CIENCIA Y TCNICA EN LA SOCIEDAD MEDIEVAL

1-Qu eran las "artes liberales"? Qu ciencias comprendian? Las artes liberales eran las artes de las personas libres que no realizaban trabajos fsicos como los artesanos, los campesinos,... Estas artes estaban diferenciadas entre el Trivium y el Quadrivium. El Trivium estaba constituido por las ciencias de la Gramtica, la Retrica y la Dialctica. El Quadrivium por la Aritmtica, la Geometra, la Astronoma y la Msica. Estas ciencias eran los pilares de la Sabidura y mostraban la perfeccin del mundo creado por Dios.

2-Seala las caractersticas principales de la sociedad feudal, as como los aspectos fundamentales de dichas caraztersticas. Las carazteristicas principales de la sociedad feudal fueron la estratificacin social, la disminucin de la actividad cientfica y cultural, la desaparicin de la sociedad urbana y el comercio. ESTRATIFICACIN SOCIAL. En la sociedad feudal la autoridad de la que ante habia gozado el Estado qued ocultada por la sociedad estamental. La sociedad estamental consistia en la estratificacin de grupos sociales asi estaban la nobleza y el alto clero con importantes privilegios y por otro lado el pueblo llano que carecia de privilegios. esta estratificacin consisitia en una jerarquia en la que en la cumbre se encontraba el rey y descendiendo una serie de seores feudales (duques ,marqueses, ...) que eran subditos sometidos a su autoridad y a su vez estos podan poseer sus propios vasallos. El pueblo llano estaba formado por los campesinos, sometidos a la nobleza a la que proporcionaban alimentos y riquezas.

DISMINUCIN DE LA ACTIVIDAD CIENTFICA Y CULTURAL: Tras la invasin de los brbaros las tareas intelectuales fueron despreciadas y la actividad cientfica disminuyo, tan solo en los monasterios permaneci el interes cultural pero la ciencia tena un carazter religioso.

DESAPARICIN DE LA SOCIEDAD URBANA Y EL COMERCIO: En la edad media en la Europa occidental la sociedad se carazterizo por ser rural con una economia basada en la agricultura, la ganadera y la pequea artesana, todo ello constituido por el feudalismo. Esta sociedad tendi a tener una economia cerrada de autoconsumo y no comercial.

3-Desde el punto de vista tcnico, qu supuso la inveccin de las herraduras y de la collera? por qu? Las herraduras permitian una mayor adherencia y protegian los cascos. La collera permitia que el punto de apoyo para la fuerza que hacia el animal se fijase en los hombros y en la parte delantera, obteniendose asi un rendimiento cinco veces mayor que con los sistemas anteriores.

4-Explica como influyeron las mejoras tcnicas de la Alta Edad Media en la economa. Estas mejoras permitieron que el rendimiento agricola fuera mayor propiciando la produccin de excedentes para la venta de los cuales surgieron los mercados (se vendia cereales, ganado, lanas,...). Pronto el desarrollo de un echo propicio el desarrollo de otros como el transporte. La sociedad fue haciendose ms compleja y aparecieron multitud de oficios nuevos: aserradores, construcctures de carros, ...

5-La mentalidad de los sabios rabes favoreci el desarrollo de la ciencia experimental? Si, asi es. Esto es debido a la preocupacin de los arabes por la identificacin y la verificacin que tiende a favorecer el desarrollo de la razn cientfica a ello se puede unir algunas cualidades generales del mundo arabe como eran el afan de curiosidad, y ganas de saber.

6-Indica las principales aportaciones de los cintficos rabes en Matemticas. Qu supusieron dichas aportaciones para el futuro de dicha ciencia? Las principales aportaciones rabes en este ambito del saber fueron: La numeracin arabiga, es decir las diez cifras numricas que empleamos en la actualidad que supusieron un avance en cuanto al clculo con los nmeros romanos. Desarrollo del lgebra. Introduccin de las cifras decimales, la prueba del nueve,el sistema sesageximal. La aplicacin de la trigonometra a la correccin del calendario.

7-Qu es es Almagesto? Qu cientficos destacaron en la astronoma rabe? por qu' en qu otras actividades cientficas destacaron los pueblos rabes? Qu aportaron en cada una de ellas? El Almagesto es el nombre que los rabes dieron al sistema de Tolomeo (sistema geocentrico)en la astronoma rabe destac Azarquiel que perfeccion

unas tablas astronmicas en el que se establecieron algunas precisiones al sistema de Tolomeo. Otros cientficos importantes fueron Al-Bitruyi y Averroes, estos cientficos rechazaron los epiciclos y deferentes del sistema toleimaco y defendieron la teora de las esferas homocntricas. Otros campos de las ciencias de relevancia en el mundo rabe fueron la medicina, donde hubo importantes descubrimientos como la anatoma del ojo, la circulacin menor de la sangre o por otra parte reunir la medicna griega en grades tratados enciclopdicos, y por ltimo la qumica, en este campo se dedicaron a preparar frmacos y otros compuestos dedicados a la industria textil y a la elaboracin de perfumes.

8-Qu significado social tuvo la medicina rabe? Todos los avances y mejoras producidos en la medicina en la poca rabe estuvieron al servicio de los califas, de la aristocracia y los mercaderes ricos, para el pueblo la medicina partia de los curanderos y los magos.

9-Resume los principales logros de la tecnologa rabe. El desarrollo de la tecnologa rabe permiti la aportacin de un variado instrumental mdico, numerosos productos farmaceticos, textiles y de perfumera. El avance de la tcnica en la optica permiti la fabricacin de lentes de aumento. La expasin por oriente les facilit el conocimiento de sustancias y tcnicas chinas e hindues como la porcelana, la seda y la polvora. tambin aprendieron a fabricar papel e hielo artificial. Llevaron acabo el perfeccionamiento de las manufacturas de acero y vidrio e inventaron el molino de viento.

10-Qu papel desempeo Carlomagno en el resurgir de la ciencia europea? Por qu? Qu ciencias se estudiaban en las universidades medievales? Cul era la ciencia principal? Por qu? Cre la escuela palatina donde se estudiaba los estudios tpicos clsicos. En esta escuela se fomento (Aquisgran)el estudio de las artes liberales (Trivium y quadrivium). Fueron las precuosoras de las escuelas catedralicias y monsticas que dieron a lugar el s. XII a las universidades. En las universidades se enseaban el Trivium y el Quadrivium, Filosofa, Derecho, Medicina y Teologa dandose todas ellas en latn y fundamentadas en la concepcin cristiana del mundo y del ser humano.

11-Qu fueron los gremios de artesanos? Qu finalidades persiguieron? En la actualidad, cmo se denominan las organizaciones laborales que intentan defender los intereses de los trabajadores? Eres capaz de establecer las diferencias y las coincidencias entre estas organizaciones modernas y los gremios? Intntalo. Fueron asociaciones de artesanos, constituidos por los artesanos de un mismo oficio y de mbito local con carazter obligatorio. Los gremios poseian unas ordenanzas nombradas por el monarca que recogian con precisin los materiales con los que fabricar los productos, las tcnicas, las horas de trabajo, los instrumentos que podan utilizarse, los precios y los salarios. El cumplimiento de estas ordenanzas se aseguraba mediante una cuadrilla de vigilantes nombrados por el gremio. los gremios contaban con tres escalas profesionales: maestros, oficiales y aprendices. El gremio tenia como finalidad defender sus interesse respezto a los nobles y los comerciantes y evitar la competencia laboral. Estas organizaciones creadas para defender los intereses de los trabajadores se llaman sindicatos. Las principales semejanzas son la asociacion de personas que trabajan en un mismo oficio para defender unos intereses. Sin embargo los simpatizantes del sindicato no son dueos de los negocios . No poseen ordenanzasaunque si una estructura interna y una ideologa pero que parte del seno del sindicato.

12-Cmo llegaron las aportaciones de los filsofos y cientficos griegos a Europa? Las aportaciones de los filsofos griegos llegaron a europa por dos caminos: por la traduccin del arabe a traves de eruditos europeos ya que estos habian sido anteriormente traducidos al rabe. El otro camino es la llegada de los originales griegos devido a los intercambios entre occidente y oriente.

13-Cules fueron las principales fuentes de enrga de la Baja Edad Media. A que actividades se aplicaron? Las principales fuentes de energa en la Baja Edad Media fueron el tradicional empleo de la fuerza animal, la energa hidrulica y la energa elica. La enrga hidrulica se utiliz en los molinos para mover la muela de moler aplicandose despues a la industria textil, a la minera, a la industria maderera, a la agricultura (norias de riego), a la siderurgia, etc. La enrga elica fue aprovechada por los molinos de viento y por los barcos para la navegacin martima.

14-Seala los tres materiales ms utilizados en las actividades artesanales de la Edad Media. Qu instrumentos se hacan con ellos? Los principales materiales utilizados en la Baja Edad Media fueron: -La madera,utilizado en molinos, norias, barcos, herramientas de labranza, instrumentos de hilar, prensas de vino y aceite y junto con el barro y la piedra tanto como materiales como estructura en la construccin de edifcios. -El hierro que se aplic a los arados, herramientas de varios oficios y en su mayor importancia a la fabricacin de instrumentos blicos. -Los tejidos, lana, lino y algodn. -El papel que adquiri gran demanda con la inveccin de la imprenta. -El vidrio utilizado en la fabricacin de recipientes y vidrieras translcidas. Posteriormente tras conseguir el vidrio incoloro se favorecio el desarrollo de los anteojos y la fabricacin de espejos.

15-Qu acontecimientos contribuyeron al surgimiento de la crisis del siglo XIV? Cmo influyeron las investigaciones qumicas? Por qu? El surgimiento de la crisis se devi a la convergencia de numerosas guerras, las hambrunas devidas a sucesivas malas cosechas y epidemias como la peste negra que afectaron principalmente a los campesinos. La epidemia muy extendida provocaba muchas muertes lo que llevo a la busqueda de remedios curativos favoreciendo asi el desarrollo de esta ciencia.

16-Resume las variaciones culturales, cientficas y tcnicas del Renacimiento. El Renacimiento surgi en Italia en el siglo XIV y durante el siglo XV se extendi al resto de europa occidental. Se produjeron importantes variaciones culturales, cientficas y tcnicas, por ejemplo: -Surgi el humanismo que trat de recuperar las artes y la cultura clsicas en sus valores propios y no como se habia estado haciendo en la edad media atendiendo a la doctrina cristiana. Incluso se hicieron realizaciones propias. -Se formo una corriente de reaccin contra la fsica aristotlica y la astronoma tolemaica impuestas como doctrina oficial. -Se consigui superar la separacin entre ciencia y actividad manual permitiendo la aparicin del ingeniero que poseia contenidos empiricos y de observacin y se orientaba a mejorar el rendimiento de los trabajadores manuales.

Las cruzadas vistas por los rabes De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegacin, bsqueda Las Cruzadas vistas por los rabes, en francs en el original Les croisades vues par les Arabes, es el ttulo de una obra del escritor libans Amin Maalouf publicada en 1983. Libro [editar] El libro es un ensayo histrico sobre las Cruzadas, y cuyo punto de vista es el de las fuentes musulmanas. Comentario [editar] Maalouf contrasta con el punto de vista cristiano para dejar claro algn hecho, como el canibalismo de los cruzados en Maarat. En el eplogo, en donde esboza las razones de por qu el mundo musulmn, a pesar de ser el vencedor en las Cruzadas, pierde, sin embargo, a partir de entonces la dinmica histrica en favor del occidente cristiano. Las razones que aporta el autor son las siguientes: 1. Los rabes padecan, desde antes de las Cruzadas, determinadas taras que la presencia franca quiz agrav, pero que no cre de la nada. El pueblo del Profeta haba perdido, desde el siglo IX, el control de su destino: la mayor parte de los gobernantes no eran rabes; tampoco los guerreros lo eran ya. 2. La incapacidad de crear instituciones estables: toda monarqua estaba amenazada con la muerte del monarca, y toda transmisin de poder provocaba la guerra civil. Adems, no exista lmite alguno para el poder arbitrario del prncipe. 3. Durante todas las Cruzadas, los rabes se negaron a abrirse a las ideas de los occidentales, mientras que los occidentales siempre se han beneficiado de los adelantos de la civilizacin musulmana: transmisin de la herencia griega, conocimientos cientficos, industria, agricultura. 4. Con las Cruzadas, el mundo musulmn se encerr en s mismo, asediado por doquier. Se volvi friolero, defensivo, intolerante y estril. A partir de entonces el progreso, el modernismo, ser algo ajeno, y en los estados musulmanes se han dado fases de occidentalizacin forzada y fases de integrismo a ultranza fuertemente xenfobo. La reflexin final del autor es que, ms all del hecho individual, est claro que el Oriente rabe sigue viendo en Occidente al enemigo natural. Cualquier acto hostil contra l, sea poltico, militar o relacionado con el petrleo, no es ms que una legtima revancha; y no cabe duda que la quiebra entre estos dos mundos viene de la poca de las Cruzadas, que an hoy los rabes consideran una violacin. Sociedad y cultura [editar]

Vase tambin: Gastronoma de al-ndalus

Antigua mezquita de Mrtola, en el sur de Portugal, hoy iglesia La poblacin de al-ndalus era muy heterognea. Desde el punto de vista tnico estaba constituida principalmente por hispanogodos; seguidos por los bereberes, que conformaban la prctica totalidad de los ejrcitos invasores y los muy inferiores en nmero lderes locales rabes. Desde el punto de vista religioso la poblacin era o musulmana o dhimmi (cristianos y judos). Se conoce como mulades a los hispanogodos cristianos de al-ndalus que se haban convertido al Islam, mientras que se llama mozrabes a los que conservaron la religin cristiana. Tanto unos como otros adoptaron costumbres y formas de vida musulmanas. La clase dominante estaba formada por rabes, berberes y mulades y la clase dominada lo estaba por cristianos y judos. La estructura social andalus estaba condicionada por el origen tnico de cada grupo y por la clase social. Aunque el islam slo reconoce un tipo de sociedad, la umma o comunidad de creyentes, los juristas islmicos fundaron el estatuto social sobre la condicin de hombres libres y esclavos. La estructuracin interna de cada grupo responda al siguiente esquema: nobleza (jassa), notables (ayan) y masa (amma). Los mozrabes y los judos gozaban de libertad de culto, pero a cambio estaban obligados al pago de dos tributos: el impuesto personal (yizya) y el impuesto predial sobre el ingreso de las tierras (jaray). Estos dos grupos tenan autoridades propias, gozaban de libertad de circulacin y podan ser juzgados de acuerdo con su derecho. Sin embargo, tambin estaban sujetos a las siguientes restricciones:

no podan ejercer cargos polticos; los hombres no podan casarse con una musulmana; no podan tener criados musulmanes o enterrar sus muertos con ostentacin; deban habitar en barrios separados de los musulmanes; estaban obligados a dar hospitalidad al musulmn que la necesitara, sin recibir remuneracin.

Ciudades como Toledo, Mrida, Coimbra y Lisboa eran importantes centros mozrabes. La convivencia no siempre estuvo libre de conflictos. En Toledo los mozrabes llegaron a encabezar una revuelta contra el dominio rabe. Algunos mozrabes emigraron a los reinos cristianos del norte, difundiendo con ellos

elementos arquitectnicos, onomsticos y toponmicos de la cultura mozrabe. Los judos se dedicaban al comercio y a la recoleccin de impuestos. Fueron tambin mdicos, embajadores y tesoreros. El judo Hasdai Ibn Shaprut (915-970), lleg a ser uno de los hombres de confianza del califa Abderraman III. En cuanto a su nmero, se calcula que a finales del siglo XV haba unos 50.000 judos en Granada y unos 100.000 en toda la Iberia islmica.16

Partida de ajedrez, del Libro de Alfonso X Es muy difcil calcular la poblacin del al-ndalus durante el periodo de mayor extensin del dominio islmico (siglo X), pero se ha sugerido una cifra prxima a los 10 millones de habitantes. Los rabes se establecieron en las tierras ms frtiles; el valle del Guadalquivir, levante y el valle del Ebro. Los bereberes, ocuparon las reas montaosas, como las sierras de la Meseta Cental y la Serrana de Ronda, siendo tambin numerosos en Algarve (un bereber, Said ibn Harun, dara su nombre a Faro), si bien, despus de la revuelta bereber de 740, muchos regresaron al norte de frica. En 741 llegaron a al-ndalus un gran nmero de sirios con el objetivo de ayudar en la represin de la revuelta berber, que acabaran por asentarse en el este y sur peninsular. Hay igualmente fuentes que apuntan hacia la presencia de familias yemenes en ciudades como Silves. Cabe an destacar la presencia de dos grupos tnicos minoritarios, los negros y los eslavos. Los negros llegaron a al-ndalus como esclavos o como mercenarios. Desempearon funciones como miembros de la guardia personal de los soberanos, mientras que otros trabajaban como mensajeros. Las mujeres negras fueron concubinas o criadas. Los eslavos fueron inicialmente esclavos, pero muchos consiguieron progresivamente comprar su libertad. Algunos alcanzaron importantes cargos en la administracin y durante el periodo de los primeros reinos de taifas (siglo XI) algunos eslavos formaran sus propios reinos. Las casas de las clases ms acomodadas se caracterizaban por su confort y belleza, gracias a la presencia de divanes, alfombras, almohadas y tapices que cubran las paredes. En estas casas las noches se animaban con la presencia de poetas, msicos y bailarines.

En las zonas rurales y urbanas existan baos pblicos (hammam), que funcionaban no slo como espacios para la higiene, sino tambin de convivencia. Los baos rabes presentaban una estructura heredada de los baos romanos, con varias salas con piscinas de agua fra, tibia y caliente. En ellos trabajaban masajistas, barberos, responsables de guardarropa, maquilladores, etc. La maana estaba reservada a los hombres y la tarde a la mujeres. Con la Reconquista cristiana muchos de estos baos se cerraron al entenderse que eran locales propicios a la conspiraciones polticas, as como a la prctica de relaciones sexuales. El pan era la base de la alimentacin del al-ndalus, consumindose tambin carne, pescado, legumbres y frutas. Los alimentos eran cocinados con hierbas aromticas, como el organo, y especias (genjibre, pimienta, comino...). La grasa usada era el aceite (al-zait), siendo famoso el producido en la regin de Coimbra. Los dulces eran tambin apreciados, como las queijadas (qayyata), el arroz dulce con canela y diversos pasteles hechos con frutos secos y miel, que son an hoy caractersticos de la gastronoma de ciertas regiones de la pennsula.

Poema de Yusuf, manuscrito aljamiado. La cultura andalus alcanz un alto nivel, hasta el punto de que al-ndalus se convirti en referencia para el resto del mundo islmico. El rabe se impuso como idioma culto, aunque gran parte de la poblacin empleaba lenguas romances o hebreo. Esta diversidad lingstica se reflej en la literatura, concretamente en la moaxaja. Gracias al uso del papel, que permita copias econmicas, la biblioteca de alHakam II en Crdoba (una de las 70 en la ciudad), contena 400.000 volmenes, entre ellos, los tesoros de la antigedad greco-latina y aportaciones originales de pensadores musulmanes como Avempace y Averroes. Ciencia [editar] Artculo principal: Ciencia en al-ndalus

Tratado rabe sobre plantas medicinales A semejanza de lo que sucedi en el dominio artstico, los rabes y berberes que se asentaron en la pennsula Ibrica el siglo VIII comenzaron por recurrir a los saberes legados por la civilizacin visigoda. Progresivamente, fruto de los contactos con Oriente (en el contexto, por ejemplo, de la peregrinacin anual a La Meca) y del deseo de algunos soberanos del al-ndalus en hacer de sus cortes centros de saber que rivalizasen con las ciudades del Oriente Medio, se desarroll en al-ndalus una ciencia que present aspectos de gran originalidad. As, mientras que el resto de Europa permaneca en la Edad Oscura del conocimiento, al-ndalus floreca. La ciudad de Crdoba era uno de los centros culturales ms importantes del Imperio islmico clsico (y de toda Europa), el otro fue Bagdad. Todas las disciplinas cientficas se impartan en madrasas (del rabe madrasa), en las que el intercambio de estudiantes con el mundo islmico del otro lado del Mediterrneo era importante. Abderramn II fue uno de los primeros gobernantes que se esforz por convertir la corte cordobesa en un centro de cultura y sabidura, reclutando con este objetivo a varios sabios del mundo islmico. Uno de ellos fue Abbs Ibn Firns, que aunque fue sido contratado para ensear msica en Crdoba, brevemente se interes por otros campos del saber, como el vuelo; l sera el autor de un aparato volador hecho de madera, con plumas y alas de grandes aves (una especie de ala delta). Decidido a probar su obra, se tir de un punto alto de la ciudad y segn los relatos, consigui volar durante algn tiempo, pero acab por despearse, sufriendo algunas heridas. En su casa, Ibn Firnas construy un planetario, en el cual no slo se reproduca el movimiento de los planetas, sino tambin fenmenos como la lluvia y el granizo. En el campo de la astronoma, deben destacarse los trabajos de Al-Zarqali que vivi en Toledo y en Crdoba el siglo XI y que es conocido en Occidente por su nombre en latn, Azarquiel. Se hizo notable por la construccin de instrumentos de observacin astronmica, habiendo inventado la azafea, un tipo de astrolabio que fue usado por los navegadores hasta al siglo XVI. Defendi tambin que la rbita de los planetas no era circular, pero elptica, anticipndose a Johannes Kepler en este campo.

Al-Zahrawi (936-1013), ms conocido como Albucasis, mdico de la corte del califa Alhakn, fue un importante cirurjano de al-ndalus. Es conocido como autor de la enciclopdia Tasrif, en la cual present sus procedimientos quirrgicos (amputaciones, tratamientos dentrios, cirugas oculares...). Esta obra sera traducida al latn y usada en Europa en la enseanza de la medicina durante la Edad Media. En la botnica y farmacologa, Ibn al-Baitar (nacido en Mlaga en finales del siglo XIII) estudi las plantas de la pennsula Ibrica, el norte de frica y Oriente gracias a los viajes que realiz en estas regiones. Fue autor de la obra Kitab al-Jami fi alAdwiya al- Mufrada, en la cual list 1400 plantas con sus respectivos usos medicinales; aunque se bas en los antiguos tratados griegos de botnica, Ibn Baitar present el uso medicinal de cerca de 200 plantas hasta entonces desconocidas. Ibn al-Awwam, residente en la Sevilla del siglo XII, escribi un tratado agrcola titulado Kitab al-fila-hah, uno de los trabajos medievales ms importantes en esta rea. En l listaba 585 especies de plantas y 50 de rboles de fruto, indicando cmo deban ser cultivadas. En el perodo que se extiende entre el siglo X y el siglo XII surgieron los grandes gegrafos peninsulares, de los cuales destacan Al Bakri, Ibn Yubair y Al Idrisi. alBakri trabaj esencialmente con fuentes escritas y orles, sin dejar nunca alndalus. Fue autor del Libro de los Caminos y de los Reinos en el cual listaba todos los pases conocidos en la poca. El libro estaba organizado por entradas, cada una relatando la geografa, historia, clima y pueblo del pas en cuestin. Ibn Jubair, secretario del gobernador de Sevilla, realiz en 1183 la peregrinaci a La Meca, habiendo aprovechado la ocasin para describir el Mediterrneo oriental, haciendo referencia a los acontecimientos polticos que aquella regin del mundo viva, expresamente las Cruzadas. Al-Idrisi, nacido en Sabtah (Ceuta), recibi su educacin en la Crdoba de los Almorvides, pero tuvo que abandonar la ciudad por motivos de persecucin poltica y religiosa, para instalarse en la Sicilia de los Normandos. En esta isla escribi el Libro de Rogelio, (cuyo nombre deriva del nombre del patrono de al-Idrisi, el rey Rogelio II de Sicilia), donde describa el mundo conocido hasta entonces. Las informaciones de la obra seran plasmadas en un planisfrio de plata. Filosofa [editar] Al-ndalus sirvi de puente entre Oriente y Europa para la difusin de las obras de los filsofos clsicos griegos, en especial Aristteles, que seguramente se habran perdido a no ser por las traducciones realizadas en al-ndalus. El principal pensador de al-ndalus fue Ibn Rusd (Averroes) (siglo XII). Entre sus obras cabe sealar los comentarios realizados sobre la obra de Aristteles, del que fue su traductor, de Platn y una enciclopedia mdica. Sus ideas influyeron notablemente en el pensamiento renacentista. En la Universidad de Paris el pensamiento de Aristteles, en el siglo XIII, llegar fundamentalmente gracias a Averroes. Los seguidores ms radicales de este pensamiento, que revolucionaba

las ideas anteriores, seran conocidos como "averroistas latinos", su figura ms conocida fue Siger de Brabante. En 1270 y en 1277 las tesis de los "averroistas latinos" fueron condenadas por el obispo de Paris, y sus seguidores perseguidos. Otros filsofos importantes, adems de Ibn Rusd (Averroes) fueron Ibn Bayya (Avempace) e Ibn Tufayl.

Maimnides Ibn Arabi

Mstica [editar] La mstica ocup un lugar clave en la produccin intelectual andalus y goz de gran prestigio en el mundo islmico, en especial el sufismo, cuyo mximo representante fue Ibn Arabi, que escribi una historia sobre los santones andaluses, fundamental para conocer el ambiente espiritual y la sociedad de la poca. Abundaron los eremitas y los msticos, con una vida asctica, como Ibn Masarra, fundador de la primera escuela de espiritualidad andalus, la escuela masarr, que triunf entre la aristocracia cordobesa. Pero la espiritualidad andalus de los siglos XIII al XV est dominada por la tariqa sadiliya, creada por varios filsofos andaluses como Ibn Masis, al-Sadil, al-Ata, Ab-l-Abs o Ibn Abad, que predica la renuncia a los carismas y el amor personal a Al. Ibn Jaldn Ibn Gabirol Abenalsid Abenalarif Abraham ben Meir ibn Ezra Arte [editar] Artculo principal: Arte hispanomusulmn Vase tambin: Arte mudjar Arte emiral y califal [editar] Artculo principal: Arte emiral y califal

La mezquita de Crdoba.

Desde el punto de vista artstico, el emirato andalus emplea un estilo que no difiere en demasa del resto del Califato Omeya. Es decir, la adecuacin de frmulas y elementos de las culturas que les haban precedido, en este caso del mundo romano y visigodo. En ningn momento se produce una repeticin literal de motivos y formas; al contrario, su inteligente incorporacin y asimilacin se traduce en una verdadera eclosin creadora, originndose el momento cspide del arte califal. En l se funden elementos de la tradicin local hispano-romano-visigtica con los elementos orientales, tanto bizantinos, como omeyas o abasidas. Los edificios artsticos se centran, desde el primer momento, en torno a su capital, Crdoba, en la que se construy una mezquita congregacional destinada a convertirse en el monumento ms importante del occidente islmico. Destacan, entre otras, las obras llevadas a cabo durante el reinado de Abd al-Rahmn II, corte que acogi a numerosos artistas, modas y costumbres orientales; impuls, entre otras, las construcciones del Alczar de Mrida as como la del alminar de la iglesia de San Juan en Crdoba e hizo mejorar sus murallas y las de Sevilla. El califa Abderramn III, siguiendo la tradicin oriental, (segn la cual cada monarca, como signo de prestigio, deba poseer su propia residencia palaciega), decidi fundar la ciudad ulica de Medina Azahara (Medina al-Zahra). En el resto del territorio peninsular tambin es patente el florecimiento artstico impulsado por el califato. Entre los de carcter religioso figuran las mezquitas, medersas o madrazas y mausoleos. En la ciudad de Toledo todava se perciben restos de su fortificacin, as como algunos vestigios que definen su alcazaba, medina, arrabales y entorno. De entre ellas destaca la pequea mezquita del Cristo de la Luz o de Bab al-Mardum. Y obras tan significativas como la rbida de Guardamar del Segura (Alicante), el Castillo de Gormaz (Soria) o la Ciudad de Vascos (Toledo). El refinamiento imperante en la corte califal propici la creacin de toda clase de objetos decorativos que, bajo el patrocinio real, se tradujeron en las ms variadas expresiones artsticas. Mencin especial merecen los trabajos en marfil, entre los que se encuentran todo tipo de objetos de uso cotidiano minuciosamente tallados: botes y arquetas destinadas a guardar joyas, ungentos y perfumes; almireces, pebeteros, ataifores, jarras y jofainas de cermica vidriada etc. En el Museo Arqueolgico Nacional, puede contemplarse el Bote de Zamora destinado a la mujer de al-Hakam II. O la Arqueta de Leyre, en el Museo de Navarra. Los monarcas, igual que en Bagdad y El Cairo, crean su propia fbrica de tejidos o bandas, lo que da lugar al principio de la historia de la produccin de tejidos en seda bordada en el al-ndalus. Los motivos vegetales y figurativos geometrizados se inscriben en medallones que forman bandas tal y como aparecen en el velo o almej de Hisham II que, a modo de turbante, le cubra la cabeza y le colgaba hasta los brazos. Asimismo existan los talleres en los que se trabajaba el bronce, tallado con figuras que representaban leones y ciervos con el cuerpo cubierto de crculos

tangentes evocando tejidos y que se utilizaban como surtidores en las fuentes. Su paralelismo formal y estilstico con piezas de los fatimis ha conducido a la controversia acerca de la legitimidad de algunas de estas piezas. La cermica cuenta con tipos de produccin conocida como "verde y mangans". Su decoracin a base de motivos epigrficos, geomtricos y una destacada presencia de motivos figurativos se consiguen mediante la aplicacin del xido de cobre (verde) y xido de manganeso (morado). Arte taifa [editar]

Vista nocturna de las estancias de La Aljafera de Zaragoza. Artculo principal: Arte taifa La destruccin de la unidad poltica llev a la abolicin del califato cordobs en 1031 y a la creacin de un mosaico de reinos independientes que fueron denominados taifas (de tawaifs, partidos, facciones). Las rivalidades entre ellos, reivindicando la herencia del prestigio y la autoridad del Califato, constituyeron la tnica dominante del perodo. Esta situacin se tradujo en el terreno artstico en la emulacin de modelos cordobeses. En este contexto se inserta la arquitectura palatina patrocinada por cada uno de los monarcas. Uno de los mejores testimonios es, sin duda, la Aljafera de Zaragoza, emparentada tipolgicamente con el palacio omeya de Msatta (Jordania). Cuenta con organizacin tripartita donde cada uno de los sectores estaba dedicado a funciones diferenciadas. El sector central, de uso protocolario, est dominado por un patio rectangular cuyos lados menores estaban ocupados por albercas, prticos y estancias alargadas acotadas en los extremos por alcobas. Este esquema deriva, sin duda, de los modelos palatinos cordobeses. A esta misma tradicin responde el repertorio de arcos desplegado en el edificio, entre los que encontramos desde arcos lobulados, mixtilneos, de herradura semicircular y apuntada, a complejas organizaciones de arcos entrecruzados, superpuestos y contrapuestos. Todos ellos estn realizados con materiales

pobres, pero revestidos de yeseras con motivos vegetales, geomtricos y epigrficos, buscando un efecto de fastuosidad y aparente riqueza. Las viejas alcazabas de los distintos reinos tambin sufrieron importantes remodelaciones. En la de Mlaga se aadi un doble recinto amurallado con torres cuadradas y un palacio al que corresponden los restos de los llamados Cuartos de Granada. La vieja alcazaba de la Granada musulmana, conocida como Qadima (antigua), situada en la colina del Albaicn, se fortific con torres cuadradas y redondas y se le aadieron algunas puertas en recodo, como la puerta Monaita y la puerta Nueva. Asimismo, la ciudad conserva unos baos conocidos como El Bauelo, en la carrera del Darro, organizados en tres estancias de las cuales la central o templada adquiere, por razones de uso, unas mayores dimensiones. Baos muy similares se conservan en Toledo, Baza y Palma de Mallorca. La alcazaba de Almera fue fortificada con muros de tapial, construyndose en su interior un palacio, al-Sumadihiyya, rodeado de jardines. En los casos de Toledo y Sevilla, reinos que pujaron ms fuertemente por la herencia cordobesa, se conservan deslumbrantes testimonios de las crnicas rabes sobre sus palacios, as como escasos fragmentos generalmente descontextualizados. Al igual que la arquitectura, las artes suntuarias siguieron la tradicin cordobesa aunque el protagonismo fue adquirido por otros centros. As la produccin de marfil se traslad al taller de Cuenca mientras que el prestigio en los textiles fue adquirido por el taller de Almera. Por lo que respecta a la cermica, se consolid una tcnica que haba aparecido durante el califato pero que en estos momentos adquiri un gran desarrollo. Se trata de la cermica de "cuerda seca" cuyas piezas se decoran con lneas de xido de manganeso formando diferentes motivos que se rellenan con vidrio de diferentes colores. Arte almorvide [editar] Artculo principal: Arte almorvide Las obras realizadas durante el reinado del monarca Yusuf ibn Tasufin, evidenciaban, todava, la austeridad y falta de ornamentacin impuestas por su fervor religioso. Rigor formal que no mantuvo su hijo Al ibn Yusuf que, deslumbrado por el refinamiento cortesano de las taifas andaluses, patrocin la construccin de varios edificios decorados con los ms bellos elementos. El soporte preferido es el pilar, en sustitucin de la columna. Adoptan el arco de herradura y lobulado, a los que aaden arcos de herradura o tmidos, lobulados trebolados, mixtilneos y lambrequines formados, stos ltimos, por pequeas curvas, ngulos rectos y claves pinjantes. En relacin al desarrollo de los arcos aplican, desde el salmer, un motivo en "S" denominado serpentiforme, ya utilizado anteriormente en la Aljafera de Zaragoza. El sistema de tejados preferido es a dos aguas, construyen techos de madera y alcanzan un gran desarrollo en el arte mudjar, a la vez que realizan extraordinarias cubiertas cupuladas. Unas, representadas por la cpula del mihrab de la mezquita de Tremecn, seguirn el

modelo cordobs: arcos entrecruzados que dejan la clave libre si bien, en este caso, arrancan de trompas angulares de mucarnas y utilizan unos complementos de estuco calado decorados con exuberantes motivos florales. A partir de esta obra, en la que se documenta la introduccin en el zagreb de la mucarna o mocrabe, aparecen otros tipos de cpulas denominadas de mucarnas, como la que puede verse en la mezquita de Qarawiyin en Fez. Los trabajos artsticos continuaron vinculados a las tradiciones anteriores. El taller textil de Almera alcanz su cenit realizando los famosos attabi. Estos tejidos se caracterizan por la utilizacin de colores ms suaves con toques de oro formando crculos dobles, tangentes o enlazados, dispuestos en filas, en cuyo interior se bordan parejas de animales. La similitud con los tejidos sicilianos permite que se confundan ambos talleres. Un problema similar plantean los marfiles, que contienen inscripciones ambiguas que no acaban de aclarar a cul de los dos talleres pertenecen. La cermica, por su parte, contina desarrollando la tcnica de "cuerda seca parcial" o "total" dependiendo de que la decoracin cubra toda la superficie o parte de ella. Al mismo tiempo aparecen dos nuevas tcnicas aplicadas a la cermica no vidriada: el esgrafiado y el estampillado, que se generalizarn en la poca almohade. Arte almohade [editar]

Torre del Oro (Sevilla). Arquitectura almohade. Primer tercio del siglo XIII Artculo principal: Arte almohade El retorno a la austeridad ms extrema condujo, incluso de forma ms rpida que en el caso de sus predecesores, los almorvides, a uno de los momentos artsticos de mayor esplendor, de manera particular en lo que atae a la arquitectura. El arte almohade continu la estela almorvide consolidando y profundizando en sus tipologas y motivos ornamentales. Construan con los mismos materiales: azulejos, yeso, argamasa y madera. Y mantuvieron, como soporte, los pilares y los arcos utilizados en el perodo anterior.

Sus mezquitas siguieron el modelo de la mezquita de Tremecn, con naves perpendiculares al muro de la qibla. La arquitectura palaciega introduce los patios cruzados que ya haban hecho su aparicin en Medina al-Zahra, pero que es, en estos momentos, cuando adquieren su mayor protagonismo. Su mejor testimonio se halla representado en el Alczar de Sevilla. Este esquema ser aplicado, asimismo, en los patios nazars y mudjares. Otra novedad consiste en la colocacin de pequeas aberturas o ventanas cubiertas con celosas de estuco que dan acceso a una estancia y que permiten, de este modo, su iluminacin y ventilacin. La arquitectura militar experimenta un enriquecimiento tipolgico y se perfecciona su eficacia defensiva que tendr gran trascendencia, incluso para el mbito cristiano. Aparecen complejas puertas con recodos a fin de que los atacantes, al avanzar, dejen uno de sus flancos al descubierto; torres poligonales para desviar el ngulo de tiro; torres albarranas separadas del recinto amurallado pero unidas a l por la parte superior mediante un arco, lo cual permite aumentar su eficacia defensiva respecto a una torre normal, como la Torre del Oro de Sevilla; muros reforzados que discurren perpendiculares al recinto amurallado con objeto de proteger una toma de agua, una puerta, o evitar el cerco completo; barbacanas o antemuros y parapetos almenados. En el terreno decorativo aplicaron un repertorio caracterizado por la sobriedad, el orden y el racionalismo, lo que se traduce en la aparicin de motivos amplios que dejan espacios libres en los que triunfan los entrelazados geomtricos, las formas vegetales lisas y lo ms novedoso: la sebqa. Otra decoracin arquitectnica que aparece en este alminar y en la mezquita de Qutubiyya, es la cermica, en la que se aplica la tcnica del alicatado; es decir piezas recortadas que, combinadas entre s, componen un motivo decorativo. En otras ocasiones estas manifestaciones artsticas unen el carcter ornamental con el funcional. Las obras de arte de esta poca estn peor representadas a causa de la confusin existente entre los diferentes perodos artsticos. Es lo que ocurre, por ejemplo, con los tejidos, que no se distinguen fcilmente de los mudjares: acusan una prctica ausencia de motivos figurativos en tanto que aumenta la decoracin geomtrica y epigrfica a base de la repeticin insistente de palabras rabes como "bendicin" y "felicidad". En cuanto elementos metlicos, destacan los aguamaniles que representan figuras de animales decoradas con incisiones vegetales cinceladas. Arte nazar [editar] Artculo principal: Arte nazar

Patio de los leones en la Alhambra de Granada El arte nazar es el estilo surgido en la poca tarda de al-ndalus en el reino nazar de Granada. Los dos paradigmas del mismo lo constituyen los palacios de la Alhambra y el Generalife. La arquitectura militar desarrolla los mismos sistemas generados en la poca anterior, dotndola de una mayor complejidad. La arquitectura palaciega emplea dos tipos de organizacin de patios: uno el patio monoaxial, patio de los Arrayanes o de la Alberca, y otro, el patio cruzado, patio de los Leones. Las estancias vinculadas a ellos responden, nuevamente, a dos tipologas: una alargada en cuyos extremos estn las alcobas, y otra cuadrada rodeada por las habitaciones, por ejemplo, la Sala de la Barca y la Sala de las Dos Hermanas. Los escasos vestigios de arquitectura religiosa permiten pensar en mezquitas que siguen el modelo almohade, con naves perpendiculares al muro de la qibla. Quiz la nica novedad destacable provenga del hecho de la utilizacin de columnas de mrmol cuando el edificio es de cierta relevancia.

Espada nazar En cuanto al repertorio ornamental utilizan una profusin decorativa que enmascara la pobreza de los materiales, emplean desde zcalos alicatados y yeseras de estuco, a decoracin pintada como la que se conserva en la bveda de la Sala de los Reyes. Es caracterstica la columna de fuste cilndrico y el capitel de dos cuerpos, uno cilndrico decorado con bandas y otro cbico con ataurique. Los arcos preferidos son los de medio punto peraltado y angrelados. Las techumbres de madera alternan con bvedas mocrabes realizadas con estuco como los de la Sala de las Dos Hermanas o la de los Abencerrajes. Asimismo, a los motivos ornamentales habituales (geomtricos, vegetales y epigrficos), se une el escudo nazar que ser generalizado por Mohamed V. En las artes suntuarias destacan las cermicas de reflejos metlicos y los tejidos de seda a los que pueden aadirse los bronces, las taraceas y las armas. La

cermica de lujo, conocida como de "reflejo metlico" o "losa dorada" se caracteriza por someter, la ltima coccin, a fuego muy bajo "de oxgeno" y menor temperatura. Con este procedimiento la mezcla de sulfuro de oro y cobre empleada en la decoracin llega a la oxidacin reduciendo el brillo metalizado. Era frecuente, tambin, aadir xido de cobalto con lo que se conseguan unos tonos azules y dorados. Los tejidos se caracterizaban por su intenso colorido as como por los motivos, idnticos a los empleados en la decoracin arquitectnica. Literatura [editar] Artculo principal: Poesa rabe en los reinos de taifas Vase tambin: rabe andalus En la poesa destacaron Ibn Hazm, Ibn Khafaja, Al-Mutamid, que adems fue rey de la taifa de Sevilla, Wallada (siglo X) y Zaynab (siglo XII).

http://www.balansiya.com/aportaciones_arabes.htm