LA MISIN DE CRISTO ES NUESTRA MISIN

Una exploracin de Lucas 4:1630

POR PETER A. JUDD

Introduccin
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el ao del favor del Seor.
Lucas 4:18-19 NVI La lectura de Jess de este pasaje de Isaas, como est escrito en Lucas, anuncia su llamamiento divino y su misin. Jess presenta su reclamo personal al llamamiento descrito en este pasaje. Hace esto diciendo: hoy se ha cumplido esta escritura ante ustedes (verso 21). Jess est diciendo que Dios lo ha enviado a hacer el trabajo del cual la escritura testifica. Y cuando vemos al evangelio dar cuenta del ministerio de Jess, podemos ver abundante evidencia de que l vivi su misin. El verso 22 describe la reaccin de la congregacin: Todos daban buen testimonio de l y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca. Jess ha causado una buena impresin en su pueblo natal. Pero poco despus de que Jess habl un poco ms, diciendo les aseguro que ningn profeta es aceptado en su propia tierra (verso 24) que probaron ser correctas. Las personas en la sinagoga lo expulsaron del pueblo y lo llevaron hasta la cumbre de la colina para tirarlo por el precipicio (verso 29). En este estudio exploraremos el significado de este pasaje para todos los que seran discpulos de Jess. Tambin consideraremos cmo esto se aplica a la misin de la Comunidad de Cristo. Un pasaje en Doctrina y Pactos nos habla, la misin de Jesucristo es lo que ms importa en el viaje por venir (Doctrina y Pactos 164:9f). De manera que la misin de Cristo es importante para la iglesia. En aos recientes la Comunidad de Cristo ha aclarado su sentido de identidad y misin. Las Creencias Bsicas y los Principios Duraderos que describen la vida en la iglesia se encuentran en la publicacin Compartiendo en la Comunidad de Cristo: Explorando Identidad, Misin, Mensaje y Creencias. En abril de 2011 el presidente de la iglesia Stephen M. Veazey present cinco Iniciativas de Misin que describen maneras en las que la iglesia acta para llevar a cabo la misin de Cristo. Estas recientes declaraciones construidas sobre los fundamentos
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de la identidad y misin de la iglesia se encuentran en las secciones 161 a la 164 del Doctrina y Pactos. Llevaremos estos recursos actuales a un dilogo con la lectura que Jess hizo de la proclamacin de Isaas que se encuentra en Lucas 4. De esta forma, las antiguas escrituras de Isaas y su reafirmacin por Jess encuentran su importancia hoy para la Comunidad de Cristo. Afirmamos categricamente que la misin de Cristo es nuestra misin. El Espritu frecuentemente nos pide que vayamos a lugares que preferiramos evitar. Si somos fieles al llamamiento de Dios, estos son los lugares a los que deberamos ir. Espero que cada uno de nosotros que siga el trayecto de este estudio veamos claramente el nuevo lugar al que Dios nos llama individualmente y como el cuerpo de Cristo. Entenderemos mejor la misin de Jesucristo y nuestra misin como sus discpulos. Que el Espritu de Dios est con todos los que lean y reflexionen en este estudio. Que cada uno pueda reclamar la promesa de alegra en el evangelio escuchado y vivido para s mismo y otros. Que podamos encontrarnos a nosotros mismos dedicados firmemente en la misin de Jesucristo.

El Espritu del Seor est sobre m

Las primeras palabras que Jess lee de Isaas en la sinagoga estn en Isaas 61:1. Ellas hablan del Espritu de Dios como Jess lo experiment. Afirmando El Espritu del Seor est sobre m, Jess reivindica la presencia del Espritu del cual Lucas ya ha testificado. Esto incluye la profeca del nacimiento de Jess (1:35), la prediccin de Juan el Bautista acerca de Jess (3:16), el bautismo de Jess (3:2122), la tentacin de Jess en el desierto (4:12), y el inicio del ministerio de Jess en Galilea (4:1415). Para Lucas, la presencia y obra del Espritu es fundamental a lo que Jess fue y lo que hizo. La presencia del Espritu en el bautismo de Jess es de especial importancia. Lucas dice, El Espritu Santo descendi sobre l en forma de paloma. Entonces se oy una voz del cielo que deca: Tu eres mi Hijo amado; estoy muy complacido contigo (3:22). Aqu se dice que Jess es amado por Dios y garantiza que Dios estaba muy complacido con l. A partir de esta garanta, Jess pondra en riesgo su seguridad y popularidad e incluso dara su vida por otros. Aunque estas palabras de garanta fueron habladas a Jess, stas tambin son palabras de Dios para nosotros y todas las personas. Reconocer que cada ser humano es un hijo amado de Dios es como llegamos a conocernos a nosotros mismos como personas

de infinito valor. El valor humano es afirmado por la Comunidad de Cristo en el Principio Duradero El valor de todas las personas. Cada persona es de ilimitado e igual valor. Nadie es menos que otro; nadie es menos importante. El principio duradero de Todos son llamados confirma el valor de todas las personas. Cada uno tiene dones para compartir; todos son invitados incluso llamados al ministerio como discpulos de Jesucristo. El don del Espritu de Dios no es slo para nuestro beneficio. Es un don para que lo compartamos con otros. El Espritu apoya, inspira, y hace posible nuestra respuesta como discpulos de Cristo. Cada uno de nosotros debe escuchar y tomar seriamente las palabras de Dios para nosotros: T eres mi hijo amado. En el mundo de hoy algunas personas y naciones han llegado a ser dominados por comportamientos egostas. La gente se enfoca en s misma como individuos. Algunas Iglesias cristianas apoyan este comportamiento cuando enfatizan la salvacin individual. En contraste, la Comunidad de Cristo enfatiza la comunidad. Otro Principio Duradero, Bendiciones de la comunidad, afirma el valor de la vida juntos en Cristo. El bienestar de todos es esencial. Los intereses de otros y su bienestar son tan importantes como los nuestros. En comunidad vivimos en dependencia unos con otros y con toda la creacin de Dios en maneras en las que mutuamente se afirman. La Comunidad de Cristo tambin apoya el Principio Duradero de Unidad en la diversidad. Vemos las diferencias como una fuente de enriquecimiento y bendicin en lugar de verlas como fuerzas destructivas que traen malos entendidos y separacin. Cuando nos encontramos con quienes son diferentes, llegamos a apreciar la variedad de la creacin de Dios y maduramos en nuestra habilidad para abrazar y aceptar a otros. Cuando el Espritu de Dios habita en nosotros, cuando el Espritu del Seor est sobre nosotros, nos encontramos a nosotros mismos abiertos a la reconciliacin, a la influencia sanadora de este Espritu. Dndonos cuenta de nuestra propia dignidad y vala, confirmamos el amor de Dios por nosotros y la afirmacin de la igualdad de todas las personas. En el Nuevo Testamento, el apstol Pablo describe cmo el Espritu es la fuente y el donador de los variados dones dados a las personas. En 1 Corintios 12:4-7 leemos, Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de actividades, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la
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manifestacin del Espritu para el bien de todos. Dos rasgos son importantes en este pasaje. Primero, todos los dones vienen del Espritu. Segundo, Dios provee todos los dones para el beneficio de la comunidad en lugar del beneficio individual. Tener el Espritu de Dios sobre nosotros nos mueve a salir de nosotros e ir hacia otros. A veces tenemos la imagen de una persona espiritual como contemplativa, meditativa e introspectiva. Aunque la oracin y otras prcticas espirituales interiores acercan a las personas a Dios, esto no es todo lo que tiene que ver con el discipulado. Servir a otros es igual de importante. Descubrimos de nuestra lectura del Nuevo Testamento que Jess en su vida altern su tiempo personal con Dios y su ministerio con las personas. Para l, no era una cosa o la otra, sino ambas. No debemos pensar de Jess estando en el Espritu nicamente cuando estaba en oracin privada con Dios. Seguramente el Espritu de Dios estaba con l igualmente cuando estaba enseando, sanando y cuando estaba con amigos y enemigos en el camino. De hecho, cuando trataba con otros, el modo en el que afirmaba el valor de cada persona fue una prueba de que el Espritu de Dios estaba con l todo el tiempo. El modo en el que Lucas conecta a Jess y su ministerio para la bsqueda de la voluntad de Dios es a travs del Espritu Santo. El Espritu trae la gua de Dios, apoyo y presencia para Jess, as como para todos los que lo siguen. Los actos de sanidad, compasin y justicia realizados por Jess son llevados a cabo por el Espritu. nicamente cuando el Espritu est sobre Jess, es capaz de llevar a cabo la obra a la que Dios lo ha comisionado. La declaracin de Jess, tomada de Isaas, es fundamental para lo que va a decir (de Isaas) acerca de su misin. Sin embargo, decir el Espritu del Seor est sobre m podra ser visto simplemente como una lectura de la profeca hebrea. Pero decir, hoy esta escritura se ha cumplido ante ustedes (Lucas 4:21) va mucho ms lejos. En estas palabras, Jess reivindica el poder, autoridad y llamado de Dios para dirigir personalmente los ministerios de compasin, paz y justicia que traern el reino de Dios.

Para reflexin y discusin

1. Cmo experimenta el Espritu de Dios en su vida? En qu es similar o distinto al modo en el que Jess experiment al Espritu? 2. Piense en escuchar la voz de Dios que le dice T eres mi hijo amado. Cmo lo hace sentir

esto? Cundo le ha resultado difcil creer que Dios lo ama? 3. Cmo muestra con su vida que el Espritu de Dios est sobre usted? Cmo podra vivir de manera diferente si constantemente estuviera consciente del Espritu de Dios sobre usted? 4. En dnde se siente conectado y en comunidad con otros en lugar de sentirse aislado y separado? Cmo podra estar consciente del Espritu de Dios ayudndole a estar ms conectado? 5. De qu manera el Espritu gua los ministerios de paz, reconciliacin y sanidad en su propia vida, en la vida de su congregacin y en la vida de otras personas que usted conoce? 6. En dnde pone el nfasis en su vida, en la oracin interior o en la accin exterior? Cmo puede encontrar ms equilibrio entre stas en su vida? 7. Al final de este tiempo de exploracin El Espritu del Seor est sobre m, Qu har para involucrarse ms en la misin de Cristo?

rectitud, los afirm como miembros importantes de la comunidad humana. Lucas 21:1-4 nos da un sentido de la perspectiva de Jess con respecto a los ricos y pobres. l dijo de la viuda pobre que deposit dos monedas en la ofrenda: Ciertamente les digo, esta viuda pobre ha puesto ms que todos ellos; porque todos ellos han contribuido de su abundancia, pero ella de su pobreza ha puesto todo lo que le quedaba. Esta sencilla historia insina una importante diferencia que frecuentemente separa a los ricos de los pobres. No es solamente que uno tiene mucho o muy poco. Sino como uno mira lo que se tiene. El hombre rico da de su abundancia. Para l, el dar es un deber no un sacrificio. No echar de menos lo que dio. Para la viuda pobre, ella dio sin saber si podra o no comprar alimentos para su prxima comida. Aun as ella no tuvo miedo. Dio incondicionalmente lo dio todo. Aun as, no creo que Jess estuviera queriendo decir que la pobreza es buena. Sino que estaba sugiriendo que la salvacin no viene a travs de la riqueza. La salvacin no est relacionada con la cantidad de dinero o posesiones que uno tiene. Ni que el ser rico sea ms despreciado que ser pobre. La historia del joven rico en Lucas 18:18-25, aclara que mientras ms grande es la riqueza de uno, mayor es la responsabilidad de cuidar de los pobres. Esta misma historia sugiere que mientras la riqueza no nos detiene de participar en el reino de Dios, ellas lo hacen ms difcil. Cuando Jess respondi al llamado llevar buenas nuevas a los pobres, hizo ms que ponerse de pie y hacer el anuncio. Dedic su vida a los pobres. De hecho l fue pobre. Dios eligi darse a conocer en forma humana no como un lder rico, poderoso y respetado. El entorno humilde de su nacimiento un pesebre en un establo describe la vida de Jess. Sus padres fueron humildes, gente trabajadora. Durante los aos de su ministerio l fue lo que hoy describiramos como indigente. Dijo a sus discpulos que fueran a dar testimonio con nicamente la ropa que llevaban puesta. Jess claramente fue uno de los desposedos de su tiempo. Si vamos a seguir su ejemplo, nuestro deber para con los pobres es estar con ellos. Encontramos evidencia a travs de las escrituras de que Dios en muchos sentidos favorece a los pobres. Ver por ejemplo, Salmos 12:5 e Isaas 25:4. Aqu vemos que Dios no toma partido pero se pone del lado de los dbiles y de los que son incapaces de reclamar su lugar como personas de valor y dignidad. Jess declar su propia conexin con los pobres

Dar las buenas nuevas a los pobres

Cristianos a travs de los siglos han afirmado que lo que Dios hizo con Jesucristo son buenas noticias. Pero noticias que son buenas para una persona o grupo, pueden ser malas para otros. El ministerio de Jess muestra muy bien esta diferencia. Cuando lleg a los desvalidos de su tiempo, acogieron contentos la atencin y aceptacin. l los valor en maneras que muchas personas no lo hicieron y para ellos stas fueron buenas noticias. Sin embargo, para aquellos cuyo bienestar dependa del mantener aparte a las personas desfavorecidas, consideraron que el comportamiento de Jess era ofensivo y amenazante. Para ellos el mensaje de Jess fueron malas noticias. La frase de Isaas dice que Jess traera buenas noticias a los pobres. No fue slo que Jess se ofreciera a s mismo nicamente a los pobres. Sino que, lo que l haba ofrecido sera escuchado por los pobres como buena noticia pero probablemente no para los ricos. Podemos asumir que los pobres carecan de dinero y sus necesidades indispensables que dan a las personas comodidad no estaban satisfechas. Entonces, Cules fueron las buenas noticias de Jess para los pobres? El enfoque de Jess estuvo en ayudar a quienes eran pobres a verse a s mismos en una nueva luz. l los ayudara a ver el valor y dignidad que no se basaba en la riqueza. Al acercarse a ellos, y ocasionalmente eligindolos como ejemplo de vida en

en Mateo 25:40: todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el ms pequeo, lo hicieron por m. Al servir a otros, de hecho servimos a Cristo. La madre Teresa lo dijo ms claramente: No deberamos servir a los pobres como si fueran Jess. Deberamos servir a los pobres porque ellos son Jess. Llevar las buenas nuevas a los pobres no es algo que podemos hacer a distancia. Jess mostr esto predicando en la montaa o en la planicie y viviendo entre aquellos que estaban en necesidad, aquellos de quien la mayora de las personas de su tiempo permanecan alejadas. Asociarse con los pobres muestra cunto los pobres tienen para darnos. Y para muchos de nosotros esto es sorprendente e incluso escandaloso. Como seres humanos desechos, incompletos, hay maneras en las cuales podemos ser hechos completos y que nicamente pueden ocurrir cuando nos permitimos a nosotros mismos ser ministrados por los pobres. Debemos reconocer la conexin entre los pobres y ricos como una experiencia de dar-recibir. El pobre tiene tanto para dar al rico como el rico tiene para dar al pobre. El reciente consejo dado a la iglesia declara esta conexin: Dios, el Creador Eterno, llora por los pobres, los desplazados, los maltratados, y los enfermos del mundo debido a su sufrimiento innecesario. Tales condiciones no son la voluntad de Dios. Abran sus odos para escuchar la splica de madres y padres en todas las naciones quienes desesperadamente buscan un futuro de esperanza para sus hijos. No se aparten de ellos. Porque en su bienestar reside el bienestar de ustedes (Doctrina y Pactos 163:4a). Dos de las Iniciativas de Misin de la Comunidad de Cristo reflejan esta parte de la misin de Cristo. La primera es Invitar personas a Cristo. La invitacin es central para todo lo que Jess fue e hizo. Lleg e invit a ser parte de la comunidad a quienes estaban separados y excluidos. Esta fue la buena noticia que comparti y proclam. Fue una invitacin para todos a ser parte del reino de Dios. Fue la expresin humana de lo que es el reino de Dios. La buena noticia es que en Cristo cada uno puede encontrar su valor como hijos amados de Dios en comunidad. La segunda Iniciativa de Misin que hace eco a llevar buenas nuevas a los pobres es Abolir la pobreza, terminar con el sufrimiento. Este es el llamado que expresa compasin como el de Cristo a otros. Es reconocer que todas las personas deberan tener acceso a comida, refugio, atencin mdica y ropa. Aquellos que tienen ms de lo necesario para cubrir sus necesidades bsicas son llamados a compartir generosamente con quienes no pueden

proveerse a s mismos y a sus familias. A los discpulos de Jesucristo se les insta a trabajar en los sistemas de la sociedad para mejorar el acceso de cada uno a las necesidades de la vida. Cada congregacin de la Comunidad de Cristo, necesita planificar maneras especficas para ayudar a abolir la pobreza en sus reas de influencia.

Para reflexin y discusin

1. Cmo ve el mensaje de Jess como buena noticia? Cmo es mala noticia para usted? Cmo reciben el mensaje de Jess personas que usted conoce? 2. Quines son los pobres de su vecindario o comunidad? Qu seran buenas noticias para ellos? 3. 4. Cmo el ser rico puede ser una barrera para seguir a Cristo? Cul podra ser un beneficio? Qu significara para usted estar literalmente con el pobre? Cmo podra esto cambiarlo? Cmo podra esto acercarlo a Dios y a Cristo? 5. Qu tan cmodo se siente con la idea de que el pobre tiene tanto para ofrecer al rico como el rico al pobre? D algunos ejemplos de su propia experiencia. 6. La pobreza puede no ser solamente la carencia de cosas materiales. Jess dijo, Bienaventurados los pobres de espritu (Mateo 5:3). Qu significa ser pobre de espritu? Cundo ha experimentado este tipo de pobreza? 7. Al trmino de este tiempo de anlisis llevar buenas nuevas a los pobres, qu har ahora para involucrarse ms en la misin de Cristo?

Proclamar libertad a los cautivos

Las personas del tiempo de Jess saban lo que era estar cautivo. Los israelitas pasaron aos de esclavitud bajo el faran en Egipto. Fueron tomados de su tierra natal por los babilonios. Y estuvieron viviendo bajo el dominio romano cuando Jess vino. La esperanza de liberacin y libertad fue el principal tema en su creencia religiosa. Esperaban al mesas proclamado por el profeta Isaas. Esperaban la liberacin de uno quien deca ser el mesas, el rey de los judos, fue un derrocamiento poltico de los poderes gobernantes. Pero Jess no trajo la liberacin del dominio romano. Sino que abord otras formas de cautividad y aprisionamiento que fue igualmente limitante. Dentro de la vida juda, las actitudes de algunas

personas hacia otras crearon divisin y cautividad. El Nuevo Testamento relata la vida y ministerio de Jess refiriendo varios de estos grupos. Uno de los principales son los fariseos (ver Juan 1:24; 3:1), saduceos (ver Mateo 16:1; 22:23), sacerdotes (ver Lucas 6:4; 17:14), jefe de los sacerdotes (ver Lucas 9:22; 22:2), escribas (ver Marcos 1:22; 9:14), y ancianos (ver Mateo 16:21; 27:12 y 20). La cautividad o aprisionamiento es usualmente el resultado de un grupo restringiendo a otros. Hacen esto por represin fsica cuando ponen a alguien en la crcel o bajo arresto domiciliario. Otra forma es cuando sociedades o grupos adoptan reglas que evitan a ciertas personas a moverse libremente y tomar parte de manera plena en la vida de la comunidad. Se pueden encontrar en las escrituras muchos ejemplos de personas siendo rechazadas. Los judos limitaron a las mujeres a tareas especficas, tales como los quehaceres domsticos y la crianza de los hijos. Aquellos que trabajaron con el gobierno romano, tales como los cobradores de impuestos, frecuentemente eran vistos como traidores y ladrones. Los judos despreciaron a las personas extranjeras; los ms frecuentemente mencionados en los evangelios fueron los samaritanos. Otra forma de cautividad es la que las personas se infligen a s mismas. En este caso el individuo es el carcelero y el prisionero, el captor y el cautivo. El encarcelado no tiene a nadie sino a s mismo para culpar y es libre de reclamar su liberacin en cualquier momento. El evangelio de Jesucristo nos da la capacidad de soltarnos y convertirnos en las personas que Dios ha creado. En el tiempo de Jess, los lderes polticos y religiosos actuaban por temor. Las escrituras relatan como Mara y Jos fueron aconsejados a huir a Egipto para escapar de Herodes (Mateo 2:13). El rey haba escuchado del nacimiento de Jess y, temiendo que pudiera ser polticamente amenazado, se propuso destruirlo. Los romanos buscaron controlar el mundo; teman que si no actuaban primero entonces muchas otras naciones los controlaran a ellos. Sin embargo, las energas gastadas asegurndose que aquellos sobre quienes gobernaban permanecieran controlados, significaba que no eran libres para disfrutar de la vida sin temor. En el mundo actual, muchas naciones creen que entre ms armas tengan, ms seguros estn. Esta creencia est basada en el temor. Otras formas de temor que mantiene a las personas cautivas incluyen el miedo a lo desconocido; el temor a ser rechazado, no amado, a ser diferente, a equivocarse; y el temor a ser considerado incapaz. En los casos ms extremos,

algunas personas estn literalmente prisioneras en sus propios hogares porque tienen temor del exterior o de otras personas. Muchos temores estn basados en la creencia de que el bienestar de uno depende de lo que otras personas piensen de uno. Algunas personas no se arriesgarn a tomar una postura distinta a la de otra persona o a la de la mayora por el temor que tienen a la desaprobacin. Estn cautivos de lo que otros piensan o hacen. Los lderes religiosos del tiempo de Jess estaban cautivos de sus propias interpretaciones de las escrituras. Su seguridad estaba en lo que crean era lo correcto. La fe en Dios fue reemplazada por interpretaciones y juicios. Lo familiar y lo cmodo encajon a estos lderes religiosos. Ellos no pudieron experimentar el gozo de algo nuevo. Opriman a quienes juzgaron ser menos obedientes a la ley y por lo tanto indignos de la atencin de Dios. Jess denunci ese comportamiento hipcrita (ver Mateo captulo 23). Otra forma de cautiverio es la cautividad a la tradicin. Un aprecio y uso saludable de la tradicin entiende que nuestras maneras anteriores de hacer las cosas son valiosas. Pero estar cautivo de la tradicin es algo diferente y no es saludable. La cautividad a la tradicin nos impide ver claramente en dnde estamos y qu tipo de alternativas estn disponibles para nosotros. Doctrina y Pactos 161:5 nos dice: Sean respetuosos de la tradicin Pero no sean cautivos de frmulas y protocolos temporales. Recuerden que la instruccin dada en aos anteriores es aplicable como principio y ha de medirse frente a las necesidades de una iglesia en vas de crecimiento. Jess desafi muchas importantes tradiciones judas. Acept a las personas que la sociedad haba rechazado: prostitutas, mujeres, recaudadores de impuestos y samaritanos por nombrar algunos. Al hacer esto, mostr la libertad que viene de incluir a otros quienes son diferentes en un crculo de asociados. Mostr cmo la diversidad humana podra traer enriquecimiento y deleite en lugar de mal entendido, tensin y divisin. Otra cautividad comn es la adiccin. Aqu, normalmente pensamos en abuso de tabaco, alcohol, drogas ilcitas y quizs otras cosas. Estas son adictivas y muchas tristes historias son dichas de los efectos dainos sobre quienes las usan, as como en sus familias, amigos y colaboradores. Similarmente, los testimonios de aquellas personas que se han liberado de tales adicciones, son poderosos e influyentes para ayudar a otros a superar problemas similares. Igualmente de dainas son las adicciones a la bsqueda del poder, estatus y riqueza. Jess dijo que

la posicin y las riquezas no tendran derecho de participar en el reino de Dios. Sugiri que sera ms difcil para quienes tuvieran ms renunciar a sus posesiones por el bien de otros. Habl de la naturaleza temporal de las cosas materiales en el Sermn de la Montaa (Mateo 6:19-21). Muchas personas se encuentran a s mismas en cautividad porque se les niega la satisfaccin de sus necesidades bsicas. Algunas naciones ricas, con una minora de la poblacin mundial, controlan y usan la mayora de los recursos del mundo. Y en esas naciones los recursos son divididos inequitativamente. Los pobres del mundo estn empobrecindose ms mientras que los ricos se enriquecen ms. Las mismas adicciones que mantienen la riqueza cautiva oprimen a los pobres privndoles de la satisfaccin de sus necesidades bsicas, frecuentemente hasta el punto de la muerte por inanicin. El Principio Duradero Gracia y Generosidad nos alienta a compartir lo que tenemos con aquellos en necesidad. El principio de generosidad, vivido de manera regular, puede traer liberacin y libertad al que da y al que recibe.

Dar vista a los ciegos

Los escritores del evangelio cuentan muchas historias acerca de Jess reunindose con personas que estaban fsicamente ciegas. En Mateo 12:22, l sana a un hombre que era ciego y mudo. En Marcos 8:22, unas personas le llevaron a un ciego y l restaur la vista del hombre. En Juan 9:1-7, Jess restaura la vista a un hombre que era ciego de nacimiento. En dos historias en Mateo, personas ciegas buscan a Jess pidindole que tenga misericordia de ellas (ver Mateo 9:27-31 y Mateo 20:30-34, ver tambin Marcos 10:46 y Lucas 18:35). En cada caso, Jess permite a los ciegos para que vean otra vez. En el tiempo de Jess, la ceguera y otras dolencias y enfermedades se pensaba que eran el resultado del pecado (significando desobediencia a la Ley de Moiss) por la persona ciega o por los padres de esa persona. Pero Jess no permite que esas explicaciones lo detengan de sanar. l trae plenitud a las personas en respuesta a su fe y para la gloria de Dios. Jess se preocupa ms de la ceguera literal que de la ceguera fsica. En varias ocasiones abord otras formas de ceguera. En Mateo 15, los discpulos de Jess dicen que los fariseos se ofendieron por lo que l haba dicho. La respuesta de Jess es, Djenlos; son ciegos guas de ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo (verso 14). Adems, la mayora del captulo 24 de Mateo describe la fuerte crtica de Jess en contra de los escribas y fariseos. Siete veces en este pasaje, Jess se refiere a ellos como hipcritas. Quizs el juicio ms grande de Jess a los lderes religiosos de su tiempo es que malentendieron totalmente lo que Dios pide de la humanidad. Al hacer esto bloquean su propio acceso al reino de Dios as como el de aquellos que ellos juzgan como personas no valiosas (ver Mateo 23:14). En Juan 9, despus de que Jess haba dado vista al ciego de nacimiento, dice, Para juicio he venido yo a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados (verso 39). En los prximos dos versos es claro que los fariseos no entienden nada de lo que Jess est diciendo. Al considerar cmo el ministerio de restauracin de Jess de devolver la vista a los ciegos se aplica a nosotros hoy, haremos bien en mirarlo en su sentido ms amplio. Jess quiso ampliar la visin de todos aquellos cuya visin era estrecha y restringida. En maneras significantes, muchos sino es que todas las personas del mundo actual tienen una visin limitada. Esto incluye a aquellos de nosotros que alegamos ser seguidores de Jess. No tenemos una visin perfecta y despejada. Varios desafos obstaculizan nuestra capacidad para ver claramente.
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Para reflexin y discusin

1. 2. 3. Cundo ha estado cautivo o en prisin? Qu restricciones experiment? Qu debera estar haciendo para liberar a otros de la cautividad de hoy? Qu formas de cautividad son comunes hoy? Quines son los cautivos y quienes son los captores? Cules son las principales formas de cautividad: las autoimpuestas o las provocadas por otras personas? D ejemplos de cada tipo. 4. Qu temores lo mantienen cautivo? Qu temores mantienen cautivos a otros individuos, grupos y naciones? 5. Personalmente, cundo se ha sentido aprisionado por la tradicin? Cmo ha lidiado con esta circunstancia? En dnde ve que actualmente la Comunidad de Cristo o su propia congregacin est retenida por la tradicin? 6. Qu adicciones son ms prevalentes en su cultura? Qu sacrificios se requeriran de los que estn buscando liberarse de las adicciones? Cmo la presencia de Dios a travs del Espritu trae liberacin de dicha cautividad? 7. Al final de este tiempo de exploracin proclamar libertad a los cautivos, Qu har ahora para involucrarse ms en la misin de Cristo?

Nuestro pasado hbitos, tradiciones, sentido de lo que es correcto puede impedirnos hacer y ser algo ms all de nuestra actual experiencia. Limitando a otros y a nosotros mismos a los puntos de vista que hemos desarrollado, bloqueamos el cumplimiento de nuestro potencial dado por Dios. Tambin desalentamos a otros a llevar a cabo su discipulado pleno. Usualmente un pasaje de las escrituras no nos dice mucho acerca de lo que pas a aquellos quienes Jess les restaur la vista. Se van por su camino y no son mencionados nuevamente. Podemos imaginar, sin embargo, que la vida fue diferente para ellos a partir de aquel momento. Fueron libres de hacer cosas que no pudieron hacer antes. Y seguramente disfrutaron de una independencia que anteriormente les fue negada si es que haban dependido de otros para guiarlos. Pero con la libertad viene la responsabilidad. Aquellos a quienes les es dado el don de una nueva vista cualquiera que sea la forma son responsables de su recin adquirida capacidad. Cmo se las arreglaron estas personas con estas nuevas demandas? Podra ser que a veces desearan estar ciegos otra vez, en un estado seguro y familiar en el cual se esperaba poco? Mateo 25 describe una forma de ceguera en donde Jess habla a aquellos que vio hambrientos, sedientos, desnudos, enfermos, en prisin o como extranjeros. Ninguno de estos era consiente de que Jess los haba visto en tales circunstancias. Ellos preguntan, Cundo nos viste (versos 38, 39 y 44). Y la respuesta de Jess es, en cuanto lo hiciste a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hiciste (verso 40). El mensaje aqu es claro. Ministrando en las necesidades de las personas que se cruzan en nuestro camino, ministramos a, o servimos a Jess. Cuando ignoramos a quienes estn en necesidad, estamos ignorando a Jess (ver Mateo 25:44-45). Una ceguera que aflige a muchos de nosotros los que deseamos seguir a Jess es nuestra incapacidad para ver lo que se requiere de nosotros. Los verdaderos discpulos de Jesucristo de hoy se encontrarn a s mismos tendiendo la mano al mismo tipo de personas a las que l ayud. Estn los socialmente marginados, aquellos para quienes la sociedad dominante no tiene lugar, aquellos quienes son infravalorados o incluso devaluados. Cuando las escamas de nuestros ojos sean quitadas, veremos a cada persona como al Cristo, porque esa persona es el Cristo. Veremos a cada uno, como hermano o hermana, sin importar que tan distinto sea de nosotros en apariencia,
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hbitos o creencias. Trataremos a cada persona como si su bienestar es tan importante como el nuestro. Compartiremos nuestros recursos de modo que cada uno pueda beneficiarse de la generosidad de Dios. Como individuos y como iglesia a veces estamos ciegos a nuevas posibilidades. Puede que necesitemos ser despertados para ver ms all de donde estamos. Somos llamados a la transformacin, a ver una nueva visin para la iglesia. Debemos creer que podemos y seremos personas diferentes. A principios de 2011, el presidente de la iglesia Stephen M. Veazey present a la iglesia cinco Iniciativas de Misin. Estas nos ayudan a mantener nuestra mirada fija en lo que ms importa: la misin de Jesucristo. Impidiendo que nuestros ojos divaguen en cosas de menor importancia. Las primeras tres iniciativas Invitar personas a Cristo; Abolir la pobreza, acabar con el sufrimiento; y Buscar la paz en la tierra estn conectadas directamente con la cita de Jess de Isaas que es el enfoque de este estudio. La clara visin viene con un conocimiento humilde de nuestra propia pecaminosidad y debilidad y con la voluntad para eliminar la fuente de nuestra propia ceguera. Esto no es fcil de hacer. Es nicamente posible cuando permitimos que la generosa gracia de Dios fluya en nuestras vidas, para limpiar y restaurar nuestra claridad de visin. Despus de la resurreccin de Jess, dos de sus discpulos estaban caminando en el camino de Emas. Durante el camino se encontraron con Jess pero no lo reconocieron. nicamente despus de que partieron el pan juntos sus ojos fueron abiertos (ver Lucas 24:1332). Muy frecuentemente, nosotros tambin estamos tan preocupados con las cargas y demandas de la vida que fracasamos en reconocer a Jess cuando est cerca. Pero entonces por algn milagro de la gracia de Dios nuestros ojos son abiertos y podemos ver lo que previamente haba estado escondido de nosotros. Dios quiere que veamos claramente para que podamos responder plenamente al llamado de seguir a Cristo. A travs de la oracin, del escuchar al Espritu, y la atencin alerta podemos recibir una vista restaurada. Nuestra ceguera ser quitada.

Para reflexin y discusin

1. Qu rutina y cosas familiares lo enceguecen? Cmo puede eliminarlas para obtener una visin ms clara de la voluntad de Dios para su vida? 2. Cmo se le ha impedido ver las posibilidades en otras personas por las imgenes que ha de-

sarrollado de ellos? Cmo puede poner a lado esas imgenes? 3. Cundo ha estado ciego para ver la presencia de Dios o Cristo en el mundo? Pase algn tiempo en contemplacin silenciosa para esta pregunta. Qu descubri acerca de usted mismo? 4. Revise las Iniciativas de Misin de la iglesia. Cules son las que vive ms plenamente en su vida y en la vida de su congregacin? A dnde lo est guiando el Espritu a invertir su energa y otros recursos ms plenamente? 5. Lea Mateo 7:3-5. Qu necesita hacer para ver la viga en su propio ojo? Pida al Espritu revelarle lo que le impide ver claramente. 6. Qu obstaculiza su vista para ver al Cristo a su lado como aquellos discpulos que caminaron con Jess a Emas? 7. Al final de este tiempo de exploracin dar vista a los ciegos, qu har ahora para involucrarse ms en la misin de Cristo?

el caso de las viudas, hurfanos, y los pobres en los tiempos de Jess. Muchos de los ricos y los moderadamente acomodados se reservaban lo que tenan en lugar de compartirlo con los menos afortunados. En aos recientes, ya que la Comunidad de Cristo se ha expandido en muchas naciones, nuestros miembros en algunos pases han experimentado opresin. Esto ha ocurrido a individuos y a organizaciones que rechazan todas las formas de cristianismo y aquellos que consideran a la Comunidad de Cristo una secta. A veces nuestros miembros han sido maltratados o arrestados. La opresin es el resultado de una falta de autoestima y seguridad del opresor. Es el resultado del temor. Las personas quienes obtienen su significado y sentido de lo que son en funcin de sus posesiones, identidad nacional, apariencia u obediencia, viven en constante temor de aquellos que son diferentes. Una reaccin humana comn es el temor en la presencia de lo desconocido o no familiar. Cuando conozco a otra persona por primera vez, puedo hacer juicios inmediatos acerca de ella, basado ms en la ignorancia y estereotipos que en los hechos o experiencia. La diversidad es ms una realidad actualmente que en generaciones anteriores. Existen pocos lugares en el mundo donde todas las personas en un rea tienen la misma complexin racial, tnica o religiosa. Las diferencias en ideologa, gustos de consumo y puntos de vista polticos son obvias en muchos lugares. Tal variedad en la familia humana puede proveernos oportunidades para ser enriquecidos por las muchas maneras en las que somos diferentes unos de otros. De hecho, el reino de Dios es acerca de diferentes personas viviendo juntas en confianza y apoyo mutuo. Aun as, frecuentemente la diversidad causa divisin y opresin de algunos sobre otros. Uno de los Principios Duraderos de la Comunidad de Cristo es Unidad en la diversidad que afirma el valor y la importancia de enfocarse en lo que nos une en lugar de nuestras diferencias. Este principio tambin apoya el valor de cada persona. A travs de los siglos, las diferencias raciales, tnicas, religiosas y nacionales han sido la principal causa de divisin y opresin. Las guerras entre y dentro de las naciones, han reclamado la vida de
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Liberar a los cautivos

La sociedad del tiempo de Jess frecuentemente rechazaba a las personas enfermas. Ejemplos de esto incluye a quienes estaban ciegos (ver Lucas 18:35-43) y aquellos que estaban posedos por espritus malignos (ver por ejemplo, Lucas 8:2 y 26-39). El rechazo experimentado por enfermos o incapacitados fue la principal forma de opresin. Ellos sufrieron no solamente por la limitacin como consecuencia de su condicin fsica, sino tambin por impedirles vivir con el resto de la sociedad. Los samaritanos tambin fueron rechazados y evitados por los judos en el tiempo de Jess. Los judos salan de su camino en un viaje para evitar tener que atravesar Samaria. El rechazo a los samaritanos por los judos era antiguo. Aunque compartan una ascendencia y sus creencias eran similares, los judos consideraban el linaje de los samaritanos y su devocin como impura. Los samaritanos fueron un ejemplo de pueblo que fue despreciado porque era diferente. Cuando personas con medios materiales no comparten lo que tienen, aquellos en necesidad sufren opresin. Son abandonados a velar por s mismo en circunstancias difciles. Frecuentemente, tal fue

cientos de millones de personas. Las crceles han sido llenadas con prisioneros polticos, detenidos por sus opiniones que eran distintas a las de aquellos en el poder. En un mundo cada vez ms diverso, las ciudades ms grandes ya no tienen una mayora de alguna raza o grupo tnico. El desafo frente a toda la humanidad es vivir juntos productivamente, apreciando, aceptando o abrazando nuestras diferencias en maneras que afirmen el valor elemental de cada individuo. Tal es el modo que Jess ense. Luch en contra de la opresin al llegar a la vida de personas oprimidas por aquellos en el poder. San, ense, aliment e hizo amistad con todas aquellas personas que la sociedad haba rechazado y marginado. Su misin fue hacer del conocimiento de estas personas que importaban tanto como los privilegiados y poderosos. Una forma comn de opresin encontrada en el tiempo de Jess fue contra las mujeres. A ellas no se les permita entrar a los lugares en donde se tomaban decisiones importantes. Su papel era principalmente servir a los hombres y cuidar de los hijos. Actualmente, en algunas naciones del mundo, la opresin de las mujeres an prevalece y a veces apoyada por creencias religiosas. Incluso en las llamadas sociedades avanzadas, las mujeres rara vez son tratadas de igual a igual con los hombres. Las iglesias, las cuales deberan guiar el camino en apoyo a derechos iguales para todos, desafortunadamente no han estado a la vanguardia. El prejuicio y la opresin han sido justificados a veces apelando a las escrituras. Los pasajes de las escrituras son sacados de contexto sin considerar el entorno cultural en el cual se originaron. La Comunidad de Cristo fue aconsejada en 2007 acerca de tales planteamientos: No complace a Dios cuando cualquier cita de las escrituras se usa para rebajar u oprimir a razas, gneros, o clases de seres humanos. Hay mucha violencia fsica y emocional que se ha hecho a algunos de los hijos queridos de Dios debido al mal uso de las escrituras. La iglesia es llamada a confesar y arrepentirse de tales actitudes y prcticas (Doctrina y Pactos 163:7c). Adems, en el asunto de las relaciones humanas, se nos ha dicho: Como es revelado en Cristo, Dios, el Creador de todo, en ltima instancia se interesa por los comportamientos y las relaciones que defienden el valor y dones de toda la gente y que
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protegen a los ms vulnerables. Tales relaciones han de estar arraigadas en los principios de amor como el de Cristo, respeto mutuo, responsabilidad, justicia, pacto, y fidelidad, en contra los cuales no hay ley (Doctrina y Pactos 164:6a). Esto sugiere que la aplicacin legalista de cdigos antiguos, incluso aquellos encontrados en las escrituras, no son el fundamento sobre el cual decidir en la actualidad, lo que son comportamientos y relaciones apropiadas. Una sociedad que juzga a las personas en funcin de su apariencia exterior es incapaz de ver lo ntegro de la persona. Jess ense y practic la creencia de que cada persona es de infinito valor. Adems, prest especial atencin a los oprimidos, a aquellos a quienes la sociedad vio como menos que aceptables. Dios no ama ms a los socialmente marginados que a otros; Dios ama a todos por igual. La atencin de Jess a aquellos marginados, los oprimidos, es un ejemplo de la observacin que hace el apstol Pablo, a aquellos miembros del cuerpo que nos parecen menos dignos, los vestimos ms dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms decoro (1 Corintios 12:23). Otra forma de opresin encontrada con mucha frecuencia en el mundo actual es el abuso fsico, emocional y sexual. Estos expresan la necesidad del que abusa o su deseo de estar en control de las circunstancias y las personas. Esta forma de abuso es degradante para la vctima del abuso y es una violacin a los derechos humanos de esa persona. Esto es una negacin del valor y dignidad del individuo. Abordar las preocupaciones de la opresin en el mundo es esencial para la misin de la iglesia. Se ha dicho que la verdadera paz no puede alcanzarse sin la justicia. Y la justicia para todos es imposible mientras algunos de los hijos de Dios estn oprimidos. La tercera Iniciativa de Misin de la Comunidad de Cristo, Buscar la Paz en la tierra, expresa la misin de Cristo de paz y justicia para todos.

Para reflexin y discusin

1. Cundo, usted o alguien que usted conoce, ha sido oprimido a causa de sus creencias o afiliacin religiosa? 2. En dnde ve temor en el mundo alrededor de usted? A qu le teme ms? Cmo podra superar ese temor? 3. En dnde ve opresin, en su propia experiencia o en el mundo? Qu mensaje tiene el evan-

gelio acerca de dar la libertar a quienes estn oprimidos? 4. Considere maneras en las que usted podra estar oprimiendo a otros. Qu cambio necesita hacer en sus actitudes y acciones? 5. De qu manera los prrafos de Doctrina y Pactos 163 y 164, citados en esta sesin, le ayudan a entender de manera ms clara los problemas de la opresin? 6. Qu relacin ve entre el tema de este captulo de liberar a los oprimidos y la Iniciativa de Misin dela iglesia de Buscar la Paz en la tierra? 7. Al final de este tiempo de anlisis liberar a los oprimidos, Qu har ahora para involucrarse ms en la misin de Cristo?

Cuando Jess mencion que las promesas de Isaas se haban cumplido hoy, Estaba sugiriendo que el quincuagsimo ao haba llegado y que era el ao del jubileo? Supongo que es posible. An es ms probable que Jess estuviera proclamando el final de las inequidades y sufrimiento de las pasadas y actuales maneras de comportamiento. l estaba diciendo que la libertad, equidad y justicia son el camino de Dios. Y si esos son los caminos de Dios entonces no pueden esperar ms. Hoy es el tiempo del cumplimiento porque lo que est siendo declarado es la voluntad de Dios para las personas. El jubileo no es una esperanza o realidad de una vez cada cincuenta aos; es para ahora y para todo tiempo. Los discpulos de Jesucristo estn para vivir permanentemente en el jubileo y para practicarlo en cada palabra y accin. Adems, es evidente que Jess no estaba declarando la voluntad de Dios para las personas. Tambin estaba ponindose en el centro de la accin. No estaba representando el papel del heraldo o del que prepara el camino, como lo hizo Juan el bautista. En lugar de esto, Jess estaba declarando la revolucin de Dios, consigo mismo como el lder. El tiempo era ahora y Jess invirti toda la energa de su breve ministerio cumpliendo la misin que vio en la proclamacin de Isaas. La sociedad del jubileo, entonces, fue ms all de un ocasional enderezamiento de desigualdades. Iba a ser el nuevo estado del ser: el reino de Dios en la tierra. Las personas se trataran unas a otras con dignidad y respeto. Ellos deberan considerar sus posesiones materiales como disponibles para el beneficio de otros as como para s mismos. El jubileo exigira el fin del egosmo y farisesmo. Las formas de los escribas, abogados y fariseos ya no dominaran el comportamiento social. La condenacin de Jess de su hipocresa es clara (ver Mateo 23:1-36 y Lucas 11:37-53). Lo que Jess proclam implica restauracin, cambiar las cosas al modo en el que Dios originalmente las quera. La restauracin es un proceso de apertura de uno mismo al Espritu Santo de renovacin y revitalizacin. A travs del discernimiento, podemos experimentar el Espritu que respira libremente entre nuestros antepasados espirituales cuando lo arriesgaron todo por Dios. El trmino restauracin tiene otro importante significado para nosotros hoy. Se nos dice en Doctrina y Pactos 163:2b: La restauracin de las personas a las relaciones sanas y justas con Dios, los dems, ellos mismos, y la tierra es central al propsito de su viaje como pueblo de fe. Esta es esencial para lograr una verdadera comunidad.

Proclamar el ao agradable del Seor

Muchos eruditos de la Biblia deducen que la proclamacin de Jess acerca del ao agradable del Seor, es una referencia directa a la tradicin del jubileo como est descrito en Levtico 25. Adems, sugieren que el auditorio de Jess habra entendido la conexin. El ao del jubileo est basado en el principio del Sabbat. As como Dios descans, de acuerdo a Gnesis 2:1-3, en el sptimo da despus de que todo fue creado, as la humanidad descans cada sptimo da. En la tradicin israelita, el Sabbat fue creado como un da de descanso. Este principio fue extendido para proveer descanso, o Sabbat, para la Tierra cada siete aos (Levtico 25:4). Por extensin adicional, cada siete veces siete aos (49 o 50 aos) se producira una celebracin especial. As santificaris el ao cincuenta y pregonaris libertad en la tierra a todos sus habitantes. Ese ao os ser de jubileo (Levtico 25:10) Jess no desperdici tiempo aclarando cuando llegara el jubileo, el ao agradable del Seor. Despus de leer, regresar el rollo, y sentarse, Jess dijo a los que estaban en la asamblea, Hoy esta escritura se ha cumplido ante ustedes (Lucas 4:21). Ya sea que los trminos del jubileo fueron plenamente o incluso parcialmente promulgados, ellos representan lo que el ministerio de Jess fue. El jubileo se trata de la libertad, justicia y equidad. Reconoce que, cualquiera que sea la razn, no todas las personas disfrutan de la parte que por justicia les corresponde de los recursos de la tierra. Algunos tienen ya sea ms o menos que la mayora. Los requisitos del principio del jubileo tienen que ver con las relaciones interpersonales, con el modo en el que las personas se tratan unas a otras.

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El jubileo est basado en el entendimiento de que los seres humanos tienen la tendencia a acumular riqueza a expensas de otros. As que cada cincuenta aos era necesario nivelar las cosas, restaurar algn sentido de equidad dentro de la familia humana. Sin duda, una necesidad que hace falta en el mundo de hoy. Sin embargo, como he sealado anteriormente, Jess estuvo haciendo ms que solamente anunciar el evento de una vez cada cincuenta aos. l estaba anunciando una nueva manera de vivir. Estaba proclamando que las iniquidades, injusticias y opresin eran malignas, que no eran el camino de Dios, y que deban desaparecer. Este nuevo camino era de hecho el antiguo camino, el nico camino que Dios pens cuando cre el mundo y sus habitantes. En este sentido, fue el jubileo para poner fin a todos los jubileos. Si el camino de Dios hubiese prevalecido, entonces no habra ms malas acciones que corregir. Que las desigualdades en el mundo actual se estn pronunciando ms con el tiempo prueba que la declaracin de un jubileo en el sentido tradicional no es suficiente. Algunos expertos prevn el decaimiento del ambiente natural al punto en el que la vida como la conocemos ahora no podr continuar. Sin embargo, personas de fe continan aseverando su confianza en que el camino de Dios prevalecer, que el reino de Dios est cerca. Jess predic el reino de Dios, pero tambin lo represent. Empez a tratar a otras personas como importantes, particularmente a aquellas rechazadas socialmente. San enfermedad y deformidad fsica. Pero Jess fue ms all al sanar las almas de aquellos quienes haban sufrido opresin y cautividad en las manos de los que estaban en el poder. Fue un revolucionario que se neg a consentir lo que aquellos en el poder hicieron. Jess anunci el reino de Dios y lo llev a la realidad entre aquellos a quienes toc. En su corazn, el ao agradable del Seor es una condicin de las relaciones humanas marcadas por la equidad, justicia y la afirmacin del valor de cada individuo. An muchas poblaciones en el mundo viven en circunstancias injustas con una escasa participacin de la abundancia del mundo. Liberar a los econmicamente oprimidos, llevando las buenas nuevas a aquellos en pobreza, y liberando a los cautivos por los sistemas injustos requiere de la participacin voluntaria del resto del mundo. Aquellos de nosotros quienes poseemos ms de la justa parte de la generosidad de Dios debemos ceder algo de lo que disfrutamos para el beneficio de aquellos quienes tratan de reclamar las promesas de Dios.
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Para reflexin y discusin

1. Qu significa para usted la frase el ao agradable del Seor? Bajo estas circunstancias, cmo sera el mundo diferente de lo que es ahora? 2. 3. Qu conexiones ve entre la idea del jubileo y su idea del reino de Dios? Cul fue la principal queja de Dios contra los escribas, abogados y fariseos? Qu quejas similares pueden hacerse en contra de las personas hoy, incluyndole a usted y a m? 4. Qu pueden los individuos hacer para abordar los problemas que afectan a las personas de todo el mundo? Identifique algunos problemas en los cuales los individuos pueden tener un impacto positivo. 5. Qu oportunidades para ayudar a otros en necesidad ha ignorado recientemente? Cundo dej de ayudar? Qu lo hizo decidir ayudar o dejar de ayudar? 6. Lea Hechos 2:43-47. Cmo la prctica de tener todas las cosas en comn sera una expresin del jubileo o del ao agradable del Seor? 7. Al final de este tiempo de exploracin de proclamar el ao agradable del Seor, qu har ahora para involucrarse ms en la misin de Cristo?

Notas

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 2012 Comunidad de Cristo Independence, Missouri, EEUU ISBN: 978-0-8309-1561-3 A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas contenidas en este documento son de la Versin Reina Valera de la Biblia. Usado con permiso. Todos los derechos reservados. http://www.cofchrist.org/espanol
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