HACIA EL RETORNO DE LA CONCIENCIA COSMICA - Gua # 1

de AUM Nicaragua, el Sbado, 29 de octubre de 2011 a la(s) 15:56 Gua # 1 - Camino al 2012 PASH IN LAKEH A partir de nuestro Encuentro con los Abuelos y Abuelas Mayas el 22 de julio, 2011, en Chichn Itz, centro ceremonial maya en Yucatn, Mxico, estamos iniciando el perodo preparatorio para la recepcin correcta de la energa galctica que iluminar la Tierra a partir del 21 de diciembre, 2012. Quienes participaron en dicho Encuentro estn llamados a compartir el Mensaje Maya alusivo a esta fecha, con sus relaciones en familia, amistad, trabajo o comunidad donde vivan. * En primer lugar, se debe aclarar que no se trata de una profeca, como se le ha llamado, pues no consiste en una revelacin, sueo o visin, sino en un clculo matemtico de ciclos evolutivos de la Humanidad en conjunto, no de una civilizacin o raza aislada, basado en el calendario maya tradicional, que refleja una cosmovisin y una filosofa de la vida propios de esa cultura. Tal como se calculan las fases lunares, el comienzo de las estaciones anuales, el movimiento de los planetas, as esta fecha es producto de un clculo, y est sealada en las llamadas estelas mayas, indicando que un perodo de 5.125 aos finalizan ese da, y al da siguiente comienza otro perodo igual. Qu ocurrir ese da? Lo mismo que ocurri del 31 de diciembre de 1999 al 1 de enero del 2000, cuando termin un ao, un siglo y un milenio: nada y mucho: nada a la vista, no enloquecieron las computadoras, no hubo una debacle econmica ni un supuesto fin de mundo, tan esperado por los agoreros y pesimistas. Al da siguiente sali el Sol y la vida sigui desenvolvindose normalmente. Mucho sin embargo: se fue agravando gradualmente la crisis ambiental, social, econmica, que indudablemente van conduciendo a un inminente desenlace en bien de la supervivencia y de la continuidad de la vida terrestre. Y junto con ello, un gran despertar de conciencia individual y social en demanda de una transformacin profunda de la manera de vivir y de la actitud hacia la naturaleza. El despertar de la responsabilidad humana hacia nuestro hogar, la Tierra. Algo semejante ha de ocurrir del 20 al 22 de diciembre del 2012: la vida seguir su marcha, pero de all en adelante movimientos humanos y planetarios irn restableciendo la armona original; la criatura humana depredadora ceder el paso a una nueva humanidad respetuosa de las leyes que gobiernan la vida universal: humanidad que vivir de la naturaleza pero con la naturaleza, no contra ella. Ese movimiento estar encabezado por las nuevas generaciones, en las cuales ya se observa esa visin, orientado por guas espirituales de gran sabidura. Igualmente, la Madre Tierra ir tomando medidas para restablecer el orden, la justicia, el respeto a la vida en todos los reinos naturales. Para los pueblos autctonos (indgenas) y campesinos en todo el mundo, que viven en ambientes naturales, la fecha no implica una significacin trgica, de cambios destructivos, al contrario, les brinda una reafirmacin de su estilo de vida en armona con la naturaleza, una liberacin de las cadenas de la economa mercantil, consumista y explotadora de la naturaleza. En cambio, para quienes viven en ambientes artificiales dentro de ciudades congestionadas y contaminadas por el maquinismo, ofrece el llamado a una transformacin profunda, desde un confort o comodidades superficiales, que ms bien han generado ms pobreza para muchos, hacia una vida ms sencilla y respetuosa de las leyes naturales que rigen la existencia. A restablecer el reino del verdadero amor Es oportuno hacer una cita de la obra de 55 pginas: Significado y Funciones de los 20 Nawales Sagrados del Cholqij, por la Asociacin Ukux Mayab Tinamit (Corazn del Pueblo Maya), Guatemala, 2006:

En el marco del Oxlajuj Baktum, cuenta larga que finaliza en diciembre de 2012, nuestra Asociacin sigue aportando su Grano de Maz en la Educacin Comunitaria, para contribuir al fortalecimiento de la identidad y derechos de los pueblos indgenas Es importante el rescate de los principios y valores de nuestra cosmovisin como pueblos indgenas, ya que todo lo plasmado en nuestros calendarios por las abuelas y los abuelos, nunca pierde vigencia, porque se construy desde la vivencia csmica de la vida para guardar la armona y el equilibrio en la naturaleza; principios tan importantes para rescatar su prctica en la actualidad, por el peligro que corre la humanidad ante tanta desviacin de las fuentes de la vida Nuestras abuelas y abuelos mayas descubrieron y determinaron 20 sagrados Nawales con 13 energas cada uno, y que estn enumerados en el Cholqij, (o Tzolquin, el calendario), donde se sintetiza toda la vida maya como una educacin con vida para la v ida, ya que orientan, dirigen y corrigen el comportamiento del ser humano en la vida social y hacia los dems seres.

El Cholqij es la sntesis de la cosmovisin, la filosofa y la ciencia maya ancestral. Esa cosmovisin la heredamos de nuestros ancestros y la seguimos cultivando Solo el respeto a la vida de cada uno de los elementos de la naturaleza y la persona, que es un elemento ms, puede llevar a la armona y al equilibrio en el universo
En esta cita apreciamos el sentido en que est orientado ese clculo ancestral de la fecha del 2012, desde el ngulo de la concepcin maya de la vida. Sentido importante, porque los mayas son los autores de ese clculo, y por lo tanto son los ms autorizados a interpretar correctamente el anuncio que implica esa llamada profeca, que ms bien parece un Mandato de los Sabios Mayas antiguos para nuestros das. ** Segundo, es necesario aclarar el sentido original de la palabra maya en su acepcin ms amplia. No se refiere a una raza, una poca, una civilizacin. Guarda un sentido ms universal. Designa ms bien un atributo ms de la naturaleza humana, como decir cientfico, poeta, cristiano, budista, msico, astrnomo, sabio, feliz, etc. Los diversos pueblos que fueron guiados por los Mayas se autodenominan mayenses, o sea, seguidores de los Mayas, como los que siguen al Cristo se autodenominan cristianos, no Cristos, as como budistas quienes siguen al Buda, etc. Puede tomarse como sinnimo de Maestro de Sabidura; en comparacin con el trmino maya del idioma snscrito de la antigua India, que significa ilusin, para el Maya el mundo no es ilusin aunque todo sea transitorio (pues en ese caso los humanos tambin seramos entidades ilusorias, sin derecho a la Liberacin, a la Verdad, al Samadhi), sino que la ilusin es un estado mental divorciado de la realidad; entonces, me permito presentar la siguiente definicin: el Maya es el Conquistador de la Ilusin que est en la mente, que una vez conquistada le permite penetrar en la Verdad que est en la Realidad. La ilusin se conquista, no se elimina, pues no es un defecto sino un atributo de la mente que se debe usar en condiciones apropiadas para evitar el auto engao. El camino maya a la sabidura est centrado en el trabajo sobre la mente, sobre s mismo, no sobre el cuerpo, que se considera herramienta de la mente, no se desprecia. Ese mtodo para desarrollar la mente interna se denomina Sujuy Tukul (esencia del pensamiento, o de la mente), que podramos llamar Yoga Maya, con diferencias y coincidencias con el Yoga de la India (como ocurre con el Yoga del Budismo Tibetano.) El significado etimolgico est encerrado en la frase completa, presentada por el sabio maya don Flix Poot Chuk: ma yaabon = no somos muchos, o bien: somos los no muchos, respuesta de los sabios Maestros cuando llegaron por primera vez a la costa de Yucatn, a la pregunta que le hicieron los pobladores de ese lugar a los extraos visitantes: Quines son ustedes? Respuesta que luego se convirti en: ma yab = los no muchos, hasta llegar a la forma actual: los mayab o mayas. *** Esta fecha anunciada pertenece al calendario maya, el cual deriva de la concepcin maya del tiempo, consecuencia de la cosmovisin y filosofa de la vida propias de esa cultura. Todo calendario refleja la filosofa y la manera de vivir de una sociedad, no son simples clculos mecnicos del tiempo. La sociedad dominante actualmente utiliza el calendario gregoriano con sus fechas religiosas y el desorden de meses de 28, 29, 30 y 31 das, con nombres latinos (de la antigua Roma) que ningn significado til tienen hoy, con nombres para los das de semana cuyo significado no se aplica a la vida cotidiana; la consecuencia es un concepto mecnico del tiempo, cuya sabidura no es entendida ni aplicada a una visin de la vida. Hay quienes estn estudiando el calendario maya u otros, pero siguen viviendo en el mundo desfasado del calendario gregoriano, cayendo as en una contradiccin que puede ser ms bien nociva psicolgicamente, al querer vivir en dos mundos diferentes. Contradiccin que puede ser resuelta con un cambio de ambiente, de espacio vital, de parte del interesado. Una vuelta a la naturaleza con sentido de lo sagrado, no sentido turstico ni decorativo ni de explotacin mercantilista. Consciente de que la naturaleza es un libro abierto de sabidura existencial, escrito directamente de mano del Creador o Manifestador, la Potencia Suprema, Hunab Ku. En comunin con las energas csmicas y telricas y sus espritus, como lo indica la Magia Natural. Capacidad de amar plena y luminosamente.. En la prxima Gua expondremos lo recibido de los Ancianos Mayas en el encuentro del 22 de julio pasado en el Centro Ceremonial de Chichn Itz.

PASH AL LAKEN Gua y Custodio de la Soberana Orden Solar de Chichn Itzaab, Titolopochtli Domingo Dias Porta

Gua # 2 en Camino al 2012 = 5125 Da o Nawal 1 Iq, Mes Sak, Ao 5124 Queridos Amigos Espirituales, PASH IN LAKEH
Continuemos transmitiendo el enfoque de la visin maya sobre las nociones fundamentales del Tiempo-Espacio en general, y sobre la profeca o Anuncio del 2012 en particular. El objetivo es ofrecer una preparacin adecuada ante el inminente desenlace de las crisis que sacuden tanto a la Humanidad como a la Naturaleza, y que son un reflejo de energas csmicas en accin sobre la Tierra. Esa profeca, ese clculo mejor dicho, ha dado la vuelta al mundo. Ya todos han recibido el llamado, nadie puede disculparse diciendo que no estaba enterado. Los medios de

comunicacin, los agoreros y los escritores extranjeros que explotan el tema, han contribuido a divulgarlo, de lo contrario nadie se enterara, as que la mercadotecnia ha ayudado aportando los recursos necesarios para motivar a las gentes por todas partes. El desconocimiento de la ciencia del tiempo y sus leyes es la causa de la angustia existencial del hombre occidental, de su falta de fe y de respeto a la naturaleza y a la vida. Es una actitud enfermiza, causa de tantos trastornos individuales y sociales. El concepto corriente sobre el sentido del tiempo, que curiosamente la ciencia no se ha dedicado a investigar, ha de ser trascendido. El tiempo no es lineal: pasado-presente-futuro, sin posible retorno al pasado ni adelanto hacia el futuro, como si fuese una lnea sin posibilidad de salirse del instante pasajero. El tiempo es esfrico, puede ser recorrido en todas direcciones, como lo lograron los sabios mayas. El presente dura solo un instante. Cuando decimos la palabra presente ya es parte del pasado. Cuando tratamos de agarrarlo, desaparece, es difcil aterrizar en el presente. Bueno, esa es la apariencia, pero la realidad es lo contrario. En vez de usar la palabra presente que no es muy clara, usemos la palabra HOY porque siempre estamos en el

Hoy. Hace veinte aos decamos hoy, ayer decamos hoy, maana diremos hoy. Esa concepcin s permite ampliar ese estado que comnmente se denomina presente. La visin y experiencia de los Mayas sobre el tiempo es muy diferente de la idea que tenemos en nuestra mente, es una filosofa y una metodologa vivencial que nos permitira, como ellos, ser, ms que sabios o cientficos del tiempo, ser Viajeros del Tiempo en sentido

trascendental. Pues en sentido comn todos viajamos por el tiempo, desde el nacer hasta el morir, de edad en edad, pero de una manera poco consciente. El tiempo humano vibra de manera diferente al tiempo mecnico, comercial, poltico, militar, convencional. Una hora de felicidad se nos va como si fuese un minuto, un minuto de sufrimiento se nos prolonga como si fuese una hora. Un tiempo de alegra es muy distinto al de tristeza. El nio est viviendo un tiempo distinto al de un adulto. El presidiario experimenta un tiempo lento, quien habita en una urbe industrial vive un tiempo muy rpido. El tiempo humano se estira y se encoje Amigos, seamos felices ya! No dejemos para un maana incierto lo que puedes hacer HOY Apliquemos la enseanza maya de PASH y nuestra vida tomar un rumbo luminoso y de intensas vivencias, deshaciendo esas fronteras artificiales de nacer y morir. Los clculos matemticos mayas de los ciclos evolutivos de la Humanidad tienen como finalidad orientar a los guas de los pueblos y no la de atemorizar a las gentes con amenazas de fin de mundo. Al contrario de lo que ocurre en el mundo civilizado cristiano y sus medios de comunicacin, que toman las profecas con temor y alarma, siempre esperando una supuesta destruccin total que nunca ha llegado a ocurrir, felizmente. Temor predominante sobre todo en el mundo cristiano, consecuencia de la manipulacin de sus creencias por los poderes del materialismo para mantener un injusto predominio. Un pueblo angustiado y temeroso es fcil de dominar. A un pueblo en paz y consciente de su pasado ancestral, nadie puede privarlo de su libertad, es indomable. El llamado que guarda esta fecha invita a prepararse para ese acontecimiento planetario y los cambios que trae aparejados. Millones de mentes, por no decir miles de millones, se mantienen en suspenso por lo que ocurrir; esos das tantas energas mentales estarn concentradas en ese tema, que se generar una tremenda fuerza psico-espiritual que debe ser debidamente encauzada en un sentido constructivo, no destructivo. Esas es la

responsabilidad de los grupos espirituales y sus dirigentes, y de todos aquellos preocupados

por el futuro de la Humanidad. No sera correcto permanecer indiferentes o escpticos ante ese suspenso, cruzados de brazos a la hora en que por primera vez en la historia los pensamientos de todos los pueblos estarn focalizados hacia esa puerta que podemos as abrir hacia una transformacin profunda de la condicin humana. Ser la hora de intervenir, de dar un impulso espiritual ascendente a la sociedad y sus miembros. Este acontecimiento tiene una explicacin csmica, galctica y relativa al sistema solar., como se explica en las citas de las siguientes pginas. Pase lo que pase, la vida seguir su proceso evolutivo, como en el pasado por millones de aos, y lo que ocurra en esa fecha servir como un peldao ms en el ascenso del ser hacia la meta, como ha venido ocurriendo a travs de las edades, de miles de millones de aos; la vida siempre ha salido victoriosa ante los embates de las eras geolgicas y de las grandes transformaciones ocurridas en la superficie terrestre. Ante la inminencia de grandes cambios, urge hacer una reconsideracin indispensable sobre las relaciones humanas, cuyo centro es el amor, o sea, la vida de los sentimientos, los cuales afectan, positiva o negativamente, la armona individual, social y natural. La ignorancia en ese campo, y la incapacidad de amar armnica y plenamente, es una de las causas importantes de los trastornos que vienen enfermando a la civilizacin industrial. Consultando con criterio selectivo la abundante informacin sobre el calendario maya contenida en Internet, encontraremos datos importantes sobre el mismo y sobre los

calendarios en general. Es un conocimiento valioso, necesario para entender el sentido profundo de la cosmovisin maya, de su calendario y del clculo de la fecha 2012, y as poder prepararnos conscientemente. En el encuentro en Chichn Itz el 22 de julio, los Ancianos Mayas de diferentes regiones comunicaron que an no han decidido los lugares de reunin y el tipo de trabajo a realizar para diciembre del 2012, que estn reunindose para tomar decisiones que luego comunicarn. Aconsejaron irse preparando con el cultivo de la alegra de vivir, el espritu de unin en la familia, en cada grupo y en la sociedad, darle su lugar digno a la mujer, estudiar las tradiciones sagradas, acercarse a la naturaleza, cuidar la salud, comer de acuerdo con la estacin del ao; cultivar el amor en sus expresiones ms elevadas en las relaciones con quienes nos rodean, compartir siempre nuestros logros y posesiones; practicar momentos de

introspeccin; vestirse con colores claros y usar cortinas blancas en el hogar para aminorar los efectos de las radiaciones. Se aclar que Bolon Ticub no se refiere a los 9 infiernos sino que significa nuestro noveno nido el hogar; somos hijos de las estrellas; los primeros pobladores de la Tierra fueron los Mayas: Mu, Lemuria, Atlntida; lo del 2012 es cclico, implica el incremento de la energa solar, y trae cambios que van a despertar los sentidos, ver ms all, or ms all de la limitacin sensorial actual; el incremento de las ondas electromagnticas en el ambiente afecta el sistema nervioso central, es un factor que contribuye al cambio de mentalidad; otro factor es el adelgazamiento de la capa de ozono; volver a nuestras races, a la naturaleza, sentirse parte de ella, comulgar con sus energas, all est la salud y la vida, pues no basta con ser vegetariano; somos seres csmicos, hay que recuperar esa conciencia. Esos han sido los consejos de nuestros Abuelos y Abuelas espirituales en ese encuentro. PASH AL LAKEN Gua y Custodio de la Soberana Orden Solar de Chichn Itzaab, Mrida, Ven. Equinoccio, 23.9.2011 Titolopochtli Domingo Dias Porta

LOS REGISTROS DEL CIELO NOS TRAZAN EL CAMINO EN LA TIERRA ASI PALPITA EL SAGRADO TAMBOR, EL CORAZON

Gua # 4 Peldao 2 en Camino a 21.12.2012 (Faltan 21 meses del Tzolkin = 22 peldaos) Nawal (Da) 12 E, Uinal (Mes) Kankin, Ao 5124 Queridos Amigos Espirituales, PASH IN LAKEH!

Sigamos compenetrndonos del espritu de la cultura maya apreciando sus diferentes facetas, y poder captar el sentido del Tiempo para sus Sabios. Solo as podremos apreciar en profundidad lo que implica la fecha anunciada para el 2012. Lo cual a su vez nos

permitir ubicarnos correctamente en las dimensiones del Tiempo-Espacio para no estar all incrustados, por no decir crucificados, sino redimidos (de la condicin animal.) Da E, Eb: El Camino, el Camino de la Vida, la Va de las Estrellas. Uno de los ms misteriosos e incomprendidos signos de los das. Segn el libro maya Chilam Balam de Chumayel un da 2 Eb Dios cre la primera escalera para descender al medio del cielo y del ocano; de hecho, este relato describe el mundo entero como una especie de escalinata, la pirmide del cielo y de la tierra, idea predominante en la cosmologa maya del perodo clsico. En muchas tradiciones amerikuanas, el Camino de la Vida es El Buen Camino Rojo que conduce del este al oeste, representando el sendero espiritual. Para los mayas, recorrer el Camino de la Vida significa trepar por la escalera o pirmide hacia la cumbre de la Creacin, el Cielo 13. Su significado: el camino, el destino, el gua que nos conduce a nuestra meta, que nos lleva a un punto fijo sin desviaciones. El sustento de la vida, la aceptacin de las cosas, el s, los dientes. La comunicacin directa con el Creador y Formador. Es como una antena o escalera que conecta el espacio con la tierra. Los Nawales tienen una secuencia: E es el camino es el camino despus del inicio (Batz) (y que termina en Tzi). Uno de los 4 cargadores del tiempo, constituye tambin el eje principal del desarrollo de la historia. Es fuerza csmica y potencia energtica espiritual, as mismo el Nawal de suerte y fortuna. Su funcin: en lo espiritual: da para pedir por el buen cumplimiento de la misin como guas espirituales, por el camino sagrado; para pedir proteccin, para curar el sistema nervioso, para quitar obstculos del camino, para pedir por la comprensin de los conocimientos ancestrales de la cosmovisin maya; en lo cotidiano: arreglar problemas familiares y laborales, poner orden en el hogar, recordar a nuestros antepasados en la familia para que nos iluminen y protejan. Interpretacin del glifo de E (diente): muestra un rostro con prominente mandbula, como se aprecia en el cuadro de la siguiente pgina, que contiene los glifos de los 20 Nawales o das. Cada mes maya este ao empieza con el Nawal Eb, por ser el Cargador del ao que empez el 22 de febrero. Las prximas fechas en da Eb son: noviembre 29, diciembre 19, enero 8 y enero 28. Recordemos que el mes maya dura 20 das, y que cada da tiene sus propias caractersticas definidas por los Nawales, tal como los 12 meses del calendario comn las tienen, definidas por los 12 signos del Zodaco en la Astrologa.

En la pgina http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_maya consltese el enlace Chumilal Wuj, El Libro del Destino, en el captulo Las Profecas, para apreciar los comentarios directos de nuestros Abuelos Mayas. En ese enlace puede leerse el libro completo, que incluye unas tablas efemrides para calcular el signo maya, Nawal, de una persona segn su fecha de nacimiento. Tambin el enlace ArteYCulturaMaya.com, que incluye el zodaco maya ilustrado a colores y la explicacin e ilustracin por separado de cada signo zodiacal maya. En el Tarot egipcio este 2 peldao que empezamos a recorrer ahora lo comparamos con el Arcano 2: La Sacerdotisa en el acto de ejercer su sacerdocio. Smbolo del ensueo que crea cifrado en la letra Beth. Representa la substancia divina, el principio plasmante, la madre, la Imaginacin, la ciencia oculta y la manifestada, el pasado y el futuro hechos imagen en el presente. Atributo modelador: Luna en Cncer; en el Plano Espiritual representa la matriz en que toman forma las imgenes, la tesis planteando la anttesis, la fuente que acumula las aguas del manantial. En el Plano Mental la dualidad, el sentido de los opuestos, la razn que compara, lo Positivo y lo Negativo, lo masculino y lo femenino, lo visible y lo invisible, la luz y la sombra. En el Plano Fsico propende a la fusin de los deseos, la afinidad qumica, la relacin de los sexos, el comercio el intercambio, la dualidad y la duplicidad. Axioma trascendente: El viento y las olas van siempre a favor de quien sabe navegar. Como elemento de prediccin, promete atracciones y repulsiones, prdidas y ganancias, subidas y descensos, inspiraciones favorables a la iniciativa y la secreta oposicin de segundos para llevar lo iniciado a buen fin.

Los acontecimientos y seales mundiales, tanto en la sociedad humana como en la naturaleza y en los cielos, confirman el proceso transformador que anuncia la sabidura maya. Anuncio que incluye un movimiento mundial de la juventud organizada, dirigida por ancianos de sabidura, para establecer esas transformaciones frente a adultos escpticos, indolentes y

materializados que tienen el poder y se resisten a los cambios dictados por la Ley Csmica, por lo tanto inevitables. Es la Conciencia Csmica que despierta en las nuevas generaciones, la Humanidad Acuariana, y est activa en personas mayores que han tomado el sendero liberador. Es oportuno esta cita de El Espritu de los Por Nacer por Dos Laborantes que habla en nombre de esa nueva humanidad: Yo soy el espritu de los Por-nacer Soy su suma total. Cada uno de ellos es una partcula ma. Vengo a exhortar a la pureza a todos los padres y madres de hoy y de maana. Jams a padres impuros nacern ya hijos puros. A los hogares de impuros y egostas solo pueden venir los que no han alcanzado an el estado en que pudieran formar parte de la Nueva Raza Solo si los padres de la presente raza purifican sus cuerpos y hbitos, sus emociones y pensamientos, podr Yo expresar en mis nuevos cuerpos aquellas cualidades que harn de la Tierra un Cielo y de la vida una eterna felicidad. Y de Las Fuerzas Morales, por el filsofo socialista argentino Jos Ingenieros, cap. I: Juventud, Entusiasmo, Energa: 1. Jvenes son los que no tienen complicidad con el pasado 2. La juventud es la levadura moral de los pueblos 3. Los jvenes tocan a rebato en oda generacin. No necesitan programas sino ideales que sealen un camino 4. Entusiasta y osada ha de ser la juventud Sin entusiasmo no se sirven hermosos ideales; sin osada no se realizan honrosas empresas 5. La juventud termina cuando se apaga el entusiasmo 6. Los ideales dan confianza en las propias fuerzas 7. La inercia frente a la vida es cobarda 8. El pensamiento vale por la accin que permite desarrollar 9. La energa juvenil crea la grandeza moral de los pueblos 10. Despus de pensar, querer 11. La voluntad se prueba en la accin Confo que estos mensajes nos estimulen a participar consciente y creativamente en las acciones necesarias y urgentes en preparacin personal y grupal para la gran transformacin de la energa planetaria.

PASH AL LAKEN! Soberana Orden Solar de Chichn Itz Lcdo. en Educacin, Domingo Das Porta 17 Escorpio-Aguila, Ao LXIV Edad Acuarius (Gran Valle de Chara, Venezuela, Nov. 9, 2011)

EL ZODIACO MAYA

HACIA EL RETORNO DE LA CONCIENCIA COSMICA Gua # 5 Peldao 3 en Camino a 21.12.2012 (Faltan 20 meses del Tzolkin = 20 peldaos) Nawal (Da) E, Uinal (Mes) Nwan, Ao 5124

Queridos Amigos Espirituales, PASH IN LAKEH!

Cada da ocurren pequeos cambios, en el individuo, en la sociedad, en la naturaleza, en el cosmos, que sumados con el paso del tiempo, traen a la larga grandes cambios. Es lo que estamos presenciando actualmente; una gran transformacin se aproxima en todos los rdenes, los acontecimientos transformadores en marcha hoy, son los sntomas precursores que anuncian ese tremendo desenlace gracias a la espiral evolutiva de la vida. Entender el sentido de las llamadas profecas, un don natural y necesario, propio de la mente humana, nos permite comprender el avance del tiempo, el suceder incesante de las civilizaciones; su surgimiento, ascenso, culminacin, decadencia y desaparicin, estn gobernados por leyes precisas. Por avanzada que sea una civilizacin para su poca, est sujeta a ese proceso inevitable, debiendo dar paso a otra ms avanzada o diferente, para que se cumpla la evolucin de la vida y de la conciencia. El cambio es ley universal, todo est sujeto al cambio para que la vida siga su curso incesante; lo nico que no cambia es la ley del cambio. La creencia o el deseo de una vida esttica, detenida, sin sacudidas y sin llegar a un desenlace final o muerte, es algo ilusorio, alejado de la realidad, solo provoca frustracin y sufrimiento en quienes as piensan. La Ley se cumple siempre. la tradicin budista dice que vivimos en un mundo de sueo: todo est invertido en relacin a la realidad. La realidad est oculta, solo vemos ilusin. Es intil sentir enojo o tristeza ante las mentiras y sufrimientos de nuestra civilizacin. La civilizacin material fue decretada por nuestros antepasados, por lo tanto por la corriente misma de la vida. Ella debe llegar a su trmino. Una vez que la Humanidad alcance el lmite de esta visin del universo, la corriente social se invertir naturalmente para volver a la verdad. Podremos entonces dejar atrs nuestro karma de los ltimos diez mil aos, como una mariposa que emerge de su capullo. Es as que la Humanidad es guiada, es as como las civilizaciones se desarrollan. Es la manifestacin de Amatu Hitugi, la corriente de la voluntad de la vida universal. Es lo que nuestros antepasados han llamado Dios. Es lo que se halla en cada uno de nosotros: nuestra propia voluntad de vida.[1] El principio de ritmo Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin.El Kybalion. Este principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en un determinado movimiento de ida y vuelta; un flujo y reflujo, una oscilacin de pndulo entre los dos polos que existen de acuerdo con el principio de polaridad. (La Tabla de Esmeralda-Tres Iniciados) El individuo es una pequea clula del gran organismo csmico, est sometido al cambio ante el dinamismo de la circulacin de las energas que procesan el mundo de las formas a travs del Tiempo y del Espacio. Necesitamos cultivar una visin del futuro en todo sentido, para ubicarnos mejor en la realidad y darle una direccin a nuestros actos y pensamientos. El fluir del Tiempo es la energa impulsora que alimenta los procesos del cambio incesante en todos los rdenes de la vida, incluida la del ser humano. Lase este artculo interesante, de un enfoque psicolgico, en: http://emprendizajedesdelamiradaecologica.bligoo.es/content/view/1296799/Vision-deFuturo.html

El mundo de los sueos, que para nuestras culturas autctonas es un aspecto importante de la vida y no una simple fantasa, exige, por lo mismo, un estudio sobre todo prctico, para que no perdamos energas sutiles en sueos desordenados y pesadillas; stos revelan trastornos, atrofias y, en general, falta de cultura mental, que es lo ms comn en la sociedad industrial y mercantil. Para empezar un cultivo de la capacidad de soar, de penetrar en otras dimensiones y expandir el bajo nivel de conciencia, consultar la obra El Arte de Ensoar, por Carlos Castaneda, de una serie de sus libros sobre la Tradicin Tolteca, que puede leerse en esta direccin, por ejemplo: http://es.calameo.com/read/000040593085ae5392116 Toltec Dreaming por Ken Eagle Feather, Ed. Bear Company, 2007. http://www.improverse.com/ed-articles/theun_mares_2003_jun_toltec_technique.htm Tambin Creative Dreaming, http://creativedreaming.org/ por Patricia Garfield, cuya pgina Web es

El Sueo Sagrado, por Scott Cunningham, EDAF, Madrid 1994. Psicologa de los Sueos por Marilyn C. Barrios, Ed. Alamah, Mxico 2002. Y respecto a investigaciones sobre sueo http://es.wikipedia.org/wiki/Sueo_lcido (en ingls: lucid dreaming.) El Yoga de los Sueos por Tenzin Wangyal Rinpoche, Ed. Grijalbo 1998. Dream Yoga and the Practice of Natural Light Namkhai Norbu,, Ed. Snow Lion Publications, 1992. El objetivo fundamental de la Iniciacin, como de todo mtodo autntico de superacin, consiste en el Trabajo sobre s mismo, pero enfocado a encontrar el propio Centro en s mismo. No es bueno vivir como un ser descentrado o con falsos centros, sera como una nave sin rumbo, se mueve en tiempo y espacio pero nunca llegar a la meta. Pierdes tiempo buscando fuera de ti; adntrate en tus niveles ms sutiles, en los aspectos ignorados de tu propia realidad ntima, vence tu inercia, tu abandono, tus apegos a los espejismos pasajeros del mundo de las apariencias. No es un camino fcil ni se trata simplemente de introversiones. Para recuperar la conciencia csmica, nuestra verdadera identidad, se necesita trascender las falsas identidades o disfraces: nombre y apellido, nacionalidad, edad, raza, estado civil, profesin, todos esos estados pasajeros que pertenecen al tener, no al ser. Concete a ti mismo y descubrirs la Verdad. El Reino de los Cielos est en vosotros mismos. El Iniciado dirige su bsqueda a su mundo interno, mundo del espritu, que est en s y en todo cuanto existe. Su puerta es el Corazn, la llave es el Amor supremo. Su consigna es la humildad, el servicio, el desapego, renunciar al egosmo. Por eso hay que reconciliarse con la Madre Tierra, cultivar la armona en la vida familiar y en la relacin de pareja, dar una educacin formativa a nios y jvenes que desarrolle su creatividad y su alegra de vivir. Cultivar el huerto familiar, que lleva la presencia de la naturaleza y de sus espritus al hogar. Convertir el ambiente de trabajo en una convivencia con respeto, amor y responsabilidad. Ser un ciudadano correcto que contribuye al bienestar social. Todo ello y ms an, son formas de prepararse noblemente para el cumplimiento del Mandato Maya para el 2012. En el estudio del Cosmos hemos de interesarnos por los trnsitos de los planetas Urano, Neptuno y Plutn por el Zodaco, pues representan las nuevas energas que estn transformando desde sus cimientos, la vida de los pueblos y de la naturaleza. Urano, el regente del signo de Acuarius, y por lo tanto de la Era actual iniciada a mediados del siglo XX, lcido, ver

se encuentra actualmente al comienzo del signo gneo de Aries, Neptuno a fines del signo areo de Acuarius, y Plutn a principios del signo trreo de Capricornio. Los estudiosos sabrn interpretar el significado de estas posiciones para el desarrollo de los acontecimientos a nivel individual y colectivo. Para los filsofos mayas, la Tierra es un ser, ntimamente vinculado a la existencia del hombre, tanto desde el punto de vista fsico como psquico. XMUCANE es la Tierra, y lo mismo que COATLIQUE y TONANTZIN: la Tierra viva, la que da la vida y nos recoge amorosamente en su seno cuando morimos; por ello sus smbolos son de vida y muerte; el pensador maya lleg a la conclusin de que de la vida surge la muerte, y de la muerte la vida. Y quien controla esas dos fases del Ser? La Tierra. El concepto que de la Tierra tuvieron nuestros ancestros difiere del expuesto en otras religiones y cosmogonas, pues stas llegaron a considerarla enemiga del hombre, por lo dura y estril y por los fenmenos terribles de su acomodamiento al provocar movimientos telricos, erupciones de volcanes, deslizamiento de montaas, desprendimientos y hundimientos en fin, una serie de fenmenos que motivaron ese miedo, ese terror y ese odio y desconfianza del ser humano hacia ella. No, el hombre preamericano culto, no le tuvo miedo a la naturaleza, y en vez de huir de ella se lanz a sus profundidades, con la conviccin plena de encontrar en sus elementos, en su esencia, todas aquellas cosas que le hacan falta. En esta forma, adecu su existencia a la Tierra, y de cada una de sus manifestaciones constituy un smbolo figurado en una deidad, como la del fuego, el agua, el viento, la tierra, el rbol, la lluvia, los campos, los bosques, las montaas, lagos, mares, ros, piedras, rocas, volcanes, tempestad. Tepeu, Gucumatz y Huracn son los CREADORES de la Tierra, as como de todo lo existente. Estn presentes en todas las manifestaciones creadoras, desde la piedra hasta el hombre. As, la Tierra est ntimamente vinculada a la humanidad. Hombre y Tierra son un todo. El Ser de la Tierra es el Ser del Hombre. Lo cual hizo al pensador maya llegar a conclusiones magnficass distinguidosaestro Maya, uno de los mra: MEN.ontaas, lagos, mares, r tierra, el acella se lasnz una serie de fenente en su se magnficas, declarndose parte integrante de la naturaleza, sntesis de los csmico. Porque es el nico Ser que como esa Conciencia Csmica, puede CREERCREAR y HACER, actividades plasmadas en una sola palabra: MEN. [2] Estamos, pues, desde noviembre 29 hasta diciembre 18, en el mes maya de Nwan, da (Nawal, Kin) 6 E. Es el tercer peldao de nuestro cmputo, por lo tanto corresponde al tercer Arcano del Tarot egipcio:

LA EMPERATRIZ en el acto de hacer manifiesta su voluntad. Smbolo del dinamismo viviente cifrado en la letra Ghimel. Representa la naturaleza divina, el organismo en funcin, la conjuncin de fuerzas que tienden al mismo fin, la matriz universal en su funcin creadora, el Verbo en funcin. Atributo modelador: Jpiter en Sagitario. En el Plano Espiritual: el conocimiento de lo oculto y de lo manifestado, lo pasado y lo porvenir hacindose realidad en el presente. En el Plano Mental: ideacin, generacin y manifestacin, lo espiritual, mental y fsico. Creacin, Conservacin, Renovacin. En el Plano Fsico: expansin, multiplicacin y concrecin de las ideas, deseos y actos que expresan la vida interior. Axioma trascendente: Tejiendo est tu telar, telas para tu uso, y telas que no has de usar.[3] Seguiremos incursionando por los diferentes aspectos del saber ancestral y de la vida, directamente relacionados con el Mandato Maya 2012, a fin de captar en toda su amplitud, el mensaje que ha de transmitirnos para revolucionar nuestra existencia y nuestra relacin con la Tierra y con el Universo. Hace cerca de doce mil aos que los Mayas difundan por el mundo el ritual secreto de sus creencias, la sntesis original de sus conocimientos, el cdigo de sus leyes y las tradiciones de sus costumbres. (De: Yug Yoga Yoghismo, Matesis de Psicologa por el Ven. Maestre Dr. S. R. de la Ferrire, pg. 189. Ed. Diana, Mxico, 1980.)

PASH AL LAKEN! Soberana Orden Solar de Chichn Itz Lcdo. en Educacin, Domingo Das Porta

[1] De: La Fuente de la Civilizacin Actual, pg. 129, por Mikoto Masahilo Nakazono (buscar su nombre en Internet.) [2] De: El Popol Vuh tiene Razn por Don Domingo Martnez Paredes, Ed. Orin, Mxico, 1968. Maestro Maya, uno de los ms distinguidos estudiosos de la lingstica y filologa mayas. Ver en Internet. [3] La Cbala de Prediccin, por Iglesias Janeiro, Ed. Kier, Buenos Aires, 1971.

Las Ideas Cosmolgicas de los Mayas en el Siglo XVI

16 de noviembre de 2011 |

Autor: Titolopochtliddp

En las antiguas tradiciones religiosas se encuentran los primeros sistemas para representar el Universo, que intentan explicar algunas categoras que expresan realidades colectivas, tales como tiempo y espacio. Esas cosmologas aparecen cargadas de diversas valencias simblicas que hacen al cosmos escenario de mltiples manifestaciones de lo sagrado. Entre los antiguos mayas es posible encontrar en smbolos, mitos y prcticas rituales, imgenes que se remiten a una concepcin estructurada del Universo, en la que se reconocen dos tradiciones complementarias: una se refiere a la imagen zoomorfa del cosmos, y otra corresponde a un esquema geomtrico del Universo.

El estudio de las referencias encontradas en diversas fuentes coloniales del rea maya, tanto indgenas como espaolas, ha permitido conocer algunas de las figuras cosmolgicas que estos grupos compartan durante el siglo XVI, que en general corresponden a la tradicin geomtrica del cosmos. Cada uno de los elementos que conforman tiene asociadas valencias simblicas que constituyen una gran imagen geomtrica, cromtica y vitalista del mundo. Como en el pensamiento maya el binomio tiempo-espacio forma una unidad inseparable, sus expresiones presentan diversas significaciones conforme a los perodos con los que se relacionan y los principios antagnicos que actan conjuntamente en el Universo: bien y mal, luz y oscuridad, derecha-izquierda, este-oeste, arriba-abajo, cielo-inframundo etc. Aunque cada sector csmico se relacionaba ms directamente con alguno de estos aspectos, siempre haba otro principio antagnico actuando. Siete grandes regiones del Universo Maya. Tres de ellas resultado de la clasificacin en sentido vertical: cielo, tierra, inframundo. Y cuatro en sentido horizontal, que podemos equiparar con los puntos cardinales bsicos: este, oeste, norte, sur. La estructura y significaciones que cada sector csmico presenta, estn vinculados con los mitos cosmognicos, pues segn el pensamiento maya, durante el proceso de creacin se ordenan los elementos de acuerdo al papel que desempearn posteriormente. El cielo es, segn el Popol Vuh o Pop Wuj, un elemento en el cual los dioses creadores habitaban durante el tiempo primordial. La misma idea parece encontrarse en el Chilam Balam de Chumayel, al relatar que las deidades de esa regin fueron atacadas por las del mundo subterrneo, en una de las etapas del proceso cosmognico. An cuando son dos enfoques diferentes, es posible inferir que se refieren a la misma imagen: el cielo es el lugar donde habitan los seres creadores y sustentadores del orden csmico. La existencia de 13 capas superpuestas horizontalmente corresponden a una tradicin de Yucatn, que se encuentra tambin entre algunos grupos mayas de Chiapas que al parecer presenta otra variante, en la que estas capas forman una especie de pirmide, que al ascender y descender por ella se recorren los 13 escalones, existiendo en ellos siete pisos. En cada una de estas capas residira una deidad o tal vez un astro. Las referencias sobre los dioses de los cielos permiten deducir que sus funciones tienen relacin con la fertilidad proveniente del cielo, es decir, con el bienestar del mundo. Siendo estas actividades importantes para la vida humana, su ausencia es negativa, por lo que estos dioses resultan ambivalentes. Tambin esa ambivalencia se da en los cuerpos celestes, que presentan distintas significaciones en el pensamiento maya: parecen ser portadores de cargas de energa que influyen sobre el mundo y los humanos; quizs por su relacin con la oscuridad (la mayora son visibles solo durante la noche) se asocian con el aspecto negativo del cosmos; al ser luz, aparecen a veces como seres benficos. El Sol y la Luna presentan el cambio constante que hay en el Universo, por lo que fueron considerados como seres necesarios para iniciar el proceso del tiempo profano,

dentro del cual el humano habita en el mundo. Los mayas efectuaron observaciones astronmicas para conocer las influencias de los astros sobre el acontecer del mundo. Al ser el cielo un elemento que exista antes de los procesos de creacin y presentarse como punto de partida del ordenamiento csmico, y por relacionarse con deidades protectoras del bienestar terrestre y con la luz diurna, es considerado como un sitio positivo; sin embargo, puede resultar negativo en algunos casos: cuando estn visibles ciertos astros hay poca lluvia, o durante la noche. Dentro del proceso cosmognico maya, el plano terrestre ocupa un lugar preponderante, pues segn la tradicin quich, es el primer sitio ordenado por los dioses, porque all habitar el ser que sustentar a los creadores: el humano. En las tradiciones de Yucatn hay una imagen similar; cuando la tierra est lista para ser habitada, el texto de Chumayel dice: se despert la tierra, simbolizada por Itzam-cab-ain, el gran saurio. Paralela a esta imagen animal se encuentra otra que se refiere a una superficie plana y probablemente cuadrada. Quizs para indicar que la tierra es el lugar donde el hombre puede habitar, pues los grupos mayas actuales asocian el cuadrado con el mundo ordenado de la cultura, donde el ser humano reside. El Centro del Mundo Es una idea ampliamente difundida entre los mayas. Un punto localizado simblicamente en la tierra, que permite la comunicacin con cielos e inframundo, as como con lo sagrado. Se le asocian diversas imgenes; quizs una de las ms significativas sea la de la ceiba, ya que hace las veces de centro, de rbol de la Vida y de rbol Csmico. Tambin se encuentran otras formas arquetpicas de simbolizar este punto: escalera, ombligo, templo, cuerda, montaa, pirmide y corazn. El Centro del Mundo es, adems, donde se interceptan los 4 rumbos del Universo; divisin representada por 4 caminos de diferente color: rojo, blanco, negro y amarillo, que se dirigen hacia las 4 esquinas del Universo, quedando los puntos cardinales al centro de cada uno de los lados del mismo. Estos 4 sectores tienen un sentido simblico y ritual, ms que geogrfico o astronmico.

Sentido esotrico de la navidad 1

EL SENTIDO SAGRADO Y ESOTERICO DE LA NAVIDAD (Documentacin de apoyo ara este Taller) Del Tratado sobre Magia (P. P. 22) por el Ven. Maestre Dr. S. R. de la Ferrire: LA MAGIA
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El perodo de finales de diciembre no puede dejar insensibles a los pueblos de Occidente. No es solamente la Navidad festejada en su aspecto vulgar y material, pues son numerosos los que de todos modos han realizado el verdadero sentido de la conmemoracin del nacimiento de un Mesas, y ms an, se trata de todo el misterio que va unido al advenimiento del Cristo Jhes. En el diario catlico El Voto de Niza, Francia, de enero 1958, se puede leer: La luz resplandeciente de Beln, la fulgurante estrella de los Magos, vino en esa poca de Navidad y Epifana, a calentar nuestra fe, a orientar nuestros corazones hacia las realidades sobrenaturales de nuestra redencin, a consolidar, en fin, las razones de nuestra esperanza y de nuestra caridad. Esa Luz de Beln encierra un gran smbolo: en primer lugar, esa Fuerza magntica del Lugar como epicentro predestinado a recibir la Fuerza de Arriba, simbolizada por esa estrella entrevista por los Magos. Estrella que ha sido objeto de tantos comentarios. Un planeta (quizs Venus), ubicado en un lugar del cielo bien especial (como un signo), un cometa indicador de un acontecimiento importante, o sera simplemente una imagen simblica, una representacin figurada para hacer comprender que los Iniciados haban establecido un horscopo, buscando, con la ayuda de la Astrologa, el advenimiento desde largo tiempo esperado: la llegada de un Instructor. En fin: Iniciados, Maestros, Maestra, Magisterio. . . En una palabra: Magia. . . El gran Arte Sagrado, la Ciencia Suprema: la Matesis (dominio de las tesis), el Magisterio, la Magia, se manifestaba a plena luz y para servir de punto de partida a esa magnfica mitologa cristiana. Los 3 Magos (emblema de los 3 grandes Colegios Iniciticos: Europa, Asia y frica, se presentaron cargados de Oro, incienso y mirra. Ese Triple Magisterio reunido en ese lugar (el Cercano Oriente est justamente en la encrucijada de los 3 continentes), simbolizaba igualmente por sus atributos, a las 3 grandes Ciencias Superiores: Alquimia, Astrologa, Magia.

(Copiado de la pagina 3, y cotejado con el original francs.)

De Alice Bailey: De Beln al Calvario, pg. 65 y siguientes: La mayora de esos grandes Hijos de Dios nacieron en una caverna y por lo general de una madre virgen En el lenguaje simblico del esoterismo, la caverna es el lugar de la iniciacin Al estudiar esas cinco iniciaciones en el Evangelio, encontramos que dos de ellas tienen lugar en una caverna (la primera y ltima: Nacimiento y Resurreccin), dos en la cima de una montaa (Transfiguracin y Crucifixin) y la segunda iniciacin, despus de la cual Cristo comenz su ministerio pblico, ocurri en un ro, en las llanuras del Jordn Respecto a la designacin del 25 de diciembre, Williamson afirma que: se dice que ha habido 136 fechas distintas, establecidas por las diferentes sectas cristianas El asunto fue definitivamente decidido por el Papa Julio en el ao 337 d.C. Esta es una fecha csmica en sus implicaciones. Dice Annie Besant que: la deidad siempre nace en el solsticio de invierno, despus del da ms corto del ao, en la medianoche del 24 de diciembre, cuando el signo de Virgo asciende sobre el horizonte, nace siempre de una virgen, que permanece virgen despus de haber dado a luz a su Hijo Sol, como la Virgen celestial permanece inalterable y sin mcula cuando el Sol surge de ella en los Cielos.

En la poca del nacimiento de Cristo, Sirio, la estrella de Oriente, estaba sobre el meridiano, y Orin, llamado por los astrnomos orientales Los Tres Reyes, se encontraba en sus proximidades; en consecuencia, la constelacin de Virgo, la Virgen, se elevaba en el Este y la lnea de la eclptica, la del ecuador y la del horizonte, se unan todas en esa constelacin. La estrella ms grande y brillante de la constelacin de Virgo, se llama Spica (Espiga), representada por la espiga de trigo (signo de fertilidad), que sostiene la Virgen zodiacal. Beln significa casa del pan, existiendo, por lo tanto, una relacin evidente entre los dos trminos. Esta constelacin est formada por tres estrellas en forma de copa; ste es el verdadero Santo Grial, que contiene la sangre de la vida, el custodio de lo ms santo y sagrado, lo que encierra la divinidad. He aqu los hechos astronmicos. La interpretacin del simbolismo atribuido desde muy antiguo, es algo tan viejo como la religin misma En la caverna de la iniciacin estn simbolizados, con claridad, los cuatro reinos de la naturaleza. En su estructura rocosa aparece el reino mineral. El forraje y el heno simbolizan el reino vegetal. El buey y el asno representan la naturaleza animal, pero tambin mucho ms que eso. El buey representa la forma de adoracin que deba cesar al venir el Cristo; an muchos adoraban al toro, culto que prevaleci en la poca cuando nuestro sol pasaba por la Era de Tauro, el Toro conservado en ese entonces en los Misterios de Mitra y de Egipto. El signo que precedi inmediatamente antes de la Era cristiana o de Piscis, fue Aries, el Carnero o Cordero, simbolizado en los rebaos de ovejas que rodeaban a Beln. El asno est ntimamente vinculado a la historia de Mara y su Hijo; dos se mencionan en el Evangelio, uno que viene del norte llevando a Mara a Beln, y otro la lleva a Egipto. Simbolizan las dos constelaciones llamadas Asno Septentrional y Asno Meridional, que se encuentran en las inmediaciones de la constelacin de Virgo.

De: Navidad y Pascua en la Tradicin Inicitica, (pginas 11 a 24) por Omraam Mikhael Aivanhov: Hay cuatro fiestas cardinales en el ao: Navidad, Pascua, San Juan y San Miguel, no por casualidad ni por conveniencia religiosa, sino porque corresponden a fenmenos csmicos. En el transcurso del ao, el Sol pasa por cuatro puntos cardinales:[1] equinoccio de primavera, solsticio de verano, equinoccio de otoo y solsticio de invierno; durante ellos, se produce en la naturaleza gran afluencia y circulacin de energas, que influyen sobre los seres que la pueblan: plantas, animales, humanos. Si una persona est atenta, se prepara y se pone en armona para recibir estos efluvios,, pueden producirse en l grandes transformaciones. La tradicin cristiana relata que Jess naci el 24 de diciembre a medianoche. El Sol ya ha entrado en la constelacin de Capricornio[2], que se relaciona con montaas y grutas; al acercarse el invierno, muchos trabajos, humanos en la naturaleza, se detienen, los das se acortan, las noches se alargan; es tiempo de meditacin, de recogimiento, lo que nos permite penetrar en las profundidades de nuestro ser, y elaborar las condiciones requeridas para el nacimiento del Nio.[3] Dejemos de lado el saber si Jess naci verdaderamente un 25 de diciembre a medianoche. Lo que interesa es que en esta fecha tiene lugar en la naturaleza el nacimiento del principio crstico, esa luz y calor que van a transformarlo todo. En el Cielo tambin se celebra esa fiesta: los ngeles cantan y todos los Santos, los grandes Maestros y los Iniciados se renen para orar, para dar gloria al Eterno y festejar el nacimiento del Cristo, que nace realmente en todo el universo. Y durante este tiempo, en la tierra, dnde est la gente? En clubes nocturnos, donde comen, beben y estn de juerga para festejar el nacimiento de Jess Qu mentalidad! En vez de ser consciente de la importancia de un acontecimiento que no se produce sino una vez cada ao, cuando toda la naturaleza est atenta para preparar la nueva vida, el humano tiene la cabeza en otra parte. Por eso no recibe nada: al contrario, pierde la gracia y el amor del Cielo. Qu puede dar el Cielo a quien permanece insensible a esas corrientes divinas? El discpulo, en cambio, se prepara: sabe que en la noche de Navidad, Cristo nace en

el mundo en forma de luz, calor interno y vida, y prepara las condiciones para que el Nio divino nazca as. Adems de un acontecimiento histrico, es tambin un acontecimiento csmico y mstico Pocos piensan en trabajar, en estudiar, en hacer esfuerzos para merecer que Cristo nazca interiormente en cada uno De: The Occult Christ Angelic Mysteries and the Divine Femenine, por Ted Andrews, del captulo 8: The Rite of the Winter Solstice.[4] sta es una poca asociada frecuentemente al Cristianismo moderno, pero su significado ha sido celebrado de muchas maneras a travs del mundo. El solsticio es el momento cuando el Sol inicia su retorno al hemisferio Norte; es el da ms corto del ao, a partir de aqu el Sol ir recuperando su brillo cada da a travs del invierno. En Egipto y Asia, el solsticio de invierno era un tiempo de celebracin, un festival relacionado al triunfo del Sol sobre las tinieblas, cuando la luz venca a la oscuridad en la Tierra. Es la luz del potencial interno Lo Divino Femenino. Hanukkah, el Festival Hebreo de las Luces, y la Navidad celebrando el nacimiento de Jess, son dos fiestas modernas que reflejan las antiguas celebraciones de esa fecha. Es el antiguo rito del renacimiento de Lo Divino dentro de los fuegos de la Diosa Madre. Se trata de una poca ms apropiada para volvernos a la vida interior y afinarnos con los ritmos msticos puestos en accin en el solsticio de invierno. Desafortunadamente, nuestra sociedad ha alimentado una costumbre de participacin en continuas reuniones y celebraciones pblicas. Es algo contrario a los ritmos y energas de esta estacin: a. Las energas en juego sobre la Humanidad estimulan la introspeccin y facilitan estados meditativos de despertar interno, a lo cual se le debiera dedicar suficiente tiempo. b. Esas energas presentan oportunidades para activar las semillas de los potenciales internos que desearamos desarrollar. c. Es el tiempo de meditar sobre el milagro de ese abrazo del Cielo y la Tierra, acoplados en la noche oscura para dar a luz una vida nueva. d. Es un tiempo que brinda a cada persona las oportunidades para encender la luz que brilla por siempre en medio de la oscuridad. Durante ese perodo del ao, toda la jerarqua anglica se acerca a la Tierra y sobre ella derraman su fuerza espiritual. Encauzada por Gabriel, el arcngel de la ternura, misericordia y amor, esta fuerza trae una expansin de conciencia ms all de los lmites del mundo fsico para quienes han aprendido a sintonizarla. Es la oportunidad para desarrollar el Amor como un poder presente en nuestras vidas Para el estudiante de los Misterios Crsticos, estas energas le abren las puertas hacia el acercamiento a la Jerarqua Anglica. Para los de mente y corazn dedicados a ello, diciembre es un mes de gozo y apertura a la luz angelical. Los Doce Das de la Navidad. A cada da le corresponde un Apstol que trabaja por la Humanidad junto con el grupo de la Jerarqua Anglica de cada signo zodiacal. Diciembre 26: Aries. James, hermano de Juan. Se enfoca la energa hacia el liderazgo espiritual y a nuevos niveles de discipulado. Para armonizar con la energa del da, meditar

en Apocalipsis 21:5, Entonces dijo el que est sentado en el trono: Mira, que renuevo todas las cosas. Da 27: Tauro. Andrs. Enfocarse en la humildad. Meditar en Juan, I Epstola, 4:16, Quien permanece en el amor, permanece en Dios. Da 28: Gminis. Toms. Trascender la duda para manifestar el verdadero poder del Cristo. Sernate y reconoce que soy tu Dios (Salmos.) Da 29: Cncer. Nataniel. Desarrollar la mstica libre de decepciones. Pero si caminamos en la luz, como l mismo est en la luz, estamos en comunin unos con otros (Juan, Epstola I:7. Da 30: Leo. Judas y/o Matthias. El poder transformador del amor. La caridad (amor compasivo) es la ley en su plenitud (Romanos 13:10.) Da 31: Virgo. James el Justo. Pureza de carcter y desprendimiento. El mayor entre vosotros ser vuestro servidor (Mateo 23:11.) Enero 1: Libra. Judas. La belleza que subyace en todas las almas y personas, sin considerar la apariencia externa. Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32.) Enero 2: Escorpio. Juan el Discpulo Amado. Energas de transmutacin. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (Mateo 5:8.) Enero 3: Sagitario. Felipe. Desarrollar las ms elevadas cualidades de la mente crstica. Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14.) Enero 4: Capricornio. Simn hermano de James y Jude. Despertar la energa que cambiar la renuencia en una completa dedicacin. Que el Cristo se forme en vosotros (Glatas 4:19.) Enero 5: Acuarius. Mateo. Despertar las energas que nos asisten para renunciar al mundo fsico para lograr la iluminacin espiritual. Vosotros sois mis amigos (Juan 15:14.) Enero 6: Piscis. Pedro. Invocar la fortaleza que nos permita que las energas femeninas despiertas se hagan una fundacin sobre roca firme en nuestra vida. Cre pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, macho y hembra los cre (Gnesis 1:27.)

[1] Los 4 signos cardinales del Zodaco son: Aries (al cual entra el Sol en marzo 21: equinoccio de primavera), Cncer (21 de junio, solsticio de verano), Libra (22 de septiembre, equinoccio de otoo), y 21 de diciembre (solsticio de invierno) en el hemisferio norte; en el sur se invierten: marzo 21, otoo, etc. (Nota DDP) [2] Por el movimiento de precesin equinoccial (1 grado cada 72 aos) ha habido un desplazamiento del paso del Sol por el Zodaco, por eso el Sol no entra actualmente en la constelacin de Capricornio, pero s en el signo del mismo nombre. Lo mismo ocurre en todos los meses astrolgicos. (Nota DDP) [3] El nacimiento interior, el nacer de nuevo o segundo nacimiento, en espritu. (Nota DDP) [4] Traduccin DDP

Sentido esotrico de la navidad 2

EL SENTIDO SAGRADO Y ESOTERICO DE LA NAVIDAD 2 (Documentacin de apoyo para este Taller) AO LITURGICO
La palabra liturgia proviene del griego leitourgia que significa culto y tambin servicio pblico. Culto se origina de la palabra latina calo, que significa cultivar, honrar. En el caso de la liturgia, se honra o se rinde culto mediante ritos y ceremonias continuamente durante el ao, todos los das y estaciones. La liturgia catlica es el culto oficial y pblico que la Iglesia rinde a Dios. Desde el siglo XVI el trmino ha adoptado un sentido ms general y se aplica a todas las funciones del culto: sacramentos, oficios sacramentales, oraciones pblicas, rbricas. Todo ello forma el cuerpo de la liturgia, que tiene una manifestacin externa y otra interior, siendo las primera imagen y smbolo del verdadero culto. El ao litrgico se refiere a la gloria de Dios y tambin al provecho espiritual del ser humano. Se rinde gloria a Dios a travs de Cristo, en quien se complace Dios: T eres mi hijo amado, en ti me complazo. El ao litrgico es la manifestacin de Jesucristo y de sus Misterios en la Iglesia y en el alma de los fieles, y constituye para cada uno materia de alabanza a Cristo y de Cristo a Dios. El programa anual de la liturgia consiste en hacer participar al cristiano del Misterio Crstico. Esta misma enseanza la podemos encontrar en el ciclo natural de la revolucin solar, el cual se repite todos los aos y se identifica con el ao litrgico. Un ejemplo es la distribucin del ciclo natural anual en cuatro estaciones que representan una posicin determinada del Sol en el zodaco y respecto a la Tierra al iniciar cada estacin. En los dos solsticios, de invierno y de verano, indicados por las posiciones extremas del Sol, encontramos dos tiempos extremos en la liturgia: Navidad y Pentecosts. Las Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo, y en el solsticio de invierno acontece el nacimiento del Sol segn antiguas tradiciones.

I PARTE Ciclo de Navidad o Misterio de la Encarnacin El verbo encarnar procede del latn, de la partcula in = con y caro = carne. Durante este tiempo la liturgia celebra la encarnacin del Verbo en tres tiempos: Adviento, tiempo de preparacin, cuando se utilizan ornamentos violetas, moradas. El segundo, Navidad y Epifana, que es propiamente la celebracin, cuando se utilizan ornamentos blancos. El tercer tiempo, despus de Epifana, de enero 14 hasta la Septuagsima, con ornamentos verdes (comprende las 3 semanas anteriores a la Cuaresma.) Tiempo de Adviento. Del latn advenio = llegada. Tiempo de preparacin para la Navidad o llegada del Mesas. Comienza en diciembre, el domingo ms prximo a la fiesta de San Andrs (noviembre 30), y dura 4 semanas. El adviento es el primer periodo del ao litrgico catlico, que consiste en un tiempo de preparacin para el nacimiento del Salvador. Su duracin es de 21 a 28 das, dado que se celebran los cuatro domingos ms prximos a la festividad de Navidad. El adviento es el perodo que se encuentra en el comienzo del Ao Litrgico catlico y empieza cuatro

domingos antes de Navidad. Dura, por lo tanto, 28 das, e incluye siempre exactamente cuatro domingos. El primer domingo de adviento, al marcar el da de comienzo del ao litrgico, es necesariamente el domingo siguiente al de la fiesta de Cristo Rey (que seala el ltimo domingo del ao litrgico). El primer domingo de adviento cae entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre. Venida de Cristo a la tierra; "Donde entendemos que muchas cosas del primer advenimiento estn puestas en sombra, (quiero decir) escondidas, cuyo cumplimiento se cumplir en el segundo adviento, porque el Apstol dice que Cristo nos resucit consigo y nos hizo asentar consigo en las cosas. Advenimiento anunciado por los profetas, sealado por el Precursor, Juan Bautista, y realizado en Mara. Tiempo de esperanza y preparacin para el gran acontecimiento que reviven anualmente los cristianos, el nacimiento de Jess en nuestros corazones, como fuente de luz para servir a nuestros semejantes, sobre todo los ms necesitados; es un don de servicio permanente, en testimonio de que somos seguidores de ese Divino Maestro, maestro de esperanza y libertad para los pueblos, de vida nueva en el espritu. Se puede hablar de dos partes del Adviento: a) desde el primer domingo al da 16 de diciembre, con marcado carcter escatolgico, mirando a la venida del Seor al final de los tiempos; b) desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa" de la Navidad, y se orienta a preparar ms explcitamente la venida de Jesucristo en las historia, la Navidad. Con el Adviento comienza el ao eclesistico en las Iglesias occidentales. Durante este tiempo los creyentes son exhortados a prepararse dignamente a celebrar el aniversario de la venida del Seor al mundo como la encarnacin del Dios de amor, de manera que sus almas sean moradas adecuadas al Redentor que viene a travs de la Comunin y de la gracia, y en consecuencia estn preparadas para su venida final como juez, en la muerte y en el fin del mundo. Preparacin de la Corona de Adviento. Se coloca una corona de pino libremente adornada y con 4 velas en un lugar cntrico del hogar. A su alrededor se rene la familia para encender una vela cada domingo con una oracin especial; luego se pide por las intenciones de cada miembro de la familia, se realiza una lectura bblica (se recomienda el libro de Isaas, por ser uno de los que anunciaron la venida del Mesas.) Se sugiere poner msica navidea de fondo, o alguna msica suave. La Corona de Adviento tiene su origen en una tradicin pagana europea que consista en prender velas durante el invierno para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los primeros misioneros aprovecharon esta tradicin para evangelizar a las personas. Partan de sus costumbres para ensearles la fe. La corona est formada por una variedad de smbolos: La forma circular: El crculo no tiene principio ni v fin. Es seal del amor de Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y tambin de nuestro amor a Dios y al prjimo que nunca debe de terminar. Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, y Dios quiere que esperemos su gracia, el perdn de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo ms importante en nuestras vidas debe ser llegar a u una unin ms estrecha con Dios, nuestro Padre.Las cuatro velas: Nos hace pensar en la obscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Despus de la primera cada del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvacin que ilumin todo el universo como las velas a la corona. As como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez ms cercana llegada de C Cristo a nuestro mundo.Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en u una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oracin en familia. Las manzanas rojas que adornan la corona representan los frutos del jardn del Edn con Adn y Eva que p pecaron pero recibieron tambin la promesa del Salvador Universal. El listn rojo representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve.

El primer domingo se enciende la vela de la parte superior de la Corona, o sea, al frente del que preside el acto, el 2 domingo la vela del lado derecho, el 3 la de la parte inferior, y el 4 la de la izquierda, finalizando as el tiempo de Adviento. Oraciones: para el domingo 1: Encendemos, Seor, esta Luz, como quien enciende su lmpara en la noche para salir al encuentro de su amigo que ya se acerca. En esta primera semana queremos prepararnos para recibirte con alegra. Las sombras nos rodean, los halagos nos adormecen, pero estaremos alertas y vigilantes, porque T nos traes la luz ms intensa, la paz ms profunda, y la felicidad ms verdadera. Ven, Seor Jess! (Padre N., Ave M. y Gloria) 2 domingo: Los Profetas mantenan encendida la esperanza de Israel. Nosotros como un smbolo encendemos esta 2 vela. El viejo tronco revive, el desierto florece, la humanidad se estremece porque El Eterno se ha sembrado en nuestra carne. Que abramos, Seor, nuestro corazn para que germine y florezca tu Luz y mantengas encendida la llama de la esperanza. Ven, Seor! Ven, Salvador! (Padre N., Ave Mara y Gloria.) 3 domingo: En las tinieblas se encendi una luz, en el desierto clam una voz, anunciando la buena noticia: El Seor va a llegar! Preparen sus caminos, porque se va acercando, adornen su alma como una novia que se engalana el da de su boda. He aqu el Mensajero, Juan Bautista, no es la Luz sino el que la anuncia. Al encender nuestra 3 vela, todos queremos ser antorcha tuya para que brilles en nuestras vidas. Ven, Seor, a salvarnos, llnanos de tu luz, danos el calor de tu amor! (P.N., A.M. y Gloria.) 4 domingo: Encendemos hoy, ltimo domingo, nuestra 4 vela, pensando en la Virgen, tu Madre, nuestra Madre. Nadie te esper con ms ansia, ternura y amor. Nadie te recibi con ms alegra y gratitud. Te sembraste en Ella como el grano de trigo en la tierra, y en sus brazos encontraste la cuna ms hermosa. Tambin nosotros queremos prepararnos con la fe, el amor y el trabajo de cada da. Ven a salvarnos, Seor! Llena nuestro mundo con Tu Luz redentora! (P.N., Ave Mara y Gloria.) Bendicin para el rbol de Navidad: Lectura del Profeta Isaas, cap. 60, vers. 13: Vendr a ti, Jerusalen, el orgullo del Lbano, con el cedro, el ciprs y el pino, para adornar el lugar de nuestro santuario y ennoblecer nuestro estrado. Bendito seas, Seor y Padre nuestro que nos permites recordar con fe los misterios del nacimiento de Jesucristo en estos das navideos. Concdenos a quienes hemos adornado este rbol y lo hemos embellecido con sus luces, vivir tambin a la luz del ejemplo de Tu Hijo, y ser enriquecidos con las virtudes que resplandecen en su santa infancia. Paz y armona para nuestra familia y para todas las familias de la Tierra. Gloria al Padre Eterno por los siglos de los siglos. Bendicin para el Nacimiento. Lectura del Evangelio segn San Lucas, cap. 2, verss. 4 a 7: En aquellos das Jos, que era de la Casa de David, subi desde la ciudad de Nazaret en Galilea, a la ciudad de Beln en Judea, para inscribirse en el censo con su esposa Mara que estaba encinta. Y mientras estaban all, les lleg el tiempo de parto, y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre. Seor Dios, Padre nuestro, que tanto amaste al mundo que nos entregaste a Tu Hijo, nacido de Mara la Virgen, dgnate bendecir (+) este Nacimiento y a la comunidad cristiana congregada a su alrededor, para que esta representacin del milagro de Beln nos inspire a vivir ms santa y humanamente; cumpliremos as el precepto de servir a nuestros semejantes y ser instrumentos de paz y armona para nuestro mundo. Te lo pedimos en nombre de Tu Hijo amado, Jess, que sjunto a Ti reina por los siglos de los siglos. Tiempo de Navidad. Del latn nascor = nacer, provenir, tomar su origen entendido como advenimiento, hacia la venida. Tiempo centrado en la celebracin del Nacimiento del Salvador. En el tiempo de Adviento aspiramos a su venida, en el tiempo de Navidad asistimos a su venida. La celebracin de se gran Misterio empieza el 25 de diciembre, fecha no escogida al azar. De origen oriental, primitivamente la fecha era el seis de enero. Bajo el pontificado de Julio I se

estableci la fiesta de Navidad hacia el ao 350. La Roma paganas festejaba ese mismo da el solsticio de invierno, el nacimiento de la divinidad solar (natalis solis invicti.) Los cristianos escogieron este mismo da para conmemorar la Natividad del Sol de Justicia quien ha dicho de s mismo: Yo, la Luz, he venido al mundo. Destinado a vencer al prncipe de este mundo de tinieblas: Porque no solamente luchamos con sangre y carne, sino con principados, con potestades, con los gobernadores de las tinieblas de este siglo, con malicias espirituales en lugares altos. En torno a la Navidad, el 27 de diciembre, se celebra la fiesta de San Juan Apstol, el discpulo que Jess amaba. En el solsticio de verano, seis meses despus, encontramos la fiesta del San Juan de verano, pero se trata ahora de San Juan Bautista. La Circuncisin del Seor. Dentro del tiempo de Navidad se celebra esta fiesta, el 1 de enero, ocho das despus de su nacimiento. Fiesta que al parecer tiene un sentido de purificacin, de separacin de la impureza. Pero a propsito, recordemos este pasaje de la Epstola a los Romanos: Porque no es judo el que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que es por fuera, en la carne; mas el que lo es por dentro judo es; y la circuncisin es la del corazn, en el espritu, no en la letra: la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios. La Epifana. Tambin dentro del tiempo de Navidad, el 6 de enero. Palabra que viene de epi = sobre, y fanos = aparicin, significando que una nueva estrella apareci en lo alto del Cielo y que a travs de ella Jesucristo se manifest como verdadero Hijo de Dios a los Magos. Este sera el verdadero carcter y objeto de la fiesta, en la cual los Reyes hacen una triple ofrenda a la triple naturaleza del recin nacido. Oro para el cuerpo, incienso para el espritu, y mirra para el Sentido que une el Espritu al cuerpo. Suceden a la Epifana seis domingos, despus de los cuales empieza la segunda parte del ao litrgico con el tiempo de Septuagsima.