O traumtico e o trabalho psicanaltico: uma reflexo sobre o lugar do analista

O traumtico e o trabalho psicanaltico: uma reflexo sobre o lugar do analista

The traumatic and the psychoanalytical work: a reflection about the place of the analyst
Andr Avelar

Resumo O presente trabalho prope uma reflexo a partir da hiptese freudiana da pulso de morte. Marco de uma nova concepo do psiquismo, este ser o ponto de partida para uma profunda reviso da prtica psicanaltica. No bojo destes questionamentos iremos nos valer das contribuies de Sandor Ferenczi, autor de grande relevncia na proposio de novos operadores clnicos sintonizados com a problemtica da compulso repetio. Nosso objetivo pensar em uma prtica clnica que se atenha aos aspectos mortificantes tanto de Tnatos como de Eros: presentes em propores variveis no sofrimento psquico. Para tal, iremos valorizar radicalmente a dimenso transferencial. H algo que vivido entre analista e analisando que condio fundamental para o xito do processo psicanaltico: experincias absolutamente novas, de cunho eminentemente criativo, essenciais para a emergncia de novas possibilidades subjetivas. Palavras-chave: Transferncia, trauma, repetio, intensidade, irrepresentabilidade, pulso de vida, pulso de morte. Introduo O objetivo deste artigo propor uma reflexo sobre a prtica clnica, a partir da mudana de paradigma ocorrida no seio do pensamento freudiano, e que se caracteriza pelo deslocamento de um eixo das identidades rumo ao eixo das intensidades, numa retomada da dimenso econmica como pea-chave para uma nova compreenso do funcionamento psquico. Foi a partir do contato de Freud com determinados impasses na prtica clnica que essa virada conceitual pde ser promovida. Estamos falando de seu contato com o fenmeno da compulso repetio, base para a sua teorizao do conceito de pulso de morte (FREUD, 1974), responsvel por uma profunda reformulao nos pilares que norteavam sua teoria. Porm nosso propsito, mais do que fazer uma investigao do percurso freudiano em direo a uma retomada da dimenso intensiva, propor uma anlise a respeito das novas estratgias clnicas, esboadas a partir desta reconfigurao do campo terico-clnico da psicanlise. Pensar, contudo, sobre a gama de propostas clnicas construdas a partir de 1920, nos exige fazer um corte epistemolgico, no sentido de melhor delinear o objetivo de nossa pesquisa. Nesse sentido, o leme de nossa investigao ser o conceito freudiano de trauma, elemento determinante para constituir a sua hiptese de pulso de morte. O traumtico freudiano ser, aqui, enfocado
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a partir de suas caractersticas de imprevisibilidade, disrupo e irrepresentabilidade. Tais caractersticas nos permitem enxergar o trauma como uma experincia cuja elaborao se impe como um desafio ao psiquismo. A concepo freudiana do fenmeno da compulso repetio ser pensada por esse prisma: uma repetio alm do princpio de prazer, que seria uma reao tardia ao trauma, mas uma reao que conteria em si mesma o objetivo de dominar retroativamente o fenmeno traumtico. Dessa forma, a compulso a repetir apontaria para uma tentativa de ligar o no ligado, expresso daquilo que no encontrou representao no psiquismo. A leitura do fenmeno freudiano da pulso de morte e da prpria noo de pulso que defendemos aqui a da existncia de uma modalidade de padecimento psquico que nos permite pensar o processo de subjetivao como um processo radicalmente centrado na dimenso da linguagem. A hiptese de que no seio do funcionamento psquico atuam foras que pressionam o psiquismo rumo a uma ausncia de tenso e ao retorno quiescncia orgnica nos permite detectar a presena de uma corrente mortalista a influenciar a vida psquica. Em outras palavras, a concepo de pulso nos permite entender o aparelho psquico como um aparelho que, mais do que nunca, no tem a garantia de sobrevivncia centrada em seu interior; ao contrrio, o psiquismo no ser capaz de sobreviver apenas em funo da satisfao de suas necessidades orgnicas, mas em funo dos laos promovidos pelo outro, responsveis pela atividade de Eros, onde so suavizadas as influncias destrutivas de Tanatos. O traumtico, em ltima instncia, apontaria para uma tendncia mortalista, presente no interior do psiquismo, de natureza eminentemente traumtica, uma vez que, no interior do psiquismo, habitaria uma exigncia permanente de trabalho, cuja satisfao s passvel de ser encontrada sempre parcialmente a partir dos agenciamentos do sujeito face ao mundo externo. Estamos
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aludindo, ento, a uma compreenso do psiquismo antivitalista, que concede um relevo ainda maior dimenso intersubjetiva. Dessa forma, o surgimento do conceito de pulso comporta uma dimenso traumtica, porquanto leva em considerao a existncia de no seio do psiquismo um ncleo irrepresentvel, que demanda ao sujeito um trabalho incessante de representao. Cabe ressaltar, porm, que pensar em uma prtica clnica sintonizada com as reflexes freudianas da segunda tpica nos exige pensar que a vida psquica ser enfocada a partir deste novo dualismo pulsional, marcado pela oposio entre as pulses de vida e pulses de morte. Nosso trabalho, ento, pensar numa prtica clnica que seja capaz de ligar o excesso pulsional a partir do trabalho de representao, marca de Eros -, assim como de evitar os aspectos destrutivos de Tanatos, mas sustentando sua dimenso criativa. Nesse sentido, papel do analista identificar os aspectos benficos das duas pulses, de vida e de morte, alm de assumir uma oposio frente a seus aspectos nefastos. Nosso trabalho, entretanto, buscar cotejar o pensamento freudiano com o de outro autor; refiro-me aqui a Sandor Ferenczi, cuja obra extremamente criativa e eminentemente clnica ser de grande valia para nos auxiliar rumo a uma elucidao dos questionamentos freudianos da segunda tpica. Ferenczi ser, aqui, tomado a partir de suas contribuies clnicas, em especial aquelas que nos oferecem novos dispositivos clnicos, relativos s situaes, nas quais o trabalho da associao livre se encontra obliterado. necessrio, por outro lado, que faamos, primeiramente, uma breve exposio a respeito do percurso freudiano que culminou no resgate de sua noo de trauma, base para uma nova concepo a respeito da vida psquica. A quebra de paradigma no pensamento freudiano Birman (1995), a respeito da mudana de paradigmas no discurso freudiano, salienta

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que a psicanlise, em seu incio, se consolidava como um saber determinista, cujo conceito fundamental o inconsciente estava ancorado numa dimenso sistemtica. O psiquismo era tomado como um saber autnomo, regido por leis especficas, situado em fronteiras muito delineadas. O trabalho do analista consistia em tornar o inconsciente consciente, a partir de seu saber interpretativo. Interpretar era, sobretudo, revelar, tirar o vu daquilo que estava oculto. A esse respeito comenta:
Assim, nos seus primrdios, a psicanlise pretendia ser um saber da interpretao, mediante o qual a figura do analista como intrprete seria detentor de um discurso soberano, sendo capaz pois de trazer para o campo da conscincia a representao ausente e restabelecer ento a continuidade da histria do sujeito. A verdade do sujeito estaria ento condensada nessa representao ausente, a que caberia ser restaurada pela interpretao psicanaltica. Certamente, o determinismo psicanaltico encontrava-se aqui no seu apogeu. Nesse contexto, a metapsicologia se realizava no registro eminentemente tpico, apesar de implicar tambm os registros dinmico e econmico. (BIRMAN, 1995, p.37).

do processo analtico marcado pela anlise das resistncias. A idia de uma anlise das resistncias dispe, em primeiro plano, a anlise das transferncias e contratransferncias, presentes no setting psicanaltico. Aludimos, assim, relevncia da dimenso dinmica do conflito de foras no interior do pensamento freudiano, neste dado momento. Um pouco mais adiante, em seu texto: Recordar, repetir e elaborar, Freud (1974) se depara com os limites da interpretao. Ao expor que o paciente manifestaria em forma de ao mais especificamente dirigido figura do analista exatamente aquilo que ele no fora capaz de rememorar, Freud passa a questionar alguns aspectos de sua teoria, medida que implementa um limite recordao. Embora aponte o trabalho da elaborao como um instrumento diante da repetio, sem dvida j se aproxima de uma teorizao que considera algo da ordem da irrepresentabilidade. Pois a idia de uma lembrana s passvel conscincia sob a forma de ao, j denotaria uma mudana de estatuto do psiquismo e o limite da palavra na experincia psicanaltica. Sobre esta transio assinala Birman:
Portanto a problemtica que se delineia paulatinamente no percurso freudiano de como o registro da qualidade se constitui a partir do registro da quantidade. Dito de outra maneira, como que se constitui a produo de representaes no aparelho psquico, considerando-se o primado do registro econmico na metapsicologia. (BIRMAN, 1995, p.38).

Neste ponto, a idia de um pensamento psicanaltico, marcado fortemente por uma corrente determinista, correlata preponderncia do eixo tpico, onde o inconsciente se compunha por um mapeamento muito delineado. Esta perspectiva centrada em um psiquismo entificado, porm, vai perdendo terreno com o passar do tempo. Desde a interrupo prematura do processo de anlise por parte de Dora (FREUD, 1974), Freud deixa de enxergar a transferncia como um conceito de importncia secundria para tom-la como um elemento de primeira grandeza na experincia psicanaltica. preciso entendermos que a valorizao da transferncia, nesse contexto especfico do pensamento freudiano, baseia-se numa concepo

Com isso a evoluo do pensamento freudiano ruma para uma categoria de pensamento marcada pelo indeterminismo, onde o tema das intensidades passa a ser fator de grande importncia. Estamos aludindo, assim, valorizao do eixo econmico, em detrimento dos eixos tpico e dinmico. Este percurso ganha contornos mais fortes a partir de 1915, quando o conceito de pulso adquire um papel central na nova concepo
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do aparelho psquico, onde conceitos como o inconsciente e o recalque so redefinidos, constituindo-se como derivaes da atividade pulsional. A radicalidade da nova concepo do discurso freudiano assinala que, para haver vida, no basta a satisfao das necessidades biolgicas, mas a manuteno permanente do investimento libidinal permanente por parte do outro. Retomaremos, agora, o tema da atividade pulsional a partir de sua relao com a teoria freudiana da angstia, estabelecendo algumas conexes com sua noo de trauma. Embora a quebra de paradigma no pensamento freudiano possa ser localizada a partir de suas reflexes desde 1914 (FREUD, 1975), trata-se, no entanto, de um processo de transformao que ir culminar no surgimento de seu conceito de pulso de morte, base para uma transformao profunda na concepo do autor a respeito do funcionamento psquico. sobre esta passagem que nos debruamos agora. A compulso repetio e o surgimento do conceito de pulso de morte Em relao ao fenmeno das neuroses traumticas, Freud assinala que estas portam um sofrimento psquico que possui a marca de uma compulso. Porm, trata-se de uma forma de padecimento psquico que no guarda quaisquer referncias com o princpio de prazer, sendo uma modalidade de sofrimento cuja repetio no promoveria qualquer possibilidade de satisfao:
Chegamos agora a um fato novo e digno de nota, a saber, que a compulso repetio tambm rememora do passado experincias que no incluem possibilidade alguma de prazer e que nunca, mesmo h longo tempo, trouxeram satisfao(...) (FREUD, 1974, p.34).

no apresentava nenhuma correlao com o edifcio terico-clnico freudiano, ancorado no conflito psquico entre o eu e o recalcado ou, dito de outra forma, na oposio entre as pulses de autoconservao e as pulses sexuais. A esse respeito comenta:
Pois possvel reconhecer, na mente inconsciente, a predominncia de uma compulso repetio, procedente dos impulsos instintuais e provavelmente inerente prpria natureza dos instintos uma compulso poderosa o bastante para prevalecer sobre o princpio de prazer, emprestando a determinados aspectos da mente o seu carter demonaco, e, ainda muito claramente, expressa nos impulsos das crianas pequenas; uma compulso que responsvel, tambm, por uma parte do rumo tomado pelas anlises de pacientes neurticos. Todas essas consideraes preparam para a descoberta de que o que quer que nos lembre esta ntima compulso repetio percebido como estranho. (FREUD, 1974, p.298).

Nesse sentido, Freud conceder a este fenmeno um carter demonaco, uma vez que
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Tambm neste texto, mais precisamente no segundo captulo, Freud assinala a existncia de um fator determinante para a caracterizao do trauma: o susto (Schreck). Para entender melhor a natureza e a importncia deste ltimo item no presente texto, preciso contextualiz-lo perante outras duas modalidades de reao psquica ante um perigo externo. So elas: o medo (Furcht) e a angstia (Angst). No medo, alm da percepo de um objeto ameaador, h a representao do mesmo, como o caso do objeto fbico. Na angstia, embora haja a percepo do objeto de ameaa, sob a forma de uma angstia preparatria, no h sua determinao precisa, tal como ocorre no medo. J no caso do susto encontram-se ausentes estes dois elementos: tanto a identificao quanto a preparao ante o objeto. Desta forma, o aparelho psquico invadido por uma profuso de estmulos contra os quais incapaz de se defender. Este processo confere tal intensidade

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cena traumtica, que sua mera lembrana percebida pelo psiquismo como um evento atual. A investigao do fenmeno da angstia ser retomada em Inibies, sintoma e angstia (FREUD, 1974) e articulada com o fenmeno da repetio. Voltaremos a esse ponto mais adiante. Dessa forma, embora a compulso repetio se caracterize por uma atividade alm do princpio de prazer, no deixa de ser uma modalidade de reao ao trauma; reao que visaria produzir a angstia que faltara no momento do episdio traumtico. O aparelho psquico, ento, visaria, a partir da reproduo contnua do sofrimento relativo ao momento do susto, produzir a angstia que se encontrava ausente. Nesse sentido, o autor assinala:
Esses sonhos esforam-se por dominar retrospectivamente o estmulo, desenvolvendo a ansiedade cuja omisso constituiu a causa da neurose traumtica. Concedem-nos assim a viso de uma funo do aparelho mental, viso que, embora no contradiga o princpio de prazer, sem embargo independente dele, parecendo ser mais primitiva do que o intuito de obter prazer e evitar desprazer. (FREUD, 1974, p.48)

Portanto, em um primeiro momento, a idia de uma compulso repetio foi associada noo de trauma, na qual a existncia de uma compulso a repetir seria referida ao carter de imprevisibilidade e irrepresentabilidade do evento traumtico. Podemos perceber que Freud retoma, assim, a noo freudiana de Trauma, esboada anteriormente no texto O Projeto (FREUD, 1974). Contudo, na mesma obra, Freud ampliar sua reflexo ao afirmar que o fenmeno da compulso repetio no ser apenas a evidncia de um cenrio traumtico, mas a expresso de uma atividade arcaica, relativa a toda vida psquica, denominada pelo autor de pulso de morte. A criao deste conceito responsvel por uma revoluo no pen-

samento freudiano provocar um novo arranjo na cartografia da vida psquica. O dualismo pulsional at ento vigente calcado na oposio entre pulses sexuais e pulses do eu passaria a pertencer ao novo conjunto das pulses de vida (Eros) em oposio pulso de morte (Tanatos). A hiptese da atividade da pulso de morte abrir espao para numerosas proposies face vida psquica; o prprio conceito por si s foi tratado por Freud sob diferentes pontos de vista. O autor o tomar fundamentalmente por trs vertentes: (1) pelo prisma da compulso repetio, marca da irrepresentabilidade do evento traumtico, (2) tambm expresso de uma busca pela ausncia de tenso, pelo movimento de retorno ao inanimado, (princpio de nirvana) e (3) a partir de sua ao destrutiva (pulso de destruio). Isso nos permite pensar em uma prtica clnica cujo processo analtico poder ser dotado de dispositivos clnicos que busquem problematizar a prtica psicanaltica clssica, pautada unicamente na interpretao. O processo analtico, aqui, ser tomado como uma atividade no referida somente ao mtodo de deciframento ao mesmo tempo sem dele abrir mo mas, tambm, configurada numa prtica calcada na busca da inscrio daquilo que ainda no fora capaz de encontrar registro no psiquismo. Investigao da noo de trauma luz do pensamento de Sandor Ferenczi A razo maior pela escolha da obra ferencziana para, ao lado do pensamento freudiano, fazer uma investigao a respeito do tema do trauma se d pelo seguinte motivo: o autor no apenas uma referncia de peso relativamente investigao do tema do trauma, mas sua produo extremamente rica nos mbitos terico e clnico. Trata-se de uma obra criativa ao mximo, onde a liberdade para a produo de novos operadores clnicos uma constante. No pensemos, todavia, que esta liberdade feita sem rigor;
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ao contrrio, seus instrumentais clnicos foram submetidos a permanente reflexo, certas vezes at deixados de lado em funo de ulterior constatao de sua ineficcia. Todos os seus dispositivos clnicos, no entanto, baseiam-se em uma premissa fundamental: a restaurao do processo de livre associao objetivo maior do processo analtico. Os operadores ferenczianos tm o propsito maior de superar os obstculos que impedem o avano natural deste processo. H, ainda, uma outra razo para a escolha de Sandor Ferenczi como uma das principais referncias desta investigao: a clnica ferencziana valorizou sobremaneira a dimenso afetiva, tratando-a como elemento fundamental para o xito do tratamento. Dessa forma, a hiptese de uma clnica dos afetos ser lapidada ao longo do presente trabalho. Tal proposta diz respeito a uma compreenso do trabalho afetivo na qual o sentir do analista no ser tomado como obstculo prtica clnica; ao contrrio, constitui uma condio sine qua non para o xito do trabalho analtico. Nesse sentido, remetemos a uma concepo clnica onde a premissa da neutralidade ser questionada, sem que, com isso, o rigor de uma orientao clnica bastante precisa seja deixada de lado. Em relao importncia da contribuio do Sandor Ferenczi para o pensamento psicanaltico, comenta Rezende:
A esse respeito, os trabalhos de ferenczi tm inegvel peso. Contemporneo de Freud, ele procura justamente suprir a escassez das contribuies voltadas para a tcnica aps a postulao da pulso de morte (e tudo o que ela implica). Diante do novo panorama, Ferenczi atende exigncia inerente prpria mudana terico-clnica de repensar os dispositivos tcnicos, o que, em ltima anlise, viria fazer jus, no plano do tratamento, radical reviravolta na teoria (REZENDE, 2006, p.9).

da por Ferenczi. Estamos falando de uma reflexo que busca colocar a dimenso intensiva no cerne da experincia clnica, o que leva o autor a pensar em alternativas frente ao mtodo psicanaltico clssico pautado na interpretao. Nesse sentido, comenta Birman:
Isso implica em dizer que, para Ferenczi, o alvo em questo seria a economia pulsional, e no mais apenas o campo das representaes psquicas, que deveria receber a incidncia da interveno psicanaltica. (BIRMAN, 2009, p.336)

Ferenczi ir, alis, justificar a tcnica ativa exatamente por esse vis; sua utilizao justificvel para situaes nas quais se esgotaram as possibilidades de associao. E, seguindo essa linha de raciocnio, tais reflexes so oriundas de uma determinada concepo do sofrimento psquico estreitamente ligada proposta freudiana onde o traumtico decorrente da permanente exigncia de trabalho da pulso. A respeito da proposio ferencziana e sua relao com o pensamento freudiano, Birman assinala que Ferenczi:
Retomou assim o ensaio de Freud de 1914 (1972), intitulado Rememorao, repetio e elaborao, em conjuno com o Alm do princpio de prazer (Freud [1920] 1982), com efeito, de maneira que toda a questo da tcnica ativa foi fundada na problemtica da compulso repetio e no novo conceito de pulso de morte. (BIRMAN, 2009, p.337)

Importa que nos detenhamos sobre o que est em jogo na proposio clnica constru34

Embora esta proposta terico-clnica tenha sido alvo de uma srie de ressalvas em momento posterior (FERENCZI, 1992), a mesma representa um paradoxo em sua obra: por um lado, foi um dos marcos de uma clnica autoral, uma vez que se tratava de proposta absolutamente inovadora e, por outro, foi alvo de uma intensa resistncia da comunidade psicanaltica. A esse respeito assinala Birman:

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Contudo a comunidade psicanaltica no legitimou Ferenczi na nova direo da retrica psicanaltica. A mudana na posio do analista se transformou numa polmica, que efetivamente acompanhou Ferenczi at a sua morte. Assumindo uma postura conservadora, com efeito, a grande maioria dos analistas considerava um risco imprevisvel a inflexo intempestiva impressa por Ferenczi na experincia analtica. (BIRMAN, 2009, p.337)

Em 1926, Ferenczi publica o texto: O problema da afirmao do desprazer (FERENCZI, 1992). Nele o autor far referncia aos aspectos destrutivos da pulso de morte, assim como refletir sobre as possibilidades de suavizao destas mesmas tendncias:
(...) em certos casos, as pulses de destruio voltam-se contra a prpria pessoa, que, inclusive, a tendncia para a autodestruio, para a morte, a pulso mais primitiva, e que s no transcorrer do desenvolvimento que ela passa a ser dirigida para o exterior. Tal modificao masoquista da direo da agresso desempenha um papel, sem dvida, em todo ato de adaptao. (FERENCZI, 1992, p.396)

Dessa forma, Ferenczi se vale da noo de pulso de morte, mas a reconfigura dando a Eros um aspecto de mais potncia e de mais movimento. Em sua proposta, Eros no promove apenas um Detour no caminho inexorvel rumo morte; assim como no ir enxergar a pulso de morte como sempre vencedora(FREUD, 1974). Embora reconhea a influncia de Tanatos na vida psquica, enxerga Eros como uma fora capaz de sobressair-se a ela, criando novas possibilidades subjetivas. A esse respeito assinala:
Irei mesmo ao ponto de considerar os prprios traos mnmicos como cicatrizes de impresses traumticas, produtos da destruio que Eros, infatigvel, decide, no obstante, empregar na preservao da vida; faz deles um novo sistema psquico que permite ao ego orientarse melhor em seu meio ambiente e tornar julgamentos mais slidos. De fato, s a pulso de destruio quer o mal e Eros quem dela extrai o bem. (FERENCZI, 1992, p.402)

No tocante reao do ego frente s pulses de destruio, Ferenczi afirma que a parte que sobrevive ao ego capaz de prover ao sujeito novas vicissitudes. Neste sentido, Ferenczi se vale de seu conceito de clivagem para propor a idia de que uma parte do ego que no foi soterrada com o trauma, seja qual for sua natureza capaz de garantir a sobrevivncia do indivduo:
Entretanto, o mais surpreendente nessa autodestruio o fato de que neste caso (na adaptao, o reconhecimento do mundo circundante, a formulao de um julgamento objetivo) a destruio converte-se verdadeiramente na causa do devir. tolerada uma destruio parcial do ego, mas somente com o objetivo de construir, a partir do que restou, um ego capaz de resistncia ainda maior. (Idem, p.402)

Dessa forma, possvel analisarmos como a relao entre Eros e Tanatos modifica-se luz do pensamento ferencziano, concedendo o autor a Eros uma importante mobilidade e autonomia diante de Tanatos, assim como no toma esta ltima como privilegiada em relao primeira. Em 1928 Ferenczi publica o texto A elasticidade da tcnica analtica (FERENCZI, 1992). Neste trabalho, Ferenczi questiona o lugar do analista, assim como problematiza os pressupostos freudianos a esse respeito. Alude a uma srie de sugestes que indicam a possibilidade de o analista ocupar um lugar distinto da psicanlise clssica. Vale recorrer a um comentrio relativo noo ferencziana de elasticidade:
O ttulo (elasticidade) excelente,/.../ e mereceria receber uma aplicao mais ampla, pois os conselhos tcnicos de Freud eram essencialmente negativos. O que lhe parecia mais importante era ressaltar o que no se devia
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fazer, assinalar as tentaes que surgiam na contracorrente da anlise. Quase tudo o que se deve fazer de positivo, ele relegou ao tato que voc mencionou. Mas o resultado assim obtido foi que os sujeitos obedientes no perceberam a elasticidade dessas convenes e se submeteram a elas como se fossem leis-tabus. Era preciso que isso viesse a ser revisto um dia, sem anular, evidentemente, as obrigaes. (FERENCZI, 1992, p.35)

mumente associadas ao exerccio da prtica psicanaltica clssica. Dentro da nova concepo, o tato ser a capacidade do analista permitir-se estar mais prximo do sofrimento psquico do analisando, quebrando, assim, uma certa relao de autoridade entre eles; e sem por isso misturar-se ao analisando. A esse respeito afirma Pinheiro:
O tato uma distncia justa, nem a mais nem a menos, um poder sentir com sem ser como. O conceito de tato torna-se fundamental para a compreenso de sua proposta tcnica, assim como a reviso dos conceitos que participavam da pr-histria e da histria da clnica freudiana. (PINHEIRO, 1995, p.111)

Nesse sentido, Ferenczi passa a questionar a rigidez de certas diretrizes da prtica clnica, originalmente apregoadas por Freud, da mesma forma que prope novas contribuies relativas ao tema, por sua vez, dotadas de um carter absolutamente autoral. Em relao sua concepo de tato, Ferenczi a descreve da seguinte forma:
Adquiri a convico de que se trata, antes de tudo, de uma questo de tato psicolgico, de saber quando e como se comunica alguma coisa ao analisando, quando se pode declarar que o material fornecido suficiente para extrair dele certas concluses; em que forma a comunicao deve ser, em cada caso, apresentada; como se pode reagir a uma reao inesperada ou desconcertante do paciente; quando se deve calar e aguardar outras associaes; e em que momento o silncio uma tortura intil para o paciente, etc. Como se v, com a palavra tato somente consegui exprimir a indeterminao numa forma simples e agradvel. Mas o que o tato? A resposta a essa pergunta no nos difcil. O tato a faculdade de sentir com. (FERENCZI, 1992, p.27)

E a idia de tato nos leva a uma situao de suma importncia para Ferenczi: a de que a transferncia negativa deve ser buscada, no sentido de sua enunciao, ao longo do processo analtico. A esse respeito, Ferenczi defende a idia de que o analista no deve se furtar a ouvir o que existe de hostil por parte do analisando em relao ao analista:
Se no nos protegermos mas, em todas as ocasies, encorajarmos tambm o paciente, j bastante tmido, colheremos mais cedo ou mais tarde a recompensa bem merecida de nossa pacincia, sob a forma de uma transferncia positiva. (FERENCZI, 1992, p.30)

Portanto, a noo de sentir com nos permite pensar que a aproximao entre analista e analisando, longe de ser um problema, pode ser, ao contrrio, um benefcio ao tratamento. Ferenczi formula o termo: hipocrisia analtica com o objetivo de criticar uma determinada noo de conforto em relao ao lugar do analista. Questiona, assim, certas idias de superioridade e hierarquia co36

Dessa forma, o encorajamento daquilo que hostil no seria uma tarefa que, para Ferenczi, pudesse prejudicar o bom andamento da anlise; ao contrrio, seria fator essencial para o estabelecimento de uma relao transferencial mais saudvel, (transferncia positiva). Alm disso, defende tambm a idia de que o analista pode e deve suportar certa agressividade do analisando, sendo continente para ela, de modo que o recalcado possa emergir:
(...) se o mdico no se defende, o paciente cansa-se pouco a pouco do combate unilate-

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ral; quando j provocou o bastante, no pode impedir-se de reconhecer, ainda que com reticncias, os sentimentos escondidos por trs da defesa ruidosa (...). (FERENCZI, 1992, p.31)

Portanto, o que est em jogo a humanizao da figura do analista diante do analisando. Ferenczi direto a esse respeito: Compare-se a nossa regra de sentir com presuno com que o mdico onisciente e onipresente tinha at agora o hbito de encarar o paciente. (FERENCZI, 1992, p.31) E este processo de humanizao poderia, inclusive, criar condies para que o analista pudesse assumir seus erros diante do analisando. Tais aberturas elevariam a aliana teraputica a um outro patamar, marcada por uma maior franqueza e sinceridade. A esse respeito Kuperman assinala que a idia de elasticidade em Ferenczi seria uma forma de pensar a clnica a partir de uma experincia de afetao mtua, base para a emergncia da dimenso afetiva:
Mas o fundamental de Elasticidade da tcnica psicanaltica, ao contrrio do que se poderia precipitadamente inferir, no a proposta de uma identificao do analista com o analisando, ou mesmo, e mais grave, de uma projeo sobre este de contedos psquicos do prprio psicanalista. O aspecto decisivo apreendido no curso das formulaes de Ferenczi, que reside no recurso a essa categoria empregada pelos estetas do sculo XIX e incio do sculo XX, a compreenso do campo transferencial como um plano de compartilhamento afetivo que, por meio do encontro ldico, favorece a produo de sentidos para as experincias de cada um dos parceiros da anlise. (KUPERMANN, 2008, p.93)

fundo em sua histria infantil, aproximandose de seu ncleo traumtico. Portanto, mesmo no sendo um psicanalista de crianas, Ferenczi hipotetizou uma clnica que valorizasse o infantil, no s enquanto premissa do funcionamento psquico, mas, tambm, da prtica clnica; prtica essa que exige do analista grande sensibilidade para a emergncia do infantil no espao analtico. No tocante relao entre a elasticidade e o infantil, Kupermann faz a seguinte assertiva:
(...) a surpresa revelada a partir do emprego da sua tcnica elstica foi a de que seus analisandos passaram a se permitir sofrer processos regressivos intensos nos quais as formas de expresso apresentadas se aproximavam das de crianas, tanto em sua dimenso ldica, quanto em sua dimenso de dor traumtica. (KUPERMANN, 2008, p.94)

Nesse sentido, a tcnica elstica aponta para uma estratgia com delimitaes muito claras, mas que privilegia a dimenso humana do tratamento analtico. Alm disso, estamos falando de um espao de regresso onde o analisando possa, de fato, mergulhar

Todavia, uma das questes mais importantes apresentadas neste texto ser a possibilidade do analista tomar o tratamento como um espao onde as experincias vividas no setting, em termos emocionais, so to reais quanto as experincias vividas em sua vida, fora do espao analtico. A esse respeito assinala Ferenczi: Pouco a pouco, a prpria anlise torna-se um fragmento da histria do paciente, que ele passa em revista antes de se separar de ns. (FERENCZI, 1992) Isso significa dizer que o sentir com, mais do que um artifcio teraputico, representa este o ponto de vista de nosso trabalho uma concepo do processo analtico como uma experincia to fundamental como qualquer outra vivida ao longo da histria do analisando. Alm disso, pensamos que esta pode ser, muitas vezes, a nica possibilidade do analisando viver aquilo que faltou em sua vida e que, exatamente por isso, ser vivido por ele sob o prisma do trauma marca fundamental do sofrimento psquico. Ferenczi defende a idia de que fundamental que o analista possa, juntamente com o analisando, empreender um mergulho em
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sua histria traumtica, encarando seu trauma no como algo remanescente ao passado, mas como um problema absolutamente pertencente ao presente. Esta seria a essncia do sentir com: a convico do analista diante do discurso do analisando. Concluo este tpico discutindo a seguinte citao do autor:
(...) chamei a ateno para o fato do processo de cura consistir, em grande parte, em o paciente colocar o analista (o novo pai) no lugar do verdadeiro pai, que ocupa tanto espao no superego e que continua doravante convivendo com esse superego analtico. (FERENCZI, 1992, p.24)

me, e que sua vontade de viver viu-se desde ento quebrada. Os menores acontecimentos, no decorrer da vida posterior, eram bastantes para suscitar nelas a vontade de morrer, mesmo que fosse compensada por uma forte tenso da vontade. Pessimismo moral e filosfico, ceticismo e desconfiana, tornaram-se os traos de carter mais salientes desses indivduos. . (FERENCZI, 1992, p.49)

Em seu texto A criana mal acolhida e sua pulso de morte (FERENCZI, 1992), de 1929, Ferenczi alude questo do desamparo familiar, base da entrega infantil s aes destrutivas de Tanatos. Nesse sentido, em relao a algumas situaes clnicas, comenta:
Foi a anlise de certos distrbios circulatrios e respiratrios, de origem nervosa, em particular, a asma brnquica, mas tambm casos de inapetncia total e de emagrecimento, anatomicamente inexplicveis, que me permitiram examinar mais a fundo a gnese das tendncias inconscientes de autodestruio. Todos esses sintomas condiziam bem, na ocasio, com a tendncia psquica geral dos pacientes que tinham de lutar muito contra tendncias suicidas. (FERENCZI, 1992, p.48)

Dessa forma, Ferenczi enfatiza a importncia do investimento familiar como fator de suavizao das influncias destrutivas de Tanatos na constituio do psiquismo. A ausncia deste investimento pode levar o sujeito a adquirir um funcionamento marcado por uma particular dificuldade face aos desafios inerentes vida. Porm, Ferenczi, mais do que assinalar o desinvestimento como um fator relevante no trauma, prope estratgias analticas especficas diante desta particular carncia de recursos psquicos para lidar com a vida. Ressalta que o analisando deve ter o direito de viver, no interior do processo analtico, aquilo que no pde faz-lo em sua infncia:
(...) nesses casos de diminuio do prazer de viver, vi-me pouco a pouco na obrigao de reduzir cada vez mais as exigncias quanto capacidade de trabalho dos pacientes. Finalmente, imps-se uma situao que s pode ser assim descrita: deve deixar-se, durante algum tempo, o paciente agir como uma criana (...). (FERENCZI, 1992, p.51)

E, mais adiante, completa: Um pouco mais adiante, assinala que tais tendncias possuem a marca da desfuso pulsional, em consequncia do pouco investimento familiar no momento do surgimento da criana. Nesse sentido, complementa:
Todos os indcios confirmam que essas crianas registraram bem os sinais conscientes e inconscientes de averso ou de impacincia da
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(...) permite-se a tais pacientes desfrutar pela primeira vez a irresponsabilidade da infncia, o que equivale a introduzir impulsos positivos de vida e razes para se continuar existindo. Somente mais tarde que se pode abordar, com prudncia, essas exigncias de frustrao, que, por outro lado, caracterizam as nossas anlises. (FERENCZI, 1992, p.51)

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Assim, Ferenczi utiliza a expresso Laisser faire (FERENCZI, 1992, p.52) para nomear o operador clnico que objetiva o acesso liberdade no usufruda ao longo da vida. Essa estratgia teraputica ser a base para o surgimento de uma clnica que favorea a regresso at o ncleo traumtico do analisando. Retomaremos este tema mais adiante. Um ano mais tarde em 1930 publica seu texto Princpio de relaxamento e neocatarse (FERENCZI, 1992); nele, Ferenczi ir fazer referncia Breuer em relao aplicao do mtodo catrtico. Alega que este mtodo, embora tivesse cado em desuso, deixou um importante legado, expresso exatamente pela presena de uma dimenso afetiva que foi, paulatinamente, perdendo a fora com o mtodo da livre associao da psicanlise clssica. Mesmo de acordo com as razes que levaram o mtodo a chegar ao fim, Ferenczi ressalta esta dimenso afetiva, que deve ser resgatada em sua proposta clnica:
A relao intensamente emocional, de tipo hipntico sugestiva, que existia entre o mdico e seu paciente, esfriou progressivamente para converter-se numa espcie de experincia infinita de associaes, logo, um processo essencialmente intelectual. (FERENCZI, 1992, p.55)

Mas fato, porm, que a neocatarse ir tomar emprestado algo da paleocatarse: a possibilidade da existncia de uma descarga de afeto que coexista com o trabalho da livre associao. Nesse sentido, assinala: H uma diferena imensa entre esse desfecho catrtico de uma longa psicanlise e essas erupes emocionais e mnmicas, que a catarse primitiva podia provocar. (FERENCZI, 1992, p.63) De qualquer forma, h um aspecto catrtico presente na clnica ferencziana que no deve ser desprezado; ao contrrio, parte integrante da estratgia clnica proposta. E, para que esta neocatarse ocorra, a questo do relaxamento no setting fundamental. Entende-se aqui como relaxamento a possibilidade de viver aquilo que no foi vivido no momento mesmo do trauma: estamos novamente s voltas com o importante dispositivo clnico descrito como laisser faire. Ferenczi, porm, taxativo quanto aos limites desta liberdade:
Mesmo em relaxamento analtico, por mais puxado que seja, no ser admitida a satisfao de desejos ativamente agressivos nem de desejos sexuais, assim como muitas outras exigncias excessivas: o que fornece ao paciente numerosas ocasies para aprender a renncia e a adaptao. A nossa atitude amistosa e benevolente pode, sem dvida, satisfazer a parte infantil da personalidade, a parte faminta de ternura, mas no a que logrou escapar s inibies do desenvolvimento e tornar-se adulta. (FERENCZI, 1992, p.63)

Alm disso, Ferenczi, assim como em seu texto Elasticidade da tcnica psicanaltica (FERENCZI, 1992), torna a enfatizar aqui a necessidade de que o espao de anlise possa se constituir como um espao mais livre, em que determinadas situaes traumticas possam se presentificar. As idias de relaxamento e neocatarse apontam exatamente para o surgimento do evento traumtico de outrora, sem que isto se confunda com o antigo mtodo catrtico propriamente dito. Alega que a neocatarse poder incluir desfechos mais duradouros, uma vez que, o que emerge oriundo de um laborioso trabalho investigativo, consequncia do processo de livre associao e superao das resistncias.

Estamos aludindo, ento, a um importante ponto desta abordagem clnica: de que o infantil vivido na anlise no representa o direito de o analisando fazer o que quiser. Estamos apenas permitindo que ele possa viver, no espao de anlise, aquilo que ele no pde viver em sua histria de vida, assim como interditando todo tipo de postura regressiva contraproducente ao curso subsequente de sua progresso. Em outras palavras: o anali39

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sando s poder crescer se puder regredir. Dessa forma, a idia de uma neocatarse esta interpretao do trabalho em questo baseia-se na emergncia de um quantum de afeto a partir de uma situao anterior de regresso. Em uma outra excelente passagem, Ferenczi nos brinda com a seguinte afirmao:Do que esses neurticos precisam de ser verdadeiramente adotados e de que se os deixe pela primeira vez saborear as bem-aventuranas de uma infncia normal. (FERENCZI, 1992, p.77) Ao comentar este texto, Pinheiro ressalta que um emprstimo fantasmtico se faz necessrio na concepo clnica defendida por Ferenczi. Alega que o analista deve colocar sua prpria capacidade de representar psiquicamente disposio de seu analisando. Nesse sentido, afirma: Cabe ao analista emprestar a sua prpria fantasia e construir uma verso para o que no tem memria nem palavra. (PINHEIRO, 1995, p.111) A idia, portanto, de uma neocatarse pode ser de grande valia para a emergncia de todo material que no vem tona pelo mtodo tradicional da interpretao. E os recursos psquicos do analista teriam que estar a servio de tal objetivo, para o xito desta empreitada. A respeito, assinala Pinheiro: Mostra-nos como este o mais desconfortvel dos lugares que o analista ocupa. desconfortvel porque o analista obrigado, por assim dizer, a colocar sua prpria fantasia disposio do paciente que tem uma lacuna em sua histria. (PINHEIRO, 1995, p.112) Consideraes finais reflexes sobre o lugar do analista A articulao entre as idias de Freud e Ferenczi objetivou uma reflexo a respeito de novos dispositivos clnicos que pudessem contribuir para o xito do processo analtico. A emergncia da hiptese freudiana da pulso de morte ir redefinir no s um novo dualismo pulsional, mas, tambm, instaurar uma nova concepo da vida psquica. Nes40

se sentido, fundamental compreender que algo se constri no momento mesmo do trabalho analtico, de absolutamente novo. Dessa forma, a investigao e a livre associao no constituem uma simples rememorao do passado recalcado e sim uma forma de ligao de um excesso, inerente ao sujeito atravessado pela dimenso pulsional. Com isso, o trabalho do analista , ao mesmo tempo, um trabalho de investigao e construo, uma vez que elabora uma prtica que, em sua essncia, se pauta na criao de um cenrio que possibilite inscrever a pulso. Ao mesmo tempo, se levarmos em considerao o novo dualismo pulsional instaurado a partir de 1920, entre as pulses de vida e as pulses de morte, preciso um aprofundamento relativo a esta nova oposio. Comecemos pela pulso de morte: preciso que compreendamos que tanto Freud como Ferenczi assinalaram os aspectos destrutivos de Tanatos. tarefa do analista, portanto, agir no sentido de escoar os aspectos destrutivos das pulses de morte para fora do eu, estimulando, assim, o analisando a deslocar-se do plo do masoquismo rumo ao plo do sadismo. comum, no sofrimento psquico de nossos analisandos, encontrarmos sujeitos capturados por uma forma de padecimento no qual o ego o alvo principal de uma agressividade que no tem como escoar para o mundo objetal. Frequentemente, esse estmulo renncia a uma posio masoquista o que possibilitar o incio de um trabalho analtico, posto que a criao de uma mitologia do trauma j consiste num trabalho de escoamento da destrutividade de Tanatos para fora do eu, alm de significar um trabalho de simbolizao daquilo que comparece como pura intensidade expresso maior da pulso. Portanto, como condio para que os aspectos criativos da pulso de morte possam ser valorizados no setting analtico, fundamental que seus aspectos destrutivos possam ser combatidos. E o mesmo pode ser dito em relao a Eros. Penso que o conjunto das pulses de

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vida tambm pode ser compreendido a partir de uma mesma dupla perspectiva: em seus aspectos positivos e nos negativos. Eros pode ser tomado como o trabalho de simbolizao de tudo aquilo que da ordem do no inscrito, do excesso, ou seja, da prpria exigncia pulsional. Contudo, Eros tambm se remete a tudo aquilo que da permanncia, da unidade, aspecto que denota, sem dvida, uma faceta mortificante, antagnica idia de movimento. Com isso, podemos concluir que o prprio sintoma presente na queixa do analisando tem a marca da fuso pulsional. Possui um carter de permanente exigncia, de recusa ao institudo, marca fundamental de Tanatos. Ao mesmo tempo, possui um trao de imutabilidade, aspecto inerente natureza mais essencial de Eros. Cabe, assim, ao analista avaliar as caractersticas destrutivas das duas classes de pulses, que, por sua vez, so a essncia do sofrimento psquico. Ao mesmo tempo, tambm papel do analista ser um agente de captao dos aspectos benficos de Eros e Tanatos, utilizando-os como recursos indispensveis ao xito do trabalho analtico. Portanto, papel do analista identificar um ncleo traumtico, inerente natureza do psquico, no discurso de seu analisando, e sustent-lo no decorrer do processo de anlise. Em contrapartida, h uma faceta do trauma que deve ser combatida, posto que concorre para elevar o sofrimento psquico a um nvel tamanho, que o trabalho analtico pode ser inviabilizado. Em outras palavras: devem-se construir recursos para que o analisando possa lidar com o traumtico; do contrrio, o processo de anlise passa a se tratar, simplesmente, de um estril processo de multiplicao de sofrimento, absolutamente antiteraputico. Assim, ao valorizar uma hiptese de trabalho aqui denominada como uma clnica dos afetos, estou priorizando uma prtica onde a dimenso afetiva consiste numa pea-chave para o xito do tratamento. Minha convico

de que uma escuta amorosa fundamental para a inaugurao e continuidade do trabalho analtico. Refiro-me, aqui, a uma valorizao radical da dimenso transferencial, onde uma escuta afetiva determinante para a construo de um espao que possa, de fato, permitir a ligao do excesso pulsional. Dessa forma, estamos falando de uma nfase no processo analtico como um encontro marcado pela dimenso afetiva, fato amplamente debatido na teorizao ferencziana. A partir da valorizao desta faceta de Eros que uma anlise ser possvel. Em suma: podemos dizer ento que, a partir da sustentao de uma dimenso afetiva, o afeto freudiano marca de uma intensidade no ligada poder vir a ser, sempre parcialmente claro, integrado a uma cadeia de representaes. Abstract: The present work proposes a reflection from the freudian hypothesis of death drive. Considered a mark of a new conception of the psychism, this will be the starting point for a deep review of the psichoanalitic practice. The core of these questionings will be based on the contributions of Sandor Ferenczi, author of great relevance when proposing new clinical trials tuned with the issue of compulsion to repetition. Our aim is to think of a clinical practice to stick to the humiliating aspects both of Tanatos and of Eros: evident, in variable proportions, in psychic suffering. Therefore, we shall value radically the transferential dimension. There is something that is lived between analyst and analysand that is basic condition for the success of the psychoanalytic process: experiences absolutely brand new, eminently creative, essential for the emergence of new subjective possibilities. Keywords: Transference, Trauma, Repetition, Intensity, Unrepresentability, Life drive, Death drive.

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SOBRE O AU TOR Andr Avelar Psiclogo. Psicanalista. Membro da Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle. Mestre em Teoria Psicanaltica pela UFRJ. Doutorando em Teoria Psicanaltica pela UFRJ. Professor e supervisor da Ps-graduao da Universidade Santa rsula (CEPCOP Centro de ensino, pesquisa e clnica em psicanlise).

Endereo para correspondncia: Rua Pompeu Loureiro, 64 casa 7.2 (Travessa Maria Amlia) Copacabana 22061-000 Rio de Janeiro/RJ Tel.: (21)2256-5879 E-mail: andreavelar@ibest.com.br

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