones. Bien por el contrario, era la mayor aspiracin considerar todo integrado, como una sociedad que sensualiz su vida prctica.

Venecia Lo de Venecia es un escndalo de anomalas, que an hoy llena de estupor. Anomala fue hacer una ciudad enteramente en el agua, sobre un conjunto de islotes barrosos. Ingeniera al servicio de la defensa de las hordas de los brbaros. Anomala fue crear un doble circuito de accesibilidad a canales y calles, el peatonal y el de barcas. Una disposicin que cre mltiples frentes

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a cada edicio, con manzanas pequesimas y mil plazas y plazoletas para mejorar las situaciones de asoleamiento y ventilacin. Urbanismo al servicio de la arquitectura y de la vida asociada. Anomala fue crear un sistema urbanstico casi sin espacios verdes, pero con mucha agua y la percepcin constante del cambio, del movimiento. Y donde el movimiento de alta y baja marea provey durante siglos una brillante solucin sanitaria. He escrito antes sobre Venecia, y cmo con una solucin arquitectnica-ingenieril brillante, los pequeos puentes que apenas un poco elevados interligan toda la trama de accesibilidad, lograron unir e integrar fuertemente, lo que se origin como muchos fragmentos o islotes fuertemente separados . La edicacin en Venecia estuvo muy ligada al urbanismo y a la naturaleza; y esa es la gran diferencia. Todo deba ser compacto (no haba como eludirlo) porque las islas eran pequeas y producir suelo en ellas era muy costoso. Tampoco era fcil crecer en mucha altura, por el coste de pilotes de madera dura hincados en el suelo fangoso. Casi todo tiene en Venecia altura humana, tres, cuatro niveles. La alta densidad es suavizada por las grandes masas de agua y el paisaje de laguna y mar, y adems por lo limitado del territorio urbanizado, en el cual sin embargo, llegaron a vivir casi 300.000 habitantes, en la poca de mayor esplendor.

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La cuestin de la vivienda para los sectores ms populares, tuvo episodios programados y otros espontneos, pero tan bien integrados al tejido general que casi no se notan. Es que Venecia evit la marginacin de sectores sociales (la Reppublica Serenisima fue un sistema autocrtico moderno) y an los sectores ms pobres construyeron casitas en la, pequeas, pero con escala, materiales, valores climticos y posicin, muy semejantes a las de las clases ms ricas. En denitiva, el proceso de creacin y evolucin de Venecia se bas en una interpretacin activa del agua y la condicin insular, que a la vez cre una cultura de navegantes y con los siglos pudo conquistar los mares conocidos. Nada en Venecia es ajeno a la naturaleza, y an los reejos y colores del agua parecen haber denido los colores de las edicaciones. La arquitectura, o sea el hbitat de los edicios, cumpli dos gestos que les son propios y necesarios. Hizo posible monumentos que sobresalieron en altura y volumen, aunque casi nunca en materiales o formas, y dada la densidad y compacidad de la ciudad, se localizaron muy cerca de otros atractores econmicos, sociales y culturales que hacen de Venecia toda un centro urbano vivo. Permiti que la arquitectura edilicia fuera prohijada por fractales muy simples: fachadas coloridas con ventanas amplias sobre canales y jardines interiores; postigones

de regulacin solar y fro; pisos venecianos hechos de pequeas esquirlas de mrmoles-; habitaciones pasantes entre canales y jardines, con buena utilizacin de parcelas angostas y profundas. Los techos? Todos de tejas, dejando espacio para instalar altanas, terrazas cubiertas con

prgolas y ores, una especialidad veneciana para disfrutar all arriba los vientos frescos del mar. Estos pocos patrones hicieron un tejido urbanstico-ambiental de la mayor unidad y diversidad. Eran todos genios del ser- habitar- construir? O supieron crear y cultivar un lenguaje, como en la msica?

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Machu Picchu y el Valle Sagrado de los incas Diferentes seres quisieron supieron- habitar de distintas maneras. Y por eso mi curiosidad se abri tambin a esas otras culturas, buscando invariantes o sabiduras diferentes. Y esto lo encontr en civilizaciones adoradoras de la naturaleza, como el caso del culto a la Madre Tierra (Pachamama) en la Amrica pre-hispnica. Un caso en especial resulta realmente alucinante: el Valle Sagrado de los Incas, sobre el can del ro Urubamba, y la acrpolis de Machu Picchu, en que culmina. De todas las interpretaciones, la ms ajustada me pareci la de Rualdo Menegat quien busc explicarse el porqu instalar una ciudad all, en sitio tan escarpado y difcil desde el punto de vista geolgico. Los incas habran hallado el sitio ms seguro ante los frecuentes terremotos. Una cumbre libre de fallas geolgicas fue el sitio escogido para la vida poltica y religiosa de las altas dignidades. A lo largo de las escarpadas laderas de esos mismos montes, por donde transitaba la va de acceso a la acrpolis escondida, construyeron torreones de avistaje y defensa y residencia de defensores y campesinos, que provean a todas las necesidades alimentarias en sus famosas terrazas de cultivo, escalonando la spera ladera.

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Por qu no construyeron en las pampas planas y frtiles, all abajo, en el valle sobre el ro? Por los peligros naturales de instalarse all, con inundaciones y deslizamientos frecuentes, adems de los derrumbes por los frecuentes terremotos. Una vez en la acrpolis, era fcil obtener piedra de esa enorme cantera natural, y adems, era ms fcil an arrancarlas de las grandes laderas, pues las fallas geolgicas las haban rajado naturalmente. Todo el sistema se basa en encajes de piedras con piedras, y de piedras en los huecos de las laderas. Este encajarse habra sido un mtodo de composicin segn Menegat- muy apropiado a los temblores telricos, y por ello la ciudadela sagrada perdur casi entera. Otras dimensiones interpretativas tambin vislumbran en los perles visuales y miradores las formas de la gran cordillera ms all en el horizonte, y son como en la msica, los pasajes de alta inspiracin u ensoacin, sobre una base musical estructurada y slida.

encontr ms declaradamente expuestas esos principios en culturas que nunca separaron el cuerpo del alma, o del mensaje cautivador y protector de la naturaleza. Y he aqu que la visin ambiental, con la que me hall en sus albores, vino en mi auxilio para darme mejores interpretaciones . Claro que se me incorporaron as las cuestiones de cuidar los recursos, en especial la energa no renovable, y realizar entonces una arquitectura bioclimtica, o ms an, acorde a la regin: regionalista . Pero con mucha ms fuerza me asalt la cuestin de la sustentabilidad misma de esas construcciones en el ambiente: - Por qu hacerlas? - Dnde? - Para quin? - De qu manera? - Cundo? Todas preguntas anteriores al cmo y que estn vinculadas al contenido, y (como dira Umberto Eco), a las formas del contenido. El contenido y sus formas como veremos ms adelante. Es lcito poner por delante la pura necesidad humana, dominante, sojuzgadora, o deberemos desde ahora ser responsables del cambio en la biosfera y no slo en el hbitat articial? Las lecturas arquitectnicas y urbansticas no me bastaban para comprender esas nuevas

cuestiones. Y generalmente no haba en realidad buenas respuestas. O eran demasiado funcionalistas (haba una demanda de hbitat, haba un poderoso que quera ser construyendo) o demasiado banales en su furor de monumento (casas como palacios, palacios como santuarios o fortalezas). El ambiente como nocin sistmica, holstica, natural y cultural enseaba a leer esa integralidad: la historia ambiental de ese sitio y sus hbitats preexistentes, la visin de ciclos de retroalimentacin, donde las no preguntas de hoy pueden llevarnos al impacto de maana, la visin de los fenmenos de no renovabilidad, de agotamiento, las nuevas preguntas sobre los lmites del crecimiento, vinculaban todo hbitat a la biosfera a la que pertenece, daa o sustenta. El paradigma del ambiente a preservar y la bsqueda de la consiguiente sustentabilidad me ayudaron a comprender. Los ejemplos relatados se entendieron y enaltecieron desde la perspectiva holstica ambiental: - Villa Adriana, de evolucin y articulacin natural, con el adn para crecer. - Bolonia, que se recre hacia adentro como un tejido vivo y logr un hbitat ideal para la civis. - Roma, que se apropia de su historia y la convierte en parques. Una ciudad verde, una ciudad de interfases.

El ambiente y la sustentabilidad Mi curiosidad sobre las formas de construir el hbitat y armar el ser comenz por mis paseos y conversaciones en Roma. Pero poco a poco me apasion de sitios donde la naturaleza haba sido inspiracin, equilibrio y manejo, y

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- Venecia, una ciudad en el agua, la fantaciencia de vivir peatonalmente, sin ruidos, y ms lentamente . - Machu Picchu, una ciudad libre de terremotos, en armona con el macropaisaje de los Andes. Rasgos naturales originales o recuperados, que fueron tomados muy en cuenta; o rasgos culturales muy fuertes, que se pusieron a colaborar con la naturaleza. Esa conciencia ambiental sirve de alerta, aunque no resuelve. Muchas visiones ambientalistas dieron origen a soluciones llenas de buenas intenciones de sustentabilidad, pero que slo vieron el lado naturalista y no el social, o el econmico o el poltico, y mucho menos el esttico. Una historia llena de paroxismos naturalistas fue la de la ciudad jardn, idealizada en Inglaterra a caballo del siglo XIX al siglo XX. La idea fue dar calidad de vida y paisaje a las pobres clases trabajadoras del Londres de tugurios, contaminacin e inseguridad, pero esas grandes urbanizaciones avanzaron sobre la campia y se robaron el paisaje y la vida rural. Se trata ante todo de superar la visin epidrmica de lo ambiental, para procurar ver los procesos cclicos, si conducen a un desorden o impactos negativos, o si por el contrario consiguen modelar una internalizacin de efectos

negativos y un mantenimiento del hbitat en condiciones estables o de evolucin controlada. De todos modos, fue creciendo en mi curiosidad la visin de evitar daos (externalidades negativas), de no consumir innecesariamente (materiales, energa o suelo), de aunarse al paisaje y la identidad (de procesos de entropa negativa); y tantas otras nociones valiosas de sustentabilidad. Pero Venecia, capaz de sustentar el sistema agua durante milenios, no es bella slo por eso. Roma, llena de verde y multipolar, podra ser deforme, pesada o fea. Bolonia, con 36 km. de prticos para pasear y convivir, podra resultar esquemtica o demasiado repetitiva. Y Machu Picchu, con sus enormes y encajadas piedras, podra haber resultado agobiante, caverncola. Cules son los procesos morfogenticos que dan lugar a la buena medida, la justa escala, la adecuada proporcin, el color emocionante o el ritmo espacial estimulante? Esto es entrar en la dimensin de la esttica. Y si bien la naturaleza nos ofrece siempre la belleza de lo natural puro, sincero, espontneo, vivoen cuanto construimos, la gnesis del hbitat no puede slo copiar y repetir la naturaleza, porque el hbitat es por lo contrario, un articio (artefacto) para adaptar la naturaleza a nuestras peculiares necesidades y estmulos.

3 MALDONADO, Toms. El futuro de la Modernidad, Feltrinelli, Italia, 1996 4 Fractal: 5 YOURCENAR, Marguerite. Memorias de Adriano, 1951, novela, traducida al espaol por Julio Cortzar entre otros 6 Revista Ambiente N 47, Ao VI, septiembre 1985, Fundacin CEPA, La Plata. 7 Ambitectura, op. cit. Cap. 8 WRIGHT, Frank Lloyd, La ciudad viviente, Generalitat Valenciana, 2000. 9 YOURCENAR, Marguerite. Como el agua que uye, 1982. 10 Op. cit. Nota 1, captulo . 11 MENEGAT, Rualdo. 12 Revista Ambiente N ., Fundacin CEPA, 19.., La Plata, Argentina. 13 PESCI, Rubn. artculo , Revista Ambiente N .. 14 PESCI, Rubn. Del Titanic al velero, FLACAM /Fundacin CEPA, 2000, La Plata, Argentina. 15 PESCI, Rubn. Vientos Verdes, FLACAM /Fundacin CEPA, 2006, La Plata, Argentina. 16 PETER, Hall.
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1.2 EL RETORNO DE LOS BRUJOS La msica o el aprendizaje de los lenguajes Gracias a la msica entend la modelacin de esas cuestiones tan delicadas y complejas como darle forma y belleza a un hbitat. Segn Peter Hall (ver nota 23) Ebenezer Howard cre la idea socioambiental de ciudad-jardn, donde integr sus ideales anarquistas, su vocacin social comunitaria, su lucha contra la ciudad del humo y el carbn y su visin de los medios pblicos de transporte para acceder a las grandes distancias entre estas nuevas formas de hbitat y el viejo centro de Londres, proveedor de la mayora de los empleos y servicios. Pero algunas ciudades-jardn fracasaron y otras han sido exitosas y bellas hasta hoy. Y all los responsables de su calidad fueron en especial los arquitectos que, como Umwin y Parker, entendieron como deba ser, y construyeron su ideario espacial: las calles deban ser pequeas, curvadas y muchas veces sin salida; las casas pequeas y compactas, con jardn adelante y atrs, sin patio de fondo, y con aspecto de cottage o cabaa romntica; las ventanas de paos coloridos y montados con plomo, como las bellas ventanas de las mansiones tradicionales inglesas; con estufa a lea en el estar y el dormitorio principal; estas casas deberan estar rodeando plazas o jardines comunitarios, como ncleos de organizacin espacial que fortalecieran la vida asociada; las pequeas pero completas ciudades podan tener grandes portales de acceso, recordando las ciudades medievales de escala humana. Todos estos criterios, y otros dimensionales (no menos de 70 pies entre una casa y otra; no ms de 30.000 habitantes cada ciudad-jardn) fueron patrones proyectuales y seales de articulacin entre unas y otras partes (el cinturn verde que las rodea nunca puede ser menor de una milla, 1600 metros), que hicieron el acierto de esas urbanizaciones. Como ver el lector, fueron criterios que no pueden clasicarse y aprenderse por categoras separadas (arquitectura, biologa, sociologa, urbanismo, paisajismo, planicacin territorial) sino que requieren un nuevo viejo saber: una sensibilidad visual, auditiva, olfativa, tctil, diferente e integral. Una memoria y un sentido de la historia. Una cultura profunda de la construccin del hbitat. Se trata de procesos morfogenticos de delicada y exquisita factura, un lenguaje de signos muy elaborado y preciso, que hace que una disposicin sea buena o rechazable. Slo la msica y el lenguaje han elaborado procesos morfogenticos tan cultos y populares a la vez, con una esttica surgida del propio mensaje de contenido tico. Y quizs el arte culinario posea tambin las mismas cualidades. En la msica se aprende el cunto, cundo y de qu modo, siguiendo un tema prejado, o girando alegremente como en el ta-ta-t- alrededor de distintos modismos. Pruebe el lector a cantar, sin ser un experto, y se asombrar de que puede construir msica. Puede reproducir un tema conocido, y hacerle sus gorjeos personales. Puede inventarse una cancin o meloda, y quizs hasta puede resultar genial, inolvidable. Por qu pueden cantar anadamente, o tocar instrumentos, hasta los que nunca estudiaron msica? Aqu la afrenta a nuestro orgullo racional positivista cartesiano es innita. Es que ahora deberemos recurrir a otro tipo de conocimientos de aquellos cientcos que tanta ventaja nos han dado para inventar?

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Por qu mientras logramos tantos adelantos maquinistas inventos y pueblos de inventores- nuestro hbitat, nuestro contexto habitable y nuestro ambiente se han complicado y degradado cada vez ms? Por qu los pueblos constructores de buenos hbitats estn hoy ms rezagados entre los pueblos ms desarrollados? Esta reexin analgica entre inventores y constructores de contexto ya la abord con anterioridad y siento que all reside uno de los secretos importantes. Los pueblos constructores de contextos entendan el hbitat como un lenguaje, como una msica tambin ellos, grandes artistas populares- y as lo hacan. Perciban la armona vivicante, y la perseguan empeosamente. Pero cules son estos procedimientos compositivos de la msica, de los lenguajes bellamente expresados? Son patrones y articulaciones que se aprenden estticamente. Uno de los ms personales (en el conocimiento auditivo de cada uno) es la cadencia: cuando un acorde, una nota valiosa, una palabra especial, la dejo ir o la retengo una dcima de segundo, un segundo quizs, para hacer ms intenso el trozo musical que sigue, o la expresin que quiero compartir. Otro es el ritmado: cuando utilizo una nota, un acorde, repetido rtmicamente, para obtener

cierto acento, cierta conducta fuerte, desaante. Otro es el fraseo: cuando hago bailar las manos sobre el teclado de un piano o las cuerdas de una guitarra, para obtener un trozo alegre y dulce, casi una danza que llama a moverse y cantar. Podramos seguir al innito. Soy pianista, aunque no soy un gran msico; pero me atrevo a insistir en este tipo de conocimiento para construir mejor nuestros lugares en el mundo, porque las evidencias de que hace dos siglos que ha sido dejado casi fuera el arte de construir, el arte de hacer contextos bellos, y sobretodo popularmente bellos y continuos, nos indica que nos hemos vuelto sordos o ciegos, como minusvlidos en el manejo de estas dimensiones . En la famosa obra Pigmalin, de George Bernard Shaw , el lingista experimenta con la joven de los bajos fondos de Londres, cuyos lenguajes gestual, hablado y corporal son soeces, inconexos, crispados. La educa en el manejo de esos lenguajes y emerge una bella dama (My Fair Lady). El autor y su personaje principal -utopistas, idealistas, anarquistas de su pocacreen en la materia prima de calidad que todos poseemos, pero apuestan por la modelacin adecuada para explorar todas sus cualidades, con la esttica como gua. Se trata de una nueva versin del hombre Quijote, pero ms terrenal y saludable, a la inglesa.

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Hay cuerdos y sistemticos educadores, y hay jvenes del tugurio a rescatar. Los lenguajes estructuras cognoscitivas maravillosas, que con pocos elementos permiten combinaciones innitas y populares, que todos pueden practicar y mejorar- se denen por dos planos: el de los elementos a combinar (notas, palabras) bien rigurosos y predenidos; y el de las articulaciones que permiten la combinatoria (preposiciones, verbos, elementos gramaticales de conexin). Volveremos sobre el lenguaje en la segunda parte de este libro, pero quiero dejar aqu sentadas las cuestiones a develar. No decimos a lo Tarzn- yo hablar Usted, aunque all est el contenido bsico de mi mensaje, sino ms bien yo quiero/deseo/necesito hablar con/de/sobre Usted, y esa riqueza de circunstancias y situaciones articulan el verdadero mensaje, mucho ms sutil y preciso a la vez. Pero lo maravilloso es que no se precisa ser experto poeta o lingista para manejar con calidad el mensaje. Con la msica pasa igual, slo que habla a un nivel intelectual mucho ms sensible, an no bien explicado. Es el lado izquierdo del cerebro, el analgico, que vincula aquellas frases musicales a una brisa fresca, a una sonrisa, a un momento dulce, y nos conmueve? Estas situaciones pueden producirse cien veces por da, y en un ser humano no experto en msica. Y entre varios seres, entre millones tambin, ese trozo musical puede hermanar y

ocasionar un alivio (o incluso una rebelin de cambio) , o tantas otras cosas por las que es emocionante vivir. Lenguajes, patrones descriptivos de fenmenos (casa) y unidades gramaticales de articulacin (la casa, mi casa, tantas casas, casa ma, casa de otros). As se consigue la comunicacin, milagro de entendimiento, y elemento esencial para toda utopa social. En el hbitat supimos hacer precisamente eso: comunicar, comunicarnos, pertenecer, pertenecernos; y cuanto ms bellamente enhebrado con la naturaleza es ese hbitat, la comunicacin resulta ms plena y equivalente. Lo bello se percibe en armona con el mundo, y no como una excepcin material, exenta del mundo. Esa fue la idea original de las ciudades-jardn, de la arquitectura orgnica de F. Lloyd Wright y de las bsquedas de regin integral de Patrick Geddes. Por qu entonces avanz el predominio de los asuntos inventados y se ha postergado demasiado el valor de los contextos? Hay razones racionales. Tan repetidas y consabidas que resultan verdades de Perogrullo: el invento se patenta, tiene alto valor de cambio, se industrializa, se consume; es una pieza clave del capitalismo productivista y consumista. El contexto es un proceso temporal ms abarca-

tivo, social, colectivo, no se consume: tiene alto valor de uso. Pero como en la herona de Pigmalin, habitar un buen ambiente es saludable, necesario y til, y nos tendr que gustar reencauzarlo a riesgo de la propia supervivencia. Qu bueno y qu potente que el hbitat y su imprescindible armonizacin con la naturaleza requieran no slo de tica el deber ser- sino de esttica el ser armonioso, integrado, unitario y diversicado, deseable, amable y estimulante. Qu bueno que algo nos gratique los sentidos menos funcionales para que nos identiquemos y lo defendamos porque nos reeja, nos habla, se parece a nuestros deseos! Qu bueno que la belleza del hbitat como de una voz, una idea o una cancin- sea un valor de civilizacin! Deca Lewis Munford que la ciudad, junto con el lenguaje, son las dos creaciones mayores de la civilizacin. Pero la ciudad, el hbitat dominante, se ha tornado oprimente, destructivo, feo para la mayora. Y el campo viene siendo carcomido (productivo y ecolgicamente) por el avance entrpico de la ciudad. Ambitectura Mi curiosidad ya ha sido brevemente historiada en las pginas precedentes, sucientes para

saber que se fundamenta en cuarenta aos de bsqueda, de exploracin. Precisamos reconstruir un lenguaje de construccin de contextos armoniosos y sustentables. El mundo es demasiado nico, nito y frgil para destruir el territorio con impactos ecolgicos y sociales y con un hbitat avasallador de espacios, naturaleza y culturas, con un hbitat inconexo y sin valores estticos, llenando vacos en lugar de enlazar lo ya hecho y rearmar una trama digna. No hay contexto armonioso ni principios de sustentabilidad con principios fundados en la construccin de objetos edicios, carreteras, fraccionamientos- pues es ms fcil fragmentar, comprar, vender. Un lenguaje del verde ha sido una salida ilusa, como en los barrios jardn anglosajones y norteamericanos, que dan cierta esttica general de belleza natural, an en sus sectores ms pobres. Pues ese lenguaje genera exigencias de altos costos de infraestructura, mayor consumo de energa en transporte y acondicionamiento climtico, y sobre todo, altsimo consumo de tierra rural productiva o para la conservacin, que no pueden aceptarse en una visin holstica ambiental. Ya sabemos que la tarea separada de distintos aportes disciplinarios no nos dar la solucin. Si el ingeniero resuelve las infraestructuras, ms carreteras pueden signicar ms obra, es su cometido y nadie le exige ms. Si el arquitecto

resuelve sus edicios, y nadie le exige ms, tender a aislarlos como esculturas. Si los bilogos deenden la naturaleza y rechazan el hbitat construido, quien pensar entonces en la ecologa de las ciudades?... La historia del proyecto moderno de ciudad es la historia de muchos pensando transversalmente, el socilogo Lewis Munford, el editor Ebenezer Howard, los arquitectos Frank Lloyd Wright o Raymond Unwin, el mdico Sarrazin (en la imaginacin de Julio Verne y la ciudad higienista), el gelogo Patrick Geddes y el bilogo Emilio Coni . Ellos quisieron fundar comunidades utpicas como vena sucediendo sistemticamente desde Tomasso di Campanella y Thomas Moroqueriendo describir ese hbitat integral. Y fundaron interdisciplinas inteligentes: planicacin regional, corologa, vuelta a las artes y ocios, eucotopa y tantas otras. Nosotros estamos empeados desde 1974 en la proyectacin ambiental, que trata de ser la transdisciplina de construccin del ambiente natural y cultural, y consecuentemente, del hbitat. Pero hace unos diez aos supimos que no hay verdadera integralidad/transversalidad del conocimiento, si falta la dimensin esttica y la elaboracin del lenguaje sustentable de construccin del hbitat. La esttica nos ayuda a aproximarnos mejor a la tica del habitar.

Y por eso acuamos ambitectura. Primero quisimos decir, la arquitectura del ambiente: darle construccin humana intencionada al ambiente natural. Pero luego supimos que era mucho ms. Es rescatar la tectura, la obra modelada, como ese construir para habitar que se vuelva favorable al ser, pero hacerla para el ambiente, inspirada en el ambiente, y como modelado mayor del ambiente. El lenguaje ambitectnico para construir un hbitat sustentable es el objeto de este libro, que en su Parte II describir, como en un tratado, los elementos necesarios para ese lenguaje y su modelacin prctica; y en su Parte III tratar de identicar qu contribuciones puede ofrecer la ambitectura para el futuro de nuestro hbitat, edicio, barrio, ciudad, territorio o regin. Pero antes del aprendizaje, me resulta necesario conarle al lector como trabaj la cuestin en estos diez aos recientes. De alguna manera resumirle mi propio aprendizaje.

17 Se reere al libro del mismo nombre, que en los `60. 19 Del Titanic al velero, Rubn Pesci, FLACAM /Fundacin CEPA, 2000, La Plata, Argentina. 22 Verdi 23 Ruben Alves: El saber del Sabor
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1.3 MIS PROPIOS PASOS Italia, el comienzo Desde 1968, en que mi intuicin me llev a estudiar postgrados en Italia, queda claro que buscaba una explicacin histrica, evolutiva, de civilizacin y no de poca slo actual y modernismos an dudosos. Adems, eleg a Bruno Zevi como mi maestro italiano inicial, historiador, crtico, pedagogo y discpulo de Wright. Un idealista muy socialista (con carcter de libertario anarquista) que me abri la mente hacia los lenguajes, la semiologa y la mirada transversal. Ahora que lo pienso, no eleg practicar en un gran estudio famoso en la poca. Prefer pensar, reexionar, revelar, develar. De all sali un primer libro- no publicado- titulado: Patrones para un entorno orgnico de 1965. Alexander, ambiente, lenguaje. Ya estaban las claves. Pero en 1973 quise pegar un salto autoprovocador en esa bsqueda inicial-el despertar de la curiosidad- volviendo a Italia desde una vertiente ms sistmica y transversal an: asum la Proyectacin Ambiental, que Sergio Los, Toms Maldonado, Umberto Eco y Giancarlo De Carlo me inyectaron. En ese perodo me dej asombrar por el ambiente que los italianos haban ido modelando lentamente desde el n del Imperio Romano hasta el siglo XVIII. Las enseanzas recibidas de los maestros eran confrontadas con el ambiente real pase y convers muchsimo, no aceptando la informacin cartesianamente decodicada por muchos libros y muchas ctedras universitarias. Desde 1975 a 2005 pens, proyect, creamos instituciones para albergar y expandir esa bsqueda. Pero en realidad, lo que hice fue tratar de hacer lo que haba aprendido. (21) la regin hasta cada edicio- con un lenguaje de articulacin local de patrones de sustentabilidad. La escala, la organizacin, la posicin, los ingredientes, los rasgos amplios del paisaje y el signo minsculo de un banco de piedra en una plazoleta. La ambitectura se lee fcil en Italia, aunque explicarla es una tarea apenas comenzada.

La Vuelta Conciente a Italia A inicios del 2005 ya sabia que necesitaba un re-aprendizaje en Italia. Deba ser Italia para hacer mejor las mismas preguntas de30 aos antes y hacerlas en una lengua y una consubstanciacin con ese hbitat, que actuaran de mayores niveles de certeza en la interpretacin. Italia no es tan diferente a los niveles de aprendizaje de las campias francesas o alemanas, de la calidad del paisaje rural ingles, de algunas brillantes ciudades espaolas y otras experiencias seguramente aleccionadoras. Pero yo saba interpretar y traducir mejor esos aprendizajes, que por otra parte estaban en mis genes hereditarios. Encar entonces un breve pero peculiar viaje. Veinte das en auto y a pie, dos regiones exploradas con detalle y un libro escrito durante los momentos de descanso en el viaje. Surgi as AMBITECTURA (22), porque pude registrar como un tratadista, lo modos en que se construyeron las distintas escalas de habitar - desde

El reconocimiento en latinoamerica Aprendidos los modos de componer, de hablar, de construir contextos, fui provocado a vericarlos en mi propio continente

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Segunda parte

EL APRENDIZAJE
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2.1 APRENDIENDO LOS NIVELES DEL LENGUAJE Cmo hablar Ambitectura? Ante todo, debemos revisar los planos y niveles del lenguaje. Fue Umberto Eco quien me permiti entender mejor esta crucial cuestin. Mi relacin con la msica me ofreci una vericacin profunda. La arquitectura moderna se debati dcadas en dar mayor nfasis a la funcin o la forma, la preeminencia de una u otra segn el autor de que se tratase, y en la famosa expresin del racionalismo ilustrado: la forma sigue a la funcin. Aunque buena parte de sus mismos propugnadores en realidad hacan todo lo posible en la prctica no confesada- para que la funcin siguiera a la forma. Pero la discusin no sirvi, pues esos trminos crudos, en s mismos, no explican ningn lenguaje. Tomemos algunos ejemplos clebres. Si queremos una casa sobre una cascada, no resulta como abracadabra la Casa de la Cascada, diseada por Frank Lloyd Wright. Si queremos una ciudad-jardn como la idealiz Ebenezer Howard, no sale Lechtword, como la disearon Unwin y Parker. La inversa es vlida: sueo un escalonamiento de habitaciones y despus busco una cascada donde colocarlo; o pienso en cottages entre jardines y resulta Lechtword En msica, pienso en la Sinfona Heroica y los caones de las guerras napolenicas y sale la bellsima msica de Beethoven. O contemplo los ataques alemanes sobre Guernica y emerge por pura inspiracin el cuadro increble de Picasso. Tampoco es imaginable que Picasso so la destruccin y la ubic en Guernica; ni que Beethoven tena una meloda y esper las guerras napolenicas para escribirla esto suena a fantasa hollywoodense Hay mucho de verdad y mucho de mentira en cualquiera de esos modos de pensar. Y sobretodo, hay mucho de simplicacin. Umberto Eco escribi Las formas del contenido, uno de sus libros ms importantes de semiologa, profundizando en especial esta gigantesca cuestin. Plantea que en realidad el lenguaje posee articulados cuatro niveles, reconsiderando una formulacin de Hjemslev : Substancia del Contenido Existe siempre, para Eco-Hjelmslev, un nivel donde se busca denir la substancia, lo esencial que se quiere comunicar. Es el inicio (y el nal) del discurso, partitura o trozo de hbitat, y muchas veces es manifestado por quien procura la comunicacin: cliente de urbanismo o arquitectura; cliente de un pintor o una obra musical; o el mismo autor, que tambin quiere dar ese mensaje. En el Guernica, quizs denunciar los horrores de la guerra. En la ciudad-jardn, dar un maniesto de liberacin de la opresin y marginacin de los pobres en la difcil ciudad industrial del siglo XIX.
Pero quizs la Casa de la Cascada puede ser el ejemplo ms pedaggico. Kauman, el propietario, quera ese lugar, quera vivir en ese bosque, con el sonido permanente de la pequea cascada y Wright hizo suya esa substancia del Contenido. Es el momento anterior a la idea habitable, es la idea de vida, de colocacin en el mundo, es el ser que busca habitar.

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donde tanto el plano del contenido (C) como el de la expresin (E) funcin y forma en la simplicada visin racionalista- se subdividen a su vez en nivel de la substancia (S) y nivel de la forma (F).

Formas del Contenido Pero el contenido slo se dene en su forma, la o las formas que puede adoptar: un lugar para habitar grande o pequeo, formal o informal, permanente o espordico Y aqu quizs quien modela el hbitat empieza a intervenir, puede aconsejar, hacer ver pero an debe ser el que habitar quien marque los lmites funcionales y culturales del traje a medida que se hace.
Kauman habr discutido con Wright y cambiado experiencias- sobre donde instalar el personal de servicio, dnde los huspedes, dnde entrar, qu primero y qu despus, de qu lado del arroyo segn que resultados a obtener Una ancdota cuenta que el mucamo de Kauman habitaba en la misma casa e iba vestido normal (y ello en 1937!!!), para sorpresa del visitante que vea en eso una seal libertaria excesiva. Por lo contrario, el auto pasa por la casa y deja a sus ocupantes, pero el conductor sigue y estaciona lejos, arriba, junto al pabelln de huspedes, de modo de no banalizar el sitio de la casa con automviles. Las formas del contenido al lado de la cascada, encima, algo apartada- se ocupan de volver carnal, fsico el mensaje. Kauman/Wright proyecto y participacin - pensaron dar pabellones, la casa encima, adentro de la Cascada, y los huspedes lejos. Todo no muy grande y nada monumental. Formas del contenido y la participacin social Estas cuestiones permiten reenfocar el tema de la participacin social en la proyectacin del hbitat. Desde 1970 hacemos participacin social en nuestros proyectos, leccin aprendida de De Carlo, pero tambin de otro gran maestro, Danilo Dolci . Es esencial reconocer los deseos de los destinatarios de nuestros proyectos, hacerlos emerger cuando no estn visibles, ayudar a fortalecer una substancia del contenido genuina, y evitar pre-supuestos o pre-juicios. Pero de la tica a la esttica hay mucho para dialogar y construir con ellos. Kauman poda llegar junto a Wright a una forma preferencial del contenido, y por eso abrir el contenido a substancia y forma permite enriquecer el proceso y ayudar a valorizar la opinin participativa. Distraigo un momento al lector haciendo el mismo ejercicio para ese gran esfuerzo de urbanismo participativo que fue el advocacy Planning, de los Estados Unidos, en los 70 y 80 . La participacin fue muy amplia, en talleres y asambleas, que ayudaron a pensar qu tipo de comunidad se quera lograr. Pero al tomar decisiones estticas, al darle una forma al contenido, decidieron unos bloques colectivos que en esencia no fueron muy diferentes a las soluciones fracasadas. Como aquellas que llevaron a la demolicin del famoso conjunto Pruit-Igoe, en St. Louis, que Jane Jacobs tom de testimonio para su premonitorio libro La muerte de la arquitectura moderna . Un caso muy diferente fue sin embargo, Byker Wall, de Ralph Erskine. Dice de este caso Peter Hall : .. BUSCAR FRASE En realidad la solucin fue ms compleja e interactiva. Erskine pens la macroforma (del contenido) de la gran
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Substancia de la Expresin
pared que deende al barrio del feo entorno de autopistas urbanas, ruidos y la mala orientacin. O en todo caso, el cliente y los futuros usuarios queran separarse de ese lado del terreno (substancia del contenido), pero nunca hubieran pensado en un edicio pared y ondulante de 2000 mts. de longitud! Es muy difcil para un no experto ir ms all del conocimiento analgico, comparado con hechos existentes. El pensamiento creativo inventivo requiere otro aprendizaje. Pero en cambio los vecinos queran un barrio de diferentes colores, diversicado, como un trozo de ciudadjardn. De esto s tenan referencias. Erskine los comprendi, y coincidi con esa substancia. Ese tipo de agrupamiento puede recibir variadas formas, y all Erskine us su maestra de arquitectura divertida, humana, casi juguetona. Y delante de The Wall, protegido por ella, Erskine dise un pequeo barrio jardn. Para esta etapa, ms ligada a la realizacin en obra, Erskine instal su atelier proyectual en el sitio, y a diario all vecinos y tcnicos dialogaban sus soluciones. En realidad adoptaron un lenguaje de la diversidad; y los contrapuntos (un balcn aqu, una ventana ms grande por all, un balcn saliente y vidriado aqu, y ms all una terraza amplia y descubierta) podan ser objeto de una participacin ms plena de cada usuario. Es el tono, la clave musical. Es la substancia decidida para expresar una forma del contenido abierta. Creo que ste es el nivel genuino de la participacin, porque planteado el lenguaje, todos pueden balbucear!!! Es para m muy alentador comprobar de qu manera la visin de lenguaje se aplica a grandes hbitats, participativos, y de inters social. Es que ms que nunca en casos multitudinarios y populares es cuando el acuerdo sobre las consignas, el lenguaje ambiental que se quiere adoptar, se torna garanta de calidad y sustentabilidad.
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En la substancia de la expresin est la estructura del relato, su secuela de acontecimientos, su tono. Puede hacerse la analoga de componer aquella msica en la mayor, aprontarse con grandes acordes, y continuar ms y ms leve. La expresin es una dimensin esttica, y su substancia es elegir el tono, el ritmo y la meloda que sean capaces de expresar aquella forma del contenido. En el Guernica de Picasso, es el gran tamao de la pintura, para un relato lleno de episodios; es el gris general, la tonalidad de la tristeza, de la muerte. No es verdad que el papel en blanco para el diseador, o el piano silencioso para el msico, la tela recin puesta para el pintor, sean el comienzo de la creatividad. Antes hubo anotaciones, esquicios, tarareos, en busca de los trazos profundos del mensaje.

Volvamos a la Casa de la Cascada. Tenemos a Kauman y Wright mirando la cascada y haciendo ademanes de manos, diciendo aqu o all Ya sabemos cmo ser resuelta la casa?, y el sitio? Aqu se entra en el plano de la expresin, pero no de lleno. Eso de que el proyectista ya sabe que lo har as o as no es fcil, ni comn, ni bueno. Wright pens en una gran columna de piedra emergiendo de la cascada (apoyarse en poca supercie levantarse en alto y con resistencia), y de all imagin que penda bandejas con grandes voladizos sobre el paisaje, aqu y all, buscando acentuar visuales, ritmos, caracteres. He ah la substancia de la expresin, la expresin esencial, la modelacin primordial. Esta dimensin del lenguaje es necesariamente menos participativa; es necesario cultivarla, pero como en la msica, denido el tono, la letra bsica, el ritmo, luego otros pueden seguirla, hacerla suya. Quizs Kauman quiso agregar una terraza o achicar un espacio. Ya la ley generatriz estaba denida.

Forma de la Expresin La forma de la expresin, como la substancia del contenido, es uno de los extremos, indispensable pero peligroso. Sin substancia, todo el mensaje puede ser una construccin sin ideas, sin convicciones (se precisa el qu y porqu para el compromiso profundo, social, cultural o incluso intelectual con nuestro propio ser).
Pero la forma expresiva que va cobrando esa subtancia es el gesto ms ntimo e intransferible. Wright poda dialogar con Kauman el detalle, pero Kauman saba que deba dejar ejecutar al artista. La gran chimenea con maderas y cobres, el esquinero de vidrio, la escalerilla que saliendo del estar baja al agua, el tamao y la escala exacta, el color de la piedra local, la medida del alero, los quiebres y requiebres de la planta, que alivianan las masas, son fraseos expresivos exclusivos del creador de espacios. Es la resolucin concreta, es el ejecutante egosta. All expresa su intransferible modo de frasear y dar color al mensaje.

Lenguaje y sistema La msica, como la lengua, pero de modo quizs ms exitoso, ha desarrollado un sistema que permite, provoca, induce, a dar el pleno valor a los cuatro niveles del lenguaje. La Substancia del Contenido (SC) est en la cultura, en los ritmos de la civilizacin, en el deseo y el subconsciente de muchos. Nadie invent el jazz; es un proceso social con un tambor africano, una trompeta inglesa, y un piano alemn, que precis 50 aos para denirse. La Forma del Contenido (FC) del jazz fueron muchas formas casi desde el inicio: blues, baladas, swing, spirituals, fox-trot y muchas otras. La Substancia de la Expresin (SE), por ejemplo, un fox-trot bailable, picante, fcilmente memorizable. La Forma de la Expresin (FE), quizs Tea for two, con una concreta materializacin de tres notas literales: Tea.. for two.. and two por tea, que nadie puede olvidar. La construccin de la lengua tiene las mismas caractersticas, lo que se demuestra en la conjuncin de letra y msica en millones de canciones, as como tantas canciones que musicalizan un poema.

Esos sistemas lingsticos han sido exitosos y continan sindolos hoy. En la construccin del hbitat el sistema se derrumb. Los impulsos a construirlo se especializan, por la concentracin de capital en los desarrolladores que lotean, o hacen barrios- y de la administracin y regulacin en la burocracia, que percibe de lejos el fenmeno y slo atina a reprimir los excesos, en lugar de impulsar las ideas integradoras. Hoy, en el hbitat se practica mayoritariamente un proceso de produccin anti-lenguaje. En cuanto a productores, se especializan y se subdividen, produciendo nada de concertacin y mucho de rumor catico. En cuanto a consumidores, cada cual se refugia en su gusto particular, como rechazo quizs a la falta de un lenguaje de identidad. O quizs tambin, debido a esa falta de identidad, a esa prdida de lenguaje general. La lucha de los arquitectos y desarrolladores, en la Nueva York de 1920/30 y los rascacielos, ha sido muy bien retratada en la clebre novela El Manantial, de Ayn Rand , donde el posible lenguaje de tecnologas audaces, nueva modernidad, inters social, se aparta, se tapa, se denigra, y la alianza arquitectos/empresarios producen pastiches neo-dricos, neo-gticos, siempre falsos, como los designios que solan motivar estas grandes inversiones.

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Lenguaje e identidad regional Es casi obvio que la gran escala, el territorio, la regin, requieren ms calidad e integralidad (como sistemas complejos), y es aqu donde Patrick Geddes y Frank Lloyd Wright nos producen an hoy provocaciones y experiencias aleccionadoras. Problemas a pensar en una regin rural, frente al empuje de sobreexplotacin y modicacin productivas sin conciencia de sustentabilidad. Roto, quebrado el proceso de produccin integrado del territorio, en especial en su unidad regional de clima, de cultura, de historia, de paisaje, de gustos y estilos- no quedan diques de contencin a la explotacin productivista-consumista. Si en un paisaje como el de las pampas gauchas, donde el bioma pampeano provoc una cultura integral, se abandona la actividad pecuaria, ganadera, por otra ms rentable, sin otros parmetros de regulacin que el triste mercado, no quedarn gauchos ni pastizales pampeanos. Es el caso donde se cambi la SC de pastoril a forestal y produccin de celulosa y la FC se ve arrastrada por ella: pastizales y ganado son substituidos por plantaciones de eucaliptos y fbricas de pasta de papel. Si no hay pastizales y ganado, no habr gauchos, troperos, labradores, quesos y carnes. La SE podr cambiar de canciones rurales, de poemas sobre labranzas y artesanos del cuero, de cultura del cooperativismo rural, a epidemias como el abandono

rural, el agotamiento de los suelos, el cambio del paisaje, la prdida de la memoria El caso gauchesco pampeano es realmente sobrecogedor en el contraste cada da creciente entre su gran identidad regional, los precisos lenguajes en que se sustenta, y los cambios que la estn presionando: llanura/ montes/ techos de suave pendiente vs. bosques industriales

tierra/ ladrillos/ encalados/ blancos/ madera vs. construcciones urbanas

ganado/ caballo/ arreos/ destrezas ecuestres vs. expulsin de pobladores rurales

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cueros/ artesanas del cuero/ enjaezamiento del caballo/ galas del jinete vs. operarios industriales

ganado/ carne/ asados/ comida criolla vs. prdida de la culinaria criolla

troperos/ andariegos/ charcos y arroyos/ mate vs. naturaleza alterada

troperos/ guitarra/ canciones de la soledad y el horizonte innito vs. prdida de horizonte

Estas y otras expresiones de impacto sobre el claro lenguaje gauchesco pampeano, deben alertarnos para conservarlo como una biosfera integral, a riesgo de perder una manifestacin excepcional de cultura y produccin, que adems ya ha dado muestras de industrializacin y modernizacin tecnolgica, sin deterioro alguno. No hay excusas de rentabilidad, entonces!... Estamos bregando sin parar desde 1995 para apoyar el patrimonio identitario de esta regin, en lo que denominamos Programa Camino del Gaucho . Y en ese devenir, hemos sido concientes de actuar sobre los cuatro niveles de ese lenguaje. La SC, fortaleciendo la misma idea de gaucho pampa alimentos. Las FC, en sus distintas vertientes productivas, paisajstica, cultural, social. La SE, en ese lenguaje, en ese ser gaucho, que se dene en una tonalidad dura, corajuda, en formas de vida lentas, en aoranzas del horizonte nunca alcanzable. Las FE, arquitecturas, artesanas, herramientas, alambrados y molinos, poblados de grandes tradiciones, msicas y danzas hermosas. Por qu nombramos antes a Geddes y Wright?

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Survey La preocupacin por construir un hbitat como un hermoso lenguaje social nos remiti a la escala regional como unidad ambiental esencial. Una cuenca hidrogrca, un largo valle entre altas montaas, una costa; los Highlands, en Escocia, Extremadura, en Espaa, cada ra gallega y todas como supraunidad. Hoy casi preferimos hablar de Biosfera, la esfera de vida, en una visin menos territorial y ms ecolgica, pero el sistema en cuestin sigue siendo semejante. En especial, la SC es un nivel de macro-escala. Una substancia demasiado especca, localista, suele resultar hasta ridcula. La reaccin de dolor social que retrata el Guernica no se reere a una persona o una familia; es un pueblo entero el agredido, una cultura. Todo el mensaje construido por Picasso resulta regionalmente emblemtico, y universalmente entendido. Quien primero empez a destacar la regin como gran unidad de proyectacin del hbitat fue el escocs Patrick Geddes. Ms que un proyectista fue un observador agudo, que comenz a entender la dimensin social y geogrca y las prepotencias productivistas del capitalismo industrial. Observ en las regiones una unidad necesaria de propsitos, que es el preludio de una cultura y un lenguaje, y de resultados a alcanzar, que es el acorde nal a toda orquesta.

En consecuencia, planteaba la investigacin, la observacin (survey) como el paso anterior a todo plan. Hoy sabemos que si esa observacin es slo un camino para la investigacin alejada de la experiencia ambiental real, puede alejarse de la interpretacin cultural integrada, holstica. Por eso preferimos promover el paseo y la conservacin, formas de conocer de carcter ms antropolgico-cultural, ms perceptivo (artstico).

La ciudad viviente Quien ms ampliamente pretendi modelar un hbitat integral, de escala territorial, fue Frank Lloyd Wright y su propuesta de Broadacre City. Las observaciones de Wright fueron claramente de sntesis de la SC del norteamericano medio, jeersoniano, individualista, libertario. El territorio poda ocuparse de manera extendida, de manera que cada familia dispusiera de al menos un acre de tierra (0.5 ha) y llevar una vida de semigranjeros, ms natural, pues de todos modos el automvil y las autopistas (que adopta como verdadero pionero de la idea) permiten acceder a grandes distancias. En Broadacre City la forma urbana tradicional no existe, y s se propone en cambio un continuo rur-urbano, que en realidad es el que ansan los norteamericanos

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Wright dibuja y escribe la ciudad viviente, como la denomin, y descubre, revela, devela, las FC del hbitat norteamericano. Y para ello se maniesta en la escala intermedia, el rea, la zona, las cercanas. Una forma de vida requiere de un entorno, con diversidad de usos, con vecinos, conciudadanos, de alguna manera la escala de una pequea ciudad. La paradoja es que Broadacre City quiere ser una comunidad sin proximidad , sin veredas para caminar y encontrarse. La no ciudad histrica, el rechazo a la ciudad compacta y densa.

Claro que Wright propuso algo mucho ms inteligente. Las casas eran pequeas granjas autosustentables, se intercalaban con altas torres de uso mixto, y se prevean ms grandes concentraciones de servicios y equipamientos en cada cruce de autopistas. Como puede entenderse es el modelo sprawl, pero con el ideal de la vida campestre y la produccin rural, igual; pero muy diferente.

La herencia de Wright y los equvocos del lenguaje Pero la leccin alucinante es que la ciudad sin la ciudad, la ciudad sin urbanismo que preconiz Wright, ha sido la forma triunfante de ocupar el territorio durante la segunda mitad del siglo XX y lo que va del XXI. Todo U.S.A y buena parte del resto del mundo ha crecido en la forma expansiva y dispersiva denominada sprawl y el abuso de esta modalidad fue la consecuencia de la preferencia que los desarrolladores pblicos y privados encontraron por ella. Simples loteos invadieron los suburbios y urbanizaciones de bajsima densidad; y ausencia casi total de equipamientos y servicios fueron reemplazando la vieja forma de hacer la ciudad.

La utopia de Broadacre City no se cumpli, pero todos ansan vivir sin ciudad y con el automvil como el amigo que todo lo acerca. La leccin es mas clara. La falla brutal estuvo en no manejar en profundidad los niveles del lenguaje. Wright entendi la SC, sus deseos jeerssorianos e individualistas de sus conciudadanos, pero les dio una FC mas utpica, (Withmaniana), granjera, trabajadora, productiva. Casi como las ciudades cooperativistas del siglo XIX. Y asimismo, la SE se hizo ms clase media, de materiales locales y espacios de produccin. Esto no fue utilizado por los loteadores de suburbios y el resultado ha sido la fragmentacin innita e improductiva del territorio. Esta propuesta de distinguir y modelar los niveles del lenguaje lleva a una comprensin profunda de las necesidades y aspiraciones que el ser y su hbitat logra develar. Se puede construir el lugar pertinente, porque se explor ms profundamente el sentido de habitar.

31 S. Los. Sistema dell architteto

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2.2 APRENDIENDO PATRONES Y ARTICULACIONES Los niveles del lenguaje permiten un aprendizaje ms profundo, lo que conlleva a modelar un hbitat ms pertinente. Pero existe otra dimensin igualmente importante para aprender: los mensajes se organizan segn signos, seales culturales, que contienen siglos y hasta milenios de diseo a travs de la propia experiencia, y esas constantes se denominan patrones. En las esclarecidas investigaciones de Roger Barker , se identica como behavior setting unidad de comportamiento situado- cada accin legitimada por sucesivas operaciones del comportamiento. Si uso siempre el mismo sendero para llegar a la playa, es seguro que prob otros senderos y conclu que este es el mejor. El patrn sendero se constituye por la medida, la posicin, el declive y la sombra que ste ofrece. Al formalizar un sendero hacia la playa podr recurrir a ese patrn exitoso y estar ms cerca de una buena resolucin. Ha sido Christopher Alexander quien dio el valor adecuado a esta nocin de patrn y nos ense que reutilizar un patrn ventajoso facilita el acierto en la solucin (construccin) de ese sector de hbitat en cuestin. Pero tambin si se trata de patrones de impacto negativo, se impone su reformulacin. Alexander describe un caso ejemplar. Las casas tpicas de clase media en USA se disponen a lo ancho del lote y sus patrones organizativos son garaje- cocina- living- dormitorio: En el caso del ejemplo trado por Alexander, veamos como funciona: SC: casa alargada en el ancho lote, deniendo un frente pblico y un fondo privado. FC: si miro el contexto vecino, conviene plantear el patrn invirtiendo la colocacin respecto de las del vecino, para evitar impactos de ruido. SE: pensndolos como pares (contexto) las casas propenden a formar conjuntos ms armoniosos. FE: se dene as un patrn formal de casa apareadas, gemelas en serie, con consecuencias espaciales y expresivas ms complejas. En un conjunto de diez casas de veraneo que estudi en Punta del Este, el patrn utilizado en el diseo inicial fue compartir jardines entre las casas, propiciando de ese modo una vida ms asociativa. Quizs un ideal comunitario, que posibilit durante varias dcadas una convivencia intensa, en especial entre los nios del pequeo barrio. Pero poco a poco los condominios fueron introduciendo pequeas modicaciones, muretes, cercos vivos, luces, mamparas, privatizando parcialmente los jardines y agrandando as las zonas de uso individual de cada casa. Qu sucedi? Que el patrn comunitario cedi un poco frente al patrn familiar privado y el barrio vivi un ajuste paulatino hacia el patrn lotes compartiendo jardines comunes.
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Con ese patrn, en la maana se genera conicto, porque el garaje resulta contiguo al de la casa vecina y el encendido de motores perturba el sueo de los vecinos. Alexander propone invertir la disposicin cada dos casas, poniendo as los dos garajes contiguos

El patrn adecuado debe contener estrategias adaptativas para evitar conictos en la complejidad del hbitat. Y ello se corresponde con las exigencias de los planos o niveles del lenguaje.

2.3 DISEANDO EN ACCIN. HACIA UN TRATADO DEL AMBITECTO La SC cambi poco, pero fue en la FC que el cambio se volvi notable. Los patrones son esa formulacin inicial, esquemtica, conceptual, pero que dene con precisin la forma de vida deseada en ese hbitat. Se pasa as de un deseo fenomenolgico genrico (vivir en comunidad) a una forma estructuradora especca (con lmites sutiles pero que garanticen mi privacidad). El patrn es una herramienta esencial para la morfognesis profunda y sustentable del ambiente. El conocimiento de los patrones (unidades de comportamiento situado) permite modelar o componer la utilizacin del territorio con acierto mayor. Si conozco los fenmenos de ocupacin territorial social o histricamente legitimados, puedo dar una respuesta ms pertinente! Surge entonces una duda mayor: la construccin del hbitat debe siempre ser pertinente con el pasado? Porque el patrn reeja muchas repeticiones de comportamientos ya preexistentes. Si se trata de patrones completamente vigentes e intemporales al decir de Alexander - no tendramos razn para innovar. Pero s la tendramos, si ha evolucionado el tipo de comportamiento o la situacin especial que los cobija. En el caso del conjunto de diez cabaas, el aumento de la privacidad vino de las manos de la mayor edad de los integrantes familiares: de nios a jvenes adultos; de jvenes adultos a ancianos. Entonces el patrn debe considerarse evolutivo, adaptable, y ello lo vuelve una unidad mnima de proyectacin fascinante. No es un tipo de hbitat a repetir (volveremos sobre este grave tema en la tercera parte de este libro) sino una forma de habitar (FC) en permanente ajuste y revisin. Y es precisamente entonces que es necesario introducir la cuestin de las articulaciones. Los patrones son la forma adecuada de los comportamientos situados, pero tambin encarnan la posibilidad de la evolucin. Son fenmenos reconocibles y mensurables, pero deben ofrecer la posibilidad de articularse entre s y con otros fenmenos vinculados y con ello afrontar el sistema en cuestin, el conjunto de varios patrones que forma una estructura compleja. En los sistemas simples, las articulaciones pueden incluso ser contactos de guras simples, pero en un sistema complejo, son necesarias articulaciones para responder a demandas pluriaxiales, secuenciales y en denitiva, correspondientes a conjuntos multipropsito. En los captulos anteriores se busc visitar la Ambitectura, descubrirla fresca y joven en una historia varias veces milenaria. Y descubrir el lenguaje que habla y que debemos hablar para constituirla. Pero el lector quizs simpatizando con estos textos, se estar sin embargo, inquietando cada vez ms: Cmo llevar esas ideas, esos principios, esos patrones, a la accin? Cmo disear la forma mejor para habitar y vivir en un determinado territorio? Cmo ser el ambitecto?. La planilla adjunta habra sido en tiempos antiguos como un papiro lleno de escrituras y smbolos. La que presento ahora tiene un aspecto ms banal como casi todo en las apariencias modernas- pero me parece que contiene profundas y complejas pautas para el proceso de diseo ambitectnico. Probemos a leerla de izquierda a derecha:

36 Ch. Alexander, El lenguaje de patrones.

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CAMPOS DE ACTUACION 1- MACRO

Que hacer? (Substancia del contenido)

PATRONES (Estrategias)
1.1- Manejo sustentable econmico nanciero 1.2- Manejo sustentable de la produccin 1.3- Manejo sustentable urbano-territorial 1.4- Manejo sustentable cultural (sentido del lugar)

ARTICULACIONES (Tcticas)
Interfases positivas Comportamiento cclico, autoequilibrante

2- INTERMEDIO Donde?
Para quien? (Forma del contenido)

2.1- Ecoforma

Modelizacin del territorio Morfognesis natural (energias) Conservacin del paisaje y el lugar. Ser en situacin. Actores-autores / Contrato social Comportamiento (energias) Evolucin temporal Adecuacin temporal

2.1- Sistematicidad leve x contrapunto. Modernidad leve x tradicin x identidad. Gradientes de natural a territorio y paisaje 2.2- Gradientes de comunidad a privacidad Lugares polares, multipolares, Adriano en Tivoli (Ciudad) 2.3- La evolucin sustentable, viviente. la mutacin = ser en mutacin

2.2- Socioforma

2.3- Tiempo forma

3- MICRO

De que manera? Como? (Substancia de la expresin)

3.1- Formas fenomenolgicas Metforas del contenido / Unidad para la diversidad 3.2- Clima Viento Sol Lluvia Amplitud trmica Ventilacin Naturaleza de los materiales Mano de obra identitaria Disminucin de residuos (reciclaje) Ahorro de energa

3.3- Tecnologas apropiadas

Diafragma de luz y sombra Intersecciones Formas abiertas Pernos conguracionales Sorpresas Enchufes Corredores Puertas Geometra topolgica Formas puras y simples con combinaciones multiples
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Campos de actuacin: El ambitecto no es una persona. Es un equipo transdisciplinario, porque debe saber qu y cmo hacer tanto en la escala Micro espacial (la tpica de un edicio), como en la de asentamientos humanos y en la escala Macro (de las grandes decisiones en las formas de estructuracin del territorio. Para no tomar errneas e insustentables decisiones, debe saber enfrentar las preguntas de qu hacer, donde, cmo, etc. Debe reconocer y manejar todos los planos y niveles del lenguaje (cap. 2.1), superando las limitaciones del arquitecto (que slo est formado para ver la escala micro, y el hbitat edilicio, el lugar local), y arriesga hacer algo ridculo y negativo, cuando el contexto peda otra cosa para ese entorno. El campo de actuacin (CA) Macro la sustancia del contenido- se pregunta que hacer: Qu quiere ser esa ciudad (comercial-residencialinstitucional)? Qu llama a esa parcela rural a permanecer como tal (ganadera, agrcola, turstica)? Es alternativo a la visin de mercado y esto lo vuelve desaante, revolucionario: el mercado aspira a quedarse con ese predio para asignarle su funcin ms rentable; la ambitectura aspira a fortalecer con ese predio una funcin sistmica ms esencial y profunda: conservar la biodiversidad, el suelo, el paisaje, generar la mejor inclusin social, introducir la economa verde.Por ello debe encontrar los patrones profundos de

ese espacio, su historia y su vocacin de futuro, el sentido de esa cultura, su identidad. Y para ello, las interfases culturales, productivas, red de ciudades, marcas histricas, apetencias sociales, deben leerse como interfases pasadofuturo, querer ser y deber ser. El CA intermedio se ocupa de denir la forma o formas- de aqul contenido. Se trata por ejemplo de conservar un ecosistema, pero cunto, para quin, donde? Nuevamente en esta cuestin se pone en crisis la pura visin de mercado. La o las formas del contenido pueden seguir escenarios alternativos ms cerca de los principios de diversidad e interrelaciones que caracterizan a la sustentabilidad. Es en este campo en que develar los patrones de la ecoforma, socioforma y tiempoforma, tal como han sido antes presentadas (Cap. 2.1 y 2.2) se vuelve esencial. La ecoforma constituye el esfuerzo de develar los patrones de morfognesis del territorio, de las energas de la naturaleza, del paisaje y la identidad. La socioforma, en trminos de los actores involucrados, trata de como ellos se pueden volver co-autores de la transformacin para sentirse fuertemente involucrados, las energas del comportamiento y su proceso de apropiacin del espacio pblico o privado. La idea de Con-

trato Social, o acuerdo y consenso para apropiarse de una nueva forma de ese hbitat, es esencial en este punto. Y en relacin al tiempoforma, la forma en que ha evolucionado a travs de la adecuacin de la forma a travs del tiempo. Para una evolucin sustentable, viviente, se requiere de ser en situacin, pero tambin ser en mutacin En este campo de actuacin intermedio las articulaciones esenciales se reeren a cuestiones que en la msica moderna se han desarrollado muy bien. Las alternativas rtmicas y temticas del jazz, del rock, de la msica afro-brasilea, en lugar del monotema de la msica barroca y sus variaciones tan esperables, tan sin sorpresa. Aparecen el contrapunto y la levedad como sinnimos de una nueva identidad. Los gradientes de natural a antrpico, como una modalidad de apropiacin antrpica multicultural. Los lugares multipolares, ms parecidos al ejemplo de la Villa Adriana, en Tivoli, antes que al damero indiferenciado y las simetras sin apelacin. El Campo de Actuacin Micro-espacial es el que se pregunta de qu manera, cmo, y se reere al plano de la sustancia y la forma de la expresin. Es donde el grano no conserva en la fotografa o en la imagen aquellos sabores y elementos ornamentales, que en las otras escalas se pierden. Es aqu donde el clima, las tecnologas apropia-

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das, las formas fenomenolgicas, empiezan a dominar la escena. Otra forma tambin de llamar a este campo de actuacin micro es la tecnoforma y es donde nalmente se concentra, en una metfora ms tradicional, la punta na del lpiz del diseador. Las formas fenomenolgicas son aquellas de los micro acontecimientos del hbitat. La ya mencionada Casa de La Cascada, que ms all de morar sobre la cascada, se aferra a los rincones de piedra y a los entraables huecos de la colina. Son metforas del contenido macro e intermedio, que ayudan a leer la unidad dentro de la diversidad. Con relacin al clima, se deben sentir profundamente los patrones de expresin del viento, el sol, la lluvia, la amplitud trmica, la ventilacin. Recordar siempre la casa de Jorge Amado en Baha, donde un gran techo-sombra de madera y teja, cubra todos los ambientes y sus galeras exteriores, con paredes bajas, para que la ventilacin corriera sin trabas. Pero hoy la cuestin se vuelve mucho mas relevante, cuando el cambio climtico aparece como una gran amenaza para la humanidad, y mil acciones de error de manejo climtico, como el alto grado de articializacin del clima en las mega ciudades y el consumo exagerado de energa no renovable, amenazan la perdida de la capa de ozono.

En relacin a las tecnologas apropiadas, es aqu donde la naturaleza de los materiales , la mano de obra con identidad local, el ahorro de energa y la reutilizacin de residuos resultan gestos conables de una belleza intrnseca. En cuanto a las articulaciones, este es el plano del lenguaje en que aparece la gran destreza del ambitecto con las formas y el espacio, y que hoy debe aprender a extrapolar a la gran escala del territorio. Sorpresas, puertas, enchufes, formas puras y simples o combinaciones mltiples. Diafragma de luz y sombra, intersecciones, formas abiertas, pernos conguracionales. Puertas, corredores, topologa del espacio . Cuando nos toc proyectar el Plan Federal Estratgico de Turismo Sustentable de Argentina , en realidad diseamos participativamente una red de nodos, corredores, puertas y travesas, que representa concretamente una oferta en red de inmensas potencialidades y que enlaza todas las oportunidades del territorio. Con el gesto tierno de una arquitectura antes que la informacin escueta de la geografa, se disea un pas como una trama de vida. ILUSTRAR MUCHO Aprendemos de la microescala para proyectar la macroescala y aprendemos de la macro escala para disear la micro. Esta es quizs la denicin mas precisa de la ambitectura, que debemos ver en una trama

conceptual con los patrones y las articulaciones entrelazndose en todas las escalas. La idea de un lugar para habitar en micro escala (como propone C. Norbert Schultz rescatando la idea romana de Genius loci , puede ser la metfora que ilumine cmo proyectar un corredor turstico en un bosque o a lo largo de un valle regional. Y estos a su vez, pueden iluminar como resolver un corredor amable en un instituto educativo Los distintos campos de actuacin enfrentan a los ambitectos a toda la cuestin del habitar un territorio, recuperando un lenguaje complejo y ms real. El lenguaje intemporal de construir, al decir de C. Alexander? Un lenguaje holstico? Un lenguaje para hacer sustentable la construccin y uso del mundo? Los patrones descubren o develan la forma profunda del contenido, lo que cada evento o acontecimiento quiere ser, en una consubstanciacin de funcin-forma, de cultura y naturaleza, que se estuvo perdiendo durante los siglos del racionalismo cartesiano. Las articulaciones buscan reconocer que todo esta ntimamente asociado, y que si proyectamos disociadamente interrumpimos la sustentabilidad compleja e interactiva del territorio.
38 Se reere al libro indito de Ruben Pesci: La formacin ambiental, Venecia, 1974. 39 Ver Wright, Frank lloyd, La naturaleza de los materiales, Ver Sauvy, Jean e Simone, Il bambino alla scoperta dello spazio, .. Ver PFETS, 2005, Secretara de Turismo de La Nacin. Ver Norberg Schultz, Christian, Genius Loci, ..
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2.4- UN CASO PARA PRACTICAR: LA MEDIA LUNA La pedagoga de la complejidad ha sido una gran preocupacin, casi una incgnita, desde los tiempos en que la Escuela de Atenas, de Platn, busco el saber y su transmisin. CUADRO DE RAFAELLI La proyectacin supone el desafo mayor, quizs! Porque incluye aprendizaje de proceso (el tiempo forma), proyectar pensando que inuya bien en la lejana, all donde tiramos nuestro proyectil. Pero en la ambitectura incluye arte del ambiente y ciencia del ambiente, grandes escalas y pequeas. En n, aprender ambitectura es quizs el aprendizaje ms desaante y complejo. Desde siempre, excepto en estos ltimos siglos de repeticin e igualacin, el aprendizaje de las artes mas elevadas se pudo lograr haciendo: participando all donde se hacia la obra, en un taller. Repitiendo quizs lo que los maestros hacan, para desde all superarlos paso a paso. En la prctica de taller, donde el maestro muestra lo que hace a sus aprendices, para que estos le ayuden y desde all crezcan hasta ser encomendados como ejecutores de obras ms pequeas, o pedazos de las ms grandes. La pedagoga de taller revierte la pedagoga ulica (del aula, el profesor que emite y los alumnos que reciben) por el aprendizaje mas horizontal, democrtico, del modelado de una obra comn: escultura, pintura, jardn, gran cocina, grandes obras de arquitectura, taller de diseo de modas. En n, es tambin como se aprenden los deportes colectivos: practicando entre todos. O la msica, quizs siempre el ejemplo mas elevado de este arte coral. El taller requiere de una didctica interactiva, donde aprendices opinan y modelan una parte, y maestros opinan y ayudan a modelar cada parte. En el taller, la pedagoga de escuchar a los aprendices es ms til al maestro que recitar su ya conocido discurso. En el taller se explora, en el aula se dicta (dictamina?). Estas reexiones tratan de servirle al lector para explicarle porqu ahora propongo continuar el aprendizaje de la ambitectura mediante un ejercicio practico, ofrecindole una deconstruccin (tipo trabajo de taller) de la proyectacin ambitectnica de una pequea explotacin rural en las praderas de la Provincia de Buenos Aires, cercanas a La Plata. En las pginas siguientes, siguiendo las instrucciones metodolgicas que explique en el captulo anterior, presentare el proceso de proyecto-proceso de esta chacra denominada La Media Luna, desde la macro a la micro escala . El lector podr as vericar mi aprendizaje en la prctica y sabr si es aprendizaje para l tambin.

43 La Chacra La Media Luna ha sido ampliamente publicada en.

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MACRO

Produccin Sustentable y punto de equilibrio econmico / nanciero

Ante todo, qu se quiere hacer, cul es la provocacin inicial. El tema proyectual, en su campo de actuacin a Macroescala. La Media Luna es una porcin pequea de campo de slo 40 Has. Que quera ser productivamente sustentable. La obra debe ser responsable de su xito a travs del tiempo. La Interfase entre la idea-deseo, aspiracin- y la realidad, es lograr tambin el mantenimiento econmico equilibrado, sin aventuras nancieras peligrosas (inesperadas). Este crucial aspecto debe encararse tambin de manera cclica, autoequilibrante. Despreciado por el enfoque puramente artstico, y colocado como valor supremo (y nico) por el enfoque monetarista de acumulacin de capital nanciero. El caso es que. El patrn?: el aumento de rentabilidad, doble cosecha, riego barato. Pasar de extensivo a intensivo leve. (La Chacra) Las articulaciones?. Varios contratos sociales: con el agricultor local avezado y conable, que ejecuta las tareas; con los obreros de ocio, que deben mantener todo funcionando ecazmente con la posibilidad de dar atencin al mantenimiento. Cercana. Acceso.

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MACRO
La chacra deba adems ser rentable para asegurar un excelente mantenimiento. Pasrar de la casa suburbana (insustentable) a la chacra (autosustentable). Era necesario llegar al punto de equilibrio egresos ingresos y ello deba mantenerse en el tiempo Mantener?: Manejar sustentablemente. Evitar erosin, mediante labranza cero, contra pendiente y cortinas forestales protectoras. Evitar la labranza sobre zonas bajas inundables y aprovechar esas reas para tener muestras de conservacin. Disponer de un riego por aspersin, slo de complemento y de bajo consumo energtico y en consecuencia poner una cisterna en el punto mas alto de la chacra. Naci as un eje o perno alrededor del cual deba organizarse el modelado. Generar riqueza distribuida con los operarios y proveedores. Fortalecer el contrato social con la sociedad local. Recuperar la identidad chacarera. El nombre propio es chacra Hoy la chacra es modelo ejemplar para todas las zonas vecinas.

Interfase produccin / conservacin (desarrollo)

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MACRO
Considerando como punto de partida la ubicacin de la cisterna (lugar propio y estable) la chacra quiso colocarse como una interfase positiva entre el pueblo y el medio rural. El proyecto Se propuso proteger ese borde rural de la expansin urbana, durante todo el tiempo posible; y luego, si la demanda presiona demasiado, se proyect dar un gradiente rur-urbano: subdividiendo el campo en pequeas chacritas de 1 a 2 has cada una. La calles del pueblos pueden continuar (se han dejado rotondas preparadas) y se genera as un trazado para un uso residencial extra urbano y productivo al mismo tiempo. Patrn?: gradiente pblico privado ; evolucin de la demanda (considerar). Articulaciones?: Rotondas de ingreso y trazado preparado de calles. Usos e instalaciones iniciales no se afectarn por la evolucin futura de todo el sistema (el lugar cierto, sustentable) Interfases positivas: rotondas, futuras calles, rururbano como gradiente leve Articulaciones territoriales? La chacra y luego las chacritas!!!

Interfase positiva urbano-rural

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MACRO
El Contrato Social es la sana y sustentable convivencia del sujeto y el contexto cultural. Hacer del campo un vecino deseable para el pueblo; un lugar deseable para fotograar a la hija en su cumpleaos de 15, o a la novia en el da de su casamiento; un lugar apetecible para mirar y emular su esttica; un orgullo local El patrn? Las interfases leves la levedad de imagen, sonidos, colores, aromas, con los que el lugar propio se proyecta en el lugar colectivo (el pueblito). No el castillo o el palacio. Slo la chacra -valor cultural del gaucho gringo trabajador. intangibles: una chacra prolija, jardn tangibles: un paisaje para el pueblo, la pampa ideal Las articulaciones? Los sntomas concretos de ese patrn de interfases? La rotonda del pueblo. Los bordes de paseo La arboleda (cortina permeable) Los gradientes de comunidad- privacidad El macro habitat El micro habitat

Interfase positiva cultural (contrato social) Servicios - Empleo - Puesta en valor del pueblo

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INTERMEDIO

La Ecoforma: Patrn? Energas morfogenticas esenciales

El diseo debe comprender el sistema y sus subsistemas, y enhebrarlos levemente, casi por casualidad o naturalidad. Los layers o planos subsistemicos deben poder leerse separados pero entenderse entrelazados.

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Saber revelar las ecoformas ms profundas: Geoformas Clima Disponibilidad de agua Rasgos paisajsticos determinantes...

Ser en situacin

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INTERMEDIO

Patrn? Morfognesis natural/cultural El casco, equipamiento necesario, se deber instalar cumpliendo los siguientes patrones y sus articulaciones: puerta interior mirador/ control/ balcn/ sitio alto varios gradientes (cortinas forestales) de privacidad y manejo bioclimtica microformas protectivas crear el lugar (la media luna) ecolgicamente denominado con la cisterna para riego

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Distancias crticas. De mucho a poco, la articulacin debe manejar sonidos y vistas

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INTERMEDIO
Contrato Social

Socioforma

Patrn Energas del comportamiento Creacin de un lugar culturalmente memorable. Un acontecimiento reconocible y perturbador

Lugar antropolgico

El lugar tradicional?

Slo una casa Tranquera abierta Camino largo de entrada Casco de espaldas a la produccin Lugar unipolar y escueto

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El lugar de identidades en gestacin

Gradiente de actores a autores Lugares pblicos, semipblicos y privados Diafragmas leves Varios pernos, varias sorpresas Intersecciones Cisterna que condiciona (punto ms alto)

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Al decir de Giancarlo De Carlo, son las energas del comportamiento la que marcaran el lugar a crear Pero qu energas, cules? - El comportamiento del pasado? - Un comportamiento imaginado para un futuro incierto? - Un comportamiento basado en la certeza del pasado, pero tensionado por nuevas demandas de hoy, y otras esperables para el futuro? (Citar a U. Eco) Siendo el patrn la creacin de un lugar (casco) de produccin y placer, trabajo, recreacin y descanso, la antigua socioforma no basta: - tranquera - calle - casa y galpn ( varios ncleos) - molino y tanque australiano. Se trata de articular un sistema ms complejo de: Tranquera x rotonda pblica (contrato social) Calle x paseo Llegada por rotonda semipblica (de encuentro de trabajo y recepcin) - Cisterna/ Riego / Piscina - Varios ncleos, para funciones diversas y cambiables en el tiempo - Distribuidor de lugares, corredores, conectores, interfases, gradientes - Gradientes de privacidad (crear la situacin para ser ser en situacin)

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INTERMEDIO
Ser en mutacin Mantener una identidad, evolutiva, adaptable, futurible, pero con races de un pasado cierto. Ser en situacin (eco-forma) sera demasiado preciso y sagrado, si no admite la mutacin. Como una buena ciudad, o una comunidad biolgica. Para un patrn de adaptabilidad y evolutividad hay que crear condiciones morfogenticas sistmicas, abiertas, cclicas, retroalimentables.

Tiempoforma: Patrn evolutivo, adaptable Las articulaciones son la clave, si pueden permitir enchufar, prender,enganchar. Tambin deben ser articulaciones generatrices, como formas en crecimiento decrecimiento, con nales parciales necesariamente sustentables (y sostenibles) El tipo puro, exento, congela el patrn, lo esteriliza (frase hecha), su seduccin (como la belleza pura) puede llegar congelante. Marmrea. La unidad de signicado menor, el fragmento, el mdulo si es adaptable a combinaciones diversas, permite crecimiento en unidad pero con diversidad. Es una palabra espacial y constructiva capaz de ser el inicio de un lenguaje popular, coral.

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En La Media Luna tres factores fueron concurrentes a la imprescindible evolucin: insuciente presupuesto inicial; incertidumbre de xito (sustentabilidad econmica cultural y de comportamientos) evolucin de las necesidades. El patrn crecimiento por formas enganchadas posibilit a dar tiempo a decidir esas evoluciones 1ra. FASE 2da. FASE 3ra. FASE Disear generatrices (articulaciones posibles) es mucho mas complejo. Como un sistema vivo. Pero si se comprende como articular, y si se parte de unidades fenomenolgicas (con cierto grado de completitud propia) es posible y mucho mas sustentable

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MICRO

PATRONES FORMALES DE LA DIVERSIDAD Y LA EVOLUCIN Fenomeloga del uso y sistema de yuxtaposicin, englobamiento o adisin

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A- permite clasicar diferencias internas NATURALEZA? B- lleva a unicar polarizar ESCALA? C- sugiere diferenciar por sectores

Casa Complejo Ciudad Estructura dominante de un territorio

El conocimiento adiestrado de guras puras, permite seleccionar las ms adecuadas a cada caso, en cada escala. Esa seleccin experta debe hacerse buscando que la forma sea la metfora (o menaje alusivo a) ms reveladora del contenido: le forma del contenido. Obviamente, la combinacin podr enriquecer y facilitar a articulacin.

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- Seleccin de guras segn usos y sus metforas (fenomenologa) - Seleccin de articulaciones segn vnculos y sus metforas (estructuralismo)

Redes Tramas Vnculos

En la Media Luna hay guras del vehculo

Figuras de usos para compartir y diversos lugares

Figuras del reservorio y piscina

La articulaciones redes, tramas o vnculos (desarrollo). Para el caso de la Media Luna son corredores conectores, que unen guras diversas. Puedo adoptar un lenguaje multiaxial, multidmensional, que me permite la unidad en la diversidad.

Figuras de usos singulares y privativos

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MICRO
Volmenes x enchufes

Tcticas o Articulaciones (entre y entre)

Topologa

Nodos Relaciones

Figuras que se autogeneran

Gradientes de natural a cultivado (paisaje)

Volmenes terminales

Puertas Volmenes x diafragma Modernidad leve x identidad

Lugares multipolares Enganches corredor

Pernos Diafragmas Sistematicidad leve x contrapunto

Intersecciones Formas abiertas Sorpresas

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Interfases Se modela la interfase y su contexto

Ciclicidad autoequilibrante

FIGURAS A TODA ESCALA Juguetes, casas, lugares, ciudades, territorios, regiones

Que se dispersa Que se contiene

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MICRO
A- Macroformas protectivas (gradientes de cortinas forestales)

Patrones de acondicionamiento bioclimticos y socio-ambientales (los lugares de vivir)

B- Puerta interior

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C- Mirador Atalaya (Cisterna, punto ms alto)

D- Creacin del lugar: La Media Luna

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Asoleamiento Lluvia Viento Brisa (ventilacin) Regulacin

Los techos son siempre el manto protector. Pueden extenderse con mayor dicultad. Pueden cerrarse formas autnomas. , y se reproducen

, y tienden a dar

Aguas que caen Sonido

Pueden abrirse

, y buscar el paisaje.

Tambin generar tramas articuladoras.

Muro de cierre el fro y el viento

Habitculos protegidos lateralmente y aislados del techo

La plataforma, generada por las energas de la cisterna (punto ms alto) y la atalaya de control visual, es tambin separador o interfase de acondicionamiento climtico (fro del suelo, humedad de napas freticas altas, etc) Los techos dobles permiten ventilar la entrecmara.

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Tercera parte

REFLEXIN FINAL Y EPLOGO

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3.1- MODELANDO TIPOS CERRADOS Una parte de la historia del mundo construido se hizo con conguraciones cerradas, tipos predenidos, que encajaban bien en la idea tratadstica de transmitir lo que se consideraba mejor. Un plano del contenido, segn vimos en la segunda parte de este manual, donde la substancia del contenido es de ideologa demaggica y la forma del contenido es nica y predeterminada: si eran templos deban ser de forma de baslica, alargados, con fachada monumental y en ocasiones redondos, quizs de asamblea religiosa mas concentrada. -si eran palacios, deban ser alrededor de un patio de honor, o dos, y alrededor las alas convenientes. Si eran ciudades deban ser cuadriculadas, y de planta organizada simtricamente, alrededor de una plaza o espacio monumental. Lo mismo sucedi con sus conguraciones de detalle (el plano de la expresin) donde con pocos estilemos (columnas, capiteles, arquitrabes, frisos representando actos celebres) se pretendi tener un repertorio cifrado, catalogado. Esto es: una arquitectura de catalogo. Sin procesos. Los procesos fueron anteriores a la denicin del tipo, luego todo es un ujo cerrado, que hasta principiantes podan seguir, pero que haba sido decidido por los jefes..) Una construccin dictatorial del ambiente, o una dictadura del ambiente construido.
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3.2- MODELANDO CONTEXTOS Y SISTEMAS ABIERTOS Otra parte de la historia se desenvolvi de otros modos, aquella ms sujeta a los designios de la naturaleza. La construccin cultivada de cultura agraria, de manejo del agua, de custodia de bosques, fueron encaminadas a su acierto por proyectistas rurales, no arquitectos, que aprendieron la sabidura de la relacin hombre-naturaleza. El manejo rural de Toscana, en Italia, las terrazas de cultivo del valle del Colca, en Per, son algunos entre miles de ejemplos de modelacin conjunta hombre-naturaleza, donde la ecoforma provee datos innegociables para encontrar una socioforma memorable y ecaz, o la socioforma alienta a conservar la ecoforma. Sin embargo, a esta armona tambin le llego su impacto, cuando la mega ingeniera crey superar al ingenio. Mega represas, o mega canales, reemplazaron a manejos mas leves de pequeas represas y pequeos canales, que modelaron, con levedad el territorio y sus recursos. Hubo quizs un glorioso intento de superar esta contradiccin y fue la arquitectura y los establecimientos rurales de Andrea Palladio. El arquitecto Andrea Palladio casi logr el gran cambio, llevando su arquitectura tratadstica tipolgica al medio rural, acompaando la ruralizacin de la Serensima (Venecia mirando la tierra rma, visto su colapso en el mar frente a los turcos). Es increble como logr armonizar canales, arboledas protectoras de viento, graneros y alojamientos secundarios, con la potente presencia de la cpula o las columnatas del pabelln seorial. Tambin es fascinante como logro hacerlo con los simples materiales locales y los colores del entorno.

(FIG, manejo del agua en los Incas)

(VARIOS EJEMPLOS DE PALLADIO)

Tal fue su brillante localismo, que los ingleses, un siglo despus, lo adoptaron como propio, lo universalizaron y luego fue adoptado tambin en Norte America, en la arquitectura revolucionaria de Jeerson. En el caso de las ciudades, quizs ms confuso y complejo frente al crecimiento aceleradsimo de las ms grandes, como Londres de 1700 a 2000, la polmica fue inmensa y volte gobiernos. Se instalo como una cuestin de orgullo nacional, y expuso al mundo la polmica. Los tugurios urbanos de Londres en la Primera Revolucin Industrial, derrumbaron la creencia en la ciudad del carbn, mal compactada, con casa alineadas en estrechas calles inhabitables. La ciudad jardn fue la respuesta revolucionaria: ciudades nuevas, conectadas por ferrocarril, fuera de Londres, con industria propia, casas como cottages romnticos, con sus pequeos jardines propios, pero agrupadas como antiguas ciudades medievales y rodeadas toda ella de un gran cinturn verde, el famoso green belt. Se proponan alcanzar los 50000 hab., caracterizndose claramente como ciudades completas y autosucientes (sustentables????). El tipo urbano fue abierto, curvilneo, con calles de cul de sac, inconcebibles en el racionalismo funcionalista anterior. Y las casas fueron diversicadas, personalizadas, con mucho verde y ores.
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VARIAS ILUSTRACIONES DE CIUDAD JARDIN

Durante medio siglo, las ciudades jardn ingleses intentaron modelar el crecimiento de las ciudades con estas ciudades satlites en busca de la calidad de vida. Y casi lo lograron, inuyendo en Buenos Aires, Santiago, Paris y La Habana, desde su completo y ms glorioso inicio en Londres. Pero cuando Wright las reinterpret como Broadcre City, el tren fue sustituido por el automvil y la comunidad de vida por el individualismo del American Way of Life. El resultado fue el sprawl de la suburbanizacin desenfrenada. La Suburbia, como adecuadamente la rebautiz Lewis Mumford.

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44 Hall, Peter, Ciudades del maana, Ediciones del Serbal, Barcelona, Espaa, 1996.

3.3- CRISIS DEL HBITAT Pero el paso siguiente, concebido para salir supuestamente de estos males, fue la ciudad del racionalismo ilustrado, cuyo mayor divulgador fuera Le Corbusier. Asumiendo que la ciudad del carbn, resultado del capitalismo salvaje del siglo XIX, haba fracasado, y que la utopa de la ciudad- jardn fue desbordada por incomprensin, el Movimiento Moderno de arquitectura crey que la arquitectura iba a salvar la situacin y no el urbanismo. El tipo cerrado del monoblok, rodeado de jardines sin signicado cultural ni funcional, constituy la nica pieza signicativa de la nueva propuesta, a la cual se acceda por enormes autopistas. Tal fue el fervor de este nuevo mito monstruoso (Leviatn Moderno, como lo bautizara Lewis Mumford), que el propio Le Corbusier lo aplic indiscriminadamente en Pars, Buenos Aires o Argelia. El caso de Pars es particularmente alarmante, porque Le Corbusier propuso y dibuj demoler medio Pars histrico y sustituir todo ese sector por gigantescos monobloques sin contextos ni escala.

MONOBLOQUES

DIBUJOS DE URBIS

Nos quedamos hasta hoy en una gran confusin. En notables revistas como la Urbis, de Barcelona, se estableci toda una prdica hacia la recuperacin de la ciudad histrica y sus voceros quizs mas fervientes fueron los hermanos Rob y Len Krier.

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3.4- UN NUEVO HORIZONTE AL SERVICIO DE LA SUSTENTABILIDAD Y LA BELLEZA Pero esa lnea de trabajo no incluy los gigantescos crecimientos demogrcos de los pases del tercer mundo, y la cultura de la casa individual que sigui arraigada en la mayora de la poblacin. Aquello que Ebenezer Howard entrevi con tanta claridad a nes del siglo XIX. Las propuestas del Movimiento Moderno no hicieron ciudad, porque no saban hacerla y no crean en ella, y los monobloques han sido rechazados como solucin para poner en ellos los niveles sociales ms bajos, que tambin quieren vivir en casas individuales y no saben, no aprendieron a convivir en comunidad. Este libro quiere ser antes un manual que un tpico libro. Fjese el lector, que la parte ms robusta del libro es la segunda, y en especial los captulos donde el libro se convierte en un manual, casi en un tratado para proyectar Ambitectura. En Ambitectura no creemos en los modelos que sintticamente hemos descripto como fracasados. Creemos en un paradigma nuevo, con una nueva epistemologa. Creemos en una nueva integracin de arquitectura, urbanismo y territorio, donde las escalas se interrelacionan profundamente y los abordajes se parecen ms a la integracin del arte que a la separacin cartesiana de disciplinas cientcas. Tenemos la solucin a la profunda crisis del hbitat construido y la modelacin del territorio de manera fragmentaria y especulativa? La anterior es una pregunta falsa, porque no hay una solucin. Hay tantas como ambientes y contextos existen. En la arquitectura, la postulacin orgnica de F. LL. Wright fue un vaticinio del futuro pensamiento holstico ambiental, pero con tantos rasgos de utopa, que brind bases como para que de la Ciudad Viviente se pasara a la dispersin suburbana. En el urbanismo, la compactacin de ciudades histricas suele confundirse con la conservacin elitista de sus centros histricos. Y la dispersin suburbana y la vivienda social no ha encontrado soluciones memorables. En cambio, en las notables intervenciones de Medelln en la dcada pasada, por sobre las actuaciones de vivienda social (no muy novedosas) se destaca el metro cable, como transporte pblico en el aire, que haciendo accesible las pobres barriadas, les otorga condicin de desarrollo. Pero tampoco podemos reproducir Medelln por miles, porque no siempre hay cerros invadidos por asentamientos irregulares, soluciones novedosas y caras, y un Alcalde como Sergio Fajardo con gigantesco mpetu de cambio. Nos sirve sin embargo aqu, como un ejemplo luminoso. La Ambitectura redisea barrios marginales no actuando sobre la vivienda o sobre el urbanismo, sino sobre el transporte. La Ambitectura trabaja empujada, provocada, a partir de la crisis de cultura, y la profunda crisis del ambiente construido, sean las periferias urbanas, sean los gigantescos cultivos extensivos de soja. Trabajamos para recuperar las aguas de una ciudad que las estuvo contaminado durante siglos recuperando las barrancas de Cuernavaca, un renovador natural del aire de la calurosa ciudad, que han venido siendo usadas como sumideros de residuos y contaminacin.

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ILUSTRAR

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Trabajamos para proteger el ambiente productivo de una pequea chacra rural y hacer en ella un hbitat que provoque a la identidad, mirando tanto la historia como el futuro. Trabajamos para hacer compatibles los grandes innegociables ambientales aquellos que no deben ser alterados- la inclusin social y las oportunidades econmicas. ILUSTRAR punta del este

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Trabajamos para recuperar una forma y una expresin que sea identitaria con la naturaleza de los materiales y la mano de obra local, pero que provoque tambin a la renovacin para una esttica moderna de nuestros lenguajes. La Ambitectura tiene en cuenta fervientemente los principios para la composicin que nos legara talo Calvino y en especial aquel de la levedad: citarlo La Ambitectura piensa globalmente para actual localmente y contribuye as a la mirada del cambio desde el desarrollo local.

ILUSTRAR CAMINO DEL GAUCHO EN TODAS LAS ESCALAS

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La Ambitectura protesta contra el individualismo que fractura el territorio con el egosmo del cada uno y contra la dictadura de las disciplinas que no comprenden holsticamente. La Ambitectura quiere proyectar contextos antes que objetos Debo claricarme a m mismo: por qu, despus de 33 aos de propugnar y actuar la proyectacin transdisciplinaria del ambiente, ahora me apasiono por revalorizar el conocimiento arquitectnico? Qu signica esta nueva provocacin, la Ambitectura? Qu diferencia habra entre proyectacin ambiental y Ambitectura? Proyectar el ambiente es el conjunto o sistema de actuaciones para modelar, dar gobernabilidad, navegar mejor su conictividad permanente, recreada por su circularidad antrpica de ciclos de materia, energa e informacin. Por ejemplo, una ley de conservacin de costas, una disposicin de reduccin de emanaciones txicas, una poltica de educacin ambiental y tantos etcteras. Para ello, el proyecto (la tecnociencia transversal de proyectar) es el acto de asumir nuestra responsabilidad en el mundo, y la proyectacin (el conjunto de acciones que demanda el proyecto) es la manera de producir una liberacin creativa, social, hacia ese mundo utpico anhelado, donde los actores (representantes de una obra o de un guin escrito por otros) se vuelven autores o coautores del proyecto mismo. Ambitectura es, en cambio, la destreza para dar forma concreta al territorio, urbano y rural, extensivo e intensivo, natural o muy antropizado. Es construir ese territorio y equiparlo para que sea bello y estimulante, funcional y formativo (como un gran lenguaje, como una obra de arte). Ambitectura es el arte de construir el ambiente, en todas sus escalas y componentes. Es el arte mayor, un sistema de artes y artesanas...

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Recuerde estas palabras nales, apreciado lector. NO quiero, ni puedo, cambiar arquitectura por ambitectura. Adems, no me interesa si se trata de agregarle a la arquitectura de objetos algn aditamento para mejorar sus prestaciones climticas, energticas o de materiales apropiados. Propongo Ambitectura como nueva multidisciplina de proyectar y construir contextos, donde naturaleza y cultura, micro y macro escala, sembrados, barrios o ciudades, paisajes completos, vuelvan a concebirse como reequilibrio del territorio y modo de evitar su forma progresiva actual de destruccin.

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