Conheci Simone em um momento muito inslito da minha vida, momento que fez com que cada frase sua

tivesse o efeito de um floreio com a ponta de uma sabre de esgrimista no meu peito; cada gesto ressoasse em mim como um delicado e profundo soco metafsico no estmago tendo efeito ao mesmo tempo de desengasgo; e cada silncio medido a fora atrativa de uma muleta que leva com graciosidade o peso de um touro da escurido a luz. Momento este que todos passamos uma, ou duas, ou trezentas vezes durante aquilo que se convenciona chamar de Anos Dourados. Momentos de mal-estar fruto frustrao entre aquilo que a nossa educao tradicional, to cheia de certezas e sem espao para dvida se choca com um mundo diverso e em seu devir incontigente. As contradies entre mundo ideal frustrada frente realidade. Decidi naquele distante ano deixar a faculdade por um tempo e sair para uma viagem errante a lugares exticos, onde eu pudesse esquecer quem eu era e de onde vinha. Nosso encontro se deu nos ltimos dias de minha viagem, no living subterrneo de um albergue na cidade de Greme, na regio da Capadcia. Passara o dia inteiro em jejum por conta do dias de Ramadan, caminhando pelo planalto semi-rido e quente todo o dia, havia comido algo em conserva (na embalagem dizia Koala Kebap), tomei uma cerveja russa levemente refrigerada, e via algo sem ateno na tv que soava como grego para mim e era. Tudo isto contribua para uma atmosfera de ausncia, caso algum me notasse. Foi quando ele apareceu naquele living escuro incrustado numa cava, que como so as casas de Greme, trajando o traje do Alexander Von Humboldt contemporneo e ocasional, botas, cala que vira bermuda e camisa de tecidos sintticos e de alta absoro comprados de uma loja de artigos desportivos. Ao olhar o livro que repousava sobre a mesa, ele logo acusou minha nacionalidade e perguntou que estava lendo num uso razovel do portugus. Estranhando este tipo de domnio em aquelas paragens, me perguntei porque ele sabia portugus. Disse-me que estudava Persa na Universidade de Veneza viajava o Oriente Mdio desde Istambul at Agra, na ndia para escrever sua tese de fim de curso sobre o Oriente e a Complexidade, e estivera trabalhando o vero passado nas vinhas pra obter dinheiro-. Porm, havia feito opcionalmente um curso de literatura brasileira com um diplomata retirado que ali lecionava, e que incluso uma vez um jornalista brasileiro que ali vivia foi convidado a dar um pequeno curso sobre Interpretaes do Brasil. Sim, aquele falastro, respondi sabendo que s podia haver um jornalista brasileiro radicado em Veneza. Me pareceu uma boa pessoa, de verdade samos at algumas vezes depois disso para beber, disse ele, me deixando calado com meus preconceitos e tentando imaginar como era tomar um porre um Veneza e depois ter que voltar de barco, que a so como nibus, com um mar turbulento. Seu portugus comeou a escassear e logo mudamos a lngua da conversa. A TV havia sido desligada, e agora soava msica sufi nos alto-falantes. Disse que o livro era uma histria de um rapaz de famlia simples e sem letras que termina o curso de Direito numa tradicional instituio brasileira, e sa rumo a pas da Oceania em busca de novas experincias, afetivas, estticas, cognitivas e espirituais. O romance largamente permeado pelo uso de drogas. O impacto da viagem foi avassalador dentro do personagem que gerou a terceira parte do romance, em que ele se dedica a voltar a poro de terra do seu falecido av e se dedicar a

atividade rural. Era uma espcie de Comer, Rezar e Amar beatnick para jovens brasileiros, embora o livro fosse valorvel em demonstrar as dolncias do protagonista ao romper com o conforto da massa, tanto na sua presena fsica como tambm meio para ler a realidade. Alis o rompimento essencial para compreender seu isolamento na terceira parte, j que o protagonista no consegue romper a solido que a independncia traz, e obrigado por si prprio a isolar-se da vida social. O autor estava no auge do sucesso com este seu segundo livro, e fazia a turn de lanamento dele, quando chegou a uma cidade donde h um viaduto que se eleva a 17 metros do solo, e conhecido como o maior rito de passagem da literatura brasileira, ele j alterado, resolveu subir at o topo. Chegou l sem demonstrar dificuldade, porm apenas gritou ADEUS MUNDO CRUEL!, e aos 29 anos nos deu por ultima vez seu sorriso irnico, e iou seu corpo para trs. conclui . Ficamos por um longo silncio na escurido parcial daquela cava. Tendemos a massa, rompeu ele o silncio, queremos saber o que tocamos, nada no apavora mais do que o estranho, o desconhecido, alm de nossa fugacidade perante a dolorosa passagem do tempo. J na massa todo mundo igual, aqui se reduz a zero todas as diferenas entre gnero, classe ou raa. Seja num templo ou num estdio desportivo. A massa tambm nos d caminhos seguros de conhecer e falar do mundo. Por isto a importncia da escola no que eu seja contra ela, veja bem, estudo para ser professor de lnguas. Outra maneira de se obter uma massa por meio da hegemonia dos meios de comunicao, difundindo formas de pensamento nico compartilhados pela maioria da populao, e geralmente no sendo tolerantes a diferena. A massa nunca pode estancar, para ela ser eficiente ela precisa sempre crescer repetitivamente. Pense no cristianismo do Sermo da Montanha, feito ao ar livre, contra o hermetismo histrico do judasmo. Ou nas cruzadas, criando a maior religio que se podia pensar at ento. Na amplitude dos meios de comunicao de hoje em dia. Quando ela no pode crescer, sua permanncia se d na repetio de metas fixas e to distantes que sua realizao nunca poder se dar em vida. Nas religies estas metas so a salvao e uma moral de conduta; na mdia padres de consumo e comportamento. Parecia que ele tinha lido o livro no s uma vez, mais que aquele ttulo era objeto de sua tese. Estar na massa alivia nossas maiores dores, continuou ele, a solido, a efemeridade da vida biolgica, as incertezas do mundo, a dor fsica e da perda afetiva. Por isso nos apegamos a ela e seus valores que a sustentam enquanto instituio to fortemente. Por isso nos empenhamos a defender estas instituies, pois elas so a defesa intransigente dos valores que nos do um sentimento de seguridade e a transcendncia das fraquezas do gnero humano. Mesmo que sejamos dominados, defendemos esta dominao, pois ela traz um conforto dentro de si. O louco a maior figura desta contradio de como certas formas de conhecimento so irrealizveis. Repare nestes loucos que se encontram nas praas das mais diversas cidades do mundo gritando ao lu. Esto sempre praguejando o fato de algo que devia ser muito esperado e no se realizou. No s as religies, continuou, ou outras massas do tipo, mais a Modernidade tambm foi um projeto de massa, aonde a busca por uma forma de conhecer o mundo de modo

absoluto. Conhecer e dominar foram as palavras lanadas por Descartes. E assim o gnero humano se emanciparia de suas misrias. Mais foi um fracasso, toda a evoluo tecnolgica e econmica ainda no foi o suficiente para proporcionar bem-estar e dignidade humana para todo o mundo. Ao terminar esta parte ele fez um longo silncio. Depois lembrou que j estvamos por volta das sete da noite, e me convidou a ir at o terrao do albergue para ver o pr do sol. Subimos, e minha vista foi tomada pela claridade rebatida o tom pastel das rochas daquela regio rida contrastando com um forte azul no cu. O terrao tinha outros viajantes, mais nos sentamos num lado mais isolado. Ao fundo podamos ouvir de uma mesquita o cante a palo seco e entrecortado de um Im, uma espcie de busca tenaz da reconciliao daquela alma com a fugacidade e o silncio daquele deserto. O clima ia se amenizando trazendo a tranquila brisa da noite. Porm, meu caro, prosseguiu, cada individuo cheio de potencialidades dentro de si que so conflitantes com essa realidade. Ou ele pode aliviar estes conflitos por meio da resignao, violncia (frequentemente resvalando naqueles que esto na sua mesma condio, reproduzindo a opresso) ou o entorpecimento, ou ele pode tentar se transcender os limites de sua realidade. A meu caro, que a aventura humana toma este gosto forte de gengibre na comida oriental que ns conhecemos. Felizmente hoje parece que as coisas vo num caminho bom, no sei, mais sou entusiasta afirmava ele naquele dia que ainda seguia muito quente. As informaes circulam com maior velocidade, e o conhecimento esta em constante e fluda mutao. J no se pode mais afirmar uma certeza nica nestes tempos. O conhecimento no pode mais ser visto como ferramenta de domnio do mundo, mais lentes para enxergar melhor nossa condio na totalidade da vivncia humana. Viajando, conheo muita gente, e as convido para ir a museus ou visitar espaos de arte. Muita gente nega de pronto o convite dizendo no ter conhecimentos em arte. claro que conhecer a histria, a teoria e a crtica da arte ns ajuda a entender melhor a obra, mais todo mundo capaz de se deixar contagiar pela beleza. Deixar para trs nossas certezas do passado que vnhamos usando como projeo para o futuro um caminho para enxergar o mundo num horizonte ainda mais largo. E desvencilhar das obrigaes morais do projeto moderno como utilidade, eficincia e lucratividade, nos permite ver mais de perto a riqueza humana. Incertezas? Essas sero a nova constncia de que nada estar definido e mais, elas viro junto com a gradual libertao do homem de suas contingncias histricas. O ser humano j no ser mais o meio, mais o fim em sua plena e esplendorosa condio humana. Escureceu completamente enquanto avanvamos na conversa. Silncio. E minhas inquietaes de uma certa maneira cessavam espao para uma suave msica de um mundo que ali se desembaraava. Simone ali cessou a conversa me dizendo que sabia de um bar escondido nas cavas de Greme donde se podia tomar uma cerveja e encontrar outros mochileiros. De uma ltima impresses que fiquei dele era de que no havia ningum que falasse as mesmas lnguas que no fosse capaz de manter uma conversa por mais que

brevemente. Avistamos um grupo de garotas blass que no conversavam nem entre si, se dedicavam apenas a beber e fumar shisha, e logo estava l ele sentado na mesa com elas e animando as conversas. Daquele bar ele arrumou muitos companheiros de viagem que tinham um itinerrio em comum. Inclusive muitos que iam ao Ir se interessaram de estar junto a algum com conhecimento de lngua e cultura local. O vi mais uma vez no outro dia no caf da manh. Mais aquela conversa foi apenas ordinria sobre os mais diversos cafs da manh do mundo. Eu defendi o meu composto po torrado untado no azeite e tomate batido. Ele defendeu o estilo turco com po pita e salada. Logo depois da manh o saudei, e fui tomar o nibus que ia me levar at o aeroporto que me levaria de volta a casa depois de alguns meses. No quis pegar seus contatos, adicionar ao Facebook, senti que no havia necessidade. Nunca o vi mais, nunca soube o que seus pais faziam em Verona, o ou o que andava fazendo da vida e se ainda se entrevistava com aquele jornalista brasileiro. O silncio de no saber nada e apenas atentar para o mundo havia desatado uma sinfonia venturosa dentro de mim, minha volta foi mais tranquila, e creio que isto por si s j bastou a sua breve existncia em minha experincia.